Leximi i librit në internet në vendin e legjendave The Pied Piper of Hamelin (8). Ku i çoi fëmijët Piper Piper of Hamelin?

Nëse ju, i dashur lexues, ju ndodh të vizitoni qytetin e lashtë gjerman Hamelin, do të bindeni për vërtetësinë e frazës së zakonshme se "çdo gur këtu është i mbuluar me një legjendë të lashtë". Legjenda e Piper Pied...

Dhe është e vërtetë: nëse shikoni në shtëpinë lokale të Pied Piper, mund të shijoni një "miu" me çokollatë ose një simite të pjekur në formën e një të tillë. Në restorantin tuaj lokal, do të shihni mish të palosur në bishta miu në menu, si dhe një koktej me të njëjtin emër.

Pra, çfarë mund të themi për ekskursionet gjatë të cilave do t'ju tregohet sesi Hamelin fitoi famë botërore falë krijesave jo shumë të këndshme me bisht dhe figurës së diskutueshme të luftëtarit kundër tyre! Megjithatë, ka disa boshllëqe në këtë histori “të besueshme” dhe për t'i parë ato do të ndjekim një nga guidat e qytetit.

Versioni tradicional

Nëse lexojmë përrallat e vëllezërve Grimm, veprat e Goethe dhe Heine, madje edhe krijimet e pavdekshme të bashkatdhetarëve tanë (Marina Tsvetaeva, vëllezërit Strugatsky), në të cilat ka motive dhe elemente të legjendës së grabitësit të minjve. , atëherë do të zbulojmë një gjë interesante: në të gjitha, le dhe me ndryshime të vogla, përmban të njëjtin lloj informacioni për një ngjarje që supozohet se ka ndodhur në Hamelin në verën e vitit 1284.

Pra, le të kujtojmë: në vitin e përmendur, ky qytet (thonë ata) përjetoi një pushtim të tillë minjsh, sa që gjyqtari i premtoi çdo mjeshtri që të çlironte Hamelin nga krijesat që bartnin murtajën, "aq sa mund të mbante". Një mjeshtër i tillë doli të ishte Pied Piper, i cili luajti një tub magjik dhe çoi me vete të gjithë brejtësit e qytetit në lumin Weser.

Si rezultat, minjtë u mbytën, por kreu i babëzitur i magjistratit të qytetit vendosi të "fshehte" shpërblimin e premtuar dhe nuk i dha shpëtimtarit asnjë monedhë të vetme. Ai u zemërua dhe të nesërmen u hakmor me banorët e qytetit: i ra përsëri tubit dhe i mori të gjithë fëmijët e Hamelinit, të cilët askush nuk i pa më.

Duke ju udhëhequr përgjatë rrugës së ngushtë Bungelozenstrasse, një udhëzues tjetër, për efekt më të madh, do t'i kërkojë papritmas të gjithë grupit të heshtë, duke shpjeguar se ishte përgjatë kësaj rruge, e quajtur tashmë Heshtur që nga shekulli i 18-të, që Pied Piper i Hamelin dikur mori fëmijët. nga qyteti.

Më pas, pas një minutë heshtjeje, e cila do t'ju lejojë të ndjeni atmosferën tragjike të verës së vitit 1284, guida do t'ju informojë me qetësi se - sipas klasikëve të letërsisë - disa fëmijë megjithatë i shpëtuan fatit tragjik. Njëri ishte i shurdhër dhe për këtë arsye nuk i dëgjoi tingujt magjepsës të Pied Piper. E dyta nuk ishte në gjendje të ecte që nga lindja. Dhe i treti vuajti nga verbëria dhe për këtë arsye thjesht nuk mund të vazhdonte me kolonën e fëmijëve ...

Sfondi historik i legjendës

Pra, le të bëjmë pyetjen e parë: a ka të drejtë të ekzistojë vetë skica e legjendës për Pied Piper? A është me të vërtetë e mundur që në Hamelnin e lashtë të lavdishëm, si fshatrat e tjerë gjermanë të famshëm për bollëkun e maceve në mesin e banorëve të qytetit, përfaqësuesit e këtij fisi të gjuetarëve të minjve ishin varfëruar aq shumë sa gjyqtari - të paktën me fjalë - duhej të bënte shpenzime të paprecedentë në favor të një shpëtimtari të caktuar?

Po, në Gjermaninë mesjetare, në një moment macet filluan të konsiderohen si rimishërimi i shtrigave që merrnin pjesë në Shabat, dhe për këtë arsye - me nxitjen e Inkuizicionit - ato u shfarosën pothuajse plotësisht, ashtu siç ndodhi në kujtesën tonë me turbullirat fatkeqe. në Kinën Maoiste (Atje Ata besonin se me “Meow!” e tyre po talleshin me emrin e “Timonierit të madh”). Në shekullin e 14-të, fisi dikur i shumtë i maceve u shfaros pothuajse kudo në Gjermani.

Këtu, me sa duket, merrni gjermanët dhe jepni meritat e kapësve të minjve që shkatërrojnë bartësit me bisht të gjatë të murtajës bubonike. Por edhe këtu, jo gjithçka është aq e thjeshtë: pasi që kapësit e lashtë të minjve luftuan kundër vektorëve të infeksionit jo me helm, por me ndihmën e riteve dhe magjive magjike - për shembull, të përshkruara në traktatin "Libri i mrekullive" (1430) - Kisha i nderonte përfaqësuesit e këtij profesioni si "shërbëtorë" të djallit", dhe fuqia e tyre mbi minjtë është "satanike".

Si rezultat, Inkuizicioni shfarosi grabitësit e minjve - ata që kishin përfunduar tashmë punën e tyre ose që nuk ishin në gjendje ta përballonin atë - me pothuajse më pak pasion sesa "shtrigat që morën formën e maceve". Në kronikat e lashta kriminale gjejmë përmendje se shpeshherë edhe kapësit e minjve nuk mbetën në borxh - ata gjoja shkatërruan furnizimet e banorëve të qytetit me "magjitë e magjisë" ose madje u dërguan "murtaja të rënda" këtyre të fundit.

Kështu, siç e shohim, motivi i hakmarrjes së Piper Piper të Hamelin bazohet në një bazë historike. Kjo hakmarrje mund të kishte ndodhur - pavarësisht nga bujaria apo koprracia e kreut të magjistratit të qytetit.

A kishte një "djalë"?

Sapo zbuluam se legjenda e Pied Piper kishte një sfond historik. Por pyetja është: a janë ruajtur dokumente për këtë ngjarje të veçantë nga jeta e Hamelin?

Dëshmi të tilla, mjerisht, mungojnë. Udhëzuesit mund të raportojnë se "raporti i parë i Pied Piper of Hamelin mund të shihet në dritaren e xhamit me njolla të një kishe lokale, e krijuar në vitin 1300, domethënë praktikisht në prag të ngjarjes".

Megjithatë, këtu është problemi: ajo kishë u shkatërrua në vitin 1660 dhe dritarja e xhamit me njolla e restauruar më vonë nuk përmban asnjë informacion për minjtë. Por ne e dimë se me çfarë kujdesi dhe përpikërie gjermanët rikrijojnë relike të humbura!

Si i harruan ata minjtë në këtë rast? Dhe akoma më shumë se kaq: dëshmitë se Hamelin vuajti nga murtaja në 1284 mungojnë në kronikat lokale, duke u shfaqur në to vetëm në periudhën 1348-1350 - pikërisht kur "Vdekja e Zezë" po tërbohej në të gjithë pjesën tjetër të Evropës.

Tani një pyetje tjetër: a ka mbijetuar deri më sot ndonjë burim parësor që tregon se historia e Pied Piper of Hamelin nuk është trillim? Provoni të pyesni një udhërrëfyes lokal. Si përgjigje, me shumë mundësi do të dëgjoni: "Natyrisht! Mjafton të përmendim dorëshkrimin e Luneburgut!”.

Duket se një përgjigje e tillë duhet të kënaqë edhe një njohës të historisë, i cili mund të kujtojë se po flasim për një dokument të krijuar pikërisht në shekullin e 13-të. Sidoqoftë, nëse gërmoni më thellë, rezulton se dihen të paktën dy dorëshkrime të Lüneburgut. Pra, në atë që u krijua në shekullin e 13-të, tregon, për shembull, për gjeometrinë e Euklidit, por nuk ka asnjë fjalë për shkatërruesin e minjve dhe fëmijëve.

Por në dorëshkrimin e mëvonshëm të Luneburgut (rreth 1440-1450), shkruar pothuajse 200 vjet pas ngjarjes legjendare, përmendet në të vërtetë... Por në fakt, kush përmendet?..

Le ta marrim dhe të lexojmë: “Në vitin 1284, në ditën e Shën Gjonit dhe Palit, më 26 qershor, një gajdexhi, i veshur me rroba shumëngjyrëshe, joshi 130 fëmijë të lindur në Hameln dhe i çoi në Coppen, ku u zhdukën. .”

Gjithçka është e çuditshme këtu. Dhe diversiteti i veshjes së heroit është në kontrast me veshjet tradicionale të zeza të kapësve endacakë të minjve. Dhe termi "i joshur" i shoqëruar me përmendjen e qytetit mjaft të largët të Koppen pranë Kalvaria - një trashëgimi e preferuar e kriminelëve të të gjitha shtresave në ato vite. Dhe çdo mungesë e përmendjes së minjve, profesioni i "joshësit të fëmijëve", hakmarrja e tij ndaj kokës koprrac të magjistratit.

Për ata që duan të dinë fundin e hetimit tonë të vogël, ne do t'ju informojmë: përmendjet kryesore të Piper Piper of Hamelin mund të gjenden vetëm në dokumentet e shekullit të 16-të, domethënë në "prova" që janë shekuj larg. nga ngjarjet që dyshohet se kanë ndodhur në historinë e qytetit të famshëm. Epo, për ata që duan të zbulojnë se si shkencëtarët modernë gjermanë e interpretojnë këtë fakt, ne do ta përmendim shkurtimisht këtë.

Mungesa e informacionit të besueshëm historik për Pied Piper të Hamelin krijon versione të shumta në lidhje me këtë legjendë.

Disa studiues modernë gjermanë besojnë se ne mund të flasim edhe për një "pedofil serial mesjetar" që joshi fëmijët e Hamelin në rrjetin e tij me muzikë magjepsëse.

Të tjerë këmbëngulin në versionin që kjo legjendë përmban një kuptim të shenjtë: ata thonë, Pied Piper është thjesht një imazh kolektiv, një arketip i vdekjes.

Disa të tjerë madje besojnë se legjenda përmban një mesazh të koduar për fatin tragjik të pjesëmarrësve në Kryqëzatën e Fëmijëve.

Të tjerë ende preferojnë një shije thjesht lokale, duke kërkuar prova se gajdexhi i çuditshëm ishte vetëm organizatori i të ashtuquajturit Ostsiedlung - zhvendosja e gjermanëve që kolonizuan Evropën Lindore në atë kohë.

