Ushqimi i Ra – Kronologjia – Të gjitha nga fillimi…. Rreth Atdheut tonë - Perandorët e Mëdhenj Tartary të Tartary

Ju nuk duhet të debatoni, unë jam numizmatist, e di për çfarë po flas. Edhe pse, sigurisht, sasia mund të ishte ngatërruar, por nuk dukej se ishte e përzier, vetëm se gjithçka nuk ishte aq e thjeshtë atje (hryvnias ishin të ndryshme), historia është gjithmonë e tillë.

Ja, lexo, e gjeta posaçërisht për ty:

Monumentet e shkruara kanë ruajtur emrat e lashtë rusë të monedhave metalike - kuna dhe nogata dhe emrat e njësive më të vogla të pagesave të barabarta me gjysmë kuna - rezana, vereveritsa, marrëdhëniet e të cilave me kunën janë përcaktuar ndryshe, etj. Kuna - monedhë. Kuna ishte dirhami, dhe denar që e zëvendësoi, dhe monedha argjendi ruse, dhe kjo nuk mund të na befasojë, pasi kalimi në një peshë të re dhe madje edhe lloj njësie pagese nuk kërkon aspak braktisjen e emrit të zakonshëm. Ndoshta, sllavët e lashtë Për herë të parë, denari romak u quajt cuna, ashtu si fiset e Evropës Veriore, në bazë të qarkullimit të denarit romak, kishin një emër bashkëtingëllore për monedhën e monedhës, që rrjedh nga latinishtja cuneus - e falsifikuar. Duke zhvendosur termin "argjend", fjala kuna u rrënjos në gjuhët sllave për një kohë të gjatë. kuptimi i përgjithshëm"para" si dhe kjo e fundit erdhi nga emri i mëvonshëm i monedhës.

Emri nogata, që rrjedh nga arabishtja "nagd" (monedhë e mirë, e zgjedhur), fillimisht lindi në lidhje me nevojën për të dalluar dirhemët më të mirë nga ato më të këqijat që qarkullojnë pranë tyre. Rezana dhe vereveritsa konsiderohen si pjesë të ndryshme të kunës; por në një sërë rastesh veriteli mund të jetë edhe lëkura e ketrit.

Hryvnia. Gjatë qarkullimit të monedhave të huaja, u formua koncepti më i vjetër monetar rus, hryvnia, i cili kaloi në një rrugë shumë komplekse zhvillimi dhe ndryshimi dhe ka mbijetuar deri më sot në emrin popullor të monedhës së vogël të nikelit, grivna.

Koncepti i "hryvnia" besohet të jetë lidhur fillimisht me një rreth qafës prej metali të çmuar, i njohur mirë në kulturën materiale të sllavëve dhe fqinjëve të tyre. Megjithëse, është mjaft e vështirë të shpjegohet origjina e këtij termi. Por, në monumentet e përkthyera të gjuhës sllave të kishës, hryvnia quhej një dekoratë metalike e qafës - një gjerdan i veshur nga burrat dhe gratë. Është e qartë se ky kuptim etimologjik i fjalës "hryvnia" është një mbiemër nga "mane" = "qafë".

Pastaj fitoi një vlerë të re të peshës, që korrespondon me një sasi (peshë) të caktuar argjendi (hryvnia argjendi); duke qenë se kjo sasi mund të përbëhej nga një numër i njohur monedhash identike, një numërim copë, një numër, u bë pranë peshës. Hryvnia, e përbërë nga monedha (hryvnia kun), është një numër i caktuar monedhash.

Hryvnia e argjendtë (pesha) dhe kun hryvnia (numërimi) u bënë koncepte pagese dhe monetare: e para në shekullin e 11-të. dhe më vonë filluan të korrespondojnë shufrat e pagesave të llojeve të ndryshme, të cilat tashmë kishin marrë një formë të mirëpërcaktuar dhe peshë të qëndrueshme.

Hryvnia kun. Në fillim të ekzistencës së saj, hryvnia, sipas të gjitha gjasave, ishte një koncept i vetëm për sa i përket peshës për argjendin në përgjithësi dhe për monedhat në veçanti. Sidoqoftë, më pas filloi ndërlikimi dhe ndarja e tij, si për shkak të ndryshimeve në peshën e monedhave të huaja që vinin në Rusi, ashtu edhe për shkak të evolucionit të vetë hryvnia si njësi peshë. Pesha del nga numri; Në gjuhën e Veprave të Lashta, shfaqen hryvnia "të vjetra" dhe "të reja", si dhe kunat "e vjetra" dhe "të reja". Dallimi në peshë midis hryvnias së Kievit dhe Novgorodit është me sa duket një fenomen shumë i lashtë dhe ndoshta primordial.

Për sa i përket raportit të hryvnia-s së argjendit dhe hryvnia-s me kun, monumentet e shkruara dëshmojnë, siç mund të mendohet, jo për raportin fillestar që ekzistonte, ndoshta, në kohën romake, por për ato raporte që u formuan në shek. procesi i evolucionit të hryvnia, nën ndikimin e ndryshimeve në peshën e komponentëve në kohë të ndryshme fondi i qarkullimit të monedhave të monedhave kun. Një hryvnia argjendi u bë e barabartë në vlerë me disa kuna hryvnia. Pra, për shekullin e 12-të. u vendos të jetë e barabartë me katër hryvnia kun; vetë hryvnia kun korrespondonte me një numër të caktuar, por jo konstant të njësive të pagesës: 20 nogat në shekujt 11 dhe 12. dhe 25 kunamë ose 50 rezan vetëm në shekullin e 11-të, por tashmë 50 kunamë në shekullin e 12-të. Kështu, gjatë një shekulli, një njësi e sistemit mbeti e pandryshuar si pjesë e hryvnia kun-it, ndërsa tjetra u përgjysmua.

Fragmentimi i shtetit të lashtë rus ndërpreu prerjen afatshkurtër të monedhave ruse. Qarkullimi i parave në Rusi për një kohë të gjatë shërbehej në veri nga denarët e Evropës Perëndimore dhe kudo nga argjendi në shufra hryvnia, dhe ky i fundit zuri gradualisht një vend në rritje, deri në zhvendosjen e plotë, ose më mirë, thithjen e monedhave, që shërbenin kryesisht si lëndë e parë dhe masë për derdhjen e shufrave të hershme. Rimbushja e stokut të monedhave në qarkullim në vend pushoi në fillim të shekullit të 12-të. në lidhje me ndërprerjen e përhapur në perëndim të prerjes së denarit të njohur për Rusinë. Atje, natyrisht, llojet e reja të monedhave e zëvendësuan atë, por në Rusi ato nuk morën më asnjë njohje.

Le të vazhdojmë për Tartary. Ekziston një dokument interesant: Informacion historik për Tartaria dhe pema e familjes Sundimtarët e Tartary. Francë, 1719. Burimi: "Atlas Historique, ou Nouvelle Introduction à l"Histoire". Çuditërisht, nuk ka askund asnjë përkthim të tekstit majtas dhe djathtas të hartës. Por është një vajzë ruse e sjellshme Anna, e cila jeton në Francë dhe e përktheu me dashamirësi të gjitha mbishkrimet.

Tartary, i cili deri atëherë kishte qenë një vend shumë pak i studiuar, është paraqitur këtu pikërisht përgjatë kufijve natyrorë si për gjeografët ashtu edhe për kronologët. Ne e kemi këtë hartë, falë përpjekjeve të të famshmit M. Witsen, i cili e kopjoi saktësisht; Muri i famshëm me 400 liga që ndan Tartarinë nga Kina nuk i pengoi tatarët të hynin në Kinë. kapeni dhe dominoni atje, siç ndodhi në vitin 1645. Që atëherë, në Tartari ka pasur shumë autonomi, të cilat nuk kanë as emër e as vendndodhje të saktë.
Në qendër të këtij vendi të gjerë ka popuj të lirë që nuk kanë absolutisht asnjë habitat të caktuar, por që jetojnë në fshatra me karroca dhe çadra të ngritura.
Këto fise të fuqishme janë të vendosura në grupe të quajtura Hordhi.
Ka mbretëri të ndryshme që gjenden brenda Tartary dhe thuhet se mbi një mijë vjet më parë arti i shtypjes u zbulua në Mbretërinë e Tangat.

Nuk është e lehtë të përcaktohet data e saktë kur Tartary drejtoi të gjitha vendet që ndodhen midis Tanais (Lumi Don) dhe Borysthenes (Lumi Dnieper), i cili quhet Tartaria e Vogël.
Por për sa i përket Kinës, lufta që Tartatia bëri me këtë vend filloi 2341 vjet para erës së parë (P.K.)

Sipas Pierre Martin, në 1655 ishin tashmë 4000 vjet që kur Tartaria zhvilloi vazhdimisht luftë me Kinën.
Në vitin 1280, tartarët më në fund u bënë sundimtarë të Kinës dhe familja (ndoshta një dinasti)* e Iwen filloi mbretërimin e tyre, i cili zgjati 89 vjet.
Në 1369, tartarët u dëbuan nga Kina dhe sundimi iu kalua Nathonit të Pavarur dhe dinastisë Mim.
Në vitin 1645, tartarët bënë kryekomandantin e tyre Mbret Kinchi, i quajtur edhe Khan i Madh, i cili pushtoi përsëri Kinën. Dhe sot, janë pasardhësit e Princit të Tartarit që sundojnë në Kinë.

Si kjo. Pajtohem, një koincidencë e plotë me historinë zyrtare të pushtimit të Kinës. Në shkollë ata nuk thonë asgjë për një vend që ka qenë në luftë me Kinën për 4000 vjet. Ndoshta kjo është arsyeja pse perandori i parë i dinastisë Qin urdhëroi djegien e të gjitha dorëshkrimeve të lashta në Kinë në 213 para Krishtit. Nga cfare kishit frike? Ju lutemi vini re se pema familjare fillon me ChingizKan. Por historia zyrtare thotë se ai ka lindur 400 vjet më herët se këto ngjarje. Pra, ata po na tregojnë për Genghis Khan të gabuar?

