Reverend Nikita Rrëfimtar. Jeta e Atit tonë të nderuar Nikita Rrëfimtari. Siç e paraqet Shën Dhimitri i Rostovit

Murgu Nikita Rrëfimtari ishte nga Azia e Vogël. igumeni i manastirit Midice, i lindur në Cezare të Bitinisë në shekullin e 8-të në një familje të devotshme. Nëna e tij vdiq në ditën e tetë pas lindjes së tij dhe babai i tij, i quajtur Filaret, u bë murg. Fëmija mbeti nën kujdesin e gjyshes, e cila e rriti në një frymë të vërtetë të krishterë. Që në rini, Shën Nikita shërbeu në kishë dhe ishte në bindje ndaj eremitit Stefan. Me bekimin e tij, Shën Nikita shkoi në manastirin Midice, ku ishte igumeni i Shën Nikiforit.

Pas shtatë vitesh jetë të virtytshme në një manastir të famshëm për rreptësinë e rregullave të tij, Murgu Nikita u shugurua presbiter. Murgu Nikefor, duke ditur jetën e shenjtë të murgut të ri, ia besoi atij menaxhimin e manastirit, pasi ai vetë ishte i sëmurë rëndë. Duke mos kursyer asnjë përpjekje, Murgu Nikita filloi të kujdeset për mbarëvajtjen dhe përmirësimin e manastirit. Ai i mësoi vëllezërit me shembullin e tij personal të jetës së rreptë monastike. Së shpejti fama e jetës së lartë të banorëve të manastirit tërhoqi shumë njerëz atje që kërkonin shpëtim. Disa vite më vonë numri i murgjve u rrit në 100 njerëz. Kur Murgu Nikefor shkoi te Zoti në pleqëri, vëllezërit njëzëri zgjodhën murgun Nikita si abat. Zoti e nderoi Shën Nikitën me dhuratën e mrekullive.

Në ato vite, në fillim të shekullit të 9-të, nën Perandorin Leo Armen, herezia ikonoklastike rifilloi dhe persekutimi i ikonave të shenjta u intensifikua. Peshkopët ortodoksë u dëbuan dhe u internuan. Në Kostandinopojë më 815, u mblodh një këshill heretikësh, në të cilin rrëzuan nga froni Patriarkun e shenjtë Nicefor dhe në vend të tij zgjodhën një heretik nga laikët, Teodotin. Në vend të peshkopëve ortodoksë të internuar dhe të burgosur u vendosën heretikë. Perandori thirri abatët e të gjitha manastireve dhe u përpoq t'i tërheqë ata në herezinë ikonoklastike. Në mesin e të thirrurve ishte edhe murgu Nikita, i cili qëndroi me vendosmëri për rrëfimin ortodoks. Duke ndjekur shembullin e tij, të gjithë abatët qëndruan besnikë ndaj nderimit të ikonave të shenjta. Për këtë u futën në burg. Murgu Nikita i duroi me guxim të gjitha sprovat dhe mbështeti forcën e shpirtit te të burgosurit e tjerë. Atëherë perandori dhe patriarku i rremë Theodot vendosën të përdorin dinakërinë për të kapur kokëfortët. Atyre iu tha se perandori do t'i jepte të gjithëve lirinë dhe do të lejonte adhurimin e ikonave me një kusht: nëse do të pranonin Kungimin nga patriarku i rremë Theodot. Murgu dyshoi për një kohë të gjatë nëse mund të hynte në kungim kishtar me heretikun, por të burgosurit e tjerë iu lutën që të merrte kungim me ta. Duke iu dorëzuar lutjeve të tyre, Murgu Nikita shkoi në tempull, ku u shfaqën ikona për të mashtruar rrëfimtarët dhe mori Kungimin. Por kur u kthye në manastirin e tij dhe pa se persekutimi i ikonave po vazhdonte, ai u pendua për veprimin e tij, u kthye në Kostandinopojë dhe filloi të denonconte pa frikë herezinë ikonoklastike. Të gjitha lutjet e perandorit u refuzuan nga ai.

Murgu Nikita u burgos përsëri, ku qëndroi për gjashtë vjet, deri në vdekjen e perandorit Leo Armen. Atje, duke duruar urinë dhe pikëllimin, edhe Murgu Nikita, me fuqinë e lutjeve të tij, bëri mrekulli.

Në 824, nën perandorin e ri Michael, Murgu Nikita u nis te Zoti. Trupi i tij u transportua me anije në manastirin Midice. Murgu Nikita u varros në varrin e mentorit të tij, Murgut Nicephorus. Pas varrimit, mrekullitë vazhduan të ndodhin në varrin e shenjtorit.

Murgu Nikita Rrëfimtari, igumeni i manastirit Midice, lindi në Cezarea të Bitinisë (Azia e Vogël veriperëndimore) në një familje të devotshme. Nëna e tij vdiq në ditën e 8-të pas lindjes së tij dhe babai i tij, i quajtur Filaret, u bë murg. Fëmija mbeti nën kujdesin e gjyshes, e cila e rriti në një frymë të vërtetë të krishterë. Që në rini, Shën Nikita shërbeu në kishë dhe ishte në bindje ndaj eremitit Stefan. Me bekimin e tij, Shën Nikita shkoi në manastirin e Midices, ku ishte igumeni i Shën Nikiforit (13 mars).

Duke mos kursyer asnjë përpjekje, Murgu Nikita filloi të kujdeset për mbarëvajtjen dhe përmirësimin e manastirit. Ai i mësoi vëllezërit me shembullin e tij personal të jetës së rreptë monastike. Së shpejti fama e jetës së lartë të banorëve të manastirit tërhoqi shumë njerëz atje që kërkonin shpëtim. Disa vite më vonë numri i murgjve u rrit në 100 njerëz.

Kur Murgu Nikefor shkoi te Zoti në pleqëri, vëllezërit njëzëri zgjodhën murgun Nikita si abat.

Zoti e nderoi Shën Nikitën me dhuratën e mrekullive. Nëpërmjet lutjes së tij, rinia shurdhmemece rifitoi dhuntinë e fjalës; dy gra të pushtuara nga demonët u shëruan; ata që u privuan nga arsyeja iu kthyen arsyes dhe shumë të sëmurë të tjerë u shëruan nga sëmundjet e tyre.

Në ato vite, nën Perandorin Leo Armen (813–820), herezia ikonoklastike rifilloi dhe persekutimi i ikonave të shenjta u intensifikua. Peshkopët ortodoksë u dëbuan dhe u internuan. Në Kostandinopojë më 815, u mblodh një këshill heretikësh, në të cilin ata rrëzuan nga froni patriarkun e shenjtë (806–815; † 828) dhe në vend të tij zgjodhën një heretik laikë, Teodotin. Në vend të peshkopëve ortodoksë të internuar dhe të burgosur u vendosën heretikë. Perandori thirri abatët e të gjitha manastireve dhe u përpoq t'i tërheqë ata në herezinë ikonoklastike. Në mesin e të thirrurve ishte edhe murgu Nikita, i cili qëndroi me vendosmëri për rrëfimin ortodoks. Duke ndjekur shembullin e tij, të gjithë abatët qëndruan besnikë ndaj nderimit të ikonave të shenjta. Për këtë u futën në burg. Murgu Nikita i duroi me guxim të gjitha sprovat dhe mbështeti forcën e shpirtit te të burgosurit e tjerë.

Atëherë perandori dhe patriarku i rremë Theodot vendosën të përdorin dinakërinë për të kapur kokëfortët. Atyre iu tha se perandori do t'i jepte të gjithëve lirinë dhe do të lejonte adhurimin e ikonave me një kusht: nëse do të pranonin Kungimin nga patriarku i rremë Theodot. Murgu dyshoi për një kohë të gjatë nëse mund të hynte në kungim kishtar me heretikun, por të burgosurit e tjerë iu lutën që të merrte kungim me ta. Duke iu dorëzuar lutjeve të tyre, Murgu Nikita shkoi në tempull, ku u shfaqën ikona për të mashtruar rrëfimtarët dhe mori Kungimin. Por kur u kthye në manastirin e tij dhe pa se persekutimi i ikonave po vazhdonte, ai u pendua për veprimin e tij, u kthye në Kostandinopojë dhe filloi të denonconte pa frikë herezinë ikonoklastike. Të gjitha lutjet e perandorit u refuzuan nga ai.

Murgu Nikita u burgos përsëri, ku qëndroi për gjashtë vjet, deri në vdekjen e perandorit Leo Armen. Atje, duke duruar urinë dhe pikëllimin, Murgu Nikita bëri mrekulli me fuqinë e lutjeve të tij: me lutjen e tij, mbreti frig liroi dy robër pa shpërblim; tre të mbytur anije për të cilët u lut Murgu Nikita u hodhën në breg nga dallgët.

Në 824, nën perandorin e ri Michael (820–829), Murgu Nikita u nis te Zoti. Trupi i tij u transportua me anije në manastirin Midice nga peshkopi Theophilus i Efesit dhe Kryepeshkopi Jozef i Selanikut. Rrugës për në manastir, kortezhin mortor e priti peshkopi Pal i Plusiadës me shumë murgj dhe laikë. Nga varri i Shën Nikitës u kryen shumë shërime. Ai u varros në varrin e mentorit të tij, Murgut Nicephorus. Pas varrimit, mrekullitë u bënë edhe në varrin e shenjtorit.

