Kalorësit e Shën Gjonit. Urdhrat e kalorësisë shpirtërore: Spitalorë. Vëllazëria dhe kryqëzatat

Joannites - Spitalorë

Urdhri i kalorësisë u themelua në vitin 1099, në Jeruzalem, në spitalin e Gregorit të Madh dhe në bibliotekën e Karlit të Madh. ME 1098 - Spitalorë të Shën Llazarit në spitalin e lebrozëve.

1. Heraldika

Ngjyrat- mantel i zi me kryq të bardhë, mantel i kuq me kryq të bardhë.Hospitallers of Lazarus - mantel i bardhë me një kryq jeshil me tetë cepa. Baza e urdhrit ishin kalorësit që u sëmurën nga lebra.

Motoja- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Për besimin, për të mirën e njerëzve!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Mbrojtja e besimit dhe ndihma e të varfërve dhe të vuajturve!

Motoja e Spitalorëve të Lazarit: Atavis et armis - Për të parët dhe armët!

Mbrojtës - Shën Gjon Pagëzori, Hospitallers of Lazarus - St

Kontrolli i Detit Mesdhe - Pas humbjes së Tokës së Shenjtë, Johanitët i vunë vetes një qëllim të ri: mbrojtjen e anijeve të krishtera nga piratët myslimanë dhe lirimin e skllevërve që kishin kapur.

Himni- Ave Crux Alba

Simbolet dhe faltoret e Johannitëve

Buf - simbol i mençurisë së rendit

Dora e djathtë (dora e djathtë) e Shën Gjon Pagëzorit. Në pëllëmbë i mungojnë dy gishta, gishti i vogël dhe ai i mesit

2. Vendndodhja e Rendit dhe kronologjia

2.1. Në Tokën e Shenjtë

1098 - 1291, Jerusalem

1244, Beteja e Forbias. Urdhri i Shën Llazarit humbi zotërinë dhe të gjithë kalorësit e tij, duke përfshirë lebrozët.

1255, statusi i Spitalorëve të Lazarusit konfirmohet nga një dem i Papa Aleksandrit IV

1262, Papa Urban IV konfirmon gjithashtu kartën lazarite

2.2. Në ishuj

1291 - 1310, Qipro

1306 - 1522, Rodos

1348, në ishullin Lazaretto në Lagunën Veneciane, Kalorësit e Gjelbër themeluan Infermierinë e Lebrit.

1523 - 1530, shtatë vjet bredhje

1530 - 1798, Maltë

1789 - 1799, gjatë Revolucionit Francez, Louis XVIII, ndërsa ishte në mërgim, si Mjeshtër i Madh i Kalorësve të Gjelbër, i thirri ata pranë vetes

2.3. Porosit në Rusi

1798 - 1803, Shën Petersburg

1798 - 1801, Pali bëhet Mjeshtri i 72-të i Madh i Urdhrit të Johannitëve I . Ai themelon, përveç atij katolik, një Priori Ortodokse. 12 komplotistët e vrasin atë në Kështjellën Mikhailovsky (Shën Petersburg).

1928, në Paris, jepet një listë e plotë e Komandantëve Trashëgimtarë të Prioritetit Rus, këta janë 23 emra, 10 prej të cilëve kanë vdekur tashmë. 12 komandantët e gjallë nënshkruajnë Deklaratën për rivendosjen e Urdhrit Ortodoks të Gjonit. Urdhri i Maltës nuk i njeh vëllezërit e tij ortodoksë, por organizata e tyre vazhdon të ekzistojë si Unioni i Pasardhësve të Komandantëve të Trashëgimisë nën patronazhin e Shtëpisë së Romanov.

2.4. Aktualisht në Romë

1853, vdekja e kalorësit të fundit lazarit para Revolucionit Francez

2008 - 2017, Matthew Festing - Mjeshtri i Madh i 79-të i Spitalorëve

2012, ndarja e Urdhrit dhe themelimi i Saint Lazare International në Jerusalem, me Mjeshtrin e vet të Madh

Më 16 prill 2012, Sekretariati i Shtetit i Vatikanit publikoi një deklaratë më 16 prill në përgjigje të pyetjeve të shpeshta drejtuar Selisë së Shenjtë në lidhje me marrëdhënien e saj me një rend të caktuar të kalorësisë. Kryeqyteti Apostolik shpjegoi se janë vetëm 5 urdhra që marrin titullin e kalorësisë: Urdhri Suprem i Krishtit, Urdhri i Spurit të Artë, Urdhri i Piut IX, Urdhri i Shën Gregorit të Madh dhe Urdhri i Shën Sylvester. Selia e Shenjtë gjithashtu njeh Urdhrin Sovran Ushtarak të Maltës dhe Urdhrin e Varrit të Shenjtë të Jeruzalemit si kalorës. Urdhrat e tjerë - institucionet e reja dhe gjithçka që lidhet me to - nuk njihen nga Selia e Shenjtë, pasi nuk garanton legjitimitetin e tyre historik dhe ligjor, qëllimet dhe sistemet e tyre organizative. Në lidhje me këtë, Sekretariati i Shtetit paralajmëron se duhet të përmbahen nga mbajtja e ceremonive në kisha dhe vendet e kultit për paraqitjen e diplomave të kalorësisë apo çmimeve të lëshuara pa pëlqimin dhe njohjen e Selisë së Shenjtë. Ngjarje të tilla thuhet se janë shpirtërisht të dëmshme për shumë «njerëz me vullnet të mirë».

2013, Matthew Festing, i cili ka qenë Mjeshtër i Madh i Urdhrit Sovran Ushtarak të Maltës që nga viti 2008, foli për situatën aktuale në Urdhrin, i cili do të festojë 900 vjetorin e themelimit të tij më 9 shkurt 2013. Urdhri aktualisht numëron 13, 5 mijë kalorës dhe ka marrëdhënie diplomatike me 104 shtete, transmeton AP. “Në njërën anë jemi shtet sovran, nga ana tjetër jemi rend fetar, nga ana e tretë jemi organizatë humanitare. Pra, ne jemi një përzierje e të gjitha këtyre”, tha Master. Matthew Festing shpreson se në të ardhmen e afërt do të jetë e mundur t'ua lehtësohet anëtarësimi i njerëzve me origjinë joaristokratike, veçanërisht në Evropë. “Sigurisht, ky parim [parimi i rekrutimit të anëtarëve të rinj të rendit vetëm nga familjet fisnike] nuk është i vjetëruar - por nuk duhet të harrojmë se jetojmë në shekullin e 21-të. Për t'u bërë kalorës i rendit tonë në Evropë, në të vërtetë, t'i përkasim gjakut fisnik është një nga kushtet. Por ky është vetëm një nga kushtet - ka një sërë kërkesash të tjera. Në vende të tjera - Australi, Amerikën Qendrore dhe Veriore, Azinë Juglindore - kërkesat për anëtarë të rinj bazohen në parime të ndryshme, "tha Matthew Festing.

Në vitin 2015 filloi procesi zyrtar i lumturimit të të ndjerit Andrew Bertie '78 Princi dhe Mjeshtër i Madh i Urdhrit Sovran të Mikpritjes Ushtarake të Shën Gjonit, Jeruzalemit, Rodos dhe Maltës. Andrew Bertie u bë kreu i Urdhrit Sovran Ushtarak të Maltës në 1988 dhe i shërbeu urdhrit deri në vdekjen e tij në 2008. Nën udhëheqjen e tij, Kalorësit e Maltës siguruan ndihmë për të varfërit dhe të sëmurët në mbarë botën. Andrew Bertie është lideri i parë i Kalorësve të Maltës që u lumturua. Mesha inauguruese për procesin e lumturimit, ku mori pjesë edhe kardinali Raymond Burke, mbrojtës i Kalorësve të Maltës, u drejtua nga Kardinali Agostino Vallini, Vikar i Dioqezës së Romës.

Më 10 dhjetor 2016, Mjeshtri i Madh i 50-të i Kalorësve të Gjelbër - Jan, Konti i Dobrzensky dhe Dobrzycki, u shugurua nga Papa Françesku si Komandant i Urdhrit Papnor të Kuajve.

25 janar 2017, Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Maltës Matthew Festing (Nr. 79) dha dorëheqjen pas konfliktit me Vatikanin. Kjo është bërë e ditur nga Reuters. Kjo ka ndodhur si rezultat i takimit personal të Festing me Papa Françeskun. “Papa i kërkoi të largohej nga posti i tij dhe ai ra dakord”, tha një zëdhënës i urdhrit. Tani vendimi duhet të miratohet nga qeveria e rendit - Këshilli Sovran. Pas dorëheqjes përfundimtare të Festing dhe deri në zgjedhjen e një Mjeshtri të ri të Madh, Komandanti i Madh Ludwig Hoffmann von Rumerstein do të veprojë si kreu i urdhrit. Ky hap erdhi si një surprizë për kalorësit - si rregull, mjeshtri e mban postin e tij për jetën. Dorëheqja e Festing u shkaktua nga një konflikt me Selinë e Shenjtë pas përmbysjes së Spitalorit të Madh të Urdhrit, Albrecht Freiherr von Boeselager, për shkak të interpretimit të tij tepër liberal të dogmave të katolicizmit. Kur Papa krijoi një komision për të hetuar rrethanat e incidentit, urdhri lëshoi ​​një deklaratë në të cilën i kërkoi Vatikanit të mos ndërhynte në punët e tij të brendshme. Urdhri i Maltës është një urdhër fetar kalorës i Kishës Katolike. Ajo ka statusin e vëzhguesit në OKB dhe Këshillin e Evropës dhe mban marrëdhënie diplomatike me 105 shtete. Vetë urdhri e konsideron veten shtet, edhe pse ky pohim kundërshtohet nga shumë avokatë ndërkombëtarë. Në të njëjtën kohë, urdhri lëshon pasaportat e veta, printon vulat dhe monedhën. Mjeshtri i Madh i urdhrit është nënmbreti papal.

Që nga viti 2017, Ludwig Hoffmann von Rumerstein ka vepruar si Master deri në zgjedhje.

2 maj 2018, b ish-locum tenens i Urdhrit të Maltës, Giacomo Dalla Torre, u zgjodh mjeshtër i madh. Kjo u bë e ditur të mërkurën nga shërbimi për shtyp i rendit të lashtë fetar në fund të mbledhjes së Këshillit të Shtetit, në të cilën u zhvillua votimi.Në krye të detyrës, 74-vjeçari Giacomo Dalla Torre, i zgjedhur në këtë post një vit më parë pas dorëheqjes së Mjeshtrit të Madh Matthew Festing, duhej të reformonte kushtetutën e rendit. Dalla Torre u bë i 80-ti Mjeshtër i Madh dhe duhet të bëjë betimin përpara Nënsekretarit të Shtetit të Vatikanit për Çështjet e Përgjithshme, Kryepeshkopit Angelo Becciu, i cili u emërua delegat papal në urdhrin pas dorëheqjes së Festing. Mjeshtri i Madh zgjidhet për jetë. Dalla Torre ka qenë kreu i Priorisë së Madhe të Romës që nga viti 2008 (një nga 12 shoqatat më të vjetra të rendit) dhe i përket klasës së lartë (klasit të parë) të kalorësve, të cilët përfaqësojnë elitën fetare të rendit dhe nga e cila koka mund të zgjidhet. Dalla Torre iu bashkua urdhrit në vitin 1985 dhe në vitin 1993 u zotua për bindje. Ai kishte qenë tashmë Komandanti i Madh (i dyti në komandë) dhe më pas Locum Tenens (kreu i përkohshëm i urdhrit) pas vdekjes së Mjeshtrit të Madh Andrew Willoughby Ninian Bertie në 2008, përpara zgjedhjes së Matthew Festing në këtë post.