TË VËRTETËN E MËSUA VETË — SHPERNDAJENI ME NJE MOK!

Sipas botimit enciklopedik themelor shumëvëllimësh "Britannica", botuar që nga viti 1768, në territor Rusia moderne në shek. Tobolsk (zona e këtij shteti ishte 3,050,000 milje katrore).

Autenticiteti i këtij informacioni konfirmohet nga hartat gjeografike të asaj kohe, që përmbajnë emrat përkatës gjeografikë.

Vlen të përmendet se sipas hartave të I684, Ukraina ishte atëherë Vkraina dhe ishte pjesë e Polonisë, dhe Moldavia, së bashku me gadishullin e Krimesë dhe tokat në veri të tij, ishin një territor i vetëm i quajtur Tartari i Vogël.

Por gjëja më kurioze nuk është kjo, por fakti që Bashkimi Evropian i lavdëruar, i cili më pas përfshinte Muscovy, pasi kishte marrë mbështetjen e tij, në shekullin e 18-të filloi një rishpërndarje të pronës, për të cilën trupat e bashkuara të NATO-s së atëhershme sulmuan Siberinë. -Tokat e Lindjes së Largët të Grand Tartaria dhe në rrjedhën e betejave të gjata të përgjakshme e pushtuan atë. Pas kësaj ngjarje historike në fakt filloi historia e fundit paqen. Mbreti i fundit i Tartaria e Madhe ishte dikush që ne tani e njohim si Emelyan Pugachev. Pas rishpërndarjes së pronës shtetërore të Tatarit të Madh dhe një regjistrimi të plotë të historisë botërore, kjo luftë e madhe sepse pushtimi i shtetit më të madh në planet filloi të quhej në të gjithë librat e rinj asgjë më shumë se "Shtypja e kryengritjes së Emelyan Pugachev".

Në këtë drejtim, është e dobishme të kuptohen disa fakte:

1. Megjithë praninë e hartave të lashta që tregojnë kufijtë e Tartarit të Madh, për 250 vjet historianët zyrtarë në mbarë botën heshtin me turp që një shtet i tillë madje ekzistonte!!! Megjithatë, librat dhe hartat e lashta vërtetojnë se ishte!

2. Cari i Tartarisë së Madhe, Emelyan Pugachev, na paraqitet si udhëheqësi i fshatarëve dhe kozakëve rebelë, i cili u mund jo nga trupat e bashkuara të koalicionit, i cili në atë kohë përfshinte Bashkimin Evropian dhe Shtetet e Bashkuara ( e cila ishte një koloni britanike deri në 1776), por ekskluzivisht nga trupat e rregullta të Moskës së Romanovit të udhëhequr nga komandanti Aleksandër Suvorov. Në të njëjtën kohë, të gjitha informacionet për "rebelin" Pugachev u shtrembëruan me kujdes dhe gjyqi i tij u zhvillua jo kudo, por në Moskë në Sallën e Fronit të Pallatit të Kremlinit!!! Nëse Emelyan Pugachev ishte vërtet një kozak i thjeshtë, një mashtrues, udhëheqës i një bande, atëherë a do të gjykohej vërtet si car në Sallën e famshme të Fronit të Kremlinit? - pyesin historianët modernë rusë.

3. Sipas kronikës së kohës së Emelyan Pugaçevit, Dhiata e Re e Jezu Krishtit ishte në përdorim në Tartarinë e Madhe. Hebrenjtë nuk konsideroheshin në atë kohë asgjë më shumë se plehra - Njerëz shumë të këqij. Pas rënies së Tartarit të Madh dhe pushtimit të popujve që banonin në të, jo vetëm që historia e këtij shteti u rishkrua, por, në të njëjtën kohë, një fe e rishkruar iu imponua popujve të pushtuar - librat e Testamentit të Vjetër hebre. u shtuan në Dhiatën e Re të Jezu Krishtit dhe ata u vendosën në ballë .

Referenca: Në 1650-1660, në Muscovy nën Tsar Alexei Mikhailovich (babai i Pjetrit të Madh), ndodhi e ashtuquajtura "skizma e kishës". Arsyeja e ndarjes së besimtarëve në dy pjesë (Besimtarët e Vjetër dhe Nikonianët) ishte kontrabanda e librave fetarë hebrenj në nivelin e besimit shtetëror. Në vitin 1663 i ashtuquajturi Bibla e Moskës. Në të, Dhiata e Vjetër (Bibla hebraike) iu shtua Dhiatës së Re, ndërsa Dhiata e Re u perceptua si një "vazhdim" i Testamentit të Vjetër. “Besimtarët e Vjetër akuzuan reformatorin fetar Nikon se i lejoi hebrenjtë të përkthenin librat e shenjtë, dhe Nikonianët akuzuan besimtarët e vjetër se i lejuan hebrenjtë të kryenin adhurim... Të dyja palët morën parasysh këshillin e 1666-1667 "Kongregacioni hebre", dhe në rezolutën zyrtare këshilli akuzoi kundërshtarët e tij si viktima të "fjalëve të rreme çifute"... Thashethemet qarkulluan kudo se pushteti shtetëror u ishte dhënë "sundimtarëve të mallkuar hebrenj" dhe Cari hyri në një martesë të dëmshme "perëndimore". , i dehur nga ilaçet e dashurisë së mjekëve - hebrenjve." Edhe pse Bibla e Moskës u shfaq, ajo nuk u pranua nga shoqëria. Njerëzit dyshuan në korrektësinë e librave të rinj dhe e perceptuan prezantimin e tyre si një përpjekje për të skllavëruar vendin. Kishat vazhduan të përdorin versionet sllave të Testamentit të Ri, Apostullit dhe Psalterit.

Në lidhje me thashethemet nga më shumë se dy shekuj më parë, ata thonë, “Pushteti shtetëror është dhënë "Sundimtarët e mallkuar hebrenj"" , vërej: këto thashetheme nuk ishin pa bazë.

Cili ishte sfondi gjenetik i mbretërve të Moskës?

Referenca: Katerina I (Marta Samuilovna Skavronskaya (Kruse) - perandoresha ruse nga 1721 si gruaja e perandorit në fuqi, nga 1725 si perandoresha në fuqi, gruaja e dytë e Pjetrit I të Madh, nëna e perandoreshës Elizabeth Petrovna. Për nder të saj, Pjetri I krijoi Urdhrin e Shën Katerinës (në 1713) dhe e quajti qytetin e Ekaterinburgut në Urale (në 1723).

Pyesni veten: Çfarë lloj fisi ishin autokratët e parë gjith-rusë?

A janë ata gjermanë?
sllavët?
çifutët?

Një gjë është absolutisht e sigurt: ata nuk ishin rusë!

Krahasoni.

Ky është një portret i përjetshëm i E.I. Pugacheva. Në fillim të shekullit të 20-të, ajo u ekspozua në Dhomën e Bardhë të Kremlinit Rostov. Vaj. Rifotografim nga S.M. Prokudin-Gorsky. 1911 .

NJOHURI SI KËRCËNIM!

Në vazhdim të kësaj teme, dy tregime të shkurtra:

Historia 1.

Pse ishte dikur shkencëtari i shquar rus Mikhailo Lomonosov dënuarme denim me vdekje?

Të gjithë ndoshta e dinë se M. Lomonosov ishte akademiku i parë rus. Ka legjenda për përndjekjen e tij. Por dikush mund të dëgjojë për herë të parë se ata kërkuan që ai të dënohej me vdekje, madje edhe Kisha në personin e "Sinodit të Shenjtë".

Pse u dënua me vdekje Mikhail Lomonosov? Dhe kush ishte i interesuar për vjedhjen e bibliotekës shkencore të Mikhail Lomonosov dhe për fshehjen, dhe, me shumë mundësi, për shkatërrimin e dorëshkrimeve të tij të shumta mbi historinë e Rusisë, mbi të cilat ai punoi gjatë gjithë jetës së tij?

Për të kuptuar se çfarë lufte e ashpër për historinë e Rusisë u zhvillua në shekullin e 18-të në qarqet akademike, thjesht shikoni librin e M.T. Belyavsky “M.V. Lomonosov dhe themelimi i Universitetit të Moskës" , i cili u botua nga Universiteti i Moskës në 1955 për 200 vjetorin e themelimit të tij. Rezulton se lufta për historinë ruse ishte një pjesë thelbësore e luftës së shoqërisë ruse të shekullit të 18-të për të drejtën për të pasur shkenca vendase. Në atë kohë, kjo e drejtë ishte në pikëpyetje të madhe.

M.V. Lomonosov ra në turp për shkak të mosmarrëveshjeve të tij me shkencëtarët gjermanë, e cila formoi shtyllën kurrizore të Akademisë së Shkencave në shekullin e 18-të. Nën Perandoreshën Anna Ioannovna, një lumë të huajsh u derdh në Rusi.
Duke filluar nga viti 1725, kur u krijua Akademia Ruse, dhe deri në 1841, themeli i historisë ruse u rindërtua nga "dashësit" e mëposhtëm të popullit rus, të cilët mbërritën nga Evropa dhe flisnin pak rusisht, por shpejt u bënë ekspertë të historisë ruse. plotësimi i departamentit historik të Akademisë Ruse:

Kohl Peter (1725), Fischer Johann Eberhard (1732), Kramer Adolf Bernhard (1732), Lotter Johann Georg (1733), Leroy Pierre-Louis (1735), Merling Georg (1736), Brem Johann Friedrich (1737), Tauberhan Gaspard (1738), Crusius Christian Gottfried (1740), Moderach Karl Friedrich (1749), Stritter Johann Gottgilf (1779), Hackmann Johann Friedrich (1782), Busse Johann Heinrich (1795), Vauvillier Jean-79 Hen-François (1) Julius (1804), Hermann Karl Gottlob Melchior (1805), Krug Johann Philipp (1805), Lerberg August Christian (1807), Köhler Heinrich Karl Ernst (1817), Fran Christian Martin (1818), Graefe Christian Friedrich (1820), Schmid Issac Jacob (1829), Schöngren Johann Andreas (1829), Charmois France-Bernard (1832), Fleischer Heinrich Leberecht (1835), Lenz Robert Christianovich (1835), Brosset Marie-Felicité (1837), Dorn Bercht839 Albrecht (1839) . Viti i hyrjes së të huajit të emëruar në Akademinë Ruse tregohet në kllapa.

Lomonosov udhëhoqi një luftë të papajtueshme kundër shtrembërimeve të historisë ruse dhe ai e gjeti veten në thellësi të kësaj beteje. Në 1749 - 1750, ai kundërshtoi pikëpamjet historike të Miller dhe Bayer, si dhe "teorinë normane" të formimit të Rusisë të imponuar nga gjermanët. Ai kritikoi disertacionin e Millerit "Për origjinën e emrit dhe popullit të Rusisë", si dhe veprat e Bayer mbi historinë ruse. Lomonosov shpesh grindej me kolegë të huaj që punonin në Akademinë e Shkencave. Aty-këtu ai citohet të ketë thënë: "Çfarë trukesh të ndyra të ndyra nuk do të linte kaq brutalë në antikitetet ruse!" Thuhet se fraza i drejtohet Schlözer, i cili ishte veçanërisht i zellshëm në "krijimin" e "historisë së Rusisë".

M. Lomonosov u mbështet nga shumë shkencëtarë rusë. Anëtar i Akademisë së Shkencave, inxhinieri i shquar mekanik rus A.K. Martov paraqiti një ankesë në Senat për dominimin e të huajve në shkencën akademike ruse. Studentët rusë, përkthyesit dhe punëtorët nëpunës, si dhe astronomi Delisle, iu bashkuan ankesës së Martov. Ajo u nënshkrua nga I. Gorlitsky, D. Grekov, M. Kovrin, V. Nosov, A. Polyakov, P. Shishkarev.

« Kuptimi dhe qëllimi i ankesës së tyre është plotësisht i qartë- shkatërrimi i dominimit të klikës reaksionare dhe duke e kthyer Akademinë e Shkencave në Akademi RUSE jo vetëm në emër. Mirëpo, klika e gjykatës i erdhi në ndihmë klikës shkencore reaksionare. Kreu i komisionit të krijuar nga Senati për të hetuar akuzat ishte Princi Yusupov. "Komisioni pa në fjalimin e A.K. Martov, I.V. Gorlitsky, D. Grekov, P. Shishkarev, V. Nosov, A. Polyakov, M. Kovrin, Lebedev dhe të tjerë një "revoltë të turmës" që u ngrit kundër autoriteteve. .” Ajo që bie në sy është guximi dhe këmbëngulja me të cilën ata mbrojtën akuzat e tyre. Shkencëtarët rusë që paraqitën ankesën i shkruan Senatit: “Ne kemi vërtetuar akuzat në 8 pikat e para dhe do të vërtetojmë 30 të tjerat nëse kemi akses në rastet”. “Por ata nuk mundën të vërtetonin asgjë, pasi u arrestuan për “kokëfortësi” dhe “fyerje të komisionit”. Një numër prej tyre (I.V. Gorlitsky, A. Polyakov dhe të tjerë) ISHIN SHKURNDUR DHE "ZINXHUR". Ata qëndruan në këtë situatë për rreth dy vjet, por nuk mund të detyroheshin të hiqnin dorë nga dëshmia. Vendimi i komisionit ishte vërtet monstruoz: të shpërblehej Schumacher-i dhe Taubert-i, të EKZEKUTOHET GORLITSKY-T, DËNON MIRËZORË GREKOV-IN, POLYAKOV-IN, NOSOV-IN ME FLAPET DHE MËRGIM NË SIBERI, POPOV-IN, SHISKAREVIN DHE TË TJERËT E ARDHMJA KRYETAR I AKADEMISË.”

Formalisht, Lomonosov nuk ishte në mesin e atyre që ngritën një ankesë kundër Schumacher, por e gjithë sjellja e tij gjatë hetimit tregon se Miller vështirë se gaboi kur pohoi: "Z. Adjunct Lomonosov ishte një nga ata që paraqiti një ankesë kundër z. Këshilltar Schumacher dhe në këtë mënyrë shkaktoi emërimin e një komisioni hetimor".. Lamansky ndoshta nuk ishte larg së vërtetës, duke pretenduar se deklarata e Martov ishte shkruar kryesisht nga Lomonosov. Gjatë punës së komisionit, Lomonosov mbështeti në mënyrë aktive Martovin ... Kjo është ajo që shkaktoi përplasjet e tij të dhunshme me miqtë më të zellshëm të Schumacher - Winzheim, Truskot, Miller.

Sinodi i Kishës së Krishterë Ortodokse akuzoi gjithashtu shkencëtarin e madh rus për shpërndarjen e veprave anti-klerikale në dorëshkrimin e tij nën Art. 18 dhe 149 të Nenit Ushtarak të Pjetrit I, i cili parashikonte dënimin me vdekje.

Përfaqësuesit e klerit kërkuan djegien e Lomonosov.

Një ashpërsi e tillë, me sa duket, u shkaktua nga suksesi shumë i madh i shkrimeve të mendimit të lirë, anti-kishë të Lomonosov, të cilat treguan një dobësim të dukshëm të autoritetit të kishës midis njerëzve. Arkimandriti D. Sechenov, rrëfimtari i perandoreshës Elizabeth Petrovna, u alarmua seriozisht nga rënia e besimit dhe dobësimi i interesit për kishën dhe fenë në shoqërinë ruse. Është karakteristikë se ishte arkimandriti D. Sechenov, në shpifjen e tij kundër Lomonosov, ai që kërkoi djegien e shkencëtarit. .

Komisioni deklaroi se Lomonosov "për veprime të përsëritura të pahijshme, të pandershme dhe të këqija si ndaj akademisë, komisionit, ashtu edhe ndaj tokës GJERMANE" i nënshtrohet DËNIMIT ME VDEKJE, ose, në raste ekstreme, DËNIMI ME kamzhik DHE HEQJE TË TË DREJTAVE DHE SHTETIT. Me dekret të Perandoreshës Elizabeth Petrovna, Mikhail Lomonosov u shpall fajtor, por u lirua nga dënimi. Paga e tij ishte vetëm përgjysmuar dhe atij iu desh të kërkonte falje nga profesorët “për paturpësinë që bëri”.

Gerard Friedrich Miller personalisht kompozoi një "pendim" tallës, të cilin Lomonosov ishte i detyruar ta shpallte dhe nënshkruante publikisht. Mikhail Vasilyevich, për të qenë në gjendje të vazhdonte kërkimin shkencor, u detyrua të braktiste pikëpamjet e tij. Por profesorët gjermanë nuk u ndalën në këtë. Ata vazhduan të kërkonin largimin e Lomonosov dhe mbështetësve të tij nga Akademia.

Rreth vitit 1751, Lomonosov filloi punën në Historinë e Lashtë Ruse. Ai u përpoq të hidhte poshtë tezat e Bayer dhe Miller për "errësirën e madhe të injorancës" që supozohej se mbretëroi në Rusia e lashte. Me interes të veçantë në këtë vepër të tij është pjesa e parë "Rreth Rusisë para Rurikut", e cila përcakton doktrinën e etnogjenezës së popujve. të Evropës Lindore dhe mbi të gjitha sllavo-rusët. Lomonosov vuri në dukje lëvizjen e vazhdueshme të sllavëve nga lindja në perëndim.

Profesorët gjermanë të historisë vendosën të arrijnë largimin e Lomonosov dhe mbështetësve të tij nga Akademia. kjo " veprimtaria shkencore" u shpalos jo vetëm në Rusi.

Lomonosov ishte një shkencëtar me famë botërore. Ai ishte i njohur jashtë vendit. Prandaj, u bënë të gjitha përpjekjet për të diskredituar Lomonosovin para komunitetit shkencor botëror. U përdorën të gjitha mjetet. Ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të minimizuar rëndësinë e veprave të Lomonosov jo vetëm në histori, por edhe në terren. shkencat natyrore, ku autoriteti i tij ishte shumë i lartë. Në veçanti, Lomonosov ishte anëtar i disa Akademive të huaja - Akademisë Suedeze që nga viti 1756, Akademisë së Bolonjës që nga viti 1764.

"Në Gjermani, Miller frymëzoi protesta kundër zbulimeve të Lomonosov dhe kërkoi largimin e tij nga Akademia.". Kjo nuk mund të bëhej në atë kohë. Sidoqoftë, kundërshtarët e Lomonosov arritën të arrinin emërimin e Schletser si AKADEMIK NË HISTORINË RUSE. “Schletser... thirri Lomonosov "një injorant i vrazhdë që nuk dinte asgjë përveç kronikës së tij". Pra, siç e shohim, Lomonosov u akuzua për NJOHJE E KRONIKAVE RUSE.

“Në kundërshtim me protestat e Lomonosov, Katerina II e emëroi Schletserin një akademik. NË TË NJËJTËN KOHË, AI JO VETËM PËR PËRDORIM TË PAKONTROLLUAR TË GJITHA DOKUMENTET QË GJENDJEN NË AKADEMI, PO EDHE TË DREJTËN PËR TË KËRKOHË TË GJITHA QË KONSIDEROI TË NEVOJSHME NGA LIBRAT E TJERA IMPERIALE. Schletser mori të drejtën t'i paraqesë veprat e tij drejtpërdrejt Katerinës... Në draft-notën e përpiluar nga Lomonosov "për kujtim" dhe duke shmangur rastësisht konfiskimin, shprehen qartë ndjenjat e zemërimit dhe hidhërimit të shkaktuar nga ky vendim: "Nuk ka asgjë për t'u çmuar. Gjithçka është e hapur për Schletserin ekstravagant. Nuk ka asgjë më sekrete në bibliotekën ruse"".

Milleri dhe bashkëpunëtorët e tij kishin pushtet të plotë jo vetëm në vetë universitetin e Shën Petersburgut, por edhe në gjimnazin që stërvitte studentët e ardhshëm. Gjimnazi drejtohej nga Miller, Bayer dhe Fischer, f.77. Në gjimnaz "MËSIMDHËNËSIT NUK DININ RUSE... NXËNËSIT NUK DISHIN GJERMANËN. I GJITHË MËSIMDHËNIA ISHTE EKSKLUZIVËSË NE LATINE... Për tridhjetë vjet (1726-1755) gjimnazi nuk përgatiti asnjë person për të hyrë në universitet" . Nga kjo u nxor përfundimi i mëposhtëm. U deklarua se “E vetmja rrugëdalje është të largohen studentë nga Gjermania, pasi supozohet të jetë e pamundur t'i përgatisni ata nga rusët gjithsesi”.

Kjo luftë vazhdoi gjatë gjithë jetës së Lomonosov. "Falë përpjekjeve të Lomonosov, disa akademikë dhe ndihmës rusë u shfaqën në akademi." Megjithatë "Në vitin 1763, pas denoncimit të Taubert, Millerit, Shtelinit, Epinousse dhe të tjerëve, një perandoreshë tjetër e Rusisë, Katerina II, "EDHE E HQUAR LOMONOSOVIN PLOTËSISHT NGA AKADEMIA". Por së shpejti dekreti për dorëheqjen e tij u anulua. Arsyeja ishte popullariteti i Lomonosov në Rusi dhe njohja e meritave të tij nga akademitë e huaja. Sidoqoftë, Lomonosov u hoq nga drejtimi i departamentit gjeografik dhe në vend të tij u emërua Miller. Është bërë një përpjekje "VËNË NË DISKONIM TË SCHLEZER MATERIALET E LOMONOSOVIT NË GJUHËN DHE HISTORINË".

Fakti i fundit është shumë domethënës. Nëse edhe gjatë jetës së Lomonosov-it u bënë përpjekje për të arritur në arkivin e tij mbi historinë ruse, atëherë çfarë mund të themi për fatin e këtij arkivi unik pas vdekjes së Lomonosov. Siç pritej, ARKIVI I LOMONOSOVIT MENJËHERË PAS VDEKJES SË KONFISKUAR DHE TË ZHNDUAR PA GJURMË. Ne citojmë: "ARKIVI LOMONOSOV, I KONFISKUAR NGA CATERINA II, U HUMB PËRGJITHMËN. DITË PAS VDEKJES SË TIJ, BIBLIOTEKA DHE TË GJITHA DOKUMENTAT E LOMONOSOVIT ISHIN ME URDHËR TË KATERINE, TË VULUARA NGA HISTORIALE GRAND GRISTRAP. akull" , fq.20. Është ruajtur një letër nga Taubert drejtuar Millerit. Në këtë letër "Pa e fshehur gëzimin e tij, Taubert raporton vdekjen e Lomonosovit dhe shton: "NË DITË TJETËR PAS VDEKJES SË TIJ, Konti Orlov urdhëroi t'i ngjiteshin vulat në zyrën e tij. Pa dyshim, në të duhet të ketë letra që ata nuk duan. të lëshohen në duar të gabuara.”.

Vdekja e Mikhail Lomonosov ishte gjithashtu e papritur dhe misterioze, dhe thashethemet qarkulluan për helmimin e tij të qëllimshëm. Natyrisht, atë që nuk mund të bëhej publikisht, armiqtë e tij të shumtë e përfunduan fshehurazi dhe fshehurazi.
Kështu, "krijuesit e historisë ruse" - Miller dhe Schletser - arritën në arkivin e Lomonosov. Pas së cilës këto arkiva u zhdukën natyrshëm. Por, PAS NJË SHTATË VJET VONESË, vepra e Lomonosov mbi historinë ruse u botua më në fund - dhe është absolutisht e qartë se nën kontrollin e plotë të Miller dhe Schlozer. Dhe ky është vetëm vëllimi i parë. Me shumë mundësi, e rishkruar nga Miller në çelësin e duhur. Dhe vëllimet e mbetura thjesht "u zhdukën". Dhe kështu doli që ai që kemi sot në dispozicion "Puna e Lomonosov mbi historinë"është çuditërisht dhe mrekullisht në përputhje me pikëpamjen e Millerit për historinë. Nuk është as e qartë pse Lomonosov debatoi kaq ashpër me Millerin për kaq shumë vite? Pse e akuzoi Millerin për falsifikim të historisë ruse, kur ai vetë, në "Historinë" e tij të botuar, PAJTOHET ME BINDJE me Millerin në të gjitha pikat? Ai pajtohet me të në çdo rresht.

Historia e Rusisë, e botuar nga Miller bazuar në draftet e Lomonosov, mund të thuhet se është shkruar si një kopje karboni dhe praktikisht nuk ndryshon nga versioni i Millerit të historisë ruse. E njëjta gjë vlen edhe për një historian tjetër rus - Tatishchev, i botuar përsëri nga Miller vetëm pas vdekjes së Tatishchev! Karamzin, nga ana tjetër, e rishkruajti Millerin pothuajse fjalë për fjalë, megjithëse tekstet e Karamzin u redaktuan dhe u ndryshuan vazhdimisht pas vdekjes së tij. Një nga ndryshimet e fundit të tilla ndodhi pas vitit 1917, kur të gjitha informacionet u hoqën nga tekstet e tij rreth zgjedhës varangiane. Natyrisht, pra, e reja pushtet politik, u përpoq të zbuste pakënaqësinë e popullit nga dominimi i të huajve në qeverinë bolshevik.

Rrjedhimisht, ajo që është SHTYPUR NË EMRIN E LOMONOSOVIT NUK ËSHTË ASPAS AJFË ATË ASÇKA E SHKRUAR LOMONOSOV.

Duhet të supozohet se Miller rishkruan pjesën e parë të veprës së Lomonosov me kënaqësi të madhe pas vdekjes së tij. Si të thuash, "përgatitur me kujdes për shtypje". Pjesa tjetër u shkatërrua. Me siguri kishte shumë informacione interesante dhe të rëndësishme për të kaluarën e lashtë të popullit tonë. Diçka që as Miller, as Schletser, as "historianë të tjerë rusë" nuk mund ta botonin kurrë.

Teoria Norman ende i përmbahet shkencëtarëve perëndimorë. Dhe nëse kujtojmë se për kritikimin e Millerit, Lomonosov u dënua me vdekje me varje (edhe pse kisha propozoi ta digjte) dhe kreu një vit burg në pritje të vendimit derisa të vinte falja mbretërore, atëherë është e qartë se udhëheqja ishte e interesuar për falsifikimi i historisë ruse shteti rus. Historia ruse shkruajtur nga të huajt që u shkarkuan posaçërisht nga Evropa nga perandori Pjetri I për këtë qëllim. Dhe tashmë në kohën e Elizabeth, Miller u bë "kronikani" më i rëndësishëm, i cili gjithashtu u bë i famshëm për faktin se, nën maskën e një karte perandorake, ai udhëtoi në manastiret ruse dhe shkatërroi të gjitha dokumentet e lashta historike të mbijetuara.

Historiani gjerman Miller, autori i "kryeveprës" së historisë ruse, na tregon se Ivan IV ishte nga familja Rurik. Pasi kishte kryer një operacion kaq të thjeshtë, Miller nuk e kishte më të vështirë të integronte familjen e thyer Rurik me historinë e tyre inekzistente në historinë e Rusisë. Do të ishte më e saktë të kryqëzohej historia e mbretërisë ruse dhe të zëvendësohej me historinë e principatës së Kievit, në mënyrë që më pas të bëhej një deklaratë se Kiev - nëna e qyteteve ruse.

Rurikët nuk kanë qenë kurrë mbretër në Rusi, sepse një familje e tillë mbretërore nuk ka ekzistuar kurrë. Kishte një pushtues pa rrënjë Rurik, i cili u përpoq të ulej në fronin rus, por u vra nga Svyatopolk Yaropolkovich. Falsifikimi i historisë ruse bie menjëherë në sy kur lexon "kronikat" "ruse". Është e habitshme të shohësh bollëkun e emrave të princërve që sundonin në vende të ndryshme të Rusisë, të cilat ne i konsiderojmë si qendrat e Rusisë. Nëse, për shembull, ndonjë princ i Çernigovit ose Novgorodit e gjente veten në fronin rus, atëherë duhej të kishte një lloj vazhdimësie në dinasti. Por nuk është kështu, d.m.th. kemi të bëjmë ose me një mashtrim, ose me një pushtues që ka mbretëruar në fronin rus.

Historia jonë e gjymtuar dhe e çoroditur e Rusisë, edhe përmes trashësisë së mashtrimeve të përsëritura të Millerit, bërtet për dominimin e të huajve. Historia e Rusisë, si historia e gjithë njerëzimit, u shpik nga "specialistët historianë" të lartpërmendur. Ata nuk ishin specialistë vetëm të falsifikimit të historive, por edhe të fabrikimit dhe falsifikimit të kronikave.

Siç vuri në dukje saktë një nga anëtarët e komunitetit tonë, Lyudmila Shikanova në komentin e saj: Gjithnjë e më shumë fakte po dalin në pah se historia e Rusisë ishte shtrembëruar qëllimisht. Ka shumë dëshmi të kulturës së lartë dhe shkrim-leximit të të parëve tanë në kohët e lashta. Shkronjat e lëvores së thuprës u gjetën të shkruara në alfabetin glagolitik (alfabeti ynë amtar, dhe jo në alfabetin cirilik që na është imponuar) dhe shkronjat janë shkruar nga fshatarë të zakonshëm. Por për disa arsye është e fshehur. Ne e dimë historinë e detajuar të vendit tonë vetëm nga mbretërimi i Rurikëve dhe nuk dimë pothuajse asgjë për atë që ndodhi para kësaj. Pse po bëhet kjo dhe kush përfiton prej saj, kjo është pyetja. Dhe tani në shkollat ​​tona dhe arsimin e lartë institucionet arsimore nxënës dhe studentë studiojnë historinë e Rusisë duke përdorur tekste shkollore, të shkruara kryesisht me paratë e filantropistit të huaj George Soros. Dhe siç e dimë, "ai që paguan për banketin thërret melodinë!"

"Furmëri"! Kështu ishte. Në kunj për mbledhjen e copëzave të historisë së tokës sonë, kundër vullnetit gjerman. Më kujtohet se si akademikët e Moskës, të ushqyer me grante, u tronditën kur eshtrat e djalit të Car Ivan Leopoldovna u gjetën në Kholmogory pa leje nga lart. Dhe çfarë argumentesh dolën ata (në 2010) që janë më të këqija se akuzat aktuale kundër Razvozzhaev "për kalim të paligjshëm të kufirit", rezulton, zbulimi shkencor mund të njihet si i tillë nga shteti (dhe kisha) nëse kryhet ekskluzivisht me paratë e shtetit dhe nën kontrollin e tij të rreptë. Dhe ju po flisni për disa gjermanë të shekullit të 18-të... Ku t'i vendosim këto?

Origjinali është marrë nga

Tartari i Madh, një vend i madh që pushtoi pothuajse të gjithë kontinentin Euroaziatik dhe ekzistonte në fund të shekullit të 18-të, ishte vetëm një vend, dhe jo një territor, siç po përpiqen të imagjinojnë disa "studiues". Ata e argumentojnë këndvështrimin e tyre me faktin se fjala angleze country do të thotë vend dhe territor, që do të thotë se Tartaria e Madhe ishte vetëm një territor, dhe aspak një vend. Epo, kjo është ajo që hartografët perëndimorë e quajtën këtë pjesë të Azisë. Në të vërtetë, fjala angleze country do të thotë vend dhe territor. Sidoqoftë, kjo qasje ndaj temës së ekzistencës ose mosekzistencës së një fuqie të madhe në kontinentin euroaziatik ngre disa pyetje.

Së pari, pse kritikët e ekzistencës së shtetit të Tatarit të Madh e marrin gjuhën angleze si bazë? Në fund të fundit, një numër i madh enciklopedish në shekujt 17 dhe 18 u botuan në frëngjisht, që ishte gjuha ndërkombëtare në atë kohë, dhe vetëm atëherë ato u përkthyen në anglisht. Botimi i parë i Enciklopedisë Britannica u botua vetëm në fund të shekullit të 18-të - në 1771. Dhe në enciklopeditë franceze që u shfaqën në fillim të shekullit të 18-të, Tartari i Madh quhet pikërisht një vend - PaÏs në frëngjishten e mesme, dhe kjo fjalë ka një kuptim - vend.

Së dyti, në të njëjtën Enciklopedi Britannica, në seksionin "Gjeografia", ekziston një tabelë në të cilën autorët e enciklopedisë renditën të gjitha vendet e njohura për ta dhe treguan zonat dhe kryeqytetet e tyre. Dhe kryeqyteti Tartari emërtohet aty, por, siç kuptojmë, territori nuk mund të ketë kryeqytet.

Kështu, sipas hartuesve të enciklopedisë, në Azi ekzistojnë tre tartarë. Moska me kryeqytetin e saj në Tobolsk - një sipërfaqe prej 3,050,000 milje katrorë (tre herë më e madhe se shteti i Rusisë me kryeqytetin e saj në Shën Petersburg - 1,103,485 milje katrore). Tartary i pavarur me kryeqytetin e tij në Samarkand dhe një sipërfaqe prej 778,290 miljesh katrorë dhe Tartary kinez me kryeqytet në Chinuan me një sipërfaqe prej 644,000 milje katrorë.

Autorët e enciklopedisë britanike nuk mund të thoshin asgjë për shtetet që ndodheshin në lindje të Tartaria të Moskës, por ato ekzistonin, dhe kjo përmendet kalimthi në enciklopeditë franceze. Por para shtypjes së "kryengritjes së Pugaçovit", dhe në fakt, një lufte pushtuese me mbetjet e Tartarit të Madh, askush nuk u lejua atje dhe për këtë arsye ose ka pak ose aspak informacion për të, ose ky informacion është nga më të shumtët. natyrë sipërfaqësore, më shumë si një ritregim i thashethemeve dhe thashethemeve. E vetmja gjë për të cilën të gjithë autorët pajtohen absolutisht është se ky vend është i madh.

Këtu, për shembull, është ajo që thuhet për Tatarin e Madh në enciklopedinë holandeze në frëngjisht nga 7 vëllime "Atlasi historik ose një hyrje e re në historinë, kronologjinë dhe gjeografinë, antike dhe moderne..." nga Henri Abraham Chatelain (1684-1743). ), botuar për herë të parë në Amsterdam në 1705. Ai paraqet harta të reja të asaj kohe, artikuj për historinë e shfaqjes së shteteve dhe perandorive të botës, ngritjen dhe rënien e tyre dhe sundimtarët e tyre. Në vëllimin e pestë të kësaj enciklopedie, në faqen 87, gjendet një hartë e Tartarit të Madh me shpjegime në këndin e sipërm djathtas që lexon:

“Ky Tartary quhet i Madh për ta dalluar nga Little, që është pjesë e Evropës. Shtrirja e saj është e konsiderueshme kur merret nga kufiri i Circassia (Circassie) në kanalin ose ngushticën e Pickos, e cila, nga vëzhgimet e bëra nga jezuitët e dërguar në Siam, shtrihet në një gjatësi gjeografike shumë më të vogël se 69 deri në 192 gradë në të cilën ndodhet. zakonisht vendoset.

Shumë pak njerëz jetojnë në këtë vend në raport me [territorin] e tij të gjerë: ka pak qytete dhe shumë shkretëtira. Në shumë vende toka është e papunuar dhe vetëm më afër qendrës prodhon raven më të mirë në botë. Ka shumë arinj polarë, ermina dhe sabela, leshi i të cilëve përbën bazën e tregtisë së vendit”.

Le ta pranojmë, jo shumë. Kjo është e gjitha ajo turmë spiunësh të ndryshëm nga "tregtarët" te jezuitët që përmbytën vendet kufitare Tartari i madh, ku nuk lejoheshin të huajt. Dhe pasi Romanovët e mundën atë në Luftën Botërore (dhe kjo ishte pikërisht Lufte boterore, meqenëse e gjithë Evropa "progresive" i ndihmoi Romanovët të shkatërronin Perandorinë e fundit Vedike), u vendos të fshihej Tartaria e Madhe nga kujtesa e qytetërimit dhe, natyrisht, askush nuk filloi të bëjë përpjekje për të sqaruar dhe zgjeruar njohuritë për këtë vend të madh. .

Për më tepër, deklarata e historianit "rus" Miller për Siberinë si një "tokë johistorike" është e njohur, si dhe veprimtaria e tij për ta kthyer atë në të tillë, kështu që nuk ka gjasa të mësojmë ndonjë detaj për jetën e shtetit të Tatarit të Madh. për shembull, ku kapitali i tij.

Sidoqoftë, informacione fragmentare janë ruajtur për flamurin, stemën, simbolet e tij, si dhe për sundimtarët e tij - Khanët e Madh, emrat e të cilëve u shkruan si Le Grand Cham (Cam, Kam) de Tartarie ose Empereur de Tartarie. Këtu duhet theksuar se drejtshkrimi i fjalës khan në frëngjisht nuk ka asnjë lidhje me Hamin biblik, djalin e Noeut. Fakti është se në frëngjisht kombinimi ch jep tingullin sh, dhe kombinimi am lexohet si an. Kështu të huajt i quanin khan, jo borë.

Për sundimtarët e Tartarit të Madh flitet në të njëjtin "Atlas historik" të Shatlanit, ku në vëllimin 5 në faqen 94 jepet pema gjenealogjike e Genghisidëve - Gjenealogjia e perandorëve të lashtë të Tartary, pasardhës të Genghis Khan (Genealogie Des Anciens Perandorët Tartares, Descendus De Genghiscan).

Dhe më tej në faqen 110 ka një tekst për khanët e Tartaria, duke filluar me Genghis Khan. Duhet të theksohet këtu se nuk do të gjeni asnjë mongol ose tatar në tekst; ne po flasim gjithmonë për mogolët dhe tartarët. Dhe përsëri, vini re se shkronja r në fjalën e fundit nuk lexohet vetëm në anglisht, por në pjesën tjetër - frëngjisht, spanjisht, gjermanisht dhe, natyrisht, latinisht, është e lexueshme. Pra, ne po flasim për tartarë, jo për tatarë, sado e trishtueshme të jetë për kritikët e ekzistencës së shtetit të Tatarit të Madh.

Në fund të pemës familjare Chingizid është një hartë mjaft skicuese e Tartaria e Madhe (Tartaria Magna) me shënimet e mëposhtme historike:

“Tartaria, e cila deri më tani ishte një vend krejtësisht i panjohur si për gjeografët, ashtu edhe për historianët, është përfaqësuar këtu pikërisht brenda kufijve të saj natyrorë falë përpjekjeve të të famshmit Z. Witsen, i cili na dha një hartë të saktë, nga e cila u bë një kopje e saktë. .

Muri i famshëm prej 400 ligash që e ndan atë nga Kina nuk arriti t'i ndalonte tartarët të pushtonin dhe, për hidhërimin e kinezëve, të bëheshin zotër të vendit të tyre në 1645. Megjithatë, ka ende shumë sundimtarë në Tartaria, emrat apo vendbanimet e të cilëve ende nuk dihen.

Në qendër të këtij vendi të gjerë janë popuj të lirë që nuk kanë vendbanim të përhershëm, por që jetojnë në vend të hapur mbi karroca dhe çadra. Këta njerëz shpërndahen në trupa të quajtura Hordhi.

Besohet se Tartary përbëhet nga disa mbretëri dhe thuhet se më shumë se një mijë vjet më parë arti i tipografisë u shpik në mbretërinë e Tangut. Është e vështirë të thuhet saktësisht se kur tartarët u bënë zotër të gjithë vendit, i cili ndodhet midis Tanais dhe Borysthenes dhe që sot quhet Tartari i Vogël.

Por sa i përket Kinës, lufta e bërë nga tartarët me këtë vend filloi në vitin 2341 para Krishtit. Sipas jezuitit At Mareni, i cili në 1655 pretendonte se tartarët kishin qenë vazhdimisht në luftë me kinezët për 4000 vjet.

Në vitin 1280, tartarët u bënë zotër të Kinës dhe më pas familja Iven filloi të sundonte atje për 89 vjet.

Deri në vitin 1369, kinezët dëbuan Tartarusin dhe froni u pushtua nga sundimtarët sipas kombësisë dhe nga klani Mim (Min. - E.L.).

Në vitin 1645, tartarët, nën udhëheqjen e mbretit Xunchi, i cili quhet Khan i Madh, rimorën Perandoria Kineze. Familja e princit tartar mbretëron atje edhe sot e kësaj dite..."

Në përgjithësi, megjithëse këto shënime historike në pjesën më të madhe na lënë disi të hutuar nga copëzimi, sipërfaqësimi dhe, në përgjithësi, analfabetizmi i tyre në përshkrimin e madhështisë. vend i pasur, ata ngrenë më shumë pyetje sesa përgjigjen. Po, dhe gjithnjë e më shumë flitet për Kinën sesa për Tartary, por ka ende disa pika interesante.

Ai flet për ekzistencën e disa sundimtarëve tartarë, dhe për këtë arsye, ndoshta, shtete, por kush janë ata dhe çfarë lloj shtetesh janë, çfarë marrëdhënie ka midis tyre dhe metropolit, ku ndodhen kryeqytetet e tyre, nuk dihet për autorët. për arsyen e cekur më sipër. Prandaj, në shënime po flasim gjithnjë e më shumë për Kinën, e cila në shekullin e 17-të u përmbyt nga jezuitët dhe që mund të merrte informacion si për marrëdhëniet e Kinës me fqinjin e saj verior, ashtu edhe disa thërrime për fqinjin e saj më verior. Edhe pse këto thërrime janë të habitshme.

Për shembull, na habiti informacioni për luftën midis tartarëve dhe kinezëve, e cila zgjati as dekada - mijëvjeçarë! Ajo zgjati edhe pas një lufte të vështirë me Kinën, e cila u zhvillua më shumë se 7000 vjet më parë dhe për nder të fitores në të cilën prezantuan paraardhësit tanë. kalendar i ri- nga Krijimi i Botës në Tempullin e Yjeve.

Është shumë e mundur që jezuiti nuk nënkuptonte shkallë të plotë duke luftuar, por disa konflikte dhe përleshje, por të vazhdueshme dhe për një periudhë kaq të gjatë kohore. Por këto janë vetëm supozime, të pabazuara ende në asgjë. Pra, duket se ish-udhëheqësit tanë u tërbuan duke i shpallur kinezët “vëllezër përgjithmonë”. Mjerisht, autorët e enciklopedisë nuk u mërzitën të përmendnin arsyen pse tartarët ishin në konflikt me kinezët për kaq gjatë dhe me kaq këmbëngulje kërkuan t'i pushtonin ata. Me shumë mundësi, ata nuk e dinin, dhe ndoshta edhe atëherë filluan të krijojnë imazhin e një "përbindëshi të tmerrshëm totalitar verior" që sulmon "zogjtë e vegjël krenarë".

Më befasoi shumë edhe përmendja e shtypjes së librave në Tangut, siç e kuptojmë ne, një nga shtetet e Tartary, 1000 vjet më parë. Është për të ardhur keq që nuk jepen as detaje.

Një tjetër lidhje interesante me burimin e "hartës së saktë" të Tartary është Z. Witsen. Po flasim për Nicolaes Witsen (1641-1717). Ai ishte pasardhës i një familjeje holandeze me ndikim, një shkencëtar i famshëm, hartograf, koleksionist, shkrimtar, diplomat dhe u zgjodh vazhdimisht në postin e drejtorit të burgut të Amsterdamit. Witsen vizitoi Rusinë disa herë dhe madje shkroi librin "Udhëtim në Muscovy 1664-1665".

Disa vjet më parë, libri i tij "Tartari verior dhe lindor" u botua në Rusi në tre vëllime. Gjatë jetës së holandezit, Witsen botoi një koment të gjerë mbi hartën e detajuar të Siberisë.

Mjerisht, Nicholas Witsen nuk shkroi asgjë të vlefshme për Tartarin e Madh. As për organizimin e këtij shteti, as për politikën e tij, as për ekonominë, as për njerëzit e tij të mëdhenj - asgjë. Vetëm një përshkrim i fiseve të egra, të cilat ai i quan tartarë të egër, që jetojnë në kufirin me Kinën, si dhe një përshkrim i popujve të tjerë, për shembull, çerkezët, gjeorgjianët, uzbekët, kalmikët, etj.

Popujt e Tartary të përshkruar nga Witsen janë të egër dhe barbarë, dhe vetëm disa janë të ulur, madje edhe ata jetojnë në kasolle ose gropa të mbuluara me lëkurë kafshësh. Përveç kësaj, ata nuk janë as paganë që adhurojnë idhujt, por në përgjithësi pretendojnë një lloj besimi primitive, duke adhuruar kafshë të vrarë të varura në pemë. Tatarët kanë qytete, por pothuajse të gjithë janë nomadë. Kjo do të thotë, numri i madh i qyteteve të përshkruara në Librin e Vizatimit të Siberisë të Remezov, kush i ndërtoi dhe si dhe çfarë bënë njerëzit që jetonin në to, Witsen kalon në heshtje. Në përgjithësi, të gjithë tartarët janë të egër, të egër dhe përsëri të egër.


Duke qenë se kjo vepër, aspak e lirë, u dërgua në shumë biblioteka në Rusi, na duket se këtu kemi të bëjmë me një sabotim të mirëmenduar. Meqenëse nuk është më e mundur të fshihen informacionet për Tartarinë e Madhe - shumë prej tyre janë përhapur në internet, ata që janë kundër që njerëzit të jenë në gjendje të zbulojnë të vërtetën për të kaluarën dhe jo vetëm të kaluarën, por të kaluarën e madhe. të vendit të tyre, vendosën të bëjnë diçka të thjeshtë - nëse nuk mund të fitosh, drejto. Kështu ata lëshuan një zanat shumë në frymën e enciklopedive të huaja të shekujve 17 dhe 18, në të cilat tregoheshin të gjitha llojet e përrallave dhe historive gjysmë të vërteta të udhëtarëve të ndryshëm për Tartary, i cili shpesh nuk kishte qenë as në vendet ku ata ishin. duke folur rreth.

Në pyetjen se ku Shatlan mori një informacion kaq të detajuar për Genghis Khan dhe pasardhësit e tij për "Atlasin e tij Historik", përgjigjja mund të jetë e mëposhtme - nga i njëjti vend ku e morën të tjerët.

Për shembull, në 1710, libri "Historia e Xhengis Khanit të Madh, perandorit të parë të mogulëve dhe tartarëve të lashtë" (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier perandore des anciens Mogules et Tartares), shkruar nga François Pétis (1622). -95), u botua )), përkthyes i oborrit mbretëror francez të Louis XIV nga arabishtja dhe turqishtja.

Titulli i plotë i librit: “Historia e Genghis Khan, perandorit të parë të mogulëve dhe tartarëve të lashtë në katër libra, që përmban një përshkrim të jetës, zhvillimit dhe pushtimeve të tij, me një histori e shkurtër pasardhësit e tij deri më sot, mënyra e jetesës, zakonet dhe ligjet e mogulëve dhe tartarëve të lashtë, dhe gjeografia e vendeve të gjera si Mogolistani, Turkestani, Capschac, Jugurestan dhe Tartari Lindor dhe Perëndimor." Dymbëdhjetë vjet më vonë, ky libër u përkthye në anglisht nga Penelope Aubin (1679-1731), një romanciere, poete, dramaturge dhe përkthyese angleze.

Nëse shikoni në fund të librit, ekziston një seksion në të cilin tregohen burimet e autorit nga të cilët përpiluesit huazuan materiale për Genghis Khan. Dhe, të them të drejtën, ka mjaft të tillë autorë. Më vete ka autorë aziatikë, kryesisht arab (27 faqe me shkronja të vogla që tregojnë veprat, vitin e krijimit të tyre dhe informacion të shkurtër për autorin) dhe autorë evropianë - latinë, grekë, antikë dhe modernë të librit (12 faqe).

Kishte çuditërisht shumë informacione për Genghis Khan, por kishte mungesë të imazheve të perandorit të parë tartar, i cili themeloi perandorinë më të madhe në botë, e cila zgjati për një kohë mjaft të gjatë, gjë që është shumë e çuditshme. Megjithatë, ato ekzistojnë dhe ne paraqesim disa imazhe të Genghis Khan nga miniaturat dhe gdhendjet e lashta që u gjetën në internet.

Janë paraqitur vizatimet e mëposhtme: Kurorëzimi i Genghis Khan. Miniaturë nga “Libri i diversitetit të botës” i tregtarit italian Marco Polo (1254-1324). Ëndrra e Genghis Khan. Kalorësi i Bardhë parashikon kurorëzimin e tij. Kurorëzimi i Genghis Khan. Miniaturë nga "Kopshti i Luleve të Historive të Tokave të Lindjes" (ose "Historia e Tartarëve") nga Hayton (Hetum) (mesi i viteve 1240-1310). Vdekja e Genghis Khan. Miniaturë nga "Libri" i Marco Polo.