Shihni gjithashtu: "" siç paraqitet nga St. Dhimitri i Rostovit.

Kontakion te Shën Nikita Rrëfimtari

Duke fituar mendjen dhe jetën qiellore, / duke ndriçuar qartë, si dielli, me dritën e veprave, / duke ndriçuar ata që ekzistojnë në errësirën e jetës, At Nikito, / dhe, duke i sjellë të gjithë te Zoti, / lutuni pandërprerë për të gjithë ne. .

Murgu Nikita vinte nga Cezarea e Bitinisë 1 nga prindër të devotshëm. Babai i tij, i quajtur Filaret, pasi humbi gruan e tij, e cila shkoi te Zoti në ditën e tetë pas lindjes së rinisë Nikita, bëri betime monastike; djali u rrit nga nëna e babait të tij, e cila ishte ende gjallë në atë kohë. Pasi arriti një moshë të ndërgjegjshme dhe mori një trajnim librash, Murgu Nikita iu dorëzua shërbimit të Zotit.

Në fillim ai shërbeu si sekston në kishë, 2 duke praktikuar leximin e librave hyjnorë, pastaj u tërhoq te një farë vetmitar Stefani, një njeri i virtytshëm; Pasi mori udhëzime të mjaftueshme prej tij, Murgu Nikita, me këshillën e tij, më pas shkoi në manastirin e Midikasit, i themeluar nga murgu Nikephoros, i cili ishte edhe igumeni i tij. Ky i fundit e pranoi me dëshirë Nikitën, duke parë hirin e Zotit tek ai dhe e ngriti atë në gradën monastike.

Këtu Murgu Nikita, me bëmat e tij të agjërimit, përulësisë, bindjes dhe jetës së tij përgjithësisht të virtytshme, shpejt i tejkaloi të gjithë murgjit. Nuk kishin kaluar as shtatë vjet nga data e vendosjes së tij në manastir, kur, sipas bindjes së abatit, ai pranoi gradën e presbiterit, në të cilën u shugurua nga Shenjtëria e Tij Tarasi, Patriarku i Kostandinopojës.

Më pas, murgu Nikifor, për shkak të degjenerimit të tij, ia dorëzoi murgut Nikita, me gjithë ngurrimin e tij, menaxhimin e manastirit së bashku me vjetërsinë. Dhe Murgu Nikita sundoi manastirin për të mirën në vend të babait të tij Nicephorus, duke kullotur vigjilent kopenë verbale dhe duke e shumëzuar atë me shembullin e jetës së tij të virtytshme: shumë, duke dëgjuar për jetën e tij hyjnore, hodhën poshtë botën, erdhën në manastir, duke kërkuar udhëzimet e Murgut Nikita në rrugën e shpëtimit dhe qëndroi në të. Me hirin e Krishtit, brenda pak vitesh, numri i vëllezërve u rrit në njëqind.

Këtu ishte edhe i bekuari Athanasi, një njeri i mrekullueshëm, me të vërtetë i denjë për nderim. Nuk është e mundur në me fjalë të shkurtra përshkruani virtytin e tij dhe dashurinë e madhe për Zotin që ai tregoi duke hequr dorë nga bota. Kishte diçka në të për t'u mahnitur edhe me vetë Engjëjt. Duke përbuzur këtë botë dhe epshet e saj për Zotin, i bekuari Athanasius u largua fshehurazi nga shtëpia e prindërve të tij për në një manastir, duke dashur të fillonte bëmat monastike; por babai i tij, pasi mësoi për këtë, nxitoi me tërbim në këtë manastir, mori djalin e tij, të cilin e donte shumë, hoqi veshjen e tij monastike që u ishte caktuar për fillestarët dhe e veshi me rroba të lehta e të çmuara dhe më pas e çoi me forcë në shtëpi. .

"Baba," i tha djali, "a po mendon vërtet me këto rroba të shtrenjta të më detyrosh të ndryshoj qëllimet e mia, kur e gjithë bota është e urryer për mua?" " Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?(Mat. 16:26).

Babai e mbylli në një dhomë të veçantë dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'i rrënjoste në shpirt dashurinë për botën. Por ai, duke e mposhtur dashurinë e tij birnore dhe varësinë ndaj botës së kotë me dashurinë e tij për Zotin, hoqi rrobat e kësaj bote me të cilat ishte veshur dhe i grisi në copa të vogla. Duke parë këtë, babai i tij e veshi me të tjera, edhe më të vlefshme, sepse ishte i pasur, fisnik dhe i famshëm. Të rinjtë bënë të njëjtën gjë me veshjet e reja si me të parat. Një veprim i tillë i Athanasiut të bekuar e solli të atin në zemërim të madh; ai e rrahu pa mëshirë Athanasiun lakuriq - dhe plagë të shumta ia mbuluan trupin; Shpatullat dhe shtylla kurrizore filluan t'i acarohen nga goditjet brutale, ndaj mjekëve iu desh ta trajtonin dhe t'i prisnin pjesët e kalbura të trupit. I riu tha:

Edhe sikur im atë të më copëtojë, nuk do të më ndajë nga dashuria e Perëndisë (krh. Rom. 8,35) dhe nuk do të më largojë nga qëllimi im.

Atëherë babai u prek dhe pas një klithje të gjatë i tha Athanasit:

Shko, bija ime, në rrugën e mirë që ke zgjedhur dhe Krishti qoftë ndihmësi dhe çlirimtari yt nga çdo grackë e armikut.

Athanasius u kthye në manastirin e tij të mëparshëm, mori mbi vete gradën e plotë monastike dhe u bë aq i përulur sa nuk mund të vërehej tek ai as fjalët e kësaj bote, as zakonet dhe as prirjen për të fituar ndonjë send. Athanasius dallohej nga një prirje e përulur dhe e përulur, një fjalë e qetë dhe e përzemërt dhe leckat më të lëmuara për të mbuluar trupin e tij; Jeta e atij që mori një edukim të përkëdhelur të kësaj bote si bir i prindërve të pasur, ishte i mbushur me ashpërsi të pamatshme. Një burrë i tillë i virtytshëm, i cili kaloi shumë vite në punët e manastirit, u tërhoq nga manastiri i Midikasit nga dashuria për atin tonë të nderuar Nikita dhe lavdia e jetës së tij engjëllore; dhe për të dy shenjtorët, Nikeforin dhe Nikitën, i bekuari Athanasius ishte një bashkëbisedues dhe bashkëjetues i dëshirueshëm. Pas ca kohësh, Athanasius pranoi postin e kujdestarit në manastir, me kërkesën e tyre. Saktësisht një shpirt dhe një mendje në dy trupa, i bekuari Athanasius dhe murgu Nikita sunduan manastirin, duke i udhëzuar vëllezërit me fjalë dhe shembull në çdo virtyt - të kënaqin plotësisht Zotin: ata rrënjosën dashurinë te vëllezërit, mësuan përulësinë, ishin roje vigjilente të pastërtinë e tyre, shpirtërore dhe trupore, ata i forconin të dobëtit dhe të dobëtit, i forconin ata që qëndronin në këmbë dhe i rimëkëmbnin ata që binin me udhëzime dhe këshilla të ndryshme, dhe kur njëri prej tyre ishte në dukje një këshilltar i ashpër, tjetri ishte më i butë. dhe këshillues i mëshirshëm. Të dy ishin të dashur nga të gjithë dhe vëllezërit e pranuan fjalën e tyre si të ardhur nga goja e Perëndisë.

Por dy mentorët e tillë të virtytshëm nuk jetuan së bashku deri në fund. Kaluan disa vite dhe murgu Athanasi u preh në Zotin më 26 tetor dhe iu drejtua vëllezërve me fjalën e fundit të mëposhtme:

Pas vdekjes sime, ju do të jeni plotësisht të bindur nëse do të gjej, të paktën në çfarëdo mënyre, hir nga Zoti.

Kur murgu Athanasius u varros, mbi varrin e tij, nga gjoksi i tij, me urdhër të Zotit u rrit një pemë selvi, gjethet e së cilës shëruan plotësisht të gjitha llojet e sëmundjeve. Më pas murgu Nikeforos, krijuesi dhe igumeni i parë i manastirit Midikas, pas shumë mundimeve dhe sëmundjeve trupore, u preh në Zotin në ditën e 4 majit.

Kështu Murgu Nikita mbeti jetim, pasi humbi babanë e tij shpirtëror, Shën Niceforin dhe mikun e tij të dashur, Shën Athanasin; Ai u pikëllua shumë për të dy, sepse i donte shumë. Ngushëllimi i tij në pikëllim ishte shpresa e tij e patundur që të ndjerit të kishin marrë hirin dhe një jetë të bekuar nga Zoti Krisht, të Cilit e kishin kënaqur me shërbimin e tyre të mirë që në rininë e tyre.

