Shoqëria karakterizohet nga shkencëtarët socialë si: Elementi strukturor i tatimit

Përshkrimi i prezantimit sipas sllajdeve individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Punë praktike në shkencat shoqërore me temën "Shoqëria si një sistem dinamik". Klasa 10

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 1 B-1. 1. Duke theksuar elementet kryesore të shoqërisë, ndërlidhjen dhe ndërveprimin e tyre, shkencëtarët e karakterizojnë shoqërinë si 1) një sistem 2) pjesë të natyrës 3) bota materiale 4) qytetërimi B-2. 1. Shoqëria karakterizohet nga shkencëtarët socialë si 1) një pjesë e botës e izoluar nga natyra 2) e gjithë bota e gjallë që rrethon një person 3) një pjesë integrale e natyrës 4) uniteti i natyrës së gjallë dhe të pajetë

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 2 B-1. 2. Shoqëria në kuptimin e shkencëtarëve është: 1) zhvillimi i drejtuar nga më pak i përsosur në më të përsosur 2) mënyrat e ndërveprimit dhe format e bashkimit të njerëzve 3) pjesë e natyrës së gjallë, që i nënshtrohet ligjeve të saj 4) bota materiale në tërësi. B-2.2 Koncepti i "zhvillimit", "ndërveprimit të elementeve" karakterizon shoqërinë si: 1) një sistem dinamik 2) pjesë e natyrës 3) të gjithë botën materiale përreth 4) ndërveprim të njerëzve në grupe shoqërore

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 3 B-1. A janë të sakta pohimet e mëposhtme për shoqërinë? A. Shoqëria është një sistem i përbërë nga elementë të ndërlidhur dhe ndërveprues. B. Shoqëria është një sistem dinamik në të cilin elemente dhe lidhje të reja midis tyre lindin vazhdimisht dhe të vjetrat shuhen. 1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta B-2. A janë të sakta pohimet e mëposhtme për shoqërinë? A. Shoqëria, ashtu si natyra, është një sistem dinamik, elementët individualë të të cilit ndërveprojnë me njëri-tjetrin. B. Shoqëria, së bashku me natyrën, formon botën materiale që rrethon njeriun. 1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 4 B-1. Ndryshe nga natyra, shoqëria 1) është një sistem 2) është në zhvillim 3) vepron si krijuese e kulturës 4) zhvillohet sipas ligjeve të veta B-2. Natyra dhe shoqëria janë të lidhura ngushtë. Një shembull i ndërveprimit konstruktiv midis natyrës dhe shoqërisë është 1) shterimi i burimeve jo të rinovueshme burime natyrore 2) zhdukja e një numri speciesh biologjike si rezultat i aktivitetit ekonomik njerëzor 3) krijimi i rezervave të biosferës dhe strehimoreve të kafshëve të egra 4) kripëzimi i tokës si rezultat i punës së bonifikimit

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 5 B-1. Shfaqja e pronësisë private të mjeteve të prodhimit çoi në rritjen e shtresëzimit të shoqërisë. Lidhja se cilat aspekte të jetës shoqërore u shfaq në këtë fenomen? 1) prodhimi, shpërndarja, konsumi dhe sfera shpirtërore 2) ekonomia dhe politika 3) ekonomia dhe marrëdhëniet shoqërore 4) ekonomia dhe kultura B-2. Duke u zgjeruar, kompania pushtoi ambientet e një teatri dramatik. Nje nga Partitë politike protestuan, duke pretenduar se si pasojë, vuajnë qytetarët që kanë akses të kufizuar në pasuritë kulturore. Konflikti real ka të bëjë 1) politik dhe sfera sociale jeta e shoqërisë 2) sferat politike dhe shpirtërore të jetës së shoqërisë 3) sferat ekonomike dhe sociale të jetës së shoqërisë 4) të gjitha sferat e jetës së shoqërisë

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 6 B-1. Cila nga sa vijon vlen për problemet globale moderniteti? 1) formimi i një ekonomie të orientuar nga shoqëria 2) ringjallja e vlerave kulturore dhe morale 3) hendeku në nivelin e zhvillimit midis rajoneve të planetit 4) zhvillimi i bashkëpunimit ndërkombëtar B-2. Ajo që karakterizon unitetin dhe ndërvarësinë bota moderne? 1) kursim fetë tradicionale 2) ekzistenca e forcave të armatosura në të gjitha vendet 3) mbrojtja e identitetit kombëtar me ligj 4) zhvillimi i komunikimeve elektronike masive

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 7 P-1. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë? A. Nënsistemet dhe elementet e shoqërisë përfshijnë institucionet sociale. B. Jo të gjithë elementët jeta publike subjekt ndryshimi. 1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta B-2. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për problemet globale të njerëzimit? A. Sot ekziston një kërcënim real për mbijetesën e njerëzimit si specie biologjike. B. Për të mbijetuar, njerëzimi duhet ta marrë seriozisht ruajtjen mjedisi. 1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta

Rrëshqitja 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 8 B-1. Cila nga karakteristikat e mëposhtme karakterizon një shoqëri industriale? 1) roli drejtues Bujqësia 2) mbizotërimi i industrisë 3) niveli i dobët i ndarjes së punës 4) rëndësia vendimtare e sektorit të shërbimeve në ekonomi B-2. Shoqëria industriale dallohet nga llojet e tjera të shoqërisë nga 1) ndikimi përcaktues i fesë në jetën e shoqërisë 2) lidhja midis zhvillimit të shoqërisë dhe rritjes së industrisë në shkallë të gjerë 3) prania e marrëdhënieve mall-para 4) vendbanimi i një pjese të popullsisë në qytete

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 9 B-1. Cili tipar është i natyrshëm në një shoqëri tradicionale? 1) zhvillimi intensiv i infrastrukturës 2) kompjuterizimi i industrisë 3) mbizotërimi i tipit të familjes patriarkale 4) natyra laike e kulturës B-2. Cila nga tiparet e mëposhtme karakterizon një shoqëri tradicionale? 1) dëshira për përparim 2) "vazhdimësi" e procesit historik 3) dëshira për të përdorur natyrën për qëllimet e veta 4) lëvizshmëri e lartë shoqërore

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 10. B-1. Vendi A. me një popullsi prej 25 milionë banorësh ndodhet në hemisferën veriore. E cila informacion shtese do të na lejojë të gjykojmë nëse A. i përket shoqërive të tipit post-industrial? 1) Vendi ka një popullsi shumë-fetare. 2) Vendi ka një rrjet të gjerë transporti hekurudhor. 3) Shoqëria menaxhohet nëpërmjet rrjeteve kompjuterike. 4) Vlerat tradicionale familjare promovohen në media. NË 2. Vendi A. me një popullsi prej 15 milionë banorësh ndodhet në hemisferën jugore. Çfarë informacioni shtesë do të na lejojë të gjykojmë nëse A. i përket shoqërive tradicionale? 1) Baza e ekonomisë së vendit është prodhimi bujqësor. 2) Vendi ka një popullsi shumëkombëshe. 3) Vendi ndodhet në dy pjesë të botës. 4) Pushteti suprem në vend është i trashëguar.

