Dallimi midis psikikës njerëzore dhe psikikës së kafshëve. Karakteristikat themelore psikologjike të vetëdijes. Dallimi midis psikikës së njerëzve dhe kafshëve Dallimi midis aktivitetit mendor të kafshëve dhe psikikës njerëzore

Ekziston një ndryshim i madh midis psikikës njerëzore dhe psikikës së kafshës më të lartë.

Dallimi i parë është ndryshimi midis të menduarit të njerëzve dhe kafshëve. Kështu, "gjuha" e kafshëve dhe gjuha e njeriut nuk mund të krahasohen në asnjë mënyrë. Ndërsa një kafshë mund t'u japë vetëm një sinjal shokëve të saj për fenomene të kufizuara në një situatë të caktuar, të menjëhershme, një person mundet, me ndihmën e gjuhës, të informojë njerëzit e tjerë për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, dhe t'u përcjellë atyre përvojën sociale. Çdo person individual, falë gjuhës, përdor përvojën e zhvilluar në praktikën shekullore të shoqërisë, ai mund të fitojë njohuri për fenomene që nuk i ka hasur kurrë personalisht. Për më tepër, gjuha i lejon një personi të jetë i vetëdijshëm për përmbajtjen e shumicës së përshtypjeve shqisore.

Dallimi në "gjuhën" e kafshëve dhe gjuhën e njeriut përcakton ndryshimin në të menduarit, pasi çdo funksion mendor individual zhvillohet në ndërveprim me funksione të tjera.

Shumë eksperimente nga studiuesit kanë treguar se kafshët më të larta karakterizohen vetëm nga të menduarit praktik. Vetëm në procesin e manipulimit tregues është një majmun në gjendje të zgjidhë një ose një problem tjetër të situatës dhe madje të krijojë një "mjet". Mënyrat abstrakte të të menduarit nuk janë vërejtur ende te majmunët nga asnjë studiues që ka studiuar ndonjëherë psikikën e kafshëve. Një kafshë mund të veprojë vetëm brenda kufijve të një situate të perceptuar qartë; ajo nuk mund të shkojë përtej kufijve të saj, të abstragojë prej saj dhe të asimilojë një parim abstrakt. Kafsha është skllav i situatës së perceptuar drejtpërdrejt.

Sjellja njerëzore karakterizohet nga aftësia për të abstraguar (të shpërqendruar) nga një situatë e caktuar specifike dhe për të parashikuar pasojat që mund të lindin në lidhje me këtë situatë. Njerëzit nuk janë skllevër të një situate të caktuar; ata janë në gjendje të parashikojnë të ardhmen.

Kështu, të menduarit konkret dhe praktik të kafshëve i nënshtron ato në përshtypjen e menjëhershme të një situate të caktuar, dhe aftësia e njeriut për të menduar abstrakt eliminon varësinë e tij të drejtpërdrejtë nga një situatë e caktuar. Një person është në gjendje të veprojë në përputhje me një nevojë të njohur - me vetëdije.

Dallimi i dytë midis njeriut dhe kafshës është aftësia e tij për të krijuar dhe mirëmbajtur mjete. Një kafshë krijon një mjet në një situatë specifike vizuale-efektive. Jashtë një situate specifike, një kafshë nuk e veçon kurrë një mjet si mjet dhe nuk e mban për përdorim në të ardhmen. Sapo mjeti ka luajtur rolin e tij në një situatë të caktuar, ai menjëherë pushon së ekzistuari për majmunin si mjet. Pra, nëse një majmun sapo ka përdorur një shkop si një mjet për të tërhequr një fetus, atëherë pas një kohe kafsha mund ta përtypë atë ose të shikojë me qetësi se si e bën një majmun tjetër.

Kështu, kafshët nuk jetojnë në një botë të gjërave të përhershme. Për më tepër, aktiviteti instrumental i kafshëve nuk kryhet kurrë kolektivisht - në rastin më të mirë, majmunët mund të vëzhgojnë veprimtarinë e të tjerëve, por ata kurrë nuk do të veprojnë së bashku, duke ndihmuar njëri-tjetrin.

Ndryshe nga një kafshë, një person krijon një mjet sipas një plani të paramenduar, e përdor atë për qëllimin e synuar dhe e ruan atë. Njeriu jeton në një botë me gjëra relativisht konstante, përdor mjete së bashku me njerëz të tjerë, huazon përvojën e përdorimit të mjeteve nga disa dhe ua kalon atë njerëzve të tjerë.

Dallimi i tretë, shumë domethënës midis kafshëve dhe njerëzve është ndryshimi në ndjenja. Si njeriu ashtu edhe kafsha më e lartë nuk qëndrojnë indiferentë ndaj asaj që po ndodh rreth tyre. Objektet dhe fenomenet e realitetit mund të ngjallin emocione pozitive ose negative tek kafshët dhe njerëzit. Sidoqoftë, vetëm një person mund të ketë një aftësi të zhvilluar për të empatizuar pikëllimin dhe për t'u gëzuar me një person tjetër. Vetëm njeriu mund të shijojë fotografitë e natyrës ose të përjetojë ndjenja intelektuale kur realizon ndonjë fakt të jetës.

Dallimi i katërt më i rëndësishëm midis psikikës njerëzore dhe psikikës së kafshëve qëndron në kushtet e zhvillimit të tyre. Nëse zhvillimi i psikikës së botës shtazore ndiqte ligjet evolucioni biologjik, atëherë zhvillimi i psikikës aktuale njerëzore të ndërgjegjes njerëzore u bindet ligjeve zhvillim historik.

Si kafshët ashtu edhe njerëzit kanë në arsenalin e tyre përvojën e njohur të brezave në formën e veprimeve instiktive ndaj një lloji të caktuar stimulimi. Të dy fitojnë përvojë personale në të gjitha llojet e situatave që u ofron jeta. Por vetëm një person përvetëson përvojën sociale, e cila zhvillon psikikën e tij në masën më të madhe. Që në momentin e lindjes, fëmija zotëron mënyrat e përdorimit të mjeteve dhe mënyrat e komunikimit me njerëzit e tjerë.

Psikologët kanë vërtetuar se pa asimilimin e përvojës së njerëzimit, pa komunikim me llojin e vet, nuk do të ketë ndjenja të zhvilluara, rreptësisht njerëzore, aftësia për vëmendje dhe kujtesë vullnetare, aftësia për të menduar abstrakt dhe një personalitet njerëzor. nuk do të formohet.

Rastet e fëmijëve njerëzorë të rritur mes kafshëve treguan se te fëmijët e rritur nga kafshët, ishte e pamundur të zbuloheshin ato karakteristika që dallonin një person nga një kafshë. Ndërsa një majmun i vogël, rastësisht, i mbetur vetëm, pa tufë, do të shfaqet akoma si majmun, një person bëhet person vetëm nëse zhvillimi i tij zhvillohet midis njerëzve.

Niveli më i lartë i psikikës, karakteristik për një person, formon vetëdijen. Vetëdija është forma më e lartë, integruese e psikikës, rezultat i kushteve socio-historike për formimin e një personi në veprimtarinë e punës me komunikim të vazhdueshëm (duke përdorur gjuhën) me njerëzit e tjerë.

Cila është struktura e vetëdijes, ajo është më e rëndësishmja karakteristikat psikologjike?

Karakteristika e saj e parë jepet në vetë emrin e saj: vetëdija. Vetëdija njerëzore përfshin një grup njohurish për botën përreth nesh. Struktura e vetëdijes përfshin proceset më të rëndësishme njohëse, me ndihmën e të cilave një person vazhdimisht pasuron njohuritë e tij. Këto procese mund të përfshijnë ndjesi dhe perceptime, kujtesë, imagjinatë dhe të menduarit. Me ndihmën e ndjesive dhe perceptimeve, me reflektimin e drejtpërdrejtë të stimujve që ndikojnë në tru, formohet në mendje një pamje shqisore e botës ashtu siç i duket një personi në këtë moment. Kujtesa e lejon njeriun të rinovojë imazhet e së kaluarës në mendje, imagjinata e lejon njeriun të ndërtojë modele figurative të asaj që është një objekt nevojash, por që mungon në kohën e tashme. Të menduarit siguron zgjidhjen e problemeve përmes përdorimit të njohurive të përgjithësuara. Një përçarje, një çrregullim, për të mos përmendur një prishje të plotë të ndonjë prej këtyre proceseve njohëse mendore, në mënyrë të pashmangshme bëhet një çrregullim i ndërgjegjes.

Karakteristika e dytë e ndërgjegjes është dallimi i qartë ndërmjet subjektit dhe objektit të ngulitur në të, d.m.th. të asaj që i përket "unë" dhe "jo-unë" të një personi. Njeriu, për herë të parë në histori bota organike Duke u ndarë prej saj dhe duke u kontrastuar me mjedisin e tij, ai vazhdon ta ruajë këtë kundërshtim dhe dallim në ndërgjegjen e tij. Ai është i vetmi ndër qeniet e gjalla që është i aftë për vetënjohje, d.m.th. kthejeni aktivitetin mendor në vetë-eksplorim. Një person bën një vetëvlerësim të vetëdijshëm të veprimeve të tij dhe vetvetes në tërësi. Ndarja e "unë" nga "jo-unë" - rruga që kalon çdo person në fëmijëri, kryhet në procesin e formimit të vetëdijes së një personi.

Karakteristika e tretë e vetëdijes është sigurimi i aktivitetit të përcaktimit të qëllimeve të një personi. Funksionet e vetëdijes përfshijnë formimin e qëllimeve të veprimtarisë, ndërsa motivet e saj formohen dhe peshohen, merren vendime të vullnetshme, merret parasysh ecuria e veprimeve dhe përshtatjet e nevojshme, etj. Çdo shkelje, si pasojë e sëmundjes ose për ndonjë arsye tjetër, e aftësisë për të kryer aktivitete të përcaktimit të synimeve, koordinimit dhe drejtimit të saj, konsiderohet si shkelje e vetëdijes.

Së fundi, karakteristika e katërt e vetëdijes është përfshirja e një qëndrimi të caktuar në përbërjen e saj. Bota e ndjenjave hyn në mënyrë të pashmangshme në ndërgjegjen e një personi, ku pasqyrohen marrëdhënie komplekse objektive dhe mbi të gjitha shoqërore në të cilat përfshihet një person. Vlerësimet emocionale përfaqësohen në mendjen e njeriut marrëdhëniet ndërpersonale. Dhe këtu, si në shumë raste të tjera, patologjia ndihmon për të kuptuar më mirë thelbin e vetëdijes normale. Në disa sëmundje mendore, një shqetësim i vetëdijes karakterizohet pikërisht nga një çrregullim në sferën e ndjenjave dhe marrëdhënieve.

Një parakusht për formimin dhe manifestimin e të gjitha cilësive specifike të ndërgjegjes së mësipërme është gjuha. veprimtaria e të folurit grumbullohen njohuritë, njeriu pasurohet me pasuritë e mendimit njerëzor që njerëzimi i ka zhvilluar para tij dhe për të, i konsoliduar dhe transmetuar në gjuhë. Gjuha është një sistem objektiv i veçantë në të cilin përvoja socio-historike ose ndërgjegjen publike. Duke u zotëruar nga një person specifik, gjuha në një kuptim të caktuar bëhet vetëdija e tij e vërtetë.