Sido që të jetë, të gjitha këto versione, në fakt, kundërshtojnë historitë popullore të guidave moderne që mbretërojnë mysafirët e Hamelin me ekzotikë "historike". Sidoqoftë, versione të tilla - të paktën deri më tani - nuk mbeten asgjë më shumë se supozime të shkallëve të ndryshme të besueshmërisë. Tregimi i fatit në llum kafeje rreth legjendës së frikshme të antikitetit të zhuritur.

Sergej TUMANOV

Legjenda për gjuajtësin misterioz të minjve, i cili fillimisht nxori të gjithë minjtë dhe më pas të gjithë fëmijët nga qyteti gjerman Hamelin, ishte e njohur jo vetëm në Gjermani. Poetë të njohur gjermanë, Goethe dhe Heine, dhe rusët, Marina Tsvetaeva dhe Valery Bryusov, shkruan poezi për këtë temë. Ata u tërhoqën nga ideja tragjike, por udhëzuese e legjendës - do të pasojë një ndëshkim mizor për mospërmbushjen e premtimit. Kjo ka ndodhur me banorët e Hamelinit. Mbishkrimi në godinën e lashtë të qytetit na kujton një ngjarje të largët dhe të trishtuar: “Në 1284, magjistari piper piper joshi 130 fëmijë nga Hamelin. Të gjithë vdiqën në birucë”.

Në mesjetë, shumë qytete të pasura në Evropë vuanin nga minjtë, të cilët jetonin jo vetëm në deponitë e plehrave, por depërtonin në hambarë, bodrume ku ruheshin furnizimet ushqimore dhe ngjiteshin në shtëpitë e qytetarëve. Në kushte josanitare, ata u shumuan shpejt; as macet, as kurthët dinakë, as substancat helmuese nuk mund t'i shkatërronin. Minjtë janë krijesa dinake që përshtaten shpejt me mjediset në ndryshim. Besohej se vetëm një person me një dhuratë magjike mund t'i përballonte ato.

Qyteti i begatë i Hamelin, i vendosur në lumin Weser, jo shumë larg Hanoverit, nuk i shpëtoi fatit të vështirë të pushtimit: në verën e vitit 1284, banorët zbuluan se një numër i panumërt minjsh ishin shfaqur papritur në qytet. Ishte sikur dikush t'i kishte sjellë në Hamelin. Ata nuk kishin frikë nga askush, as njerëzit, as kuajt, as qentë, as macet. Banorët u përpoqën t'i luftonin, por asgjë nuk ndihmoi - numri i minjve vetëm u rrit. Dhe pronari i burgut filloi të mendonte seriozisht nëse banorët duhet të largoheshin nga qyteti, në të cilin minjtë kishin shkatërruar të gjitha furnizimet ushqimore.

Në këtë moment tragjik, në Hamelin u shfaq një burrë i çalë me pantallona të kuqe, me pelerinë të kuqe dhe një kapele të kuqe në kokë. Ai kishte një flaut të vendosur në brez. Ai dukej si një muzikant udhëtues. Në portat e qytetit u pyet për qëllimin e vizitës, ai u përgjigj se do të donte t'i ndihmonte banorët të përballonin fatkeqësinë që i ndodhi. Atij iu tregua rruga për në bashkinë.

Administratori i burgut dhe banorët, pasi mësuan për dëshirën e tij për të çliruar qytetin nga minjtë, thanë se nëse muzikanti do ta bënte këtë, ai do të merrte aq ar si shpërblim sa mund të mbante. I riu ra dakord. Ai doli në shesh, ku tashmë ishin mbledhur njerëzit që kishin dëgjuar për të, nxori fyellin nga brezi dhe filloi të luante. Papritur, minjtë filluan të shfaqen nga bodrumet dhe papafingo. Ata mbushën sheshin. Njerëzit i shikonin me tmerr, por minjtë nuk i kushtuan vëmendje askujt. I riu i binte flautit dhe lëvizi përgjatë rrugës kryesore drejt daljes së qytetit, minjtë e ndiqnin. Secila prej tyre.

Banorët nuk u besonin syve - rrugët ishin bosh. Minjtë janë larguar nga qyteti. Dhe i riu arriti në lumin Weser, u hodh në barkë dhe notoi, pa u ndalur për të luajtur. Minjtë nxituan pas tij në ujë. Secila prej tyre.

Pas ca kohësh, i riu u kthye në qytet. Banorët vrapuan nëpër rrugë, duke bërtitur dhe shprehur kënaqësinë e tyre. Ata ishin gati ta mbanin në krahë të riun. Por ai shkoi te drejtori i burgut dhe i kujtoi premtimin e tij. Burgomasti doli në shesh dhe tha para të gjithëve se nuk e besonte që i riu kishte arritur ta çlironte Hamelin nga minjtë kaq lehtë. Dhe për çdo rast, i dhashë disa monedha.

Dhe kjo është pagesa e premtuar? - u habit i riu.
Ai nuk i mori paratë dhe pronari i burgut nuk foli me të dhe i tregoi daljen nga qyteti.

“Epo, ju mbajeni premtimin, - u tha i riu banorëve të mbledhur në shesh, - do t'jua kthej mosmirënjohjen me të njëjtën monedhë.

Ai e nxori përsëri fyellin nga brezi dhe filloi të luante. Dhe menjëherë fëmijët filluan të vrapojnë drejt tij nga të gjitha rrugët. I riu eci përgjatë rrugës kryesore jashtë qytetit dhe fëmijët e ndiqnin. Së shpejti, kapësi i minjve dhe fëmijët që e ndiqnin u zhdukën nga sytë.

Banorët nuk guxuan kurrë të ndiqnin. Ishte sikur të gjithë të ishin nën një magji. Fëmijët nuk u kthyen më në Hamelin.

Një ngjarje e gjatë dhe misterioze qëndron në themel të legjendës së parë që iu tregua botës nga shkrimtarët dhe koleksionistët gjermanë të folklorit Vëllezërit Grimm: më shumë se 700 vjet më parë, më 26 qershor 1284, 130 fëmijë u zhdukën përgjithmonë nga qyteti i Hamelin. Shkak i tragjedisë ishte një pushtim i paprecedentë i brejtësve. Rrugët, shtëpitë dhe bodrumet ishin mbushur me minj. Prej tyre nuk kishte pushim, ditë e natë.

Në qershor 1284, në Hamelin u shfaq një i huaj me veshje të bukura shumëngjyrësh. Askush nuk e dinte se kush ishte dhe nga vinte. Ai e quajti veten Pied Piper dhe u ofroi banorëve që të shpëtonin nga fatkeqësia për një shumë të caktuar. Banorët e qytetit ranë dakord me kushtet e tij. Pastaj i panjohuri nxori një tub dhe filloi të luante. Menjëherë u dëgjua një zhurmë nga kudo - ishin brejtësit, të formuar në radhë dhe rreshta, duke lëvizur pas Pied Piper.

Ata e ndoqën muzikantin, i cili, duke i rënë llullës, i çoi nëpër rrugët e qytetit në lumin Weser, në të cilin të gjithë u mbytën. Por sapo erdhi koha për të larë hesapet me çlirimtarin, hajdutët koprrac u penduan për marrëveshjen e tyre dhe nuk pranuan të paguanin Pied Piper.

Më pas, më 26 qershor, në ditën e Shën Gjonit, ky njeri misterioz u rishfaq në Hamelin. Ai përsëri ecte nëpër rrugë, duke luajtur tubin e tij, por tani fëmijët mbi katër vjeç i vinin me vrap nga kudo. Gjithsej 130 fëmijë e ndiqnin të magjepsur nga melodia e mrekullueshme dhe banorët e rritur qëndruan të rrënjosur në vend, duke mos kuptuar ende se çfarë mund të ndodhte.

Magjistari i çoi fëmijët në një mal në të cilin u hap një portë dhe fëmijët, duke e ndjekur atë, hynë brenda, pas së cilës porta u mbyll. Kishte mbetur vetëm një foshnjë jashtë - ai ishte i çalë dhe nuk arriti në kohë. Kur banditët vendas iu afruan malit, ata nuk gjetën asgjë dhe askush; iu duk se fëmijët ishin zhdukur në tokë.

Prindërit e të zhdukurve derdhën lot dhe djali i çalë gjithë jetën u pendua vetëm se mbeti vetëm dhe nuk do të arrinte dot kurrë në “vendin e gëzimit, ku ka shumë përrenj e pemishte, ku rriten lule të bukura gjatë gjithë vitit. rrumbullakët.”

Kjo histori mesjetare - siç tregohet nga tregimtarët e famshëm Vëllezërit Grimm - është e njohur për çdo gjerman që nga fëmijëria. Shkrimtarë të tillë si Goethe dhe Bertolt Brecht trajtuan temën e Pied Piper. Legjenda është e njohur gjerësisht jashtë Gjermanisë. Kështu, një nga veprat më të lexuara të letërsisë anglo-saksone është ritregimi i legjendës Hamelin nga poeti anglez i shekullit të 19-të, Robert Browning.

Në vitet 20 të shekullit të kaluar, poema lirike dhe satirike e Marina Tsvetaeva "The Pied Piper" u botua në Paris. Nën penën e shkrimtarëve, në veprat e kompozitorëve dhe artistëve të famshëm që iu drejtuan temës Gamepin, legjenda çdo herë fitonte një tingull dhe interpretim të ri: disa panë në të një ngjarje të errët mistike, duke theksuar karakterin e saj dramatik, të tjerët panë imazhin. i Pied Piper aq i gëzueshëm dhe i ndritshëm, si në filmin vizatimor qesharak nga Walt Disney.

Çfarë mendon në të vërtetë shkenca për legjendën? Për një kohë të gjatë, historianët kanë grumbulluar trurin e tyre për incidentin misterioz. Në vetë Hamelin nuk ka dyshim se ka ndodhur. Për të ka një shënim në librat e bashkisë, të ruajtur në bashkinë.

Krahasimi i dëshmive të ndryshme historike nuk i ka çuar ende studiuesit në një zgjidhje përfundimtare. Disa besojnë se legjenda përshkruan fillimin e një prej "Kryqëzatave të Fëmijëve". Të rinjtë hamelianë që u zhdukën pa lënë gjurmë iu nënshtruan bindjes së një prej ecjeve të atëhershëm, i cili bëri thirrje për zhvillimin dhe çlirimin e tokave në Lindje.

Ky "rekrutues" mund të kishte qenë gjithashtu një kapëse miu - një profesion i tillë ekzistonte në të vërtetë në kohët e vjetra dhe duhet të kishte qenë shumë i respektueshëm në një qytet si Hamelin, ku tregtia e drithit kishte luajtur prej kohësh një rol të rëndësishëm dhe mullinjtë përbënin një pjesë integrale. pjesë e peizazhit urban: minjtë vuanin hambarët e miellit, minjtë përbënin një kërcënim për njerëzit.

