Paraardhësit e sllavëve lindorë jetuan në Evropën Qendrore dhe Lindore. Për nga gjuha i përkisnin popujve indoevropianë. Fiset mund të gjurmohen në vitin 2000 para Krishtit. Paraardhësit e sllavëve (protosllavëve) gjenden midis fiseve që banonin në pellgjet e lumenjve Odra, Vistula, Oka, Dnieper dhe Danub. Autorët e lashtë thirrën Sllavët Wends, Milingonat. Territori i vlerësuar i vendbanimit të paraardhësve të sllavëve arriti në Elba, në veri në Detin Baltik, në lindje në Oka. Nga grupi i vetëm evropian i fiseve, lindja u nda. Lavdi degës: rusëve, ukrainasve, bjellorusëve. Paraardhësit e sllavëve i përkisnin unitetit të lashtë indo-evropian. Gradualisht, fise të lidhura u shfaqën midis indo-evropianëve, të ngjashëm në gjuhë, veprimtari ekonomike dhe kulturë. Sllavët u bënë një prej tyre. Më vonë në masivin sllav u shfaqën degë perëndimore (Vends) dhe lindore (Antes).

Në fund të shekullit të 5-të. vendbanimi i sllavëve u ndal: dega lindore erdhi në Dnieper, duke u vendosur gradualisht në liqen. Ilmen dhe rrjedha e sipërme e lumit. Okie.

Poljanët, Drevlyans, u themeluan në bregun e djathtë të Dnieper dhe degëve të tij.

Veriorët, Radimichi dhe Vyatichi janë në bregun e majtë të Dnieper.

Krivichi - në rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe Perëndimit. Dvina.

Një faktor i rëndësishëm në formimin e popullit dhe shtetit janë popujt dhe fiset fqinje, të cilat ndryshojnë në gjuhën, mënyrën e jetesës, mënyrën e jetesës, moralin dhe zakonet, kulturën etj. Në kohë të ndryshme, popujt fqinjë nënshtruan sllavët. fiset dhe i tërhoqën në sferën e veprimtarisë së tyre ekonomike ose, anasjelltas, ishin nën ndikimin e sllavëve.

Fqinjët e sllavëve lindorë (fundi i shekullit të 9-të) ishin:

1) në perëndim: fiset baltike: Litas, Lituanez, Yatvingians, etj.; Sllavët perëndimorë: polakët (polakët), sllovakët, çekët, hungarezët (ugrianët); 2) në verilindje: fiset fino-ugike: karelianët, mordovianët, mari, muroma, etj.; 3) në Vollgën e Poshtme: Khazarët; 4) në lindje: bullgarët e Vollgës; 5) në jug në rajonin e Detit të Zi: Peçenegët dhe fiset e tjera turke. Ndërsa u vendosën, sllavët lindorë shpërngulën popujt ose i asimiluan. Pasi u vendosën në vende të reja, sllavët lindorë krijuan themelet e jetës së tyre shoqërore dhe ekonomike. Komoditeti i rrugëve të lumenjve siguroi që të mbaheshin lidhje të ndryshme midis fiseve dhe lehtësoi formimin e një shteti të vetëm. Ne fillim. I mijë.Sllavët jetonin në bashkësi fisnore. Megjithatë, zhvillimi i bujqësisë, i cili ishte mjaft i lartë për kohën e tij, dhe prania e produktit të tepërt çoi në faktin se komuniteti fisnor u zëvendësua nga një komunitet fqinj, uniteti i të cilit ruhej jo nga gjaku, por nga lidhjet ekonomike. .

Nga shekulli VI - procesi i shtresimit të marrëdhënieve fisnore. Shfaqja e pabarazisë pronësore dhe zhvillimi i shkëmbimit të produkteve çuan në formimin e grupeve të veçanta shoqërore. Në shekujt VI-VIII u shfaqën shoqatat e para të sllavëve lindorë.

Në fillim të shekullit të 9-të. është duke u zhvilluar procesi i formimit të shtetësisë. Feja e sllavëve lindorë ishte komplekse dhe e larmishme. Në epokën parakristiane, sllavët lindorë ishin paganë. Ata hyjnizuan forcat e natyrës dhe besuan në shpirtrat e mirë dhe të këqij. Zotat e tyre më të rëndësishëm ishin: Perun - perëndia e bubullimës dhe e vetëtimës, e luftës; Svarog - zot i zjarrit; Dazhdbog (aka Yarilo, Khoros) - zot i diellit dhe pjellorisë; Volos është perëndia e pasurisë dhe pjellorisë; Stribog është perëndia e bubullimave dhe motit të keq; Mokosh është një perëndeshë që mbronte pjesën femërore të shtëpisë; Veres zot, mbrojtës i blegtorisë; Semark është perëndia e botës së krimit. Sllavët lindorë kishin tempuj - vende ku bëheshin lutjet dhe bëheshin flijime për idhujt. Një rol të dukshëm në jetën e sllavëve luajtën magjistarët, besimtarët, etj. Kishte një kult të paraardhësve. Eshtrat e të vdekurve u dogjën dhe mbi to u ndërtuan tuma. Në fillim u ndërtuan varre stërgjyshore, më pas, me zbërthimin e sistemit klanor dhe shfaqjen e një familjeje të çiftuar, mbi çdo varrim filluan të ngriheshin tuma të veçanta. Kishte festa pagane të lidhura me stinët dhe punën bujqësore. Në fund të dhjetorit, ata këndonin - mamarët shkonin shtëpi më shtëpi me këngë dhe shaka, duke lavdëruar pronarët, të cilët supozohej t'u bënin dhurata mamarëve. Festa e madhe ishte largimi i dimrit dhe mirëpritja e pranverës - Maslenitsa. Në festën e Ivan Kupala, u mbajtën rituale me zjarr dhe ujë, tregime të fatit, valle të rrumbullakëta dhe u kënduan këngë. Në vjeshtë, pas përfundimit të punës në terren, festohej një festë e korrjes: piqej një bukë e madhe mjalti. Shumë vëmendje iu kushtua riteve të dasmës dhe funeralit. Sllavët besonin në pavdekësinë e shpirtit dhe në jetën e përtejme, gjë që do të ishte e lumtur nëse të gjallët e shoqëronin saktë të ndjerin në një botë tjetër.

Sipas përrallës së viteve të kaluara, Radimichi, Vyatichi, Veriorët dhe Krivichi dogjën të vdekurit, vendosën hirin dhe mbetjet e eshtrave në një enë dhe i vendosën në shtylla në shtëpitë e vogla prej druri pranë rrugëve. Vyatichi nganjëherë varrosnin arkivole me trungje; hiri i djegur në tokë. Në shumë vende u ndërtuan tuma mbi varre, pranë të cilave mbaheshin rite - gara ushtarake në kujtim të të ndjerit dhe festa përkujtimore - festa funerale.

Në shekullin e 9-të. Sllavët filluan t'i varrosnin të vdekurit pa i djegur. Pranë të ndjerit ishin vendosur ushqime, vegla, armë dhe bizhuteri. Dihet se sllavët lindorë ende ruanin gjakmarrjen: të afërmit e të vrarëve u hakmorën me vdekjen ndaj vrasësit.

Me adoptimin e Krishterimit në 988 (tashmë gjatë kohës së Kievan Rus), sllavët filluan të kishin dy emra. "Real" - dhënë në pagëzim (emrat hebrenj ose grekë), dhe botëror - "nga syri i keq": një pseudonim pagan, një emër skandinav ose sllav perëndimor. Për më tepër, në jetë një person quhej me një emër "të rremë". Dhe shumë nuk e mbanin mend që Princi Vladimir Dielli i Kuq ishte në të vërtetë Vasily, Yaroslav i Urti ishte Yuri (George), dhe Vsevolod Foleja e Madhe quhej Dmitry.

Edhe para vendosjes së tyre në Rrafshin e Evropës Lindore, sllavët merreshin me bujqësi, blegtori, gjueti dhe bletari. Ndërsa u vendosën në vende të reja, ata vazhduan aktivitetet e tyre të mëparshme dhe zotëruan të reja. Sllavët e zonës pyjore-stepë dominoheshin nga sistemi i bujqësisë së punueshme - ugar, kur një ngastër toke u mboll për disa vjet derisa u shterrua, dhe më pas u zhvendos në një të re. Në zonën pyjore, ata përdorën një sistem bujqësor me prerje dhe djegie: ata prenë dhe shkulën një pjesë të pyllit, dogjën pemët, plehëruan tokën me hi dhe gjithashtu e përdorën atë për dy deri në tre vjet, dhe më pas pastruan një zonë e re. Në tokat e pastruara rriteshin thekra, gruri, elbi, meli, tërshëra, kurse nga të mbjellat e kopshtit - rrepa, lakra, panxhari, karota etj., merreshin edhe me blegtorinë: kuaj, gjedhë, derra, dele, dhi. Mjetet e përdorura ishin një sëpatë, një shat, një lesh, një lopatë, një drapër, llamba, mulliri me gurë dhe gurë mulliri me dorë. Në rajonet jugore vegla kryesore ishte parmendja, e më vonë parmendja prej druri me majë hekuri - parmendë. Qetë u përdorën si kafshë bartëse në jug, dhe kuajt në zonën pyjore. Ekonomia ishte e natyrës jetike: prodhonte produkte bujqësore dhe blegtorale të nevojshme për të plotësuar nevojat bazë.

Zejtaria luajti një rol dytësor në ekonominë e sllavëve lindorë. Këto ishin gjuetia, peshkimi dhe bletaria. Zejtaria ende nuk është ndarë plotësisht nga bujqësia. Grushtuesit, endësit dhe marangozët ishin të njëjtët kultivues të drithit, të cilët ndërronin punën në arë me profesionet dhe zejet. Megjithatë, poçarët dhe farkëtarët jetonin në një farë largësie nga fshatrat dhe nuk merreshin me bujqësi. Në shekujt VIII-IX. Enët e modeluara u zëvendësuan nga pjatat e bëra duke përdorur një rrotë poçari. Shfaqja e produkteve të tepërta kontribuoi në shkëmbimin aktiv, dhe më vonë në shfaqjen dhe zhvillimin e tregtisë, e cila shkonte kryesisht përgjatë lumenjve të shumtë dhe degëve të tyre.

Rruga nga "varangianët te grekët" u përdor në mënyrë aktive nga popujt skandinavë, të cilët sllavët i quajtën Varangët (prandaj emri i vetë rrugës). Varangët bënin tregti me fise bregdetare, duke përfshirë edhe sllavët. Ata jo vetëm që bënin tregti në mënyrë paqësore, por shpesh grabitnin dhe ndonjëherë punësoheshin për të shërbyer në skuadrat e princave sllavë.

Sllavët bënin tregti aktive me kazarët, bullgarët, arabët dhe, natyrisht, grekët (bizantinët). Artikujt kryesorë të tregtisë së jashtme ishin leshët, dylli, mjalti dhe shërbëtorët (skllevërit). Mëndafshi, sende argjendi dhe ari, mallra luksi, temjan, armë dhe erëza erdhën nga Lindja dhe Bizanti. Shfaqja e qyteteve midis sllavëve u shoqërua me zhvillimin e tregtisë. Përralla e viteve të kaluara përmend tashmë qytetet e Kievit, Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Murom, etj. Në total, deri në shekullin e 9-të. kishte rreth 24 qytete të mëdha. Varangët e quajtën tokën sllave Gardarika - vendi i qyteteve. Kronikat na sollën legjendën për shfaqjen e Kievit. Kiy, vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motra e tyre Lybid themeluan vendbanimet e tyre (oborret) në tre kodra në Dnieper. Pastaj ata u bashkuan në një qytet, të cilin e quajtën Kiev për nder të Kiy. U shfaqën principatat e para: Kuyabiya (Kuyaba - rreth Kievit), Slavia (në zonën e liqenit Ilmen me qendër në Novgorod). Shfaqja e qendrave të tilla dëshmoi për shfaqjen e marrëdhënieve të reja brenda fisnore në organizimin e sllavëve lindorë, të cilat krijuan parakushtet për shfaqjen e një shteti midis tyre.

Në shekullin VI. Sllavët lindorë jetonin në një sistem fisnor. Njësia kryesore e shoqërisë ishte klani. Klani drejtohej nga pleqtë dhe për çështjet më të rëndësishme mblidhej një këshill me të gjithë të afërmit; 3-5 klane të afërta në origjinë përbënin një fis. Fiset u bashkuan në aleanca me krerët në krye. Në shekujt VII-IX. Marrëdhëniet klanore midis sllavëve lindorë filluan të shpërbëheshin për shkak të ardhjes së veglave metalike dhe kalimit nga bujqësia e prerë në arë. Njësia kryesore ekonomike u bë familja individuale.

Gradualisht, komuniteti klanor po zëvendësohet nga një fqinj, territorial, anëtarët e të cilit nuk ishin më të afërm gjaku, por thjesht fqinjë. Komuniteti fqinj në jug quhej “mir”, në veri – “litar”, në komunitetin fqinj ruhej pronësia e përbashkët mbi tokën e punueshme, pyllin dhe tokën me sanë etj., por familjes tashmë iu ndanë parcela të punueshme. tokë për përdorim - "ndarje". Këto parcela i kultivonte secila familje me mjetet e veta, e cila merrte pronësinë e të korrave që mblidhte. Në mjedisin fisnor të shekujve VII - fillim të IX. u dalluan "fëmijët e qëllimshëm" - udhëheqës, pleq, luftëtarë të famshëm. Pushteti dhe pasuria ishin të përqendruara në duart e tyre. Shumë nga "fëmijët e qëllimshëm" filluan të jetonin në prona të veçanta të fortifikuara. Lindi prona private. Përmirësimi i mjeteve çoi në prodhimin jo vetëm të asaj që ishte e nevojshme në një ekonomi mbijetese, por edhe të një produkti të tepërt. Kishte një akumulim të produktit të tepërt, dhe mbi bazën e tij - zhvillimi i shkëmbimit midis familjeve individuale. Kjo çoi në diferencimin e komunitetit, rritjen e pabarazisë së pasurisë dhe akumulimin e pasurisë nga pleqtë dhe fisnikët e tjerë.

Organi më i rëndësishëm qeverisës ndër sllavët vazhdoi të ishte qeveria veçe - popullore, e cila zgjidhte bashkërisht të gjitha çështjet më të rëndësishme. Por gradualisht rëndësia e saj ra. Sllavët lindorë zhvilluan luftëra të shumta me fqinjët e tyre, duke zmbrapsur sulmin e popujve nomadë. Në të njëjtën kohë ata bënë fushata në Ballkan dhe Bizant. Në këto kushte, roli i udhëheqësit ushtarak - princit, i cili, si rregull, ishte personi kryesor në menaxhimin e fisit - u rrit jashtëzakonisht. Kur luftërat ishin të rralla, të gjithë burrat e fisit merrnin pjesë në to. Në kushtet e luftërave të shpeshta, kjo u bë ekonomikisht e padobishme. Rritja e produktit të tepërt bëri të mundur mbështetjen e princit dhe skuadrës së tij. Fisnikëria e skuadrës ushtarake e shpalli veten pronarë tokash ose një bashkim fisnor, duke vendosur haraç (taksë) për bashkëfisnitarët e tyre. Një mënyrë tjetër për të nënshtruar komunitetet fqinje ishte shndërrimi i fisnikërisë së vjetër fisnore në djem - toka patrimoniale dhe nënshtrimi i anëtarëve të komunitetit ndaj tyre.

Nga shekujt VIII-IX. Në krye të sindikatave fisnore sllave lindore ishin princat nga fisnikëria fisnore dhe elita e dikurshme e klanit - "njerëz të qëllimshëm", "burrat më të mirë". Princat dhe luftëtarët u pasuruan nga plaçka e luftës: ata i kthyen robërit e luftës të kapur në skllevër, duke i detyruar ata të punonin në tokat e tyre. Në shekujt VI-IX. Skllevërit e sllavëve lindorë ishin kryesisht të burgosur të kapur në luftë. Në atë kohë sllavët kishin të drejtën zakonore. Skllevërit përdoreshin kryesisht në shtëpi, në punët më të vështira. Skllavëria në mesin e sllavëve ishte e natyrës patriarkale, kur skllevërit nuk formojnë një klasë, por konsiderohen anëtarë të vegjël të familjes. Kështu, sllavët lindorë përjetuan një proces të diferencimit (shtresimit) të shoqërisë. U krijuan parakushtet për formimin e shtetit.

Etnogjeneza është faza fillestare e shfaqjes së një populli dhe e formimit të mëtejshëm të karakteristikave të tij antropologjike, etnografike, gjuhësore.
Sllavët lindorë - rusët, ukrainasit, bjellorusët.
Shumica e Evropës dhe një pjesë e konsiderueshme e Azisë kanë qenë prej kohësh të banuara nga fise indo-evropiane. Sllavët janë pjesë e familjes së gjuhëve indo-evropiane. Kjo familje gjuhësore indo-evropiane ekzistonte tashmë rreth mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Ka pasur shpërngulje të vazhdueshme të fiseve të ndryshme. Gjatë kësaj lëvizjeje, sllavët u ndanë në tre degë - lindore, perëndimore dhe jugore. Sllavët lindorë ishin të vendosur në territorin e Evropës Lindore moderne. Mosmarrëveshjet për origjinën e sllavëve lindorë vazhdojnë ende.
Sllavët nuk ishin banorët e parë; të paktën 4 kombësi jetuan para tyre:
Skithët - kishin një kulturë dhe shtetësi të zhvilluar (në mijëvjeçarin I p.e.s., grekët e lashtë shkruanin për popuj të ndryshëm të rajonit verior të Detit të Zi, duke i quajtur "skitanë" (por nuk do të thotë se të gjithë ishin skithë));
Kolonistët e lashtë grekë ishin fqinjë të skithëve;
Sarmatët - popull nomad nga Azia;
Fino-Ugrët janë një popull i ardhur nga Siberia.
Në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Romakët shkruan për "barbarët", ndër të cilët mund të ishin edhe paraardhësit e sllavëve.
Në shekujt IV-VII pas Krishtit e. Pati një shpërngulje të madhe popujsh, ndër të cilët ishin edhe sllavët.
Në shekujt 5-7 pas Krishtit e. Sllavët pushtuan tokat nga lumi Elba (llava) në perëndim deri në lumin Dnieper në lindje. Nga Balltiku në veri deri në Mesdhe në jug.
Komuniteti historik i sllavëve lindorë, të cilët krijuan shtetin e vjetër rus, u formua në territorin e rajonit të Dnieper.
Fqinjët janë baltik (Lituanezët dhe Letonët modernë), fiset fino-ugike, finlandeze (estoniane, finlandeze).
Në stepat e rajonit verior të Detit të Zi jetonin baritorë nomadë - fise turke.
Shtetet fqinje: Bizanti (Greqia mesjetare), Khazaria (Khazare Khaganate; kontrolli mbi Rrugën e Madhe të Mëndafshit; Khazaria ishte në rrjedhën e poshtme të Vollgës dhe Donit), Volga Bullgaria (Kazan).
Sllavët lindorë përbëheshin nga 15 fise të mëdha (Polyans, Dvevlyans, Krivichi, Sllovenët - më të zhvilluarit). Çdo fis kishte organizimin e vet të brendshëm, prijësit fisnorë. Kyiv u bë një qendër e madhe Polyana.
Okupimet kryesore të sllavëve lindorë:
Pylltaria (caktimi i llojit të ekonomisë);
Bujqësia (arë) Pjesa më e madhe e pyjeve ishin të pyllëzuara, kështu që pemët duhej të priten, të shkuleshin trungjet dhe të digjeshin. Kur toka u bë e papërshtatshme, ata u zhvendosën në një tjetër. Ky është një sistem bujqësor prerje-dhe-djeg. Lëronin me parmendë, parmendë dhe lesh, pastaj korrnin grurin me drapër. Të lashtat e drithërave - gruri, meli, elbi, hikërrori, thekra, tërshëra.
Blegtoria (lopë, dhi, dele, derra, kuaj)
zeje shtëpiake (farkëtari), si dhe merret me bletari, peshkim dhe gjueti;
Gërshetimi (leshi i dhisë, leshi i deleve, liri.)
Feja kryesore është paganizmi (besimet që lindën në fazën e marrëdhënieve fisnore; karakterizohet nga animimi i botës përreth, adhurimi i forcave të natyrës dhe paraardhësve). Ekzistojnë 2 kulte kryesore - kulti i natyrës dhe kulti i paraardhësve. Sllavët dalloheshin për dashurinë e tyre për lirinë.
Në shekullin e 9-të, varangët (luftëtarë mercenarë) u shfaqën në tokën e sllavëve lindorë. Version - njerëz nga Skandinavia dhe bregu i Detit Baltik.
Ndërsa sllavët lindorë u vendosën në zona të mëdha, lidhjet e gjakut filluan të shpërbëheshin. Në shekullin e IX, bashkësia klanore u shndërrua në një fqinjësi, ku uniteti ruhej jo nga lidhjet familjare, por nga ato ekonomike. Kushtet e vështira natyrore përcaktuan jetëgjatësinë e komunitetit fqinj, pasi shpesh duheshin kryer punë të mëdha në një kohë të shkurtër.
Në bashkësitë sllave ka fisnikëri fisnore (1-2%), luftëtarë dhe udhëheqës të zgjedhur. Kjo fazë e zhvillimit të shoqërisë është demokracia ushtarake.
Në këtë kohë po shfaqen elemente të shtetësisë së ardhshme. Faza parashtetërore e zhvillimit shoqëror.

Problemi i etnogjenezës së sllavëve lindorë. Fazat kryesore të formimit dhe evolucionit të shtetësisë sllave lindore.

Përmbajtja:

1. Hyrje.

2.Veçoritë e vendbanimit sllav.

3. Mosmarrëveshjet rreth origjinës së dinastisë princërore ruse.

4. Formimi i shtetit të vjetër rus.

5. Lista e literaturës së përdorur:

1. Hyrje

Rusia në tiparet e saj kryesore u formua në kuadrin e shtetit të Moskës. Megjithatë, ajo ka rrënjë të thella historike nga qytetërimi sllav, në Rusinë e lashtë.

Formimi i shtetit të lashtë rus është një nga problemet më të rëndësishme dhe komplekse shkencore në historinë ruse. Studiuesit kanë zhvilluar koncepte të ndryshme për natyrën dhe gjenezën e tij. I (duket se pyetja "Nga lindi toka ruse?" e shtruar nga kronisti i lashtë rus Nestor doli të ishte një nga pyetjet e përjetshme të historisë sonë.

Problemi i origjinës së Rusisë së Lashtë është i lidhur kryesisht me çështjen e origjinës së njerëzve që e krijuan atë. Sot ajo mbetet një nga më të diskutueshmet në historiografinë e brendshme (ai ruan rëndësinë e saj dhe merr ngjyrime politike në kontekstin e rritjes së vetëdijes kombëtare të popujve rusë, ukrainas, bjellorusisë dhe të tjerëve që banojnë në hapësirat Rusi-Rusi - ish-BRSS.

Një nga konceptet më të reja të etnogjenezës sllave vjen deri te sa vijon. Në mijëvjeçarin I para Krishtit. Sllavët ende nuk janë shfaqur si një grup etnik i pavarur. Ende nuk është e qartë se në çfarë territori dhe kur u ndanë sllavët nga uniteti etno-gjuhësor indoevropian. Një analizë e fjalorit të gjuhës së vjetër sllave i lejoi shkencëtarët të supozonin se paraardhësit e sllavëve ishin pjesë e komunitetit gjuhësor balto-sllav, i cili pushtonte territorin në jug të linjës Dvina Perëndimore - Oka. Në veri ata bashkëjetuan me fino-ugrikët, dhe në jug me masivet etnokulturore iraniane.

Në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Grupi proto-sllav dallohet nga bashkësia e vetme balto-sllave. Në shekujt II-IV. fqinjët e saj janë dy shoqata të mëdha ndëretnike, të udhëhequra nga gotët në jug dhe vandalët në perëndim. Shkencëtari i famshëm i Shën Petersburgut G.S. Lebedev argumenton se si pjesë ose në kontakt me këto formacione, protosllavët kaluan një fazë të rëndësishme të konsolidimit etnik: deri në shekullin e IV. përfshijnë lajmet e para të veprimtarisë politike të Wends dhe Antes."

Na duket me vend të ndalemi këtu tek emri i sllavëve në ato kohë të largëta. Në fund të fundit, vetë prania e një emri shërben si dëshmi e qartë e shfaqjes së vetëdijes etnike, pa të cilën ekzistenca e një bashkësie etnike është e pamundur. Emri "sllavë" u shfaq vetëm në shekullin e 6-të. Autorët e lashtë përmendën sllavët me emrin Wends, kronistët gotikë i quanin milingona (disa autorë besojnë se njerëzit stepë i quanin sllavët milingona), bizantinët i quanin ata Sklavinë. Sipas I.M. Dyakonov, deri në shekujt IV-V. Protosllavët u ndanë në tre grupe: Wendët në perëndim, Sklavinët në jug dhe Antët në lindje.

Migrimi i madh i popujve, i cili ndodhi nga shekulli IV deri në shekullin e VII, ndryshoi ndjeshëm pamjen etnike të botës. Rajoni Verior i Detit të Zi u bë rruga kryesore për lëvizjen e grupeve etnike nga lindja në perëndim. Valë pas valë fisesh nomade mbuluan Evropën Lindore dhe Qendrore. Hunët në shekujt IV-V. mundi fuqinë gotike, pastaj gotët, gepidët, vandalët dhe të tjerët, të shtypur nga banorët e stepës, u zhvendosën në perëndim dhe jugperëndim, "duke thyer kufijtë e Perandorisë Romake" (G.S. Lebedev).

Protosllavët nxituan në hapësirën gjeografike që rezultoi dhe, gjatë një zgjerimi të fuqishëm, populluan hapësira të mëdha. Duke filluar nga shekujt V-VI. ato janë regjistruar (si nga burimet arkeologjike ashtu edhe nga ato të shkruara) në territorin nga bregu jugor i Detit Baltik në veri deri në Danub në jug, nga Vistula dhe Oder në perëndim deri në Dnieper të mesëm dhe Don në lindje. Ata arritën në rrjedhën e sipërme të Vollgës, Adriatikut dhe depërtuan në Peloponez dhe Azinë e Vogël.

Periudha e unitetit të lashtë sllav përfundon në çerekun e fundit të mijëvjeçarit të I-rë, kur komuniteti sllav ndahet në tre degë: lindore, perëndimore dhe jugore. “Kështu, ndryshe nga homologët e tyre arianë, për shembull romakët dhe gjermanët, sllavët hynë relativisht vonë në fushën e historisë botërore. Një vonesë e tillë kontribuoi në ruajtjen afatgjatë të afërsisë së gjuhës, kulturës shpirtërore dhe materiale, tipareve kryesore të strukturës shoqërore të popujve sllavë.

Historia e pavarur e sllavëve lindorë fillon në shekujt VIII-IX. Në këtë kohë, fiset sllave lindore të Polyanëve, Drevlyans, Volynians dhe Dregovichi zënë stepat pyjore dhe pyjet e bregut të djathtë të Dnieper, Tivertsy dhe Ulichi - rajoni Karpate dhe ndërthurjet e Prut, Dniester, Bug Jugor, veriorët dhe Radimichi - bregu i majtë i Dnieper, Vyatichi - pellgu i rrjedhës së sipërme të Oka, Krivichi - shtrirja e sipërme [Nepra, Vollga, Dvina Perëndimore dhe rajoni Pskov, Sllovenët Ilmen - territori në veri të Liqenit Ladoga pothuajse te Liqeni i Bardhë, bereta e liqenit Peipus dhe liqeni Ilmen.

2.Veçoritë e vendbanimit sllav:

Zhvillimi i territorit të gjerë të Evropës Lindore;

Largësia nga qendrat kryesore të qytetërimit;

Kontakti me grupet etnike që ishin në një fazë më të ulët të zhvillimit;

Ruajtja e popullsisë lokale, kryesisht fiseve fino-ugike, në habitatet e tyre;

Natyra e përhershme e kolonizimit sllav;

Asimilimi i një pjese të fiseve fino-ugike dhe baltike.

Gjatë vendosjes së sllavëve në Evropën Lindore, u vendosën parakushtet për formimin e popullit të vjetër rus. Veçoritë e vendbanimit ndikuan në formimin e shtetësisë dhe natyrën e sistemit socio-ekonomik dhe politik.

Lumenjtë e Evropës Lindore, përgjatë brigjeve të të cilave u vendosën sllavët lindorë, u bënë një fije lidhëse midis "Evropës dhe Azisë, veriut dhe jugut të Evropës. Tashmë nga shekulli i 8-të, rruga e madhe e Vollgës lidhte sllavët lindorë me fiset. të rajonit të Vollgës së Mesme dhe më tej përmes Detit Kaspik - me vendet e Lindjes.Dnieper rruga të çonte në Bizant.

Dhe nga fundi i shekullit të 9-të. të dy rrugët e Vollgës dhe Dnieper "nga Varangianët tek Grekët" vazhduan në veri deri në shtetet baltike, duke u kthyer kështu në rrugë tregtare me rëndësi pan-evropiane.

Formimi i shtetësisë sllave lindore u zhvillua në përleshje të vazhdueshme me nomadët dhe gjysmë nomadët lindorë dhe juglindorë, kryesisht me Bullgarinë dhe kaganatin Khazar.

Në shekullin VI. Në stepat euroaziatike, filloi një ndryshim i gjuhëve pasi skithët, sarmatët dhe sakët që flisnin iranian u larguan nga skena historike dhe territoret që u përkisnin më parë u gjendën nën sundimin e popujve turqishtfolës. Në shekullin VI. Avarët që flasin turqisht (Obras, sipas kronikës ruse) krijuan Khaganate Avar në stepat jugore ruse, duke bashkuar fiset nomade. Ajo u mund nga frankët në shekullin e 8-të. Avarët e mëdhenj u zhdukën pa lënë gjurmë. Dhe në rajonin e Azovit, u krijua një bashkim i fortë proto-bullgar i fiseve të grupit gjuhësor turk, i quajtur mbretëria bullgare. Si rezultat i rënies së tij, një pjesë e fiseve nën udhëheqjen e Khan Asparukh migruan në Danub, ku u asimiluan nga sllavët e jugut që jetonin atje, të cilët morën emrin luftëtarët e Asparukh, d.m.th. bullgare Një pjesë tjetër e bullgarëve turq u vendosën në rrjedhën e mesme të Vollgës, ku formuan shtetin e Volga Bulgaria (Bullgaria). Nga mesi i shekullit VII. ai bashkëjetoi me një fenomen historik jashtëzakonisht kompleks dhe disi misterioz - Kaganate Khazar. Historia e paraqitjes së saj është si më poshtë.

Nga mesi i shekullit VI deri në mesin e shekullit të 8-të. Subjekti më i madh politik në Lindje ishte Kaganati Turk. Qendra e saj ishte fillimisht një bashkim i fiseve Altai që morën emrin "turk", i cili u bë një etnonim për popujt që flisnin gjuhë të ngjashme. Pastaj Kaganate u nda në Lindore dhe Perëndimore. E para ishte e vendosur midis Syr Darya dhe Manchuria, e dyta shtrihej nga Altai në stepat e rajonit të Detit të Zi. Pasardhësi i tij ishte Khazar Khaganate, i cili pushtoi rajonin e Vollgës së Poshtme, stepat e Kaukazit të Veriut, rajonin e Detit të Zi dhe një pjesë të Krimesë. Duke u kthyer në shekullin e 8-të. në entitetin më të madh politik, Kaganati filloi të konkurronte me Bizantin dhe Kalifatin Arab në luftën për Kaukazin, rajonin e Detit të Zi dhe tokat sllave. Khazarët arritën të krijonin një kulturë të gjallë që thithte traditat e shumë fiseve dhe popujve që banonin në territorin nga Kina në Bizant. Qytetet Itil, Sarkel, Semender ishin qendra të rëndësishme të tregtisë evropiane. Tregtia Khazare ringjalli rrugët e lashta nga rajoni i Detit të Zi në Bizant dhe zgjeroi komunikimin me botën aziatike.

Baza shpirtërore e shtetit ishte paganizmi, por gradualisht, nën ndikimin e Bizantit, këtu filloi të përhapet krishterimi dhe nën presionin e Kalifatit Arab, Islami filloi të përhapet këtu. Ata që u shpërngulën këtu në shek. Hebrenjtë (sipas disa burimeve, ata erdhën nga Bizanti, sipas të tjerëve - nga Lindja Arabe) sollën me vete judaizmin. Ajo u shpall feja zyrtare e Kaganate, megjithëse u përhap vetëm në krye të shoqërisë. Në përgjithësi, toleranca fetare mbeti në shtet.

Historia e konfrontimit midis Rusisë dhe Kaganatit Khazar është komplekse, me shumë vlera dhe jo plotësisht e qartë. Roli i kazarëve në historinë e Rusisë zakonisht vlerësohej negativisht: ata sulmuan tokat sllave dhe i detyruan sllavët t'u paguanin haraç. Në të vërtetë, nga shekulli i 9-të. dhe deri në mesin e viteve '60. shekulli X Kishte një luftë të vazhdueshme dhe intensive midis Rusisë dhe Kaganate. Por vlerësimet e këtyre ngjarjeve nga ekspertët modernë ndryshojnë. Duke i përmbledhur ato, theksojmë sa vijon.

Përkrahësit e këndvështrimit të parë besojnë se Khazarët "vrabitën sipas ligjit", d.m.th. vendosi një haraç të vogël për fiset sllave. Në të njëjtën kohë, ekzistenca e një uniteti të qëndrueshëm politik në lindje garantoi tokat sllave nga katastrofat e fundit, kur një turmë e egër që u shfaq nga askund mundi, brenda një

ditë për të djegur, shkatërruar, shkatërruar gjithçka të krijuar dhe grumbulluar gjatë dekadave 1.

Studiuesi V.Ya. Petrukhin vëren se "zgjedha Khazare kontribuoi në lulëzimin e kulturës sllave në rajonin e Dnieperit të Mesëm, sepse sllavët u kursyen nga bastisjet e banorëve të stepës” 2. Për më tepër, formacioni i ri shtetëror i sllavëve lindorë, sipas tij, po piqej nën hijen e një fqinji më të fortë. Sapo fqinji i tyre filloi të shfaqte shenja dobësie, sllavët filluan të çliroheshin nga varësia e Kaganate.

Një mënyrë tjetër për të parë problemin është se Khazaria ishte një mburojë që mbronte vendet e Evropës Lindore nga arabët 3 . Por ne mund të pajtohemi më tepër me ata autorë që pretendojnë se kërcënimi arab nga i cili thuhej se Khazarët shpëtuan Evropën Lindore nuk ekzistonte. Vetë Khazaria veproi në lidhje me popullin e Kaukazit, sllavët dhe bullgarët e Vollgës si skllavëruese, dhe këta popuj luftuan për çlirimin nga pushteti i kazarëve.

Si jetonin sllavët lindorë? Puna e tyre kryesore ishte bujqësia. Ata mbollën thekër, tërshërë, meli dhe grurë. Në veri mbizotëronte sistemi i bujqësisë me prerje dhe djegie: në vitin e parë priten pemët, në vitin e dytë digjen dhe hiri përdorej si pleh. Toka e tillë dha një korrje të mirë për tre vjet, atëherë ishte e nevojshme të kërkohej një vend i ri. Në jug përdorej ugar, kur pas dy-tre vitesh mbjellje toka u braktis dhe u zhvillua një zonë e re. Mjetet ishin primitive dhe bujqësia kërkonte sasi të mëdha pune. Vetëm kolektivi mund ta përballonte këtë, kështu që komuniteti luajti një rol të madh në fshat - "bota", ose litari (së pari klani, dhe më pas territori). Sllavët merreshin gjithashtu me gjueti, peshkim dhe bletari. Gradualisht, sfera e veprimtarisë së tyre ekonomike filloi të përfshinte blegtorinë.

Struktura shoqërore midis sllavëve lindorë në shekujt VIII-IX. u ndërtua mbi parimet e thjeshta "mik - armik" dhe "i lirë - jo i lirë". Në kushtet e ruajtjes së traditave fisnore, shfrytëzimi i bashkëfisnive u përjashtua. Skllevërit, të përdorur për punët më të vështira, formoheshin nga të burgosurit dhe pasardhësit e tyre. Në krye të klanit ishin pleqtë, në krye të fisit ishin princi dhe këshilli i pleqve (“pleqtë e qytetit”). Të gjitha çështjet më të rëndësishme në jetën e fisit u vendosën në mbledhjet popullore - veche. Udhëheqësit u zgjodhën për të kryer operacione ushtarake - luftëtarët më të guximshëm dhe të suksesshëm që qëndruan në krye të skuadrave që u shfaqën tashmë në shekullin e 7-të.

Sllavët, të dalluar nga guximi dhe karakteristikat e tyre të jashtëzakonshme fizike, megjithatë shpesh u bënë viktima të avarëve, bullgarëve, bizantinëve, kazarëve dhe varangëve, pasi ishin më të bashkuar. Autori musliman Al-Bekri shkroi se "sllavët janë një popull kaq i fuqishëm dhe i tmerrshëm, saqë, nëse nuk do të ishin ndarë në shumë fise dhe klane, askush në botë nuk do t'i rezistonte" 2.

Pra, fillimisht sllavët lindorë jetonin në klane dhe fise, por hapësirat e gjera të eksplorimit i shtynë ata të krijonin lidhje territoriale në vend të lidhjeve farefisnore. Në shekujt VIII-IX. ata u bashkuan në bashkime fisnore që kishin shenja të shtetësisë së sapolindur. Sindikatat drejtoheshin nga princat, të cilët përveç funksioneve ushtarake, kishin të drejta në sferën e politikës së jashtme, administratës, gjykatës dhe fesë.

Trashëgimia e mbretërimit shkoi përgjatë linjës familjare; princi mund të zgjidhej ose të fitonte pushtetin përmes vrasjes, gjë që nuk ishte e pazakontë në ato ditë. Ata kryen fushata kundër Bizantit dhe fqinjëve të tjerë, duke kapur plaçkën e pasur dhe skllevër. Këto fushata kontribuan në pasurimin e elitës fisnore, e cila përshpejtoi kolapsin e marrëdhënieve primitive komunale. Por megjithëse princi kishte pushtetin suprem, subjekti kryesor i pushtetit ishte ende populli në tërësi, pasi në mekanizmin e pushtetit "princi - këshilli i pleqve - kuvendi popullor" fjala e fundit i mbetej këtij të fundit.

Hapi tjetër në zhvillimin e organizimit shoqëror ishin bashkimet fisnore, ose supersindikatat, të cilat në literaturën shkencore quhen edhe formacione protoshtetërore. E para prej tyre ishte ajo veriore, me qendër në Novgorod, të udhëhequr nga sllovenët, e dyta ishte ajo jugore, e udhëhequr nga polianët dhe qendra në Kiev. Një numër studiuesish besojnë se ekzistonte një shoqatë e tretë, por disa e quajnë atë Ryazan, të tjerë Chernigov. Sipas akademikut B.A. Rybakov, në bazë të Unionit të Fiseve Polyansky (rritja e mesme e Dnieper) dhe një pjesë e veriorëve (midis grykëderdhjeve të lumenjve Desna dhe Ros në rajonin e Chernigov), u formua një super-bashkim i madh i Rusisë.

3. Mosmarrëveshjet rreth origjinës së dinastisë princërore ruse

Deri më sot, debatet rreth temës së origjinës etnike të dinastisë princërore ruse dhe rusëve, të njohura në historiografinë ruse, nuk janë qetësuar. Studiuesit u ndanë në dy kampe - normanistët dhe anti-Normanistët. Secila nga palët në mënyrën e vet ndriçon çështjen e rolit të vikingëve Norman (ose Varangianëve, siç quheshin në Rusi) në formimin e shtetit të vjetër rus.

Fiset vikinge sulmuan Evropën në shekullin e 8-të. Në shekullin e 9-të. ata pushtuan Irlandën dhe Anglinë veriore, rrethuan Parisin dhe ishin evropianët e parë që arritën në brigjet e Amerikës së Veriut. Pasi zotëruan lumenjtë e Rrafshit të Evropës Lindore, ata arritën në Khazaria dhe Bizant pa hasur shumë rezistencë në tokat sllave. Për të luftuar Khazarinë dhe Bizantin, vikingët filluan të tërhiqnin fisnikërinë sllave dhe milicinë fisnore.

Fiset sllave dhe finlandeze që pushtuan veri-perëndimin e Rrafshit të Evropës Lindore, në 862, sipas legjendës së kronikës, sollën tre princa varangianë të mbretërojnë në tokat e tyre - vëllezërit Rurik, Sineus dhe Truvor. Pse ndodhi kjo? Të shtypur nga varangët, sindikatat lokale fisnore sllavo-finlandeze u bashkuan dhe i dëbuan shkelësit "përtej detit". Por së shpejti filloi mosmarrëveshja midis tyre dhe ata e konsideruan më mirë ta ftonin princin nga jashtë. Pas vdekjes së vëllezërve, Rurik (862-879) bashkoi pronat e tyre dhe hodhi themelet për dinastinë princërore Rurik.

Grupi i dytë i studiuesve nuk e njeh origjinën normane të princave rusë. Anti-Normanistët këmbëngulin në origjinën e tyre sllave, kazare, finlandeze, baltike apo edhe gotike.

Sa i përket komplotit me thirrjen e Varangianëve për të mbretëruar në Novgorod, ai është shumë kompleks. Pyetja mbetet e hapur: a u pushtuan fiset sllave dhe finlandeze nga normanët apo ata vetë iu drejtuan varangëve? Të dhënat kronike, burimet e huaja (kryesisht veprat e autorëve bizantinë dhe kronikat arabe), informacionet arkeologjike, antropologjike dhe gjuhësore flasin për origjinën skandinave të princave të parë të Rusisë së Lashtë. Një pyetje tjetër është nëse ata krijuan shtetësinë ruse?

Me të drejtë mund të jepet një përgjigje negative për këtë. Rurik dhe skuadra e tij bashkuan fiset sllave dhe finlandeze, së pari, për të kërkuar degë dhe objekte grabitjeje, dhe së dyti, për t'u vendosur në rrugët tregtare, në mënyrë që të mund të shisnin plaçkën në Bizant dhe në Lindje. Dinastia Varangiane u thirr në "tryezën" tashmë ekzistuese (në fund të fundit, mund të thirret për të mbretëruar vetëm kur ka diku për të mbretëruar) për të mbrojtur banorët vendas nga bastisjet e fiseve të huaja. Për më tepër, vetë varangianët nuk kishin shtetësi.

Lidhur me origjinën e fjalës "Rus", pa hyrë në thelbin e debatit për këtë çështje, vërejmë sa vijon. Fiset ruse, së bashku me varangët, bastisën territoret sllave. Rusët janë me sa duket një grup etnik i veçantë me origjinë suedeze ose gjermano-veriore. Autorët myslimanë shkruanin se "sllavët vishen me këmisha të gjata prej liri dhe çizme të larta, janë të armatosur me shtiza dhe mburoja, i djegin të vdekurit dhe i varrosin në një urnë në një tumë". Në të njëjtën kohë, "Rusët janë të veshur me xhaketa të shkurtra, kaftanë me kopsa ari, kapele, mushama, pantallona të gjera deri në gjunjë dhe dollakë".

G.S. Lebedev thekson se rusët ishin të armatosur me shpata, sëpata dhe thika dhe dogjën të vdekurit në varkë. Rusët, si gjermanët, u lanë në një vaskë me ujë, "pastaj ai fryu hundën dhe pështyu në të", dhe sllavët u lanë me ujë të derdhur. Ai e ka nxjerrë fjalën "Rus" nga folja skandinave "me rend". Studiues të tjerë e lidhin atë me emrin finlandez për suedezët, "ruotsi".

4. Formimi i shtetit të vjetër rus.

Formimi i shtetit të vjetër rus tradicionalisht datohet në vitin 882, kur Oleg (879-912) me ushtrinë e tij varangio-ruse dhe sllavo-finlandeze iu afrua Kievit, ku sunduan Askold dhe Dir, pushtuan qytetin dhe e shndërruan atë në qendër të një shtet të bashkuar.

Pavarësisht origjinës varangiane të Rurikut dhe Olegit, shteti i krijuar ishte sllav, jo varangian. Suksesi i Varangianëve u shpjegua me faktin se aktivitetet e tyre kontribuan objektivisht në bashkimin e fiseve sllave në një shtet, i cili filloi shumë përpara Varangianëve dhe në mënyrë të pavarur prej tyre.

Proceset etnokulturore në sllavët lindorë nuk pësuan ndonjë ndikim të rëndësishëm varangian. Të vogël në numër dhe më të ulët në nivel kulturor se sllavët, varangët nuk mundën të ruanin izolimin e tyre etnik për një kohë të gjatë. Ata u asimiluan shumë shpejt, duke u bashkuar me fisnikërinë fisnore sllave dhe së bashku me ta formuan një shtresë të vetme etnike sunduese të Rusisë.

Nëse në veri fiset sllave lindore ranë në kontakt me skandinavët, atëherë në jug - me kazarët. Shpërndarja e kazarëve në rajonet Azov dhe Don në shekullin e 8-të. shërbeu si një shtysë për krijimin e një shoqate të madhe fisnore të udhëhequr nga polakët. Siguria e saj u sigurua nga fuqia ushtarake e Khazaria, e cila kontrollonte stepat e Detit të Zi. Në burimet e huaja, Kievi quhej Samvatos, siç e quanin Khazarët. Nga rruga, në kohët e lashta ajo gëzonte shumë më pak famë se Novgorod. Khazarët nuk i kushtuan shumë rëndësi dhe gradualisht u lavdërua 1 .

Në studimin e V.V. Puzanov ne gjejmë një deklaratë se fiset jetonin në tokat përreth Kievit, të cilët u paguanin haraç kazarëve. "Pasi Oleg fitoi një terren në Dnieperin e Mesëm, ai vendosi haraç për veriorët dhe Radimichi, duke ndaluar dhënien e haraçit për kazarët. Ai iu drejtua me fjalët: “Mos ia jepni kozarit, por ma jepni mua”. Ky territor do të bëhet thelbi i shtetësisë së lashtë ruse pasi të vendoset Oleg në të” 2.

() ndikimi Khazar në këto toka dëshmohet nga fakti
se Rurikovich-ët e parë e quanin veten "Khakans", d.m.th. edhe para Ryu-
Rikoviç, princat e Kievit pranuan titullin turk "Khakan"
(khagan) - titulli i kreut të Khazar Khaganate, që korrespondon me euro-
Titulli i Perandorit nga Pei.

Shfaqja e Rusisë si një shtet i mesjetës së hershme përshtatet në procesin e formimit të shteteve në Evropën Veriore, Qendrore dhe Lindore - Principata e Madhe Moraviane, shtetet çeke dhe polake, Mbretëria e Danimarkës, etj. Shteti në Rusi u krijua njëkohësisht me shtetet mesjetare evropiane.

4. Lista e literaturës së përdorur:

1. Lebedev G.S. Epoka e Vikingëve në Evropën Veriore: Arkeoli Lindor. Ese. L., 1985

2. Dyakonov I.M. Shtigjet e historisë. M., 1994 Fq.92

3. Puzanov V.V. Në origjinën e shtetësisë sllave lindore // Historia e Rusisë. Njerëzit dhe pushteti. Shën Petersburg, 1997. F.6

4.Novosiltsev A.P. Shteti Khazar dhe roli i tij në historinë e Evropës Lindore dhe Kaukazit. M., 1990.

Etnogjeneza është momenti i origjinës dhe procesit të mëpasshëm të zhvillimit të një populli, që çon në një gjendje, lloj, dukuri të caktuar. Përfshin si fazat fillestare të shfaqjes së një kombi dhe formimin e mëtejshëm të karakteristikave të tij etnografike, gjuhësore dhe antropologjike.

Popujt sllavë lindorë përfshijnë rusët, ukrainasit dhe bjellorusët, si dhe grupe nën-etnike të një numri të vogël: Pomorët, Don Kozakët, Kozakët Zaporozhye, Kozakët Nekrasov, Ustyintsy ruse, Markovtsy dhe disa të tjerë. Territori i vendbanimit të këtyre popujve është kompakt, i kufizuar nga perëndimi nga Polonia, vendet baltike, vendet skandinave, nga veriu - Oqeani Arktik, pastaj nga lindja nga lumenjtë Dvina dhe Vollga dhe nga jugu - Zi. Deti. Pjesa kryesore bie në Rrafshin e Evropës Lindore, e cila dikton peizazhin kryesor të territorit (rrafshnalta, zona pyjore gjetherënëse). Klima është e moderuar.

Parahistoria e sllavëve lindorë fillon me mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Fiset protosllave e dinin tashmë blegtorinë dhe blegtorinë. Është vërtetuar se brenda mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. fiset baritore dhe bujqësore, bartëse të kulturës arkeologjike ballkano-danubiane, pushtuan rajonin e rrjedhës së poshtme të Dniestër dhe Bug Jugor.

Faza tjetër ishte vendosja e fiseve "Trypillian" - mijëvjeçari III para Krishtit. Këto ishin fise me ekonomi të zhvilluar blegtorale dhe bujqësore për kohën e tyre, banorë të vendbanimeve të mëdha.

Gjatë Mesjetës, u dalluan fiset e mëposhtme të sllavëve lindorë:

sllovenët Novgorod;

Radimichi;

Dregovichi;

veriorët;

Drevlyans.

Në terma të përgjithshëm, gjeneza e sllavëve lindorë përshkruhet si më poshtë.

Vendosja e sllavëve në Evropën Lindore u krye nga Evropa Qendrore. Këtu përfaqësoheshin forma jugore dolikokrane, relativisht të gjera. Të parët manifestohen më shumë në fise të lidhura me gjenezën e bjellorusëve dhe rusëve, të dytët - me ukrainasit.

Ndërsa përparonin, ata përfshinin popullsinë autoktone fino-, balto- dhe iraniane-folëse. Në zonat juglindore të vendbanimit, sllavët ranë në kontakt edhe me grupet nomade turqishtfolëse. Përbërja antropologjike e sllavëve lindorë të mesjetës pasqyron pjesëmarrjen e grupeve lokale në një masë më të madhe sesa në shekujt e mëvonshëm. Me sa duket, disa grupe sllave të mesjetës, për shembull, Vyatichi dhe Krivichi Lindor, nuk ishin aq sllavë sa popullsia finlandeze e asimiluar nga sllavët. Përafërsisht e njëjta gjë mund të thuhet në lidhje me Poljanët, të cilët ka arsye për t'i konsideruar si Chernyakhovitët e asimiluar.

Sa i përket substratit fino-ugrik në sllavët lindorë, në mesjetë ai manifestohet midis Vyatichi dhe Krivichi verilindor - fise që morën pjesë në formimin e popullit rus. Vyatichi, duke pasqyruar tiparet e popullsisë fino-ugike të Rrafshit të Evropës Lindore, përmes Dyakontsy kthehen në popullsinë neolitike të këtij territori, të njohur nga kafkat e izoluara, megjithëse të hijshme, kaukaziane nga vendet Volodarskaya dhe Panfilovskaya.

Ekspozita verilindore e Kriviçit përmban karakteristika karakteristike për popullsinë neolitike të kulturës Pit-Comb Ware të brezit pyjor të Evropës Lindore.

Karakteristikat e substratit fino-ugrik mund të gjurmohen në pamjen antropologjike të popullit rus, por përqindja e tyre në popullsinë moderne është më e vogël se në Mesjetë. Kjo shpjegohet me përhapjen e popullsisë sllave nga trevat perëndimore dhe veriperëndimore, me sa duket në mesjetën e vonë.

Ukrainasit, duke qenë të lidhur në gjenezën e tyre me Tivertsy, Ulichs dhe Drevlyans mesjetarë, përfshinin në përbërjen e tyre antropologjike tiparet e substratit të Evropës Qendrore - me fytyrë relativisht të gjerë, mezokraniale, të njohur nga fiset neolitike të kulturës Bell-Beaker dhe popullsia e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. bregu i majtë i Danubit.

Në të njëjtën kohë, duke marrë parasysh ngjashmërinë e tyre antropologjike me glades, mund të konkludojmë se, së bashku me elementët sllavë, në formimin e pamjes fizike të ukrainasit morën pjesë elementë të një substrati parasllav, me sa duket iranianishtfolës. njerëzit. Siç u përmend tashmë, Polyanët janë pasardhës të drejtpërdrejtë të Chernyakhovitëve, të cilët, nga ana tjetër, tregojnë vazhdimësi antropologjike me skithët e brezit pyjor.

Bjellorusët, duke gjykuar nga ngjashmëria e pamjes së tyre fizike me Dregovichi, Radimichi dhe Polotsk Krivichi, u formuan në bazë të asaj dege të fiseve sllave që lidhet me pjesën veriore të shtëpisë stërgjyshore sllave. Në të njëjtën kohë, diferencimi territorial i përbërjes antropologjike të bjellorusëve lejon supozimin e pjesëmarrjes në gjenezën e tyre të Baltëve, nga njëra anë, dhe fiseve sllave lindore të territoreve më jugore, në veçanti Volyn, nga ana tjetër. .

Formimi i popullsisë ruse u zhvillua në një bazë antropologjike relativisht homogjene; ​​përbërja e saj përfshinte kryesisht elementë jo vetëm morfologjikisht, por edhe gjenetikisht heterogjenë.

Çështjet e historisë etnike të popullsisë ruse janë të lidhura pazgjidhshmërisht me historinë etnike të popullsisë letto-lituaneze dhe fino-ugike; lidhjet etnike u krijuan gjatë periudhës së kolonizimit sllav të Rrafshit të Evropës Lindore dhe janë qartë të dukshme deri më sot. Është e mundur që origjina e këtyre lidhjeve të kthehet në kohët më të lashta.

Teoritë e origjinës së Rusisë së Lashtë. Sistemi shtetëror dhe shoqëror, jeta ekonomike, kultura e Kievan Rus

Në vitet 30-60 të shekullit të 18-të. Shkencëtarët gjermanë Johann Gottfried Bayer dhe Gerard Friedrich Miller, të cilët punuan në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut, në punimet e tyre shkencore për herë të parë u përpoqën të vërtetonin se shteti i vjetër rus ishte krijuar nga varangët. Ata hodhën themelet për teorinë normane të origjinës së shtetit rus.

Kjo teori u kundërshtua fuqishëm nga M.V. Lomonosov, i cili u ngarkua nga Perandoresha Elizabeth I për të shkruar historinë e Rusisë. Me kërkimin e tij, Lomonosov hodhi themelet për teorinë anti-Norman. Kështu u shfaqën dy shkolla: normane dhe antinormane (sllave). Të dyja palët i referohen dy kronikave: Laurentian dhe Ipatiev.

Normanistët janë unanim në dy çështje themelore. Së pari, ata besojnë se normanët arritën dominimin mbi sllavët lindorë nëpërmjet pushtimit të jashtëm ushtarak ose nëpërmjet pushtimit paqësor (një ftesë për të mbretëruar); së dyti, ata besojnë se fjala "Rus" është me origjinë normane.

Anti-Normanistët besojnë se termi "Rus" është me origjinë para Varang dhe daton në kohët shumë të lashta. Ka vende në The Tale of Gone Years që kundërshtojnë legjendën për thirrjen e tre vëllezërve për të mbretëruar. Për vitin 852 ka një tregues se gjatë mbretërimit të Mikaelit në Bizant kishte tashmë tokë ruse. Kronikat Laurentian dhe Ipatiev thonë se varangët u ftuan të mbretëronin nga të gjitha fiset veriore, përfshirë Rusinë.

Studiuesit sovjetikë M.N. Tikhomirov, D.S. Likhachev besojnë se të dhënat e thirrjes së princave Varangianë u shfaqën në kronikë më vonë për të kontrastuar dy shtete - Rusinë e Kievit dhe Bizantin. Për këtë, autori i kronikës duhej të tregonte origjinën e huaj të dinastisë princërore. Kështu B.A. Rybakov në librin "Shekujt e parë të historisë ruse" shkruan: "... dhe në vend të tregimit për Polyany dhe Kiev, legjenda e Novgorodit për "thirrjen" imagjinare të princave Varangian në Novgorod u fut nga dora e dikujt tjetër. .” Sipas studimit të A. A. Shakhmatov, skuadrat varangiane filluan të quheshin Rusi pasi u zhvendosën në jug. Dhe në Skandinavi, është e pamundur të mësosh për ndonjë fis Rus nga ndonjë burim.

Prej më shumë se dy shekujsh, në histori ka mosmarrëveshje midis përfaqësuesve të shkollave normane dhe sllave. Shumë prej tyre ndërtojnë hipotezat e tyre për formimin e një shteti në Rusi. Në thelb, të gjitha këto hipoteza bazohen në interpretime të ndryshme të kronikave. Historianët argumentojnë edhe për qytetin në të cilin lindi ky shtet.

Rybakov paraqet një hipotezë të tillë në librin e tij. “Në rajonin e vjetër bujqësor të stepës pyjore në brigjet e lumit Ros kishte një fis të quajtur Ros, ose Rus. Fisi ishte kryesisht sllav. Qendra e fisit ishte qyteti i Rodenit në grykëderdhjen e lumit. Roshi.

Në shekullin e 6-të, kur sllavët u rikuperuan nga disfata hunike dhe një armik i ri u shfaq në stepa - Obry (Avars), fiset e stepës pyjore u mblodhën në një bashkim të madh nën hegjemoninë e më jugut, më të afërt. te stepat, fisi Transnistrian i Ros, ose Rus. Brenda këtij bashkimi u zhvillua një kulturë unike që dallonte fiset e përfshira në bashkim nga fiset e tjera sllave. Bashkimi i fiseve të shekujve VI - VII. mori emrin Rus, ose tokë ruse. Thelbi i bashkimit ishin tokat përgjatë lumit. Rosi me qytetin e Rodney.

Disi më vonë, përparësia në bashkimin e fiseve të Transnistria kaloi te fqinji verior i Rusisë së Porosye - në Polyany, me qendër në Kiev, në veri të brezit të stepës pyjore. Por glades nuk ua kaloi emrin e tyre fiseve të tjera.

Kur në shek. Në mesin e sllavëve lindorë u formua shteti i parë feudal; sipas një tradite të gjatë 300-vjeçare, ai vazhdoi të quhej Rusi.

Shteti i vjetër rus dominohej nga mënyra feudale e prodhimit dhe sistemi përkatës socio-ekonomik, i cili karakterizohej nga mbizotërimi i një ekonomie natyrore dhe, në përputhje me rrethanat, lidhjet e dobëta ekonomike të jashtme midis principatave. Shteti bashkoi shumë toka, në të cilat me kalimin e kohës filluan të shfaqen një sërë veçorish.

Sipas profesorit S.V. Yushkov ata ishin:

në shkallë të ndryshme të intensitetit të procesit të feudalizimit;

shkallë më e madhe ose më e vogël e skllavërimit të popullsisë rurale;

në metodat e shndërrimit të prodhuesve të lirë në një fshatarësi të varur nga feudali;

rëndësia më e madhe ose më e vogël në jetën politike e llojeve kryesore të pronave feudale - shkëmbimi princëror, zotërimet kishtare ose bojare;

në procesin e shfaqjes dhe regjistrimit ligjor të klasës së feudalëve dhe klasës së fshatarësisë së varur;

në një rol pak a shumë të princit, të djemve apo të popullsisë urbane.

Me përpjekjet e principatave dhe zhvillimin e pronave të mëdha tokash, këto veçori përcaktuan tendencat centrifugale dhe ndërlikuan ruajtjen e unitetit të shtetit të vjetër rus.

etnogjeneza fragmentimi nomad i Rusisë

Marrëdhëniet e Rusisë së lashtë me nomadët, me Bizantin, me Hordhinë

Një nga faktorët domethënës në zhvillimin historik të principatave ruse jugore të shekujve 11 - fillim të 13-të. ishte pozicioni i tyre kufitar. Problemi i mbrojtjes së kufijve të shtetit ishte shumë i mprehtë: Kievan Rus kishte fqinjë të shqetësuar - fiset nomade të Khazars, Guzes, Pechenegs dhe më vonë Polovtsians. Tashmë Oleg, princi i parë gjithë-rus që e bëri Kievin kryeqytetin e shtetit të ri, u përball me kundërshtimin e Khazar Kaganate. Khazarët, të cilët krijuan një shtet të përqendruar në rrjedhën e poshtme të Vollgës dhe Kaukazit të Veriut, kontrollonin territore të gjera ku jetonin fiset sllave të Polianëve, Veriorëve dhe Vyatichi, të cilët u paguanin haraç kazarëve.

Lufta kundër Khazars përfundoi me fushatat e Svyatoslav, të cilat i dhanë fund ekzistencës së Kaganate. Në jug dhe juglindje të tyre shtrihet stepa Polovtsiane. Për gati dy shekuj, fiset nomade turqisht-folëse të polovtsianëve jetuan këtu, duke hyrë në marrëdhënie të ndryshme me Rusinë. Ndonjëherë ata ishin paqësorë, të shoqëruar me martesa dhe aleanca ushtarake, por më shpesh, siç u diskutua më lart, ata ishin armiqësor. Nuk është rastësi që Rusia u përball aq akute me detyrën për të forcuar kufijtë e saj jugorë dhe juglindorë. Thirrja e famshme e autorit të "Përralla e Fushatës së Igorit" - "Blloko portat e fushës", drejtuar princave rusë në 1185, ishte aktuale gjatë gjithë historisë së marrëdhënieve ruso-polovciane.

Pushtimi i trupave të Hordhisë përfundoi në brigjet e Adriatikut, pas së cilës Batu u kthye në stepat e Vollgës, dhe Sarai u shfaq në kufirin e poshtëm të Vollgës - selia e Khanit të Madh dhe kryeqyteti i shtetit të ri - Hordhi i Artë.

Fuqia supreme e Khanit të Madh u vendos në Rusi; të gjithë princat në selinë e tij duhej të merrnin të drejtën për të mbretëruar në principatat e tyre - të ashtuquajturat yarlyk. Duket e mëdhenj morën gjithashtu etiketa të ngjashme.

Të gjitha tokat ruse i nënshtroheshin haraçit, i cili arriti në 10% të të gjitha të ardhurave nga prona. Mongolët i çuan artizanët më të mirë në Sarai dhe rrëmbyen shumë njerëz për t'i shitur në skllavëri.

Për më tepër, sulmet e trupave tatare vazhduan në Rusi gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 13-të. Një barrë e rëndë i ra Rusisë për të paguar haraçin e Hordhisë, e cila kryesisht duhej të paguhej nga qytetet. Pagesat për Hordhinë nuk ishin të kufizuara në haraç, pasi miratimi i çdo vendimi në selinë e khanit u shoqërua me dhurata të shumta për zyrtarët, gratë e khanit, etj. Për më tepër, princat rusë ishin të detyruar të merrnin pjesë me skuadrat e tyre në fushatat pushtuese të Hordhisë së Artë; në shekullin e 13-të, luftërat me ulusin Hulaguid në Transkaukazi ishin veçanërisht të shpeshta.

Marrëdhëniet me Bizantin përcaktoheshin kryesisht nga interesi për marrëdhënie të barabarta tregtare me të. Për të arritur këtë qëllim, shumë princa të Kievit ndërmorën fushata ushtarake kundër Konstandinopojës, të cilat, nëse ishin të suksesshme, përfunduan me marrëveshje tregtare. Përjashtim bën vetëm veprimtaria e Svyatoslav Igorevich, i cili u përpoq të krijonte pushtetin e tij në Ballkan në vitet 970-971 dhe për këtë arsye ra në konflikt me Bizantin dhe Bullgarinë. Në të njëjtën kohë, procesi i përfshirjes së fiseve sllave lindore në Kievan Rus vazhdoi, duke përfunduar me mbretërimin e djalit të Svyatoslav, Vladimir. Por ndikimi kryesor i Bizantit në botën sllave u krye nëpërmjet kristianizimit të tij. Ai shërbeu gjithashtu si bazë ideologjike për bashkimin e fiseve sllave në një shtet të vetëm rus.

Krishterimi depërtoi në Rusinë Kievan tashmë në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. Nga traktati i Igorit me grekët (945) mësojmë se në atë kohë kishte shumë të krishterë në mesin e varangëve të Kievit dhe se në Kiev kishte një kishë të krishterë të St. Ilya. Pas vdekjes së Igorit, e veja e tij dhe sundimtarja e shtetit, Dukesha e Madhe Olga, u konvertua në krishterim (rreth 955) dhe disa anëtarë të skuadrës princërore ndoqën shembullin e saj. Nën Princin Vladimir të Kievit (978-1015), ndodhi një ngjarje me rëndësinë më të madhe, e cila përcaktoi rrugën e mëtejshme të zhvillimit të Rusisë - adoptimin e krishterimit.

Problemi i etnogjenezës së sllavëve lindorë.

Popullsia e lashtë në epokën e "Shpërnguljes së madhe të popujve".

Sipas Herodotit, popullsia më e vjetër e rajonit të Detit të Zi Verior ishin CIMERIANËT. Nuk ka konsensus midis studiuesve për atë që ata përfaqësonin etnikisht. Dihet se Cimerianët erdhën në Azi në shekullin e 8-të. para Krishtit.

Eksodi i Cimerianëve nuk ishte i lidhur me fushatat e skithëve në Transkaukazi, Egjipt dhe Siri në shekullin e VII. para Krishtit. Skithët erdhën në rajonin verior të Detit të Zi nga lindja për shkak të Donit. Si rezultat, këtu u zhvillua një bashkim i fuqishëm fisnor. Nga këndvështrimi i Herodotit, jo të gjithë skithët ishin nomadë; disa prej tyre merreshin me bujqësi. Skithët pushtuan territorin midis Danubit dhe Donit, dhe qyteti i Nikopol në Krime u bë kryeqyteti i tyre.

Nën sulmin e nomadëve iranian-folës SORMAT, të cilët erdhën nga përtej Donit dhe Vollgës, ra mbretëria Skitase, e cila zgjati deri në shekullin III. pas Krishtit Sormatët pushtuan stepat nga Taboli deri në Danub.

Gjatë epokës së “Shpërnguljes së madhe të popujve” (shek. IV-VII), harta etnike e Evropës ndryshon ndjeshëm. Rajoni Verior i Detit të Zi po kthehet në një rrugë kryesore për lëvizjen e grupeve etnike (bashkësitë etnike të krijuara historikisht - fise, kombësi) nga Lindja në Perëndim.

Zëvendësuar nga Sarmatët në shekullin III. pas Krishtit GOTET vijnë në stepat e Detit të Zi, në mes. shekujt IV–V - HUNS, dhe në shek. - AKSIDENTET. Në vitet 30 të shekullit të VII. Si rezultat i rënies së Avar Kaganate, u formua një bashkim i fortë proto-bullgar i fiseve në rajonin e Azov. Bashkimi Bullgar filloi të luante një rol të madh në Kaukazin e Veriut dhe zona ku jetonin BULGARËT quhej Bullgaria e Madhe.

Gjatë gjysmës së parë të shekullit të VII. Kishte një luftë për hegjemoninë midis bullgarëve dhe kazarëve. Ndryshe nga bullgarët, të cilët ia kaluan emrin e tyre popullatës sllave të Thrakisë së lashtë (Bullgaria e sotme) dhe kështu e ruajtën emrin e tyre deri më sot, Khazarët u zhdukën nga harta botërore shumë shekuj më parë. Në shekullin e 10-të Khazaria u dobësua ndjeshëm, armiku kryesor i së cilës ishte Rusia, e cila mundi Khazar Kaganate.

Djepi natyror i popujve sllavë lindorë dhe shtetësisë ruse ishte Rrafshi i Evropës Lindore. Kufijtë etnikë dhe shtetërorë formohen këtu në lidhje me konfliktet ushtarako-politike dhe proceset e kolonizimit. Nga mesi i shekullit I pas Krishtit. Në zonat pyjore, pyjore-stepë dhe stepë të Euroazisë, tashmë janë formuar komplekse të qëndrueshme ekonomike dhe kulturore, dhe procesi i ETNOGJENEZËS (origjina) po zhvillohet në mënyrë aktive.

Nga shekujt VI-VII. Përfundon faza e ndarjes së sllavëve lindorë nga uniteti i përgjithshëm protosllav, të cilët pushtuan territorin nga Liqeni Ladoga deri në stepën pyjore të rajonit të mesëm Dnieper. Sllavët lindorë lindën si rezultat i bashkimit të të ashtuquajturve protosllavë, folës të të folurit sllav, me grupe të tjera etnike të Evropës Lindore. Kjo rrethanë mund të shpjegohet me dallimet në llojin antropologjik.

Dëshmia e parë e shkruar për sllavët daton në shekullin I pas Krishtit.

Siç dëshmohet nga shkrimtarët greko-romakë dhe bizantinë Prokopi i Cezaresë (shek. VI), Mauritius Strategu (fundi i shekullit VI) dhe të tjerë, sllavët quheshin Veneds, Antes, Sklavin, Dews.

Në shekullin e 6 pas Krishtit Tre dukuri të reja morën formë në jetën e sllavëve:

· Falë zhvillimit të forcave prodhuese, sistemi klanor midis sllavëve lindorë arriti kulmin e tij më të lartë dhe shkaktoi kontradikta të tilla që çuan në formimin e marrëdhënieve klasore;

· për skuadrat e forcuara fisnore, si rezultat i "Migrimit të Madh të Popujve", u hap mundësia për të kryer fushata të largëta ushtarake dhe për të shkuar drejt tyre;

· bollëku i hordhive nomade luftarake dhe të qeverisur keq në stepa përbënte një rrezik të vazhdueshëm për jetën e sllavëve.

Ndërveprimi i këtyre tre dukurive çoi në konsolidimin e fiseve sllave dhe në formimin e aleancave të mëdha. Nga afërsisht 150 fise sllave, u krijuan 15 sindikata sllave: veriorët, polianët, drevlyanët, vyatiçët, kroatët, etj. Emrat e bashkimeve fisnore sllave lidhen kryesisht jo me unitetin e origjinës, por me zonën e zgjidhje.

Më pas, në bazë të bashkimeve të fiseve sllave, u formuan tre sindikata të mëdha sindikatash - Slavia (Veliky Novgorod), Artania (Ryazan) dhe Cuiaba (Kiev).

Formimi i aleancave të fiseve sllave e çoi shoqërinë në formimin e klasave dhe shtetësisë. Duhej një formë e besueshme e ekonomisë, e cila do të bëhej baza e shoqërisë sllave.

Në shekujt VII-VIII. Një ekonomi e tillë fillon të formohet në trojet sllave. Ky proces u shpreh si më poshtë:

· u zhvillua zeja dhe u rrit niveli i cilësisë së përpunimit të hekurit;

· Përmirësimi i bujqësisë;

Kishte një ndryshim në vetë sistemin klanor. Theksohet komuniteti territorial fqinj.

Në të njëjtën kohë me komunitetin fqinj, fisnikëria fisnore kthehet në feudalë, duke pretenduar me forcë "të drejtën" e tyre për tokën dhe duke i detyruar fshatarët komunalë të heqin dorë nga një pjesë e të korrave të tyre. Skematikisht, procesi i shpërbërjes së marrëdhënieve fisnore midis sllavëve ishte si vijon:

KOMUNITETI I LAGJES

Vigjilentët

Në shekujt VI-VII pas Krishtit. sistemi fisnor sllav lindor, i quajtur demokraci ushtarake, fillon kalimin në feudalizëm. Organi më i lartë i pushtetit ndër sllavët vazhdoi të ishte këshilli popullor, i cili siguronte barazinë politike dhe ekonomike të të gjithë anëtarëve të fisit. Gradualisht rëndësia e saj ra. Shpërbërja e komuniteteve klanore dhe shkatërrimi i strukturave të vjetra fisnore çoi në forcimin e pleqve fisnor, kryetarëve të klaneve dhe familjeve patriarkale.

Gjatë periudhës së luftërave të shumta, rritet roli i udhëheqësit ushtarak - princit, i cili ishte në të njëjtën kohë personi më i lartë në pushtetin ekzekutiv të administratës fisnore. Fillimisht, princi u zgjodh në asamble dhe drejtuesit e ushtrisë fisnore - guvernatorët - u zgjodhën gjithashtu atje. Rëndësia në rritje e princit në kushtet e luftërave të vazhdueshme çoi në faktin se fuqia e tij u bë e trashëguar. Rritja e produktit të tepërt midis fiseve bëri të mundur mbështetjen e njerëzve, profesioni kryesor i të cilëve ishin punët ushtarake.

Rreth princave të fiseve filluan të formohen skuadra, të cilat u krijuan nga përfaqësues të fisnikërisë fisnore dhe njerëzve të thjeshtë që kishin guxim personal. Çeta nuk i jepte llogari kuvendit popullor. Ajo ishte e përkushtuar vetëm ndaj princit personalisht.

Në shekujt VII-IX. Formohen korporata ushtarako-ushtarake, në të cilat përqendrohet i gjithë pushteti. Ato krijojnë një sistem shfrytëzimi të popullsisë së lirë bujqësore. Pasi u deklaruan pronarë të tokave të një fisi ose bashkimi fisnor, ata nuk ekzistojnë më për shkak të ofertave vullnetare të bashkëfisnitarëve të tyre, por për shkak të vendosjes së haraçit ndaj tyre - një takse. Të ardhurat e marra shpërndahen midis anëtarëve të korporatave ushtarake-luftarake dhe bëhen mjetet kryesore të jetesës për fisnikërinë.

Parakushtet e thella politike dhe socio-ekonomike çuan në formimin e një shteti midis sllavëve lindorë në formën e një monarkie të hershme feudale. Qyteti i Kievit u bë qendra e shtetit të vjetër rus.

Struktura e pushtetit të monarkisë së hershme feudale ruse të lashtë në shekujt 9-12. tjetër:

EKIPI LOKALE

Pogostë, kampe, volosta

Ndryshe nga Kievi, në Veliky Novgorod u zhvillua një sistem tjetër politik, i ashtuquajturi veche.

MBRËMJE NË GJITHË QYTETIN

Mbledhjet e Konchansky Veche

Këshilli i zotërinjve

300 “rripa të artë”

Kryepeshkopi i Posadnikut Mijë Princi

Çështja e origjinës së shtetit të vjetër rus lidhet me formimin e kombësisë së vjetër ruse. Shumica e historianëve para-revolucionarë e lidhën origjinën e shtetit rus me çështjet e formimit etnik të popullit "rus". Rusia ishte një shtet i madh që tashmë bashkonte gjysmën e fiseve sllave lindore. Bashkimi fisnor rus, i cili u kthye në një shtet feudal, nënshtroi fiset fqinje sllave dhe pajisi fushata të largëta. Në literaturë ka informacione për Rusët që jetonin në bregun e Detit të Zi, morën pjesë në fushata kundër Konstandinopojës dhe për pagëzimin e disa rusëve në vitet '60. shekulli i 9-të

Në shekullin e 18-të Gjatë sundimit të Anna Ioannovna, e ashtuquajtura TEORIA NORMANE mbi problemin e origjinës së shtetit midis sllavëve u zhvillua nga shkencëtarët gjermanë Bayer, Miller dhe Schlozer. Sipas deklaratës së tyre, shtetësia iu soll sllavëve lindorë nga varangët. Autorët i referohen historisë së viteve të shkuara të Nestorit, në pjesën fillestare të së cilës thuhet: "Nga erdhi toka ruse" dhe për thirrjen e princave (mbretërve) Varangian në Veliky Novgorod. Askush nuk e mohon faktin historik të thirrjes së princave Varangian në Rusi. Por fakti është se shteti u formua midis sllavëve shumë kohë përpara shfaqjes së varangëve. Princi Varangian nuk kishte pushtet të plotë në Veliky Novgorod. Novgorod veche i vendosi atij një sërë kushtesh në mënyrë që ai të mos ndërhynte në punët e qytetarit, të mos nxirrte ligje, të mos gjykonte gjykata dhe të mos lëshonte letra statuti, d.m.th. pushteti i vërtetë në republikën boyar të Novgorodit u mbajt për veçen. Nga këndvështrimi i shumë historianëve (Kostomarov dhe të tjerë), princi Varangian ishte një mercenar, detyra kryesore e të cilit ishte të mbronte Veliky Novgorod nga bastisjet e nomadëve dhe të drejtonte skuadrat në fushatat ushtarake kundër Bizantit.

Shfaqja e shtetit bazohet në ndarjen sociale të punës, shfaqjen e pronës private, klasave dhe autoriteteve.

Me gjithë larminë e këndvështrimeve për problemin e origjinës dhe formimit të shtetit të lashtë rus, është e qartë se shteti rus u zhvillua në mënyrë të pavarur nga varangët. Ai pushtoi një territor të gjerë nga Balltiku në Detin e Zi dhe nga Bug Perëndimor deri në Vollgë. Nën sundimin e princit të Kievit kishte një numër bashkimesh fisnore sllave të rajonit të Dnieperit të Mesëm, disa fise lituaneze-letoneze të shteteve baltike dhe fise të shumta fino-ugike të Evropës verilindore. Qendra e bashkimit ishte fisi Polyan, i cili në gjysmën e dytë të shek. ishte më i forti ekonomikisht.

2. FAZA KRYESORE TË FORMIMIT TË SHTETIT.

Formimi i shtetit feudal të hershëm rus ishte një fenomen natyror. Kur përcaktohen arsyet e shfaqjes së shtetit të vjetër rus, është e nevojshme të merren parasysh si interesat e feudalëve të Kievit, ashtu edhe interesat e feudalëve të atyre tokave që binin nën pushtetin suprem të princit të Kievit. Sistemi politik i Kievan Rus mund të përkufizohet si një monarki e hershme feudale. Sundimtari suprem i shtetit ishte Duka i Madh, i cili në aktivitetet e tij mbështetej në çetën dhe këshillin e pleqve. Administrata lokale u krye nga guvernatorët e tij (në qytete) dhe volostelët (në zonat rurale).

Duka i Madh ishte në marrëdhënie kontraktuale ose suzeren-vasale me princa të tjerë. Princat vendas mund të detyroheshin të shërbenin me forcën e armëve. Forcimi i feudalëve vendas (në shekujt XI-XII) çoi në shfaqjen e një organi të ri të pushtetit - KONGRESI FEUDAL ("snema"), në të cilin u zgjidhën çështjet e luftës dhe paqes, ndarjes së tokës dhe vasalitetit. .

Administrata lokale kryhej nga njerëzit e besuar të princit, djemtë e tij, dhe mbështetej në garnizonet ushtarake të udhëhequra nga mijëra, centurionë dhe dhjetëra. Gjatë kësaj periudhe vazhdoi të ekzistojë një sistem kontrolli numerik ose dhjetor, i cili filloi në thellësi të organizatës druzhina, dhe më pas u shndërrua në një sistem administrativ ushtarak. Pushtetet vendore morën burime për ekzistencën e tyre nëpërmjet sistemit FEEDING (tarifa nga popullsia lokale).

Bashkësia territoriale – VERV – mbeti organ i vetëqeverisjes fshatare lokale.

Gjysma e dytë e shekullit të 9-të. në historinë e Rusisë së lashtë karakterizohet nga një zgjerim i mëtejshëm i kufijve të shtetit. Në këtë kohë, feudalët e Kievit vendosën dominimin e tyre në tokat veriore të Rusisë dhe në tokën e Novgorodit.

Në zhvillimin politik të Rusisë deri në fund të shekullit të 11-të. Mund të dallohen katër faza:

I - nga ngritja politike e Kievit në nënshtrimin e tij në fillim të shekullit të 10-të. Veliky Novgorod. Kjo kohë karakterizohet nga shfaqja e kontradiktave midis feudalëve të Kievit dhe feudalëve të tokave nën kontrollin e tyre.

II – (913 deri 972) – rritja dhe rëndimi i kontradiktave që lindën në fazën e parë.

III - (972 deri në 1015) - një kohë e luftës intensive të feudalëve të Kievit për të ruajtur unitetin e shtetit të hershëm feudal të vjetër rus kundër aspiratave separatiste të feudalëve të tokave që i nënshtrohen Kievit.

IV - (1015-1097) - koha e kalimit në copëzimin feudal të Rusisë, për shkak të gjithë rrjedhës së zhvillimit socio-ekonomik të shtetit të vjetër rus në shekujt X-XI.

Shteti i lashtë rus i themeluar kishte nevojë për formalizimin ligjor të institucioneve të pushtetit, format e pronësisë dhe rregullimin e marrëdhënieve midis shtresave të ndryshme shoqërore të shoqërisë. Gjatë sundimit të Yaroslav të Urtit në 1016, u përpilua grupi i parë i ligjeve të Rusisë së Lashtë, i cili zbriti në histori me emrin "E vërteta ruse", e cila luajti një rol të madh në formimin, zhvillimin dhe forcimin e shtetësisë ruse. .

Rusia e lashtë dhe nomadët.

Shteti i vjetër rus, duke përfshirë disa grupe etnike josllave, mbeti kryesisht sllav. Bashkë me të kishte popuj të ndryshëm të etnive të ndryshme, të cilët ishin në faza të ndryshme të zhvillimit historik.

Për shumë shekuj, hapësirat stepë të Euroazisë ishin të banuara nga popuj nomadë, së pari kryesisht iranianë, pastaj turq. Këta të fundit, pasi kishin ardhur në Evropë nga Azia, asimiluan një pjesë të banorëve të dikurshëm të stepës, kryesisht iranianë dhe ugrianë. Substrati turk (më vonë) i grupit etnik Magyar nuk ishte më pak i fuqishëm. Fiset Magyar (Ugrike) erdhën në Evropën Lindore rreth shekullit të 8-të. nën presionin e turqve nga lindja, si dhe nën ndikimin e kazarëve, të cilët u bënë aleatë dhe mbrojtës të hungarezëve. Disa dekada më vonë, si rezultat i luftës midis Khazarëve dhe trupave të Princit Oleg, aleatët e të cilit ishin Peçenegët, hungarezët u mundën dhe u detyruan të tërhiqen në Karpatet.

Vendin e Ugrianëve në stepat jugore e zunë Peçenegët. Këta ishin turq që i përkisnin të ashtuquajturit grup fisesh Oguz, të lidhur në gjuhën me turkmenët aktualë. Hordhia Pecheneg nuk ishte e bashkuar. Në mesin e shekullit të 10-të. Kishte 8 shoqata Peçenege. Katër prej tyre ishin në anën e majtë të Dnieper, katër në të djathtë. Në lindje, Peçenegët kufizoheshin me zotërimet Khazare (në Don), në veri - me Rusinë, në jug - me zotërimet e Krimesë të Bizantit, nën kontrollin e të cilit ishte e gjithë rrjedha e poshtme e Dnieper, d.m.th. "Rruga nga Varangët te Grekët." Peçenegët ndonjëherë ishin aleatë të rusëve, dhe nganjëherë armiq. Në veçanti, përplasjet e para midis Rusisë dhe Peçenegëve datojnë në 915.

Fillimisht, Peçenegët mbetën armiq të kazarëve, por për shkak të forcimit të Rusisë dhe nxitjes së grekëve, ata u bënë gjithnjë e më shumë kundërshtarët kryesorë të rusëve në jug. Në 1036, djali i Vladimirit, Jaroslav dhe ushtria e Novgorodit mundën Peçenegët afër Kievit. Në vitet 80 të shekullit të 11-të. Peçenegët u shfarosën nga Bizantinët.

Rusia e lashtë kishte marrëdhënie komplekse me polovcianët (kipçakët). Për herë të parë, hordhitë polovciane shkaktuan një disfatë të tmerrshme mbi tre djemtë e Yaroslav të Urtit në lumin Alta (jo larg nga Pereslavl Jugor)

në vitin 1068. Më pas pasuan një sërë konfliktesh ruso-polovciane që ishin të pasuksesshme për Rusinë.

Vetëm si rezultat i përpjekjeve titanike, Vladimir Monomakh arriti të mblidhte princat rusë dhe t'u shkaktonte një seri humbjesh të rënda polovcianëve. Pas vdekjes së Vladimir Monomakh, konfliktet me Polovtsy u bënë akute. Pati fushata të suksesshme kundër skuadrave ruse të Polovtsy, por së bashku me to pati edhe humbje të rënda (fushata e famshme e Igor Svyatoslavich).

Afërsia e gjatë e polovtsianëve me Rusinë e Lashtë çoi jo vetëm në luftëra. Princat rusë dhe khanët polovcianë u lidhën me njëri-tjetrin dhe kishte tregti të vazhdueshme midis rusëve dhe polovcianëve nomadë. Kishte një tendencë drejt vendosjes së pjesshme të polovtëve nën ndikimin e Rusisë. Sidoqoftë, afrimi midis polovtsianëve dhe rusëve në sfera të ndryshme të jetës u ndërpre nga pushtimi mongol në vitet 20-30. Shekulli XIII, i cili u bë një tragjedi kombëtare si për polovcianët ashtu edhe për rusët.

LIDHJET RUSE BIZANTIN-ANTIKE.

Përvoja historike e Rusisë tregon se në pikat kthese të ekzistencës së saj, çështja e qëndrimit ndaj trashëgimisë shpirtërore të Bizantit çdo herë u ngrit. Kështu ndodhi në shekullin e 10-të. kur Princi Vladimir I, në lidhje me krizën e paganizmit, vendosi të pranonte Krishterimin në Rusi. Në 1439, Rusia hodhi poshtë Bashkimin e Firences (një marrëveshje për bashkimin e kishave katolike dhe ortodokse) dhe i qëndroi besnik trashëgimisë bizantine. Shkencëtarët besojnë se bizantinizmi ndikoi në Rusi. Disa fokusohen në sferën kishtare-fetare dhe shpirtërore-morale, ndërsa të tjerë e shpjegojnë këtë ndikim më gjerësisht, duke e shtrirë atë në fushën politike, marrëdhëniet midis shteteve, kishës, shtetit dhe shoqërisë, shtetit dhe individit.

Bizantinizmi pati një ndikim të madh në Rusi nëpërmjet Krishterimit, i cili në formën e tij ortodokse erdhi në Rusi në vitin 988 nga Bizanti. Ndikimi bizantin u krye nga kisha dhe kishte për qëllim formimin, para së gjithash, të vlerave fetare dhe morale.

Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit ishin kontradiktore. Princat rusë kërkuan të forconin pozitat e tyre në rajonin e Detit të Zi dhe në Krime. Ata ndërtuan një sërë qytetesh ruse. Bizanti u përpoq të kufizonte ndikimin e Rusisë në rajonin e Detit të Zi. E gjithë kjo çoi në përplasje të shpeshta, të cilat i sollën sukses, qoftë Bizantit apo Rusisë.

Një fazë e re në marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit ndodhi gjatë mbretërimit të Svyatoslav. Në përpjekje për të dobësuar Bullgarinë Ruse dhe Danubiane, perandori bizantin Nicefori II Fokas e ftoi Svyatoslav të bënte një fushatë në Ballkan, duke shpresuar për humbjen e skuadrave ruse. Shpresat e perandorit bizantin nuk u justifikuan. Trupat ruse fituan. Ky përfundim i betejës nuk ishte i dëshirueshëm për bizantinët, kështu që ata filluan një luftë me Rusinë. Në 971, u lidh paqja midis Rusisë dhe Bizantit, sipas së cilës skuadrës së Svyatoslav iu dha mundësia të kthehej në shtëpi me armët e tyre, dhe Bizanti premtoi të mos kryente sulme. Sidoqoftë, Bizanti përdori Peçenegët, të cilët sulmuan ushtrinë ruse në pragjet e Dnieper. Duka i Madh Svyatoslav vdiq në këtë betejë të pabarabartë.

Gjatë mbretërimit të Vladimirit, Bizanti u ndihmua në shtypjen e kryengritjes së komandantit Bardas Fokas, i cili pushtoi Azinë e Vogël dhe, duke kërcënuar Kostandinopojën, pretendoi fronin perandorak. Për të cilën perandori bizantin duhej të martonte motrën e tij Anën me Vladimirin. Perandori nuk po nxitonte të përmbushte premtimin e tij. Pas së cilës Vladimir filloi operacionet ushtarake kundër Bizantit. Pasi mundi Bizantin, ai jo vetëm që arriti përmbushjen e traktatit, por siguroi edhe pavarësinë e veprimtarive të jashtme politike të Rusisë nga Bizanti. Rusia u bë në të njëjtin nivel me fuqitë më të mëdha të krishtera të Evropës mesjetare.

3. TIPARET E STRUKTURËS SHOQËRORE TË Rusisë së Lashtë.

Ata ishin se institucionet politike ruse të periudhës së Kievit bazoheshin në një shoqëri të lirë. Në Rusinë e lashtë nuk kishte pengesa të pakapërcyeshme midis grupeve të ndryshme shoqërore të njerëzve të lirë, nuk kishte kasta apo klasa të trashëguara dhe ishte ende e lehtë të lije një grup dhe të gjendeshe në një tjetër. Nga këndvështrimi i G.V. Vernadsky, prania e klasave shoqërore në Rusi në këtë kohë mund të flitet vetëm me rezerva.

Grupet kryesore shoqërore të kësaj periudhe:

Klasat e larta janë princa, djem dhe pronarë të tjerë të pronave të mëdha tokash, tregtarë të pasur në qytete.

Klasa e mesme - tregtarë dhe zejtarë (në qytete), pronarë të pronave të mesme dhe të vogla (në zonat rurale).

Klasat e ulëta ishin zejtarët dhe fshatarët më të varfër që banonin në tokat shtetërore.

Përveç njerëzve të lirë në Kievan Rus kishte edhe gjysmë të lirë dhe skllevër.

Në krye të shkallës shoqërore ishin princat, të udhëhequr nga Duka i Madh i Kievit. Nga mesi i shekullit të 11-të. Në Rusi u shfaqën principatat apanazhi - "atdheu", të cilat u trashëguan në përputhje me "radhën".

Përveç djemve princër - guvernatorët, guvernatorët e rajoneve, kishte edhe një aristokraci fisnore - "fëmijë të qëllimshëm": fëmijë të ish-princave vendas, pleqve të klanit dhe fiseve, të afërm të dy grupeve të para. Nga origjina, djemtë ishin një grup heterogjen.

Tregtarët ishin të lidhur ngushtë me pushtetin princëror. Tregtarët e pasur kryenin operacione të mëdha tregtare brenda dhe jashtë Rusisë. Tregtarët më pak të pasur themeluan repartet e tyre.

Zejtarët e çdo specialiteti zakonisht vendoseshin dhe bënin tregti në të njëjtën rrugë, duke krijuar një shoqatë ose esnaf "rrugë".

Me rritjen e kishës, u shfaq një grup i ri shoqëror, të ashtuquajturit "njerëz të kishës". Kleri rus u nda në dy grupe: "kleri i zi" (murgj) dhe "kleri i bardhë" (priftërinjtë dhe dhjakët). Sipas rregullave bizantine, vetëm murgjit u shuguruan peshkopë në Kishën Ruse. Ndryshe nga praktika e Kishës Romake, priftërinjtë rusë zakonisht zgjidheshin nga ata që dëshironin.

Popullsia e lirë e Rusisë zakonisht quhej "njerëz". Pjesa më e madhe e tyre ishin fshatarë. Një nga grupet shoqërore të fshatarëve ishin Smerdët. Ata ishin njerëz të lirë, të cilët ishin ende nën mbrojtjen dhe juridiksionin e veçantë të princit. Për shfrytëzimin e truallit paguanin qira në natyrë dhe kryenin punë: transport, ndërtim, riparim shtëpish, rrugësh, urave etj. Smerdët duhej të paguanin një taksë shtetërore (“haraç” që nuk paguhej nga banorët e qytetit apo nga pronarët e nivelit të mesëm (të klasës). Nëse smerdi nuk kishte djalë, toka i kthehej princit.

Kategoria e varur e fshatarësisë përfshinte ZAKUPY - njerëz që morën një kupa (në borxh). Nëse do të ishte e mundur të kthehej kupa, duke paguar interesat (shkurtimet), personi bëhej përsëri i lirë, nëse jo, bëhej skllav. Në trashëgiminë në tokë ose në shtëpinë e djalit, RYADOVICHI punoi - njerëz që hynë në shërbim sipas një marrëveshjeje (me radhë).

Anëtarët më të pafuqishëm të shoqërisë ishin skllevër dhe pastruesit. Skllavëria në Kievan Rus ishte dy llojesh - e përkohshme dhe e përhershme.

MARRËDHËNIET EKONOMIKE NË Rusinë e Lashtë.

Aktivitetet kryesore ekonomike të sllavëve ishin bujqësia, blegtoria, gjuetia, peshkimi dhe zejtaria. Bujqësia luajti rolin kryesor në ekonominë e Kievan Rus, në të cilën 90% e popullsisë ishte e punësuar.

Në shkencën moderne historike, ekzistojnë dy koncepte kryesore që interpretojnë ndryshe çështjet e strukturës politike, sociale dhe ekonomike të shtetit të lashtë rus.

Sipas konceptit të natyrës parafeudale të sistemit shoqëror të Kievan Rus, baza socio-ekonomike e shoqërisë së lashtë ruse ishte pronësia e tokës komunale dhe fshatarët e lirë - anëtarët e komunitetit (I.Ya. Froyanov). Kishte gjithashtu pronësi private të tokës - pronat e princave, djemve, kishave.

Shumica e historianëve e klasifikojnë Rusinë e Kievit si një shtet të hershëm feudal, duke rënë dakord me konceptin e B.D. Grekova.

Sipas këtij koncepti, pronësia e madhe feudale e tokës u zhvillua në Rusi në shekujt X-XII. në formën e pronave princërore, bojare dhe pasurive të kishës. Forma e pronësisë së tokës bëhet VOTCHINA feudale (atdheu, d.m.th. pronësi atërore), por jo vetëm e tjetërsueshme (me të drejtë shitblerjeje) por edhe e trashëguar.

Forma e dytë e zotërimit të tokës feudale bëhet TOKË, d.m.th. me kusht, toka në të cilën u kalua në zotërim të përkohshëm feudalëve për shërbim.

Nga shekulli i 9-të deri në shekullin e 11-të. Në Rusi pati një proces të ndarjes së zejeve nga bujqësia. Në Kievan Rus u zhvilluan më shumë se 60 lloje zanatesh (zdrukthtari, qeramikë, liri, lëkurë, farkëtar, armë, bizhuteri, etj.).

Kievan Rus ishte i famshëm për qytetet e tij. Në fillim këto ishin fortesa dhe qendra politike. Më vonë ato bëhen baza e prodhimit dhe tregtisë zejtare. Në shekujt X-XI. po krijohet një brez i ri qendrash politike, tregtare dhe artizanale: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, etj.

Marrëdhëniet ekonomike të jashtme fituan një rëndësi të veçantë në jetën ekonomike të Rusisë. Tregtarët rusë ishin të njohur jashtë vendit dhe iu dhanë përfitime dhe privilegje të rëndësishme

4. Pranimi i krishterimit. Përhapja e Islamit.

Në shekujt IX-X. Rusia po përjetonte një tranzicion nga sistemi primitiv në feudalizëm. Feja pagane që dominonte në Rusi ndërhyri në këtë proces. Ajo

nuk i përgjigjej më nivelit më të lartë të zhvillimit të forcave prodhuese të vendit.

Kriza e paganizmit u shkaktua nga rrethanat e mëposhtme:

· Sipas ideologjisë pagane, jeta e njeriut nuk përfundoi me vdekjen; secili person hyn në botën tjetër në të njëjtën cilësi në të cilën ishte në tokë. Prandaj, pasuri e madhe dhe burime njerëzore u dogjën në pirat e funeralit. Kjo nuk mund t'i përshtatej fisnikërisë feudale në zhvillim, e cila ishte e interesuar t'i transferonte këto pasuri me anë të trashëgimisë;

· ruajtja e paganizmit pengoi vendosjen e marrëdhënieve ndërkombëtare midis Rusisë dhe shteteve të tjera. Rusia deri në shekullin e 10-të mbeti i izoluar politikisht;

· paganizmi filloi të pengonte zhvillimin e tregtisë me vendet e tjera të krishtera. Mallrat e tregtarëve paganë në tregjet ndërkombëtare u shpallën "të ndyra". Ishte pa masë më e lehtë për tregtarët e krishterë të kryenin transaksione tregtare;

· paganizmi pengoi lidhjet kulturore me shtetet fqinje. Ai parandaloi depërtimin e veprave filozofike, shkencore, letrare dhe të llojeve të ndryshme të specialistëve të huaj në Rusi.

Princi Vladimir bëri një përpjekje për të ringjallur paganizmin, por ishte e pasuksesshme. Prandaj, në vitin 988 ai prezantoi krishterimin në Rusi.

Arsyet e kristianizimit të Rusisë:

· Shteti i Rusisë u përball me çështjen urgjente të nevojës për të forcuar lidhjet ushtarake, ekonomike, politike dhe kulturore me Bizantin dhe vendet e tjera;

· monoteizmi (monoteizmi) filloi të zëvendësojë politeizmin, i cili kontribuoi në forcimin e një shteti të vetëm të kryesuar nga një monark;

· në vend të normave morale pagane, filluan të futeshin norma më humane të krishtera;

· Rivali i Vladimirit në luftën për pushtet, Yaropolk, u përqendrua në një aleancë me papatin.

Kuptimi i pranimit të krishterimit:

· pozita ndërkombëtare e Rusisë u forcua dhe u krijua një aleancë më e fortë me Bizantin;

· shkrimi dhe shkrim-leximi u përhapën në Rusi;

· pati një afrim midis Rusisë dhe vendeve të tjera të krishtera të Evropës;

· pati një afrim dhe bashkim të gjithë popullsisë së Rusisë në një komb të vetëm rus.

Rusia e lashtë ishte një shtet multikonfesionist. Së bashku me krishterimin, ISLAMI u përhap në Rusi.

Islami (nga nënshtrimi arabisht) është një fe monoteiste, pasuesit e së cilës janë muslimanë. Islami lindi në Arabi në shekullin e VII. Themeluesi: Muhamed. Islami u zhvillua nën ndikimin e rëndësishëm të Krishterimit dhe Judaizmit. Parimet kryesore të fesë islame janë të përcaktuara në Kuran. Parimet kryesore të Islamit janë adhurimi i Zotit të vetëm të gjithëfuqishëm - Allahut dhe nderimi i Muhamedit si profet-i dërguar i Allahut. Myslimanët besojnë në pavdekësinë e shpirtit dhe në jetën e përtejme. Janë pesë detyra themelore të përcaktuara për ithtarët e Islamit:

· besimi se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, dhe se Muhamedi është i dërguari i Allahut (shehadeti);

· pesë herë namaz në ditë (sallatë);

· lëmoshë në dobi të të varfërve (perëndimi i diellit);

· agjërimi i muajit të Ramazanit (Sawi);

Haxhi në Mekë (Haxh).

Drejtimet kryesore të Islamit janë SUNIZMI dhe SHIIZMI. Sunnizmi është drejtimi kryesor, "ortodoks" i Islamit, ndjekësit e të cilit i bazojnë mësimet e tyre në Kuran dhe Sunet dhe e njohin KHALIFA-n si kreun e tyre shpirtëror.

Shiizmi u zhvillua kryesisht në Persi. Shiitët i nënshtrojnë Kuranit një interpretim të veçantë, kanë traditën e tyre të shenjtë që zëvendëson Sunetin, nuk i njohin kalifët sunitë dhe i bëjnë dallimin me dinastinë e tyre prej 12 imamësh, të cilët konsiderohen si pasardhës të drejtpërdrejtë të Muhamedit.

Islami filloi të përhapet në territorin e principatave të lashta ruse gjatë periudhës së pushtimit Mongol të Rusisë.

5.Ndryshimet politike dhe socio-ekonomike në Rusi gjatë periudhës së fragmentimit feudal.

Nga mesi i shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të. Shteti i vjetër rus hyri në një fazë të re në historinë e tij - epokën e fragmentimit politik dhe feudal. Kievan Rus ishte një ent shtetëror i gjerë, por i paqëndrueshëm. Fiset që u bënë pjesë e Rusisë ruajtën izolimin e tyre për një kohë të gjatë. Për shkak të mbizotërimit të bujqësisë për mbijetesë, nuk kishte asnjë hapësirë ​​të vetme ekonomike në shtetin rus.

Ndarja e parë e tokave ruse u zhvillua nën Vladimir Svyatoslavich. Që nga mbretërimi i tij, filluan të shpërthejnë grindjet princërore, kulmi i të cilave ndodhi në 1015-1024. Ndarja e tokës midis princave dhe grindjet nuk përcaktuan një ose një formë tjetër të organizimit shtetëror. Ata nuk krijuan një fenomen të ri në jetën politike të Rusisë. Baza ekonomike dhe shkaku kryesor i copëzimit feudal shpesh konsiderohet të jetë bujqësia mbijetese, pasojë e së cilës ishte mungesa e lidhjeve të ngushta ekonomike. Bujqësia e mbijetesës është shuma e njësive ekonomike të mbyllura ekonomikisht të pavarura, në të cilat një produkt kalon nga prodhuesi te konsumatori. Referenca për bujqësinë natyrore është vetëm një deklaratë e saktë e faktit që ndodhi. Sidoqoftë, dominimi i tij, i cili është karakteristik për feudalizmin, nuk shpjegon ende arsyet e kolapsit të Rusisë, pasi bujqësia mbijetuese dominoi si në Rusinë e bashkuar, ashtu edhe gjatë periudhës së rënies së saj dhe në shekujt XIV-XV. kur në tokat ruse kishte një proces të formimit të një shteti të vetëm mbi bazën e centralizimit politik.

