E vërteta që tekstet shkollore nuk ju tregojnë. Informacion historik për Tartary dhe pemën familjare të sundimtarëve të Tartary Sundimtarët e Tartary dhe gjenealogjia e tyre.

Perandorët tartarë të Kinës

Dhe kush ishin këta nomadë të egër veriorë, nga të cilët kinezët u rrethuan me një mur të lartë? Nicolaas flet për këtë në detaje në librin e tij "Verior dhe Lindor".

Këtu është një fragment i një harte nga ky libër:

Detaje e një harte nga Nicolaas Witsen, 1705

Shteti më i afërt me anën veriore të Murit, i nënvizuar me një vijë të kuqe, quhet Roy. de Niuche – mbretëria e Niuche (i njohur edhe si Nyuki ose Nuki. Tani ky është territori i Kinës - komenti im). N. Witsen e quan Niuhe rajonin më lindor Tartaria.

Vija e verdhë përshkruan Murin Kinez

Mbishkrime të tjera në hartë:

Mugalie Blonde ou Grande – Mugalie Light or Large.

La Chine au dela de les Murs – Kinë përtej Mureve

Villes au dela des Murs de Chine - qytete përtej Mureve të Kinës

Katai ou partie de la Chine - Katai ose pjesë e Kinës

Singal ou Royaume de Zoengogo - Singal ose mbretëria e Zungogo (Wiki thotë se sinhalezët janë popullsia e Sri Lankës. Dhe ka edhe Sinjar (kurdisht: Şingal) - një qytet në veriperëndim të Irakut. Por e gjithë kjo është larg këtij vendi.)

Koejarj (midis Dauria dhe Niuhe) - Kuyary (me Në ditët e sotme quhen Nanais. Është interesante që pothuajse të gjithë popujt kanë ndryshuar emrat e tyre që nga shekulli i 17-të.)

Mogols Noirs - Mogulët e Zi

KaraKitay (Kina e Zezë) - sipas Wikipedia ekzistonte një Khanate KaraKitay, e cila u pushtua nga Naimans të udhëhequr nga Kuchluk në 1211. Në 1218 ajo u pushtua nga Genghis Khan dhe u bë pjesë e Perandorisë Mongole.

Ja cfarë Witsen shkruan për këto territore:

"Rajonet dhe shtetet Mugale, sado i neveritshëm të ishte vendi i botës, në krahasim me ne, ato ndodheshin, që nga kohërat e lashta, me emrin e popujve të Skithëve, ose Tartarëve, ishin të njohur dhe të famshëm, veçanërisht falë ndaj pushtetit të perandorëve të tyre, disa prej të cilëve nuk ishin inferiorë në fitoret e lumtura ndaj Aleksandrit të Madh, Jul Cezarit, Augustit dhe heronjve të tjerë trima. Ndër këta heronj spikat perandori i madh Xhengiz khan i cili zotëronte shtetin, i cili, falë pushtimeve të tij ishte aq i madh sa kurrë asgjë tjetër nën diell, megjithëse dihet shumë pak për të dhe fuqinë e tij në Evropë, gjë që duhet t'i atribuohet zilisë dhe urrejtjes së arabëve dhe epokave të errëta dhe injoranca, më pas e përhapur në Evropë, sepse të gjitha shkencat dhe artet e Azisë në atë kohë ishin kryesisht në duart e arabëve dhe ishin ata që përjetësuan historinë, bëmat dhe shkencat me penën e tyre. Sepse atëherë midis tyre lulëzuan të gjitha shkencat dhe artet, veçanërisht matematika dhe astronomia, aq sa është përhapur injoranca në kohën tonë. Duke parë fitoret e perandorit Genghis Khan, i cili gjithashtu pushtoi disa nga arabët, ata nuk i përshkruan ato në detaje, për të mos treguar turpin e tyre para botës. Errësira [e saj] rrjedh qartë nga fakti se shumë Përshkrime arabe u humbën për shkak të shkatërrimit dhe luftës.”

“Mugalia ndahet në të mëdha, ose të verdha, dhe të zeza, ose të vogla. Gjithashtu Sina, sipas Muller, quhet Mogul i Verdhë, pas saj, kjo Tartaria, siç thotë ai, u pushtua nga mogulët.”

ato. Muller e quan Cenën pjesë të Tartaria? Më tej në librin e tij, N. Witsen shpesh përmend tartarët si perandorët e Sinës:

“Në vitin 1657, kur ambasadorët holandezë de Keyser dhe de Goyer ishin në gjykatë Perandori Xing, ose Tartar Khan, 3000 familje tartare mbërritën atje nga rajonet veriore, nga Koreja dhe Yeso. Këta ishin njerëzit e Tartar Khanit, tani perandori Sina. Ata vendosën të shpërngulen në Sina, një vend me tokë pjellore dhe një klimë të butë, për t'i shpëtuar urisë dhe të ftohtit të rajoneve veriore. Më vonë ata u zhvendosën në Kanton dhe vende të tjera. Këta njerëz jetonin larg në veri, në breg të detit, afërsisht pranë lumit Amur, afër të lashtës, të ashtuquajturit Anian.

“Të tjerë thonë se Xunhi është babai i perandorit aktual Kamhi, sipas të cilit Sina iu aneksua shtetit të tij, – ishte i pesti në dinastinë e tij. Ngritja e tij dukej aq e mrekullueshme për princat e tjerë të popullit të tij, saqë ata, duke e krahasuar me vetëtimën, e konsideruan atë vepër të Zotit dhe të Qiellit.

Tartari, i cili pushtoi Sinën, Joris Andriesen, i cili ishte skllavi i tyre, i quajti niuhe dhe u tha se ata jetonin në verilindje të Sinës.

“Në vendin e Niuhe, ose Nyuki, me urdhër Perandori i Tartar-Sinsk, filluan të ndërtojnë 120 fortesa. Rreth tyre tani ka qytete dhe fshatra me shtëpi të ndërtuara prej balte, si popujt daurian.

“Nuk e dimë me siguri nëse kështjellat dhe qytetet e ndërtuara nga tartarët perëndimorë ruhen ende gjatë kohës së fiseve Iwen. Brenda kështjellave ka padyshim shtëpi të vogla të rrethuara me ledhe dheu. Ato janë ndërtuar për të moshuarit që nuk janë në gjendje të bredhin me bagëti dhe për ata që merren me bujqësi. (Shih letrat nga Fr. Ferbista nga qytetet e këtij vendi).»

Më shumë detaje rreth dinastisë Iwen:

“Këta popuj, Nukët, apo Dshurët, janë armiqtë e lashtë të Sintëve. Tashmë 1800 vjet më parë, mëkatet i quanin ata të afërm. Do të thotë edhe “ar”, pasi thonë se në malet e vendit të tyre ka shumë ar. Rreth 400 vjet më parë ata erdhën nga përtej Murit të Madh në Sina dhe pushtuan gjashtë zona të mëdha. Ata do të kishin marrë të gjithë Sinën, por Tartarët kalmak që jetonin rreth Samarkandit dhe Buharasë, pasardhës të Genghis Khan - Mughals dhe popuj të tjerë, - pasi dëgjuan se nukët kishin pushtuar Sinën, nga zilia hynë në masë të madhe nëpër krahinat perëndimore dhe jugore në Sina dhe i dëbuan nukët që andej, duke u marrë gjysmën e tokave të tyre. Së bashku me kalmakët dhe tartarët e tjerë, në Sina erdhi edhe një farë Marko Polo, me origjinë nga Venecia. Pastaj kalmakët pushtuan të gjithë Sinën dhe themeluan një dinasti të re perandorake të quajtur Iven. Perandorët e kësaj dinastie dominuan Xing për rreth 100 vjet. Pastaj Sinët i dëbuan përsëri dhe themeluan dinastinë Taiming, e cila dominoi vendin rreth 40 vjet më parë, sepse Nuki Dshurians, ose Juchers, erdhën përsëri në Sin, e pushtuan atë dhe themeluan një dinasti të re të familjes perandorake Taising. ”

“Tani le të kthehemi te tartarët perëndimorë të dinastisë Khia. Pasi dëbuan tartarët lindorë nga provinca e Honamit dhe i nënshtruan, kaluan të paktën 55 vjet para se të pushtonin të gjithë Perandorinë e Mëkatit. Shumë nga popujt lindorë, pasi pësuan disfatë, u bashkuan me sinianët dhe rezistuan ndaj tartarëve perëndimorë. Prandaj, në kronikat mund të lexoni se gjatë kësaj kohe atje mbretëruan gjashtë mbretër. I fundit ishte Tix, i 18-ti i asaj dinastie. Sapo tartarët arritën në provincën e Fokinit, ky mbret i ri (pas vetëm një mbretërimi pesë-vjeçar) hipi në një anije në qytetin e Hoxiut për të shpëtuar në jug. Por në një stuhi anija humbi dhe ai i dha jetën, skeptrin dhe kurorën në det. Kështu përfundoi dinastia e 20-të, e cila sundoi në Sin për 320 vjet. Dinastia e 21-të mbretëroi - Iven - me origjinë nga Tartaria Perëndimore. Kjo ishte në vitin 1280. Mbreti i parë i kësaj dinastie ishte Xio. Ai rivendosi ligjin e nxjerrë nën Khia kur u mblodh këshilli ushtarak në Pekin. Ai dërgoi detashmente avancuese të forcave të mëdha ushtarake në jug, në mbretërinë e Lauven, në një pjesë të Barmania, në Khiam, Kamboxhia, Hampa, Kinam dhe në fund në shtetin e Tonkinit, që ishte më afër. Tonkin u pushtua me forcën e armëve. Këtu Xio ndërtoi një qytet dhe një kështjellë të fuqishme për të ndikuar shpejt tek të papushtuarit. Tartarët mund t'i kishin frenuar kinezët, por duke qenë se ata nuk e bënë këtë, atëherë 88 vjet më vonë, nën nënmbretin e dhjetë Xankum, u shfaq një njeri i quajtur Hongwui, me origjinë nga Fimyan, rajoni Kianxi, i cili mblodhi trupa dhe pushtoi shumë qytete, duke përfshirë qytetin kryesor Nanjing. Prej këtu luftëtarët nxituan në Pekin për të marrë plaçkën e tyre. Nënkryetari tartar nuk mundi të mblidhte forcat kaq shpejt dhe u detyrua të ikte me gruan dhe fëmijët e tij në provincën e Xantum, ku më vonë vdiq. Ky ishte fundi i tartarëve perëndimorë në Sina”.

“Nga të gjithë tartarët, këta ishin gjithmonë armiqtë më të paepur të mëkateve, dhe gjatë dinastisë perandorake Sung Xing ata shkaktuan fatkeqësi në Sin me pushtimet e tyre. Prandaj, perandorët Xing u detyruan të lëviznin nga veriu në tokat Xing jugore më pas këta tartarë pushtuan rajonet e Liaotung, Pekin, Xanxi, Xenxi dhe Xantung. Po, ata ndoshta do të kishin pushtuar të gjithë Perandorinë Sina nëse tartarët fqinjë nga Samahan, ose Samarkand (pasi kishin nënshtruar pjesën më të madhe të Azisë), nga zilia e sukseseve të tyre, nuk do të kishin kaluar rajonet jugore dhe perëndimore në Sina dhe do të fillonin kundër tyre. një luftë e ashpër. Më në fund ata u dëbuan plotësisht nga Cena. Ata gjithashtu pushtuan Tartarinë Lindore dhe pushtuan pjesën më të madhe të saj. Për këtë luftë flet Marko Polo Venedikasi. Më në fund, tartarët perëndimorë, pas shumë betejash, si shpërblim për fitoret, ata morën të gjithë Perandorinë e Mëkatit dhe themeluan dinastinë perandorake të Iwen. Kjo ishte në vitin 1269.

Tartarët lindorë, të quajtur Kin, megjithatë, rimorën Perandorinë e Mëkatit disa vjet më parë dhe e mbajnë ende sot.”

Rezulton se Marco Polo ishte duke vizituar tartarët kalmak kur ata sundonin në Kinë. Dhe ai nuk përshkroi luftën e Sints me tartarët, por luftën e tartarëve perëndimorë me lindorët. E cila u ndez artificialisht nga mëkatet, siç shkruan Witsen. Apo ndoshta jezuitët që ishin të pranishëm atje në atë kohë. Një luftë midis popujve vëllazërorë që kishin jetuar gjithmonë në paqe dhe harmoni mes tyre.

Faqja e titullit të librit për Udhëtimet e Venedikut Marco Polo

Një faqe nga ky libër

Disa fragmente të tjera nga libri i Witsen me mesazhe të dërguara atij nga njerez te ndryshëm, të cilat flasin për perandorët tartarë që sundojnë Kinën:

“Ata thonë se një herë e një kohë në bregun perëndimor të Japonisë Tartarian marina u rrëzua në tokë. (Pra, nomadët e egër kishin ende një marinë? - shënimi im) Ekipi i tij synonte të kalonte në Japoni me qëllim sulmi. Këtu gjoja lindi dhe vazhdoi kjo urrejtje. Kjo padyshim ka ndodhur gjatë Tartar Khan, ose perandori, Kublai, i cili pushtoi Mangi rreth vitit 1250(pjesë e Sinës. Mangi do të thotë "barbar" në Tartar; kështu e quanin tartarët Sina ose atë pjesë të tij që dikur e kishin zënë. Në kujtim të këtij shpëtimi, me hirin e Zotit, moti i keq dhe era, edhe tani, siç thonë ata, ata kanë një festë në Japoni në ditën e pestë të muajit të pestë.

“Kamhi, modern Perandori tartar Sina, me origjinë nga Niuhe; i pëlqen matematika dhe veçanërisht astronomia. Prandaj ai studioi me jezuitin Ferdinand Ferbist, një holandez që mbante poste dhe tituj nderi atje. Ai [Kamhi] i njeh mirë veprat e matematikanit të famshëm antik Euklidit dhe u zhyt në shkencën e matematikës. Ai bën shumë matje qiellore dhe të tjera me duart e veta. Vetë perandori urdhëroi që Euklidi të përkthehej në gjuhën tartare (megjithëse ai e njeh mirë edhe gjuhën kineze) për ta futur këtë shkencë në qendër të Tartaria. Ferbisti i përmendur kishte fuqi supreme mbi të gjithë matematikanët dhe astronomët. Ai dhe prindërit e tij u ngritën në fisnikëri, por ai vdiq së fundmi në Pekin.

Ai foli personalisht me perandorin, i cili është përgjithësisht i paarritshëm, dhe hëngri në oborr nga pjatat e arta të servirura nga tryeza perandorake.

Vetë perandori di të llogarisë eklipset dhe kupton matjet e drejta dhe të lakuara. Nuk ka sekrete në shkencën e zgjuar të matematikës që ai nuk i di, nuk ka yje që ai nuk mund t'i tregojë menjëherë. Ai shpenzoi mbi 19 mijë rikiste për blerjen e instrumenteve fizike, veçanërisht të lidhura me astronominë. Ai urdhëroi ndërtimin e një kulle astronomike në muret e qytetit të Pekinit. Unë e kam imazhin e saj me të gjitha pajisjet. Në këto kulla janë në shërbim çdo ditë disa njerëz fisnikë, të cilët vazhdimisht e drejtojnë shikimin drejt qiellit. Çdo mëngjes ata bëjnë një raport për atë që panë në qiell. Me ndihmën e kësaj shkence, tartarët, ashtu si mëkatet, bëjnë parashikimet e tyre dhe menaxhojnë punët e tyre.

Ky sovran me dëshirë njihet me të gjitha njohuritë përkatëse dhe, megjithëse është ende pagan, ende dëshiron të mësojë për pavdekësinë e shpirtit, ekzistencën e Zotit, vuajtjet e Shpëtimtarit dhe dogmat dhe të vërtetat e tjera të krishtera. Por poligamia dhe dashuria për gratë e pengojnë shumë atë të pranojë besimin e krishterë. Përveç kësaj, ai e dëgjoi shumë gjyshen e tij, e cila ishte një grua tartare perëndimore dhe ishte e përkushtuar ndaj idhujtarisë së lamave.

"Rreth vitit 1600, tartarët Niuhe, domethënë tartarët lindorë të shtatë hordhive ndërluftuese, të cilat tashmë ishin një forcë e frikshme në atë kohë, u bashkuan nën udhëheqjen e princit të parë të tartarëve lindorë, i cili, siç kujtojnë ata, quhej Tingming, që do të thotë vullneti, ose vendimi i qiellit. Ai ishte një monark shumë i ashpër dhe mizor; ai kërkoi që të quhej Perandori Xing. Pasardhësi i tij ishte djali i tij Tinkum, pas tij Kum, ose Kumkhim, dhe më pas ndoqi Zum-te. Nën atë, shteti Sinsk u aneksua në Tartaria. Pas kësaj ngjarje, në vitin 1662, në fron hipi i biri Kamhi në moshën tetë vjeçare. Ai ende mbretëron mbi tartarët lindorë dhe gjithë Sina-n.”

“Në vitin 1600, tartarët lindorë (shtatë hordhitë tartare) pushtuan Sinën dhe u vendosën në kufi. Zyrtarët e mëkatit i ndoqën dhe vranë princin e tyre. Në hakmarrje Ata pushtuan të gjithë Sinën dhe ende e sundojnë atë me lavdi.

...Që atëherë e deri më sot, tartarët që zotërojnë Sina quhen Mouhe. Princi i përmendur, duke vdekur, i la të gjitha pasuritë e tij, të quajtur Yamksekhinvam, djalit të tij të vogël. Kur ai mori në zotërim Sinën, këto zotërime filluan të quheshin Kamhi, ose Kunhi. Sina u pushtua nën kujdestarin e xhaxhait të tij”.

“Kur tartarët u përgatitën të shkonin në luftë kundër Sinës, ata ishin ende në luftë me disa princa nga Tartari Perëndimor, por grindja mes tyre u zgjidh. Në më pak se katër vjet, tartarët shkatërruan dhe nënshtruan një shtet kaq të fuqishëm si Sina.

“Refugjatët Sin, pas kapjes së vendit të tyre nga tartarët, armatosën kundër tyre një flotë prej 2000 anijesh për të çliruar atdheun e tyre nga zgjedha tartare. Në anije kishte më shumë se 200,000 njerëz. Ishte me të vërtetë një nga flotat më të fuqishme të njohura në histori”.

“Ata që panë perandorin tartar që mundi Sina-n thonë se ai është një njeri shumë i sjellshëm, i gjallë dhe i butë. Ai po përpiqet të rrisë territorin e vendit të tij. Ai u shpall perandor në Pekin rreth vitit 1643”.

Fakti që Kina drejtohej nga tartarët nuk përmendet vetëm nga Witsen dhe Marco Polo, por ka edhe ilustrime të Pieter Boldewijn të përfshira në koleksionin "Galerie Agréable du Monde" (Galeria e Miratuar e Botës), botuar nga botuesi holandez dhe librashitësi Pieter van der Aa në 1729 dhe i përbërë nga tre mijë gdhendje.

Këtu janë disa ilustrime nga vëllimi i dytë i këtij botimi, i quajtur "Kina dhe Tartarie e Madhe" (Tome second de Chine & Grande Tartarie, Pieter Boudewyn, 1729):

Tartarët lindorë në rrobat dhe municionet e tyre

Tatarët perëndimor

veshje femrash tartar oriental

“Helmetat e tyre prej hekuri janë të ngjashme me tonat, por nuk e mbulojnë fytyrën. Armatura e gjoksit nuk përbëhet nga një fletë, por nga disa pjesë të lidhura me kapëse hekuri. E gjithë kjo prodhon zhurmë dhe zhurmë kur kalorësia tartare lëviz.

Por është për t'u habitur që, përkundër faktit se ata hipin mbi kalë pothuajse gjatë gjithë kohës dhe e gjithë forca e tyre luftarake përbëhet nga kalorësia, kuajt e tyre nuk janë të mbathur dhe nuk ka as një person që di ta bëjë këtë." (ndoshta është shumë më e vështirë të mbash këpucë me një kalë sesa të farkëtosh forca të blinduara dhe një shpatë? - shënimi im)

“Alfabeti i tyre është krejtësisht i ndryshëm nga ai i Sints; shkronjat e tyre, edhe pse të ndryshme në pamje, përsëri paraqesin një tingull, si ky i yni, pra a, b, c, megjithëse thonë se ata kanë 60 ose më shumë shkronja, jo 24. Kjo sepse ata emërtojnë zanoret së bashku me bashkëtingëlloret si shkronja të veçanta të alfabetit: la, le, li, lo, lu; pa, pe, pi, po, pu.”

“Fustanet dhe kaftanët e tyre arrijnë deri te kyçet e këmbës. Mëngët janë të ngushta, jo të gjera, si ato të Sinets, dhe ndryshojnë pak nga kaftanët e polakëve apo hungarezëve. Mëngët mbarojnë te duar, në formë patkoi. Ata vendosin një rrip me shami të varura nga të dyja anët për të fshirë duart dhe fytyrën. Një tjetër thikë dhe dy çantat varen pas rripit: për duhan dhe sende të tjera të vogla. Në anën e majtë varet një saber ose sëpatë nga brezi, me dorezën mbrapa, në mënyrë që ta arrini me njërën dorë.

Ata rrallë veshin këpucë - çizme pa shkundje, të bëra nga lëkura e kalit ose pëlhura mëndafshi. Çizmet janë zakonisht të bukura dhe cilësore. Thembrat janë shpesh tre gishta të trashë. Për kalërim nuk përdorin trazues, por vetëm një fre, më të ulët dhe më të gjerë se yni. Përndryshe, tartarët lindorë janë të ngjashëm në zakone me tartarët e Tartari Minor, por jo aq barbarë. Ata sinqerisht i mbështesin të huajt dhe e përçmojnë modestinë skllavërore të mëkateve.”

« Në karakter, këta tartarë janë më të ngjashëm me evropianët sesa me Sints. Ata nuk dëshirojnë të derdhin gjak njerëzor për argëtim, por janë të vrullshëm dhe të zjarrtë nëse hasin në rezistencë ndaj pasioneve dhe argëtimit të tyre. Ata janë zemërmirë ndaj atyre që nuk i rezistojnë. Megjithatë, ata janë gjakatarë në betejë, dhe atëherë nuk mund të mbështeteni në fjalën e tyre.

Ata janë më të sinqertë se Sintsy dhe nuk janë aq hakmarrës dhe mosbesues. Ata kanë shumë tipare të mira njerëzore; ata nuk mashtrojnë, janë shumë të ndërgjegjshëm dhe e bëjnë biznesin me ndershmëri.»

“Këta tartarë nuk mbajnë aq gra sa mëkatet. Eunukët nuk i ruajnë gratë e perandorit aq rreptësisht sa ruheshin më parë në Sin, pasi perandori i përbuz eunukët dhe nuk dëshiron t'i shohë rreth tij. Gratë ecin lirshëm si në rrugët e qytetit ashtu edhe në stepë. Ata kalërojnë kuaj, nuk kanë frikë nga beteja, ndonjëherë ata luftojnë përkrah burrave - gjithnjë e më me guxim sesa shkruajnë. Gjyqi zhvillohet gojarisht, shkruhet pak. Ata nuk e vendosin të akuzuarin në pranga apo zinxhirë, duke e konsideruar atë një vdekje të ngadaltë. Krimineli merret menjëherë në pyetje. Nëse krimi është i qartë, krimineli dënohet menjëherë, por nëse jo, atëherë lirohet. Ata kanë një dënim të shpuar të dy veshët me majën e një shigjete. Nëse krimi meriton dënimin me vdekje, kryesit i pritet koka pa i shkaktuar atij ndonjë vuajtje tjetër. I dënuari zhvishet lakuriq. Vjedhja ndonjëherë dënohet edhe me vdekje. Gjyqtari Tartar e shqyrton çështjen pa vonesë dhe bujë. Nëse një gjyqtar merr ryshfet për të shkelur ligjin dhe çështja zbulohet, ai dënohet shumë rëndë. Ata e duan shumë astronominë, por përveç këtij arti kanë pak interes për shkencën. Edhe pse nuk e dinë muzikën, sërish e duan. Kanë pak ligje, por procedurat ligjore kryhen mirë. Ka diçka të rëndësishme dhe të guximshme në fjalimin e tyre.

Përpara se tartarët të vinin në Sin, njerëzit Sin pothuajse nuk dinin të trajtonin armët. Ata i rritën thonjtë e tyre. Të gjitha zënkat u zgjidhën me grushte. Por tani ata varen damë në anët e tyre edhe për fëmijët tetë vjeç.

Tatarët janë të armatosur me shtiza dhe shpata. Damët janë ngjitur në të majtë, me majën përpara dhe dorezën mbrapa, drejt mbrapa. Kur luftojnë me një shpatë luftarake, ata e mbajnë atë me të dy duart. Kur gjuajnë nga një hark, ata mund të gjuajnë dy ose tre shigjeta në të njëjtën kohë. Harqet e tyre nuk janë të mëdhenj, por të fortë; Shigjetat nuk janë të gjitha me të njëjtën gjatësi.

Ata nuk njiheshin me armët e zjarrit para pushtimit të Sinës. Kuajt me të cilët pushtuan Sinën janë të ndërtuar mirë, të guximshëm dhe të shpejtë. Ata janë hipur në atë mënyrë që duket se kalorësit kanë lindur mbi kalë. Shumë prej tyre e lidhin frerin në brez dhe kontrollojnë kalin duke përdorur këmbët e tyre.

Trupat mblidhen nën një flamur ose standard. Ata nuk janë mësuar të marshojnë ose të ecin në këmbë; ata ecin në turma, duke mos i kushtuar vëmendje rendit ose shtrirjes. Kalorësia është përpara. Ata gjithashtu sulmojnë të çrregullt, në tingujt e borisë. Ata nuk kanë trumpetistë dhe baterist, por flamuri mbahet përpara. Ka një ndjenjë nderimi të thellë për të. Ajo i ngjan një flamuri të kishës katolike. E ndjekin në betejë, por nuk dinë të tërhiqen, luftojnë deri në fund. Nëse një flamurtar bie, gjë që ndodh shpesh, duke qenë se ai është në qendër të betejës, një tjetër e merr menjëherë standardin, duke e konsideruar atë një nder të lartë. Kalorësia fillon sulmin në qytet, pa granatime më parë me armë të rënda. Ata i bëjnë të gjitha granatimet vetëm pas sulmit të parë. Ata tërheqin një shkallë sulmi, të bërë me dru të prerë, pas kuajve të tyre. Bartësi standard ngjitet në mur duke bërtitur. Ata duket se jetojnë për hir të luftës, duke dashuruar betejën, ata preferojnë të jetojnë në kampe sesa të jetojnë në qytete. Ata i konsiderojnë një nder të madh plagët nga plagët e marra në betejë. Natën kampi është shumë i qetë, ata pushojnë në tenda prej lëkure të papërpunuar. Ata nuk postojnë roje; Kujdestarët ecin në heshtje rreth kampit.

Këta tartarë janë të ndërtuar mirë: supet e gjera, të forta; Ata janë pa dallim në ushqim, të veshur mirë, gjithmonë aktivë dhe e dinë punën e tyre. Disa prej tyre janë më të errët se gjynahet dhe mjekra e tyre është më e trashë. Flokët janë të zinj, megjithëse ka edhe flokë të kuq. Janë shumë të ndërtuara, duart i kanë kallo. Në kohë paqeje ata janë të butë dhe të sjellshëm, në luftë janë të rreptë dhe të rreptë. Ata nuk dinë të shtiren. Kur përshëndesin, zgjasin dorën e djathtë, përkulen pak përpara dhe ngadalë e afrojnë dorën te goja. Kur falënderojnë, vendosin dorën e djathtë mbi saber dhe ulin kokën. Ndonjëherë puthin duart e të tjerëve dhe përqafohen me miqtë. Nuk është zakon që ata të nxjerrin kokën.

Ata hanë dhe pinë shumë. Qengji është ushqimi i tyre i zakonshëm, si dhe mishi i drerëve dhe derrave të egër, si dhe peshku. Ushqimi pothuajse nuk është i skuqur ose i zier. Nuk ka rëndësi nëse ushqimi është i shijshëm apo jo. Ata hanë edhe oriz të zier, e në disa vende edhe bukë. Ata pinë ujë të ftohtë, jo të nxehtë, si Sinets. Ata pinë edhe për shëndet dhe në kujtim të miqve, siç bëjnë në Evropë, por nuk e kanë zakon ta detyrojnë këtë. Ata e përgatisin dhe e servirin ushqimin në enë bakri, teneqeje dhe argjendi, por rrallë përdorin enë porcelani. Ata hanë me lugë, duke mos ditur të përdorin shkopinj dhe pirunë sipas zakonit Xin.

« Tartarët në përgjithësi janë më bujarë se Sints, kjo është arsyeja pse mëkatet e zakonshme zakonisht e duan tartarin. Tartarët nga Niuhe, zakonisht në rajonin Liaotung, futën tregtinë e peliçeve të ndryshme: sable, dhelpra, marten, etj., si dhe qime kali, e cila përdoret si dekor në Xing. Kjo tregti filloi pasi ata, pasi hynë fillimisht në Sina, u dëbuan përsëri nga atje.

Gratë tartare zbukurojnë kokën me pallua dhe pupla të tjera të bukura, lule dhe bëjnë kaçurrela. Tatarët, si të krishterët, hanë mish tashmë të prerë me thika, pirunë dhe gjithashtu me duar, dhe mëkatet hanë me shkopinj.”

Ilustrime nga albumi i përmendur tashmë:

Perandori Tartarus dhe pompoziteti

Nënshkrimet që mund t'i përkthenja: 2 tartarë dhe koreanë perëndimorë, 3 truproja, 5 menaxher audiencë, 6 roje fisnike, 7 fron, 8 festë e madhe çaji mbretërore, 9 perandor

Në këtë ilustrim është ndoshta e vështirë të shihet se ka një lloj zogu të madh ose kafshë tjetër me krahë të përshkruar sipër perandorit. Ky zog gjendet edhe në ilustrime të tjera. Për shembull, mund ta shihni qartë këtu:

La déesse Matzou ou Nioma (perëndeshë Matzou ose Nioma)

Nuk gjeta asnjë shpjegim për këtë ilustrim, përveç se këtu është paraqitur perëndesha Matsoi ose Nioma (nuk mund të gjeja asnjë përmendje të një perëndeshë të tillë kineze në burimet moderne). Nuk dihet nëse kjo paraqet një ndërtesë ekzistuese, me njerëz të vërtetë, apo është thjesht një fantazi, një alegori? Sepse vetë perëndeshë, dhe njerëzit që qëndrojnë pranë saj me tifozë, dhe zogjtë e varur nga lart, nuk duken si statuja. Por madhësia e tyre në krahasim me madhësinë e njerëzve në sallë është e madhe. Duket gjithashtu se platforma mbi të cilën qëndron perëndesha është e varur në ajër, e pezulluar nga një burim i madh që vjen nga diku lart. Vetë këta zogj të kujtojnë shumë kafshën e përshkruar në flamurin e Tartaria; në çdo rast, forma e kokës dhe maja e bishtit janë shumë të ngjashme:

A ekzistonin zogj të tillë dragoi dhe a përdoreshin për fluturim? Ky ilustrim tregon një njeri duke fluturuar mbi një zog. Por zogu këtu është shumë më i vogël në madhësi dhe më shumë si një zog i zakonshëm, përveç ndoshta shumë i madh:

Chinois faiseurs de vent, ocuper a leur art diabolique (mjeshtër kinezë të ajrit që zotërojnë artin djallëzor)

Edhe Kina kishte një flamur të ngjashëm, apo ishte një flamur tartar i kohës kur tartarët sundonin Kinën? ( Nga rruga, flamuri aktual i Kinës është gjithashtu i ngjashëm me atë Sovjetik).

Ilustrim nga albumi i artistit britanik të shekullit të 18-të, William Alexander, "Kostumi i Kinës, ose Përfaqësimet Piktoreske të Veshjes dhe Sjelljes së Kinezëve":

Oficer i Korpusit Archer

Ky ilustrim thotë "Ushtria, veshja, zakonet e indianëve", por indianët me sa duket nënkuptojnë të gjithë popujt e atij rajoni:

La galerie agréable du monde, par Van der Aa, Pieter Boudewyn, Tome second de Chine & Grande Tartarie, 1729; Pl. 71. Cours, habillement, salutations, etc, des Indiens

Nënshkrimet në ilustrime:

1. Ushtria Pekini, kryeqytete Kinë, 2 kineze, 3 japoneze, 4 Tartarian kalorësit, 5 kineze ushtarët, 6 siammois, 7Makasá R (kapitale indonezisht provincat Jug Sulawesi), 8 Java, Malajzia, 9 Lammas Tonquinois (e zezë lamat?), 10 mandarina (kineze zyrtarët), 11 shkëmbim pershendetje, 12 kullat argëtim, 13 e grave dhomat

Mbushje interesante në kullat argëtuese. Kulla të tilla shpesh shfaqen në ilustrime. Ja një prej tyre nga afër:

Përfaqësimi de la Tour de porcelan

Në krye shkruhet: “Përfaqësimi i një kulle porcelani, Kinë”. Këtu pommel është vizatuar pak më ndryshe. Antena të kujton shumë (komunikimet celulare?), dhe shtizat e flamurit pranë faltores ndoshta janë prej metali?

Intérieur d'une pagode, en Chine (Brendësia e një faltoreje, Kinë)

Këtu ka shumë shtylla të tjera me maja të ndryshme.

Une rue de Nankin - Teytong (Rruga Nanjing)

Duke vazhduar pazakonshmërinë, shfaqet një foto që tregon shkëmbinj të shkatërruar me formë të pazakontë, që ngjasojnë me shtylla gjigante.

Pl. 48. Montagne de Sang-Won-Hab - Montagne que les Tartares nomment les 5 têtes de cheval - Agréable montagne dans la contrée de Suytjeen - Autres montagne dans la contrée de Suytjeen;

1 Mali Sang-Won-Hab, 2 male që tartarët i quajnë 5 koka kuajsh, 3 mal të këndshëm në rajonin e Suytjeen, 4 male të tjera në rajonin e Suytjeen;

Skulpturë shkëmbore në qytetin e Pekkinsa

Shkëmb i bërë artificialisht? Duke gjykuar nga figurat e vizatuara të njerëzve, ai është afërsisht 50 metra i lartë. Dhe ka disa të tjera të njëjta aty pranë. Dhe shkallët që çojnë lart - për të parë zonën përreth?

Arc de Triomphe, i cili ndodhet në Kanton, një qytet në Kinë

Për nder të fitores së kujt ndaj kujt, kjo nuk thuhet. Dhe duke kujtuar harqet e triumfit, le të shkojmë në Paris. Rastësisht kam hasur në këtë foto në internet, e cila thotë: "Galeri prej druri (kampi i lashtë tartar), pallati mbretëror (1825)"

Wikipedia shkruan se kur Jozefi i Orleansit mori pronësinë e pallatit mbretëror, ai kishte një borxh të madh. Dhe për të dalë nga situata e vështirë, ai vendosi të ndërtojë një rrjet dyqanesh, restorantesh dhe objektesh lojërash fati, për të cilat mori me qira edhe një truall të madh ngjitur me pallatin dhe i ndërtoi të gjitha aty. Përfshirë galeritë prej druri, duke i quajtur ato për disa arsye "Druri Kampi Tartarus

Origjinali është marrë nga

Tartari i Madh, një vend i madh që pushtoi pothuajse të gjithë kontinentin Euroaziatik dhe ekzistonte në fund të shekullit të 18-të, ishte vetëm një vend, dhe jo një territor, siç po përpiqen të imagjinojnë disa "studiues". Ata e arsyetojnë këndvështrimin e tyre duke thënë këtë fjalë angleze vend do të thotë një vend dhe një territor, që do të thotë se Tartaria e Madhe ishte vetëm një territor, dhe aspak një vend. Epo, kjo është ajo që hartografët perëndimorë e quajtën këtë pjesë të Azisë. Në të vërtetë, fjala angleze country do të thotë vend dhe territor. Sidoqoftë, kjo qasje ndaj temës së ekzistencës ose mosekzistencës së një fuqie të madhe në kontinentin euroaziatik ngre disa pyetje.

Së pari, pse kritikët e ekzistencës së shtetit të Tatarit të Madh e marrin gjuhën angleze si bazë? Në fund të fundit, një numër i madh enciklopedish në shekujt 17 dhe 18 u botuan në frëngjisht, që ishte gjuha ndërkombëtare në atë kohë, dhe vetëm atëherë ato u përkthyen në anglisht. Botimi i parë i Enciklopedisë Britannica u botua vetëm në fund të shekullit të 18-të - në 1771. Dhe në enciklopeditë franceze që u shfaqën në fillim të shekullit të 18-të, Tartari i Madh quhet pikërisht një vend - PaÏs në frëngjishten e mesme, dhe kjo fjalë ka një kuptim - vend.

Së dyti, në të njëjtën Enciklopedi Britannica, në seksionin "Gjeografia", ekziston një tabelë në të cilën autorët e enciklopedisë renditën të gjitha vendet e njohura për ta dhe treguan zonat dhe kryeqytetet e tyre. Dhe kryeqyteti Tartari emërtohet aty, por, siç kuptojmë, territori nuk mund të ketë kryeqytet.

Kështu, sipas hartuesve të enciklopedisë, në Azi ekzistojnë tre tartarë. Moska me kryeqytetin e saj në Tobolsk - një sipërfaqe prej 3,050,000 milje katrorë (tre herë më e madhe se shteti i Rusisë me kryeqytetin e saj në Shën Petersburg - 1,103,485 milje katrore). Tartary i pavarur me kryeqytetin e tij në Samarkand dhe një sipërfaqe prej 778,290 miljesh katrorë dhe Tartary kinez me kryeqytet në Chinuan me një sipërfaqe prej 644,000 milje katrorë.

Autorët e enciklopedisë britanike nuk mund të thoshin asgjë për shtetet që ndodheshin në lindje të Tartaria të Moskës, por ato ekzistonin, dhe kjo përmendet kalimthi në enciklopeditë franceze. Por para shtypjes së "kryengritjes së Pugaçovit", dhe në fakt, një lufte pushtuese me mbetjet e Tartarit të Madh, askush nuk u lejua atje dhe për këtë arsye ose ka pak ose aspak informacion për të, ose ky informacion është nga më të shumtët. natyrë sipërfaqësore, më shumë si një ritregim i thashethemeve dhe thashethemeve. E vetmja gjë për të cilën të gjithë autorët pajtohen absolutisht është se ky vend është i madh.

Këtu, për shembull, është ajo që thuhet për Tatarin e Madh në enciklopedinë holandeze në frëngjisht nga 7 vëllime "Atlasi historik ose një hyrje e re në historinë, kronologjinë dhe gjeografinë, antike dhe moderne..." nga Henri Abraham Chatelain (1684-1743). ), botuar për herë të parë në Amsterdam në 1705. Ai paraqet harta të reja të asaj kohe, artikuj për historinë e shfaqjes së shteteve dhe perandorive të botës, ngritjen dhe rënien e tyre dhe sundimtarët e tyre. Në vëllimin e pestë të kësaj enciklopedie, në faqen 87, gjendet një hartë e Tartarit të Madh me shpjegime në këndin e sipërm djathtas që lexon:

“Ky Tartary quhet i Madh për ta dalluar nga Little, që është pjesë e Evropës. Shtrirja e saj është e konsiderueshme kur merret nga kufiri i Circassia (Circassie) në kanalin ose ngushticën e Pickos, e cila, nga vëzhgimet e bëra nga jezuitët e dërguar në Siam, shtrihet në një gjatësi gjeografike shumë më të vogël se 69 deri në 192 gradë në të cilën ndodhet. zakonisht vendoset.

Shumë pak njerëz jetojnë në këtë vend në raport me [territorin] e tij të gjerë: ka pak qytete dhe shumë shkretëtira. Në shumë vende toka është e papunuar dhe vetëm më afër qendrës prodhon raven më të mirë në botë. Ka shumë arinj polarë, ermina dhe sabela, leshi i të cilëve përbën bazën e tregtisë së vendit”.

Le ta pranojmë, jo shumë. Kjo është e gjitha që një luzmë spiunësh të ndryshëm nga "tregtarët" deri te jezuitët, të cilët përmbytën vendet në kufi me Tartarinë e Madhe, ku nuk lejoheshin të huajt, mund të zbulonin dhe shpiknin. Dhe pasi Romanovët e mundën atë në Luftën Botërore (dhe kjo ishte pikërisht Lufte boterore, meqenëse e gjithë Evropa "progresive" i ndihmoi Romanovët të shkatërronin Perandorinë e fundit Vedike), u vendos të fshihej Tartaria e Madhe nga kujtesa e qytetërimit dhe, natyrisht, askush nuk filloi të bëjë përpjekje për të sqaruar dhe zgjeruar njohuritë për këtë vend të madh. .

Për më tepër, deklarata e historianit "rus" Miller për Siberinë si një "tokë johistorike" është e njohur, si dhe veprimtaria e tij për ta kthyer atë në të tillë, kështu që nuk ka gjasa të mësojmë ndonjë detaj për jetën e shtetit të Tatarit të Madh. për shembull, ku kapitali i tij.

Sidoqoftë, informacione fragmentare janë ruajtur për flamurin, stemën, simbolet e tij, si dhe për sundimtarët e tij - Khanët e Madh, emrat e të cilëve u shkruan si Le Grand Cham (Cam, Kam) de Tartarie ose Empereur de Tartarie. Këtu duhet theksuar se drejtshkrimi i fjalës khan në frëngjisht nuk ka asnjë lidhje me Hamin biblik, djalin e Noeut. Fakti është se në frëngjisht kombinimi ch jep tingullin sh, dhe kombinimi am lexohet si an. Kështu të huajt i quanin khan, jo borë.

Për sundimtarët e Tartarit të Madh flitet në të njëjtin "Atlas historik" të Shatlanit, ku në vëllimin 5 në faqen 94 jepet pema gjenealogjike e Genghisidëve - Gjenealogjia e perandorëve të lashtë të Tartary, pasardhës të Genghis Khan (Genealogie Des Anciens Perandorët Tartares, Descendus De Genghiscan).

Dhe më tej në faqen 110 ka një tekst për khanët e Tartaria, duke filluar me Genghis Khan. Duhet të theksohet këtu se nuk do të gjeni asnjë mongol ose tatar në tekst; ne po flasim gjithmonë për mogolët dhe tartarët. Dhe përsëri, vini re se shkronja r në fjalën e fundit nuk lexohet vetëm në gjuhe angleze, në pjesën tjetër - frëngjisht, spanjisht, gjermanisht dhe, natyrisht, latinisht, është e lexueshme. Pra, ne po flasim për tartarë, jo për tatarë, sado e trishtueshme të jetë për kritikët e ekzistencës së shtetit të Tatarit të Madh.

Në fund të pemës familjare Chingizid është një hartë mjaft skicuese e Tartaria e Madhe (Tartaria Magna) me shënimet e mëposhtme historike:

“Tartaria, e cila deri më tani ishte një vend krejtësisht i panjohur si për gjeografët, ashtu edhe për historianët, është përfaqësuar këtu pikërisht brenda kufijve të saj natyrorë falë përpjekjeve të të famshmit Z. Witsen, i cili na dha një hartë të saktë, nga e cila u bë një kopje e saktë. .

Muri i famshëm prej 400 ligash që e ndan atë nga Kina nuk arriti t'i ndalonte tartarët të pushtonin dhe, për hidhërimin e kinezëve, të bëheshin zotër të vendit të tyre në 1645. Megjithatë, ka ende shumë sundimtarë në Tartaria, emrat apo vendbanimet e të cilëve ende nuk dihen.

Në qendër të këtij vendi të gjerë janë popuj të lirë që nuk kanë vendbanim të përhershëm, por që jetojnë në vend të hapur mbi karroca dhe çadra. Këta njerëz shpërndahen në trupa të quajtura Hordhi.

Besohet se Tartary përbëhet nga disa mbretëri dhe thuhet se më shumë se një mijë vjet më parë arti i tipografisë u shpik në mbretërinë e Tangut. Është e vështirë të thuhet saktësisht se kur tartarët u bënë zotër të gjithë vendit, i cili ndodhet midis Tanais dhe Borysthenes dhe që sot quhet Tartari i Vogël.

Por sa i përket Kinës, lufta e bërë nga tartarët me këtë vend filloi në vitin 2341 para Krishtit. Sipas jezuitit At Mareni, i cili në 1655 pretendonte se tartarët kishin qenë vazhdimisht në luftë me kinezët për 4000 vjet.

Në vitin 1280, tartarët u bënë zotër të Kinës dhe më pas familja Iven filloi të sundonte atje për 89 vjet.

Deri në vitin 1369, kinezët dëbuan Tartarusin dhe froni u pushtua nga sundimtarët sipas kombësisë dhe nga klani Mim (Min. - E.L.).

Në vitin 1645, tartarët, nën udhëheqjen e mbretit Xunchi, i cili quhet Khan i Madh, rimorën Perandoria Kineze. Familja e princit tartar mbretëron atje edhe sot e kësaj dite..."

Në përgjithësi, megjithëse këto shënime historike në pjesën më të madhe na lënë disi të hutuar nga përshkrimi i tyre fragmentar, sipërfaqësor dhe në përgjithësi analfabet i një vendi të pasur të madh, ato ngrenë më shumë pyetje sesa japin përgjigje. Po, dhe gjithnjë e më shumë flitet për Kinën sesa për Tartary, por ka ende disa pika interesante.

Ai flet për ekzistencën e disa sundimtarëve tartarë, dhe për këtë arsye, ndoshta, shtete, por kush janë ata dhe çfarë lloj shtetesh janë, çfarë marrëdhënie ka midis tyre dhe metropolit, ku ndodhen kryeqytetet e tyre, nuk dihet për autorët. për arsyen e cekur më sipër. Prandaj, në shënime po flasim gjithnjë e më shumë për Kinën, e cila në shekullin e 17-të u përmbyt nga jezuitët dhe që mund të merrte informacion si për marrëdhëniet e Kinës me fqinjin e saj verior, ashtu edhe disa thërrime për fqinjin e saj më verior. Edhe pse këto thërrime janë të habitshme.

Për shembull, na habiti informacioni për luftën midis tartarëve dhe kinezëve, e cila zgjati as dekada - mijëvjeçarë! Ajo zgjati edhe pas një lufte të vështirë me Kinën, e cila u zhvillua më shumë se 7000 vjet më parë dhe për nder të fitores në të cilën prezantuan paraardhësit tanë. kalendar i ri- nga Krijimi i Botës në Tempullin e Yjeve.

Është shumë e mundur që jezuiti nuk nënkuptonte shkallë të plotë duke luftuar, por disa konflikte dhe përleshje, por të vazhdueshme dhe për një periudhë kaq të gjatë kohore. Por këto janë vetëm supozime, të pabazuara ende në asgjë. Pra, duket se ish-udhëheqësit tanë u tërbuan duke i shpallur kinezët “vëllezër përgjithmonë”. Mjerisht, autorët e enciklopedisë nuk u mërzitën të përmendnin arsyen pse tartarët ishin në konflikt me kinezët për kaq gjatë dhe me kaq këmbëngulje kërkuan t'i pushtonin ata. Me shumë mundësi, ata nuk e dinin, dhe ndoshta edhe atëherë filluan të krijojnë imazhin e një "përbindëshi të tmerrshëm totalitar verior" që sulmon "zogjtë e vegjël krenarë".

Më befasoi shumë edhe përmendja e shtypjes së librave në Tangut, siç e kuptojmë ne, një nga shtetet e Tartary, 1000 vjet më parë. Është për të ardhur keq që nuk jepen as detaje.

Një tjetër lidhje interesante me burimin e "hartës së saktë" të Tartary është Z. Witsen. Po flasim për Nicolaes Witsen (1641-1717). Ai ishte pasardhës i një familjeje holandeze me ndikim, një shkencëtar i famshëm, hartograf, koleksionist, shkrimtar, diplomat dhe u zgjodh vazhdimisht në postin e drejtorit të burgut të Amsterdamit. Witsen vizitoi Rusinë disa herë dhe madje shkroi librin "Udhëtim në Muscovy 1664-1665".

Disa vjet më parë, libri i tij "Tartari verior dhe lindor" u botua në Rusi në tre vëllime. Gjatë jetës së holandezit, Witsen botoi një koment të gjerë mbi hartën e detajuar të Siberisë.

Mjerisht, Nicholas Witsen nuk shkroi asgjë të vlefshme për Tartarin e Madh. As për organizimin e këtij shteti, as për politikën e tij, as për ekonominë, as për njerëzit e tij të mëdhenj - asgjë. Vetëm një përshkrim i fiseve të egra, të cilat ai i quan tartarë të egër, që jetojnë në kufirin me Kinën, si dhe një përshkrim i popujve të tjerë, për shembull, çerkezët, gjeorgjianët, uzbekët, kalmikët, etj.

Popujt e Tartary të përshkruar nga Witsen janë të egër dhe barbarë, dhe vetëm disa janë të ulur, madje edhe ata jetojnë në kasolle ose gropa të mbuluara me lëkurë kafshësh. Përveç kësaj, ata nuk janë as paganë që adhurojnë idhujt, por në përgjithësi pretendojnë një lloj besimi primitive, duke adhuruar kafshë të vrarë të varura në pemë. Tatarët kanë qytete, por pothuajse të gjithë janë nomadë. Kjo do të thotë, numri i madh i qyteteve të përshkruara në Librin e Vizatimit të Siberisë të Remezov, kush i ndërtoi dhe si dhe çfarë bënë njerëzit që jetonin në to, Witsen kalon në heshtje. Në përgjithësi, të gjithë tartarët janë të egër, të egër dhe përsëri të egër.


Duke qenë se kjo vepër, aspak e lirë, u dërgua në shumë biblioteka në Rusi, na duket se këtu kemi të bëjmë me një sabotim të mirëmenduar. Meqenëse nuk është më e mundur të fshihen informacionet për Tartarinë e Madhe - shumë prej tyre janë përhapur në internet, ata që janë kundër që njerëzit të jenë në gjendje të zbulojnë të vërtetën për të kaluarën dhe jo vetëm të kaluarën, por të kaluarën e madhe. të vendit të tyre, vendosën të bëjnë diçka të thjeshtë - nëse nuk mund të fitosh, drejto. Kështu ata lëshuan një zanat shumë në frymën e enciklopedive të huaja të shekujve 17 dhe 18, në të cilat tregoheshin të gjitha llojet e përrallave dhe historive gjysmë të vërteta të udhëtarëve të ndryshëm për Tartary, i cili shpesh nuk kishte qenë as në vendet ku ata ishin. duke folur rreth.

Në pyetjen se ku Shatlan mori një informacion kaq të detajuar për Genghis Khan dhe pasardhësit e tij për "Atlasin e tij Historik", përgjigjja mund të jetë e mëposhtme - nga i njëjti vend ku e morën të tjerët.

Për shembull, në 1710, libri "Historia e Xhengis Khanit të Madh, perandorit të parë të mogulëve dhe tartarëve të lashtë" (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier perandore des anciens Mogules et Tartares), shkruar nga François Pétis (1622). -95), u botua )), përkthyes i oborrit mbretëror francez të Louis XIV nga arabishtja dhe turqishtja.

Titulli i plotë i librit është: “Historia e Genghis Khan, perandorit të parë të mogulëve dhe tartarëve të lashtë në katër libra, që përmban një përshkrim të jetës, zhvillimit dhe pushtimeve të tij, me një histori të shkurtër të pasardhësve të tij deri në ditët tona. , mënyra e jetesës, zakonet dhe ligjet e mogulëve dhe tartarëve të lashtë, dhe gjeografia e vendeve të gjera si Mogolistani, Turkestani, Kipçaku, Jugurestani dhe Tartari Lindor dhe Perëndimor." Dymbëdhjetë vjet më vonë, ky libër u përkthye në anglisht nga Penelope Aubin (1679-1731), një romanciere, poete, dramaturge dhe përkthyese angleze.

Nëse shikoni në fund të librit, ekziston një seksion në të cilin tregohen burimet e autorit nga të cilët përpiluesit huazuan materiale për Genghis Khan. Dhe, të them të drejtën, ka mjaft të tillë autorë. Më vete ka autorë aziatikë, kryesisht arab (27 faqe me shkronja të vogla që tregojnë veprat, vitin e krijimit të tyre dhe informacion të shkurtër për autorin) dhe autorë evropianë - latinë, grekë, antikë dhe modernë të librit (12 faqe).

Kishte çuditërisht shumë informacione për Genghis Khan, por kishte mungesë të imazheve të perandorit të parë tartar, i cili themeloi perandorinë më të madhe në botë, e cila zgjati për një kohë mjaft të gjatë, gjë që është shumë e çuditshme. Megjithatë, ato ekzistojnë dhe ne paraqesim disa imazhe të Genghis Khan nga miniaturat dhe gdhendjet e lashta që u gjetën në internet.

Janë paraqitur vizatimet e mëposhtme: Kurorëzimi i Genghis Khan. Miniaturë nga “Libri i diversitetit të botës” i tregtarit italian Marco Polo (1254-1324). Ëndrra e Genghis Khan. Kalorësi i Bardhë parashikon kurorëzimin e tij. Kurorëzimi i Genghis Khan. Miniaturë nga "Kopshti i Luleve të Historive të Tokave të Lindjes" (ose "Historia e Tartarëve") nga Hayton (Hetum) (mesi i viteve 1240-1310). Vdekja e Genghis Khan. Miniaturë nga "Libri" i Marco Polo.



Vizatimet e mëposhtme janë paraqitur këtu: Genghis Khan në shtratin e tij të vdekjes. Gdhendje nga “Universal Cosmography” nga Sebastian Munster, Zvicër, 1588. Genghis Khan. Gdhendje nga një libër antik i panjohur. Genghis Khan pi me bajazid. Gdhendje pa datë. Genghis Khan. Pierre Duflo, 1780

Siç shihet nga këto imazhe, evropianët e përfaqësonin Genghis Khan si një burrë të bardhë, dhe aspak mongoloid, në shekullin e 14-të, në shekullin e 18-të, dhe nuk ka rëndësi se ata mund të ngatërronin Genghis Khan dhe Tamerlane ( Bajazidët u ulën në fronin osman më shumë se një shekull pas Xhengis Khanit dhe bashkë me ta luftoi Tamerlani, pasardhësi i tij). Pra, ka mundësi që ai të paraqitet në gravurë. Por ajo që është shkruar është shkruar (Xhengis khan duke pirë me gruan e Bajazidit).

Sido që të jetë, ne kemi një provë tjetër (nga ato që kemi mbledhur) se Tamerlane ishte gjithashtu një burrë i bardhë dhe jo një mongoloid. Meqë ra fjala, sulltani osman Bajaziti I ishte një burrë flokëkuq dhe sy të çelur. Turqit na bënë sërish të lumtur. Tashmë ju kemi thënë se ata ndërtuan një muze për themeluesin e Perandorisë Osmane, Osman I, në qytetin e Sögut. Ekziston edhe një galeri e vogël me bustet e pothuajse të gjithë themeluesve të perandorive që njihen aktualisht në botë. Ata vendosën kopje të këtyre busteve në Stamboll, duke përfshirë një bust të Genghis Khan. Ai përshkruhet gjithashtu si i racës së bardhë.

Tiparet evropiane të Genghis Khan shpjegohen plotësisht me faktin se njerëzit e racës së bardhë që jetonin në një vend të madh, të cilin të huajt e quanin Tartary të Madh, quheshin më parë Scythia, dhe ata, në përputhje me rrethanat, Scythians. Duhet vetëm të shikohet rindërtimi i pamjes së skithëve bazuar në rezultatet e gërmimeve të tumave skita dhe sesi vetë Scythians e portretizuan veten, dhe të gjitha pyetjet se si dukeshin ata hiqen. Fakti që Scythia është Tartari i Madh është përmendur nga enciklopedistët e famshëm evropianë, veprat e të cilëve ne i kemi përkthyer dhe publikuar në faqen tonë të internetit: "Gjeografia Botërore" nga Dubville, "Historia Botërore" nga Dionisius Petavius ​​dhe "Atlasi i Azisë" nga Nicholas Sanson. Kjo përmendet edhe në "Historia e Genghis Khan-it të Madh, perandorit të parë të mogulëve dhe tartarëve të lashtë" nga Francois Petit.

Këtu, për shembull, është ajo që ai shkruan për origjinën e Genghis Khan:

“Ai ishte djali i një kani të quajtur Pisouca ose Yesouca, i cili sundonte në Mogolistanin e lashtë, një vend që ndodhej në Tatarin e Madh, provincën e Karakatait. Ky Tartari i Madh në Azi, si dhe Tartari i Vogël në Evropë, nuk është gjë tjetër veçse vendet që në të kaluarën quheshin Scythia. Në atë kohë kishte shumë mbretëri, por tani ato janë të ndara midis kaq shumë sundimtarëve sa është pothuajse e pamundur të sigurohet një listë e plotë e numrave ose emrave të tyre.

E para është Capschac, e cila përbëhet nga shumë provinca të mëdha, ndër të cilat është Getes, i cili shtrihet në lindje të mogulëve dhe në veri të Transoksianës dhe vendit që kufizohet nga lumi Sibon ose Ox.

Pjesa e dytë është Zagatay, të cilin të lashtët e quanin Transoxiana, dhe arabët e quanin Maouarannabar.

Pjesa e tretë është Karakataj, i cili përfshin Turkestanin, vendin e Naimanëve, vendin e Gelajrëve, nga i cili dolën një pjesë e Keraitëve, vendi i Ujgurëve (Jugures), Tangut, Khotban (Khotban ose Kbyta ose Koutan) , vendi i Kalmyks dhe mbretëria e Courge, e cila kufizohet me Kinën dhe detin.

Pjesa e katërt përbëhet nga Mogolistani i lashtë, i cili është Gog dhe Magog, dhe vendndodhja e të cilit përshkruhet në shumë mënyra nga historianët si vendi që Genghis Khan zotëronte në të vërtetë:

Disa e vendosin atë në Azinë e Vogël, të tjerë në Lidi, të tjerë në Kolkidë [siç e quanin grekët Kaukazin e Jugut. - E.L.] dhe Iberia dhe disa udhëtarë e vendosën atë në vendin e skithëve të parë, përtej Kinës në Azinë verilindore, duke u përpjekur të mbështesin supozimin se fëmijët e Magogut, djalit të dytë të Jafetit, erdhën nga Evropa veriore në Azinë veriore, ku i dhanë emrin vendit në të cilin u vendosën. Në përgjithësi, ky vend ndodhet në lindje, në veri të Kinës dhe ka qenë gjithmonë me popullsi të dendur. Shkrimtarët lindorë i quajnë njerëzit që jetojnë në të mogulë, dhe evropianët u vënë emra të tjerë” (fq. 4-5. Përkthimi më poshtë i versionit anglisht të “Historisë së Genghis Khan”).