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

DETYRA 11. Shpjegoni konceptet: B-1.Shoqëria Evolucioni i shoqërisë Progresi Reforma Sociogjeneza Shoqëria industriale B-2. Qytetërimi i Regresionit të Revolucionit Antropogjenezë Shoqëria tradicionale Shoqëria e informacionit

Idetë e organicizmit, të paraqitura në mendimin socio-filozofik të Rusisë në shekullin e 19-të, kanë ende një potencial të madh sot në studimin e strukturës dhe zhvillimit të shoqërisë. Këtë e dëshmojnë apelet e shumta të studiuesve aktualë të fushës së filozofisë, sociologjisë, shkencave politike etj., ndaj metodologjisë dhe parimeve të organicizmit, të cilat rezultuan të ishin papritur të kërkuara në njohuritë sociale dhe humanitare në këtë fazë zhvillimi. Ideja e shkencëtarëve socialë, të cilët qëndruan në origjinën e organizmit, për procesin historik si lëvizje në kohë e ndërveprimit specifik dhe ndikimit reciprok të organizmave shoqërorë me njëri-tjetrin është ende aktuale sot, sepse asnjë vend, shtet apo rajon i vetëm. mund të zhvillohet pa marrë parasysh botën në tërësi. Për më tepër, injorimi i procesit të ndërveprimit midis vendeve dhe popujve në tërësi mund ta çojë botën në shkatërrim.

parimi metodologjik.

qasje organike

koncepti organik i shoqërisë

organizmi social

organizëm

1. Barash, R.E. Kujtesa dhe toleranca si vlera shoqëri moderne// Etnia, kombi, vlerat: Studime shoqërore dhe filozofike / Redaktorë shkencorë K.H. Momdzhyan, A.Yu. Antonovsky. - M.: Kanon+; ROOI "Rehabilitimi", 2015. - F. 407 - 437.

2. Kanarsh, G.Yu. Ideja e organizmit në studimet moderne të njeriut dhe shoqërisë // ZPU. - 2015. - Nr. 2. - Fq.50-60.

3. Kuzmina, G.P. Idetë e organizmit në rusisht filozofia sociale: dis. ... dok. filozof Shkencë. - Cheboksary, 2007. - 297 f.

4. Kuzmina, G.P. Drejtimi organik në filozofinë sociale ruse. - Cheboksary: Shtëpia Botuese Chuvash. shteti ped. Universiteti, 1998. - 212 f.

5. Kuzmina, G.P., Gavrilova, N.G. Organicizmi si një bazë teorike dhe metodologjike për botëkuptimin e mendimtarëve rusë // Kërkime Themelore. - 2014. - Nr. 6 (pjesa 4). - ME. 867–870.

6. Lossky, N.O. Të preferuarat. -M.: Pravda, 1991. - 624 f.

7. Masloboeva, O.D. Koncepti organik i së vërtetës si bazë e identitetit kulturor // Gazeta Shkencore dhe Teknike e Universitetit Politeknik Shtetëror të Shën Petersburgut. Humanitare dhe Shkencat shoqërore. -2014. - Vëll. 4 (208). - fq 119-128.

8. Momdzhyan, K.Kh. Filozofia sociale. Qasja e aktivitetit për analizën e njeriut, shoqërisë, historisë. Pjesa 1. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 2013. - 400 f. (Libër shkollor klasik universitar).

9. Podzolkova, N.A. Koncepti i një organizmi në filozofinë e unitetit // Parimet e logjikës organike V.S. Solovyova: Reflektime mbi... Almanak filozofik / Borchikov S.A. dhe të tjerë - M.: Shtypi MAKS, 2007. - Numri. 10. - fq 81-91.

10. Khabibullina, Z.N. Roli i kozmizmit rus në formimin e të menduarit planetar // Filozofia. Toleranca. Globalizimi: koleksion punimet shkencore shkencëtarët e Degës Bashkir të Shoqërisë Filozofike Ruse, kushtuar Kongresit VII Filozofik Rus (Ufa, 6 - 10 tetor 2015) / shkencore. ed. B.S. Galimov. - Ufa: RIC BashSU, 2015. - fq 199-207

Studiuesit modernë po deklarojnë gjithnjë e më shumë rëndësinë e trashëgimisë teorike dhe metodologjike të organicizmit në fazën aktuale të zhvillimit të shkencës. Në të njëjtën kohë, fusha e zbatimit të parimeve të teorisë organike dhe të kuptuarit se pse idetë e organicizmit janë kaq të kërkuara në kërkimin e shkencëtarëve socialë rusë të dekadave të fundit gjithashtu ndryshojnë ndjeshëm, dhe idetë dhe parimet teorike dhe metodologjike të organizmit përdoren gjerësisht nga specialistë në fushën e filozofisë sociale, sociologjisë dhe shkencave politike.

Zhvillues i kreatologjisë karakterologjike, punonjës i Institutit të Filozofisë së Akademisë Ruse të Shkencave G.Yu. Kanarsh, i cili e konsideron qasjen e tij në harmoni me organizmin, beson se kërkesa për idenë e organizmit është pjesërisht e lidhur “me shfaqjen vitet e fundit"një kthesë konservatore" brenda shoqërisë ruse, por gjithashtu ka arsyet e saj në modelet e evolucionit të shoqërisë globale." Në artikujt e tij "Për një nga opsionet për qasjen e shkencës natyrore në njohuri sociale"dhe "Ideja e organicizmit në studimet moderne të njeriut dhe shoqërisë", ai e karakterizon bindshëm organizmin si një qasje që daton që në kohët e lashta. Si shembull i aplikimit të metodologjisë organike nga shkencëtarët rusë në skenë moderne studiuesi jep disa shembuj. Në të njëjtën kohë, parimet e organicizmit, të cilat humbën nga këndvështrimi i G.Yu. Kanarsh i karakterizon pozicionet e tij në shekullin e 19-të si "të kërkuara të papritura" në një shoqëri informacioni, post-industriale dhe apeli i shkencëtarëve ndaj organicizmit nga këndvështrimi i tij ndodh "në kërkim të bazave të reja metodologjike për studimin e shoqërisë në një situata e sfidave globale dhe të brendshme” (theksimi i shtuar - N.G., G.K.) . Ekziston një ndjenjë se teoria organike, e cila ka rrënjë të thella historike, pas një harrimi të gjatë, është ringjallur befas pikërisht në njohuritë sociale dhe humanitare ruse.

Megjithatë, e përhapur në Shkenca sociale ruse në fazën e tanishme të themeleve dhe parimeve teorike dhe metodologjike të organicizmit dhe teorisë organike të shoqërisë, nga këndvështrimi ynë, i detyrohet traditës së vendosur filozofike, e cila hesht në periudha sovjetike në lidhje me caktimin e vulës “spillikins biologjike” në të. “Epoka sovjetike la një gjurmë të rëndësishme në mundësitë e zhvillimit të mëvonshëm të teorisë, e cila interpretoi idenë e integritetit organik në një mënyrë krejtësisht të kundërt me marksizmin, duke sugjeruar që shkatërrimi i dhunshëm i lidhjeve natyrore ekzistuese në shoqëri, ose Mirëmbajtja artificiale e lidhjeve të tilla do ta çojë shoqërinë drejt vdekjes”.

Dëshira aktuale sot për unitetin e shoqërisë, humanitare dhe natyrore njohuritë shkencore përcakton kërkimin e qasjeve dhe metodave të reja në studimin e proceseve shoqërore. Ekziston gjithashtu nevoja për ndërveprimin e metodave të shkencave që dalin në kryqëzimet e disiplinave të ndryshme. E njëjta situatë u krijua në mesin e shekullit të 19-të, kur u përdorën metoda biologjike në studimin e shoqërisë. Transferimi i ligjeve biologjike në realitetin shoqëror i lejoi shkencëtarët socialë të shihnin objektin në studim në një mënyrë të re. Koncepti organik, i cili ishte në hije gjatë epokës sovjetike, është i kërkuar sot më shumë se kurrë, pikërisht sepse bën të mundur eksplorimin e shoqërisë nga një kënd i harruar.