3. Struktura e Urdhrit

Tetë gjuhët e rendit

1. Provence, simbol - Kryeengjëlli Michael, emblema - stema e Jeruzalemit

2. Auvergne, simboli - Shën Sebastiani, emblema - Delfini blu

3. Franca, simboli - Shën Pali, emblema - stema e Francës

4. Castile and Leon, simbol - Shën Jakobi i Vogël, emblema - stema e Castile dhe Leon

5. Aragoni, simboli - Shën Gjergji Fitimtar, emblema - Nëna e Zotit

6. Itali, simbol - Katerina e Bolonjës, stema - mbishkrim blu ITALIA

7. Anglia, simboli - Flagelation of Christ, emblema - stema e Anglisë

8. Gjermani, simbol - Epifania, emblema - Shqiponjë e zezë dykrenare

Menaxhimi i Urdhrit

Në krye të urdhrit ishte Mjeshtri i Madh (Mjeshtër). Sundimi i tij ishte zgjedhor dhe zakonisht i përjetshëm, megjithëse kishte raste përmbysjeje dhe madje edhe vrasje të Mjeshtrave të Madh. Mjeshtri merrte vendime për të gjitha çështjet aktuale të rendit. Sidoqoftë, fuqia e tij nuk ishte e pakufizuar. Ai ishte në vartësi të Kapitullit të Përgjithshëm, i cili mblidhej në selinë e urdhrit zakonisht një herë në vit me propozimin e Mjeshtrit të Madh dhe përcaktonte politikën e urdhrit për të ardhmen e afërt. Kompetenca e Kapitullit përfshinte edhe zgjedhjen e Masterit. Papa dhe mbretërit e shteteve kryqtare ndërhynë shumë rrallë në këto zgjedhje; Megjithatë, nga shekulli i 15-të filloi praktika e transferimit të këtij pozicioni te të mbrojturit e tij.

Bashkëpunëtorët më të afërt të Mjeshtrit të Madh ishin:

Komandanti i Madh - Zëvendës Mjeshtër i Madh dhe kreu administrativ dhe ekonomik i urdhrit

Seneshal - merrej me çështjet ushtarake, armët dhe ndërtimin e fortesave

Grand Hospitaller - ishte përgjegjës për aktivitetet bamirëse të rendit, çështjet sanitare dhe mjekësore

Sakristani i Madh - përgjegjës për veshjet dhe pjesërisht për uniformat ushtarake

Thesarari i Madh - ishte përgjegjës për financat dhe thesaret e porosisë.

4. Ndërtesat e spitaleve

Kështjella të famshme të spitaleve

Krak des Chevaliers (Siri)

Kalaja e Markabit (Siri)

Kalaja në Akko (Izrael)

Kalaja e Rodosit (Greqi)

Kalaja në Kusadasi (Turkiye)

Kalaja në ishullin Halicarnassus (Turkiye)

Biblioteka Hospitaller

Që nga momenti i themelimit të tij, Urdhri filloi të rimbushte me zell bibliotekën e tij të Karlit të Madh me libra të lashtë mbi filozofinë, mjekësinë, duke përfshirë palmistikën, ndërtimin e anijeve dhe lundrimin... dhe tani koleksioni i tyre i veprave antike është shumë i madh.

U interesova për historinë e Urdhrit të Spitalorëve kur planifikoja të pushoja në ishullin Rodos. Këta kalorës u bazuan në ishull për disa shekuj dhe njiheshin si Kalorësit e Rodosit. Por tani Urdhri i Spitalorëve njihet më mirë si Urdhri i Maltës.

Fillimisht, ajo bashkoi murgjit, të cilët ishin gjithashtu luftëtarë - kalorës. Ky urdhër i kalorësisë, i konsideruar më i vjetri, u themelua gjatë Kryqëzatës së Parë në 1113. Atë vit, Papa Pashka II lëshoi ​​një dem papal.

Simboli i anëtarëve të rendit është një kryq i bardhë me tetë cepa.

Dekorimi i brendshëm i kapelës malteze (Shën Petersburg)

Fillimisht, detyra e Urdhrit të Spitalorëve ishte të priste pelegrinët në Tokën e Shenjtë. Urdhri u siguronte pelegrinëve akomodim gjatë natës dhe kujdes mjekësor. Fjala latine "spital" përkthehet si "mysafir". Në 1107, Mbreti Baldwin I i Jerusalemit ndau tokë në Jerusalem Urdhrit Jonit (siç quhej edhe urdhri).

Në fillim, Urdhri i Spitalorëve nuk ishte i përfshirë në operacione ushtarake, por me kalimin e kohës murgjit filluan të ruanin pelegrinët. Për ta bërë këtë, ata ndërtuan pika dhe spitale të fortifikuara në të gjithë Evropën.

Megjithatë, të krishterët nuk sunduan Lindjen e Mesme për një kohë të gjatë. Në 1187, Saladini pushton Mbretërinë e Jeruzalemit dhe pushton Jeruzalemin. Kur Jerusalemi ra, spitalorët e zhvendosën rezidencën e tyre në Akër.

Knights of the Hospitaller Order u larguan nga Akra në 1291, fillimisht ata u zhvendosën në ishullin e Qipros, pastaj në 1307 në , të cilin e rimorën nga Bizanti.

Në Rodos, rendi i kalorësisë arriti kulmin. Këtu, në pallatin e Mjeshtrit të Madh, ishte vendosur udhëheqja e Urdhrit të Spitalorëve: Mjeshtër, Prior dhe administrimi i Urdhrit.

Administrata e Urdhrit të Shën Gjonit përbëhej nga tetë Përmbarues: Komandanti i Përgjithshëm (menaxhonte pronën e përgjithshme), Marshalli (shefi i shtabit ushtarak), Spitali i Përgjithshëm (drejtoi spitalet), Drapier (përgjegjës). për furnizimin e forcave të armatosura), Kryeadmirali (menaxhonte flotën), Turcopolier (menaxhonte mercenarët), Kryekancelari (menaxhonte zyrën), Kryepërmbarues (përgjegjës në Rodos për mbrojtjen e mbrojtjes së kështjellës së Shën Pjetrit. ). Secili nga menaxherët menaxhonte degë në Evropë.

Të gjithë anëtarët e Urdhrit u ndanë në tre klasa kryesore: kalorës, priftërinj dhe rreshterë luftarakë. Më vonë u shfaq një klasë e katërt - motrat.

Kalorësit, në varësi të origjinës së tyre, ndaheshin në: kalorës të plotë, të bindur, besnikë dhe preferencialë. Sigurisht, për të zënë një pozicion të lartë në rend, ishte e nevojshme të vinte nga një familje e mirë, por me talent dhe këmbëngulje, një kalorës mund të bënte një karrierë.

Rruga e Knights Rodos

Pasi Urdhri i Spitalorëve u largua nga Toka e Shenjtë dhe u vendos në Rodos, ai u bë jo thjesht një urdhër ushtarak, por një urdhër detar. Ishte falë pranisë së flotës që Urdhri i Shën Gjonit i mbijetoi të gjithë të tjerëve. Hospitallerët bastisën portet dhe anijet myslimane, duke sekuestruar plaçkë të pasur, përfshirë pengje. Në ditët e sotme do ta quanin pirateri.

Në 1480, turqit u përpoqën të kapnin Rodosin, por kalorësit u kundërpërgjigjën. Megjithatë, në 1522, Perandoria Osmane pushtoi ishullin.

Kushtet e dorëzimit ishin shumë të buta. Sulltani premtoi se besimi katolik do të ruhej në ishull, kishat nuk do të përdhoseshin dhe Urdhri do të mund të largohej nga ishulli me të gjitha anijet, reliket, armët dhe pasurinë e tij.

Kalorësit, të mbetur pa shtëpi, filluan të enden dhe Mjeshtri i Madh negocioi me monarkët evropianë për vendndodhjen e tyre.

Urdhri përfundimisht ra dakord për ishullin e Maltës, i cili iu dha atyre nga Mbreti Charles V i Siçilisë më 24 mars 1530.

Kushtet e pronësisë ishin një haraç vjetor në formën e 1 skifterit (i paguar me saktësi deri në 1798), mospërdorimi i portit të Maltës nga anijet e Rendit në konflikt me Siçilinë dhe njohja e vasalitetit nga Mbreti i Spanjës. Edhe pse në fakt supozohej se flota e Urdhrit do të luftonte piratët algjerianë.

foto nga faqja: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Hospitallerët merreshin edhe me tregtinë e zezakëve, domethënë eksportonin skllevër nga Afrika në Amerikë.

Gradualisht, Urdhri i Maltës u bë gjithnjë e më i varur nga perandori dhe Papa. Në 1628, Papa dekretoi që në periudhën midis vdekjes së një mjeshtër të madh dhe zgjedhjes së një tjetri, Urdhri drejtohej drejtpërdrejt nga Papa. Kjo i dha mundësinë Vatikanit të ndikojë rrënjësisht në zgjedhjen e një mjeshtri të ri.

Nëpërmjet përfaqësuesve të tij, Vatikani i hoqi gradualisht pronën e Urdhrit. Urdhri është në rënie.

Kur shtetet mesdhetare krijuan forcat e tyre detare në shekujt 17-18, maltezi nuk ishte më i nevojshëm. Përfundimisht Napoleoni pushtoi Maltën dhe rendi humbi sovranitetin e tij.

Nga fundi i shekullit të tetëmbëdhjetë, flota ruse u bë kërcënimi kryesor për flotën e Perandorisë Osmane. Kjo çoi në një afrim midis Urdhrit të Maltës dhe Carit Rus. Në 1797, Pali I organizoi një prirje të re kryesore në territorin e Perandorisë Ruse dhe përgatiti një fushatë anijesh në mbrojtje të Urdhrit të Maltës.

Sidoqoftë, pas vrasjes së tij në Kështjellën e Mikhailovsky (Inxhinierëve) natën e 13 marsit 1801, Urdhri i Maltës u largua nga Rusia.

Më 9 shkurt 1803, Papa emëroi Giovanni-Battista Tommasi si mjeshtër të madh të Urdhrit, i cili vendosi përkohësisht rezidencën e Urdhrit fillimisht në Catania, pastaj në Messina në ishullin e Siçilisë.

Në fund të luftërave të Napoleonit, Marrëveshja e Parisit e fuqive fitimtare më 30 mars 1814, Malta u njoh më në fund si një zotërim i kurorës britanike.

Pas vdekjes së Tomasit në 1805, Urdhri krijoi një ekzistencë të mjerueshme. Në Rezidencën e Urdhrit jetojnë jo më shumë se tridhjetë persona me titullin e kalorësit dhe një numër i vogël i personelit të shërbimit. Pas largimit nga Malta, Urdhri nuk ka më asnjë fuqi ushtarake dhe nuk do të ketë më kurrë. Kreu i urdhrit miratohet nga Papa dhe mban titullin toger. Urdhri nuk ka as mundësinë të ftojë në zgjedhje anëtarët e Urdhrit që jetojnë në prioritet. Në fakt, Urdhri ekziston vetëm në emër.

Në 1831, selia e Urdhrit u zhvendos në Romë në ndërtesën e Prioritetit të Madh të Urdhrit në Romë, Palazzo Malta në Aventine Hill, dhe më pas në ndërtesën e ish-rezidencës së ambasadorit të Urdhrit në Selinë Papale, Palazzo Malta. në Via Condotti, via Condotti) pranë Piazza di Spagna.

Në vitin 1910, Urdhri organizoi një spital fushor që do të shpëtonte shumë jetë gjatë Luftës Italo-Libiane të vitit 1912. Anija spitalore e Urdhrit “Regina Margarita” do të transportojë më shumë se 12 mijë të plagosur nga zona e luftimit.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, një rrjet i tërë spitalesh fushore të Rendit funksiononte në Gjermani, Austri dhe Francë.

Në periudhën e pasluftës, Urdhri vazhdoi dhe angazhohet ende në aktivitete humanitare dhe mjekësore, kryesisht në vendet që shpallin katolicizmin.

Sot Urdhri ka rreth 10 mijë anëtarë dhe renditet i dyti në numër midis organizatave katolike pas Urdhrit të Jezuitëve (një organizatë fetare thjesht monastike joushtarake).

Aktualisht, Urdhri përfshin 6 Prioritete kryesore (Romë, Venecia, Siçilia, Austri, Republika Çeke, Angli) dhe 54 komanda kombëtare, njëra prej të cilave është në Rusi.

Epoka e kryqëzatave lindi tre urdhra të famshëm të kalorësisë - Templarët, Teutonët dhe Hospitallerët (këta të fundit njihen edhe si Urdhri i Maltës). Templarët ishin financues dhe huadhënës të shkëlqyer. Teutonët janë të famshëm për politikën e tyre të kolonizimit të pamëshirshëm të tokave baltike dhe sllave. Po Hospitallerët... Për çfarë u bënë të famshëm?

Urdhri i Spitalorëve u themelua menjëherë pas Kryqëzatës së Parë (1096-1099) nga kalorësi Pierre-Gerard de Martigues, i njohur gjithashtu si Gerard i Bekuar. Dihet shumë pak për themeluesin e urdhrit. Ai besohet të ketë lindur në qytetin jugor të Amalfit rreth vitit 1040. Gjatë Kryqëzatës, ai dhe disa nga të njëjtit mendim themeluan strehimoret (spitalet) e para për pelegrinët në Jerusalem. Karta e Vëllazërisë së Shën Gjonit, qëllimi i së cilës është të kujdeset për pelegrinët, u miratua nga Papa Pashka II në 1113. Nga ky moment fillon historia zyrtare e Urdhrit të Spitalorëve.

Vite bredhje

Në përdorimin evropian, kalorësit e urdhrit quheshin zakonisht thjesht Hospitallers, ose Johannites. Dhe meqenëse ishulli u bë selia e urdhrit, këtyre emrave iu shtua edhe një emër - Kalorësit e Maltës. Nga rruga, tradicionalisht Urdhri i Maltës quhet Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë: vetë urdhri fillimisht quhej Jerusalem. Dhe një shenjtor i tillë si Gjoni i Jeruzalemit nuk ekziston fare.

Mbrojtësi qiellor i urdhrit është Shën Gjon Pagëzori. Emri i plotë i urdhrit është: "Urdhri Mikpritës Sovran Ushtarak i Jerusalemit, Rodos dhe Maltës i Shën Gjonit". Shenja dalluese e Knights Hospitaller ishte një mantel i zi me një kryq të bardhë.

Hospitallers u bënë shpejt një nga dy (së bashku me Templarët) strukturat ushtarake me ndikim. Megjithatë, pasi kryqtarët pësuan disa disfata të rënda nga forcat e bashkuara të muslimanëve, kalorësit gradualisht braktisën territoret e pushtuara. Jeruzalemi u humb në 1187. Dhe kështjella e fundit e kryqtarëve në Azinë Perëndimore - kalaja e Acre - ra në 1291. Kalorësit e Shën Gjonit duhej të kërkonin strehim. Por ata nuk qëndruan gjatë atje. Pasi u sigurua që fisnikëria vendase nuk ishte shumë e kënaqur me të ftuarit e paftuar, Mjeshtri i Madh i Urdhrit, Guillaume de Villaret, vendosi të gjente një vend më të përshtatshëm për vendbanimin e tij. Zgjedhja ra në ishullin Rodos. Në gusht 1309, Rodosi u pushtua nga spitalet. Këtu ata takuan për herë të parë piratët e Afrikës së Veriut. Përvoja ushtarake e fituar në Palestinë i lejoi kalorësit të zmbrapsnin lehtësisht sulmet e tyre. Dhe në mesin e shekullit të 15-të, spitalorët e përballuan me mjaft sukses pushtimin e organizuar nga Sulltani.

Periudha e Rodosit përfundoi me shfaqjen e Perandorisë së fuqishme Osmane. Në vitin 1480, goditja u dha nga Sulltan Mehmeti II, i cili më parë kishte pushtuar Perandorinë Bizantine. Dhe në 1522, ushtria e madhe turke e Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm megjithatë i shtyu kalorësit nga ishulli. Spitalorët u bënë sërish “të pastrehë”. Vetëm pas shtatë vitesh bredhjeje, në vitin 1530, spitalorët u vendosën në Maltë. Perandori i Shenjtë Romak Charles V ua "dhuroi" bujarisht këtë ishull atyre. Pagesa simbolike për "dhuratën" ishte një skifter maltez, të cilin urdhri duhej t'ia jepte përfaqësuesit mbretëror çdo vit në Ditën e të Gjithë Shenjtorëve.

Një dhuratë me një kapje

Sigurisht, Charles V bëri dhuratën e tij bujare, i udhëhequr nga më shumë sesa thjesht "simpatia e krishterë". Për të kuptuar gjithë fshehtësinë e dhuratës mbretërore, duhet kuptuar se si ishte Deti Mesdhe në shekullin e 16-të. Ishte një top i vërtetë gjarpëri - që vlonte dhe vdekjeprurës.

I gjithë Mesdheu ishte i mbushur me piratët Barbarë - kështu quheshin njerëzit nga rajonet myslimane të Afrikës së Veriut. Portet shërbyen si strehë për mijëra e mijëra grabitës të egër të detit, të cilët e mbanin të gjithë Evropën Jugore të frikësuar.

Objektivi kryesor i bastisjeve të tyre ishin vendbanimet bregdetare të Italisë. Këto vende patën një kohë veçanërisht të vështirë, megjithëse vuajtën edhe shtetet më të largëta - korsairët myslimanë madje lundruan drejt dhe!

Qëllimet e sulmeve të piratëve ishin të thjeshtë: ari dhe skllevër! Për më tepër, gjuetia për skllevër madje mund të vihet në vend të parë. Barbarët organizuan bastisje speciale, gjatë të cilave krehën tokat bregdetare evropiane, duke u përpjekur të kapnin sa më shumë robër të krishterë. "Mallrat e gjalla" të kapura shiteshin në tregjet e skllevërve në Algjeri. Historianët vlerësojnë se piratët Barbarë kapën dhe shitën në skllavëri të paktën një milion evropianë. Dhe kjo në një kohë kur popullsia e Evropës nuk ishte shumë e madhe!

Për operacione të mëdha, skuadriljet e piratëve të shpërndarë u bashkuan në flotilje të tëra me dhjetëra e qindra anije. Dhe nëse merrni parasysh gjithashtu se Perandoria Osmane ndihmoi në mënyrë aktive piratët që ishin bashkëbesimtarë, atëherë mund të kuptoni shkallën e plotë të rrezikut ndaj të cilit u ekspozua Europa. Pasi u dha spitalorëve një ishull në qendër të Detit Mesdhe, në udhëkryqin midis Tunizisë dhe Siçilisë, perandori i hodhi kalorësit në epiqendrën e një beteje të ashpër. Dë-shirojë, Spitalorët duhej të shërbenin si mburojë për Evropën kundër sulmit të korsairëve myslimanë... Ata ishin mjaft të aftë për këtë. Për më tepër, ata mësuan t'i rezistonin sulmeve të piratëve gjatë mbrojtjes së Rodosit.

Mburoja e Mesdheut

Kalorësit e Maltës e përmbushën misionin e tyre me nder. Këtu është përgjigja e pyetjes: "Për çfarë janë të famshëm spitalorët?" Lufta shumëvjeçare e vazhdueshme me piratët e tmerrshëm Barbary është ajo që i dha urdhërit të drejtën e pavdekësisë historike.

U krijua një situatë paradoksale: Knights Hospitaller shkroi faqet më të lavdishme në historinë e tyre kur epoka e kalorësisë kishte marrë fund. Urdhrat e kalorësisë ose pushuan së ekzistuari (si Templarët), ose braktisën çdo rol të pavarur, duke iu bashkuar shteteve të centralizuara (si Teutonët). Por për spitalorët, shekulli i 16-të doli të ishte një "epokë e artë" me të vërtetë...

Pasi fituan kontrollin e Maltës, Hospitallers sfiduan banditë e Afrikës së Veriut. Maltezët krijuan flotën e tyre, e cila u bë një nga figurat kryesore në "dërrasën e shahut" gjeopolitike të Mesdheut. Urdhri i kalorësve dhe kalorësve, dikur ekskluzivisht në tokë, tani është bërë një urdhër marinarësh. Ndryshime serioze u bënë në statutin e urdhrit: vetëm ata që kishin marrë pjesë në fushatat detare të urdhrit për të paktën tre vjet, tani mund të bëheshin një kalorës i plotë i Maltës.

Sigurisht, nuk ka nevojë të idealizohen Kalorësit e Maltës. Ata luftuan piratët duke përdorur të njëjtat metoda pirate. Shfarosja e vendbanimeve të tëra së bashku me banorët e tyre, ekzekutimet mizore dhe torturat, grabitjet dhe dhuna - e gjithë kjo ishte gjithashtu në praktikën e kalorësve të krishterë. Të tilla ishin zakonet mizore të asaj kohe.

Kalorësit e Maltës nuk përçmuan të dilnin vetë në "rrugën e lartë" të detit: udhëheqja e rendit në çdo mënyrë të mundshme inkurajoi korsairizmin. Ndryshe nga zotimi i varfërisë që morën të gjithë anëtarët e urdhrave monastikë ushtarakë, kalorësit e zakonshëm u lejuan të mbanin një pjesë të plaçkës për vete. I zoti i urdhrit madje mbylli sytë nga tregu i skllevërve që ekzistonte në Maltë (në këtë treg, natyrisht, nuk shiteshin të krishterët, por myslimanët e robëruar).

Toughie

Në 1565, Hospitallers fituan fitoren më të madhe në historinë e tyre. Një ushtri prej 40,000, e përbërë nga turq dhe piratë barbarë, zbarkoi në Maltë për t'i dhënë fund ishullit të vogël që ishte bërë një problem i madh. Maltezët mund t'i kundërshtonin më së shumti me 700 kalorës dhe rreth 8 mijë ushtarë (gjysma e tyre nuk ishin luftëtarë profesionistë, por "milici popullore"), Armada u dërgua nga i njëjti Sulejman i Madhërishëm, i cili tashmë i kishte mundur Johanitët një herë.

Fortifikimet e Kalorësve të Maltës në ishull përbëheshin nga dy kalatë: kalaja ndihmëse e Shën Elmos (Shën Elmo) dhe kalaja kryesore e Shën Angelos (Sant'Angelo). Myslimanët e drejtuan goditjen e tyre të parë në Fort Saint-Elm, duke shpresuar që ta përballonin shpejt dhe më pas të sulmonin fortifikimet kryesore. Por mbrojtësit e Saint-Elmo treguan thjesht mrekulli guximi dhe guximi - fortesa zgjati 31 ditë!

Kur sulmuesit më në fund shpërthyen brenda, vetëm 60 ushtarë të plagosur mbetën gjallë. Të gjithëve iu prenë kokat, trupat e tyre u gozhduan në kryqe druri dhe u dërguan përtej ujit në Fort Sant'Angelo. Kur valët sollën "parcelat" e tmerrshme turke në muret e kalasë, një luftë e tmerrshme u ngrit mbi bastionet - gratë dhe nënat e mbrojtësve të vdekur të Saint-Elmo vajtuan burrat e tyre. Mjeshtri i Madh i Urdhrit, Jean de la Valette i rreptë, u përgjigj duke urdhëruar ekzekutimin e menjëhershëm të të gjithë të burgosurve turq, pastaj kokat e tyre u ngarkuan në topa dhe u qëlluan drejt pozicioneve turke.

Sipas legjendës, udhëheqësi i ushtrisë turke, Mustafa Pasha, duke qëndruar midis rrënojave të Shën Elmos dhe duke parë Fort Sant'Angelo, tha: "Nëse një djalë kaq i vogël na kushtoi kaq shumë, atëherë çfarë çmimi duhet të paguajmë për të. baba?”

Dhe me të vërtetë, të gjitha përpjekjet për të marrë Sant'Angelo dështuan. Kalorësit e Maltës luftuan ashpër.

Vetë Mjeshtri i Madh i moshuar Jean de la Valette (ai ishte tashmë më shumë se 70 vjeç!) me një shpatë në dorë, nxitoi në thellësinë e betejës, duke tërhequr luftëtarët së bashku me të. Maltezët nuk morën të burgosur, duke mos dëgjuar asnjë kërkesë për mëshirë.

Përpjekja e turqve për të ulur trupat në anije dështoi gjithashtu - banorët indigjenë të Maltës ndërhynë. Notarë të shkëlqyeshëm, ata i hodhën turqit nga varkat e tyre dhe i luftuan dorë më dorë pikërisht në ujë, ku kishin një avantazh të qartë. Fort St. Angel arriti të duronte derisa mbërritën përforcimet nga Spanja.

Kur flotilja spanjolle u shfaq në horizont, duke nxituar në ndihmë të maltezëve, turqit e kuptuan se kauza e tyre ishte e humbur. Osmanët nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të hiqnin rrethimin. Deri në atë kohë, maltezëve nuk kishin mbetur më shumë se 600 njerëz në radhët. Duhet theksuar se ndihma e dërguar nga spanjollët ishte shumë e vogël. Por turqit, natyrisht, nuk mund ta dinin këtë.

Mbetjet e madhështisë së dikurshme

Rrethimi i Madh i Maltës bëri jehonë në të gjithë Evropën. Pas saj u ngrit si kurrë më parë prestigji i Urdhrit të Maltës. Megjithatë, "nga maja e malit, vetëm zbritja është e mundur". Nga fundi i shekullit të 16-të filloi rënia graduale e rendit.

Reforma në një sërë vendesh evropiane çoi në konfiskimin e zotërimeve të Kishës Katolike dhe ndarjeve të saj, të cilat përfshinin Urdhrin e Spitalorëve. Kjo i dha një goditje të rëndë financave malteze. Lavdia e luftëtarëve të pathyeshëm është bërë gjithashtu një gjë e së kaluarës. Vëllazëria relativisht e vogël e kalorësve u humb në sfondin e ushtrive masive evropiane. Dhe kërcënimi pirat nuk ishte më aq i mprehtë sa më parë. E gjithë kjo çoi në rënie.

Nga fundi i shekullit të 18-të, Urdhri i Maltës ishte vetëm një hije e zbehtë e organizatës së tij të mëparshme të fuqishme. Napoleon Bonaparti i dha fund ekzistencës së shtetit kalorës. Në 1798, rrugës për në Egjipt, ai pushtoi Maltën pa luftë. Udhëheqja e urdhrit e shpjegoi këtë dorëzim të mahnitshëm të fortifikimeve më të forta me faktin se "karta e urdhrit i ndalon spitalorët të luftojnë kundër të krishterët, të cilët, pa dyshim, janë francezët".

Por edhe këtu Spitalorët arritën të lënë gjurmë në histori duke bërë një kombinim të pazakontë. Duke u bredhur nëpër gjykatat evropiane në përpjekje për të gjetur patronët e gushtit, kreu i urdhrit befas bëri një "salto" diplomatike krejtësisht të papritur. Ajo i ofroi titullin Mjeshtër i Madh i Urdhrit... perandorit rus Paul I. Delikatesa e situatës ishte se Urdhri i Maltës ishte ekskluzivisht katolik. Përveç kësaj, anëtarët e urdhrit morën një betim beqarie. Pali ishte ortodoks (d.m.th., nga pikëpamja e klerit katolik, një heretik), dhe përveç kësaj, ai u martua për herë të dytë. Por çfarë nuk mund të bësh për të shpëtuar veten!

Çfarë vendi zë kjo "mbetje e Mesjetës" e mbështetur nga papati në botën moderne? Pse dhe si ia dolën Johanitët, me gjithë peripecitë e fatit, të mbijetonin në epokën e kapitalizmit që po vdiste dhe socializmit triumfues? Për t'iu përgjigjur pyetjeve të tilla, duhet të shikoni në analet e historisë së rendit.

Periudha e saj e hershme mezi mund të rindërtohet nga lajmet gjysmë legjendare të kronistëve mesjetarë. Zakonisht historianët i referohen raportit të varfër të Kryepeshkopit Guillaume të Tirit për një njeri të caktuar të shenjtë Gerard, i cili supozohet se themeloi urdhrin rreth vitit 1070, duke ndërtuar, së bashku me disa tregtarë Amalfi, një bujtinë ose spital ( bujtinën- "strehim për vizitorët", "strehim") në tokën e manastirit benediktin në Jerusalem. Më vonë, ata ngritën gjithashtu - "në një distancë prej guri nga Kisha e Varrit të Shenjtë" - një manastir tjetër, në të cilin ata krijuan një strehë për pelegrinët me një seksion të veçantë për të sëmurët. Ky manastir iu kushtua të Lumturit Gjon Eleymon, patriarkut Aleksandrian të shekullit të VII-të, nga i cili supozohet se ka ardhur emri "Joannites". Në çdo rast, një gjë është e sigurt: embrioni i urdhrit ishte një korporatë fetare dhe bamirëse (dihet vula e urdhrit, e cila përshkruan një të sëmurë të shtrirë - me një llambë në këmbë dhe një kryq në kokë). Sipas legjendës, Duka Godefroy i Bouillon, sovrani i parë i Mbretërisë së Jeruzalemit, udhëzoi Gerardin të organizonte shërimin e kryqëzatave të plagosur në manastirin e tij dhe i dha fshatit Salsala në afërsi të Jeruzalemit për mirëmbajtjen e spitalit. Gerard, nga ana e tij, dyshohet se i kërkoi "mbrojtësit të Varrit të Shenjtë" që të caktonte disa kalorës për ta ndihmuar. Katër pjesëmarrës në kryqëzatën e 1096-1099 dolën vullnetarë për të qenë "asistentë". Ata morën betimet monastike (varfëri, bindje dhe dëlirësi) dhe filluan të veshin rrobën e zezë prej pëlhure të benediktinëve (më vonë u zëvendësua me ngjyrë të kuqe) me një kryq prej liri me tetë cepa të bardhë të qepur në gjoks. Së shpejti shenjtori grek i dha rrugën Gjon Pagëzorit në emër të spitalit: për nder të tij, tani e tutje, u emërua shoqata e Johanitëve, gjysmë kalorës, gjysmë murgj. Ajo mori përgjegjësinë për pelegrinët që frekuentonin "vende të shenjta". Kanonikisht, në përputhje me formalitetet e kishës, Urdhri i Shën Gjonit u sanksionua nga një dem i Papa Pashkës II i datës 15 shkurt 1113.

Në historinë e rendit, dallohen qartë pesë faza kryesore:

1) periudha e kryqëzatave (deri në vitin 1291), kur Johanitët ishin pjesë përbërëse e elitës feudale në shtetet kryqtare;

2) një "ndërhyrje" e shkurtër - vendbanim në Qipro pas rënies së sundimit frank në Palestinë (1291-1310);

3) qëndrimi në Rodos (1310-1522) - një fazë “heroike” dhe në të njëjtën kohë faza e formimit përfundimtar të rendit si një komunitet feudal-aristokratik;

4) periudha e historisë së saj si vetë Urdhri i Maltës (1530-1798) - epoka e ngritjes më të lartë dhe rënies së saj pasuese, e cila përfundoi me dëbimin e kalorësve nga zotërimet e tyre ishullore nga Napoleoni I;

5) nga viti 1834 e deri më sot - një periudhë e adaptimit gradual me realitetin kapitalist dhe shndërrimit të rendit, të mbrojtur nga papati, në një instrument të klerikalizmit reaksionar.

Le të ndalemi shkurtimisht në ngjarjet më të rëndësishme të secilës prej këtyre periudhave në evolucionin e "vëllazërisë" Johannite.

Gjatë kryqëzatave, shoqata shfaqet në dokumentet e Kurisë Romake me emrin "Urdhri i Kalorësve Spitalor i Shën Gjonit të Jeruzalemit". Dhe kjo është arsyeja pse. Spitale të ngjashme me spitalin "nënë" u ndërtuan nga Johanitët në shumë qytete të tjera të shteteve kryqtare në Lindje, si dhe në Bizant dhe në qytetet e Evropës Perëndimore, kryesisht bregdetare, nga ku pelegrinët shkonin në "Tokën e Shenjtë". - në Bari, Otranto, Messina, Marsejë, Sevilje. Megjithatë, megjithëse urdhri vazhdoi të kryente me zell funksionet e tij bamirëse (gjetja e anijeve për pelegrinët, përcjellja e tyre nga Jafa në Jerusalem, sigurimi i strehimit, sigurimi i ushqimit, kujdesi për të sëmurët gjatë rrugës, ndihma materiale për të liruarit nga robëria myslimane, varrosja të vdekurit, etj.), të gjitha pas kryqëzatës së 1096-1099. këto përgjegjësi u zbehën në plan të dytë. Në gjysmën e parë të shekullit të 12-të. Urdhri kthehet kryesisht në një shoqatë ushtarake, kalorësore, e cila megjithatë ruan plotësisht pamjen e saj monastike.

Ky transformim ishte për shkak të situatës përgjithësisht të tensionuar për kryqtarët në Lindjen Franke. Përballë përleshjeve me principatat fqinje myslimane dhe "rebelimet" midis popullsisë së Libanit, Sirisë dhe Palestinës, dukët dhe kontët që u vendosën këtu duhej të ishin gjithmonë në gatishmëri. Ata kishin nevojë për një kontigjent të përhershëm, të paktën minimal, luftëtarësh që mund të shërbenin njëkohësisht si "vëllezër të mëshirës". Në rrethana të tilla, detyrat kryesore të rendit u bënë: mbrojtja e shteteve franke nga saraçenët; zgjerimi i kufijve të tokave të pushtuara - në luftëra me arabët dhe selxhukët; duke qetësuar trazirat e fshatarësisë së skllavëruar vendase, duke mbrojtur pelegrinët nga sulmet e "grabitësve". Kudo dhe kudo, luftoni pa u lodhur armiqtë e besimit të krishterë - akte të tilla u konsideruan nga kisha si një shërbim parësor ndaj të Plotfuqishmit: atyre që ranë në betejë me "të pafetë" u garantohej shpëtimi pas vdekjes, dhe kryqi i spitalit me tetë pika simbolizonin "tetë bekimet" që prisnin të drejtët në parajsë ( Ngjyra e bardhë e kryqit ishte një shenjë e dëlirësisë, e detyrueshme për Shën Gjonin). Urdhri përfundimisht u bë forca kryesore luftarake e shteteve kryqtare dhe teokracisë papale. "Apostujt" romakë, duke u përpjekur t'i përdorin Johanitët për qëllimet e tyre, i dhanë urdhrit lloj-lloj privilegjesh. Ai u hoq nga vartësia e administratës lokale laike dhe kishtare. Urdhri u administrua nga vetë Selia e Shenjtë, e cila kërkonte që autoritetet të respektonin rreptësisht privilegjet që u jepeshin spitalorëve. Ata madje morën - për pakënaqësinë e pjesës tjetër të klerit - të drejtën për të mbledhur të dhjetat në favorin e tyre. Peshkopët nuk kishin të drejtë të shkishëronin spitalorët ose të vendosnin një ndalim mbi zotërimet e tyre. Priftërinjtë e rendit ishin përgjegjës për veprimet e tyre vetëm përpara kapitullit të tij, etj.

Sipas autorëve të mesit të shekullit të 12-të, rendi atëherë përbëhej nga katërqind njerëz. Gradualisht ky numër u rrit. Elementët më militantë të të lirëve feudalë u bashkuan me dëshirë në korporatën monastike të "Luftëtarëve të Krishtit". Duke parë te spitalorët mbrojtës të besueshëm të zotërimeve të tyre të sapogjetura, bota feudale e Perëndimit pranoi lehtësisht të përballonte kostot materiale të nevojshme për të siguruar urdhrin me fuqi ushtarake - dhurime bujare monetare të derdhura në thesarin e saj nga sovranët dhe princat, si nga një brirë. . Mbretërit dhe zotërit fisnikë nuk kurseheshin në grantet e tokës. Disa dekada pas krijimit të tij, urdhri zotëronte qindra fshatra, vreshta, mullinj dhe toka. Ai formon një domen të gjerë - si në Lindje ashtu edhe në Perëndim. Dhjetëra mijëra serfë dhe fshatarë të tjerë të varur nga feudalët punojnë në pronat e urdhrit. U ngritën komplekse të mëdha tokash që u sollën të ardhura të konsiderueshme vëllezërve kalorës - komandantëve. Drejtuesve të kësaj pasurie të paluajtshme - komandantëve - u kërkua të transferonin çdo vit një pjesë të të ardhurave të marra në thesarin e porosisë ( responsio). Gjithashtu po formohet një organizatë administrative-territoriale, dhe, në përputhje me rrethanat, një strukturë hierarkike e rendit: komandat bashkohen në balyazhi (komandata të mëdha), balyazhi - në prioritete ose prioritete të mëdha. Këto të fundit grupohen në "gjuhë", ose provinca ("gjuha" e Francës, për shembull, ku spitalorët kishin zotërimet e tyre të para jashtë Palestinës - prioriteti i Saint-Gilles në Provence, përfshirë Shampanja dhe Aquitaine, etj.). Punët aktuale të rendit janë në krye të këshillit nën mjeshtrin e madh, mbi të cilin ngrihet kapitulli i shenjtë, që mblidhet çdo tre vjet.

Urdhri, hyrja në të cilën premtonte perspektiva joshëse - prosperitet tokësor dhe shpëtim qiellor i garantuar nga kisha - u bë një forcë tërheqëse për zotërit, dhe mbi të gjitha - për kalorësit e vegjël. Nga kudo ajo nxiton në radhët e Spitaloreve. Fillimisht, hierarkia e thjeshtë e rendit (tre kategori të të shtruarve në spital: kalorës, kapelanë dhe krerë) bëhet pak nga pak më e ndërlikuar, krijohet një shkallëzim i pozicioneve dhe titujve vartës: pas kreut të rendit, mjeshtri i madh, në nivele. e kësaj piramide feudale ka tetë "shtylla" ( shtyllë) provincat ("gjuhët") - ato zënë pozicionet kryesore në rend; pasuar nga zëvendësit e tyre - togerët, pastaj përmbaruesit e tre gradave, prijësit e mëdhenj, prijësit, etj. Mbajtësit e çdo titulli marrin edhe shenja të jashtme (prijës të mëdhenj, prijës dhe përmbarues, për shembull, veshin, përveç kryqit prej liri ose mëndafshi. , gjithashtu një kryq i madh ari në një fjongo nëpër qafë). E gjithë kjo nxit ambiciet e djemve më të vegjël të familjeve feudale. “Ndërkombëtar” në përbërje, urdhri kërkonte rreptësisht nga të gjithë ata që hynin në të dëshmi dokumentare me origjinë fisnike, për më tepër, në disa breza.

Duke i ofruar shërbime të rëndësishme Mbretërisë së Jeruzalemit, e cila përjetoi mungesë ushtarësh, spitalorët hap pas hapi morën pozicione të forta në Lindjen Franke. Ata u vendosën në fortesa përgjatë rrugëve të pelegrinazhit dhe shpesh u ngarkuan të ruanin kullat e fortifikimeve të qytetit. Në shumicën e qyteteve të mbretërisë, vëllezërit kalorës kishin shtëpitë e tyre të kazermave dhe shpesh prona tokash. Ata ndërtuan kështjella për veten e tyre në Akër, Saida, Tortosa dhe Antioki. Hospitallerët morën gjithashtu kontrollin e kështjellave të fuqishme në vende strategjike të rëndësishme në shtetet kryqtare (sistemi i fortifikimeve të tilla shtrihej nga Edessa në Sinai).

Kështjellat më të fuqishme të Hospitallers ishin dy: Krak des Chevaliers, në shpatin e njërës nga spërkatjet e vargmalit malor libanez, që dominonte fushën e afërt, përmes së cilës kishte rrugë nga Tripoli (në perëndim) në luginën e lumi. Orontes (në lindje) dhe Margat (Markab), 35 km nga deti, në jug të Antiokisë. Krak des Chevaliers ishte në thelb një fortifikim natyror, sikur të ishte krijuar nga vetë natyra (i njohur që nga viti 1110). Ai iu dorëzua Spitalorëve në 1142 (ose 1144) nga Konti Raymond II i Tripolit dhe më pas u përfundua dhe u rindërtua prej tyre shumë herë. Pjesa më e madhe e rrënojave të saj ende qëndron sot. Kalaja, e rrethuar me mure murature të dyfishta, ciklopike (blloqet e tyre prej guri arrinin një lartësi prej gjysmë metri dhe një gjerësi prej një metri), përgjatë së cilës qëndronin kulla të larta - të rrumbullakëta dhe drejtkëndëshe - me strehë, mbrohej nga një hendek i shpuar në shkëmbinj dhe zinin një sipërfaqe prej dy hektarësh e gjysmë. Krak des Chevaliers mund të strehonte një garnizon prej dy mijë. Nga viti 1110 deri në vitin 1271, kjo kala u rrethua nga saraçenët 13 herë dhe i rezistoi 12 herë. Vetëm në prill 1271, pas një rrethimi një muaj e gjysmë dhe një sulmi të ashpër, Sulltani i Egjiptit Mamluk Baybars ("Pantera") arriti të pushtojë Krak des Chevaliers.

Edhe më mbresëlënës në përmasa ishte Margat, i transferuar te Hospitallers në 1186 nga regjenti i Baudouin V, Konti Raymond III i Tripolit: sipërfaqja e tij ishte katër hektarë. I ndërtuar nga bazalt shkëmbi bardh e zi, gjithashtu me mure të dyfishta, kulla masive të rrumbullakëta, Margat kishte një rezervuar nëntokësor dhe ishte në gjendje të përballonte një rrethim pesë-vjeçar me një garnizon prej një mijë ushtarësh. Sulltan Kalaun e pushtoi këtë kështjellë - bastionin verior të Johannitëve - vetëm në vitin 1285, pasi "xhamerët" e tij bënë një gërmim të thellë nën kullën kryesore. Këto fortesa nuk ishin vetëm mjete mbrojtjeje dhe sulmi, por edhe, sipas fjalëve të S. Smail, "armë pushtimi dhe kolonizimi".

Hospitallers u bënë një lloj roje e lëvizshme e shteteve kryqtare. Detashmentet fluturuese të kalorësve të rendit ishin gati, në sinjalin e parë, të nxitonin nga fortesat dhe kazermat e tyre atje ku lindi nevoja për armët e tyre. Pasuria dhe ndikimi i urdhrit u rritën. Pozicioni i tij në Lindjen Franke u bë edhe më i fortë, sepse Roma papale ishte shumë larg dhe varësia prej saj në praktikë doli të ishte iluzore. Hospitallers ishin në thelb një korporatë autonome. Bashkëkohësit i qortuan vazhdimisht për "krenarinë" dhe jo pa arsye. Johanitët shpërdoruan sistematikisht privilegjet e tyre për t'u pasuruar; gjithnjë e më shumë vinte në pah në aktivitetet e tyre të përditshme. Hospitalistët theksuan në çdo mënyrë të mundshme pavarësinë e tyre nga baronët dhe peshkopët. Pa kërkuar lejen e këtij të fundit, ata krijuan kishat e tyre, duke shkaktuar kështu murmuritjen e klerit. Në kundërshtim me të, kapelanët e urdhrit kryenin ritet fetare edhe në qytetet nën ndalim dhe kryenin ceremoni funerale mbi të shkishëruarit; Vëllezërit kalorës morën gjithashtu persona të shkishëruar në spitalet e tyre. Ndonjëherë Johanitët i lejonin vetes veprime të paturpshme ndaj klerit vendas. Gjatë shërbesës në Kishën e Varrit të Shenjtë, ata u binin këmbanave në kishat e tyre me të gjitha forcat, duke mbytur predikimin e patriarkut të Jeruzalemit, madje në vitin 1155 ata kryen një sulm të armatosur në këtë tempull. Në pamundësi për të duruar paturpësinë dhe "krenarinë" e tyre, Patriarku Fouche i Angoulême iu ankua Papës për sjelljen sfiduese të spitalorëve. Selia e Shenjtë shprehu kritika ndaj vëllezërve të urdhrit, por megjithatë refuzoi t'i nënshtrojë ata autoriteteve kishtare të Mbretërisë së Jeruzalemit. Spitalorët u larguan me gjithçka. Edhe pse ndonjëherë ata shkaktonin dëme të drejtpërdrejta në kurorën e Jeruzalemit, mbretërit duhej të llogariteshin me luftëtarët e fronit apostolik: kalorësit e St. Gjoni luajti një rol serioz në ndërmarrjet ushtarake kundër saraçenëve, duke vepruar zakonisht në pararojë ose duke mbuluar tërheqjen e trupave të krishtera; numri i Spitalorëve së bashku me Templarët ishte pothuajse i barabartë me numrin e të gjitha kontingjenteve ushtarake të Mbretërisë së Jerusalemit.

Në 1187, pas disfatës së kryqtarëve nga Salah ad-Din në Hattin (4 korrik) dhe marrjes së Jeruzalemit (2 tetor), spitalorët e mbijetuar u larguan nga qyteti, ku qëndruan për 88 vjet. Pas humbjes së Jeruzalemit, Spitalorët, së bashku me Templarët, mbetën e vetmja forcë e gatshme luftarake e shteteve franke të mbetura në Lindje. Ata morën poste të rëndësishme në çështjet e administratës së tyre, të politikës së brendshme dhe të jashtme. Asnjë hap politikisht i përgjegjshëm nuk u ndërmor pa dijeninë dhe pjesëmarrjen e Mjeshtrit të Madh të urdhrit. Krak des Chevaliers dhe Margat i frikshëm mbetën ende në duart e Johannites. Falë zotërimeve të tyre të zgjeruara evropiane, Johanitët kishin në dispozicion fonde të konsiderueshme. Deri në vitin 1244, urdhri kishte deri në 19,000 prona.

Ndërkohë, kryqëzatat po i afroheshin qartësisht fundit. Spitalorët, të cilët e lidhën mirëqenien dhe ambiciet e tyre me ta, duket se nuk i vunë re ndryshimet. Duke i rimbushur radhët e tij me forca të reja, urdhri vazhdoi të rriste pasurinë e vet. Joanitët morën huadhënien e parave dhe operacionet bankare. Ndryshe nga templarët, me të cilët ata konkurronin vazhdimisht, spitalorët investuan paratë e tyre në pasuri të paluajtshme. Në të njëjtën kohë, urdhri i transferoi gjithnjë e më shumë aktivitetet e tij të biznesit në det. Ai mori një flotë dhe mori përsipër transportin e pelegrinëve: për një shpërblim të mirë, pelegrinët u dërguan nga Italia dhe Provence në Saint-Jean d'Acre, më pas u dorëzuan përsëri. Urdhri madje hyri në konkurrencë me pronarët e anijeve të Marsejës. Në 1233, polici i Mbretërisë së Jeruzalemit, duke ndërhyrë në një konflikt tjetër midis konkurrentëve, kufizoi të drejtën e spitalorëve për të ndërtuar anije me një kuotë strikte - jo më shumë se dy anije në vit, dhe atyre (së bashku me templarët) u ndalua të transportonin më shumë se 1500 pelegrinët në vit... Gjithsesi, urdhri forcoi me këmbëngulje forcat e tij detare.Të shtypur nga Egjipti Mamluk, ai dhe biznesi ndryshuan vendndodhjen: Tire, Margat, Saint-Jean d'Acre. Në betejën për këtë fortesë, spitalorët luftuan me egërsi ekstreme; Mjeshtri i Madh Jean de Villiers u plagos rëndë. Më 18 maj 1291, ky qytet, bastioni i fundit i kryqtarëve në Lindje, ra.

Një nga arsyet që kryqtarët nuk arritën të fitonin një bazë në territoret që ata zotëronin për rreth dy shekuj ishte grindja e vazhdueshme midis spitalorëve dhe templarëve, e krijuar nga lakmia e të dyve. Në vitin 1235, Papa Gregori IX qortoi drejtpërdrejt kalorësit e urdhrit se nuk e mbronin "Tokën e Shenjtë", që është detyrë e tyre, por vetëm e penguan këtë duke u futur në grindje boshe për ndonjë mulli. Armiqësia e Spitalorëve ndaj Templarëve (dikur Johanitët - kjo ndodhi në vitet 40 të shekullit të 13-të - vrau pothuajse të gjithë templarët në Saint-Jean d'Acre) u bë biseda e qytetit. Autori i një traktati anonim, shkruar në 1274, dënoi në mënyrë sarkastike kalorësit e Urdhrit që vendosën interesat e tyre egoiste mbi interesat e "Tokës së Shenjtë": ata "nuk mund ta tolerojnë njëri-tjetrin. Arsyeja për këtë është lakmia për të mirat tokësore. Ajo që fiton një urdhër është zili e një tjetri. Çdo anëtar individual i rendit, sipas tyre, ka hequr dorë nga çdo pronë, por ata duan të kenë gjithçka për të gjithë”.

Duke mos dashur të pajtohen me humbjen e zotërimeve të tyre dhe pushtetin e dikurshëm në “Tokën e Shenjtë”, të fiksuar jo aq nga armiqësia ndaj “të pafeve” sa nga etja për fitim, kalorësit e rendit nuk e braktisën mendimin. të ripushtimit të Palestinës. Mjeshtri i madh Jean de Villiers me pak "vëllezërit" e mbijetuar u zhvendos në të njëjtin vit në Qipro, në mbretërinë e Lusignans, ku Hospitallerët kishin pasur tashmë kështjellat dhe pronat e tyre (në Kolossi, Nikosia, etj.). Henri II Lusignan, i cili gjithashtu mbante titullin e profilit të lartë të Mbretit të Jerusalemit, u dha atyre Limisso (Limasol), dhe Papa Klementi V e miratoi këtë grant. Spitalorët rifilluan armiqësitë kundër Mamlukëve, duke kryer bastisje pirate në brigjet libaneze dhe siriane. Për të qëndruar pranë "Tokës së Shenjtë" dhe në rastin e parë për t'u përpjekur për ta rimarrë atë nga armiqtë e Krishtit - spitalorët ia nënshtruan veprimtarinë e tyre ushtarake këtij qëllimi. Ata i përqendruan përpjekjet e tyre kryesisht në krijimin e një marine, pa të cilën nuk kishte asgjë për të menduar për arritjen e qëllimit të tyre. Pozicioni i admiralit u fut në urdhër (më së shpeshti iu dha marinarëve me përvojë të lartë nga Italia). Së shpejti flota Johannite e kaloi flotën e vetë Mbretërisë së Qipros.

Qëndrimi në Qipro doli të ishte një episod kalimtar në historinë e rendit. Privilegjet dhe pretendimet e tij të tepruara këtu, si në kohët e mëparshme në Palestinë, irrituan gjithashtu autoritetet lokale dhe hierarkët e kishës. Për më tepër, rendi u përfshi në grindje dinastike lokale, gjë që e bëri pozicionin e tij jashtëzakonisht të paqëndrueshëm. Spitalorët ishin ende të fiksuar pas ëndrrës së një kryqëzate të re. Megjithatë, pothuajse askush nuk ishte më entuziast për plane të tilla. Në krye të Mbretërisë së Qipros ata filluan ta trajtojnë rendin me armiqësi të dukshme.

Mjeshtri i Madh Guillaume Villaret (1296-1305) merr një vendim: ishulli i Rodosit, pjellor, i mbushur me porte të përshtatshme, i vendosur afër bregut të Azisë së Vogël, relativisht afër Qipros dhe Kretës, është vendi ku do të vendoset rendi, në mënyrë që pa u hutuar nga asgjë tjetër, përkushtohu në luftën për kauzën e krishterimit. Rodosi nominalisht i përkiste Bizantit të dobësuar. Gjatë përgatitjeve për luftë me të, Guillaume Villaret vdes; projekti që ai parashtroi zbatohet nga vëllai dhe pasardhësi i tij Fulk Villaret (1305-1319). Në 1306-1308. Me ndihmën e korsairit gjenovez Vignolo Vignoli, spitalorët pushtuan Rodosin. Në vjeshtën e vitit 1307, Mjeshtri i Madh kërkoi mbështetjen e Papa Klementit V, i cili miratoi Spitalorët në zotërimet e tyre të reja. Në 1310 selia e kapitullit u zhvendos këtu. Urdhri tani filloi të quhej "sovrani i Rodosit".

Johanitët qëndruan këtu për më shumë se dy shekuj. Gjatë kësaj kohe u formua përfundimisht struktura organizative e urdhrit. Ajo u shndërrua në një lloj republike aristokratike, në të cilën sovraniteti i Mjeshtrit të Madh të zgjedhur për jetë (zakonisht nga lordët francezë) kontrollohej dhe kufizohej nga këshilli më i lartë i zyrtarëve të rendit: "shtyllat" e tetë "gjuhëve". ” (Provence, Auvergne, Francë, Aragon, Castile, Itali, Angli, Gjermani), disa përmbarues, peshkop.

Është bërë traditë që “shtyllat” e secilës “gjuhë” t’u caktohen funksione të caktuara: “shtylla” e Francës – Grand Hospitaller konsiderohej i pari në hierarki pas Mjeshtrit të Madh; "shtylla" e Auvergne - marshalli i madh komandonte trupat e këmbës; "shtylla" e Provence zakonisht shërbente si arkëtar i urdhrit - prijësi i madh; "Shtylla" e Aragonit ishte qëllimi në krye të "shtëpisë" së urdhrit (titujt e tij - dralje, castellan); "shtylla" e Anglisë (quhej turkopile) i komanduar kalorësia e lehtë; "shtylla" e Gjermanisë ishte përgjegjëse për fortifikimet (baili i madh, ose mjeshtri); "Shtylla" e Kastiljes ishte kancelari i madh - një lloj ministri i punëve të jashtme, kujdestar i dokumentacionit të urdhrit (kartat e tij, etj.). Në të njëjtën kohë, u zhvillua rituali i Johannitëve: mbledhjeve të këshillit u parapriu një procesion solemn i pjesëmarrësve të tij, duke folur me flamurin e Mjeshtrit të Madh përpara; para hapjes së këshillit, të gjithë me radhë, sipas gradës, puthin dorën e Mjeshtrit të Madh, gjunjëzohen para tij etj.

Biznesi detar u zhvillua gjerësisht midis Johannitëve gjatë periudhës Rodiane. Ata përvetësuan arritjet më të mira të Rodianëve, të aftë në ndërtimin e anijeve dhe lundrimin, dhe vetë filluan të ndërtojnë dromonët luftarakë me dy rreshta (galeri) me 50 rremtarë në çdo rresht dhe mësuan të përdorin "zjarrin grek". Flota e urdhrit përfshinte anije të mëdha për ato kohë. Ajo që binte në sy në veçanti ishte "Shën Anna" me gjashtë kuvertë, e veshur me plumb, e veshur me top - një anije luftarake që konsiderohet si "betejorja" e parë detare në histori.

Kalorësit e Rodosit në shekujt XIV-XV. jo vetëm që zmbrapsi të gjitha sulmet e muslimanëve, por nganjëherë kalonte vetë në ofensivë (duke pushtuar portin dhe fortesën e Smirnës në tetor 1344). Në vitin 1365, Johanitët morën pjesë në kryqëzatën e mbretit-aventurier qipriot Pierre Lusignan kundër Egjiptit Mamluk. Flota e kryqëzatave, duke u larguar nga Rodosi, ku u përqendrua fillimisht, mori Aleksandrinë me stuhi më 10 tetor 1365: të gjitha anijet e armikut u dogjën në portin e saj. Pasuritë tërhoqën "kalorësit e Perëndisë" trima, jo më pak se bëmat në emër të besimit, dhe burimet e marrjes së këtyre pasurive nuk i shqetësonin. Në fillim të shekullit të 14-të. Spitalorët ishin jashtëzakonisht "me fat": pas likuidimit të Urdhrit Templar në 1312, prona e tij (shumica e domenit, paratë, etj.), sipas demit të Papa Klementit V. Ofrimi i reklamave, u transferua te kalorësit e Rodosit (ndër të tjera, ata morën kullën e templarëve në Paris: Johanitët hapën një spital në të; më vonë, këtu, në Tempull - ironia e fatit! - do të vendosnin Luigjin XVI, i cili u rrëzua nga froni më 10 gusht 1792 dhe u arrestua, me familjen e tij, dhe farmacia e spitalit do të përdoret si dhoma e Marie Antoinette). Duke pranuar trashëgiminë e templarëve, rendi e forcoi ndjeshëm fuqinë e tij ekonomike. Gjatë periudhës së qëndrimit të tyre në Rodos, në Evropë ishin 656 komanda nën kontrollin e vëllezërve kalorës. Fluksi i fondeve i lejoi kalorësit të zgjeronin praktikën e tyre bamirëse. Kjo kërkohej si nga konsideratat prestigjioze ashtu edhe nga pasojat e çështjeve ushtarake: në fund të shekujve 14 dhe 15. Kalorësit e Rodosit ndërtuan dy spitale të mëdha. Në statutet e urdhrit të miratuar gjatë kësaj periudhe, funksionet e bamirësisë ishin të barabarta me detyrat ushtarake. Pas disfatës së ushtrisë kalorësore, të mbledhur nga shumë vende evropiane, në Nikopolis në vitin 1396, ku fitoi sulltani osman Bajaziti, Mjeshtri i Madh i Johannitëve, duke qenë bujar, nxori 30 mijë dukat nga thesari i urdhrit për shpërblimin e robërve të krishterë. .

Që nga shekulli i 14-të Urdhri, si gjithë Evropa, kishte një armik të ri dhe më të rrezikshëm - osmanët, të cilët po nxitonin drejt Perëndimit. Më 29 maj 1453, Sulltan Mehmeti II pushtoi Kostandinopojën. Në vitin 1454, ai kërkoi që Johanitët të paguanin një haraç prej 2 mijë dukatësh. Përgjigja ishte një refuzim krenar, pas së cilës urdhri filloi ndërtimin e strukturave të reja mbrojtëse. Beteja e parë e ashpër me osmanët u zhvillua në vitin 1480. Që nga maji, Rodosi ishte rrethuar pa sukses nga ushtria e madhe e Sulltanit nën komandën e renegatit grek Manuel Palaiologos (Meshi Pasha). As gërmimi nën fortifikime dhe as veprimet e agjentëve që ai rekrutoi në Rodos nuk i thyen kalorësit. Më 27 korrik 1480, rrethuesit kryen një sulm të përgjithshëm: 40 mijë njerëz morën pjesë në të. Johanitët i rezistuan me vendosmëri sulmit si nga deti ashtu edhe nga toka. Fortifikimet e ishullit përgjatë gjithë perimetrit të tij mbroheshin nga luftëtarë nga të tetë "gjuhët". Mjeshtri i madh Pierre d'Aubusson (1476-1503) u plagos në betejë. Duke humbur shumë njerëz dhe anije, Manuel Paleologus u tërhoq. Urdhri fitoi një fitore mbi osmanët, por ajo pati një çmim të lartë: Rodosi ishte një grumbull rrënojash Askush nuk ëndërronte për një fushatë kryqëzate: ishte e nevojshme që të paktën të mbanin ishullin për vete. Takimi i dytë dhe kësaj radhe doli të ishte një betejë fatale me pushtuesit lindorë ndodhi 40 vjet më vonë. Sulltan Sulejman II Kanuni ("Ligjdhënësi ”) dërgoi 400 anije dhe një ushtri prej 200 000 trupash kundër Rodosit. Rrethimi zgjati gjashtë muaj. Urdhri u përgatit paraprakisht për mbrojtje kundër osmanëve. Me iniciativën e Mjeshtrave të Madh Fabrizio del Coretto dhe Philippe de Villiers de l'Ile- Adamit (1521-1534), u ngritën fortifikime të reja. Kalorësit i siguruan Rodosit furnizime ushqimore dhe armë.

Edhe këtë herë Joanitët treguan guxim të padyshimtë në beteja. Sulmi i sulmuesve - një sulm i përgjithshëm u nis nga osmanët më 24 korrik 1522 - kalorësit e Rodosit rezistuan me guxim dhe më pas, kur armiku depërtoi në ishull, ata përdorën taktika të tokës së djegur. Vetëm 219 Johanit luftuan për Rodosin; shtatë mijë e gjysmë mbrojtësit e mbetur të kështjellës së sundimit të rendit ishin detarë gjenovezë dhe venecianë, harkëtarë mercenarë nga Kreta dhe së fundi, vetë Rodianët. Sulejmani II, pasi kishte humbur gati 90 mijë ushtarë, tashmë ishte i dëshpëruar nga fitorja, por forcat e mbrojtësve po mbaronin. Në fund të dhjetorit, Il-Adam dha urdhrin për të hedhur në erë të gjitha kishat në mënyrë që ato të mos përdhosen nga duart e "jobesimtarëve" dhe përmes parlamentarëve shprehu pëlqimin e tij për kapitullim: këshilli suprem i rendit votoi. për atë. Sipas kushteve të kapitullimit (20 dhjetor 1522), Johanitët u lejuan të merrnin parulla dhe topa me vete, kalorësit e mbijetuar duhej të largoheshin nga Rodosi - siguria e tyre ishte e garantuar; Rodianët që nuk donin të qëndronin në ishull mund të ndiqnin kalorësit, të tjerët u përjashtuan nga taksat për pesë vjet. Sulejmani II u siguroi atyre që largoheshin me anije për t'u zhvendosur në Candia (Kretë); evakuimi duhej të përfundonte brenda 12 ditëve.

Më 1 janar 1523, Mjeshtri i Madh, mbetjet e kalorësve të tij dhe 4 mijë rodianë hipën në pesëdhjetë anije dhe u nisën nga Rodos. Evropa Perëndimore tregoi indiferencë ndaj fatit të "mbrojtësve të krishterimit": askush nuk ngriti gishtin për t'i mbështetur. Trashëgimtarët e kryqtarëve dukej se ishin mishërim i një epoke tjetër. Evropa ishte e zhytur në shqetësime të tjera - luftërat italiane, ngjarjet e trazuara të Reformacionit...

Filluan përsëri bredhjet e Johannitëve "të pastrehë", të cilat zgjatën shtatë vjet. Ata kërkojnë strehim dhe, për habinë e Kurisë romake, duan të rimarrin Rodosin. Për ta bërë këtë, ata duhet të vendosen diku; të gjitha kërkesat e Mjeshtrit të Madh - në lidhje me sigurimin e një ishulli të rendit: Minorca, ose Cherigo (Citera), ose Elba - refuzohen. Më në fund, Perandori i Shenjtë Romak, në domenet e të cilit "dielli nuk perëndoi kurrë", Karli V ra dakord të jepte urdhrin për ishullin e Maltës: ai ishte i shqetësuar për mbrojtjen e zotërimeve të tij evropiane nga jugu. Më 23 mars 1530, në përputhje me aktin e nënshkruar në Castel Franco, Urdhri i Shën Gjonit u bë sovran i ishullit, i cili iu dha përgjithmonë - si feud i lirë - me të gjitha kështjellat, fortifikimet, të ardhurat, të drejtat. dhe privilegje dhe me të drejtën e juridiksionit suprem. Formalisht, megjithatë, Mjeshtri i Madh konsiderohej një vasal i Mbretërisë së Dy Sicilive dhe ishte i detyruar, si shenjë e kësaj varësie, çdo vit, në festën e të Gjithë Shenjtorëve (1 nëntor), t'i jepte mëkëmbësit, i cili përfaqësonte mbizotëruesi - kurora e Spanjës, një harabel ose një skifter i bardhë gjuetie, por më Në praktikë, këto lidhje vasale nuk kishin rëndësi. Një muaj më vonë, Papa Klementi VII miratoi, dhe një muaj më vonë ai miratoi aktin e Karlit V me dem, dhe më 26 tetor 1530, Mjeshtri i Madh Philippe de Villiers de l'Ile-Adam, i shoqëruar nga anëtarë të këshillit dhe të tjerë. zyrtarë të lartë të urdhrit, morën në zotërim ishullin. Prej kësaj dite, me urdhër të kapitullit të mbledhur në të njëjtën kohë, urdhri u quajt "Sovrani i Maltës". Ai u bë një bastion në luftën e Evropës feudalo-katolike. kundër rrezikut osman që i kanosej.Duke qëndruar në Maltë për 268 vjet (1530-1798), urdhri fitoi fitoret e tij më të mëdha mbi Islamin, arriti “zenitin” në arritjet e tij ushtarake dhe më pas erdhi në rënien dhe kolapsin e tij të plotë.

35 vjet pas vendosjes së Johanitëve në Maltë, osmanët u përpoqën t'i dëbonin ata prej andej. Një nga faqet më të ndritshme në historinë e Urdhrit të Maltës ishte "Rrethimi i Madh" (18 maj - 8 shtator 1565). Gjatë tij, 8155 kalorës zmbrapsën me fitore sulmet e 28 (ose 48) mijë osmanëve që zbarkuan në Marsaklokk, në pjesën juglindore të ishullit. Organizatori i talentuar ushtarak i Johannitëve ishte Mjeshtri i Madh i Urdhrit të Maltës - 70-vjeçari Jean Parisot de la Valette (1557-1568), i cili kishte komanduar më parë flotën e Urdhrit. Ngjarjet e "Rrethimit të Madh" shënuan apogjeun e lavdisë ushtarake të rendit. Që nga ajo kohë, ajo fitoi një reputacion si një forcë e fuqishme detare. Në malin Sceberras, për nder të kësaj fitoreje, u vendos të ndërtohej një kryeqytet i ri i fortifikuar, duke e quajtur atë sipas atij që komandonte Johannitët - La Valetta. Më 28 mars 1566 u bë themelimi i saj. Në kujtim të kësaj dite, u prenë medalje ari dhe argjendi që përshkruanin planin e qytetit me mbishkrimin: Malta rilind("Malta e ringjallur") dhe duke treguar vitin dhe ditën e shtrimit. Dhe tre vjet më vonë, anijet e Knights of Malta, që vepronin si pjesë e flotës së bashkuar veneto-spanjolle, e ndihmuan atë t'u jepte një goditje tjetër të ndjeshme osmanëve: në brigjet e Greqisë, në Lepanto, më 7 tetor 1571. Kjo triumfi, që nënkuptonte fillimin e fundit të supremacisë turke në Mesdhe, do të ishte i pamundur pa fitoren e fituar nga Johanitët në Maltë në 1565.

Për një kohë të gjatë, Urdhri i Maltës shërbeu si "polici" i Mesdheut, duke ndjekur anijet e piratëve osmanë dhe afrikano-veriorë. Në të njëjtën kohë, Johanitët u tërhoqën gjithnjë e më shumë në rrjedhën kryesore të pushtimeve koloniale të fuqive perëndimore. Në shekullin e 17-të Urdhri e riorientoi politikën e tij drejt Francës, duke u përfshirë, veçanërisht, në kolonizimin e Kanadasë. Ndërsa rritën pasurinë e tyre "për lavdinë e krishterimit", Kalorësit e Maltës nuk harruan funksionet e tyre si "vëllezër të mëshirës": për shembull, në 1573 ata hapën një spital të madh në La Valette; në fillim të shekullit të 18-të. ai merrte deri në 4 mijë pacientë në vit. Ishte spitali më i madh në Evropë. Në shekullin e 15-të, kur urdhri ishte në Rodos, pozicioni i infirmerariumit u shfaq në hierarkinë e tij - diçka si një "shefi i rregullt" ("oficeri kryesor mjekësor"). Ai u emërua nga kapitulli (zakonisht francez). Në Maltë, ky pozicion u bë një nga më të lartat në renditje. Situata në të cilën vëllezërit e Urdhrit jetonin në një ishull djerrë, shkëmbor, të ekspozuar ndaj erërave gjatë gjithë vitit dhe pothuajse pa ujë të pijshëm, veçanërisht i detyroi ata të kujdeseshin vazhdimisht për përmirësimin e mjedisit. Mjeshtri i madh Claude Vignacourt (1601-1622) zbaton një sërë masash për të siguruar popullsinë me ujë të pijshëm; u kryen punimet e kullimit. Si rezultat, epidemitë më parë mjaft të shpeshta u zhdukën në Maltë.

Pasuria e korporatës "polici detare" të Evropës u rrit, por e njëjta pasuri shkatërroi gjithnjë e më shumë rendin. Situata ndërkombëtare në Evropë ishte e pafavorshme për të - si faktor në jetën politike, ai gradualisht po e humbiste rëndësinë e tij. Nga pikëpamja e interesave shtetërore të Francës, ndikimi i së cilës me kalimin e kohës mbizotëronte në punët e brendshme të kësaj korporate aristokrato-kalorëse (pasi të ardhurat e saj vinin kryesisht prej andej), gjendja e luftës së përjetshme të pashpallur midis Urdhrit të Maltës dhe Porte në përgjithësi u bë e padëshirueshme. Absolutizmi francez ndoqi rrugën e afrimit me pushtetin osman (marrëveshja tregtare e vitit 1535 etj.). Kjo është arsyeja pse sa më tej, aq më shumë përpiqeshin në Francë të qetësonin “ushtrinë e Zotit” malteze të ashpër për të shmangur, në përgjigje të veprimeve të saj “policore” në Mesdhe, ndërlikimet në marrëdhëniet me Perandorinë Osmane. Shërbimet e porosisë nuk ishin më të nevojshme. Ndërkohë, pasurimi, në fakt, është bërë qëllim në vetvete për kujdestarët maltezë të katolicizmit. Të rrëmbyer nga kërkimi i pasurisë, ata drejtojnë gjithnjë e më hapur një mënyrë jetese që është larg "idealit" kristian kalorës, i cili presupozonte, të paktën teorikisht, moderimin, pastërtinë e moralit dhe abstinencën. Përkundrazi, gradat më të larta të rendit janë tashmë të zhytur në luks. Shumë johanit të tjerë përpiqen të imitojnë shembullin e fisnikërisë. Janë të shpeshta raste të kursimit të përgjegjësive të drejtpërdrejta - "murgjit e luftës" preferojnë përtacinë sesa shfrytëzimet dhe vetëmohimin; pasuria e urdhrit shpenzohet nga teket e radhëve të burokracisë së zgjeruar të rendit (në 1742 - mbi 260 spitalorë të titulluar). Flota po thahet: "Kryqtarët e fundit" janë zhytur në borxhe, nuk ka para të mjaftueshme për anijet.

Duke humbur "dobinë" e tij praktike, urdhri u bë objekt zilie i monarkëve katolikë, të cilët lakmuan pasurinë e tij, dhe në të njëjtën kohë ai komprometohej gjithnjë e më shumë në opinionin e gjerë publik. Reputacioni i rendit u ndikua negativisht nga grindjet e përjetshme në krye të tij, konfliktet e "shtyllave", të cilat në një mënyrë ose në një tjetër pasqyronin konflikte panevropiane. Në kushtet që u shtuan në shek. rivaliteti midis fuqive të mëdha në Mesdhe, beteja detare më e parëndësishme e fituar nga Kalorësit e Maltës kundër osmanëve shkaktoi acarim në qarqet sunduese të Francës dhe Spanjës, duke çuar në një rënie të mëtejshme të rolit të rendit në këtë rajon - formalisht. , u konsiderua politikisht neutrale...

Si përfundim, në vetë organizimin e Urdhrit të Maltës, i cili që nga kohra të lashta vepronte si një mbështetje për papatin dhe kishën katolike, prirjet centrifugale që lindën gjatë Reformës mbi baza fetare dhe politike filluan të thellohen. Në 1539, kalorësit e shtatë nga trembëdhjetë komandantët e Brandenburg Baljazh u konvertuan në luteranizëm. U formua një degë ungjillore, në thelb e pavarur, e Johannitëve. Më pas, në këtë baljazh, në të cilin nga gjysma e dytë e shek. Hohenzollerns morën frenat e qeverisë dhe fisnikëria e rendit suedez, holandez, finlandez dhe zviceran u bashkua. Marrëdhëniet me Maltën në fakt pushuan, megjithëse sipas marrëveshjeve të lidhura në 1763-1764, balyage, me qendër në Sonnenburg, u njoh si pjesë e Urdhrit të Maltës, duke iu nënshtruar pagesës së kontributeve të duhura në thesarin e saj. “Gjuha” angleze kaloi gjithashtu peripeci komplekse, deri më në fund, në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Priorja e Madhe u rivendos - si një degë anglikane e rendit, dhe në praktikë gjithashtu nuk i nënshtrohet Maltës.

Kështu, nga fundi i shekullit të 18-të. Komuniteti dikur integral ushtarak-monastrik u nda në tre korporata të pavarura. E gjithë kjo e përkeqësoi më tej pozitën tashmë të pasigurt të Kalorësve të Maltës. Vërtetë, për momentin ata mund të jetonin ende të lumtur, por në 1789 shpërtheu një revolucion në Francë. Ishte ajo që i dha një goditje dërrmuese urdhrit. Në fund të fundit, ai kishte prona shumë të rëndësishme tokash këtu. Kur shpërtheu stuhia revolucionare, qindra kalorës nxituan të largoheshin nga Malta: ishte e nevojshme të shpëtonin pronën franceze të "sovranit" dhe në të njëjtën kohë të gjithë rendin e vjetër, për të mbrojtur interesat klasore të fisnikërisë, interesat e katolicizmi. Dekretet e vitit 1789 (heqja e të dhjetave, konfiskimi i pronës së kishës) i privuan Kalorësit e Maltës nga burimi kryesor i pasurisë së tyre - zotërimet e domenit. Kreu i urdhrit, i cili në fakt nuk ishte më një sovran, një forcë ushtarake apo një korporatë fetare dhe që, sipas fjalëve të historianit anglez R. Luke, ishte bërë "një institucion për të ruajtur përtacinë e pasardhësve të rinj. të disa familjeve të privilegjuara”, i ofroi rezistencë të furishme revolucionit. Mjeshtri i madh Emmanuel de Rohan (1775-1797) në shtyp dhe gojarisht lartësoi meritat e urdhrit për "Krishterimin" dhe vërtetoi paaftësinë e veprimeve të Asamblesë Kushtetuese (rend de sovran, shtet i huaj). I gjysëm i paralizuar, de Rohan dërgoi protesta energjike në të gjitha vendet, kundërshtoi në çdo mënyrë të mundshme zbatimin e dekretit të Asamblesë Kushtetuese për konfiskimin e pasurisë së kishës dhe institucioneve të kishës dhe protestoi kundër burgosjes së familjes mbretërore. në Urdhrin e Tempullit. Radhët më të larta të Johannitëve luftuan me gjithë entuziazmin e tyre "kryqëtar" për kauzën e dënuar qartë të shpëtimit të pronës feudale. Malta u bë një strehë për aristokracinë kundër-revolucionare. Të afërmit e kalorësve fisnikë vijnë këtu nga Franca, dhe urdhri nuk kursen shpenzimet për ta, megjithëse ai vetë po përjeton një katastrofë financiare për shkak të shitjes së zotërimeve të tij të mëparshme në Francë, të cilat u bënë "pronë kombëtare": të ardhurat e tij ranë nga 1 milion 632 mijë deri në 1788 deri në 400 mijë scudi në 1798. Urdhri po i afrohej qartë shembjes së tij.

Një rreze shprese për shpëtim shkëlqeu nga një anë krejtësisht e papritur: Perandori rus Pali I, i frikësuar nga Revolucioni Francez, i ktheu sytë nga Malta dhe që nga dita e ngjitjes së tij në fron ai u bëri thirrje sovranëve të rezistonin " Republika franceze e furishme, duke kërcënuar të gjithë Evropën me shfarosjen e plotë të ligjit, të drejtave, pronës dhe sjelljes së mirë”. