Një botim i gjatë i Pravda Ruse, sa artikuj. E vërteta e gjerë ruse me komente dhe përkthim në rusishten moderne të artikujve individualë. Marrëdhëniet pasurore, E drejta e detyrimeve

E VËRTETA RUSE."

Botimet kryesore të Russkaya Pravda.

Karakteristikat e tyre të përgjithshme.

"E vërteta ruse" është koleksioni më i vjetër legjislativ i shtetit tonë. Ky është koleksioni i parë zyrtar i ligjeve që burojnë nga shteti. Ka pasur disa këndvështrime lidhur me vlerësimin e këtij dokumenti, këto dallime kryesisht kanë ndodhur në shekullin e 19-të. Kishte disa këndvështrime:

1. "E vërteta ruse" nuk është një kod legjislativ, por një dokument i hartuar nga një individ privat, domethënë nuk është një akt i pushtetit shtetëror, por një lloj deklarate e lirë e rregullave tradicionale që sllavët iu përmbaheshin. ato ditë.

2. "E vërteta ruse" nuk është përsëri një akt i pushtetit shtetëror, por një koleksion i normave të ligjit të kishës.

Në fund, ekspertët arritën në përfundimin se "E vërteta ruse" është ende një kod legjislativ.

Përpara "E vërteta ruse" ekzistonte një sërë normash të shkruara, zakone që nuk regjistroheshin në dokumente, dhe emri i përgjithshëm që përdorej në lidhje me to ishte "Ligji rus".

Lista e parë që përmban tekstin e "Vërtetës Ruse" u zbulua në 1737 nga historiani rus V.N. Tatishchev.

Pas tij u zbuluan mbi 100 lista të tilla.Këto lista ndryshonin nga njëra-tjetra për nga autorësia, koha e përpilimit dhe plotësia.

Të gjitha listat e "Vërtetës Ruse" ndahen në 3 botime kryesore:

1. "E vërteta e shkurtër". Ai përbëhej nga 2 pjesë:

"E vërteta e Jaroslav". Autorësia i atribuohet Jaroslav të Urtit. Koha e krijimit është afërsisht 1030. Vendi i krijimit - Kiev ose Novgorod. Në Russkaya Pravda, artikujt dhe kapitujt nuk u theksuan. Në "Pravda Yaroslava" është zakon të dallohen 18 artikuj. I vetmi burim i "të vërtetës së Jaroslavit" konsiderohet të jenë normat e ligjit të pashkruar.

"E vërteta e Yaroslavichs". Data e krijimit varion nga 1070-1075. Për herë të parë në historinë e legjislacionit vendas emërtohen autorët. Ka vështirësi shumë të mëdha me vendin e krijimit. Burimet e "Pravda Yaroslavichs" nuk janë vetëm normat e ligjit të shkruar, por edhe vendimet gjyqësore dhe administrative të autoriteteve princërore.

Numri i artikujve është nga neni 19 deri në nenin 43. Domethënë, në të vërtetën e shkurtër ishin gjithsej 43 artikuj. Nenet 42 dhe 43 janë me interes të veçantë. Ato kanë natyrë specifike dhe zgjidhin çështje ekonomike dhe financiare. Këto janë të famshmit "Pakhon virny" (një artikull që përcakton shumën e pagesave që popullsia vendase ishte e detyruar të bënte në lidhje me virnikët (zyrtarët në Rusi)) dhe "Mësimi i punonjësit të urës" (Punëtorët e urës janë punëtorë që kryejnë punët e ndërtimit dhe riparimit, dhe popullsia vendase është e detyruar të sigurojë këtë punë ose të paguajë për të). "Mësimi i Bridgeman" është, në thelb, një shkallëzim pagesash.

Detyra kryesore e ndjekur nga "Pravda Yaroslavichy" është forcimi i mbrojtjes ligjore të institucionit të pronës feudale. Prona e kujtdo dhe e të gjithëve ishte ende e mbrojtur.

2. "E vërteta e gjerë". Ai përbëhet nga dy pjesë:

"Karta në oborrin e Princit Jaroslav". Data e shfaqjes është afër, por para vitit 1113. Autorësia u atribuohet djemve dhe nipërve të Jaroslav të Urtit dhe princërve të tjerë. "Karta për Oborrin e Princit Jaroslav" është faza e tretë në formimin e legjislacionit tonë, në përgatitjen e të cilit u përdor në mënyrë aktive "Pravda Yaroslava", madje mund të thuhet se "Karta për Oborrin e Princit". Yaroslav" është, në një masë të madhe, plotësuar dhe rishikuar "E vërteta e shkurtër". Burimi kryesor i "Kartës për Gjykatën e Princit Jaroslav" janë vendimet administrative, gjyqësore dhe legjislacioni i princave. Aty praktikisht nuk merren parasysh normat e së drejtës zakonore si burim. Një tipar i veçantë i "Kartës për Oborrin e Princit Jaroslav" është se që nga momenti i krijimit të tij, normat e "Russian Pravda" fillojnë të veprojnë në territorin e të gjithë shtetit të Kievit. Besohet se para kësaj, normat e "Vërtetës Ruse" zbatoheshin vetëm në territorin e domenit të Dukës së Madhe, domethënë në territorin që i përkiste personalisht princit. Një tjetër tipar dallues"Karta mbi oborrin e Princit Jaroslav" është se ajo nuk përmban një dispozitë për gjakmarrjen, e cila ishte karakteristike për "të vërtetën e shkurtër". Kjo tregon forcimin e pushtetit shtetëror. Në total ka 51 nene në statut.

"Karta në oborrin e Princit Vladimir". Vendi i krijimit - Kiev. Koha e krijimit varion nga 1113-1125. Autorësia i atribuohet Vladimir Monomakh. Numri i artikujve është nga 52 në 130 artikuj.

Përmbajtja e statutit tregon përpjekjet e ligjvënësit për të ulur nivelin e konfrontimit shoqëror në shoqëri duke miratuar norma të reja ligjore. Kjo tregon se ligjvënësi tashmë e kupton që ligji nuk është vetëm një “klub” në duart e autoriteteve, por edhe një mjet shumë efektiv për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Në këtë kartë, u bë një përpjekje për të përcaktuar statusin ligjor të disa kategorive të popullsisë së shtetit të Kievit. Bëhet fjalë për popullsinë e varur (skllevër, blerës, rang dhe dosje). Karta kufizonte, në një masë të caktuar, gjithëfuqinë e zotërisë në raport me skllavin. Nëse "Russkaya Pravda" ishte mjaft e qetë për vrasjen e pamotivuar të një bujkrobi, atëherë "Karta për Gjyqin e Princit Vladimir" pranon se një serb mund të vritet dhe të mos ketë asnjë përgjegjësi, por vrasja lejohej vetëm në situata të caktuara, sepse shembull, shkaktimi i dëmtimit të një personi të lirë, fyerja e një mjeshtri e kështu me radhë. Statuti kufizonte interesin për marrëveshjen e huasë. Kufiri - 50% në vit. Në "Kartën për Gjykatën e Princit Vladimir" është zakon të shënohet "Karta për Falimentimin". Për herë të parë u shtrua problemi i fajit, problemi i përgjegjësisë, problemi i marrëdhënies shkak-pasojë ndërmjet veprimeve dhe pasojave të caktuara. Karta flet për tre lloje të falimentimit:

Falimentimi aksidental. Në rast falimentimi aksidental, borxhi kthehej pa interes dhe jepej shtyrje.

Falimentim i pakujdesshëm. Borxhi është shlyer me kamatë, por me këste.

Falimentimi mashtrues. Borxhi u kthye me kamatë dhe pa këste.

3. "E shkurtuar nga një e gjatë." Vendi i paraqitjes është ose Moska ose territori i Principatës së Moskës. Koha e shfaqjes është në pyetje, por besohet se është shekulli 13-14, apo ndoshta edhe i 15-të. Kopjuesi i Moskës, ndoshta edhe një murg, trajtoi qartë një botim të gjatë. Ai kopjoi disa artikuj prej tij dhe i shtoi në listën e tij. Për shumë specialistë, ky botim është interesant vetëm për një gjë: pse kopisti i Moskës i nxori pikërisht këto artikuj nga botimi i gjatë dhe pse i trajtoi të gjitha të tjerat pa interes? Një analizë e artikujve të përfshirë nga regjistrimi në listën e tij na lejon të supozojmë se një numër marrëdhëniesh që rregulloheshin nga artikuj që nuk përfshiheshin në listë nuk ekzistonin më në kushtet e shtetit të Moskës.

Ekziston një klasifikim tjetër i "Vërtetës Ruse", në pronësi të S.V. Yushkov. Ky klasifikim përfshin 6 botime kryesore të Russkaya Pravda.

9Burimet e ligjit në Rusinë e lashtë

Duke u bërë Kievan Rus shoqëruar me formimin e ligjit të lashtë rus. Burimet e së drejtës, siç dihet, janë pushteti legjislativ, i cili krijon ligjin; një gjykatë që zhvillon rregulla të reja të së drejtës me vendimet e saj; individët dhe agjencitë qeveritare që kontribuojnë në krijimin e zakoneve të reja ligjore. Pra, burimet e së drejtës: ligji, zakoni, kontrata, vendimet gjyqësore.

Burimet e aktit juridik normativ janë e drejta zakonore, praktika gjyqësore, e drejta e huaj (shpesh bizantine) dhe e drejta kishtare. Aktet juridike rregullatore në shtetin e hershëm feudal lindin kryesisht në bazë të së drejtës zakonore. Shumica e doganave nuk morën mbështetjen e shtetit dhe mbetën doganë (kalendari, trashëgimia e pasurisë së zotërisë nga fëmijët e tij nga një skllave), disa nga doganat u sanksionuan nga shteti dhe u kthyen në akte juridike.

Aktet kryesore ligjore të shtetit të vjetër rus ishin:

Kontratat. Marrëveshja - përndryshe një seri, puthja e kryqit, përfundimi - një formë e përhapur e ligjit të lashtë. Ai përcaktoi jo vetëm marrëdhëniet ndërkombëtare, por edhe marrëdhëniet midis princave, princave me popullin, skuadrat dhe midis individëve privatë. Me grekët dhe gjermanët u lidhën traktate të rëndësishme ndërkombëtare. Traktatet midis Rusisë dhe Bizantit (911, 944) u kushtuan kryesisht çështjeve të së drejtës penale, marrëdhënieve ndërkombëtare dhe tregtare. Nën ndikimin e grekëve, në traktate ka terma të përbashkëta për të shprehur konceptin e krimit: lebër, mëkat, konceptet e dënimit: ekzekutim, pendesë. Traktatet tregojnë qartë pikëpamjet juridike karakteristike të njerëzve primitivë. Ligji grek vendosi dënimin me vdekje për vrasje me vendim gjykate, "ligji rus" - gjakmarrje. Në traktatin e Olegit në 911, neni 4 përcakton se vrasësi duhet të vdiste në të njëjtin vend, grekët këmbëngulën që kjo të miratohej më pas nga gjykata, dhe në traktatin e Igorit, neni 12, i cili u lidh kur Fitimtarët ishin grekët, hakmarrja u krye nga familjarët e të vrarëve pas anijeve;

Kartat statutore princërore, të cilat përcaktonin detyrat e popullsisë së varur nga feudalët;

Statutet princërore, të cilat ishin prototipi i veprimtarisë legjislative në Rusinë e Lashtë. Princat e parë, duke ua shpërndarë qytetet burrave të tyre, vendosën rendin e administratës dhe oborrit. Duke i nënshtruar pushtetit të tyre fise dhe toka të reja, ata përcaktuan madhësinë e haraçit. Kartat konsoliduan marrëdhëniet midis autoriteteve shtetërore dhe kishës. Karta e Princit Vladimir Svyatoslavich përmban historinë e pagëzimit të Rusisë dhe përcakton juridiksionin e kishës për të rregulluar marrëdhëniet brenda familjes dhe rastet e magjisë. Karta e Yaroslav Vladimirovich vendosi norma që rregullojnë marrëdhëniet familjare dhe martesore, krimet seksuale dhe krimet kundër kishës.

Monumenti më i madh i ligjit të lashtë rus është "E vërteta ruse".

E vërteta ruse përmban, para së gjithash, normat e legjislacionit penal, trashëgimisë, tregtar dhe procedural; është burimi kryesor i marrëdhënieve juridike, shoqërore dhe ekonomike të sllavëve lindorë.

Burimet

1. Burimet e kodifikimit ishin e drejta zakonore dhe praktika gjyqësore princërore. Normat e së drejtës zakonore përfshijnë, para së gjithash, dispozitat për gjakmarrjen (neni 1 KP) dhe përgjegjësinë reciproke (neni 19 KP).

2. Një nga burimet e së Vërtetës Ruse ishte Ligji Rus (rregullat e ligjit penal, trashëgimisë, familjare, procedural).

3. një zakon sanksionohet nga pushteti shtetëror (dhe jo vetëm opinioni, tradita), bëhet normë e së drejtës zakonore. Këto norma mund të ekzistojnë ose me gojë ose me shkrim.

Botimet kryesore

Russian Pravda ndahet në dy botime kryesore, të cilat ndryshojnë në shumë mënyra dhe quhen "Shkurtër" (6 lista) dhe "Long" (më shumë se 100 lista). Si botim i veçantë spikat botimi “i shkurtuar” (2 lista), i cili është një version i shkurtuar i “Botimit të gjatë”.

E vërteta ruse, në varësi të botimit, ndahet në Shkurtër, të gjatë dhe të Shkurtuar.

E vërteta e shkurtër është botimi më i vjetër i të Vërtetës Ruse, i cili përbëhej nga dy pjesë. Pjesa e parë e saj u miratua në vitet '30. shekulli XI dhe lidhet me emrin e Princit Jaroslav të Urtit (Pravda Yaroslav). Pjesa e dytë u miratua në Kiev në kongresin e princave dhe feudalëve të mëdhenj pas shtypjes së kryengritjes së klasave të ulëta në 1068 dhe mori emrin Pravda Yaroslavich.

Botimi i shkurtër i Russian Pravda përmban 43 artikuj. Tiparet karakteristike të pjesës së parë të së Vërtetës së Shkurtër (nenet 1-18) janë këto: veprimi i zakonit të gjakmarrjes, mungesa e një diferencimi të qartë të madhësisë së gjobave në varësi të përkatësisë shoqërore të viktimës. Pjesa e dytë (nenet 19-43) pasqyron procesin e zhvillimit të marrëdhënieve feudale: heqjen e gjakmarrjes, mbrojtjen e jetës dhe pronës së feudalëve me dënime të shtuara etj. Shumica e neneve të së Vërtetës së Shkurtër përmbajnë norma kriminale. ligji dhe procesi gjyqësor.

E vërteta e gjerë u përpilua pas shtypjes së kryengritjes në Kiev në 1113. Ajo përbëhej nga dy pjesë - Karta e Princit Jaroslav dhe Karta e Vladimir Monomakh. Botimi i gjatë i Russian Pravda përmban 121 artikuj.

E vërteta e gjatë është një kod më i zhvilluar i së drejtës feudale, i cili sanksiononte privilegjet e feudalëve, pozitën e varur të serfëve, blerjet, mungesën e të drejtave të bujkrobërve etj. E vërteta e gjatë dëshmonte për procesin e zhvillimit të mëtejshëm të tokës feudale. pronësia, duke i kushtuar shumë vëmendje mbrojtjes së pronësisë së tokës dhe pronave të tjera. Disa norma të së vërtetës së gjerë përcaktuan procedurën e kalimit të pasurisë me trashëgimi dhe lidhjen e kontratave. Shumica e artikujve kanë të bëjnë me ligjin penal dhe procesin gjyqësor.