Disa përmendje të tjera të Scythia nga ky burim. Kur lindi Genghis Khan, ai u parashikua se së shpejti do të bëhej "Kani i Madh i gjithë Skithisë" (f. 14). Nestorianët, nga të cilët kishte mjaft në Tartari, u shkruan letra eprorëve të tyre se ata "kishin konvertuar shumicën e popujve të Skithisë" dhe se Ounghcan, sundimtari i Kereitëve, ishte i njëjti presbiter Gjon që themeloi një shtet të krishterë. në Azi dhe i shkroi letra Papës dhe monarkëve evropianë, të cilat, për ta thënë më butë, nuk korrespondonin me realitetin, gjë që vë në dukje libri me 4 vëllime për jetën e Genghis Khan, duke theksuar se ai i lejoi vetëm të krishterët të jetonin. tokën e tij dhe praktikojnë fenë e tyre (f. 26).

Ka disa fakte më interesante që përshkruhen në libër, për shembull, shndërrimi i Scythians në Tartarus:

"Meqenëse disa popuj skitë që u bënë nënshtetas të Temujinit gradualisht filluan të quheshin me një emër të përbashkët, ose moguls ose tartarë, por emri i fundit, në fund, zuri rrënjë më shumë, dhe tani të gjithë skithët quhen tartarë, si në Perëndim. , dhe në pjesët jugore të Azisë.

Në të vërtetë, emri Tata ose Tatar nuk është aq i panjohur në lindje dhe në veri. Kinezët e kanë përdorur për një kohë të gjatë. Para ardhjes së Zotit tonë Jezu Krisht dhe për ca kohë më pas, ata luftuan me njerëzit që i njihnin me emrin Tata. Këta ishin pa dyshim Soumogulët dhe popujt e tjerë, pasi emri Tartarus nuk njihej askund përpara kohës së Genghis Khan. Duhet theksuar gjithashtu se alfabeti kinez nuk ka shkronjën r, ndaj shqiptojnë tata në vend të tartarit” (f. 63).

“Emri Karakatai iu dha vendit të Skitëve pas luftës brutale midis skithëve dhe kinezëve. Në fillim, Scythians ishin fitimtarë dhe, për të konsoliduar suksesin e tyre, hynë në mbretërinë kineze, por, pasi humbën një betejë të rëndësishme, ata u detyruan të tërhiqen dhe të kthehen në vendin e tyre. Mbreti i Kinës vendosi të mos e humbiste avantazhin e kësaj fitoreje dhe dërgoi pas tyre dy nga krerët e tij ushtarakë, të cilët i mundën dhe i detyruan të binden.

Ai bëri më shumë se kaq. Nga frika se mos skithët do të rebeloheshin, ai i bëri khan ose sundimtarë të dy gjeneralëve që mundën skithët, dhe ata filluan të ndërtonin kala dhe qytete të fortifikuara për t'u kolonizuar nga trupat kineze që ai dërgoi për t'i frikësuar. Këto trupa duhej të mbronin vendin dhe t'i mbanin njerëzit në bindje, por me kalimin e kohës pasardhësit e tyre harruan zakonet kineze dhe, duke jetuar mes skithëve, ata vetë u bënë skitas. Dhe në fund, Kina u bë armiku i tyre më i keq.

Kur mbreti i Kinës vendosi gjeneralët e tij mbi Scythia ranore, ai i vuri emrin Karakatay, në përputhje me emrin e vendit të tij Cathay, për të nënkuptuar pushtimin që kishte arritur. Dhe, duke qenë se ky vend u bë një pronë e fituar, ai shtoi epitetin kara, fjalë që tartarët dhe turqit përdorin për ngjyrën e zezë, për të dalluar një vend nga tjetri dhe faktin që Karakatai është një vend shterpë dhe jomikpritës, dhe Cathay. , domethënë Kina (Kina) është një vend i bukur, i bollshëm dhe plot me lloj-lloj gjërash të këndshme” (f. 66).

Vjehrri i Genghis Khan ishte një khan Naiman i quajtur Tayancan, një nga khanët më të fortë të Karakatait, i cili i shpalli luftë dhëndrit të tij. Dhe me mend se cilët njerëz i referohet "Historia e Genghis Khan" nga Francois Petit? “Këta Naimanë ishin një popull që të lashtët i quanin Scythians-Issedons dhe kryeqyteti i tyre ishte Issedon of Scythia, të cilin bashkëkohësit e quajnë Succuir” (f. 67).

Sigurisht, disa informacione gjeografike dhe të tjera që jepen në këtë libër dhe pretendojnë se janë të sakta nuk janë aspak të sakta dhe, natyrisht, nuk mund t'u besohet plotësisht, por disa thërrime janë me interes. Ne duhet t'i kushtojmë nderim autorit, i cili citon disa këndvështrime njëherësh, si në rastin e vendndodhjes së vendit të Mogolistanit, dhe na tregon se çfarë konfuzioni dhe lëkundjeje mbretëronte në shkencën gjeografike evropiane në atë kohë në lidhje me atë të gjerë. Hapësirat aziatike. Veç kësaj, që në fillim të librit, ai sinqerisht pranon se shumica e autorëve evropianë shqiptimin e emrave të përveçëm e kanë bërë sipas gjykimit të tyre, me fjalë të tjera, sipas gjykimit të tyre. Në vend të Ahdallah shkruan Gabdole, në vend të Emir Almouminit - Miramomolin. Dhe kësaj nuk i shpëtoi as Marco Polo - në vend të Genghiscan, ai shkroi Cingiscan. Pra, le ta kemi parasysh këtë dhe të vazhdojmë të lexojmë "Historia e Genghis Khan"...

Në fakt, po, drejtshkrimi i emrave në këtë libër ndryshon nga ato të pranuara në historinë moderne. Kështu, për shembull, ne jemi mësuar të besojmë se babai i Genghis Khan quhej Yesugey, por këtu ai quhet Pisouca ose Yesouca, gruaja e tij e parë quhej Borte, por këtu quhet Purta Cougine, themeluesja e familjes Borjigin, ku Nga ka ardhur Genghis Khan, konsiderohet Bodonchar, i cili këtu quhet Buzengir, Khan i Kereyites, i cili luajti një rol të rëndësishëm në jetën e Genghis Khan, quhet Van Khan, dhe në libër ai është Ounghcan.

E vetmja gjë ku nuk ka mospërputhje është emri i vërtetë i "dritësit të Universit", sepse Genghis Khan është titulli që ai mori në kurultai në pranverën e vitit 1206 dhe quhej Temujin. Të gjithë autorët janë unanim - babai i tij e quajti atë sipas komandantit Temugincan, të cilin e mundi. Sidoqoftë, i panjohur më parë për ne, khani i mundur ishte komandanti i forcave të bashkuara të Somogolëve ose Tartarëve nga Karakatai, të cilët shpesh sulmonin vendin e tij. Pati një betejë të përgjakshme në të cilën fitoi babai i Genghis Khan dhe për nder të kësaj fitoreje ai i dha emrin e udhëheqësit ushtarak djalit të tij që do të lindte së shpejti. Një fakt interesant këtu është se një shenjë e barabartë vendoset midis tartarëve dhe mogulëve, megjithëse me parashtesën "so" ose "su".

Për të thënë të vërtetën, historianët evropianë kishin një ide mjaft të paqartë se kush ishin Mughalët dhe Tartarët dhe nga erdhi emri i tyre. Për shembull, murgu françeskan katolik Giovanni Plano Carpini (1182-1252), i cili besohet të ketë qenë i pari që vizitoi perandorinë mogule dhe u takua me Batu, shkroi: "Në rajonet lindore ka një vend të caktuar ... mongale. Në kohët e vjetra në këtë vend kishte katër popuj: njëri prej tyre quhej Yeka-Mongal, domethënë Mongalët e mëdhenj; i dyti është Su-Mongali, domethënë Mongalët e ujit; Ata vetë e quanin veten Tartarë sipas emrit të një lumi që rrjedh nëpër vendin e tyre dhe quhet Tartar.

Italiani përshkroi përvojën e tij të vizitës së perandorisë në dorëshkrimet Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus ("Historia e mongalëve, të cilët ne i quajmë tatarët") dhe Liber Tartarorum ("Libri i Tartarëve").

Një tjetër françeskan, një farë vëlla Benedikti, e plotëson: “Moal [në Tartar] - tokë, Mongolë - do të thotë [emri] i banorëve të tokës. Megjithatë, [ata] vetë e quajnë veten tartarë nga [emri i] një lumi të madh dhe të shpejtë që përshkon tokën e tyre dhe quhet tatar. Sepse tata në gjuhën e tyre do të thotë [në latinisht] "të tërheq zvarrë", dhe tartar do të thotë "tërheqje".

Murgu benediktin Matthew of Paris (1200-1259), një anglez, pavarësisht nga "mbiemri i tij", krijuesi i "Kronikës së Madhe" ("Chronica majora"), shkroi për tartarët: "Dhe ata quhen tartarë nga [ emri i] një lumi që rrjedh nëpër malet e tyre, nëpër të cilat ata kanë kaluar tashmë, i quajtur Tartar ... ".

Çuditërisht, lumi Tartar mund të gjendet në të vërtetë në hartat mesjetare.

Disa harta tregojnë gjithashtu disa qytete të këtij populli, duke përfshirë qytetet Tartarus dhe Mongul. Vlen të përmendet se ato zhduken në harta pas shekullit të 17-të. Studiuesit lidhin lumin Tartar me lumenjtë modernë Kolyma ose Lena. Pra, Petit kishte të drejtë në vendosjen e Mogolistanit në veri, si vendi i "skithëve të parë". Kjo do të thotë, Mughalët me tartarët dhe "skithët e parë" erdhën nga veriu. Ndoshta edhe nga territori i Hyperborea.

Le të kthehemi, megjithatë, te libri i Petit për Genghis Khan. Përveç drejtshkrimeve të ndryshme të emrave të përveçëm, ai përmban edhe disa informacione për jetën e Genghis Khan që ndryshojnë nga ajo e pranuar përgjithësisht. Kështu, për shembull, në librin e Petit thuhet se Temujin u martua në 14, jo në 16, se fëmija i tij i parë ishte një vajzë, jo një djalë, se Merkitët ia rrëmbyen gruan e parë, por nuk e mbajtën për vete. por ia dha atë Kereit khan Van Khan, i cili "e trajtoi si një vajzë" dhe ia ktheu Temujin. Dallimet, në fakt, nuk janë shumë domethënëse, por Petit jep informacione që ende nuk janë dhënë askund.

“Në shekullin e shtatë kishte dy lloje mogulësh. Disa u quajtën nga Mughals Dirlighin, dhe të tjerët Niron. Vazhdimi i këtij tregimi do të tregojë pse u quajtën kështu. Dirlighin Mughals ishin njerëzit e Kongorat, Berlas, Mercout, Courlas dhe shumë të tjerë. Dhe banorët e Merkit, Tangut, Mercat, Zhumogul, Nironcaiat, Yecamogul (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) dhe disa të tjerë quheshin Niron Mughals, ndër të cilët Ekamogolët dhe Nironcaiat i përkisnin familjes së Genghis.

Fjala "kajat" do të thotë kovaç. Cabalcan, stërgjyshi i Genghis Khan, shtoi fjalën kayat në emrin Niron për t'u dalluar nga khanët e tjerë të fisit Niron. Fisi i tij u bë i njohur me këtë emër. Që nga ajo kohë, ky emër, si titull nderi, i mbeti jo vetëm fisit, por edhe vetë khanit. Origjina e kësaj fjale i përket disa njerëzve që jetonin në pjesët më të largëta veriore të Mogolistanit, të cilët quheshin Kayat, sepse udhëheqësit e tyre krijuan prodhimin e produkteve metalike në një mal të quajtur Arkenekom, gjë që i dha këtij fisi Mughal respekt dhe vlerësim të madh. , pasi i gjithë vendi Mughal përfitoi nga kjo shpikje. Pas kësaj i quanin këta njerëz farkëtarë nga Arkenekomi.

Dhe sepse Paraardhësit e Genghis Khan, duke qenë të afërm të tij, për shkak të aleancave me këtë popull, disa shkrimtarë bënë publik faktin se ky princ ishte bir i një farkëtari dhe merrej edhe vetë me këtë zanat.

Ajo që tjetër i lejoi ata të bënin një gabim të tillë ishte fakti se çdo familje mogule, për të ruajtur kujtimin e këtyre themeluesve apo farkëtarëve të shquar, kishte zakon të festonte ditën e parë të vitit, gjatë së cilës ata ndërtonin një farkë me shakull. , në të cilin ndezën zjarr dhe ngrohën një copë hekuri që e goditën me çekiç në një kudhër. Ky falsifikim u parapri dhe u mbyll me lutje.

Këta shkrimtarë, pa dyshim të pavetëdijshëm për rëndësinë e këtij rituali dhe duke mos ditur pse familja e Genghis Khan mbante mbiemrin Kayat, ishin të bindur se ky khan ishte një farkëtar dhe se, në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit, që e ngriti në fron, ai vendosi këtë zakon.

Mirëpo, ata historianë që të shtyrë nga kurioziteti i bënë kërkimet e tyre në lashtësi, formuan një mendim tjetër për të. Të gjithë flasin për babanë e tij, Pisouca Behader*, si khanin më të fuqishëm të mogulëve të lashtë. Ata thonë se ai sundoi dy mbretëri të mëdha, u martua me Oulon Aikeh, vajzën e një prej khanëve, të afërmit të tij, i cili fitoi shumë fitore mbi armiqtë e tij.**

Mund të shihet mjaft qartë se lindja e ulët që i atribuohet atij vjen nga injoranca apo keqdashja e këtyre autorëve, ndërsa babai i tij ishte me prejardhje nga Buzengiri, i quajtur i Drejti, fama e të cilit ishte aq e madhe, si në Azinë lindore ashtu edhe në atë veriore. se nuk kishte asnjë princ të rëndësishëm atje që nuk do të ishte i lumtur të lidhej me të ose të ishte aleati i tij. Mund të jemi të sigurt se Genghis Khan, i biri i Pisouca, ka lindur një princ ose khan.

* Perandorët Mughal me numër 21 sunduan në Persi për 150 vjet, mes të cilëve ishte Genghis Khan, i biri i Pisouca.

Historia e Muscovy - një shtet nga nëntoka

E kuptoj që tema nuk është e thjeshtë, komplekse dhe mund të gabohem, por...

Pasi studiova burime të shumta të historisë së Ukrainës-Rusisë, më në fund u binda për mungesën e ndonjë lidhjeje midis Rusisë dhe Muskovisë, e cila u bë paraardhësi i Rusisë.

Por në lidhje me vetë Muscovy, origjinën e saj, ekziston vetëm një version.

Moskovia u krijua, lindi, u organizua nga Hordhia, dhe njerëzit që e themeluan atë mund të jenë vetëm tatarët, ose siç duan të thonë "historianët" modernë, Mongol-Tatarët.

Por ndërsa hulumtoja pyetjen se kush janë tatarët, m'u duk pak i shtangur, tatarët, një emër kaq i njohur, i njohur i popullit doli të mos ishte vetë emri i tyre, domethënë jo një autoetnonim.

Tatarët, por në fakt tartarët, është një ekzonim, domethënë një emër që i është dhënë popullit nga jashtë, nga një kulturë tjetër.