Një pjesë tjetër e historianëve është e prirur të besojë se një rast i hipnozës masive mund të ketë ndodhur në Hamelin, nën ndikimin e të cilit banorët e rinj ranë në një "ekstazë vallëzimi" dhe u mbytën në kënetat përreth ose në ujërat e lumit lokal Weser. Legjenda i jep Pied Piper tipare që e bëjnë atë të ngjashëm me kukudhët, dhe këta të fundit njihen për bukurinë, këndimin magjepsës dhe aftësinë për të nxjerrë muzikë magjepsëse nga instrumente të ndryshme që nuk është karakteristikë e njerëzve të thjeshtë.

Kukudhët erdhën nga veriu - nga sagat skandinave. Aty quheshin “alvas”. Ata shumë shpejt "populluan" të gjithë Evropën. Tiparet identifikuese të kukudhëve janë sytë e pjerrët, veshët e mprehtë dhe butësia dhe hiri i jashtëzakonshëm i lëvizjeve. Dhe ata gjithashtu kanë dhuratën e rinisë së përjetshme. Me fjalë të tjera, kukudhët nuk plaken kurrë, sepse janë të pavdekshëm. Megjithatë, ata mund të vriten, por ata kurrë nuk vdesin vetë.

Dhurata e jetës së gjatë i pajisi kukudhët me mençuri - ata dinë gjithçka për gjithçka. Kukudhët mund të flasin me bimët dhe kafshët dhe mund t'i përkulin ato sipas dëshirës së tyre. Ashtu si shpirtrat e tjerë të këqij, kukudhët janë të prirur për ujqër, por mbi të gjitha u pëlqen të pretendojnë se janë njerëz - në mënyrë që të mashtrojnë njerëzit e vërtetë dhe të qeshin me ta.

Nëse ata arrijnë të "trajtojnë" një të vdekshëm me ndonjë gjë të neveritshme, si p.sh. një agaric mizë ose kërpudha e kalbur, e kthyer në mënyrë mashtruese në një simite ose xhenxhefil, gëzimi i tyre nuk ka kufi! Dhe gjëja më argëtuese është të sharmosh, josh dhe të bësh një djalë apo vajzë të dashurohet me ty, në mënyrë që pas gjithë jetës së tyre këta njerëz fatkeq të lëngojnë nga mërzia dhe të presin që i dashuri i tyre misterioz të kthehet.

Legjendat popullore pajtohen se kukudhët këndojnë mahnitshëm, duke luajtur së bashku me veten e tyre në violina, harpa dhe tuba. Kushdo që edhe një herë dëgjon një kukudh duke luajtur dhe duke kënduar, nuk do të jetë kurrë në gjendje të dëgjojë muzikë primitive njerëzore... Dhe ata gjithashtu duan të kërcejnë. Unaza të lëmuara koncentrike të barit të shkelur, të cilat në kohën tonë konsiderohen si gjurmë të një uljeje të UFO-ve, më parë quheshin "valle kukudhë", sepse njerëzit mendonin se në këtë vend kukudhët po qarkullonin gjithë natën, deri në agim.

Kukudhët jetojnë "në një botë" ku koha rrjedh ndryshe sesa në Tokë, ku ata vizitojnë herë pas here për t'u argëtuar. Më shpesh, ata joshin fëmijët që t'i vizitojnë, të cilët i duan dhe nuk i ofendojnë kurrë. Fëmija mësohet diçka e dobishme, për shembull, të këndojë dhe të luajë instrumente muzikore, ndonjëherë bizhuteri dhe madje edhe magji.

Një personi i duket se kanë kaluar vetëm disa orë, por në fakt ai kaloi disa vite duke vizituar kukudhët dhe prindërit e tij e vajtonin shumë kohë më parë! Kur fëmija rritet dhe kukudhët humbasin interesin për të, ai kthehet "në tokë". Të gjitha tregimet për ata që i vizituan dhe fituan akses në "dije" përfundojnë me trishtim. Një nxënës i kukudhëve zakonisht ka mall dhe mundohet dhe përpiqet t'i takojë përsëri, dhe kjo, sipas ligjit të pashkruar, është e pamundur. Burri humbet dhe shpejt vdes.

Legjendat popullore tregojnë jo vetëm për krijesa të çuditshme që jetojnë diku afër nesh, por gjithashtu japin këshilla se si të mbrohemi nga ndikimi i tyre i keq. Më shpesh, lutja është e mjaftueshme. Është gjithashtu e dobishme të keni diçka hekuri me vete, sepse kukudhët kanë frikë nga metali i ftohtë. Për disa arsye ata gjithashtu nuk e pëlqejnë rowan. Një degëz rowan mbi derën e shtëpisë - dhe ju jeni të mbrojtur nga pushtimi i krijesave të panjohura ...

"Hameln është një qytet i bukur," shkroi dikur Marina Tsvetaeva. Vërtet, është i bukur, ky qytet i lashtë, i vendosur në kthesën e Weserit mes fushave dhe livadheve të blerta. Nuk ka male aty pranë, por figura e Pied Piper është e dukshme kudo, duke luajtur flautin e tij magjik. Është bërë një simbol i përjetshëm. Legjenda jeton, duke sjellë të ardhura nga turizmi sot.

Çdo vit më 26 qershor zhvillohet një procesion solemn. Kur e krahasojmë atë me "eksodin e fëmijëve" legjendar, mund të konstatohen të paktën dy dallime: së pari, të gjithë, pa përjashtim, kthehen të sigurt në shtëpi, - së dyti, jo vetëm fëmijët marrin pjesë në procesion, por edhe të rritur të tillë si burgomaster. dhe të gjithë anëtarët e këshillit të qytetit të veshur me kostume mesjetare.

Procesioni drejtohet, natyrisht, nga Pied Piper - dhe kushdo që dëshiron e ndjek atë, në një distancë të respektueshme. Ashtu si më shumë se 700 vjet më parë, ju mund të shihni një mori minjsh në çdo cep... në dritaret e furrës. Një suvenir tradicional Hamelin - brejtësit e madhësive dhe ngjyrave të ndryshme piqen nga mielli, rezervat e të cilit ata morën armët një herë në të kaluarën e largët.

Pylli i vjeshtës, Hamelin, Gjermani. Pikërisht në këto anë, sipas thashethemeve, jetonte Pied Piper i Hamelin, një muzikant legjendar që shpëtoi qytetin nga pushtimi i minjve, por edhe u bë heroi i një legjende të errët.

Hamelin është kryesisht i famshëm për legjendën e Pied Piper të Hamelin, dhe ka një rastësi të çuditshme në historinë e qytetit: historia mesjetare e Pied Piper u përsërit në mënyrë alegorike në historinë e shpikjes së morfinës. Friedrich Serturner, pasi kishte sintetizuar morfinë, hapi një farmaci në Hameln në 1822 dhe e shiti atë deri në vdekjen e tij. Heroina, e sintetizuar më vonë nga morfina, fillimisht u shit si një ilaç për kollën e fëmijëve.

Hamelin. Rreth vitit 1662

Hameln ndodhet në brigjet e lumit Weser në Saksoninë e Poshtme dhe aktualisht është kryeqyteti i distriktit Hameln-Pyrmont. Hamelin u pasurua duke tregtuar drithë, që kultivohej në fushat përreth; kjo u pasqyrua edhe në stemën më të vjetër të qytetit, ku paraqiteshin gurë mulliri. Nga viti 1277, pra një vit para kohës së treguar nga legjenda, ai u kthye në një qytet të lirë.

Besohet se ishte zilia e fqinjëve ndaj tregtarit të pasur Hamelin ajo që përcaktoi në masë të madhe ndryshimin në legjendën origjinale, kështu që asaj iu shtua motivi i mashtrimit të cilit iu nënshtrua heroi nga pleqtë vendas.

Mbishkrim në traun e Shtëpisë së Pied Piper (Hameln). “Në vitin 1284, në ditën e Gjonit dhe Palit, që ishte dita e 26-të e muajit qershor, një flautist i veshur me rroba shumëngjyrëshe çoi njëqind e tridhjetë fëmijë të lindur në Hamelin jashtë qytetit në Koppen afër Kalwarias, ku u zhdukën. .”

Pied Piper of Hamelin (gjermanisht: Rattenfänger von Hameln), piper i Hamelin, është një personazh nga një legjendë mesjetare gjermane. Sipas tij, muzikanti, i mashtruar nga magjistrati i qytetit të Hamelin, i cili refuzoi të paguante një shpërblim për çlirimin e qytetit nga minjtë, përdori magjinë për të marrë fëmijët e qytetit, të cilët më pas vdiqën përgjithmonë.

Legjenda e Pied Piper, që besohet se e ka origjinën në shekullin e 13-të, është një lloj tregimi për një muzikant misterioz që largon njerëz ose bagëti të magjepsur. Legjenda të tilla ishin shumë të përhapura në Mesjetë, pavarësisht se versioni Hamelin është i vetmi që emërton me saktësi datën e ngjarjes - 26 qershor 1284, dhe kujtimi i të cilit u pasqyrua në kronikat e asaj kohe së bashku me ngjarje krejtësisht të vërteta. E gjithë kjo e marrë së bashku i shtyn studiuesit të besojnë se pas legjendës së gjuetarit të minjve fshiheshin disa ngjarje reale që me kalimin e kohës morën formën e një përralle popullore, por nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm se cilat ishin këto ngjarje apo edhe kur ndodhën. . Në burimet e mëvonshme, veçanërisht ato të huaja, për ndonjë arsye të panjohur data zëvendësohet nga një tjetër - 20 qershor 1484 ose 22 korrik 1376. As për këtë nuk është gjetur asnjë shpjegim.

Legjenda e Pied Piper, botuar në shekullin e 19-të nga Ludwig Joachim von Arnim dhe Clemens Brentano, shërbeu si burim frymëzimi për shumë shkrimtarë, poetë dhe kompozitorë, duke përfshirë Robert Browning, Johann Wolfgang Goethe, vëllezërit Strugatsky dhe Brothers. Grimm.

Legjenda e Piper Pied

Legjenda e kapësit të minjve në versionin e saj më të famshëm lexon kështu: një ditë qyteti i Hamelin iu nënshtrua një pushtimi miu. Asnjë truk nuk ndihmoi për të hequr qafe brejtësit, të cilët bëheshin më të paturpshëm çdo ditë deri në atë pikë sa ata vetë filluan të sulmojnë macet dhe qentë, si dhe të kafshojnë foshnjat në djepa. Një gjykatës i dëshpëruar ka shpallur një shpërblim për këdo që mund të ndihmojë në çlirimin e qytetit nga minjtë. "Në ditën e Gjonit dhe Palit, që ishte dita e 26-të e muajit qershor", u shfaq një "flutist i veshur me vello shumëngjyrëshe". Nuk dihet se kush ishte në të vërtetë dhe nga vinte. Pasi urdhëroi magjistratin t'i paguante si shpërblim "aq sa mund të mbajë ar", ai nxori nga xhepi një flaut magjik, nën zhurmën e së cilës të gjithë minjtë e qytetit erdhën me vrap drejt tij, ai gjithashtu i çoi kafshët e magjepsura. nga qyteti dhe i mbyti të gjithë në lumin Weser.