E vërteta e shkurtuar u formua në mesin e shekullit të 15-të. nga e vërteta dimensionale e rishikuar.

Nëse një i lirë vret një të lirë, atëherë një vëlla, ose një baba, një djalë, ose një nip nga një vëlla ose nga një motër hakmerret për të vrarën. Nëse nuk ka kujt të hakmerret, atëherë saktë 80 hryvnia për personin e vrarë, kur është burri i princit (boyar) ose princi tiun (nëpunës). Nëse personi i vrarë është një ruten, ose një princ lufte (rrjet), ose një tregtar, ose një boyar tiun (nëpunës), ose një shpatar, ose një person kishtar ose një slloven, atëherë do të mblidhen 40 hryvnia për person i vrarë.

Por pas Jaroslavit, djemtë e tij u mblodhën: Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod, me djemtë e tyre Kosnyachko, Pereneg dhe Nikifor dhe shfuqizuan gjakmarrjen për vrasjen, duke vendosur një shpërblim në para; në gjithçka tjetër, siç gjykoi Jaroslav, kështu vendosën të gjykojnë djemtë e tij.

Nëse dikush vret burrin e princit në një përleshje dhe askush nuk po kërkon vrasësin, atëherë virusi - 80 hryvnia - paguhet nga komuniteti në rrethin e të cilit është rritur personi i vrarë. Nëse vritet një person i zakonshëm, komuniteti paguan 40 hryvnia.

Nëse ndonjë komunitet fillon të paguajë një dënim të egër (të përhapur) kur nuk ka asnjë vrasës të pranishëm, atëherë le ta paguajë atë për aq vite sa të mundet.

Nëse është i pranishëm një vrasës nga i njëjti komunitet, atëherë komuniteti ose e ndihmon atë, pasi ai ka paguar edhe për të tjerët sipas skemës sociale, ose paguan një tarifë të egër (të përhapur) prej 40 hryvnia, së bashku, dhe vetë vrasësi paguan shpërblimin. për viktimat, duke kontribuar në virus vetëm pjesën tuaj sipas paraqitjes.

Por për një vrasës që kontribuoi në pagesat e virtytshme të komunitetit për të tjerët, komuniteti paguan sipas planit vetëm kur ai e kreu vrasjen në një grindje ose kur u zbulua në një festë.

Nëse dikush vret gjatë një grabitjeje pa asnjë grindje, atëherë komuniteti nuk paguan për grabitësin, por ia dorëzon princit bashkë me gruan dhe fëmijët e tij: princi le ta internojë atë dhe familjen e tij dhe t'i konfiskojë pasurinë.

Nëse dikush nuk ka investuar për të paguar virën e egër për të tjerët, komuniteti nuk e ndihmon për të paguar virën për vete dhe ai e paguan vetë.

Por detyrat janë të njëjta siç ishin nën Yaroslav. Grumbulluesi i verës merr 7 kova malt për një javë, përveç një mish dele ose bari, ose 2 nogata (5 kuna) në para, të mërkurën - kuna, dhe përveç kësaj - djathë; e njëjta të premten dhe (në ditët e agjërimit) 2 pula në ditë; dhe shtatë bukë për një javë dhe 7 masa meli, po aq bizele, 8 krip kripe; e gjithë kjo shkon për koleksionistin e vira dhe ndihmësin e tij. Ata kanë katër kuaj; Jepuni atyre aq tërshërë sa hanë. Përveç kësaj, mbledhësi i ushqimit merr 8 hryvnia dhe 10 kuna të parave të transferimit; dhe stuhia [përmbaruesi] - shekulli 12, dhe një grivna.

Nëse vira është 80 hryvnia, atëherë mbledhësi i vira do të marrë 16 hryvnia dhe 10 kuna [transferim] dhe 12 vekos [përmbarues], dhe paraprakisht mavijosja do të jetë një hryvnia, dhe për kokën [trupin e vdekur] - 3 kuna.

Për vrasjen e shërbëtorit, dhëndrit ose kuzhinierit të një princi, merrni 40 hryvnia.

Për nëpunësin e një princi ose equery 80 hryvnia.

Për një nëpunës princëror rural ose bujqësor, 12 hryvnia.

Për shërbëtorin e princit sipas kontratës - 5 hryvnia, e njëjta gjë për nëpunësin boyar.

Ngarkoni 12 hryvnia për një mjeshtër dhe një mjeshtër.

Për një skllav dhe një skllav - 5 hryvnia, për një skllav - 6 hryvnia.

Për një xhaxha njëlloj si për një infermiere të lagur - 12 hryvnia, qofshin ata skllevër apo të lirë.

Nëse dikush akuzohet për vrasje pa prova të drejtpërdrejta, ai duhet të paraqesë shtatë dëshmitarë për të hedhur poshtë akuzën; nëse i pandehuri është varangian ose një i huaj tjetër, atëherë mjaftojnë dy dëshmitarë.

Dhe komuniteti nuk paguan vira kur gjejnë vetëm eshtra apo kufomë të një personi për të cilin askush nuk e di se kush është dhe si quhet.

Nëse dikush heq akuzën e vrasjes, ai ia paguan hryvnia-n e vlerësuar ndihmësit të koleksionistit të Vira [rinisë], akuzuesi paguan një hryvnia tjetër dhe 9 kun pomochny [markë] për akuzën e vrasjes.

Nëse i pandehuri fillon të kërkojë dëshmitarë dhe nuk i gjen, dhe paditësi mbështet akuzën e vrasjes, atëherë çështja e tyre do të vendoset përmes testit të hekurit.

Në të njëjtën mënyrë, në të gjitha rastet e vjedhjeve për dyshime, kur nuk ka person të kuq, detyrojeni një provë me hekur nëse kërkesa është jo më pak se gjysmë hryvnia ari; nëse është më pak, atëherë deri në dy hryvnia duhet të testohen me ujë, dhe për një sasi edhe më të vogël ata duhet të bëjnë një betim për paratë e tyre.

Nëse dikush godet me shpatë pa e tërhequr, ose me dorezën e shpatës, ai paguan 12 hryvnia shitje (gjobë në favor të princit) për shkeljen.

Nëse ai nxjerr shpatën dhe nuk e lëndon, ai paguan një kun hryvnia.

Nëse dikush godet dikë me një shkop, ose një tas, ose një bri, ose me anën e mprehtë të një shpate, atëherë ai paguan 12 hryvnia.

Nëse personi i ofenduar, i paaftë për të përballuar, godet me shpatë për hakmarrje, atëherë ai nuk duhet të fajësohet.

Nëse dikush lëndon dorën në mënyrë që dora të bjerë ose tkurret, ose edhe këmbën, syrin ose hundën, ai paguan gjysmë-virya - 20 hryvnia, dhe të plagosurin për lëndim - 10 hryvnia.

Nëse dikush i pret gishtin dikujt, ai paguan 3 hryvnia shitje (gjobë në favor të princit), dhe i plagosuri paguan një hryvnia kun.

Nëse një person me gjak ose mavijosje vjen në gjykatën [princiale], atëherë ai nuk ka nevojë të sigurojë dëshmitarë okularë dhe fajtori i paguan atij 3 hryvnia shitje; nëse paditësi nuk ka shenja, atëherë ai duhet të paraqesë dëshmitarë okularë të cilët do ta konfirmonin fjalë për fjalë dëshminë e tij; atëherë shtytësi i sherrit duhet t'i paguajë paditësit 60 kuna. Nëse paditësi vjen i gjakosur dhe dalin dëshmitarë që tregojnë se ai vetë e ka nisur sherr, atëherë llogariteni si pagesë si nxitës, edhe pse është rrahur.

Nëse dikush godet dikë me shpatë, por nuk e vret për vdekje, ai paguan 3 hryvnia, dhe të plagosurit - një hryvnia për plagën dhe atë që pason për trajtim; nëse vret për vdekje, ai paguan virusin.

Nëse dikush e shtyn një tjetër larg tij ose e tërheq drejt tij, ose e godet në fytyrë, ose me një shtyllë dhe dëshmojnë dy dëshmitarë okularë, ai paguan 3 hryvnia për shitje; nëse i akuzuari është varang ose kolbian, atëherë duhet të nxirret numri i plotë i dëshmitarëve okularë, të cilët duhet të bëjnë betimin.

Nëse një skllav zhduket dhe zotëria e shpall atë në ankand, dhe deri në ditën e tretë askush nuk e sjell skllavin, dhe zotëria e identifikon atë në ditën e tretë, atëherë ai mund ta marrë drejtpërdrejt skllavin e tij dhe kushdo që e fshehu duhet të paguajë 3 hryvnia për shitje.

Nëse dikush hipën në kalin e dikujt tjetër pa leje, ai duhet të paguajë 3 hryvnia.

Nëse dikujt i mungon kali, arma ose veshja dhe ai e deklaron atë në ankand, dhe më pas e njeh sendin që mungon nga dikush në komunitetin e qytetit të tij [në botën e tij], atëherë merre sendin tënd direkt dhe paguaj atij (d.m.th. pronari i sendit që mungon) për fshehjen e 3 hryvnia.

Nëse dikush, pa u paraqitur në ankand, gjen diçka të humbur ose të vjedhur prej tij - një kalë, rroba ose bagëti - atëherë nuk mund të thuash "kjo është e imja", por duhet t'i thoni të pandehurit - "shkoni në një konfrontim, deklaroni se kush e ke marrë nga.” , me këtë, qëndro ballë për ballë.” Kushdo që nuk justifikohet do të mbajë përgjegjësi për vjedhje; atëherë paditësi do të marrë detyrimin e tij dhe fajtori do t'i paguajë për atë që ka pësuar si pasojë e humbjes. Nëse është një hajdut kuajsh, ia dorëzoni princit; le të mërgojë princi [mërgim; të tjerët përkthejnë: shes në skllavëri në një tokë të huaj]. Për vjedhjen e diçkaje nga një kafaz, hajduti duhet të paguajë 3 hryvnias shitje (gjobë në favor të princit).

Nëse, me referime të njëpasnjëshme për ballafaqim, të paditurit janë anëtarë të së njëjtës bashkësi të qytetit si paditësi, paditësi e drejton vetë çështjen deri në referencën e fundit. Nëse citojnë anëtarë të ndonjë komuniteti jashtë qytetit, atëherë paditësi e ndjek çështjen vetëm deri në referencën e tretë dhe i padituri i tretë, pasi i ka paguar paratë paditësit për sendin e tij, e ndjek çështjen me këtë artikull deri në referencën e fundit. Dhe paditësi pret përfundimin e çështjes dhe kur bëhet fjalë për të pandehurin e fundit, ai paguan gjithçka: humbjet e paditësit, humbjet e të paditurit të tretë dhe shitjen te princi.

Kush blen diçka të vjedhur në treg: një kalë, veshje a bagëti, duhet t'i paraqesë si dëshmitarë mbledhësit (mytnik) dy persona të lirë ose detyrime tregtare; nëse rezulton se ai nuk e di nga kush e ka blerë sendin, atëherë dëshmitarët duhet të bëjnë betimin për të, dhe paditësi duhet të marrë sendin e tij dhe t'i thotë lamtumirë personit që është zhdukur me sendin, dhe i pandehuri duhet të thotë lamtumirë paratë e paguara për të, sepse ai nuk e di, nga kush e keni blerë artikullin? Pasi të zbulojë se nga kush e ka blerë, ai do t'i rimarrë paratë e tij nga ky shitës, i cili do t'i paguajë pronarit të sendit për atë që i mungonte, dhe princit për shitjen (gjobë).

Kushdo që e identifikon skllavin e tij të vjedhur dhe e ndalon atë, duhet ta udhëheqë këtë rob deri në përballjen e tretë midis blerësit dhe shitësit; merre robin e tij nga i pandehuri i tretë dhe jepi mallin e vjedhur - le të shkojë me të deri në përballjen e fundit, sepse skllavi nuk është brutal, nuk mund të thuash për të "Nuk e di nga kush e kam blerë. Por sipas udhëzimeve të tij, duhet të shkoni te i pandehuri i fundit, - dhe kur të gjendet hajduti i vërtetë, skllavi i vjedhur i kthehet pronarit të tij, i pandehuri i tretë merr skllavin e tij dhe dëmshpërblimin i paguan ai. kapur në vjedhje. Dhe princi duhet të paguajë 12 shitje hryvnia (gjobë) për vjedhjen e një skllavi.

Dhe nga rrethi i një bashkësie të qytetit me një person të zakonshëm nuk mund të ketë një konfrontim, por i pandehuri duhet të paraqesë dëshmitarë ose detyra tregtare të koleksionistit (mytnik), ku ka blerë sendin e vjedhur; atëherë paditësi merr sendin e tij dhe duhet t'i thotë lamtumirë çdo gjëje tjetër që ka humbur, ndërsa i padituri duhet të humbasë paratë e paguara për sendin.

Rreth Tatba. Nëse një hajdut vritet në kafaz ose gjatë ndonjë vjedhjeje, ai nuk duhet të gjykohet për këtë sikur të vriste një qen; Nëse hajduti mbahet gjallë deri në agim, atëherë ai duhet të çohet në oborrin e princit. Nëse hajduti vritet dhe të huajt e panë të lidhur, atëherë paguani 12 hryvnia për shitjen.

Nëse dikush vjedh bagëti nga një hambar ose ndonjë gjë nga një kafaz, nga ai hajdut, nëse është i vetmi që ka vjedhur, çmimi i shitjes është 3 hryvnia dhe 30 kuna. Nëse disa hajdutë kanë vjedhur së bashku, mblidhni 3 hryvnia dhe 30 kuna nga secila.

Nëse vidhnin bagëti, dele, dhi ose derra në fushë, paguani 60 kuna për shitje (gjobë në favor të princit); nëse ka pasur shumë hajdutë, mblidhni nga 60 kuna.

Nëse vidhet buka nga një lëmë ose nga një gropë, sado hajdutë të ketë, mblidhni nga çdo 3 hryvnia dhe 30 kuna për shitje.

Nëse prona e vjedhur rezulton e pranishme, viktima do të marrë të tijën dhe gjithashtu do të kërkojë gjysmë hryvnia nga çdo hajdut për verën.

Nëse prona e vjedhur nuk është e pranishme, por kali i princit është vjedhur, atëherë paguani tre hryvnia për të dhe dy hryvnia për vjedhjen e një kali të qelbur. Dhe këtu janë pagat për vjedhjen e bagëtive. Është e nevojshme të mblidhen: për një pelë 60 kuna, për një ka 40 kuna, për një trevjeçar (pelë ose lopë) 30 kuna, për një dyvjeçar gjysmë hryvnia, për një viç 5 kuna, për një derr 5 kuna, për një derr nogatë, për një dele 5 kuna, për një nogat dash, për një hamshor të pa kalëruar 1 hryvnia kun, për një mëz 6 nogat, për qumësht lope 6 nogat. Këto janë çmimet e rëna dakord që mblidhen në favor të viktimave për bagëtinë e vjedhur në vend të kuq, kur hajdutët janë njerëz të thjeshtë të lirë që paguajnë princin për shitjen.

