Si quhen pionierët në Amerikë? Pionierët Amerikanë. Toka ngjitëse e luginës

pionierët amerikanë

Disa pionierë u transferuan në fermë me familjet e tyre. Të tjerët ishin grackë ose shkonin në perëndim për t'u marrë me lloje të ndryshme biznesi, pa synimin për t'u vendosur atje përgjithmonë.

Pionierëve në Shtetet e Bashkuara lindore shpesh iu desh të prisnin pyjet për tokë të punueshme. Shumica e pionierëve udhëtuan në "Perëndimin e Egër" në karvanë vagonësh. Alpinistët më të largët ishin gjuetarët dhe grackësit, të cilët udhëtari anglez Fordham i përshkroi si vijon: "Kjo është një racë e guximshme, e guximshme njerëzish, që jetojnë në kasolle të mjerueshme ... Ata janë të pazhvilluar, por mikpritës, të sjellshëm me të huajt, të ndershëm dhe të besueshëm. Ata rritin misër dhe kunguj indian me rritje të ulët, rrisin derra, ndonjëherë mbajnë një ose dy lopë... Megjithatë, arma është burimi i tyre kryesor i jetesës”. Këta njerëz prenë pyjet, ndërtuan kabina me dru dhe i dëbuan indianët nga tokat që pushtuan.

Sa më shumë kolonë arrinin në vende të pabanuara, aq më shumë mes tyre nuk kishte gjahtarë, por fermerë. Njerëzit më iniciativë blenë parcela toke me çmim të ulët, dhe kur ato u bënë më të shtrenjta, ua shitën kolonëve të ardhshëm dhe ata vetë vazhduan, duke hapur rrugën për të tjerët.

Migrimi në Perëndim ndikoi shumë në formimin e vlerave socio-politike amerikane. Ajo promovoi iniciativën personale, edukoi njerëzit në frymën e pavarësisë pa zakonin e mbështetjes në mbrojtjen e shtetit dhe sjelljet e vrazhda.

Imazhi i pionierit të guximshëm dhe sipërmarrës është bërë një nga imazhet kryesore të kulturës amerikane, përfshirë folklorin. Në veçanti, pionierë të tillë si Daniel Boone dhe Davy Crocket u bënë heronj të folklorit.

Shiko gjithashtu

Shënime

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë janë "American Pioneers" në fjalorë të tjerë:

Monument për Pionierët Mormone. Pionierët Mormon (eng. Mormon Pioneers) Kolonët amerikanë të shekullit të 19-të, anëtarë të Kishës së Jezu Krishtit të Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme ... Wikipedia

Wright (pionierët e aviacionit)- Avioni i vëllezërve Wright. Muzeu Kombëtar i Ajrit dhe Hapësirës. Uashington, SHBA. WRIGHT, pionierë amerikanë të aviacionit, vëllezërit: Orville (1871 1948) dhe Wilbur (1867 1912). I pari në botë, më 17 dhjetor 1903, kreu 4 të qëndrueshme dhe... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

WRIGHT, projektues dhe pilotë të avionëve amerikanë, pionierë të aviacionit, vëllezër: Wilbur (1867 1912) dhe Orville (1871 1948). Më 17 dhjetor 1903, ata ishin të parët në botë që bënë një fluturim që zgjat 59 sekonda në një avion të ndërtuar me një motor të brendshëm... ... fjalor enciklopedik

- (nga francezi pionier, pionier): Wiktionary ka një artikull “pioneer” ... Wikipedia

Përmbajtja 1 Historia 2 Jeta në kohën e ardhjes së evropianëve 3 shekuj XVII - XVIII ... Wikipedia

- (wright), vëllezërit: Wilbur (1867–1912) dhe Orville (1871–1948), shpikës amerikanë, pilotë, krijues të aeroplanit të parë në botë. Në vitin 1903, ata ndërtuan një aeroplan biplan me mekanizma kontrolli, instaluan mbi të një motor benzine të tijën... ... Enciklopedia e teknologjisë

Indianët e Amerikës ... Wikipedia

Ish-Perëndimi i Egër. Shtetet që janë klasifikuar si perëndimore nga Byroja e Regjistrimit të SHBA-së janë të theksuara me të kuqe të errët; shtetet e tjera në perëndim të Misisipit janë me hije, gjithashtu shpesh të përfshira në konceptin e Perëndimit të Egër (anglisht ... Wikipedia

Wright Enciklopedia "Aviacioni"

Wright- O. Wright Wright, vëllezërit: Wilbur (18671912) dhe Orville (18711948) pionierë të aviacionit amerikan, projektues dhe pilotë avionësh, krijues të avionit të parë në botë të aftë për fluturim të kontrolluar dhe të qëndrueshëm. Lindur ne... ... Enciklopedia "Aviacioni"

librat

Spiuni, ose një përrallë e tokës së askujt, Fenimore Cooper. "Spiuni" është një nga romanet më të famshëm të James Fenimore Cooper - një klasik i letërsisë amerikane. Në këtë roman, të shkruar në 1821, Cooper i kthehet periudhës së Luftës Revolucionare...
Pionierët e autokolonave ajrore. Faqet pak të njohura të luftës, Grigory Kiselev. Ky libër tregon për ngjarjet e viteve 1942–1945 që ndodhën në verilindje të vendit tonë. Atje, midis Siberisë dhe Alaskës, kishte një rrugë ajrore që lidhte dy kontinente, dy...

"Shtetet malore" - Montana në veri, Arizona dhe New Mexico në jug - shumë në perëndim të Bregut Lindor, pak në lindje të Bregut Perëndimor - përshtaten mirë në konceptin e "zemrës së Amerikës". Qytete njëkatëshe me popullsi të rrallë, me një popullsi kryesisht të bardhë. Nuk të mbyllin këtu Shtëpitë, përshëndesin rrugëve, punojnë shumë dhe me ndërgjegje. Juta është një nga këto "shtete malore" thelbësore. Ai ndryshon nga fqinjët e tij - Wyomyoga, Kolorado - në fenë e shumicës së popullsisë së tij.
Mormonët jetojnë në Juta.

Kam lexuar për herë të parë për Mormonët si fëmijë në Shënimet e Sherlock Holmes. Heroi i tregimit "Një Studim në Scarlet" hakmerret ndaj Mormonëve që vranë nusen e tij në haremet e tyre. Gati e harrova komplotin e tregimit, por fjala e çuditshme "Mormon" m'u nguli fort në kujtesë, e pikturuar në tonet më të errëta: poligamistë, pijanecët, komplotistët. Dhe sigurisht, nuk fole vetëm në kujtesën time. Do të them menjëherë se Conan Doyle i shpifi mormonët në mënyrën më të paturpshme; I dukeshin shumë të çuditshme nga larg në Britani. Ai nuk kishte qenë kurrë në shtetin e Jutës - “Toka e Shenjtorëve” (shih A. Conan Doyle).

Shumë vite më vonë takova Mormonin tim të parë. Profesor gjeograf, ai u internua në Moskë për disa vite. Ai ishte një burrë shumë miqësor dhe i ditur, por kur më thanë për fenë e tij, menjëherë pyeta: “Sa gra ka? A është ai këtu me të gjithë?” Unë isha joorigjinal deri në turp; të gjithë pyesnin të njëjtën gjë (me fjalë: të gjithë!) që e morën vesh. Epo, ne kemi lexuar "Sherlock Holmes"! Meqë ra fjala, nuk kishte pothuajse asgjë tjetër për të lexuar në këtë temë, pa llogaritur fusnotën idiotike editoriale në të njëjtin Holmes, e cila plotësonte në mënyrë harmonike injorancën e Sir Arthurit: "Besimi Mormon është një përzierje e krishterimit, islamit dhe budizmit" dhe shkurt shënime në librat e referencës.

Megjithatë, sa më shumë e njihnim profesorin Leon Greer, aq më shumë turpëroheshim për reagimin tonë të parë (standard dhe banal). Ai ndryshonte nga njerëzit që njohim vetëm në atë se nuk pinte kafe apo çaj dhe, natyrisht, nuk pinte duhan apo alkool.

Miku im i vjetër i universitetit, fizikani dhe matematikani Viktor Privalsky, ka punuar në Jutah vitet e fundit. Në koha pushimet e tij të radhës në Moskë, diskutuam planin për ardhjen time të mundshme në SHBA. Dr. Privalsky ka krijuar lidhje të shkëlqyera me indianët Hopi në Arizonën veriore dhe është gati do të më çonte atje. Dhe jeta e shtetit Juta, ku korrespondenti ynë nuk ka shkuar kurrë më parë? E gjithë historia e saj dhe jeta aktuale janë të ndërthurura ngushtë me Kishën e Jezu Krishtit të Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme - ky është emri i plotë i kishës Mormone. Kështu që takimi me mormonët ishte i paracaktuar.

Për më tepër: është rënë dakord me ta sipas të gjitha rregullave.
Toka ngjitëse e luginës

Në një mëngjes të kthjellët të së dielës, më 9 mars të këtij viti i vitit Dola nga avioni në Salt Lake City - kryeqyteti i shtetit Juta. Hotel më mori mikrobusi gjysmë ore më vonë, dhe nëpër rrugët e shkreta periferike shkova me makinë për në hotel. Të gjitha koha dukej sikur do të hynim në qendër, por kjo nuk ndodhi kurrë - u shfaq pjesa më e madhe e tempullit, disa ndërtesa të mëdha xhami dhe më pas përsëri një rrugë krejtësisht e largët ku ndaluam. Dhe kjo eshte e gjitha koha, Ndërsa po vozisnim dhe kur dola, vështrimi im qëndroi në vargmalet, si të spërkatura me sheqer pluhur. Këto ishin Malet Shkëmbore dhe kudo që isha në Juta, Malet Shkëmbore mbyllnin horizontin, edhe kur i kalonit: përtej kurrizit ngrihej tjetri. Malet - përmes sheqerit pluhur - kafe dhe kafe-gri - mbyllin Luginën e Salt Lake nga të gjitha anët. Qielli ishte një blu e ftohtë.

Programi filloi nesër në mëngjes. Miqtë duhej të vinin çdo minutë: bashkëshortët Greer dhe Privalsky, dhe menjëherë filloni të më prezantoni me qytetin dhe atraksionet e tij. Këtu, në këtë gjendje, historia filloi 150 vjet më parë, në 1847.

E lamë autostradën në një rrugë më të ngushtë, por jo më pak të pajisur dhe pasi u përpjetëm pak, ndaluam te monumenti. Burrat prej bronzi me çizme dhe kapele me buzë të gjera qëndronin në një kolonë të lartë katrore. Piedestalet e poshtme ishin kurorëzuar me kalorës, basorelievet përshkruanin vagonë të mëdhenj të tërhequr nga qetë, një burrë dhe një grua që tërhiqnin karroca me dy rrota të ngarkuara me sende. Një djalë po shtynte karrocën. Nuk përshkruheshin simbole, por njerëz të vërtetë. Damarët janë të tendosura në ballin e burrit, shalli i gjerë i përshtatet shpatullave të gruas dhe duket qartë se shalli po djersit; këpucët e vrazhda dhe çorapet e trasha të adoleshentit ishin të ngurtësuara nga djersa dhe papastërtia.