Magjistrati, megjithatë, arriti të pendohej për premtimin e dhënë me nxitim, dhe kur flautisti u kthye për shpërblimin, ai e refuzoi kategorikisht. Pas ca kohësh, muzikanti u kthye në qytet me një kostum gjahtari dhe një kapele të kuqe dhe luajti përsëri flautin magjik, por këtë herë të gjithë fëmijët e qytetit erdhën me vrap tek ai, ndërsa të rriturit e magjepsur nuk mund ta ndalonin këtë. Ashtu si minjtë më parë, flautisti i çoi jashtë qytetit - dhe i mbyti në lumë (ose, siç thotë legjenda, "ai nxori jashtë qytetit njëqind e tridhjetë fëmijë të lindur në Hamelin në Koppen afër Kalwarias, ku ata u zhdukën”).

Edhe më vonë, ky opsion i fundit u ndryshua: ai i papastër, duke u shtirur si një kapëse miu, nuk arriti të vriste fëmijë të pafajshëm dhe pasi kaluan malet, ata u vendosën diku në Transilvani, në Rumaninë e sotme.

Me siguri, pak më vonë, legjendës iu shtua se dy djem mbetën pas kortezhit të përgjithshëm - të lodhur nga udhëtimi i gjatë, ata vrapuan pas kortezhit dhe për këtë arsye arritën të qëndronin gjallë. Më vonë, gjoja, njëri prej tyre u verbua, tjetri u mpi.

Një version tjetër i legjendës tregon për një mbrapshtë - një fëmijë të çalë që arriti të kthehej në qytet dhe të tregonte për atë që ndodhi. Ishte ky opsion që më vonë Robert Browning përdori si bazë për poezinë e tij për Pied Piper.

Versioni i tretë thotë se ishin tre grabitqarë: një djalë i verbër që humbi rrugës, i udhëhequr nga një i shurdhër që nuk mund të dëgjonte muzikën dhe për këtë arsye i shpëtoi magjisë, dhe, më në fund, i treti, i cili u hodh nga shtëpia përgjysmë. -i veshur, i cili më pas i turpëruar nga pamja e tij, u kthye dhe prandaj mbeti gjallë.

Dritarja e xhamit me njolla të kishës Marktkirche. Rindërtimi modern

shekulli XIV

Përmendja më e hershme e Pied Piper besohet të vijë nga një dritare xhami me njolla në kishën Marktkirche në Hameln, e bërë rreth vitit 1300. Vetë dritarja me njolla u shkatërrua rreth vitit 1660, por përshkrimi i saj i bërë në shekujt 14-17 mbeti, si dhe një vizatim i bërë nga udhëtari Baron Augustin von Moersperg. Sipas tij, në xhami kishte një foto të një piper lara-lara dhe rreth tij fëmijë me fustane të bardhë.

Rindërtimi modern u krye në 1984 nga Hans Dobbertin.

Rreth vitit 1375, në kronikën e qytetit të Hamelinit, shënohej shkurt: “Në vitin 1284, në ditën e Gjonit dhe Palit, që ishte në ditën e 26 të muajit qershor, një fyelltar i veshur me rroba shumëngjyrëshe doli jashtë. të qytetit njëqind e tridhjetë fëmijë të lindur në Hamelin në Koppen afër Kalwarias ku u zhdukën”.

Në të njëjtën kronikë, në një hyrje rreth vitit 1384, studiuesja amerikane Sheila Harty gjeti një hyrje të shkurtër: "Njëqind vjet më parë fëmijët tanë u zhdukën".

Vihet re gjithashtu se për Hamelians kjo datë - 26 qershor, "nga largimi i fëmijëve tanë" ishte fillimi i numërimit mbrapsht.

Ka gjithashtu informacione se dekani i kishës lokale, Johann von Lude (rreth 1384), kishte një libër lutjesh, në kopertinën e të cilit gjyshja e tij (ose, sipas burimeve të tjera, nëna e tij), e cila ishte dëshmitare e heqjes së fëmijët me sytë e saj, bëri një hyrje të shkurtër me rimë për atë që ndodhi në latinisht. Ky libër lutjesh humbi rreth fundit të shekullit të 17-të.

shekulli i 15-të

Rreth viteve 1440-1450, i njëjti tekst u përfshi në një formë disi të pasuruar në Kronikën e Principatës së Luneburgut, shkruar në latinisht. Pasazhi lexon si më poshtë: “Një i ri tridhjetë vjeç, i pashëm dhe i zgjuar, kështu që kushdo që e pa e admironte artikullin dhe rrobat e tij, hyri në qytet përmes urës dhe portës së Weserit. Ai menjëherë filloi të luante kudo në qytet në një flaut argjendi me formë të mahnitshme. Dhe të gjithë fëmijët që dëgjuan këto tinguj, rreth 130 në numër, e ndoqën<…>Ata u zhdukën - kështu që askush nuk mund të gjente asnjë prej tyre."

shekulli i 16-të

Në vitin 1553, burgomasti i Bambergut, i cili u gjend në Hameln si peng, shkroi në ditarin e tij legjendën e një flautisti që mori fëmijët dhe i mbylli përgjithmonë në malin Koppenburg. Kur u largua, ai gjoja premtoi të kthehej pas treqind vjetësh dhe të merrte përsëri fëmijët, kështu që ata e prisnin atë deri në 1583.

Në vitin 1556, u shfaq një përshkrim më i plotë i asaj që ndodhi, i paraqitur nga Jobus Finzelius në librin e tij "Shenjat e mrekullueshme. Përshkrime të vërteta të ngjarjeve të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme”: “Duhet të raportojmë një incident krejtësisht të jashtëzakonshëm që ka ndodhur në qytetin Hamelin, në dioqezën e Mindenerit, në vitin e Zotit 1284, në ditën e Shën Gjonit dhe Palit. Një djalë rreth 30-vjeçar, i veshur bukur në mënyrë që ata që e panë ta admironin, kaloi urën mbi Weser dhe hyri në portat e qytetit. Ai kishte një tub argjendi me pamje të çuditshme dhe filloi të fërshëllejë në të gjithë qytetin. Dhe të gjithë fëmijët, duke e dëgjuar atë tub, rreth 130 në numër, e ndoqën atë jashtë qytetit, u larguan dhe u zhdukën, në mënyrë që askush të mos mund të zbulonte më pas nëse të paktën njëri prej tyre mbijetoi. Nënat enden nga qyteti në qytet dhe nuk gjetën njeri. Ndonjëherë zërat e tyre dëgjoheshin dhe secila nënë e njihte zërin e fëmijës së saj. Më pas zërat u dëgjuan në Hamelin, pas përvjetorit të parë, të dytë dhe të tretë të largimit dhe zhdukjes së fëmijëve. Kam lexuar për këtë në një libër të vjetër. Dhe vetë nëna e zotit Dean Johann von Lüde pa se si u morën fëmijët.”

Rreth viteve 1559-1565, konti Froben Christoph von Zimmern dhe sekretari i tij Johannes Müller dhanë një version të plotë të legjendës në Kronikën e Kontëve von Zimmern, të cilën ata e shkruan, por nuk përmendën datën e saktë të ngjarjes, duke u kufizuar në përmendjen e asaj ka ndodhur “disa qindra vjet më parë” (gjermanisht. vor etlichen hundert Jarn).

Sipas kësaj kronike, flautisti ishte një "student endacak" (gjermanisht: fahrender Schuler), i cili mori përsipër të çlironte qytetin nga minjtë për disa qindra guldena (një shumë e madhe në atë kohë). Me ndihmën e një flauti magjik, ai i çoi kafshët jashtë qytetit dhe i mbylli përgjithmonë në një nga malet aty pranë. Kur bashkia, duke pritur një spektakël spektakolar, e konsideroi veten të mashtruar dhe nuk pranoi të paguante, mblodhi rreth vetes fëmijë, shumica e të cilëve “ishin nën tetë a nëntë vjeç” dhe, duke i marrë me vete, i mbylli brenda malit.

Shekulli i 17

Richard Rolands (emri i vërtetë Richard Westergan, rreth 1548 - 1636), një shkrimtar anglez me origjinë holandeze, në librin e tij A Restitution of Decayed Intelligence, Antwerp, 1605, përmend shkurtimisht historinë e Pied Piper, duke e quajtur atë ( sipas të gjitha gjasave , për herë të parë) “Pide Piper of Hammel” (në drejtshkrimin e asaj kohe - Pide Piper of Hammel). Duke përsëritur versionin se fëmijët u morën nga qyteti nga një kapëse hakmarrës miu, ai megjithatë e përfundon tregimin me faktin se pasi kaluan nëpër një shpellë ose tunel të caktuar në male, përfunduan në Transilvani, ku më pas filloi të jetojë. Një tjetër gjë është se, duke ndjekur von Zimmern, ai jep datën e ngjarjes si 22 korrik 1376, pavarësisht se ai nuk mund të përdorte në asnjë mënyrë "Kronikën ...", të zbuluar dhe botuar për herë të parë në fund të 18. shekulli, si burim.

Konfuzion të mëtejshëm në kronologjinë e ngjarjes solli autori anglez Robert Burton, i cili në veprën e tij "Anatomia e Melankolisë" (1621) përdor historinë e kapësit të minjve nga Hamelin si shembull të makinacioneve të forcave djallëzore: " Në Hammel, në Saksoni, në vitin 1484, më 20 qershor, djalli në maskën e një flautisti shumëngjyrësh, ai mori nga qyteti 130 fëmijë, të cilët nuk u panë më. »

Burimi i informacionit të tij gjithashtu mbetet i panjohur.

Historia u mor më vonë nga Nathaniel Wanley, i cili në librin e tij "Wonders of the Small World" (1687) përsërit historinë pas Rowlands, dhe është riprodhuar gjithashtu nga William Ramsey në 1668: "... Vlen gjithashtu të përmendet historia e mahnitshme e treguar nga Westergan, për flautistin lara-lara, i cili, më 22 korrik 1376 nga Lindja e Krishtit, mori 160 fëmijë nga qyteti i Hamelit, në Saksoni. Ky është një shembull i lejes së mrekullueshme të Zotit dhe zemërimit të djallit.”

Shtëpia e Piper Piper. Hamelin

Shtëpia e Pied Piper's

Shtëpia e Pied Piper, e cila është një ndërtesë e lashtë e bashkisë, ndodhet në Osterstrasse 28. Fasada është bërë në vitin 1603 nga arkitekti Hamelin Johann Hundeltossen në stilin e Rilindjes Weser, por pjesët më të vjetra të shtëpisë datojnë në shek. shekulli i 13-të, dhe më pas u rindërtua disa herë. Shtëpia e ka marrë emrin nga fakti se gjatë rinovimeve të kryera në shekullin e 20-të, u gjet tableta e famshme me historinë e rrëmbimit të fëmijëve nga gjueti i minjve, e cila më pas u praruar dhe u ribashkua në fasadë në mënyrë që të jetë lehtësisht. lexuar nga toka.