Nëse hajdutët janë skllevër princër, bojarë ose manastirë, të cilët princi nuk i dënon me shitje, sepse nuk janë njerëz të lirë, atëherë për vjedhjen e skllevërve do të paguajnë dyfishin e çmimit të rënë dakord si kompensim për humbjet.

Nëse huadhënësi kërkon pagesën e borxhit dhe debitori fillon ta mohojë atë, atëherë huadhënësi është i detyruar të paraqesë dëshmitarë të cilët do të bëjnë betimin dhe pastaj ai do t'i marrë paratë e tij. Nëse debitori nuk e ka shlyer për shumë vite, atëherë paguani atij 3 hryvnia të tjera si kompensim për humbjet.

Nëse një tregtar i jep para një tregtari për qarkullim nga fitimet ose për tregti, atëherë debitori nuk ka punë t'i marrë paratë para dëshmitarëve; prania e dëshmitarëve nuk kërkohet këtu, por lëreni vetë huadhënësin të bëjë betim nëse debitori fillon të mbyllet jashtë.

Nëse dikush ia kalon pronën e tij dikujt për ruajtje, nuk nevojitet dëshmitar; dhe nëse pronari fillon të kërkojë më shumë se sa ka dhënë, atëherë ai që ka pranuar për ruajtje duhet të betohet duke thënë: “Më ke dhënë aq, jo më shumë”; në fund të fundit, i pandehuri i ka bërë mirë pronarit duke i mbajtur pronën e tij.

Kush jep para për kamatë, mjaltë për mësim, bukë për pluhur, duhet të paraqesë dëshmitarë; dhe siç u pajtua me ta, ashtu duhet të marrë rritjen.

Rritja mujore për një kredi afatshkurtër merret nga huadhënësi me marrëveshje; nëse borxhi nuk paguhet brenda një viti të tërë, atëherë konsideroni që rritja e tij të jetë dy të tretat (50%) dhe refuzoni rritjen mujore.

Nëse nuk ka dëshmitarë dhe borxhi nuk i kalon tre hryvnia kuna, atëherë huadhënësi duhet të bëjë betimin për paratë e tij; nëse borxhi është më shumë se tre hryvnia kun, atëherë thuaji huadhënësit: "Është faji juaj nëse nuk keni vënë dëshmitarë kur jepni para".

Pas vdekjes së Svyatopolk, Vladimir Vsevolodovich mblodhi skuadrën e tij në fshatin Berestovo - mijëra Ratibor të Kievit, Prokopya të Belgorodit, Stanislav të Pereyaslav, Nazhir, Miroslav, Ivanka Chudinovich, boyar Olegov (Princi i Chernigov Oleg Svyat) dhe në kongres u vendos: kush i ka marrë paratë borxh me kushtin që të paguajë rritjen me dy të tretat, që atëherë të marrë një rritje të tillë vetëm për dy vjet, dhe pas kësaj të kërkojë vetëm kapitalin; dhe kushdo që mori një rritje të tillë për tre vjet nuk do të kërkojë as vetë kapitalin. Kushdo që merr 10 kuna rritje për hryvnia në vit (d.m.th. 4%), atëherë me një rritje të tillë pretendimi i vetë kapitalit nuk anulohet në asnjë mënyrë.

Nëse një tregtar, pasi ka marrë mallra ose para me kredi, pëson një mbytje anija, ose i ekspozohet zjarrit, ose grabitet nga armiku, atëherë nuk mund t'i bëhet dhunë ose të shitet në skllavëri, por është e nevojshme të lejohet që të paguaj me këste për disa vite, sepse kjo është një fatkeqësi nga Zoti dhe ai nuk ka faj për këtë. Nëse tregtari ose pi mallin që i është besuar, ose humbet, ose e prish atë nga marrëzia, atëherë të besuarit bëjnë me të si të duan; duan - presin, duan - do të shesin në skllavëri, ky është vullneti i tyre.

Nëse dikush ka shumë borxh dhe një tregtar i ardhur nga një qytet tjetër ose nga një vend tjetër, pa e ditur, i beson atij mallin dhe ai nuk do të mund t'ia paguajë mallin, dhe kreditorët e parë do të kërkojnë gjithashtu pagesën e borxhet, pa dhënë hua për të paguar mysafirin, në këtë rast, nxirreni debitorin në ankand dhe shisni, dhe shlyeni borxhin e të huajit paraprakisht dhe pjesën e mbetur ndajeni midis kreditorëve tuaj vendas. Gjithashtu, nëse princi i ka borxh para, atëherë mblidhni paraprakisht dhe ndani pjesën tjetër. Por nëse dikush tashmë ka marrë shumë rritje, ai do të humbasë kapitalin e tij.

Nëse një blerës ikën nga zotëria e tij, atëherë ai bëhet një skllav i plotë. Nëse ai ka munguar hapur ose ka ikur te princi ose te gjykatësit, pa mundur të durojë fyerjen e zotërisë së tij, atëherë mos e ktheni në skllavëri, por jepini drejtësi.

Nëse mjeshtri jeton me një blerje bujqësore, por i shkatërron kalin e luftës, atëherë ai nuk është i detyruar t'i paguajë për të. Por nëse zotëria nga i cili merr hua i jep një parmendë dhe një lesh, atëherë ai duhet të paguajë për humbjen e tyre; por ai nuk paguan për sendin e zotërisë, të marrë prej tij, nëse zhduket pa të kur i zoti e dërgon në punën e tij.

Blerësi nuk do të paguajë për bagëtinë e marrë nga hambari; por nëse e humbet në arë, ose nuk e fut në oborr, ose nuk e mbyll në stallën ku i thotë zotëria, ose e humbet ndërsa bën biznesin e tij, atëherë blerësi do ta paguajë humbjen në tërësi. këto raste.

Nëse zotëria ofendon blerësin, ia merr kredinë e dhënë ose pronën e tij, atëherë në gjykatë ai është i detyruar t'ia kthejë të gjitha këto blerësit dhe të paguajë 60 kuna për shkeljen.

Nëse një mjeshtër ia jep mëditjen e tij si pagë një pronari tjetër për pagesën që i ka marrë këtij të fundit paraprakisht, ai duhet ta kthejë edhe këtë pagesë dhe të paguajë 3 hryvnia shitje për fyerjen.

Nëse ai e shet plotësisht atë si skllavin e tij të plotë, atëherë ai do ta punësojë atë të lirë nga të gjitha borxhet, dhe zotëria do të paguajë 12 hryvnia për shitjen për shkeljen.

Nëse një zotëri rreh një blerës për një biznes, ai nuk është përgjegjës për të; nëse e rrah i dehur, pa e ditur pse, pa faj, atëherë duhet të paguajë për fyerjen e blerësit, siç paguajnë për fyerjen e një njeriu të lirë.

Nëse një skllav i plotë vjedh kalin e dikujt, atëherë (mjeshtri) duhet të paguajë 2 hryvnia për të.

Nëse blerësi vjedh diçka në anë, atëherë mjeshtri është përgjegjës për të. Por ai mundet, kur të gjendet hajduti, të paguajë për një kalë ose diçka tjetër që ka vjedhur dhe ta marrë blerjen për vete si skllav i plotë, ose mund ta shesë nëse nuk dëshiron të paguajë për të, dhe pastaj ai duhet të paguajë paraprakisht për atë që mori do të punësojë një të huaj, qoftë kalë, ka apo ndonjë gjë tjetër. Dhe çfarë mbetet pas pagesës, merrni për vete.

Por nëse një skllav godet një njeri të lirë dhe fshihet në shtëpi, por zotëria nuk e dorëzon atë, atëherë paguani zotërisë 12 hryvnia për të. Dhe nëse pas kësaj, ai që mori goditjen nga skllavi takohet diku me skllavin që e goditi, atëherë Yaroslav vendosi ta vriste, por djemtë e Yaroslav, sipas vdekjen e tij, atyre iu dha një zgjedhje: ose të zhvishet dhe të fshikullohet skllavi fajtor, ose të marrin një hryvnia kun për çnderimin.

Është e pamundur t'i referohesh dëshmisë së një skllavi (në marrëveshjet gjyqësore); por nëse një (person) i lirë nuk ndodh, atëherë në nevojë mund t'i drejtoheni boyar tyun, por askujt tjetër. Dhe në një pretendim të vogël dhe kur ka nevojë, mund t'i referoheni prokurimit.

Nëse dikush nxjerr një tufë të mjekrës së dikujt, dhe shenja mbetet, dhe dëshmitarët okularë e konfirmojnë atë, atëherë mblidhni një gjobë nga shkelësi prej 12 hryvnia (në favor të princit), por nëse nuk ka dëshmitarë okularë, por vetëm në dyshim, atëherë mos i mblidhni gjobë i pandehuri.

Nëse dikush rrëzon një dhëmb në mënyrë që gjaku të jetë i dukshëm në gojë, dhe dëshmitarët okularë e konfirmojnë atë, atëherë mblidhni një gjobë prej 12 hryvnia nga shkelësi (në favor të princit) dhe një hryvnia për dhëmbin e rrëzuar për viktimën.

Nëse dikush vjedh një kastor, atëherë ai do të mbledhë 12 hryvnia.

Nëse toka gërmohet, ose mbeten shenja peshkimi ose një rrjetë, atëherë komuniteti ose do ta gjejë hajdutin ose do të paguajë një gjobë (shitje).

Nëse dikush shkatërron shenjat anësore, ai paguan 12 hryvnia.

Nëse dikush shkurton një kufi kufitar, çan kufirin e fushës ose bllokon kufirin e oborrit, ai paguan një gjobë prej 12 hryvnia.

Nëse dikush pret një pemë lisi me një flamur ose një pemë kufitare, ai paguan një gjobë prej 12 hryvnia (shitje).

Shumat e shpenzimeve shtesë gjatë mbledhjes së gjobës (shitje). Por këtu janë shpenzimet e përgjithshme që duhen për një gjobë prej 12 hryvnia në favor të princit: i riu duhet të marrë 2 hryvnia dhe 20 kuna, gjykatësi dhe të rinjtë duhet të hipin mbi dy kuaj; në këtë të fundit, ata mund të hanë tërshërë sa të munden, dhe të marrin delet vetë për ushqim ose mish farë e keqe, dhe nga ushqimet e tjera, sa mund të hanë dy veta; jepni shkruesit 10 kuna; 5 kuna për palosjen dhe 2 nogat për lesh.

Nëse pala është prerë, ju duhet të paguani një gjobë prej tre hryvnia, dhe gjysmë hryvnia për pemën.

Nëse nxirren bletët, atëherë do të ketë një gjobë prej tre hryvnia, dhe pronari, nëse mjalti nuk është nxjerrë ende, do të gjobitet me 10 kuna, nëse mjalti është nxjerrë - 5 kuna.

Nëse hajduti zhduket, duhet të ndiqni gjurmët e tij. Nëse shtegu të çon në një fshat ose në ndonjë pikë tregtare, dhe nëse banorët ose pronarët nuk e largojnë shtegun nga vetja, ose nuk ndjekin gjurmët ose fillojnë të luftojnë, atëherë paguani ata për mallrat e vjedhura së bashku me shitja për vjedhje. Dhe gjurma vazhdon me të panjohur dhe dëshmitarë. Nëse shtegu të çon në një rrugë të madhe tregtare, ose në një djerrinë ku nuk ka as fshat e as njerëz, atëherë mos paguani as shitjen, as çmimin e mallit të vjedhur.

Nëse një smerd rreh një smerd pa një komandë princërore, atëherë ai paguan një gjobë prej 3 hryvnia, dhe për tortura - një hryvnia kun. Nëse dikush rreh burrin e princit [zjarrfikës]; pastaj ai paguan një gjobë prej 12 hryvnia dhe një hryvnia për personin e rrahur.

Nëse dikush vjedh një rok, atëherë ai do të gjobitet me 60 kuna dhe do t'i kthehet roku personalisht; për një varkë deti - 3 hryvnia, për një varkë - 2 hryvnia, për një kanoe - 20 kuna, dhe për një parmendë - hryvnia.

Nëse dikush pret një litar më tepër, ai paguan një gjobë prej 3 hryvnia; për litarin, pronari paguan një kun hryvnia.

Nëse dikush vjedh një skifter ose skifter nga dikush tjetër, ai paguan një gjobë prej 3 hryvnia, dhe pronari - një hryvnia, për një pëllumb - 9 kuna, për një pulë - 9 kuna, për një rosë, patë, mjellmë dhe vinç - 30 kuna secila.

Për vjedhjen e sanës ose druve të zjarrit - gjobë 9 kuna, dhe pronari për çdo karrocë të vjedhur - 2 nogat.

Nëse dikush i vë zjarrin lëmit, atij i jepet koka princit me gjithë pasurinë e tij, nga e cila dëmi i pronarit kompensohet paraprakisht; pjesën tjetër e sheh princi me dëshirën e tij; e njëjta gjë duhet bërë. me atë që i vë zjarrin oborrit.

Nëse dikush për keqdashje ther kalin ose bagëtinë e dikujt tjetër, ai paguan një gjobë prej 12 hryvnia dhe pronari paguan çmimin e rënë dakord për dëmin e shkaktuar.

Të gjitha çështjet gjyqësore të parashtruara deri më tani po zgjidhen në bazë të dëshmive të njerëzve të lirë. Nëse një skllav ndodh të jetë dëshmitar, ai nuk mund të flasë në gjyq. Por paditësi, nëse dëshiron, mund të përdorë dëshminë e një skllavi, duke i thënë të pandehurit: "Të thërras në gjyq me fjalët e një skllavi, por në emër të tij, dhe jo nga një skllave", ai mund të kërkojë. nga i pandehuri që ai të justifikohet me provën e hekurit. Nëse ky i fundit rezulton fajtor, atëherë paditësi merr padinë ndaj tij; nëse del i pafajshëm, atëherë paditësi do t'i paguhet një hryvnia për miell, pasi ai e thirri të testohej me hekur në bazë të fjalimeve të skllevërve.

Tarifat për testimin me hekur janë 40 kuna, për një shpatar 5 kuna, për një të ri princëror - gjysmë hryvnia: kjo është lartësia e përcaktuar e detyrimit që vihet kur bëhet thirrje për testim me hekur.

Nëse paditësi thërret dikë për t'u testuar me hekur, qoftë me dëshmi të njerëzve të lirë, qoftë me dyshime, qoftë sepse e kanë parë të akuzuarin duke kaluar natën, apo me ndonjë bazë tjetër, atëherë i pandehuri, përveç nëse digjet, merr. asgjë nga paditësi për vuajtjen.por paditësi paguan vetëm një detyrim të hekurt.

Nëse dikush vret një grua të lirë, atëherë ai i nënshtrohet të njëjtit gjyq si vrasësi i një burri të lirë, por nëse gruaja e vrarë ishte fajtore, atëherë nga vrasësi do të mblidhen gjysmë vira, domethënë 20 hryvnia.

Për vrasjen e një robi dhe një skllavi nuk paguhet vira. Por nëse dikush vret në mënyrë të pafajshme, ai duhet t'i paguajë zotërisë ose skllavit çmimin e rënë dakord për skllavin, dhe princit - 12 hryvnia (shitje) gjobë.

Nëse smerdi vdes pa fëmijë, atëherë princi trashëgon; nëse vajzat e pamartuara mbeten në shtëpi, atëherë ndani një pjesë për to; nëse janë të martuar, atëherë mos u jepni pjesë.

Nëse një nga djemtë ose luftëtarët vdes, princi nuk trashëgon, por vajzat e tij marrin trashëgiminë; nëse nuk kanë mbetur djem.

Nëse dikush, duke vdekur, e ndan shtëpinë e tij mes fëmijëve, atëherë këta të fundit janë të detyruar të ndjekin vullnetin e të ndjerit. Nëse dikush vdes pa arritur marrëveshje me fëmijët, të gjithë marrin trashëgiminë, duke ndarë vetëm një pjesë për varrimin e shpirtit.

Nëse gruaja nuk martohet pas vdekjes së burrit të saj, atëherë duhet t'i ndahet një pjesë dhe ajo që ia ka caktuar burri gjatë jetës së tij, e ka edhe ajo. Dhe gruas nuk i intereson trashëgimia e burrit.

Nëse mbesin fëmijë nga gruaja e parë, atëherë ata marrin veçanërisht pjesën që do ta pasonte pas vdekjes dhe atë që kjo e fundit ia caktoi gjatë jetës së saj.

Nëse një vajzë e pamartuar qëndron në shtëpi me vëllezërit e saj, atëherë ajo nuk ka lidhje me trashëgiminë e babait të saj, por vëllezërit janë të detyruar ta martojnë atë në përputhje me të ardhurat e tyre.

Por tarifat për shtrimin e mureve të qytetit. Këtu janë detyrimet në favor të ndërtuesit të qytetit: kur vendosni murin, merrni kuna dhe pas përfundimit, nogatu; për ushqim e pije, për mish e peshk, 7 kuna në javë, 7 bukë, 7 të korra meli, 7 katërfishtë tërshërë për 4 kuaj mbështeten - që do të marrë kryetari derisa të pritet qyteti. Jepini atij 10 të katërta malt në çdo kohë.

Taksa për ndërtuesit e urave. Por këtu janë detyrimet në favor të ndërtuesve të urës: për ndërtimin e një ure të re, merrni 10 kubitë për nogat. Nëse riparohet vetëm ura e vjetër, atëherë sa më rrallë do të riparohet do të merret nga çdo kunë. Një ndërtues urë dhe një ndihmës duhet të kalërojnë dy kuaj në punë; për të cilën duhet të marrin 4 katrorë tërshërë për një javë dhe për ushqimin e tyre aq sa mund të hanë.

Nëse pas vdekjes së babait ka fëmijë që kanë jetuar me robin, atëherë ata nuk kanë të drejtë trashëgimie, por marrin lirinë së bashku me nënën.

Nëse në shtëpi kanë mbetur fëmijë të vegjël që ende nuk janë në gjendje të kujdesen për veten e tyre dhe nëna e tyre martohet, atëherë i afërmi më i afërt i merr ata, së bashku me pasurinë, nën kujdestari derisa të arrijnë moshën madhore. Nëse malli jepet në prani të të huajve dhe çdo gjë që ai bën nga ato mallra duke shitur ose dhënë hua me interes, kujdestari e merr për vete dhe vetë malli u kthehet plotësisht atyre që janë nën kujdestari; fitimin e merr për vete sepse i ushqeu dhe kujdesej për to. Pasardhësit nga shërbëtorët dhe bagëtia u dorëzohen fëmijëve me para në dorë dhe në rast të humbjes së diçkaje, ai i paguan për gjithçka. Nëse njerku i pranon fëmijët bashkë me trashëgiminë, atëherë kushtet e kujdestarisë janë të njëjta.

Por oborri i babait, i mbetur pa pronar, shkon gjithmonë te djali i vogël.

Nëse gruaja, pasi ka premtuar se do të mbetet e ve pas vdekjes së burrit të saj, jeton nga pasuria dhe martohet, atëherë ajo është e detyruar t'u kthejë fëmijëve gjithçka që ka jetuar.

Nëse ajo, duke mbetur e ve, dëshiron të jetojë në të njëjtën shtëpi me fëmijët e saj, por fëmijët nuk e duan këtë, atëherë në një rast të tillë, bëni vullnetin e nënës, jo të fëmijëve, dhe atë që i dha i shoqi dhe ajo që duhet të kishte marrë për pjesën e saj të pasurisë, e lënë pas nga i shoqi, është pasuria e saj.

Fëmijët nuk mund të kenë asnjë pretendim për pjesën e nënës; por kujt t'ia caktojë, do t'ia marrë; do t'i caktojë të gjithëve diçka dhe do ta ndajë midis të gjithëve; Nëse ajo vdes pa gjuhë, atëherë kushdo që ka jetuar dhe që e ka mbështetur do t'i marrë pronën.

Nëse ka fëmijë nga baballarë të ndryshëm, por nga e njëjta nënë, e cila ka qenë e martuar me dy burra, atëherë disa do të trashëgojnë pronën e njërit babai dhe të tjerët të një babai tjetër.

Nëse burri i dytë shpërdoron ndonjë nga pasuritë e babait të parë të njerkut dhe vdes, atëherë djali i tij duhet t'i shpërblejë gjysmëvëllezërit e tij për përvetësimin e bërë nga i ati, aq sa tregojnë dëshmitarët; dhe atë që ka mbetur më pas nga trashëgimia e të atit, ai zotëron.

Ndërsa nëna në këtë rast, ajo ia jep pasurinë djalit që ishte më i sjellshëm, pa marrë parasysh atë me të cilin u martua; dhe nëse djemtë ishin të gjithë të këqij, atëherë ajo ka të drejtë t'ia japë pasurinë vajzës së saj, e cila e mban atë.

Por këtu janë tarifat gjyqësore. Por tarifat e zakonshme gjyqësore: nga dhënia e deri te pagesa e virës për gjyqtarin - 9 kuna, tek asistenti (punëtor i stuhive) - 9 veko; nga rasti i tokës në bord 30 kuna, dhe në të gjitha çështjet e tjera nga ai që jepet, gjykatësi merr 4 kuna, dhe ndihmësi (punëtor i stuhive) - 6 shekuj.

Nëse vëllezërit fillojnë të konkurrojnë me njëri-tjetrin për trashëgiminë para princit, atëherë fëmija i dërguar për t'i ndarë ata merr një hryvnia kun.

Këtu janë tarifat për dhënien e betimit në gjykatë. Por këtu janë tarifat e zakonshme për rastet e vendosura me betim: për rastet me akuzën e vrasjes - 30 kuna; nga kontesti në tokë dhe tokë arë - 27 kuna; nga rastet e lirimit nga servituti - 9 kun.

Servilizëm i plotë - tre llojesh: së pari, kur dikush blen një person, qoftë edhe për gjysmë hryvnia, dhe vendos dëshmitarë, por ia jep nogatit para vetë skllavit. Dhe e dyta është servilizmi, kur dikush martohet me një rob pa kushte, dhe nëse martohet me kusht, atëherë ai mbetet me të drejtat e dakorduara. Por servilizmi i tretë është kur dikush pa kushte shkon te tiuns ose te mbajtësit e çelësave; nëse një kusht është lidhur, atëherë ai mbetet me të drejtat siç është rënë dakord.

Por një punonjës i rekrutuar nuk është skllav dhe nuk duhet të detyrohet në skllavëri as për ushqim, as për prikë. Nëse punëtori nuk e kryen afatin, ai është i detyruar të shpërblejë pronarin për atë që i ka dhënë hua; nëse shërben deri në mandatin e tij, nuk paguan asgjë.

Nëse një rob ikën dhe i zoti shpall arratisjen e tij, dhe nëse dikush, duke dëgjuar pamjen ose duke ditur se robi është i arratisur, i jep bukë ose i tregon rrugën, atëherë ai i paguan zotërisë 5 hryvnia për skllavin, dhe 6. hryvnia për skllavin.

Nëse dikush merr përsipër skllavin e dikujt tjetër dhe i bën të ditur zotërisë për këtë, atëherë merrini atij një kun hryvnia për trashëgiminë. Nëse, pasi e ka kapur të arratisurin, ai nuk e ruan atë, atëherë ai i paguan zotërisë 4 hryvnia për një skllav dhe 5 hryvnia për një skllav; në rastin e parë i pesti, kurse në të dytin i gjashti i jepet për kapjen e të arratisurit.

Nëse dikush merr vesh se skllavi i tij ndodhet në ndonjë qytet dhe ndërkohë kryetari i komunës nuk e di për këtë, atëherë, pasi e ka njoftuar kryetarin, ka të drejtë t'ia marrë djalin për të lidhur të arratisurin me të. për të cilën ai i jep 10 kun, por nuk paguan asgjë për marrjen. Por nëse ndjekësit i mungon skllavi, atëherë le të ankohet për veten e tij, pse, sikurse askush nuk e paguan për ta lënë të arratisurin të shkojë, ashtu edhe ai nuk i jep askujt që ta marrë përsipër.

Nëse dikush nga injoranca takohet me robin e dikujt tjetër, i jep një mesazh ose fillon ta mbajë me vete dhe i arratisuri e lë atë, ai duhet të betohet se nga padija ka vepruar në këtë mënyrë me të arratisurin, por nuk ka. pagesa në atë.

Nëse një skllav merr me mashtrim para nga dikush me kredi nën emrin e një njeriu të lirë, atëherë zotëria i tij ose duhet të paguajë ose të heqë dorë nga e drejta e pronësisë së tij; por nëse i besuari, duke e ditur se ai është skllav, i ka dhënë para, atëherë ai do të humbasë paratë e tij.

Nëse dikush e lejon robin e tij të tregtojë, dhe ai rob merr hua para, atëherë zotëria është i detyruar të paguajë borxhet e tij, por nuk ka fuqi të heqë dorë prej tij.

Nëse dikush blen skllavin e dikujt tjetër pa e ditur, zotëria i vërtetë duhet ta marrë skllavin e tij dhe t'ia kthejë paratë blerësit me betim se ai e ka blerë skllavin nga padija. Nëse rezulton se ai padyshim bleu skllavin e dikujt tjetër, atëherë ai humbet paratë e tij.

Nëse një skllav, duke qenë në arrati, fiton pronë për vete, atëherë sikurse borxhi për skllavin paguhet nga i zoti, ashtu edhe blerja e bërë prej tij i takon zotërisë së bashku me fytyrën e robit.

Nëse një skllav, pasi ka ikur, merr me vete diçka që i përket një fqinji ose mallra, atëherë zotëria është i detyruar të paguajë atë që ka marrë me çmimin e rënë dakord.

Nëse një skllavi ka grabitur dikë, atëherë zotëria është i detyruar ose të paguajë për të ose ta dorëzojë atë së bashku me pjesëmarrësit e tjerë në vjedhje që kanë qenë në të vërtetë të pranishëm ose që kanë varrosur mallin e vjedhur, përveç grave dhe fëmijëve të tyre. Nëse zbulohet se në vjedhje kanë marrë pjesë njerëz të lirë, atëherë i paguajnë princit një gjobë (shitje).

(Historia e shtetit dhe ligjit rus: Koleksioni i dokumenteve. Ekaterinburg, 1999. Pjesa 1. fq. 18 – 29)

1. Nëse burri vret burrin, atëherë vëllai hakmerret ndaj vëllait, ose djalit ndaj babait, ose djalit ndaj vëllait, ose djalit ndaj motrës; nëse askush nuk hakmerret, atëherë 40 hryvnia për personin e vrarë. Nëse personi i vrarë është një Rusyn, ose një Gridin, ose një tregtar, ose
një hajdut, ose një shpatar, ose një i dëbuar, ose një slloven, pastaj paguani 40 hryvnia për të.

2. Nëse dikush është rrahur deri në gjak apo të mavijosur, atëherë ai nuk ka nevojë të kërkojë dëshmitar, por nëse nuk ka shenja (të rrahura) mbi të, atëherë le të sjellë një dëshmitar, e nëse nuk mundet ( sillni një dëshmitar), atëherë çështja ka përfunduar. Nëse (viktima) nuk mund të hakmerret për veten e tij, atëherë le të marrë 3 hryvnia nga autori për shkeljen dhe pagesën te mjeku.

3. Nëse dikush godet dikë me shkop, shtyllë, pëllëmbë, tas, bri ose me pjesën e pasme të një arme, paguani 12 hryvnia. Nëse viktima nuk e arrin atë (dënuesin), atëherë paguani, dhe kjo është fundi i çështjes.

4. Nëse godet me shpatë pa e nxjerrë nga këllëfi, ose me dorezën e shpatës, atëherë 12 hryvnia për shkeljen.

5. Nëse ai godet dorën, dhe dora bie, ose thahet, atëherë 40 hryvnia, dhe nëse (godit këmbën), dhe këmbën
do të mbetet i paprekur, por do të fillojë të çalë, atëherë fëmijët (të viktimës) do të hakmerren.

6. Nëse dikush pret ndonjë gisht, ai paguan 3 hryvnia për shkeljen.

7. Dhe për një mustaqe 12 hryvnia, për një mjekër 12 hryvnia.

8. Nëse dikush nxjerr një shpatë dhe nuk godet, atëherë ai paguan një hryvnia.

9. Nëse burri e shtyn burrin larg tij ose drejt vetes - 3 hryvnia - nëse ai sjell dy dëshmitarë në gjyq. Dhe nëse është një varangian ose një kolbiag, atëherë ai do të betohet.

10. Nëse një rob vrapon dhe fshihet me një varang ose një kolbiag dhe nuk e nxjerrin brenda tre ditësh, por e zbulojnë ditën e tretë, atëherë zotëria do t'i marrë skllavin dhe 3 hryvnia për shkeljen.

11. Nëse dikush hipë në kalin e dikujt tjetër pa pyetur, atëherë paguani 3 hryvnia.

12. Nëse dikush merr kalin, armën ose veshjen e dikujt tjetër dhe pronari identifikon personin e zhdukur në komunitetin e tij, atëherë ai duhet të marrë atë që është e tij dhe 3 hryvnia për shkeljen.

13. Nëse dikush e njeh (që i mungon) dikujt, atëherë nuk e merr, mos i thuaj se është e imja, por thuaji këtë: shko në kasafortën ku e ke marrë. Nëse ai nuk shkon, atëherë le të (sigurojë) një garant brenda 5 ditëve.

14. Nëse dikush mbledh para nga një tjetër, dhe ai refuzon, atëherë ai do të shkojë në gjykatë me 12 persona. Dhe nëse ai, duke mashtruar, nuk e ktheu atë, atëherë paditësi mund (të marrë) paratë e tij, dhe për veprën penale 3 hryvnia.

15. Nëse dikush, pasi ka identifikuar një skllav, dëshiron ta marrë atë, atëherë i zoti i skllavit duhet ta çojë te ai nga i cili është blerë skllavi dhe ta çojë te një shitës tjetër dhe kur të arrijë tek i treti, pastaj i thuaj të tretës: më jep skllavin tënd dhe ti kërkoji paratë e tua para një dëshmitari.

16. Nëse një skllav godet një burrë të lirë dhe vrapon në rezidencën e zotërisë së tij dhe ai fillon të mos e dorëzojë atë, atëherë merr skllavin dhe zotëria paguan 12 hryvnia për të, dhe pastaj, ku skllavi gjen vrasësin, le ta rrahë.

Një ligj nuk mund të jetë ligj nëse nuk ka forcë të fortë pas tij.