Koncepti i "vetëdijes" përdoret në psikologji, psikiatri dhe shkenca të tjera në një kuptim që korrespondon me karakteristikat e tij kryesore të dhëna më sipër. Në të njëjtën kohë, psikiatrit, të cilët ballafaqohen vazhdimisht me çështjen e pranisë, ruajtjes ose dëmtimit të vetëdijes tek një pacient, e kuptojnë vetëdijen si aftësinë që gjendet në psikikën e një personi të caktuar për të dhënë llogari për vendin, kohën, mjedisi, gjendja dhe mënyra e veprimit të personalitetit të vet.

Vetëdija, duke qenë një produkt shoqëror, është e natyrshme vetëm për njeriun. Kafshët nuk kanë vetëdije.

Origjina e njeriut dhe psikikës së tij nga bota e kafshëve ka bërë që disa shkencëtarë të argumentojnë se nuk ka dallime të rëndësishme midis psikikës së njeriut dhe kafshëve. Disa prej tyre i zbritën njerëzit në nivelin e kafshëve, ndërsa të tjerët, përkundrazi, i pajisën kafshët me cilësi të natyrshme për njerëzit. Antropologjizimi i psikikës së kafshëve është përdorur gjerësisht si në psikologji ashtu edhe në fiksion. Kështu, psikologu amerikan Titchener shkroi se psikologu “përpiqet, sa më shumë që të jetë e mundur, të vendosë veten në vendin e kafshës, të gjejë kushte në të cilat lëvizjet e tij shprehëse do të ishin përgjithësisht të të njëjtit lloj; dhe më pas ai përpiqet të rikrijojë vetëdijen e kafshës sipas vetive të vetëdijes së tij njerëzore.”
Natyrisht lind pyetja për shkallën në të cilën ekzistojnë ngjashmëri midis psikikës së njerëzve dhe kafshëve dhe cilat janë dallimet e tyre.
1. Para së gjithash, ngjashmëria midis psikikës së njeriut dhe kafshëve qëndron në faktin se ato karakterizohen nga forma më të ulëta të psikikës: shqisore dhe perceptuese. Të dy ndjejnë vetitë dhe cilësitë e stimujve që veprojnë në organet e shqisave dhe i perceptojnë ato. Kafshët, si njerëzit, kanë ndjesi vizuale, dëgjimore, nuhatjeje, shijeje dhe të lëkurës. Të dy ata dhe të tjerët kanë imazhe të objekteve të perceptuara. Por imazhet perceptuese të njerëzve janë cilësisht të ndryshme nga imazhet e kafshëve, pasi ato kanë jo vetëm një orientim të jashtëm, por edhe të brendshëm, subjektiv. Në bazë të imazheve subjektive, vetëdija objektive e një personi fillon të funksionojë, përmbajtja e së cilës përcaktohet nga imazhet që përbëjnë botën e brendshme shpirtërore të një personi, të lidhura si me realitetin e jashtëm ashtu edhe me ekzistencën fizike të një personi.
2. Elementet e ngjashmërisë në psikikën e njerëzve dhe kafshëve ndodhin edhe intelektualisht. Kafshët më të larta fillojnë të demonstrojnë të menduarit vizual-efektiv, i cili u lejon atyre të kuptojnë lidhjet dhe marrëdhëniet midis objekteve të perceptuara dhe të gjejnë një rrugëdalje nga situata problemore ekzistuese. Sidoqoftë, aftësia për veprim intelektual në kafshët më të larta është vetëm një mundësi potenciale dhe rrallë realizohet në kushte natyrore, pasi situata problematike lindin vetëm në raste të jashtëzakonshme.
3. Disa metoda komunikimi janë të ngjashme për njerëzit dhe kafshët. Si njerëzit ashtu edhe kafshët komunikojnë përmes lëvizjeve, qëndrimeve, shprehjeve të fytyrës, prekjeve, etj. Ato karakterizohen gjithashtu nga komunikimi i shëndoshë. Por te kafshët tingujt janë vetëm sinjale për zbatimin e funksioneve biologjike, ndërsa te njerëzit fitojnë kuptim semantik dhe bëhen mjet i veprimtarisë intelektuale. Falë kësaj, një person ka forma më e lartë inteligjenca - të menduarit teorik abstrakt, i cili i jep atij mundësinë të çlirohet nga ndikimet e mjedisit të perceptuar drejtpërdrejt dhe të rregullojë në mënyrë arbitrare sjelljen e tij. Në bazë të të menduarit abstrakt, një person zhvillon një botë shpirtërore ideale më të lartë, përmbajtja e së cilës janë pikëpamjet, besimet, idealet dhe botëkuptimet.
4. Si kafshët ashtu edhe njerëzit janë të aftë të përcjellin përvojën e tyre tek brezat pasardhës. Por te kafshët transmetohet biologjikisht nëpërmjet formave të lindura të trashëguara të sjelljes, ndërsa te njerëzit përmes mësimit të veçantë shoqëror që kryhet nëpërmjet gjuhës dhe të folurit, të cilat janë një mjet për konsolidimin, ekzistimin dhe transmetimin e përvojës socio-historike dhe individuale.
5. Kafshët, si njerëzit, janë të afta të përjetojnë emocione kënaqësie dhe vuajtjeje, dashuri dhe mirënjohje, por vetëm njerëzit kanë ndjenja morale të përcaktuara nga shoqëria. Falë këtyre ndjenjave, një person zhvillon një karakter moral të lidhur me përvojën e një ndjenje detyre dhe ndërgjegjeje ndaj njerëzve dhe vetvetes.
6. Njerëzit dhe kafshët kanë nevoja të ngjashme natyrore, pa plotësimin e të cilave nuk mund të jetojnë dhe zhvillohen si qenie të gjalla. Por një person, krahas nevojave natyrore, ka nevoja shpirtërore, falë të cilave njeriu fiton lirinë dhe pavarësinë në veprimet e tij, si në lidhje me gjendjet fizike ashtu edhe mendore. Liria e shpirtit të një personi është ndryshimi kryesor midis një personi shumë moral jo vetëm nga kafshët, por edhe nga të afërmit e tij, të cilët kujdesen vetëm për mirëqenien e tyre trupore.
7. Kafshët dhe njerëzit janë të aftë për vetërregullim. Por te kafshët vetërregullimi është i pavetëdijshëm, ndërsa te njerëzit kryhet me vetëdije dhe ka karakter vullnetar. Vullneti është i natyrshëm vetëm për njeriun. Ai i jep atij mundësinë për të kryer me qëllim sjelljen, duke mobilizuar burimet fizike dhe mendore për të kapërcyer pengesat që dalin në rrugën drejt arritjes së një qëllimi të vendosur me vetëdije.
Kështu, në psikikën e njerëzve dhe kafshëve ka shumë ngjashmëri bazuar në origjinën e përbashkët të shfaqjes së psikikës elementare në botën e kafshëve. Por nëse psikika e kafshëve përcaktohet ekskluzivisht kushtet natyrore ekzistenca, atëherë tek njerëzit ajo ka jo vetëm karakter natyror, por edhe shoqëror. Psikika siguron jo vetëm ekzistencën fizike të një personi, por edhe ekzistencën shpirtërore, morale, e cila është pronë vetëm e njeriut. Por zhvillimi shpirtëror i një personi nuk ndodh spontanisht, por kryhet nën ndikim edukimi i qëllimshëm, që ndodh në familje, shkollë dhe në shoqëri.

Letërsia

Gippenreiter Yu.B. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. M., 1988.
Vygotsky L.S. Punimet e mbledhura. T. 2, M., 1982.
Ladygina-Kots N.I. Zhvillimi i psikikës në procesin e evolucionit të organizmave. M., 1958.
Leontyev A.N. Punime të zgjedhura psikologjike. T. 11. M., 1983.
Luria A.R. Një hyrje evolucionare në psikologji. M., 1975.
Nemov R.S. Psikologjia. Libri 1. Bazat e Përgjithshme psikologjisë. M., 1994.
Rubinstein S. L. Bazat e psikologjisë së përgjithshme. M., 1989.
Titchener E. Libër mësuesi i psikologjisë. M., 1914.
Fabry K.E. Bazat e zoopsikologjisë. M., 1976.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

ABSTRAKT MBI PSIKOLOGJINË

NË TEMA

“DALLIMET NË PSIKËKAFSHËT DHE NJERËZIT"

Studentët e FP dhe MNO

Sinitskaya Valeria

Planifikoni

I. paraqitje

II. Natyra dhe koncepti i psikikës

III. Zhvillimi i psikikës tek kafshët

IV. Struktura e psikikës njerëzore

V. Veçoritë e ndryshimit midis psikikës së kafshëve dhe vetëdijes së njerëzve

2. Të menduarit dhe inteligjenca

3. Proceset njohëse

4. Motivimi

VI. konkluzioni

VII. Bibliografi

I. Prezantimi

Në punën time me temën "Dallimet midis psikikës së kafshëve dhe njerëzve", dua të krahasoj psikikën e kafshëve dhe njerëzve dhe të gjej ndryshimet midis tyre.

Detyrat e mia:

Jepni koncept i përgjithshëm psikikë,

Merrni parasysh zhvillimin e psikikës së kafshëve dhe njerëzve,

Identifikoni dallimet midis tyre,

Për të dhënë një ide se në cilat periudha të zhvillimit kaloi psikika e kafshëve përpara se të kthehej në ndërgjegjen njerëzore.

Kjo punë përbëhet nga një hyrje, një pjesë kryesore, e cila përfshin 4 pyetje kryesore dhe një përfundim. Pyetja e parë zbulon konceptin e psikikës dhe natyrën e saj. Pyetja e dytë përcakton zhvillimin e psikikës së kafshëve. E treta është zhvillimi i psikikës njerëzore ose i vetëdijes njerëzore.

Dhe pyetja e fundit është tiparet kryesore të ndryshimit midis psikikës së kafshëve dhe vetëdijes së njerëzve.

Puna u krye në 14 fletë.

II. Natyra dhe koncepti i psikikës

PSIKA (nga greqishtja psychikos - shpirtërore) është një formë e reflektimit aktiv nga subjekti i realitetit objektiv, që lind në procesin e ndërveprimit të qenieve të gjalla shumë të organizuara me botën e jashtme dhe që kryen një funksion rregullues në sjelljen (veprimtarinë) e tyre.

Psikika është një koncept i përgjithshëm që bashkon shumë dukuri subjektive të studiuara nga psikologjia si shkencë. Ekzistojnë dy kuptime të ndryshme filozofike për natyrën dhe manifestimin e psikikës: materialiste dhe idealiste. Sipas kuptimit të parë, dukuritë mendore paraqesin vetinë e materies së gjallë shumë të organizuar, vetëkontrollin e zhvillimit dhe vetënjohjen (reflektim).

Në përputhje me kuptimin idealist të psikikës, nuk ka një, por dy parime në botë: material dhe ideal. Ato janë të pavarura, të përjetshme, jo të reduktueshme dhe të padeduktueshme nga njëri-tjetri. Ndërsa ndërveprojnë në zhvillim, ata megjithatë zhvillohen sipas ligjeve të tyre. Në të gjitha fazat e zhvillimit të tij, ideali identifikohet me atë mendor.