Vizatimet e mëposhtme janë paraqitur këtu: Genghis Khan në shtratin e tij të vdekjes. Gdhendje nga “Universal Cosmography” nga Sebastian Munster, Zvicër, 1588. Genghis Khan. Gdhendje nga një libër antik i panjohur. Genghis Khan pi me bajazid. Gdhendje pa datë. Genghis Khan. Pierre Duflo, 1780

Siç shihet nga këto imazhe, evropianët e përfaqësonin Genghis Khan si një burrë të bardhë, dhe aspak mongoloid, në shekullin e 14-të, në shekullin e 18-të, dhe nuk ka rëndësi se ata mund të ngatërronin Genghis Khan dhe Tamerlane ( Bajazidët u ulën në fronin osman më shumë se një shekull pas Xhengis Khanit dhe bashkë me ta luftoi Tamerlani, pasardhësi i tij). Pra, ka mundësi që ai të paraqitet në gravurë. Por ajo që është shkruar është shkruar (Xhengis khan duke pirë me gruan e Bajazidit).

Sido që të jetë, ne kemi një provë tjetër (nga ato që kemi mbledhur) se Tamerlane ishte gjithashtu një burrë i bardhë dhe jo një mongoloid. Meqë ra fjala, sulltani osman Bajaziti I ishte një burrë flokëkuq dhe sy të çelur. Turqit na bënë sërish të lumtur. Tashmë ju kemi thënë se ata ndërtuan një muze për themeluesin e Perandorisë Osmane, Osman I, në qytetin e Sögut. Ekziston edhe një galeri e vogël me bustet e pothuajse të gjithë themeluesve të perandorive që njihen aktualisht në botë. Ata vendosën kopje të këtyre busteve në Stamboll, duke përfshirë një bust të Genghis Khan. Ai përshkruhet gjithashtu si i racës së bardhë.

Tiparet evropiane të Genghis Khan shpjegohen plotësisht me faktin se njerëzit e racës së bardhë që jetonin në një vend të madh, të cilin të huajt e quanin Tartary të Madh, quheshin më parë Scythia, dhe ata, në përputhje me rrethanat, Scythians. Duhet vetëm të shikohet rindërtimi i pamjes së skithëve bazuar në rezultatet e gërmimeve të tumave skita dhe sesi vetë Scythians e portretizuan veten, dhe të gjitha pyetjet se si dukeshin ata hiqen. Fakti që Scythia është Tartari i Madh u përmend nga enciklopedistë të famshëm evropianë, veprat e të cilëve ne i përkthyem dhe i botuam në faqen tonë të internetit: "Gjeografia botërore" nga Dubville, " Historia Botërore"Dionisi Petavius ​​dhe "Atlasi i Azisë" nga Nicholas Sanson. Kjo përmendet edhe në "Historia e Genghis Khan-it të Madh, perandorit të parë të mogulëve dhe tartarëve të lashtë" nga Francois Petit.

Këtu, për shembull, është ajo që ai shkruan për origjinën e Genghis Khan:

“Ai ishte djali i një kani të quajtur Pisouca ose Yesouca, i cili sundonte në Mogolistanin e lashtë, një vend që ndodhej në Tatarin e Madh, provincën e Karakatait. Ky Tartari i Madh në Azi, si dhe Tartari i Vogël në Evropë, nuk është gjë tjetër veçse vendet që në të kaluarën quheshin Scythia. Në atë kohë kishte shumë mbretëri, por tani ato janë të ndara midis kaq shumë sundimtarëve sa është pothuajse e pamundur të sigurohet një listë e plotë e numrave ose emrave të tyre.

E para është Capschac, e cila përbëhet nga shumë provinca të mëdha, ndër të cilat është Getes, i cili shtrihet në lindje të mogulëve dhe në veri të Transoksianës dhe vendit që kufizohet nga lumi Sibon ose Ox.

Pjesa e dytë është Zagatay, të cilin të lashtët e quanin Transoxiana, dhe arabët e quanin Maouarannabar.

Pjesa e tretë është Karakataj, i cili përfshin Turkestanin, vendin e Naimanëve, vendin e Gelajrëve, nga i cili dolën një pjesë e Keraitëve, vendi i Ujgurëve (Jugures), Tangut, Khotban (Khotban ose Kbyta ose Koutan) , vendi i Kalmyks dhe mbretëria e Courge, e cila kufizohet me Kinën dhe detin.

Pjesa e katërt përbëhet nga Mogolistani i lashtë, i cili është Gog dhe Magog, dhe vendndodhja e të cilit përshkruhet në shumë mënyra nga historianët si vendi që Genghis Khan zotëronte në të vërtetë:

Disa e vendosin atë në Azinë e Vogël, të tjerë në Lidi, të tjerë në Kolkidë [siç e quanin grekët Kaukazin e Jugut. - E.L.] dhe Iberia dhe disa udhëtarë e vendosën atë në vendin e skithëve të parë, përtej Kinës në Azinë verilindore, duke u përpjekur të mbështesin supozimin se fëmijët e Magogut, djalit të dytë të Jafetit, erdhën nga Evropa veriore në Azinë veriore, ku i dhanë emrin vendit në të cilin u vendosën. Në përgjithësi, ky vend ndodhet në lindje, në veri të Kinës dhe ka qenë gjithmonë me popullsi të dendur. Shkrimtarët lindorë i quajnë njerëzit që jetojnë në të mogulë, dhe evropianët u vënë emra të tjerë” (fq. 4-5. Përkthimi më poshtë i versionit anglisht të “Historisë së Genghis Khan”).

Disa përmendje të tjera të Scythia nga ky burim. Kur lindi Genghis Khan, ai u parashikua se së shpejti do të bëhej "Kani i Madh i gjithë Skithisë" (f. 14). Nestorianët, nga të cilët kishte mjaft në Tartari, u shkruan letra eprorëve të tyre se ata "kishin konvertuar shumicën e popujve të Skithisë" dhe se Ounghcan, sundimtari i Kereitëve, ishte i njëjti presbiter Gjon që themeloi një shtet të krishterë. në Azi dhe i shkroi letra Papës dhe monarkëve evropianë, të cilat, për ta thënë më butë, nuk korrespondonin me realitetin, gjë që vë në dukje libri me 4 vëllime për jetën e Genghis Khan, duke theksuar se ai i lejoi vetëm të krishterët të jetonin. tokën e tij dhe praktikojnë fenë e tyre (f. 26).

Ka disa fakte më interesante që përshkruhen në libër, për shembull, shndërrimi i Scythians në Tartarus:

"Meqenëse disa popuj skitë që u bënë nënshtetas të Temujinit gradualisht filluan të quheshin me një emër të përbashkët, ose moguls ose tartarë, por emri i fundit, në fund, zuri rrënjë më shumë, dhe tani të gjithë skithët quhen tartarë, si në Perëndim. , dhe në pjesët jugore të Azisë.

Në të vërtetë, emri Tata ose Tatar nuk është aq i panjohur në lindje dhe në veri. Kinezët e kanë përdorur për një kohë të gjatë. Para ardhjes së Zotit tonë Jezu Krisht dhe për ca kohë më pas, ata luftuan me njerëzit që i njihnin me emrin Tata. Këta ishin pa dyshim Soumogulët dhe popujt e tjerë, pasi emri Tartarus nuk njihej askund përpara kohës së Genghis Khan. Duhet theksuar gjithashtu se alfabeti kinez nuk ka shkronjën r, ndaj shqiptojnë tata në vend të tartarit” (f. 63).

“Emri Karakatai iu dha vendit të Skitëve pas luftës brutale midis skithëve dhe kinezëve. Në fillim, Scythians ishin fitimtarë dhe, për të konsoliduar suksesin e tyre, hynë në mbretërinë kineze, por, pasi humbën një betejë të rëndësishme, ata u detyruan të tërhiqen dhe të kthehen në vendin e tyre. Mbreti i Kinës vendosi të mos e humbiste avantazhin e kësaj fitoreje dhe dërgoi pas tyre dy nga krerët e tij ushtarakë, të cilët i mundën dhe i detyruan të binden.

Ai bëri më shumë se kaq. Nga frika se mos skithët do të rebeloheshin, ai i bëri khan ose sundimtarë të dy gjeneralëve që mundën skithët, dhe ata filluan të ndërtonin kala dhe qytete të fortifikuara për t'u kolonizuar nga trupat kineze që ai dërgoi për t'i frikësuar. Këto trupa duhej të mbronin vendin dhe t'i mbanin njerëzit në bindje, por me kalimin e kohës pasardhësit e tyre harruan zakonet kineze dhe, duke jetuar mes skithëve, ata vetë u bënë skitas. Dhe në fund, Kina u bë armiku i tyre më i keq.

Kur mbreti i Kinës vendosi gjeneralët e tij mbi Scythia ranore, ai i vuri emrin Karakatay, në përputhje me emrin e vendit të tij Cathay, për të nënkuptuar pushtimin që kishte arritur. Dhe, duke qenë se ky vend u bë një pronë e fituar, ai shtoi epitetin kara, fjalë që tartarët dhe turqit përdorin për ngjyrën e zezë, për të dalluar një vend nga tjetri dhe faktin që Karakatai është një vend shterpë dhe jomikpritës, dhe Cathay. , domethënë Kina (Kina) është një vend i bukur, i bollshëm dhe plot me lloj-lloj gjërash të këndshme” (f. 66).

Vjehrri i Genghis Khan ishte një khan Naiman i quajtur Tayancan, një nga khanët më të fortë të Karakatait, i cili i shpalli luftë dhëndrit të tij. Dhe me mend se cilët njerëz i referohet "Historia e Genghis Khan" nga Francois Petit? “Këta Naimanë ishin një popull që të lashtët i quanin Scythians-Issedons dhe kryeqyteti i tyre ishte Issedon of Scythia, të cilin bashkëkohësit e quajnë Succuir” (f. 67).