Ne dimë shumë emra të tillë, për shembull:

Banorët e Gjermanisë e quajnë veten "Deutsch", që në rusisht do të thotë "njerëz", ky është një auto-etnonim, megjithëse vetë-emri më i popullarizuar në Gjermani është "Alemans", ne i quajmë ata gjermanë - dhe ky është një ekzonim.

Pse është e rëndësishme të kuptohet se tatarët, ose konkretisht tartarët, janë një "eksonim"?

Për t'iu përgjigjur pyetjeve:

* A mund të pretendojë Muscovy se origjinën e saj ia detyron Rusisë?
* A ka një komb titullar në Moskovi?
* Pse Rusia është kaq e mohuar nga e kaluara e saj tartare?
* Pse çdo përmendje e Tartaria u fshi plotësisht nga historia e Rusisë?

Shkrimtarët rusë të trillimeve shkencore dhe shkrimtarët historikë kanë rishkruar historinë me shekuj, dhe qëllimisht kanë shtrembëruar kuptimin jo vetëm të vetë historisë, por edhe kanë shtrembëruar kuptimin e shumë fjalëve, të cilat, siç doli, mund të hedhin dritë mbi origjinën e vërtetë.

Kjo është pjesë e teknologjisë, baza e saj, si të thuash.

Qëllimi kryesor që ndoqën fabulistët kur rishkruan historinë e shumë kombeve ishte një, të shkatërronin lidhjen midis Rusisë dhe Tartarisë dhe të krijonin përshtypjen e lashtësisë së kombit "rus", popullit "rus", për këtë qëllim. historia Mosko-Ruse bazohej në historinë e saj të rreme - Chingizids , dhe historinë e Ukrainës-Rus.

Tani, në epokën e komunikimeve mjaft të zhvilluara dhe aksesit të papenguar në pothuajse çdo informacion, e gjithë kjo sigurisht tingëllon qesharake dhe dëshpëruese, por 500 vjet më parë, prova më e rëndësishme e korrektësisë, së vërtetës, së vërtetës ishte lashtësia e origjinës: klani, historia. , njerez...

Kjo është arsyeja pse fabulistët punuan ditë e natë në manastiret e Moskës, duke kompozuar gjithnjë e më shumë të vërteta të reja për lashtësinë e popullit "rus", duke djegur periodikisht burime të vërteta origjinale, ashtu siç dogjën rastësisht bibliotekën e Yaroslav të Urtit, që përmbante një numër i madh veprash letrare të popujve të ndryshëm. , dhe kjo, siç thonë ata, është ajo që ne dimë.

Kush janë "rusët" e Moskës?

« Nëse kruani një pus rus, do të gjeni një tatar »

Këto fjalë, që i atribuohen si Napoleonit, ashtu edhe Pushkinit, i përkasin një autori tjetër.

« Në fund të fundit, pak më shumë se njëqind vjet më parë ata ishin tatarë të vërtetë. Dhe nën mbulesën e jashtme të elegancës evropiane, shumica e këtyre qytetërimeve të reja ruajtën lëkurën e ariut - ata thjesht e vendosën gëzofin brenda. Por thjesht gërvishtini ato pak - dhe do të shihni se si leshi del dhe shpohet ».

Ai nuk ishte i vetmi që kuptoi se nuk kishte "rusë" në Moskovi dhe nuk kishte kurrë, kombi titullar ishin tatarët, por këtu:

* Kush janë tatarët?
*Nga erdhën?
* Si përfunduan tatarët në Moskë?

Kush janë tatarët?

Nëse shikoni hartat e vjetra, shikoni librat e vjetër, askund nuk do të gjeni fjalët: "Tatar", "Tataria", "Tatar", kudo do të ketë vetëm: Tartari, Tartarus, Tartarët, Tartari i Madh, Tartararë.

Nga vjen kjo shkronjë shtesë "R"? Kush e merr vazhdimisht, sipas fatit, dhe e fut në një fjalë të njohur me dhimbje?

Por nuk vjen nga askund!

Ajo ka qenë gjithmonë aty, është, do të jetë dhe do të mbetet atje përgjithmonë!

Populli tatar e ka marrë emrin e tyre nga fjala e lashtë greke Tartarus "Τάρταρος", e cila vjen nga mitologjia e lashtë greke dhe do të thotë humnera më e thellë që ndodhet nën mbretërinë e Hades!

Tartarusi është një vend në nëntokën - nën Ferr!

Mendon se po bëj shaka?

Bizantinët dhanë shumë emra të zakonshëm, sepse falë tyre u bënë sinonime në botë emrat Slav dhe Slave!

Ishin ata që na gëzonin me miqësinë me Xhengizët!

Falë tyre, ne morëm krishterimin.

Pak Histori

Ju ndoshta thjesht nuk e kuptoni sensin e humorit të sundimtarëve të Kostandinopojës dhe të gjithë Perandorisë Bizantine.

Ishte truri i tyre i çoroditur që doli me një emër kaq mahnitës për njerëzit e thirrur për të mbajtur emrin e Zotit në Evropën barbare, heretike, të zhytur në mëkat!

Falë tyre, Ferri u hap dhe shpërndau ushtrinë e nëntokës në botën tonë!

Ishte falë Bizantit që Xhengizidët morën një ftesë për të hyrë në botën tonë.

Ishte Bizanti që thirri Hordhinë.

Falë dëshirave të Bizantit, Xhengizidët fshinë Rusinë nga faqja e dheut dhe u shpërngulën në Evropë, duke mbajtur zjarrin e Ortodoksisë...

Është e qartë se sundimtarët e Kostandinopojës nuk e kuptonin se çfarë lloj Satani kishin thirrur në botën tonë, por ngjarjet e vitit 1204, kur latinët katolikë arritën të pushtonin Kostandinopojën, lanë një plagë të thellë në zemrat e tyre.

Sundimtarët e Bizantit pas rënies së Kostandinopojës arritën të arratisen dhe të strehohen në Nikea.

Por bizantinët nuk do të pranonin humbjen, dhe për këtë arsye, për të rivendosur fuqinë e tyre në fronin e Kostandinopojës, ata vendosën të përdorin një plan djallëzor dhe t'i drejtohen për ndihmë vetë botës së krimit, Tartarusit, një populli që di as mëshirë as keqardhje - për Mongolët!

Nga rruga, origjina greke i atribuohet edhe fjalës "Mongoli", madje Karamzin shkruan se ky emër vjen nga fjala greke "Megalion" - që në rusisht do të thotë: E shkëlqyeshme, është interesante që "Mogol" do të thotë gjithashtu "i madh". në turqisht, por jo esencë.

Urrejtja dhe dëshira për hakmarrje turbulluan mendjet e perandorëve të çmendur; ata mund të mos kishin ëndërruar as të rifitonin fronin aq sa digjeshin nga etja për hakmarrje.

Pasi dërguan lajmëtarë në Tartarus, në botën e krimit, te Genghis Khan, përfaqësuesit e Bizantit i treguan atij për pasuritë e panumërta të Perëndimit.

Thesare që thjesht duhen hequr, për popujt e Perëndimit që bëhen skllevër të shkëlqyer, për qytetet e mëdha që mund të mblidhen si haraç.

Dhe zemra e dhembshur e pushtuesit u drodh, ai ra dakord, duke rënë dakord me bizantinët që ta ndanin plaçkën si më poshtë: mongolët morën përsipër t'ua kthenin Kostandinopojën bizantinëve dhe t'u dhuronin shpirtrat e popujve të skllavëruar, duke i kthyer në krishterim, në pagesa, si të thuash, për bakshish; mongolët i mbanin skllevërit për vete dhe gjithçka që u pëlqente: flori, bizhuteri, etj.

Meqenëse marrëveshja u përshtatej të gjithëve, Mongolët, pa hezitim, pushtuan Rusinë.

Pushtimi

Në kufirin e Rusisë, ushtria djallëzore e mongolëve, e udhëhequr nga Jebe dhe Subedei, u takua me skuadrën e bashkuar ruso-Polotsk në lumin Kalka në 1223, ku ushtria ruse u mund plotësisht dhe u arratis.

Ajo që është interesante, kushtojini vëmendje përbërjes së skuadrave ruse:

Alexander Glebovich - Princi Dubrovitsky
Andrei Ivanovich - Princi i Turovit, dhëndri i princit të Kievit
Vasily Mstislavich - Princi Kozelsky, djali i princit Chernigov
Izyaslav Vladimirovich - Princi i Putivl
Izyaslav Ingvarevich - Princi Dorogobuzhsky;
Mstislav Romanovich i Vjetër - Princi i Kievit
Mstislav Svyatoslavich - Princi i Chernigov
Svyatoslav Ingvarevich - Princi Shumsky
Svyatoslav Yaroslavich - Princi Kanevsky
Svyatoslav Yaroslavich - Princi Yanovitsky
Yuri Yaropolkovich - Princi i Nesvizh
Yaroslav Yurievich - Princi Negovorsky
Vladimir Rurikovich - Princi Ovruchsky
Vsevolod Mstislavich - djali i princit të Kievit;
Daniil Romanovich - Princi i Volyn
Mikhail Vsevolodovich - nipi i princit Chernigov
Mstislav Mstislavich Udatny - Princi Galitsky
Mstislav Svyatoslavich - Princi Rylsky
Mstislav Yaroslavich Mute - Princi i Lutsk
Oleg Svyatoslavich - Princi i Kurskut
Svyatoslav Vsevolodovich - Princi Trubchevsky

Ku i shihni princat e Moskës, Vladimirit, Novgorodit apo Suzdalit? Nuk ka asnjë prej tyre! Dhe nuk mund të ishte!

Sepse ata... nuk kishin të bënin me Kievan Rus!

Ushtria, e shpërthyer nga thellësia e Tartarusit, vazhdoi, por pasi mësoi për takimin e afërt të ngrohtë pranë qytetit të Svyatopolch, u kthye dhe shkoi në Vollgë, ku u mundën nga bullgarët e Vollgës.

Nuk mund të mos vërej:

Një tautologji interesante del nga seria "e humbur në përkthim": ju e dini që dy vëllezërit Cyril dhe Methodius, për ta thënë më butë, e mposhtën pak dhe e ricaktuan shkronjën "B" në alfabetin e tyre në vend të shqiptimit të pranuar përgjithësisht "be" - tingulli "ve", falë të cilit vetëm "rusët" "Tani thonë: Babilonia, megjithëse qyteti quhet Babiloni në të gjithë botën!

E njëjta gjë ndodhi me Bizantin, me Vasilin dhe me Vollgën!

Është e nevojshme të shqiptohen saktë Bizantia, Basilius dhe Bolga!

Prandaj bullgarët Bolzhskie - çfarë mendoni?

Por le të kthehemi te tartarët tanë:

Pushtimi i parë, në fakt, ishte vetëm zbulim, dhe Mongolët, pasi zgjidhën gabimet e tyre, filluan një pushtim të dytë, i cili ishte shumë më efektiv, le të themi: thjesht askush nuk mund t'i ndalte!

Mongolët kaluan Rusinë si një thikë në gjalpë dhe hynë në Evropë me dy ushtri, ndërsa goditja kryesore ishte përmes Hungarisë, në Kostandinopojë, dhe goditja e dytë, përmes Polonisë, supozohej të shponte zemrën e Perandorisë së Shenjtë Romake.

Siç shkruan historiani i asaj kohe, Ivo nga Narbonne:

« Ata imagjinojnë se po e lënë atdheun e tyre për të sjellë pranë vetes mbretin-magji, reliket e të cilëve Këlni është i famshëm; pastaj për t'i vënë një kufi lakmisë dhe krenarisë së romakëve, të cilët i shtypnin në kohët e lashta; pastaj, për të pushtuar vetëm popujt barbarë dhe hiperboreanë; ndonjëherë nga frika e teutonëve, për t'i përulur; pastaj për të mësuar shkencën ushtarake nga Galët; pastaj për të kapur tokat pjellore që mund të ushqejnë turmat e tyre; pastaj për shkak të pelegrinazhit në Shën Jakob, destinacioni përfundimtar i të cilit është Galicia».

Një deklaratë krejtësisht esëll, ushtria e Tartarit po përgatitej të fikte dritat e gjithë Evropës, duke i dhuruar shpirtrat e saj Konstandinopojës dhe duke lënë për vete gjërat e thjeshta të grabitura gjatë fushatës.

Por fat i keq, fushata u ndërpre në mënyrë të papritur për të gjithë.

Arsyet e vërteta pse Batu nuk arriti në Kostandinopojë dhe e kufizoi fushatën e tij ushtarake, duke u tërhequr nga Evropa, nuk dihen ende.

Është mjaft e mundur që arsyeja të ishte vdekja e Ogedeit, mbretit të të gjithë Hordhisë, ndoshta përfaqësuesit e Perandorisë së Shenjtë Romake thjesht e paguan Hordhinë, ndoshta kishte arsye të tjera, por kjo nuk është çështja.

Evropianët nuk i ndalën Mongolët; Mongolët fituan të gjitha betejat dhe vetëm një aksident i lumtur e shpëtoi Evropën nga zgjedha e tyre.

Sidoqoftë, mongolët arritën ta mbanin Rusinë për vete, dhe e dini falë kujt?

Ortodoksia nuk e lejoi Rusinë e skllavëruar të shpëtonte nga kthetrat këmbëngulëse të Hordhisë së Artë.

Pasojat e Fushatës Perëndimore të Tartarusit

Përkundër faktit se bizantinët nuk arritën të rimarrin Kostandinopojën drejtpërdrejt me duart e mongolëve, tashmë në 1261 ata e bënë vetë.

Perandori Michael VIII pas restaurimit në 1261 Perandoria Bizantine Ai u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të falënderonte ushtarët që thirri nga Tartarus, madje hapi një katedra ortodokse në Sarai-Batu, kryeqyteti i Hordhisë së Artë.

Ai nuk mund të përballonte të grindej me mongolët dhe për t'u lidhur plotësisht me ta, ai filloi një seri të tërë martesash dinastike.

Pasi lidhi një marrëveshje me Hordhinë e Artë në 1263, dy vjet më vonë ai u martua me vajzën e tij të paligjshme Maria Paleologus me sundimtarin e shtetit Hulaguid, Ilkhan Abaq.

Kjo nuk ndikoi shumë në marrëdhëniet me Hordhinë, e cila deri në atë kohë ishte konvertuar kryesisht në Islam dhe në fakt shpëtoi nga duart këmbëngulëse të Palaiologos. Deri në fund, vetëm tartari ortodoks i Moskës i qëndroi besnik Bizantit.

Megjithatë, Michael VIII e kuptoi se martesat dinastike do të bënin punën e tyre dhe në 1273 ai ia dha vajzën e tij Eufrosyne Paleologus si grua Hordhisë së Artë beklyarbek Nogai, për të cilën mori mbështetje nga mongolët dhe ishte në gjendje të zmbrapste dy fushata bullgare kundër Bizantit në 1273 dhe 1279.

Për më tepër, duke filluar nga viti 1282, një detashment mongol prej 4000 ushtarësh ishte vazhdimisht në Kostandinopojë, si të thuash - roja e perandorit!