Në veprën e studiuesit modern të Shën Petersburgut O.D. Masloboeva "Organizmi rus dhe kozmizmi i shekujve 19 - 20: evolucioni dhe rëndësia" thotë se organizmi në tokën ruse u zhvillua në gjysmën e parë të shekullit të 19-të nga shkencëtarë të tillë si D.M. Vellansky, A.I. Galich, M.G. Pavlov, V.F. Odoevsky, D.V. Venevitinov. Sidoqoftë, shkolla organike ruse, e cila studion shoqërinë dhe problemet sociale duke përdorur metodat dhe parimet e organizmit, u ngrit shumë më vonë. Sociologët e shekullit të 19-të bashkuan forcat në studimin e akut problemet sociale dhe krijoi një grup iniciativë për të botuar Rishikimin Mujor Ndërkombëtar Sociologjik në fund të 1892. Mbi bazën e kësaj reviste u formua Shoqëria Sociologjike dhe më vonë, në vitin 1893 u themelua Instituti Ndërkombëtar Sociologjik. Ndër anëtarët e parë themelues të tij ishte një senator nga Shën Petersburg, P. Lilienfeld, i cili vazhdimisht bëri prezantime në kongreset e institutit dhe botoi në botimet e tij.

Ishte P.F. Lilienfeld-Toal, trashëgimia e të cilit u bë e disponueshme për komunitetin shkencor falë punë kërkimore G.P. Kuzmina, qëndroi në origjinën e shkollës organike ruse në sociologji, duke e përqendruar vëmendjen e tij jo vetëm në strukturën dhe vetitë e "trupit shoqëror", por edhe në bazat teorike ndërtimin e një shkence sociale të së ardhmes. Duke u fokusuar tek shoqëria si një organizëm i vërtetë shoqëror, sociologu ka bërë shumë për të vërtetuar idenë e unitetit, integritetit dhe natyralitetit të origjinës së tij. Duke vënë në dukje diversitetin e fenomeneve, P. Lilienfeld theksoi unitetin e jetës, duke e konsideruar atë jo si një fenomen të veçantë, të izoluar, unik, por si një fenomen planetar dhe kozmik, historikisht natyror. Kjo ide e jetës më vonë gjen zhvillimin e saj në veprat e historianit rus të shkencës V.I. Vernadsky, i cili promovoi idenë e unitetit të njohurive shkencore, unitetit të ligjeve të natyrës dhe shoqërisë, ndërlidhjen e formave të ndryshme të lëvizjes së materies (inorganike, organike, sociale).

Koncepti i "organizmit" për P. Lilienfeld ishte i barabartë me konceptin e "sistemit". Sipas këtij instalimi, u bë i mundur identifikimi i një organizmi natyror të veçantë, njeriu dhe shoqëria. Qasja organike për studimin e fenomeneve shoqërore u përcaktua nga parimi filozofik i sistematizmit. Organicistët u përpoqën të ndërthurnin parimin e sistematizmit dhe historicizmit, duke kapërcyer njëanshmërinë formale të interpretimeve strukturaliste të ideve të sistematicitetit, nga njëra anë, dhe përshkrimin fenomenalist të shumicës së koncepteve shoqërore evolucionare, nga ana tjetër.

Pamja e jetës si një fenomen holistik, planetar dhe kozmik, përcaktimi i parimit metodologjik se jeta nuk mund të kuptohet në bazë të qasjeve të njëanshme, konsiderimi i organizmit në lidhje me të tërën, domethënë me habitatin e tij. , ishte karakteristikë e sociologëve organikë. Sidoqoftë, për të kuptuar procesin evolucionar, nuk mjaftonte të deklarohej integriteti i jetës; ishte e nevojshme të kuptonte më thellë organizimin e saj, të identifikonte saktë lidhjen kryesore, elementare dhe proceset elementare. evolucioni biologjik. Për një sërë arsyesh, kjo u bë e mundur vetëm në shekullin e 20-të. Por ishte koncepti socio-filozofik i sociologëve organikë rusë që "regjistruan ekzistencën e unitetit organik të natyrës dhe shoqërisë, duke tërhequr vëmendjen në zhvillimin e tyre të përbashkët bashkë-evolucionar si një sistem integral socio-natyror".

Duke folur për imazhet ideologjike që janë formuar që nga fundi i shekullit të 20-të në thellësi të kulturës teknologjike perëndimore, studiuesi i kozmizmit rus Z.N. Khabibullina vëren se “në shkenca moderneështë formuar një vizion i ri i mjedisit natyror në të cilin zhvillohet jeta e njeriut. Natyra nuk shihet si një sistem mekanik, por si një organizëm i gjallë i pandarë." Sidoqoftë, ne e konsiderojmë të nevojshme të theksojmë se ideja e natyrës si një organizëm integral dhe njeriut si pjesë e një tërësie socio-natyrore u formua dhe u zhvillua në të vërtetë në shekullin e 19-të brenda kornizës së organizmit rus, zhvillimit natyror të që ishte filozofia e kozmizmit rus. Në të njëjtën kohë, konceptet e kozmistëve rusë N.F. Fedorova, K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky, A.L. Chizhevsky, siç vuri në dukje me saktësi Z.N. Khabibullina, perceptohen si “ide thelbësisht të reja të modernes foto shkencore botë, të cilat lidhen me idetë për natyrën dhe ndërveprimin e njeriut me të.”

Qasja organike u shfaq në njohuritë shkencore si drejtim metodologjik, baza e të cilit ishte konsiderimi i realitetit shoqëror si organizëm. Kjo qasje përfshinte një grup metodash me ndihmën e të cilave një objekt real përshkruhej si një grup përbërësish ndërveprues. P. Lilienfeld ka vënë në dukje vazhdimisht nevojën e ndërveprimit midis metodave të shkencave sociale, si dhe frytshmërinë e një ndërveprimi të tillë. Për të sociologjia nuk është vetëm shkencë teorike, por edhe e aplikuar. Kjo ide ishte e re për kohën e saj. Dhe në fazën e tanishme të zhvillimit të shkencave sociale, mund të thuhet se trashëgimia e sociologëve organikë është bërë shtysë për zhvillimin e shumë koncepteve në sociologji, filozofi sociale, shkenca politike dhe fusha të tjera të njohurive sociale dhe humanitare.

Sociologët organikë të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të i kushtuan një rëndësi të madhe metodës së analogjisë, baza objektive e së cilës është uniteti i organizimit strukturor dhe funksional të sistemeve të gjalla dhe transformimi i tij në procesin e zhvillimit. Analogjitë dhe homologjitë ishin metodat më të zakonshme në njohjen shoqërore në shekullin e 19-të. Këto metoda kryenin një funksion heuristik, duke i shtyrë shkencëtarët drejt një qasjeje të re për studimin e shoqërisë. Analogjia u përdor në studimin e objekteve që dihet se karakterizohen nga tipare të ngjashme dhe të pangjashme. Përdorej vetëm kur nuk kishte ende njohuri të mjaftueshme për marrëdhëniet shkak-pasojë që shkaktojnë ngjashmërinë ose ndryshimin e karakteristikave. Rëndësi të madhe për përdorim në hulumtim social analogjitë u dhanë nga N.I. Kareev, shkencëtar i shquar fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të, historian, autor i artikullit "Teoria Organike e Shoqërisë" në " Fjalor Enciklopedik Brockhaus dhe Efron”, i cili tërhoqi vëmendjen te funksioni heuristik i analogjisë.

Përmendur në artikull nga G.Yu. Kanarsh është një metaforë thelbësore për R.I., një punonjës i Institutit të Filozofisë së Akademisë së Shkencave Ruse. Sokolova, e cila tërheq një analogji midis proceseve në shoqërinë moderne ruse dhe një tumori kanceroz, është padyshim në harmoni me polemikën e revistës ruse të viteve '60 të shekullit të 19-të. Për më tepër, koncepti i patologjisë sociale u zhvillua në shkencën sociale ruse nga sociologë organikë. “Ajo është paraqitur më e plotë në veprën “Patologjia sociale” e P.F. Lilienfeld, i cili eksploroi natyrën e sëmundjeve sociale dhe mundësitë e terapisë për trupin social. Një nga themelet themelore të teorisë së tij ishte bindja se ashtu si sëmundjet e çdo organizmi janë rezultat i anomalive të qelizave të thjeshta, ashtu edhe shoqëria, e cila është një koleksion qelizash individuale, sëmuret për shkak të një procesi patologjik që ndodh në nivel qelizor. .” Teoria e patologjisë së trupit shoqëror, e zhvilluar nga sociologë organikë, ka gjetur vazhdimin e saj të thellë në mendimin modern sociologjik në Rusi; kjo mund të konfirmohet nga disertacioni i doktoraturës së Z.A. Zhapueva, e përkushtuar jo për terapinë e një trupi social të sëmurë, por për imunitetin social Shoqëria ruse, faktorët që ndikojnë në të dhe strategjitë për rritjen e imunitetit social. Për më tepër, një nga faktorët që kontribuon në rivendosjen e imunitetit social, Z.A. Zhapuev konsideron riinstitucionalizimin e kujtesës sociale.

Shumë vepra të shkencëtarëve socialë modernë rusë i kushtohen temës së kujtesës sociale dhe amnezisë sociale. Në sfondin e ndryshimeve gjeopolitike me shumë drejtime dhe në lidhje me nevojën e shtuar për vetëidentifikim, shfaqen manifestime në shkallë të gjerë të kujtesës sociale. Një shembull i mrekullueshëm është "regjimenti i pavdekshëm" që marshon më 9 maj përgjatë rrugëve qendrore të të gjitha qyteteve ruse. Kjo është kujtesa kolektive e vendit tonë, e bazuar në kujtesën e çdo familjeje individuale. Siç vërehet nga R.E., një studiues në Institutin e Sociologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse. Barash “Kujtesa kolektive e një familjeje shpesh trashëgohet së bashku me traumat dhe tragjeditë familjare. Edhe nëse "trashëgimtari" i kujtesës nuk e ka përjetuar personalisht tragjedinë. Koncepti i Marianne Hirsch për postmemory shpjegon shumë këtu. "Postkujtimi" është kujtimi i pasardhësve për ngjarje të rëndësishme të pa përjetuara personalisht të familjes së tyre." Dhe, siç e shohim në shembullin e shoqërisë moderne ruse, paskujtesa mund të shërbejë si një faktor i fuqishëm në bashkimin e njerëzve dhe rritjen e vetëdijes publike.

Parimet teorike dhe metodologjike të organicizmit përdoren gjithashtu në fazën aktuale nga studiues që e konsiderojnë veten se i përkasin një drejtimi të tillë filozofik si jo-uniteti. S.A. Borchikov, duke eksploruar Gjithëunitetin e Vl.S. Solovyov, zhvillon teorinë e logjikës organike, dhe N.A. Pozzolkova në artikullin e saj "Koncepti i një organizmi në filozofinë e të gjithë unitetit" përcakton përmes katër karakteristikave se çfarë do të thotë të jesh një organizëm. Në të njëjtën kohë, ajo vë në dukje se "koncepti i "organizmit të njerëzimit" vazhdon të shkaktojë një numër të madh komentesh kritike midis studiuesve edhe sot e kësaj dite" dhe dyshon mundësinë e njerëzve që "të hyjnë ndonjëherë në unitetin organik të botës". Nëse i drejtohemi ideve të organikëve rusë të shekullit të 19-të, të cilët padyshim ndikuan në shfaqjen e Gjith-Unitetit të Vl.S. Solovyov, do të zbulojmë se shoqëria në kuptimin e tyre nuk është diçka e ndarë, e divorcuar nga bota natyrore dhe kundër tij. Shoqëria, nga pikëpamja e organicizmit, nuk është diçka e mbinatyrshme, ajo është pjesë e një realiteti të vetëm socio-natyror, dhe për më tepër, shfaqja e realitetit shoqëror është pasojë e natyrshme e evolucionit të botës natyrore.

Një organizëm shoqëror, sipas sociologëve organikë, është një organizëm natyror, një sistem i gjallë, i cili karakterizohet nga më shumë shkallë të lartë organizatat dhe një nivel më të lartë zhvillimi. I përshkruar sot nga pikëpamja e qasjes biokosmologjike të K. S. Khrutsky dhe A. V. Karpov, funksionimi i Novgorod Veche si një organizëm, "ku çdo "organ" i tërësisë shoqërore përmbushi rreptësisht qëllimin e tij", në mënyrë të pashmangshme krijon paralele me idetë e filozofit rus të fillimit të shekullit të 20-të N .RRETH. Lossky se e mira dhe e vërteta absolute janë të mundshme vetëm në një shoqëri ku "individët ekzistojnë jo absolutisht të pavarur, por në bazë të një sistemi të tërësisë", ndërsa "individi maksimal është në të njëjtën kohë absolutisht i vlefshëm, i vlefshëm si për individin". veten dhe për të gjithë individët e tjerë dhe për të gjithë.” V.V. konsiderohet si një organizëm i tërë. Averyanov dhe fenomeni i artelit rus, krahasuar nga G.Yu. Kanarsh me parimet moderne ndërtimin e ekipit në Perëndim. Megjithatë, nga këndvështrimi ynë, këto dukuri të ngjashme nga jashtë kanë një natyrë të ndryshme. Arteli rus mund të konsiderohet si një rast i veçantë që karakterizon pajtueshmërinë, komunitetin dhe dëshirën për unitet që është imanente tek rusët. Në të njëjtën kohë, si në Perëndim ashtu edhe në Rusi ka një tendencë për të zgjedhur punonjësit duke marrë parasysh preferencat e tyre të vlerës.

Në veprën e një studiuesi modern të Shën Petersburgut të organizmit dhe kozmizmit O.D. Masloboeva "Koncepti organik i së vërtetës si bazë e identitetit kulturor" përmban idenë e nevojës në epokën aktuale "për një riorientim të botëkuptimit nga një botëkuptim kontemplativ (mekanistik) në një botëkuptim aktiv-dialektik (organik). Qasja e bazuar në veprimtari për analizën e njeriut, shoqërisë dhe historisë udhëhiqet në veprat e tij nga specialisti autoritar në fushën e filozofisë sociale K.Kh. Momjyan. Nga këndvështrimi i tij, shoqëria "i përket llojeve më të larta të integritetit sistemik - organik", dhe filozofitë reflektuese dhe vlerësuese "janë komponentë të ndërlidhur reciprokisht të sistemit organik të vetëdijes shoqërore".

Sociologët organikë në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20 tërhoqën vëmendjen për nevojën për të marrë parasysh se proces historik- kjo është lëvizja në kohë e diversitetit hapësinor të organizmave të veçantë shoqërorë që ndërveprojnë dhe ndikojnë reciprokisht. Sot, ky pozicion është shumë i rëndësishëm, sepse asnjë vend, shtet apo rajon i vetëm nuk mund të zhvillohet pa marrë parasysh botën në tërësi. Për më tepër, injorimi i procesit të ndërveprimit midis vendeve dhe popujve në tërësi mund ta çojë botën në shkatërrim. Kjo ide nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot.Kështu K.Kh. Momdzhyan përqendrohet në sa vijon: "Kur flasim për historinë, nënkuptojmë procesin holistik të zhvillimit dhe ndryshimit të gjendjeve të ndërlidhura të së kaluarës në jetën e një populli, një vendi, qytetërimeve individuale dhe tani të gjithë njerëzimit, duke u bërë funksionalisht dhe organizëm i vetëm dinamikisht.”

Si përfundim, duhet theksuar se shumë prirje moderne në fushën e disiplinave sociale dhe humanitare i drejtohen ideve të organicizmit në interpretimin e zhvillimit shoqëror. Na duket se kjo zgjeron horizontet e njohurive sociale dhe filozofike të shoqërisë, e cila u bë e mundur falë trashëgimisë së pasur që na lanë brezat e mëparshëm të shkencëtarëve socialë rusë.

Rishikuesit:

Mikhailova R.V., Doktor i Filologjisë, Profesor, Profesor i Departamentit disiplinat e arsimit të përgjithshëm Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional "Akademia Shtetërore Bujqësore Chuvash", Cheboksary;

Fedotov V.A., Doktor i Filologjisë, Profesor, Profesor i Departamentit të Filozofisë dhe Metodologjisë së Shkencës të Universitetit Shtetëror Chuvash me emrin I.N. Ulyanov", Cheboksary.

Lidhje bibliografike

Gavrilova N.G., Kuzmina G.P. KONCEPTI ORGANIK I ZHVILLIMIT SHOQËROR NË KËRKIMIN E SHKENCËSVE SOCIAL MODERN // çështje bashkëkohore shkencës dhe arsimit. – 2015. – Nr.2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22923 (data e hyrjes: 02/01/2020). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga shtëpia botuese "Akademia e Shkencave të Natyrës"

Opsioni 1.

A. 1. Duke evidentuar elementet kryesore të shoqërisë, ndërlidhjen dhe ndërveprimin e tyre, shkencëtarët e karakterizojnë shoqërinë si

1) sistemi 2) pjesë e natyrës 3) bota materiale 4) qytetërimi

2. Shoqëria në kuptimin e shkencëtarëve është:

2) metodat e ndërveprimit dhe format e bashkimit të njerëzve

3) pjesë e natyrës së gjallë që u bindet ligjeve të saj

4) bota materiale në tërësi

3.A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë?

A. Shoqëria është një sistem i përbërë nga elementë të ndërlidhur dhe ndërveprues.

B. Shoqëria është një sistem dinamik në të cilin elemente dhe lidhje të reja midis tyre lindin vazhdimisht dhe të vjetrat shuhen.

4. Ndryshe nga natyra, shoqëria

1) është një sistem 3) vepron si krijues i kulturës

2) është në zhvillim 4) zhvillohet sipas ligjeve të veta

5. Shfaqja e pronësisë private të mjeteve të prodhimit çoi në shtimin e shtresëzimit të shoqërisë. Lidhja se cilat aspekte të jetës shoqërore u shfaq në këtë fenomen?

1) prodhimi, shpërndarja, konsumi dhe sfera shpirtërore 3) ekonomia dhe marrëdhëniet shoqërore

2) ekonomia dhe politika 4) ekonomia dhe kultura

6. Cila nga këto i referohet problemeve globale të kohës sonë?

1) formimi i një ekonomie të orientuar nga shoqëria

2) ringjallja e vlerave kulturore dhe morale

3) hendeku në nivelin e zhvillimit midis rajoneve të planetit

4) zhvillimi i bashkëpunimit ndërkombëtar

7.A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë?

A. Nënsistemet dhe elementët e shoqërisë përfshijnë institucionet shoqërore.

B. Jo të gjithë elementët e jetës shoqërore janë subjekt i ndryshimit.

1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta

8. Cila nga karakteristikat e mësipërme karakterizon një shoqëri industriale?

1) roli drejtues i bujqësisë 3) një nivel i dobët i ndarjes së punës

2) mbizotërimi i industrisë 4) rëndësia vendimtare e sektorit të shërbimeve në ekonomi

9. Cili tipar është i natyrshëm në një shoqëri tradicionale?

1) zhvillim intensiv i infrastrukturës 3) mbizotërim i tipit të familjes patriarkale

2) kompjuterizimi i industrisë 4) natyra laike e kulturës

10. Kalimi në shoqërinë post-industriale karakterizohet nga

1) formimi i ekonomisë së tregut 3) zhvillimi i mjeteve komunikimi masiv

2) kufizimi i lëvizshmërisë sociale 4) organizimi i prodhimit të fabrikës

11. Tipar karakteristik Qytetërimi perëndimor është:

1) lëvizshmëri e ulët sociale

2) ruajtja afatgjatë e normave juridike tradicionale

3) zbatimi aktiv i teknologjive të reja

4) dobësia dhe moszhvillimi i vlerave demokratike

12.A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për procesin e globalizimit?

A. Të gjitha proceset globale janë pasojë e rritjes së kontakteve ndërkombëtare.

B. Zhvillimi i komunikimit masiv e bën botën moderne holistike.

1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta

13. Vendi A. me një popullsi prej 25 milionë banorësh ndodhet në hemisferën veriore. Çfarë informacioni shtesë do të na lejojë të gjykojmë nëse A. i përket shoqërive post-industriale?

1) Vendi ka një popullsi shumë-fetare.

2) Vendi ka një rrjet të gjerë transporti hekurudhor.

3) Shoqëria menaxhohet nëpërmjet rrjeteve kompjuterike.

4) Vlerat tradicionale familjare promovohen në media.

14. Një tipar karakteristik i evolucionit si formë e zhvillimit shoqëror është:

1) natyra revolucionare e ndryshimit 3) metoda të dhunshme

2) befasi 4) gradualizëm

P. 1 Lexoni tekstin e mëposhtëm, në të cilin mungojnë një numër fjalësh.

Qytetërimi perëndimor quhet ____(1). Prodhimi që u zhvillua në rajonin evropian _____(2) kërkonte tendosjen maksimale të forcave fizike dhe intelektuale të shoqërisë, përmirësim të vazhdueshëm të mjeteve dhe metodave për të ndikuar në natyrë. Në lidhje me këtë, u formua sistemi i ri vlerat: krijuese aktive, ______(3) del në pah veprimtaria njerëzore.

_____(4) dituria ka fituar vlerë të pakushtëzuar, duke zgjeruar fuqitë intelektuale të njeriut dhe aftësitë e tij krijuese. Qytetërimi perëndimor ka vënë përpara personalitetin _____(5) dhe pronën ______(6) si vlerat e tij më të rëndësishme. Rregullatori kryesor i marrëdhënieve shoqërore është _____(7).

Zgjidhni nga lista e ofruar fjalët që duhet të futen në vend të hapësirave.

A) private
b) kolektive
c) normat juridike

D) industriale

D) i adaptueshëm

2. Gjeni në listë veçoritë e shoqërisë si sistem dinamik dhe rrethoni numrat nën të cilët tregohen.

1) izolimi nga natyra

2) mungesa e marrëdhënieve ndërmjet nënsistemeve dhe institucioneve publike

3) aftësia për vetëorganizim dhe vetë-zhvillim

4) ndarja nga bota materiale

5) ndryshime të vazhdueshme

6) mundësia e degradimit të elementeve individuale

C1. Çfarë kuptimi i japin shkencëtarët socialë konceptit të "qytetërimit"? Duke përdorur njohuritë nga kursi i shkencave shoqërore, hartoni dy fjali që përmbajnë informacion mbi qytetërimin.

C2. Shpjegoni avantazhet e qasjes formuese duke përdorur tre shembuj.