Paralele në rajone të tjera

Studiuesja gjermane Emma Buheim tërheq vëmendjen për legjendën që ekziston në Francë për një murg misterioz, i cili çliroi një qytet të caktuar nga minjtë, por, i mashtruar nga gjykatësi, mori të gjitha bagëtitë dhe të gjitha kafshët shtëpiake.

Irlanda e njeh edhe historinë e një muzikanti magjik, jo një flautist, por një gajdist, i cili udhëhoqi rininë me të.

Nganjëherë supozohet gjithashtu se minjtë, të cilët erdhën në legjendë më vonë, u frymëzuan jo vetëm nga rrethanat reale, pasi në mesjetë ata përfaqësonin vërtet një fatkeqësi për shumë qytete, megjithëse jo në një formë kaq dramatike siç tregon legjenda, por edhe nga besimet e lashta gjermanike, sikur shpirtrat e të vdekurve lëvizin pikërisht në minjtë dhe minjtë, duke u mbledhur me thirrjen e zotit të Vdekjes. Në formën e kësaj të fundit, me këtë interpretim, shfaqet piper.

Historia e një personi të panjohur që u shfaq nga hiçi dhe mori fëmijët e qytetit pa asnjë shpjegim mund të gjendet edhe në Brandenburg. Dallimi i vetëm është se magjistari luajti organistrum dhe, pasi joshi viktimat e tij, u zhduk me ta përgjithmonë në malin Marienberg.

Në qytetin e Neustadt-Eberswalde ekzistonte gjithashtu një legjendë për një magjistar-rrëmbyes miu që shpëtoi mullirin e qytetit nga një infektim i brejtësve. Nëse e besoni historinë, ai fshehu "diçka" brenda dhe vendosi të njëjtën "diçka" në një vend të njohur për të. Minjtë e magjepsur u larguan menjëherë nga shtëpitë e tyre të mëparshme dhe u larguan përgjithmonë nga qyteti. Kjo legjendë, megjithatë, përfundon paqësisht - magjistari mori pagesën e tij dhe gjithashtu u zhduk nga qyteti përgjithmonë.

Është një histori e njohur se si arat në afërsi të qytetit të Lorjes u sulmuan nga milingonat. Peshkopi i Worms organizoi një procesion dhe u lut për çlirimin prej tyre. Kur procesioni arriti në liqenin e Lorja, një vetmitar doli për ta takuar atë dhe i ofroi të hiqte qafe milingonat dhe i kërkoi të ndërtonte një kishëz, duke shpenzuar 100 guldena për të. Pasi mori pëlqimin, ai nxori një tub dhe e luajti. Insektet u zvarritën drejt tij, ai i çoi në ujë, ku u zhyt vetë. Më pas ai kërkoi një shpërblim, por u refuzua. Pastaj i binte sërish instrumentit të tij, të gjithë derrat e zonës erdhën me vrap tek ai, ai i çoi në liqen dhe u zhduk në ujë me ta.

Në ishullin Ummanz (Gjermani) ka një histori për një kapëse miu, i cili, me ndihmën e magjisë, mbyti të gjithë minjtë dhe minjtë vendas në det. Vendi ku ndodhi kjo ishte që nga ajo kohë i quajtur Rott, dhe dheu i marrë prej andej dyshohet se shërbeu për një kohë të gjatë si një ilaç i besueshëm kundër brejtësve.

Korneuburg afër Vjenës (Austri) ka versionin e vet të historisë së Pied Piper. Veprimi në këtë rast zhvillohet në vitin 1646, në kulmin e Luftës Tridhjetëvjeçare, kur qyteti i shkatërruar nga suedezët u pushtua nga minjtë dhe minjtë. Një flautist i veshur si gjuetar gjithashtu doli vullnetarë për të shpëtuar qytetin nga telashet. Ndryshe nga personazhi Hamelin, ky personazh kishte një emër - Hans Mousehole, dhe, sipas fjalëve të tij, ishte nga Magdalenagrund (Vjenë), ku ai shërbeu si kapës i minjve të qytetit. I mashtruar nga magjistrati, i cili refuzoi të paguante me arsyetimin se nuk donte të merrej me një "lavire pa rrënjë", Hansi, duke luajtur tubin, i joshi fëmijët jashtë qytetit dhe i çoi në Danub, ku ndodhej anija e tyre. duke pritur në skelë, gati për të lundruar. Megjithatë, këtë herë fëmijët nuk u zhdukën askund, por shkuan drejt e në tregjet e skllevërve të Kostandinopojës. Besohet se deri vonë, në kujtim të kësaj, në Korneuburg në Pfarrgäßchenstraße kishte një basoreliev mermeri që përshkruante një miu që ngrihej në këmbët e tij të pasme, i rrethuar nga një mbishkrim i ndërlikuar gotik që tregon historinë e asaj që ndodhi dhe përcaktimin e vitit. , e cila me kalimin e kohës është fshirë plotësisht, kështu që është e pamundur të dallohet u bë e mundur vetëm në numrat romakë IV. Sipas traditës lokale, barinjtë braktisën përdorimin e brirëve për të mbledhur kopetë e tyre, por në vend të kësaj thyenin një kamxhik.

Ekziston një supozim se në këtë rast bëhet fjalë për një rekrutim ushtarak që është kryer nga një bugler ose piper i caktuar dhe asnjë nga rekrutët nuk ka mundur të kthehet në shtëpi.

Një legjendë shumë e ngjashme me historinë e Pied Piper of Hamelin ekziston gjithashtu në qytetin e Njutonit në ishullin anglez Wight. Këtu, duke u përpjekur të shpëtonte nga pushtimi i minjve, aq të pafytyrë saqë pak nga fëmijët e qytetit mundën të shmangnin kafshimin, gjyqtari punësoi për të ndihmuar "një djalë të çuditshëm me kostum të të gjitha ngjyrave të ylberit", i cili prezantoi veten si flautist lara-lara. Gjuajtësi i minjve, pasi ra dakord që pagesa për shërbimet e tij do të ishte 50 sterlina - domethënë një shumë mbresëlënëse, joshi me sukses minjtë dhe minjtë jashtë qytetit dhe i mbyti në det, por, i mashtruar nga gjykatësi, filloi të luani një melodi të ndryshme në tub. Atëherë të gjithë fëmijët e qytetit erdhën me vrap tek ai dhe, të shoqëruar nga ata, kapësi i minjve u zhduk përgjithmonë në pyllin e lisit.

Një muzikant me gajde u shfaq një herë në malet e Harzit: sa herë që fillonte të luante, vdiste një vajzë. Kështu vrau 50 vajza dhe u zhduk me shpirt.

Një histori e ngjashme ekziston në Abisini - bestytnitë përfshijnë demonë të këqij të quajtur Hadjiui Majui, të cilët luajnë me tuba. Kalërojnë nëpër fshatra me dhi dhe me ndihmën e muzikës së tyre, së cilës është e pamundur t'i rezistosh, i marrin fëmijët për t'i vrarë.

Të magjepsur nga muzika e Orfeut, kafshët mblidhen rreth tij (mozaik romak)

Origjina mitike

Sipas studiueses gjermane Emma Buheim, baza e legjendës për kapësin e minjve shkon prapa në besimet pagane për gnome dhe kukudhë që kishin një predileksion për rrëmbimin e fëmijëve dhe kostume të ndritshme që vishnin posaçërisht për të tërhequr vëmendjen e fëmijëve.

Studiuesja e mitologjisë Sabine Baring-Gould thekson se në mitologjinë gjermanike shpirti është i ngjashëm me një mi. Për më tepër, ka raste kur vdekja e një personi shpjegohej me faktin se një lloj muzike po luante aty pranë, dhe shpirti u largua nga trupi kur muzika u shua (sipas mendimit të tij, një bestytni e tillë lidhet me të hershmen Interpretimi i të krishterëve për Jezusin si Orfeu). Gjermanët e quajnë këngën e kukudhëve, duke paralajmëruar vdekjen, "kënga e shpirtrave" dhe "vallja e rrumbullakët e kukudhëve" dhe i paralajmërojnë fëmijët që të mos i dëgjojnë dhe të mos besojnë premtimet e tyre, përndryshe "Frau Holle" perëndeshë e lashtë Holda) do t'i marrë ato. Baladat skandinave përshkruajnë sesi të rinjtë joshen nga meloditë e ëmbla të vajzave kukudhë. Kjo muzikë quhet ellfr-lek, në islandisht liuflíngslag, në norvegjeze Huldreslát. Studiuesi vë në dukje paralelet e këtyre miteve veriore me historinë e këndimit magjik të sirenave që joshin Odisenë. Veç kësaj, për të kuptuar strukturën e historisë së kapësit të minjve, duhet marrë parasysh se shpirti i lidhur me frymëmarrjen jeton edhe në ulërimën e erës (krh. Wild Hunt); shpirtrat e të vdekurve u çuan në botën tjetër në mitologjinë greke nga Hermes Psychopomp (i lidhur me erën: mantel fluturues, sandale me krahë), në egjiptian - nga perëndia Thoth, në indian - Sarama. Zoti i muzikantit Apollo kishte epitetin Smyntheus ("vrasës i minjve të fushës"), sepse shpëtoi Frigjinë nga pushtimi. Orfeu bëri që kafshët të mblidheshin rreth tij me meloditë e tij. Legjenda sanskrite për poetin Gunadhya tregon se si ai mblodhi shumë kafshë në pyll me shëmbëlltyrat e tij. Në mitologjinë finlandeze, muzikanti magjik quhet Väinämöinen, dhe në mitologjinë skandinave, perëndia Odin u bë i famshëm për këndimin e runes. Gjurmët e mitit të Odinit mund të gjurmohen në epikën heroike të lashtë gjermane "Kudruna", ku fuqia për të nënshtruar kafshët me muzikë i atribuohet Horantit (norvegjez: Hjarrandi).

Ka analoge të historisë së një instrumenti muzikor që i bën të gjithë të kërcejnë ndërsa muzika luan (përralla Vllahe e gajdeve të dhëna nga Zoti; përralla moderne greke e Bakalit dhe tubit të tij; saga islandeze e harpës së Sigurdit, i cili ishte i vrarë për shkak të tij nga Bosi; briri i Oberon nga një roman mesjetar "Guon of Bordeaux"; përralla spanjolle për fandangon; përralla irlandeze për muzikantin e verbër Maurice Connor dhe tubin e tij magjik që e bëri peshkun të kërcejë; legjenda e popullit të Quiche nga Guatemala nga libri "Popol Vuh"), dhe gjithashtu, anasjelltas, për një instrument që të bën të biesh në gjumë ( gusli në përrallat sllave; harpa magjike e Jackit që ngjitet në kërcell fasule.

