perëndeshë romake Vesta. Vestalët dhe historia e tyre. Kulti i Vesta në Romën e Lashtë

Kishin ende 700 vjet para se Jezusi të lindte. Në këtë kohë, Roma e lashtë sundohej nga mbreti Numa Pompilius. Priftërinjtë i thanë se perëndeshë Vesta mund ta mbronte shtetin e tij nga armiqtë. Për ta bërë këtë, ju duhet të ndizni një zjarr magjik për nder të saj dhe të mos lejoni kurrë që ky zjarr të shuhet. Priftërinjtë e virgjër, të njohura në histori si Vestalet, supozohej të ruanin këtë zjarr hyjnor.

Kur bëhet fjalë për Vestalët, shumë njerëz mendojnë se virgjëria ishte fati i këtyre priftëreshave. Vestalët, të cilët u zgjodhën për këtë pozicion përsëri fëmijërinë Në fakt, duhej të përmbaheshin nga seksi për aq kohë sa ishin të lidhura me zjarrin e shenjtë. Ritet e shenjta të Vestas mund të kryheshin vetëm nga vajza të pafajshme me zemër të pastër. Besohej se nëse një nga Vestalët thyente betimin e saj të virgjërisë, zjarri do të përhapej në rrugët e Romës dhe do ta digjte qytetin deri në tokë. Por zotimet nuk zgjatën për gjithë jetën: çdo Virgjëreshë Vestal shërbeu vetëm për 30 vjet. Pas kësaj, ata u liruan nga zotimet dhe gratë mund të bënin një jetë të zakonshme.

9. Vestalët ishin gratë më të fuqishme në Romë

Rezulton se feminizmi nuk ishte shumë i popullarizuar 2500 vjet më parë. Në këtë kohë, gratë në Romë kishin më shumë të drejta se gratë në kulturat e tjera të lashta, por ato nuk kishin të drejtë vote. Gjithashtu, ata në fakt kontrolloheshin fillimisht nga baballarët e tyre dhe më pas nga burrat e tyre. Për shkak të kësaj, gratë e zakonshme romake rrallë zotëronin tokë ose kishin ndonjë ndikim në shoqëri. Sidoqoftë, Vestalët nuk ishin gra të zakonshme. Ritualet e tyre konsideroheshin si gjëja më e rëndësishme që mbron Romën nga shkatërrimi.

Si gratë më të rëndësishme në shtet, Vestalët gëzonin privilegje që gratë e zakonshme vetëm mund t'i ëndërronin. Ata u çliruan nga ndikimi i baballarëve të tyre dhe mund të votonin dhe të zotëronin prona. Ata konsideroheshin gjithashtu "mjaft të sigurt" për të trajtuar dokumente të rëndësishme dhe vendet e rreshtit të parë u rezervuan për ta në stadiume.

8. Gjashtë Vestalë dhe jo një më shumë!

Duke pasur parasysh prestigjin e këtij pozicioni dhe pasurinë e përfitimeve që gëzonin Vestalët, do të mendohej se gratë do të rreshtoheshin për t'u bërë priftëreshë. Në fakt, institucioni i Vestalëve ishte ekskluziv dhe të bëhesh një virgjëreshë e shenjtë ishte shumë më e vështirë sesa dukej. Familjet fisnike luftonin me njëra-tjetrën për t'i ofruar vajzat e tyre të vogla në shërbim priftëror, por në vitet pasuese filluan të rekrutojnë edhe vajza nga klasat e ulëta, pasi u shfaq një problem me virgjërinë e vajzave. Vestalët e ardhshëm u trajnuan për 10 vjet, pas së cilës vajzat u pranuan në ritet e Vesta për 10 vjet të tjera, dhe më pas ata filluan të stërvitnin një grup të ri vajzash.

7. Vestal Virgin - nusja më e lakmueshme

Sot, kur një person mendon të martohet, para së gjithash i kushton vëmendje atraktivitetit të vajzës. Në ditët e Romës së lashtë, suksesi më i madh ishte të martohej me një ish-virgjëreshë vestale. Pavarësisht se ishin shumë të paktë në numër, ish-Vestalët respektoheshin kudo, kishin të drejta të zgjeruara dhe merrnin pensione bujare, gjë që i bënte objektiva të mundshëm për çdo mashkull.

6. Heliogabalus, i cili shkeli ndalimin

Heliogabalus ishte perandori i 25-të i Romës. Ai ishte gjithashtu një adoleshent që u bë i famshëm për orgjitë e tij në të gjithë kryeqytetin, u martua me pesë gra dhe dy burra dhe detyroi Senatin të shikonte vallet e tij kushtuar perëndisë diellore siriane.

Megjithëse Heliogabalus preferoi shoqërinë e karrocierit të tij personal, ai e detyroi Vestal Aquilia Severa të martohej me të. Ai besonte se falë kësaj do të arrinte respekt edhe më të madh nga Roma dhe se ai dhe Aquilia do të kishin foshnja "hyjnore", pasi kishte qartë diçka magjike për Vestalët. Por për banorët e Romës kjo ishte e papranueshme dhe Heliogabalus shpejt u godit me thikë për vdekje dhe u hodh në lumin Tiber.

Theksi kryesor ishte në dëlirësinë dhe virtytin e Vestalëve. Por edhe nëse romakët mendonin ndryshe, priftërinjtë ishin vetëm njerëz, me vend për gabime. Natyrisht, ndodhi që ata t'i shmangeshin përgjegjësive të tyre. Dënimet për Virgjëreshat Vestal që gabuan ishin shumë të rënda. Nëse zjarri i shenjtë binte në rrugë, atëherë priftëresha, për fajin e së cilës ndodhi, rrihej me shkopinj dhe dëbohej nga qyteti. Akoma më keq ishte dënimi për thyerjen e betimit të beqarisë: nënkuptonte një dënim të qartë me vdekje. Dhe, duke qenë se gjaku i shenjtë i Vestalëve nuk mund të derdhej, ata u varrosën të gjallë.

4. Privilegjet dhe dënimet

Të jesh një Virgjëreshë Vestale nuk ka të bëjë vetëm me privilegjet. Ata mund të rriheshin në çdo kohë për kryerjen e gabuar të detyrave; ata shpesh ishin të kequshqyer dhe flinin mbi kashtë. Por në të njëjtën kohë, të gjithë Vestalët i morën detyrat e tyre shumë seriozisht. Për më shumë se një mijë vjet, zjarri magjik nuk u shua kurrë, edhe kur kishte një zjarr në tempullin e Vesta.

3. Priftëreshat më të fuqishme

Meqenëse ata mbronin qytetin me flakën e Vestas dhe dëlirësia e tyre ruhej nga më shumë se 100 priftërinj, këto vajza ishin priftëreshat më të fuqishme në të gjithë Romën. Ata madje kishin fuqinë të falnin të dënuarit nga diktatori Jul Cezar, i cili njihej për spastrimet e kundërshtarëve të tij politikë. Edhe pse priftërinjtë e perëndive të tjera mbaheshin gjithashtu në nderim të lartë, Vestalët ishin aq idhull saqë edhe plagosja aksidentale e njërit prej tyre dënohej me vdekje. Për më tepër, ata ishin aq "të shenjtë dhe të pagabueshëm" saqë mund të ndërhynin në çështjet ligjore sipas dëshirës. Nëse një virgjëreshë prekte një skllav, ai lirohej menjëherë. Nëse një kriminel pa një virgjëreshë vestale në rrugën e ekzekutimit, atëherë atij i jepej falje.

2. Humbje zjarri

Për shekuj me radhë, Vestalët mbajtën zjarrin e shenjtë magjik në Romë. Paganët romakë pohuan se kjo flakë, e kombinuar me besimin e romakëve në panteonin e tyre, i dha qytetit mbrojtjen e perëndeshës. Fatkeqësisht për paganët dhe adhuruesit e zjarrit të Romës, krishterimi filloi të fitonte popullaritet. Në vitin 394, perandori Theodosius mbylli Institutin e Virgjëreshave Vestale dhe shoi zjarrin magjik. Sipas legjendës, mbesa e tij më pas erdhi në tempullin e Vesta dhe vodhi gjerdanin nga statuja e perëndeshës, duke besuar se asgjë e keqe nuk do të ndodhte prej saj. Gjashtëmbëdhjetë vjet më vonë, Roma u shkatërrua nga barbarët e tërbuar.

Menjëherë pas grabitjes së Romës, qytetarët e perandorisë nxituan të fajësonin të krishterët. Duke marrë parasysh që qyteti lulëzoi për një mijëvjeçar, por u shkatërrua pasi këto "fillime fetare" shkelën perënditë e vjetra, nuk është për t'u habitur që të krishterët u fajësuan për gjithçka. Megjithatë, në vend të një kthimi në paganizëm, kjo përfundimisht çoi në një revolucion teologjik.

Shën Agustini, një nga figurat më të famshme të krishterimit të hershëm, pak vite më vonë botoi veprën e tij më të famshme, Qyteti i Zotit, në të cilën ai argumentoi se perëndia e krishterë e kishte mbrojtur Romën në të kaluarën, por më pas e kishte braktisur perandorinë për fatin e saj. "për sjellje të keqe". Vesta dhe perënditë e tjera pagane nuk ishin në gjendje të mbronin Romën nga fatkeqësitë e së kaluarës, sepse ata ishin "zota të rremë". Kjo përfundimisht u zhvillua në besimet e të krishterëve modernë dhe ndihmoi në vendosjen e Agustinit si teologun më të shquar të kohës së tij.

Shpresojmë që të gjithë ata që janë të interesuar për historinë Bota e lashtë, do të jetë interesante të dini rreth .

Në kohën kur gratë romake nuk kishin të drejta të tjera përveç atyre të përcaktuara nga kodi i familjes, ekzistonte një grup përfaqësuesish të seksit të bukur, të cilëve edhe konsujt u lëshuan rrugë dhe që merrnin pjesë aktive në jetën e vendlindjes së tyre. Këto ishin priftëreshat e perëndeshës Vesta.

Në panteonin e perëndive të shumta, Vesta ishte përgjegjëse për vatrën e shenjtë të komunitetit, kurinë dhe çdo banesë. Romakët e nderonin shumë perëndeshën, vatra e saj digjej në çdo shtëpi; gjashtë priftëresha, të cilat ishin personifikimi i gjallë i Vestas, ishin të pajisura me të drejta të mëdha dhe gëzonin nder të madh; emrat e tyre shfaqen shpesh në veprat e autorëve antikë.

Paul Guiraud shpjegon në mënyrë mjaft logjike shfaqjen e kultit të Vesta. “Në kohët parahistorike, zjarri mund të prodhohej vetëm duke fërkuar dy copa druri të thatë ose nga një shkëndijë e prodhuar nga goditja e një kalldrëmi. Në funksion të kësaj, në çdo fshat ruhej një zjarr publik: në një kasolle të projektuar posaçërisht për këtë qëllim, ai digjej vazhdimisht ditë e natë dhe sigurohej për përdorim të përgjithshëm. Përgjegjësia për ta mbështetur atë iu ngarkua vajzave të reja, pasi ato ishin të vetmet që nuk dilnin në fushë. Me kalimin e kohës ky zakon u bë një institucion i shenjtë, siç ndodhi në Albalonga, metropoli i Romës; kur u themelua Roma, ky qytet krijoi edhe vatrën e vet të Vestas dhe Vestalëve të saj.”

