Shpjegim: monumentet lartësojnë shpirtin e njerëzve. Ligjet e retorikës së përgjithshme. Modeli semantik "emri"

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826)

Dashuria për atdheun mund të jetë fizike, morale Dhe politike.

Një person e do vendin e lindjes dhe edukimit të tij. Kjo lidhje është e përbashkët për të gjithë njerëzit dhe kombet, është një çështje e natyrës dhe duhet quajtur fizike. Atdheu është i dashur për zemër jo për bukurinë e tij vendase, jo për qiellin e pastër, jo për klimën e tij të këndshme, por për kujtimet magjepsëse që rrethojnë, si të thuash, mëngjesin dhe djepin e njerëzimit. Nuk ka asgjë më të ëmbël në botë se jeta: ajo është lumturia e parë - dhe fillimi i gjithë mirëqenies ka një bukuri të veçantë për imagjinatën tonë. Kështu të dashuruarit dhe miqtë e butë ndriçojnë ditën e parë të dashurisë dhe miqësisë së tyre.<...>

Çdo bimë ka më shumë forcë në klimën e saj: ligji i natyrës nuk ndryshon për njerëzit. “Nuk po them se bukuritë natyrore dhe të mirat e atdheut nuk kanë ndonjë ndikim në dashurinë e përgjithshme për të: disa toka, të pasuruara nga natyra, mund të jenë edhe më të mira për banorët e tyre; Po them vetëm se këto bukuri dhe përfitime nuk janë baza kryesore për lidhjen fizike të njerëzve me atdheun e tyre: sepse atëherë nuk do të ishte e zakonshme.

Me kë jemi rritur dhe jetojmë, mësohemi me ta. Shpirti i tyre është konform me tonën; bëhet një pasqyrë e saj; shërben si objekt ose mjet i kënaqësive tona morale dhe thirrjeve ndaj objekteve të prirjes për zemrën. Kjo dashuri për bashkëqytetarët, ose për njerëzit me të cilët jemi rritur, jemi rritur dhe jetojmë, është dashuria e dytë ose morale për atdheun, po aq e përgjithshme sa e para, vendore ose fizike, por që vepron më e fortë në disa. vjet: sepse koha pohon zakonin. Duhet të shohësh dy bashkatdhetarë që e gjejnë njëri-tjetrin në një tokë të huaj: me çfarë kënaqësie ata përqafohen dhe nxitojnë të derdhin shpirtrat e tyre në biseda të sinqerta! Ata shohin njëri-tjetrin për herë të parë, por tashmë janë të njohur dhe miqësorë, duke konfirmuar lidhjen e tyre personale me disa lidhje të përbashkëta të atdheut! Atyre u duket se ata, edhe duke folur gjuhe e huaj, kuptohen më mirë se të tjerët: sepse në karakterin e njerëzve të të njëjtit vend ka gjithmonë njëfarë ngjashmërie dhe banorët e një shteti gjithmonë formojnë, si të thuash, një zinxhir elektrik, duke u përcjellë atyre një përshtypje përmes më të largëtit. unaza ose lidhje.<...>

Por lidhja fizike dhe morale me atdheun, veprimi i natyrës njerëzore dhe i pronave nuk përbëjnë ende atë virtyt të madh për të cilin ishin të famshëm grekët dhe romakët. Patriotizmi është dashuri për të mirën dhe lavdinë e atdheut dhe dëshirën për të kontribuar për ta në të gjitha aspektet. Ajo kërkon arsyetim - dhe për këtë arsye jo të gjithë njerëzit e kanë atë.

Filozofia më e mirë është ajo që bazon pozicionet e një personi në lumturinë e tij. Ajo do të na thotë se duhet t'i duam të mirat e atdheut; sepse e jona është e pandashme prej saj; se ndriçimi i tij na rrethon me shumë kënaqësi në jetë; që heshtja dhe virtytet e tij të shërbejnë si mburojë për kënaqësitë familjare; se lavdia e tij është lavdia jonë; dhe nëse është fyese që një person të quhet bir i një babai të përbuzur, atëherë nuk është më pak fyese që një qytetar të quhet bir i atdheut të përbuzur. Kështu, dashuria për të mirën tonë prodhon tek ne dashurinë për atdheun, dhe krenaria personale prodhon krenarinë kombëtare, e cila shërben si mbështetje e patriotizmit. Pra, grekët dhe romakët e konsideronin veten si popujt e parë, dhe të gjithë të tjerët - barbarë; pra britanikët, të cilët janë në kohë moderne Ata janë më të famshëm për patriotizmin e tyre se të tjerët, ëndërrojnë për veten më shumë se të tjerët.

Nuk guxoj të mendoj se nuk kemi shumë patriotë në Rusi; por me duket se jemi te panevojshem i përulur në mendimet për dinjitetin kombëtar të dikujt dhe përulësia në politikë është e dëmshme. Ai që nuk respekton veten, pa dyshim, do të respektohet nga të tjerët.

Nuk po them se dashuria për atdheun duhet të na verbojë dhe të na bindë se jemi më të mirë se të gjithë dhe në gjithçka; por një rus duhet të paktën ta dijë vlerën e tij. Le të pajtohemi se disa popuj janë përgjithësisht më të ndritur se ne: sepse rrethanat ishin më të lumtura për ta; por le të ndjejmë edhe të gjitha bekimet e fatit në arsyetimin e popullit rus; Le të qëndrojmë me guxim së bashku me të tjerët, ta themi qartë emrin tonë dhe ta përsërisim me krenari fisnike.

Ne nuk kemi nevojë të përdorim përralla dhe shpikje, si grekët dhe romakët, për të lartësuar origjinën tonë: lavdia ishte djepi i popullit rus dhe fitorja ishte lajmëtari i ekzistencës së tyre. Perandoria Romake mësoi se kishte sllavë, sepse ata erdhën dhe mundën legjionet e saj. Historianët bizantinë flasin për paraardhësit tanë si njerëz të mrekullueshëm, të cilëve asgjë nuk mund t'u rezistonte dhe që ndryshonin nga popujt e tjerë veriorë jo vetëm në guximin e tyre, por edhe në një lloj natyre të mirë kalorësore. Heronjtë tanë në shekujt e nëntë dhe të dhjetë luajtën dhe u argëtuan me tmerrin e kryeqytetit të ri të botës në atë kohë: atyre u duhej vetëm të shfaqeshin nën muret e Kostandinopojës 1 për të marrë haraç nga mbretërit grekë. Në shekullin e parë, rusët, gjithmonë të shkëlqyer në guxim, nuk ishin inferiorë ndaj popujve të tjerë evropianë në arsim, duke pasur një lidhje të ngushtë fetare me qytetin e Carit, i cili ndante me ne frytet e të mësuarit; dhe gjatë Yaroslav 2 ata u transferuan në gjuha sllave shumë libra grekë. Është merita e karakterit të fortë rus që Kostandinopoja nuk mund të merrte kurrë ndikim politik mbi atdheun tonë. Princat e donin inteligjencën dhe njohuritë e grekëve, por ishin gjithmonë të gatshëm t'i ndëshkonin me armë për shenjat më të vogla të paturpësisë.

Ndarja e Rusisë në shumë zotërime dhe mosmarrëveshja e princërve përgatiti triumfin e pasardhësve të Genghis Khan dhe fatkeqësitë tona afatgjata. Njerëzit e mëdhenj dhe kombet e mëdha u nënshtrohen goditjeve të fatit, por edhe në fatkeqësi ata zbulojnë madhështinë e tyre. Kështu Rusia, e munduar nga një armik i egër, u zhduk me lavdi; qytete të tëra preferuan shfarosjen e caktuar sesa turpin e skllavërisë. Banorët e Vladimir, Chernigov, Kiev u sakrifikuan për krenarinë kombëtare dhe në këtë mënyrë shpëtuan emrin e rusëve nga sharje. Historiani, i lodhur nga këto kohë fatkeqe, si një shkretëtirë e tmerrshme djerrë, prehet mbi varre dhe gjen gëzim në zi për vdekjen e shumë bijve të denjë të atdheut.

Por cilët njerëz në Evropë mund të mburren me një fat më të mirë? Cili prej tyre nuk ka qenë disa herë në burg? Të paktën pushtuesit tanë tmerruan lindjen dhe perëndimin. Tamerlani 3, i ulur në fronin e Samarkandit, e imagjinonte veten si mbreti i botës.