Kuptimi modern i thelbit të psikikës u zhvillua në veprat e N.A. Bernstein, L.S. Vygotsky, A.N. Leontyeva, A.R. Luria, S.L. Rubinshtein et al. P. u ngrit në një fazë të caktuar në zhvillimin e natyrës së gjallë në lidhje me formimin në qeniet e gjalla të aftësisë për të lëvizur në mënyrë aktive në hapësirë.

III. Zhvillimi i psikikës tek kafshët

psikikë ndërgjegje të menduarit kognitive

Psikika - nga greqishtja shpirtërore - është një pronë e materies shumë të organizuar, e cila është një formë e veçantë e pasqyrimit të realitetit, rezultat i ndërveprimeve specifike të sistemeve të gjalla me mjedisi.

Psikika është produkt i një dhe të gjatë proces kompleks zhvillimi i natyrës organike. Mikroorganizmat më të thjeshtë nuk kanë psikikë; ato karakterizohen nga një formë më elementare e reflektimit - nervozizëm - kjo është pronë e organizmave të gjallë që të përgjigjen duke ndryshuar gjendjen ose lëvizjen e tyre ndaj ndikimeve të jashtme. Forca dhe natyra e përgjigjeve varen jo vetëm nga sa i fortë është ndikimi i jashtëm, por edhe nga gjendja e brendshme e krijesës së gjallë (eksperimentet e shkencëtarëve kanë treguar se një amebë e ushqyer mirë nuk reagon ndaj ushqimit). Ndërsa reflektimi mendor është reagimi i një krijese të gjallë jo vetëm ndaj stimujve të rëndësishëm biologjikë, por edhe ndaj atyre që shërbejnë si sinjal, sikur paralajmërojnë për një ndikim të rëndësishëm biologjik (insektet, duke u fokusuar në zë, erë, ngjyrë, gjeni ushqim ose shmangni rrezik).

Shfaqja e formës mendore të reflektimit shoqërohet me shfaqjen e sistemit nervor më të thjeshtë. Fillimisht shfaqet në koelenterat (hidra, kandil deti) - ata shfaqin reagime të padiferencuara të të gjithë organizmit ndaj stimujve të ndryshëm, pasi nuk kanë një qendër kontrolli, e cila shfaqet në fazën tjetër të zhvillimit të sistemit nervor, i cili quhet ganglion ( në krimba). Trupi i tyre vepron si një tërësi e vetme, por nyja e kokës është më komplekse se të gjitha të tjerat, dhe për këtë arsye reagon më e diferencuar ndaj stimujve të jashtëm.

Më pas, me kalimin e kafshëve në një mënyrë jetese tokësore dhe me zhvillimin e korteksit cerebral, lind një reflektim mendor i gjërave integrale nga kafshët, lind një psikikë perceptuese.

Zhvillimi i jetës çon në shfaqjen e organeve shqisore, organeve të veprimit dhe një sistemi nervor, funksioni i të cilit është të pasqyrojë realitetin rreth tyre.

Me zhvillimin e ndjesive te kafshët, u shfaqën perceptime (reflektime të objekteve me një numër karakteristikash të tyre). Në vertebrorët më të lartë, lindin ide (imazhe të gjërave që nuk perceptohen aktualisht; për shembull, një majmun po kërkon një banane të fshehur që sapo e pa). Kujtesa e kafshëve është përmirësuar (e saj format fillestare gjenden edhe në përfaqësuesit më të thjeshtë të botës shtazore). Vertebrorët kanë bazat e të menduarit, i cili, megjithatë, është shumë më primitiv se aktiviteti mendor i njeriut.

Niveli i zhvillimit mendor përcakton format e sjelljes së kafshëve: instinktet, aftësitë, veprimet intelektuale.

IV.Struktura e psikikës njerëzore

Psikika është komplekse dhe e larmishme në manifestimet e saj. Zakonisht ekzistojnë tre grupe të mëdha të fenomeneve mendore, përkatësisht:

1) proceset mendore, 2) gjendjet mendore, 3) vetitë mendore.

Proceset mendore janë një pasqyrim dinamik i realitetit në forma të ndryshme të fenomeneve mendore.

Një proces mendor është rrjedha e një dukurie mendore që ka një fillim, zhvillim dhe fund, duke u shfaqur në formën e një reagimi. Duhet pasur parasysh se përfundimi i një procesi mendor është i lidhur ngushtë me fillimin e një procesi të ri. Prandaj vazhdimësia e aktivitetit mendor në gjendjen e zgjuar të një personi.

Proceset mendore shkaktohen si nga ndikimet e jashtme ashtu edhe nga stimulimi i sistemit nervor që vjen nga mjedisi i brendshëm i trupit.

Të gjitha proceset mendore ndahen në procese njohëse - këto përfshijnë ndjesitë dhe perceptimet, idetë dhe kujtesën, të menduarit dhe imagjinatën; përvoja emocionale - aktive dhe pasive; vullnetar - vendim, ekzekutim, përpjekje vullnetare; etj.

Proceset mendore sigurojnë formimin e njohurive dhe rregullimin parësor të sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore.

Në aktivitetin kompleks mendor, procese të ndryshme lidhen dhe formojnë një rrjedhë të vetme të vetëdijes, duke siguruar një pasqyrim adekuat të realitetit dhe zbatimit. lloje të ndryshme aktivitetet. Proceset mendore ndodhin me shpejtësi dhe intensitet të ndryshëm në varësi të karakteristikave të ndikimeve të jashtme dhe gjendjeve të personalitetit.

Gjendja mendore duhet të kuptohet si një nivel relativisht i qëndrueshëm i aktivitetit mendor që është përcaktuar në një kohë të caktuar, i cili manifestohet në rritje ose ulje të aktivitetit të individit.

Çdo person përjeton gjendje të ndryshme mendore çdo ditë. Në një gjendje mendore, puna mendore ose fizike është e lehtë dhe produktive, në një tjetër është e vështirë dhe joefektive.

Gjendjet mendore janë të karakterit refleks: ato lindin nën ndikimin e situatës, faktorëve fiziologjikë, ecurisë së punës, kohës dhe ndikimeve verbale (lavdërimi, fajësimi, etj.).

Më të studiuarat janë: 1) gjendja e përgjithshme mendore, për shembull vëmendja, e manifestuar në nivelin e përqendrimit aktiv ose mungesës së mendjes, 2) gjendjet emocionale ose disponimi (të gëzuar, entuziast, i trishtuar, i trishtuar, i zemëruar, i irrituar, etj.). Ka studime interesante për një gjendje të veçantë, krijuese të personalitetit, që quhet frymëzim.

Rregullatorët më të lartë dhe më të qëndrueshëm të aktivitetit mendor janë tiparet e personalitetit.

Karakteristikat mendore të një personi duhet të kuptohen si formacione të qëndrueshme që ofrojnë një nivel të caktuar cilësor dhe sasior të veprimtarisë dhe sjelljes tipike për një person të caktuar.

Çdo veti mendore formohet gradualisht në procesin e reflektimit dhe konsolidohet në praktikë. Prandaj është rezultat i aktivitetit reflektues dhe praktik.

Karakteristikat e personalitetit janë të ndryshme dhe ato duhet të klasifikohen në përputhje me grupimin e proceseve mendore në bazë të të cilave ato formohen. Kjo do të thotë se ne mund të dallojmë vetitë e veprimtarisë intelektuale, ose njohëse, vullnetare dhe emocionale të një personi. Si shembull, le të japim disa veti intelektuale - vëzhgimi, fleksibiliteti i mendjes; me vullnet të fortë - vendosmëri, këmbëngulje; emocionale - ndjeshmëri, butësi, pasion, afektivitet, etj.

Karakteristikat mendore nuk ekzistojnë së bashku, ato sintetizohen dhe formojnë formacione komplekse strukturore të personalitetit, të cilat duhet të përfshijnë:

1) pozicioni i jetës së një personi (një sistem nevojash, interesash, besimesh, idealesh që përcakton selektivitetin dhe nivelin e veprimtarisë së një personi); 2) temperamenti (një sistem i tipareve natyrore të personalitetit - lëvizshmëria, ekuilibri i sjelljes dhe toni i aktivitetit - që karakterizon anën dinamike të sjelljes); 3) aftësitë (një sistem i vetive intelektuale-vullnetare dhe emocionale që përcaktojnë aftësitë krijuese të një individi) dhe, së fundi, 4) karakteri si një sistem marrëdhëniesh dhe mënyrash sjelljeje.

V. Tiparet e ndryshimit midis psikikës së kafshëve dhe vetëdijes së njerëzve

Niveli më i lartë i karakteristikës së psikikës së një personi formon vetëdijen. Vetëdija është faza më e lartë e zhvillimit të psikikës, karakteristike vetëm e njeriut, e cila u ngrit në procesin e veprimtarisë shoqërore të punës së njerëzve me komunikimin e tyre të vazhdueshëm me njëri-tjetrin duke përdorur gjuhën.

Vetëdija karakterizohet nga një numër i vetive specifike që nuk vërehen në psikikën e kafshëve: tek njerëzit, pasqyrimi i botës përreth është i ndryshëm në faza të ndryshme të zhvillimit historik. Procesi i pasqyrimit të botës përreth nuk mbetet i pandryshuar. Ndryshimet e moshës, përvoja fitohet, këndvështrimi për jetën ndryshon. Ndryshime të ngjashme ndodhin edhe te kafshët, por ato prekin një individ, ndërsa një person mund të përvetësojë përvojën socio-historike të gjithë njerëzimit. Uniteti i historikut dhe ontogjenetikës në pasqyrimin e njeriut për botën përreth është një nga tiparet kryesore që dallon ndërgjegjen njerëzore nga psikika e kafshëve.

Nje tjeter tipar dallues aktiviteti mendor i një personi - transferimi i përvojës sociale. Si kafshët ashtu edhe njerëzit kanë në arsenalin e tyre përvojën e njohur të brezave në formën e veprimeve instiktive ndaj një lloji të caktuar stimulimi. Të dy fitojnë përvojë personale në të gjitha llojet e situatave që u ofron jeta. Por vetëm njeriu e përvetëson përvojën shoqërore. Që në momentin e lindjes, fëmija zotëron mënyrat e përdorimit të mjeteve dhe metodave të komunikimit. Një person zhvillon funksione më të larta, rreptësisht njerëzore (kujtesë vullnetare, vëmendje vullnetare, të menduarit abstrakt).

Një ndryshim i rëndësishëm midis vetëdijes njerëzore dhe psikikës së kafshëve qëndron në praninë e vetëdijes, domethënë aftësisë për të njohur jo vetëm botën e jashtme, por edhe veten, karakteristikat tipike dhe individuale të dikujt. Kjo hap mundësinë e vetë-përmirësimit, vetëkontrollit dhe vetë-edukimit.

Dallimi midis njeriut dhe kafshës qëndron në aftësinë e tij për të krijuar dhe mirëmbajtur mjete. Një majmun mund të përdorë një shkop për të trokitur frutat nga një pemë; një elefant thyen një degë dhe e përdor atë për të larguar insektet nga trupi i tij. Por kafshët përdorin një shkop rastësisht dhe sporadike, kështu që ata nuk i bëjnë veglat e tyre dhe nuk i ruajnë ato për të ardhmen. Një kafshë krijon një mjet në një situatë specifike. Jashtë një situate specifike, një kafshë nuk do të veçojë kurrë një mjet si mjet dhe nuk e ruan atë për përdorim në të ardhmen. Kështu, kafshët nuk jetojnë në një botë të gjërave të përhershme. Për më tepër, aktiviteti instrumental i kafshëve nuk kryhet kurrë kolektivisht - në rastin më të mirë, majmunët mund të vëzhgojnë veprimtarinë e të tjerëve.