Përpjekje për shpjegim

Legjendat e këtij lloji janë mjaft të zakonshme si në Evropë ashtu edhe në Lindjen e Mesme. Një gjë tjetër është se legjenda e kapësit të minjve është e vetmja që emërton me saktësi datën e ngjarjes - 26 qershor 1284. Në burimet e shekullit të 17-të, megjithatë, ajo u zëvendësua nga një tjetër: 22 korrik 1376, por megjithatë një deklaratë kaq e saktë kronologjike na lejon të supozojmë se pas legjendës fshiheshin disa ngjarje reale. Nuk ka konsensus midis studiuesve se për çfarë saktësisht po flasim, por supozimet kryesore duken kështu.

Pied Piper i Hamelin si një emër i zakonshëm në politikë

"The Pied Piper of Hamelin" - këto fjalë janë bërë emra të zakonshëm në lidhje me njerëzit e këqij që hakmerren mizorisht për çdo padrejtësi ndaj tyre.
"The Pied Piper" është emri që u jepet premtimeve të rreme që i joshin njerëzit drejt shkatërrimit.

Politizimi i legjendës së vjetër filloi tashmë në shekullin e 19-të, kur Napoleoni u quajt Pied Piper, pastaj Hitleri dhe udhëheqësit komunistë. Pied Piper u bë një hero filmi vizatimor; Kështu, në Republikën Demokratike Gjermane ishte i përhapur një imazh i një nazisti, nostalgjik për të kaluarën, në formën e një flautisti lara-lara, duke tërhequr me vete një turmë personalitetesh gri. Në Republikën Federale të Gjermanisë, në përputhje me rrethanat, imazhi i Pied Piper u mor nga komunisti, nga tubacioni i të cilit fluturonin pëllumbat e bardhë të Picasso-s.

Qyteti i Hamelin është i pasur dhe i pasur.

Në sheshin kryesor, kullat e bashkisë mbështesin qiellin. Spirat e Katedrales së Shën Bonifacit shtrihen edhe më lart deri në qiell. Përpara bashkisë është një shatërvan i zbukuruar me një statujë guri të Rolandit. Luftëtari trim Roland dhe shpata e tij e famshme janë të mbuluara me spërkatje të vogla.

Këmbanat e Shën Bonifacit ranë. Një turmë e larmishme del nga dyert me majë të lartë të katedrales dhe përhapet përgjatë shkallëve të gjera.

Po vijnë burgherë të pasur, njëri më i trashë se tjetri. Zinxhirët e artë shkëlqejnë në rrobat prej kadifeje. Gishtat e trashë janë të mbushur me unaza.

Tregtarët po telefonojnë dhe joshin blerësit. Ka nje treg mu ne shesh. Ushqimi grumbullohet në male. Derri është më i bardhë se bora. Vaji është më i verdhë se dielli.

Ari dhe yndyra - kjo është ajo që është, qyteti i lavdishëm, i pasur i Hamelin!

Qyteti është i rrethuar nga të gjitha anët nga një hendek i thellë, një mur i lartë me kulla dhe frëngji. Në çdo portë ka roje. Nëse kuleta është bosh, ka një copëz në gju, një vrimë në bërryl, rojet largohen nga porta me shtiza dhe hala.

Çdo qytet është i famshëm për diçka.

Hamelin është i famshëm për pasurinë e tij dhe majat e praruara të katedraleve të tij. Dhe Hamelianët janë të famshëm për koprracinë e tyre. Ata dinë, si askush tjetër, të kujdesen për rezervat e tyre, të shumojnë mallrat dhe t'u heqin paratë e fundit të varfërve.

Ka ardhur një vit i thatë dhe i dobët. Filloi uria në zonë.

Por Hamelianëve nuk u intereson kjo. Hambarët e tyre janë plot me drithërat e vitit të kaluar, tryezat e tyre janë të përkulura nga ushqimi.

Tashmë në vjeshtë, turma fshatarësh të uritur u dyndën në qytet.

Tregtarët dinakë vendosën ta mbanin grurin deri në pranverë. Deri në pranverë, uria do të godasë fshatarët dhe do të jetë e mundur të shesësh drithë edhe më fitimprurëse.

Gjatë gjithë dimrit, turma njerëzish të uritur qëndronin në muret e Hamelin, në portat e mbyllura. Sapo bora shkrihej në fusha, drejtori i burgut 4 urdhëroi të hapeshin të gjitha portat e qytetit dhe të liheshin të gjithë pa pengesa.

Tregtarët qëndronin në dyert e dyqaneve, me duart të lidhura në brez, me barkun e tyre të ngulur jashtë, me vetullat e tyre të vrenjtura rreptë, saqë e kuptuan menjëherë: këtu nuk mund të blini asgjë të lirë.

Por më pas ndodhi një gjë e paprecedentë.

Ndërsa njerëzit e dobësuar po tërhiqeshin zvarrë në qytet, minjtë u derdhën papritur në Hamelin nga e gjithë zona, nga fshatrat e uritur, nga fushat e zbrazëta.

Në fillim dukej sikur nuk ishte aq e madhe.

Me urdhër të drejtorit të burgut, urat e lëvizshme u ngritën, të gjitha portat u mbyllën fort dhe u mbushën me gurë. Por minjtë notuan përtej hendekut dhe përmes disa kalimeve dhe vrimave hynë në qytet.

Minjtë ecnin hapur nëpër rrugë në mes të ditës. Banorët e panë të tmerruar procesionin e tmerrshëm të minjve.

Krijesat e uritura ikën në hambare, bodrume dhe kazanë plot me grurë të zgjedhur. Dhe festat e minjve filluan!

Burgerët u menduan thellë. U mblodhëm për një këshill në bashkinë.

Megjithëse burgomaster i Hamelin ishte mjaft i trashë dhe i ngathët, nuk mund të thuash asgjë - ai ishte i fortë në mendje. Ndonjëherë njerëzit Hamelin thjesht ngrinin duart: sa të zgjuar dhe dinak!

Dhe kështu, pasi u mendua për këtë, pronari i burgut urdhëroi: për të shpëtuar Hamelnin nga fatkeqësia e papritur, macet dhe kotelet duhet të sillen në qytet nga e gjithë zona.

Karrocat kërcasin përgjatë rrugëve për në Hamelin. Mbi karrocat ishin përplasur me ngut kafaze druri. Dhe në kafaze nuk shiten pata dhe rosa të majmura, por mace dhe mace. Të gjitha vijat dhe racat, të hollë, të uritur.

Karrocat u futën në sheshin përballë bashkisë. Rojet hapën kafazet. Macet vraponin në të gjitha drejtimet, gri, të kuqe, të zeza, me dragua.

Burgerët morën një psherëtimë të lehtësuar dhe, pasi u qetësuan, shkuan ngadalë në shtëpi.

Por asgjë nuk doli nga kjo ide e mençur.

Macet u trembën nga një trajtim kaq i pasur. Ikën nga frika nga turma e minjve. Ata ishin fshehur në të gjitha drejtimet, duke u ngjitur në çatitë me tjegulla. Një mace e hollë e zezë u ngjit në çatinë e Katedrales së Shën Bonifacit dhe mjaullinte gjatë gjithë natës.

Të nesërmen në mëngjes u postua një urdhër: të joshni macet në qytet me dashuri dhe sallo, dhe të mos lini asnjë të vetme jashtë qytetit.

Por ku është? Brenda tre ditësh nuk mbeti asnjë mace në Hamelin.

Epo, një gjë nuk ndihmoi - ne duhet të dalim me një tjetër. Nuk mund të rrish duarkryq dhe të shikosh të mirat që humbasin, të grumbulluara me dashuri, të shpëtuara, të numëruara kaq shumë!

Kumbimi i këmbanave noton mbi Hamelin. Të gjitha kishat mbajnë shërbime lutjesh kundër infektimit të minjve. Në verandë, murgjit shesin amuletë. Kushdo që ka fituar një amuletë të tillë - të jetojë në paqe: një mi nuk do të vijë as njëqind hapa larg.

Por asgjë nuk ndihmoi: as lutjet, as amuletat.

Në mëngjes lajmëtarët i bien borive në shesh dhe thërrasin në gjyq mbretin e minjve.

Njerëzit vërshojnë drejt bashkisë. Tregtarët me shërbëtorët dhe anëtarët e shtëpisë, zotërinjtë me çirakët e tyre po ecin. I gjithë qyteti u mblodh para bashkisë.

Sot është gjyqi i minjve 5. Ata presin të mbërrijë vetë mbreti i minjve në bashki. Thonë se ka pesëmbëdhjetë koka dhe një trup. Në secilën kokë, e punuar me mjeshtëri, është një kurorë e artë në madhësinë e një lajthie.

Kishte aq shumë njerëz të grumbulluar në bashkinë e qytetit sa nuk kishte ku të binte një mollë. Njëri pas tjetrit, gjyqtarët hynë dhe u ulën nën tendë mbi karrige të praruara. Në rrobat e zeza prej kadifeje, me kapele të zeza, fytyrat e të gjithëve janë të rëndësishme, të rrepta, të pakorruptueshme - mbreti i miut dhe të gjithë vëllezërit e minjve po dridhen!

Skribët shkurtuan stilolapsat e tyre. Të gjithë prisnin. Me zhurmën më të vogël, madje edhe shushurimën e një doreze që bie, të gjitha kokat u kthyen menjëherë.

Ata nuk e dinin se nga do të shfaqej mbreti kriminel: nga dera, nga një cep i errët apo nga prapa karriges së gjykatësit.

Pritëm deri në mbrëmje. Fytyrat e gjyqtarëve u zverdhën nga vapa dhe fryrja. Por mbreti i miut nuk u shfaq kurrë.

Asgje per te bere. Menjëherë pas dyerve ata kapën një mi të madh me mustaqe. Më futën në një kafaz hekuri dhe kafazi u vendos në mes të tavolinës.

Miu, duke vrapuar rreth e rrotull, heshti në një melankoli të nënshtruar. I strukur në një qoshe.

Kryegjyqtari Kaspar Geller u ngrit nga vendi i tij. Fshiu fytyrën e lagur me shami. Pesë hambarë me drithëra u plaçkitën plotësisht nga minjtë dhe të gjitha bodrumet u boshatisën.

Pas tij qëndronte gjykatësi Gangel Moon, që dukej si një dhelpër mbipeshë: hundë e gjatë, sy me vaj. Ai ishte më dinaku nga të gjithë në Hamelin. Ai mbante gjithçka që zotëronte në gjoks të veshur me hekur, të paarritshëm për dhëmbin e miut. Dhe tani ai i shikoi të gjithë me dinakëri, duke fshehur ngazëllimin e tij nën simpati.