Pasi hipi në fron në 1282, perandori Andronikos II vazhdoi politikën e miqësisë me tartarët, kështu që mbreti i Hordës Oljeitu, pasi kishte lidhur një traktat aleance me Bizantin në 1305, dërgoi një ushtri mongole prej 30.000 ushtarësh në Azinë e Vogël dhe u kthye. Bitinia, e pushtuar më parë nga turqit, në Bizant.

Në total, Androniku II, për hir të paqes me Hordhinë e Artë, i martoi dy vajzat e tij me khanët Tokhta dhe Uzbekistan.

Emri grek që u vunë mongolëve nga bizantinët ngeci dhe siç tregon hartografia evropiane, deri në Pjetrin e Madh, madje edhe pas tij, territori i pushtuar sot nga Rusia quhej Tartary.

Siç tregojnë hartat e Mesjetës, Tartaria ose Hordhia e Madhe pushtuan tokat që shtriheshin nga Uralet në Oqeanin Paqësor dhe nga Oqeani i Akullt deri në Indinë Qendrore.

Në të njëjtën kohë, është e habitshme se sa saktë Tartaria misterioze ndjek konturet e Perandorisë Ruse, dhe më pas të Bashkimit Sovjetik.

Në harta të ndryshme evropiane, Tartary përshkruhet si një vend - me kufij dhe qytete, por nuk ka asnjë përmendje të vetme, qoftë në tekstet shkollore ruse apo sovjetike.

Ndoshta historiografët rusë e harruan atë, apo nuk e vunë re?

Pra, pse Tartary si shtet nuk përmendet në tekstet e historisë ruse?

Nuk përmendet Perandoria Tatare, apo Tatari i Madh, si të thuash: "pa një R shtesë", asnjë fjalë askund!

Ndoshta nuk kishte Tartary - një vend që ishte i njohur në të gjithë Evropën?

Ndoshta e gjithë bota e ka gabim, dhe vetëm Rusia e di të vërtetën për Tartary?

Si të përcaktohet nëse Tartary ishte një shtet?

A ekzistonte fare - apo ishte një shaka nga hartografët evropianë?

Por jo, Tartary u përmend në veprat e tyre nga shumë artistë evropianë: shkrimtarë dhe kompozitorë.

Këtu është një listë e shkurtër me disa nga ato përmendje:

* Giacomo Puccini (1858-1924), kompozitor italian i operës - në operën "Princesha Turandot". Babai i personazhit kryesor, Calaf, është Timur, Mbreti i rrëzuar i Tartarëve.
* William Shakespeare (1564-1616), drama "Makbeth". Shtrigat shtojnë buzët e Tartarinës në ilaçin e tyre.
* Mary Shelley, Frankenstein. Doktor Frankenstein ndjek përbindëshin "midis hapësirave të egra të Tartarit dhe Rusisë..."
* Charles Dickens "Pritjet e mëdha". Estella Havisham krahasohet me Tartarusin sepse ajo është "e vendosur, mendjemadh dhe kapriçioze deri në shkallën e fundit..."
* Robert Browning "The Pied Piper of Hamelin". Piper përmend Tartary si një vend ku puna u përfundua me sukses: "Qershorin e kaluar në Tartary, unë shpëtova Khan nga një tufë mushkonjash."
* Geoffrey Chaucer (1343-1400) "Përrallat e Canterbury". "Historia e Esquire" tregon për oborrin mbretëror të Tartary.

Hartat e Tartaria

Tartaria ishte në harta deri në mesin e shekullit të 18-të.

Nëse shikoni hartat e 1754 " L-e Carte de l'Asie"ose një hartë tjetër nga viti 1670, atëherë ato tregojnë qartë se nuk ka Perandori Ruse, por të gjithë territorin e saj, deri në Oqeanin Paqësor, duke përfshirë Mongolinë dhe Lindja e Largët merr " Grande Tartaria", kjo eshte "".

Për arsye të dukshme, Rusia nuk është në harta, por paraardhësi i saj është Muscovy.

Shikoni, në perëndim të Vollgës ne shohim " Muscovy Evropiane» - « Moska evropiane».

Por pjesa tjetër e Perandorisë në lindje të Vollgës është caktuar si: Grande Tartaria", ose i madh," mongolisht

Më vete, vini re se brenda " Grande Tartarie"Tregohet zona e gjerë -" Tartarie Moskovit».

Përveç Tartarit të Moskës, ne shohim: Tartari i pavarur - " Tartarie e pavarur", tartari kinez - " Tartarie Chinoise", Tartaria pranë Tibetit, Tartari i Vogël - duke pushtuar Krimenë dhe Ukrainën juglindore.

Çfarë është interesante: Tartari i Vogël ndodhet në territorin që vetë moskovitët më pas e quajtën Rusia e Vogël - një rastësi?

Në hartën gjermane të Rusisë dhe Tartarisë së Madhe, mbishkrimi francez në krye të hartës thotë:

A mund të ketë një vend në harta, por jo në realitet?

Nuk ka gjasa.

Por nëse shteti ekzistonte, atëherë ai duhet të kishte simbole dhe atribute, por a i kishte Tartary ato?

Simbolet e Tartary

Romakët na dhanë një numër të madh rregullash, kodesh, përkufizimesh dhe ligjesh, ata gjithashtu na dhanë përkufizimin e shtetit, veçoritë e tij dalluese.

Pra, sipas kritereve të pranuara sot në mbarë botën, një shtet duhet të ketë gjuhën, stemën, flamurin dhe himnin e tij.

Epo, nëse nuk ka probleme me gjuhën turke të Tartaria, ajo është praktikisht e njëjtë për të gjithë familjen e popujve turq, por gjuha nuk është tipari më i rëndësishëm dhe megjithëse mund të jetë një element i rëndësishëm, nuk është vendimtar. .

Sa i përket himnit, ai thjesht nuk ekziston, ose nuk është e mundur të gjesh informacione për ekzistencën e tij.

Por ekziston himni rus, i cili është kopjuar plotësisht nga himni britanik.

Rusia nuk u mërzit me shpikjen e biçikletës dhe thjesht miratoi himnin britanik në 1816. Që nga ky moment filloi të konsiderohej himni zyrtar i Rusisë, duke ekzistuar si i tillë deri në grushtin e shtetit të vitit 1917.

Rezulton se as Tartary dhe as Rusia, që e përthithën atë, nuk kishin himnin e vet, le të vazhdojmë.

Me stemën e Tartaria, gjithçka është më e thjeshtë; në librin "Gjeografia Botërore", botuar në Paris në 1676, para artikullit për Tartary ka një imazh të një bufi në një mburojë, e cila është e njohur për shumë njerëz, dhe e cila pozicionohet pikërisht si stema e Tartaria.

Konfirmimin e kësaj deklarate e gjejmë në ilustrimin e përmendur shpesh të librit të Marco Polo, i cili përshkroi udhëtimin e tij nëpër Azi dhe qëndrimin e tij me mbretin "mongol" Kublai në veçanti.

Marco Polo e konsideroi Perandorinë e Tartarusit të organizuar mirë dhe mikpritëse.

Stema e dytë e Tartaria - ose më saktë, stema perandorake e Tartaria ishte imazhi i Griffin, megjithëse shumë e quajnë atë Dragoit, por kjo nuk është e vërtetë, stema e Perandorisë së Tartarus është pikërisht Griffin.

Flamuri i Tartaria

Nëse shikojmë koleksionin e flamujve detarë të botës, të vizatuar në fillim të shekullit të 18-të, me sa duket në Francë, do të shohim jo një flamur të Tartary, por dy.

Por ajo që është interesante është se, së bashku me flamujt tartarë, ka flamuj si të Rusisë ashtu edhe të Mogulëve.

Përkundër faktit se imazhet e flamujve tartar janë fshirë praktikisht, mund të dallohet se flamuri i parë tartar - flamuri perandorak i Tartarit - përshkruan një Griffin, dhe flamuri i dytë - flamuri i thjesht Tartarit - është dekoruar përsëri me një Buf.

Të njëjtat të dhëna konfirmohen nga një tabelë tjetër, këtë herë një tabelë holandeze e fillimit të shekullit të 18-të, e cila përmban flamuj detarë të botës.

Ai gjithashtu shfaq dy flamuj të Tartarit, dhe këtu gjithashtu në flamurin perandorak, i cili shfaqet këtu si flamuri i Kaiserit të Tartary, përshkruhet një Griffin, dhe në flamurin tjetër ka përsëri një Buf!

I njëjti Buf që është në “Gjeografinë Botërore” dhe në ilustrimin e librit të Marco Polo.

Në këtë tabelë ka edhe flamuj "rusë".

Është e rëndësishme që në bazë të të dhënave në tabelë, rezulton se paralelisht me Perandorinë e Mongolëve të Mëdhenj, Moskovi-Rusi, ka ekzistuar edhe shteti i Tartaria, me stemë, flamur dhe të përcaktuar qartë. territor në hartë!

Për më tepër, shteti quhej edhe Perandori, siç dëshmohet nga një standard i veçantë perandorak.

Nga "Shpallja e flamujve detarë të të gjitha shteteve të universit", botuar në Kiev në 1709 me pjesëmarrjen personale të Pjetrit I, gjejmë se ngjyrat në flamujt e Tartarit ishin ngjyrat e zeza dhe të verdha të flamurit bizantin.

Konfirmimin e këtij fakti e gjejmë në "Librin e flamujve" të hartografit holandez Karl Allard, botuar në Amsterdam në 1705 dhe ribotuar në Moskë në 1709:

« Flamuri i mbretit të Tartary është i verdhë, me një dragua të zi të shtrirë dhe që shikon nga jashtë me një bisht bazilisk. Një tjetër flamur tartar, i verdhë me një buf të zi, pendët e të cilit janë të verdhë ».

A mund të kishte dalë Allard me një flamur për Tartaria imagjinare?

Ndoshta mund. Por çfarë ndodh me Pjetrin? Pse nuk e kundërshtoi ekzistencën e një vendi imagjinar? Përkundrazi, e vërtetoi!

Dhe jo vetëm kaq, kushtojini vëmendje një veçorie interesante: koleksioni i flamujve përfshin gjithashtu standardin e Rusisë, i cili përshkruan një shqiponjë bizantine të zezë dykrenare në një sfond të verdhë, oh mirë, shqiponja është vetëm një kopje e flamurit bizantin !

Në fund të figurës do të gjeni edhe flamuj të Tartary.

Ka disa tavolina të tjera me flamuj tartarë: një anglez i vitit 1783 dhe disa të tjera nga i njëjti shekull i 18-të.

Ekziston edhe një tabelë me flamurin perandorak të Tartary, botuar në 1865 në SHBA!

Vini re se në tabelën angleze të 1783, tre flamujt e parë tregohen si flamujt e Carit të Muscovy, dhe më pas vjen flamuri perandorak i Rusisë "Russia Imperial", pastaj tregtari trengjyrësh, i ndjekur nga admirali dhe flamuj të tjerë detarë. e Rusisë - Moska veç e veç, Rusia veç!

Por për disa arsye, përpara flamujve të Carit të Muscovy në këtë tabelë është flamuri i Mëkëmbësit të Muscovy, vetëm ngjyrat në të ngjajnë çuditërisht me ngjyrat e flamurit të Armenisë.

I njëjti flamur është i pranishëm në të njëjtin libër nga K. Allard, por për disa arsye nuk është identifikuar dhe konsiderohet si një gabim.

Ka incidente të ngjashme në veksillologji, dhe ato mund të shpjegohen.

Shfaqja e ngjyrave të flamurit armen në standardin e Zëvendës Mbretit të Muscovy A.A. Usachev shpjegon se një nga agjentët e Pjetrit I në Evropë, armeni Israel Ory, rekrutoi oficerë, ushtarë dhe zejtarë në Holandë në emër të Pjetrit, dhe për të konfirmuar fuqitë e Ory, Pjetri i dha atij titullin "Zëvendës-Mbreti i Muscovy". ”

Është interesante që flamuri i Mëkëmbësit të Moskovës ndodhet përballë flamurit të Carit, dhe duket se është më i rëndësishëm.

Situata është e ngjashme me flamujt e Rusisë, të cilët ndjekin flamujt e Carit të Moskovisë.

Në çdo rast, kjo renditje e flamujve mbetet një mister, pasi nuk e dimë me siguri pse Mëkëmbësi i Muscovy është më i rëndësishëm se Cari?

Por, siç thonë ata, historia e Rusisë nuk na intereson sot, le të kthehemi te Tartari.

Ku shkoi Tartary?

Stema e Tartary është padyshim Bufi, Stema Perandorake është Griffin.

Ngjyrat e flamurit të Tartaria përkojnë me ngjyrat e flamurit të Kostandinopojës, Perandorisë së Dytë Romake.

Fotot me listën e flamujve tregojnë flamujt detarë të fuqive, gjë që jep të drejtën të pretendohet se Tartaria kishte një flotë!

Është interesante se në tryezën e 1865 flamuri i Tartaria nuk quhet më perandorak dhe nuk ka asnjë flamur tjetër me një buf pranë tij.

A ka rënë Perandoria?

Apo ndoshta ajo ka emigruar?

Është gjithashtu interesante që Griffin Tartar nuk është i ngjashëm me dragoin kinez, dhe gjarpri Zilanthu në stemën e Tartar Kazan, i pushtuar në mesin e shekullit të 16-të nga Ivan i Tmerrshëm.

Griffin nga flamuri i Tartaria është shumë i ngjashëm me Griffinin e përshkruar në flamurin e Uellsit, megjithëse ngjyrat e flamurit nuk janë qartësisht të njëjta.

A mundet Muscovy të pushtojë Tartary dhe të lërë një shenjë në stemën e Moskës?

Pse jo?

Shën Gjergji bizantin, huazuar Vasily IIIËshtë Dragoi që mposht, i cili mund të jetë edhe Griffin.

Vini re se ishte pas kapjes së Kazanit që Ivan i Tmerrshëm, i cili përdori Unicorn në stemën e tij, e cila u shfaq në përputhje me rrethanat në gjoksin e një shqiponje me dy koka - stemën e Muscovy, e zëvendësoi atë me një kalorës. me shtizë, duke vrarë një dragua!

Në kërkim të Tartaria

Sa vjeç ishte Tartary?

Ne e dimë se në harta dhe në librat e atyre kohërave të largëta përmendeshin:

• Moska Tartaria me kryeqytetin e saj në Tobolsk


• Tartari i lirë ose i pavarur me kryeqytetin e tij në Samarkand


• Tartary Kinez, përkatësisht Tartary Kinez, dhe jo Kina


• Perandoria e Madhe e Tartary

Vërtetë, këtu është një incident: Pjetri I, i cili personalisht redaktoi Deklaratën në 1709, konfirmon faktin e ekzistencës së Tartary, njeh ekzistencën e Tartary të udhëhequr nga Cezari.

Në versionin në gjuhën ruse të "Librit të flamujve" të të njëjtit 1709, shkruhet se ekzistojnë vetëm tre "lloje" të Cezarëve:

• Cezarët e vjetër romakë


• Cezarët e Perandorisë së Shenjtë Romake


• Çezari tartar!