Dhe cilët njerëz i thyen zinxhirët e tyre në mënyrë kaq të lavdishme? Kaq lavdishëm u hakmor ai ndaj armiqve të tij të egër? Ishte e nevojshme vetëm që një sovran vendimtar, i guximshëm të ishte në fron: forca dhe guximi i popullit, pas një qetësie, shpalli zgjimin e tyre me bubullima dhe vetëtima.

Koha e mashtruesve paraqet përsëri një pamje të trishtuar të rebelimit: por së shpejti dashuria për atdheun ndez zemrat - qytetarët, fermerët kërkojnë një udhëheqës ushtarak dhe Pozharsky 4, i shënuar nga plagë të lavdishme, ngrihet nga shtrati i tij i sëmurë. Virtuous Minin 5 shërben si shembull; dhe kush nuk mund t'i japë jetën atdheut, jep gjithçka që ka... Historitë e lashta dhe moderne të popujve nuk na paraqesin asgjë më prekëse se ky patriotizëm i përgjithshëm, heroik. Gjatë mbretërimit të Aleksandrit 6, zemra ruse u lejua të dëshironte që të ndërtohej ndonjë monument i denjë Nizhny Novgorod(ku u dëgjua zëri i parë i dashurisë për atdheun), rinovoi në kujtesën tonë epokën e lavdishme të historisë ruse. Monumente të tilla lartësojnë shpirtin e njerëzve. Një monark modest nuk do të na ndalonte të thoshim në mbishkrim se ky monument është ndërtuar në të tijin i lumtur koha.

Pjetri i Madh 7, duke u lidhur ne me Evropën dhe duke na treguar të mirat e iluminizmit, ai nuk e poshtëroi krenarinë kombëtare të rusëve për një kohë të gjatë. Ne shikuam, si të thuash, Evropën dhe me një shikim përvetësuam për vete frytet e punës së saj afatgjatë. Sapo sovrani i madh u tha ushtarëve se si të përdornin armën e re, ata e morën atë dhe fluturuan për të luftuar ushtrinë e parë evropiane. U shfaqën gjeneralët, tani studentë, nesër shembuj për mësuesit. Së shpejti të tjerët mund dhe duhet të mësojnë nga ne; treguam se si u rrahën suedezët, turqit dhe në fund francezët. Këta republikanë të lavdishëm, që flasin edhe më mirë se sa luftojnë, dhe aq shpesh flasin për bajonetat e tyre të tmerrshme, ikën në Itali nga lëkundja e parë e bajonetave ruse. Duke ditur se ne jemi më të guximshëm se shumë, ne nuk e dimë se kush është më trim se ne. Guximi është një cilësi e madhe e shpirtit; njerëzit e dalluar prej tij duhet të jenë krenarë për veten e tyre.

Ne ishim më të suksesshëm në artin e luftës se në të tjerët, sepse na merrej më shumë si më e nevojshme për vendosjen e ekzistencës sonë shtetërore; megjithatë, ne nuk mund të mburremi vetëm me dafina. Institucionet tona civile në urtësinë e tyre janë të barabarta me institucionet e shteteve të tjera, të ndriçuara prej disa shekujsh. Njerëzimi ynë, toni i shoqërisë, shija e jetës i befasojnë të huajt që vijnë në Rusi me një koncept të rremë të një populli që në fillim të shekullit të tetë konsiderohej barbar.

Rusët ziliqarë thonë se ne kemi vetëm shkallën më të lartë përsëritje; por a nuk është ajo një shenjë arsim i shkëlqyer shpirtrat?<...>

Në shkenca, ne ende qëndrojmë pas të tjerëve, për këtë arsye - dhe vetëm për këtë - se jemi më pak të angazhuar me to se të tjerët dhe se shteti shkencor nuk ka një shtrirje kaq të gjerë në vendin tonë, si p.sh. në Gjermani, Angli etj.<...>Sukseset e letërsisë sonë (që kërkon më pak mësim, por, guxoj të them, edhe më shumë inteligjencë sesa vetë të ashtuquajturat shkenca) dëshmojnë aftësinë e madhe të rusëve. Sa kohë e dimë se çfarë është një rrokje në poezi dhe prozë? dhe në disa pjesë tashmë mund të jemi të barabartë me të huajt. Qysh në shekullin e gjashtë, Montagne filozofoi dhe shkroi ndër francezët: a është për t'u habitur që ata përgjithësisht shkruajnë më mirë se ne? A nuk është e mrekullueshme, përkundrazi, që disa nga veprat tona mund të qëndrojnë pranë më të mirës së tyre, si në pikturimin e mendimeve, ashtu edhe në nuancat e stilit? Le të jemi të drejtë, të dashur bashkëqytetarë, dhe le të ndjejmë vlerën tonë. Ne kurrë nuk do të jemi të zgjuar me mendjen e dikujt tjetër dhe të famshëm me lavdinë e dikujt tjetër: autorët francezë dhe anglezë mund të bëjnë pa lavdërimet tona; por rusët kanë nevojë të paktën për vëmendjen e rusëve. Disponimi i shpirtit tim, faleminderit Zotit! krejtësisht në kundërshtim me frymën satirike dhe abuzive; por guxoj të qortoj shumë prej dashamirëve tanë të leximit të cilët, duke ditur më mirë se banorët e Parisit të gjitha veprat letërsi franceze, ata nuk duan as të shikojnë një libër rus. A është kjo ajo që ata duan që të huajt t'i njoftojnë për talentet ruse? Le të lexojnë revistat kritike franceze dhe gjermane, të cilat bëjnë drejtësi për talentet tona, duke gjykuar nga disa përkthime *.<...>Disa kërkojnë falje me njohuritë e tyre të dobëta të gjuhës ruse: kjo falje është më e keqe se vetë faji.<...>

<...>Gjuha jonë është shprehëse jo vetëm për elokuencën e lartë, për poezinë e zëshme, piktoreske, por edhe për thjeshtësinë e butë, për tingujt e zemrës dhe ndjeshmërinë. Është më i pasur në harmoni se frëngjishtja; më të aftë për të derdhur shpirtin në tone; përfaqëson më shumë i ngjashëm fjalë, pra në përputhje me veprimin e shprehur: përfitimi që kanë vetëm gjuhët autoktone! Problemi ynë është se ne të gjithë duam të flasim frëngjisht dhe nuk mendojmë të punojmë për përpunimin e tij. gjuhën e vet: A është çudi që ne nuk dimë t'u shpjegojmë atyre disa nga hollësitë në një bisedë? Një ministër i Jashtëm tha para meje se "gjuha jonë duhet të jetë shumë e errët, sepse rusët, duke folur me ta, sipas vërejtjes së tij, nuk e kuptojnë njëri-tjetrin dhe duhet t'i drejtohen menjëherë frëngjishtes". A nuk jemi ne ata që nxjerrim përfundime të tilla absurde? — Gjuha është e rëndësishme për një patriot; dhe unë i dua anglezët sepse ata duan më mirë bilbil Dhe fërshëllimë në anglisht me dashnoret e tij më të buta, në vend që të flasë në një gjuhë të huaj, të njohur për pothuajse të gjithë.

Çdo gjë ka një kufi dhe masë: si njeriu ashtu edhe njerëzit fillojnë gjithmonë me imitim; por duhet të jetë me kalimin e kohës vetvetiu të thuash: Unë ekzistoj moralisht! Tani ne tashmë kemi aq shumë njohuri dhe shije në jetë sa mund të jetonim pa pyetur: si jetojnë ata në Paris dhe Londër? Çfarë veshin ata atje, me çfarë udhëtojnë dhe si i pastrojnë shtëpitë e tyre? Atdhetari nxiton t'i përvetësojë atdheut atë që është e dobishme dhe e nevojshme, por refuzon imitimin skllav të xhinglave që janë ofenduese për krenarinë e popullit. Është e mirë dhe duhet studiuar; por mjerë edhe njeriu edhe populli që do të jetë student i përjetshëm!

Deri më tani, Rusia është ngritur vazhdimisht si politikisht ashtu edhe moralisht. Mund të themi se Evropa na respekton më shumë vit pas viti - dhe ne jemi ende në mes të kursit tonë të lavdishëm! Vëzhguesi sheh industri dhe hapje të reja kudo; sheh shumë fruta, por edhe më shumë ngjyra. Simboli ynë është një rini e zjarrtë: zemra e tij plot jetë e do veprimtarinë; Motoja e tij është: punë dhe shpresë!

Fitoret na kanë hapur rrugën drejt prosperitetit; lavdia është e drejta e lumturisë.

MËSIMI 4. PUNIM diplome. ANTITEZË. LLOJET E ARGUMENTEVE

Teza është një ide e formuluar shkurtimisht, gjykimi, ideja kryesore e tekstit. Për të formuluar një tezë do të thotë që ju duhet të bëni një pyetje, t'i jepni një përgjigje të drejtpërdrejtë dhe, bazuar në këtë përgjigje, të bëni një gjykim. Mund të ketë disa pyetje. Sa më shumë pyetje, aq më shumë qasje ndaj temës.

Shembull: Chatsky në komedinë e A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia".
1. Kush personazhi kryesor komedia "Mjerë nga zgjuarsia"? – Chatsky është personazhi kryesor i komedisë.
2. Pse Chatsky bie në konflikt me shoqërinë Famus? – Shoqëria është konservatore dhe Chatsky është një eksponent i pikëpamjeve progresive, kështu që konflikti është i pashmangshëm.
3. Çfarë idesh të avancuara shpreh imazhi i Chatsky? - Chatsky - zëdhënës i ideve të Decembrists .

Përgjigja për pyetjen e fundit është teza.

Një tezë është një fjali pohuese që përmban një përgjigje për pyetjet në tekst. (Mund të konvertohet në fjali pyetëse me fjalën Pse. Pse Chatsky është një zëdhënës i ideve të Decembrists?) Teza duhet të formulohet qartë dhe qartë në formën e një fjalie të thjeshtë dypjesëshe. Tema në të emërton temën e tekstit, dhe kallëzuesi është "e reja" që do të thuhet për këtë temë. Është e pamundur të formulohet një tezë pa një kallëzues.! Këshillohet që në formulimin e tezës të mos përdoren fjalë në kuptimin figurativ.

Ushtrimi 1. Formuloni një tezë duke bërë të paktën tre pyetje në lidhje me temën: "Molchalin në komedinë e A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia".

Detyra 2. Formuloni një tezë me temën "Ëndrra dhe realiteti në jetën e Oblomov".

Argumentimi është dhënia e provave, shpjegimeve, shembujve për të vërtetuar ndonjë mendim (tezë).

Argumentet janë dëshmi të dhëna për të mbështetur një tezë: fakte, shembuj, deklarata, shpjegime. Argumentet mund të jenë të forta, të dobëta ose të pavlefshme. Argumentet “të forta” duhet të jenë të vërteta dhe të bazuara në burime autoritative; i arritshëm dhe i thjeshtë; në përputhje me sensin e përbashkët, pasqyrojnë realitetin objektiv.

Shembull arsyetimi“Monumentet lartësojnë shpirtin e njerëzve”.

Teza: Monumentet lartësojnë shpirtin e njerëzve .

Argumentet: (pse teza është e vërtetë)
– Monumentet kujtojnë veprat e lavdishme të të parëve tanë + shembull.
– Monumentet ngjallin tek brezat e rinj dëshirën për të imituar të kaluarën e madhe + shembull.
– Monumentet nxisin shpirtin në vitet e vështira të fatkeqësive + shembull.

konkluzioni: Detyra e çdo patrioti është të marrë pjesë sa më shumë në përjetësimin e kujtimit të të parëve të tij. Përgjegjësia e gjithë shoqërisë është të kujdeset për ruajtjen e monumenteve të vjetra dhe ndërtimin e monumenteve të reja.

Detyra 3. Ngjashëm me këtë diagram, zgjeroni tezën "Muzika është një mjet i fuqishëm i pasurimit shpirtëror". Përdorni argumentet e mëposhtme: muzika i bën njerëzit më të mirë; muzika sjell rehati; muzika zgjon ndjenja të mira. Nxirrni vetë përfundimin tuaj. Tregoni problemin.

Detyra 4. Në mënyrë të ngjashme me këtë diagram, zgjeroni tezën "Një person ka të drejtë të bëjë gabime". Argumentet kundër duhet të jenë të sakta!

Detyra 5. Pjesërisht pajtohem me tezën e mëposhtme, pjesërisht nuk pajtohem, duke dhënë argumente pro dhe kundër: Të shikosh TV është një aktivitet i padobishëm.

Detyra 6. Gjeni thëniet e Bazarov në romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë" me të cilat dëshironi të debatoni. Përgënjeshtrojini ato. Për shembull: Dashuria - "romantizëm, marrëzi, kalbje, art"; "Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet"; “Natyra nuk është tempull, por punëtori dhe njeriu është punëtor në të” etj.

Detyra 7. Zgjeroni tezën "Realiteti në jetën e Oblomov është mishërimi i një ëndrre".

Puna me antitezën dhe problemin

Antiteza është një mendim i kundërt me tezën. Për shembull, nëse teza është: "Njeriu është një qenie shpirtërore", atëherë antiteza do të jetë: "Njeriu nuk është një qenie shpirtërore".

Ata gjithashtu thonë: budalla si pata... ( antitezë). Dhe pata i njeh pronarët e saj nga ecja e saj. Për shembull, ju ktheheni në shtëpi në mes të natës. Ecni nëpër rrugë, hapni portën, kaloni nëpër oborr - patat heshtin, sikur nuk janë aty. Dhe i huaji hyri në oborr - menjëherë u bë një zhurmë e patës: "Ha-ha-ha! Ha-ha-ha! Kush është ky i varur nëpër shtëpitë e të tjerëve? Pra, nuk ka zog më të zgjuar në botë! ( tezë )».

Në tekst e çojmë antitezën në përfundimin e saj logjik dhe bindemi për pasaktësinë e saj.

Detyra 8. Formuloni një antitezë ndaj tezës "Muzika është një mjet i fuqishëm i pasurimit shpirtëror".

Detyra 9. Përpiquni të hidhni poshtë tezën e Pechorin për miqësinë duke paraqitur një antitezë. (Hyrja e ditarit të Pechorin nga 13 maji: "Nga dy miq, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit")

ai nuk mund t'i japë jetën atdheut të tij, ai i jep çdo gjë që ka... E lashtë dhe histori e re popujt nuk na paraqet asgjë më prekëse se ky patriotizëm i përbashkët heroik. Gjatë mbretërimit të Aleksandrit, zemra ruse lejohet të dëshirojë që një monument i denjë i ngritur në Nizhny Novgorod (ku u dëgjua zëri i parë i dashurisë për atdheun) të rinovonte në kujtesën tonë epokën e lavdishme të historisë ruse. Monumente të tilla lartësojnë shpirtin e njerëzve. Një monark modest nuk do të na ndalonte të thoshim në mbishkrim se ky monument u ndërtua në kohën e tij të lumtur.

Pjetri i Madh, pasi na lidhi me Evropën dhe na tregoi përfitimet e iluminizmit, poshtëroi shkurt krenarinë kombëtare të rusëve. Ne shikuam, si të thuash, Evropën dhe me një shikim përvetësuam frytet e punës së saj afatgjatë. Sapo sovrani i madh u tha ushtarëve tanë se si të përdornin armën e re, ata e morën atë dhe fluturuan për të luftuar ushtrinë e parë evropiane. U shfaqën gjeneralët, tani studentë, nesër shembuj për mësuesit. Së shpejti të tjerët mund dhe duhet të mësojnë nga ne; treguam se si u rrahën suedezët, turqit dhe në fund francezët. Këta republikanë të lavdishëm, që flasin edhe më mirë se sa luftojnë, dhe aq shpesh flasin për bajonetat e tyre të tmerrshme, ikën në Itali nga lëkundja e parë e bajonetave ruse. Duke ditur se jemi më të guximshëm se shumë, ne ende nuk e dimë se kush është më trim se ne. Guximi është një cilësi e madhe e shpirtit; njerëzit e dalluar prej tij duhet të jenë krenarë për veten e tyre.

Ne kemi pasur sukses në artin e luftës më shumë se në të tjerët, sepse jemi marrë më shumë me të, pasi është më e nevojshme për ngritjen e ekzistencës sonë shtetërore; megjithatë, ne nuk mund të mburremi vetëm me dafina. Institucionet tona civile në urtësinë e tyre janë të barabarta me institucionet e shteteve të tjera, të ndriçuara prej disa shekujsh. Njerëzimi ynë, toni i shoqërisë, shija e jetës i befasojnë të huajt që vijnë në Rusi me një koncept të rremë të një populli që në fillim të shekullit të tetë konsiderohej barbar.