Duke fituar gjithnjë e më shumë forcë, qytetërimi shpeshherë zbuloi një tendencë të qartë për të imponuar ide përmes veprimtarisë misionare ose dhunës së drejtpërdrejtë që vinte nga traditat fetare, veçanërisht të krishtera.Kështu, qytetërimi u përhap në mënyrë të qëndrueshme në të gjithë planetin, duke përdorur të gjitha mënyrat dhe mjetet e mundshme për këtë - migrimin. , kolonizimi, pushtimi, tregtia, zhvillimi industrial, kontrollin financiar dhe ndikimi kulturor. Pak nga pak, të gjitha vendet dhe popujt filluan të jetojnë sipas ligjeve të saj ose i krijuan ato sipas modelit të vendosur prej saj...

Megjithatë, zhvillimi i qytetërimit u shoqërua me lulëzimin e shpresave dhe iluzioneve rozë që nuk mund të realizoheshin, baza e filozofisë dhe e veprimeve të tij ka qenë gjithmonë elitizmi. Dhe Toka, sado bujare të jetë, ende nuk është në gjendje të strehojë popullsinë vazhdimisht në rritje dhe të kënaqë gjithnjë e më shumë nevojat, dëshirat dhe tekat e saj. Kjo është arsyeja pse tani është shfaqur një ndarje e re, më e thellë - midis vendeve të mbizhvilluara dhe të pazhvilluara. Por edhe ky rebelim i proletariatit botëror, i cili kërkon të bashkohet me pasurinë e vëllezërve të tij më të begatë, zhvillohet në kuadrin e të njëjtit qytetërim mbizotërues dhe nuk ka gjasa që ai t'i rezistojë kësaj prove të re, sidomos tani, kur trupi i tij është copëtuar nga sëmundje të shumta. NTR po bëhet gjithnjë e më kokëfortë dhe po bëhet gjithnjë e më e vështirë për ta qetësuar atë. Duke na pajisur me një fuqi të paprecedentë deri tani dhe duke rrënjosur një shije për një nivel jete që nuk e kishim menduar asnjëherë, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona. Dhe është koha që brezi ynë të kuptojë më në fund se fati i jo vendeve dhe rajoneve individuale, por i gjithë njerëzimit në tërësi varet tani vetëm nga ne.

A. Peccei

1) Cilat probleme globale të shoqërisë moderne nxjerr në pah autori? Rendisni dy ose tre probleme.

2) Çfarë do të thotë autori duke thënë: “Duke na pajisur me një fuqi të paprecedentë deri tani dhe duke futur një shije për një nivel jete për të cilin as që e kishim menduar, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona. kontroll”? Bëni dy supozime.

3) Ilustroni me shembuj (të paktën tre) thënien e autorit: "Zhvillimi i qytetërimit u shoqërua me lulëzimin e shpresave dhe iluzioneve rozë që nuk mund të realizoheshin".

4) A është e mundur, sipas jush, të kapërcehet kontrasti midis vendeve të pasura dhe të varfra në të ardhmen e parashikueshme? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

C4 Society është një grup gurësh që do të shemben nëse njëri nuk do të mbështeste tjetrin” (Seneca)

Opsioni - 2.

1. Shoqëria karakterizohet nga shkencëtarët socialë si

1) një pjesë e botës e ndarë nga natyra 3) një pjesë përbërëse e natyrës

2) e gjithë bota e gjallë që rrethon një person 4) uniteti i natyrës së gjallë dhe të pajetë

2. Koncepti i “zhvillimit”, “ndërveprimit të elementeve” e karakterizon shoqërinë si:

1) një sistem dinamik 3) e gjithë bota materiale përreth

2) pjesë e natyrës 4) ndërveprimi i njerëzve në grupe shoqërore

3. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë?

A. Shoqëria, ashtu si natyra, është një sistem dinamik, elementët individualë të të cilit ndërveprojnë me njëri-tjetrin.

B. Shoqëria, së bashku me natyrën, formon botën materiale që rrethon njeriun.

4. Natyra dhe shoqëria janë të lidhura ngushtë. Një shembull i ndërveprimit konstruktiv midis natyrës dhe shoqërisë është

1) shterimi i burimeve natyrore të pa rinovueshme

2) zhdukja e një numri speciesh biologjike si rezultat i veprimtarisë ekonomike njerëzore

3) krijimi i rezervave të biosferës, strehimoreve të kafshëve të egra

4) kripëzimi i tokës si rezultat i punimeve të bonifikimit

5. Duke u zgjeruar, kompania pushtoi ambientet e një teatri dramatik. Njëra nga partitë politike protestoi duke pretenduar se si pasojë po vuajnë qytetarët që kanë akses të kufizuar në pasuritë kulturore. Konflikti i vërtetë përfshin

1) ujitur dhe sociale sferat e jetës shoqërore 3) ekonomia. dhe sociale sferat e jetës shoqërore

2) politike dhe shpirtërore. sferat e jetës së shoqërisë 4) të gjitha sferat e jetës së shoqërisë

6. Çfarë e karakterizon unitetin dhe ndërvarësinë e botës moderne?

1) ruajtja e feve tradicionale 3) mbrojtja e identitetit kombëtar me ligj

2) ekzistenca e forcave të armatosura në të gjitha vendet 4) zhvillimi i komunikimeve elektronike masive

7. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për problemet globale të njerëzimit?

A. Sot ekziston një kërcënim real për mbijetesën e njerëzimit si specie biologjike.

B. Për të mbijetuar, njerëzimi duhet të kujdeset seriozisht për mjedisin.

1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të sakta 4) të dy gjykimet janë të pasakta

8. Shoqëria industriale ndryshon nga llojet e tjera të shoqërisë

1) ndikimi përcaktues i fesë në jetën e shoqërisë 3) prania e marrëdhënieve mall-para

2) lidhja midis zhvillimit të shoqërisë dhe rritjes së industrisë në shkallë të gjerë 4) vendbanimi i një pjese të popullsisë në qytete

9. Cila nga karakteristikat e mësipërme karakterizon një shoqëri tradicionale?

1) dëshira për përparim 3) dëshira për të përdorur natyrën për qëllimet e veta

2) “vazhdimësia” e historisë. procesi 4) lëvizshmëri e lartë sociale

10. Cila veçori e dallon shoqërinë e informacionit nga ajo industriale?

1) prania e marrëdhënieve mall-para

2) zëvendësimi i shtetësisë me bashkësi vetëqeverisëse

3) shpërndarja e komunikimeve elektronike

4) mbizotërimi i bujqësisë për mbijetesë

11. Qasja formuese ndaj zhvillimit të shoqërisë supozon

1) konsiderimi i historisë si një proces universal

2) identifikimin e veçorive unike në zhvillimin e vendeve dhe popujve të veçantë

3) identifikimi i faktorëve shpirtërorë në zhvillimin e shoqërisë si drejtues

4) njohja e shumëllojshmërisë së mënyrave dhe formave të zhvillimit të shoqërive

12. Pasojat negative të procesit të globalizimit përfshijnë

1) thellimi i ndarjes ndërkombëtare të punës 3) dobësimi i kulturave kombëtare

2) përhapja e arritjeve teknike 4) zgjerimi i bashkëpunimit ndërkombëtar

13. Vendi A. me një popullsi prej 15 milionë banorësh ndodhet në hemisferën jugore. Çfarë informacioni shtesë do të na lejojë të gjykojmë nëse A. i përket shoqërive tradicionale?

1) Baza e ekonomisë së vendit është prodhimi bujqësor.

2) Vendi ka një popullsi shumëkombëshe.

3) Vendi ndodhet në dy pjesë të botës.

4) Pushteti suprem në vend është i trashëguar.