Mahatma Gandhi

Kievan Rus para pagëzimit të vendit nga Princi Vladimir ishte një vend pagan. Si në çdo vend pagan, ligjet me të cilat jetonte shteti u morën nga zakonet e vendit. Zakone të tilla nuk janë shkruar nga askush dhe janë përcjellë brez pas brezi. Pas pagëzimit të Rusisë, u krijuan parakushtet për regjistrimin me shkrim të ligjeve të shtetit. Për një kohë të gjatë, askush nuk krijoi ligje të tilla, pasi situata në vend ishte jashtëzakonisht e vështirë. Princat duhej të luftonin vazhdimisht me armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm.

Nën mbretërimin e Princit Yaroslav, paqja e shumëpritur erdhi në vend dhe u shfaq grupi i parë i shkruar i ligjeve, i cili u quajt "E vërteta e Yaroslav" ose "E vërteta ruse e Yaroslav të Urtit". Në këtë koleksion legjislativ, Yaroslav u përpoq të strukturonte shumë qartë ligjet dhe zakonet që ekzistonin në Kievan Rus në atë moment. Total E vërteta e Yaroslav përbëhej nga 35 (tridhjetë e pesë) kapituj, në të cilët dallohej e drejta civile dhe penale.

Kapitulli i parë përmbante masa për të luftuar vrasjen, e cila ishte një problem real i asaj kohe. Ligji i ri thoshte se çdo vdekje dënohej me gjakmarrje. Të afërmit e personit të vrarë kanë të drejtë të vrasin vetë vrasësin. Nëse nuk kishte njeri që të hakmerrej ndaj vrasësit, atëherë ai ngarkohej me një gjobë në favor të shtetit, i cili quhej Viroy. E vërteta ruse e Yaroslav të Urtit përmbante një listë të plotë rregullash që vrasësi duhej t'i transferonte në thesarin e shtetit, në varësi të familjes dhe klasës së personit të vrarë. Kështu, për vdekjen e një bojari ishte e nevojshme të paguhej tiuna (vira e dyfishtë), e cila ishte e barabartë me 80 hryvnia. Për vrasjen e një luftëtari, fermeri, tregtari apo oborrtari, ata kërkuan viru, 40 hryvnia. Jeta e skllevërve (shërbëtorëve), të cilët nuk kishin asnjë të drejtë civile, vlerësohej shumë më lirë, me 6 hryvnia. Me gjoba të tilla ata u përpoqën të shpëtonin jetën e subjekteve të Kievan Rus, nga të cilët nuk kishte aq shumë për shkak të luftërave. Duhet të theksohet se në ato ditë paratë ishin shumë të rralla për njerëzit dhe virsit e përshkruar ishin në gjendje të paguanin vetëm disa. Ndaj mjaftoi edhe një masë kaq e thjeshtë për të ndalur valën e vrasjeve në vend.

Ligjet që u dha njerëzve e vërteta ruse e Yaroslav të Urtit ishin të ashpra, por kjo ishte mënyra e vetme për të rivendosur rendin në vend. Sa i përket vrasjeve të kryera në gjendje të pistë ose në gjendje të dehur, dhe vrasësi fshihej, nga të gjithë banorët e fshatit u grumbullua një taksë. Nëse vrasësi ndalohej, atëherë gjysmën e virës e paguanin fshatarët dhe gjysmën tjetër nga vetë vrasësi. Kjo masë ishte jashtëzakonisht e nevojshme për të siguruar që njerëzit të mos kryenin vrasje gjatë një grindjeje, në mënyrë që të gjithë që kalonin të ndjeheshin përgjegjës për veprimet e të tjerëve.

Kushtet e veçanta të ligjit

E vërteta ruse e Yaroslav të Urtit përcaktoi gjithashtu mundësinë e ndryshimit të statusit të një personi, d.m.th. si mund të bëhej i lirë një skllav. Për ta bërë këtë, ai duhej t'i paguante zotërisë së tij një shumë të barabartë me të ardhurat që nuk merrte ky i fundit, domethënë të ardhurat që zotëria mund të merrte nga puna e skllavit të tij.

Në përgjithësi, grupi i parë i shkruar i ligjeve rregullonte pothuajse të gjitha fushat e jetës në atë kohë. Kështu, ai përshkruante në detaje: përgjegjësinë e skllevërve për sigurinë e pasurisë së zotërinjve të tyre; obligacione; radha dhe radha e trashëgimit të pasurisë etj. Gjyqtar pothuajse në të gjitha rastet ishte vetë princi dhe vendi i gjykimit ishte sheshi princëror. Ishte mjaft e vështirë të vërtetohej pafajësia, pasi për këtë përdorej një ritual i veçantë, gjatë të cilit i akuzuari mori një copë hekuri të nxehtë në dorë. Më pas, dora e tij u fashua dhe tre ditë më vonë fashat u hoqën publikisht. Nëse nuk ka pasur djegie, pafajësia vërtetohet.

E vërteta ruse e Jaroslav të Urtit - ky është grupi i parë i shkruar i ligjeve që rregulluan jetën e Kievan Rus. Pas vdekjes së Yaroslav, pasardhësit e tij e plotësuan këtë dokument me artikuj të rinj, duke formuar kështu të Vërtetën e Yaroslavichs. Ky dokument rregulloi marrëdhëniet brenda shtetit për një kohë mjaft të gjatë, deri në periudhën e copëtimit të Rusisë.

V. O. Klyuchevsky

E vërteta ruse

Punimet e Klyuchevsky V. O. Në 9 vëllime T. VII. Kurse speciale (vazhdim) M., "Mysl", 1989. E vërteta ruse në shkrimin tonë të lashtë gjendet në botime të ndryshme me variacione të mëdha në tekst dhe madje me një numër dhe renditje të pabarabartë artikujsh. Por është kurioze që nëse nuk i kushtoni vëmendje dallimeve të vogla, atëherë të gjitha listat e Pravda Ruse mund të ndahen në dy botime: në të parën ka pak artikuj, dhe të gjithë janë të shkurtër, në të dytin ka shumë më tepër. artikuj, dhe disa prej tyre janë paraqitur më në detaje, më të zhvilluara. Mund të bëhet edhe një vëzhgim, më i rëndësishmi për studimin e Pravda-s ruse: nëse marrim kopjet më të vjetra të Pravda-s, rezulton se ato gjenden në kodet e kronikës antike dhe listat e gjata gjenden vetëm në timonierët e lashtë. Ky dallim së pari shtron pyetjen pse e vërtetë version i shkurtër shfaqet në monumentet letrare dhe versionin e gjatë të së Vërtetës e gjejmë në monumentet që kishin rëndësi praktike, cilët ishin timonierët e lashtë që shërbenin si bazë e procedurave juridike kishtare, të cilat në përgjithësi ishin burimet e ligjit kishtar. Përgjigja e parë që mund t'i ofrohet kësaj pyetjeje, natyrisht, është se versioni i gjatë i së Vërtetës kishte një rëndësi praktike në gjykatë, por versioni i shkurtër i së Vërtetës nuk kishte një rëndësi të tillë; ata nuk u gjykuan me të. Unë jam më i prirur të supozoj se botimi i shkurtër është një reduktim i atij të gjatë, të bërë nga njëri apo tjetri hartues i kronikës. Në kronikat, e vërteta zakonisht vendoset pas luftës së Jaroslavit me vëllain e tij Svyatopolk, kur ai dërgoi në shtëpi Novgorodians që e kishin ndihmuar dhe u dha atyre një lloj statuti. Kronistët, duke menduar se kjo kartë ishte e vërteta ruse, zakonisht e vendosin pas këtij lajmi; duke mos dashur ta shkruanin të gjithë, e shkurtuan vetë. Prandaj timonierët, si kode juridike që kishin rëndësi praktike, përfshinin një të Vërtetë të gjatë pa e shkurtuar. Lista më e vjetër Ne gjejmë të vërtetën e gjerë në timonierin e Novgorodit të shekullit të 12-të (e ashtuquajtura listë sinodale). Ky timonier u pikturua në fund të shekullit të 13-të nën kryepeshkopin e Novgorodit Klement dhe gjatë mbretërimit të princit Dmitry Alexandrovich (djali i Aleksandër Nevskit) në Novgorod. Klementi u shugurua peshkop në 1276 dhe vdiq në 1299; libër Dmitri vdiq në 1294; Kjo do të thotë se timonieri mund të jetë shkruar në 1276-1294. Lista e edicionit që përmenda, e vendosur në Helmsman Sofia, është më e vjetër se të gjitha listat e botimit të shkurtër. Timoni ynë, siç e dini, është një përkthim i Nomocanon Bizantin, i cili përmbante një sërë rregullash dhe ligjesh kishtare në lidhje me kishën. Këto rregulla dhe ligje u ndoqën nga disa nene shtesë ose kode të veçanta të përpiluara në kohët e mëvonshme. Midis tyre, për shembull, është Prochiron - një kod i përpiluar nën Perandorin Vasili Maqedonas në shekullin e 8-të. Të gjithë këta artikuj u vendosën si shtojca në timonierët tanë të përkthyer, por përveç këtyre artikujve timonierët tanë vendosën në shtojcë artikuj rusë ose përshtatje sllave të artikujve bizantinë. Ndër artikujt rusë që shërbyen si shtesa për timonierët është një botim i gjatë i Pravda-s Ruse. Kjo është baza për supozimin tim se e vërteta ruse u përpilua për nevojat e një gjykatësi të kishës, i cili në kohët e lashta ishte i detyruar të zgjidhte shumë çështje të zakonshme, jo kishtare. Koleksionet sistematike të artikujve me përmbajtje ligjore kishtare, të quajtura Masat e Drejta, kishin një kuptim të ngjashëm me timonierët në oborrin e kishës së lashtë ruse. Këta nuk janë timonier, por ato përmbanin nene shtesë të ligjit grek dhe rus për timonierët: ata shërbejnë si udhërrëfyesi më i rëndësishëm në studimin e ligjit të kishës. Këto Standarde të të Drejtëve përfshinin gjithashtu një botim të gjatë të së Vërtetës Ruse, i cili gjithashtu mbështet idenë e rëndësisë së veçantë të këtij botimi të veçantë të së Vërtetës Ruse. Në bibliotekën e Manastirit të Shën Sergjit të Trinitetit gjendet një Meril i tillë me shkrim shumë të vjetër, në mos gaboj, më i lashtë nga Merilët rusë. E vërteta ruse sipas Listës së Trinitetit, të cilën do të lexojmë, është marrë nga kjo masë e të drejtëve. Kjo listë është nga i njëjti botim me listën e timonierit të Sofjes, ndryshon nga ky i fundit vetëm në renditjen e artikujve. Pra, ne do të fillojmë të lexojmë të Vërtetën Ruse sipas botimit të lashtë, i cili kishte një rëndësi biznesi, praktike, duke gjykuar nga monumentet në të cilat e takojmë, d.m.th., nga timonierët dhe standardet e drejta. Kur i drejtohem leximit, duhet të shpjegoj qëllimin e tij. Për t'u pasuruar me informacion mbi historinë e ligjit rus, njohja me një nga monumentet e shumta të së drejtës antike, për më tepër, me një monument të tillë që pasqyron këtë ligj me besnikëri të dyshimtë, natyrisht, nuk mund të ketë një rëndësi të madhe. Qëllimi i studimit tonë është pedagogjik, teknik: çfarëdo monumenti të marrim, është i vështirë; Duke e studiuar atë, do të bëjmë një përpjekje për të studiuar një nga monumentet më të vështira historike.

PËRKTHIM DHE SHËNIME PËR ARTIKUJT E Pravda-s së gjatë ruse
(sipas listës së Trinitetit)