Ndryshe nga një kafshë, një person krijon një mjet sipas një plani të paramenduar, e përdor atë për qëllimin e synuar dhe e ruan atë. Ai jeton në një botë me gjëra relativisht të përhershme. Një person, duke përdorur mjete, është i vetëdijshëm dhe e kupton qëllimin e tyre, prandaj, kur i bën ato, ata mendojnë se nga cili material dhe çfarë forme duhet të bëhet. Një person përdor një mjet së bashku me njerëzit e tjerë. Çdo brez i ri njerëzish merr mjete të gatshme dhe përvojë në prodhimin e tyre, kështu që njerëzit trashëgojnë jo vetëm karakteristikat biologjike, por edhe përvojën socio-historike, të akumuluar dhe të ruajtur kryesisht në mjetet dhe mjetet e prodhimit të të mirave materiale.

1. Gjuhe

Ndërsa një kafshë mund t'u japë vetëm një sinjal shokëve të saj për fenomene të kufizuara në një situatë të caktuar, të menjëhershme, një person mundet, me ndihmën e gjuhës, të informojë njerëzit e tjerë për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, dhe t'u përcjellë atyre përvojën sociale. Çdo person individual, falë gjuhës, përdor përvojën e zhvilluar në praktikën shekullore të shoqërisë, ai mund të fitojë njohuri për fenomene që nuk i ka hasur kurrë personalisht. Për më tepër, gjuha i lejon një personi të jetë i vetëdijshëm për përmbajtjen e shumicës së përshtypjeve shqisore. Siç e dini, komunikimi i kafshëve shpesh shprehet në faktin se një kafshë ndikon në të tjerët me ndihmën e tingujve. Brenda, këto procese janë thelbësisht të ndryshme. Një person shpreh një përmbajtje objektive në fjalimin e tij dhe i përgjigjet fjalimit që i drejtohet jo vetëm si një tingull, por si një realitet i pasqyruar në të folur. Komunikimi vokal i kafshëve është thelbësisht i ndryshëm nga kjo. Është e lehtë të vërtetosh se një kafshë i përgjigjet zërit të një të afërmi, pavarësisht se çfarë pasqyron ky sinjal kyç: ai ka vetëm një kuptim të caktuar biologjik për të. Ose, për shembull, zogjtë që jetojnë në tufa kanë thirrje specifike që paralajmërojnë tufën e rrezikut. Këto thirrje prodhohen nga zogu sa herë që ai trembet nga diçka. Në këtë rast, ajo që vepron është krejtësisht indiferente në këtë rast për një zog: e njëjta thirrje sinjalizon pamjen e një personi, shfaqjen e një kafshe grabitqare ose thjesht një zhurmë të pazakontë. Rrjedhimisht, këto britma shoqërohen me disa fenomene të realitetit, ngjashmërinë e qëndrimit objektiv të kafshës ndaj tyre. Me fjalë të tjera, klithmat e përmendura të kafshëve nuk kanë kuptim objektiv objektiv të qëndrueshëm. Domethënë, komunikimi i kafshëve, si në përmbajtjen e tij, ashtu edhe në natyrën e proceseve specifike që e kryejnë, gjithashtu mbetet plotësisht brenda kufijve të veprimtarisë së tyre instiktive.

2. Mendimi dhe inteligjenca

Jo më pak dallime të rëndësishme gjenden në të menduarit e njerëzve dhe kafshëve. Të dyja këto lloj qeniesh të gjalla, pothuajse që nga lindja, kanë aftësinë potenciale për të zgjidhur probleme elementare. probleme praktike në mënyrë vizuale dhe vepruese. Sidoqoftë, tashmë në dy fazat e ardhshme të zhvillimit të intelektit - në të menduarit vizual-figurativ dhe verbal-logjik - zbulohen dallime të habitshme midis tyre.

Vetëm kafshët më të larta ndoshta mund të operojnë me imazhe, dhe kjo është ende e diskutueshme në shkencë. Tek njerëzit, kjo aftësi manifestohet nga mosha dy dhe tre vjeç. Sa i përket të menduarit verbalo-logjik, kafshët nuk kanë as shenjat më të vogla të këtij lloji të inteligjencës, pasi as logjika dhe as kuptimi i fjalëve (koncepteve) nuk janë në dispozicion të tyre.

Është vërtetuar kaq e thjeshtë sistemi nervor kafshët mund të grumbullojnë informacion që mund të ndryshojë sjelljen e tyre. Në gjitarët më të lartë, kryesisht majmunët dhe njerëzit, falë nivel të lartë Ndërsa truri zhvillohet, shfaqen aftësi të reja që bëjnë të mundur zgjidhjen e problemeve pa manipulime paraprake të provës. Natyrisht, majmunët më të përparuar në procesin e evolucionit dhe, natyrisht, njerëzit ishin në gjendje të zhvillonin këtë aftësi për të kuptuar lidhjen midis elementeve të ndryshme të një situate dhe për të nxjerrë zgjidhjen e duhur prej saj me anë të konkluzioneve, pa iu drejtuar veprimeve provuese të kryera në e rastit. Konkluzionet përdoren në një sërë situatash në jetën e përditshme, pavarësisht nëse flasim për kryerjen e një detyre, lëvizjen nga një vend në tjetrin ose marrjen dhe kuptimin e informacionit nga mjedisi në të cilin jeton një individ. Tek vertebrorët në krye të shkallës evolucionare, veçanërisht te primatët, lindin forma të reja të sjelljes individuale të ndryshueshme, të cilat me të drejtë mund të përcaktohen si sjellje "inteligjente".

Kështu, në fazat më të larta të evolucionit, fillojnë të formohen veçanërisht lloje komplekse të sjelljes me një strukturë komplekse, duke përfshirë: - përafërsisht aktivitetet kërkimore, që çon në formimin e një skeme për zgjidhjen e një problemi - formimi i programeve të sjelljes së ndryshueshme plastike që synojnë arritjen e qëllimit; -- krahasimi i veprimeve të kryera me qëllimin fillestar.

Karakteristikë e kësaj strukture të aktivitetit kompleks është natyra e saj vetërregulluese: nëse veprimi çon në efektin e dëshiruar, ai ndalet; nëse nuk çon në efektin e dëshiruar, sinjalet e duhura dërgohen në trurin e kafshës dhe përpiqet të zgjidhë problemin. Fillo perseri.

Dallimet më të rëndësishme midis psikikës njerëzore dhe psikikës së kafshëve qëndrojnë në kushtet e zhvillimit të tyre. Nëse gjatë zhvillimit të botës shtazore zhvillimi i psikikës ndoqi ligjet e evolucionit biologjik, atëherë zhvillimi i vetë psikikës njerëzore, vetëdija njerëzore, i nënshtrohet ligjeve të zhvillimit socio-historik. Pa asimiluar përvojën e njerëzimit, pa komunikuar me të tjerët si vetvetja, nuk do të ketë ndjenja të zhvilluara, rreptësisht njerëzore, aftësia për vëmendje dhe kujtesë të vullnetshme, aftësia për të menduar abstrakt dhe nuk do të formohet një personalitet njerëzor.

3. Proceset njohëse

Të dy njerëzit dhe kafshët kanë aftësi të përbashkëta elementare të lindura të një natyre njohëse, të cilat u lejojnë atyre të perceptojnë botën në formën e ndjesive elementare (në kafshët shumë të zhvilluara - dhe në formën e imazheve), dhe të mbajnë mend informacionin. Të gjitha llojet themelore të ndjesive: shikimi, dëgjimi, prekja, nuhatja, shija, ndjeshmëria e lëkurës, etj - janë të pranishme tek njerëzit dhe kafshët që nga lindja. Funksionimi i tyre sigurohet nga prania e analizuesve të duhur.

Por perceptimi dhe kujtesa e një personi të zhvilluar ndryshojnë nga funksionet e ngjashme te kafshët dhe foshnjat e porsalindura. Këto dallime shkojnë përgjatë disa linjave në të njëjtën kohë.

Së pari, tek njerëzit, në krahasim me kafshët, proceset përkatëse njohëse kanë cilësi të veçanta: perceptimi është objektivitet, qëndrueshmëri, kuptim, dhe kujtesa është arbitrare dhe indirekte (përdorimi nga njerëzit e mjeteve të veçanta, të zhvilluara kulturalisht për të kujtuar, ruajtur dhe riprodhuar informacionin) . Janë këto cilësi që njeriu i fiton gjatë jetës dhe i zhvillon më tej përmes stërvitjes.

Së dyti, kujtesa e kafshëve është e kufizuar në krahasim me njerëzit. Ata mund të përdorin në jetën e tyre vetëm informacionin që marrin vetë. Ata i kalojnë gjeneratave të ardhshme të krijesave të ngjashme vetëm atë që disi është e fiksuar në mënyrë trashëgimore dhe e pasqyruar në gjenotip. Situata është e ndryshme për njerëzit. Kujtimi i tij është praktikisht i pakufishëm. Ai mund të mbajë mend, të ruajë dhe të riprodhojë një sasi teorikisht të pafundme informacioni për faktin se ai vetë nuk ka nevojë të mbajë vazhdimisht në mend dhe të mbajë të gjitha këto informacione në kokën e tij. Për këtë qëllim, njerëzit shpikën sisteme shenjash dhe mjete për regjistrimin e informacionit. Ata jo vetëm që mund ta regjistrojnë dhe ruajnë atë, por edhe ta përcjellin brez pas brezi përmes objekteve të kulturës materiale dhe shpirtërore, duke u trajnuar në përdorimin e sistemeve dhe mjeteve të duhura të shenjave.

4. Motivimi

Shkencëtarët kanë shpenzuar shumë përpjekje dhe kohë duke u përpjekur të kuptojnë të përbashkëtat dhe ndryshimet në motivimin e sjelljes së njerëzve dhe kafshëve. Të dyja, pa dyshim, kanë shumë nevoja të përbashkëta, thjesht organike, dhe në këtë drejtim është e vështirë të zbulosh ndonjë ndryshim të dukshëm motivues midis kafshëve dhe njerëzve.

Ekzistojnë gjithashtu një sërë nevojash në lidhje me të cilat çështja e dallimeve thelbësore midis njerëzve dhe kafshëve duket pa mëdyshje dhe padyshim e pazgjidhshme, d.m.th. e diskutueshme. Këto janë nevojat për komunikim (kontaktet me llojin e vet dhe qeniet e tjera të gjalla), altruizmi, dominimi (motivi i pushtetit), agresiviteti. Shenjat e tyre elementare mund të vërehen te kafshët dhe ende nuk dihet plotësisht nëse janë të trashëguara nga njerëzit apo të fituara prej tyre si rezultat i socializimit.