Institucioni i Virgjëreshave Vestale në Romë u krijua zyrtarisht nga mbreti i dytë, Numa Pompilius (715–673/672 pes). “Ai zgjodhi edhe vajza për t'i shërbyer Vesta-s; Ky shërbim vjen nga Alba dhe nuk është i huaj për familjen e themeluesit të Romës. Që ata të ishin në krye të punëve të tempullit pa ndërprerje, Numa u caktoi një rrogë nga thesari dhe duke i dalluar me virgjërinë dhe shenja të tjera shenjtërie, u dha atyre respekt dhe paprekshmëri universale” (Livi).

Plutarku flet për këtë ngjarje më hollësisht në biografinë e tij të Numa Pompilius.

“Numa fillimisht ua kushtoi dy virgjëresha, Gegania dhe Verenia, Virgjëreshave Vestale, dhe më pas Canuleia dhe Tarpeia. Servius më pas u shtoi atyre dy të tjera dhe ky numër mbetet i pandryshuar edhe sot e kësaj dite. Mbreti i urdhëroi virgjëreshat të ruanin virgjërinë e tyre deri në moshën tridhjetë vjeç. Në dhjetë vitet e para atyre u mësohet se çfarë duhet të bëjnë; në dhjetë vitet e tjera ata zbatojnë njohuritë e tyre në biznes; në dhjetë vitet e fundit - ata vetë i mësojnë të tjerët. Pas kësaj, ata mund të bëjnë çfarë të duan, madje edhe të martohen ose të zgjedhin një mënyrë të re jetese që nuk ka lidhje me jetën e një priftëreshe. Por, thonë ata, vetëm pak e shfrytëzuan këtë liri, madje edhe ata që e bënë nuk i sollën vetes asnjë dobi, ndërsa shumica e kaluan pjesën tjetër të ditëve të tyre në pendim dhe dëshpërim dhe u sollën tmerr fetar të tjerëve sa preferonin. të jetosh në pleqëri, derisa vdekja është virgjëria ndaj martesës”.

Gruaja romake (mermer. shekulli II)

Mjerisht! Disa forca i dënuan Vestalët Romakë në monastizëm të përjetshëm, megjithëse kur mbaroi periudha e shërbimit të detyrueshëm ndaj Vesta, ata nuk ishin 40 vjeç. Ata ishin jashtëzakonisht të pasur, e gjithë Roma i dinte emrat e tyre, por burrat nuk u tërhoqën nga një ndeshje kaq fitimprurëse. Kishte një besim se martesa me një ish-virgjëreshë vestale sjell vetëm fatkeqësi.

Më pas, Plutarku flet për privilegjet dhe ndëshkimet për Vestalët. Nuk ka asnjë përshkrim më të detajuar të ndonjë kulti romak, qoftë nga vetë Plutarku apo nga autorë të tjerë antikë - vetëm me këtë fakt mund të vlerësohet rëndësia e kultit të Vesta në jetën e romakëve.

"Mbreti u dha atyre avantazhe të mëdha - ata, për shembull, mund të bënin testamente gjatë jetës së babait të tyre dhe të dispononin të gjithë pjesën tjetër të pasurisë së tyre pa përdorur ndihmën e të besuarve, si nëna e tre fëmijëve. Kur largohen, shoqërohen nga një liktor. Nëse rastësisht takojnë një kriminel që po çohet në ekzekutim, atij i kursehet jeta. Vestali duhet vetëm të betohet se takimi ishte aksidental, i pavullnetshëm, jo i qëllimshëm. Kushdo që kalonte nën mbeturinat e tyre ndërsa ishin ulur në të, i nënshtrohej dënimit me vdekje.

Vestalët dënohen për shkelje të ndryshme me shufra, dhe Papa Suprem i ndëshkon ata. Madje, në disa raste, fajtori zhveshet lakuriq në një vend të errët dhe mbi të hidhet një batanije e vetme prej liri të hollë. Ata që thyejnë betimin e virgjërisë varrosen të gjallë në një vrimë në Portën e Collin. Pranë këtij vendi, brenda qytetit, shtrihet një mur i gjatë prej dheu... Këtu, nën tokë, ngritën një dhomë të vogël, me hyrje nga lart, ku vendosën një shtrat, një llambë me zjarr, një sasi të vogël ushqimi. furnizon, për shembull, bukë, një enë me ujë, qumësht dhe gjalpë, - konsiderohej krim të vdisje nga uria një person i inicuar në sakramentet më të larta të fesë. Fajtorja u vendos në një barelë të mbyllur fort dhe e lidhur me rripa në mënyrë që as zëri i saj të mos dëgjohej dhe u dërgua nëpër forum. Të gjithë hapën rrugën për të në heshtje dhe e panë pa thënë asnjë fjalë, në pikëllim të thellë. Nuk ka pamje më të tmerrshme për qytetin, nuk ka ditë më të trishtë se kjo. Kur barela sillet në vendin e caktuar, skllevërit zgjidhin rripat.

Kryeprifti lexon një lutje misterioze, ngre duart në qiell para ekzekutimit, urdhëron që krimineli të rritet me një vello të trashë mbi fytyrën e saj, e vendos atë në shkallët që të çojnë në birucë dhe më pas largohet së bashku me priftërinjtë e tjerë. . Kur Vestali ka zbritur, shkalla hiqet, vrima mbushet me një masë dheu nga lart dhe vendi i ekzekutimit bëhet po aq i nivelit sa pjesa tjetër. Kështu dënohen Vestalët që shkelin detyrën e tyre si priftëresha!

Virgjëresha Vestale (Mermer. Shekulli II)

Sipas legjendës, Numa ndërtoi gjithashtu tempullin e Vestas për të ruajtur zjarrin e pashuar. I dha një formë të rrumbullakët; por ajo nuk përfaqësonte figurën e Tokës - ai nuk e identifikoi Vestën me të - por në përgjithësi, universin, në qendër të të cilit, sipas pitagorianëve, digjet një zjarr i quajtur Hestia-Monad. Sipas mendimit të tyre, toka nuk është e palëvizshme dhe nuk ndodhet në qendër të universit, por rrotullohet rreth zjarrit dhe nuk mund të konsiderohet pjesa më e mirë, e parë e universit.

Kjo është ajo që zotëronin njohuritë e të lashtëve - dhe ata e përdorën atë në ndërtimin e tempullit të "vatrës së shtetit" kryesore! Pas mijëra vjetësh, gjërat e njohura për romakët dhe grekët do të zbulohen përsëri nga mendjet më të mira të njerëzimit dhe gjenitë do të vuajnë për zbulimet e tyre, duke i mbrojtur ata në kunj dhe në burgje.

Shumë informacione për kultin më të famshëm në Romë dhe priftëreshat e tij mund të gjenden te autorë të tjerë antikë; Interesi për këtë temë midis studiuesve modernë vazhdon i pandërprerë. Këtu është materiali me lidhje me burimet nga libri i Lydia Vinnichuk "Njerëzit, sjelljet dhe zakonet e Greqisë dhe Romës së Lashtë":

“Sapo një vajzë bëhej priftëreshë e Vestas, i prisnin flokët, duke i vendosur nën një hurmë të vjetër, prandaj quhej: “pema e flokëve” (Plini Plaku. Historia natyrore, XVI, 235). . Kur flokët iu rritën sërish, Virgjëreshës Vestale iu desh t'i jepte vetes një model flokësh të veçantë, duke i ndarë flokët në gjashtë fije me një krehër të mprehtë dhe duke i gërshetuar secilën veç e veç, ashtu siç bënin nuset para dasmës së tyre. Aulus Gellius (Netët e papafingo, I, 12) tregon se si vajzat përgatiteshin për t'i shërbyer perëndeshës, duke përdorur një sërë burimesh. Një vajzë midis moshës 6 dhe 10 vjeç, të dy prindërit e së cilës ishin gjallë, mund të bëhet një Virgjëreshë Vestale. Vajzat që kishin edhe vështirësinë më të vogël në të folur ose dëgjim të zvogëluar, nuk i nënshtroheshin zgjedhjes; pengesë e pakapërcyeshme rezultonte edhe çdo defekt tjetër fizik. Nuk lejoheshin gjithashtu ato që ishin gra të lira ose kishin baba të liruar, si dhe ata që të paktën njëri prind ishte skllav ose bënte diçka të pahijshme për një person të lirë. Më në fund, u lejua të lirohej nga detyra e priftëreshës së Vesta-s, vajza, motra e së cilës ishte zgjedhur tashmë priftëreshë ose babai i së cilës ishte një flamen, ose një augur, ose një anëtar i ndonjë kolegji tjetër priftëror. Një vajzë e fejuar me një nga priftërinjtë gjithashtu nuk ishte e përshtatshme për t'i shërbyer perëndeshës. Më pas, përzgjedhja u bë edhe më e rreptë: vajzat e shtetasve që banonin përgjithmonë jashtë Italisë ose që kishin tre fëmijë u refuzuan...

Rituali i zgjedhjes dhe largimit të vajzës nga babai i saj ka shumë të ngjarë të kryhet siç përshkruhet nga Aulus Gellius: Papa Suprem e kapi vajzën për dore dhe e largoi nga babai i saj, që ligjërisht ishte e barabartë me marrjen e saj të robëruar në luftë. .”

Vestalët u ngjanin gjithashtu murgeshave të ardhshme të krishtera në veshjet e tyre: ato u mbështjellën deri në gishtat e këmbëve në një leckë të gjatë e të bardhë të quajtur pala; përdori një mbulesë koke; beli i virgjëreshës vestale ishte i lidhur me një litar, kishte një medaljon në gjoks dhe flokët e saj të gërshetuara mbështeteshin në një fashë.

Vestalët nuk hezituan të përdornin privilegjet e tyre të mëdha për qëllime personale, të ngushta familjare, dhe ata e bënë këtë me paturpësi dhe haptazi, dhe askush nuk guxoi t'i kundërshtonte.

Konsulli 143 p.e.s e. Appius Claudius Pulcher vendosi të festojë një triumf pasi mposhti Alpin Salassi. Sidoqoftë, fitorja nuk e çoi në asnjë mënyrë në çmimin më të lartë dhe konsulli ambicioz donte me pasion të hipte nëpër rrugët e Romës në një karrocë triumfale. Dhe kështu Vestal Claudia, "kur vëllai i saj po festonte një triumf kundër vullnetit të popullit, hipi në karrocën e tij dhe e shoqëroi atë deri në Kapitol, në mënyrë që asnjë nga tribunat të mos mund të ndërhynte ose të vendoste një ndalim" (Suetonius ).

Përgjegjësia kryesore e Vestalëve ishte ruajtja e zjarrit të shenjtë në altarin e perëndeshës. Flaka e Vestas shuhej vetëm një herë në vit - ditën e parë të vitit të ri; pastaj e rindiznin në mënyrën më të lashtë – duke fërkuar dru me dru.

Ndonjëherë ndodhte një shuarje e paplanifikuar e zjarrit të shenjtë për shkak të mbikëqyrjes së një virgjëreshe vestale të hapura. Ky ishte një nga dy krimet më të tmerrshme të priftëreshave të perëndeshës, të nderuar nga romakët - sepse shuarja e vatrës së Vesta u konsiderua një ogur i keq. Fajtori u ndëshkua personalisht me shufra nga Papa Suprem.

Një zjarr vazhdimisht i ndezur shpesh çonte në zjarre. Një fatkeqësi e tillë ndodhi rreth vitit 241 para Krishtit. e. "Kur tempulli i Vesta digjet," i raporton Titus Livit, "vetë pontifi i madh Caecilius Metellus i shpëton faltoret e tij nga zjarri". Por kishte diçka për të shpëtuar - përveç zjarrit të shenjtë, në tempullin e Vesta kishte shumë relike, siguria e të cilave ishte për romakët çelësi i mirëqenies dhe prosperitetit të qytetit. Ciceroni pretendon se tempulli përmbante "një statujë që ra nga parajsa". Me shumë mundësi, ne po flasim për një meteorit.

Natyrisht, armiqtë e kuptuan gjithashtu se çfarë do të thoshte Tempulli i Vesta për romakët. Në vitin 210, Kampanianët (ata luftuan në anën e Hannibalit në Luftën e Dytë Punike) ndezën një zjarr në forumin romak. “Shtatë dyqane morën flakë në të njëjtën kohë… dhe ato dyqane të këmbyesve tani quhen “të reja”. Pastaj filluan ndërtesat private...; Biruca, tregu i peshkut dhe Atriumi Mbretëror ishin të pushtuara. Tempulli i Vestas mezi u mbrojt - trembëdhjetë skllevër u gjykuan veçanërisht, ata u shpenguan me shpenzimet e shtetit dhe u liruan” (Libi). Konsulli ishte veçanërisht i indinjuar që Kampanianët "hynë në tempullin e Vesta, ku flaka e përjetshme digjet dhe zotimi i fuqisë romake mbahet në dhomën e brendshme" (Livy).

Priftëreshat epshore

Një ngjarje shumë më e tmerrshme se zhdukja e zjarrit në vatrën e Vestas ishte humbja e pafajësisë së saj nga Virgjëresha Vestale; Autorët e lashtë flasin për raste të tilla si një fatkeqësi kombëtare. Mjerisht! Kjo ka ndodhur. Dhe dënimi për humbjen e virgjërisë ishte jashtëzakonisht mizor.

Murgeshat e para romake u bënë vestale në një moshë të pavetëdijshme - çfarë mund të dijë një vajzë 6-10 vjeç për jetën? Shumë më vonë ata do të kuptojnë se kanë paguar një çmim mjaft të lartë për nderin, privilegjet dhe një jetë të begatë; Ata do të mendojnë se zotimi i pastërtisë bie në kundërshtim me arsyen dhe pasionet e tyre. Ndonjëherë ata harronin edhe dënimin - mishi i shëndetshëm (të sëmurët nuk u morën si vestalë) nuk mund t'i rezistonin tundimeve. E tillë është natyra njerëzore: nuk mjafton kurrë dhe fruti më i ëmbël është i ndaluar.

Romakët kuptuan gjithçka dhe u përpoqën të mbronin priftërinjtë e perëndeshës së tyre të dashur nga tundimi. “U morën masat më të kujdesshme për të ruajtur pastërtinë e tyre. Askush nuk mund t'i afrohej shtëpisë së tyre natën; asnjë burrë, madje as një mjek, nuk mund të hynte në atriumin e tyre me asnjë pretekst. Nëse një Virgjëreshë Vestal sëmurej, ajo dërgohej te prindërit e saj ose te ndonjë mjeshtër e nderuar, dhe këtu, gjithashtu, ata nuk mbetën asnjë hap prapa mjekut që e trajtonte. Për të hequr të gjitha tundimet prej tyre, ata nuk u lejuan të merrnin pjesë në garat atletike. Shefi i tyre, Papa i Madh, nuk ua hoqi sytë dhe i detyroi shërbëtoret e tyre t'i spiunonin” (Giro).

Por... njëra pas tjetrës, në burimet e lashta dalin lajme për priftëresha që thyen betimin e virgjërisë. "Vestal Popilius u varros i gjallë për kurvëri kriminale," i shkruan Titus Livia-s për ngjarjet e viteve 509–468 pes. e. Rreth ngjarjeve të vitit 483 p.e.s. e. lexojmë nga Livi. “Shqetësimit të përgjithshëm iu shtuan shenjat kërcënuese qiellore, pothuajse çdo ditë në qytet dhe rreth; falltarët, duke hamendësuar ose nga të brendshmet e kafshëve ose nga fluturimi i zogjve, i njoftuan shtetit dhe individëve se arsyeja e vetme për një shqetësim të tillë të perëndive ishte shkelja e rendit në ritet e shenjta. Këto frikë u zgjidhën nga fakti se Virgjëresha Vestale Oppia u dënua për kurvëri dhe u ekzekutua. Titus Livia raporton gjithashtu atë që ndodhi midis 278-272 para Krishtit. e.: "Vestal Sextilia, i dënuar për kurvëri kriminale, u varros i gjallë."

Në vitin 216 para Krishtit. e. Romakët u mundën në Cannae dhe në fakt humbën trupat e tyre. Kështu e përshkruan Libia atmosferën e asaj kohe:

“Njerëzit janë të frikësuar nga telashet e mëdha, dhe këtu ka edhe shenja të tmerrshme: këtë vit dy Virgjëresha Vestale, Otilia dhe Floronia, u kapën në kurvëri: njëra, sipas zakonit, u vra nën tokë në portën e Kolinit, tjetra u vetëvra. Lucius Cantilius, një skrib i papëve, i cili kurvëroi me Floroninë, u fshikullua për vdekje në Comitia me urdhër të Papës së Madhe. Kurvëria blasfemuese u konsiderua, si zakonisht, një ogur i keq dhe decemvirët u urdhëruan të konsultoheshin me Librat. Dhe Quintus Fabius Pictor u dërgua në Delphi për të pyetur orakullin me çfarë lutjesh dhe sakrificash për të qetësuar perënditë dhe kur do të përfundonin fatkeqësi të tilla; deri tani, në bindje ndaj udhëzimeve të Librave, ata kanë bërë sakrifica të pazakonta; ndër të tjera, Gali dhe bashkëfisni i tij, greku dhe gruaja greke u varrosën të gjallë në tregun e demave, në një vend të rrethuar me gurë; Sakrificat njerëzore, krejtësisht të huaja për ritet e shenjta romake, ishin kryer tashmë këtu më parë.”

Në vitin 114 para Krishtit. e. Romakët i priste një goditje e re e tmerrshme: tre Virgjëresha Vestale u dënuan për kurvëri kriminale menjëherë - Emilia, Licinia dhe Marcia.

Kur një Vestal akuzohej për tradhti bashkëshortore, ajo nuk përfundonte gjithmonë me vdekjen e saj; ndonjëherë priftëreshat arrinin të justifikoheshin. Në vitin 418 para Krishtit. e. “Vestal Virgjëresha Postumia, e cila ishte e pafajshme për këtë krim, u mbrojt nga akuza e shkeljes së dëlirësisë, dyshimi i fortë ndaj së cilës ishte frymëzuar nga sofistikimi i veshjeve të saj dhe një prirje shumë e pavarur për një vajzë. E shpallur e pafajshme pas një vonese në shqyrtimin e çështjes, ajo mori një urdhër nga Papa i madh që të përmbahej nga argëtimi, të dukej jo e hijshme, por e devotshme” (Livia).

Virgjëresha Vestale Klaudia u hoq nga ndëshkimi në një mënyrë krejtësisht fantastike (të cilën e njohim edhe nga Livy). Ndodhi në vitin 204 para Krishtit. e. Kishte ende një luftë të vështirë me Hannibalin dhe romakët u përpoqën me të gjitha mjetet për të afruar fitoren. Për fat të mirë për ta, në Librat Sibilinë u gjet një parashikim: "Sa herë që ndonjë armik i huaj hyn në tokën italiane, ai do të dëbohet dhe mundet nëse Nëna Ideane (Cybele) sillet nga Pessinunt në Romë".

Perëndesha ishte shumë e pazakontë për Romën dhe mjaft mizore. Cybele kërkoi nga shërbëtorët e saj nënshtrim të plotë ndaj saj, harresë të vetvetes në një kënaqësi të pamenduar dhe ekstazë. Cybele i pëlqente kur priftërinjtë "i shkaktojnë plagë të përgjakshme njëri-tjetrit ose kur neofitët tredhen në emër të Cybele, duke lënë botën e jetës së përditshme dhe duke e tradhtuar veten në duart e një perëndeshë të zymtë dhe të tmerrshme" (Gladky).

Me sa duket, ishte e nevojshme të kishim një perëndeshë kaq mizore për të mundur Hannibalin. Përveç kësaj, romakët ndiqnin rregullisht udhëzimet e librave sibilinë dhe ata kërkonin sakrifica të mëdha.

Disi çështja u zgjidh me Attalusin, mbretin e Pergamit, i cili ende zotëronte Nënën Ideane; dhe kështu anija me perëndeshën në formën e një guri meteori të zi hyri në grykën e Tiberit. Papritur, romakët u përballën me një problem në portat e vendlindjes së tyre: perëndeshë kapriçioze, e cila kishte ndjekur me kujdes nga Azia e Vogël në Itali, nuk donte të hynte në Romë.

Për të cituar Ovidin (në tekstin e mëtejmë në këtë ese):
Pa kursyer asnjë forcë, burrat tërhoqën litarin e ankorimit,
Vetëm një anije e huaj shkoi kundër valës
Dhe varka ishte mbërthyer fort në fundin moçal.
Njerëzit nuk presin urdhra, të gjithë punojnë shumë,
Dhe ata i ndihmojnë duart, duke bërtitur me zë të lartë dhe të gëzuar.
Si një ishull, një anije u ul në mes të gjirit:
Të habitur për mrekulli, njerëzit dridhen nga frika.

Ndër ata që përshëndetën faltoren ishte edhe Virgjëresha Vestale Klaudia, e cila dyshohej për shthurje. Në fakt, me sjelljen e saj ajo siguronte ushqim për thashethemet, të cilat mund të kishin përfunduar në bodrumin e famshëm në portën e Collin.

Claudia Quintus e gjurmoi familjen e saj që nga Klavët e lashtë,
Pamja dhe ajri i saj fisnik përputheshin me të.
Dhe ajo ishte e pafajshme, edhe pse ajo ishte e njohur për të egër: ata fyenin
Thashethemet e fajësuan atë për të gjitha mëkatet imagjinare.
Veshja dhe frizurat e saj, ajo ndryshoi gjithçka,
Ata ishin të dëmshëm, dhe gjuha e fajtorëve të përjetshëm - të moshuarve.
Ndërgjegjja e saj e pastër tallej me marrëzitë e thashethemeve, -
Por ne gjithmonë kemi më shumë besim tek e keqja!

Për të shmangur dyshimet, Claudia vendosi për një veprim të dëshpëruar - por fillimisht ajo iu lut perëndeshës. Kur lexoni për këtë në Ovid, duket se Virgjëresha Vestale po i lutej Virgjëreshës Mari, megjithëse kjo ndodhi më shumë se dy shekuj para lindjes së Jezu Krishtit. Lutja, siç del nga teksti, është e pazakontë edhe për romakët.