"Këto vende," filloi profesori Greer leksionin që prisja, "ishin të shkreta, por kolonët që shkonin në Perëndimin premtues kaluan përmes Luginës. Pak kanë pasur sukses. Në 1846, grupi i Donner-it ngeci këtu: bora bllokoi kalimet dhe rrëshqitjet e dheut i bllokuan ato. Dhe nuk kishte mjete jetese. Duhej të hanim njëri-tjetrin. Fjalë për fjalë. Mbetjet e grupit u nxorrën në pranverë nga një gjuetar kurth që bënte tregti me indianët në këto vende. Ishte më e lehtë për kurthtarët beqarë të arrinin këtu sesa për emigrantët me familje dhe gjëra. Indianët u shfaqën këtu vetëm për gjueti në mal: vendet konsideroheshin të mallkuara. Kështu, kurthtari u mahnit kur vitin e ardhshëm takoi paraardhësit tanë mormonë në Luginë. Ai u befasua edhe më shumë kur mësoi se ata synonin të vendoseshin këtu. Dhe kur mori vesh se kishin mbjellë grurë dhe misër, u gëzua plotësisht dhe premtoi njëqind dollarë nëse diçka mbin dhe piqet. Njëqind dollarë ishin shumë para në ato ditë. Për ta mund të blini një skllav të shëndetshëm.

— A tregtuan skllevër këtu? - Unë pyeta.

- Jo. Mormonët ishin fort kundër skllavërisë dhe ata që kishin skllevër erdhën në Juta dhe i liruan menjëherë. Kishte pak prej tyre; paraardhësit e mi, për shembull, kishin. Për të gjithë, siç thashë, kjo ishte një tokë e mallkuar. Për Mormonët, është Toka e Premtuar, ku i udhëhoqi Brigam Jang, profeti i dytë, i cili i përmbushi qartë urdhërimet e profetit të parë, Jozef Smithit. Gjithçka këtu korrespondonte me përshkrimet biblike të Tokës së Shenjtë: Liqeni i Kripur - një analog i Detit të Vdekur (në Bibël - Liqeni i Kripur), një lumë që derdhej në të dhe dilte si Jordani nga liqeni i ujërave të ëmbla Utah (lumi quhej Jordan), toka të shkreta të thata. Smith i parashikoi të gjitha këto dhe gjithçka u realizua. Pas një kohe koha zbuloi vendburimet e bakrit, tamam si në Izrael. Vetëm përmasat janë shumë më të mëdha.

Brigam Jang shikoi përreth Luginës dhe tha se këtu - pikërisht në vendin ku qëndrojmë ne - do të themelohej një qytet. Pikërisht sipas planit të paraqitur nga Jozef Smithi. Young ishte një njeri i drejtë dhe i ashpër, i cili ishte përgjegjës për gjithçka. Ai ishte, si bashkëfetarët e tjerë, poligamist dhe baba i pesëdhjetë e një fëmijëve. Dhe ai hoqi poligaminë për të mos zemëruar autoritetet federale. Marrëdhëniet me ta ishin të vështira për t'u vendosur. Poligamia u prezantua nga vetë Smithi: patriarkët dhe mbretërit e Dhiatës së Vjetër i përmbaheshin asaj me devotshmëri dhe ata ishin shembulli kryesor. Përveç kësaj, burrat vdisnin dhe vriteshin më shpesh, dhe shumë gra mbetën të vetme, pa mbështetje ose ndihmë bashkëshortore. Fatkeqësisht, ky zakon u bë një nga shkaqet e tensionit midis mormonëve dhe fqinjëve të tyre. Dhe një nga stereotipet e vazhdueshme që lidhet me bijtë e Kishës të krijuar nga Smith. Por ne do të flasim për besimin mormon - në formën e tij më të shkurtër - më poshtë. Thjesht, kur flitet për Fshati i Migrantëve - një muze në ajër të hapur - nuk mund të bëhet pa përmendur Brigham Young.

Një luginë e gjerë kafe e kufizuar me male, në fakt ishte Fshati i Emigrantëve. Shkëmbimi i bordit i zëvendësuar trotuari dhe përgjatë tij aty-këtu kishte kasolle të zeza. Të ulëta, të bëra me trungje, të mbuluara me argjilë të bardhë (por me dritare të mira), ato mezi ngriheshin mbi një person me lartësi edhe mesatare. Pas tyre qëndronte një kishë, pastaj një shtëpi komunitare - tashmë e mbuluar me dërrasa dhe e lyer me kujdes. Dhe mjaft komode, ashtu si ato rezidenciale Shtëpitë, ndërtuar menjëherë pasi njerëzit u vendosën në të. Nuk kishte më kuptim t'i quanim kasolle.

Dhe nga fundi i rrugës fshati thjesht ishte bërë i qytetëruar, përveçse ndoshta me shtigje prej druri. Ky, meqë ra fjala, ishte qyteti i Solt-Lejk-Sitit njëqind e tridhjetë vjet më parë.

Edhe misri edhe gruri mbinë ende. Por grackuesi papritmas pati një shans për të shpëtuar njëqindën e tij: kur kallinjtë u rënduan, karkalecat u futën papritmas - ashtu si në Dhiatën e Vjetër. Dhe kur u duk se puna kishte shkuar kot, ndodhi një mrekulli: retë e pulëbardhave fluturuan dhe goditën karkalecat. Që atëherë pulëbardhë - simbol shtetëror Juta. Dhe simboli i dytë është një zgjua bletësh. Për bletën zellësia është një nga virtytet kryesore të besimtarëve. Dhe as Sir Arthur Conan Doyle nuk e mohoi këtë (gjë që të paktën e justifikon pak në sytë tanë së bashku me komplotet e tij brilante).

Pasi dëgjova tregimet e një pasardhësi të pionierëve (një gjeograf i vërtetë!), interesante dhe të detajuara, në të cilat improvizimi bazohej në njohuri të bollshme, dola aksidentalisht nga ura dhe hyra në tokën kafe, në dukje të thatë. Në të njëjtin moment, këpuca ime u fut thellë me një gërvishtje dhe mezi arrita ta nxirrja - një kile dheu mbërtheu në të. Toka doli të jetë ngjitëse dhe e rrezikshme. Si ecën 17 mijë njerëz nëpër këtë tokë, duke shtyrë vagonët, duke tërhequr zvarrë karrocat! Ata udhëtuan 1300 milje nga Misisipi, duke u nisur drejt Perëndimit në pasiguri të plotë. Unë, që bëra vetëm një hap, nuk mund ta imagjinoj këtë, por nëse secili prej miliona hapave të tyre ishte i njëjtë, atëherë ishte një vepër. Nga dhjetë çeta me karroca, tetë ia dolën me humbje. Dy vdiqën.

Nuk kishte kthim prapa për ta. Ata tashmë janë larguar një nga një nga shtetet e Nju Jorkut, Ohajos, Misurit dhe Ilinoisit.
mormonët

(informacioni më i shkurtër)

Unë do të them menjëherë: gjithçka që raportoj është marrë nga unë nga burime të botuara nga vetë Kisha. Unë jam pajisur me kujdes me të gjitha këto.

Mormonët janë të krishterë; ata besojnë në Perëndinë e Përjetshëm, Atin, Birin e Tij, Jezu Krishtin dhe Shpirtin e Shenjtë. Këtu janë fjalë për fjalë disa simbole bazë:

"8. Ne besojmë se Bibla është fjala e Perëndisë sepse është përkthyer saktë; ne gjithashtu besojmë se Libri i Mormonit është Fjala e Perëndisë.”

"10. Ne besojmë në ribashkimin e vërtetë të Izraelit dhe në rivendosjen e dhjetë fiseve; se Sioni (Jerusalemi i Ri) do të themelohet në kontinentin amerikan; se Krishti do të mbretërojë personalisht në tokë dhe se toka do të rinovohet dhe do të marrë bukurinë e saj qiellore.”

Në 1805, një djalë i quajtur Jozef Smith lindi në Vermont. Rreth nëntë vjet më vonë babai i tij u transferua në shtetin e Nju Jorkut. Njerëzit në ato vende ishin jashtëzakonisht fetarë, protestantë të sekteve të ndryshme, shumë të shqetësuar se kush ishte sekti më i mirë. Jozefi i ri u largua nga të gjithë ata nga armiqësia e predikuesve dhe besimtarëve mes tyre. Ai ndoqi mbledhje të ndryshme kishtare, por qëndroi larg. Dhe vendosa t'i drejtohem drejtpërdrejt Zotit. Pak më shumë se katërmbëdhjetë vjeç, Jozefi u lut në një vend të izoluar në pyll. Një errësirë e tmerrshme e përfshiu papritur. Në atë moment, kur ai ishte gati të dëshpërohej, ai pa mbi kokën e tij një shtyllë drite më të ndritshme se dielli dhe dy njerëz që qëndronin në ajër sipër tij. Njëri prej tyre e thirri Smithin me emër dhe tha, duke treguar tjetrin: “Ky është Biri Im i Dashur. Dëgjoje Atë! E ndaluan të bashkohej me ndonjë sekt. (E gjithë kjo dhe ajo që vijon është një ritregim i vetë historisë së Jozef Smithit.)

Vizioni tjetër ishte i vitit në katër. Pastaj një burrë u shfaq në shtratin e tij natën nga ajri i hollë, duke ndriçuar dhomën më të ndritshme se dielli. Ai tha se emri i tij ishte Moroni dhe se Perëndia kishte një detyrë për Jozef Smithin. Dhe ai foli për një libër të fshehur, të shkruar në fletë të arta dhe që përmban historinë e ish-banorëve të Amerikës. Moroni u shfaq edhe dy herë të tjera. Dhe përsëri - me një zë nga parajsa. Smith gjeti me saktësi vendin ku mbaheshin libri dhe dy gurë në korniza argjendi - Urim dhe Thummim; këta gurë (nga ata që mbanin në parzmore nga krerët e priftërinjve të tempullit të Jeruzalemit) duhej ta ndihmonin në përkthim. Por koha për marrjen e fletëve nga ruajtja nuk ka ardhur ende. Duhet të kishit ardhur brenda një viti, pastaj përsëri pas një viti. Dhe perseri. Leja nuk u dha për disa vite; ajo erdhi deri në vitin 1827, kur Jozef Smithi ishte 22 vjeç. i vitit dhe ai krijoi një familje. Dhurata e marrë nuk mund t'i tregohej askujt. Personat e zgjedhur për këtë qëllim do të emërohen. Kur Smith i kopjoi letrat në letër, doli se ato ishin hieroglife egjiptiane të modifikuara pak. — Moroni mori librin e fshehur.

Në prill 1829 i vitit në derë Shtëpitë Smiths u rrëzuan nga një burrë i panjohur deri tani i quajtur Oliver Kaulerp. Ai kishte dëgjuar historinë e pllakave të arit dhe donte të dinte gjithçka nga afër.

Dy ditë më vonë, të dy u ulën për të punuar: Smith përktheu dhe Cowdery regjistroi. Gjashtëmbëdhjetë ditë më vonë përkthimi përfundoi. Pas kësaj, pllakat e arit u lejuan t'u tregoheshin tre dëshmitarëve dhe përsëri tetëve. Për të cilën ata, me respektimin e dokumenteve karakteristike për anglo-saksonët, hartuan vërtetime me nënshkrime dhe vulë.

Kështu lindi Libri i Mormonit. Dhe këtu është përmbledhja më e shkurtër e tij.

"Libri" tregon për Lehi izraelit, një banor i Jeruzalemit, një njeri i drejtë. Zoti e urdhëroi atë të largohej nga Jeruzalemi i rrethuar në vitin 600 para Krishtit. Jerusalemi u shkatërrua shpejt. Lehi “me fëmijët dhe familjen e tij” ndërtoi një anije, i udhëhequr nga vullneti i Perëndisë, kaloi oqeanin dhe zbarkoi diku në kontinentin amerikan.