Një person gjithashtu ka specifike nevojave sociale, analoge të afërta të të cilave nuk mund të gjenden në asnjë nga kafshët. Këto janë nevoja shpirtërore, nevoja që kanë bazë morale dhe vlerore, nevoja krijuese, nevoja për vetë-përmirësim, estetike dhe një sërë nevojash të tjera.

5. Emocionet

Numri i programeve emocionale bazë ose "të pastra" është i vogël. Në gjitarët më të lartë është;

Gëzim, kënaqësi - përfshin një program për përsëritjen e veprimit.

Interesi, eksitim - një program për të tërhequr një kafshë dhe për të studiuar një objekt.

Surpriza shkakton një zhvendosje në vëmendje.

Neveri, përbuzje është veprimi i refuzimit të një objekti.

Zemërimi, tërbimi - shkatërrimi, heqja e pengesave.

Hidhërimi dhe vuajtja janë një sinjal për ndihmë për anëtarët e tjerë të grupit ose aktivizimin e sjelljes së nënës.

Frika, tmerri - një program shmangieje, largimi nga një objekt.

Turp, faj - sjellja e nënshtrimit në një tufë të një kafshe ndaj një tjetre, një prej një rangu më të lartë ose ndaj udhëheqësit të tufës.

Lista e emocioneve është dhënë në bazë të veprës “Emocione njerëzore”. Autori - K. L. Izard.

Emocioni i fundit mund të mos jetë i pastër, domethënë është një kompleks emocional. (Frika i bën kafshët t'i binden udhëheqësit të tufës). Emocionet e drejtimeve të ndryshme, duke i dhënë ngjyrosje motivuese sinjaleve nga mjedisi i jashtëm, mund të aktivizohen njëkohësisht. Në këtë rast, personi përjeton atë që zakonisht quhet ndjenjat. Në realitet është emocionale komplekset. Kompleksi emocional më i fortë tek një person, i cili përfshin edhe nevojën seksuale, që nuk është emocion, është dashuria. Ndjenja të tilla në dukje të ndryshme si lakmia dhe keqardhja formohen nga i njëjti emocion - "pikëllimi, vuajtja".

Çfarë kemi në fund të fundit? Kafshët, natyrisht, nuk janë njerëz, por megjithatë, ato gjithashtu mund të përjetojnë, simpatizojnë dhe vajtojnë.

VI.konkluzioni

Pra, psikika e njeriut është një nivel cilësisht i ndryshëm, më i lartë i zhvillimit mendor se ai i kafshëve.

Dallimet kryesore midis psikikës njerëzore dhe kafshëve janë si më poshtë:

Kafshët nuk mund të analizojnë (nëse luani nuk e kapi antilopën, ai nuk mund ta kuptojë pse ndodhi kjo dhe herën tjetër nuk mund ta bëjë ndryshe);

Kafshët nuk kanë të folur ose komunikim verbal (ka tinguj dhe sinjale që gjithmonë nënkuptojnë të njëjtën gjë, ndërsa fjalët e të folurit të njeriut mund të kenë kuptime të ndryshme);

Nuk ka fjalë që do të thotë asgjë (një papagall mund të shqiptojë fjalë, por për të ato janë një tingull bosh);

Nuk ka aftësi për të planifikuar aktivitetet e dikujt, për të marrë në konsideratë opsione të ndryshme për situata;

Një kafshë, me iniciativën e saj, nuk i kalon aftësitë individuale pasardhësve të saj ose një individi tjetër (nëse një qen ka mësuar se merr një copë mish kur shtyp një buton të kuq dhe jo blu, atëherë këlyshët e tij nuk do ta dinë kjo derisa ta mësojnë vetë);

Kafshët nuk kanë vetëdije (përveç majmunëve dhe delfinëve).

Psikika njerëzore jo vetëm që çlirohet nga ato tipare që janë të përbashkëta për të gjitha fazat e zhvillimit mendor të kafshëve që kemi shqyrtuar, dhe jo vetëm që fiton tipare të reja cilësore - gjëja kryesore është që me kalimin te njeriu, vetë ligjet që rregullojnë zhvillimi i ndryshimit të psikikës. Nëse në të gjithë botën shtazore, ligjet e përgjithshme, të cilave u vareshin ligjet e zhvillimit mendor, ishin ligjet e evolucionit biologjik, atëherë me kalimin te njeriu, zhvillimi i psikikës i nënshtrohet ligjeve të zhvillimit socio-historik.

VII. Bibliografi

1. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Fjalor i madh psikologjik 2003 -672 f.

2. Psikologjia e personalitetit. Tekste. -- M., 1982. (Karakteri dhe procesi social (E. Fromm): 48--54.)

3. L.D. Stolyarenko, S.I.Samygin 100 PËRGJIGJET E PROVIMIT NË PSIKOLOGJI. Rostov-on-Don. Qendra botuese "MarT", 2001

4. Rubinstein C.JI. Bazat e psikologjisë së përgjithshme: Në 2 vëllime - T.I. - M., 1989. (Zhvillimi i sjelljes dhe psikikës së kafshëve: 146--156.)

5. Fabri K.E. Bazat e zoopsikologjisë. -- M., 1976. (Zhvillimi i psikikës së kafshëve (ontogjeneza): 88--171. Evolucioni i psikikës nga qeniet e gjalla elementare te njerëzit: 172--283.)

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Proceset njohëse (ndjesia, perceptimi, kujtesa) e kafshëve dhe njerëzve. Inteligjenca, motivimi dhe emocionet tek njerëzit dhe kafshët. Natyra biosociale e psikologjisë dhe sjelljes njerëzore. Funksionet më të larta mendore. Format e psikikës dhe sjelljes së kafshës.

abstrakt, shtuar 14.03.2013

Krahasimi i psikikës së kafshëve me psikikën e njeriut, dallimet ndërmjet tyre: motivimi biologjik për veprimet e kafshëve, mungesa e përvojës sociale; tiparet e përjetimit të emocioneve pozitive ose negative; kushtet për zhvillimin e psikikës së kafshëve dhe njerëzve.

prezantim, shtuar 29.04.2014

Proceset njohëse dhe inteligjenca tek kafshët dhe njerëzit. Motivimi dhe lëvizjet emocionale-shprehëse. Natyra biosociale e psikologjisë dhe sjelljes njerëzore. Teoria e origjinës kulturore-historike të funksioneve më të larta mendore L.S. Vygotsky.

abstrakt, shtuar 21.05.2015

Karakteristikat e qasjeve të ndryshme filozofike për të kuptuar dhe interpretuar natyrën dhe manifestimin e psikikës. Psikika e njeriut, vetitë e saj dhe ndryshimet themelore. Fazat dhe nivelet e zhvillimit të psikikës dhe sjelljes së kafshëve. Formimi i psikikës në filogjenezë.

abstrakt, shtuar 23.07.2015

Evolucioni i psikikës si rezultat i evolucionit të materies. Mekanizmat e manifestimit të psikikës. Të kuptuarit e fazave kryesore të zhvillimit mendor te kafshët, psikikën shqisore dhe perceptuese. Zhvillimi i funksioneve mendore të njeriut si bazë e veprimtarisë dhe sjelljes së tij.

test, shtuar 13.12.2008

Origjina e psikikës së qenieve të gjalla dhe formimi i formave më të ulëta të sjelljes dhe psikikës. Hipoteza për zhvillimin e niveleve të reflektimit mendor tek kafshët dhe njerëzit. Sjellja individuale e protozoarëve. Koncepti i thelbit dhe origjinës së psikikës nga Pierre Teilhard de Chardin.

test, shtuar 25/05/2009

Një aspekt specifik i jetës së kafshëve dhe njerëzve në ndërveprimin e tyre me mjedisin. Proceset njohëse, ndjesitë, perceptimi, kujtesa, të folurit. Aftësitë e zakonshme të lindura elementare njohëse të njerëzve dhe kafshëve.

abstrakt, shtuar 25.05.2012

Zhvillimi i psikikës tek kafshët dhe njerëzit në kushtet e evolucionit biologjik dhe te njerëzit në kushte proces historik. Studimi i teorisë së biopsizmit. Studimi i ndryshimit cilësor midis të jetuarit dhe materie e pajetë. Zhvillimi dhe perspektivat e shkencës psikologjike.

test, shtuar 26.08.2014

Koncepti, struktura e psikikës njerëzore. Karakteristikat njohëse, emocionale dhe vullnetare të veprimtarisë njerëzore. Të menduarit, imagjinata, përfaqësimi, kujtesa, ndjesia dhe perceptimi. Gjendje mendore të një natyre refleksore. Proceset mendore të vetëdijes.

puna e kursit, shtuar 26.11.2014

Lindja e psikikës. Problemi i gjenerimit fillestar të psikikës dhe zhvillimi i tij në filogjenezë. Kriteri mendor. Imazhi subjektiv i realitetit objektiv. Evolucioni i psikikës së kafshëve. Aktivitetet në fazat e hershme të evolucionit. Zhvillimi i vetëdijes.

Veçoritë e psikikës së njeriut dhe kafshëve

Përkufizimi 1

Psikika është një formë ndërveprimi midis organizmit të kafshëve dhe mjedisit, i cili ndërmjetësohet nga pasqyrimi aktiv i shenjave të realitetit objektiv.

Sigurisht, psikika e njerëzve dhe e kafshëve ka dallime, dhe ato domethënëse. Një person karakterizohet nga forma më e lartë e psikikës - vetëdija.

Në filozofi ekziston një kuptim materialist dhe idealist i psikikës:

Nga pikëpamja materialiste, psikika do të jetë një fenomen dytësor, që rrjedh nga materia, sepse materia është parësore. Psikika shfaqet në një fazë të caktuar të zhvillimit të materies, e cila është dëshmi e natyrës së saj dytësore. Materializmi e kupton psikikën si një pronë të materies së organizuar - trurit.

Nga një këndvështrim idealist, psikika është një manifestim i një baze të paprekshme - një ide, prandaj është parësore. Idealistët besojnë se psikika nuk është produkt dhe pronë e materies së gjallë.

Studimet e organizmave të njeriut dhe të kafshëve kanë treguar se fiziologjia e të dyve është pothuajse plotësisht e njëjtë, por struktura mendore e një personi është dukshëm e ndryshme nga ajo e një kafshe. Njeriu është i pajisur me vetëdije, e cila nuk manifestohet te kafshët. Ngjashmëria e psikikës së të dy specieve është se komunikimi midis njerëzve dhe kafshëve ndodh përmes lëvizjeve, shprehjeve të fytyrës dhe prekjeve.

Sjellja e njerëzve dhe e kafshëve mësohet në procesin e jetës, ose trashëgohet. Psikologjia njerëzore është e lidhur me edukimin dhe të mësuarit, dhe për këtë arsye arrin një nivel më të madh zhvillimi. Trajnimi dhe edukimi mund të kontrollohen me vetëdije.

Psikika e kafshës është e saj Bota e brendshme, duke mbuluar perceptimin, të menduarit, kujtesën, synimet, ëndrrat. Ekspertët përfshijnë këtu elementë të përvojës mendore - ndjesi, imazhe, emocione, instinktet.

Instinkti është një reagim i lindur i sjelljes që synon përshtatjen me kushtet e jetesës, vetë-ruajtjen, kënaqësinë. nevojat biologjike si të njeriut ashtu edhe të kafshëve.