Pas vdekjes së babait të bekuar Nikefor, të gjithë vëllezërit i kërkuan murgut Nikita që të pranonte gradën dhe të quhej igumen: përderisa murgu Nikefor ishte gjallë, Shën Nikita nuk e pranoi titullin dhe gradën e abatit, megjithëse ai sundoi plotësisht Manastiri në vend të të atit Shën Nikeforit, i cili prej shumë vitesh ishte i dobët nga pleqëria. Me kërkesat e forta të vëllezërve dhe veçanërisht me bindjen e shumë baballarëve të manastireve të tjera, ai e pranoi këtë gradë dhe mori bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Nicefor të Kostandinopojës, i cili ishte pasardhësi i Tarasius 3. Murgu Nikita shtoi të reja në punët e tij të mëparshme kur, me ndihmën e Zotit, filloi të sundojë manastirin si igumen, duke u kujdesur për shpëtimin e shpirtrave që i ishin besuar. Duke përlëvduar shenjtorin e Tij, Perëndia i dha atij hirin për të shëruar sëmundjet dhe për të dëbuar demonët. Duke shënuar me kryq një të ri, memec që nga lindja, Murgu Nikita ia ktheu dhuratën e fjalës; Ai shëroi një murg që kishte humbur mendjen me vajosjen me vaj të shenjtë; E shpëtova një nga të sapopranuarit, të pushtuar nga një demon, nga mundimi demonik nëpërmjet lutjes dhe e dëbova demonin që ishte shndërruar në gjarpër; Ai çliroi një tjetër, gjithashtu të pushtuar nga demonët, nga shpirti i keq - dhe shëroi mrekullisht shumë që vuanin nga ethet, ethet dhe sëmundje të tjera të ndryshme me hirin e Krishtit që ishte në të. Kështu ai jetoi, duke i kënaqur Zotin dhe arriti në pleqëri; Para fundit të jetës së tij, ai iu shfaq rrëfimtarëve trima dhe duroi vuajtjet për nderimin e ikonave të shenjta.

Në ato ditë, herezia e ikonoklasizmit nuk kishte pushuar ende. I dënuar nga etërit e shenjtë të koncilit të shtatë ekumenik 4, ai dukej se u rinovua, pasi mori përsëri ndihmë nga pushteti mbretëror, nga i cili filloi. I pari nga mbretërit ikonoklastë grekë ishte Leo, i treti nga ata që mbanin këtë emër, i mbiquajtur Isaurianët; prej tij herezia ikonoklastike mori forcë dhe u shumua si një sëmundje e dëmshme. Ai ishte i pari që dha urdhrin për të refuzuar ikonat dhe, duke përdorur fuqinë e tij mbretërore, ai çoi shumë në mendime të gabuara; Pasi dëboi patriarkun ortodoks, Shën Hermanin, ai ngriti në fron heretikun me të njëjtin mendim Anastasi 5 . Pas vdekjes së këtij mbreti të lig, djali i tij, Kostandin Kopronymi, 6 vjeç, një persekutues edhe më i fortë i Kishës së Zotit, u ngjit në fron: ai jo vetëm që hodhi poshtë ikonat e shenjta, por gjithashtu ndaloi që shenjtorët e shenjtë të Perëndisë të quheshin shenjtorë, dhe i numëroi reliket e tyre si asgjë.

Le të themi shkurt: ky mbret ishte i krishterë vetëm në dukje, por në shpirt ishte një çifut krejtësisht i pabesë. Nëna Më e Pastër e Zotit, më e larta e të gjithë krijimit, mbrojtja dhe streha e gjithë botës, ai, i mallkuari, guxoi të blasfemojë, duke hedhur poshtë emrin e saj më të shenjtë dhe ikonat e saj të nderuara; Ai madje ndaloi të kujtohej ndërmjetësimi i saj ndaj Zotit, me anë të të cilit ekziston e gjithë bota. Për të qortuar Nënën e Zotit, ai tregoi një çantë plot me monedha ari dhe pyeti të pranishmit:

A është e çmuar kjo çantë?

Ata që do të vijnë u përgjigjën:

Po aq i çmuar sa ari që përmban.

Pasi derdhi arin nga çanta, Kopronymus pyeti përsëri:

A është e vlefshme çanta tani, pa arin?

Ata iu përgjigjën:

Çfarë dobie ka nëse nuk ka monedha në të? një çantë bosh nuk vlen asgjë.

Pastaj Kopronimi tha:

Kështu është edhe me Marinë: ndërsa ajo kishte Krishtin në barkun e saj, ajo ishte e denjë për nderim, por pasi e lindi Atë, ajo e humbi këtë nderim dhe nuk ndryshon nga gratë e tjera.

O buzët më të ndyra dhe gjuha më e ligë! Çfarë blasfemie ai guxoi të shqiptojë kundër më të nderuarit nga të gjitha fuqitë qiellore dhe më të shenjtës nga të gjithë shenjtorët, Nënës së Krijuesit! A nuk është më e denjë për nderime mbretërore, pasi ka lindur një djalë mbretëror? A nderohet nëna e një mbreti vetëm për aq kohë sa ajo e mban mbretin në barkun e saj? Mjerë blasfemuesi i mallkuar, i cili nuk ndryshonte nga blasfemuesit e hebrenjve të pafe! Dhe jo vetëm që ishte vetë blasfemuesi i tillë, por ai gjithashtu nxiti të tjerët me premtime lajkatare dhe ndalime kërcënuese për të njëjtën blasfemi të ligë, dhe i nënshtroi ata që nuk iu bindën dhe e kundërshtuan në mundime të ndryshme, detit? me zinxhirë dhe uri të zgjatur, duke torturuar trupin me plagë të tmerrshme, duke prerë kokën me shpatë, duke u djegur me zjarr, duke u mbytur në thellësi të detit - me një fjalë, në çdo mënyrë të mundshme u shkaktoi mundime të padurueshme dhe vdekje të hidhur mbi besimtarët dhe të vërtetët. shërbëtorët e Krishtit. Për këtë, ai vetë e dëboi shpirtin e tij të mallkuar me një vdekje të tmerrshme dhe, duke marrë frymë, lëshoi një britmë pikëlluese:

Jam dorëzuar i gjallë në zjarrin e pashuar!

Dhe ai që më parë kishte blasfemuar Nënën Më të Pastër të Zotit, tani urdhëroi ta nderonte me himne - por, i refuzuar plotësisht nga mëshira e Zotit, ai nuk gjeti më gëzim.

Kur ky torturues vdiq (në turp), në fron hipi djali i tij Leo, i katërti nga ata që mbanin këtë emër, gjithashtu një heretik ikonoklast, si babai i tij, por edhe ai vdiq shpejt. Pas tij, gruaja e tij Irina 7 mori mbretërinë me djalin e saj të vogël Konstantin. Ajo i ktheu paqen Kishës së Shenjtë duke mbledhur të shtatën këshilli ekumenik për të dënuar herezinë ikonoklastike. E gjithë Kisha e Krishtit u mbush me gëzim, pasi pranoi shkëlqimin e saj origjinal së bashku me ikonat dhe pa mbretër dhe peshkopë ortodoksë në frone. Pas Irinës, mbretëroi Nikephoros, pastaj Michael, të dy ortodoksë. Pastaj Leo, i mbiquajtur armeni, 8, i pesti nga ata që mbanin këtë emër, u ngjit në fron. Duke imituar të ligun Leo Isaurian, i cili kishte të njëjtin emër me të, ai, si ai, nxiti një persekutim kundër ortodoksëve dhe shenjtorëve, duke rinovuar dhe rivendosur herezinë ikonoklastike tashmë të dënuar. Ai kërkoi ndihmës të mësuesve të këqij me mendje të njëjtë dhe gjeti disa fisnikë, nga të cilët dy ishin më të përkushtuarit ndaj herezisë ikonoklastike - Gjoni, me nofkën Specta dhe Eutikian; nga personat e rangut priftëror, ai tërhoqi në krah Gjonin, me nofkën Gramatika, Tertuli i ri 9, një enë e zgjedhur nga djalli dhe njëfarë Anthony Sileus; nga grada monastike - Leonti dhe Zosima, i cili disa kohë më vonë u dënua për shthurje, u ndëshkua duke i prerë hundën dhe vdiq në mënyrë të turpshme, duke lënë pas një reputacion të keq. Me ta, mbreti u vendos fort në besimin e tij të mbrapshtë dhe me këshillat e tyre ata e nxitën të luftonte, të cilën ai tashmë kishte filluar t'i ngrinte kundër Kishës.