Sigurisht, disa informacione gjeografike dhe të tjera që jepen në këtë libër dhe pretendojnë se janë të sakta nuk janë aspak të sakta dhe, natyrisht, nuk mund t'u besohet plotësisht, por disa thërrime janë me interes. Ne duhet t'i kushtojmë nderim autorit, i cili citon disa këndvështrime njëherësh, si në rastin e vendndodhjes së vendit të Mogolistanit, dhe na tregon se çfarë konfuzioni dhe lëkundjeje mbretëronte në shkencën gjeografike evropiane në atë kohë në lidhje me atë të gjerë. Hapësirat aziatike. Veç kësaj, që në fillim të librit, ai sinqerisht pranon se shumica e autorëve evropianë shqiptimin e emrave të përveçëm e kanë bërë sipas gjykimit të tyre, me fjalë të tjera, sipas gjykimit të tyre. Në vend të Ahdallah shkruan Gabdole, në vend të Emir Almouminit - Miramomolin. Dhe kësaj nuk i shpëtoi as Marco Polo - në vend të Genghiscan, ai shkroi Cingiscan. Pra, le ta kemi parasysh këtë dhe të vazhdojmë të lexojmë "Historia e Genghis Khan"...

Në fakt, po, drejtshkrimi i emrave në këtë libër ndryshon nga ato të pranuara në historinë moderne. Kështu, për shembull, ne jemi mësuar të besojmë se babai i Genghis Khan quhej Yesugey, por këtu ai quhet Pisouca ose Yesouca, gruaja e tij e parë quhej Borte, por këtu quhet Purta Cougine, themeluesja e familjes Borjigin, ku Nga ka ardhur Genghis Khan, konsiderohet Bodonchar, i cili këtu quhet Buzengir, Khan i Kereyites, i cili luajti një rol të rëndësishëm në jetën e Genghis Khan, quhet Van Khan, dhe në libër ai është Ounghcan.

E vetmja gjë ku nuk ka mospërputhje është emri i vërtetë i "dritësit të Universit", sepse Genghis Khan është titulli që ai mori në kurultai në pranverën e vitit 1206 dhe quhej Temujin. Të gjithë autorët janë unanim - babai i tij e quajti atë sipas komandantit Temugincan, të cilin e mundi. Sidoqoftë, i panjohur më parë për ne, khani i mundur ishte komandanti i forcave të bashkuara të Somogolëve ose Tartarëve nga Karakatai, të cilët shpesh sulmonin vendin e tij. Pati një betejë të përgjakshme në të cilën fitoi babai i Genghis Khan dhe për nder të kësaj fitoreje ai i dha emrin e udhëheqësit ushtarak djalit të tij që do të lindte së shpejti. Një fakt interesant këtu është se një shenjë e barabartë vendoset midis tartarëve dhe mogulëve, megjithëse me parashtesën "so" ose "su".

Për të thënë të vërtetën, historianët evropianë kishin një ide mjaft të paqartë se kush ishin Mughalët dhe Tartarët dhe nga erdhi emri i tyre. Për shembull, murgu françeskan katolik Giovanni Plano Carpini (1182-1252), i cili besohet të ketë qenë i pari që vizitoi perandorinë mogule dhe u takua me Batu, shkroi: "Në rajonet lindore ka një vend të caktuar ... mongale. Në kohët e vjetra në këtë vend kishte katër popuj: njëri prej tyre quhej Yeka-Mongal, domethënë Mongalët e mëdhenj; i dyti është Su-Mongali, domethënë Mongalët e ujit; Ata vetë e quanin veten Tartarë sipas emrit të një lumi që rrjedh nëpër vendin e tyre dhe quhet Tartar.

Italiani përshkroi përvojën e tij të vizitës së perandorisë në dorëshkrimet Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus ("Historia e mongalëve, të cilët ne i quajmë tatarët") dhe Liber Tartarorum ("Libri i Tartarëve").

Një tjetër françeskan, një farë vëlla Benedikti, e plotëson: “Moal [në Tartar] - tokë, Mongolë - do të thotë [emri] i banorëve të tokës. Megjithatë, [ata] vetë e quajnë veten tartarë nga [emri i] një lumi të madh dhe të shpejtë që përshkon tokën e tyre dhe quhet tatar. Sepse tata në gjuhën e tyre do të thotë [në latinisht] "të tërheq zvarrë", dhe tartar do të thotë "tërheqje".

Murgu benediktin Matthew of Paris (1200-1259), një anglez, pavarësisht nga "mbiemri i tij", krijuesi i "Kronikës së Madhe" ("Chronica majora"), shkroi për tartarët: "Dhe ata quhen tartarë nga [ emri i] një lumi që rrjedh nëpër malet e tyre, nëpër të cilat ata kanë kaluar tashmë, i quajtur Tartar ... ".

Çuditërisht, lumi Tartar mund të gjendet në të vërtetë në hartat mesjetare.

Disa harta tregojnë gjithashtu disa qytete të këtij populli, duke përfshirë qytetet Tartarus dhe Mongul. Vlen të përmendet se ato zhduken në harta pas shekullit të 17-të. Studiuesit lidhin lumin Tartar me lumenjtë modernë Kolyma ose Lena. Pra, Petit kishte të drejtë në vendosjen e Mogolistanit në veri, si vendi i "skithëve të parë". Kjo do të thotë, Mughalët me tartarët dhe "skithët e parë" erdhën nga veriu. Ndoshta edhe nga territori i Hyperborea.

Le të kthehemi, megjithatë, te libri i Petit për Genghis Khan. Përveç drejtshkrimeve të ndryshme të emrave të përveçëm, ai përmban edhe disa informacione për jetën e Genghis Khan që ndryshojnë nga ajo e pranuar përgjithësisht. Kështu, për shembull, në librin e Petit thuhet se Temujin u martua në 14, jo në 16, se fëmija i tij i parë ishte një vajzë, jo një djalë, se Merkitët ia rrëmbyen gruan e parë, por nuk e mbajtën për vete. por ia dha atë Kereit khan Van Khan, i cili "e trajtoi si një vajzë" dhe ia ktheu Temujin. Dallimet, në fakt, nuk janë shumë domethënëse, por Petit jep informacione që ende nuk janë dhënë askund.

“Në shekullin e shtatë kishte dy lloje mogulësh. Disa u quajtën nga Mughals Dirlighin, dhe të tjerët Niron. Vazhdimi i këtij tregimi do të tregojë pse u quajtën kështu. Dirlighin Mughals ishin njerëzit e Kongorat, Berlas, Mercout, Courlas dhe shumë të tjerë. Dhe banorët e Merkit, Tangut, Mercat, Zhumogul, Nironcaiat, Yecamogul (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) dhe disa të tjerë quheshin Niron Mughals, ndër të cilët Ekamogolët dhe Nironcaiat i përkisnin familjes së Genghis.

Fjala "kajat" do të thotë kovaç. Cabalcan, stërgjyshi i Genghis Khan, shtoi fjalën kayat në emrin Niron për t'u dalluar nga khanët e tjerë të fisit Niron. Fisi i tij u bë i njohur me këtë emër. Që nga ajo kohë, ky emër, si titull nderi, i mbeti jo vetëm fisit, por edhe vetë khanit. Origjina e kësaj fjale i përket disa njerëzve që jetonin në pjesët më të largëta veriore të Mogolistanit, të cilët quheshin Kayat, sepse udhëheqësit e tyre krijuan prodhimin e produkteve metalike në një mal të quajtur Arkenekom, gjë që i dha këtij fisi Mughal respekt dhe respekt të madh. . shumë i vlerësuar, pasi i gjithë vendi Mughal përfitoi nga kjo shpikje. Pas kësaj i quanin këta njerëz farkëtarë nga Arkenekomi.

Dhe sepse Paraardhësit e Genghis Khan, duke qenë të afërm të tij, për shkak të aleancave me këtë popull, disa shkrimtarë bënë publik faktin se ky princ ishte bir i një farkëtari dhe merrej edhe vetë me këtë zanat.

Ajo që tjetër i lejoi ata të bënin një gabim të tillë ishte fakti se çdo familje mogule, për të ruajtur kujtimin e këtyre themeluesve apo farkëtarëve të shquar, kishte zakon të festonte ditën e parë të vitit, gjatë së cilës ata ndërtonin një farkë me shakull. , në të cilin ndezën zjarr dhe ngrohën një copë hekuri që e goditën me çekiç në një kudhër. Ky falsifikim u parapri dhe u mbyll me lutje.

Këta shkrimtarë, pa dyshim të pavetëdijshëm për rëndësinë e këtij rituali dhe duke mos ditur pse familja e Genghis Khan mbante mbiemrin Kayat, ishin të bindur se ky khan ishte një farkëtar dhe se, në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit, që e ngriti në fron, ai vendosi këtë zakon.

Mirëpo, ata historianë që të shtyrë nga kurioziteti i bënë kërkimet e tyre në lashtësi, formuan një mendim tjetër për të. Të gjithë flasin për babanë e tij, Pisouca Behader*, si khanin më të fuqishëm të mogulëve të lashtë. Ata thonë se ai sundoi dy mbretëri të mëdha, u martua me Oulon Aikeh, vajzën e një prej khanëve, të afërmit të tij, i cili fitoi shumë fitore mbi armiqtë e tij.**

Mund të shihet mjaft qartë se lindja e ulët që i atribuohet atij vjen nga injoranca apo keqdashja e këtyre autorëve, ndërsa babai i tij ishte me prejardhje nga Buzengiri, i quajtur i Drejti, fama e të cilit ishte aq e madhe, si në Azinë lindore ashtu edhe në atë veriore. se nuk kishte asnjë princ të rëndësishëm atje që nuk do të ishte i lumtur të lidhej me të ose të ishte aleati i tij. Mund të jemi të sigurt se Genghis Khan, i biri i Pisouca, ka lindur një princ ose khan.

* Perandorët Mughal me numër 21 sunduan në Persi për 150 vjet, mes të cilëve ishte Genghis Khan, i biri i Pisouca.