1. Gjyqi i vrasjes së Yaroslavëve. Ligji rus. Nëse një i lirë vret një të lirë, atëherë [babai ose djali] do të hakmerret për të vrarën ndaj vëllait të tij, kushëririt ose nipit të vëllait të tij; nëse nuk ka kujt të hakmerret, atëherë mblidhni 80 hryvnia kun për personin e vrarë, kur është djali i princit ose një nga nëpunësit e pallatit të princit (butler ose equerry). Nëse personi i vrarë është një banor i thjeshtë i tokës ruse, ose shërbëtor i një princi, ose një tregtar, ose nëpunës i gjykatës së djalit, ose një përmbarues, ose një person i kishës, ose një qytetar i zakonshëm Toka e Novgorodit, pastaj mblidhni 40 hryvnia kun për personin e vrarë. Titulli "Gjykata Yaroslavl Volodymerich" i referohet vetëm artikullit të parë, sepse artikulli i dytë fillon me fjalët: "Sipas Yaroslav..." "E vërteta ruse"- thuhet në ndryshim nga monumentet e mëparshme të së drejtës bizantine, që vendoseshin në timonier ose në Standardet e të Drejtëve. "Vëllai ka nevojë për të"- duhet lexuar si një fjalë - "bratuchado". Emërore njëjës- "bratuchado", shumësi emëror - "bratuchada". Në monumentet e tjera gjejmë formën - "dy vëllezër", domethënë fëmijë të dy vëllezërve të lidhur me njëri-tjetrin, ose kushërinj. Me sa duket, ky nuk është një term libri rus, por ai sllavo-jugor. Këtë fjalë e kam hasur në një timonier serb të shekullit të 13-të; i përgjigjet greqishtes εναδελφός. Megjithatë, ἀνεψιός do të thotë edhe nip; ἀνεψιός - fillimisht vetëm "kushëri", por më pas mori edhe kuptimin "nip". Dhe ne i dhamë formën "bratuchado" kuptimin e një nipi, ose më mirë, një mbesë në formën e "vëllait". Në kuptimin e tij origjinal, forma "bratuchado" shfaqet në disa monumente të përkthyera të shekullit të 15-të, ku korrespondonte me greqishten ἔταῖρος - shok. Në Rusisht Pravda ky term ka kuptimin e tij të vërtetë - kushëri. Për të treguar lidhjen e mëtejshme farefisnore, d.m.th kushërinjtë e dytë, kushërinjtë e katërt etj., u shtuan numrat, thoshin: vëllai i dytë, vëllai i tretë etj. Të njëjtën gjë e gjejmë në terminologjinë popullore: vëllezërit, vëllezërit e parë etj. d.m.th kushërinjtë, vëllezërit. e dyta, d.m.th kushërinjtë e dytë, etj. 2. Por pas Jaroslavit, djemtë e tij u mblodhën - Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod me këshilltarët e tyre Kosnyachk, Pereneg dhe Nikifor dhe shfuqizuan hakmarrjen kapitale për vrasje, por vendosën një shpërblim në para, por në gjithçka tjetër, siç gjykoi Jaroslav, kështu vendosën të gjykojnë djemtë e tij. Kongresi i përmendur në këtë artikull ishte ndoshta në vitet '60 ose në fillim të viteve '70, sepse njëri nga tre princat e përmendur këtu - Svyatoslav - vdiq në 1076, një nga djemtë e përmendur këtu - - Kosnyachko - në 1068 ai ishte një mijë Kiev; Kjo është arsyeja pse ne takojmë tre djem nën tre princa - të tre [ishin] mijë. "Paki" në rusisht Pravda ka kuptimin e ndonjë kundërshtimi, kufizimi, rezervimi. 3. Rreth vrasjes. Nëse vrasin një princ princi duke e sulmuar me grabitje dhe vrasësit nuk gjenden, atëherë një gjobë prej 80 hryvnia do të paguhet nga shoqëria në rrethin e së cilës do të rritet personi i vrarë; nëse ai është i zakonshëm, atëherë paguhet një gjobë prej 40 hryvnia. 4. Çfarë lloj shoqërie do të fillojë të paguajë një krim të egër (endemik), ta paguajë sa më shumë që të mundet dhe ta paguajë kur nuk ka asnjë vrasës të pranishëm. Nëse rezulton i pranishëm një vrasës nga e njëjta shoqëri, atëherë shoqëria ose e ndihmon atë, pasi ai ka paguar edhe për të tjerët sipas llogaritjes shoqërore, ose paguan vira e përgjithshme, pra pagesën sipas llogaritjes së kësaj bote, prej 40. hryvnia, dhe golovnichestvo paguan gjithçka është vetë vrasësi, duke kontribuar vetëm pjesën e tij në virus sipas planit. Por për një vrasës që ka investuar në pagesat virtuale të shoqërisë për të tjerët, shoqëria paguan sipas planit vetëm kur ai ka kryer qartazi vrasje në një përleshje ose në një festë. 5. Rreth një sulmi me grabitje pa grindje. Kush fillon të sulmojë me grabitje pa grindje, shoqëria nuk paguan një çmim për një grabitës të tillë, por ia dorëzon princit me gjithçka, me gruan, fëmijët dhe pasurinë e tij, për t'u shitur në skllavëri në anën e dikujt tjetër. 6. Kush nuk ka investuar në pagimin e taksës së përgjithshme për të tjerët, shoqëria nuk e ndihmon në pagimin e tatimit për vete, por e paguan vetëm ai. Nenet 3 deri në 6 paraqesin shumë vështirësi pavarësisht thjeshtësisë së dukshme të paraqitjes së tyre. Këto vështirësi burojnë nga përdorimi i kodifikuesit me të cilin ai filloi të prezantonte këta artikuj. Pasi filloi të fliste për një gjë, kujtoi diçka tjetër dhe menjëherë shtoi atë që mbante mend. Kështu, për shembull, në nenin 4 kodifikuesi kërkon të përcaktojë procedurën e pagimit të taksave publike. Sapo filloi biseda për dënimin nga shoqëria, dhe jo nga vrasësi, përpiluesi i Pravda kujtoi se shoqëria nuk paguan menjëherë, por gjatë disa viteve. Së bashku me këtë, lindi ideja e një vrasjeje nga shoqëria me pjesëmarrjen e një vrasësi. Më duhej të shpjegoja se çfarë do të thotë vira e egër, kur ishte e mundur, etj. Kështu në këtë artikull të 4-të një seri e tërë fjalitë e nënrenditura, errësojnë kuptimin e të gjithë artikullit. "Paguaj çmimin". Në listat e tjera shkruhet “virnoe”, pra nënkuptojnë vira, pagesë për të vrarët. Krahasoni gjermanishten. ishin, gjithashtu komplekse wergeld. Kjo është tarifa për vrasje nga i gjithë fshati. "Litar". Interpretuesit e kuptojnë këtë term në kuptimin e një komuniteti rural, duke iu referuar zakon i lashtë masë tokën me një litar. Por në fund të fundit litar quhej edhe një bashkësi qytetëse që nuk ishte e lidhur me pronësinë e tokës komunale dhe cila ishte lidhja e instrumentit të matjes së tokës me emrin e komunitetit, si ishte jeta në këtë tokë? Për më tepër, kjo fjalë në kuptimin e komunitetit zemstvo do të ishte gjetur në monumentet tona të lashta, përveç të Vërtetës Ruse. Litari në Pravda ruse nuk është litar, por "varva" serbe - një turmë ("varvlenie" - ngrohje). Pra, varva, verv - njësoj si "hulk" i vogël rus, "bota rurale"; por ky kuptim nuk është ai origjinal. Në monumentet serbe e gjejmë fjalën “vurvnik” – i afërm, ndër khorutanët – mblesëri. Pra, fjala “vurvnik” nënkuptonte një pjesëtar të komunitetit, ndërsa anëtarët e komunitetit ishin të lidhur me gjak, ishte një bashkësi fisnore. Kjo shpjegon etimologjinë e fjalës "litar". Litari, natyrisht, është një instrument komunikimi, por fillimisht nënkuptonte një bashkim farefisnor (souz - ouzhik - i afërm). Pra, çështja nuk është në litarin për matjen e tokës, por në kuptimin origjinal në të cilin është përdorur fjala "litar". Një litar është një aleancë, një litar është një aleat nga farefisi. Në rusisht Pravda kjo fjalë "litar" u përdor jo në kuptimin e saj origjinal, por në kuptimin e saj derivat, në kuptimin e botës, komunitetit. Pra, kodifikuesi i së vërtetës ruse mund të ketë ditur se si quhej bashkimi njerëzor në Jug, por nuk donte të dinte se si quhej në Rusi. Pra, litari është një rreth, një komunitet, një botë; por cila - urbane apo rurale? Në artikullin e 21-të të Listës Akademike të Pravda Ruse lexojmë se Izyaslav mori 80 hryvnia nga banorët e Dorogobuzhit për vrasjen e dhëndrit të tij të vjetër. Dorogobuzh është një qytet i vogël në tokën e Kievit. Kjo do të thotë se me litar këtu nënkuptojmë të gjithë qytetin ose jo të tërë: ishte një botë urbane ose një komunitet. Nëse në fshat kryhej një vrasje, atëherë vullkani e paguante virusin. Për të gjykuar përmasat e litarit, mund të citohen udhëzimet e Kronikës së Novgorodit të vitit 1209. Novgorodianët u zemëruan me kryetarin e tyre për të pavërtetat e tij, duke përfshirë faktin se ai mblidhte të gjitha llojet e taksave nga tregtarët. Kjo do të thotë që tregtarët në Novgorod ishin një komunitet i veçantë - një litar. Ne e dimë se në Novgorod kishte një "qind tregtar", që ishte litari. Emri vervi për një shoqëri urbane ose rurale nuk është marrë nga gjuha ruse, por është transferuar nga jugu sllav. Rusia e lashtë e dinte fjalën "litar" si një litar, por jo si një bashkim. Prandaj, interpretuesit e Pravda ruse e afrojnë fjalën "litar" me sllavishten e jugut term shkencor "mik" Juristët sllavë të jugut, dhe nga fjalët e tyre e quajmë edhe një bashkim tjetër i disa familjeve të lidhura që jetojnë së bashku në një familje, me pronë të përbashkët. Një zadrugë përbëhej nga disa vëllezër e kushërinj, në përgjithësi disa të afërm anësorë, me pasardhësit e tyre. Kështu, një mik ndryshonte nga një familje në kuptimin e ngushtë të fjalës; Shkencëtarët e quajtën këtë familje të fundit natyrore - baba dhe grua me fëmijë - në ndryshim nga zadruga - një partneritet farefisnor - "Inokostina". Të dy termat vijnë nga letërsia serbe; por populli serb nuk njeh as zadrugën as inokoshtinë. Zadruga, si bashkim i të afërmve që jetojnë në një familje të përbashkët, gjendet në monumentet e lashta të sllavëve të jugut, por me një emër tjetër. Ky bashkim në një monument (në Dubrovnik) të shekullit të 13-të. i quajtur communitas fratrum simul habitantium. Në ligjin e Dushanit, zadru-së i jepet një emër tjetër. Ky avokat përcakton përgjegjësinë ligjore të të afërmve që jetojnë së bashku. Në një artikull lexojmë: për çdo krim, vëllai përgjigjet për vëllain, babai për djalin, i afërmi për të afërmin; ata që janë të ndarë nga krimineli, jetojnë në shtëpitë e tyre dhe nuk kanë marrë pjesë në krim, nuk paguajnë asgjë, përveç atij që ka marrë pjesë në krim: ai paguan për të. shtëpi (kukya). Ky artikull i detyron studiuesit të shtrojnë pyetjen: a është litari ynë një mik serb? Por a përfaqësojnë dorogobuzhasit, për të cilët flitet në artikullin e 21-të të Listës Akademike, të njëjtën gjë si shtëpinë serbe - kukya? Pse nuk përmendet ky litar as në monumentet bashkëkohore të Pravdës dhe as në ato që e pasuan? Në statutin e princit Smolensk Rostislav në 1150, "taksa e virtyt" u mblodh nga oborret e kishave dhe qytetet, dhe një oborr kishe, si një qytet, nuk është një bashkim farefisnor. Në mesin e serbëve, përgjegjësia për krimin ra mbi të gjithë ata që jetojnë në të shtëpi, por tek ne mund të binte mbi një sindikatë të strukturuar krejtësisht ndryshe. Litari ynë nuk ishte një bashkim i detyruar; nëse një pjesëtar i serb Shtëpitë refuzoi virën e përbashkët, do t'i duhej të ndahej nga bashkimi farefisnor - Kuki, gjeti shtëpinë e tij të veçantë: nuk mund të jetojë në Kuki pa paguar për të tjerët; dhe me ne ishte e mundur të jetosh në shoqëri pa marrë pjesë në pagesat publike, siç mund të shihet nga artikujt e mëtejshëm (pas të tretës) të Pravda Ruse. Bogisiç kohët e fundit dëshmoi se familja serbe dhe Zadruga janë në thelb një dhe e njëjta; ato ndryshojnë vetëm statistikisht, në numrin e të afërmve-punëtorëve: një sindikatë më e gjerë farefisnore quhej "kukya zadruzna", një më e afërt - "kukya inokostna". Familja serbe nuk bazohej në parimin juridik të pronës së përbashkët familjare, e cila nuk konsiderohej pronë personale e babait, dhe kështu nuk ndryshonte nga zadruga, e cila bazohej në bindjen e të afërmve për të jetuar së bashku në një familje. Deri më tani, asnjë gjurmë e një parimi të tillë nuk është gjetur në monumentet tona të së drejtës antike. Duke filluar nga Pravda ruse, babai, natyrisht, është pronar i pronës së familjes, dhe kjo vërtetohet qartë nga nenet e Pravda Ruse për trashëgiminë. Kjo do të thotë se nëse nuk kishte themel, nuk mund të ndërtohej një ndërtesë mbi të; nëse nuk do të kishte pikëpamje për pronën familjare si pronë e të gjithë anëtarëve të familjes, atëherë nuk mund të kishte familje në kuptimin serb të fjalës. Kjo shpjegon kuptimin e fjalës "litar". Kur një kodifikues i huaj filloi të përshkruante bashkimin rus, i detyruar nga përgjegjësia për krimet e anëtarëve të tij, dhe nuk gjeti një term të përshtatshëm, ai kujtoi se në tokat sllave të jugut një bashkim i tillë është kukya. Por kjo është një shtëpi, me disa familje, ndërsa në Rusi është një bashkim territorial, që mbulon disa shtëpi dhe madje edhe vendbanime. Për më tepër, kukya është një bashkim i lidhur. Kjo është ndoshta ajo që e detyroi kodifikuesin e Pravda ruse të quante rusisht sindikata publike termi serb "litar", i cili, duke përmbajtur konceptin e lidhjes farefisnore, ndoshta atëherë dha një ide të paqartë të masës: "litar" në gjuhën serbe do të thotë edhe "litar" dhe "hulk". 