Rusët ziliqarë thonë se ne kemi vetëm shkallën më të lartë të ripronësisë; por a nuk është një shenjë e edukimit të shkëlqyer të shpirtit? Ata thonë se mësuesit e Leibniz-it gjithashtu gjetën tek ai një gjë që ishte e ngjashme.

Në shkenca, ne qëndrojmë ende pas të tjerëve për këtë arsye - dhe vetëm për këtë arsye - se jemi më pak të angazhuar me to se të tjerët dhe se shteti shkencor nuk ka një shtrirje kaq të gjerë në vendin tonë, si p.sh. Gjermania, Anglia etj. Nëse fisnikët tanë të rinj, ndërsa studionin, do të mund të përfundonin studimet e tyre dhe t'i përkushtoheshin shkencave, atëherë ne do të kishim tashmë Linnaeus, Hallers, Bonnets tona. Sukseset e letërsisë sonë (që kërkon më pak mësim, por, guxoj të them, edhe më shumë inteligjencë sesa, në fakt, të ashtuquajturat shkenca) dëshmojnë aftësinë e madhe të rusëve. Sa kohë e dimë se çfarë është një rrokje në poezi dhe prozë? Dhe në disa pjesë tashmë mund të jemi të barabartë me të huajt. Edhe në shekullin e gjashtë dhe të dhjetë, Montagne filozofoi dhe shkroi ndër francezët: a është e çuditshme që ata përgjithësisht shkruajnë më mirë se ne? A nuk është e mrekullueshme, përkundrazi, që disa nga veprat tona mund të qëndrojnë përkrah më të mirëve si në pikturimin e mendimeve, ashtu edhe në nuancat e stilit? Le të jemi të drejtë, të dashur bashkëqytetarë, dhe le të ndjejmë vlerën tonë. Ne kurrë nuk do të jemi të zgjuar me mendjen e dikujt tjetër dhe të famshëm me lavdinë e dikujt tjetër: autorët francezë dhe anglezë mund të bëjnë pa lavdërimet tona; por rusët kanë nevojë të paktën për vëmendjen e rusëve. Disponimi i shpirtit tim, faleminderit Zotit! krejtësisht në kundërshtim me frymën satirike dhe abuzive; por unë guxoj të qortoj shumë prej dashamirëve tanë të leximit, të cilët, duke ditur më mirë se banorët e Parisit të gjitha veprat e letërsisë franceze, nuk duan as të shikojnë një libër rus. A është kjo ajo që ata duan që të huajt t'i njoftojnë për talentet ruse? Le të lexojnë revista kritike franceze dhe gjermane, të cilat i bëjnë drejtësi talenteve tona, duke gjykuar nga disa përkthime (Kështu, përkthimi më i keq në frëngjisht i Lomonosov i od dhe pasazhe të ndryshme nga Sumarokov fitoi vëmendjen dhe lavdërimin e gazetarëve të huaj.). Kush nuk do të ofendohej duke qenë si nëna e Dalambertit, e cila, duke jetuar me të, për habinë e saj dëgjoi nga të tjerët se ai ishte një person inteligjent? Disa kërkojnë falje me njohuritë e tyre të dobëta të gjuhës ruse: kjo falje është më e keqe se vetë faji. Le t'ia lëmë zonjave tona të dashura të shoqërisë të pohojnë se gjuha ruse është e vrazhdë dhe e pakëndshme; se magjepsja dhe joshëse, ekspansioni dhe vapeurs nuk mund të shprehen mbi të; dhe se me një fjalë nuk ia vlen mundimi ta njohësh. Kush guxon t'u tregojë zonjave se e kanë gabim? Por burrat nuk kanë një mirësjellje të tillë për të gjykuar në mënyrë të rreme. Gjuha jonë është shprehëse jo vetëm për elokuencën e lartë, për poezinë e zëshme, piktoreske, por edhe për thjeshtësinë e butë, për tingujt e zemrës dhe ndjeshmërinë. Është më i pasur në harmoni se frëngjishtja; më të aftë për të derdhur shpirtin në tone; përfaqëson fjalë më analoge, pra në përputhje me veprimin që shprehet: përfitimi që kanë disa gjuhë autoktone! Problemi ynë është se ne të gjithë duam të flasim frëngjisht dhe nuk mendojmë të punojmë për të zotëruar gjuhën tonë: a është çudi që ne nuk dimë t'u shpjegojmë atyre disa nga hollësitë e bisedës? Një ministër i Jashtëm tha para meje se "gjuha jonë duhet të jetë shumë e errët, sepse rusët, duke folur me ta, sipas vërejtjes së tij, nuk e kuptojnë njëri-tjetrin dhe duhet t'i drejtohen menjëherë frëngjishtes". A nuk jemi ne ata që nxjerrim përfundime të tilla absurde? - Gjuha është e rëndësishme për një patriot; dhe unë i dua anglezët, sepse ata preferojnë të fërshëllejnë në anglisht me dashnoret e tyre më të buta sesa të flasin në një gjuhë të huaj, të njohur për pothuajse të gjithë.

Çdo gjë ka një kufi dhe masë: si njeriu ashtu edhe njerëzit fillojnë gjithmonë me imitim; por me kalimin e kohës ai duhet të jetë vetvetja për të thënë: "Unë ekzistoj moralisht!" Tani ne tashmë kemi aq shumë njohuri dhe shije në jetë sa mund të jetonim pa pyetur: si jetojnë ata në Paris dhe Londër? Çfarë veshin ata atje, me çfarë udhëtojnë dhe si i pastrojnë shtëpitë e tyre? Atdhetari nxiton t'i përvetësojë atdheut atë që është e dobishme dhe e nevojshme, por refuzon imitimin skllav të xhinglave që janë ofenduese për krenarinë e popullit. Është e mirë dhe duhet studiuar; por mjerë edhe njeriu edhe populli që do të jetë student i përjetshëm!

Deri më tani, Rusia është ngritur vazhdimisht si politikisht ashtu edhe moralisht. Mund të thuhet se Evropa na respekton gjithnjë e më shumë vit pas viti – dhe ne jemi ende në mes të rrugës sonë të lavdishme! Vëzhguesi sheh industri dhe zhvillime të reja kudo; sheh shumë fruta, por edhe më shumë ngjyra. Simboli ynë është një rini e zjarrtë: zemra e tij plot jetë e do veprimtarinë; motoja e tij është: punë dhe shpresë/ - Fitoret na kanë hapur rrugën e begatisë; lavdia është e drejta e lumturisë.

Teoria e retorikës

Pyetja nr. 1.
Përkufizimi i retorikës.

Retorika - shkenca e oratorisë, marrëdhënia e mendimit me shqiptimin dhe mjetet e provës retorike. Retorika si disiplinë e aplikuar përmban një sërë dispozitash teorike që krijohen në fusha të ndryshme të shkencave gjuhësore, filozofisë, logjikës, psikologjisë dhe semantikës. Për më tepër, retorika përmban një sërë rregullash, teknikash dhe rregullash që mundësojnë krijimin dhe dhënien praktike të fjalës që është kulturalisht e përshtatshme dhe ndikon te njerëzit.
Retorika lejon folësit fillestarë të programojnë komunikimin e tyre në mënyrë të ndërgjegjshme dhe efektive. Retorika, duke përdorur përvojën kulturore botërore të gjuhës dhe përdorimin e saj në komunikim, i shtyn kufijtë e ngushtë të ndërtimit +-spontan të të folurit dhe i lejon çdo folësi të përdorë shembuj të formës më efektive të të folurit. Jeta dhe statusi ynë profesional varet kryesisht nga zotërimi i aftësive të të folurit me ndikim.
"Retorika", sipas bindjes së thellë të Aristotelit, "është i njëjti art, e njëjta krijimtari, e rritur në logjikën dialektike të ekzistencës së mundshme". "Retorika është një art që korrespondon me dialektikën" - kjo është fraza me të cilën hapet traktati i Aristotelit.
Gjëja më e rëndësishme në oratori, sipas Aristotelit, është provë. Ai e përkufizon retorikën si "fakultetin e gjetjes së mënyrave të mundshme të bindjes për çdo temë të caktuar". Meqenëse "metoda e bindjes është një lloj prove", atëherë retorika e Aristotelit është një shkencë fjalim dëshmues.
Kështu, Retorika aristoteliane është shkenca e mënyrave për të vërtetuar të mundshmen, të mundshmen dhe të besueshmen.
Tani do të japim një përkufizim retorikë moderne.
Retorika– kjo është teoria dhe aftësia e të folurit efektiv (të përshtatshëm, ndikues, harmonizues).

Pyetja numër 2.
Kanuni retorik dhe struktura e tij.

Thelbi i retorikës moderne është rruga nga mendimi në fjalë dhe është një kombinim i tre fazave: shpikja e përmbajtjes, rregullimi i shpikjes dhe shprehja verbale.Çfarë të them? Në çfarë rendi? Çfarë fjalësh? Këto tre faza - rruga nga mendimi në fjalë - përcaktohen nga kanuni retorik. Pasi të ketë mësuar këto ligje dhe të zotërojë parimet e kanunit retorik, një person do të jetë në gjendje të lundrojë më me besim në çdo situatë që kërkon prej tij të bëjë fjalim koherent dhe kuptimplotë. Këto ligje do të ndihmojnë të gjithë të organizojnë strukturën logjike, konceptuale të fjalës së tyre. Kjo do të jetë e dobishme jo vetëm në të folurit publik ose në zhanre të ndryshme të shkruara, por edhe në jetën e përditshme.
Kanuni klasik retorik shënon pesë faza në rrugën nga mendimi në fjalë:
1.Shpikje -"gjetja", "shpikja" ose "shpikja e diçkaje për të thënë".
2.Dispozita -"rregullim" ose "rregulloni atë që është shpikur".
3.Elokucioni -"paraqitje verbale e mendimeve", "elokuencë aktuale" ose "zbukurim me fjalë".
4.Memorizimi - Fjalimet e lashtësisë mësoheshin përmendësh dhe përsëriteshin; shpesh autori i fjalimit e shkruante atë për klientin, i cili vetëm e mësonte përmendësh dhe më pas mbante fjalimin.
5.Shqiptimi - Kjo është një shfaqje aktrimi, teatrale e të folurit - një fazë në të cilën fjalimi jo vetëm që shqiptohet, por edhe interpretohet me performancën e duhur të gjesteve, shprehjeve të fytyrës dhe karakteristikave vokale të folësit.

Pyetja nr 3
Çfarë është "maja"? Përshkruani 10 lloje të majave.

Top - arsyetimi i përgjithshëm, vëzhgimi, përshkrimi që një person mund të kujtonte të përdorte në një rast të përshtatshëm (topos ose temë kryesore e fjalimit). Me fjalë të tjera, një model semantik i natyrës përgjithësuese. Për shembull, koha fluturon, koha shëron, etj.
Top (modeli semantik) - "gjini-specie" ("varietetet").
Kur flasim për një makinë, shohim se koncepti gjenerik, i përgjithshëm në lidhje me një makinë do të jetë një aparat (gjithashtu një pajisje mekanike). Konceptet (idetë) specifike (private) do të jenë varietetet: makinë qepëse, lavatriçe, makinë pasagjerësh.
Parimi i funksionimit të majës është zbërthimi i idesë së majës sipas skemës "të përgjithshme-veçanërisht" vetëm sipas skemës vertikale. Për shembull:

kafshë

qeni

qen gjahu

terrier

schnauzer

schnauzer miniaturë

Pjesa e sipërme e "larmisë" është një rast i veçantë i majës "gjini-specie". Ky top jo vetëm që rendit speciet, por gjithashtu vlerëson çdo varietet, zgjedh më të mirën, hedh poshtë të këqijat ose të papërshtatshmet.
kafshë
kalë qen mace

qen gjahu

terrier

schnauzer

schnauzer miniaturë

Përfundim: "gjinia-specie" kryesore (përfshirë "larminë" kryesore) pasqyron ligjin universal të mendimit dhe fjalës njerëzore - nga e përgjithshme në të veçantë (deduksion) dhe nga e veçanta në të përgjithshme (induksion).

Top (modeli semantik) - "përkufizim".
"Përkufizimi" kryesor është përkufizimi i temës së të folurit, shërben për të shpikur përmbajtjen e të folurit, kushtin e qartësisë dhe qëndrueshmërisë së tij. Struktura e sipërme: është e nevojshme të përcaktohet tema e të folurit - kjo nënkupton emërtimin e gjinisë së përgjithshme (dushku, biçikleta-makinë, etj.) dhe dallimin e saj specifik, specifik nga objektet e tjera të së njëjtës gjini (vera është koha më e ngrohtë të vitit në hemisferën tonë).

Top (modeli semantik) - "e tërë - pjesë".
Thelbi i modelit "të tëra - pjesë" është se lënda e të folurit (ideja) duhet: a) të konsiderohet si pjesë e një tërësie dhe gjithashtu të flasë për këtë të tërë (Shamora - det, Barbecue - Barbecue), b) të marrë parasysh elementë , pjesët, përbërësit e temës së të folurit dhe të flasim për to veç e veç. Pjesa e sipërme e "tërësisë - pjesëve" pasqyron ligjin universal të punës së mendimit - lëvizjen e tij nga e tëra në pjesët e një objekti dhe përsëri në të tërën. Përshkrimi i një objekti specifik (tërësi) kërkon përputhje me një algoritëm të caktuar:
- përshkruhen sendet-objekte që kanë funksione të përcaktuara rreptësisht dhe theksohen saktësisht dhe vetëm ato pjesë të objekteve të tilla që i bëjnë ato funksionale.
- përshkrimet nxjerrin në pah elementët më të dukshëm, tërheqës që i dallojnë ato nga objektet e tjera të ngjashme:“Syzet (përkufizimi) kryesisht përbëhen nga dy gota të rrumbullakëta ose ovale të vendosura në një kornizë të lehtë... Korniza është prej çeliku, kockë breshke, si dhe prej argjendi dhe ari (pjesë).

Top (modeli semantik) - "veti"."Pronat" kryesore përfshijnë majat "shenjat", "cilësitë", "funksionet". Këto janë shenja të temës së të folurit, cilësitë e tij, funksionet e tij, veprimet e tij karakteristike. Aftësia për të përshkruar mirë nënkupton aftësinë për të nxjerrë në pah vetitë më të rëndësishme dhe tiparet karakteristike të temës së të folurit. Për të përdorur saktë "vetitë" kryesore ju duhet: a) të zgjidhni vetëm thelbësore, karakteristike shenjat, funksionet, cilësitë e një objekti dhe ato që e bëjnë atë vërtet interesant si subjekt i të folurit si për folësin ashtu edhe për adresuesin; b) mos e shmang shprehjen vlerësimet e veta, emocionet: - « Ky zog mahnit me ngathtësinë dhe dobësinë e tij të jashtme të jashtëzakonshme, ndonjëherë që të kujton një kafshë pellushi të bërë keq nga një taksidermist i paaftë. Dhe në të njëjtën kohë është një zog i mrekullueshëm në shumë aspekte”...

Top (modeli semantik) - "krahasim".
Modeli semantik "krahasimi" është një nga modelet e organizimit të të menduarit dhe të folurit, "riprodhimi i ideve". Kërko të përgjithshme midis objekteve dhe dukurive, si dhe zbulimi i të ndryshmes dhe të kundërtës, ofron mundësinë për të strukturuar mjedisin, për të klasifikuar shumëllojshmërinë e pafundme të gjërave, për të klasifikuar shumëllojshmërinë e pafundme të gjërave dhe për të zotëruar diversitetin, për ta bërë botën të aksesueshme për njohuritë. .
Ekzistojnë dy lloje të "përputhjes" kryesore:

"Krahasimi" kryesor: kërkimi i ngjashmërive (analogjive). Njëra paraqitet përmes tjetrës, demonstrohet përmes tjetrës, nëse ka diçka të përbashkët me të (një metodë e "përhapjes së ideve"). Ky top model është ndërtuar nga dy terma (çfarë krahasohet dhe me çfarë krahasohet) dhe një term krahasimi që lidh këto terma (kjo është ajo që është e zakonshme, që bën të mundur krahasimin e gjërave). Kushtet e krahasimit: pamja, guximi, veprimet... -

"Kontrasti" kryesor: kërkoni për të ndryshmen (të kundërtën). Të menduarit dhe të folurit, duke krahasuar dukuritë dhe objektet rreth një personi, funksionojnë me mekanizmin e mëposhtëm: mund të njohësh një send dhe ta imagjinosh atë në të folur duke e “përballur” atë me një gjë tjetër që ka veti të kundërta. Kontrasti përdoret gjerësisht për të zgjidhur problemet retorike - si për përshkrim, ashtu edhe për arsyetim, dhe për provë: - Dita dhe nata; "Luftë dhe paqe"; i trashë dhe i hollë…

"Ata u bashkuan, Valë dhe gur,

Poezia dhe proza, akulli dhe zjarri,

Jo aq të ndryshëm nga njëri-tjetri..."

Top (modeli semantik) - "Shkak dhe pasojë"

Top (modeli semantik) "Rrethanat"
Temat "Si?", "Ku?", "Kur?". "Rrethanat" kryesore: vendi, koha, kushtet - Ku? Kur? Si? Si? Përgjigjet e këtyre pyetjeve bëjnë të mundur zhvillimin e përmbajtjes së të folurit në përputhje me modelin semantik të "rrethanave". Provoni të tregoni një "histori" pa përdorur këto thënie retorike: "Kur Assol vendosi të hapte sytë, lëkundjet e varkës, shkëlqimi i valëve, bordi i Sekretit që afrohej - gjithçka ishte një ëndërr, ku drita dhe uji lëkunden, rrotulloheshin, si rrezet e diellit në një mur që rrjedh nga rrezet. Duke mos kujtuar se si, ajo ngjiti shkallët në krahët e fortë të Greit..."

Top (modeli semantik) "Shembull" dhe "Dëshmi"
"Shembuj" për dispozita individuale të të folurit ose për të gjithë fjalimin janë të nevojshëm në lidhje me parimet e përgjithshme retorike të specifikës dhe afërsisë. Shembuj që ilustrojnë mendimet e folësit janë nxjerrë nga përvoja e tij jetësore, nga historia, nga trillimet...: -Pjetri tha një herë: «Liria angleze nuk ka vend këtu, si bizelet në mur. Populli duhet të dijë si t'i qeverisë ata.”
"Dëshmia" është një vend i zakonshëm retorik; këto janë lloje të ndryshme citatesh dhe thëniesh që përdoren në të folur për t'i dhënë peshë: - " Gjuha ime është armiku im”; "Ajo që shkruhet me stilolaps nuk mund të pritet me sëpatë"...

Top (modeli semantik) "Emri"
Modeli semantik"Emri" është burimi i shpikjes së mendimeve, zhvillimi i një teme - një thirrje për origjinën dhe kuptimin e një fjale që tregon një fenomen ose koncept. Top "Emri" sugjeron: hidhini një sy më afër fjalëve kyçe për temën:
Rusia! Tokë e dashur në zemër!
Shpirti tkurret nga dhimbja...

Pyetja numër 4.
Ligjet e retorikës së përgjithshme.

Ligjet e retorikës pasqyrojnë idealin e përgjithshëm retorik: sjellja verbale dhe e folura e pjesëmarrësve të komunikimit duhet të sigurojë harmoninë e ngjarjes së të folurit.
Ligji i parë është ligji i harmonizimit të dialogut – sugjeron që bashkëbiseduesi juaj ose audienca juaj nuk është një objekt pasiv, të cilit duhet t'i përcillni informacionet. Qëllimi është të vendoset një marrëdhënie harmonike dhe e dyanshme me dëgjuesin. Fjalimi i vërtetë, fjala - ajo që të afërmit dhe miqtë tanë dëgjojnë nga buzët tona - është rezultat i një zgjedhjeje të vetëdijshme ose të pavetëdijshme të bërë nga folësi. Ky është rezultati i fjalimit tonë sjellje . Parimet e sjelljes së të folurit Retorika është zhvilluar për të marrë një përgjigje të gjallë dhe aktive nga dëgjuesi ndaj fjalimit të folësit. Retorike Parimi i ngjashmërisë së përmbajtjes së të folurit Gjithmonë duhet të merren parasysh interesat dhe jeta e adresuesit për të mahnitur dhe kapur adresuesin. Parimi i konkretitetit Një parim po aq i rëndësishëm është se konkretiteti ndihmon në perceptimin vizual të të folurit të folur. Sa më specifik të jetë fjalimi, aq më e lehtë dhe më e këndshme është ta dëgjosh atë, aq më shumë do të mësojnë, kuptojnë dhe mbajnë mend.
Ligji i dytë - ligji i promovimit dhe orientimit të adresuesit. Fjalimi bëhet efektiv nëse folësi informon adresuesin për "rrugën" e përparimit të përbashkët nga fillimi i fjalimit deri në fund të tij. Kërkesat e ligjit të dytë të retorikës: parimi i lëvizjes. Kërkon që dëgjuesi, me ndihmën e folësit, të orientohet “në hapësirën” e të folurit dhe të ndiejë se së bashku me folësin po ecën drejt qëllimit.
Ligji i tretë - emocionaliteti i të folurit . Kërkon që folësi jo vetëm të mendojë, por edhe të ndjejë, të përjetojë emocionalisht atë që raporton ose flet. Ligji i të folurit emocional zbatohet duke përdorur parime të veçanta për përdorimin e tyre në të folur. Vendi i parë mes tyre është metaforë.
Ligji i katërt - ligji i kënaqësisë. Ai thotë se të folurit efektiv është i mundur kur folësi i vendos vetes si qëllim që t'i sjellë gëzim dëgjuesit dhe ta bëjë komunikimin të këndshëm. Për ta bërë këtë, është e nevojshme që një lojë të lindë në komunikimin verbal. Çfarë mund të jetë më argëtuese se të luash? Përveç "pjesëve të lojës" të fjalës dhe humorit, një mjet i fuqishëm për të përmbushur ligjin e katërt është diversiteti të folurit. Ka edhe lloj i veçantë komunikimi i të folurit ( lloji diskut), e cila ka të bëjë me shijimin e bisedës ose fjalimit.
2 3 4
Ligji Ligji Ligji
promovimi i emocionalitetit të kënaqësisë
dhe orientimi i të folurit
adresues

Pyetja nr 5.
Koncepti i "shtegut" dhe "figurave". Llojet.
Top – figura e fjalës– përdorimi i një fjale ose shprehjeje në kuptim të figurshëm. Kjo metaforë dhe ironi janë mjete shprehëse dhe figurative.
Trope retorike- këto nuk janë të gjitha rastet e përdorimit të fjalëve dhe shprehjeve në kuptim të figurshëm, por vetëm ato që ruajnë përfytyrimin pa humbur dydimensionalitetin e tyre dhe, për rrjedhojë, nuk e kanë humbur shprehjen e tyre.
Transferimet e vlerës një artikull (dukuri) nga ana tjetër pasqyrojnë rrjedhën e veprimtarisë njohëse të njeriut; a) dukuri dhe gjëra të ngjashme (metaforë):- e pyeta kambistin sot
Më i lehtë se era, më i qetë se avionët e Vjenës... b) grupimi i sendeve dhe i dukurive sipas afërsisë së tyre me njëra-tjetrën dhe quhet edhe një fjalë (metonimi): Jo në argjend, por në ar. Kuptime figurative, figurative : Macet gërvishten në zemër; Dhe agimi, duke ecur me përtesë përreth ...
Metaforë- ky lloj tropi konsiston në transferimin e emrit nga një objekt në tjetrin bazuar në ngjashmërinë e këtyre objekteve. Metafora është mjeti kryesor për të përshkruar jetën mendore, shpirtërore dhe emocionale të një personi. (Melodi e ëmbël, pasionante... gjithçka shkëlqeu... u rrit, u shkri...)
Në degët me gëzof
Kufiri me borë
Furçat lulëzuan
Thekë e bardhë...
Metonimia– ky trop konsiston në transferimin e emërtimit të një objekti në një objekt tjetër, por në një bazë të ndryshme - jo nga ngjashmëria, por nga afërsia (afërsia). Metonimia shpesh përdoret për t'iu referuar:
- Artikulli sipas materialit nga i cili është bërë : Amber tymosur në gojën e tij– tub qelibar, tub qelibar;
- Artikulli sipas vetive të tij: gëzimi im, dashuria ime, lumturia ime;
- Artikull sipas prodhuesit të veprimit: lexoi Aristotelin, bleu Ciceronin;
- Përmbajtja e artikullit që e përmban: kazani po zien(ujë në kazan), furra po plas(dru në sobë);
- Koha sipas objektit (dukuri) që karakterizon këtë kohë: mëson deri në flokë gri, të dashurojë deri në varr.
Ironia- ky trop ngjall dhe mban në mendjen e folësit dhe të adresuesit njëkohësisht dy kuptime të një fjale a shprehjeje: të drejtpërdrejtë dhe të figurshëm. "Oh, ajo po qan, është faji im, siç mund ta shihni!""Një fjalë lavdërimi për marrëzinë." "Gjithçka që di është se nuk di asgjë." Ironia mund të kthehet në tallje ose sarkazëm kaustike, por kurrë nuk duhet të kthehet në vrazhdësi. Lloji më i thjeshtë i ironisë është "antifraza", kur një fjalë përdoret në kuptimin e kundërt. "Shkaku" Herkuli, Apolloni "i shëmtuar".
Paradoks- një thënie, një thënie që në shikim të parë bie ndesh me sensin e shëndoshë, por fsheh një kuptim më të thellë, një pohim disi të pranuar përgjithësisht, banal që shërben si temë ironie në një paradoks. Asgje per te bere - punë shumë e vështirë.
Këshillë– një mjet informacioni indirekt (indirekt). Kategoria e aludimit nënkupton që adresuesi "e mendon" deklaratën e folësit. "Ju, gjyqtarë, e keni marrë me mend atë që dua të them, ose më mirë, heshtni".