Thelbi i fragmentimit feudal ishte se ai përfaqësonte fazën përkatëse të organizimit shtetëror-politik të shoqërisë, e cila korrespondonte me një kompleks botësh relativisht të vogla feudale të palidhura me njëra-tjetrën dhe separatizmin shtetëror-politik të sindikatave boyar.

Fragmentimi feudal është një fenomen progresiv në zhvillimin e marrëdhënieve feudale. Rënia e shteteve të hershme feudale në principata të pavarura ishte një fazë e pashmangshme në zhvillimin e shoqërisë feudale. Procese të tilla ndodhën në Evropën Lindore dhe Perëndimore dhe në vende të tjera të botës.

Fragmentimi feudal ishte progresiv sepse ishte pasojë e zhvillimit të marrëdhënieve feudale, thellimit të ndarjes shoqërore të punës, e cila rezultoi në rritjen e bujqësisë, lulëzimin e zejeve dhe rritjen e qyteteve.

Për zhvillimin e feudalizmit nevojitej një shkallë dhe strukturë tjetër e shtetit, e përshtatur me nevojat dhe aspiratat e feudalëve, veçanërisht të djemve.

Fragmentimi i hershëm feudal tregoi se institucionet e vjetra të pushtetit nuk mund të siguronin më sigurinë e brendshme dhe të jashtme të vendit;

Vjen një zhvillim i forcave prodhuese të rajoneve individuale që i lejon ato të ekzistojnë në mënyrë të pavarur.

Arsyeja e parë për fragmentimin feudal ishte rritja e pronave boyar dhe numri i smerdëve të varur. Në shekujt XII - fillimi i shekujve XIII. Pati një zhvillim të mëtejshëm të pronësisë së tokës boyar në principata të ndryshme të Rusisë. Djemtë i zgjeruan zotërimet e tyre duke rrëmbyer tokat e anëtarëve të lirë të komunitetit, duke i skllavëruar dhe duke blerë toka. Në përpjekje për të marrë një produkt të madh tepricë, ata rritën qiranë natyrore dhe punën që kryenin smerdët e varur. Si rezultat, djemtë u bënë ekonomikisht të fuqishëm dhe të pavarur. Në toka të ndryshme të Rusisë, korporatat e fuqishme ekonomikisht boyar filluan të formoheshin, duke u përpjekur të bëheshin zotërues sovran të tokave ku ndodheshin pronat e tyre. Ata donin të vendosnin vetë drejtësinë për fshatarët e tyre dhe të merrnin gjoba prej tyre. Shumë djem kishin imunitet feudal (të drejtën e mosndërhyrjes në punët e pasurisë). "E vërteta ruse" përcaktoi të drejtat e djemve. Sidoqoftë, Duka i Madh i Kievit u përpoq të mbante pushtetin e plotë në duart e tij. Ai ndërhyri në punët e pronave të boyarëve, u përpoq të ruante të drejtën për të gjykuar fshatarët dhe për të marrë virtyt prej tyre në të gjitha tokat e Rusisë. Duka i Madh i konsideronte të gjithë princat dhe djemtë si shërbëtorët e tij. Shfaqja e kontradiktave akute midis Dukës së Madhe, princave apanazh dhe djemve çoi në përshpejtimin e procesit të rënies së Rusisë.

Arsyeja e dytë e fragmentimit feudal ishte rritja e përplasjeve midis smerdëve dhe banorëve të qytetit dhe djemve. Nevoja për pushtet princëror vendas dhe krijimi i një aparati shtetëror i detyroi djemtë vendas të ftonin princat dhe pasardhësit e tyre në pronat e tyre, në të cilët ata prireshin të shihnin vetëm një forcë policore dhe ushtarake që nuk ndërhynte në punët e bojarit. Por princat, si rregull, nuk ishin të kënaqur me rolin që djemtë u caktuan atyre. Ata kërkuan të përqendronin të gjithë pushtetin në duart e tyre, duke kufizuar të drejtat dhe privilegjet e djemve. E gjithë kjo çoi në mënyrë të pashmangshme në një acarim të kontradiktave mes tyre.

Arsyeja e tretë e copëtimit feudal është për shkak të rritjes dhe forcimit të qyteteve si qendra të reja politike dhe kulturore. Gjatë kësaj periudhe, kishte rreth 224 qytete në tokat ruse. Roli i tyre politik dhe ekonomik si qendra të një toke të caktuar u rrit. Kështu, qytetet, si qendra lokale politike dhe kulturore në troje të ndryshme, u kthyen në fortesa të aspiratave decentralizuese të princërve dhe fisnikërisë vendase.

Arsyet e fragmentimit feudal përfshijnë gjithashtu rënien e tokës së Kievit nga sulmet e vazhdueshme polovciane dhe dobësimin e fuqisë së Dukës së Madhe të Kievit, trashëgimia e tokës së të cilit në shekullin e 12-të. u ul ndjeshëm.

Si rezultat i rënies së Rusisë në mes. shekulli XII Në fillim të shekullit të 13-të u formuan 15 principata. - rreth 50, dhe në shekullin XIV. – rreth 250. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Novgorod etj.

Duka i Madh ishte i pari (i moshuar) midis princërve të barabartë. Kongreset princërore në të cilat u diskutuan çështje të politikës gjithë-ruse janë ruajtur. Princat ishin të lidhur nga një sistem marrëdhëniesh vasale.

Me gjithë progresivitetin e fragmentimit feudal, ai kishte gjithashtu të meta të rëndësishme:

· ndarja në principata nuk i ndali grindjet dhe mosmarrëveshjet midis princërve;

· dobësoi aftësinë mbrojtëse të Rusisë;

· principatat filluan të ndaheshin midis trashëgimtarëve;

· U shfaqën konflikte midis princërve dhe djemve vendas.

Rënia e Rusisë nuk çoi në kolapsin e kombësisë së lashtë ruse, një bashkësi gjuhësore, territoriale, ekonomike dhe kulturore e krijuar historikisht. Në tokat ruse, një koncept i vetëm i Rusisë, toka ruse, vazhdoi të ekzistojë.

6. RUSIA DHE HORDI:

PROBLEME TË NDIKIMIT TË RECILISHT.

Pushtimi tatar-mongol i Rusisë ndodhi në periudhën nga 1236 deri në 1240. Në përgjithësi pranohet se me pushtimin e Kievit në 1240, zgjedha Tatar-Mongole u vendos në shtetin rus. Termi "zgjedhë" në kuptimin e shtypjes u përdor për herë të parë në 1275 nga Mitropoliti Kirill, i cili i referohet varësisë politike, ekonomike dhe kulturore të Rusisë nga Hordhi i Artë. 49 nga 74 qytetet e njohura u shkatërruan dhe në 14 prej tyre jeta nuk rifilloi. Si rezultat i pushtimit, popullsia e Rusisë u ul ndjeshëm, lulja e popullit rus - skuadrat princërore - u shkatërruan, shumë zanate u shkatërruan, ndërtimi i gurit pushoi, vlerat kulturore u dëmtuan ndjeshëm dhe lidhjet ndërkombëtare u ndërprenë. .

Pas pushtimit, pushtuesit u larguan nga territori i Rusisë, duke kryer periodikisht bastisje ndëshkuese - më shumë se 15 në një çerek shekulli. Gjatë dekadës së parë, pushtuesit nuk morën haraç, ata ishin të angazhuar në grabitje, por më pas kaluan në praktikën afatgjatë të mbledhjes së haraçit sistematik nga popullsia ruse.

Specifikat e marrëdhënies midis Rusisë dhe Hordhisë së Artë u përcaktuan nga faktorët e largësisë së shtypësve nga të mundurit, mbledhja e haraçit mjaft të moderuar për frymë, përfundimi i aleancave periodike nga princat rusë me Hordhinë e Artë për të mbrojtur. territoret e principatave të tyre dhe pjesëmarrja e trupave ruse në fushatat ushtarake tatar-mongole. Kjo veçanti e marrëdhënieve ruso-hordhi u shpjegua me nevojën për të luftuar agresionin e Perëndimit Katolik.

Në marrëdhëniet feudale që janë zhvilluar në Rusi, fillojnë të zhvillohen traditat e despotizmit oriental. Marrëdhëniet vazalo-luftarake zëvendësohen nga marrëdhëniet subjektive. Duke u shpërndarë etiketat për mbretërim princave të apanazhit rus, Hordhi i Artë i ktheu ata jo në vasalë të tyre, por në nënshtetas, shërbëtorë. Pastaj princat fillojnë të zgjerojnë llojin subjektiv të marrëdhënieve me fisnikërinë ruse.

Zgjedha e Hordhisë pati një ndikim të fuqishëm në kulturën dhe gjuhën e popullit rus, kontribuoi në përzierjen e një pjese të mongolëve dhe popullsisë së Rusisë Verilindore dhe stimuloi huazimin e gjuhës. POR ky ndikim nuk u bë dominues dhe vendimtar. Gjuha ruse dhe kultura ruse në tërësi kanë ruajtur karakteristikat e tyre cilësore.

Situata ishte shumë më e keqe për sa i përket pasojave politike. Zgjedha ruajti fazën e copëtimit feudal për dy shekuj dhe kalimin në centralizimin e shtetit rus, i cili filloi me një vonesë të konsiderueshme në krahasim me vendet e Evropës Perëndimore.

Lufta për të fituar pavarësinë e shtetit, rikrijimin e shtetësisë ruse, forcimin e identitetit kombëtar dhe konsolidimin shoqëror u zhvillua në bazë të konfrontimit të politikës së jashtme me Hordhinë. Pas arritjes së vonuar të pavarësisë, në ndërgjegjen publike filloi të formohej një "ideologji e mbijetesës", izolacionizmi dhe konservatorizmi politik, gjë që çoi në evoluimin e vendit përgjatë vijave të "zhvillimit të kapjes" në raport me vendet e Evropës Perëndimore. .

Historianët në periudha të ndryshme morën qëndrime të ndryshme për çështjen e rolit të mongolëve në historinë ruse. Historiani i famshëm rus N.M. Karamzin shkroi: "Moska ia detyron madhështinë e saj khanëve". Shtypja

liritë politike dhe forcimi i moralit, vuri në dukje ai, janë rezultat i zgjedhës mongole.

N.I. Kostomarov theksoi rolin e etiketave të khanit në forcimin e fuqisë së Dukës së Madhe të Moskës brenda shtetit të tij.

F.I. Leontovich argumentoi se ligji mongol ndikoi ligjin rus.

Një mendim tjetër kishte S.M. Soloviev, i cili mohoi mundësinë e një ndikimi të madh mongol në zhvillimin e brendshëm të Rusisë, me përjashtim të sulmeve dhe luftërave të tij shkatërruese. Ai tërheq vëmendjen për faktin se "ne nuk kemi arsye të njohim ndonjë ndikim të rëndësishëm (të mongolëve) në administratën e brendshme (ruse), pasi nuk shohim asnjë gjurmë të tij".

V.O. Klyuchevsky bëri vërejtje të përgjithshme për rëndësinë e politikës së khanëve në bashkimin e Rusisë.

M.F. Vladimirsky-Budanov lejoi vetëm një ndikim të lehtë të ligjit mongol në ligjin rus.

Në shkencën historike moderne, dy këndvështrime janë zhvilluar mbi zgjedhën mongole. Njëra prej tyre, e cila është tradicionale, e sheh atë si një fatkeqësi për tokat ruse. Tjetri e interpreton pushtimin e Batu si një bastisje të zakonshme nomadësh.

Përkrahësit e këndvështrimit tradicional vlerësojnë jashtëzakonisht negativisht ndikimin e zgjedhës në të gjitha aspektet e jetës në Rusi:

· pati një lëvizje masive të popullsisë dhe bashkë me të edhe kulturën bujqësore në perëndim dhe veriperëndim, territore jo më pak të përshtatshme me klimë më pak të favorshme;

· Roli politik dhe social i qyteteve është ulur ndjeshëm;

· fuqia e princit mbi popullsinë u rrit;

· pati edhe një riorientim të caktuar të politikës së princave rusë drejt Lindjes.

Një pikëpamje tjetër e sheh pushtimin mongol jo si një pushtim, por si një "sulm të madh kalorësie":

· u shkatërruan vetëm ato qytete që qëndronin në rrugën e ushtrisë;

· Mongolët nuk lanë garnizonet;

· pushteti i përhershëm nuk u krijua;

· me përfundimin e fushatës, Batu shkoi në lindje (në Vollgë).

Kur sqaroni konceptet e "pushtimit mongolo-tatar" dhe "zgjedhës mongol-tatar", është e nevojshme të mbani parasysh sa vijon:

Së pari, "prania e Batu" pati një ndikim kaq të fortë në tokat ruse dhe fatin e banorëve të tyre sa që do të ishte më e saktë të flitej për epokat para-Mongole dhe Hordhi të historisë ruse;

Së dyti, lufta e vazhdueshme e popullit rus kundër pushtuesve i lejoi Rusisë, pa qenë drejtpërdrejt pjesë e Hordhisë së Artë, të ruante shtetësinë e saj.

Zgjedhja e Lindjes si një objekt i ndikimit të ndërsjellë për Rusinë doli të ishte mjaft i qëndrueshëm. Ai u shfaq jo vetëm në përshtatjen me format lindore të shtetit, shoqërisë, kulturës, por edhe në drejtim të zgjerimit të shtetit të centralizuar rus. Nga këndvështrimi i I.N. Ionov, evropianët vunë re tendencën e Rusisë për t'u dhënë përgjigje "lindore" "pyetjeve" të Perëndimit.

Në këtë kohë të vështirë për Rusinë, kalorësit gjermanë dhe feudalët suedezë kryen agresion në tokat perëndimore ruse. Duka i madh Alexander Yaroslavovich tregoi talent të madh udhëheqës ushtarak dhe në beteja të ashpra në 1242 dhe 1240 ai mundi kalorësit gjermanë dhe feudalët suedezë. Për fitoren e tij në Neva ai mori titullin Alexander Nevsky. Këto fitore për Rusinë kishin një rëndësi të madhe historike, të cilat jo vetëm që bënë të mundur mbrojtjen e kufijve perëndimorë të Rusisë, por gjithashtu dhanë një kontribut të rëndësishëm në konsolidimin e popullit rus në luftën kundër agresorëve.