Duke mbledhur peshkopë dhe klerikë të tjerë nga kudo nga vendi i tij deri në Konstandinopojë, Leo thirri Shenjtërinë e Tij Patriarkun Nikefor me të gjithë katedralen e shenjtëruar në dhomën e tij, duke dëshiruar që para tij dhe në prani të të gjithë fisnikëve të kishin një debat me të lartpërmendurit- përmendi njerëz me mendje të njëjtë të mbretit dhe, ende të fshehtë, heretikë. Së pari, vetë mbreti drejtoi një bisedë me ortodoksët; duke u shtirur si ortodoks, ai mori nga gjoksi ikonën e kryqëzimit të Krishtit, të cilën e kishte mbi vete, uli kokën në mënyrë hipokrite para saj dhe u tha etërve të shenjtë:

Nga ana ime, unë nuk jam ndryshe nga ju, sepse e nderoj ikonën e shenjtë, siç mund ta shihni vetë; por janë shfaqur të tjerë që mësojnë ndryshe dhe thonë se rruga e tyre është e drejtë. Lërini të shfaqen këtu para jush dhe përmes pyetjeve dhe përgjigjeve, le të zbulohet mësimi i saktë për ikonat. Nëse në një mosmarrëveshje rezultojnë më të drejtë, bindëse me argumente të dukshme se mendimi i tyre është në përputhje me të vërtetën, atëherë jo vetëm që nuk duhet t'i rezistoni veprës së mirë, por edhe ta promovoni atë; nëse ata mposhten nga ju dhe ekspozohen në gabim, atëherë le të ndalojnë së fshirë mësimet e dëmshme. Dhe pastaj, si më parë, le të mbetet mësimi i mëparshëm për ikonat. Dhe unë do të jem dëgjuesi dhe gjyqtari i debatit tuaj të ndërsjellë; sepse nëse është e përshtatshme për mua të gjykoj gjëra më të vogla, sa më shumë duhet të kujdesem për qeverisjen e kishës? Unë do t'ju dëgjoj, duhet të dëgjoj palën tjetër dhe në anën e kujt është e vërteta, për mendimin tim, do të jetë ajo që do të ndjek.

Por Shenjtëria e Tij Patriarku dhe të gjithë peshkopët me të nuk u pajtuan me këtë; Ata nuk donin jo vetëm të debatonin me heretikët e këqij, por edhe t'i shihnin, duke mos pranuar që ata të dilnin para tyre.

Kjo herezi tashmë është shqyrtuar dhe dënuar me mallkim nga etërit e shenjtë të këshillit të shtatë ekumenik; nuk ka nevojë ta shqyrtojmë më atë dhe të rivendosim në Kishë atë që është refuzuar plotësisht prej saj.

Megjithatë, duke parë se mbreti ishte shumë i prirur ndaj së keqes dhe ndihmonte heretikët, etërit e shenjtë i folën me guxim. Shën Emiliani, peshkopi i Cyzes 10, tha:

Car! Nëse pyetja për të cilën na thirrët - shqyrtimi i besimit të drejtë - është një çështje kishtare, atëherë është e përshtatshme ta diskutoni atë, sipas zakonit, në kishën e shenjtë dhe jo në dhomën mbretërore.

Mbreti kundërshtoi:

Por edhe unë jam bir i kishës dhe do t'ju dëgjoj si ndërmjetës dhe pajtues, që, duke marrë parasysh argumentet e të dyja palëve, të mësoj të vërtetën.

Këtij Shën Mëhilli, peshkopi i Sinadit, iu përgjigj:

Nëse jeni ndërmjetës dhe pajtues, atëherë pse nuk po bëni atë që është e përshtatshme për një ndërmjetës dhe pajtues? Ju mblidhni ata që kundërshtojnë mësimet e Kishës, i mbani në dhomën tuaj dhe u jepni kurajë që pa frikë t'i mësojnë të gjithë t'u përmbahen dogmave të liga! Dhe ortodoksët, nga frika e ndalimeve tuaja të frikshme, as nuk guxojnë të thonë asgjë në qoshe në mbrojtje të Ortodoksisë. Kjo nuk është një shenjë ndërmjetësimi dhe pajtimi, por persekutimi dhe mundimi.

Mbreti u përgjigj: "Nga ana ime, unë arsyetoj, siç thashë, njësoj si ju; por meqenëse më ka rënë në sy se ka dyshime në lidhje me nderimin e ikonave, është e udhës që të mos e hesht, por të përpiqem të zbuloj të vërtetën. Cila është arsyeja që nuk dëshironi të bisedoni me kundërshtarët tuaj? Është e qartë se ju jeni injorant dhe nuk keni prova nga Shkrimi Hyjnor me të cilat mund të mbroni mençurinë tuaj.

Pastaj Shën Teofilakti, peshkopi i Nikomedias, tha:

Krishti, ikonën e të cilit tani e keni para syve, është dëshmitar se ne kemi prova të panumërta të besimit tonë ortodoks, që pohojnë nderimin e devotshëm të ikonave të shenjta; por askush nuk na dëgjon dhe e kemi të vështirë të kemi ndonjë sukses në luftën kundër dorës sovrane, me forcën që na vendos ndalimin.

Pastaj Shën Pjetri, peshkopi i Nikesë, iu drejtua mbretit:

Si na ftoni të bëjmë një debat me ata që ju ndihmoni dhe me të cilët ju vetë na sulmoni? Apo nuk e dini se edhe sikur t'i sillnit Manikejtë 11 këtu dhe të dëshironit t'i ndihmonit, atëherë nën mbrojtjen tuaj edhe ata do të mbizotëronin lehtësisht mbi ne.

Një fjalim edhe më të guximshëm mbajti Shën Euthymius, peshkopi i Sardës.

Dëgjo, mbret! Për më shumë se tetëqind vjet tani, Krishti, Zoti ynë, i cili zbriti në tokë, është përshkruar në ikonografi kudo nëpër kisha dhe është nderuar në imazhin e Tij. Kush është kaq krenar që guxon të ndryshojë ose të shfuqizojë traditën që ka kaq vite që ruhet nëpër kisha dhe ka ardhur deri në kohën tonë nëpërmjet Apostujve të shenjtë, martirëve dhe etërve të frymëzuar hyjnor? Apostulli thotë: " Prandaj, vëllezër, qëndroni dhe mbahuni fort pas traditave që ju janë mësuar ose me fjalë ose me mesazhin tonë." (2 Thesalonikasve 2:15). Dhe gjithashtu: " edhe nëse ne ose një engjëll nga qielli do t'ju predikonte një ungjill të ndryshëm nga ai që ju predikuam, le të mashtrohet"(Gal.1:8). Prandaj, gjatë mbretërimit të devotshëm të Irenës dhe Konstandinit, u mblodh një këshill ekumenik kundër heretikëve të parë - ikonoklastëve, dhe vetë Biri i Zotit e shënoi atë këshill me gishtin e tij; kushdo që guxon të shkelë ose shkatërroni ndonjë gjë nga rezoluta e atij këshilli, qoftë i mallkuar.

Megjithëse këto fjalë ngjallën zemërim të tmerrshëm te mbreti, ai e dëgjoi me durim, duke u shtirur në mënyrë hipokrite se ishte zemërbutë. Edhe Shën Teodori, mësues i zellshëm i kishës dhe igumeni i manastirit të Studites, guxoi të fliste pa frikë:

Car! mos e shkatërro rendin kishtar që është organizuar për të mirë. Apostulli i shenjtë Pal thotë: Zoti dha në kishë “Dhe caktoi disa apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues për përsosmërinë e shenjtorëve” (Efes. 4:11-12), por Apostulli bëri. mos shtoni mbretër këtu. Ty, Car, të është besuar menaxhimi i punëve të kësaj bote, i forcave shtetërore dhe ushtarake, kujdesu për to dhe ua lërë qeverisjen kishtare, sipas mësimeve të Apostujve, barinjve dhe mësuesve. Nëse nuk e bëni këtë, atëherë dijeni se edhe nëse një engjëll nga qielli solli një mësim në kundërshtim me besimin tonë të drejtë, ne nuk do ta dëgjojmë atë, dhe veçanërisht jo ty, një njeri të vdekshëm.

Atëherë mbreti u zemërua shumë dhe, duke i konsideruar fjalët e etërve të shenjtë si blasfemi dhe fyerje për veten e tij, zbuloi tërbimin e tij të brendshëm, të cilin deri tani e kishte fshehur nën butësinë e shtirur. Pasi hoqi të gjithë katedralen e shenjtëruar nga dhoma me çnderim dhe fyerje, ai më pas rrëzoi padrejtësisht nga froni bariun e drejtë, Shenjtërinë e Tij Patriarkun Nikefor, dhe bëri të njëjtën gjë me peshkopët e tjerë ortodoksë dhe i dërgoi të gjithë për burgim në vende dhe vende të ndryshme, duke përfshirë murgu Theodor Studit. Ai ngriti në fronin patriarkal të Kostandinopojës një nga këshilltarët e tij, laik Theodot, me nofkën Kasiter, një heretik nga besimi, një njeri i jetës mëkatare, i cili, si për të shëruar sëmundjen e tij (ai tha se kishte një sëmundje stomaku), por në fakt, për hir të mëkatit, mbajti një skllav që merrej me mjekësi. Gjithashtu, në frone të tjera, cari, pasi dëboi ortodoksët, vendosi peshkopët e tij të këqij të rremë dhe i hodhi ikonat e shenjta nga kishat e shenjta. Dhe i njëjti persekutim filloi përsëri kundër ortodoksëve për nderimin e ikonave, që kishte ndodhur më parë nën Leo Isaurian dhe djalin e tij Kopronymus.