Ah, gjykatës të mëshirshëm! - tha Gangel Moon me një zë të ëmbël dhe të trishtuar. - Gjyqtari duhet të lavdërohet me ashpërsi ndaj fajtorëve dhe mëshirë ndaj të pafajshmit. Prandaj, nuk duhet të harrojmë se edhe minjtë janë krijesa të Zotit dhe për më tepër, ata nuk janë të pajisur me inteligjencë njerëzore...

Por kryegjyqtari, Kaspar Geller, e preu shkurt:

Hesht, gjykatës Gangel Moon! Të gjithë e dinë se pleshtat, minjtë, kalamajtë dhe gjarpërinjtë janë krijuar nga djalli.

Gjyqtarët diskutuan për një kohë të gjatë. Më në fund, Kaspar Geller u ngrit dhe shpalli vendimin me zë të lartë:

- “Ne, me hirin e Zotit, gjykatësit të qytetit të Hamelinit, jemi lavdëruar botërisht për ndershmërinë dhe drejtësinë tonë të pakorruptueshme. Ndër të gjitha barrët e tjera që shtrihen si një barrë e madhe mbi supet tona, ne jemi gjithashtu të shqetësuar për fyerjet e kryera në qytetin tonë të lavdishëm të Hamelin nga krijesa të ndyra që mbajnë emrin e paperëndishëm - rats Mus rattus. Ne, gjyqtarët e qytetit të Hamelin, i shpallim ata fajtorë për shkelje të rendit dhe devotshmërisë, si dhe për vjedhje dhe grabitje.

Është gjithashtu shumë keq për ne që Madhëria e Tij Mbreti Rat, pasi kishte shkelur urdhrin tonë të rreptë, nuk u paraqit në gjyq, gjë që padyshim tregon qëllimin e tij keqdashës, ndërgjegjen e keqe dhe poshtërsinë e shpirtit të tij.

Prandaj urdhërojmë dhe urdhërojmë: të gjithë minjtë e përmendur, si dhe mbreti i gjithë fisit të minjve, deri nesër në mesditë, nën dhimbjen e vdekjes, të largohen nga qyteti ynë i lavdishëm, si dhe të gjitha trojet që i përkasin.

Pastaj miu, pasi i vuri flakën bishtit, u lëshua në mënyrë që të mund t'i përcillte të gjithë familjes së tij urdhrin e rreptë të gjykatës Hamelin. Miu shkëlqeu si rrufe e zezë dhe u zhduk.

Dhe të gjithë përsëri, pasi u qetësuan, shkuan në shtëpi.

Të nesërmen, në mëngjes, jo, jo dhe banorët dolën në dritare. Ata prisnin që minjtë të largoheshin nga qyteti.

Por ata pritën më kot. Dielli tashmë kishte filluar të perëndonte dhe fisi i mallkuar as që mendonte të zbatonte vendimin e gjykatës.

Dhe pastaj papritmas shpërtheu një lajm i tmerrshëm! Padëgjuar!

Natën e gjyqit, minjtë hëngrën rrobën dhe kapelën e gjyqtarit nga kryegjyqtari, Kaspar Geller.

Nga një paturpësi e tillë, të gjithë hapën gojën. Dhjami është në zjarr!

Dhe në fakt, minjtë në Hamelin vinin e vinin.

Natën, në shumë dritare vezullonin qirinj. Kur digjet një qiri, ata ndezin një tjetër nga zhir, e kështu me radhë deri në mëngjes. Burgerët u ulën në xhaketa të larta, duke mos guxuar të ngrinin këmbët nga shtrati.

Duke mos pasur më frikë nga askush, minjtë u turrën kudo. Të tërhequr nga aroma e pjekjes, ata morën rrugën drejt kuzhinave. Ata shikonin nga qoshet, duke tundur hundët, duke nuhatur: "Çfarë erë ka këtu?" Ata u hodhën mbi tavolina dhe u përpoqën të vidhnin pjesën më të mirë pikërisht nga enët. Ata madje arritën te proshutat dhe salsiçet e varura nga tavani.

Çfarëdo që të mungon, ata i gllabërojnë të gjitha, të mallkuarit.

Dhe uria tashmë po trokiste me gisht kockor në dyert e shumë shtëpive.

Dhe pastaj pronari i burgut pa ëndrrën e mëposhtme: ishte sikur minjtë ishin dëbuar nga shtëpitë e pronarëve të mëparshëm. Ai, burgomasti i nderuar i qytetit të Hamelin, endet me një çantë lypës. Pas tij është gruaja dhe fëmijët e tij. Trokiti me druajtje në derën e shtëpisë së tij. Dera u hap - në prag ishte një mi me madhësinë e një njeriu. Në gjoks është një zinxhir burgomaster i artë. Ajo tundi putrën e saj - minjtë e tjerë me helmeta dhe halber i sulmuan ata: "Largohuni nga këtu!" Lypës! Njerëz të uritur!

Të nesërmen në mëngjes, drejtori i burgut mblodhi të gjithë këshilltarët në bashkinë dhe i tregoi ëndrrën e tij. Burgerët shikuan njëri-tjetrin me alarm: "Oh, kjo nuk është mirë!"

Edhe pse kishte hajdutë, njëri më thumbues se tjetri, ata vendosën: të mos kursenin asgjë, vetëm për të shpëtuar qytetin nga një fatkeqësi e tmerrshme.

Heraldët marshuan nëpër të gjitha rrugët e Hamelin. Ata ecnin, duke thyer formimin dhe rendin, të grumbulluar së bashku, më afër njëri-tjetrit. Qyteti duket se ka vdekur.

Në sheshe të shkreta, në rrugë të shkreta, në ura në heshtje të plotë, tingëllonin çuditërisht dhe ogurzi boritë dhe zërat e lajmëtarëve:

Kushdo që pastron qytetin e lavdishëm të Hamelinit nga minjtë, do të marrë nga magjistrati aq ar sa mund të mbajë!

Por kaluan tre ditë dhe askush nuk u shfaq në bashkinë.

Ditën e katërt, zilja i solli përsëri të gjithë banoret në bashkinë e qytetit.

Burmashti tundi mëngët për një kohë të gjatë, duke marrë skajet e mantelit të tij - kishte hyrë një mi? Burgerët u bënë të mërzitur, të zbehtë dhe kishin rrathë të zinj poshtë syve. Ku shkuan skuqjet dhe faqet e trasha?

Nëse shpërblimi i premtuar nuk ndihmon, është e qartë se nuk ka askund tjetër për të pritur shpëtimin.

Në pamundësi për të duruar, pronari i burgut mbuloi fytyrën me duar dhe qau me lot. Kaq, ka mbaruar! Plaku i mirë Hamelin po vdes!

Një roje vrapoi në sallë dhe bërtiti:

Piper Pied!

Një burrë i çuditshëm çaloi nëpër derë.

I huaji ishte i gjatë dhe i hollë. Fytyra e tij është e errët, sikur të ishte tymosur tërësisht mbi një zjarr. Pamja është shpuese. Ky vështrim më bëri të dridhura në shpinë.

Ka një mantel të shkurtër mbi supet. Gjysma e kamisolës është e zezë si nata, tjetra është e kuqe si zjarri. Një pendë gjeli është ngjitur në anën e kapelës së zezë. Në dorë i huaji mbante një tub të vjetër, të errësuar me kalimin e kohës.

Në një kohë tjetër, sigurisht, hajdutët e kujdesshëm do të kishin qenë të kujdesshëm ndaj një mysafiri kaq të çuditshëm: ata nuk u besonin trapave të dobët. Por tani të gjithë ishin të lumtur që e shihnin atë si mysafirin më të mirëpritur.

Administratori i burgut, duke e quajtur atë "mjeshtri im i dashur", i nxori vetë një karrige. Madje, gjyqtari Kaspar Geller ka tentuar ta godasë në shpatull. Por më pas, me një britmë të madhe, ai tërhoqi dorën - pëllëmba e tij dukej se ishte djegur nga zjarri.

Shërbëtorët zbritën në bodrume dhe sollën shishe me Malvasia, Rhine dhe Moselle.

I huaji rrëmbeu një shishe malvazie, nxori me dhëmbë tapën e dyllit dhe, duke hedhur kokën pas, piu verën e çmuar me një gllënjkë. Pa u ndalur, ai zbrazi nëntë shishe me radhë.

Keni ende një fuçi të mirë verë? - pyeti i panjohuri.

Pas, pas, zotëri im i dashur, - tha Gangel Moon me një zë të mjaltit, - në fillim biznesi dhe më pas gosti.

Dhe pronari i burgut, i cili nuk mund ta mbante më padurimin, e pyeti drejtpërdrejt të huajin:

Më thuaj, a mund ta largosh fisin e minjve nga qyteti ynë?

"Unë mundem," buzëqeshi kapësi i minjve. - Këto krijesa janë nën kontrollin tim.

Si? Secili prej tyre?.. - Burgomasti u ngrit edhe nga vendi.

Do ta pastroj qytetin tuaj nga minjtë. Fjala ime, kapëse miu, është e fortë. Por do të ruani edhe tuajat. Për këtë, më jep aq ar sa mund të mbaj.

E hollë si shtyllë dhe krom për të nisur. Ky nuk do t'i marrë shumë... - i pëshpëriti burgomashti gjykatësit Kaspar Geller. Dhe më pas, duke u kthyer nga gjueti i minjve, ai tha me zë të lartë dhe me rëndësi: "Gjithçka është ashtu siç është rënë dakord, mysafiri ynë i nderuar". Nuk do të ketë asnjë mashtrim.

"Pra, as mos mendoni të thyeni fjalën tuaj," tha kapësi i minjve dhe u largua nga bashkia.

Qielli papritmas u bë gri dhe i zymtë. Gjithçka ishte e mbuluar nga një mjegull me re. Sorrat që ishin ngjitur pas majave të Katedrales së Shën Bonifacit u ngritën, u rrotulluan dhe shpërndanë gjithë qiellin me kërcime ogurzi.

Grumbulluesi i minjve ngriti tubin e tij te buzët.

Nga tubi rrodhën tinguj vizatimi.

Në këto tinguj mund të dëgjohej shushurima gudulisëse e grurit që rrjedh nga një vrimë në çantë. Klikimi i gëzuar i vajit në një tigan. Kërcitja e një krisur nën dhëmbë të mprehtë.

Burgerët që qëndronin te dritaret morën frymë dhe padashur u zhvendosën prapa.

Sepse me zhurmën e gypave, minjtë filluan të iknin nga të gjitha shtëpitë. Ata u zvarritën nga bodrumet dhe u hodhën nga papafingo.

Minjtë e rrethuan kapësin e minjve nga të gjitha anët.

Dhe ai doli me indiferent i çaluar nga sheshi. Dhe çdo mi i vetëm vrapoi pas tij. Sapo tubi ra në heshtje, e gjithë turma e panumërt e minjve u ndal. Por tubi filloi të këndonte përsëri. Dhe përsëri minjtë me bindje nxituan pas kapësit të minjve.