Instinktet e një kafshe mund të ndryshojnë në faza të ndryshme të zhvillimit të saj dhe karakterizohen si një aftësi - ky është një veprim i sjellë në automatizëm, një formë mekanike e bazuar në instinkt.

Sjellja instinktive lidhet me inteligjencën, e cila kuptohet si tërësia e aftësive mendore të njerëzve dhe një numri kafshësh më të larta. Me zhvillimin e veprimtarisë intelektuale, çdo veprim bëhet i ndryshueshëm.

Sjellja "e arsyeshme" e lidhur me kushtet objektive të realitetit është gjithashtu pjesë e intelektit. Në kafshë, një parakusht për inteligjencën është aftësia për të parë marrëdhëniet hapësinore të objekteve. Zhvillimi i sistemit motorik ndikon në zhvillimin e inteligjencës; zhvillimi i dorës dhe vizionit është veçanërisht i rëndësishëm.

Ndër kafshët, delfinët, balenat e bardha vrasëse dhe elefantët konsiderohen më inteligjentë. Sjellja e tyre intelektuale është përshtatur me kushtet mjedisore.

Tek kafshët, sipas ekspertëve, ekziston një formë e reflektimit të marrëdhënieve komplekse midis objekteve individuale.

Krahasuar me njerëzit, kafshët nuk kanë një pasqyrim të qëndrueshëm objektiv të realitetit. Nëse rregullimi i sjelljes së kafshëve ka për qëllim përshtatjen me botën përreth, atëherë për njerëzit, reflektimi i botës është procesi i të kuptuarit të botës në lidhje dhe marrëdhënie.

Psikika e kafshëve

Shkenca e psikikës së kafshëve quhet zoopsikologji dhe pikërisht ky përkufizim nënkupton ekzistencën e saj.

Kjo deklaratë nuk pranohet nga të gjithë studiuesit dhe ata i reduktojnë dëshmitë në faktin se njeriu, në procesin e zhvillimit të tij, fitoi cilësi të veçanta që u mungojnë kafshëve. Një grup tjetër studiuesish beson se kafshët janë gjithashtu të pajisura me një psikikë që u zhvillua gjatë procesit të evolucionit.

Kafshët ndryshojnë nga njerëzit jo në mungesë të psikikës, por në karakteristikat e saj. Shkaku kryesor i reflektimit mendor është sjellja. Është psikika që drejton veprimtarinë e trupit në drejtimin e dëshiruar të ndërveprimit me mjedisin.

Psikika e ndihmon kafshën të lundrojë në botën përreth dhe të ndërtojë marrëdhëniet e saj me elementët e mjedisit. Klasifikimi i formave të sjelljes së kafshëve mori zhvillimin e tij në fillim të shekullit të 20-të.

Tek format themelore të sjelljes së kafshëve I.P. Pavlov atribuoi elemente të lindura të sjelljes - tregues, mbrojtës, ushqimor, seksual, prindëror dhe fëmijëror.

G. Timbrock i ndau të gjitha format e sjelljes në grupe:

sjellja e lidhur me metabolizmin (kërkimi për ushqim, gjumi, jashtëqitja, etj.);
sjellje komode (kujdes për trupin);
sjellje mbrojtëse, e cila mund të shprehet nga një qëndrim i përshtatshëm i kafshës;
sjellja seksuale e lidhur me riprodhimin;
sjellje në grup;
sjellje që lidhet me ndërtimin e foleve dhe strehimoreve.

Kafshët janë të afta të përjetojnë emocione pozitive dhe negative, por nuk mund të simpatizojnë, të empatizojnë ose të përjetojnë kënaqësi nga bukuria e natyrës.

Të menduarit është i lidhur ngushtë me të folurit, por te kafshët këto janë sinjale për gjendjen e tyre emocionale.

Veprimtaria e kafshës lidhet me nevojën biologjike dhe mbetet brenda kufijve të instinkteve natyrore. Mundësitë e pasqyrimit mendor të realitetit që i rrethon janë gjithashtu të kufizuara. Ata nuk mund të kryejnë veprime kolektive dhe nuk ndihmojnë njëri-tjetrin. Vërtetë, duhet thënë se ka përjashtime, për shembull, sjellja e tufës së ujqërve - ata ndihmojnë njëri-tjetrin kur sulmojnë gjahun. E njëjta sjellje vërehet te çakejtë dhe hienat.

Luanët ofrojnë ndihmë të vërtetë në gjuetinë e gjahut, duke siguruar sigurinë e këlyshëve dhe femrave.

Sjellja e gjitarëve të vegjël është me interes - ata formojnë koloni të organizuara, gjë që bën të mundur arratisjen me sukses nga grabitqarët; çështja është se rojtari në detyrë, kur sheh rrezik, lëshon një tingull të mprehtë, duke paralajmëruar kështu të afërmit e tyre për rrezikun. . Fakt interesantështë se tingulli tregon se nga vjen rreziku. Kështu, kafshët përdorin informacionin e marrë prej tyre në procesin e jetës.

Shënim 1

Kafshëve u mungon kaq e rëndësishme proceset psikologjike si asimilimi i përvojës shoqërore, kolektive.

Psikika e njeriut

Psikika e njeriut përbëhet nga nënsisteme të veçanta, elementët e të cilave janë shumë të ndryshueshëm dhe të organizuar në mënyrë hierarkike.

Sistematiciteti, integriteti dhe mosndarja janë vetitë kryesore të tij.

Në psikikën e njeriut ekzistojnë:

proceset mendore,
vetitë mendore,
gjendjet mendore.

Proceset mendore ndodhin në kokën e njeriut dhe ndahen në njohëse, rregullatore dhe komunikuese.

Nëse proceset kognitive mendore transformojnë informacionin dhe ofrojnë një pasqyrim të botës, atëherë proceset rregullatore ofrojnë drejtim dhe intensitet. Këto janë proceset e motivimit, përcaktimit të qëllimeve, vendimmarrjes, proceset vullnetare dhe proceset e kontrollit.

Përpunimi i informacionit, selektiviteti i reflektimit dhe memorizimi sigurohen nga vëmendja.

Njerëzit komunikojnë me njëri-tjetrin, shprehin mendimet dhe ndjenjat e tyre, gjë që sigurohet nga proceset komunikuese.

Psikika karakterizohet nga veti me një masë shprehjeje individuale - temperament, karakter, aftësi.

Psikika e njeriut karakterizohet nga një gjendje mendore që mund të jetë emocionale, e shkaktuar nga gëzimi, trishtimi, ankthi, e lidhur me aktivitetin ose pasivitetin.

Një gjendje mendore tonike ndodh gjatë kohës së fuqisë ose depresionit.

Të gjitha gjendjet mendore janë të ndërlidhura dhe mund të lëvizin nga njëra në tjetrën.

Vetëm njerëzit karakterizohen nga një proces unik mendor si simbolizimi - ky është zëvendësimi i disa imazheve me të tjera që kanë një ngjashmëri të largët me ato parësore.

Jo të gjitha proceset që ndodhin në psikikën njerëzore realizohen prej tij. Çdo njeri, përveç vetëdijes, ka edhe një të pavetëdijshme, d.m.th. niveli fillestar i psikikës. Ajo paraqitet në formën e pavetëdijes individuale dhe të pavetëdijshmes kolektive.

Shënim 2

Njeriu, pra njeriu është një qenie shoqërore-natyrore edhe e ngjashme me kafshët edhe e ndryshme prej tyre. Parimet natyrore dhe shoqërore në jetën e tij janë të kombinuara me njëra-tjetrën.

Krahasimi i psikikës së kafshëve me psikikën njerëzore na lejon të nxjerrim në pah dallimet kryesore të mëposhtme midis tyre.

1. Një kafshë mund të veprojë vetëm në kuadrin e një situate që perceptohet drejtpërdrejt dhe të gjitha veprimet që ajo kryen janë të kufizuara nga nevojat biologjike, domethënë motivimi është gjithmonë biologjik.

Kafshët nuk bëjnë asgjë që nuk u shërben nevojave të tyre biologjike. Mendimi konkret dhe praktik i kafshëve i bën ato të varura nga situata imediate. Vetëm në procesin e manipulimit të orientuar një kafshë është në gjendje të zgjidhë probleme problematike. Një person, falë të menduarit abstrakt, logjik, mund të parashikojë ngjarje dhe të veprojë sipas nevojës njohëse - me vetëdije.

Të menduarit është i lidhur ngushtë me transmetimin. Kafshët u japin vetëm sinjale të afërmve të tyre për gjendjet e tyre emocionale, ndërsa njerëzit përdorin gjuhën për të informuar të tjerët në kohë dhe hapësirë, duke përcjellë përvojën sociale. Falë gjuhës, çdo person përdor përvojën që është zhvilluar nga njerëzimi gjatë mijëra viteve dhe që ai kurrë nuk e ka perceptuar drejtpërdrejt.

2. Kafshët janë të afta të përdorin objekte si mjete, por asnjë kafshë e vetme nuk mund të krijojë një mjet. Kafshët nuk jetojnë në një botë të gjërave të përhershme dhe nuk kryejnë veprime kolektive. Edhe duke parë veprimet e një kafshe tjetër, ata kurrë nuk do të ndihmojnë njëri-tjetrin ose të veprojnë së bashku.

Vetëm njeriu krijon mjete sipas një plani të mirëmenduar, i përdor për qëllimin e synuar dhe i ruan për të ardhmen. Ai jeton në një botë me gjëra të përhershme, përdor mjete së bashku me njerëzit e tjerë, merr përvojën e përdorimit të mjeteve dhe ua kalon të tjerëve.

3. Dallimi midis psikikës së kafshëve dhe njerëzve qëndron në ndjenjat. Kafshët janë gjithashtu të afta të përjetojnë emocione pozitive ose negative, por vetëm një person mund të simpatizojë një person tjetër në pikëllim ose gëzim, të shijojë fotografitë e natyrës dhe të përjetojë ndjenja intelektuale.

4. Kushtet për zhvillimin e psikikës së kafshëve dhe njerëzve janë dallimi i katërt. Zhvillimi i psikikës në botën e kafshëve i nënshtrohet ligjeve biologjike, dhe zhvillimi i psikikës njerëzore përcaktohet nga kushtet socio-historike.

Si njerëzit ashtu edhe kafshët karakterizohen nga reagimet instinktive ndaj stimujve dhe aftësia për të fituar përvojë në situata të jetës. Sidoqoftë, vetëm një person është i aftë të përvetësojë përvojën sociale, e cila zhvillon psikikën.

Që në momentin e lindjes, fëmija zotëron mënyrën e përdorimit të mjeteve dhe aftësive të komunikimit. Kjo, nga ana tjetër, zhvillon sferën shqisore, të menduarit logjik, formon personalitetin e individit. Një majmun në çdo kusht do të shfaqet si majmun, dhe një person do të bëhet person vetëm nëse zhvillimi i tij zhvillohet midis njerëzve. Kjo konfirmohet nga rastet e fëmijëve njerëzor që rriten mes kafshëve.

IZOLIMI PRIMITIV. Lënia e Botës së Jashtme jomikpritëse për në Botën e Brendshme. Foshnja, pasi ka qarë, thjesht bie në gjumë. Një i rritur zhytet në botën e fantazive të tij (më keq, ai përdor alkool ose drogë).
Motoja: Lepuri nuk është në shtëpi! Mbani mend episodin nga Winnie the Pooh, kur Winnie erdhi te Lepuri dhe ai transmetoi nga vrima: "Lepuri nuk është në shtëpi!" - "Ku shkoi ai?" - “Për mikun tim Winnie the Pooh”/. - "Por unë jam Pooh!" - "Je i sigurte?" - "Sigurisht!" - "Atëherë hyr."