4-- 5 artikuj. "Veera e egër" shpjegohet si dënim për një kufomë të braktisur dhe vetë fjala "e egër" rrjedh nga mungesa e greqishtes. folja "ἔδικον, e pacaktuar δικεῑν - hedh. Pastaj ky term i afrohet "divy" - "ἄγριος". Por është e vështirë të shpjegohet krahasimi i termit "egër" në këtë kuptim me fjalën "vira". Kuptimi i Kjo shprehje shpjegohet më lehtë me kuptimin origjinal të fjalës "e egër". Kafshë e egër do të thotë një kafshë e pazbutur, jo e zbutur, që i përket kujtdo që e kap. E egër - e askujt, e zakonshme, që nuk i përket askujt në veçanti; e egër vira, pra, është e zakonshme, nuk bie mbi një individ, por mbi të gjithë; një taksë e përgjithshme. Një taksë e egër është paguar në dy raste: 1) është shkaktuar nga një vrasje, fajtori i së cilës nuk u gjet; 2) ajo u shkaktua nga një vrasje, fajtori i së cilës i përkiste shoqërisë që paguante taksën dhe ishte e njohur për të.E vërteta ruse jep një indikacion indirekt, se në rastin e fundit vrasësi nuk është ekstraduar, sepse ai kishte marrë pjesë më parë në pagesën. Vira e egër (krh. Neni 6). Në vend që të paguante virën e egër, shoqëria ndonjëherë e blinte me një shumë të caktuar. Ekzistenca e një shpërblimi të tillë gjatë ruse E vërteta konfirmohet nga një vërejtje në statutin e princit Smolensk Rostislav në vitin 1150. Duke renditur të ardhurat nga të cilat e dhjeta shkonte në favor të peshkopit, princi tregon në listën e tij një rreth me të ardhura jashtëzakonisht të çuditshme. Ky është Dedich, nga i cili princi mori haraç dhe 15 hryvnia. Afërsia e virës me haraçin tregon se kjo është një taksë direkte dhe konstante, e cila bashkë me haraçin nuk barazohej as me një vira të thjeshtë. Këtu, me siguri, ekziston një vira në kuptimin e një shpërblese, për të cilën princi i lejoi Dedichs të menaxhojnë dhe gjykojnë vetë çështjet penale. "Jepja dhe kaq"(artikull 5). Këtu me “total” nënkuptojmë jo vetëm familjen, por edhe pasurinë e grabitësit. Fjalët e tregojnë këtë "përmbytje dhe plaçkitje" -- internimi dhe konfiskimi. “Potochiti” - nga “teku” - dëbim, internim; plaçkitje është vjedhja e pasurisë së dikujt tjetër, e kryer sipas ligjit, me vendim gjykate. Në këtë kuptim, fjala "grabitje" u përdor në gjuhën e Pravda-s ruse; nuk përdorej atëherë në kuptimin e marrjes së pasurisë së dikujt tjetër me dijeninë e pronarit dhe kundër dëshirës së tij. Këto terma të Pravda ruse korrespondojnë plotësisht me shprehjen e një ligji norvegjez: De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et exilio et konfiskimbonorum. 7. Këtu janë detyrat e sakta që ishin në fuqi nën Yaroslav. Jepini koleksionistit vira 7 kova malt për një javë, përveç kësaj, një mish qengji ose barërat e këqija, ose 2 nogata (5 kuna) në para; të mërkurën - kuna dhe në javën e djathit - djathi; e njëjta të premten, në ditët e agjërimit - 2 pula në ditë; përveç kësaj, 7 bukë të pjekur për gjithë javën; 7 masa meli, po aq bizele, 7 krip kripe. E gjithë kjo shkon për koleksionistin e vira dhe ndihmësin e tij. Ata kanë katër kuaj; Jepuni atyre aq tërshërë sa hanë. Për më tepër, nga një vira prej 40 hryvnia, mbledhësi i vira merr 8 hryvnia dhe 10 kuna para transferimi; dhe përmbaruesit - 12 shekuj dhe një grivna. 8. Nëse vira është 80 hryvnia, atëherë mbledhësi i vira do të marrë 16 hryvnia dhe 10 kuna për transferim dhe 12 vekosh - përmbaruesi, dhe në kërkimin e parë të gërryes - një hryvnia, në vetë mbledhjen - 3 hryvnia . Hryvnia e transferueshme. Tarifa për lëvizjen e kuajve, për ngasjen e zyrtarit kur udhëton për të mbledhur tarifën. Hryvnia e përafërt. Siç dihet, sa më shumë të thirreshin në gjykatë dëshmitarët që u referuan nga palët gjatë gjykimit, duke marrë për këtë dyfishtë kundër asaj që ai mori për thirrjen e dëshmitarëve përpara gjykimit. Por nëse palët, pasi iu referuan dëshmitarëve gjatë gjykimit, bënin paqe përpara se t'i thërrisnin, atëherë më afër, i cili po përgatitej të shkonte për dëshmitarët, mori (sipas statutit Solovetsky të 1548) "gërryes", si një tarifë për faktin se më kot u detyrua të ulej mbi një kalë dhe pastaj të zbriste prej tij. Ndoshta hryvnia e mavijosur kishte një kuptim të ngjashëm në Russkaya Pravda. Kjo është detyra e prapambeturit në rastin kur ai ka ardhur në një rast vrasjeje, e cila rezultoi se nuk i nënshtrohej pagesës së taksave (krh. nenin 15). 9. Kokëçarje. Për vrasjen e shërbëtorit, dhëndrit ose kuzhinierit të princit - 40 hryvnia. 10. Për shërbëtorin ose dhëndrin e princit - 80 hryvnia. 11. Për nëpunësin rural dhe bujqësor të princit - 12 hryvnia; për një punëtor princëror me qira - 5 hryvnia, e njëjta gjë për një nëpunës boyar dhe një punëtor me qira. 12. Për një mjeshtër dhe një mjeshtër - 12 hryvnia. 13. Për një të thjeshtë dhe një skllav - 5 hryvnia, për një shërbëtor - 6 hryvnia. 14. Për një dajë dhe një infermiere të lagur - 12 hryvnia, qofshin ata skllevër apo të lirë. 15. Rreth vrasjes pa prova. Kushdo që akuzohet për vrasje, pa prova të drejtpërdrejta, duhet të paraqesë 7 dëshmitarë, të cilët nën betim do të heqin akuzën nga i pandehuri; nëse i pandehuri është varangian ose një i huaj tjetër, atëherë mjaftojnë dy dëshmitarë. Asnjë tarifë nuk paguhet edhe kur gjejnë vetëm eshtra apo kufomë të një personi për të cilin askush nuk e di se kush është dhe si quhej. 16. Për pagesën për shkarkimin e akuzave për vrasje. Kushdo që tërheq akuzën e vrasjes i paguan hetuesit një hryvnia për akuzën, dhe prokurori paguan një tjetër hryvnia dhe 9 kuna për akuzën e vrasjes. 17. Nëse i pandehuri, të cilin paditësi e akuzon për vrasje, fillon të kërkojë dëshmitarë dhe nuk i gjen, atëherë urdhëroje që të justifikohet përmes provës me hekur; në të njëjtën mënyrë në të gjitha rastet e ngjashme të vjedhjeve, kur nuk ka prova të drejtpërdrejta. Të detyrojë të pandehurin të testohet me hekur kundër vullnetit të tij, nëse kërkesa është jo më pak se 1/2 hryvnia ari; nëse është më pak, por jo më pak se 2 hryvnia kun, atëherë provojeni me ujë; nëse kërkesa është më pak se 2 hryvnia kun, atëherë (i pandehuri ose paditësi) duhet të bëjë një betim për paratë. Shpifje(Nenet 15-17). Tani kjo fjalë do të thotë "akuzë e kotë", "shpifje"; në rusishten e vjetër, shpifja ishte një akuzë e bazuar në dyshime pa prova të dukshme. Në mungesë të një “personi”, apo të flaktë, akuza duhej të justifikohej me prova rrethanore. Sidoqoftë, çdo padi nuk duhet të konsiderohet shpifje, megjithëse fjala "pretendim" do të thotë "kërkim i një personi ose i dorës së kuqe" (pra - prova); shpifja është një padi e bazuar në dyshim pa prova të drejtpërdrejta dhe të dukshme. Ky term vjen nga folja "rivet", e cila fillimisht do të thoshte "të akuzosh" dhe më pas "të akuzosh në mënyrë të rreme". Por para se kuptimi ligjor i foljes "gozhdoj" të përdorej në kuptimin e "falsifikoj", dhe gjuha ruse ende e di këtë kuptim (gozhdoj). Në një përkthim të lashtë të shekullit të 13-të. Fjalët e Gregori Teologut (shek. XI) gjejmë shumë inserte të lashta ruse. Në njërën prej tyre gjejmë shprehjen e mëposhtme: "kot që falsifikuesi farkëton argjend". Ky kuptim i lashtë i fjalës na jep edhe shpjegimin e tij ligjor. Prokurori e prangoi të akuzuarin në hekur, e arrestoi ose i kërkoi gjykatësit të arrestohej. Arrestimi është kuptimi origjinal ligjor i fjalës "shpifje". Të njëjtin ndryshim kuptimi e gjejmë edhe në fjalën latine “clausa”: “claudere” do të thotë “të falsifikosh”, “të arrestosh”; "clausula" është një kërkesë që përfundon një peticion; "clausa" do të thotë gjithashtu "kavil ligjor", "shpifje". Paditësit në Rusisht Pravda emërtohen të dy palët - paditësi dhe i padituri; pra shprehja “dy paditësit” (“dy paditësit”). Ndoshta, ky term vjen nga fjala "isto" - kapital dhe do të thotë palët ndërgjyqëse për një shumë të caktuar. A është e vërtetë- këtu sigurisht në kuptimin e gjykimit të Zotit si provë gjyqësore. Procesi i lashtë rus i testimit me hekur të nxehtë është pak i njohur për ne; gjithnjë e më shumë njerëz flasin për provën me ujë (i mbytur u justifikua). Lloji më i lehtë i gjykimit të Perëndisë ishte "rota", domethënë një betim. Pretendimet për të paktën 1/2 hryvnia ari u vërtetuan duke testuar me zjarr ose një hekur të nxehtë; pretendimet nga 1/4 hryvnia ari në 2 hryvnia kun u vërtetuan nga testimi i ujit; pretendimet nën 2 hryvnia kun - kompani. Thashethemet- këtu janë dëshmitarët që përfaqësonin një nga llojet e gjykimit të Zotit. Ata u thirrën për të "sjellur një kompani" - me një betim për të pastruar të pandehurin nga shpifjet e bëra kundër tij. Raft. Ekziston një artikull në Russkaya Pravda (neni 99 sipas Listës së Trinitetit) që përcakton taksat pomotnye - "gjyqësori ourotsi". Mësimi është një taksë, një shumë fikse, e përcaktuar me ligj. Dhe "kushdo që ndihmon", lexojmë në këtë artikull, "paguan 4 kuna". Kjo pagesë shkon për të rinjtë ose burrë dëbore, d.m.th., përmbaruesi (asistenti i përmbaruesit). Pra, kishte padi ku paguante dikush që merrte ndihmë nga gjykata; Këto janë padi të shpifura. Ndihma ka shumë të ngjarë të konsistojë në thirrjen e të pandehurit në gjyq dhe mbledhjen e provave kundër tij me kërkesë të paditësit. Ky term mbijetoi deri në kohët e mëvonshme. Në aktet e shekujve XV-XVI të Rusisë Jugperëndimore. gjejmë një tregues se paditësi e ka paguar ndihmës gjyqtarin kur çështja është vendosur në favor të tij. Nëse i pandehuri pastrohet, ka refuzuar akuzën e vrasjes, pastaj ka paguar përmbaruesin "vlerësim" shfajësimi hryvnia. 18. Kushdo që godet me shpatë pa e tërhequr, ose me dorezën e shpatës, paguan 12 hryvnia shitje për këtë shkelje. 19. Nëse nxjerr shpatën, por nuk dhemb, atëherë paguan hryvnia kun. 20. Kushdo që godet dikë me shkop, ose tas, ose me bri, ose me anën e mprehtë të shpatës, paguan një gjobë prej 12 hryvnia. Nëse viktima, në pamundësi për ta përballuar, godet vetë shkelësin për hakmarrje me shpatë, kjo nuk duhet t'i fajësohet atij. 21. Nëse dikush pret dorën në mënyrë që dora të bjerë ose thahet, ose të pritet një këmbë, ose të nxirret një sy ose të pritet hunda, ai paguan një gjysmë virya - 20 hryvnia, dhe të plagosurit. për lëndimin - 10 hryvnia. 22. Kush i pret gishtin dikujt i paguan princit 3 hryvnia gjoba dhe i plagosuri 3 hryvnia kun. 23. Prova e baterisë. Nëse një person vjen në gjykatë i mbuluar me gjak ose të mavijosur, atëherë ai nuk ka nevojë të paraqesë dëshmitarë; i akuzuari paguan një gjobë prej 3 hryvnia. Nëse nuk ka shenja në fytyrë, atëherë ai duhet të paraqesë dëshmitarë të cilët janë të detyruar të tregojnë me një fjalë me paditësin; atëherë shtytësi i paguan paditësit 60 kuna. Nëse paditësi vjen me shenja rrahjeje, dhe paraqiten dëshmitarë të cilët vërtetojnë se ai vetë e ka nisur përleshjen, atëherë rrahjet do t'i llogariten si nxitës. 24. Kushdo që godet dikë me shpatë, por nuk e vret për vdekje, paguan 3 hryvnia si dënim, dhe të plagosurit - një hryvnia për plagën dhe çfarë tjetër duhet për mjekim. Nëse vret para vdekjes, ai paguan virusin. 25. Nëse dikush e shtyn një tjetër larg tij, ose e tërheq drejt tij, ose e godet në fytyrë, ose e godet me një shtyllë dhe dy dëshmitarë e dëshmojnë këtë, personi fajtor paguan një gjobë prej 3 hryvnia; nëse i akuzuari është varang ose kolbian, atëherë kundër tyre duhet të sillet numri i plotë i dëshmitarëve, të cilët duhet të bëjnë betimin. Video e plotë(tek neni 25): vidoki - dëshmitarë; këtu është një numër i dyfishtë, në kuptimin kolektiv, kolektiv, si në artikullin e 6 - tiuna princ, d.m.th. tiunye princely. 26. Rreth robit. Nëse një skllav zhduket dhe pronari e zbulon këtë në ankand dhe askush nuk e sjell skllavin deri në ditën e tretë, dhe pronari e takon atë ditën e tretë, atëherë ai mund ta marrë drejtpërdrejt skllavin e tij dhe kushdo që e fsheh atë do të paguajë një tre- dënim hryvnia. 27. Kush do të hipë në kalin e dikujt tjetër? Kushdo që hipë në kalin e dikujt tjetër pa leje paguan një gjobë prej 3 hryvnia. 28. Kushdo që humbet një kalë, armë ose veshje dhe e raporton atë në treg dhe më pas identifikon sendin që mungon nga dikush në afërsi të qytetit të tij, ai merr direkt sendin e tij dhe mbledh 3 hryvnia nga fshehësi për mosparaqitjen e artikullin. Zaklych Dhe urdhërimi. Urdhri është të paraqitesh në një pretendim, të publikosh një artikull që mungon. Kjo paraqitje u bë në treg, ku ndodhej gjykata; shprehej me termin: “dhe do të thërrasin në ankand”. 29. Kushdo që pa u shfaqur gjen atë që i mungon, pra të vjedhur, një kal, rroba apo bagëti, mos i thotë: “Kjo është e imja”, por i thuaj të pandehurit: “Shko në konfrontim, deklaro se kush je. e mori nga.” , me këtë, qëndroni ballë për ballë.” Kush nuk justifikohet, faji i vjedhjes do t'i kalojë atij; atëherë paditësi do të marrë detyrimin e tij dhe i padituri do t'ia paguajë atë që ka pësuar me sendin e munguar. 30. Nëse ky është një hajdut kuajsh, ai duhet t'i dorëzohet princit për t'u shitur në skllavëri në një vend të huaj; nëse ka vjedhur nga hambari, paguani princit 3 hryvnia si dënim. 31. Rreth konfrontimit. Nëse, duke iu referuar një konfrontimi, të paditurit janë banorë të të njëjtit qytet me paditësin, paditësi do ta ndjekë çështjen deri në referencën e fundit. Nëse i referohen banorëve të rrethit urban, atëherë paditësi e ndjek çështjen vetëm deri në referencën e tretë dhe i padituri i tretë, pasi i ka paguar paditësit para për sendin e tij, merret me këtë gjë deri në referencën e fundit, dhe paditësi. pret përfundimin e çështjes dhe kur bëhet fjalë për të pandehurin e fundit, ai paguan gjithçka: kompensim shtesë për paditësin, humbje për të pandehurin e tretë dhe një gjobë për princin. 32. Rreth Tatba. Kushdo që blen ndonjë gjë të vjedhur në treg - një kalë, veshje ose bagëti - duhet të sjellë në gjyq dy dëshmitarë të lirë ose një doganier; nëse rezulton se ai nuk e di nga kush e ka blerë sendin, ata dëshmitarë duhet të bëjnë betimin për të, paditësi duhet të marrë sendin e tij, dhe personi që i ka munguar sendit duhet të thotë lamtumirë dhe i pandehuri duhet të thotë. lamtumirë parave të paguara për të, sepse ai nuk e dinte nga kush e kishte blerë artikullin. Nëse më vonë zbulon se nga kush e ka blerë, ai do t'i rimarrë paratë e tij nga ky shitës, i cili do t'i paguajë pronarit të sendit për atë që i mungonte dhe një gjobë princit. 33. Rreth robit. Kushdo që identifikon skllavin e tij të vjedhur dhe e ndalon duhet të shkojë me këtë rob deri në përballjen e tretë midis blerësit dhe shitësit; merre robin e tij nga i pandehuri i tretë dhe jepi të vjedhura - le të shkojë me të në internimin e fundit: në fund të fundit, robi nuk është bagëti, nuk mund të thuash për të - "Unë nuk e di kë kam blerë. nga”, por sipas dëshmisë së tij, ajo duhet t'i shkojë të pandehurit të fundit dhe, kur të gjendet i pandehuri i fundit, robi i vjedhur kthehet te pronari i tij, i pandehuri i tretë merr skllavin e tij dhe fajtori ia paguan atij humbjet. . 