"Figura retorike të fjalës"- këto janë forma me ndihmën e të cilave rritet shprehja e të folurit dhe rritet forca e ndikimit të saj tek adresuesi. "Modele" të tilla që mund të përdoren për të "qëndisur" një frazë të veçantë.
Grupi i parë përfshin figura në të cilat struktura e një fraze përcaktohet nga marrëdhënia midis kuptimeve të fjalëve dhe koncepteve në të. Kjo – antiteza dhe gradimi Krahasimi i koncepteve dhe ndërtimi përkatës i një fraze formon një figurë antiteza . “Kur unë them po, ajo thotë jo”; "As nata dhe as dita nuk janë të dukshme." Rregullimi i koncepteve në rend rritës “Nuk pendohem, mos telefono, mos qaj…” ose në rënie "Jeta po përkeqësohej, më e mërzitshme, më e mjerë" kuptimet - figurë gradimet .
Grupi i dytë ka aftësinë për të lehtësuar dëgjimin, të kuptuarit dhe memorizimin e të folurit. Këto janë shifrat: përsëritni "Studoni, studioni dhe studioni", uniteti i komandës, paralelizmi dhe periudha. "Nuk ka kurrë, kurrë paqe me të." Figura retorike uniteti i komandës konsiston në përsëritjen e një fjale (disa fjalë) në fillim të disa frazave që vijojnë njëra pas tjetrës: Të tilla janë kohët! Të tillë janë morali! Paralelizmi - një renditje e veçantë frazash që pasojnë njëra-tjetrën me të njëjtin lloj renditjeje fjalësh dhe të njëjtin lloj kallëzuesish. Më shpesh, figurat e paralelizmit gjenden në periudhat:
Nuk më vjen keq për ty, viti im pranveror,
Rrodhi kot në ëndrrat e dashurisë, -
Nuk më vjen keq për ju, o mistere të netëve,
I lavdëruar nga bishti i kalit epsh...
Të folurit periodik - ky është një fjalim i organizuar në atë mënyrë që në fillim të frazës si folësi ashtu edhe dëgjuesi të kenë një parashtrim se si do të jetë zhvillimi dhe plotësimi i tij.
A) Një periudhë kohe: Kur..., kur..., kur...: Kur na thonë...;kur na duket...; kur viktima e tij...
b) Periudha e kushtëzuar:Nëse..., nëse..., nëse...(atëherë).
V) Përcaktuese: Kush..., kush..., kush...: Të gjithë ata që prej kohësh lëngojnë nën barrën e borxhit, që pjesërisht nga përtacia....
Tek grupi i tretë përfshin ato forma retorike që përdoren si teknika për dialogimin e të folurit monolog. Këto janë shifrat apeli retorik; pasthirrma retorike; pyetje retorike; miratimi; nënçmim; duke prezantuar fjalimin e dikujt tjetër.
A) Pasthirrma retorike- kur duhet të shënoni pikën më të lartë të intensitetit të ndjenjave: - Cilat janë rregullat tuaja?
b) Një pyetje retorike- një figurë që nxjerr në pah qendrat semantike të të folurit, një fazë të caktuar të diskutimit të një teme: - Çfarë të kam bërë keq me ty?
V) Apel retorik– shërben për të nxjerrë në pah pozicione të rëndësishme semantike, ide thelbësore të të folurit: - Cfare te te them vellai im...
G) Paraqitja e fjalimit të dikujt tjetër- kjo është "fjalë e drejtpërdrejtë", por jo çdo lloj, por një formë fiktive, e menduar, e rivendosur nga vetë folësi: - Ja ku është, atdheu, që të kthehet...
d) Miratimi - një figurë e lavdërimit të tërthortë ose të drejtpërdrejtë dhe ngjalljes së shpresës tek dëgjuesit: - « Njerëz të mençur, me ndikim dhe të fuqishëm si ju duhet të fillojnë të shërohen," "Duke përfunduar fjalimin tim, dua të shpreh besimin në drejtësinë e fjalisë që do t'i jepni klientit tim."
e) Derogimi - njohja e folësit për gabimin e pikëpamjeve të tij të mëparshme, shprehja e keqardhjes për gabimet e tij: - E kuptoj që nuk kam të drejtë t'i dënoj... E lejova veten të them... fjalë për të cilat tani jam penduar.
dhe) Shifra e koncesionit - folësi fillimisht duket se pajtohet me mendimin e kundërshtarit, dhe më pas arrin në përfundimin se ky mendim nuk është i vërtetë: - Ke te drejte per kete e ate, por...; Megjithatë, mjaft e drejtë ...

Pyetja nr 6.
Karakteristikat e të folurit informues.

Fjalimi informues - fjalim, qëllimi kryesor i të cilit është komunikimi i informacionit dhe informimi i audiencës. Gjëja kryesore është të ndiqni dy parime, dy rregulla:
1) ta bëjë fjalimin interesant për dëgjuesin;
2) të bëjë transmetimin e informacionit sa më efektiv: fjalimi duhet të jetë i qartë.
1. Që në fjalët e para duhet të tërhiqni vëmendjen e dëgjuesve. Për ta bërë këtë ju duhet: a) zgjidhni një titull interesant, të papritur për mesazhin; b) gjeni pak “zjarr” në temën tuaj. Në hyrje, këshillohet t'i shpjegohet audiencës pse i nevojitet ky informacion, çfarë mund të bëjnë me të dhe si ta përdorin atë. Interesi i audiencës për temën duhet të "ngrohet" vazhdimisht, deri në fund të fjalimit.
2. Kur përgatiteni për të komunikuar, duhet të planifikoni me kujdes. Ndani informacionin në pika, jo më shumë se shtatë (idealisht 3-5). Nëse informacioni është kompleks, mund t'i ndani pikat në nënparagrafë, por gjithashtu jo më shumë se 5.
Për secilën pikë, zgjidhni fakte, figura dhe shembuj. Gjithashtu, fjalët e urta, aforizmat dhe paradokset do të na ndihmojnë të zgjedhim se çfarë të "ngrohim" interesin e dëgjuesit. Audiencës patjetër duhet t'i jepet një pushim. Në një fjalim informues, folësi duhet të sigurojë që dëgjuesit të jenë vazhdimisht "në dijeni" se ku janë në fjalim.
Nëse raporti është kompleks, mund të përdorni tabelën dhe të shkruani planin në të dhe të lëvizni nga një pikë në tjetrën me audiencën. Plani në tabelë duhet të rritet para syve të dëgjuesve.
3. Si përfundim, sigurohuni që të "kaloni" shkurtimisht pikat kryesore të fjalimit, sikur të shfletoni përsëri raportin. Kjo duhet të ringjallë interesin e audiencës për raportin dhe të inkurajojë dëgjuesit të mësojnë më shumë rreth kësaj teme. Duhen gjithashtu konkluzionet përfundimtare.

