Vlerat pedagogjike: universale, shpirtërore, praktike dhe personale. Vlerat e veprimtarisë pedagogjike Vlerat pedagogjike, universale, shpirtërore, praktike, personale

Detyrat prioritare të aksiologjisë pedagogjike

V.A. Slastenin dhe G.I. Chizhakov merr parasysh sa vijon:

Analiza e zhvillimit historik të teorisë pedagogjike dhe praktikës arsimore nga këndvështrimi i teorisë së vlerave;

Përcaktimi i bazave vlerore të arsimit, duke reflektuar orientimin e tij aksiologjik;

Zhvillimi i qasjeve të bazuara në vlera për përcaktimin e strategjisë zhvillimore dhe përmbajtjes së arsimit vendas;

Problemi i kritereve për vlerësimin dhe përcaktimin e vlerës së dukurive pedagogjike dhe shkencore-pedagogjike.

Pjekuria e vlerës së vetë mësuesit përcakton efektivitetin e ndërveprimit me studentët në zotërimin e vlerave që u nevojiten, dëshirën ose mosgatishmërinë për të ndjekur shembullin e mësuesit dhe për të punuar me qëllim për veten.

Njohuritë që nuk shndërrohen me përpjekjet e mësuesve në vlera dhe nuk përvetësohen nga nxënësi si vlera, harrohen lehtësisht dhe nuk bëhen kurrë një faktor kuptimor.

Vlerat e veprimtarisë pedagogjike.

• Vlerat humaniste të veprimtarisë pedagogjike:

Studenti - personaliteti i nxënësit si vlera më e lartë në procesin arsimor. Udhëzimet e vlerave përcaktojnë sjelljen e një personi, dhe një qëndrim i bazuar në vlera ndaj një studenti është një kusht për zhvillimin e parimit subjektiv tek ai dhe përbën bazën për të siguruar gatishmërinë e studentëve për vetëvendosje personale.

Fëmijëria- kjo është një periudhë unike, e vlefshme e jetës që ndryshon nga një i rritur, një kulturë e veçantë e karakterizuar nga një botëkuptim holistik, hapje ndaj botës, ndjeshmëri, emocionalitet dhe spontanitet. Fëmijëria është vlera kryesore. Rritja e parakohshme nuk është një arritje, por një fatkeqësi, një kapërcim i fazave apo periudhave të zhvillimit të fëmijës që kanë vlerë të qëndrueshme.

Veçantia dhe individualiteti i personalitetit . Është një mrekulli që çdo individ është i ndryshëm nga të gjithë të tjerët. Individualiteti, si i tillë, ka një karakter vleror ideal dhe kuptohet si një tërësi marrëdhëniesh dhe qëndrimesh semantike të një personi në botë, të cilat caktohen gjatë jetës në shoqëri, sigurojnë orientim në hierarkinë e vlerave dhe zotërim të sjelljes në një situatë lufte motivesh.

Zhvillimi i nxënësve. Koncepti i profesionalizmit pedagogjik konsiderohet në kontekstin e masës në të cilën një mësues mund të zhvillojë potencialin subjektiv të studentëve dhe të sigurojë kushte për rritjen e tyre personale.

Vetë-realizimi i nxënësit. Nevoja kryesore e mësuesit dhe e nxënësit është nevoja për vetërealizim. Megjithatë, ekziston një kontradiktë midis dëshirës së mësuesit për vetë-realizim dhe fokusimit të tij në zhvillimin e aftësisë së nxënësve për vetë-realizim krijues.

• Vlerat profesionale dhe morale:

Mirë- ky është kriteri i të gjitha vlerave morale, domethënë një dëshirë e qëllimshme për ndihmë dhe mëshirë vetëmohuese. Mirësia është e pandashme nga morali dhe morali është i pandashëm nga mëshira dhe dhembshuria.

Dhembshuria- kjo nuk është vetëm vuajtje me ata që vuajnë, dhe jo vetëm simpati për një person tjetër për problemet e tij, por është edhe të ndihmosh dikë që nuk ka forcë të ndryshojë asgjë. Dhembshuria mund të jetë edhe për njerëzit që kanë zgjedhur rrugë të rreme në jetë që çojnë në degradim dhe shkatërrim, për ata që mashtrohen dhe nuk kanë forcë të dalin nga rrjetet e gënjeshtrës.

Mëshirë- gatishmëria për të ndihmuar një student ose për të falur nga filantropia; është një tipar i rëndësishëm i një mësuesi moral. Mëshira arrin plotësinë morale kur mishërohet në veprime që synojnë jo vetëm të kënaqin interesat e tjetrit, por edhe të bazuara në dëshirën për përsosmëri. Mëshira të çon në një kuptim të vlerës paqen.

Botë– marrëveshje, mungesë armiqësie, grindje, mungesë konflikti pedagogjik.

Sinqeriteti - ndershmëria, integriteti dhe integriteti. Kjo vlerë karakterizohet nga një mungesë e theksuar e kontradiktës midis ndjenjave dhe synimeve reale ndaj një personi tjetër (ose grupi njerëzish) dhe se si këto ndjenja dhe synime i paraqiten atij me fjalë.

Besnikëri- qëndrueshmëri dhe pandryshueshmëri në ndjenja, marrëdhënie, në kryerjen e detyrave dhe detyrës.

Detyrë profesionale- kjo është tërësia e përgjegjësive të një personi ndaj njerëzve të tjerë, shoqërisë dhe vetvetes. Detyra është një detyrim që vepron si një përvojë e brendshme për të vepruar në përputhje me nevojat që burojnë nga vlerat morale dhe për të ndërtuar ekzistencën në përputhje me to.

Liria. Formimi i vlerave morale kërkon liri individuale. K. D. Ushinsky besonte se morali dhe liria janë dy dukuri që përcaktojnë njëra-tjetrën dhe njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën, "vetëm ai veprim që buron nga vendimi im i lirë është moral, dhe gjithçka që nuk bëhet lirisht është nën ndikimin e dikujt. vullneti i tjetrit, nën ndikimin e frikës, ose nën ndikimin e pasionit të kafshëve, ekziston, nëse jo imoral, atëherë të paktën jo një veprim moral”.

Besimi- një gjendje e subjektit, e lidhur ngushtë me botën shpirtërore të individit, që lind në bazë të informacionit të caktuar për një objekt, të shprehur në ide ose imazhe, të shoqëruara nga shfaqja e besimit dhe një sërë ndjenjash të tjera dhe që shërben si një motivi, nxitja, qëndrimi dhe udhëzimi për veprimtarinë njerëzore

besimin i paraprin besimit. Besimi është një ndjenjë e pritjes së sigurt të ndihmës nga një tjetër dhe besim në vullnetin, karakterin e tij, etj.

Drejtësia- koncepti i asaj që duhet, që përmban kërkesën për respektimin e veprimit dhe ndëshkimit: në veçanti, korrespondencën e të drejtave dhe detyrave, punën dhe shpërblimin, meritën dhe njohjen e tyre, krimin dhe dënimin, respektimin e rolit të shtresave të ndryshme shoqërore, grupet dhe individët në jetën e shoqërisë dhe pozitat e tyre shoqërore në të; në ekonomi - kërkesa e barazisë së qytetarëve në shpërndarjen e një burimi të kufizuar. Mungesa e korrespondencës së duhur mes këtyre subjekteve vlerësohet si padrejtësi.

Patriotizëm- një nga vlerat më domethënëse, të qëndrueshme, të qenësishme në të gjitha sferat e jetës së shoqërisë dhe shtetit, është prona më e rëndësishme shpirtërore e një individi, karakterizon nivelin më të lartë të zhvillimit të tij dhe manifestohet në vetë-realizimin e tij aktiv për dobia e Atdheut. Patriotizmi personifikon dashurinë për atdheun, pandashmërinë me historinë, kulturën, arritjet, problemet e tij, tërheqëse dhe të pandashme për shkak të veçantisë dhe pazëvendësueshmërisë së tij, duke përbërë bazën shpirtërore dhe morale të individit, duke formuar pozicionin e tij qytetar dhe nevojën për të denjë, vetëmohues. edhe vetëflijimi, duke i shërbyer Atdheut.

E detyrueshme- ky është zakoni për të bërë, pa kujtime, në kohën e duhur atë që ishte rënë dakord me të tjerët, ose atë që ishte planifikuar për veten.

Nder dhe dinjitet profesional në pedagogji, ky është një koncept që shpreh jo vetëm vetëdijen e mësuesit për rëndësinë e tij, por edhe njohjen publike, respektin publik për meritat dhe cilësitë e tij morale. Bie në sy një vetëdije shumë e zhvilluar për nderin individual dhe dinjitetin personal në profesionin e mësuesit. Nëse një mësues, në sjelljen dhe marrëdhëniet e tij ndërnjerëzore, shkel kërkesat e vendosura nga shoqëria për idealin e një mësuesi, atëherë, në përputhje me rrethanat, ai demonstron përbuzje për nderin dhe dinjitetin profesional.

• Vlera e vetë-realizimit krijues:

Përmirësimi i aftësive profesionale dhe krijuese - një grup karakteristikash individuale psikologjike të personalitetit të një mësuesi që plotësojnë kërkesat e veprimtarisë pedagogjike dhe përcaktojnë suksesin në zotërimin e kësaj veprimtarie.

Lënda e mësuar. Në varësi të llojit, lënda akademike ka një vlerë semantike personale për studentin, e manifestuar në motive njohëse dhe sociale, ndër të cilat një vend të rëndësishëm zënë motivet e arritjeve, duke qenë mjet për realizimin e planeve të tij të jetës në të ardhmen.

Vetë-përmirësimi i vazhdueshëm i mësuesit - gjendja dhe rezultati fillestar i tij është gatishmëria e mësuesit për vetë-përmirësim profesional si një cilësi integrale e rëndësishme profesionale e një personi, e cila i lejon atij të ndërtojë dhe zbatojë në mënyrë të vetëdijshme, të qëllimshme, sistematike dhe të pavarur një strategji për rritjen profesionale dhe personale.

Vlera e inovacionit. Shkaktuar nga ndërgjegjësimi dhe nevoja për të përmirësuar vazhdimisht procesin arsimor , bazuar në ide të reja, duke qenë një potencial efektiv për mësuesin.

• Vlerat intelektuale:

E vërtetë- një pasqyrim i vërtetë, korrekt i realitetit në mendim, kriteri i të cilit, në fund të fundit, është praktika.

Njohuri profesionale– rezultati i procesit të njohjes së realitetit, i verifikuar nga praktika socio-historike dhe i vërtetuar nga logjika; pasqyrimi i tij adekuat në mendjen e njeriut në formën e ideve, gjykimeve, teorive.

Krijim– procesi i krijimit nga një person i vlerave të reja materiale dhe shpirtërore objektivisht ose subjektivisht cilësor.

Njohje– përvetësimi i njohurive, kuptimi i ligjeve të botës objektive. Njohja është asimilimi i përmbajtjes shqisore të asaj që përjetohet ose përjetohet, gjendjes së gjërave, gjendjeve, proceseve për të gjetur të vërtetën.

Qasje falas në informacionështë kusht i domosdoshëm për aftësinë profesionale dhe rritjen profesionale të mësuesit. Kjo përcaktohet nga ndryshimet e shpejta në fushën e arsimit, proceset inovative në të dhe mundësitë më të mëdha që studentët të zotërojnë dhe të marrin informacionin e nevojshëm.

• Vlerat sociale:

Komunikimi profesional dhe pedagogjik – Ky është një sistem teknikash dhe metodash që sigurojnë zbatimin e qëllimeve dhe objektivave të veprimtarisë pedagogjike dhe organizojnë dhe drejtojnë ndërveprimin socio-psikologjik midis mësuesit dhe studentëve (V.A. Kan-Kalik).

Korporatizmi profesional dhe pedagogjik. Kultura profesionale dhe e korporatës, duke u bërë baza e sjelljes, perceptimit, njohjes, vendimmarrjes në fushën e veprimtarive profesionale dhe pedagogjike, manifestohet në përmbajtjen dhe rezultatet e veprimtarive arsimore dhe pedagogjike që synojnë transformimin dhe zhvillimin e sferës së marrëdhënieve njerëzore; dhe përfshin zhvillimin intelektual, moral dhe estetik, vlerësor të një mësuesi.

Konciliariteti. Pajtueshmëria është integriteti, plotësia e brendshme, një turmë e mbledhur nga fuqia e dashurisë në një unitet të lirë dhe organik; një gjendje e veçantë pajtuese e një personi, besimi i vërtetë, kur gjithë larmia e fuqive shpirtërore dhe mendore të një personi bashkohet në një integritet të gjallë dhe harmonik me vullnetin e tij pajtimtar, vetëdijen morale dhe përpjekjet për krijimtari.

Traditat . Në pedagogji, tradita është një nxitje efektive për të zotëruar vlerat që shprehen në kulturën e njerëzve ose në kuptimet e jetës. Në traditat pedagogjike, mësuesi kupton jetën e tij, zbulon qëllimin, domethënë gjen qendrën unifikuese të jetës (kryesisht shpirtërore), që për të janë besimet, vlerat dhe idealet e popullit të tij.

Familja- shkolla më e rëndësishme e moralit, këtu një person hedh hapat e parë në rrugën e zhvillimit moral të individit.

Dashuria dhe dashuria për fëmijët.Është një vlerë e pandryshueshme në veprimtarinë pedagogjike. Pa dashuri për fëmijët, veprimtaria pedagogjike dhe i gjithë procesi pedagogjik humbet kuptimin dhe qëllimin. .

• Vlerat estetike:

bukuri- "Gjithçka që jep kënaqësi estetike dhe morale", thotë S.I. Ozhegov në fjalorin e gjuhës ruse.

Harmonia– koherenca, bashkëtingëllimi, pajtimi, konsistenca e pjesëve në një tërësi të copëtuar që korrespondon me ligjet estetike.

Një gamë e gjerë vlerash pedagogjike kërkon klasifikimin dhe renditjen e tyre, gjë që do të bëjë të mundur paraqitjen e statusit të tyre në sistemin e përgjithshëm të njohurive pedagogjike. Megjithatë, klasifikimi i tyre, si problemi i vlerave në përgjithësi, nuk është zhvilluar ende në pedagogji. Vërtetë, ka përpjekje për të përcaktuar një grup vlerash pedagogjike të përgjithshme dhe profesionale. Ndër këto të fundit, ka të tilla si përmbajtja e veprimtarisë pedagogjike dhe mundësitë për vetëzhvillim personal të përcaktuara prej saj; rëndësia shoqërore e punës pedagogjike dhe thelbi i saj humanist dhe të tjera.

Vlerat pedagogjike ndryshojnë në nivelin e ekzistencës së tyre, gjë që mund të bëhet bazë për klasifikimin e tyre. Mbi këtë bazë dallohen vlerat pedagogjike personale, grupore dhe sociale.

Vlerat sociale dhe pedagogjike

Ky është një grup idesh, idesh, rregullash, traditash që rregullojnë veprimtaritë e shoqërisë në fushën e arsimit.

Vlerat pedagogjike në grup

mund të paraqitet në formën e koncepteve, normave që rregullojnë dhe drejtojnë veprimtaritë pedagogjike brenda institucioneve të caktuara arsimore. Kompleti i vlerave të tilla është holistik në natyrë, ka stabilitet relativ dhe përsëritshmëri.

Vlerat personale pedagogjike

Këto janë formacione socio-psikologjike që pasqyrojnë qëllimet, motivet, idealet, qëndrimet dhe karakteristikat e tjera ideologjike të mësuesit.

Vetja aksiologjike si një sistem orientimi vlerash përmban jo vetëm komponentë njohës, por edhe emocionalë-vullnetarë që luajnë rolin e pikës së tij të brendshme të referencës. Ai asimilon si vlerat socio-pedagogjike ashtu edhe ato profesionale-grupore, të cilat shërbejnë si bazë për një sistem individual-personal të vlerave pedagogjike. Ky sistem përfshin:

Vlerat që lidhen me afirmimin e një individi të rolit të tij në mjedisin social dhe profesional (rëndësia shoqërore e punës së një mësuesi, prestigji i veprimtarisë mësimore, njohja e profesionit nga mjedisi i tij më i afërt personal, etj.);

Vlerat që plotësojnë nevojën për komunikim dhe zgjerojnë rrethin e tij (komunikimi me fëmijët, kolegët, njerëzit referues, përjetimi i dashurisë dhe dashurisë së fëmijëve, shkëmbimi i vlerave shpirtërore, etj.);

Vlerat që përqendrohen në vetë-zhvillimin e individualitetit krijues (mundësi për zhvillimin e aftësive profesionale dhe krijuese, njohje me kulturën botërore, studimin e një lënde të preferuar, vetë-përmirësim të vazhdueshëm, etj.);

Vlerat që lejojnë vetë-realizimin (natyra krijuese, e ndryshueshme e punës së mësuesit, romanca dhe eksitimi i profesionit të mësuesit, mundësia për të ndihmuar fëmijët e pafavorizuar social, etj.);

Vlerat që bëjnë të mundur plotësimin e nevojave pragmatike (mundësi për marrjen e një shërbimi të garantuar publik, pagat dhe kohëzgjatjen e pushimeve, rritjen e karrierës, etj.).

Ndër vlerat e përmendura pedagogjike, dallohen vlera të llojeve të vetë-mjaftueshme dhe instrumentale, të cilat ndryshojnë në përmbajtjen lëndore.

Vlerat e vetë-mjaftueshme

Këto janë qëllime vlerash, duke përfshirë natyrën krijuese të punës së mësuesit, prestigjin, rëndësinë shoqërore, përgjegjësinë ndaj shtetit, mundësinë e vetë-afirmimit, dashurinë dhe dashurinë për fëmijët. Vlerat e këtij lloji shërbejnë si bazë për zhvillimin personal të mësuesve dhe studentëve.

Vlerat-qëllimet

veprojnë si një funksion dominues aksiologjik në sistemin e vlerave të tjera pedagogjike, pasi qëllimet pasqyrojnë kuptimin kryesor të veprimtarisë së mësuesit.

Duke kërkuar mënyra për të realizuar qëllimet e veprimtarisë pedagogjike, mësuesi zgjedh strategjinë e tij profesionale, përmbajtja e së cilës është zhvillimi i tij dhe i të tjerëve. Rrjedhimisht, qëllimet e vlerave pasqyrojnë politikën arsimore shtetërore dhe nivelin e zhvillimit të vetë shkencës pedagogjike, të cilat, duke u subjektizuar, bëhen faktorë të rëndësishëm në veprimtarinë pedagogjike dhe ndikojnë në vlerat instrumentale, të quajtura mjete-vlera. Ato formohen si rezultat i zotërimit të teorisë, metodologjisë dhe teknologjive pedagogjike, duke formuar bazën e edukimit profesional të një mësuesi.

Vlerat pedagogjike ndryshojnë në nivelin e ekzistencës së tyre, gjë që mund të bëhet bazë për klasifikimin e tyre. Duke përdorur këtë bazë, ne do të nxjerrim në pah vlerat pedagogjike personale, grupore dhe sociale.

Vlerat sociale dhe pedagogjike pasqyrojnë natyrën dhe përmbajtjen e atyre vlerave që funksionojnë në sisteme të ndryshme shoqërore, duke u shfaqur në vetëdijen publike. Ky është një grup idesh, idesh, normash, rregullash, traditash që rregullojnë veprimtarinë e shoqërisë në fushën e arsimit.

Vlerat pedagogjike në grup mund të paraqitet në formën e ideve, koncepteve, normave që rregullojnë dhe drejtojnë veprimtaritë pedagogjike brenda institucioneve të caktuara arsimore. Kompleti i vlerave të tilla është holistik në natyrë, ka stabilitet relativ dhe përsëritshmëri.

Vlerat personale dhe pedagogjike veprojnë si formacione socio-psikologjike që pasqyrojnë qëllimet, motivet, idealet, qëndrimet dhe karakteristikat e tjera ideologjike të personalitetit të mësuesit, të cilat së bashku përbëjnë sistemin e orientimeve të tij të vlerave. "Unë" aksiologjik si një sistem orientimi vlerash përmban jo vetëm komponentë njohës, por edhe emocionalë-vullnetarë që luajnë rolin e pikës së tij të brendshme të referencës. Ai asimilon si vlerat socio-pedagogjike ashtu edhe ato profesionale-grupore, të cilat shërbejnë si bazë për një sistem individual-personal të vlerave pedagogjike. Ky sistem përfshin:

vlerat që lidhen me afirmimin e një individi të rolit të tij në mjedisin social dhe profesional (rëndësia shoqërore e punës së një mësuesi, prestigji i veprimtarisë mësimore, njohja e profesionit nga mjedisi i tij më i afërt personal, etj.);

vlerat që plotësojnë nevojën për komunikim dhe zgjerojnë rrethin e tij (komunikimi me fëmijët, kolegët, njerëzit referues, përjetimi i dashurisë dhe dashurisë së fëmijërisë, shkëmbimi i vlerave shpirtërore, etj.);

vlerat e orientuara drejt vetë-zhvillimit të individualitetit krijues (mundësi për zhvillimin e aftësive profesionale dhe krijuese, njohje me kulturën botërore, studimin e një lënde të preferuar, vetë-përmirësim të vazhdueshëm, etj.);

vlerat që lejojnë vetë-realizimin (natyra krijuese e punës së mësuesit, romanca dhe eksitimi i profesionit të mësuesit, mundësia për të ndihmuar fëmijët e pafavorizuar social, etj.);

vlerat që bëjnë të mundur plotësimin e nevojave pragmatike (mundësitë për marrjen e një shërbimi të garantuar publik, pagat dhe kohëzgjatjen e pushimit, rritjen e karrierës, etj.).

Ndër vlerat e përmendura pedagogjike, dallohen vlera të llojeve të vetë-mjaftueshme dhe instrumentale, të cilat ndryshojnë në përmbajtjen lëndore. Vlerat e vetë-mjaftueshme - Këto janë qëllime vlerash, duke përfshirë natyrën krijuese të punës së mësuesit, prestigjin, rëndësinë shoqërore, përgjegjësinë ndaj shtetit, mundësinë e vetë-afirmimit, dashurinë dhe dashurinë për fëmijët. Vlerat e këtij lloji shërbejnë si bazë për zhvillimin personal të mësuesve dhe studentëve. Vlerat-qëllimet veprojnë si funksioni dominues aksiologjik në sistemin e vlerave të tjera pedagogjike, pasi qëllimet pasqyrojnë kuptimin kryesor të veprimtarisë së mësuesit.

Qëllimet e veprimtarisë pedagogjike përcaktohen nga motive specifike që janë adekuate për nevojat që realizohen në të. Kjo shpjegon pozicionin e tyre drejtues në hierarkinë e nevojave, të cilat përfshijnë: nevojën për vetë-zhvillim, vetë-realizim, vetë-përmirësim dhe zhvillimin e të tjerëve. Në mendjen e mësuesit, konceptet e "personalitetit të fëmijës" dhe "Unë jam profesionist" rezultojnë të jenë të ndërlidhura.

Duke kërkuar mënyra për të realizuar qëllimet e veprimtarisë pedagogjike, mësuesi zgjedh strategjinë e tij profesionale, përmbajtja e së cilës është zhvillimi i vetes dhe i të tjerëve. Për rrjedhojë, qëllimet e vlerave pasqyrojnë politikën arsimore shtetërore dhe vetë nivelin e zhvillimit të shkencës pedagogjike, të cilat, duke u subjektizuar, bëhen faktorë të rëndësishëm në veprimtarinë dhe ndikimin pedagogjik. vlerat instrumentale, të quajtura mjete-vlera. Ato formohen si rezultat i zotërimit të teorisë, metodologjisë dhe teknologjive pedagogjike, duke formuar bazën e edukimit profesional të një mësuesi.

Vlerat-mjetet janë tre nënsisteme të ndërlidhura: veprime pedagogjike aktuale që synojnë zgjidhjen e detyrave të zhvillimit profesional, arsimor dhe personal (teknologjitë e mësimdhënies dhe arsimit); veprime komunikuese që lejojnë zbatimin e detyrave të orientuara personalisht dhe profesionalisht (teknologjitë e komunikimit); veprime që pasqyrojnë thelbin subjektiv të mësuesit, të cilat kanë natyrë integruese, pasi ndërthurin të tre nënsistemet e veprimeve në një funksion të vetëm aksiologjik. Vlerat-mjetet ndahen në grupe si vlera-qëndrime, vlera-cilësi dhe vlera-dije.

Vlerat-qëndrimet t'i sigurojë mësuesit ndërtimin e duhur dhe të përshtatshëm të procesit pedagogjik dhe ndërveprimin me lëndët e tij. Qëndrimi ndaj veprimtarisë profesionale nuk mbetet i pandryshuar dhe ndryshon në varësi të suksesit të veprimeve të mësuesit, në masën në të cilën plotësohen nevojat e tij profesionale dhe personale. Qëndrimi i vlerës ndaj veprimtarisë pedagogjike, i cili përcakton mënyrën se si mësuesi ndërvepron me studentët, dallohet nga një orientim humanist. Në marrëdhëniet e vlerave, qëndrimi i mësuesit ndaj vetes si profesionist dhe individ është po aq i rëndësishëm. Këtu është legjitime të vëmë në dukje ekzistencën dhe dialektikën e "Vetë reale", "vetë retrospektive", "vetë ideale", "vetë reflektuese" dhe "vetë profesionale". Dinamika e këtyre imazheve përcakton nivelin e zhvillimit personal dhe profesional të mësuesit.

Në hierarkinë e vlerave pedagogjike, grada më e lartë i jepet vlera-cilësi, pasi që në to manifestohen karakteristikat personale dhe profesionale të mësuesit. Këto përfshijnë cilësi të ndryshme dhe të ndërlidhura individuale, personale, të statusit dhe të veprimtarisë profesionale. Këto cilësi rezultojnë të rrjedhin nga niveli i zhvillimit të një sërë aftësish: parashikuese, komunikuese, krijuese, empatike, intelektuale, reflektuese dhe ndërvepruese.

Vlerat-qëndrimet dhe vlerat-cilësitë mund të mos sigurojnë nivelin e nevojshëm të zbatimit të veprimtarisë pedagogjike nëse nuk formohet dhe asimilohet një nënsistem tjetër - nënsistemi i vlerave-dijes. Ai përfshin jo vetëm njohuritë psikologjike, pedagogjike dhe lëndore, por edhe shkallën e ndërgjegjësimit të tyre, aftësinë për t'i përzgjedhur dhe vlerësuar ato në bazë të një modeli konceptual personal të veprimtarisë pedagogjike.

Vlerat-njohuri - Ky është një sistem i caktuar i rregulluar dhe i organizuar njohurish dhe aftësish, i paraqitur në formën e teorive pedagogjike të zhvillimit dhe socializimit të personalitetit, modeleve dhe parimeve të ndërtimit dhe funksionimit të procesit arsimor etj. Zotërimi i njohurive themelore psikologjike dhe pedagogjike nga një mësuesi krijon kushte për kreativitet, lejon dikë të lundrojë në informacionin profesional, të zgjidhë problemet pedagogjike në nivelin e teorisë dhe teknologjisë moderne, duke përdorur metoda krijuese produktive të të menduarit pedagogjik.

Kështu, grupet e emërtuara të vlerave pedagogjike, duke gjeneruar njëra-tjetrën, formojnë një model aksiologjik që ka karakter sinkretik. Ajo manifestohet në faktin se vlerat e qëllimit përcaktojnë vlerat e mjeteve, dhe vlerat e marrëdhënieve varen nga vlerat e qëllimeve dhe vlerat e cilësisë, etj., d.m.th. ato funksionojnë si një njësi e vetme. Ky model mund të veprojë si kriter për pranimin ose mospranimin e vlerave pedagogjike të zhvilluara apo të krijuara. Ai përcakton tonin e kulturës, duke përcaktuar një qasje selektive si ndaj vlerave që ekzistojnë në historinë e një populli të caktuar, ashtu edhe ndaj veprave të krijuara rishtazi të kulturës njerëzore. Pasuria aksiologjike e mësuesit përcakton efektivitetin dhe qëllimin e zgjedhjes dhe rritjes së vlerave të reja, kalimin e tyre në motive sjelljeje dhe veprime pedagogjike.

sinkretike - i shkrirë, i pandarë.

Parametrat humanistë të veprimtarisë pedagogjike, duke vepruar si udhëzimet e tij "të përjetshme", bëjnë të mundur regjistrimin e nivelit të mospërputhjes midis asaj që është dhe asaj që duhet të jetë, realitetit dhe idealit, stimulojnë tejkalimin krijues të këtyre boshllëqeve, ngjallin një dëshirë për vetë-përmirësim. dhe përcaktojnë vetëvendosjen ideologjike të mësuesit.

Prezantimi

KAPITULLI 1. Qasje teorike dhe metodologjike ndaj problemit të vlerave 13

1.1. Problemi i vlerave në literaturën filozofike dhe pedagogjike 13

1.2. Vlerat pedagogjike të mësuesit 46

KAPITULLI 2. Studime eksperimentale të vlerave pedagogjike 100

2.1. Objektivat, metodat, fazat kryesore të studimit 100

2.2. Niveli i profesionalizmit të mësuesit dhe vlerave pedagogjike 103

2.3. Dinamika e vlerave pedagogjike të mësuesit 111

2.4. Vlerat pedagogjike dhe roli i tyre në formimin e cilësive personale të mësuesit 120

Përfundimi 126

Literaturë e përdorur 130

Aplikimet 151

Hyrje në veprën

Aktualisht, kur ka një proces transformimi të sferave të ndryshme të jetës sonë dhe rimendim të vlerave shpirtërore, morale, profesionale, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet formimit të specialistëve në universitete. Kjo është kryesisht për shkak të nevojës për të zhvilluar pozitat qytetare dhe profesionale të studentit, zhvillimin e intelektit dhe të të menduarit krijues, kulturës dhe moralit të tij. Kjo do të thotë se një nga fushat aktuale me interes shkencor dhe praktik për pedagogjinë në fushën e përmirësimit të formimit profesional të mësuesve është aksiologjia, e cila përbën bazën e paradigmës shpirtërore të edukimit në kushtet novatore të hapësirës pedagogjike.

Një rivlerësim tepër i nxituar i vlerave shkaktoi një krizë në sferën shoqërore dhe morale, një prishje të themeleve të zakonshme ideologjike dhe etike, prandaj, trajnimi profesional i specialistëve të ardhshëm nuk mund të mos kryhet pa një qasje aksiologjike në fushën filozofike, pedagogjike. , probleme sociale, psikologjike e të tjera të kohës sonë. Në këtë drejtim, ky studim është fokusuar në krijimin e kushteve të nevojshme për zhvillimin krijues, formimin e vlerave shpirtërore, morale dhe profesionale dhe përmirësimin e mëtejshëm të personalitetit të specialistit. Rezultate të suksesshme në mësimdhënie mund të arrijnë vetëm mësuesit me kulturë të lartë morale, të cilët kanë personalitet të fortë, që mbrojnë pozicionin dhe stilin e tyre në pedagogji dhe që janë të gatshëm për vetë-edukim të vazhdueshëm, vetëedukim dhe vetë-zhvillim krijues.

Procesi i formimit të vlerave pedagogjike të mësuesit është një potencial i rëndësishëm shoqëror, moral dhe shpirtëror, zbatimi i të cilit është me rëndësi strategjike për funksionimin dhe zhvillimin e qëndrueshëm të tij në kuadër të zbatimit të projekteve kombëtare në fushën e arsimit të zbatuara nga Qeveria e Federatës Ruse.

Njohja e proceseve moderne socio-ekonomike dhe politike është e pamundur pa një studim gjithëpërfshirës të vlerave të shoqërisë në tërësi dhe analizën e tyre historike. Vlerat pedagogjike të mësuesit dhe profesionalizmi i tij luajnë një rol kyç në riprodhimin shoqëror të brezave të rinj dhe orientimet e tyre vlerash.

Mësimi rus është një grup i veçantë nënkulturor (thelbës së inteligjencës), i cili kryen funksionin e edukimit shpirtëror dhe moral të kombit, ruajtjen dhe riprodhimin e gjeneve të tij kulturore. Shkatërrimi i kësaj tradite është i mbushur me pasoja të pakthyeshme për fatin e Rusisë dhe identitetin e saj kulturor.

Kjo është pikërisht arsyeja e zgjedhjes së temës së disertacionit, kushtuar kërkimit dhe krijimit të një modeli të vlerave pedagogjike të një mësuesi, si bazë e profesionalizmit të tij. Pjesa më e madhe e studimeve të kryera deri tani për çështjet aksiologjike i kushtohen kryesisht vlerave, orientimeve vlerore të mësuesve, nxënësve të shkollës dhe, në një masë më të vogël, problemeve të formimit të vlerave pedagogjike në mësimdhënie përmes aspekteve të profesionalizimit të studentëve si. specialistë të ardhshëm të lidhur me sferën shpirtërore të kulturës njerëzore.

Shkalla e zhvillimit të temës kërkimore. Në veprën e tij autori mbështetet në nivelin e arritur tashmë të njohjes së sistemit të vlerave, duke përfshirë edhe orientimet vlerore të mësuesit. Studiues të njohur vendas të problemit të vlerave në filozofi janë S. F. Anisimov, L. M. Arkhangelsky, V. A. Vaselenko, O. G. Drobnitsky, A. G. Zdravomyslov, A. A. Ivin, M. S. Kagan, N. S. Kuznetsov, L. N. Tunovi dhe të tjerë.

Analiza historike e veprave të N. A. Berdyaev, S. I. Gessen, M. I. Demkov, I. A. Ilyin, P. F. Kapterev, K. D. Ushinsky dhe përfaqësuesve të tjerë të mendimit pedagogjik vendas dhe rusisht jashtë vendit na lejon të nxjerrim në pah konceptin e vlerave kombëtare të arsimit bazuar në veprat e të tilla bashkë-

Problemet e formimit dhe funksionimit të vlerave pedagogjike të mësuesve u morën në konsideratë nga V. I. Andreev, E. V. Bondarevskaya, V. I. Ginetsinsky, V. A. Karakovsky, S. V. Kulnevich, N. D. Nikandrov, V. A. Slastenin, G.I. Chizhakova dhe të tjerë. Një analizë e marrëdhënies midis teorisë së motiveve dhe profesionalizimit të një specialisti të ardhshëm, proceset e vetëvendosjes së tij profesionale mund të gjendet në veprat e E. A. Klimov, V. I. Kovalev, A. N. Leontyev, N. I. Meshkov dhe të tjerë. Ne u mbështetëm në teknologjitë për përmirësimin e veprimtarive pedagogjike profesionale (V.I. Avershin, N.V. Kuzmina, Yu.I. Kunitskaya, G.A. Melekesov, E.I. Rogov, N.E. Shchurkova, etj.); hulumtimi në vetëdijen e vlerave të një specialisti të ardhshëm (A.V. Bezdukhov, V.P. Bezdukhov, L.V. Vershinina, E.E. Volchkov, T.V. Zhirnova, V.P. Zinchenko, etj.); dispozitat kryesore të kulturës së kërkimit pedagogjik (E. V. Berezhnova, G. X. Valeev, A. I. Kochetov, V. V. Kraevsky, N. V. Kuzmina, G. I. Sarantsev, V. A. Yadov, etj.).

Me rëndësi thelbësore për studimin janë dokumentet normative legjislative që përcaktojnë parimet e politikës shtetërore në fushën e arsimit, vlerat e një personi dhe të shoqërisë në tërësi. Sot, sistemi arsimor rus është në epiqendrën e ndryshimeve reformuese që po ndodhin në shoqërinë tonë.

Një analizë e praktikës ekzistuese kërkimore dhe mësimore zbulon një numër të kontradikta: 1) midis rëndësisë së lartë shoqërore të formimit të bazave aksiologjike të veprimtarisë profesionale të një studenti, nevojës gjithnjë në rritje të shoqërisë për mësues me vlera pedagogjike dhe universale dhe përpunimit të dobët teorik dhe metodologjik të problemit; 2) midis nevojës praktike për formimin e vlerave pedagogjike të mësuesit të ardhshëm dhe përfaqësimit të pamjaftueshëm në shkencën pedagogjike të një qasjeje holistike në aspektin teorik për zhvillimin e një modeli aksiologjik të specialistit të ardhshëm; 3) une-

Unë pres një nevojë objektivisht ekzistuese për formimin e bazave vlerore të veprimtarisë profesionale, në veçanti aksiogramin e studentëve, dhe vetëdije të pamjaftueshme për këtë nevojë në të gjitha nivelet e sistemit arsimor modern në Rusi.

Nevoja për të zgjidhur këto kontradikta u përcaktua problem kërkimor që konsiston në kërkimin dhe identifikimin e kushteve efektive pedagogjike për formimin e një studenti modern, mësuesi të ardhshëm, orientimi prioritar drejt vlerave shpirtërore dhe morale të pedagogjisë vendase dhe idealeve të saj, i cili është një nga faktorët më të rëndësishëm, të domosdoshëm në demokratizimin. të shoqërisë. Kjo përcakton rëndësinë e temës së kërkimit.

Qëllimi i studimit konsiston në zbulimin e karakteristikave thelbësore të vlerave pedagogjike në kushtet moderne, identifikimin dhe justifikimin e vlerave pedagogjike të mësuesit të ardhshëm si bazë të profesionalizmit të tij.

Nje objekt kërkimore- procesi arsimor në universitet.

Lënda e studimit- procesi i formimit të vlerave pedagogjike të studentëve.

Qëllimi dhe problemi i studimit përcaktuan formulimin e hipotezave kryesore të mëposhtme:

Mund të pritet që vlerat pedagogjike të kenë një ndikim vendimtar në formimin e cilësive profesionale dhe personale të mësuesit të ardhshëm.

Objektivat e studimit dhe testimit të hipotezave u arritën përmes zgjidhjes së detyrave të mëposhtme:

pasqyrimi i karakteristikave thelbësore të vlerave pedagogjike dhe shfaqja në aspektin historik të gjenezës së pikëpamjeve për përbërësit e saj më të rëndësishëm në literaturën psikologjike, pedagogjike dhe filozofike;

identifikimi i dinamikës së vlerave pedagogjike dhe orientimeve të vlerave;

kryerja e një analize të praktikës së studentëve që zotërojnë vlerat pedagogjike në kushte moderne;

identifikimi i mënyrave dhe mjeteve të formimit të vlerave pedagogjike që çojnë në arritje të larta në mësimdhënie;

sqarimi i orientimeve vlerore të mësuesit në varësi të nivelit të profesionalizmit të tij pedagogjik.

Kur filluam kërkimin tonë të disertacionit, ne dolëm nga supozimi se zotërimi i vlerave pedagogjike nga studentët do të jetë më efektiv nëse:

studentit i ofrohet ndihmë pedagogjike për të sqaruar thelbin e vlerave pedagogjike, veçoritë e procesit të zhvillimit të tyre;

përditësohet veprimtaria e vetë individit në zotërimin e vlerave pedagogjike.

Baza metodologjike e studimit Ekzistojnë dispozita për strukturën e vlerave pedagogjike, për natyrën sistematike të tipareve të personalitetit, për qasjet personale-veprimtare, kulturore, të cilat pasqyrohen në veprat e shkencëtarëve rusë dhe të huaj për problemet e vlerave arsimore.

Për të zgjidhur problemet, u përdorën sa vijon metodat e kërkimit: analiza, sinteza, abstraksioni, modelimi, vëzhgimi, bashkëbisedimi, eksperimenti pedagogjik, studimi i përvojës së avancuar pedagogjike, testimi, pyetja, studimi i rezultateve të performancës së nxënësve.

Baza e hulumtimit eksperimental: Instituti Historik dhe Sociologjik i Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Mordovia me emrin N.P. Ogarev".

Studimi u krye në tre faza.

Në fazën e parë(1996 - 2000) u krye studimi dhe analiza e literaturës psikologjike, pedagogjike dhe filozofike, përcaktimi i qasjeve metodologjike ndaj problemit në studim, grumbullimi i përvojës praktike, hartimi. modeli socio-pedagogjik i vlerave pedagogjike të mësuesit. Në këtë fazë u zhvillua një program kërkimor, i cili përfshinte përcaktimin e qëllimit, objektivave, objektit dhe subjektit të kërkimit, metodat shkencore që bëjnë të mundur studimin e objektit të kërkimit që po kryhet.

Në fazën e dytë(2000 - 2003) përfundoi hartimi i një modeli socio-pedagogjik të vlerave pedagogjike të mësuesve. Në të njëjtën kohë, u përgatit një sistem punimesh krijuese, u hartuan pyetësorë për të identifikuar dhe vërtetuar mënyrat pedagogjike për të rritur zotërimin e vlerave pedagogjike nga studentët. U krye testimi praktik i detyrave dhe rregullimet e tyre. Domethënë, në këtë fazë u krye punë eksperimentale, në bazë të së cilës u mblodh materiali empirik. Gjatë kësaj periudhe u krye punë në lidhje me kërkimin, të kuptuarit dhe përgatitjen e instrumenteve shkencore.

Në fazën e tretë (2003 - 2006), u krye përsosja dhe korrigjimi përfundimtar i përbërjes përbërëse të modelit të vlerave pedagogjike të mësuesit, u krye faza përfundimtare e eksperimentit mësimor, gjatë së cilës u morën të dhëna dhe u dhanë përfundime. vizatohet për ndikimin e modelit të zhvilluar socio-pedagogjik të vlerave pedagogjike në profesionalizimin e mësuesve të ardhshëm.

Vlefshmëria dhe besueshmëria e rezultateve kërkimi ofrohet me pozicione fillestare teorike dhe metodologjike; bazuar në kërkime themelore në pedagogji, filozofi, psikologji, aksiologji, akmeologji, në analizën e praktikës universitare në lidhje me formimin

vlerat pedagogjike si bazë për profesionalizmin e personalitetit të një mësuesi; duke përdorur një grup metodash që janë adekuate për qëllimet dhe objektivat e përcaktuara; një kombinim i rezultateve të përpunimit sasior dhe cilësor të të dhënave nga një eksperiment pedagogjik duke përdorur metoda statistikore.

Risia shkencore e hulumtimit qëndron në faktin se problemi i përcaktimit të drejtimeve, metodave dhe mjeteve kryesore të formimit të vlerave pedagogjike është zgjidhur. Kjo është bërë përmes vërtetimit të aspekteve teorike të zotërimit të vlerave profesionale nga studentët dhe përmes analizës së përvojës historike dhe specifike pedagogjike bazuar në qasjen vlera-akmeologjike, e cila lejon nëse ekziston një sistem kriteresh për studentët. njohja e thelbit të vlerave pedagogjike dhe mënyrave për të rritur zotërimin e tyre, të mbështetet në zbatimin e suksesshëm të këtij procesi dhe krijimin e një aksiogrami të personalitetit specialist të ardhshëm. Është identifikuar një model shumëdimensional, dinamik i vlerave pedagogjike të mësuesve të ardhshëm.

Rëndësia teorike e hulumtimit të disertacionitështë si më poshtë:

Përcaktohen karakteristikat thelbësore të vlerave pedagogjike dhe baza logjike dhe thelbësore e aksiologjisë pedagogjike të përdorur në kuadrin e teknologjive inovative për trajnimin e një specialisti të ardhshëm në kushtet e hapësirës pedagogjike.

Është zhvilluar një model socio-pedagogjik i vlerave pedagogjike të mësuesve.

Domosdoshmëria themelore e afirmimit në ndërgjegjen dhe vetëdijen e mësuesit të ardhshëm të përparësisë së vlerave shpirtërore, morale dhe kombëtare të trashëgimisë pedagogjike vendase, vërtetohet si një nga themelet e rritjes së statusit të mësuesit në shoqëri. universiteti dhe shkolla.

Rëndësia praktike Hulumtimi është se parimet teorike dhe rekomandimet praktike të zhvilluara nga autori janë të zbatueshme për hartimin e teknologjive inovative në kuadër të proceseve të ndryshme.

drejtimet dhe konceptet dagogjike. Rezultatet e marra gjatë studimit lejojnë:

rishikimi i kurseve përkatëse të trajnimit universitar për mësuesit dhe specialistët e ardhshëm të specialiteteve jo-mësimdhënëse;

të bëjë ndryshime në kurset e rikualifikimit dhe trajnimit në sistemin e instituteve për aftësimin e avancuar të punonjësve të arsimit.

Materialet kërkimore mund të përdoren në aktivitetet praktike të mësuesve të universiteteve dhe shkollave, kur jepen kurse speciale mbi vlerat pedagogjike dhe kulturën shpirtërore dhe morale të një specialisti modern me kualifikim të lartë.

Testimi dhe zbatimi i rezultateve të hulumtimit janë realizuar: nëpërmjet autorit duke zhvilluar (në përputhje me kurset e zhvilluara "Pedagogji", "Vlerat pedagogjike të mësuesit", "Metodat e punës edukative", "Akmeologji") forma të ndryshme të trajnimeve (ligjërata, seminare, konsultime, trajnime, etj.) me studentë Instituti Historik Sociologjik dhe Fakulteti i Matematikës i Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Mordovia me emrin N.P. Ogarev"; gjatë raporteve dhe fjalimeve në konferenca shkencore dhe praktike ndërkombëtare dhe gjithë-ruse, konferenca vjetore shkencore të Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Mordovia me emrin N.P. Ogarev"; në seminare metodologjike. Autori është një nga hartuesit e një serie koleksionesh mbi leximet arsimore rajonale Maslovsky.

Dispozitat për mbrojtjen:

1. Karakteristikat thelbësore të vlerave pedagogjike përcaktohen nga një sërë karakteristikash, hierarkia e tyre dhe orientimi në përmbajtje dhe nga vendi në sistemin e përgjithshëm të vlerave. Ka pasur një ndryshim në hierarkinë e veçorive të vlerave pedagogjike në kushtet moderne dhe formimin e një sistemi

Orientimet vlerore të mësuesit të ardhshëm kanë ndodhur dhe po ndodhin në kushtet e vështira të proceseve të krizës në shoqëri dhe të reformimit të sistemit të arsimit të lartë profesional. Prandaj, mekanizmi për formimin e vlerave profesionale dhe shpirtërore-morale të një specialisti të ardhshëm është i paqëndrueshëm dhe selektiv, por në të njëjtën kohë i lidhur drejtpërdrejt me profesionalizmin e tij.

2. Përparësi për studentët e specialitetit pedagogjik janë
vlerat social-profesionale dhe moralo-psikologjike, por
në të njëjtën kohë, ato nxjerrin në pah edhe vlerat që lidhen me themelet ekonomike të tyre
aktivitetin jetësor si personal ashtu edhe profesional. Peda
vlerat gogjike dhe universale lidhen drejtpërdrejt me motivin
cionin e veprimtarisë profesionale.

Kur studiohet roli i vlerave pedagogjike në formimin e cilësive personale të një mësuesi të ardhshëm, është e mundur të identifikohen veçoritë e zotërimit të vlerave pedagogjike dhe universale nga studentët, të cilat manifestohen në dy aspekte: procedurale dhe përmbajtësore. Në të njëjtën kohë, sistemi i kritereve për zotërimin e vlerave pedagogjike nga studentët përfshin: njohës, vlerësues-emocional, ideologjik, të sjelljes. Bazuar në një sërë kriteresh dhe treguesish, është e mundur të identifikohen faktorët aksiologjikë - arsyet kryesore që kanë karakterin e forcave lëvizëse, përcaktuesi kryesor i profesionalizmit: objektivi, i manifestuar si një kërkesë e jashtme dhe i lidhur me sistemin real të veprimtarisë profesionale. , vlerat pedagogjike; subjektive, të lidhura me parakushtet individuale, masat e suksesit të veprimtarisë profesionale - këto janë motive, orientim, interesa, aftësi, etj.; objektiv-subjektiv, që lidhet me organizimin e mjedisit profesional, cilësinë e menaxhimit dhe arsimimit.

3. Arsyet që vështirësojnë zotërimin e vlerave pedagogjike nga nxënësit
lidhjet, shkaktohen nga socio-ekonomike, pedagogjike, personale
kushtet. Mënyrat pedagogjike për të aktivizuar vlerat e studiuara përfshijnë
Ata presin: një qasje të diferencuar, individuale ndaj zhvillimit krijues

specialistët e ardhshëm, stimulimi i vetë-realizimit krijues, vetë-edukimi dhe vetë-trajnimi dhe përfshirja e tyre në një situatë të natyrës sociale dhe morale. Në këtë drejtim, modeli i vlerave pedagogjike të mësuesit të ardhshëm është shumëdimensional dhe shumënivelësh.

Struktura e punës. Disertacioni përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, një përfundim, një listë referencash (195 tituj) dhe shtojca. Përmbajtja e veprës është paraqitur në 172 faqe, duke përfshirë 19 tabela, 8 figura, 2 diagrame.

Problemi i vlerave në literaturën filozofike dhe pedagogjike

Problemi i vlerave kohët e fundit ka gjetur një diskutim të gjerë në faqet e literaturës filozofike, psikologjike, pedagogjike dhe sociologjike. Kjo, para së gjithash, për shkak të ndikimit të sistemit të vlerave që është zhvilluar në shoqëri në ritmin e përparimit shkencor, teknik dhe shoqëror, në aftësitë e shoqërisë dhe në nivelin e zhvillimit të teorisë dhe praktikës pedagogjike.

Sot sistemi arsimor rus po kalon kohë të vështira. Ka një rivlerësim serioz të vlerave ekzistuese. Kjo është kryesisht për shkak të shfaqjes së "tregut të lirë", i cili është bërë burimi kryesor i kontradiktave në shoqërinë ruse. Me ardhjen e tij u përvijua tendenca drejt shkatërrimit të sistemit ekzistues të vlerave tradicionale. Prandaj, formulimi i problemit të vlerave intensifikohet gjatë fazave komplekse, pikë kthese në zhvillimin e shoqërisë, merr një kuptim të ri, dhe për këtë arsye ka një ndryshim në orientimet e vlerave. Vlerat e reja shpirtërore, politike, fetare, etike bazohen në vlera tradicionale me rëndësi universale dhe kombëtare. Falë kësaj, këto të fundit ruhen, plotësohen me vlera të reja dhe krijojnë tendenca të reja zhvillimi në to.

Mësuesi është bartës, para së gjithash, i vlerave shpirtërore, morale dhe profesionale. Këto të fundit përbëjnë bazën e sferës motivuese të personalitetit të mësuesit, e cila përcakton nivelin dhe drejtimin e veprimtarisë së tij krijuese. Ato veprojnë si një komponent thelbësor, themeli semantik i jetës së një personi dhe veprimtarisë së tij pedagogjike,

Në pedagogjinë moderne ruse ekziston një kërkim për një sistem të ri vlerash. Një nga detyrat kryesore të edukimit shtëpiak është formimi i vlerave shpirtërore të brezit të ri, pasi ai duhet të përqendrohet jo vetëm në të sotmen, por edhe në të ardhmen. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet trajnimit të stafit pedagogjik që tashmë punon në shekullin e 21-të - shekulli i teknologjive dhe inovacioneve pedagogjike. E ardhmja e fëmijëve tanë varet nga çfarë mësuesi do të jenë. Prandaj, çështjet që lidhen me vlerat pedagogjike të mësuesit dhe profesionalizmin e tij janë veçanërisht të rëndësishme. Ai duhet të prezantojë me kuptim idealet dhe idetë e tij të vlerësojë në vetë procesin pedagogjik, të përcaktojë dinamikën dhe drejtimin e kërkimit pedagogjik. Sot, një mësues duhet të ketë aftësi organizative dhe shkenca humane, të ketë një kulturë të lartë të përgjithshme dhe kompetencë profesionale; është jashtëzakonisht e rëndësishme të kuptosh karakteristikat e zhvillimit të fëmijëve të moshave të ndryshme, botën e tyre të brendshme dhe motivet e sjelljes. Prandaj, në sistemin e formimit të mësuesve, problemet më të rëndësishme lindin në lidhje me formimin e vlerave shpirtërore dhe një kulturë të ndjenjave morale.

Pyetjet për natyrën e dukurive të ndryshme, të cilat sot zakonisht quhen vlera, janë diskutuar në filozofi që nga kohërat e lashta. Por problemi i vlerës, si një nga aspektet kryesore të filozofisë (aksiologjisë), lind vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Koncepti i "vlerës" u fut në filozofinë evropiane perëndimore në vitet '60 të këtij shekulli nga G. Lotze, një filozof gjerman që zhvilloi idetë e idealizmit objektiv, afër Leibniz-it.

V.I. Andreev vëren se koncepti i "aksiologjisë" u fut në qarkullimin shkencor në 1902 nga filozofi francez P. Lapi, dhe tashmë në 1908 shkencëtari gjerman E. Hartmann e përdori atë në mënyrë aktive në veprat e tij. Më pas, problemi i vlerave, i cili mori zhvillimin e tij aktiv në gjysmën e dytë të viteve '50 - mesi i viteve '60. Shekulli XX, u njoh si i rëndësishëm nga shkencëtarët sovjetikë (O. G. Drobnitsky, T. V. Lyubimova, V. T. Tugarinov dhe të tjerë) dhe mbetet i tillë edhe sot e kësaj dite. Siç vërejnë me të drejtë autorët e librit shkollor "Hyrje në Aksiologjinë Pedagogjike" V. A. Slastenin dhe G. I. Chizhakova, aksiologjia është një degë relativisht e pavarur e filozofisë. Në fjalorin enciklopedik filozofik (1997) aksiologjia (nga greqishtja axia - vlerë dhe logos - mësim) është doktrina e vlerave; aksiologjik - i përcaktuar sipas vlerës së tij, nga pikëpamja e teorisë së vlerave.

Në kuadrin e problemeve aksiologjike, formohen koncepte të ndryshme (naturaliste, transcendentaliste, sociologjike, dialektike-materialiste), të cilat përcaktojnë ndryshe natyrën e vlerave dhe marrëdhëniet ndërmjet të cilave formojnë një fazë të re të problemeve aksiologjike.

Vitet e fundit, në literaturën pedagogjike vendase janë shfaqur vepra interesante kushtuar analizës së marrëdhënieve dhe marrëdhënieve midis shkencës pedagogjike dhe aksiologjisë.

Disa argumentojnë se është e pamundur të zgjidhen çështjet aksiologjike brenda kornizës së shkencës pedagogjike. Duke theksuar aksiologjinë si një disiplinë themelore pedagogjike, mbështetësit e kësaj qasjeje (B. S. Gershunsky, V. M. Rozin, P. G. Shchedrovitsky, etj.) i konsiderojnë çështjet aksiologjike të pedagogjisë nga këndvështrimi i konceptit "filozofia e edukimit". Është kjo rrethanë, sipas mendimit të tyre, që është një nga argumentet kryesore në favor të këtij koncepti.

Shkencëtarët që i konsiderojnë çështjet aksiologjike në kuadrin e shkencës pedagogjike (V.V. Kraevsky, Z. I. Ravkin, etj.) nuk shohin ndonjë kontradiktë në kombinimin e qasjeve aksiologjike dhe strukturore-sistematike. Për më tepër, sipas një numri shkencëtarësh (Z. I. Ravkin, V. A. Slastenin, V. P. Tugarinov), është qasja e vlerave që "përfaqëson "urën" e nevojshme nga teoria në praktikë, lidhjen lidhëse midis tyre.

Vlerat pedagogjike të mësuesit

Për momentin, në pedagogjinë ruse mund të vërehet një prirje në rritje e zhvillimit të saj në tre drejtime kryesore.

Drejtimi i parë synon të prezantojë teknologji pedagogjike, e cila ruan metodologjinë e veprimtarisë që u zhvillua gjatë periudhës sovjetike, duke marrë parasysh kërkesat moderne të shoqërisë.

Drejtimi i dytë karakterizohet nga një fokus në paradigmat e orientuara drejt studentëve në arsim. Në veçanti, kjo mund të shihet në draftin "Doktrina Kombëtare e Arsimit në Federatën Ruse", Ligji i Federatës Ruse "Për arsimin", etj. Kjo është kryesisht për shkak të futjes së teknologjive të huaja arsimore në shkollat ​​ruse, të cilat shpesh çon në një sërë problemesh. Rusia ka një sistem arsimor kombëtar të krijuar historikisht. Nuk ka kuptim ta ndryshojmë atë në diçka tjetër, megjithëse përvoja pozitive e shkollave të huaja duhet të merret parasysh duke marrë parasysh mentalitetin rus.

Drejtimi i tretë përfshin kthimin në traditat shpirtërore dhe morale të edukimit dhe edukimit në familje, të harruara padrejtësisht për shumë dekada.

Dekada e fundit në sistemin arsimor rus është përqendruar kryesisht në trajnimin e ngushtë profesional. Pikërisht tani, kur proceset e varfërimit shpirtëror, shoqëror dhe moral manifestohen me ashpërsi të veçantë, shoqëria duhet t'i kushtojë vëmendje unitetit të edukimit universal dhe profesional në formimin e stafit pedagogjik në universitete.

Fatkeqësisht, një shkollë e mesme moderne nuk është në gjendje të ndikojë ndjeshëm në botën e brendshme, në kulturën e ndjenjave morale dhe në shpirtrat e fëmijëve, pasi vetë mësuesi nuk ka ndriçim shpirtëror, duke përdorur të cilin ai mund të ketë një ndikim pozitiv në edukimin shpirtëror. edukimin dhe zhvillimin e nxënësit.

Për shoqërinë ruse, mënyra për të dalë nga kriza e zgjatur socio-ekonomike dhe kombëtare është ringjallja e spiritualitetit, qytetarisë dhe patriotizmit të popujve të Rusisë. Mësuesi mund dhe duhet të luajë një rol të rëndësishëm në zgjidhjen e këtij problemi. Prandaj, çështjet e formimit shpirtëror dhe moral të mësuesit të ardhshëm duhet të merren parasysh në trajnimin universitar. Në këtë drejtim, studimi i spiritualitetit profesional si një gjendje komplekse e botës së brendshme të mësuesit është një detyrë premtuese dhe e rëndësishme e kohës sonë.

Le të theksojmë se në të gjithë larminë e drejtimeve që ekzistojnë në pedagogjinë moderne shtëpiake, më premtuesi është një thirrje për traditat shpirtërore dhe morale të shkollës ruse nga pikëpamja e Ortodoksisë, pasi shoqërohet me restaurimin e kulturës dhe traditat historike dhe vlerat kombëtare. Krishterimi përbën themelin, thelbin kryesor të popullit rus, dhe për këtë arsye pedagogjinë.

Është e nevojshme ta shikojmë njeriun nga pikëpamja e mësimeve të Ortodoksisë, në të cilën njeriu është imazhi i Zotit. "Për një person thuhet me shumë saktësi në Bibël, në gjuhën e vjetër sllave të kishës: "Ja, kjo është e mirë e madhe." Kjo është, shumë e bukur ("dobro" do të thotë "bukuri" në sllavisht). Krishterimi thotë për këtë: "Po, njeriu është i bukur, pavarësisht se ne nuk e shohim gjithmonë të tillë." . Historia e Kishës Ortodokse e vërteton këtë me një mori imazhesh të shenjta, shembuj të jetës së individëve (Zv. Serafimi i Sarovit, luftëtari i shenjtë i drejtë Theodore Ushakov, Shën Sergji i Radonezhit, Shenjti i Drejti Gjoni i Kronstadtit, Shën Theodori ( Plaku i Sanaksarit), Patriarku Tikhon, prifti Saransk Alexei Maslovsky dhe shumë të tjerë), të cilët ishin bartës dhe eksponentë të ideve dhe traditave më të mira të kohës së tyre, të gjithë i dëgjuan dhe ata u bënë udhëzues shpirtëror të shoqërisë. Procesi i shpirtërimit të jetës, transformimi i vërtetë i jetës njerëzore, bukuria e saj janë të mundshme vetëm në unitet shpirtëror me Zotin.

Shën Gjon Chrysostom, K. D. Ushinsky, F. M. Dostoevsky dhe figura të tjera ortodokse të së kaluarës argumentuan se gjëja kryesore në edukim është kultivimi i shpirtit njerëzor. Meqenëse shpirti është primar te njeriu. Struktura e duhur e shpirtit krijon idetë, ndjenjat dhe qëndrimin e duhur ndaj gjithçkaje. Prandaj, mësuesit e rinj të rritur në këtë mënyrë do të rezistojnë ndaj mësimeve të rreme të krishtera dhe sekteve fetare që janë të huaja për Ortodoksinë në Rusi, dhe për rrjedhojë në shkolla dhe universitete. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të trajtohen seriozisht çështjet e pedagogjisë ortodokse në universitete (një përvojë e tillë mund të gjendet në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Ryazan me emrin S. A. Yesenin dhe institucionet arsimore në rajone të tjera të Rusisë).

Është e nevojshme të krijohen shkolla të mesme ortodokse (ose gjimnaze), kampe verore ortodokse, shkolla të së dielës, të krijohet një Qendër për Pedagogjinë Ortodokse dhe në shkollat ​​e mesme, shkolla profesionale dhe universitete, të zhvillohen kurse speciale dhe seminare speciale mbi pedagogjinë ortodokse për mësuesit. , profesorë universiteti dhe studentë. E gjithë kjo mund të jetë një platformë eksperimentale në një universitet, dhe studentët janë pjesëmarrës dhe studiues të drejtpërdrejtë. Gjithashtu, organizimi dhe realizimi i konferencave shkencore dhe praktike të studentëve, në të cilat do të prezantoheshin aspektet teorike dhe përvoja praktike e bazuar në materiale nga vëzhgimet pedagogjike dhe puna në shkollat ​​dhe kampet ortodokse. Kjo kërkon një rishikim të sistemit të trajnimit të mësuesve të ardhshëm. Sot nxënësve u mungon nevoja për vetë-përmirësim, vetë-zhvillim krijues dhe kjo për faktin se ata kanë një vakum të caktuar të idealit shpirtëror dhe jetësor. Pavarësisht kësaj, ata duan të përmirësojnë dhe mbushin këtë vakum, por nuk dinë çfarë të bëjnë për ta arritur këtë.

Në konceptin filozofik dhe fetar - zbulesat, profecitë e filozofit dhe teologut rus A. S. Khomyakov, vëmendja i kushtohet problemeve të edukimit bazuar në parimet e Ortodoksisë; për më tepër, ai e konsideron shpirtin njerëzor dhe përvojën fetare të kombit. themeli i kulturës. Në Rusinë moderne, arsimi nuk duhet të ndahet nga edukimi shpirtëror. Siç shkroi mendimtari rus Ivan Ilyin në botimin "Mësuesi rus", "gjysmë-arsimimi të largon nga shpirti dhe nga Zoti" dhe "joparimiteti të çon në shërbimin e djallit". Vetëm njohuritë dhe përvoja që kanë rrënjë të caktuara shpirtërore, historike, kombëtare do ta ndihmojnë mësuesin të bëhet person dhe të mbushë botën shpirtërore të rinisë, si dhe të aftë për të edukuar me qëllim rininë nga pozicioni i një qasjeje vlerash.

Niveli i profesionalizmit të mësuesit dhe vlerave pedagogjike

Një pikë specifike e studimit është interpretimi i rezultateve eksperimentale. Meqenëse qëllimi kryesor i punës përcaktohet si krijimi i një modeli socio-pedagogjik të vlerave pedagogjike të mësuesit, fillimisht u përpoqëm të zgjidhnim dhe sistematizonim vlerat pedagogjike bazuar në vlera-qëllime dhe vlera-mjete. Për këtë qëllim, është zhvilluar një pyetësor (shih Shtojcën 1) që synon të përcaktojë shkallën e rëndësisë së këtyre vlerave. Baza e tipologjisë ishte ndarja në terminale dhe instrumentale.

Eksperimenti përfshinte studentë të vitit të 3-të dhe të 4-të të diplomuar në Histori në Institutin Historik dhe Sociologjik (Universiteti Shtetëror Mordovian me emrin N.P. Ogarev). Zgjedhja e pjesëmarrësve në eksperiment, siç u përmend tashmë, ishte për faktin se në vitin e 3-të ata marrin kursin "Pedagogji", dhe në vitin e 4-të ata marrin "Vlerat pedagogjike të një mësuesi" dhe "Metodat e edukimit". Puna.”

Duke analizuar literaturën psikologjike, pedagogjike dhe filozofike, u mor një listë mjaft e madhe vlerash. Për të sistemuar dhe përcaktuar modelin e vlerave pedagogjike, ai u nda në 32 vlera objektive dhe 34 vlera të mjeteve. Të dhënat nga një analizë krahasuese e rezultateve të hulumtimit janë pasqyruar në tabelat 1 - 4 (shih Shtojcën 3). Në analizën krahasuese kemi marrë parasysh vetëm vlerat minimale dhe maksimale pasi ato karakterizojnë më qartë preferencat e të anketuarve.

Të gjitha vlerat e ofruara për të anketuarit ishin pozitive. Detyra para tyre ishte që t'i shpërndanin ato sipas rëndësisë për ta si parime që i udhëheqin në jetën e tyre dhe t'i vendosnin rezultatet në kolonën me numër (I). Siç tregoi një analizë krahasuese, më të rëndësishmet për studentët e vitit të tretë ishin vlera dhe qëllime të tilla si aftësia për të riedukuar fëmijë "të vështirë", njohja e të afërmve, miqve, të njohurve, mbizotërimi i profesionit të mësuesit, romanca dhe magjepsja. me veprimtaritë mësimore, dashurinë dhe dashurinë e fëmijëve, atëherë ka vlera që kanë kuptim personal dhe social në jetën e tyre dhe zgjedhjen e profesionit të mësuesit. Në vitin e 4-të vlerat e tipit të vetë-mjaftueshëm bëhen më të ndërgjegjshme në aksiogramin socio-pedagogjik dhe me një zgjedhje të qëndrueshme motivimi: mbizotërimi i profesionit të mësuesit, dashuria për punën e mësuesit, prestigji i profesionit të mësuesit. aktiviteti, motivimi i lartë për veprimtari profesionale, zhvillimi i ekipeve studentore dhe mësimore.

Nëse flasim për vlera-mjete, atëherë për studentët e vitit të 3-të më domethënëse janë mundësia për avancim në karrierë, pushime të gjata, për studentët e vitit të 4-të - kushte jo standarde të punës për një mësues, efikasitet gjatë gjithë karrierës mësimore. Në të njëjtën kohë, praktikisht në vendin e parë për studentët dyvjeçarë, duke marrë parasysh kushtet e reja socio-ekonomike të punës, janë konkurrueshmëria, sipërmarrja dhe duke marrë parasysh rëndësinë e proceseve të vazhdueshme në shkollë - integriteti dhe vazhdimësia e edukimi dhe edukimi pedagogjik.

Më pas, ishte e nevojshme që secili grup të ndahej në tre grupe vlerash sipas rëndësisë dhe në secilin grup të përcaktohej renditja e rëndësisë për studentët si parimet që i udhëheqin ata në jetën e tyre dhe të futeshin rezultatet në kolonën e numëruar ( II), pra: për grupin e parë 1.1, 1.2 etj.; për grupin e dytë - 2.1, 2.2, 2.3, etj.; për grupin e tretë - 3.1, 3.1, 3.3, etj. Kjo u bë për të përcaktuar vlerat më të larta prioritare të veprimtarisë mësimore. Vlerat-qëllimet e realizuara (sipas rezultateve të kolonës (III)) për vitin e 3-të rezultuan të jenë personaliteti dhe individualiteti i studentit, mbizotërimi i profesionit të mësuesit, zhvillimi i ekipeve studentore dhe mësimdhënëse, shpirtërorja e profesioni i mësuesit dhe motivimi i lartë për veprimtari profesionale, dhe për vitin e 4-të - edhe motivimi i lartë për veprimtari profesionale, mbizotërimi i profesionit të mësuesit, përveç kësaj, mendimi profesional i mësuesit, prestigji i veprimtarisë profesionale të mësuesit dhe dashuria për punë mësimore. Studentët e vitit të tretë konsiderojnë vlerat dhe mjetet e mëposhtme për t'u realizuar - konkurrueshmëria, puna e palodhur, produktiviteti në punën mësimore, integriteti dhe vazhdimësia e edukimit dhe edukimit pedagogjik, një sistem shpërblimesh morale dhe materiale për punën e ndërgjegjshme, sipërmarrjen dhe vitin e 4-të. nxënësit vërejnë gjithashtu sipërmarrjen, konkurrencën, pushimet e gjata, integritetin dhe vazhdimësinë e edukimit dhe edukimit pedagogjik, punën e palodhur, produktivitetin në punën mësimore. Gjatë hartimit të një programi kërkimor dhe kryerjes së trajnimeve për rritje profesionale dhe personale, lindi pyetja për lidhjen midis orientimeve të vlerave të studentit dhe motivimit për zgjedhjen e profesionit të mësuesit. Tashmë është vërejtur se vlerat shpirtërore, morale dhe pedagogjike përbëjnë bazën e sferës motivuese të personalitetit të një specialisti modern.

Vlerat pedagogjike dhe roli i tyre në formimin e cilësive personale të mësuesit

Nëse të dy kriteret japin një përfundim për koincidencën e vlerave, vetëm atëherë mund të flasim për koincidencën e vlerave mesatare të dy mostrave.

Tabela 1 (shih Shtojcën 6) tregon rezultatet e llogaritjes së rëndësisë së mospërputhjes midis vlerave të analizuara. Në grupin e parë më domethënës të vlerave-qëllimeve pedagogjike, studentët identifikuan vlera që synojnë vetë-edukimin, vetë-realizimin krijues, rëndësinë shoqërore dhe prestigjin e punës mësimore, mundësinë për të punuar me fëmijët dhe të rinjtë, edukimin shpirtëror dhe moral. kulturës, duke marrë parasysh individualitetin dhe sferën motivuese të personalitetit të një mësuesi modern. Në të njëjtën kohë, vlera-mjetet në grupin e parë për të anketuarit (me përjashtim të 9 vlerave) janë domethënëse në formimin e sferës vlerore-motivuese të personalitetit të një profesionisti dhe përcaktohen nga kushtet moderne socio-ekonomike në arsim. sistemi.

Duke analizuar rezultatet e identifikimit të dinamikës së vlerave pedagogjike, arritëm në përfundimet e mëposhtme: 1. Studentët karakterizohen nga nevoja për rritje profesionale dhe dëshira për të arritur rezultate specifike në çdo lloj veprimtarie. 2. E rëndësishme për shumicën e studentëve sot është zbatimi i vlerave të tilla si sipërmarrja dhe konkurrueshmëria. Kjo shpjegohet me gjendjen aktuale të tregut të punës dhe kushtet socio-ekonomike të shoqërisë ruse. 3. Analiza e rezultateve të hulumtimit tregon se, ndryshe nga pritshmëritë tona, kultura shpirtërore dhe morale, dashuria për fëmijët dhe reflektimi pedagogjik janë të rëndësishme për studentët në profesionin e mësuesit. 4. Për shumë studentë është e rëndësishme nevoja për të ruajtur individualitetin dhe një qasje krijuese ndaj punës pedagogjike të mësuesit, gjë që bën të mundur formimin e një stili individual në veprimtaritë profesionale. 5. Një analizë e vlerave universale njerëzore tregoi se studentët nxjerrin në pah edhe sferën e kohës së lirë dhe argëtimit. 6. Studentët e vitit të 4-të kanë nevoja më të larta për ndryshime në statusin social dhe krijimtarinë. Të gjitha rezultatet e marra gjatë hulumtimit tonë janë, natyrisht, një pasqyrim i problemeve të veçanta të specialitetit "Histori" të Institutit Historik dhe Sociologjik të Universitetit Shtetëror Mordovian me emrin N.P. Ogarev dhe nuk mund të transferohet në të gjithë kategorinë e studentëve, por në të njëjtën kohë është e mundur të zbulohen një sërë modelesh që bëjnë të mundur ndërtimin e një modeli të vlerave pedagogjike të një specialisti modern. Vlerat pedagogjike dhe roli i tyre në formimin e cilësive personale të mësuesit Gjatë fillimit të kërkimit të disertacionit, ne dolëm nga supozimi se zotërimi i vlerave pedagogjike nga studentët do të jetë më efektiv nëse: 1) studentit i ofrohet ndihmë pedagogjike në sqarimin e thelbit të vlerave pedagogjike dhe veçorive të procesit të zhvillimit të tyre; 2) përditësohet veprimtaria e vetë individit në zotërimin e vlerave pedagogjike. Si pjesë e këtij studimi, për të identifikuar rolin e vlerave pedagogjike në formimin e cilësive personale të mësuesit, ne zhvilluam një kurs të posaçëm “Vlerat pedagogjike të mësuesit”, testuar mbi bazën e specialitetit të Historisë në Institutin Historik Sociologjik të Universiteti Shtetëror i Moskës me emrin N. P. Ogarev (viti i 4-të). Qëllimi i kursit special ishte formimi i vlerave pedagogjike dhe kombëtare, sferës shpirtërore dhe morale të personalitetit të studentit, duke siguruar zhvillimin krijues dhe përmirësimin e mëtejshëm të personalitetit të specialistit. Hartimi i përmbajtjes së materialit të studiuar në këtë kurs u krye duke marrë parasysh orientimin specifik profesional të një specialisti modern. Gjithashtu, u vendosën objektivat e kursit: 1. Studimi i bazave aksiologjike të procesit pedagogjik dhe modeleve humaniste të shkollave vendase dhe të huaja si vlerë pedagogjike pozitive e zhvillimit profesional të një mësuesi të ardhshëm. 2. Marrja parasysh e karakteristikave të veprimtarisë pedagogjike dhe e personalitetit të mësuesit, thelbi i profesionalizmit të veprimtarisë pedagogjike. 3. Kryerja e trajnimeve për rritjen personale dhe profesionale të një specialisti, duke zotëruar metodologjinë e tyre. 4. Formimi i orientimeve vlerore të mësuesit dhe formimi i tij si një personalitet që zhvillon veten në mënyrë krijuese. Programi për punëtorinë “Vlerat pedagogjike të mësuesit” përfshinte 17 orë ligjërata dhe 17 orë seminare.

Siç u përmend tashmë, një nga fushat aktuale me interes shkencor dhe praktik për pedagogjinë, veçanërisht në fushën e përmirësimit të aftësimit profesional të mësuesve, është aksiologjia - shkenca e vlerave. Ajo përbën bazën e paradigmës filozofike dhe shpirtërore-morale të edukimit. Sot, kur ka pasur një rivlerësim tepër të nxituar të vlerave, ndjejmë pasojat e një krize në sferën shoqërore dhe morale, një prishje të bazave të zakonshme ideologjike dhe etike; është e pamundur të mos kryhet formimi profesional i mësuesve të ardhshëm pa duke marrë parasysh qasjen aksiologjike ndaj problemeve filozofike, pedagogjike, sociale, psikologjike e të tjera të kohës sonë. Prandaj, ky kurs u fokusua në krijimin e kushteve të nevojshme që do të kontribuonin jo vetëm në zhvillimin krijues dhe përmirësimin e mëtejshëm të personalitetit të specialistit, por edhe në formimin e vlerave pedagogjike, universale dhe kombëtare, si dhe në sferën shpirtërore e morale të studentit. personalitet.

AGJENCIA FEDERALE E EDUKIMIT

GOU VPO "UNIVERSITETI SHTETËROR I UDMURT"

Puna e kursit

Tema: Vlerat pedagogjike

Izhevsk 2009

Prezantimi

1. Koncepti i vlerave pedagogjike

2. Klasifikimi i vlerave pedagogjike

3. Problemi i klasifikimit të vlerave pedagogjike

4. Edukimi si vlerë universale njerëzore

5. Marrëdhëniet vlerësuese si përmbajtje e procesit arsimor

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Në shkencën pedagogjike, është zhvilluar një degë e re e njohurive shkencore - aksiologji pedagogjike, i cili studion vlerat e edukimit, natyrën, funksionet dhe marrëdhëniet e tyre. Vlerat përfshijnë "elementet e edukimit moral, përbërësit më të rëndësishëm të kulturës së brendshme të një personi, të cilat, të shprehura në qëndrimet, vetitë dhe cilësitë personale, përcaktojnë qëndrimin e tij ndaj shoqërisë, natyrës, njerëzve të tjerë dhe vetvetes" (N.A. Astashova). Baza e aksiologjisë pedagogjike ishin teoritë filozofike të vlerave të zhvilluara nga O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, V.P. Tugarinov dhe të tjerët.

Vlerë nga pikëpamja e pedagogjisë konsiderohet edukimi psiko-pedagogjik, i cili bazohet në qëndrimin e nxënësit ndaj mjedisit dhe ndaj vetvetes. Ky raport është rezultati akti vleror i individit që përfshin subjekt i vlerësimit , objekti që vlerësohet , reflektimi lidhur me vlerësimin dhe zbatimin e tij. Në procesin arsimor, orientimet e vlerave veprojnë si objekt i veprimtarisë së mësuesit dhe nxënësve.

Sistemi i orientimeve të vlerave të studentëve është gjithmonë adekuat me sistemin e vlerave të shoqërisë. Rivlerësimi i vlerave që ndodh në shoqëri sjell ndryshime në orientimet e vlerave të të rriturve. Situata moderne sociale e zhvillimit të nxënësve dhe studentëve, kërkimi i tyre për udhëzime vlerash përcaktohet nga rivlerësimi radikal ende i vazhdueshëm i vlerave në shoqëri. Në këtë drejtim, rëndësi në rritje po i kushtohet procesit pedagogjik në fushën e zhvillimit të orientimeve vlerash humaniste të studentëve.

Procesi i lirë krijues i zotërimit të vlerave, i cili “karakterizohet nga uniteti i objektivizimit dhe deobjektivizimit, aktualizimi dhe konsumimi i vlerave”, konsiderohet si detyrë prioritare për mësuesit (N.A. Astashova). Formimi i orientimeve të vlerave ndodh përmes interierizimi , identifikimi Dhe brendësimi . (Shih SHTOJCA 1 për detaje).

Thelbi aksiologji pedagogjike përcaktohet nga specifikat e veprimtarisë pedagogjike, roli i saj shoqëror dhe mundësitë e formimit të personalitetit. Karakteristikat aksiologjike të veprimtarisë pedagogjike pasqyrojnë kuptimin e saj humanist. Në fakt, vlerat pedagogjike janë ato veçori që lejojnë jo vetëm plotësimin e nevojave të mësuesit, por shërbejnë edhe si udhëzime për veprimtarinë e tij shoqërore dhe profesionale që synon arritjen e qëllimeve humaniste.

Vlerat pedagogjike, si çdo vlerë tjetër shpirtërore, nuk afirmohen në jetë në mënyrë spontane. Ato varen nga marrëdhëniet sociale, politike, ekonomike në shoqëri, të cilat ndikojnë në masë të madhe në zhvillimin e pedagogjisë dhe praktikës arsimore. Për më tepër, kjo varësi nuk është mekanike, pasi ajo që është e dëshirueshme dhe e nevojshme në nivelin e shoqërisë shpesh bie në konflikt, e cila zgjidhet nga një person i caktuar, një mësues, në bazë të botëkuptimit dhe idealeve të tij, duke zgjedhur metodat e riprodhimit dhe zhvillimit. të kulturës.

Një gamë e gjerë vlerash pedagogjike kërkon klasifikimin dhe renditjen e tyre, gjë që do të bëjë të mundur paraqitjen e statusit të tyre në sistemin e përgjithshëm të njohurive pedagogjike. Megjithatë, klasifikimi i tyre, si problemi i vlerave në përgjithësi, nuk është zhvilluar ende në pedagogji. Vërtetë, ka përpjekje për të përcaktuar një grup vlerash pedagogjike të përgjithshme dhe profesionale. Ndër këto të fundit, ka të tilla si përmbajtja e veprimtarisë pedagogjike dhe mundësitë për vetëzhvillim personal të përcaktuara prej saj; rëndësia shoqërore e punës pedagogjike dhe thelbi i saj humanist etj.

Qëllimi i punës së kursit: zbuloni konceptin e "vlerës pedagogjike", merrni parasysh disa klasifikime ekzistuese të vlerave pedagogjike dhe zbuloni thelbin e secilit grup.

1. Kryerja e një analize të literaturës për këtë temë;

2. Përcaktoni konceptin e “vlerës pedagogjike”;

3. Të identifikojë disa klasifikime të vlerave pedagogjike;

4. Zbuloni thelbin e secilit grup vlerash pedagogjike.

1. Koncepti i vlerave pedagogjike

Vlerat pedagogjike janë norma që rregullojnë veprimtarinë pedagogjike dhe veprojnë si një sistem kognitiv-veprues që shërben si një lidhje ndërmjetësuese dhe lidhëse midis botëkuptimit të krijuar shoqëror në fushën e arsimit dhe veprimtarive të mësuesit. Ato, si vlerat e tjera, kanë karakter sintagmatik, d.m.th. e formuar historikisht dhe e regjistruar në shkencën pedagogjike si një formë e vetëdijes shoqërore në formën e imazheve dhe ideve specifike. Zotërimi i vlerave pedagogjike ndodh në procesin e kryerjes së veprimtarive pedagogjike, gjatë të cilave ndodh subjektifikimi i tyre. Është niveli i subjektifikimit të vlerave pedagogjike që shërben si tregues i zhvillimit personal dhe profesional të një mësuesi (Slastenin V.A.).

Kategoria e vlerës është e zbatueshme për botën njerëzore dhe shoqërinë. Jashtë njeriut dhe pa njeriun, koncepti i vlerës nuk mund të ekzistojë, pasi ai përfaqëson një lloj të veçantë njerëzor të rëndësisë së objekteve dhe dukurive. Vlerat nuk janë parësore, ato rrjedhin nga marrëdhënia midis botës dhe njeriut, duke konfirmuar rëndësinë e asaj që njeriu ka krijuar në procesin e historisë. Në shoqëri, çdo ngjarje është domethënëse në një mënyrë ose në një tjetër, çdo fenomen luan një rol apo një tjetër. Sidoqoftë, vlerat përfshijnë vetëm ngjarje dhe fenomene të rëndësishme pozitive që lidhen me përparimin shoqëror.

Karakteristikat e vlerës lidhen si me ngjarjet individuale, fenomenet e jetës, kulturën dhe shoqërinë në tërësi, ashtu edhe me subjektin që kryen lloje të ndryshme të veprimtarisë krijuese. Në procesin e krijimtarisë krijohen objekte dhe përfitime të reja me vlerë, zbulohet dhe zhvillohet potenciali krijues i individit. Rrjedhimisht, është krijimtaria ajo që krijon kulturë dhe humanizon botën. Roli humanizues i krijimtarisë përcaktohet edhe nga fakti se produkti i saj nuk është asnjëherë realizimi i vetëm një vlere. Për faktin se krijimtaria është zbulimi ose krijimi i vlerave të reja, të panjohura më parë, ajo, duke krijuar edhe një objekt me "të njëjtën vlerë", në të njëjtën kohë e pasuron një person, i zbulon aftësi të reja, e fut atë në botën e e vlerëson dhe e përfshin atë në hierarkinë komplekse të kësaj bote.

Vlera e një objekti përcaktohet në procesin e vlerësimit të tij nga individi, i cili vepron si një mjet për të kuptuar rëndësinë e objektit për të kënaqur nevojat e tij. Është thelbësisht e rëndësishme të kuptohet ndryshimi midis koncepteve të vlerës dhe vlerësimit, që është se vlera është objektive. Ajo zhvillohet në procesin e praktikës socio-historike. Një vlerësim shpreh një qëndrim subjektiv ndaj një vlere dhe për këtë arsye mund të jetë i vërtetë (nëse i përgjigjet vlerës) dhe i rremë (nëse nuk korrespondon me vlerën). Ndryshe nga vlera, vlerësimi mund të jetë jo vetëm pozitiv, por edhe negativ. Falë vlerësimit bëhet zgjedhja e objekteve që janë të nevojshme dhe të dobishme për një person dhe shoqëri.

Aparati i konsideruar kategorik i aksiologjisë së përgjithshme na lejon t'i drejtohemi aksiologjisë pedagogjike, thelbi i së cilës përcaktohet nga specifikat e veprimtarisë pedagogjike, roli i saj shoqëror dhe aftësitë e formimit të personalitetit. Karakteristikat aksiologjike të veprimtarisë pedagogjike pasqyrojnë kuptimin e saj humanist.

Vlerat pedagogjike, si çdo vlerë tjetër shpirtërore, nuk vendosen në mënyrë spontane në jetë. Ato varen nga marrëdhëniet sociale, politike, ekonomike në shoqëri, të cilat ndikojnë në masë të madhe në zhvillimin e pedagogjisë dhe praktikës arsimore. Për më tepër, kjo varësi nuk është mekanike, pasi ajo që është e dëshirueshme dhe e nevojshme në nivelin e shoqërisë shpesh bie në konflikt, e cila zgjidhet nga një person i caktuar, një mësues, në bazë të botëkuptimit dhe idealeve të tij, duke zgjedhur metodat e riprodhimit dhe zhvillimit. të kulturës.

Vlerat pedagogjike, si dhe vlerat e tjera, kanë natyrë sintagmatike, d.m.th. e formuar historikisht dhe e regjistruar në shkencën pedagogjike si një formë e vetëdijes shoqërore në formën e imazheve dhe ideve specifike. Zotërimi i vlerave pedagogjike kryhet në procesin e veprimtarisë pedagogjike, gjatë së cilës ndodh subjektifikimi i tyre. Është niveli i subjektifikimit të vlerave pedagogjike që shërben si tregues i zhvillimit personal dhe profesional të një mësuesi.

Me ndryshimet në kushtet sociale të jetës, zhvillimin e nevojave të shoqërisë dhe të individit, transformohen edhe vlerat pedagogjike. Kështu, në historinë e pedagogjisë mund të gjurmohen ndryshime që shoqërohen me zëvendësimin e teorive të mësimdhënies skolastike me ato shpjeguese-ilustruese dhe më vonë me ato të bazuara në problem dhe zhvillimore. Forcimi i tendencave demokratike çoi në zhvillimin e formave dhe metodave jotradicionale të mësimdhënies. Perceptimi subjektiv dhe caktimi i vlerave pedagogjike përcaktohet nga pasuria e personalitetit të mësuesit, drejtimi i veprimtarisë së tij profesionale, duke reflektuar treguesit e rritjes së tij personale (Slastenin V.A.).

Vlerat pedagogjike kanë natyrë dhe thelb humanist, pasi kuptimi dhe qëllimi i profesionit të mësuesit përcaktohet nga parimet dhe idealet humaniste.

Parametrat humanistë të veprimtarisë pedagogjike, duke vepruar si udhëzimet e tij "të përjetshme", bëjnë të mundur regjistrimin e nivelit të mospërputhjes midis asaj që është dhe asaj që duhet të jetë, realitetit dhe idealit, stimulojnë tejkalimin krijues të këtyre boshllëqeve, ngjallin një dëshirë për vetë-përmirësim. dhe përcaktojnë vetëvendosjen ideologjike të mësuesit. Orientimet e tij të vlerave gjejnë shprehjen e tyre të përgjithësuar në motivues-vlerë respekt te pedagogjike aktivitetet, që është tregues i orientimit humanist të individit.

Ky qëndrim karakterizohet nga uniteti i objektivit dhe subjektivit, në të cilin pozicioni objektiv i mësuesit është baza e përqendrimit të tij selektiv në vlerat pedagogjike që stimulojnë vetë-zhvillimin e përgjithshëm dhe profesional të individit dhe veprojnë si një faktor në veprimtarinë e tij profesionale dhe shoqërore. Pra, sjellja sociale dhe profesionale e një mësuesi varet nga mënyra se si ai i specifikon vlerat e veprimtarisë mësimore dhe çfarë vendi u jep atyre në jetën e tij.

2. Klasifikimi i vlerave pedagogjike

Vlerat pedagogjike ndryshojnë në nivelin e ekzistencës së tyre, gjë që mund të bëhet bazë për klasifikimin e tyre. Duke përdorur këtë bazë, ne zgjedhim personale , grupi Dhe sociale vlerat pedagogjike.

Vlerat socio-pedagogjike pasqyrojnë natyrën dhe përmbajtjen e atyre vlerave që funksionojnë në sisteme të ndryshme shoqërore, duke u shfaqur në vetëdijen publike. Ky është një grup idesh, idesh, normash, rregullash, traditash që rregullojnë veprimtarinë e shoqërisë në fushën e arsimit.

Vlerat pedagogjike në grup mund të paraqiten në formën e ideve, koncepteve, normave që rregullojnë dhe drejtojnë veprimtaritë pedagogjike brenda institucioneve të caktuara arsimore. Kompleti i vlerave të tilla është holistik në natyrë, ka stabilitet relativ dhe përsëritshmëri.

Vlerat personale dhe pedagogjike veprojnë si formacione socio-psikologjike që pasqyrojnë qëllimet, motivet, idealet, qëndrimet dhe karakteristikat e tjera ideologjike të personalitetit të mësuesit, të cilat së bashku përbëjnë sistemin e orientimeve të tij të vlerave. "Unë" aksiologjik si një sistem orientimi vlerash përmban jo vetëm komponentë njohës, por edhe emocionalë-vullnetarë që luajnë rolin e pikës së tij të brendshme të referencës. Ai asimilon si vlerat socio-pedagogjike ashtu edhe ato profesionale-grupore, të cilat shërbejnë si bazë për një sistem individual-personal të vlerave pedagogjike. Ky sistem përfshin:

· vlerat që lidhen me afirmimin e një individi të rolit të tij në mjedisin social dhe profesional (rëndësia shoqërore e punës së një mësuesi, prestigji i veprimtarisë mësimore, njohja e profesionit nga mjedisi i tij më i afërt personal, etj.);

· vlerat që plotësojnë nevojën për komunikim dhe zgjerojnë rrethin e tij (komunikim me fëmijët, kolegët, njerëzit referues, përjetimi i dashurisë dhe dashurisë së fëmijërisë, shkëmbimi i vlerave shpirtërore, etj.);

· vlerat e orientuara drejt vetë-zhvillimit të individualitetit krijues (mundësi për zhvillimin e aftësive profesionale dhe krijuese, njohje me kulturën botërore, studimin e një lënde të preferuar, vetë-përmirësim të vazhdueshëm, etj.);

· vlerat që lejojnë vetë-realizimin (natyra krijuese e punës së mësuesit, romanca dhe emocionet e profesionit të mësuesit, mundësia për të ndihmuar fëmijët e pafavorizuar social, etj.);

· vlerat që bëjnë të mundur plotësimin e nevojave pragmatike (mundësitë për të marrë një shërbim të garantuar publik, pagat dhe kohëzgjatjen e pushimit, rritjen e karrierës, etj.) (Slastenin V.A.).

Ndër vlerat e përmendura pedagogjike mund të veçojmë vlerat i vetë-mjaftueshëm Dhe instrumentale lloje që ndryshojnë në përmbajtjen e lëndës. Vlerat e vetë-mjaftueshme - Kjo vlera-qëllime , duke përfshirë natyrën krijuese të punës së mësuesit, prestigjin, rëndësinë shoqërore, përgjegjësinë ndaj shtetit, mundësinë e vetë-afirmimit, dashurinë dhe dashurinë për fëmijët. Vlerat e këtij lloji shërbejnë si bazë për zhvillimin personal të mësuesve dhe studentëve. Vlerat-qëllimet veprojnë si funksioni dominues aksiologjik në sistemin e vlerave të tjera pedagogjike, pasi qëllimet pasqyrojnë kuptimin kryesor të veprimtarisë së mësuesit.

Qëllimet e veprimtarisë pedagogjike përcaktohen nga motive specifike që janë adekuate për nevojat që realizohen në të. Kjo shpjegon pozicionin e tyre drejtues në hierarkinë e nevojave, të cilat përfshijnë: nevojën për vetë-zhvillim, vetë-realizim, vetë-përmirësim dhe zhvillimin e të tjerëve. Në mendjet e mësuesit, konceptet e "personalitetit të fëmijës" dhe "Unë jam profesionist" janë të ndërlidhura.

Duke kërkuar mënyra për të realizuar qëllimet e veprimtarisë pedagogjike, mësuesi zgjedh strategjinë e tij profesionale, përmbajtja e së cilës është zhvillimi i tij dhe i të tjerëve. Për rrjedhojë, qëllimet e vlerave pasqyrojnë politikën arsimore shtetërore dhe vetë nivelin e zhvillimit të shkencës pedagogjike, të cilat, duke u subjektizuar, bëhen faktorë të rëndësishëm në veprimtarinë dhe ndikimin pedagogjik. vlerat instrumentale , thirri vlerat-mjetet . Ato formohen si rezultat i zotërimit të teorisë, metodologjisë dhe teknologjive pedagogjike, duke formuar bazën e edukimit profesional të një mësuesi (Slastenin V.A.).

Vlerat-mjetet - këto janë tre nënsisteme të ndërlidhura: veprime pedagogjike aktuale që synojnë zgjidhjen e detyrave të zhvillimit profesional, arsimor dhe personal (teknologjitë e mësimdhënies dhe arsimit); veprime komunikuese që lejojnë zbatimin e detyrave të orientuara personalisht dhe profesionalisht (teknologjitë e komunikimit); veprime që pasqyrojnë thelbin subjektiv të mësuesit, të cilat kanë natyrë integruese, pasi ndërthurin të tre nënsistemet e veprimeve në një funksion të vetëm aksiologjik. Vlerat-mjetet ndahen në grupe të tilla si vlera-qëndrime, vlera-cilësi dhe vlera-njohuri(Slastenin V.A.).

Vlerat-qëndrimet t'i sigurojë mësuesit ndërtimin e duhur dhe të përshtatshëm të procesit pedagogjik dhe ndërveprimin me lëndët e tij. Qëndrimi ndaj veprimtarisë profesionale nuk mbetet i pandryshuar dhe ndryshon në varësi të suksesit të veprimeve të mësuesit, në masën në të cilën plotësohen nevojat e tij profesionale dhe personale. Qëndrimi i vlerës ndaj veprimtarisë pedagogjike, i cili përcakton mënyrën se si mësuesi ndërvepron me studentët, dallohet nga një orientim humanist. Në marrëdhëniet e vlerave, qëndrimi i mësuesit ndaj vetes si profesionist dhe individ është po aq domethënës (Slastenin V.A.) Këtu është legjitime të theksohet ekzistenca dhe dialektika e "unit real", "vetë retrospektive", "vetë ideale". , “Unë jam reflektues”, “Unë jam profesionist”. Dinamika e këtyre imazheve përcakton nivelin e zhvillimit personal dhe profesional të mësuesit.

Në hierarkinë e vlerave pedagogjike, grada më e lartë i jepet vlera-cilësi , pasi pikërisht në to manifestohen karakteristikat personale dhe profesionale të mësuesit. Këto përfshijnë cilësi të ndryshme dhe të ndërlidhura individuale, personale, të statusit dhe të veprimtarisë profesionale. Këto cilësi rezultojnë të rrjedhin nga niveli i zhvillimit të një sërë aftësish: parashikuese, komunikuese, krijuese, empatike, intelektuale, reflektuese dhe ndërvepruese.

Vlerat-qëndrimet dhe vlerat-cilësitë mund të mos sigurojnë nivelin e nevojshëm të zbatimit të veprimtarisë pedagogjike nëse nuk formohet dhe zotërohet një nënsistem tjetër - nënsistemi. vlera-njohuri . Ai përfshin jo vetëm njohuritë psikologjike, pedagogjike dhe lëndore, por edhe shkallën e ndërgjegjësimit të tyre, aftësinë për t'i përzgjedhur dhe vlerësuar ato në bazë të një modeli personal konceptual të veprimtarisë pedagogjike (Slastenin V.A.).

Vlerat-njohuri - ky është një sistem i caktuar i rregulluar dhe i organizuar njohurish dhe aftësish, i paraqitur në formën e teorive pedagogjike të zhvillimit dhe socializimit të personalitetit, modeleve dhe parimeve të ndërtimit dhe funksionimit të procesit arsimor, etj. Zotërimi i njohurive themelore psikologjike dhe pedagogjike. njohuritë nga një mësues krijon kushte për kreativitet dhe i lejon dikujt të lundrojë në informacionin profesional, të zgjidhë problemet pedagogjike në nivelin e teorisë dhe teknologjisë moderne, duke përdorur metoda krijuese produktive të të menduarit pedagogjik.

Kështu, grupet e emërtuara të vlerave pedagogjike, duke gjeneruar njëra-tjetrën, formojnë një model aksiologjik që ka karakter sinkretik (të shkrirë, të pandarë). Ajo manifestohet në faktin se vlerat e qëllimit përcaktojnë vlerat e mjeteve, dhe vlerat e marrëdhënieve varen nga vlerat e qëllimeve dhe vlerat e cilësisë, etj., d.m.th. ato funksionojnë si një njësi e vetme. Ky model mund të veprojë si kriter për pranimin ose mospranimin e vlerave pedagogjike të zhvilluara apo të krijuara. Ai përcakton tonin e kulturës, duke përcaktuar një qasje selektive si ndaj vlerave që ekzistojnë në historinë e një populli të caktuar, ashtu edhe ndaj veprave të krijuara rishtazi të kulturës njerëzore. Pasuria aksiologjike e mësuesit përcakton efektivitetin dhe qëllimin e zgjedhjes dhe rritjes së vlerave të reja, kalimin e tyre në motive sjelljeje dhe veprime pedagogjike.

3. Problemi i klasifikimit të vlerave pedagogjike

Eksplorimi i problemeve të vlerave pedagogjike dhe klasifikimi i tyre I.F. Isaev ndërton hierarkinë e mëposhtme të vlerave:

· sociale dhe pedagogjike

· grup profesional

· personale dhe pedagogjike

Të parat pasqyrojnë natyrën dhe përmbajtjen e atyre vlerave që funksionojnë në shoqëri dhe shfaqen në ndërgjegjen publike. Ato përfaqësojnë një sërë idesh, idesh, normash, rregullash, traditash që rregullojnë veprimtaritë pedagogjike brenda shoqërisë.

Vlerat e grupeve profesionale janë një grup idesh, konceptesh, normash që rregullojnë dhe drejtojnë veprimtaritë pedagogjike brenda institucioneve të caktuara arsimore. Kompleti i vlerave të tilla është holistik në natyrë, ka stabilitet relativ dhe përsëritshmëri. Këto vlera shërbejnë si udhëzime për veprimtarinë pedagogjike në grupe të caktuara profesionale dhe pedagogjike (shkollë, lice, kolegj, universitet).

Vlerat personalo-pedagogjike janë "Unë" aksiologjik i mësuesit, i cili pasqyron qëllimet, motivet, idealet, qëndrimet dhe karakteristikat e tjera ideologjike të individit, të cilat së bashku përbëjnë sistemin e orientimeve të vlerave të tij profesionale.

Siç e shohim, ky klasifikim, duke përshkruar gjenerimin, ekzistencën dhe lëvizjen e vlerave pedagogjike në mënyrë vertikale (nga shoqëria në një grup shoqëror dhe më tej tek individi), riprodhon plotësisht shumëdimensionalitetin - nivelet e ekzistencës së tyre. Megjithatë, shkathtësia e vlerave mbetet e pazbuluar. Klasifikimi i propozuar nga Isaev nuk pasqyron grupe dhe nëngrupe të veçanta vlerash, të cilat, së bashku me vlerat e grupit socio-pedagogjik dhe profesional, shërbejnë si bazë për formimin e vlerave personale dhe pedagogjike, "Unë" aksiologjike të mësuesit.

S.G. Vershlovsky dhe J. Hazard, duke studiuar orientimet e vlerave të mësuesve rusë dhe amerikanë, identifikuan grupet e mëposhtme të vlerave pedagogjike:

1) vlerat që zbulojnë statusin profesional të mësuesit;

2) vlerat që tregojnë shkallën e përfshirjes së një personi në profesionin e mësuesit;

3) vlera që pasqyrojnë qëllimet e veprimtarisë pedagogjike.

Siç mund ta shohim, baza për identifikimin e vlerave pedagogjike për autorët ishte kënaqësia në punë dhe mundësia e vetë-realizimit në aktivitetet profesionale, megjithatë, kjo, për mendimin tonë, nuk pasqyron të gjithë diversitetin e vlerave pedagogjike.

E.N. Shiyanov, duke u bazuar në klasifikimin në nevojat materiale, shpirtërore dhe sociale të mësuesit, të cilat shërbejnë si udhëzime për veprimtarinë e tij shoqërore dhe profesionale, propozoi ndarjen e mëposhtme të vlerave pedagogjike:

1) vlerat që lidhen me afirmimin e individit në mjedisin shoqëror dhe profesional: rëndësia shoqërore e punës së një mësuesi, prestigji i veprimtarisë mësimore, njohja e profesionit nga mjedisi i afërt, etj.;

2) vlerat që plotësojnë nevojën e mësuesit për komunikim: komunikimi me fëmijët, kolegët, njerëzit referues; përjetimi i dashurisë dhe dashurisë së fëmijërisë; shkëmbimi i vlerave shpirtërore;

3) vlerat që lidhen me zhvillimin e individualitetit krijues: mundësi për zhvillimin e aftësive profesionale dhe krijuese; njohja me kulturën botërore; studimi i lëndës tuaj të preferuar, vetë-përmirësim i vazhdueshëm;

4) vlerat që lejojnë vetë-realizimin: natyra krijuese e punës së mësuesit, romanca dhe eksitimi i profesionit të mësuesit;

5) vlerat që lidhen me plotësimin e nevojave utilitare-pragmatike: mundësia e marrjes së një shërbimi publik të garantuar, pagat dhe kohëzgjatja e pushimeve, etj.

N.Yu. Guzeva, duke marrë parasysh problemin e formimit të orientimeve të rëndësishme profesionale të një mësuesi të ardhshëm në një kolegj pedagogjik, identifikon tre grupe të vlerave pedagogjike:

1) vlerat që lidhen me kushtet e veprimtarisë profesionale:

· “liri” në procesin pedagogjik;

· komunikim i vazhdueshëm me njerëzit;

· Procesi i detajuar i punës;

· natyra humaniste e profesionit;

· vetë-përmirësim i vazhdueshëm;

njohuri për lëndën tuaj;

· respekti dhe mirënjohja e njerëzve;

· Natyra krijuese e punës;

2) vlerat që lidhen me sferën personale-motivuese të mësuesit:

· disponueshmëria e perspektivave për rritje profesionale;

· vazhdimi i traditave familjare;

· përputhjen e profesionit me prirjet dhe interesat;

· dëshira për të qenë në qendër të vëmendjes së njerëzve;

3) vlerat që pasqyrojnë aspektet menaxheriale të veprimtarive arsimore:

· aftësia për të ndikuar në sjelljen e njerëzve të tjerë dhe për t'i drejtuar ata;

· dashuria – marrëdhënia mes mësuesit dhe nxënësit;

· Mundësia për të transferuar aftësitë dhe njohuritë tuaja.

4. Edukimi si vlerë universale njerëzore

Sot askush nuk dyshon në njohjen e arsimit si vlerë universale njerëzore. Kjo konfirmohet nga e drejta e njeriut për arsimim e garantuar me kushtetutë në shumicën e vendeve. Zbatimi i tij sigurohet nga sistemet ekzistuese arsimore në një shtet të caktuar, të cilat ndryshojnë në parimet organizative. Ato pasqyrojnë kushtëzimin ideologjik të pozicioneve konceptuale fillestare (Slastenin V.A.).

Megjithatë, këto pozicione fillestare nuk formulohen gjithmonë duke marrë parasysh karakteristikat aksiologjike. Kështu, në literaturën pedagogjike shpesh thuhet se edukimi bazohet në nevojat themelore të njeriut. Njeriut gjoja ka nevojë për edukim, sepse natyra e tij duhet të transformohet përmes edukimit. Në pedagogjinë tradicionale, ideja se procesi arsimor zbaton kryesisht qëndrimet sociale është bërë i përhapur. Shoqëria ka nevojë për një person që të arsimohet. Për më tepër, ai u rrit në një mënyrë të caktuar në varësi të përkatësisë së tij në një klasë të caktuar shoqërore.

Zbatimi i vlerave të caktuara çon në funksionimin e llojeve të ndryshme të edukimit. Lloji i parë karakterizohet nga prania e një orientimi praktik adaptiv, d.m.th. dëshira për të kufizuar përmbajtjen e trajnimit të arsimit të përgjithshëm në një minimum informacioni të rëndësishëm për sigurimin e jetës njerëzore. E dyta bazohet në një orientim të gjerë kulturoro-historik. Ky lloj edukimi siguron marrjen e informacionit që padyshim nuk do të jetë i kërkuar në aktivitetet e drejtpërdrejta praktike. Të dy llojet e orientimeve aksiologjike korrelojnë në mënyrë joadekuate aftësitë dhe aftësitë reale të një personi, nevojat e prodhimit dhe detyrat e sistemeve arsimore.

Për të kapërcyer mangësitë e llojit të parë dhe të dytë të arsimit, filluan të krijohen projekte arsimore që zgjidhin problemin e aftësimit të një personi kompetent. Ai duhet të kuptojë dinamikën komplekse të proceseve të zhvillimit shoqëror dhe natyror, të ndikojë në to dhe të lundrojë në mënyrë adekuate në të gjitha sferat e jetës shoqërore. Në të njëjtën kohë, një person duhet të ketë aftësi për të vlerësuar aftësitë dhe aftësitë e tij, të zgjedhë një pozicion kritik dhe të parashikojë arritjet e tij dhe të marrë përgjegjësinë për gjithçka që i ndodh.

Duke përmbledhur atë që u tha, mund të theksojmë sa vijon funksionet kulturore dhe humaniste të edukimit :

Zhvillimi i fuqive shpirtërore, aftësive dhe aftësive që lejojnë një person të kapërcejë pengesat e jetës;

Formimi i karakterit dhe përgjegjësisë morale në situata të përshtatjes me sferën shoqërore dhe natyrore;

Ofrimi i mundësive për rritje personale dhe profesionale dhe për vetërealizim;

Zotërimi i mjeteve të nevojshme për të arritur lirinë intelektuale dhe morale, autonominë personale dhe lumturinë;

Krijimi i kushteve për vetë-zhvillimin e individualitetit krijues të një personi dhe zbulimin e potencialit të tij shpirtëror.

Funksionet kulturore dhe humaniste të arsimit konfirmojnë idenë se ai vepron si një mjet për transmetimin e kulturës, duke e zotëruar të cilën një person jo vetëm që përshtatet me kushtet e një shoqërie që ndryshon vazhdimisht, por gjithashtu bëhet i aftë për veprimtari që i lejon atij të shkojë përtej asaj të dhënë. kufizon, zhvillon subjektivitetin e tij dhe rrit potencialin e qytetërimit botëror.

Një nga përfundimet më domethënëse që del nga kuptimi i funksioneve kulturore dhe humaniste të edukimit është përqendrimi i tij i përgjithshëm në zhvillimin harmonik të individit, që është qëllimi, thirrja dhe detyra e çdo njeriu. Në terma subjektive, kjo detyrë vepron si një domosdoshmëri e brendshme për zhvillimin e fuqive thelbësore (fizike dhe shpirtërore) të një personi. Kjo ide lidhet drejtpërdrejt me parashikimin e qëllimeve të arsimit, të cilat nuk mund të reduktohen në renditjen e meritave të një personi. Ideali i vërtetë prognostik i personalitetit nuk është një ndërtim arbitrar spekulativ në formën e dëshirave të mira. Forca e idealit qëndron në faktin se ai pasqyron nevojat specifike të zhvillimit shoqëror, të cilat sot kërkojnë zhvillimin e një personaliteti harmonik, lirinë e tij intelektuale dhe morale dhe dëshirën për vetë-zhvillim krijues.

Vendosja e synimeve të arsimit në këtë formulim nuk përjashton, por, përkundrazi, presupozon specifikimin e qëllimeve pedagogjike në varësi të nivelit të arsimimit. Çdo komponent i sistemit arsimor kontribuon në arritjen e qëllimit humanist të arsimit. Edukimi i orientuar drejt humanizmit karakterizohet nga një unitet dialektik i publikut dhe personalit. Prandaj, për qëllimet e tij, duhet të paraqiten nga njëra anë kërkesat që i vendos individit nga shoqëria dhe nga ana tjetër kushtet që sigurojnë plotësimin e nevojave të individit për vetë-zhvillim.

Qëllimi humanist i arsimit kërkon një rishikim të mjeteve të tij - përmbajtjes dhe teknologjisë. Sa i përket përmbajtjes së arsimit modern, ai duhet të përfshijë jo vetëm informacionin më të fundit shkencor dhe teknik. Po kështu, përmbajtja e edukimit përfshin njohuritë dhe aftësitë e zhvillimit personal humanitar, përvojën e veprimtarisë krijuese, një qëndrim emocional dhe të bazuar në vlera ndaj botës dhe personit në të, si dhe një sistem të ndjenjave morale dhe etike që përcaktojnë sjelljen e tij në situata të ndryshme jetësore.

Pra, përzgjedhja e përmbajtjes arsimore përcaktohet nga nevoja për të zhvilluar kulturën bazë të individit, duke përfshirë kulturën e vetëvendosjes së jetës dhe kulturën e punës; kultura politike dhe ekonomiko-juridike, shpirtërore dhe fizike; kultura e komunikimit ndëretnik dhe ndërpersonal. Pa një sistem njohurish dhe aftësish që përbëjnë përmbajtjen e kulturës bazë, është e pamundur të kuptohen tendencat e procesit të qytetërimit modern. Zbatimi i një qasjeje të tillë, e cila mund të quhet kulturore, është, nga njëra anë, një kusht për ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës, dhe nga ana tjetër, krijon mundësi të favorshme për zotërimin krijues të një zone të caktuar. njohuri.

Dihet se çdo lloj specifik i krijimtarisë është një manifestim i një personaliteti aktualizues (krijues) jo vetëm në shkencë, art, jetën publike, por edhe në formimin e një pozicioni personal që përcakton linjën e sjelljes morale të natyrshme në këtë të veçantë. person. Transmetimi i njohurive ose metodave të veprimtarisë jopersonale, thjesht objektive, çon në faktin se studenti nuk mund të shprehet në fushat përkatëse të kulturës dhe të mos zhvillohet si një person krijues. Nëse, duke zotëruar kulturën, ai bën një zbulim në vetvete dhe në të njëjtën kohë përjeton zgjimin e fuqive të reja mendore dhe shpirtërore, atëherë zona përkatëse e kulturës bëhet "bota e tij", një hapësirë ​​e vetë-realizimit të mundshëm, dhe përvetësimi i tij merr një motivim të tillë që përmbajtja tradicionale e edukimit nuk mund ta sigurojë.Ndoshta.

Zbatimi i funksioneve kulturore dhe humaniste të arsimit shtron gjithashtu problemin e zhvillimit dhe futjes së teknologjive të reja të trajnimit dhe edukimit që do të ndihmonin në kapërcimin e impersonalitetit të edukimit, tjetërsimin e tij nga jeta reale nga dogmatizmi dhe konservatorizmi. Për të zhvilluar teknologji të tilla, nuk mjafton përditësimi i pjesshëm i metodave dhe teknikave të trajnimit dhe edukimit. Specifikimi thelbësor i teknologjisë arsimore humaniste nuk qëndron aq shumë në transferimin e disa përmbajtjeve të njohurive dhe formimin e aftësive dhe aftësive përkatëse, por në zhvillimin e individualitetit krijues dhe lirisë intelektuale dhe morale të individit, në rritjen e përbashkët personale të mësuesi dhe nxënësit.

Teknologjia humaniste e edukimit na lejon të kapërcejmë tjetërsimin e mësuesve dhe studentëve, mësuesve dhe studentëve nga veprimtaritë edukative dhe nga njëri-tjetri. Kjo teknologji përfshin një kthesë drejt individit, respekt dhe besim tek ajo, dinjiteti i saj, pranimi i qëllimeve, kërkesave, interesave të saj personale. Ajo shoqërohet gjithashtu me krijimin e kushteve për zbulimin dhe zhvillimin e aftësive të nxënësve dhe mësuesve, me fokus sigurimin e plotësisë së jetës së tyre të përditshme. Në teknologjinë humaniste të edukimit kapërcehet mosha e tij, merren parasysh parametrat psikofiziologjikë, veçoritë e kontekstit social dhe kulturor, kompleksiteti dhe paqartësia e botës së brendshme. Së fundi, teknologjia humaniste e edukimit na lejon të lidhim organikisht parimet sociale dhe personale.

Zbatimi i funksioneve kulturore dhe humaniste të arsimit, pra, përcakton një proces arsimor të organizuar në mënyrë demokratike, intensive, të pakufizuar në hapësirën sociokulturore, në qendër të të cilit është personaliteti i nxënësit (parimi i antropocentrizmit). Kuptimi kryesor i këtij procesi është zhvillimi harmonik i individit. Cilësia dhe masa e këtij zhvillimi janë tregues të humanizimit të shoqërisë dhe të individit. Sidoqoftë, procesi i kalimit nga një lloj edukimi tradicional në atë humanist ndodh në mënyrë të paqartë. Ekziston një kontradiktë midis ideve themelore humaniste dhe shkallës së zbatimit të tyre për shkak të mungesës së një stafi mësimor të trajnuar mjaftueshëm. Antinomia e zbuluar midis natyrës humaniste të edukimit dhe dominimit të qasjes teknokratike në teorinë dhe praktikën pedagogjike tregon nevojën për të ndërtuar pedagogjinë moderne mbi idetë e humanizmit.

5. Marrëdhëniet vlerësuese si përmbajtje e procesit arsimor

Qëndrimi si kategori qendrore e edukimit i jep procesit arsimor kompleksitetin më të lartë dhe hollësinë ekstreme. Qëndrimi nuk ka një formë të drejtpërdrejtë të njëhershme dhe të njëanshme të shprehjes së tij; ai shfaqet ose në fjalime, ose në reagime emocionale, ose në veprime, vepra. Dihet mirë se midis këtyre formave ka shpesh një mospërputhje dhe një domethënëse, dhe më pas flasim për hipokrizi, karakter të dobët, paqëndrueshmëri dhe nëse kjo ka të bëjë me fëmijët, atëherë vërehet papjekuria e marrëdhënies, domethënë disharmonia. të thelbit të marrëdhënies. Disharmonia e një marrëdhënieje është baza për zhvillimin e saj, duke kapërcyer kontradiktën midis anës racionale të marrëdhënies (mendoj, flas, vlerësoj, bëj një gjykim, kuptoj kuptimin) dhe anës emocionale (si, mospëlqimi, dashuria, urrejtja, shkakton përvoja të pakëndshme, tërheq), midis brendshme dhe të jashtme, duke u shfaqur në veprime, është një mekanizëm për zhvillimin socio-shpirtëror të një fëmije që bashkohet me sistemin e marrëdhënieve që e rrethojnë. Një ilustrim i një kontradikte të tillë të jetës reale mund të jetë ëndrra e një adoleshenti për t'u bërë pirat, sjellja imituese e një vajze të mahnitur nga rastësia, ose shaka e një të riu që pohon pavarësinë e tij. "Mendja nuk është në harmoni me zemrën" - kjo është pothuajse gjendja e vazhdueshme mendore e një nxënësi adoleshent dhe një të riu. Mësuesi mund ta forcojë një kontradiktë të tillë për të dhënë një shtysë të re për të kuptuar marrëdhënien. Lufta ndërpersonale përfundimisht do të përfundojë në harmoni, por ky rezultat nuk do të jetë gjithmonë i dëshirueshëm për mësuesin, sepse një zgjedhje nuk do të bëhet gjithmonë në favor të vlerës.

Marrëdhëniet me vlerë janë marrëdhëniet e një personi me vlerat më të larta (të nivelit të lartë të abstraksionit), si "njeriu", "jeta", "shoqëria", "puna", "njohja"..., por kjo është gjithashtu një grup përgjithësisht të pranuara të zhvilluara nga marrëdhëniet kulturore, të tilla si "ndërgjegjja", "liria", "drejtësia", "barazia", ​​kur vetë marrëdhënia vepron si vlerë. Marrëdhëniet me vlerë do t'i quajmë si marrëdhënie me vlera ashtu edhe marrëdhënie të vlefshme. per jeten.

Marrëdhëniet e vlerave janë të natyrës së përgjithshme dhe, duke pasur këtë veçori të gjerë, janë në gjendje të përfshijnë të gjithë sasinë e asaj që është e rëndësishme për jetën e njeriut. Për shembull, dashuria për natyrën integron kënaqësinë e faunës dhe florës, kujdesin për bimët dhe kafshët, shqetësimin për shkatërrimin e bukurisë natyrore, dëshirën për të ruajtur të gjitha gjallesat, rikrijimin e elementeve të natyrës në peizazhin urban, komunikimin me natyrën, kreativitetin. punë për të zgjeruar fushën e jetës natyrore .

Mësuesi, duke formuar një qëndrim të bazuar në vlera ndaj natyrës, duket se e çliron veten nga nevoja për të formuar manifestime të veçanta. Për shembull, ai nuk drejton përpjekje të veçanta drejt marrëdhënieve me një trëndafil, një kotele, një flutur ose një selvi, por nxit zhvillimin e dashurisë për të gjitha gjallesat, dhe më pas, duke e trajtuar jetën si të tillë me respekt, fëmija do të jetë i mbushur. me respekt ("nderim" - tha A. Schweitzer) për jetën e një lule, kotele, insekt, pemë.

Piramida hierarkike e vlerave më të larta kurorëzohet me "Njeriu"; ai është qëllimi dhe masa e të gjitha gjërave. Vetëm bota e "humanizuar" merr vlerë, domethënë një botë e përshkuar nga ideja e njeriut, e vlerësuar nga pikëpamja e jetës njerëzore. Formimi tek fëmijët e një qëndrimi të bazuar në vlera ndaj një personi si i tillë përbën themelin e programit arsimor. Në të kaluarën, ky element kryesor i përmbajtjes quhej edukim moral, duke pasqyruar me saktësi objektin kryesor të marrëdhënies që po formohej - "personi tjetër". Një interpretim i zgjeruar i konceptit të "njeriut", një interpretim filozofik i fenomenit "njeri", kur prania e tij shihet në gjëra, dhe në fenomene, dhe në ngjarje, dhe në formula, numra, ligje, na detyron të braktisim të tilla. një emërtim i ngushtë terminologjik, por në asnjë mënyrë pa mohuar rëndësinë e këtij elementi në arsim.

Çfarë do të thotë të pranosh një person si vlerë?

Së pari, zbuloni praninë e tij në botën përreth:

- Ja, dikush na fshiu shtigjet herët në mëngjes!..

- A e ndjen erën e simiteve?.. Shefat i kanë pjekur këto për mua dhe ty...

- Artisti pikturoi për të na thënë diçka...

- Kush fluturoi me një aeroplan?.. Duhet të jesh shumë i zgjuar për të krijuar një makinë të tillë...

Së dyti, duke marrë parasysh praninë e tij, respektoni autonominë, mirëqenien, interesat:

- Të ecim të qetë në majë të gishtave!.. Që të mos shqetësojmë askënd!

- Merrni kohën tuaj - ne do t'ju presim!..

- Ne nuk i kërkojmë askujt asgjë - ne vetëm shprehim dëshirën tonë!..

- Të gjithë nuk mendojnë se ku të ulen, por se ku është më e përshtatshme për të tjerët të ulen!..

Së treti, ndihmoni një person sa më mirë që keni mundësi:

- Të rinjtë! Mobiljet duhet të riorganizohen...

- Vajzat! Fëmijët kanë nevojë për dashuri!..

- Fëmijë! Unë njoh dikë që ka nevojë për ndihmë ...

- Shtëpia jonë e shkollës ka nevojë për kujdes...

Së katërti, kuptoni një person në të gjitha manifestimet e tij, duke shpjeguar dhe justifikuar atë që duket e çuditshme:

- Një foto e pakuptueshme?.. Por a na tregon diçka? A po hyn artisti në dialog me ne?..

- Sado qesharake të jetë për ne, le të mendojmë se çfarë tha ose donte të thoshte Maksimi!..

- Njerëzit e shquar gjithmonë dukeshin si ekscentrikë dhe shpesh qeshnin me ta...

- Jeni ofenduar? Por a ka ndonjë të vërtetë ajo që tha mësuesja e edukimit fizik?..

Së pesti, për të promovuar të mirën e njeriut në jetën e tij në tokë:

- Le të studiojmë për t'u bërë krijues...

- Performanca jonë do t'u sjellë gëzim njerëzve...

- Ne kemi duar dhe kemi forcë - pse ecim në një rrugë të pistë?..

Si rezultat, një orientim vlerash ndaj një personi krijon marrëdhënie korrekte dhe të qëndrueshme që veprojnë si cilësi të personalitetit për njerëzit rreth tyre: disiplinë, edukatë, vullnet të mirë, vëmendje, ndershmëri, ndërgjegje, bujari, përkushtim dhe, si përgjithësim, humanizëm. . Cilësitë morale të një individi lindin si pasojë e orientimit humanist të fëmijës, si produkt i formimit të tij. Programimi i tij lehtëson dhe thjeshton shumë punën e mësuesit, sepse e drejton vëmendjen e mësuesit në një objekt në vend të një numri të pafund objektesh. Por, nga ana tjetër, vënia në fokus e gamës më të gjerë të dukurive të vlerave (fëmijë, pleq, burra, gra, të dobët, të fortë, shefa, vartës, të afërt, të largët...) kërkon nga mësuesi profesionalizmin më të lartë. filigrani në interpretimin pedagogjik të realitetit aktual .

konkluzioni

Pra, në përgjithësi, mund të themi se studimi i vlerave të arsimit, natyrës, funksioneve dhe marrëdhënieve të tyre merret nga dega e njohurive shkencore - aksiologjia pedagogjike. Sot ka shumë përkufizime të konceptit vlera pedagogjike, por të gjitha pasqyrojnë faktin se vlerat nuk janë parësore, ato rrjedhin nga marrëdhënia midis botës dhe njeriut, duke konfirmuar rëndësinë e asaj që njeriu ka krijuar në procesin e historisë.

Sipas nivelit të ekzistencës së tyre, vlerat pedagogjike klasifikohen në personale , grupi Dhe sociale. Ndër vlerat e përmendura pedagogjike mund të veçojmë vlerat i vetë-mjaftueshëm Dhe instrumentale lloje që ndryshojnë në përmbajtjen e lëndës. Vlerat e vetë-mjaftueshme janë vlerat e qëllimit, dhe vlerat instrumentale quhen vlera mesatare. Ato formohen si rezultat i zotërimit të teorisë, metodologjisë dhe teknologjive pedagogjike, duke formuar bazën e edukimit profesional të një mësuesi. Vlerat-mjetet ndahen në grupe si vlera-qëndrime, vlera-cilësi dhe vlera-dije.

Kështu, grupet e emërtuara të vlerave pedagogjike, duke gjeneruar njëra-tjetrën, formojnë një model aksiologjik që ka karakter sinkretik (të shkrirë, të pandarë).

Listë letërsi

1. Astashova N.A. Bazat konceptuale të aksiologjisë pedagogjike// Pedagogjia, 2002, nr.8.

2. Ananyev B.G. Mbi problemet e shkencës moderne njerëzore. – M., 1977. Fq.344.

3. Vershlovsky S.G. "Veçoritë e orientimeve sociale dhe profesionale të mësuesve // ​​Zhvillimi i veprimtarisë sociale dhe profesionale të mësuesve në faza të ndryshme të veprimtarisë": Zb. shkencore tr. – M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS, 1990. – F. 5-24.

4. Hudachek J. Orientimi i vlerës së individit // Psikologjia e individit në një shoqëri socialiste: Aktiviteti dhe zhvillimi i individit. – M., 1989. Fq.102-109.

5. Dodonov B.I. Emocionet si vlerë. – M., 1978. Fq.272.

6. Isaev I.F. “Teoria dhe praktika e formimit të kulturës pedagogjike profesionale të mësuesve të arsimit të lartë”. – M., - 1993. - 219 f.

7. Kiryakova A.V. Orientimi personal në botën e vlerave // ​​Magister. 1998. Nr. 4. F.37-50.

8. Klimenko I.F. Zanafilla e orientimeve të vlerave, studimi i qëndrimeve ndaj normës së sjelljes shoqërore në faza të ndryshme të zhvillimit shoqëror njerëzor // Për problemin e formimit të orientimeve të vlerës dhe veprimtarisë shoqërore të individit. – M., 1992. F.3-12.

9. Pedagogjia: tekst shkollor. ndihmë për studentët më të larta teksti shkollor objektet/V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; e Redaktuar nga V.A. Slastenina. – Botimi i 5-të, i fshirë. – M.: Qendra Botuese “Akademia”, 2006. – 576 f.

10. Psikologjia e personalitetit në zhvillim / Redaktuar nga A.V. Petrovsky. – M., 1987. Fq.240.

Shiyanov E.I. “Humanizimi i edukimit të mësuesve: statusi dhe perspektivat”. - M., Stavropol, 1991.

Shtojca 1

B.G. Ananyev vëren se “formimi i personalitetit përmes interierizimi - përvetësimi i produkteve të përvojës dhe kulturës shoqërore në procesin e edukimit dhe formimit - është në të njëjtën kohë zhvillimi i pozicioneve, roleve dhe funksioneve të caktuara, tërësia e të cilave karakterizon strukturën e saj shoqërore. Të gjitha sferat e motivimit dhe vlerave përcaktohen pikërisht nga ky formim shoqëror i individit.” I.F. Klimenko e beson këtë interierizimi vlerat e rëndësishme shoqërore ndodhin përmes asimilimit të normave shoqërore si verbalisht ashtu edhe në sjellje. Sipas B.I. Dodonov, emocionet luajnë një rol shumë të rëndësishëm në formimin e orientimeve të vlerave. Autori vëren se "orientimi i një personi drejt vlerave të caktuara mund të lindë vetëm si rezultat i njohjes së tyre paraprake (një vlerësim pozitiv, racional ose emocional).

Identifikimi , sipas V.A. Petrovsky, formon një nga format e subjektivitetit të reflektuar "... kur, si subjekt, ne riprodhojmë në vetvete pikërisht një person tjetër (dhe jo motivet tona), atë, dhe jo qëllimet tona, etj.

Brendësia është një proces që përfshin perceptimin e ndërgjegjshëm dhe aktiv të botës përreth, si dhe riprodhimin aktiv të normave dhe vlerave të pranuara në aktivitetet e dikujt. V. Grulich jep strukturën e mëposhtme për brendësimin e vlerave: informacion – transformim – aktivizim – përfshirje – dinamizëm.

Informacion përmban të dhëna për ekzistencën e vlerës dhe kushtet për zbatimin e saj. Transformimi prodhon "përkthim" të informacionit në gjuhën e vet, individuale. NË punë aktive vlera pranohet ose refuzohet. Përfshirja e përfshin atë në një sistem vlerash të njohur personalisht. Dinamizmi regjistron ndryshimet e personalitetit që vijnë nga pranimi ose mohimi i vlerave. (Hudacek J.).

A.V. Kiryakova vëren se "procesi i orientimit është kompleks, kontradiktor dhe në të njëjtën kohë i natyrshëm, duke u zhvilluar "në një spirale". Autori identifikon 3 faza të procesit të orientimit.

1 fazë – përvetësimi i vlerave të shoqërisë nga një individ. Individi zhvillon një qëndrim vlerësues ndaj fenomeneve të realitetit përreth, ndodh formimi dhe zhvillimi i orientimeve të vlerave. Kjo fazë lidhet shumë ngushtë me problemin e formimit të besimit.

2 faza – transformimi i personalitetit bazuar në caktimin e vlerave. Gjatë kësaj periudhe, ndodh vetënjohja, vetëvlerësimi i individit dhe formohet imazhi i "Unë". Procesi i zhvillimit të një qëndrimi të bazuar në vlera ndaj botës përfshin një rivlerësim të vlerave, diferencimin më të madh të tyre. Baza teorike e kësaj faze është teoria psikologjike e "Unë - konceptet".

3 faza – parashikimi, vendosja e qëllimeve, dizajni. Individi vendos një sistem orientimesh vlerash, një hierarki vlerash. Procesi i orientimit fiton tredimensionalitet hapësinor-kohor, i cili kontribuon në aspiratën e orientimeve të vlerave dhe të vetëdijes për të ardhmen dhe në formimin e perspektivës së jetës së një individi.

NË TË. Astashova, duke marrë parasysh procesin e përvetësimit të vlerave midis atyre që rriten në hapësirën arsimore, identifikon sekuencën e mëposhtme të veprimeve të mësuesit: "përfshirja e objekteve me vlerë në procesin arsimor - prezantimi i vlerave personale - sigurimi " Lidhja subjekt-objekt - nxitja e një reagimi emocionalisht pozitiv - rregullimi i këtij reagimi - përgjithësimi i qëndrimit - vetëdija për vlerën - korrigjimi i qëndrimeve të vlerës bazuar në idetë ekzistuese për nivelin ideal të vlerës.

Procesi i formimit të orientimeve të vlerave, si çdo fenomen psikologjik dhe pedagogjik, nuk mund të ecë në mënyrë ideale brenda kornizës së një modeli të caktuar, sepse lidhet me zhvillimin e cilësive personale të një personi; shumë faktorë, si familja, rrethi shoqëror, bashkëmoshatarët, stafi mësimor, procesi arsimor dhe së fundi, i gjithë mjedisi, në një mënyrë apo tjetër, lënë gjurmë në këtë proces. Dhe, për rrjedhojë, veprimtaria edukative do të jetë efektive kur plotëson logjikën e vetë-zhvillimit të lëndës dhe prioritetet e edukimit të orientuar drejt personalitetit.