Këtu ajo u shfaq ndër gratë më të denja në procesion,
Këtu mora ujë të pastër nga lumi me dorën time,
Ai spërkat kokën tre herë, ngre pëllëmbët e tij tre herë drejt qiellit
(Të gjithë ata që e shikuan menduan se ajo ishte e çmendur)
I rënë në gjunjë, ai vështron pandërprerë imazhin e perëndeshës
Dhe, duke lëshuar flokët, i drejtohet kështu:
“O nënë e frytshme e qiellit, dëgjo, e mirë,
Dëgjo lutjet e mia, pasi më beson!
Unë nuk jam i pastër, thonë ata. Nëse më shani, ju rrëfej:
Me vdekjen time do të shlyej fajin tim para teje.
Por meqenëse jam i pafajshëm, bëhu garancia ime për këtë para të gjithëve:
I pastër, më ndiq, i nënshtruar dorës së pastër.”
Si të thuash, ajo tërhoqi pak litarin
(Një mrekulli! Por edhe teatri e ruajti kujtesën):
Nëna e perëndive lëvizi, duke iu përgjigjur me lutje me lëvizjen e saj, -
Një britmë e fortë dhe e gëzueshme fluturon drejt yjeve të qiellit.

Po, çfarë nuk mund të bësh për të shpëtuar një jetë! Pas një suksesi të tillë, askush nuk guxoi të dyshonte në dëlirësinë e Klaudias.

Klaudia shfaqet para të gjithëve me një fytyrë të gëzuar,
Duke ditur se nderi i saj tani është konfirmuar nga hyjnia.

Romakët ngritën një statujë të Claudius Quintus në tempullin e Nënës së Zotave. Dy herë (në 111 para Krishtit dhe në vitin 2 pas Krishtit) tempulli iu nënshtrua zjarreve shkatërruese dhe vetëm imazhi i Virgjëreshës Vestal mbeti i padëmtuar.

Në gjysmën e parë të shekullit I p.e.s. e. një tjetër Virgjëreshë Vestale, Licinia, u akuzua gjithashtu për bashkëjetesë me Marcus Crassus; njëfarë Plotini madje e vuri në gjyq. Por dinak Crassus (në fakt, sipërmarrësi i parë i madh i antikitetit dhe njeriu më i pasur në Romë) doli shkëlqyeshëm nga një situatë shumë e pakëndshme dhe shpëtoi të dashurën e tij. Një version i besueshëm i takimeve të tij të shpeshta me Virgjëreshën Vestale u shpik urgjentisht. Plutarku dëshmon për këtë:

Licinia kishte një pronë të mrekullueshme në periferi të Romës dhe Crassus, duke dashur ta blinte me çmim të ulët, iu afrua me zell Licinia, duke i ofruar asaj shërbime dhe në këtë mënyrë solli dyshime mbi veten e tij. Por ai arriti disi, duke përmendur motivet e tij egoiste, të tërhiqte akuzën e tradhtisë bashkëshortore dhe gjykatësit e shpallën të pafajshëm. Ai u largua nga Licinia jo më shpejt se sa mori pronën e saj.”

Augusti dhe Vestalët

Në shekullin I para Krishtit. e. Romakët hynë në një periudhë të pafund trazirash, grindjesh të brendshme, luftërat civile. Të rrëmbyer nga vëllavrasja, qytetarët filluan të harrojnë traditat e vjetra dhe të humbin respektin e tyre të dikurshëm për perënditë.

Në vitin 89 para Krishtit. e. një konflikt u ngrit në qytet midis debitorëve dhe kreditorëve (kjo histori u regjistrua nga Appian). Pretori Aulus Sempronius Azellion, duke u përpjekur të zgjidhte situatën me ndihmën e ligjit të vjetër, u sulmua ndërsa "u ofronte një sakrificë dioskurëve në forum dhe u rrethua nga turma e pranishme në flijim. Dikush hodhi një gur në Azellion i pari.”

Pretori hodhi kupën e shenjtë dhe vrapoi në tempullin e Vestas, duke u përpjekur të përfitonte nga e drejta e ndërmjetësimit të Vestalëve - madje u shtri edhe tek ata të dënuar me vdekje. Por turma e pushtoi tempullin më herët, nuk e lejoi Azellion të hynte në të dhe e goditi me thikë për vdekje ndërsa ai vrapoi në një hotel. Shumë nga ata që ndoqën Azellion, duke menduar se ai kishte ikur në Vestalët, shpërthyen në një vend ku burrave u ndalohej hyrja. Kështu Azellion, ndërsa po kryente detyrën e pretorit, po derdhte libacione, i veshur me rroba të shenjta të zbukuruara me ar dhe u vra rreth orës dy të mëngjesit në mes të forumit, afër tempullit.

Oktaviani, pasardhësi i Cezarit, pasi u adoptua nga Cezari, filloi të quhej Gaius Julius Cezar, dhe më vonë mori titullin August. Ai e kuptoi: feja është mbështetja kryesore e pushtetit. Politikani dinak dhe largpamës i kushtoi vëmendje të veçantë kulteve, të cilat tradicionalisht gëzonin dashurinë dhe respektin e romakëve. Nuk është rastësi që, duke u shfaqur në Romën e trazuar në vitin 43 p.e.s. e., Oktaviani nuk nxitoi në Senat, jo te mbështetësit e tij dhe jo në shtëpinë e babait të tij, por në Tempullin e Vesta. Nëna dhe motra e përqafuan Cezarin dhe e mirëpritën në Tempullin e Vesta-s së bashku me Vestalët. Pas kësaj, "tre legjione, duke mos i kushtuar vëmendje komandantëve të tyre, dërguan delegatë tek ai dhe shkuan në anën e tij" (Appian).

“Ai (Augustus) rriti numrin e priftërinjve, respektin për ta dhe përfitimet, veçanërisht për Vestalët. Kur ishte e nevojshme të zgjidhej një Vestal i ri për të zëvendësuar të ndjerin, dhe shumë po përpiqeshin që vajzat e tyre të përjashtoheshin nga shorti, ai u betua solemnisht se nëse të paktën një nga mbesat e tij ishte e përshtatshme për gradën në moshë, ai vetë do të emëronte ajo si një Vestal" (Suetonius). Por midis baballarëve të familjeve fisnike ishin të paktë ata që donin t'u jepnin fëmijët e tyre priftëreshave të Vesta, dhe nga viti 5 pas Krishtit. e. Augusti pranoi në këtë gradë vajzat e të liruarve.

Tradita e mbajtjes së gjithçkaje më të vlefshme dhe më të rëndësishme në vende të shenjta ka ekzistuar që nga kohra të lashta; Preferenca iu dha Tempullit të Vesta - si një nga faltoret më të respektuara nga romakët. Gjatë sundimit të Augustit, Vestalëve iu caktua detyra e noterëve dhe dokumentet më të rëndësishme shtetërore ruheshin në tempullin e tyre. Në vitin 39 para Krishtit. e. Antoni dhe Oktaviani lidhën një marrëveshje paqeje. Apiani dëshmon: «Kushtet u shkruan, u vulosën dhe u dërguan në Romë për ruajtjen e Vestalëve.» Testamenti i Augustit, siç thotë Suetonius, "një vit e katër muaj para vdekjes së tij, i shkruar në dy fletore, pjesërisht nga dora e tij, pjesërisht nga të liruesit e tij Polybus dhe Hilarion, u mbajt nga Vestalët dhe u paraqit prej tyre së bashku me tre rrotulla të vulosura në të njëjtën mënyrë.”

Cilat ishin rrotullat e tjera që Augusti i dhuroi tempullit të Vesta-s? Suetonius i përgjigjet kësaj pyetjeje: «Nga tre rrotullat, e para përmbante urdhra varrimi; në të dytën - një listë të bëmave të tij, të cilat ai la trashëgim të gdhendeshin në dërrasat e bakrit në hyrje të mauzoleut; në të tretën - një libër për punët e shtetit: sa ushtarë janë nën banderola, sa para ka në thesarin e shtetit, në thesarin perandorak dhe në detyrimet e taksave; u treguan emrat e të gjithë skllevërve dhe të liruarve nga të cilët mund të kërkohej llogari.”

Gjatë epokës perandorake

Perandori tjetër, Tiberius, "ishte pak i shqetësuar për perënditë dhe nderimin e tyre, pasi ai ishte i përkushtuar ndaj astrologjisë dhe besonte me vendosmëri se fati vendos gjithçka" (Suetonius). Ai madje u përpoq të shkatërronte "të drejtën dhe zakonin e azilit" të lashtë që kishin tempujt.

I pangopur, mizor, cinik, siç e karakterizojnë autorët Tiberius, ai megjithatë vazhdoi të mbrojë Vestalët. "Për të rritur dinjitetin e priftërinjve dhe në mënyrë që ata t'u shërbenin perëndive me zell më të madh," shkruan Taciti, "u vendos që t'i jepeshin dy milionë sesterces Vestal Cornelia, i cili zëvendësoi Scantia-n dhe, përveç kësaj, ai u vendos që Augusta të zinte një vend sa herë që vizitonte teatrin midis Vestalëve."

Vëmendja e shtuar e Tiberius ndaj kultit të Vesta, përfshirë mbështetjen financiare të shërbëtorëve të tij, e bënë punën e tyre. Gjatë mbretërimit të tij, romakët më fisnikë u grindën me njëri-tjetrin për të ofruar vajzat e tyre si priftëresha, dhe nuk kishte nevojë të përfshinin vajzat e të liruarve në këtë. “...Cezari shpalli nevojën për të zgjedhur një virgjëreshë për të zëvendësuar Occia-n, e cila për pesëdhjetë e shtatë vjet udhëhoqi ritet e shenjta të Virgjëreshave Vestale me devotshmërinë më të madhe; në të njëjtën kohë, ai shprehu mirënjohjen për Fonteius Agrippa dhe Domitius Pollio, sepse, duke ofruar vajzat e tyre në këmbim, ata konkurruan në përkushtim ndaj shtetit. Preferencë iu dha vajza e Pollios, pasi lidhjet martesore të prindërve të saj vazhduan të mbeten të pathyeshme, ndërsa Agripa, duke zgjidhur martesën e parë, dëmtoi reputacionin e mirë të familjes. Megjithatë, Cezari e ngushëlloi gruan e refuzuar duke i dhënë asaj një prikë prej një milion sestercesh” (Tacitus).

Fuqia e Vestalëve ishte e fortë gjatë kohës së Tiberit, por kishte një ndikim negativ në moralin dhe mirësjelljen e priftëreshave. Taciti tregon një incident që i ndodhi Urgulanisë Vestal, e cila gëzonte miqësinë dhe patronazhin e Augusta, nënës së Tiberius.

Urgulania mori para hua nga Calpurnius Piso dhe, me sa duket, nuk kishte ndërmend t'i kthente. Fatkeqësisht për të, Pizon doli të ishte një burrë i guximshëm dhe i pavarur. Ai “me jo më pak liri tregoi pakënaqësinë e tij me rendin ekzistues, duke thirrur në gjyq Urgulaninë, të cilën miqësia e Augustës e vendosi mbi ligjet. Urgulania, duke lënë pas dore Pison dhe duke mos iu përgjigjur thirrjes, shkoi në pallatin e Cezarit, por Piso nuk hoqi dorë nga pretendimi i tij, megjithë ankesat e Augustës se ajo po persekutohej dhe poshtërohej” (Tacitus).