Deklarata përshkruan gjithashtu flamujt:

Flamuri Perandorak Rus - i verdhë me shqiponjë të zezë dykrenare

Flamuri Perandorak i Perandorisë së Shenjtë Romake - i verdhë me shqiponjë të zezë dykrenare

Flamuri perandorak i Cezarit Tartar është i verdhë me një griffin të zi!

Kushtojini vëmendje edhe stemave:

• Stema e Bizantit - Shqiponja dykrenore


• Stema e Perandorisë së Shenjtë Romake - Shqiponja me dy koka


• Stema e Hordhisë është Shqiponja me dy koka (mund të shihet në monedhat e Hordhisë së Artë gjatë mbretërimit të khanëve të Uzbekistanit, Janibek dhe Aziz-Sheikh)


• Stema e Muscovy - Shqiponja me dy koka


• Stema e Tartary - Owl

Duket se vetëm shqiponjat dykrenare sundojnë si Evropën ashtu edhe Azinë, dhe kukuvajka tartar çuditërisht ka gjetur rrugën e saj mes tyre.

Ajo që thekson vetë Pjetri - duke treguar tre lloje perandorë!

Meqenëse nën flamuj ka një nënshkrim se ky është flamuri i Perandorit, Carit, Kaiserit ose Cezarit të Tartarit, rezulton se ishte.

Por ne ende nuk dimë një emër të vetëm të Perandorit të Tartary!

Nuk ka asnjë koleksion të vetëm titullar të kurorave të Tartary.

Në versionin rus të librit "Libra për flamujt" nga Alard, botuar në të njëjtin vit me Deklarata, mund të lexoni se AUTOKRAT Tartaria quhet Cezar - thënë thjesht Car.

Autokrat dhe Car janë një tregues i drejtpërdrejtë i lidhjes me Kostandinopojën, pasi këta tituj iu dhanë mongolëve nga perandorët bizantinë.

Autokrati është sundimtari i zgjedhur i Zotit, mbreti i mbretërve, kamxhiku i Zotit, ndëshkimi i Zotit.

Vetëm Perandorët e Bizantit mbanin titullin Autokrat. Vetëm carët e Moskës i dhanë vetes titullin Autokrat.

Për më tepër, moskovitët u bënë mbretër vetëm pasi Ivan i Tmerrshëm, i njëjti që pushtoi Kazanin, u kurorëzua në fron, dhe ai u martua menjëherë pas pushtimit të Kazanit!

Car, Cezar apo Cezar, në parim, nuk ka rëndësi.

Është e rëndësishme që asnjë nga moskovitët nuk mund të quhej mbret përpara pushtimit të Kazanit!

Ashtu siç nuk mundi, me gjithë dëshirën, të përdorte shqiponjën dykrenare, pasi nuk kishte bazë.

Ndoshta është pushtimi i Tartaria nga Moska që shpjegon zhdukjen e saj misterioze?

Por ku shkuan atëherë tartarët e tjerë?

Nuk mendoj se ia vlen të shpjegohet se ato gjithashtu u përthitën, jo të gjitha menjëherë - por u përthitën.

konkluzionet

Tartari Ortodoks - Moska, thithi të gjithë popujt që ishin pjesë e Hordhisë së Artë, dhe pas riemërtimit, së pari në Perandorinë Ruse, dhe më pas në BRSS, dhe përsëri në Rusi dhe sot e kësaj dite sundon mbi territoret e pushtuara.

Vini re me sa kujdes Rusia i trajton kufijtë territorialë të Tartaria, si i mbron ata, duke mos i lejuar të ngushtohen, madje bën gjithçka për të pushtuar edhe më shumë territore, për të skllavëruar edhe më shumë popuj, siç la trashëgim gjyshi i madh... Genghis Khan.

Gjithashtu, sipas materialit të mësipërm, është e qartë se fjalët "Tataria" dhe "Tatar" nuk kishin asnjë lidhje me tatarët modernë, dhe u futën për të fshehur një tjetër falsifikim historik, vjedhjen e të gjithë Perandorisë - Tartary.

Kush kishte nevojë për të?

Pse fsheh të vërtetën?

Merreni me mend vetë...

Por sot është e qartë se ata që ndërtuan Romën e Tretë, ata që organizuan grushtin e shtetit të 1917 dhe me sa duket ata që sundojnë Rusinë e sotme janë të interesuar që ju dhe unë të lexojmë përralla për zgjedhën mongolo-tatare, duke besuar në ekzistencën e një lidhje midis Moskës dhe Rusisë së Kievit, mohoi origjinën tartare të Moskës.

Ata besuan dhe harruan: kush i thirri mongolët në Rusi dhe pse, kush e shkatërroi Perandorinë Tartare duke e thithur atë, ata menduan për "botën ruse" dhe për Perandorinë "mijëvjeçare" Ruse.

Kjo është historia se si tartarët e quajtën një ushtri të pathyeshme të thirrur nga Tartarus, nga Ferri, nga nëntoka, një ushtri errësirës, ​​një ushtri që pushtoi Evropën Lindore, një ushtri që bëri të Evropës Lindore- Azi.

Një ushtri nga Ferri, bëri thirrje për ndëshkim "të drejtë".

Por gjykoni vetë se çfarë rezultoi ky ndëshkim...

P.S. Disi frazat tani lexohen me ironi: "Rusia po i afrohet fundit", "Rusia ka arritur fundin", "Rusia është në fund".

Si mund të arrijë ajo fundin nëse Rusia është Tartarus - një humnerë, PA POSHT?

Le të vazhdojmë për Tartary. Ekziston një dokument interesant: Informacion historik për Tartary dhe pemën familjare të Sundimtarëve të Tartary. Francë, 1719. Burimi: "Atlas Historique, ou Nouvelle Introduction à l"Histoire". Çuditërisht, nuk ka askund asnjë përkthim të tekstit majtas dhe djathtas të hartës. Por është një vajzë ruse e sjellshme Anna, e cila jeton në Francë dhe e përktheu me dashamirësi të gjitha mbishkrimet.

Tartary, i cili deri atëherë kishte qenë një vend shumë pak i studiuar, është paraqitur këtu pikërisht përgjatë kufijve natyrorë si për gjeografët ashtu edhe për kronologët. Ne e kemi këtë hartë, falë përpjekjeve të të famshmit M. Witsen, i cili e kopjoi saktësisht; Muri i famshëm me 400 liga që ndan Tartarinë nga Kina nuk i pengoi tatarët të hynin në Kinë. kapeni dhe dominoni atje, siç ndodhi në vitin 1645. Që atëherë, në Tartari ka pasur shumë autonomi, të cilat nuk kanë as emër e as vendndodhje të saktë.
Në qendër të këtij vendi të gjerë ka popuj të lirë që nuk kanë absolutisht asnjë habitat të caktuar, por që jetojnë në fshatra me karroca dhe çadra të ngritura.
Këto fise të fuqishme janë të vendosura në grupe të quajtura Hordhi.
Ka mbretëri të ndryshme që gjenden brenda Tartary dhe thuhet se mbi një mijë vjet më parë arti i shtypjes u zbulua në Mbretërinë e Tangat.

Nuk është e lehtë të përcaktohet data e saktë kur Tartary drejtoi të gjitha vendet që ndodhen midis Tanais (Lumi Don) dhe Borysthenes (Lumi Dnieper), i cili quhet Tartaria e Vogël.
Por për sa i përket Kinës, lufta që Tartatia bëri me këtë vend filloi 2341 vjet para erës së parë (P.K.)

Sipas Pierre Martin, në 1655 ishin tashmë 4000 vjet që kur Tartaria zhvilloi vazhdimisht luftë me Kinën.
Në vitin 1280, tartarët më në fund u bënë sundimtarë të Kinës dhe familja (ndoshta një dinasti)* e Iwen filloi mbretërimin e tyre, i cili zgjati 89 vjet.
Në 1369, tartarët u dëbuan nga Kina dhe sundimi iu kalua Nathonit të Pavarur dhe dinastisë Mim.
Në vitin 1645, tartarët bënë kryekomandantin e tyre Mbret Kinchi, i quajtur edhe Khan i Madh, i cili pushtoi përsëri Kinën. Dhe sot, janë pasardhësit e Princit të Tartarit që sundojnë në Kinë.

Si kjo. Pajtohem, një koincidencë e plotë me historinë zyrtare të pushtimit të Kinës. Në shkollë ata nuk thonë asgjë për një vend që ka qenë në luftë me Kinën për 4000 vjet. Ndoshta kjo është arsyeja pse perandori i parë i dinastisë Qin urdhëroi djegien e të gjitha dorëshkrimeve të lashta në Kinë në 213 para Krishtit. Nga cfare kishit frike? Ju lutemi vini re se pema familjare fillon me ChingizKan. Por historia zyrtare thotë se ai ka lindur 400 vjet më herët se këto ngjarje. Pra, ata po na tregojnë për Genghis Khan të gabuar?

Në procesin e "pagëzimit" mbi 12 vjet të krishterizimit të detyruar, me përjashtime të rralla, pothuajse e gjithë popullsia e rritur e Kievan Rus dhe një pjesë e popullsisë së Tartaria të Moskës u shkatërruan. Sepse një "mësim" i tillë mund t'u imponohej vetëm fëmijëve të paarsyeshëm, të cilët për shkak të rinisë së tyre nuk mund të kuptonin ende se një fe e tillë i ktheu në skllevër si në kuptimin fizik ashtu edhe në atë shpirtëror të fjalës.

Të gjithë ata që refuzuan të pranonin "besimin e ri të krishterimit" u vranë. Këtë e vërtetojnë faktet që kanë arritur tek ne. Nëse para "pagëzimit" kishte 300 qytete dhe 12 milion banorë në territorin e Kievan Rus të Moskës Tartaria, atëherë pas "pagëzimit" mbetën vetëm 30 qytete dhe 3 milion njerëz! U shkatërruan 270 qytete! U vranë 9 milionë njerëz! (Diy Vladimir "Rusia Ortodokse" para adoptimit të Krishterimit dhe pas").

Përkundër faktit se pothuajse e gjithë popullsia e rritur e Kievan Rus, si pjesë e Tartarit të Madh, u shkatërrua nga baptistët "të shenjtë" të Vatikanit në kryqëzatën e tyre të mirë, tradita Vedike nuk u zhduk. Në tokat e Kievan Rus u krijua i ashtuquajturi besim i dyfishtë. Shumica e popullsisë e njohu zyrtarisht fenë e imponuar të skllevërve dhe ata vetë vazhduan të jetonin sipas traditës Vedike, edhe pse pa e lëvduar atë.

"Por Perandoria Vedike Sllavo-Ariane (Tartari i Madh) nuk mund të shikonte me qetësi makinacionet e armiqve të saj, të cilët shkatërruan tre të katërtat e popullsisë së Principatës së Kievit. Vetëm përgjigja e saj nuk mund të ishte e menjëhershme, për faktin se Ushtria e Tartarit të Madh ishte e zënë me konflikte me Kinën në kufijtë e saj të Lindjes së Largët, kështu që konfliktet në Azi ishin të fshehura midis Tartarit të Madh dhe kryqtarëve të Vatikanit, të cilët shkuan në kryqëzata kundër muslimanëve për pagëzimin e njerëzve të provincave jugore të Tartarit. pas Pagëzimit të Kievan Rus në 988 të provincave veriore të Tartarit të Madh në zemër të tij, Asgard i Iria.

Të gjitha këto veprime të perandorisë Vedike të Vatikanit u kryen dhe hynë në historinë moderne në një formë të shtrembëruar, nën emrin e pushtimit mongolo-tatar të hordhive të Batu Khan në Kievan Rus, ku ushtria tartare u kthye në kryeqytetin e saj - në Asgard të Iria në lumin Neva.

Vetëm në verën e vitit 1223 u shfaqën trupat e Perandorisë Vedike Tartar në lumin Kalka. Dhe ushtria e bashkuar e princave Polovtsy dhe rusë të Rusisë së Krishterë u mund plotësisht (kryqtarët e Urdhrit Teutonik dhe Livonian, të cilët erdhën për të pagëzuar Novgorodin në 1240 - Betejën e Neva dhe në 1242 - Betejën e Akullit) , u mposhtën plotësisht. Kjo është ajo që ata na mësuan në mësimet e historisë dhe askush nuk mund të shpjegonte me të vërtetë pse princat rusë luftuan me "armiqtë" kaq ngadalë, dhe shumë prej tyre madje kaluan në anën e "mongolëve", të cilët ishin të destinuar të ishin në 1930?

Në fakt, në 1223, Tartari i Madh nuk luftoi me Rusinë e krishterë - Principatën e Kievit, e cila ende nuk ishte rikuperuar nga pagëzimi i saj në 988, por me kryqtarët e Vatikanit, të cilët erdhën për të pagëzuar Novgorodin, por këto beteja u shtynë në të ardhmen. , si Beteja e Nevës në 1240 (15 korrik 1222) dhe Beteja e Akullit në 1242 (prill 1223).

Pikërisht në këto fitore të Tartarit të Madh u bazua data përfundimtare e themelimit të Rusisë së krishterë - 1223, prandaj pati një përhapje të tillë nga Epifania e Parë në 988 në të Dytën në 1223 - shekujt IX-XIII.
Por kjo nuk është e rëndësishme, por fakti që për shkak të Pagëzimit të Kievit dhe Novgorodit, Vatikani po i afrohej Asgardit të Iria, i cili qëndronte në veri në Belovodye - në skaj të liqeneve në veri, deri në Gadishulli Kola, i cili lahet nga Deti i Bardhë dhe Oqeani Arktik, dhe mund të quhet edhe i bardhë.

Aktualisht, në të gjithë Siberinë Perëndimore, janë ruajtur një numër i madh monumentesh të heshtura për ekzistencën e Tartarit të Madh: fortesa të vjetra, kanale, mure mbrojtëse dhe struktura të tjera. Pothuajse të gjithë u shkatërruan plotësisht - u shkatërruan, u mbushën, u çmontuan deri në gurin e fundit, sepse ... të gjitha këto ndërtesa janë dëshmi e luftës së Tartarit të Madh kundër pushtuesve. Megjithatë, gjurmët e ekzistencës së tyre janë qartë të dukshme nga ajri. Gjithashtu, disa shenja të tjera identifikuese në formën e targave të informacionit i kujtojnë të gjithëve dikur histori e madhe të këtyre tokave. Të gjitha këto ndërtesa kërkojnë kosto të mëdha pune, gjë që na tregon këtë nivel të lartë zhvillimi dhe organizimi i Tartarisë së Madhe. Një shtet i dobët, i vogël dhe i paorganizuar nuk do të jetë në gjendje të përballojë projekte të tilla ndërtimi, për të mos përmendur fiset e shpërndara nomade. Kështu, përfundimi për fuqinë e Tartaria e Madhe sugjeron veten - ishte shteti më i fuqishëm në planet në atë moment në kohë.

Kalaja Pokrovskaya