Prej tij dhe bijve të tij Nefi dhe Laman dolën dy kombe të fuqishme: nefitët dhe lamanitët. Për më tepër, nefitët mbetën të frikësuar nga Perëndia, ndërsa lamanitët ranë në mëkat dhe ushqenin armiqësi ndaj të afërmve të tyre. Nefitët ruajtën kulturën e tyre dhe ruajtën të dhënat e historisë së Popullit të Izraelit deri në ditët kur paraardhësit e tyre u larguan nga Jeruzalemi, dhe historitë e kombeve të tjera dhe shkrimet e tyre. Profetët dhe priftërinjtë u mësuan atyre moralin dhe besimin. Dhe Shpëtimtari e vizitoi këtë popull në Amerikë menjëherë pas Ringjalljes. Ajo që thuhet drejtpërdrejt në "Ungjillin e Gjonit": "Unë kam dele të tjera që nuk janë nga kjo vathë dhe duhet t'i sjell". Shpëtimtari u mësoi nefiitëve të njëjtat gjëra si njerëzit në Palestinë dhe themeloi Kishën.

Për sa kohë që njerëzit ndiqnin urdhërimet e Krishtit, ata përparonin. Por sa më të pasur bëheshin, aq më i dobët bëhej besimi i tyre. Profetët i paralajmëruan nefitët për rreziqet e të humburit. Midis këtyre profetëve ishte Mormoni, i cili mbajti analet e popullit të tij. Ai i përpiloi ato së bashku, i shkroi në fletë ari dhe ia dha birit të tij Moronit. Fati do ta kishte që Moroni t'i mbijetonte vdekjes së bashkëfshatarëve të tij nga duart e lamanitëve të afërm. Dhe pak para vdekjes së tij, ai varrosi çarçafët në kodrat e quajtura Cumorah, të cilat përfunduan katërmbëdhjetë shekuj më vonë në shtetin e Nju Jorkut, Qarku Wayne - jo shumë larg qytetit të Palmyra.

Ky është një histori e shkurtër e Librit të Mormonit.

Duhet shtuar se mbetjet e popullit lamanit u bënë paraardhësit e shumë fiseve indiane.
Eksodi

Pranverë 1830 i vitit Libri i Mormonit u botua - pesë mijë kopje. Dhe mijëra njerëz e pranuan mësimin e ri. Në prill 1830 i vitit gjashtë nga tre dhe tetë dëshmitarët që panë fletët e arta themeluan Kishën e re dhe e shpallën Jozef Smithin “një shikues, profet dhe apostull të Jezu Krishtit”.

Edhe më shumë njerëz ishin armiqësorë ndaj Mormonëve. Menjëherë pas krijimit të Kishës, Smith u arrestua. Predikimi i tij gjoja krijoi trazira "të shkaktuara nga leximi i Librit të Mormonit". E vërtetë, ata e liruan shumë shpejt. Pastaj filloi persekutimi, i cili e shoqëroi profetin deri në vdekjen e tij.

Në 1831, pleqtë vendosën të lëviznin në perëndim për të krijuar një komunitet atje; në shtetin e Nju Jorkut ata nuk do të ishin lejuar ta bënin këtë.

Ata nuk patën sukses as në Misuri. Këtu dallimeve fetare iu shtua një rrethanë tjetër e rëndësishme: Misuri ishte një shtet rreptësisht skllav dhe mormonët thuhej se ishin fort kundër skllavërisë. Megjithatë, mormonët jetuan në Misuri për rreth shtatë vjet dhe ndërtuan Tempullin e parë në qytetin e Kirtlandit derisa turmat i mundën. Shtëpitë. Profetin e nxorrën zvarrë në rrugë, e rrahën përgjysmë për vdekje, e lyen me katran, e mbështjellën me pupla dhe e lanë për të vdekur. Profeti mbijetoi. Por u bë e pamundur të qëndrosh në Misuri. Ata për më tepër, guvernatori i shtetit Boggs urdhëroi që Mormonët të dëboheshin ose të shkatërroheshin.

Pasi kaluan lumin e ngrirë, besimtarët u gjendën në bregun e Illinois të Mississippi-t. Këtu, në një zonë moçalore, ata ndërtuan qytetin e Navusë, që në gjuhën biblike të njohur nga profeti do të thoshte "Vendbanim i bukur". Besimtarët u dyndën këtu: nga shtetet lindore, nga Kanadaja, nga Anglia. Tempulli i Dytë u rrit. Deri në vitin 1844, qyteti i Navusë ishte bërë më i rehatshëm dhe më i madhi në shtetin e Illinois: njëzet mijë banorë! Dymbëdhjetë mijë atëherë jetonin në Çikago të pashtruar.

Paqja në Navu nuk zgjati shumë. Intoleranca fetare - në dukje e çuditshme mes pasardhësve të njerëzve që vetë e përjetuan atë në Evropë - u ndez përsëri. Jozef Smithi dhe vëllai i tij u burgosën në qytetin e Kartagjenës. Muret e burgut duhej t'i mbronin nga linçimi i popullit. 27 qershor 1844 i vitit të dy u qëlluan nga atentatorët me fytyrat e mbuluara me shalle.

Karakteri i një besimtari ndryshon nga karakteri i një jobesimtari në atë që persekutimi është kaq i ngjashëm me atë që duruan Njerëzit e Zgjedhur të Dhiatës së Vjetër! — vetëm forcojeni besimin e tij. Po martirizimi i profetit? A nuk vdiq Moisiu pa parë Tokën e Kanaanit? A nuk ishin martirë shenjtorët e krishterë?

Dhe numri i Mormonëve vetëm sa është rritur.

Sa më shumë lexoja për historinë e eksodit të Mormonëve, aq më shumë pyesja veten se cili ishte shkaku i armiqësisë që rrethonte ato në shtetet lindore? Ndoshta, mosngjashmëria e mësimeve të tyre me ato që lulëzuan në mënyrë të egër - sekt për sekt - në këto vende. Fjala "Amerikë" mungonte në Shkrimet e Shenjta: dhe për protestantët, Bibla është baza e gjithçkaje. Për disa arsye, filloi të më dukej se një rol të rëndësishëm luajti edhe fakti që profeti ishte bashkëkohës dhe bashkatdhetar, si dhe mbiemri i tij i thjeshtë Smith. Profeti duhet të ketë një emër hebraik, grek ose arab që nuk shqiptohet. Dhe çfarë janë këto mrekulli? Në tonë koha?!

Dhe sigurisht, poligamia ishte e bezdisshme, veçanërisht pasi ofronte një temë për thashetheme dhe indinjatë. Meqë ra fjala, është ende e pranishme në këto thashetheme edhe sot e kësaj dite.

Brigham Young u bë profeti i dytë dhe nën udhëheqjen e tij 17 mijë njerëz në shkurt 1846 i vitit kaloi Misisipin e ngrirë. Filloi Migrimi i Madh-në-Vagonë-në-Perëndim. Siç profetizoi Jozef Smithi, “në zemër të Maleve Shkëmbore ju do të bëheni një komb i madh”.
Darka në Blancherds

Çdo mëngjes, pasi lyeja me kujdes këpucët, vija në ndërtesën administrative të Kishës sikur të shkoja në punë. Kalova pranë Levny Shtëpitë- Ish-rezidenca e Young-ut, pranë monumentit të tij. Në piedestal janë gdhendur emrat e të gjithë kryefamiljarëve që erdhën me të, duke përfshirë tre "ministra me ngjyrë" - skllevër të zinj. Yjet e artë u jepen atyre që jetuan për të parë pesëdhjetëvjetorin e themelimit të qytetit. Mes tyre ishte një burrë me ngjyrë, i cili u lirua menjëherë në Jug. Në portat e Sheshit të Tempullit, vajza të reja, të veshura modeste, gjithmonë nga dy, buzëqeshnin:

- Miremengjes! Keni nevojë për ndihmë?

Kaluan djem me shpatulla të gjera me kravata, gjithashtu së bashku:

- Po kërkoni diçka, zotëri?

Në orën dhjetë hyra në holl, por para se të arrija në karrigen time, Don LeFevre nga departamenti i shtypit, një zotëri më i vjetër, doli nga ashensori. Ai kujdesej për mua Të gjitha koha në qytet: me makinë për në qytetin e Provo në universitet; bëri një marrëveshje me familjen e tij fqinje.

"Unë do t'ju ftoja në vendin tim, por ju jeni më të interesuar për një familje me fëmijë, dhe tanët tashmë kanë fluturuar nga foleja." Ne kishim tre, gruaja ime nuk mundi të lindte më vonë, dhe ne adoptuam dy të tjera. Të gjithë tashmë janë rritur ...

Në familjen Blanchard kishte shtatë fëmijë. gjeta Shtëpitë pesë: dy më të mëdhenjtë kanë shkuar tashmë në misione misionare. Puna misionare është një detyrë fetare dhe të gjithë i japin dy i vitit. Prandaj, në bisedat me mormonët, shërbimi misionar është e njëjta vulë kohore si shërbimi ushtarak për ne. Kur dëgjon "Kjo ishte para misionarit" ose "Më kujtohet, u ktheva nga misioni", kupton menjëherë se bashkëbiseduesi në atë kohë ishte 21 vjeç. Dhe ju gjithashtu e kuptoni që më pas ai u martua.

Një djalë i Blancherdit punonte në ishullin filipinas të Cebu. E dyta është në kushte edhe më të vështira: në jug të Bronksit në Nju Jork. Djali Cebuano sapo mbushi 21 vjeç dhe e gjithë familja u mblodh për të festuar.

Tavolina ishte e pasur dhe amerikane dhe uji – e vetmja pije e gjithë mbrëmjes – më kujtoi se isha në një shtëpi mormone. Mormonët nuk pinë as çaj e as kafe, dhe mbaj mend se gjetja e kafesë në qytet, veçanërisht kafesë së mirë, mbeti shqetësimi im i përjetshëm.

Në fund të mbrëmjes, ne regjistruam një letër drejtuar heroit të ditës në një magnetofon. Kush këndoi, kush tha. Më kujtoi shumë një koncert amator të sprovuar me kujdes. Kërkoi t'i tregonte një çifti fjalët dhe unë. I urova djalit mirë, i kërkova falje për shqiptimin dhe sinqerisht e pranova se ndihesha shumë ngrohtë dhe mirë në familjen e tij.

Ne endem rreth muzeut lokal për një kohë të gjatë: ai përmban gjithçka që ka grumbulluar historia e shkurtër e Utah. Shteti është mjaft i madh - gjysma e Francës, dhe njerëzit në total janë dy milion e gjysmë, në kryeqytet - njëqind e shtatëdhjetë mijë.

- Dhe të gjithë mormonët? - Unë pyeta.

"Jo të gjithë," u përgjigj zoti LeFevre, "por shumica." Por ne jemi vetëm 10 milionë në botë. Le të shkojmë në Sallën Arkeologjike.

Në fillim nuk më tërhoqi vëmendjen: kisha parë arkeologji më të pasur. Pastaj fillova të shikoja me shumë interes gjetjet e periudhës parakolumbiane: disa imazhe të njerëzve me mjekër me fytyra thjesht kananite, monedha orientale. Nën secilin - datën e. Diçka për mua e ngatërroi atë. Vazhdova të përpiqesha të kuptoja: çfarë? Gjetur në shekullin tonë, kryesisht. Në shekullin tonë? Dhe Jozef Smithi nuk kishte si ta dinte këtë.
Biseda me Apostullin për mrekullitë

Apostulli pranoi të më pranonte. Emri i apostullit ishte Xhefri R. Holland.

Dakord, pak njerëz mund të mburren se kanë biseduar me një apostull të gjallë. Kur fola për këtë Shtëpitë, Gjithçka u perceptua si një shaka. Në Moskë, ata nuk janë mësuar me faktin se këto ditë apostujt ecin në tokë dhe komunikojnë me njerëzit. Ata ecnin në kohë të tjera dhe në vende të tjera. Nga rruga, moskovitët gabohen veçanërisht këtu: ishte në Moskë që Jeffrey R. Holland vizitoi dhe punoi. Por keqkuptimet e moskovitëve janë të falshme: ku është Solt Lake City dhe ku është kryeqyteti ynë! Të njohurit amerikanë më dëgjoi edhe mua në mënyrë të pabesueshme. Ata mund ta njihnin më mirë realitetin e vendit të tyre.

Por edhe amerikanët mund të falen për mosbesimin. Thjesht, ne dhe ata nuk mendojmë për kuptimin e fjalës "apostull", që në greqisht do të thotë "predikues", "lajmëtar". Dhe dymbëdhjetë apostujt e Biblës në fillim ishin njerëz të zakonshëm - peshkatarë, për shembull. Por, pasi u bënë dishepuj të Jezusit, ata u thirrën të predikonin të vërtetën dhe lanë aktivitetet e tyre të përditshme. Mormonët besojnë se ata e kanë rikthyer krishterimin në formën që ishte në kohën e Jezusit. Kjo është arsyeja pse organi i tyre më i lartë quhet Këshilli i Dymbëdhjetë Apostujve. Mbi të vetëm President i Kishës. Ai quhet Pejgamber.

Kam lexuar për të gjitha këto paraprakisht dhe nuk u habita më për shumë prej tyre; për shembull, se peshkop këtu, si në kohën e të krishterëve të parë, quhet një person që në vende të tjera quhet famullitar. Por gjithsesi... Megjithatë, nuk është çdo ditë që një person i zakonshëm takon një apostull të gjallë. Paraprakisht, e pyeta z. Duhet të kishte thënë Plaku Holland, Plaku.

Në kohën e caktuar koha I veshur me një xhaketë të përshtatshme dhe një kravatë të zbehtë, hyra në ambientet e pritjes. Dy ndihmës ishin ulur këtu: zyrat e dy apostujve u hapën në dhomën e pritjes. DHE Unë do të jem atje për një minutë u përshëndet nga një mesoburrë me një kostum të qepur mirë. Ai ishte i sjellshëm dhe miqësor. Dhe sigurisht, shumë i zënë. Prandaj, menjëherë ramë dakord që t'i merrja gjysmë ore. Ishte sugjerimi im, por mendoj se po të kisha kërkuar më shumë kohë, ai do të ishte dakord. Në fund të fundit, detyra e tij ishte t'u shpjegonte të vërtetën injorantëve. Dhe një thirrje: përpara se të bëhej apostull, ai ishte një edukator profesionist - kancelari i Universitetit Brigam Jang në Provo, një orë me makinë nga këtu.

Ne ramë dakord që Plaku Holland të fillonte me disa postulate që janë veçanërisht të rëndësishme për të kuptuarit e përgjithshëm dhe më pas të përpiqej të shpjegonte se çfarë mbetet për mua i keqkuptuar.

"Para së gjithash," tha ai, "mos harroni: Kisha jonë nuk është protestante". Protestantizmi u ngrit në thellësi të katolicizmit, por ne rivendosëm Kishën e gjallë të Jezu Krishtit nga ato kohë kur nuk kishte përçarje në krishterim. Po, ne e dimë se shumë na konsiderojnë si një nga sektet protestante. Por nëse i kuptoni dallimet tona, do ta keni më të lehtë të na kuptoni.

Ndihesha si student, dhe ishte një ndjenjë e këndshme: një student ka të drejtë t'i bëjë mësuesit çdo pyetje pa frikë se mos duket budalla dhe injorant.

Unë bëra pyetjen time të parë.

"Plaku Holland," pyeta unë, "përse mbishkrimet në fletët që dukeshin si ar, iu dhanë Smithit, në egjiptiane?" Pse jo në hebraishten e lashtë ose greqishten e vjetër, siç ndodh zakonisht në librat e shenjtë?

- Pyetni interesin, - më miratoi apostulli - Unë u përpoqa ta shpjegoj vetë këtë. Dhe a e dini në çfarë përfundimi keni arritur? Hieroglifet egjiptiane - secila një fjalë e tërë - janë shumë më ekonomike se shkronjat: mund të shkruhet më shumë në më pak pergamenë ose metal. Dhe shumë njerëz mund ta lexonin këtë. Ishte gjuha e tregtisë së Lindjes së Lashtë. Abrahami, natyrisht, e njihte atë. Në Egjipt ai komunikoi me priftërinjtë. Me familjen e Lehit, gjuha egjiptiane erdhi në Amerikë.

Plaku Holland pa dyshim e dinte dhe e donte këtë temë.

“Unë kam studiuar Librin e Mormonit për shumë vite. Dhe unë shoh shumë mrekulli në të. Ajo me siguri dukej kështu

- Më dha një pirg me fletë bakri në miniaturë në një stendë të bukur - e bënë dhuratë studentët.

Çdo copë letër ishte e mbuluar me hieroglife të rregullta.

- Shikoni, në secilën copë të vogël letre ka disa fraza, por gjithçka mund të përcaktohet. A lexoni egjiptiane? As unë. Dhe unë dhe ti jemi njerëz të arsimuar. Smith ishte katërmbëdhjetë vjeç e gjysmë. Zoti i zgjedh të rinjtë. Një djalë ferme, ai shkoi në shkollë për dy dimra. Dhe ai e bëri përkthimin - nga egjiptiani i lashtë! - brenda 16 ditëve. A nuk është kjo një mrekulli?

Epo, thonë kundërshtarët tanë, nuk e ka përkthyer, por e ka kompozuar vetë. Por edhe sikur të ishte kështu, si mund ta bënte një djalë i pashkolluar fshati?

Jam profesoreshë, kam në shërbim kompjuterin dhe asistentë. Shkroi dy libra. Sa prej tyre kam shkruar? Dhe kush do t'i kujtojë ata? Por unë thjesht po analizoj librin e tij. Me tutje. Teksti i Smith është plot me hebraizma dhe egjiptizma. Ju siguroj se as hebraishtja dhe as egjiptianja e lashtë nuk u mësuan kurrë në shkollat famullitare. Ai ka një përshkrim të sistemit të monedhave - ne ende nuk mund ta shpjegojmë atë në anglisht. Në 24 i vititështë i martuar, mban familjen, boton një libër. Dhe ai krijon një plan për Qytetin e Sionit - një me një me qytetin aktual të Solt-Lejk-Sit. Siç e dini, ai nuk kishte qenë kurrë në Juta, ai nuk hyri në të me njerëzit e tij, siç bëri Moisiu në Tokën e Premtuar, por ai dinte gjithçka me siguri: Solt-Lejkun, lumin tonë Jordan.

Unë nuk e ndërpreva apostullin, megjithëse nuk e ndërpreva gjithçka varet nga unë erdhi. Çështja e mrekullive është shumë e rëndësishme në çdo fe, dhe nuk ka fe pa mrekulli. Dua të them diçka që nuk mund të shpjegohet me përvojë apo njohuri. Meqë ra fjala, shprehja e famshme "Unë besoj sepse është absurde", me të cilën shumë breza shkencëtarësh dhe jo aq ateistësh u tallën, duhet kuptuar si "nëse diçka që ekziston nuk përshtatet në kuadrin e ndërgjegjes sime, Unë mundem vetëm vetëm besoni në vend që të përpiqeni të shpjegoni.”

- Dhe së fundi. A e keni parë dorëshkrimin e Jozef Smithit në muze?

E pashë një ditë më parë. Shkrim i qartë, vija të drejta pa njolla. Duket se është ekspozita më e vlefshme.

- Tani dëgjo. Nuk ka gabime në të. Pra, dialektizma individuale,” zëri i Plakut Holland mori një solemnitet profesori. "Mund t'ju them se kjo është një mrekulli e vërtetë." Mësova anglisht për tridhjetë vjet. Dhe për këtë koha Nuk kam parë kurrë një person ndër më të arsimuarit që mund të shprehte mendimet në anglisht pa gabime!
I rrethuar nga male

Ka kaq pak duhanpirës në Salt Lake City saqë kur takohen në rrugë (dhe nuk mund t'i takosh askund tjetër), ata përshëndesin njëri-tjetrin me një buzëqeshje të turpshme: "Përshëndetje, o vëllai im i dëbuar!" Shumica dërrmuese e jo duhanpirësve përshëndesin edhe të huajt në rrugët e tyre.

Një qytet ku kam ecur shumë gjatë kohës së lirë nga puna koha, doli të ishte shumë më e larmishme sesa në takimin e parë. Sapo largohesh nga dy rrugët qendrore, nga Sheshi i Tempullit, futesh më thellë në lagje që në mënyrë të padukshme derdhen në njëra-tjetrën. Shumë të pastra, me popullsi të rrallë, me male të argjendta në fund, dukeshin jo aq të ndryshëm nga njëri-tjetri, por duke u thelluar në tjetrin, shikoja se si rriteshin këto dallime derisa sasia e tyre u kthye në cilësi.

Lagjja Evenus - dykatëshe Shtëpitë me tulla të mrekullueshme, të shpërndara midis kodrave të buta, të mbuluara me pemë të vjetra, është një lagje e pasur në Angli, dhe vetëm. Njeri duke ngarë një biçikletë me uniformë të policisë së shtetit Utah - "Hai! Si jeni?" - kujton se është larg Atdheut të Vjetër - Anglisë. E megjithatë rrugët e shtrembër këtu janë kaq evropiane...

Dhe pak më tej - dhe Shtëpitë mirë, por pak më e hollë, dhe rrugët janë të drejta. Me tutje - Shtëpitë edhe pak më e dobët, njëkatëshe dhe dy rrugë jashtë në autostradë. Të gjithë ata që takoni janë të bardhë; vështirë se shihni dikë tjetër. Vetëm një ose dy herë kam takuar zezakë - me xhaketa biznesi dhe kravata, së bashku, me buzëqeshje të këndshme, me shumë gjasa ishin ministra mormone. Fakti që qyteti është kryeqyteti i Kishës së Jezu Krishtit konfirmohet nga pjesa më e madhe e Tempullit, dhe monumenteve, madje edhe mbi Këshillin e Qytetit - një institucion laik - shkëlqen statuja e artë e engjëllit Moroni, e ndriçuar nga një qendër e vëmendjes gjatë natës.

Megjithatë, nga larg gjeta rrugën për në hotel përgjatë një majë të lartë me një kryq katolik; Për disa, kafe e mirë shitej në vende të rralla.

Një herë, duke ecur përgjatë një rruge krejtësisht të panjohur, vura re një ndërtesë me arkitekturë orientale. Madje mendova se një indian i pasur mund ta ndërtonte këtë për vete. Por nga trotuari përballë pashë një kryq ortodoks dhe një ikonë me xham të Nënës së Zotit ngjitur sipër hyrjes. Kjo nuk përputhej vërtet me pamjen orientale të ndërtesës. Por mbishkrimi çifut i drejtuar në një hark përgjatë pedimentit nuk përshtatej aspak: "Komuniteti Montefiore".

Kalova në anën tjetër. Reklamat ishin të ortodoksëve: në anglisht dhe serbisht, por me shkronja latine dhe pa ikonat e duhura. Një grua e moshuar kaloi pranë rrugës për në kishë.

"Më falni," pyeta në rusisht, "e kujt është kjo kishë?"

"Nuk e kuptoj," u përgjigj zonja, "babai im dinte mirë sllavishten kishtare, dhe unë vetëm anglisht.

E përsërita pyetjen.

- E kujt? - u habit ajo. - Ortodokse. Ruse, ukrainase, serbe, bullgare. Nuk ka asnjë ndryshim, por ne të gjithë flasim anglisht.

- Dhe grekët vijnë këtu?

“Edhe ata janë ortodoksë”, konfirmoi gruaja dhe tundi dorën. - Ata ende kanë tempullin e tyre. Edhe pse flasin më shumë anglisht, u pëlqen që shërbimi të jetë në greqisht. Unë kam lindur këtu, kështu ka qenë gjithmonë.

Në tabelën në hyrje lexova se kjo ndërtesë është ndërtuar si sinagogë ortodokse në fillim të shek. Ndërsa komuniteti u dobësua (ose shumica e famullitarëve u larguan ose u kthyen në forma më moderniste të judaizmit), shtëpia filloi të përkeqësohej. Por në Utah, e cila trajton me kujdes monumentet e Zotit të saj e di se si historia e lashtë, ajo u restaurua, dhe më pas iu dorëzua komunitetit ortodoks sllav në zgjerim.

Si çdo qytet i vogël, Salt Lake City nuk mund të njihet ose kuptohet në shikim të parë: jeta e tij është shumë më komplekse dhe më e larmishme sesa i duket një mysafiri që kalon.
Historia familjare

Mendoj se një nga vendet më interesante që pashë në Solt-Lejk-Siti ishte Biblioteka e Historisë Familjare. Quhet edhe Qendra Gjenealogjike.

Edhe te Muzeu vura re se realizmin e piktorëve vendas do ta kishte zili sektori i agjitacionit pamor dhe i propagandës së Drejtorisë Kryesore Politike të Ushtrisë Sovjetike. Madje më dukej se i kisha studiuar mirë piktura dhe postera të tillë në të kaluarën e largët. koha të rinisë së tij ushtarake. Z. LeFevre u pajtua me mua: ai shërbeu në ushtrinë e një armiku të mundshëm në të njëjtën kohë koha. Atij i pëlqente ky art.

"Ne definitivisht nuk e kemi Picasso," vuri në dukje ai, "por është e kuptueshme dhe e arritshme për të gjithë." Dhe kjo është gjëja kryesore.

Në atë moment ne qëndruam përballë një kanavacë të madhe. Në këndin e poshtëm të majtë të saj, të rriturit me pamje të freskët me rroba të bardha i zgjatën duart një gruaje, burri dhe fëmijëve të moshuar - në qendër të figurës, dhe ata, duke pranuar një shtrëngim duarsh me njërën dorë, zgjatën tjetrën në pjesën e sipërme të djathtë. të figurës. Nga atje, nga ana tjetër, njerëz të moshave të ndryshme tërhiqeshin drejt tyre.

— Lidhja e brezave? - sugjerova.

- Pikërisht. Ne besojmë se brezat e kaluar, të gjallë dhe të ardhshëm bashkëjetojnë. Dhe të vdekurit do të ringjallen në mish e gjak. Lidhja midis brezave nuk është vetëm shpirtërore, por edhe fizike, të forta. Një person duhet të njohë paraardhësit e tij. Ai nuk mban përgjegjësi vetëm për pasardhësit, por edhe për ta.

Gjithçka që është thënë mund të merrej si një deklaratë (“Kthehuni në rrënjë! Mbani mend besëlidhjet e paraardhësve tanë!”) nëse do të kisha të bëja me dikë tjetër përveç Kishës së Jezu Krishtit të Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme. Në Kishë, gjenealogjia (si, në të vërtetë, gjithçka tjetër) merret seriozisht dhe në mënyrë specifike dhe vihet në një shkallë të madhe. Me përfshirjen e të gjitha arritjeve të shkencës dhe teknologjisë.

Amerika është një vend imigrantësh, rrënjët e banorëve të saj janë në Botën e Vjetër. Dhe misionarët mormonë në të gjitha - aty ku është e mundur - vendet e botës bëjnë kopje të librave të kishës, famullisë, komunitetit dhe komunës. Pastaj të gjitha të dhënat futen në një kompjuter. Tani ai përmban 2 miliardë emra.

Më interesonte puna e mbledhësve të gjenealogjive, veçanërisht pasi çdokush mund të përdorë frutat e tyre, por, ndryshe nga anëtarët e Kishës, me pagesë. E vërtetë, mjaft e moderuar. Për shkak të dallimeve midis mormonëve dhe të krishterëve të tjerë, informacioni nuk u jepet atyre në të gjitha famullitë e kishave në botë. Komunitetet hebreje ortodokse gjithashtu nuk japin të dhënat e tyre: para së gjithash, sepse një person që pranon besimin mormon pagëzon gjithashtu të gjithë paraardhësit e tij.

Librat e kishës dhe të komunitetit janë gjëra shumë të dobishme. Në fund të fundit, ata nuk shkruanin vetëm kush, ku dhe kur lindi, u martua dhe vdiq, por tregoi edhe arsyen. Dhe nëse kjo përpilohet në mënyrë të vendosur, shkencërisht në një kompjuter, shfaqet një pamje më interesante - interesante, për shembull, për mjekët që përcaktojnë trashëgiminë e një sëmundjeje. Meqë ra fjala, mjekët përbëjnë një pjesë të konsiderueshme të përdoruesve me pagesë të Bibliotekës.

Biblioteka ishte shumë afër - përballë ndërtesës së administratës. Madje nuk dukej aq i madh sa mund të pritej nga bollëku i materialit të ruajtur. Doli se dy nga katet e saj ishin nën tokë. Por kjo është ajo që kuptova atëherë kur unë u çua atje nga një zonjë e sjellshme dhe shumë e ditur me emrin zonja Choquette - theksi në rrokjen e fundit dhe me frëngjishten "sh".

Ky mbiemër francez, nga rruga, është një burrë, dhe vetë bartësi i tij është një suedez me origjinë nga Finlanda, dhe madje edhe me një pikë gjaku rus ose karelian. Në çdo rast, mbiemri i njërit prej gjyshërve të saj ishte Nifontov. Ajo fliste anglisht, frëngjisht, suedisht, finlandisht. Dhe nuk është aspak keq në rusisht me kthesa frazash shumë të bukura të modës së vjetër. Gjyshi Nifontov, duke gjykuar nga biseda e saj, ishte një burrë i arsimuar.

Filluam me kompjuterë.

- Si e germezoni mbiemrin tuaj? "Mints" në drejtshkrimin anglez? Tani le të shohim se sa emra keni në Bregun Perëndimor të Shteteve të Bashkuara.

Doli se të gjithë librat telefonikë të Shteteve dhe Evropës ruhen gjithashtu në kujtesën e kursyer të makinës. Ekrani dridhej dhe letra doli nga printeri. Gjysmën e faqes e morën Mints, të cilët nuk kishin asnjë lidhje me mua. Unë ende shikoja me shpresë. Por çfarë nëse? Pas Davidit, Robert dhe Christopher Mints, i cili nuk po shkonte më askund, u ndezën Atanas Minchev dhe Leonid Minchenko. Por Mintsoulis shkoi në një falangë: Angelos, Angelos, Angelos, Demetrios. Pas Demetrios Mintsoulis erdhën rreshtat e rregullt të Mintsopoulos: Angelos, Andreas dhe të tjerë. Në Mintsopoulos Agamemnon kërkova të ndaloja makinën. Unë kam Agamemnonin nuk kishte të afërm, qoftë edhe të largët.

Nuk e di përshkrimin mormon të parajsës, por për këdo që është i interesuar në shkencën e emrave - onomastikë, ai ndodhet në katet e nëndheshme të Bibliotekës. Zonja Choquette punon atje në departamentin skandinav dhe sllav.

Në rafte kishte pirgje librash. Libra të famullisë skandinave, koleksione mostrash të dorëshkrimit të nëpunësit (dhe jo për një shekull!), drejtori gabimesh tipike dhe atipike. Rezulton se emri i thjeshtë fshatar Juhan (ku mund të gaboj?) mund të shtrembërohet në shtatë mënyra të ndryshme. Nëse marrim parasysh se gjatë historisë së saj të gjatë, Suedia arriti të jetë pjesë e Danimarkës, Norvegjia - Suedia dhe Finlanda, duke u bashkuar me Rusinë nga personaliteti i monarkut, gjuha e punës në zyrë, e lënë suedishten, e zëvendësuar me finlandishten, dhe çdo vendbanim kishte dy emra (mos harroni: Turku - Abo), dhe përveç kësaj, nëpunësi mund të zotëronte dobët gjuhën e përshkruar, do ta kuptoni se çfarë fushe të gjerë veprimtarie ka zonja Choquette.

"Kjo nuk është e gjitha," sqaroi ajo. — Aty thuajse nuk kishte emra. Nielsen, Svensson, Hansen janë emra të mesëm, shko ta kuptosh.

I imagjinova vetëm Aleksandroviçët dhe Aleksandrovët, të cilët i njoh, dhe mendërisht falenderoi atë qeverinë tonë, e cila (edhe, meqë ra fjala, relativisht kohët e fundit) u caktoi qytetarëve mbiemra të ndryshëm dhe eufonikë.

- Po në Amerikë u bë mbiemër? - Unë pyeta. - Por këtu, në fund të fundit, përqindja e Hansens dhe Svenssons nuk është e njëjtë si në atdheun e tyre të vjetër. Kështu që bëjeni më të lehtë për ju.

"Nëse vetëm," psherëtiu zonja Choquette, "shumë erdhën me mbiemra më të ndërlikuar." Por anglo-saksonët nuk janë në gjendje të shqiptojnë një fjalë të huaj. Kështu që shumë i kanë ndryshuar, ose thjesht nxorrën mesin dhe shkuan me pjesën tjetër. Emri i burrit ishte Grim maldursson - ai u bë Grimson. Është mirë nëse ai ende e kujton këtë.

Ajo më tregoi pemën familjare të përfunduar. Për Zotin, nuk dukej më keq se ato të njerëzve të gushtit. A është e mundur që në vend të Dukës së Anhalt-Zerbt dhe Dukeshave të Braganza e Funchal, Lindgrens të thjeshtë dhe Rainarsudssons. Ndryshuan mbiemrat por trungu familjar mbeti i njëjtë. I gjurmova ndryshimet me gisht: zonja Choquette pohoi me kokë.

"Pothuajse të gjitha zanoret ishin zbukuruar me ikona në krye, ato u hoqën dhe mbiemri dukej se u bë tullac, dhe kombinimet e shkronjave ishin aq të pazakonta sa, pasi të kishin gjetur rrënjët e tyre, një amerikan i gjeneratës së dytë nuk do të ishte në gjendje të shqiptonte. ata edhe nën kërcënimin e dënimit me vdekje.

E imagjinova sesi erdhi tek ajo ky plak, jo fare mormon, por thjesht në pleqëri, i cili vendosi t'i afrohej rrënjëve të tij dhe mundi të paguante 200 dollarë për të. Ata përpiluan një pemë për të, kompjuteri i dha të dhënat dhe mbeti vetëm të zbulonte se si tingëllon emri origjinal. Ai e quan veten z. Weed.

Zonja Choquette shikon copën e letrës dhe thotë:

- Kjo, zotëri Weed, shkruhet Askolgrustenvid. Por ju duhet të lexoni, shihni "a" me një rreth, është pothuajse "o": Oshyoolgruushnviy.

- Si? - pyet klienti i tronditur me zë të dridhur. - Oshk... Oshyo... Jo, kjo është e pamundur! Nga cila famulli janë të parët?

"Nuk është aspak e vështirë," përgjigjet zonja Choquette, "duket se janë nga Finlanda?" Le të shohim. Dhe këtu. Vankhaturmosjärvi.

- Si?! - I gjorit i bie të fikët.

Ose diçka e tillë. Unë mendoj se kam krijuar një shembull shumë të thjeshtë.

Nuk mësova pothuajse asgjë për veten time - për arsyet e mësipërme. Por gjithsesi arritëm të zbulonim diçka. Dhe shpresoj të mësoj më shumë. Në çdo rast, çdo mbrëmje kur kthehesha në hotel, recepsionistja më jepte një paketë nga Biblioteka me detaje të reja.

E mora letrën e fundit nga atje tashmë në Moskë.

"Shtetet malore" - Montana në veri, Arizona dhe New Mexico në jug - shumë në perëndim të Bregut Lindor, pak në lindje të Bregut Perëndimor - përshtaten mirë në konceptin e "zemrës së Amerikës". Qytete njëkatëshe me popullsi të rrallë, me një popullsi kryesisht të bardhë. Njerëzit nuk i mbyllin shtëpitë e tyre këtu, nuk thonë përshëndetje në rrugë dhe punojnë shumë dhe me ndërgjegje. Juta është një nga këto "shtete malore" thelbësore. Ai ndryshon nga fqinjët e tij - Wyomyoga, Kolorado - në fenë e shumicës së popullsisë së tij. Mormonët jetojnë në Juta.

Kam lexuar për herë të parë për Mormonët si fëmijë në Shënimet e Sherlock Holmes. Heroi i tregimit "Një Studim në Scarlet" hakmerret ndaj Mormonëve që vranë nusen e tij në haremet e tyre. Gati e harrova komplotin e tregimit, por fjala e çuditshme "Mormon" m'u nguli fort në kujtesë, e pikturuar në tonet më të errëta: poligamistë, pijanecët, komplotistët. Dhe sigurisht, kjo nuk mbeti vetëm në kujtesën time. Do të them menjëherë se Conan Doyle i shpifi mormonët në mënyrën më të paturpshme; I dukeshin shumë të çuditshme nga larg në Britani. Ai nuk kishte qenë kurrë në shtetin e Jutës - “Toka e Shenjtorëve” (shih A. Conan Doyle).

Miku im i vjetër i universitetit, fizikani dhe matematikani Viktor Privalsky, ka punuar në Jutah vitet e fundit. Gjatë pushimeve të tij të radhës në Moskë, diskutuam planin për ardhjen time të mundshme në SHBA. Dr. Privalsky kishte krijuar lidhje të shkëlqyera me indianët Hopi në Arizonën veriore dhe ishte i gatshëm të më çonte atje. Dhe jeta e shtetit të Jutas, ku korrespondenti ynë nuk ka shkelur kurrë? E gjithë historia e saj dhe jeta aktuale janë të ndërthurura ngushtë me Kishën e Jezu Krishtit të Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme - ky është emri i plotë i kishës Mormone. Kështu që takimi me mormonët ishte i paracaktuar.
Për më tepër: është rënë dakord me ta sipas të gjitha rregullave.

Toka ngjitëse e luginës

Në mëngjesin e ndritshëm të së dielës, 9 mars të këtij viti, dola nga avioni në Solt Lake City, kryeqyteti i Jutas. Minibusi i hotelit më mori gjysmë ore më vonë dhe unë shkova me makinë nëpër rrugët e shkreta periferike për në hotel. Gjatë gjithë kohës dukej sikur do të hynim në qendër, por kjo nuk ndodhi kurrë - u shfaq pjesa më e ndritshme e tempullit, disa ndërtesa të mëdha xhami dhe më pas përsëri një rrugë krejtësisht e largët ku ndaluam. Dhe gjatë gjithë kohës kur ishim me makinë dhe kur dola, vështrimi im qëndronte në vargmalet e maleve, si të spërkatura me sheqer pluhur. Këto ishin Malet Shkëmbore dhe kudo që isha në Juta, Malet Shkëmbore mbyllnin horizontin, edhe kur i kalonit: përtej kurrizit ngrihej tjetri. Malet - përmes sheqerit pluhur - kafe dhe kafe-gri - mbyllin Luginën e Salt Lake nga të gjitha anët. Qielli ishte një blu e ftohtë.

Programi filloi nesër në mëngjes. Miqtë duhej të vinin çdo minutë: bashkëshortët Greer dhe Privalsky dhe menjëherë filluan të më prezantojnë me qytetin dhe atraksionet e tij. Këtu, në këtë gjendje, historia filloi 150 vjet më parë, në 1847.

"Këto vende," filloi profesori Greer leksionin që prisja, "ishin të shkreta, por kolonët që shkonin në Perëndimin premtues kaluan përmes Luginës. Pak kanë pasur sukses. Në 1846, grupi i Donner-it ngeci këtu: bora bllokoi kalimet dhe rrëshqitjet e dheut i bllokuan ato. Dhe nuk kishte mjete jetese. Duhej të hanim njëri-tjetrin. Fjalë për fjalë. Mbetjet e grupit u nxorrën në pranverë nga një gjuetar kurth që bënte tregti me indianët në këto vende. Ishte më e lehtë për kurthtarët beqarë të arrinin këtu sesa për emigrantët me familje dhe gjëra. Indianët u shfaqën këtu vetëm për të gjuajtur në male: vendet konsideroheshin të mallkuara. Kështu, kurthtari u mahnit kur vitin e ardhshëm takoi paraardhësit tanë mormonë në Luginë. Ai u befasua edhe më shumë kur mësoi se ata synonin të vendoseshin këtu. Dhe kur mori vesh se kishin mbjellë grurë dhe misër, u gëzua plotësisht dhe premtoi njëqind dollarë nëse diçka mbin dhe piqet. Njëqind dollarë ishin shumë para në ato ditë. Për ta mund të blini një skllav të shëndetshëm.

— A tregtuan skllevër këtu? - Unë pyeta.
- Jo. Mormonët ishin fort kundër skllavërisë dhe ata që kishin skllevër erdhën në Juta dhe i liruan menjëherë. Kishte pak prej tyre; paraardhësit e mi, për shembull, kishin. Për të gjithë, siç thashë, kjo ishte një tokë e mallkuar. Për Mormonët, është Toka e Premtuar, ku i udhëhoqi Brigam Jang, profeti i dytë, i cili i përmbushi qartë urdhërimet e profetit të parë, Jozef Smithit. Gjithçka këtu korrespondonte me përshkrimet biblike të Tokës së Shenjtë: Liqeni i Kripur - një analog i Detit të Vdekur (në Bibël - Liqeni i Kripur), një lumë që derdhej në të dhe dilte si Jordani nga liqeni i ujërave të ëmbla Utah (lumi quhej Jordan), toka të shkreta të thata. Smith i parashikoi të gjitha këto dhe gjithçka u realizua. Pas ca kohësh, u zbuluan depozita bakri, tamam si në Izrael. Vetëm përmasat janë shumë më të mëdha.

Një luginë e gjerë kafe e kufizuar me male, në fakt ishte Fshati i Emigrantëve. Një trotuar zëvendësoi trotuarin dhe aty-këtu përgjatë tij kishte kasolle të zeza. Të ulëta, të bëra me trungje, të mbuluara me argjilë të bardhë (por me dritare të mira), ato mezi ngriheshin mbi një person me lartësi edhe mesatare. Pas tyre qëndronte një kishë, pastaj një shtëpi komunitare - tashmë e mbuluar me dërrasa dhe e lyer me kujdes. Dhe mjaft komode, si ndërtesa banimi të ndërtuara menjëherë pasi njerëzit u vendosën. Nuk kishte më kuptim t'i quanim kasolle.

Dhe nga fundi i rrugës fshati thjesht ishte bërë i qytetëruar, përveçse ndoshta me shtigje prej druri. Ky, meqë ra fjala, ishte qyteti i Solt-Lejk-Sitit njëqind e tridhjetë vjet më parë.

Edhe misri edhe gruri mbinë ende. Por grackuesi papritmas pati një shans për të shpëtuar njëqindën e tij: kur kallinjtë u rënduan, karkalecat u futën papritmas - ashtu si në Dhiatën e Vjetër. Dhe kur u duk se puna kishte shkuar kot, ndodhi një mrekulli: retë e pulëbardhave fluturuan dhe goditën karkalecat. Që atëherë, pulëbardha ka qenë një simbol i shtetit të Utah. Dhe simboli i dytë është një zgjua bletësh. Për bletën zellësia është një nga virtytet kryesore të besimtarëve. Dhe as Sir Arthur Conan Doyle nuk e mohoi këtë (gjë që të paktën e justifikon pak në sytë tanë së bashku me komplotet e tij brilante).

Nuk kishte kthim prapa për ta. Ata tashmë janë larguar një nga një nga shtetet e Nju Jorkut, Ohajos, Misurit dhe Ilinoisit.

mormonët

(informacioni më i shkurtër)
Unë do të them menjëherë: gjithçka që raportoj është marrë nga unë nga burime të botuara nga vetë Kisha. Unë jam pajisur me kujdes me të gjitha këto.
Mormonët janë të krishterë; ata besojnë në Perëndinë e Përjetshëm, Atin, Birin e Tij, Jezu Krishtin dhe Shpirtin e Shenjtë. Këtu janë fjalë për fjalë disa simbole bazë:

"8. Ne besojmë se Bibla është fjala e Perëndisë sepse është përkthyer saktë; ne gjithashtu besojmë se Libri i Mormonit është Fjala e Perëndisë.”
"10. Ne besojmë në ribashkimin e vërtetë të Izraelit dhe në rivendosjen e dhjetë fiseve; se Sioni (Jerusalemi i Ri) do të themelohet në kontinentin amerikan; se Krishti do të mbretërojë personalisht në tokë dhe se toka do të rinovohet dhe do të marrë bukurinë e saj qiellore.”
...Në 1805, një djalë i quajtur Jozef Smith lindi në Vermont. Rreth nëntë vjet më vonë babai i tij u transferua në shtetin e Nju Jorkut. Njerëzit në ato vende ishin jashtëzakonisht fetarë, protestantë të sekteve të ndryshme, shumë të shqetësuar se kush ishte sekti më i mirë. Jozefi i ri u largua nga të gjithë ata nga armiqësia e predikuesve dhe besimtarëve mes tyre. Ai ndoqi mbledhje të ndryshme kishtare, por qëndroi larg. Dhe vendosa t'i drejtohem drejtpërdrejt Zotit. Pak më shumë se katërmbëdhjetë vjeç, Jozefi u lut në një vend të izoluar në pyll. Një errësirë e tmerrshme e përfshiu papritur. Në atë moment, kur ai ishte gati të dëshpërohej, ai pa mbi kokën e tij një shtyllë drite më të ndritshme se dielli dhe dy njerëz që qëndronin në ajër sipër tij. Njëri prej tyre e thirri Smithin me emër dhe tha, duke treguar tjetrin: “Ky është Biri Im i Dashur. Dëgjoje Atë! E ndaluan të bashkohej me ndonjë sekt. (E gjithë kjo dhe ajo që vijon është një ritregim i vetë historisë së Jozef Smithit.)

Vizioni tjetër ishte rreth katër vjet më vonë. Pastaj një burrë u shfaq në shtratin e tij natën nga ajri i hollë, duke ndriçuar dhomën më të ndritshme se dielli. Ai tha se emri i tij ishte Moroni dhe se Perëndia kishte një detyrë për Jozef Smithin. Dhe ai foli për një libër të fshehur, të shkruar në fletë të arta dhe që përmban historinë e ish-banorëve të Amerikës. Moroni u shfaq edhe dy herë të tjera. Dhe përsëri - me një zë nga parajsa. Smith gjeti me saktësi vendin ku mbaheshin libri dhe dy gurë në korniza argjendi - Urim dhe Thummim; këta gurë (nga ata që mbanin në parzmore nga krerët e priftërinjve të tempullit të Jeruzalemit) duhej ta ndihmonin në përkthim. Por nuk ka ardhur ende koha për të hequr çarçafët nga ruajtja. Duhet të kishit ardhur brenda një viti, pastaj përsëri pas një viti. Dhe perseri. Për disa vite leja nuk u mor - ajo erdhi vetëm në 1827, kur Joseph Smith ishte 22 vjeç dhe filloi një familje. Dhurata e marrë nuk mund t'i tregohej askujt. Personat e zgjedhur për këtë qëllim do të emërohen. Kur Smith i kopjoi letrat në letër, doli se ato ishin hieroglife egjiptiane të modifikuara pak. — Moroni mori librin e fshehur.

Në prill 1829, një burrë i panjohur deri tani i quajtur Oliver Kaulerp trokiti në derën e shtëpisë së Smiths. Ai kishte dëgjuar historinë e pllakave të arit dhe donte të dinte gjithçka nga afër.

Kështu lindi Libri i Mormonit. Dhe këtu është përmbledhja më e shkurtër e tij.
"Libri" tregon për Lehi izraelit, një banor i Jeruzalemit, një njeri i drejtë. Zoti e urdhëroi atë të largohej nga Jeruzalemi i rrethuar në vitin 600 para Krishtit. Jerusalemi u shkatërrua shpejt. Lehi “me fëmijët dhe familjen e tij” ndërtoi një anije, i udhëhequr nga vullneti i Perëndisë, kaloi oqeanin dhe zbarkoi diku në kontinentin amerikan.

Eksodi

Në pranverën e vitit 1830, Libri i Mormonit u botua në pesë mijë kopje. Dhe mijëra njerëz e pranuan mësimin e ri. Në prill 1830, gjashtë nga Tre dhe Tetë Dëshmitarët që panë fletët e arta themeluan Kishën e re dhe shpallën Jozef Smithin "një shikues, profet dhe apostull të Jezu Krishtit".

Në 1831, pleqtë vendosën të lëviznin në perëndim për të krijuar një komunitet atje; në shtetin e Nju Jorkut ata nuk do të ishin lejuar ta bënin këtë.
Ata nuk patën sukses as në Misuri. Këtu dallimeve fetare iu shtua një rrethanë tjetër e rëndësishme: Misuri ishte një shtet rreptësisht skllav dhe mormonët thuhej se ishin fort kundër skllavërisë. Megjithatë, mormonët jetuan në Misuri për rreth shtatë vjet dhe ndërtuan Tempullin e parë në qytetin e Kirtlandit derisa turmat ua shkatërruan shtëpitë. Profetin e nxorrën zvarrë në rrugë, e rrahën përgjysmë për vdekje, e lyen me katran, e mbështjellën me pupla dhe e lanë për të vdekur. Profeti mbijetoi. Por u bë e pamundur të qëndrosh në Misuri. Për më tepër, guvernatori i shtetit Boggs urdhëroi që Mormonët të dëboheshin ose të shkatërroheshin.

Paqja në Navu nuk zgjati shumë. Intoleranca fetare - në dukje e çuditshme mes pasardhësve të njerëzve që vetë e përjetuan atë në Evropë - u ndez përsëri. Jozef Smithi dhe vëllai i tij u burgosën në qytetin e Kartagjenës. Muret e burgut duhej t'i mbronin nga linçimi i popullit. Më 27 qershor 1844, të dy u qëlluan nga atentatorët me fytyrat e tyre të lidhura në shami.

Sa më shumë lexoja për historinë e eksodit të Mormonëve, aq më shumë mendoja: Cila ishte arsyeja e armiqësisë që i rrethoi ata në shtetet lindore? Ndoshta, mosngjashmëria e mësimeve të tyre me ato që lulëzuan në mënyrë të egër - sekt për sekt - në këto vende. Fjala "Amerikë" mungonte në Shkrimet e Shenjta: dhe për protestantët, Bibla është baza e gjithçkaje. Për disa arsye, filloi të më dukej se një rol të rëndësishëm luajti edhe fakti që profeti ishte bashkëkohës dhe bashkatdhetar, si dhe mbiemri i tij i thjeshtë Smith. Profeti duhet të ketë një emër hebraik, grek ose arab që nuk shqiptohet. Dhe çfarë janë këto mrekulli? Në kohën tonë?!

Brigham Young u bë profeti i dytë dhe nën udhëheqjen e tij, 17 mijë njerëz kaluan Misisipin e ngrirë në shkurt 1846. Filloi Migrimi i Madh-në-Vagonë-në-Perëndim. Siç profetizoi Jozef Smithi, “në zemër të Maleve Shkëmbore ju do të bëheni një komb i madh”.

Darka në Blancherds

Çdo mëngjes, pasi lyeja me kujdes këpucët, vija në ndërtesën administrative të Kishës sikur të shkoja në punë. Kalova pranë Shtëpisë së Luanit - ish-rezidencën e Young-ut, pranë monumentit të tij. Në piedestal janë gdhendur emrat e të gjithë kryefamiljarëve që erdhën me të, duke përfshirë tre "ministra me ngjyrë" - skllevër të zinj. Yjet e artë u jepen atyre që jetuan për të parë pesëdhjetëvjetorin e themelimit të qytetit. Mes tyre ishte një burrë me ngjyrë, i cili u lirua menjëherë në Jug. Në portat e Sheshit të Tempullit, vajza të reja, të veshura modeste, gjithmonë nga dy, buzëqeshnin:

- Miremengjes! Keni nevojë për ndihmë?
Kaluan djem me shpatulla të gjera me kravata, gjithashtu së bashku:
- Po kërkoni diçka, zotëri?

Në orën dhjetë hyra në holl, por para se të arrija në karrigen time, Don LeFevre nga departamenti i shtypit, një zotëri më i vjetër, doli nga ashensori. Ai kujdesej për mua gjatë gjithë kohës në qytet: më çoi në qytetin e Provos në universitet; bëri një marrëveshje me familjen e tij fqinje.

Në familjen Blanchard kishte shtatë fëmijë. Gjeta pesë njerëz në shtëpi: dy më të mëdhenjtë kishin shkuar tashmë në misione misionare. Puna misionare është një detyrë fetare dhe të gjithë i kushtojnë dy vjet. Prandaj, në bisedat me mormonët, shërbimi misionar është e njëjta vulë kohore si shërbimi ushtarak për ne. Kur dëgjon "Kjo ishte para misionarit" ose "Më kujtohet, u ktheva nga misioni", kupton menjëherë se bashkëbiseduesi në atë kohë ishte 21 vjeç. Dhe ju gjithashtu e kuptoni që më pas ai u martua.

Në fund të mbrëmjes, ne regjistruam një letër drejtuar heroit të ditës në një magnetofon. Kush këndoi, kush tha. Më kujtoi shumë një koncert amator të sprovuar me kujdes. Më kërkuan të them disa fjalë. I urova djalit mirë, i kërkova falje për shqiptimin dhe sinqerisht e pranova se ndihesha shumë ngrohtë dhe mirë në familjen e tij.

- Dhe të gjithë mormonët? - Unë pyeta.
"Jo të gjithë," u përgjigj zoti LeFevre, "por shumica." Por ne jemi vetëm 10 milionë në botë. Le të shkojmë në Sallën Arkeologjike.
Në fillim nuk më tërhoqi vëmendjen: kisha parë arkeologji më të pasur. Pastaj fillova të shikoja me shumë interes gjetjet e periudhës parakolumbiane: disa imazhe të njerëzve me mjekër me fytyra thjesht kananite, monedha orientale. Nën secilin është një datë. Diçka më ngatërroi tek ajo. Vazhdova të përpiqesha të kuptoja: çfarë? Gjetur në shekullin tonë, kryesisht. Në shekullin tonë? Dhe Jozef Smithi nuk kishte si ta dinte këtë.

Biseda me Apostullin për mrekullitë

Apostulli pranoi të më pranonte. Emri i apostullit ishte Xhefri R. Holland.
Dakord, pak njerëz mund të mburren se kanë biseduar me një apostull të gjallë. Kur flisja për këtë në shtëpi, të gjithë e merrnin si shaka. Në Moskë, ata nuk janë mësuar me faktin se këto ditë apostujt ecin në tokë dhe komunikojnë me njerëzit. Ata ecnin në kohë të tjera dhe në vende të tjera. Nga rruga, moskovitët gabohen veçanërisht këtu: ishte në Moskë që Jeffrey R. Holland vizitoi dhe punoi. Por keqkuptimet e moskovitëve janë të falshme: ku është Solt Lake City dhe ku është kryeqyteti ynë! Edhe të njohurit amerikanë më dëgjonin me mosbesimin. Ata mund ta njihnin më mirë realitetin e vendit të tyre.

Në orën e caktuar, me një xhaketë të përshtatshme dhe një kravatë të zbehtë, hyra në ambientet e pritjes. Dy ndihmës ishin ulur këtu: zyrat e dy apostujve u hapën në dhomën e pritjes. Dhe një minutë më vonë më priti një mesoburrë me një kostum të qepur mirë. Ai ishte i sjellshëm dhe miqësor. Dhe sigurisht, shumë i zënë. Prandaj, menjëherë ramë dakord që t'i merrja gjysmë ore. Ishte sugjerimi im, por mendoj se po të kisha kërkuar më shumë kohë, ai do të ishte dakord. Në fund të fundit, detyra e tij ishte t'u shpjegonte të vërtetën injorantëve. Dhe një thirrje: përpara se të bëhej apostull, ai ishte një edukator profesionist - kancelari i Universitetit Brigam Jang në Provo, një orë me makinë nga këtu.

Ne ramë dakord që Plaku Holland të fillonte me disa postulate që ishin veçanërisht të rëndësishme për kuptimin e përgjithshëm dhe më pas të përpiqej të shpjegonte atë që mbeti e pakuptueshme për mua.

Ndihesha si student, dhe ishte një ndjenjë e këndshme: një student ka të drejtë t'i bëjë mësuesit çdo pyetje pa frikë se mos duket budalla dhe injorant.

Unë bëra pyetjen time të parë.
"Plaku Holland," pyeta unë, "përse mbishkrimet në fletët që dukeshin si ar, iu dhanë Smithit, në egjiptiane?" Pse jo në hebraishten e lashtë ose greqishten e vjetër, siç ndodh zakonisht në librat e shenjtë?
«Një pyetje interesante,—aprovoi apostulli,—u përpoqa ta shpjegoj vetë.» Dhe a e dini në çfarë përfundimi keni arritur? Hieroglifet egjiptiane - secila një fjalë e tërë - janë shumë më ekonomike se shkronjat: mund të shkruhet më shumë në më pak pergamenë ose metal. Dhe shumë njerëz mund ta lexonin këtë. Ishte gjuha e tregtisë së Lindjes së Lashtë. Abrahami, natyrisht, e njihte atë. Në Egjipt ai komunikoi me priftërinjtë. Me familjen e Lehit, gjuha egjiptiane erdhi në Amerikë.

Plaku Holland pa dyshim e dinte dhe e donte këtë temë.
“Unë kam studiuar Librin e Mormonit për shumë vite. Dhe unë shoh shumë mrekulli në të. Ajo me siguri dukej kështu
- Më dha një pirg me fletë bakri në miniaturë në një stendë të bukur - e bënë dhuratë studentët.
Çdo copë letër ishte e mbuluar me hieroglife të rregullta.
- Shikoni, në secilën copë të vogël letre ka disa fraza, por gjithçka mund të përcaktohet. A lexoni egjiptiane? As unë. Dhe unë dhe ti jemi njerëz të arsimuar. Smith ishte katërmbëdhjetë vjeç e gjysmë. Zoti i zgjedh të rinjtë. Një djalë ferme, ai shkoi në shkollë për dy dimra. Dhe ai e bëri përkthimin - nga egjiptiani i lashtë! - brenda 16 ditëve. A nuk është kjo një mrekulli?

Epo, thonë kundërshtarët tanë, nuk e ka përkthyer, por e ka kompozuar vetë. Por edhe sikur të ishte kështu, si mund ta bënte një djalë i pashkolluar fshati?

Jam profesoreshë, kam në shërbim kompjuterin dhe asistentë. Shkroi dy libra. Sa prej tyre kam shkruar? Dhe kush do t'i kujtojë ata? Por unë thjesht po analizoj librin e tij. Me tutje. Teksti i Smith është plot me hebraizma dhe egjiptizma. Ju siguroj se as hebraishtja dhe as egjiptianja e lashtë nuk u mësuan kurrë në shkollat famullitare. Ai ka një përshkrim të sistemit të monedhave - ne ende nuk mund ta shpjegojmë atë në anglisht. Në moshën 24-vjeçare, ai është i martuar, mban familjen dhe boton një libër. Dhe ai krijon një plan për Qytetin e Sionit - një me një me qytetin aktual të Solt-Lejk-Sit. Siç e dini, ai nuk kishte qenë kurrë në Juta, ai nuk hyri në të me njerëzit e tij, siç bëri Moisiu në Tokën e Premtuar, por ai dinte gjithçka me siguri: Solt-Lejkun, lumin tonë Jordan.

Unë nuk e ndërpreva apostullin, megjithëse jo gjithçka më arriti. Çështja e mrekullive është shumë e rëndësishme në çdo fe, dhe nuk ka fe pa mrekulli. Dua të them diçka që nuk mund të shpjegohet me përvojë apo njohuri. Meqë ra fjala, shprehja e famshme "Unë besoj sepse është absurde", me të cilën shumë breza shkencëtarësh dhe jo aq ateistë u tallën, duhet kuptuar si "nëse diçka që ekziston nuk përshtatet në kuadrin e ndërgjegjes sime, unë mund të vetëm beso dhe mos u mundo.” Shpjego”.

- Dhe së fundi. A e keni parë dorëshkrimin e Jozef Smithit në muze?
E pashë një ditë më parë. Shkrim i qartë, vija të drejta pa njolla. Duket se është ekspozita më e vlefshme.
- Tani dëgjo. Nuk ka gabime në të. Pra, dialektizma individuale,” zëri i Plakut Holland mori një solemnitet profesori. "Mund t'ju them se kjo është një mrekulli e vërtetë." Mësova anglisht për tridhjetë vjet. Dhe gjatë kësaj kohe nuk kam parë një person ndër më të arsimuarit që të mund të shprehte mendimet në anglisht pa gabime!

I rrethuar nga male

Qyteti, në të cilin shëtisja shumë në kohën time të lirë, doli të ishte shumë më i larmishëm sesa kur u takova për herë të parë. Sapo largohesh nga dy rrugët qendrore, nga Sheshi i Tempullit, futesh më thellë në lagje që në mënyrë të padukshme derdhen në njëra-tjetrën. Shumë të pastra, me popullsi të rrallë, me male të argjendta në fund, dukeshin jo aq të ndryshëm nga njëri-tjetri, por duke u thelluar në tjetrin, shikoja se si rriteshin këto dallime derisa sasia e tyre u kthye në cilësi.

Lagjja Evenus - shtëpi dykatëshe me tulla madhështore të shpërndara midis kodrave të buta të mbuluara nga pemët e vjetra - është një lagje e pasur në Angli dhe asgjë më shumë. Një burrë me uniformë të Policisë së Shtetit të Jutas kaloi pranë me një biçikletë—“Hai!” Si jeni?" - kujton se është larg Atdheut të Vjetër - Anglisë. E megjithatë rrugët e shtrembër këtu janë kaq evropiane...

Dhe pak më tej - shtëpitë janë të mira, por pak më të holla, dhe rrugët janë të drejta. Më tej, shtëpitë janë edhe pak më të dobëta, njëkatëshe dhe dy rrugë më vonë hapen në autostradë. Të gjithë ata që takoni janë të bardhë; vështirë se shihni dikë tjetër. Vetëm një ose dy herë kam takuar zezakë - me xhaketa biznesi dhe kravata, së bashku, me buzëqeshje të këndshme, me shumë gjasa ishin ministra mormone. Fakti që qyteti është kryeqyteti i Kishës së Jezu Krishtit konfirmohet nga pjesa më e madhe e Tempullit, dhe monumenteve, madje edhe mbi Këshillin e Qytetit - një institucion laik - shkëlqen statuja e artë e engjëllit Moroni, e ndriçuar nga një qendër e vëmendjes gjatë natës.

Megjithatë, nga larg gjeta rrugën për në hotel përgjatë një majë të lartë me një kryq katolik; Për disa, kafe e mirë shitej në vende të rralla.

Kalova në anën tjetër. Reklamat ishin të ortodoksëve: në anglisht dhe serbisht, por me shkronja latine dhe pa ikonat e duhura. Një grua e moshuar kaloi pranë rrugës për në kishë.

"Më falni," pyeta në rusisht, "e kujt është kjo kishë?"
"Nuk e kuptoj," u përgjigj zonja, "babai im dinte mirë sllavishten kishtare, por unë dija vetëm anglisht".
E përsërita pyetjen.
- E kujt? - u habit ajo. - Ortodokse. Ruse, ukrainase, serbe, bullgare. Nuk ka asnjë ndryshim, por ne të gjithë flasim anglisht.
- Dhe grekët vijnë këtu?
“Edhe ata janë ortodoksë”, konfirmoi gruaja dhe tundi dorën. - Ata ende kanë tempullin e tyre. Edhe pse flasin më shumë anglisht, u pëlqen që shërbimi të jetë në greqisht. Unë kam lindur këtu, kështu ka qenë gjithmonë.

Si çdo qytet i vogël, Salt Lake City nuk mund të njihet ose kuptohet në shikim të parë: jeta e tij është shumë më komplekse dhe më e larmishme sesa i duket një mysafiri që kalon.

Historia familjare

Mendoj se një nga vendet më interesante që pashë në Solt-Lejk-Siti ishte Biblioteka e Historisë Familjare. Quhet edhe Qendra Gjenealogjike.

Edhe te Muzeu vura re se realizmin e piktorëve vendas do ta kishte zili sektori i agjitacionit pamor dhe i propagandës së Drejtorisë Kryesore Politike të Ushtrisë Sovjetike. Madje më dukej se i kisha studiuar mirë piktura dhe postera të tillë në ditët e largëta të rinisë sime të ushtrisë. Z. LeFevre u pajtua me mua: ai shërbeu në ushtrinë e një armiku të mundshëm në të njëjtën kohë. Atij i pëlqente ky art.
"Ne definitivisht nuk e kemi Picasso," vuri në dukje ai, "por është e kuptueshme dhe e arritshme për të gjithë." Dhe kjo është gjëja kryesore.

— Lidhja e brezave? - sugjerova.
- Pikërisht. Ne besojmë se brezat e kaluar, të gjallë dhe të ardhshëm bashkëjetojnë. Dhe të vdekurit do të ringjallen në mish e gjak. Lidhja midis brezave nuk është vetëm shpirtërore, por edhe fizike, e fortë. Një person duhet të njohë paraardhësit e tij. Ai është përgjegjës jo vetëm për pasardhësit e tij, por edhe për ta.

Librat e kishës dhe të komunitetit janë gjëra shumë të dobishme. Mbi të gjitha, ata regjistruan jo vetëm se kush, ku dhe kur lindi, u martua dhe vdiq, por treguan edhe arsyen. Dhe nëse kjo përpilohet në mënyrë të vendosur, shkencërisht në një kompjuter, shfaqet një pamje më interesante - interesante, për shembull, për mjekët që përcaktojnë trashëgiminë e një sëmundjeje. Meqë ra fjala, mjekët përbëjnë një pjesë të konsiderueshme të përdoruesve me pagesë të Bibliotekës.

Biblioteka ishte shumë afër - përballë ndërtesës së administratës. Madje nuk dukej aq i madh sa mund të pritej nga bollëku i materialit të ruajtur. Doli se dy nga katet e saj ishin nën tokë. Por këtë e mësova më vonë, kur më çoi atje një zonjë e sjellshme dhe shumë e ditur me emrin zonja Choquette - theksi në rrokjen e fundit dhe me frëngjishten “sh”.

Filluam me kompjuterë.
- Si e germezoni mbiemrin tuaj? "Mints" në drejtshkrimin anglez? Tani le të shohim se sa emra keni në Bregun Perëndimor të Shteteve të Bashkuara.
Doli se të gjithë librat telefonikë të Shteteve dhe Evropës ruhen gjithashtu në kujtesën e kursyer të makinës. Ekrani dridhej dhe letra doli nga printeri. Gjysmën e faqes e morën Mints, të cilët nuk kishin asnjë lidhje me mua. Unë ende shikoja me shpresë. Por çfarë nëse? Pas Davidit, Robert dhe Christopher Mints, i cili nuk po shkonte më askund, u ndezën Atanas Minchev dhe Leonid Minchenko. Por Mintsoulis shkoi në një falangë: Angelos, Angelos, Angelos, Demetrios. Pas Demetrios Mintsoulis erdhën rreshtat e rregullt të Mintsopoulos: Angelos, Andreas dhe të tjerë. Në Mintsopoulos Agamemnon kërkova të ndaloja makinën. Agamemnonin nuk e kisha në familjen time, qoftë edhe të largët.

"Kjo nuk është e gjitha," sqaroi ajo. — Aty thuajse nuk kishte emra. Nielsen, Svensson, Hansen janë emra të mesëm, shko ta kuptosh.
I imagjinova vetëm Aleksandroviçët dhe Aleksandrovët, të cilët i njoh, dhe falënderova mendërisht qeverinë tonë, e cila (gjithashtu, meqë ra fjala, relativisht kohët e fundit) u caktoi qytetarëve mbiemra të ndryshëm dhe eufonikë.
- Po në Amerikë u bë mbiemër? - Unë pyeta. - Por këtu, në fund të fundit, përqindja e Hansens dhe Svenssons nuk është e njëjtë si në atdheun e tyre të vjetër. Kështu që bëjeni më të lehtë për ju.
"Nëse vetëm," psherëtiu zonja Choquette, "shumë erdhën me mbiemra më të ndërlikuar." Por anglo-saksonët nuk janë në gjendje të shqiptojnë një fjalë të huaj. Kaq shumë njerëz i ndryshuan, ose thjesht i hoqën mesin dhe shkuan me pjesën tjetër. Emri i burrit ishte Grim maldursson - ai u bë Grimson. Është mirë nëse ai ende e kujton këtë.

Ajo më tregoi pemën familjare të përfunduar. Për Zotin, nuk dukej më keq se ato të njerëzve të gushtit. Veç se në vend të Dukës së Anhalt-Zerbt dhe Dukeshave të Braganza e Funchal, Lindgrens dhe Rainarsudssons të thjeshtë folën në degët e pemës. Mbiemrat ndryshuan, por trungu familjar mbeti i njëjtë. I gjurmova ndryshimet me gisht: zonja Choquette pohoi me kokë.

Zonja Choquette shikon copën e letrës dhe thotë:
- Kjo, zotëri Weed, shkruhet Askolgrustenvid. Por ju duhet të lexoni, shihni "a" me një rreth, është pothuajse "o": Oshyoolgruushnviy.
- Si? - pyet klienti i tronditur me zë të dridhur. - Oshk... Oshyo... Jo, kjo është e pamundur! Nga cila famulli janë të parët?
"Nuk është aspak e vështirë," përgjigjet zonja Choquette, "duket se janë nga Finlanda?" Le të shohim. Dhe këtu. Vankhaturmosjärvi.
- Si?! - I gjorit i bie të fikët.

Ose diçka e tillë. Unë mendoj se kam krijuar një shembull shumë të thjeshtë.
Nuk mësova pothuajse asgjë për veten time - për arsyet e mësipërme. Por gjithsesi arritëm të zbulonim diçka. Dhe shpresoj të mësoj më shumë. Në çdo rast, çdo mbrëmje kur kthehesha në hotel, recepsionistja më jepte një paketë nga Biblioteka me detaje të reja.
E mora letrën e fundit nga atje tashmë në Moskë.

Salt Lake City
Lev Mints, specialisti ynë. korr. | Foto nga V. Privalsky