Krijimtaria poetike e Radishçevit. Traditat dhe inovacioni në odën e Lirisë. "Vazhdimësia e letërsisë ruse. (Oda "Liria" nga A. N. Radishchev dhe A. S. Pushkin)

Lufta e 1812 ndryshoi pikëpamjet e pjesës kryesore të fisnikëve në lidhje me robërinë dhe fuqinë autokratike të Rusisë. Zhvillimi moral i Pushkinit u ndikua nga Liceu Tsarskoye Selo, i cili u konceptua si një institucion arsimor për fëmijë fisnikë dhe që supozohej të përgatiste zyrtarë të ardhshëm, subjekte besnike të qeverisë cariste. Por doli e kundërta. Liceu u bë një kështjellë e mendimit të lirë.

Një ndikim të madh në idetë liridashëse të studentëve të liceut ushtrua nga profesori i liceut Alexander Petrovich Kunitsyn, i cili mësoi logjikën, etikën, psikologjinë dhe shkencat juridike, dhe besonte se pushteti duhet të kufizohet, dhe jo vetëm pushteti shoqëror, por edhe pushteti prindëror, përndryshe kthehet në tirani.

Nën ndikimin e filozofisë së Rousseau dhe Kantit, leksionet e Kunitsyn, komunikimi me studentët e liceut, në sfondin e humorit që ishte në ajër pas Luftës Patriotike, lindi një ode që shkatërroi përgjithmonë marrëdhëniet e Pushkinit me perandorin, dhe shërbeu si shkak për dëbimin e tij nga kryeqyteti. Kjo -.

Ajo u krijua menjëherë pas mbarimit të Liceut, në vitin 1917, kur Pushkin po qëndronte në banesën e vëllezërve Turgenev në Fontanka, dritaret e të cilit shikonin nga Kalaja Mikhailovsky. E njëjta kështjellë ku u vra Car Pavel Petrovich. Ndoshta kjo pamje nga dritarja e frymëzoi poetin e ri, por tashmë të famshëm, për të krijuar një vepër kaq të lirë.

Kur në Neva të zymtë
Ylli i mesnatës shkëlqen
Dhe një kapitull i shkujdesur
Një gjumë i qetë është i rëndë,
Këngëtarja e zhytur në mendime duket
Duke fjetur kërcënues në mes të mjegullës
Monument i shkretëtirës për tiranin,
Një pallat i braktisur në harresë

Para Pushkinit, u shkruan ode që lavdëronin dhe lavdëronin ata që ishin në pushtet. Oda e Pushkinit i shërben qëllimit të kundërt. Ajo dënon monarkinë absolute. Ideja kryesore e kësaj pune është një protestë kundër autokracisë.

Vetëm atje mbi kokën mbretërore

Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,

Ku është e fortë Liria e Shenjtë?

Kombinim i fuqishëm i ligjeve;

Në këtë vepër poeti shpreh hapur dhe emocionalisht ndjenjat dhe qëndrimin e tij ndaj autokracisë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që gjatë jetës së Pushkinit oda nuk u botua, por ajo u përhap shumë shpejt nëpër lista dhe megjithatë përfundoi në tryezën e perandorit.

Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!

Duke analizuar odën “Liria”, shohim se ajo është e ndarë në 3 pjesë. Në pjesën e parë poeti përshkruan qëllimin e veprës:

Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditi vesin në frone.

Në pjesën e dytë poeti shpreh mendimin e tij për ligjin, i cili është “më i lartë se kurora dhe froni”. Poeti e zhvillon mendimin e tij duke përdorur shembuj domethënës të Carit rus Pal dhe mbretërve francezë.

Pjesa e tretë e odës është një përfundim me një apel për ata që janë në pushtet:

Përkulni kokën së pari
Nën mbulesën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.

Poema është një monolog lirik i shkruar me tetrametër jambik. Rima është e patheksuar, me strofa të përziera. E gjithë kjo i jep veprës dinamizëm dhe qartësi të ritmit.

Në odën "Liria", me gjithë ashpërsinë e kompozicionit, ka shumë epitete shprehëse: "mbretëresha e dobët", "lira e përkëdhelur", lot i dobët, "gjurmë fisnike". Këto dhe epitete të tjera e ndihmojnë poetin të përcjellë idenë e tij kryesore - ligji është mbi të gjitha.

Oda A.S. Pushkin i bën jehonë odës së Radishçevit me të njëjtin emër, por ai e vendos popullin mbi autokracinë. Edhe pse të dyja veprat afirmojnë idealet e lirisë dhe të njerëzimit. Kjo punë u vlerësua nga A.I. Herzen, i cili shkroi se "Kënga e Pushkinit vazhdoi epokën e kaluar, mbushi të tashmen me tinguj të guximshëm dhe e dërgoi zërin e saj në të ardhmen e largët".

Në Francë, ajo përcaktoi shembjen e feudalizmit europianoperëndimor, luftën e popujve të shtypur për liri dhe rritjen e vetëdijes së tyre kombëtare. Në Rusi në atë kohë, përfaqësuesit më të mirë të fisnikërisë e kuptuan se heqja e skllavërisë ishte politikisht e nevojshme, pasi shërbeu si një pengesë për zhvillimin ekonomik dhe social të shtetit. Por detyra e përparimtarëve ishte edhe më e gjerë - ata i vendosën vetes synimet e emancipimit të individit, lirinë e tij shpirtërore. Fitorja e Rusisë ndaj Napoleonit, i cili po shkelte dominimin botëror, ngjalli shpresat se reformat sociale më në fund do të ndodhnin në vend. Shumë figura të asaj kohe i kërkuan carit të ndërmerrte veprime të shpejta dhe vendimtare.

Tema e lirisë në veprat e Alexander Sergeevich Pushkin

Ideja e një Rusie të lirë përshkon gjithë veprën e Alexander Sergeevich. Që në veprat e tij të hershme ai u shpreh kundër despotizmit dhe padrejtësisë së sistemit shoqëror modern, duke denoncuar tiraninë, shkatërruese për popullin. Pra, në moshën 16 vjeç ai shkroi poezinë "Licinia", dhe në 1818 - një nga këngët më të zjarrta kushtuar lirisë - "To Chaadaev", në të cilën mund të dëgjohet besimi se vendi do të "zgjohet nga gjumi". . Tema e lirisë dëgjohet edhe në poezitë “Arion”, “Në thellësitë e xeheve të Siberisë”, “Ançar” etj.

Krijimi i odes "Liria"

Sidoqoftë, pikëpamjet e Pushkinit u shprehën më qartë dhe plotësisht në odën e tij të famshme "Liria", shkruar në 1817, menjëherë pas lirimit të tij nga Liceu. Ajo u krijua në banesën e vëllezërve Turgenev. Dritaret e saj shikonin vendin ku u vra Pali I - Kalaja Mikhailovsky.

Ndikimi i odës së Radishçevit në atë të Pushkinit

Vetë emri sugjeron që Alexander Sergeevich mori si model një poezi të një poeti tjetër rus me të njëjtin titull. Oda "Liria" (Radishchev), përmbajtja e shkurtër e së cilës është e ngjashme me veprën me të njëjtin emër nga Alexander Sergeevich, është ende paksa e ndryshme nga ajo e Pushkinit. Le të përpiqemi të përgjigjemi se çfarë saktësisht.

Pushkin thekson se puna e tij është e lidhur me Radishchevsky dhe një version të një rreshti nga poema "Monument". Ashtu si paraardhësi i tij, Alexander Sergeevich lavdëron lirinë dhe lirinë politike. Të dy poetët tregojnë shembuj të triumfit të lirisë në histori (Radishchev - për atë që ndodhi në shekullin e 17-të dhe Pushkin - për revolucionin në Francë të 1789). Alexander Sergeevich, duke ndjekur Alexander Nikolaevich, beson se një ligj që është i njëjtë për të gjithë është çelësi i ekzistencës së lirisë politike në vend.

Oda "Liria" e Radishçevit është një thirrje e popullit për revolucion, për përmbysjen e pushtetit të carit në përgjithësi, por tek Alexander Sergeevich ajo drejtohet vetëm kundër "tiranëve" që e vendosin veten mbi çdo ligj. Pikërisht për këtë shkruan ai, gjë që na lejon të themi se në krijimin e tij ai shprehte pikëpamjet e Decembristëve të hershëm, me të cilët ai simpatizoi dhe u ndikua prej tyre.

Karakteristikat e odës së Pushkinit

Fuqia e vargut të Alexander Sergeevich dhe aftësia e tij artistike i dhanë një kuptim më revolucionar kësaj vepre. Oda "Liria", analiza e së cilës propozohet në këtë artikull, u perceptua nga të rinjtë përparimtarë si një thirrje për të folur të hapur. Për shembull, Pirogov, një kirurg i famshëm rus i asaj kohe, duke kujtuar vitet e tij të reja, tregon faktin e mëposhtëm. Pasi foli për pikëpamjet politike të Alexander Sergeevich, të pasqyruara në veprën "Liria", një nga shokët e tij, ende student në atë kohë, tha se revolucioni për mendimin tonë është një revolucion "me gijotinë", si ai francez. .

Në veçanti, rreshtat që përfundonin strofën e dytë tingëlluan revolucionare: "Tiranët e botës!..."

Oda "Liria": përmbledhje

Pushkin, duke ndjekur shembullin e Radishçevit, e shkroi poezinë e tij në formën e një ode. Fillon me një thirrje për muzën - këngëtaren e lirisë së frikshme për mbretërit. Këtu përshkruhet një temë - autori shkruan se dëshiron t'i "këndojë botës lirinë" dhe të mposhtë vesin në frone. Pas kësaj vjen prezantimi i qëndrimit kryesor: për të mirën e popullit është e nevojshme të kombinohen ligjet e fuqishme me lirinë e shenjtë. Është ilustruar me shembuj nga historia (Pauli I, Duke përshkruar ngjarjet historike (ekzekutimi i Louis gjatë Revolucionit Francez, vrasja e Palit I në Pallatin Mikhailovsky nga duart e mercenarëve), poeti trajton me armiqësi jo vetëm tiraninë, por edhe ata që shkatërrojnë skllevër, që nga goditjet Këta njerëz janë të palavdishëm: janë të paligjshëm dhe të pabesë.

Duke bërë thirrje për një kryengritje të vetëdijes dhe shpirtit, Alexander Sergeevich e kupton rëndësinë e zgjidhjes së konflikteve në një mënyrë ligjore - kjo është pikërisht ajo që tregon analiza historike e kryer nga Pushkin. Njeriu duhet të përpiqet të fitojë lirinë duke shmangur gjakderdhjen. Metoda tjetër është shkatërruese si për tiranët ashtu edhe për vetë popullin rus.

Oda "Liria", analiza e së cilës ofrohet në vëmendjen tuaj, përfundon, si zakonisht, me një thirrje drejtuar vetë sovranit me një thirrje për të nxjerrë një mësim nga sa më sipër.

Harmonia kompozicionale na ndihmon të vëzhgojmë lëvizjen e ndjenjave dhe mendimeve të poetit. Mjetet verbale të shprehjes së përmbajtjes janë në përputhje me të. Oda "Liria", një përmbledhje e së cilës është paraqitur më sipër, është një shembull i përsosmërisë së lartë artistike.

Veçoritë e poetikës

Fjalimi poetik (i emocionuar, i ngazëllyer) pasqyron ndjenjat e ndryshme që zotëronte autori: një dëshirë e zjarrtë për liri (në strofën e parë), indinjatë kundër shtypësve dhe tiranëve (strofa e dytë), pikëllimi i një qytetari të shtetit në shikimin e paligjshmëria e vazhdueshme (strofa e tretë) etj. Poeti arriti të gjente fjalë të sakta dhe njëkohësisht figurative për të përcjellë ndjenjat dhe mendimet që e pushtonin. Për shembull, ai e quan muzën e odës politike të Pushkinit "këngëtarja krenare e lirisë", "butima e mbretërve". “Liberty”, analiza e së cilës ju ofrohet në këtë artikull, është një vepër e frymëzuar nga lart. Është muza që e frymëzon poetin me “himne të guximshme”.

Kuptimi revolucionar i odes

Oda "Liria" (shih analizën më lart) pati një ndikim të rëndësishëm revolucionar te bashkëkohësit e Alexander Sergeevich Pushkin dhe u përdor në agjitacionin revolucionar nga Decembrists.

Së shpejti poeti zhgënjehet me idetë e tij të mëparshme idealiste se monarku po përpiqet të bëjë gjithçka që mundet për të përmirësuar jetën e popullit të tij, sepse Aleksandri i Parë nuk mund të vendoste për reforma radikale që do t'i jepnin fund robërisë. Rusia ishte ende një shtet feudal. Fisnikët me mendje përparimtare, duke përfshirë miqtë e Aleksandër Sergeevich, krijuan me qëllim për të përmbysur me forcë autokracinë dhe për të likuiduar kështu shoqëri të ndryshme revolucionare.

Pushkin zyrtarisht nuk i përkiste asnjërit prej tyre, por mënyra e të menduarit e ngjashme me revolucionarët e bëri atë të kuptonte pamundësinë e reformave liberale "nga lart" në Rusi. Ai e pasqyroi këtë ide në veprat e tij të mëtejshme. Oda “Liria”, analiza e së cilës e bën më të kuptueshme, bënte thirrje edhe për rrëzimin e pushtetit tiranik “nga poshtë” përmes revolucionit.

Myasnikov Andrey Gennadievich

Universiteti Shtetëror i Penzës

Doktor i Filozofisë, Profesor i Departamentit

metodologjia e shkencës, teoritë dhe teknologjitë sociale

Myasnikov Andrej Gennadjevich

Universiteti Shtetëror i Penzës

PhD, i profesorit të katedrës

metodologjitë e shkencës, teoritë sociale dhe teknologjitë

Email: [email i mbrojtur]

tek oda "Liria"

shënim: Artikulli ofron një koment modern socio-filozofik mbi odën e famshme të Aleksandër Radishçevit "Liria". Logjika e brendshme e odes shpaloset si një zbatim konsekuent i lirisë publike. Është paraqitur një analizë strukturore e filozofisë së lirisë së iluministit të madh rus.

Fjalë kyçe: Radishchev, liria, Rusia, autokracia, ndëshkimi, drejtësia, gjykata e Zotit, demokracia

Filozofia e lirisë së A. Radishçevit: koment moderntek oda "Liria"

Përmbledhje: Në artikull jepet komenti social dhe filozofik modern i odës së famshme të Aleksandër Radishçevit “Liria”. Shfaqet logjika e brendshme e odes si realizim i njëpasnjëshëm i lirisë publike. Është paraqitur analiza strukturore e filozofisë së lirisë së edukatorit të madh rus.

Fjalë kyçe: Radishchev, liria, Rusia, autokracia, ndëshkimi, drejtësia, gjykata e Zotit, demokracia

Filozofia e lirisë nga A. Radishchev: koment moderntek oda "Liria"

Çdo epokë e re e qeverisjes në Rusi na detyron të shikojmë të kaluarën në një mënyrë të re dhe të rivlerësojmë shumë ngjarje të rëndësishme dhe heronjtë e tyre. Një shembull i mrekullueshëm është personaliteti dhe vepra e edukatorit të madh rus, Aleksandër Radishçev.

Kështu, për Katerinën II, pas botimit të "Udhëtimit" të tij të famshëm, Radishçev u bë krimineli më i keq shtetëror dhe për djalin e saj, Palin I, një figurë demokratike, përparimtare, të cilin e liroi herët nga mërgimi. Gjatë gjithë shekullit të 19-të, Radishchev u konsiderua nga autoritetet ruse si një demokrat i rrezikshëm revolucionar, shkrimet e të cilit ishin të ndaluara. Nën sundimin sovjetik, ai u bë një figurë kulti e lëvizjes revolucionare çlirimtare, një simbol i mendimit të lirë dhe iluminizmit rus.

Në fillim të shekullit të 21-të, në Rusinë post-sovjetike, emri i Aleksandër Radishçevit është në gjysmë harresë, si dhe emrat e Belinskit, Herzenit, Bakuninit dhe Tolstoit të ndjerë. Edhe 250 vjetori i lindjes së A.N. Radishchev, i cili u festua në vitin 1999, nuk ngjalli shumë interes për punën e tij. Sipas mendimit tim, Radishchev po "pret" për vlerësime të reja që mund të vendosen në intervalin e mëposhtëm të kushtëzuar: nga ekstremizmi në demokracinë e vërtetë. Për të kryer një vlerësim të tillë, do të doja të përdorja veprën programore të Radishchev, e njohur për shumë me emrin e saj - odën "Liria".

Pse e ofroj këtë gamë të veçantë të klasifikimit? Ka disa arsye për këtë. Sipas legjislacionit të fundit rus (Ligji Federal "Për Luftimin e Aktiviteteve Ekstremiste" i 2002, me ndryshime të rëndësishme në 2006 dhe 2014), mendimtari i madh rus, nëse dëshirohet, mund të shpallet "ekstremist" pas vdekjes. Me një qasje tendencioze, në odën e tij mund të gjenden shenja të tilla ekstremizmi si justifikime publike për përmbysjen me dhunë të sistemit shtetëror dhe terrorizmit, si dhe diskutime për këshillueshmërinë e ndarjes së vendit.

Vetëm këto shenja janë të mjaftueshme për të dënuar odën dhe për ta ndaluar atë. Të mos harrojmë se për herë të parë u botua e plotë vetëm në 1905 dhe u shkrua në 1783.

A duhet të kemi ende frikë nga mendimet e Radishçevit të shprehura më shumë se 200 vjet më parë? A nuk ia vlen t'u afrohemi me qetësi, me mend e ndershmëri mendimeve të edukatorit tonë vendas dhe të shohësh në to një shqetësim të vërtetë për njerëzit, për bashkëqytetarët dhe të vlerësosh humanizmin e vërtetë të mendimtarit?

Mendoj se kjo është ajo që duhet bërë. Duke e rilexuar odën "Liria", u mahnita nga patosi i saj titanik, që të kujton titanizmin e Rilindjes. Jo më pak e habitshme është depërtimi i thellë i mendimtarit rus. Kam krijuar përshtypjen se Radishchev nuk u drejtohet bashkëkohësve të tij, madje as neve - njerëzve të epokës post-sovjetike, por rusëve të shekullit të 22-të. Në mendimet e tij ka aq shumë shpresë për më të mirën, aq shumë energji lirie, sa që e shpojnë lehtësisht trashësinë e shekujve dhe shkëlqejnë me atë dritë të brendshme të mendjes që nuk ka kufi në hapësirë ​​dhe në kohë. Dhe në shekullin e 21-të, këto mendime ruajnë "dritën e arsyes" të fuqishme dhe për këtë arsye nuk pushojnë së na mahnitur.

Mendimi i parë - akuza. Thelbi i akuzës: Gjykimi i Zotit pret mbretërit tiranë në tokë, dhe do të jetë një gjykim i tmerrshëm, i përgjakshëm i njerëzve që kanë pritur me shekuj për hakmarrje për skllavërinë e tyre.

Ky mendim e frikësoi shumë Katerinën e Madhe dhe gjatë gjithë shekullit të nëntëmbëdhjetë ai frikësoi autokracinë ruse. Ky gjyq i tiranëve përshkruhet në detaje në strofat 15-22. Vendimi përfundimtar:

“Nuk mjafton një vdekje,

Vdisni! Vdisni njëqind herë!” (strofa 22).

Një verdikt i tillë ndoshta bën që jo vetëm të gjallët, por edhe shpirtrat e tiranëve të vdekur të dridhen.

Mendimi i dytë - shpjegim. Çdo njeri është i destinuar të jetojë sipas vullnetit të tij, në harmoni me njerëzit e tjerë, sipas ligjit të së vërtetës dhe drejtësisë të ngulitur në mendjen e tij.(strofa 2, 3). Angazhimi i Radishçevit ndaj teorisë së ligjit natyror dhe kontratës shoqërore, të cilën ai e mësoi gjatë studimeve në Gjermani dhe e mendoi gjatë gjithë jetës së tij, është qartë këtu.

“Unë mund të dua dhe të jem i dashur;

bëj mirë, mund të nderohem;

Ligji im është vullneti im” (strofa 2).

“Unë shoh pjesën time në fuqinë e të gjithëve,

Unë krijoj timen, duke bërë vullnetin e të gjithëve;

Ligji lindi në shoqëri” (strofa 3).

Ideali republikan i rendit shoqëror presupozon bashkërendimin vullnetar të interesave personale dhe publike. Ky ideal e frymëzoi Radishçevin, i dha kurajo, dobësoi interesin vetjak dhe maturinë dhe kërkoi që ai "të hynte në telashe" kundër të gjithë "vertikalit të pushtetit" despotik.

Mendimi i tretë - ekspozimi. Rusia mbetet një vend i skllevërve dhe zotërinjve, sepse pushteti shtetëror dhe kisha "shtypin së bashku shoqërinë": qeveria shtyp në mënyrë despotike vullnetin e nënshtetasve të saj, dhe kisha shtrëngon dhe mjegullon mendjen.(strofa 10):

“Ne do të shikojmë në rajonin e gjerë,

Aty ku një fron i zbehtë ia vlen skllavëri.

Autoritetet e qytetit atje janë të qetë,

Mbreti ka më kot imazhin e një hyjnie.

Fuqia mbretërore mbron besimin,

Besimi pohon fuqinë e Carit;

Shoqëria e bashkimit është e shtypur;

Njeriu përpiqet të shtrëngojë mendjen,

Një tjetër kërkon të fshijë testamentin;

Për të mirën e përbashkët, thonë ata.”

Radishçev i sheh qartë të gjitha pasojat e tmerrshme të skllavërisë shoqërore në formën e dembelizmit, apatisë, zilisë, mashtrimit dhe frikës së përgjithshme (strofa 11).

Mendimi i katërt - pastrimi. Indinjata popullore kundër skllavërisë (revolucionit) është provinca e Zotit, e cila duhet të pastrojë të vërtetën e ndotur dhe drejtësinë nga mashtrimi dhe dhuna, sepse popujt e robëruar kanë të drejtën më të lartë për t'u hakmarrë ndaj mbretërve.(strofa 13-15). Në këtë deklaratë ai mbështetet qartë në teorinë e J.-J. Ruso për të drejtën natyrore të njerëzve për t'i rezistuar pushtetit despotik. Mendimtari rus shkruan:

“Gëzohuni, o kombe të ngjeshur,

Shikoni të drejtën e hakmarrjes së natyrës

Mbreti u ngrit në bllok” (strofa 14).

Në të njëjtën kohë, Radishçev nënkupton jo vetëm një revolucion politik, ai e konsideron jo më pak të rëndësishëm një revolucion në mentalitet, në besim, një ndryshim në fuqinë shpirtërore, d.m.th. Një reformim i ngjashëm me atë të kryer nga M. Luther në Evropë:

"Luteri ngriti rrezen e iluminizmit,

Ai bëri paqe me tokën” (strofa 26).

Reformimi i Ri duhet të pastrojë besimin fetar nga mashtrimi dhe gabimi dhe të çojë në humanizmin e vërtetë në tokë, në njohjen e dinjitetit dhe madhështisë së çdo njeriu, dhe jo vetëm të disa të zgjedhurve. Duke kërkuar një reformim në ortodoksinë ruse, Radishchev preku një temë shumë të dhimbshme që ende frikëson shoqërinë ruse. Jeta dhe mësimet e Leo Tolstoit janë një shembull i gjallë i kësaj.

Mendimi i pestë - parashikimi. Ndoshta ky është mendimi më "i tmerrshëm" i falltarit rus: Perandoria e madhe despotike do të shpërbëhet në pjesë të veçanta dhe do të lindin "ndriçues të vegjël", republika të pavarura në të cilat nuk do të ketë mashtrim shpirtëror dhe dhunë shtetërore:

“Nga thellësia e një gërmadhe të madhe,

Mes zjarreve, lumenj të përgjakur,

Në mes të urisë, mizorive, plagëve të errëta,

Çfarë ndezi shpirtin e ashpër të autoriteteve -

Do të shfaqen ndriçues të vegjël” (strofa 51).

Ai e shpjegon pashmangshmërinë e këtij kolapsi me faktin se sa më larg territori i subjektit të jetë nga qendra e tij, aq më e dobët është lidhja e brendshme e pjesëve dhe aq më shumë ka çrregullime në terren:

“Por larg të qenit burim i fuqisë,

Anëtarët më të dobët të sindikatës,

Të gjitha pjesët janë të huaja për njëra-tjetrën,

Çdo rëndim ndjen një lidhje” (strofa 49).

Kjo rrugë është e vështirë dhe me gjemba, sipas mendimtarit, por ky është ligji i natyrës: të gjitha gjallesat tërhiqen nga "liria" dhe njerëzit tërhiqen veçanërisht nga e drejta për të jetuar sipas vullnetit të tyre.

Mendimi i gjashtë ka të bëjë me një shoqëri ideale.Kjo është një shoqëri punëtorësh të lirë dhe të ndershëm që në mënyrë të pavarur sigurojnë mirëqenien e tyre, duke jetuar në dashuri dhe në gëzimin e mirëkuptimit të ndërsjellë.(strofa 32-36).

“Ai do, dhe ai është i dashur prej saj;

Puna është gëzim, djersa është vesë,

Kjo me vitalitetin e saj

Prodhon livadhe, fusha, pyje;

Arrihen majat e lumturisë;

Zjarri i tyre zbutet nga frutat

Gjithëbujaria e Zotit, në thjeshtësi,

Të varfërit do të arrijnë vdekjen e tyre,

Duke mos ditur të dhjetën e pangopur,

Kush i ushqen zogjtë lakuriq” (strofa 33).

Çdo punëtor i lirë, sipas Radishçevit, duhet të jetë i gatshëm të mbrojë një lumturi të tillë personale, familjare me armë në dorë, madje edhe me çmimin e jetës së tij, në mënyrë që gjeneratat e reja të mos e gjejnë veten në pozitë skllavërie. Në fund të fundit, gjendja e "lirisë" kërkon përpjekje të mëdha dhe mbi të gjitha pavarësi të arsyeshme.

Pra, u kushtova vëmendje këtyre 6 mendime, sepse, për mendimin tim, ato jo vetëm që përbëjnë strukturën e brendshme të odës, por ato përmbajnë thelbin semantik të botëkuptimit të edukatorit të madh rus, një revolucionar të vërtetë shpirtëror.

Natyrisht, përveç këtyre mendimeve, Radishçev flet për shumë më tepër. Ai nuk flet thjesht, në vende ai flet në mënyrë të ndërlikuar, kështu që ndonjëherë ju duhet të kuptoni mendimet e tij pas fjalëve të papajtueshme. Por këto përpjekje, për mendimin tim, mund të shpërblehen me kënaqësi të madhe duke kuptuar kohëzgjatjen e qëndrueshme dhe "shkëlqimin" e reflektimeve poetike.

Më shumë se 200 vjet më parë, Alexander Radishchev e lejoi veten të mendonte në këtë mënyrë për jetën, për qëllimin e një personi, për Rusinë dhe të ardhmen e saj. A lejohet të mendosh kështu tani? Mendoj se është e mundur, sepse jetojmë në një vend të lirë, në të cilin ka shumë njerëz të arsyeshëm dhe të ndershëm. Nëse dikush ka frikë nga "mendimet" e Radishçevit, unë mund ta siguroj atë se ligji i "lirisë" nuk mund të kapërcehet.

Qëndrimi ndaj Radishçevit është shumë tregues, një lloj lakmusi që të lejon të shohësh shkallën e lirisë shoqërore dhe personale. Sapo autoritetet politike fillojnë të kenë frikë nga "liria" e Radishçevit dhe ta klasifikojnë atë si një kriminel shtetëror ose ekstremist, kjo do të thotë se despotizmi po intensifikohet në vend dhe shteti ushtarako-policor fillon të kërkojë furishëm armiqtë e brendshëm. Meqenëse Radishchev nuk është i ndaluar sot, mund të konkludojmë se liria në Rusi nuk është aq e keqe sa mund të mendojnë disa.

LITERATURA:

1. Veniro L.M. Alexander Nikolaevich Radishchev, lajmëtar i lirisë (1949-1802) // Buletini i Evropës, 2009, Nr. 26-27.
2. Grigoryan T.V. Idetë humaniste të guximit civil A.N. Radishcheva // Transformimet globale në fushën shkencore: materialet e Konferencës Ndërkombëtare shkencore dhe praktike I (XLI) mbi shkencat filozofike, filologjike, juridike, pedagogjike, ekonomike, psikologjike, sociologjike dhe politike (Ukrainë, Gorlovka, 23-24 janar 2014 ) . Gorlovka. 2014. - fq. 24 - 29.
3. Gukovsky G. A. Radishchev // Historia e letërsisë ruse: Në 10 vëllime / Akademia e Shkencave të BRSS. - M.; L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1941-1956. T. IV: Letërsia e shekullit të 18-të. Pjesa 2. - 1947.
4. Danovsky A.V. Liria në Radishchev dhe Pushkin // Fjalimi rus. 2009.
5. Makogonenko G.P . Radishchev dhe koha e tij - M.: Goslitizdat, 1956.
6. Myasnikov A.G. "Cari rus" në strukturën e matricës së vetëdijes tradicionale ruse (përvoja e rindërtimit filozofik) // CREDO e re. Revistë teorike. Shën Petersburg: Shën Petersburg, 2012. Nr. 3.
7. Radishçev A.N. Liria. Oh po // Vepra të plota në 3 vëllime M.; L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1938. T. 1. / Mënyra e hyrjes / http://www.rvb.ru/18vek/radishchev/01text/vol_1/01poems/001.htm (data e hyrjes 11/11/2015)
8. Ligji Federal i 25 korrikut 2002 N 114-FZ (i ndryshuar më 31 dhjetor 2014) "Për Luftimin e Aktiviteteve Ekstremiste" // Mënyra e hyrjes/ http://moucoh13.ucoz.ru/114-fz_ot_07.25.2002g.o_stremist. pdf (data e hyrjes 11/11/2015)

ALEXANDER NIKOLAEVICH RADISHCHEV

(1749-1802)

Liria (1783?)
Dëshironi të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj?.. (1791)

Oda "Liria" nga edukatori i madh revolucionar rus është një nga veprat që gjenden më shpesh në listat e poezisë së lirë nga fundi i shekullit të 18-të deri në vitet 1830.

Oda u persekutua me tërbim të veçantë nga censuruesit: zbulimi i saj nga autoritetet, edhe në rrethana aksidentale, premtoi hakmarrje serioze.

Komploti i "Lirisë" bazohet në teoritë e përgjithshme arsimore të ligjit natyror dhe kontratës shoqërore, të rimenduara nga Radishchev në një frymë revolucionare (Zapadov V. A. Poezia e A. N. Radishchev // Radishchev A. N. Poems. L., 1975. F. 26." (Libri i poetit, BS).

Oda përmblodhi evolucionin e mendimit të përparuar politik rus në prag të revolucionit borgjez francez. Më pas, ajo pati një ndikim të madh në formimin e ideologjisë së revolucionarëve fisnikë. Duke vlerësuar ndikimin e Radishchev, Herzen në 1858 vuri në dukje se pavarësisht se çfarë "shkruante" Radishchev, ju dëgjoni vargun e njohur që jemi mësuar të dëgjojmë në poezitë e para të Pushkinit dhe në "Mendimet" e Ryleev dhe në zemrat tona" (Herzen A.I.<Предисловие к книге «О повреждении нравов в России» князя М. Щербатова и «Путешествие» А. Радищева>// Koleksion op. M., 1958. T. 13. F. 273.) Oda “Liria” nuk e humbi kuptimin e saj për demokratët revolucionarë të viteve 1860, por mund të përmendej vetëm në mënyrë indirekte. Patosi i luftës kundër tiranëve dhe thirrja për një revolucion që duhet të zhdukte fuqinë e mbretërve përcaktuan ndikimin e vazhdueshëm e të thellë të odes.

Fjala "liri" në leksikun e shekullit të 18-të nënkuptonte pavarësinë, lirinë politike dhe kishte njëfarë dallimi semantik nga fjala "liri": domethënë "Liri" është titulli i odës së Pushkinit të vitit 1817. Më vonë, kjo hije u fshi, dhe Nekrasov në 1877, duke iu referuar kësaj ode për Pushkin, e quajti atë "Liri". (Nekrasov N.A.<Автобиографические записи, Из дневника>// E plotë mbledhjes op. dhe letra. M., 1953. T. 12. F. 21.

Rreshti i shtatë “Doni të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj...” gjendet gjithashtu shpesh në listat që qarkullojnë nga dora në dorë që nga vitet 1820.

LIRI

RRETH! dhuratë e bekuar nga qielli,
Burimi i të gjitha gjërave të mëdha,
O liri, liri, dhuratë e paçmuar,
Le të këndojë robi lavdërimet e tua.
Mbush zemrën time me ngrohtësinë tënde,
Në të fryjnë muskujt tuaj të fortë
Kthejeni errësirën në dritën e skllavërisë,
Po, Brutus dhe Tell do të zgjohen akoma,
Ai që ulet në pushtet mund të jetë i hutuar
Nga zëri juaj mbretër.

Unë erdha në dritë dhe ti je me mua;
Nuk ka thumba në muskujt tuaj;
Me dorën time të lirë mundem
Merrni bukën e dhënë për ushqim.
I vendos këmbët aty ku më pëlqen;
Unë dëgjoj atë që është e qartë;
Transmetoj atë që mendoj;
Unë mund të dua dhe të jem i dashur;
bëj mirë, mund të nderohem;
Ligji im është vullneti im.

Por çfarë e dëmton lirinë time?
Kufirin e dëshirave e shoh kudo;
Një fuqi e përbashkët u ngrit midis njerëzve,
Fati paqësor i të gjitha autoriteteve.
Shoqëria i bindet asaj në çdo gjë,
Kudo ka një marrëveshje unanime me të;
Nuk ka pengesa për përfitimin e përbashkët;
Unë shoh pjesën time në fuqinë e të gjithëve,
Unë bëj gjënë time, duke bërë vullnetin e të gjithëve, -
Kështu është ligji në shoqëri.

Në mes të luginës së gjelbër,
Ndër arat e ngarkuara me të korra,
Aty ku lulëzojnë krinet e buta,
Mes hijeve paqësore të pemëve të ullirit,
Marmora pariane është më e bardhë,
Rrezet më të ndritshme të ditës janë më të ndritshme,
Kudo ka një tempull transparent;
Atje viktima mashtruese nuk pi duhan,
Ka një mbishkrim të zjarrtë:
"Fundi i pafajësisë për telashet."

I kurorëzuar me një degë ulliri,
Uluni në një gur të fortë,
I pamëshirshëm dhe gjakftohtë,
Gjykoni hyjninë e shurdhër.
Më e bardhë se bora në një klamidë
Dhe gjithmonë i pandryshuar,
Para tij pasqyrë, shpatë, peshore.
Këtu e vërteta i pret mishrat,
Këtu ka drejtësi, -
Ky tempull i Ligjit duket qartë.

Ngre sytë e rreptë,
Gëzimi dhe frika rrjedh rreth jush,
Fytyrat shikojnë gjithçka në mënyrë të barabartë,
As urrejtje e as dashuri.
Ai është i huaj ndaj lajkave, anësisë,
Raca, fisnikëria, pasuria,
Mospërfillja e afideve të flijimit;
Nuk njeh lidhje farefisnore, asnjë dashuri;
Ai ndan ryshfetet dhe ekzekutimet në mënyrë të barabartë;
Ai është imazhi i Zotit në tokë.

Dhe ky përbindësh është i tmerrshëm,
Si një hidra, me njëqind koka,
Në mënyrë prekëse dhe me lot gjatë gjithë kohës,
Por nofullat janë plot me helm,
Ai shkel mbi autoritetet tokësore,
Koka arrin në qiell,
Atdheu i tij është atje, thotë;
Fantazmat që përhapin errësirën kudo,
Ai di të mashtrojë dhe lajkatojë
Dhe ai u thotë të gjithëve të besojnë verbërisht.

Mbulimi i mendjes në errësirë
Dhe duke përhapur helm zvarritës kudo,
Tre të rrethuar me një mur
Ndjeshmëria e natyrës së fëmijëve,
I futur në zgjedhën e skllavërisë,
I veshi në br O Iluzione nudo,
Ai na urdhëroi të kemi frikë nga e vërteta.
"Ky është ligji i Perëndisë," thotë mbreti;
"Mashtrim i shenjtë," thërret i urti, "
Njerëzit do të thyejnë atë që keni fituar.”

Ky ishte, është dhe do të jetë i përjetshëm
Burimi i mizorisë së prangave të skllavërisë:
Nga të gjitha të këqijat e jetës kalimtare
Vdekja do të mbetet një mbulesë.
Zoti i Plotfuqishëm, dhurues i bekimeve,
Ju jeni krijuesi i të mirave natyrore,
Ai themeloi ligjin e tij në zemrën e tij;
A është e mundur që ju të ndryshoni?
Kështu që ti, zot i fuqive, bëhesh kaq i nënshtruar,
Pra, ai na flet me një zë të çuditshëm?

Le të shikojmë në rajonin e gjerë,
Aty ku një fron i zbehtë ia vlen skllavëri.
Autoritetet e qytetit atje janë të qetë,
Mbreti ka më kot imazhin e një hyjnie.
Fuqia mbretërore mbron besimin,
Besimi pohon fuqinë e Carit;
Shoqëria e bashkimit është e shtypur:
Njeriu përpiqet të shtrëngojë mendjen,
Një vullnet tjetër kërkon të fshijë,
Për të mirën e përbashkët, thonë ata.

Paqja e skllavit nën tendë
Frytet e arit nuk do të shtohen;
Aty ku gjithçka e neverit mendjen nga aspirata,
Madhështia nuk do të shuhet atje.
Atje fushat do të jenë të shkreta dhe të majme,
Kosa dhe drapëri nuk janë të dobishëm atje,
Kau dembel do të bjerë në gjumë në parmendë,
Shpata e ndritur do të shuhet nga lavdia,
Tempulli i Minervinit është bërë i rrënuar,
Një rrjet mashtrimi është përhapur në luginë.