Mbreti heretik, Leo armen, dhe patriarku i rremë Teodot, i cili ishte si ai, mblodhën mbledhjen e tyre të paligjshme në Kostandinopojë dhe, vetë nën një betim, mallkuan etërit e shenjtë ortodoksë, hyjnorë dhe të bekuar dhe dorëzuan ata që nuk ishin dakord me këtë. grumbullimi i padrejtë deri në mundime dhe vdekje të ndryshme. Kur mbaroi tubimi heretik, mbreti thirri pranë vetes abatët e manastirit kryesor dhe midis tyre edhe babain tonë hyjnor Nikita, për të cilin po tregojmë. Në fillim, me fjalime lajkatare, i bindi në besimin e tij të mbrapshtë dhe më pas, duke parë se nuk iu nënshtruan vullnetit të tij, i burgosi në burgje të ndryshme, secilin veç e veç dhe mendoi: ç'të bëjë me ta më pas?

Dhe Murgu Nikita ishte në një burg të qelbur për shumë ditë. Vetë ky burgim i qelbur nuk ishte një mundim i vogël për shenjtorin; përveç kësaj, çdo ditë i vinin njerëz të ndryshëm, të çrregullt dhe të paturpshëm në karakter e fjalë, të padenjë as për emrin e njerëzimit. Me fjalë blasfemuese dhe të turpshme ata e çnderuan dhe e qortuan plakun e shenjtë dhe i shkaktuan atij fyerje të mëdha. Këta njerëz u dërguan nga heretikët me qëllim; Midis tyre, më i keqi ishte ai i quajtur Nikolla: ai e trishtoi veçanërisht murgun, duke e fyer me fjalime të çmendura dhe të ndyra, derisa babai i tij i vdekur prej kohësh iu shfaq në ëndërr duke i thënë: "Lëre shërbëtorin e Zotit". Që nga ajo kohë, Nikolla pushoi së bëri bujë dhe jo vetëm që nuk e shqetësoi vetë shenjtorin, por nuk lejoi as të tjerët ta shqetësonin. Murgu kaloi shumë ditë në burg duke vuajtur; atëherë mbreti urdhëroi ta çonin për burg në vendin lindor, në qytetin e Masaleonit. Ishte një dimër i hidhur dhe plaku vuante shumë telashe me rrobat e tij të holla nga ngrica, bora dhe era. Për më tepër, roja që e çoi në internim doli të ishte një njeri mizor, pa asnjë dhembshuri: ai e lodhi plakun gjatë udhëtimit, duke e detyruar atë të nxitonte për të kaluar një rrugë shumë të gjatë në një kohë të shkurtër.

Mbreti bëri të njëjtën gjë me abatët e tjerë të ndershëm, duke i dërguar secilin veç e veç në mërgim. Pastaj, duke menduar me vete se duke mbajtur në robëri ata që janë mbi çdo pikëllim, jo vetëm që nuk do të arrijë sukses, por edhe do t'i inkurajojë ata që t'i përmbahen mësimeve të tij me zell edhe më të madh, mbreti, i paqëndrueshëm në mendje, ndryshoi qëllimin e tij. . Murgu Nikita mezi kishte jetuar si i internuar në Masaleon për pesë ditë, kur mbreti e urdhëroi atë, si dhe abatët e tjerë, të ktheheshin menjëherë në Bizant. Udhëtim kthimi u krye edhe më shpejt se origjinali, kështu që shenjtori mezi shpëtoi nga udhëtimi i shpejtë dhe nga i ftohti i madh. Kur të gjithë abatët u sollën në Bizant, mbreti urdhëroi që të liheshin nën mbikëqyrje derisa të vendoste se si t'i tërheqë ata në një mendje të njëjtë me veten. Ka kaluar dimri, ka kaluar Festa e Shenjtë e Rrëshajëve dhe festa e bekuar e Pashkëve; pastaj mbreti ia dha të burgosurit Gjon Gramatikës së lartpërmendur, i cili mësonte elokuencën si me buzët e djallit, që ai t'i torturonte si të donte. Pasi e mbylli secilin veç e veç në burgje të ndryshme, i torturoi jo më pak se shenjtorët paganë. Birucat ishin të ngushta, të zymta, të qelbur dhe u shkaktuan vuajtje të rënda të burgosurve që nuk kishin asnjë komoditet, madje as shtretër. Në një dritare të vogël u jepnin si qen bukë të papastër e të kalbur vetëm tetë bobina në ditë, që të mos vdisnin nga uria dhe ujë me baltë e të qelbur. Duke i mbajtur etërit në një nevojë të tillë, torturuesi Gjoni mendoi t'i mundte ose t'i detyronte të pajtoheshin me veten ose t'i vriste. Për trishtimin edhe më të madh të murgut Nikita, Gjoni i keq e kapi atë ish student, sapo arrita rinia, me emrin Theoktistus; e burgosi edhe në një burg të vështirë dhe e mundonte nga uria dhe etja. Heretikët, duke parë se baballarët ishin gati të vdisnin në vend që të hiqnin dorë nga ortodoksia e tyre, shpikur një dredhi të tillë kundër tyre. Ata thanë:

Ne nuk kërkojmë asgjë tjetër prej jush, përveç që të merrni Misteret e Shenjta vetëm një herë në kishë me Patriarkun Theodot; ju nuk do të bëni asgjë më shumë, dhe secili do të shkojë lirisht në manastirin tuaj, me besimin dhe mençurinë tuaj.

Të mashtruar nga kjo dinakërinë e heretikëve, etërit deri diku ishin të prirur drejt dëshirës së tyre. Pastaj, të bindur për mashtrimin, ata u penduan plotësisht dhe u kthyen në rrugën e mbarë. Pasi secili prej tyre u lirua nga një burg i veçantë dhe burgimi, ata erdhën tek i nderuari At Nikita dhe filluan ta bindin dhe t'i luten atij se ai do të pranonte të hynte në komunikim me Teodotin dhe të dilte nga burgu. Shën Nikita nuk pranoi të linte burgimin që duroi për Krishtin dhe nuk donte aspak të përmbushte kërkesën e etërve; por etërit këmbëngulën duke thënë:

Është e pamundur që ne të largohemi nga këtu e t'ju lëmë këtu: ata na kërkojnë të bëjmë një gjë të vogël - thjesht të kungojmë me Teodotin; besimi ynë do të mbetet tek ne. Sipas arsyetimit, në këto rrethana të vështira është më mirë t'i lejoni vetes pak sesa të prishni gjithçka.

Kështu ata këmbëngulën dhe e detyruan Nikitën për një kohë të gjatë dhe të bezdisshëm; Murgu, jo nga dëshira për të shmangur vuajtjet dhe jo nga frika e mundimit, por nga lutjet e zellshme të etërve dhe duke nderuar flokët e tyre të thinjur, u përkul kundër këshillës së tyre kundër vullnetit të tij dhe u largua. Ai u përball me jetën dhe vdekjen; dhe megjithëse do të zgjidhte më mirë vdekjen për Ortodoksinë sesa jetën, ai nuk iu bind skuadrës së ndershme në atë kohë, besimi i drejtë dhe jeta e virtytshme e së cilës i njiheshin.

Të gjithë së bashku shkuan te patriarku i rremë; ai, për t'i tërhequr më lehtë që të komunikonin me veten e tij, i çoi në një vend lutjeje të caktuar, të zbukuruar qëllimisht me ikona, në mënyrë që etërit, duke parë ikonat e shenjta, të konkludonin për ortodoksinë e patriarkut. Atje Teodoti shërbeu liturgjinë; ata morën kungimin nga duart e tij dhe dëgjuan fjalët e mëposhtme nga buzët e tij: "Kush nuk i nderon ikonat e Krishtit, le të mashtrohet." Patriarku e tha këtë jo sepse ai vetë e nderoi ikonën e Shpëtimtarit, por nga hipokrizia - para etërve, në mënyrë që ata të mos dyshonin se kishin kungim me të. Pastaj, kur të gjithë shkuan në manastiret e tyre, Murgu Nikita filloi të hidhërohej me zemër që kishte komunikuar me patriarkun e rremë Teodot, një mashtrues hipokrit: shenjtori e konsideroi një devijim të vogël nga rruga e drejtë si një gabim të plotë. Ai vendosi të tërhiqej në një vend tjetër dhe të pendohej për mëkatin e tij atje. Duke hipur në një anije, ai lundroi në një ishull të quajtur Prokonnis (në Detin Marmara, tani Marmara). Por më pas arsyetoi brenda vetes: ku ka mëkat, duhet të ketë pendim dhe u kthye në Bizant.

Duke ecur hapur nëpër qytet, Murgu Nikita i mësoi pa frikë njerëzit t'u përmbaheshin dogmave të drejta të vendosura nga etërit e shenjtë të këshillit të shtatë ekumenik. Mbreti mësoi për këtë, e thirri shenjtorin dhe e pyeti:

Pse nuk shkuat në manastirin tuaj si abatët e tjerë? Pse qëndruat vetëm pa leje, duke mos iu bindur, siç dëgjoj, urdhrit tonë? Apo e konsideroni fuqinë tonë si asgjë? Përmbushni urdhrin tonë dhe shkoni në manastirin tuaj; Nëse nuk shkon, do të urdhëroj të të torturojnë.