Vetë Tiberius duhej të ndërhynte në këtë çështje. Ai e vonoi gjyqin në çdo mënyrë të mundshme, “derisa Augusta urdhëroi pagesën e parave nga Urgulania, pasi përpjekjet e të afërmve të Piso-s për ta bindur të heqë dorë nga pretendimet e tij ishin të kota. Dhe kështu përfundoi kjo çështje, nga e cila doli Piso i paturpshëm dhe Cezari me lavdi më të madhe.

Megjithatë, pushteti i Urgulanisë ishte aq i papërmbajtshëm për zyrtarët, saqë, duke qenë dëshmitare në një çështje që po shqyrtohej në Senat, ajo nuk donte të paraqitej atje; asaj iu desh t'i dërgohej një pretor, i cili e merrte në pyetje në shtëpi, megjithëse, sipas zakonit të kahershëm, sa herë që Vestalëve u kërkohej të dëshmonin, ata dëgjoheshin në forum ose në gjykatë” (Tacitus).

Principali Calpurnius Piso e pagoi shumë shpejt guximin dhe këmbënguljen e tij. Ai u akuzua për lese majeste dhe krime të tjera të vogla dhe të mëdha. Piso u shpëtua nga gjyqi dhe ekzekutimi nga fakti se... vdiq vetë.

Në të njëjtën kohë me Piso, u akuzua Plautius Silvanus, i cili rezultoi se ishte i afërm i Urgulanisë. Vestali i etur për pushtet mori pjesë në fatin e tij. Ndodhi kështu: “pretori Plautius Silvanus, për arsye të panjohura, hodhi gruan e tij Apronius nga dritarja dhe, i sjellë nga vjehrri i tij Lucius Apronius te Cezari, filloi në mënyrë konfuze të shpjegonte se ishte në gjumë të thellë dhe nuk shihte. çdo gjë, dhe se gruaja e tij vrau veten me vullnetin e saj të lirë. Tiberius shkoi menjëherë në shtëpinë e tij dhe ekzaminoi dhomën e gjumit, në të cilën mbetën gjurmët e një lufte, duke treguar se Apronia ishte rrëzuar me forcë” (Tacitus). Urgulania, gjoja "me emërimin e gjyqtarëve", i dërgoi një kamë të akuzuarit. "Meqenëse Urgulania ishte në marrëdhënie miqësore me Augusta, besohej se ajo e bëri këtë me këshillën e Tiberius. Pas një tentative të pasuksesshme për të goditur veten me thikë, i pandehuri urdhëroi t'i hapeshin venat” (Tacitus).

Tiberius nuk harroi për priftëreshat e Vesta në testamentin e tij. “Ai u la gjithashtu dhurata të shumta, ndër të tjera, Vestalëve të virgjër, si dhe të gjithë ushtarëve, të gjithë plebejve dhe veçmas pleqve të lagjeve” (Suetonius). Siç e shohim, Suetonius emëron Vestalët si të parët që marrin dhurata.

Ata vazhduan të kërkonin mbrojtje edhe nga Vestalët të fuqishmit e botës kjo. Taciti raporton se kur mbi gruan e Klaudiusit, perandoreshën Messalina u shfaq rreziku vdekjeprurës, "ajo iu lut më të vjetrit të Vestalëve, Vibidia, të merrte një bisedë me pontifin e madh (domethënë perandorin) dhe ta bindte atë të kënaqej".

Për armikun kryesor të Messalinës, Narcisin, ndërhyrja e vestalit ishte shumë e papërshtatshme, "por ai nuk mund ta ndalonte Vibidia të kërkonte me zjarr dhe këmbëngulje që Klaudi të mos dënonte gruan e tij me vdekje pa dëgjuar shpjegimet e saj. Narcisi iu përgjigj vestalit se princat me siguri do ta dëgjonin gruan e tij dhe ajo do të kishte mundësinë të pastrohej nga akuza kundër saj; Ndërkohë, virgjëresha e devotshme le të kthehet në kremtimin e riteve të shenjta” (Tacitus). Me sa duket, Vestal arriti të përmbushë kërkesën e Messalinës, sepse Klaudi pranoi të dëgjonte gruan e tij jobesnike dhe vetëm vrasja e saj tinëzare shërbeu si pengesë për takimin e çiftit perandorak.

Jo të gjithë perandorët ishin të sjellshëm me Vestalët. Neroni, sundimtari më monstruoz i Romës, i cili provoi të gjitha metodat e shthurjes, dëshironte tmerrësisht diçka të pazakontë. Ka të ngjarë që gjatë këtij kërkimi ai të përdhunoi Virgjëreshën Vestal Rubria.

Vesta ishte shumë e pakënaqur me Neron. Duke u përgatitur për të udhëtuar nëpër provincat lindore, perandori, i cili e kishte njollosur veten me të gjitha krimet e mundshme, vendosi të merrte bekimin e perëndive në tempujt e Kapitolinës. "Pasi u betua perëndive atje dhe hyri në tempullin e Vesta-s me të njëjtën gjë, ai u drodh papritmas, ose nga frika e perëndeshës, ose sepse, i ngarkuar me kujtimin e mizorive të tij, ai kurrë nuk kishte qenë i lirë nga frika. , dhe e braktisi menjëherë qëllimin e tij...” (Tacitus).

Neroni do të llogarisë akoma me perënditë për frikën e tij; së shpejti ai do të ndezë zjarrin më të madh në historinë e Romës. Flakët do të përpijnë tempujt më të lashtë të Qytetit të Përjetshëm: “tempulli i Jupiterit, Ndalues, i ndërtuar nga Romuli me një betim, Pallati mbretëror Numa dhe shenjtërorja e Vesta me Penatet e popullit romak” (Tacitus).

Viti 69 ishte shumë shqetësues për Romën dhe veçanërisht për perandorët e saj; këtë vit ishin katër prej tyre - Galba, Otho, Vitelius, Vespasian. Me një paqëndrueshmëri të tillë të fuqisë më të lartë, është krejt e natyrshme që romakët harruan traditat dhe frika e perëndive u bë më e vogël. Zotat janë diku larg dhe mbështetësit e armatosur të grupeve dhe klaneve të ndryshme politike janë mjaft realë. Në kohë trazirash, besimi dhe e vërteta e romakëve përshtaten në tehun e shpatës.

Taciti tregon një incident që i ndodhi Lucius Calpurnius Piso, një romak fisnik, pasardhës i Marcus Crassus (i njëjti që një shekull më parë ndau pushtetin mbi Romën me Pompeun dhe Cezarin). I ndjekur nga rebelët, “Pison u nis për në tempullin e Vesta-s, ku roja, një skllav shteti, i erdhi keq dhe e fshehu në dollapin e tij. Vetëm për shkak të vetmisë së vendit, vdekja e Pisos u vonua pak; nuk e shpëtuan as respekti për fenë dhe as shenjtëria e tempullit. Sulpicius Florus, i cili shërbeu në grupet britanike, i cili vetëm kohët e fundit kishte marrë nënshtetësinë romake nga duart e Galba, dhe një nga truprojat, Statius Murcus, erdhën në tempull. Otho u dha atyre një urdhër të veçantë për të vrarë Pison, dhe ata ishin të etur për të zbatuar urdhrin. E nxorrën zvarrë Pison nga dollapi ku fshihej dhe e vranë në prag të tempullit.”

I rrethuar në Romë nga ushtria e Vespasianit, perandorit Vitelius shpresa e fundit"Ai propozoi të dërgonte ambasadorë dhe vestalë të virgjër duke kërkuar paqe ose të paktën një periudhë për negociata" (Suetonius). Vestalët u dëgjuan nga pala armiqësore dhe u liruan me nder, por kërkesat e tyre nuk mund të parandalonin sulmin e Romës dhe fundin e Vitellius.

Mjerisht! Në vitin 69 fjala e virgjër vestal do të thoshte pak.

Domitiani sundoi Romën për 15 vjet, nga 81 në 96, dhe ai pati kohë t'u kushtonte vëmendje priftëreshave të Vesta. Duke gjykuar nga raportet e historianëve të lashtë, një lloj çmendurie i erdhi mbi ta: nuk kishte kurrë kaq shumë Virgjëresha Vestale që njëkohësisht kënaqeshin me shthurjen në të gjithë historinë e Romës.

“Ai i ndëshkoi Vestalët që shkelën zotimin e tyre të virgjërisë, të cilin edhe babai dhe vëllai i tij e shpërfillën, në mënyra të ndryshme, por me gjithë ashpërsi: fillimisht me dënim me vdekje, pastaj sipas zakonit të lashtë. Përkatësisht, ai urdhëroi motrat Oculata dhe më pas Varronilla të zgjidhnin vetë vdekjen e tyre, por ai urdhëroi Cornelia, Vestalin e vjetër, një herë të pafajshëm dhe tani, shumë vite më vonë, përsëri të kapeshin dhe të dënoheshin, të varroseshin të gjallë dhe të dashnoret e saj të fshikulloheshin. deri në vdekje në Comitia - vetëm një, ish-pretori, ai lejoi të shkonte në mërgim, pasi ai vetë e pranoi fajin e tij kur çështja nuk ishte vendosur ende, dhe marrja në pyetje dhe torturat nuk treguan asgjë” (Suetonius).

Megjithatë, Plini i Riu nuk është i sigurt për fajin e Kornelisë.

Gjithçka në këtë rast është e çuditshme: Virgjëresha e vjetër Vestal u shpall i pafajshëm, por Domitian hapi çështjen shtatë vjet pas gjyqit të parë. Perandori fali "joshësit" e saj, ish-pretorin Valery Licinian, megjithëse me ligj ai duhej të ishte fshikulluar. Plini i Ri beson se pretori nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të shpifte për Vestalin. “Ai e ka rrëfyer këtë, por nuk dihet nëse e ka ngritur akuzën mbi vete nga frika se mos e vuante edhe më rëndë nëse e mohonte. Domitiani u tërbua dhe u tërbua, i vetëm në zemërimin e tij të pamasë. Ai donte, duke përfituar nga e drejta e Papës së Madhe, ose më mirë, për shkak të çnjerëzimit të tiranit, të varroste të gjallë të moshuarën Vestal Virgjëreshë, Kornelia, duke shpresuar të lavdëronte moshën e tij me një shembull të tillë. Për shkak të tiranisë së zotit, ai i thirri papët e tjerë jo në Rexhia, por në vilën e tij shqiptare. Dhe një krim jo më pak se i dënueshëm: ai e dënoi atë për shkelje të dëlirësisë pa thirrur ose dëgjuar të akuzuarin. Dhe ai vetë jo vetëm që ngacmoi vajzën e vëllait të tij në një marrëdhënie incestuese, por edhe e vrau: ajo vdiq nga një abort.

Papët u dërguan menjëherë, duke u zënë me atë që do të duhej të varrosej, do të duhej të vritej. Ajo, duke i shtrirë duart fillimisht Vesta-s, pastaj perëndive të tjera, bërtiti gjatë gjithë kohës: “Cezari më konsideron një shkelëse bashkëshortore! Unë bëra sakrifica, ai fitoi dhe festoi një triumf!” E ka thënë këtë për servilizëm apo për tallje, për vetëbesim apo për përbuzje ndaj princave nuk dihet, por e ka thënë derisa e kanë çuar në ekzekutim, nuk e di nëse ka qenë e pafajshme, por si e pafajshme. padyshim. Edhe kur e ulën në birucë dhe tavolina e saj u kap, ajo u kthye dhe e mori, dhe kur xhelati i zgjati dorën, ajo u zmbraps me neveri, duke refuzuar me këtë gjest të fundit të dëlirë prekjen e ndyrë të saj në dukje plotësisht. trup i pastër dhe i paprekur. Ajo vjellte ndrojtjen deri në fund.”