Duke ngritur vetullën tënde arrogante,
Mbreti kapi skeptrin e hekurt,
Duke u ulur në mënyrë perandorake në një fron të madh,
Njerëzit shohin vetëm një krijesë të poshtër.
)Kivot dhe vdekje në dorë:
"Me vullnet," tha ai, "e kursej zuzarin;
Unë mund t'i jap pushtetit;
Ku qesh unë, çdo gjë qesh;
Nëse rrudh vetullat kërcënuese, gjithçka do të ngatërrohet;
Nëse jeton atëherë, unë të urdhëroj të jetosh.”

Dhe ne dëgjojmë me gjakftohtësi,
Si gjaku i zvarranikut tonë të pangopur,
Betimi është gjithmonë i pamohueshëm,
Në ditët e lumtura mbi ne mbillet helm.
Gjithçka rreth fronit është arrogante
Ata qëndrojnë në gjunjë dhe gjunjëzohen.
Por hakmarrësi, dridhet, po vjen.
Ai thotë, duke profetizuar lirinë, -
Dhe thashethemet janë nga skaji në skaj,
Duke dhënë lirinë, ajo do të rrjedhë.

Ushtria e Brann do të shfaqet kudo,
Shpresa do t'i pajisë të gjithë;
E martuar në gjakun e torturuesit
Të gjithë nxitojnë të lajnë turpin.
Shpata është e mprehtë, shoh, shkëlqen kudo,
Vdekja fluturon në forma të ndryshme,
Duke fluturuar mbi kokën krenare.
Gëzohuni, o kombe me thumba;
Shikoni të drejtën e hakmarrjes së natyrës
Mbreti është vënë në bllok!

Dhe nata është një vello e rreme
Me një përplasje, të copëtuar fuqishëm,
Fuqi e fryrë dhe kokëfortësi
Idhulli i madh është shkelur,
Pasi e lidhi gjigantin me njëqind duart e tij,
E tërheq atë si qytetar
Te froni ku ulej populli.
“Kriminel i pushtetit të dhënë nga unë!
Profeci, horr, i kurorëzuar nga unë,
Si guxon të rebelosh kundër meje?

Të vesha me vjollcë
Ruajtja e barazisë në shoqëri
Të përçmosh vejushën dhe jetimin,
Për të shpëtuar pafajësinë nga problemet,
Ajo duhet të jetë një baba i dashur për fëmijë,
Por një hakmarrës i papajtueshëm
Vesi, gënjeshtra dhe shpifje;
Për ta shpërblyer meritën me nder,
Një pajisje për të parandaluar të keqen,
Mbani moralin tuaj të pastër.

E mbulova detin me anije,
Ai ndërtoi një skelë në brigje,
Kështu që thesaret mund të tregtohen
Rrydhte me bollëk nëpër qytete;
Korrja e artë që të mos ketë lot
Ajo ishte e dobishme për folësin;
Ai mund të transmetonte pas parmendës:
"Unë nuk jam një mercenar i frerëve të mi,
Unë nuk jam rob në kullotat e mia,
Unë përparoj me ju."

Nuk kam mëshirë për gjakun tim
Ai ngriti një ushtri gjëmuese;
Kam skalitur masa bakri,
Vizitorët e jashtëm për të ndëshkuar;
Unë ju thashë të bindeni
Me ju të përpiqeni për lavdi;
Për të mirën e të gjithëve, unë mund të bëj gjithçka;
Unë jam duke shqyer zorrët e tokës,
Unë nxjerr metal me shkëlqim
Për dekorimin tuaj.

Por ti, pasi harrove betimin që më dha,
Duke harruar që të zgjodha ty
Të martohesh për kënaqësinë tënde,
E imagjinova se ti je Zoti, jo unë.
Me shpatë i shpërndava statutet e mia,
Ai i ka lënë pa fjalë të gjithë të drejtët,
Ai urdhëroi të turpërohemi për të vërtetën;
Pastroi rrugën për neveritë,
Ai filloi të qajë jo për mua, por për Zotin,
Dhe ai donte të më përbuzte.

E përgjakshme pastaj duke marrë
Fruti që mbolla për ushqim,
Duke ndarë thërrimet me ju,
Nuk i kurseu përpjekjet.
Të gjitha thesaret nuk janë të mjaftueshme për ju!
Epo, më thuaj, ata mungonin,
Çfarë lecke më gris?
Dhënia e një kafshe është plot lajka,
Një grua që i shmanget nderit!
Apo e keni njohur arin si Zot?

Shenjë e shkëlqyer e shpikur
Filluat të jepni paturpësi;
Shpata e zuzarit është shpata ime e sofistikuar
Fillove të premtosh pafajësinë.
Raftet e ngarkuara për mbrojtje
A po drejtoni një person të famshëm për të luftuar?
Ndëshkim për njerëzimin?
Në luginat e përgjakshme ju luftoni,
Kështu që, duke pirë, në Athinë:
"Iroy!!"

Hurr, më i egër nga të gjithë zuzarët,
E keqja e kalon kokën,
Kriminel, mbi të gjitha,
Ngrihuni, ju thërras në gjyq!
I grumbullova të gjitha mizoritë në një,
Po, nuk do të kalojë asnjë
Ju jeni jashtë ekzekutimit, kundërshtar.
Ti guxove të më drejtosh një thumb.
Një vdekje nuk mjafton
Vdisni! vdisni njëqindfish!”

Njeri i madh, plot mashtrime,
I matur, lajkatar dhe blasfemues,
Ju jeni vetëm në një dritë kaq të dobishme
Ai mund të jepte një shembull të madh.
E nderoj, Kromv e Oh, ka një horr në ju,
Që të kesh pushtet në dorë,
Ke dërrmuar kupën qiellore të lirisë;
Por ju mësuat brez pas brezi,
Si mund të hakmerren kombet ndaj vetes:
Ju ekzekutuat Karlin në gjyq.

Një fantazmë ra A tek, dhe errësira e dendur
Llamba e së vërtetës është shkelur;
Fytyra që quhet shenjtor,
E grisa mendjen nga rrënimi.
Zoti nuk shihet më në një formë të huaj,
Ai nuk hakmerret për fyerjen e tij,
Por në veprim ai është i shtrirë;
Kush nuk na shpëtoi nga problemet imagjinare -
Atit të përjetshëm të gjithçkaje të dukshme
Ne këndojmë një këngë fitoreje.

Papritur vorbullat bënë zhurmë,
Ndërprerja e qetësisë së ujërave të qeta, -
Zërat e lirisë gjëmuan aq fort,
Në mbledhje të gjithë njerëzit po rrjedhin,
Froni prej gize është shkatërruar,
Samsoni dridhet si dikur
Një pallat i mbushur me tradhti;
Kupa qiellore e natyrës është ndërtuar me ligj;
I madh, i madh je shpirt lirie,
Kreativ, si vetë Zoti!

Thyerja e shtyllave të fuqisë shpirtërore
Dhe me një dorë të fortë hakmarrjeje
Dominimi u copëtua,
Se shenjtori u ngrit nga gënjeshtra;
Eklipsimi i kurorës me tre buzë
Dhe duke thyer shufrën e shenjtë,
Rrufeja e mallkuar u shua;
Duke qeshur me faljen imagjinare,
Luteri ngriti rrezet e iluminizmit,
Ai bëri paqe me tokën.

Si gjithmonë në fillim të shek
Ai tregoi fuqinë e tij të plotë,
Si një person
Krijuar në paqe,
Hapësira nga shkretëtirat e errëta
Istorg - i ngurtë dhe transparent
Së pari janë farat e të gjithë trupave;
Duke shkatërruar, ai qetësoi përzierjen e lashtë;
Me elementet ai rregulloi gjithçka
Dhe ai urdhëroi t'i jepte jetë diellit.

Unë.kam dhënë aspiratën më të lartë
Për mendjen e shtrembër të gënjeshtrës;
Papritur një goditje e fortë
Sipërfaqja e tokës tashmë është e dukshme për të gjithë;
Me guxim në vende të panjohura
Kolombi fluturon nëpër një fushë të lagësht;
Por Galileo krijon një mrekulli:
Ishte e mundur, duke rrjedhur nëpër zbrazëti,
Me dorën tuaj krijuese
Ishte ditë për të konfirmuar.

29
Pra, shpirti i lirisë, duke shkatërruar
Skllavëria e ngritur shtyp,
Duke fluturuar nëpër qytete dhe fshatra
Ai i thërret të gjithë në madhështi,
Jeton, lind dhe krijon,
Nuk i njeh pengesat në rrugë
Ne udhëheqim me guxim në shtigjet;
Mendja mendon me të duke u dridhur
Dhe fjala konsiderohet pronë,
Injoranca që do të shpërndajë hirin.

Nën pemë, i dehur nga vapa,
Bariu kulloste kopenë e Zotit;
Papritmas u ndriçua nga një dritë e re,
Drejt në në, liria dëgjon zërin;
Bisha është mbi tufë, ai sheh, nxiton,
Ai përpiqet me zell për ta luftuar;
Udhëheqësi i huaj ëndërron të tijën, -
Zemra ime nuk kujdesej për tufën,
Sa i huaj ishte, nuk kishte keqardhje;
Por tani, tani je i imi.

Duke bërë vullnetin e Zotit,
Para se të lindë dielli në fusha
Duke grisur fushën e blerjes,
Qetë lënguan në frerë;
Si njerka për alienët
Ai del gjithmonë i zemëruar,
Kështu u jep ryshfet fusha skllevërve.
Por fryma e lirisë e ngroh fushën,
Fusha pa lot dhjamoset menjëherë:
Secili mbjell për vete dhe korr për vete.