Rrëmbyesi i minjve ecte rrugë më rrugë. Ishin gjithnjë e më shumë minjtë.

Kasapët, sallamxhinjtë, këpucarët dhe argjendaritë shikonin nga dritaret. Ata buzëqeshën. Çfarëdo që të thuash, është bukur të shikosh pas fatkeqësisë që kalon!

Në hyrje të hanit qëndronte hanxhiu Johan Brandt. Minjtë u derdhën nga dera, për pak sa nuk e rrëzuan nga këmbët dhjamin.

Duke ndjekur kapësin e minjve, të gjithë minjtë u zhvendosën drejt portave të qytetit. Rojet mezi patën kohë të mbuloheshin në kulla.

Minjtë u larguan nga qyteti dhe u shtrinë përgjatë rrugës si një fjongo e zezë. Këta të fundit, vrapuesit, vrapuan përtej urës së lëvizshme - dhe në ndjekje të kapësit të minjve. Gjithçka ishte e mbuluar me pluhur. U ndez disa herë manteli i zi i një kapëse miu, një dorë me tub, një pendë gjeli...

Ndërsa ata u larguan, tubi dukej gjithnjë e më i qetë.

Një orë më vonë, barinjtë erdhën me vrap në qytet. Duke ndërprerë njëri-tjetrin, ata thanë:

Kapësi i minjve erdhi në bregun e lumit Weser. Ai u hodh në varkën, e cila tundej pikërisht pranë bregut. Pa pushuar së luajturi tubin, kapësi i minjve notoi në mes të Weser. Minjtë nxituan në ujë dhe notuan pas tij, dhe ata notuan derisa secili prej tyre u mbyt. Dhe kishte aq shumë prej tyre sa Weser-i i fuqishëm përmbyti brigjet e tij.

Qyteti i çliruar nga minjtë gëzohet.

Këmbanat tingëllojnë me gëzim në të gjitha katedralet. Banorët e qytetit ecin nëpër rrugë në turma të gëzuara.

Hamelin i lavdishëm është shpëtuar! Rich Hamelin është shpëtuar!

Në bashkinë e qytetit, shërbëtorët derdhin verë në gota argjendi. Nuk është mëkat të pish një pije tani.

Papritur një kapëse miu u shfaq nga këndi dhe eci nëpër shesh drejt bashkisë. E kishte ende tubin në dorë. Vetëm ai ishte i veshur ndryshe: me një kostum të gjelbër gjahtari.

Burgerët shikuan njëri-tjetrin. Te paguash? Eh jo...

Ky rrëmbyes i minjve është i dredhur dhe i fortë, - i pëshpëriti kryetari i burgut gjykatësit Kaspar Geller, - edhe pse është i çalë, ai do të marrë me vete gjithë thesarin...

Pied Piper hyri në bashkinë. Askush nuk shikoi në drejtimin e tij. Administratori i burgut u kthye, Kaspar Geller ia nguli sytë nga dritarja.

Por, me sa duket, gjuetarja e minjve nuk u turpërua aq lehtë. Me një buzëqeshje, ai nxori një çantë nga gjiri i tij. Kjo çantë u dukej pa fund për hajdutët.

E mbajta fjalën. Tani varet nga ju, "tha kapësi i minjve. - Siç është rënë dakord. Sa më shumë ar që mund të mbaj...

E dashura ime... - Burgomasti shtriu duart i hutuar dhe shikoi prapa Gangel Moon.

Si eshte? As një çantë, as një çantë - një thes i tërë floriri?.. - qeshi gjykatësi Gangel Moon dhe i fryu sytë nga frika e shtirur.

Dikush tjetër qeshi në heshtje. Çfarë hënë dinake Gangeli! Kështu duhet t'i kthejmë gjërat! Ari u premtua si shaka. Por i gjori, me sa duket, e kishte vendosur plotësisht: ai besonte gjithçka. Dhe mora edhe një çantë me vete.

Të gjithë filluan të qeshin. Burgomaster, këshilltarë, punonjës dyqanesh 6.

Qese ari?

Ha ha ha!

Një çantë e tërë!

Per cfare?

Për këngë të trashë? Për tubin?

Jepini atij arin! Dëshironi një goditje?

Burgerët qeshën për një kohë të gjatë. Dhe i huaji i huaj qëndroi në heshtje dhe një lloj gëzimi i keq u shfaq në fytyrën e tij. Ai do të kishte kërkuar me dashamirësi, do të kërkonte atë që ishte premtuar!.. Jo, ai heshti.

Hëna dinake Gangel, duke hedhur një vështrim të kujdesshëm drejt kapësit të minjve, u përkul drejt veshit të burgomasterit:

Ndoshta t'i japë atij një grusht ari? Pra... pak, për shfaqje... Dhe pastaj vendos një taksë për njerëzit më të varfër, të cilët nuk u dëmtuan fare nga minjtë, sepse gjithsesi nuk kishin asgjë.

Por pronari i burgut e largoi me dorë. Pastroi fytin dhe tha me një zë të rëndësishëm, por atëror:

Ajo është bërë. Ne duhet të paguajmë siç kemi premtuar. Sipas punës dhe pagës. Një çantë argjendi dhe dalje nga qyteti përmes çdo porte.

Dhe i huaji u tregua menjëherë si një injorant i plotë. Ai nuk e mori portofolin dhe, pa u përkulur, ktheu shpinën dhe u largua nga salla. Ajo la pas një re të dobët tymi squfuri.

Në këtë pikë banoret u argëtuan vërtet. Doli shkëlqyeshëm: hoqëm qafe si minjtë, ashtu edhe kapësin e minjve.

Këmbanat e Shën Bonifacit bien fort. Të gjithë banorët e burgut me gratë dhe shërbëtorët e tyre shkuan në katedrale për meshën e së dielës.

Dhe asnjëri prej tyre nuk dëgjon që llulla po këndon sërish në shesh.

"Mund! Mund! Mund! - këndon tubi. - Sot gjithçka është e mundur! Unë do t'ju çoj në pemët e blerta! Tek livadhet me ujë të mjaltit! Zbathur nëpër pellgje! Varrose veten në sanë! Mund! Mund! Mund!"

Trampi i këpucëve të vogla në shkallët prej druri, në shkallët prej guri...

Fëmijët po vrapojnë nga të gjitha dyert. Pasi kanë braktisur lojën, kanë braktisur rrotën tjerrëse, duke tërhequr një çorape ndërsa vrapojnë, fëmijët vrapojnë pas kapësit të minjve, duke kapur me lakmi tingujt e tubit.

Ka fëmijë nga çdo shtëpi. Në çdo rrugë ka fëmijë.

Ata bien, thyejnë gjunjët, fërkohen, fryjnë dhe vrapojnë. Të gëzuar, me gishta ngjitës, ëmbëlsirat në faqe, një grusht arra në grusht - fëmijët, thesari i Hamelin.

E bija e kryebashkiakut Marta po vrapon rrugës. Fustani rozë fryhet nga era. Dhe njëra këmbë nuk kishte veshur këpucë, vetëm një këpucë u tërhoq me nxitim.

Këtu janë portat e qytetit. Fëmijët kaluan me këmbë mbi urën lëvizëse. Dhe kapësi i minjve i merr përgjatë rrugës, duke kaluar kodrat e shqopës gjithnjë e më tej...

Kaluan vite.

Një ditë një endacak i verbër endej në Hamelin jetim.

Për disa monedha bakri, hanxhiu e la të ngrohej pranë oxhakut të ngrohtë. I verbëri dëgjoi gota birre që trokitnin në një tavolinë prej druri. Dhe dikush tha:

Nga ke ardhur, plak? Na argëto me një histori më të çuditshme, dhe kështu qoftë, do t'ju sjell edhe një filxhan birrë.

Dhe plaku i verbër filloi historinë:

Kam udhëtuar në shumë vende dhe këtu më solli dikur fati. Është e vështirë për një të verbër të mbajë gjurmët e kohës: nga ngrohtësia që vjen nga dielli, nga të ftohtit që vjen nga qielli i natës, unë e dalloj ditën nga nata. U enda për një kohë të gjatë nëpër pyllin e dendur. Papritur dëgjova kumbimin e këmbanave. Për një të verbër, tingujt janë njësoj si drita e një fari për një timonier. Kështu, duke ndjekur tingujt e këmbanave, iu afrova një qyteti. Rojet nuk më thirrën. Hyra në portë dhe u enda nëpër rrugë. I dëgjoja me ndjeshmëri të gjithë tingujt, duke u përpjekur të kuptoja nëse fati më kishte çuar në një vend të pahijshëm.

Dhe nuk mund të mos mrekullohesha. Dëgjova vetëm zëra të rinj rreth meje. E qeshura fluturoi rreth meje si një zog. Në këtë qytet kishte më shumë vrap sesa ecje. Dikush po kalonte përpara meje. Dikush po vraponte drejt meje. Dëgjova topin duke goditur murin. Të gjithë zërat ishin të lartë. Të gjithë hapat janë të lehtë dhe të shpejtë. Dhe atëherë kuptova se ky qytet banohej vetëm nga djem dhe vajza. Dhe m'u duk: i gjithë ky qytet është bërë me gurë të lehtë dhe rreze dielli.

Më pritën ngrohtësisht në shtëpinë e parë ku trokita. Dhe kur pyeta se si quhet ky qytet, mjeshtri im i ri më tregoi një përrallë të çuditshme. Unë mendoj se ai qeshi me plakun e gjorë, por unë nuk jam inatosur me të riun e mirë. Kjo është ajo që ai tha.

Kur ishin fëmijë të vegjël, i mori nga vendlindja e tyre një burrë me rroba të gjelbra që i binte llullës. Me sa duket ishte vetë djalli, sepse i çoi drejt e në thellësi të një mali të lartë. Por ai nuk kishte fuqi të mjaftueshme për të shkatërruar fëmijët e pafajshëm dhe pas bredhjeve të gjata në errësirë, fëmijët kaluan nëpër mal dhe u gjendën në një vend të shkretë e të egër.

Pastaj dreri erdhi nga pylli dhe ushqeu të vegjlit me qumështin e tyre. Dhitë e egra zbuteshin pa vështirësi. Në fillim fëmijët jetonin në kasolle dhe më pas filluan të ndërtonin një qytet. Dhe ata ngritën lehtësisht gurë të mëdhenj, sikur vetë gurët donin të formoheshin në mure dhe kulla ...

Dhe kur i verbëri mbaroi historinë e tij, dëgjoi psherëtima të vjetra, dënesa të mbytura që vinin nga thellësia e shpirtit të tij. Kollë e mbytur dhe rënkime.

Atëherë endacaki kuptoi se rreth tij kishte vetëm të moshuar. Dhe i gjithë qyteti iu duk i zymtë, i trishtuar dhe prej guri të errët.

Por ku, ku, në çfarë drejtimi shtrihet ai qytet i ri dhe i ndritur?

Por lypësi, endacak i verbër nuk mund t'u thoshte asgjë.