Shenjtori u përgjigj me përulësi:

Car! Unë nuk do të shkoj në manastirin tim, nuk do ta lë besimin tim, do të mbaj dhe do të mbahem pas rrëfimit tim; Etërit e mi, peshkopët e shenjtë ortodoksë, i përmbahen asaj dhe pa faj ata vuajnë prej jush mërgim, lidhje e shumë telashe, duke mbrojtur Kisha Ortodokse, në të cilin qëndrojmë dhe ngushëllohemi nga shpresa e lavdisë së Perëndisë. Dijeni me siguri për mua se jo nga frika e vdekjes dhe jo nga dashuria për jetën e përkohshme bëra atë që nuk duhej të bëja, por për hir të bindjes iu binda pleqve dhe kundër dëshirës sime: vetëm duke përmbushur vullnetin e tyre kam hyrë në komunikim me patriarkun e rremë Theodot, për të cilin Tani pendohem dhe pendohem për të. Jini plotësisht të sigurt se tani e tutje nuk kam asnjë komunikim me ju: i përmbahem traditës së etërve të shenjtë, të cilën e pranova në fillim. Bëj çfarë të duash me mua dhe mos prit të dëgjosh asgjë tjetër nga unë.

Mbreti, duke parë qëndrueshmërinë e bindjes së tij, ia dha një farë Zakarias, kreut të dhomave mbretërore, të quajtur Manshna, që ta mbante në paraburgim deri në vendim. Zakaria ishte një bashkëshort i sjellshëm dhe i devotshëm; Ai jo vetëm që nuk i shkaktoi asnjë pikëllim plakut, por edhe i bëri shumë nder. Pastaj mbreti e dërgoi murgun Nikita në robëri në ishullin e dëshmorit të shenjtë Gliceria: ky ishull i vogël u quajt pas dëshmorit të shenjtë, sepse aty shtriheshin reliket e saj të shenjta dhe në emër të saj u krijua një kishë dhe manastir i madh, i besuar nga autoritetet heretike. te një eunuk i caktuar Anthimus. Ky njeri nuk dallohej aspak nga mirësia - ishte magjistar, blasfemues, i aftë për të keqen, armiqësor, dinak, krenar dhe i pamëshirshëm; Për shkak të egërsisë dhe prirjes së tij të keqe, banorët vendas e quajtën Kajafa. Njerëz të tillë u caktuan më pas për të menaxhuar manastiret në mënyrë që, me mbështetjen e autoriteteve botërore, të ndryshonin gjithçka sipas vullnetit të tyre. Anthimus e pranoi shenjtorin e dërguar dhe, duke përdorur fuqinë që i dhanë ata që e dërguan, e mundoi me zell. Pasi e burgosi shenjtorin e Zotit në burgun e ngushtë, ai e nënshtroi atë në mundime të vazhdueshme, duke mos e lejuar as të shikonte nga burgu; Ai vetë e mori çelësin e tij dhe urdhëroi që ushqimi i pakët t'i shërbente nga një vrimë shumë e ngushtë. Udhëheqësit e heretikëve i premtuan shumë këtij Anthimus nëse ai do ta detyronte Murgun Nikita të pajtohej me ta, dhe i mallkuari e mërziti veçanërisht shenjtorin për shkak të kësaj, duke shpresuar me forcë ta bindte atë në mençurinë heretike; por murgu e duroi me dashuri të keqen që iu bë për devotshmërinë e tij; Perëndia zbuloi hirin e Tij të mrekullueshëm në të dhe tregoi se ai ishte një ndihmës i drejtë, i shenjtë dhe i mrekullueshëm për njerëzit në telashe. Zakaria e lartpërmendur, kur u dërgua nga mbreti në vendet trake për punë publike, ra në duart e barbarëve, të cilët e morën rob. Për këtë mësoi Shën Mëhilli, peshkopi i Sinadit, i cili gjithashtu mbahej në burg për Ortodoksinë, i cili dërgoi t'i thotë Shën Nikitës:

Miku ynë i përbashkët Zakaria lidhet dhe dërgohet në një vend barbar; Të lutem, lut Zotin për të, sepse mund ta bësh.

Pasi mori një lajm të tillë, shenjtori u pikëllua shumë dhe nuk hëngri ushqim gjithë atë ditë; në mbrëmje mori një qiri nga vëllai i tij Filipi, i cili i shërbeu, e ndezi dhe qëndroi në lutje gjithë natën, duke iu lutur Zotit të mëshirshëm për rob Zakaria, për ta çliruar nga duart e barbarëve. Dhe ai mori një mesazh nga Perëndia se Zakaria së shpejti do të lirohej. Në mëngjes erdhi Filipi, pa që babai i tij ishte i ndritur në fytyrë dhe i gëzuar në shpirt, dhe i tha:

Babai! Dje të lashë shumë të pikëlluar dhe të pikëlluar, por tani të shoh të gëzuar. Të pyes, më thuaj arsyen e këtij kalimi yt nga trishtimi në gëzim.

Shenjtori u përgjigj:

Gëzohem që së shpejti do ta shohim këtu mikun tonë Zakaria.

Dhe kështu ishte. Kaluan pak ditë; Mbreti grek bëri paqe me barbarët dhe robërit filluan të shkëmbehen nga të dy palët.Duke dërguar robër për shkëmbim, mbreti nuk e kishte parasysh Zakarinë, sepse ai kishte mësuar tashmë se ai u përmbahej parimeve të Këshillit të Shtatë Ekumenik. dhe ndihmon ortodoksët; kështu e la në duart e barbarëve, që të vdiste atje. Kur barbarët liruan shumë robër grekë, Zakaria mbeti, prijësi i barbarëve i tha:

Dëshironi të shkoni në shtëpi?

"Dhe unë do të doja shumë," u përgjigj Zakaria, "por mbreti ynë nuk donte të më çlironte nga kjo robëri".

Udhëheqësi tha:

të lirova; shkoni sipas dëshirës tuaj.

Duke parë që udhëheqësi i barbarëve ishte aq i mëshirshëm ndaj tij, Zakaria e dinte se vetë Zoti po e rregullonte këtë nëpërmjet lutjeve të etërve të shenjtë, ndaj të cilëve dikur kishte treguar mirësi. I mbushur me guxim, ai i tha udhëheqësit:

Nëse dëshironi të më lironi, më jepni një të burgosur tjetër me të njëjtin emër dhe një bashkatdhetar që ishte në burg me mua.

Udhëheqësi u përgjigj:

Merre edhe atë dhe të dy shkojnë në shtëpi në paqe.

Kështu Zakaria u lirua. Duke mbërritur me mikun e tij në ishull tek i nderuari At Nikita, ai e falënderoi për lutjet e tij të shenjta, për hir të të cilave Zoti i shpëtoi nga robëria barbare. Ky baba i shenjtë bëri një tjetër mrekulli të lavdishme: me lutjen e tij të zjarrtë drejtuar Zotit, ai shpëtoi nga mbytja tre vëllezër dhe i solli në tokë të padëmtuar, të cilët, duke lundruar në det me një varkë, papritur u kapën në mes të natës nga eksitimi. Kështu, ndërsa ai vetë ishte i burgosur në pranga dhe në varfëri, ai i shpëtoi të tjerët për mrekulli nga prangat dhe telashet.

Murgu vuajti në burg për gjashtë vjet, deri në vdekjen e mbretit të pazot Leo Armeni. Kur ky i fundit u vra papritur nga ushtarët e tij, dhe Mikaeli nga Ammoria, i mbiquajtur Travley ose Vamos, u ngjit në fron, ata filluan t'i lironin etërit e shenjtë nga lidhjet dhe burgimet e tyre; Më pas u lirua edhe i nderuari At Nikita, igumeni i Manastirit Midikas, martir pa gjak, rrëfimtar trim i Ortodoksisë, luftëtar i pamposhtur i Krishtit. Ai nuk shkoi në manastirin e tij, por u vendos në një vend të izoluar jo shumë në veri të Bizantit, duke dashur të jetonte në heshtje. Atje, pas vuajtjeve të tij të zgjatura, ai jetoi për një kohë të shkurtër, por ai tregoi shumë dobi të mrekullueshme përmes fuqisë së hirit shumë-shërues. Para vdekjes së tij, pas gjithë vuajtjeve të dhimbshme që kaloi në mërgim, u sëmur për herë të fundit, mori Misteret Hyjnore të shtunën dhe të dielën në agim u preh në Zotin, ditën e tretë të muajit 12 prill.