Pyetja nr.7.
Veçoritë e të folurit argumentues.

Të folurit bindës dhe agjitues kanë shumë të përbashkëta, kështu që ato mund të kombinohen nën emrin e përgjithshëm "fjalim argumentues".
Argumenti - Ky është një argument që shërben si provë, dhe, për rrjedhojë, i nevojshëm për bindje. Qëllimi i folësit është fjalim argumentues- bindni auditorin që të pajtohet me folësin për një çështje të diskutueshme, duke i vërtetuar se keni të drejtë. Dhe gjithashtu për të inkurajuar dëgjuesit për aktivitete të caktuara. Fjalimi propagandistik mbështetet në një formë komunikimi informacioni. Më pas, informacioni në fjalim vlerësohet për të demonstruar se dëgjuesi nuk mund të mos identifikohet me përmbajtjen.
Në përcaktimin e qëllimit të tij, folësi duhet të marrë parasysh nëse do të japë një fjalim bindës ose agjitues. Gjithashtu, folësi duhet të formulojë qartë të tijën tezë. Teza - "përgjigja për një pyetje të diskutueshme" duhet të formulohet qartë dhe, më e rëndësishmja, në mënyrë specifike.
Kur përgatitni një fjalim argumentues, duhet t'i kushtoni vëmendje një sërë teknikash dhe mjetesh.

Prezantimi i fjalës kërkon theksim, pasi që në fillim fjalimi propagandistik duhet të jetë i qartë, i qartë dhe i prerë. Struktura e hyrjes përfshin shënime hyrëse, një deklaratë të qëllimit të folësit, titullin e temës, shpjegime, rishikim i shkurtër përmbajtjen.
Që në fillim të fjalimit, folësi duhet të tregojë se nuk ka ndërmend të bëjë presion mbi auditorin. Përkundrazi, ai duhet të tregojë interesin e tij për konsensusin e përgjithshëm. Këshillohet që të shmangen fjalët si : duhet, do te duhet. Përdorimi i informacionit negativ është i padëshirueshëm; nëse është i nevojshëm përdorimi i tij, është e nevojshme të forcohet kontrolli mbi perceptimin dhe gjendjen e dëgjuesve.

Manual edukativo-metodologjik për mësues dhe nxënës

A. A. Sabanaeva, mësuese e gjuhës dhe letërsisë ruse, Institucioni Arsimor Shtetëror Shkolla e mesme nr. 655, rrethi Primorsky, Shën Petersburg

MËSIMI 4. PUNIM diplome. ANTITEZË. LLOJET E ARGUMENTEVE

Teza është një ide e formuluar shkurtimisht, gjykimi, ideja kryesore e tekstit. Për të formuluar një tezë do të thotë që ju duhet të bëni një pyetje, t'i jepni një përgjigje të drejtpërdrejtë dhe, bazuar në këtë përgjigje, të bëni një gjykim. Mund të ketë disa pyetje. Sa më shumë pyetje, aq më shumë qasje ndaj temës.

Shembull: Chatsky në komedinë e A. S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia". 1. Kush është personazhi kryesor i komedisë “Mjerë nga zgjuarsia”? – Chatsky është personazhi kryesor i komedisë. 2. Pse Chatsky bie në konflikt me shoqërinë Famus? – Shoqëria është konservatore dhe Chatsky është një eksponent i pikëpamjeve progresive, kështu që konflikti është i pashmangshëm. 3. Çfarë idesh të avancuara shpreh imazhi i Chatsky? - Chatsky është një shprehës i ideve të Decembrists.

Përgjigja për pyetjen e fundit është teza.

Një tezë është një fjali pohuese që përmban një përgjigje për pyetjet në tekst. (Mund të shndërrohet në një fjali pyetëse me fjalën pse. Pse Chatsky është një eksponent i ideve të Decembrists?) Teza duhet të formulohet qartë dhe qartë në formën e një fjalie të thjeshtë dypjesëshe. Tema në të emërton temën e tekstit, dhe kallëzuesi është "e reja" që do të thuhet për këtë temë. Është e pamundur të formulohet një tezë pa një kallëzues.! Këshillohet që në formulimin e tezës të mos përdoren fjalë në kuptimin figurativ.

Detyra 1. Formuloni një tezë duke bërë të paktën tre pyetje në lidhje me temën: "Molchalin në komedinë e A. S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia".

Detyra 2. Formuloni një tezë me temën "Ëndrra dhe realiteti në jetën e Oblomov".

Argumentimi është dhënia e provave, shpjegimeve, shembujve për të vërtetuar ndonjë mendim (tezë).

Argumentet janë dëshmi të dhëna për të mbështetur një tezë: fakte, shembuj, deklarata, shpjegime. Argumentet mund të jenë të forta, të dobëta ose të pavlefshme. Argumentet “të forta” duhet të jenë të vërteta dhe të bazuara në burime autoritative; i arritshëm dhe i thjeshtë; në përputhje me sensin e përbashkët, pasqyrojnë realitetin objektiv.

Një shembull i argumentit "Monumentet lartësojnë shpirtin e njerëzve".

Teza: Monumentet lartësojnë shpirtin e njerëzve.

Argumentet: (pse është e vërtetë teza) – Monumentet kujtojnë bëmat e lavdishme të të parëve + shembull. – Monumentet ngjallin tek brezat e rinj dëshirën për të imituar të kaluarën e madhe + shembull. – Monumentet nxisin shpirtin në vitet e vështira të fatkeqësive + shembull.

konkluzioni: Detyra e çdo patrioti është të marrë pjesë sa më shumë në përjetësimin e kujtimit të të parëve të tij. Përgjegjësia e gjithë shoqërisë është të kujdeset për ruajtjen e monumenteve të vjetra dhe ndërtimin e monumenteve të reja.

Detyra 3. Ngjashëm me këtë diagram, zgjeroni tezën "Muzika është një mjet i fuqishëm i pasurimit shpirtëror". Përdorni argumentet e mëposhtme: muzika i bën njerëzit më të mirë; muzika sjell rehati; muzika zgjon ndjenja të mira. Nxirrni vetë përfundimin tuaj. Tregoni problemin.

Detyra 4. Në mënyrë të ngjashme me këtë diagram, zgjeroni tezën "Një person ka të drejtë të bëjë gabime". Argumentet kundër duhet të jenë të sakta!

Detyra 5. Pajtohem pjesërisht me tezën e mëposhtme, pjesërisht kundërshtoj, duke dhënë argumente pro dhe kundër: Shikimi i televizorit është një aktivitet i kotë.

Detyra 6. Gjeni thëniet e Bazarov në romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë" me të cilat dëshironi të debatoni. Përgënjeshtrojini ato. Për shembull: – “romantizëm, marrëzi, kalbësi, mjeshtëri”; "Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet"; “Natyra nuk është tempull, por punëtori dhe njeriu është punëtor në të” etj.

Detyra 7. Zgjeroni tezën "Realiteti në jetën e Oblomov është mishërimi i një ëndrre".

Puna me antitezën dhe problemin

Antiteza është një mendim i kundërt me tezën. Për shembull, nëse teza është: "Njeriu është një qenie shpirtërore", atëherë antiteza do të jetë: "Njeriu nuk është një qenie shpirtërore".

Thonë edhe: budalla si pata... (antitezë). Dhe pata i njeh pronarët e saj nga ecja e saj. Për shembull, ju ktheheni në shtëpi në mes të natës. Ecni nëpër rrugë, hapni portën, kaloni nëpër oborr - patat heshtin, sikur nuk janë aty. Dhe i huaji hyri në oborr - menjëherë u bë një zhurmë e patës: "Ha-ha-ha! Ha-ha-ha! Kush është ky i varur nëpër shtëpitë e të tjerëve? Pra, nuk ka zog më të zgjuar në botë! (tezë)".

Në tekst e çojmë antitezën në përfundimin e saj logjik dhe bindemi për pasaktësinë e saj.

Detyra 8. Formuloni një antitezë ndaj tezës “Muzika është një mjet i fuqishëm pasurimi shpirtëror”.

Detyra 9. Përpiquni të hidhni poshtë tezën e Pechorin për miqësinë duke paraqitur një antitezë. (Hyrja e ditarit të Pechorin nga 13 maji: "Nga dy miq, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit")

Postuar në faqen tonë të internetit