Në vitin 191, në Romë ra një zjarr i madh: “në atë kohë tempulli i Vesta-s u shkatërrua nga zjarri dhe ata panë pamjen e një statuje të Pallas, të sjellë nga Troja, e nderuar dhe e fshehur nga romakët; ishte atëherë për herë të parë pas mbërritjes së tij nga Ilioni në Itali që njerëzit e kohës sonë e panë atë. Në fund të fundit, vajzat, priftëreshat e Vesta, e përqafuan statujën dhe e çuan atë përgjatë Rrugës së Shenjtë në pallatin perandorak” (Herodian). Kjo do të thotë, megjithë kultet e reja që shfaqen rregullisht dhe tempujt madhështorë, objektet e shenjta për romakët vazhduan të mbaheshin në tempullin e Vesta.

Pas zjarrit, tempulli u restaurua me urdhër të perandorit Septimius Severus dhe gruaja e tij Julia Domna mbikëqyri punën e restaurimit.

Perandori Antoninus (198–217) argëtohej duke u tallur me njerëzit dhe perënditë. “Çdo natë sillte me vete vrasjet e shumicës njerez te ndryshëm. Priftëreshat e Vesta-s i varrosi të gjalla në tokë, sepse gjoja nuk respektonin virgjërinë” (Herodian).

Një tjetër perandor Antonin (218–222) ishte edhe më ekstravagant se adashi i tij. Ai vendosi kultin e perëndisë lindore Elagabalus në Romë, mori emrin e tij dhe kërkoi që të gjithë romakët ta adhuronin "përpara perëndive të tjera". Antoninus-Elagabalus kishte nevojë për kultet e vjetra vetëm për tallje.

“Ai mori për grua më fisnikun e romakëve, të cilin e shpalli Augusta dhe pas një kohe të shkurtër e përcolli duke e urdhëruar që të jetonte si një person privat dhe duke e hequr nga nderimet. Pas saj, duke u shtirur si i dashuruar për t'u treguar si burrë, ai rrëmbeu Hestian (ekuivalentin grek të Vestas) nga vendbanimi i shenjtë i Vestalëve dhe e bëri vajzën gruan e tij, pavarësisht se ajo ishte një priftëreshë. Hestia romake dhe se ajo ishte urdhëruar, sipas ligjeve të shenjta, të qëndronte e pastër dhe të qëndronte e virgjër gjatë gjithë jetës; Ai i shkroi një mesazh Senatit dhe justifikoi aktin e lig dhe një mëkat kaq të madh, duke thënë se kishte përjetuar pasionin njerëzor; ai dukej se ishte pushtuar nga dashuria për vajzën dhe martesa e një prifti dhe një priftëreshe është e denjë dhe e devotshme. Megjithatë, pas një kohe të shkurtër ai e dërgoi këtë dhe u martua me një të tretë, e cila gjurmoi familjen e saj në Commodus. Ai argëtohej jo vetëm me martesat njerëzore, por edhe me Perëndinë, prift i të cilit ishte, duke kërkuar një grua” (Herodian). Ai kujdesej për gruan e Elagabalus në tempullin e Vesta. “Ai e transferoi statujën e fshehur dhe të padukshme të Pallasit, të nderuar nga romakët, në dhomën e tij të gjumit; ajo, e cila nuk ishte lëvizur që kur mbërriti nga Iliumi, përveç kur tempulli u shkatërrua nga zjarri, ai u zhvendos dhe e solli në pallat për martesë me perëndinë. Duke thënë se zoti i tij ishte i pakënaqur me të si një perëndeshë lufte, e veshur me armaturë të plotë, ai dërgoi për të kërkuar statujën e Uranisë, e cila ishte jashtëzakonisht e nderuar nga Kartagjenasit dhe banorët e Libisë” (Herodian).

Ndërkohë, në hapësirat e pafundme të Perandorisë Romake, një kult i ri, i huaj për perënditë pagane, u përhap gjithnjë e më shumë - Krishterimi. Qëndrimi i perandorëve ndaj tij ishte i ndryshëm.

Kostandini i madh, më i denjë nga të gjitha lavdërimet, ishte i pari që e stolisi pushtetin mbretëror me devotshmëri, duke e parë gjendjen e tij ende në çmenduri, megjithëse me vendosmëri ndaloi t'u bënte sakrifica demonëve, por nuk i shkatërroi tempujt e tyre, por vetëm i urdhëroi ata të mbylleni»,—raporton Theodoret of Cyrrhus. “Edhe fëmijët ndoqën gjurmët e babait të tyre. Por Juliani e ripërtëri pandershmërinë e tij dhe ndezi flakët e gabimit të lashtë. Dhe Joviani, pasi mori mbretërinë, e ndaloi përsëri shërbimin e idhujve. Valentiniani i madh e drejtoi Evropën sipas të njëjtave ligje. Valens i lejoi të tjerët të tregonin nder hyjnor dhe t'i shërbenin kujt të donin, por ai nuk pushoi së luftuari kundër asketëve për dogmat apostolike. Prandaj, gjatë gjithë kohës së mbretërimit të tij, zjarri i flijimit digjej, u bënë flijime idhujve, u mbajtën festa popullore në sheshe dhe u mbajtën orgji dionisiane, në të cilat paganët vrapuan me mburoja, shqyen qentë, vazhduan. një tërbim, trazira dhe shumë gjëra të tjera që i dallojnë festimet mësuesit e tyre. Mbreti më fisnik i Teodosisë i gjeti të gjitha këto dhe e shkatërroi plotësisht dhe e la në harresë.

Rasti e ndihmoi krishterimin të arrinte një fitore të plotë mbi paganizmin. Në vitin 380, perandori Theodosius u godit nga një sëmundje e rëndë. Në shpresën e tij të fundit, ai u pagëzua nga peshkopi Ascholia. Dhe ndodhi një mrekulli: sëmundja u largua dhe perandori tani e tutje u bë i krishteri më i zellshëm. Në 384–385, ai nxori një sërë dekretesh që ndalonin shërbimin e perëndive pagane dhe urdhëronin shkatërrimin e tempujve paganë. Edikti i vitit 391 ndaloi adhurimin e perëndive pagane jo vetëm në tempuj, por edhe në shtëpi private.

Tempulli i Vesta ishte një nga të fundit që u mbyll - në 394, në të njëjtin vit hera e fundit në historinë e lashtë. Lojra Olimpike. Dritat e shenjta të simboleve më domethënëse të antikitetit u shuan në të njëjtën kohë.

Tempulli i Vestas (ai që Septimius Severus restauroi pas zjarrit të vitit 191) u gjet dhe u gërmua nga arkeologët në Kohë moderne. Ndër gjetjet spikat një koleksion i tërë statujash të Vestalëve të Mëdha. Nuk kishte imazhe të vetë Vesta në tempull; simbolizohej nga zjarri i shenjtë gjithnjë i ndezur.

“Shumë nga këto statuja dhe piedestale u grumbulluan në anën perëndimore të oborrit, ndoshta për t'u gëlqeruar. Statujat më të bukura u transportuan në Muzeun e Banjave, të tjerat mbetën me bazat e tyre, por ato janë vendosur rastësisht, pasi nuk dihet se si qëndronin më parë. Për më tepër, statujat nuk korrespondojnë me piedestalet. Të gjitha mbishkrimet i referohen fazës së fundit të ndërtimit, pra epokës së Septimius Severus dhe atyre pasuese. Këto janë statujat e Vestalëve Numisia Maximilla (201 pas Krishtit), Terence Flavola (tre statuja që datojnë nga 209, 213, 215), Campia Severina (240 pas Krishtit), Flavia Mamilia (242 pas Krishtit), Flavia Publizia (dy statuja, 247 dhe 257), Coelia Claudiana (286), Terence Rufilla (dy statuja, 300 dhe 301) dhe Coelia Concordia (380). Disa prej tyre (statujat e Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla dhe Coelia Concordia) nuk janë të ekspozuara në atrium. Përveç kësaj, nuk mund të mos përmendet një piedestal i datës 364 pas Krishtit. e. dhe ndodhet në pjesën jugore të oborrit pranë shkallëve që të çojnë në Via Nova (Rruga e Re): emri i vestalit është fshirë, por ju mund të lexoni shkronjën e tij të parë, latinishten S. Ndoshta kjo vestal quhej Claudia, dhe një poet i krishterë i fundit të shekullit të 4-të shkroi për të. Prudentius. Ajo u largua nga kolegji për t'u bërë e krishterë dhe emri i saj me shumë mundësi u fshi nga paganët si shenjë turpi" (Coarelli).

Në Romën e lashtë kishte 6 Vestale!!! femra priftëresha kushtuar perëndeshës Vesta, perëndeshës së zjarrit të çdo shtëpie romake dhe të gjithë shtetit romak. Po, vetëm 6!!!

Vajzat e moshës 6-10 vjeç u zgjodhën për t'u bërë priftëresha të Vesta. Ata nuk duhej të kishin paaftësi fizike. Prindërit e tyre duhej të ishin qytetarë të lirë të Romës dhe të gjallë.

Që nga ai moment, priftëresha e re gjeti një shtëpi të re dhe la familjen e saj. Ajo u zhvendos në zemër të Romës, në Atrium Vestae në Forum.

Tani jeta e saj ishte e ndarë në tre faza. E para ishte kur ajo studioi zanatin priftëror. E dyta, kur ajo kryente detyrat e saj meshtarake. Dhe e treta, kur ajo tashmë po mësonte vestalët e rinj.

Nëse priftëresha e Vesta u dallua në shërbimet e saj ndaj qytetit dhe do të ishte shumë e respektuar, atëherë një statujë e saj mund të ngrihej për nder të saj në atrium. Statuja të tilla mermeri kanë mbijetuar deri më sot. Dhe ne mund t'i shikojmë këto gra të mahnitshme në fytyrë dhe të përpiqemi të zbulojmë misterin e jetës së tyre.

Roma hapi një të ardhme të madhe për virgjëreshën e zgjedhur.Për të, ky ishte një shans unik për të dalë nga kujdesi i babait të saj dhe për të mos rënë nën pushtetin e burrit të saj. Fitoni privilegje për të ndikuar jo vetëm jete sociale, por edhe politike.

Gjykatësi dhe sundimtari i saj ishte vetëm kryeprifti i qytetit, Pontifex Maximus - Papa i Madh. Papa i parë i njohur për ne me emër ishte Numa Marcius, i cili jetoi në Romë në 712 para Krishtit.

Pas zhdukjes së priftërinjve paganë, Papët e morën këtë titull për vete. Kështu, Pontifex Maximus ka ekzistuar vazhdimisht që të paktën nga shekulli i 8-të para Krishtit e deri më sot.

Dhe papa i parë mund ta ketë kryer ritualin gjatë themelimit të qytetit. Kështu e përshkroi Plutarku.