Dinjiteti: Meqenëse Bota e Jashtme është injoruar plotësisht (Lepuri nuk pranon!), ajo nuk shtrembërohet (Lepuri është në gjendje të identifikojë Winnie Pooh).
E meta: Bota e jashtme është e fikur. Çfarëdo problemi që e çojnë Lepurin në vrimën e tij, ai nuk do t'i zgjidhë ato atje.
Sëmundja: : Lepuri, në përgjithësi, është një personalitet obsesiv-kompulsiv (për llojet e personalitetit në përgjithësi, dhe për Lepurin në veçanti, shihni Leksionin 1 në faqen tonë të internetit). Dhe në të vërtetë, "mbrojtja kryesore tek njerëzit me mbizotërim të simptomave OBSESIVE është izolimi" [M-V, f. 363]. Psikoterapistët modernë përdorin "obsesivitet" në vend të termit të vjetër "obsesivitet" (shpresoj jo për dëm, por për qëllime altruiste - për të mos frikësuar pacientin; por nëse pacienti di anglisht ose nuk është shumë dembel për të parë në do të kthehet fjalori, "obsesiveness", në përputhje të plotë me kuptimin e vet). "Obsesive" vepron sipas parimit "Unë duhet" dhe "nëse jo unë, atëherë kush?" Një stil shumë i lodhshëm ndërveprimi me botën e jashtme! Nëse e përdorni vazhdimisht, nuk është për t'u habitur që herë pas here dëshironi të zvarriteni në një vrimë dhe të mos pranoni askënd.
Një tjetër dashnor i vetë-thithjes është pronari i lumtur personalitet skizoid; nëse ai është në vrimë në punë (duke krijuar!) - çdo gjë është në rregull, por nëse ai thjesht ulet vazhdimisht, atëherë vendoset një diagnozë e Çrregullimit të PERSONALITETIT SCHIZOID.

2. MOHIMI. Refuzimi për të pranuar vetë ekzistencën e problemit.
Motoja: Nuk ka problem! ose Gjithçka është për më të mirën në këtë botë më të mirë!
Dinjiteti: Aftësia për të vepruar në mënyrë efektive në situata ekstreme. Humor i shkëlqyer.
E meta: Kush do ta zgjidhë këtë problem? Lepuri? Problemet e pazgjidhura grumbullohen dhe përfundimisht shemben në një ortek.
Sëmundje - MANIA. Gjendja, s'ka nevojë të thuhet, është subjektivisht e këndshme, por, për fat të keq, herët a vonë përfundon në një "kolaps", deri në PSIKOZË MANIKO-DEPRESIVE. Një opsion më i lehtë: ÇRREGULLIMI AFEKTIV BIPOLAR (i njëjtë, por në nivelin e mendjes së shëndoshë). Edhe më e lehtë, më shumë në nivel karakteri sesa sëmundje: CIKLOTIMIA (ndryshime periodike të humorit: ngritje - rënie).

3. KONTROLLI I GJITHSHPËFORSHËM. Iluzioni i mundësisë së ndikimit të pakufishëm në botën e jashtme. Tek një foshnjë, kjo është një fazë normale e zhvillimit, kur në përgjigje të një impulsi urie, gjoksi i nënës është në dispozicion të tij dhe në përgjigje të një impulsi të të ftohtit, një batanije e ngrohtë është në dispozicion të tij. Sa më shumë të rritet, aq më e qartë është se gjoksi nuk i përket atij, por nënës së tij, që - mos bërtisni - nëse mami nuk është afër, ushqimi nuk do të shfaqet. Pse nuk mund të jetë gjithmonë kështu?! Kjo është jeta, fëmijë. Rrituni shpejt! Por disa nuk rriten kurrë. Ndryshe nga provat, ata besojnë se ruajnë fuqinë magjike mbi botën.
Motoja: Gjithçka është kapur! ose Nëse një person dëshiron vërtet, ai mund të bëjë gjithçka!(Coelho madje thotë në "Alkimisti" se në këtë rast "i gjithë Universi do ta ndihmojë atë." Mos gaboni, i dashur lexues! Universi nuk kujdeset për ju - ai është i zënë me mjegullnajat e tij. Ostap Bender është më afër realitetit : “Shpëtimi i njerëzve të mbytur është çështje e vetë njerëzve që mbyten!”)
Dinjiteti: Kur përdoret siç duhet, kjo mbrojtje ruan ndjenjën jetike të individit të kompetencës dhe efektivitetit.
E meta: Pritshmëritë e paarsyeshme të larta mashtrojnë veten dhe të tjerët. Kohët e fundit kam parë performancën e Alan Chumak në "Shkolla e Skandalit"... Epo, në rregull, të paktën Chumak është një humanist. Por nëse anti-humanoidët janë të infektuar me kontroll të gjithëfuqishëm, madje edhe ata që kanë fuqi të vërtetë mbi Botën e Jashtme - telashe! Shembuj të neveritshëm: Hitleri, Stalini; rezultate të neveritshme...
Sëmundje - SOCIOPATI, dhe në nivelin më të ulët (shih Leksionin 3 në faqen tonë të internetit).

4. IDEALIZIMI DHE zhvlerësimi PRIMITIV. Është gjithashtu një iluzion për plotfuqishmërinë - por jo tonin, por personin që kujdeset për ne (prindërit, mësuesit, bashkëshorti, shoku, psikoterapisti). Dhe duke qenë se ky është një iluzion, pritjet e mrekullueshme herët a vonë do të mashtrohen dhe idealizimi pasohet pa ndryshim nga zhvlerësimi për t'i lënë vend objektit të ardhshëm të idealizimit.
Motoja: Oh, sa i zhgënjyer jam nga ju!(Kush kërkoi të magjepsej?)
Dinjiteti: Ju jetoni "si Krishti në gjirin tuaj": ngrohtë dhe të sigurt.
E meta: Rënie-zhvlerësimi periodik dhe një periudhë pambrojtjeje derisa të gjendet një objekt i ri i përshtatshëm për idealizim. Metoda efektive për të shmangur zhvlerësimin është vendosja e një objekti në një piedestal të paarritshëm, nga ku nuk mund të hidhet. Natyrisht, ky është Zoti, i cili është "i panjohur", "një në tre persona" dhe gjithashtu ndjek shtigje "misterioze". Megjithatë, kur lodhesh duke ecur me rrjedhën me banderolën "Gjithçka është në duart e Zotit" dhe Zoti mund të zhvlerësohet, do të ketë gjithmonë një arsye.
Sëmundje - ÇRREGULLI I PERSONALITETIT NARCISISTIK, i cili karakterizohet nga një nxitje galopante e “idealizimit-zhvlerësimit” të vetë-objekteve të rëndësishme (shih Leksionin nr. 2).

5. PROJEKTIMI, INTROJEKSIONI dhe IDENTIFIKIMI PROJEKTIV.
McWilliams kombinoi tre mekanizma mbrojtës mbi bazën e "diferencimit të pamjaftueshëm psikologjik midis personalitetit të dikujt dhe botës përreth" [M-V, f. 144]. Ende ka një ndryshim:
- në PROJEKTION gjendja e brendshme gabimisht pranohet se vjen nga jashtë.
- në INTROJEKSION, përkundrazi, ajo që vjen nga jashtë i atribuohet gabimisht proceseve të brendshme.
- IDENTIFIKIMI PROJEKTIV i përzien të dy proceset me lëshimin agresiv që rezulton në botën e jashtme: objekti jo vetëm që nuk njihet, por gjithashtu i nënshtrohet presionit për t'i ngjasuar strukturës së projektuar.
Motoja :
- PROJEKTIMET: Një maniak ka ardhur tek ju ...(shih fillimin e këtij Shënimi).
- INTROJEKSIONET: Sovjetik do të thotë i shkëlqyer! Ky është një nga introjektet më të padëmshme të "scoop". Kushdo që dëshiron një moto moderne, mund të gjejë lehtësisht një të përshtatshme rrugës për në punë (metroja është me letra, rruga është e varur). Vetëm mbani mend: introjekti duhet të gëlltitet dhe të mos pështyhet menjëherë - një pështymje e introjektit nuk është një introjekt. Por ai që nuk pështyhet kërkon shumë kohë dhe është i vështirë për t'u tretur; në këtë rast, introjekti i tretur nuk është më një introjekt. Shenja e një introjekti real (të patretur) është çrregullimi. Në depresion, për ta thënë troç.
- IDENTIFIKIMI PROJEKTIV: Nëse të kam shpikur, bëhu ajo që dua.(Nga një këngë e viteve 60 të shekullit të kaluar. Diçka më tërhoqi në epokën sovjetike... Tema është ndoshta diçka e tillë).
Dinjiteti :
- PROJEKTIMET: shërben si bazë për ndjeshmëri, d.m.th. aftësia për të "ndier" në botën mendore të tjetrit, duke përzgjedhur dhe projektuar mbi të një grimcë të përshtatshme nga rezerva e tij mendore. Për shembull, ju nuk jeni sadist, por nëse keni edhe vargun më të hollë sadist brenda jush, mundeni, duke e akorduar dhe projektuar, të kuptoni sadistin e kalitur të ulur përballë;
- HYRJE: shërben si bazë për mësimin e gjërave të parëndësishme që nuk kërkojnë rimendim kritik (nëna ime, për shembull, më mësoi se si të përdorja një kuti të veçantë për mbetjet e maceve - dhe unë e gëlltita këtë informacion pa diskutim, pavarësisht se sa i huaj dukej unë atëherë);
- IDENTIFIKIMI PROJEKTIV: nëse shihni një person të sjellshëm dhe fisnik te fqinji juaj (edhe nëse në fakt nuk është kështu kategorikisht), atëherë nën peshën e pritjeve tuaja të gëzueshme ai mund të prishet dhe të bëjë një hap në një drejtim të caktuar. Shembull: Yeshua e Bulgakov përsërit vazhdimisht " një person i sjellshëm!” dhe pa u lodhur argumenton dhe prezanton projeksionin e tij. Ai "përpunoi" me sukses guvernatorin romak në këtë mënyrë, por nuk pati kohë të merrej me autoritetet lokale, dhe për këtë arsye u ekzekutua. (Por Alan Chumak, me sa duket, do të ishte në gjendje t'i "ngarkonte" të gjithë).
E metë :
- PROJEKTIMET: shtrembërim i objektit (nuk e shihni se kush "erdhi" në të vërtetë);
- INTROJEKSIONET: shtrembërim i temës (ju "nuk e shihni" veten, duke ngatërruar introjektet e huaja, "të patretura" për pjesë të personalitetit tuaj); në BRSS, gjenerata të tëra të "ndërtuesve të komunizmit" vuajtën nga dispepsi përkatëse;
- IDENTIFIKIMI PROJEKTIV: ju dëmtoni jo vetëm veten, por edhe objektin, duke e detyruar atë të "gëlltisë" introjektet tuaja (si ta bëni këtë, shihni Leksionin nr. 3, seksioni "Dhe një sociopat ka nevojë për mbrojtje").
Sëmundjet: PARANOIA (për projeksion), DEPRESION (për introjeksion), SOCIOPATIA dhe ÇRREGULLIMI I PERSONALITETIT KUFIRI (për identifikimin projektues).