34. Princi duhet të paguajë një gjobë prej 12 hryvnia për vjedhjen e një skllavi. 35. Rreth konfrontimit. Dhe nga një zonë urbane në tjetrën nuk mund të përmendet një konfrontim, por i pandehuri duhet të paraqesë dëshmitarë ose doganier në prani të të cilit ka blerë sendin e vjedhur. Pastaj paditësi merr sendin e tij dhe ai duhet të thotë lamtumirë për çdo gjë tjetër që ka humbur, dhe i padituri duhet t'i thotë lamtumirë parave të paguara për sendin. Kasafortë(tek nenet 29-35). Kjo fjalë shpjegohet si një mënyrë për të shmangur dyshimet për vjedhje. Por në nenin 29 gjejmë një shprehje drejtuar të dy palëve ndërgjyqëse - "zbrisni", domethënë ejani në një konfrontim. Kjo do të thotë se takimi është një konfrontim. Përballja është bërë duke i referuar të akuzuarit për vjedhje tek ai nga i cili ka marrë sendin e vjedhur. Kjo lidhje çoi në një përballje mes të parës dhe të dytës. Kur referenca ishte e justifikuar, i pandehuri i dytë, nga ana e tij, duhej të tregonte se nga kush e kishte blerë sendin e vjedhur dhe nëse tregonte shitësin, ndodhte një përplasje dytësore. Kështu grumbullimi vazhdoi derisa i pandehuri nuk ishte më në gjendje të tregonte se nga kush e kishte blerë sendin. Ky i pandehuri i fundit u njoh si tatem. I gjithë ky proces u quajt vaulting; por çdo moment i tij, çdo përballje quhej kasafortë; pra shprehjet - harku i tretë, harku i fundit. 36. Rreth Tatba. Kushdo që vritet pranë një hambari ose në ndonjë vend tjetër vjedhjeje nuk do të dënohet për këtë, si për vrasjen e një qeni; nëse e mbajnë gjallë hajdutin deri në agim, ta çojnë në oborrin princëror - në gjyq; nëse hajduti rezulton i vrarë dhe të huajt e kanë parë të lidhur të gjallë, atëherë vrasësi paguan një dënim prej 12 hryvnia për këtë. 37. Nëse një hajdut kapet duke vjedhur bagëti nga një hambar ose diçka nga një hambar, atij hajduti do t'i mblidhet një gjobë prej 3 hryvnia dhe 30 kuna; nëse disa hajdutë kanë vjedhur së bashku, mblidhni 3 hryvnia dhe 30 kuna nga secila. 38. Për humbjen e gjetur të bagëtive. Nëse në fushë vidheshin bagëti, dele, dhi ose derra, hajduti i dënuar paguan 60 kuna si gjobë; nëse ka pasur shumë hajdutë, merrni nga secili nga 60 kuna. 39. Nëse vjedhin duaj nga lëmi ose mjelin bukë nga një gropë, sado hajdutë të ketë, merrni 3 hryvnia dhe 30 kuna dënim nga secili. Nëse prona e vjedhur rezulton e pranishme, pronari do të marrë atë që është e tij dhe gjithashtu do t'i kërkojë hajdutit 1/2 hryvnia për çdo vit, nëse pasuria e vjedhur (bagëtia) i ka munguar pronarit për një kohë të gjatë. "Ai vdiq"(në nenin 39). Kjo gjysmë e dytë e artikullit vështirë se do të thotë atë që thotë pjesa e parë. Në fund të fundit, bëhet fjalë për shpërblimin e pronarit për humbjen që ka pësuar nga vjedhja e një sendi dhe për kthimin e këtij të fundit si flakërues. Por a ishte e mundur të kërkosh duaj pas disa vitesh? Këtu, natyrisht, nënkuptohej bagëtia, si në nenin 38, siç u diskutua më tej për të (neni 40). 40. Nëse prona e vjedhur nuk është e disponueshme në para, paditësi merr një çmim fiks në vend të kësaj: për kalin e një princi - 3 hryvnia, për një kalë njeriu - 2 hryvnia. 41. Tarifa e mësimit për vjedhjen e bagëtive. Për një pelë - 60 kuna, për një ka - hryvnia (50 kuna), për një lopë - 40 kuna, për një trevjeçar (pelë ose lopë) - 30 kuna, për një dyvjeçar - 1/ 2 hryvnia (25 kuna), për një viç - 5 kuna, për një derr - 5 kuna, për një gic - nogata, për një dele - 5 kuna, për një dash - nogata, për një hamshor të pakaluar - 1 hryvnia kuna, për një mëz -- 6 nogat, për qumështin e lopës -- 6 nogat. Me këto çmime të rëna dakord, paditësit paguhen për bagëtinë e vjedhur në vend të flakëve, kur hajdutët do të jenë njerëz të lirë të thjeshtë që i paguajnë princit një gjobë për vjedhjen. 42. Nëse hajdutët janë skllevër princër, bojar ose manastirë, të cilët nuk dënohen me dënim nga princi, sepse nuk janë njerëz të lirë, paguajnë dyfishin e shpërblimit për vjedhjen e skllevërve. Duke përdorur këto artikuj (41-42), ju mund të përcaktoni raportin e tregut të hryvnia kuna me rublat tona nëse krahasoni çmimet e mëparshme dhe aktuale për bagëtinë. Unë marr çmimet mesatare të provincave jugore për vitin 1882. Çmimi mesatar i një kali pune këtë vit është 55 rubla; çmimi i një kau [ishte] i njëjtë (55 rubla); një lopë qumështi kushton 43 rubla; Ata paguanin 3 rubla për një dele. 50 kopekë Me çmimin e kuajve, hryvnia kun ishte e barabartë me 46 rubla. [(55x50):60=45,82], me çmimin e qeve - 55 rubla, me çmimin e lopëve - 54 rubla, me çmimin e deleve - 43 rubla; shifra mesatare është afërsisht 50 rubla. Pra, një kontroll i thjeshtë = 40x50 = 2000 rubla tona. 43. Në lidhje me një kërkesë borxhi. Nëse kreditori kërkon pagesën e borxhit dhe debitori fillon të mbyllet vetë, kreditori është i detyruar të paraqesë dëshmitarë të cilët do të bëjnë betimin dhe pastaj do t'i kthejë paratë; dhe nëse debitori i është shmangur pagesës për shumë vite, ai do të paguajë edhe 3 hryvnia kompensim për humbjet e shkaktuara ndaj huadhënësit. 44. Nëse një tregtar i beson para një tjetri për blerje mallrash ose për tregtim nga fitimi, atëherë garantuesi nuk duhet t'i mbledhë paratë e tij nëpërmjet dëshmitarëve, këtu nuk kërkohet prania e dëshmitarëve, por le të betohet i pandehuri nëse fillon. të mohojë betimin kur transferon para për tregti tek një tjetër. , padyshim, jo ​​garantuesi i parave, por ai që i ka pranuar ato. Ishte një "partneritet besimi" - njëri i jepte para tjetrit dhe ligji qëndronte në anën e atij që ofronte shërbimin. Përndryshe do të lindnin abuzime të çuditshme; ligji thotë: mos i beso askujt që do t'ia mohojë vetes detyrën që ka pranuar; dhe meqenëse kjo ishte një partneritet besimi, nuk kishte nevojë për dëshmitarë. Pra, në artikullin e 101-të të Pskov Pravda-s lexojmë: "Dhe kushdo që ka për kë të kërkojë tregti, dorëzani ose diçka personale, përndryshe gjyko vullnetin e atij që rrjedh (kërkojnë.-- NË. K.), dëshiron të ngjitet në fushë, ose do të vendosë kryqin." Kjo do të thotë se çështjen e vendosi ai që e mori detyrën, jo garantuesi. I akuzuari mund të dilte në një duel me garantuesin ose të lejonte të puthë kryqin, i cili zëvendësoi duelin. E vërteta ruse mjaftohet me betimin e atij që mori detyrën; nuk po flasim për një krim kundër garantuesit, por për mendjemprehtësinë e këtij të fundit.45. Për transferimin e pronës për ruajtje. Kushdo që ia kalon pronën dikujt për ruajtje, nuk ka nevojë për dëshmitarë; nëse pronari fillon të kërkojë më shumë se sa ka dhënë, atëherë kujdestari i pronës duhet të betohet, duke thënë: "Ti më ke dhënë kaq shumë, jo më shumë". Në fund të fundit, i padituri i ka bërë mirë paditësit duke i varrosur pasurinë e tij. 46. Rreth rritjes. Kush jep para për kamatë, ose mjaltë për mësim, ose bukë për pluhur, është i detyruar të ketë dëshmitarë; dhe siç e bindi, ashtu duhet të rritet. Res- interesi për paratë e dhëna për rritje. "Në një të tretën"- nga dy deri në tre, pra 50%. Prova për këtë gjejmë në letrën kontraktuale midis Dukës së Madhe Dmitry Donskoy dhe Vladimir Serpukhovsky. Sipas kësaj karte, princat duhej të paguanin prodhimin e Hordhisë, dhe pjesa e princit të apanazhit ishte e barabartë me një të tretën. "Dhe nëse ndalojmë t'i paguajmë haraç khanit, atëherë për mua," thotë Duka i Madh, "dy shumë haraç, dhe për ju - një e treta", domethënë loti i tretë. Nëse po, atëherë "e treta" dhe brenda në këtë rast mund të kuptohet si e treta - të japësh para në interes për dy ose tre; Kjo do të thotë, për shembull, për çdo 2 hryvnia duhet të paguani një të tretën, pra 50%. Pagesa në datën 4--5=25%; me 5-6 = 20%, etj. Kjo do të thotë se me shprehjen “një e treta” nuk mund të nënkuptohet një e treta e kapitalit, siç mendojnë disa. Rritja në Rusia e lashte ndonjëherë arrinin përmasa shumë të mëdha: për shembull, në shekullin e 16-të hasëm rritje javore mbi 100% në baza vjetore. 47. Rreth rritjes mujore. Rritja mujore për një kredi afatshkurtër merret nga huadhënësi me marrëveshje: nëse borxhi nuk paguhet brenda një viti të tërë, atëherë llogaritni rritjen prej tij me dy deri në tre (50%) dhe anuloni rritjen mujore. Nëse nuk ka dëshmitarë dhe borxhi nuk i kalon tre hryvnia kuna, atëherë huadhënësi duhet të bëjë betimin për paratë e tij; nëse borxhi është më shumë se tre hryvnia kun, atëherë thuaji huadhënësit: "Është faji yt që u pasurove kaq shumë - i ke dhënë paratë pa dëshmitarë". 48. Karta e Vladimirit për Rritjen. Pas vdekjes së Svyatopolk, Vladimir Vsevolodovich mblodhi skuadrën e tij në fshatin Berestovo - mijëra Ratibor të Kievit, Prokopiy i Belogorodsky, Stanislav i Pereyaslavsky, Nazhir, Miroslav, Ivan Chudinovich (boyar Oleg i Chernigov). Në këtë kongres u vendos: kush merrte para hua me kushtin e rritjes dy ose tre, të merrte një rritje të tillë vetëm për 2 vjet dhe pas kësaj të kërkonte vetëm kapitalin; kush ka marrë një rritje të tillë për 3 vjet nuk duhet të kërkojë as vetë kapitalin. 49. Ata që marrin dhjetë kuna rritje për hryvnia në vit (40%), një rritje e tillë lejohet për një kredi afatgjatë. 51. Nëse një tregtar, i cili tashmë është në borxh ndaj shumë njerëzve, nga injoranca, i kreditohet mallrat nga një tregtar jorezident ose i huaj dhe ai më pas fillon të refuzojë ta paguajë atë dhe gjatë mbledhjes së detyruar "kreditorët e parë" fillojnë të ndërhyjnë në pagesë, një debitor i tillë i falimentuar duhet të shitet në treg dhe para së gjithash t'i paguajë borxhin plotësisht tregtarit vizitues dhe pjesën tjetër ta ndajë midis huadhënësve vendas; nëse (në vend të kësaj) personi i shitur përfundon në borxh ndaj thesarit, atëherë së pari paguani plotësisht borxhin e thesarit dhe përdorni pjesën e mbetur për ndarje; por një kreditor që ka marrë norma të larta interesi nga debitori nuk duhet të lejohet të ndahet. 52. Një punëtor që është lënë peng për arratisje nga pronari bëhet skllav i tij i plotë. Nëse ai largohet për të kërkuar para, duke i treguar pronarit për to, ose ikën pa kërkuar që të bëjë një ankesë kundër pronarit te princi ose në gjykatë për një fyerje, atëherë mos e jepni në robëri, por jepini drejtësi sipas tij. ndaj ligjit. 53. Nëse një rrogëtar arë i humb kalin marshues të zotërisë së tij, ai nuk është i detyruar të paguajë për të; Nëse qiramarrësi që merr kredinë merr një parmendë dhe lesh nga pronari, atëherë për humbjen ("Një kal me parmendë dhe një lesh në lidhje me artikullin tjetër.") ai duhet të paguajë për to ("Mbledhja nga blerja arma e tij - kjo do të thotë [blerësi] nuk është punëtor i oborrit, por [ka] fermën e tij."): por ai nuk paguan për sendin e pronarit, të marrë prej tij, nëse zhduket pa të, kur pronari e dërgon në puna e tij 54. Nëse pronarit i vidhet bagëtia nga hambari, qiramarrësi nuk përgjigjet për të, nëse bagëtia i zhduket qiramarrësit gjatë punës në terren, ose sepse nuk e ka futur në oborr dhe nuk e ka mbyllur. aty ku i ka thënë pronari, ose gjatë kohës që qiramarrësi punonte në shtëpinë e tij - në të gjitha këto raste ai e paguan humbjen 55. Nëse në një rast të tillë pronari ofendon qiramarrësin, e nënshtron atë ndaj ndëshkimeve të padrejta dhe i vendos një çmim shumë të lartë. për sendin e munguar dhe në pagesën e saj ia merr qiramarrësit kredinë që i është dhënë ose pasurisë së tij, atëherë sipas gjykatës ai është i detyruar t'ia kthejë të gjitha këto qiramarrësit dhe për fyerjen duhet të paguajë një gjobë. 60 kn Nëse pronari ia jep qiramarrësin e tij si fitim një pronari tjetër për pagesën e marrë paraprakisht nga ky i fundit, ai duhet të kthejë këtë pagesë dhe për fyerjen duhet të paguajë një gjobë prej 3 hryvnia nëse e shet plotësisht si skllavin e tij të plotë, atëherë ai do ta punësojë atë të lirë nga të gjitha borxhet, dhe pronari do të paguajë 12 hryvnia si një dënim për shkeljen. Nëse pronari rreh një qiramarrës për biznes, ai nuk është përgjegjës për këtë; nëse e rreh i dehur, pa e ditur pse, pa faj, atëherë duhet të paguajë për fyerjen (të punësuarit), siç paguhet për fyerjen e një njeriu të lirë. 57. Nëse një rrogëtar vjedh diçka anash, atëherë pronari i tij mund të bëjë me të si të dojë: ndoshta, kur të gjendet hajduti, ai mund të paguajë për kalin ose diçka tjetër që ka vjedhur, dhe pastaj ta marrë qiramarrësin si të plotë. skllav, dhe ndoshta ta shesë, nëse nuk dëshiron ta paguajë, dhe pastaj duhet të paguajë paraprakisht për punësimin e dikujt tjetër, qoftë kalë, ka apo ndonjë gjë tjetër, dhe të marrë pjesën e mbetur të parave të marra për të. qiranë për vete. 97. Fëmijët e baballarëve të ndryshëm, por të së njëjtës nënë (që ishte pas dy burrave) trashëgojnë atë që i la babai i tij secilit. Nëse burri i dytë shpërdoron pasurinë e të parit, babait të njerkut, atëherë djali i tij, pas vdekjes së tij, duhet t'i shpërblejë gjysmëvëllezërit e tij për humbjet e bëra nga babai i tij, aq sa do të tregojnë dëshmitarët dhe çfarë mbetet më pas. nga trashëgimia e të atit, ai zotëron. 105. Por punëtori me afat të caktuar (i jepet punë me afat për borxh) nuk është skllav dhe [ai] nuk duhet të kthehet në skllav as për ushqim, as për prikë (hua për punë). Nëse punëtori nuk e përfundon afatin e tij, ai është i detyruar të shpërblejë pronarin për atë që i ka dhënë hua; nëse shërben deri në mandatin e tij, nuk paguan asgjë. 112. Nëse dikush blen skllavin e dikujt tjetër pa e ditur këtë, zotëria i vërtetë duhet të marrë skllavin e tij dhe blerësi duhet t'i marrë paratë zotërisë nën betim se ai e ka blerë skllavin nga injoranca. Nëse rezulton se ai padyshim ka blerë skllavin e dikujt tjetër, atëherë [ai] humb paratë e tij.