Pasi përfundoi punën e ditës,
Burri i lirë nxiton të shkojë në shtëpi;
Zemër e pafajshme, pa kujdes,
Ai fle në krahët e bashkëshortes së tij;
Jo zotërinj me dorë arrogante
I është dhënë për ekzekutim,
Të shumohen viktimat e pafajshme, -
Ne udhëheqim dashurinë e butë,
Një martesë e besueshme ka ndërtuar në zemër,
Ai zgjodhi një asistent për vete.

Ai do, dhe ai është i dashur prej saj;
Puna është gëzim, djersa është vesë,
Kjo me vitalitetin e saj
Prodhon livadhe, fusha, pyje;
Arrihen majat e lumturisë;
Zjarri i tyre zbutet nga frutat
Zotat janë bujarë ndaj thjeshtësisë.
Të varfërit do të arrijnë vdekjen e tyre,
Duke mos ditur të dhjetën e pangopur,
Pulat që përpëliten nga lakuriqësia.

Shikoni fushën e pafund,
Aty ku ushtria e ka fshirë mizorinë:
Nuk janë bagëtitë që mblidhen këtu pa dëshirë,
Nuk është fati ai që të jep guxim,
Nuk është grumbulli që përpiqet siç duhet, -
Udhëheqësi këtu i sheh të gjithë si një luftëtar,
Ai kërkon një vdekje të lavdishme.
O luftëtar i palëkundur,
Ti je dhe ishe i pamposhtur,
Udhëheqësi juaj është liria, Uashington.

Tempulli i zotit me dy fytyra u mbyll,
Të gjithë e kanë lënë mënjanë egërsinë e tij,
Ja, perëndia e festimeve është shfaqur mes nesh
Dhe i ra bririt të gëzimit.
Fytyra të zhurmshme grumbullohen këtu,
Ata nuk e shohin sundimtarin e frikshëm,
Ligji të jep gëzim,
Fuqia e lirisë shihet këtu, -
Shpërblimi këtu është vetëm lavdia,
Që të çon në tempullin e pavdekësisë.

Ndërthurur në një vallëzim të gëzuar të rrumbullakët,
Duke hequr dallimet e arrogancës,
Se paki nën kasafortën e kaltër
lind statuti natyror;
Fëlliqësia është zhytur në baltë,
Përsosmëri personale e vetme
Kurora mund të kënaqet;
Por jo sipas preferencës së sovranit,
Vetëm një plak është i famshëm për përvojën e tij
Mjafton ta japësh.

Kurora e caktuar për Pindarin,
Arti është thurur me dorë;
Një kurorë e thurur nga shkenca,
E veshim me kokën Nevtoniane.
Kjo është ajo për të cilën ëndërroj gjithmonë,
Duke fluturuar në krahët e arsyes,
Shpirti është i fuqishëm dhe i fortë, gjithçka është e mundur,
Botët do të ngjiten në skaj
Dhe ai do të vishet me lavdi të re:
Subjekti i tij jemi ne, jo unë.

Por pasionet, duke mprehur keqdashjen e tyre,
Flaka armiqësore tronditet,
Fusni një kamë në barkun tuaj
Kombet janë tërhequr në mënyrë të dëmshme;
Ata rritin babanë mbi djalin,
Sindikatat martesore janë copëtuar,
Frika po derdhet në zemrat e qytetarëve;
I lindur i pangopur nga pushteti
Uria, e bazuar në fatkeqësi,
Ajo shoqëri do të jetë e kënaqur me ekzekutimin.

Duke u rrotulluar në një shakullinë e madhe,
I mbështjellë në një re të trashë,
I ndriçuar nga ndriçuesi i neveritshëm,
Helmi mbulohet me shkëlqim nga shenjtori.
Razya, joshëse, kërcënuese,
Ose një ekzekutim, ose një ryshfet i dërguar -
Ja shpata, ja ari: zgjidh -
Dhe nepërka u ul mbi gurë,
Ai vendosi lajka në vështrimin e tij të bukur,
Dërgon rrufe nga skaji në skaj.

Pra, Marius, Sulla, i indinjuar
Qetësia e romakëve është e pasigurt,
Duke ringjallur veset në zemra,
Ai vendosi qytetarët në një ushtri mercenare,
Betimi për çdo gjë që është e shenjtë,
Dhe çfarë nuk u hoq
Unë munda ta blija nga romakët;
Peshorja e Artë, ryshfete të turpshme,
Tradhti, e ngjashme me vrasjen,
Ai ngriti ligësinë midis pallateve.

Dhe kështu, pasi mbaroi luftën civile
Dhe duke mashtruar dritën me mashtrim,
Duke i shtrirë duart drejt qiellit,
Liria e shqetësuar është përgjumur,
Skeptri prej gize i ndërthurur me lule
Popujt mendonin se sundonin vetë,
Por Augusti i shtypi me qafën e tij;
Të paktën mbulojeni mizorinë me mirësi,
Ne udhëheqim me një shpirt të butë, -
Por kur ishte mbreti i padurueshëm!

Ky ishte dhe është Ligji i Natyrës
Asnjëherë e ndryshueshme
Të gjitha kombet i nënshtrohen Atij,
Ai gjithmonë sundon në mënyrë të padukshme;
Mundimi, tundja e kufijve,
Helmet janë plot me shigjetat e tyre
Pa e ditur, do të shpohet në vetvete;
Barazia do të rikthehet në ekzekutim;
Një fuqi, e shtrirë, do të shtypë;
Fyerja do të rinovojë të drejtën.

Do të arrini pikën e përsosmërisë
Duke kapërcyer pengesat në shtigje,
Do të gjeni lumturi në bashkëjetesë,
Duke e lehtësuar fatin e keq,
Dhe ju do të shkëlqeni më shumë se dielli,
O liri, liri, mund të vdesësh
Me përjetësinë ju jeni fluturimi juaj:
Por rrënja e bekimeve të tua do të shterohet,
Liria do të kthehet në pafytyrësi
Dhe autoritetet do të bien nën zgjedhë.

Le të mos habitemi nga transformimi
Të cilën e shohim në dritë
Duke ndjekur aspiratën universale
Ne në mënyrë të pashmangshme vrapojmë me kokë
Zjarri debaton me lagështinë,
Elementet luftojnë elementet në ne,
Fillimi i kalbjes përpiqet të japë;
Krijimi më i bukur në botë
Lindja do të fillojë me gëzim
Vetëm për të vdekur.

RRETH! ju popuj të lumtur,
Aty ku rastësia jep lirinë!
Çmoni dhuratën e natyrës së mirë,
Atë që i Përjetshmi ka shkruar në zemra.
Shiko humnerën e hapur, lule
I shpërndarë, nën këmbë
Jeni gati t'ju gëlltisni.
Mos harroni për një minutë
Se forca e forcës është e ashpër në dobësi,
Ajo dritë mund të shndërrohet në errësirë.

Shpirti im është i ndezur për ty,
Për ju, vend i famshëm,
Përpiqet, e shtypur aty ku është e përkulur
Liria ishte e nëpërkëmbur;
Ju gëzoheni! dhe ne po vuajmë këtu!..
Të gjithë kemi etje për të njëjtën gjë;
Shembulli juaj zbuloi meta;
Unë nuk jam i përfshirë në lavdinë tuaj -
Më lejoni, pasi shpirti im nuk është subjekt i kontrollit,
Që hiri juaj të hiqet, megjithëse mund të fshehin timin.

Por jo! ku fati ishte i destinuar të lindte,
Le të ketë një kufi për ditët;
Të bjerë hiri im i ftohtë
Madhëri, që sot këndova;
Po, një i ri i uritur për lavdi,
Erdhi te arkivoli im i rrënuar,
Që ai të mund të flasë me ndjenjë:
“Nën zgjedhën e pushtetit, ky i lindur,
I veshur me pranga të veshura me ar,
Ai ishte i pari që profetizoi lirinë për ne.”

Dhe do të jetë, duke ndjekur lavdinë e bubullimës
Drejtimi i fluturimit zgjuar,
Në perëndim, jug dhe lindje të shtetit
Zgjero kufirin tënd, por jo
Nuk ka kufi për ju,
Në një vend të lumtur ju jeni të gëzuar,
ku jeni ju Dhe Ja, atje është froni yt;
Atdheu im, atdheu i dashur,
Në ijë ka një rrip fuqie, në pushim,
Në lagje ju jepni ligj.

Por larg të qenit një burim fuqie,
Anëtarët më të dobët të sindikatës,
Të gjitha pjesët janë të huaja për njëra-tjetrën,
Çdo rëndim ndjen një lidhje.
Unë rrezoj, duke rrjedhur nga drita,
Ka edhe shkëlqim edhe forcë;
Në hapësirë ​​ai humbet fuqinë,
Edhe pse nuk zbehet në çelës,
Por vrapimi i tij dobësohet,
Nata gëlltit kacavarin.

Në ju, kur bashkimi prishet,
Opinionet po bëhen të forta;
Kur kupa qiellore e ligjit tronditet,
Secili do të mbajë pjesën e tij;
Më pas, i copëtuar në çast,
Atëherë kushtetuta juaj është e prishshme,
Duke u dridhur nga brenda, ai do të bjerë,
Por vorbullat nuk do të prekin hirin,
Farat e kafshëve do të zgjohen,
Dielli i zbehtë do të japë përsëri dritë.

Nga thellësia e një gërmadhe të madhe,
Mes zjarreve, lumenj të përgjakur,
Në mes të zisë së bukës, mizorive, plagëve të këputura,
Çfarë ndezi shpirtin e egër të autoriteteve, -
Do të shfaqen ndriçues të vegjël;
Ushqyesit e tyre janë të palëkundur
Dekoroni miqësinë me një kurorë,
Varka do të drejtohet për të mirën e të gjithëve
Dhe ujku grabitqar do të shtypet,
Atë që një i verbër nderon si babanë e tij.

Por ka ende kohë për të ardhur,
Fatet nuk u përmbushën;
Larg, shumë larg ka ende vdekje,
Kur të mbarojnë të gjitha problemet!
Ata do të takojnë ribatinat e një nate të vështirë;
Fuqia elastike, duke mbledhur të gjithë urinën,
Hidhërimi rrokulliset dhe përpiqet të bjerë,
Po, me një lëkundje të rëndë do të dërrmojë gjithçka
Dhe ai do të vendosë një roje për fjalën,
Mund të ketë një fatkeqësi të tmerrshme.

Zvarritja e prangave barra është e padurueshme,
Në një strofkë lotësh ai do të ulërijë.
Do të vijë koha e shumëpritur,
Vdekshmëria do të thërrasë në qiell;
Të dërguar në rrugën e lirisë,
Dora e djathtë është e mbushur nga natyra,
Ajo do të lëkundet në luginë - dhe do të ketë frikë prej saj;
Atëherë do të mblidhen të gjitha forcat e autoriteteve
Ajo do të shpërndahet në një çast.
O ditë! i zgjedhuri i të gjitha ditëve!

Unë tashmë mund të dëgjoj zërin e natyrës,
Zëri fillestar, zëri i hyjnisë;
Kasafortat e errësirës së përjetshme po dridhen,
Ky është momenti kur lind substanca.
Ngadalë dhe në rregull
Krijuesi po vjen vetëm -
Ad... drita e ndritshme dërgoi rrezen e saj
Dhe duke drejtuar skeptrin e rremë të robërisë,
Pasi shpërndau errësirën e dendur,
Një ditë e shkëlqyer doli nga retë.

Radishchev A. N. Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë. M., 1790 (strofat 1, 3, 4, 6, 7, 12, 14-16, 18-21, 23 - plotësisht dhe strofat 2, 5, 8, 10, 11, 13, 17, 22, 25, 38 , 40, 53, 54 - në ekstrakte). Shcherbatov M. M. Mbi dëmtimin e moralit në Rusi; Radishchev A. N. Udhëtim<из С.Петербурга в Москву>/ Me një parathënie Iskander (A.I. Herzen). Londër, 1858 (me një redaktim me origjinë të panjohur për të modernizuar tekstin); Radishchev A. N. Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë / (Parathënie nga A. I. Herzen). Leipzig, 1876; Njësoj. 2nd ed.<1876?>. Peç. nga Radishchev A.N. L., 1975 (Libri i Poetit, BS) (sipas listës së TsGALI me futjen e një var. sipas botimit të vitit 1790).

***

Dëshironi të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj
Unë jam i njëjtë siç kam qenë dhe do të jem gjatë gjithë jetës sime:
Jo një bagëti, as një pemë, as një skllav, por një njeri!
Për të shtruar një rrugë ku nuk ka pasur asnjë gjurmë
Për guximtarët zagar si në prozë ashtu edhe në vargje,
Për zemrat e ndjeshme dhe të vërtetën jam në frikë
Unë jam duke shkuar në burgun Ilimsky.

janar - korrik 1791

“Piktori: Opsion satirik javor. N.I. Novikova. Shën Petersburg, 1864, pa art. 6 (bazuar në koleksionin e shkruar me dorë të vitit 1792 nga koleksioni i P. A. Efremov). Peç. sipas Radishchev A. N. Complete. mbledhjes op. M.; L., 1938. T. 1 (sipas botimit: Radishchev A. N. Soch. / Redaktuar nga P. A. Efremov. Shën Petersburg, 1872. T. 2, por pa titull botimi).

Poezia e lirë ruse e shekujve 18-19. Do të bashkohet. artikull, përmbledhje, hyrje. shënime, përgatitje teksti dhe shënimet S. A. Racer. L., Sov. shkrimtar, 1988 (Libri i poetit. Seri e madhe)

SHËNIME

Liria. Janë ruajtur kopje të shumta. listat e odave - PD; TsGALI, GBL, GPB, Muzeu Historik Shtetëror. Deri më sot, janë përshkruar tekstet e nëntë listave. Më autoritarja prej tyre konsiderohet të jetë lista e M. N. Longinov (Shtëpia Pushkin) - është ky, ose shumë afër tij, teksti që gjendet më shpesh në listat e fundit të shekullit të 18-të - mesi i shekullit të 19-të. Sidoqoftë, problemi i zgjedhjes së tekstit kryesor të odës nuk mund të konsiderohet i zgjidhur përfundimisht për më shumë detaje, shih shënimin. V. A. Zapadova (Poezia e A. N. Radishçevit // Radishchev A. N. Poezi. L., 1975. (Libri i poetit, BS). fq. 230 - 240).

<Строфа> 1. Bruti Marcus Junius (85 - 42 p.e.s.) - burrë shteti romak, një nga udhëheqësit e republikanëve që organizuan vrasjen e diktatorit Caius Julius Caesar; emri Brutus konsiderohej sinonim i një republikani të vendosur. tregoni V. (v. 1354) - fshatar i kantonit të Urnit, i cili u bë kreu i një komploti kundër zgjedhës austriake, për pavarësinë e Zvicrës; emri i tij u bë sinonim i luftëtarit tiran. me flokë gri(ark.) - ulur.

<Строфу>Radishchev shpjegoi 2 oda në "Udhëtim..." si më poshtë: "...njeriu është i lirë në gjithçka që nga lindja".

<Строфа> 3. Katedralja- gjeneral. Unë shoh pjesën time në fuqinë e të gjithëve, dmth shoh pjesën e të gjithëve në pushtetin tim, si gjithë të tjerët, marr pjesë në qeverisjen e vendit.

<Строфа> 4.Krean- zambak. Marmora e Paroskës është më e bardhë. Mermeri, i nxjerrë në ishullin Paros në Greqi, dallohej për bardhësinë e tij të jashtëzakonshme.

<Строфа> 5. Ulliri- Një degë ulliri është konsideruar prej kohësh simbol i paqes. Gjyqtari- gjykimi, krijimi i gjykatës. Klaminë- veshje e grekëve dhe romakëve të lashtë: një pelerinë e shkurtër mbi supe. Pasqyrë- një kolonë trekëndore me stemën shtetërore në krye dhe tre dekrete të Pjetrit I në anët; qëndronte në të gjitha vendet publike. Shpatë- një simbol i fuqisë dhe forcës. Peshorja- një simbol i drejtësisë. çamçakëz- në të djathtë. Oshaja- në të majtë. Strofa 5 Radishchev në "Udhëtim.:." shpjegohet si më poshtë: "...ligji përshkruhet në formën e një hyjnie në tempull, kujdestarët e të cilit janë e vërteta dhe drejtësia."

<Строфа> 6. Afida- hiri.

<Строфа> 7. Dhe ky përbindësh është i tmerrshëm. Po flasim për fanatizëm fetar. Shpjegimi i Radishçevit për strofën është si vijon: "... një imazh i besëtytnisë së shenjtë, që heq ndjeshmërinë e një personi, duke e tërhequr atë në zgjedhën e skllavërisë dhe mashtrimit, të veshur me armaturën e tij."

<Строфа>8. Art. Ai na urdhëroi të kemi frikë nga e vërteta Radishchev komentoi: “Autoritetet e quajnë mesazhi i hyjnisë.; arsyeja është një mashtrim.”

<Строфа> 10. Bashkimi- së bashku, së bashku. Art. Fuqia e Carit mbron besimin dhe më tej në fund të strofave Radishçevi shpjegon si më poshtë: "... dhe të gjitha pasojat e liga të skllavërisë, si pakujdesia, dembelizmi, mashtrimi, uria, etj."

<Строфа> 11. Tempulli i Minervinit- tempulli i Minervës (miti romak), perëndeshë e mençurisë, mbrojtëse e shkencave, arteve dhe zanateve.

<Строфа>13. Pas Art. 1 Radishçevi në “Udhëtim...” shkruante: “... si gjarpër lakmitar, që mallkon të gjithë, helmon ditët e argëtimit dhe gëzimit. Por, edhe pse të gjithë rreth fronit tënd janë në gjunjë të përkulur, dridhu, ja, hakmarrësi po vjen, duke profetizuar lirinë...”

<Строфа>17. Pas Art. 1 Radishçev shkruante: “...i dha një rrugë për të fituar pasuri dhe prosperitet. Uroj që fermeri të mos ishte i burgosur në arën e tij dhe të të bekonte...”

<Строфа> 18. Bakri i skaliti masat- hidhni armët.

<Строфа> 19. Zot- këtu dhe në strofat 30 - 32 në kuptimin: zot.

<Строфа> 21. Shenjë e shkëlqyer e shpikur- porositni

<Строфа> 23. Cromwell O. (1599-1658) - udhëheqës i borgjezisë angleze.revolucion. Ju ekzekutuat Karlin në gjyq. Cromwell arriti dënimin dhe ekzekutimin e mbretit anglez Charles I Stuart në 1649.

<Строфа> 25. Samsoni- heroi i një legjende biblike, një hero i pajisur me fuqi të mbinatyrshme.

<Строфа> 26. Kurorë me tre buzë- diademë, kurorë papale. Shufra e Shenjtë- një staf që simbolizon fuqinë e klerit të gradave më të larta. Luteri M. (1483-1546) - Figurë fetare gjermane e epokës së reformimit, themelues i luteranizmit, një fe që i kundërvihej katolicizmit. Luteri kundërshtoi parimet themelore të Kishës Katolike ( Thyerja e shtyllave të fuqisë shpirtërore), në veçanti hodhi poshtë dogmën se kisha dhe kleri janë ndërmjetës të nevojshëm midis njeriut dhe Zotit ( Pajtoi qiellin me tokën).

<Строфа> 27. Syi- ekzistues.

<Строфа> 33. E dhjeta- një taksë e veçantë, një e dhjeta e të ardhurave të vendosura në favor të kishës.

<Строфа> 34. Jo grumbulli përpiqet si duhet. Siç shpjegoi V. A. Zapadov (shih shënimin e dekretit të botuar nga A. N. Radishchev, 1975), ne po flasim për rregullat e stërvitjes ushtarake feudale, e cila i ktheu ushtarët në "kukulla". Uashington D. (1732-1799) - Burrë shteti i Amerikës së Veriut që luftoi për dhënien e pavarësisë politike ish-kolonisë angleze; presidenti i parë i vendit të tij (1787-1797).

<Строфа> 35. Tempulli i zotit me dy fytyra është mbyllur. Tempulli për nder të perëndisë romake Janus (i paraqitur me dy fytyra) u hap vetëm gjatë luftës.

<Строфа> 36. Kënaqësi- rrëmbim. Dominon- duhet, duhet.

<Строфа> 37. Pindari(522-448 p.e.s.) - poet lirik i lashtë grek. Njuton - I. Njuton.

<Строфа> 38. Por pasionet, ligësia rafinuese. Sipas shpjegimit të Radishçevit: "...ata e kthejnë paqen e qytetarëve në shkatërrim..." Ata vendosin babanë kundër djalit dhe prishin aleancat martesore. Radishchev vazhdoi këto vargje kështu: "... dhe të gjitha pasojat e dëshirës së pamasë për të sunduar".

<Строфы>39-41 Radishchev deklaroi si vijon: “Përshkrimi i pasojave të dëmshme të luksit. Përleshje civile. Abuzimi civil. Marius, Sulla, Augustus...

Liria e shqetësuar u qetësua.
Skeptri prej gize është gërshetuar me lule...

Pasoja e kësaj është skllavërimi...”

<Строфа> 40. Mari Gaius (157-86 pes) - komandant romak që u përpoq të bëhej diktator i Romës. Sulla Lucius Cornelius (138-78 pes) - komandant romak, politikan, përfaqësues i aristokracisë skllavopronare; në vitin 82 para Krishtit e. Maria mundi dhe vendosi një diktaturë ushtarake.

<Строфы>42-43 mungojnë në tekstin “Udhëtimet...”, dhe përmbajtja e tyre përcillet me këto fjalë: “... ky është ligji i natyrës; Nga mundimi lind liria, nga liria skllavëria...”

<Строфа> 44. Në mënyrë të pacenuar(ark.) - rreptësisht.

<Строфы>44-52 mungojnë edhe te “Udhëtimi...” dhe zëvendësohen me tekstin e mëposhtëm: “Nuk ka asgjë për t'u çuditur dhe njeriu lind për të vdekur...

8 strofat e ardhshme përmbajnë profeci për fatin e ardhshëm të atdheut, të cilat do të ndahen në pjesë, dhe sa më shpejt, aq më e gjerë është. Por ende nuk ka ardhur koha. Kur do të vijë, atëherë

Ata do të takojnë ribatinat e një nate të vështirë.

Fuqia elastike, kur të vdesë, do t'i vërë roje fjalës dhe do të mbledhë të gjitha forcat e saj për të shtypur me goditjen e fundit lirinë që po lind..."

<Строфы>Odet 45-46 i referohen Shteteve të Bashkuara të Amerikës së Veriut, të cilat fituan pavarësinë politike në 1787.

<Строфа> 46. Famëkeq- i famshëm. Strofa 46, siç është krijuar nga studiuesit, është një përkthim falas i mesazhit të pedagogut të shquar francez, ideologut të borgjezisë revolucionare G.-T. Raynal (1713-1796) popullit amerikan në librin "Révolution de l'Amérique" (1781); strofa tjetër është, si të thuash, një vazhdim polemik i vetë Radishçevit.

<Строфа> 47. I uritur- dëshirues, i etur.

<Строфа> 48. ijët- ijet.

<Строфа> 52. Vdekja- këtu do të thotë: fundi. Ai do të vendosë rojet në linjë. Po flasim për censurë.

Dëshironi të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj?.. Daton nga koha e qëndrimit të Radishçevit në Tobolsk, rrugës për në vendin e mërgimit në Ilimsk. P. N. Berkov sugjeron që artikulli i drejtohet një personi specifik (shkrimtari), ndoshta poetit Pankraty Sumarokov i cili jetoi në Tobolsk (shih: Berkov P. N. Historia e gazetarisë ruse të shekullit të 18-të. M.; L ., 1952. P. 539).

100 RUR bonus për porosinë e parë

Zgjidh llojin e punës Puna e diplomës Puna e kursit Punimi i lëndës Abstrakt Punimi i magjistraturës Raport praktike Artikull Raport Rishikim Punë testimi Monografi Zgjidhja e problemeve Plan biznesi Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Ese Përkthimi Prezantime Shtypje Tjetër Rritja e veçantisë së tekstit Punimi i magjistraturës Punë laboratorike Ndihmë online

Zbuloni çmimin

Ode "Liria" (1781-1783) Në stilin e saj, oda "Liria" është e drejtpërdrejtë trashëgimtar i odeve të lavdërueshme të Lomonosov. Është shkruar me tetrametër jambik, në strofa dhjetërreshtore me të njëjtën skemë rime. Por përmbajtja e tij është jashtëzakonisht e ndryshme nga odet e Lomonosov. Nuk i kushtohet një ngjarjeje të jashtëzakonshme historike, as lavdërimit të një komandanti apo mbreti. Ai i kushtohet konceptit shoqëror të lirisë, domethënë lirisë publike politike. Ajo u krijua me rastin e pavarësisë së Amerikës dhe lavdëroi hapur kryengritjen popullore kundër autokracisë.

Ti je dhe ishe i pamposhtur,Udhëheqësi juaj është liria, Uashington.

Më parë, odopistët e quanin veten skllevër të autokratëve, por Radishchev me krenari e quan veten skllav i lirisë:

Oh, liri, liri, dhuratë e paçmuar,Le të këndojë robi lavdërimet e tua.

Është paraqitur koncepti, afër atij arsimor, për kontratën shoqërore ndërmjet sovranit dhe shoqërisë. Në fund të odës, Radishçev bën një thirrje të drejtpërdrejtë për një revolucion të drejtuar kundër autokratit që shkeli marrëveshjen me popullin.Në odën e tij, populli rrëzon monarkun, e gjykon dhe e ekzekuton.

Fuqi e fryrë dhe kokëfortësiIdhulli i madh është shkelur,Pasi e lidhi gjigantin me njëqind duart e tij,E tërheq atë si qytetarTe froni ku ulej populli.Kriminel, mbi të gjitha,"Ejani para meje, ju thërras në gjykatë!"“Nuk mjafton një vdekje,"Vdiq!" vdisni njëqind herë! "

Ai dëshmon se "njeriu është i lirë në çdo gjë që nga lindja". Duke filluar me apoteozën e lirisë, e cila perceptohet si "një dhuratë e paçmuar e njeriut", "burimi i të gjitha veprave të mëdha", poeti diskuton se çfarë ndërhyn në këtë. Ai ekspozon aleancën e rrezikshme midis pushtetit mbretëror dhe kishës për njerëzit, duke folur kundër monarkisë si të tillë.

Rrezet më të ndritshme të ditës janë më të ndritshme,Kudo është një tempull i tejdukshëm... I huaj është lajka, anshmëria... Nuk njeh lidhje farefisnore as dashuri; Ai ndan ryshfetet dhe ekzekutimet në mënyrë të barabartë; Ai është imazhi i Zotit në tokë. Dhe ky përbindësh është i tmerrshëm, Si një hidra, me njëqind koka, Është i butë dhe i përlotur gjatë gjithë kohës, Por nofullat e tij janë plot helm, Ai shkel autoritete tokësore, Ai arrin qiellin me kokën e tij ... di të mashtrojë dhe lajka, Dhe na urdhëron të besojmë verbërisht.

Populli do të hakmerret, do të çlirohet. Oda përfundon me një përshkrim të "ditës së zgjedhur" kur revolucioni do të triumfojë. Patosi i odes është besimi në fitoren e revolucionit popullor, megjithëse Radishchev e kupton se "ka ende kohë për të ardhur".

Pjesë nga oda "Liria" shfaqen në "Udhëtim". Narratori, në emër të të cilit tregohet historia, takon një "poet të ri", i cili pjesërisht ia lexon këtë odë dhe pjesërisht e ritregon.

Poema dëshmon se mërgimi nuk e thyente shpirtin e poetit. Ai mbetet i sigurt në drejtësinë e kauzës së tij dhe mbron me guxim dinjitetin e tij njerëzor ("Jo bagëti, jo një pemë, jo një skllav, por një njeri!"). Në letërsi, kjo vepër e vogël hapi "gjurmën" e burgut, poezinë e të dënuarve të Decembristëve, Narodnaya Volya dhe marksistëve. Është arritur shumë gjatë një shekulli, pohon autori, por me një kosto të rëndë. Ideja kryesore e poemës është e përqendruar në një varg aforistik. Këtu Radishçev është vazhduesi i traditave të poezisë shkencore të përcaktuara nga Lomonosov. Në fund të poemës, Radishçev shpreh shpresën për frytet që dhanë veprimtaritë arsimore të Pjetrit I dhe Katerinës II dhe për përmbushjen e premtimeve të mira të perandorit të ri Aleksandër I.. Oda "Liria" u krijua gjatë periudhës së ngritjes lëvizje revolucionare në Amerikë dhe Francë. Ajo është e mbushur me besim të patundur në triumfin e ideve çlirimtare.