“...ata hapën një gropë të rrumbullakët dhe futën në të të parëlindurin e gjithçkaje që njerëzit e njihnin si të dobishme për veten e tyre në përputhje me ligjin dhe gjithçka që natyra u kishte bërë të nevojshme, pastaj të gjithë hodhën atje një grusht dheu të sjellë nga krahinat nga erdhi dhe gjithë kjo tokë u përzie"

Me sa duket funksionoi, pasi qyteti ka kaq shekuj që jeton dhe po ecën mirë. Dhe gjithmonë them se Vatikani di shumë gjëra, por hesht. Dhe titulli i shqiptuar 20 shekuj më parë, titulli i Ponifikut të Madh dhe i kryepriftit të qytetit të Romës dhe të Perandorisë Romake, ende shqiptohet në këtë tokë me nder e respekt. Edhe pse tani i përket besimit katolik. A ka forcë në vazhdimësi dhe lashtësi?

Por le të kthehemi te priftëreshat e Vesta-s dhe privilegjet e tyre.

Vestalët mund të transferonin trashëgiminë me testament dhe të dëshmonin në gjykatë. Dhe ky ishte privilegj i vetëm njerëzve të lirë. Prandaj, a perceptoheshin ato si gra në shoqërinë romake? Apo ishin ata, në fund të fundit, krijesa pa gjini për qytetarët e Perandorisë Romake? Jo gra, por vajza që kishin të njëjtat të drejta si burrat?

Rrobat e tyre mund të tregojnë shumë për këtë.

Fustani i virgjër vestal kombinonte elemente të veshjes vajzërore të një nuseje, një gruaje bashkëshortore dhe madje edhe të një të riu. Nga përshkrimet nga tekstet romake dhe imazhet e gjetura prej mermeri të Vestalëve, ne dimë se veshja e Vestalëve përfshinte stola, palla, vitta, infula, suffibulum dhe bulla të arta.

Tabelatkjo është një tunikë deri tek gishtat e këmbës e veshur nga matronët mbi një tunikë të poshtme. Ishte prerë në fund instita, dhe dekolteja ishte e shkurtuar me një kufi ngjyrë vjollcë. Mëngët e stolës arrinin deri në bërryla, por nuk ishin të qepura, por të lidhura me kapëse. Tavolina lidhej me rrip duke krijuar palosje të bukura. Ky rrip quhejstrofiumdhe, duke ndjekur shembullin e matronave, ishte veshur nga Vestalët e moshuar nga mesi lart. Rripa të tillë mund të shihen në skulptura.

Tabela e matronës romake ishte një simbol i martesës së saj legale. Madje, Femina stolata është bërë titull nderi për një grua të martuar që ka të drejtë të veshë këtë mantel, ndryshe nga gratë e huaja, heterat dhe skllavet.

Pallakishte formën e një pëlhure katrore ose drejtkëndore, shpesh me qëndisje. Në fillim, palla ishte një veshje e brendshme, por që nga koha e republikës së hershme ajo është bërë një veshje e jashtme. Ata mbështilleshin me këtë copë pëlhure, madje mbulonin kokën gjatë flijimeve. Ndoshta kjo lloj veshje të kujton disi një sari indian.

Vestal virgins gjashtë crines hairstyle e gjashtë gërsheta, theksoi figura priftërore dhe kujtoi se janë vetëm gjashtë Vestale. Modeli i flokëve me gjashtë krina zbukuroi kokën e nuses në ditën e dasmës, ndoshta për të theksuar pastërtinë dhe pafajësinë e saj. Nuk dihet se kush ka qenë i pari me nusen gjashtë krina apo virgjëresha vestale. Por ende numri 6 tregon priftërinjtë si burimin kryesor.

Vitta është një fashë e shenjtëtë cilat mund të vishen nga priftëreshat, veshjet dhe gratë e lira të Perandorisë Romake. Përsëri një simbol i pastërtisë. Vajza kishte një shirit të vetëm dhe ishte pjesë e veshjes së nuses, ndërsa gratë e martuara mbanin dy. Gratë me virtyt të lehtë nuk mund të mbanin 6 gërsheta apo vittu.

Virgjëresha Vestale kishte një vitta, si nuse.

Infula është një fashë leshi, nga 4 në 7 kthesa, me të cilat Vestalët mbështillnin kokën disa herë gjatë ritualeve. Infula i ka stolisur edhe kokën nuses.

Demi i Artë. Romën.

Koka e vestalit të madh ishte e mbuluarmbulesë suffibulum.Një copë pëlhure e bardhë drejtkëndëshe hidhej mbi kokë, duke u kthyer në një kapuç që binte mbi supe dhe mund të fiksohej me një karficë zbukurimi.

Një objekt i pazakontë mashkullor i Virgjëreshës Vestal ishtedem i artë. Ky është një amuletë që e ka mbajtur një djalë, fëmijë i qytetarëve romakë, në ditën e nëntë pas lindjes dhe e ka mbajtur deri sa arriti moshën madhore.

Le të shohim Virgjëreshën Vestal, duke përmbledhur atë që dimë për të:

Ajo mund të lërë pronën e saj me testament, si një burrë.

Ajo vesh një amuletë demi të artë si një djalë i mitur.

Ajo mund të dëshmojë në gjykatë si një burrë.

Ajo mban një shirit koke vittu si nuse.

Ajo ka një model flokësh me gjashtë gërsheta, si nuse.

Gjatë ritualeve, koka e saj zbukurohet me 4-7 rrotullime të fashës infula, ashtu si nusja.

Ajo e lidh rripin e saj si një matronë e martuar.

Ajo vesh tavolinën si një matronë e martuar.

Një sufibulum i bardhë i bie nga koka te shpatullat e saj.

Të gjitha rrobat e saj janë të bardha, duke pasqyruar pastërtinë e saj.

Duke qenë e virgjër, ajo kryen rituale që supozohet se sigurojnë pjellorinë.

Këpucët e saj janë gjithashtu të bardha dhe të bëra nga lëkura e kafshëve flijuese.

Ajo nuk ndryshon ngjyrën e rrobave të zisë kur një nga të afërmit e saj largohet nga bota. Ajo është zyrtarisht jashtë çdo marrëdhënieje familjare dhe farefisnore.

E vetmja herë që një Vestal vesh rroba të zeza është nëse ajo e ka thyer zotimin e saj të pastërtisë dhe po varroset e gjallë.

Kështu dukej Tempulli i Vesta.

Një qëndrim i tillë i rreptë ndaj pastërtisë së Vestalëve ishte për faktin se ata konsideroheshin përgjegjës për jetën dhe sigurinë e Romës. Në fund të fundit, këto zonja kujdeseshin për larat dhe penetat e shtetit, të cilat ishin ekuivalente me hyjnitë shtëpiake që ndodheshin në çdo shtëpi të Perandorisë Romake.

Ata morën pjesë jo vetëm në festat e Vesta-s dhe të shenjtërores së tyre, por edhe në shumë rituale dhe procesione të tjera. Por më e rëndësishmja, ata ishin të përfshirë në çdo sakrificë në qytet dhe më gjerë. Në fund të fundit, çdo sakrificë shoqërohej me spërkatje me miell të kripur mbi viktimat. Dhe ky miell ishte përgatitur nga Vestalët për të gjitha ceremonitë fetare.

Më e rëndësishmja ishte pjesëmarrja e papës dhe e vestalëve në festën e Eordicidia ose Hordicidia - festivali i therjes së një lope shtatzënë (lat. forda). Këtu kryheshin ritualë për të siguruar fertilitet dhe prosperitet në vitin e ardhshëm. Ajo u festua në Kapitol dhe në tridhjetë kurie. Hiri i viçave të palindur, të cilat mbaheshin nga Vestalët, u përdorën për pastrim në festën e Parilium më 21 prill.

Amulet fascinus. Kujdestarët e amuleteve të tilla ishin Vestalët.

Kjo është arsyeja pse ata monitoruan pastërtinë e priftëreshave kaq rreptësisht. Ata kishin në dorë një mjet për të pastruar gjithë qytetin. Por, pavarësisht ndalimeve, dimë 15 raste të shkeljes së ligjit.

Por, në të njëjtën kohë, nëna e themeluesve të Romës, Romulus dhe Remus, sipas legjendës, ishte një virgjëreshë vestale me gjak mbretëror.

Një tjetër Virgjëreshë Vestale lindi sundimtarin e gjashtë të Romës të quajtur Servius Tullius. Sipas legjendës, një falus eterik u shfaq nga vatra mbretërore. Ishte prej tij që priftëresha mbeti shtatzënë.

Meqenëse amuletat e kultit fascinus-phalos ishin nën kujdesin e Vestalëve, nuk është për t'u habitur që një histori e tillë filloi të perceptohej si e vërtetë.

Nën Augustin, privilegjeve të zakonshme për priftëreshat, u shtuan vendet e nderit në lojëra dhe teatro. E cila ishte shumë e denjë për status në atë kohë.

Kulti më i vjetër i Vestalëve në historinë romake ekzistonte për gati 1000 vjet dhe mbijetoi deri në shekullin e IV pas Krishtit, derisa perandori Theodosius (346-395), perandori i fundit i një vendi të vetëm, shuai zjarrin e shenjtë të Vestas dhe shkatërroi tempullin e saj. duke shfuqizuar klanin priftëror të lar gardianëve dhe penatave.

Ndoshta kjo është arsyeja pse Perandoria Romake u nda në dy pjesë për t'u zhdukur nga faqja e historisë botërore, si fuqia e vetme e lashtë e Romulus dhe Remus, fëmijët e Vestalëve?

Kur kulti i perëndeshës së vatërmbajtësve shkatërrohet me forcë dhe priftëreshat e saj shpërndahen, çfarë mund të presë sundimtari dhe shteti i tij?

Vendi u nda, së pari në Lindje dhe Perëndim. Dhe atëherë Perandoria e Madhe Romake do të zhytet në harresë.

Rindërtimi i veshjeve romake të grave nga Judith Sebesta, 1990. Bazuar në imazhet e nodus Herculaneus. Vajza, nusja, zonja dhe e veja.

Shënime:

Lares dhe Penates- perënditë dhe rojet e vatrës. Çdo shtëpi kishte një altar ku bëheshin flijime për ta. Ne ende themi "kthehuni në tokat tona amtare".

Penatët përshkruheshin nga dy figura, të cilat mbaheshin në një kabinet të posaçëm pranë vatrës. Ndoshta rojtarët e asaj që fshihet në qilar.

Larat lidheshin me vetë vatrën, megjithëse kishte edhe lara udhëkryqesh, mbiemrash (familjesh), detesh, tokash, private e shtetërore. Madje kishte edhe gjokse udhëtarësh. Ata kishin edhe altarë jashtë shtëpisë. Ata adhuroheshin veçanërisht në udhëkryq. Mbi të gjitha, duket si shpirtra mbrojtës dhe mbrojtës të lidhur me kalimin e çdo pragu apo dere.

Një zakon interesant mund t'i karakterizojë këto hyjni. Kështu nusja romake mori tre monedha, njërën ia dhuroi larës së shtëpisë së të shoqit, një larasit në udhëkryq dhe të tretën ia dha të shoqit.

Kur dilnin nga shtëpia, ata morën me vete edhe gjoba. Dhe Lares ruanin shtëpinë në mungesë të pronarëve. Ndoshta kjo është diçka si një brownie?

Kulti i Lares dhe Penates, si dhe kulti i Vesta, kishte një histori të gjatë dhe ishte i ndaluar nga dekretet e të njëjtit Theodosius. Por ne ende themi "ata do të kthehen në tokat e tyre amtare". Ndoshta shpirtrat e vatrës janë të përjetshëm, edhe nëse e kanë ndryshuar emrin. Brownie? A nuk quhen kështu tani?