14. Marrëdhëniet me publikun nuk përfshijnë:

1) marrëdhëniet në familje 3) lidhjet midis dhe brenda grupeve shoqërore 2) marrëdhëniet midis natyrës dhe shoqërisë 4) marrëdhëniet midis punonjësit dhe punëdhënësit

NË 1. Lexoni tekstin më poshtë, në të cilin mungojnë një numër fjalësh.
Lloji i parë i qytetërimeve është shoqëritë ____(1). Ajo përfaqësohet nga shumë vende të Azisë dhe Afrikës. Ndër vlerat shpirtërore në to, vendin kryesor e zë një qëndrim ndaj ___(2) ndaj natyrës, dhe jo transformimi i saj i qëllimshëm. Aktiviteti i drejtuar nga brenda te një person është i vlefshëm, për ____(3). ______(4) dhe ______(5) kanë një rëndësi të veçantë në rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. ______(6), i cili zotëronte tokë, luajti një rol të madh në jetën e njerëzve.
strukturat e ujitjes. Ekonomia e shoqërive të tilla është _____(7) në natyrë.

Zgjidhni nga lista e ofruar fjalët që duhet të futen në vend të hapësirave. Mos harroni se ka më shumë fjalë në listë sesa do t'ju nevojiten për të plotësuar vendet bosh.

A) post-industriale

B) komuniteti

B) tradicionale

D) feja

D) pajisje

NË 2. Cila nga sa vijon është karakteristikë e qytetërimeve perëndimore dhe lindore?

1) Prioriteti i individit ndaj kolektivit

2) Zhvillimi i letërsisë dhe artit

3) Prania e grupeve shoqërore me status të ndryshëm shoqëror

4) Shumëllojshmëri mësimesh filozofike

5) Rregullimi shtetëror i aspekteve kryesore të jetës shoqërore

C1. Çfarë kuptimi i japin shkencëtarët socialë konceptit të "formimit"? Duke përdorur njohuritë nga kursi i shkencave shoqërore, hartoni dy fjali që përmbajnë informacion për formimin.

C2. Shpjegoni avantazhet e qasjes civilizuese duke përdorur tre shembuj

C3. Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat për të.

“Në ditët e sotme, varësia e njeriut nga natyra zbulohet në mënyrë jashtëzakonisht dramatike, pasi shkalla e përdorimit të shumë llojeve të burimeve të nevojshme për veprimtarinë ekonomike, dhe thjesht për ekzistencën e njerëzimit, çon në shterimin e rezervave të tyre të disponueshme në planet. ...Llogaritjet e ekspertëve tregojnë se nëse trendet aktuale vazhdojnë zhvillimi ekonomik, lidhur me rritjen e shpejtë të konsumit të këtyre llojeve të burimeve, rezervat e tyre do të shterohen në disa dekada.

Ne shohim, pra, se jo vetëm njeriu varet nga natyra, por edhe që rrethon një person natyra varet nga shkalla, format dhe drejtimet e aktiviteteve të saj...

Ndërveprimi i njeriut dhe natyrës, shoqërisë dhe mjedisit të saj si rezultat i rritjes së shpejtë prodhimit industrial në të gjithë botën, dhe prodhimi, i cili mbështetet në teknologjitë ekzistuese të mbetjeve, ka arritur forma dhe madhësi ekstreme, kritike. Çështja e kërcënimit të vetë ekzistencës së njerëzimit si rezultat i varfërimit të burimeve natyrore dhe ndotjes së habitatit të tij, i cili është i rrezikshëm për jetën e njeriut, është ngritur me forcë të plotë. Janë këto kontradikta në marrëdhëniet midis shoqërisë dhe natyrës që përcaktojnë thelbin e problemit mjedisor”. (I. T. Frolov)

1.Cili është emri i përgjithshëm që u jepet problemeve që përfshijnë problemet mjedisore të përshkruara në fragment? Me një ose dy fjali, shpjegoni pse problemet mjedisore dhe të tjera morën një emër të tillë?

2. Në bazë të tekstit jepni dy shpjegime për ndodhinë probleme mjedisore ekzistuese sot.

3. Si varet shoqëria moderne nga natyra? Jepni tre shembuj të një varësie të tillë që dini.

4. Në shekullin e 20-të, lindi një teori që tregon mënyra për të kapërcyer kontradiktat ekzistuese midis shoqërisë dhe natyrës. Bazuar në njohuritë tuaja për lëndën e shkencave sociale, emërtoni këtë teori dhe autorin e saj. Tregoni dy mënyra të mundshme për të zgjidhur problemet mjedisore të kohës sonë.

C4. “Le të mos jemi shumë të mashtruar nga fitoret tona mbi natyrën. Për çdo fitore të tillë ajo hakmerret ndaj nesh” (F. Engels)

№ Shoqëria si një sistem dinamik. Kultura shpirtërore e shoqërisë moderne - faqe nr 1/2

Seksioni nr. 1. Shoqëria si një sistem dinamik. Kultura shpirtërore e shoqërisë moderne.

Testi nr 1. .

Opsioni 1

PJESA A

Çfarë veçori e karakterizon shoqërinë si sistem?

A2
Një nga shenjat që karakterizon shoqërinë si dinamike sistemi, -

A3
A janë të sakta pohimet e mëposhtme për shoqërinë?

A4
Cili shembull ilustron lidhjen midis shoqërisë dhe natyrës?

A5
Cila nga të mëposhtmet drejtpërdrejt ilustron lidhjen midis shoqërisë dhe natyrës?

A6
Cila sferë e jetës shoqërore përfaqësohet drejtpërdrejt nga procesi i prodhimit të të mirave materiale që i nevojiten shoqërisë?

A7
A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për ndërveprimin midis shoqërisë dhe natyrës?

A8
Cilës sfere të jetës shoqërore i përket mbajtja e zgjedhjeve të radhës për kreun e shtetit?

A9
Organizimi dhe mbajtja e festivalit ndërkombëtar teatror “Pylli i Qershive”, në të cilin regjisorët e rinj prezantojnë veprat e tyre, ilustron para së gjithash ndërlidhjen e sferave të jetës publike.

A10
A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për marrëdhëniet midis sferave të jetës publike?

PJESA B

NË 1
Vendosni një korrespondencë midis faktit dhe sferës së jetës publike: për çdo pozicion të dhënë në kolonën e parë, zgjidhni një pozicion nga kolona e dytë.

1	2	3	4

NË 2
Gjeni në listë shembuj që ilustrojnë aktivitetet ekonomike (ekonomike) të njerëzve dhe rrethoni numrat nën të cilët janë shënuar.

PJESA C

Jepni tre shembuj që ilustrojnë ndikimin pozitiv të shoqërisë në natyrë.

Testi nr. 1. Shoqëria si një sistem dinamik. Shoqëria dhe natyra.

Opsioni nr. 2

PJESA A

Shoqëria karakterizohet nga shkencëtarët socialë si

Natyra dhe shoqëria janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Një shembull i ndërveprimit konstruktiv midis natyrës dhe shoqërisë është

A janë të sakta pohimet e mëposhtme për shoqërinë?

Shoqëria, si një sistem dinamik vetëorganizues, karakterizohet

Cila nga sa vijon ilustron drejtpërdrejt lidhjen midis shoqërisë dhe natyrës?

A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për ndërveprimin midis shoqërisë dhe natyrës?

Cila sferë e jetës publike përfaqësohet drejtpërdrejt nga procesi i rregullimit të marrëdhënieve shoqërore?

Cila sferë e jetës shoqërore përfshin futjen e teknologjive të reja dhe rritjen e produktivitetit të punës sociale?