6. NDARJA. Perceptimi bardh e zi i realitetit. Faza normale e zhvillimit fillestar, kur një foshnjë duhet të dijë "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe" në mënyrë që të jetë në gjendje të ndërveprojë shoqërisht me botën e jashtme. Mayakovsky shkroi udhëzime për fëmijët. Por nëse një i rritur vepron në këtë nivel, gjërat janë të këqija: ai nuk i sheh gjysmëtonet dhe ngjyrat e Botës së Jashtme të arritshme për një vetëdije të pjekur, por, ndryshe nga një fëmijë, ai mund të ketë fuqi të vërtetë për ta ndryshuar atë.
Motoja: Unë di si ta bëj.
Dinjiteti: zvogëlon ankthin e të kuptuarit të objekteve komplekse (as të këqija e as të mira, pra reale).
E meta: Bota e jashtme perceptohet në mënyrë joadekuate sepse NUK është bardh e zi. Galich paralajmëroi: "Kini frikë nga ata që dinë ta bëjnë këtë". Ndarja në "të këqija" dhe "të mira" çon gjithmonë në konflikte dhe, në fund të fundit, në luftë. Ishim në prag të Luftës së Tretë Botërore, kur komunistët "të mirë" iu kundërvunë deri në vdekje imperialistëve "të këqij" - dhe anasjelltas. Të gjithë me qëllimet më të mira për të shpëtuar botën. Për fat të mirë, shumica e tokësorëve nuk ishin të vetëdijshëm për kronikën specifike të shpëtimit (gjithçka që mund të kishte shpërthyer, por nga fati - ose mashkullorësia sakrifikuese - nuk shpërtheu). Tani ekstremistët islamikë "e dinë si ta bëjnë këtë". Pjesa tjetër - tashmë me sytë e tyre - po korr frytet e terrorit.
Sëmundje - ÇRREGULLIMI I PERSONALITETIT KUFIRI. (Shpjegimi: "vijë kufitare" nuk do të thotë që lind si pasojë e kalimit të kufirit shtetëror. As nuk nënkupton një lloj gjendjeje të ndërmjetme, të paqartë. Ky është një çrregullim cilësor i dallueshëm në kufirin midis neurozës dhe psikozës).

7. DISOCIACIONI. McWilliams nuk ishte i sigurt nëse do ta klasifikonte këtë mbrojtje si më të ulët apo më të lartë. Për më të lartët, "pandashmëria e Vetvetes" nuk është e përshtatshme: i gjithë personaliteti në tërësi shkëputet (ndryshon përkohësisht). "Anormaliteti" i tij nuk është i përshtatshëm për ato më të ulëtat: të gjitha mbrojtjet e tjera më të ulëta në sasi të arsyeshme përdoren natyrshëm nga të gjithë në jetën e përditshme, dhe disociimi, sipas përkufizimit, ndodh vetëm në kushte të veçanta, ekstreme. Këtu më lejoni të mos pajtohem pjesërisht. Shkëputja si sjellje me role në një stil plot lojëra është një mënyrë normale e funksionimit të një personaliteti të tipit histrionik (teatror, histerik) (shih Leksionin nr. 4), dhe të tillë kemi shumë prej nesh, dhe ata janë mjaft. normale, përveç nëse zhvillojnë një çrregullim personaliteti.
Motoja: sipas Pushkinit - Se jeta jonë është një lojë! ose, sipas Shekspirit - Jeta është një lojë, dhe njerëzit në të janë aktorë.
Dinjiteti: sjell gëzim dhe kuptim në ndërveprimin e Personalitetit me botën e jashtme.
E meta: Mund të tërhiqeni dhe të hutoheni. Atëherë rolet bëhen të papërshtatshme ose dalin jashtë kontrollit. Kontakti me botën e jashtme po përkeqësohet: stimujt nuk njihen, reagimet janë të pasakta.
Sëmundja: ÇRREGULLIMI I PERSONALITETIT HISTRIAN (histerik), ÇRREGULLIMI I PERSONALITETIT DISOCIATIV (shkëputje e pavullnetshme nga stresi i vogël), PERSONALITET I SHUMËFISHTË (patologji e rëndë kur nënpersonalitetet e roleve nuk janë të vetëdijshëm për njëri-tjetrin).

Le të kalojmë në mbrojtje NIVELI MË I LARTË. Sipas McWilliams gjashtëmbëdhjetë. Kjo është shumë hapësirë! Pronari do të më shqyejë kokën! (Projeksion? Identifikimi projektiv?) Ka një rrugëdalje: Ti, i dashur mik, lexoje vetë McWilliams brilant dhe Këtu dhe Tani unë do të paraqes mbrojtjen më të lartë thjesht simbolikisht.

1. REPRESSIONI(DËSHTIMI I JASHTË). E pakuptimta, çështje e përditshmërisë!(Shih mbrojtjen e Karlssonit në Leksionin nr. 4)
2. REGRESIONI. - Dhe unë jam shumë i vogël!(shih po aty.)
3. IZOLIMI. - Mos e prekni fëmijën!"Fëmija" është sfera emocionale, pasi këtu nuk fshihet i gjithë Personaliteti, si në izolimin PRIMITIV, por vetëm pjesa e tij emocionale. Qëllimi është të izoloni afektin e papërshtatshëm ose traumatik (emocionin e fortë) në mënyrë që të mos mbingarkoheni prej tij. Ka TRE DERIVATE TË MBROJTJES:
4. INTELIGJENCA- përshkruan me pasion afektin pa e përjetuar atë;
5. RACIONALIZIMI- shpjegon afektin ose frustrimin e tij sipas parimit Rrushi është i mirë dhe i gjelbër;
6. MORALIZIMI- justifikon afektin (zemërimin, urrejtjen, mizorinë etj. - atë që ka nevojë për justifikim).
7. KOMPARTMENTALIZIMI(MENDIMI I NDARË). Bashkëjetesa mahnitëse e dy veprimeve apo ideve të kundërta, secila prej të cilave është e ndërgjegjshme, por kontradikta mes tyre jo. Shembull: mësues pedofil.
8. ANULIMI(PËRBËRJE). Pendimi, për shembull. (Feja është ende një gjë e mirë! Sa mbrojtje ofron!)
9. KTRONI KUNDËR VETES. Mbrojtja e preferuar e individëve DEPRESIVË dhe MAZOKISTË. Ndikimi negativ nga një objekt i paarritshëm ose i rrezikshëm (Zoti, prindi, shefi, presidenti etj.) transferohet tek vetja: “Fajin e kam që babai im është alkoolik, shefi është vazhdimisht i pakënaqur, vendi është rrëmujë dhe është binte shi gjatë gjithë javës.”
10. OFFSET. Tashmë është më mirë: ndikimi negativ nuk ju godet, por një objekt tjetër - i gjallë ose i pajetë. Thjesht mësoni të zgjidhni automatikisht objektin e duhur. Nëse ndikimi i ankthit është zhvendosur në metro ose në një merimangë, zhvillohet një fobi. Por nëse zemërimin tuaj e shpenzoni ndaj gruas ose shefit tuaj duke gërmuar kopshtin ose duke rregulluar tavolinën tuaj, kjo është ajo që ju nevojitet.
11. EDUKIMI REAKTIV. Në një përpjekje për të "të qenë i mirë", ju mohoni ndjenjat "të këqija": zemërimin, urrejtjen, etj., Dhe i shndërroni ato në të kundërtën - vullnetin e mirë, dashurinë. E lavdërueshme. Por nuk merr parasysh natyrën e Njeriut, i cili, për shembull, përjeton dashuri dhe urrejtje për të njëjtin objekt. Duke zgjedhur vetëm një gjë, për shembull, dashurinë, dhe duke "përshtatur" një tjetër me të, ju rrezikoni të merrni diçka si DASHURIA NË VDEKJE ose MIKËSI NË VARI. Nëse vazhdimisht ndjeni dëshirën për të ndërprerë alternativat, mbani mend Lepurin. Lepuri obsesiv-kompulsiv i ofroi Winnie the Pooh mjaltë ose qumësht të kondensuar për mëngjes. "Të dyja!" - u përgjigj me gëzim Pooh, i pa rënduar nga patologjia. Shpresoj që as të mos jem i ngarkuar, kështu që do ta përfundoj shpejt:
12. KUPTIM- nga subjekti në objekt, dhe mbrapa; për shembull, një psikoterapist në depresion (tipar personaliteti) që ndihmon një pacient të kapërcejë vetë depresionin klinik merr lehtësim;
13. IDENTIFIKIMI- nga “identifikimi me agresorin” tek format e pjekura që kontribuojnë në zhvillimin e Personalitetit tuaj;
14. PËRGJIGJE- çlirimi nga impulset e brendshme shqetësuese; nga primitive "Ti je një budalla" në forma të zhvilluara dhe të pranueshme nga shoqëria (sportet e rregullta, për shembull);
15. SEKSUALIZIMI(INSTINKTUALIZIM) - kush argumenton: seksi i shëndetshëm është gjithmonë i mirë!
16. SUBLIMIMI- mbrojtja më e lartë nga më të lartat: përkthimi i impulseve dhe ndikimeve shqetësuese në kreativitet.

Ufff... Kjo është ajo! Tani lexoni McWilliams, dhe unë jam jashtë: nuk mund të sublimoni gjithçka dhe nuk do të sëmureni për një kohë të gjatë! Mos harroni: përdorimi i vetëm një mbrojtjeje, madje edhe më i larti, çon në patologji. Sa më shumë "mbrojtje" (por në realitet ato janë thjesht të ndryshme mënyrat e ndërveprimit Personaliteti me Botën), aq më i pasur dhe më i qëndrueshëm është Personaliteti. Në interes të pacientëve, mbikëqyrësi i maceve është thjesht i detyruar të përdorë në mënyrë aktive të paktën pesë mbrojtje më të larta çdo ditë!

P.S. Dje, kur përshkrova Mbrojtjen e Poshtme Nr. 5 (projeksion-introjeksion-identifikimi projektues), nuk mund të kujtoja personazhin e "Mjeshtrit dhe Margaritës", të cilin Yeshua e "përpunoi". Ai e quajti atë "guvernator i Romës". Sapo m'u kujtua sot: "Prokurori i pestë i Judesë, kalorësi Ponc Pilati". Por ky është një refren, fjalët më "të ngarkuara" të romanit të Bulgakov. I SHPEJTUAR. Unë mendoj se sepse në mënyrë të pandërgjegjshme nuk doja të analizoja Yeshua-n, të krahasoja mirësinë dhe dashurinë me "identifikimin projektues". Unë ende mendoj se formalisht kam të drejtë, por nga ana etike?..
Pra, mbrojtjet veprojnë në heshtje, pa vetëdije. Nëse procesi realizohet, nuk është më mbrojtje (të paktën sipas McWilliams). Atëherë pyes veten se si do t'i zbatoj 5 mbrojtjet më të larta çdo ditë nëse nuk supozohet se jam i vetëdijshëm për këtë? Pyetje për pronarin!