Literatura:

N. A. Kun. Çfarë thanë grekët dhe romakët e lashtë për perënditë dhe heronjtë e tyre. M.: Republika, 1996.

Nemirovsky A.I. Ideologjia dhe kultura e Romës së hershme. Voronezh: Shtëpia Botuese e Universitetit Voronezh, 1964

Perëndesha Vesta dhe Vestalët 31 gusht 2010

Vestal Virgjëresha Roma e lashtë. Detaj nga një gravurë nga Frederic Leighton, 1880

Perëndeshë Vesta, mbrojtëse e vatrës familjare dhe zjarri flijues në Roma e lashtë.

Korrespondon me greqishten Hestia.

Francisco de Goya. Viktimat e Vesta.

Krijimi i Institutit të Virgjëreshave Vestale ishte shumë i thjeshtë. Në kohët parahistorike, zjarri mund të prodhohej vetëm duke fërkuar dy copa druri të thatë ose nga një shkëndijë e prodhuar nga goditja e një kalldrëmi. Në funksion të kësaj, në çdo fshat ruhej një zjarr publik: në një kasolle të projektuar posaçërisht për këtë qëllim, ai digjej vazhdimisht ditë e natë dhe sigurohej për përdorim të përgjithshëm. Përgjegjësia për ta mbështetur atë iu ngarkua vajzave të reja, pasi ato ishin të vetmet që nuk dilnin në fushë. Me kalimin e kohës ky zakon u bë një institucion i shenjtë, siç ndodhi në Albalonga, metropoli i Romës; kur u themelua Roma, ky qytet krijoi edhe vatrën e vet të Vestas dhe Vestalëve të saj.

Vestalët janë priftëresha të perëndeshës Vesta në Romë. V. u zgjodhën nga vajza 6-10 vjeç, pa aftësi të kufizuara fizike, prindërit e të cilave duhet të jenë gjallë dhe t'i përkasin familjeve fisnike.

Ricci Sebastiano. Sakrificë për perëndeshën Vesta

Nga ata të zgjedhur me short, Papa Suprem emëroi Virgjëreshat Vestale, të cilat dolën nga vartësia e babait të tyre dhe ishin nën patronazhin e Papës suprem. Detyra e V. ishte të ruante flakën e përjetshme në tempull. Vestalët ishin të detyruar të ruanin dëlirësinë.

Frederic Leighton - Vestal Virgin.

Tempulli i Vesta (1862)

Për shkelje dhe për shuarjen e zjarrit, Vestalët u fshikulluan dhe u varrosën të gjallë në tokë. Shërbimi i Vesta zgjati 30 vjet (ajo studioi për 10 vjet, i shërbeu Vesta për 10 vjet dhe i mësoi të tjerët për 10 vjet). Pas 30 vjetësh, Virgjëresha Vestal u bë e lirë dhe mund të martohej. V. gëzonte respekt dhe nder të madh. Personi i tyre ishte i paprekshëm dhe kushdo që fyente virgjëreshën vestale dënohej me vdekje. Liktorët ecnin përpara Vestalëve. Nëse V. takonte një kriminel që çohej në ekzekutim, krimineli merrte lirinë.

Tempulli i perëndeshës Vesta në Romë, siç ishte në kohët moderne

Shtëpia e Vestalëve, si ishte dhe si duket tani.

Rhea Silvia është nëna e Romulus dhe Remus.

Virgjëresha e famshme Vestale Rhea Silvia në mitet e romakëve të lashtë është nëna e Romulus dhe Remus. ajo ishte e bija e mbretit të Alba Longa Numitor, i dëbuar nga vëllai i tij Amulius, i cili mori pushtetin. Amulius, që Rhea Silvia të mos kishte fëmijë, e bëri atë një vestal. Megjithatë, ajo solli në jetë binjakë nga Marsi, të cilët e donin atë. Sipas disa legjendave, Rhea Silvia u vra më pas nga Amulius, sipas të tjerëve, ajo u burgos, nga ku u lirua, pasi përmbysi Amuliusin, djemtë e saj, sipas të tjerëve, ajo u hodh në Tiber, por u shpëtua nga perëndia Tiberinus dhe u bë gruaja e tij.

Vestal Tucchia mbledh ujin në një sitë. Piktura nga Louis Hector Leroux

Sipas legjendës, dy Vestalët, Tucchia dhe Quinta Claudia, u akuzuan për shkelje të dëlirësisë, por të dy ishin në gjendje të vërtetonin pafajësinë e tyre duke kryer mrekulli. Claudia, duke tërhequr kabllon, lëvizi anijen, e cila ishte ngulitur thellë në baltë, dhe Tukkia ishte në gjendje të mblidhte ujin në një sitë

10. Vestalët duhet të mbeten të dëlirë, por ende...

Kur bëhet fjalë për Vestalët, shumë njerëz mendojnë se virgjëria ishte fati i këtyre priftëreshave. Vestalët, të cilët u zgjodhën për këtë pozicion si fëmijë, në fakt duhej të abstenonin nga seksi për aq kohë sa ishin të lidhur me zjarrin e shenjtë. Ritet e shenjta të Vestas mund të kryheshin vetëm nga vajza të pafajshme me zemër të pastër. Besohej se nëse një nga Vestalët thyente betimin e saj të virgjërisë, zjarri do të përhapej në rrugët e Romës dhe do ta digjte qytetin deri në tokë. Por zotimet nuk zgjatën për gjithë jetën: çdo Virgjëreshë Vestal shërbeu vetëm për 30 vjet. Pas kësaj, ata u liruan nga zotimet dhe gratë mund të bënin një jetë të zakonshme.

9. Vestalët ishin gratë më të fuqishme në Romë

Roma e lashtë, e sunduar nga Vestalët.

8. Gjashtë Vestalë dhe jo një më shumë!

Duke pasur parasysh prestigjin e këtij pozicioni dhe pasurinë e përfitimeve që gëzonin Vestalët, do të mendohej se gratë do të rreshtoheshin për t'u bërë priftëreshë. Në fakt, institucioni i Vestalëve ishte ekskluziv dhe të bëhesh një virgjëreshë e shenjtë ishte shumë më e vështirë sesa dukej. Familjet fisnike luftonin me njëra-tjetrën për t'i ofruar vajzat e tyre të vogla në shërbim priftëror, por në vitet pasuese filluan të rekrutojnë edhe vajza nga klasat e ulëta, pasi u shfaq një problem me virgjërinë e vajzave. Vestalët e ardhshëm u trajnuan për 10 vjet, pas së cilës vajzat u pranuan në ritet e Vesta për 10 vjet të tjera, dhe më pas ata filluan të stërvitnin një grup të ri vajzash.

7. Vestal Virgin - nusja më e lakmueshme

Sot, kur një person mendon të martohet, para së gjithash i kushton vëmendje atraktivitetit të vajzës. Në ditët e Romës së lashtë, suksesi më i madh ishte të martohej me një ish-virgjëreshë vestale. Pavarësisht se ishin shumë të paktë në numër, ish-Vestalët respektoheshin kudo, kishin të drejta të zgjeruara dhe merrnin pensione bujare, gjë që i bënte objektiva të mundshëm për çdo mashkull.

6. Heliogabalus, i cili shkeli ndalimin

Heliogabalus ishte perandori i 25-të i Romës. Ai ishte gjithashtu një adoleshent që u bë i famshëm për orgjitë e tij në të gjithë kryeqytetin, u martua me pesë gra dhe dy burra dhe detyroi Senatin të shikonte vallet e tij kushtuar perëndisë diellore siriane.

5. Përgjegjësitë e Vestalëve

Theksi kryesor ishte në dëlirësinë dhe virtytin e Vestalëve. Por edhe nëse romakët mendonin ndryshe, priftërinjtë ishin vetëm njerëz, me vend për gabime. Natyrisht, ndodhi që ata t'i shmangeshin përgjegjësive të tyre. Dënimet për Virgjëreshat Vestal që gabuan ishin shumë të rënda. Nëse zjarri i shenjtë binte në rrugë, atëherë priftëresha, për fajin e së cilës ndodhi, rrihej me shkopinj dhe dëbohej nga qyteti. Akoma më keq ishte dënimi për thyerjen e betimit të beqarisë: nënkuptonte një dënim të qartë me vdekje. Dhe, duke qenë se gjaku i shenjtë i Vestalëve nuk mund të derdhej, ata u varrosën të gjallë.

4. Privilegjet dhe dënimet

Të jesh një Virgjëreshë Vestale nuk ka të bëjë vetëm me privilegjet. Ata mund të rriheshin në çdo kohë për kryerjen e gabuar të detyrave; ata shpesh ishin të kequshqyer dhe flinin mbi kashtë. Por në të njëjtën kohë, të gjithë Vestalët i morën detyrat e tyre shumë seriozisht. Për më shumë se një mijë vjet, zjarri magjik nuk u shua kurrë, edhe kur kishte një zjarr në tempullin e Vesta.

3. Priftëreshat më të fuqishme

Meqenëse ata mbronin qytetin me flakën e Vestas dhe dëlirësia e tyre ruhej nga më shumë se 100 priftërinj, këto vajza ishin priftëreshat më të fuqishme në të gjithë Romën. Ata madje kishin fuqinë të falnin të dënuarit nga diktatori Jul Cezar, i cili njihej për spastrimet e kundërshtarëve të tij politikë. Edhe pse priftërinjtë e perëndive të tjera mbaheshin gjithashtu në nderim të lartë, Vestalët ishin aq idhull saqë edhe plagosja aksidentale e njërit prej tyre dënohej me vdekje. Për më tepër, ata ishin aq "të shenjtë dhe të pagabueshëm" saqë mund të ndërhynin në çështjet ligjore sipas dëshirës. Nëse një virgjëreshë prekte një skllav, ai lirohej menjëherë. Nëse një kriminel pa një virgjëreshë vestale në rrugën e ekzekutimit, atëherë atij i jepej falje.

2. Humbje zjarri

Për shekuj me radhë, Vestalët mbajtën zjarrin e shenjtë magjik në Romë. Paganët romakë pohuan se kjo flakë, e kombinuar me besimin e romakëve në panteonin e tyre, i dha qytetit mbrojtjen e perëndeshës. Fatkeqësisht për paganët dhe adhuruesit e zjarrit të Romës, krishterimi filloi të fitonte popullaritet. Në vitin 394, perandori Theodosius mbylli Institutin e Virgjëreshave Vestale dhe shoi zjarrin magjik. Sipas legjendës, mbesa e tij më pas erdhi në tempullin e Vesta dhe vodhi gjerdanin nga statuja e perëndeshës, duke besuar se asgjë e keqe nuk do të ndodhte prej saj. Gjashtëmbëdhjetë vjet më vonë, Roma u shkatërrua nga barbarët e tërbuar.

1. Instituti Vestal Virgin dhe Krishterimi

Menjëherë pas grabitjes së Romës, qytetarët e perandorisë nxituan të fajësonin të krishterët. Duke marrë parasysh që qyteti lulëzoi për një mijëvjeçar, por u shkatërrua pasi këto "fillime fetare" shkelën perënditë e vjetra, nuk është për t'u habitur që të krishterët u fajësuan për gjithçka. Megjithatë, në vend të një kthimi në paganizëm, kjo përfundimisht çoi në një revolucion teologjik.