Vdekja e tij e shenjtë u bë e njohur menjëherë në kryeqytet dhe zonat përreth. Së shpejti, nga qyteti dhe nga kudo, u mblodhën një mori njerëzish të të dy gjinive dhe të të dy rangjeve, shpirtërore dhe materiale, vëllezër nga Midice dhe manastiret e tjera dhe erdhën dy peshkopë, Shën Teofili i Efesit dhe Shën Jozefi i Thesalonitit; Pasi e fshehën sipas zakonit trupin e nderuar të babait të shenjtë, e vendosën në një faltore, e çuan në anije dhe e çuan në manastirin e Midikasit. I bekuari Pali, peshkopi i Plusiadës, me shumë murgj dhe laikë, takoi trupin në breg, e ngriti mbi supe dhe e çoi në manastir. Gjatë rrugës u kryen mrekulli të mrekullueshme: të sëmurët shëroheshin dhe të pushtuarit çliroheshin nga shpirtrat e këqij; një grua, e cila kishte vuajtur nga gjakderdhja për një kohë të gjatë, preku vetëm reliket e shenjta të murgut dhe mori menjëherë shërimin. Gjatë këndimit me xhemat të psalmeve dhe këngëve përkatëse, murgun e vendosën në anën e majtë të hajatit, në varrin e të ndjerit më parë të atit të shenjtë Niceforit, igumenit të parë të atij manastiri. Dhe pas varrimit u bënë edhe shumë mrekulli dhe u dhanë shërime atyre që erdhën me besim, për lavdi të Krishtit, Perëndisë tonë, të përlëvduar në shenjtorët e Tij, të cilit, së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë nder dhe lavdi. dhe adhuroni nga të gjithë, tani dhe gjithmonë, dhe në shekuj, amen.

Po atë ditë kujtimi i murgut Iliriku mrekullibërës dhe dëshmorëve të shenjtë: Elpidiforit, Dija, Visonia dhe Galika.

________________________________________________________________________

1 Bitinia është rajoni veriperëndimor i Azisë së Vogël, i shtrirë përgjatë brigjeve të Detit të Zi, Bosforit dhe ngushticës së Kostandinopojës. Manastiri i Midikas ndodhej jo shumë larg qytetit të Prusës, i cili qëndronte pranë malit Olimp; Manastiri Midicean u themelua nga Shën Nikefori, i cili ishte i pranishëm në Këshillin e 7-të Ekumenik (787) si igumen i tij. Caesarea Bithynia ndodhej midis lumenjve Rindak dhe Apamea

2 Sextonët ose ndryshe paramonarët janë njësoj si nëpunësit tanë.

3 Shën Tarasi ishte patriark nga 784 deri në 806, St. Nikephoros nga 806 në 816

4 Këshilli i Shtatë Ekumenik u mblodh në 787 në Nikea nga Perandoresha Irene, e veja e Leonit IV. Këshilli, i përbërë nga 367 baballarë, i kryesuar nga Shën Tarasi, dënoi ikonoklazmin dhe rivendosi nderimin e ikonave.

5 Leoni III Isaurian 716-741, Saint Germanus 730, Anastasius 753. Më pas, para rivendosjes së nderimit të ikonave, në fronin e Kostandinopojës u zëvendësuan 10 patriarkë, nga të cilët 6 ishin ikonoklastë

6 Konstandini V Kopronymi, mbretëroi nga 741 deri në 775.

7 Leo IV - 775-785, Irina - 797-802

8 Nikifor I-802-811, Michael 1-811-818, Leo V Armenian-813-820

9 Retori (mësuesi i elokuencës) Tertuli mbështeti përpara guvernatorit romak Feliks akuzën e ngritur nga hebrenjtë kundër Ap. Pali, dhe në fjalimin e tij u kujdes, para së gjithash, t'i bënte lajka Feliksit - gjoja një rojtar i nevojave të judenjve (Veprat e Apostujve 14).

10 Cyzicus është një qytet i vendosur në një nga ishujt Propontis, i themeluar në shekullin e 5-të. para Krishtit Miletnami

I nderuari Nikita Rrëfimtari, igumeni i manastirit Midice, i lindur në Cezare të Bitinisë (Azia e Vogël veriperëndimore) në një familje të devotshme. Nëna e tij vdiq në ditën e 8-të pas lindjes së tij dhe babai i tij, i quajtur Filaret, u bë murg. Fëmija mbeti nën kujdesin e gjyshes, e cila e rriti në një frymë të vërtetë të krishterë. Që në rini, Shën Nikita shërbeu në kishë dhe ishte në bindje ndaj eremitit Stefan. Me bekimin e tij, Shën Nikita shkoi në manastirin Midice, ku ishte igumen (2 qershor dhe 13 mars).

Kur Murgu Nikefor shkoi te Zoti në pleqëri, vëllezërit njëzëri zgjodhën murgun Nikita si abat.

Në ato vite, nën Perandorin Leo Armen (813-820), herezia ikonoklastike rifilloi dhe persekutimi i ikonave të shenjta u intensifikua. Peshkopët ortodoksë u dëbuan dhe u internuan. Në Kostandinopojë më 815, u mblodh një këshill heretikësh, në të cilin rrëzuan nga froni Patriarkun e shenjtë Nicefor (806-815; † 828) dhe në vend të tij zgjodhën një heretik nga laikët, Teodotin. Në vend të peshkopëve ortodoksë të internuar dhe të burgosur u vendosën heretikë. Perandori thirri abatët e të gjitha manastireve dhe u përpoq t'i tërheqë ata në herezinë ikonoklastike. Në mesin e të thirrurve ishte edhe murgu Nikita, i cili qëndroi me vendosmëri për rrëfimin ortodoks. Duke ndjekur shembullin e tij, të gjithë abatët qëndruan besnikë ndaj nderimit të ikonave të shenjta. Për këtë u futën në burg. Murgu Nikita i duroi me guxim të gjitha sprovat dhe mbështeti forcën e shpirtit te të burgosurit e tjerë.

Atëherë perandori dhe patriarku i rremë Theodot vendosi të kapte kokëfortët me dinakëri. Atyre iu tha se perandori do t'i jepte të gjithëve lirinë dhe do të lejonte adhurimin e ikonave me një kusht: nëse do të pranonin Kungimin nga patriarku i rremë Theodot. Murgu dyshoi për një kohë të gjatë nëse mund të hynte në kungim kishtar me heretikun, por të burgosurit e tjerë iu lutën që të merrte kungim me ta. Duke iu dorëzuar lutjeve të tyre, Murgu Nikita shkoi në tempull, ku u shfaqën ikona për të mashtruar rrëfimtarët dhe mori Kungimin. Por kur u kthye në manastirin e tij dhe pa se persekutimi i ikonave po vazhdonte, ai u pendua për veprimin e tij, u kthye në Kostandinopojë dhe filloi të denonconte pa frikë herezinë ikonoklastike. Të gjitha lutjet e perandorit u refuzuan nga ai. Murgu Nikita u burgos përsëri, ku qëndroi për gjashtë vjet, deri në vdekjen e perandorit Leo Armen. Atje, duke duruar urinë dhe pikëllimin, Murgu Nikita bëri mrekulli me fuqinë e lutjeve të tij: me lutjen e tij, mbreti frig liroi dy robër pa shpërblim; tre të mbytur anije për të cilët u lut Murgu Nikita u hodhën në breg nga dallgët. Në 824, nën perandorin e ri Mikael (820-829), Murgu Nikita shkoi te Zoti. Trupi i shenjtorit u varros me nderime në manastir. Më pas, reliket e tij u bënë një burim shërimi për ata që erdhën për të nderuar rrëfimtarin e shenjtë.

Origjinali ikonografik


	Rusia. XVII. Menaion - Prill (fragment). Ikona. Rusia. Fillimi i XVII V. Kisha-Kabineti Arkeologjik i Akademisë Teologjike të Moskës.

Biografia

Lindur rreth vitit 760 në Cezarea të Bitinisë, në Azinë e Vogël veriperëndimore, në një familje të devotshme. Nëna vdiq kur djali ishte tetë ditësh dhe babai, i cili quhej Filaret, u bë murg. Fëmija u rrit nga gjyshja dhe shërbeu në kishë që në rini, nën drejtimin shpirtëror të një vetmitar të quajtur Stefan. Ky i fundit, në vitin 782, e dërgoi të riun në manastirin Midice, i cili gjatë kësaj periudhe drejtohej nga igumeni Nikefor Rrëfimtari dhe ishte i famshëm për ashpërsinë e rregullave dhe jetën e devotshme të banorëve të tij.

Në vitin 790, asketi i ri u shugurua në gradën e hieromonkut nga Patriarku Tarasius i Kostandinopojës dhe më vonë u bë pasardhësi i Shën Nikeforit Rrëfimtar në drejtimin e manastirit. Numri i vëllezërve gjatë abacisë së tij u rrit në 100 vetë.

Jeta e asketit u shënua nga dhuntia e mrekullive: nëpërmjet lutjes së tij, rinia shurdhmemece rifitoi dhuntinë e fjalës; dy gra të pushtuara nga shpirtrat e këqij u shëruan; njeriu që ishte në çmenduri e rifitoi arsyen dhe një numër pacientësh u shëruan nga sëmundjet e tyre.

Rrëfimi

Gjatë sundimit të perandorit Leo Armen (813-820), herezia ikonoklastike rifilloi në perandori dhe pas Këshillit të Kostandinopojës në 815, Patriarku Nikifor i Kostandinopojës u rrëzua dhe në vend të tij u zgjodh ikonoklasti Theodot I. laikë. Gjatë kësaj periudhe, perandori thirri abatët e të gjitha manastireve me qëllim që t'i nxiste ata në mësimet e rreme për ikonat. Hegumeni i manastirit Midiki Nikita mbrojti me vendosmëri nderimin e ikonave ortodokse dhe, duke ndjekur shembullin e tij, të gjithë igumenët e manastireve të pranishëm i qëndruan besnikë mësimeve tradicionale. Të gjithë rrëfimtarët u burgosën dhe Abati Nikita më vonë u internua në kështjellën e Masaleon, ku duroi të gjitha sprovat, duke ruajtur forcën e shpirtit te të burgosurit e tjerë.