Në shoqërinë moderne, vendin kryesor e zënë "shtresat e mesme". Janë ata që janë më aktivë në krijimin e partive dhe lëvizjeve dhe mbrojtjen e ideve të kontrollit publik mbi aktivitetet e pushtetit. Shembulli ilustron, para së gjithash, ndërlidhjen e sferave të jetës publike

A10

A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për marrëdhëniet midis sferave të jetës publike?

PJESA B

NË 1

Vendosni një korrespondencë midis faktit dhe sferës së jetës publike: për çdo pozicion të dhënë në kolonën e parë, zgjidhni një pozicion nga kolona e dytë.

Shkruani sekuencën rezultuese të shkronjave në tabelë dhe transferojeni në formularin e përgjigjes (pa hapësira ose simbole të tjera).

1	2	3	4

NË 2

Gjeni në listë shembuj që ilustrojnë aktivitetet politike të njerëzve dhe rrethoni numrat nën të cilët janë shënuar.

Shkruani numrat e rrethuar në rend rritës dhe transferojini në formularin e përgjigjes (pa hapësira ose simbole të tjera).

Përgjigje: _________________________ .
PJESA C

Filozofi anglez G. Buckle shkroi: “Në kohët e vjetra, vendet më të pasura ishin ato, natyra e të cilave ishte më e bollshme; tani vendet më të pasura- ato në të cilat një person është më aktiv." Si pasqyron kjo deklaratë evolucionin e shoqërisë njerëzore? Është shqiptuar një shekull e gjysmë më parë. Si ka ndryshuar shoqëria që atëherë? Cilat janë, sipas jush, vlerat thelbësore të shoqërisë moderne? Specifikoni çdo dy vlera.

Shkruani përgjigjen tuaj në një fletë të veçantë letre ose në anën e pasme të formularit.

235. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë?

236. Shoqëria, si një sistem dinamik vetëorganizues, karakterizohet

237. Cila sferë e jetës publike përfaqësohet drejtpërdrejt nga procesi i rregullimit të marrëdhënieve shoqërore?

238. Me cilën sferë të jetës shoqërore lidhet futja e teknologjive të reja dhe rritja e produktivitetit të punës sociale?

239. Në shoqërinë moderne vendin kryesor e zënë “shtresat e mesme”. Janë ata që janë më aktivë në krijimin e partive dhe lëvizjeve dhe mbrojtjen e ideve të kontrollit publik mbi aktivitetet e pushtetit. Shembulli ilustron, para së gjithash, ndërlidhjen e sferave të jetës publike

240. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për marrëdhëniet ndërmjet sferave të jetës publike?

241. Gjeni në listën e mëposhtme shembuj që ilustrojnë veprimtaritë politike të njerëzve dhe rrethoni numrat nën të cilët janë shënuar.

242. Cila veçori e dallon shoqërinë bujqësore nga ajo industriale:

243. Shoqëria industriale dallon nga llojet e tjera të shoqërisë

244. Çfarë e karakterizon unitetin dhe ndërvarësinë e botës moderne?

245. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për rrugët e zhvillimit shoqëror?

A. Shkatërrimi i marrëdhënieve të mëparshme shoqërore dhe shfaqja e atyre cilësisht të reja është një shenjë karakteristike e një revolucioni shoqëror.

B. Një shumëllojshmëri revolucionesh shoqërore janë revolucione shkencore dhe teknike, që çojnë në shfaqjen e mënyrave thelbësisht të reja të ndërveprimit midis njeriut dhe natyrës.

246. Global problem demografik moderniteti është

247. Cila nga këto i referohet problemeve globale të kohës sonë?

247. Problemet politike globale të botës moderne përfshijnë

248. Kriteri më i rëndësishëm për diferencimin ekonomik të shoqërisë moderne është

249. Me cilën nga karakteristikat e treguara formohet bashkësia shoqërore “punëtorë”?

250. Drejtori i një ndërmarrje merr vendim për punësimin dhe shkarkimin e punonjësve - ky është një shembull i manifestimit të tij

251. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për statusin shoqëror të një personi?

A. Të gjitha statuset shoqërore janë formalisht të përcaktuara, të sanksionuara dhe të mbrojtura me ligj.

B. Të gjitha statuset shoqërore fitohen që nga lindja.

252. Në vendin e Letonisë, 20% e familjeve më të pasura zotërojnë 75% të totalit të aksioneve të ndërmarrjeve industriale. Në të njëjtën kohë, më shumë se 30% e familjeve janë nën kufirin e varfërisë. Ky shembull është një ilustrim

253. Roli i përbashkët shoqëror i fëmijës dhe një të rrituri është roli

254. Anëtarësia në bashkësinë e ungjilltarëve përcakton përkatësinë e një personi në komunitet -

255. Nga cila nga karakteristikat e treguara formohet bashkësia shoqërore “banorë të metropolit”?

256. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për rolet shoqërore të një personi?

A. Në të njëjtën kohë, një person mund të kryejë disa role shoqërore.

B. Duke qenë në familje, një person ka një sërë rolesh shoqërore.

257. Roli social të cilën një adoleshent mund ta kryejë së bashku me një të rritur -

258. Në shoqërinë moderne më së shumti arsim cilësor bëhet e paguar dhe e paarritshme për shumë qytetarë. Ky shembull është një ilustrim

259. Ndër statuset e një personi, statusi i arritur është

260. Sjellja e pritur e një individi, e lidhur me pozicionin e tij në shoqëri dhe tipike për një grup të caktuar shoqëror, është

261. Të karakterizojë pozicionin e shtresave të mesme (elementi kryesor i strukturës shoqërore të shoqërisë moderne) nuk eshte domethënëse

262. Rregulli "Mos vini në manastirin e dikujt tjetër me statutin tuaj" i referohet normave

264. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për normat shoqërore?

A. Normat shoqërore zhvillohen nga shoqëria për të ruajtur integritetin dhe zhvillimin e saj të qëndrueshëm.

B. Normat shoqërore jo vetëm që regjistrohen me shkrim, por ruhen edhe në formën e traditave të pashkruara, zakoneve dhe ritualeve të sjelljes.

265. Një nga nxënësit e klasës i tha drejtorit të shkollës se klasa vendosi të ndërpresë një mësim të edukimit fizik. Pasi mësoi për këtë, klasa vendosi ta bojkotonte atë. Ky është një shembull i aplikimit të sanksioneve nga një klasë

266. Sjellja devijuese është sjellje

267. Shfaqje e sjelljes devijuese është

268. A janë të vërteta pohimet e mëposhtme për kontrollin social?

A. Një nga mënyrat për të organizuar kontrollin social është shtrëngimi.

B. Kontrolli social mund të jetë edhe i jashtëm, nga shoqëria, edhe i brendshëm, nga vetë individi.

269. Grupi dallohet nga përbërja e tij konstante dhe një numër i vogël pjesëmarrësish që ndërveprojnë rregullisht me njëri-tjetrin. Çfarë informacioni shtesë do t'ju çonte në përfundimin se ky grup i vogël është një familje?

270. Përbashkësia e gjuhës, kulturës, mënyrës së jetesës, traditave, zakoneve, vetëidentifikimit – tipare karakteristike

271. Cila deklaratë zbulon një nga manifestimet e politikës kombëtare shtetërore të Federatës Ruse?

272. Ndryshe nga llojet e tjera të pushtetit, pushteti politik supozon këtë

273. Cila nga të mëposhtmet mund t'i atribuohet manifestimeve të drejtpërdrejta jeta politike shoqëria?

274. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për politikën?

275. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme rreth pushtet politik?

276. Cila nga të mëposhtmet përfshihet në komponentin organizativ (institucional) të një sistemi politik?