Perandori dhe patriarku i rremë Theodot përdorën një mashtrim me të cilin të burgosurit u njoftuan për lirimin e tyre dhe lejimin për të nderuar ikonat, duke iu nënshtruar bashkimit dhe kungimit eukaristik me patriarkun e rremë Theodot. Pas një reflektimi të gjatë, duke iu nënshtruar kërkesave të abatëve të burgosur të manastireve të tjera, Murgu Nikita hyri në tempull (ku shfaqeshin ikona për të mashtruar rrëfimtarët) dhe mori Kungimin, por gjatë rrugës për në manastirin e tij ai pa atë ikonoklasizëm dhe përdhosje të ikonave vazhdoi.

I penduar për veprimin e tij, ai u kthye në Kostandinopojë, ku përsëri filloi të denonconte pa frikë herezinë ikonoklastike dhe hodhi poshtë të gjitha lutjet e perandorit. Ai u burgos përsëri në ishullin St. Gliceria, ku ai kaloi gjashtë vjet (deri në vdekjen e perandorit Leo armen), dhe bëmat e tij u shënuan përsëri nga dhuntia e mrekullive: me lutjen e tij, mbreti frig liroi dy robër pa shpërblim; tre të mbytur anije për të cilët murgu u lut, u hodhën në breg nga dallgët.

Në fund të burgimit, asketi nuk u kthye në manastir, por u vendos i vetmuar në një nga ishujt afër Kostandinopojës, ku vdiq më 3 (16) Prill 824, gjatë sundimit të perandorit Michael II Travlus (820). -829), pas së cilës trupi i tij u transferua dhe u varros me nderime në manastirin Midikian.

Shkruani një koment për artikullin "Nikita e Midiki"

Shënime

Lidhjet

Fragment që karakterizon Nikitën e Midice

- Jo, Lazarev është kaq me fat! 10 franga pension të përjetshëm.
- Kjo është kapela, djema! - bërtiti njeriu i Shpërfytyrimit, duke vënë kapelën e francezit të ashpër.
- Është një mrekulli, sa e mirë, e bukur!
- E keni dëgjuar komentin? - i tha oficeri i rojes tjetrit. Dita e tretë ishte Napoleoni, Francë, trimëri; [Napoleon, Francë, guxim;] dje Alexandre, Russie, madhështi; [Aleksandër, Rusi, madhështi;] një ditë sovrani ynë jep reagime, dhe të nesërmen Napoleoni. Nesër Perandori do të dërgojë Gjergjin te më trimat e rojeve franceze. Eshte e pamundur! Unë duhet të përgjigjem në natyrë.
Boris dhe shoku i tij Zhilinsky erdhën gjithashtu për të parë banketin e Shpërfytyrimit. Pas kthimit, Boris vuri re Rostovin, i cili po qëndronte në cep të shtëpisë.
- Rostov! Përshëndetje; "Ne kurrë nuk e pamë njëri-tjetrin," i tha ai dhe nuk mund të rezistonte duke e pyetur se çfarë kishte ndodhur me të: fytyra e Rostovit ishte kaq e çuditshme e zymtë dhe e mërzitur.
"Asgjë, asgjë," u përgjigj Rostov.
- Do të hysh?
- Po, do të hyj.
Rostov qëndroi në qoshe për një kohë të gjatë, duke parë gostitë nga larg. Në mendjen e tij po kalonte një punë e dhimbshme, të cilën nuk e përfundonte dot. Në shpirtin tim u ngritën dyshime të tmerrshme. Pastaj iu kujtua Denisov me shprehjen e tij të ndryshuar, me përulësinë e tij dhe gjithë spitalin me këto duar e këmbë të këputura, me këtë pisllëk dhe sëmundje. I dukej aq gjallërisht sa tani ndjente këtë erë spitalore të një trupi të vdekur, saqë shikoi përreth për të kuptuar se nga mund të vinte kjo erë. Pastaj ai kujtoi këtë Bonaparte të vetëkënaqur me dorën e tij të bardhë, i cili tani ishte perandori, të cilin perandori Aleksandër e do dhe e respekton. Për çfarë shërbejnë duart, këmbët dhe njerëzit e vrarë? Pastaj kujtoi Lazarev dhe Denisov të shpërblyer, të dënuar dhe të pafalur. Ai e kapi veten duke pasur mendime aq të çuditshme sa u tremb prej tyre.
Era e ushqimit nga Preobrazhentsev dhe uria e nxorrën nga kjo gjendje: duhej të hante diçka para se të largohej. Ai shkoi në hotelin që kishte parë në mëngjes. Në hotel ai gjeti aq shumë njerëz, oficerë, njëlloj si ai, të cilët kishin ardhur me veshje civile, saqë duhej të detyronte veten të hante darkë. Dy oficerë nga i njëjti divizion iu bashkuan atij. Biseda u kthye natyrshëm në paqe. Oficerët dhe shokët e Rostovit, si shumica e ushtrisë, ishin të pakënaqur me paqen e arritur pas Friedland. Ata thanë se po të kishin duruar më gjatë, Napoleoni do të ishte zhdukur, se ai nuk kishte krisur apo municion në trupat e tij. Nikolai hante në heshtje dhe kryesisht pinte. Ai piu një ose dy shishe verë. Puna e brendshme që lindi tek ai, duke mos u zgjidhur, ende e mundonte. Ai kishte frikë të kënaqej me mendimet e tij dhe nuk mund t'i linte ato. Papritur, me fjalët e një prej oficerëve se ishte fyese të shikosh francezët, Rostov filloi të bërtiste me vrull, gjë që nuk justifikohej në asnjë mënyrë, dhe për këtë arsye i befasoi shumë oficerët.
– Dhe si mund të gjykoni se çfarë do të ishte më mirë! - bërtiti ai me fytyrën të skuqur befas nga gjaku. - Si mund të gjykoni veprimet e sovranit, çfarë të drejte kemi ne të arsyetojmë?! Ne nuk mund të kuptojmë as qëllimet dhe as veprimet e sovranit!
"Po, nuk thashë asnjë fjalë për sovranin," u justifikua oficeri, i paaftë për të shpjeguar temperamentin e tij ndryshe përveç faktit që Rostov ishte i dehur.
Por Rostov nuk dëgjoi.
“Ne nuk jemi zyrtarë diplomatikë, por jemi ushtarë dhe asgjë më shumë,” vazhdoi ai. "Ata na thonë të vdesim - kështu vdesim." Dhe nëse ndëshkojnë, do të thotë se ai është fajtor; Nuk na takon ne të gjykojmë. I pëlqen perandorit sovran të njohë Bonapartin si perandor dhe të hyjë në një aleancë me të - kjo do të thotë se duhet të jetë kështu. Përndryshe, nëse do të fillonim të gjykojmë dhe arsyetojmë për gjithçka, atëherë nuk do të kishte mbetur asgjë e shenjtë. Kështu do të themi se nuk ka Zot, nuk ka asgjë, - bërtiti Nikolai, duke goditur tavolinën, në mënyrë shumë të papërshtatshme, sipas koncepteve të bashkëbiseduesve të tij, por shumë konsistente në rrjedhën e mendimeve të tij.
“Puna jonë është të bëjmë detyrën tonë, të hakojmë dhe të mos mendojmë, kjo është e gjitha,” përfundoi ai.
"Dhe pi," tha një nga oficerët, i cili nuk donte të grindet.
"Po, dhe pi," e mori Nikolai. - Hej, ti! Një shishe tjetër! - ai bertiti.

Në vitin 1808, perandori Aleksandër udhëtoi për në Erfurt për një takim të ri me perandorin Napoleon dhe në shoqërinë e lartë në Shën Petersburg u fol shumë për madhështinë e këtij takimi solemn.
Në 1809, afërsia e dy sundimtarëve të botës, siç quheshin Napoleoni dhe Aleksandri, arriti në pikën që kur Napoleoni i shpalli luftë Austrisë atë vit, trupat ruse shkuan jashtë vendit për të ndihmuar ish-armikun e tyre Bonaparte kundër ish-aleatit të tyre, perandor austriak; deri në atë pikë sa në shoqërinë e lartë flitej për mundësinë e një martese mes Napoleonit dhe një prej motrave të perandorit Aleksandër. Por, përveç konsideratave të jashtme politike, në këtë kohë vëmendja e shoqërisë ruse u tërhoq veçanërisht nga transformimet e brendshme që po kryheshin në atë kohë në të gjitha pjesët e administratës publike.
Ndërkohë, jeta reale e njerëzve me interesat e tyre thelbësore për shëndetin, sëmundjen, punën, pushimin, me interesat e tyre të mendimit, shkencës, poezisë, muzikës, dashurisë, miqësisë, urrejtjes, pasioneve, vazhdoi si gjithmonë, në mënyrë të pavarur dhe pa. afiniteti apo armiqësia politike me Napoleon Bonapartin dhe përtej të gjitha transformimeve të mundshme.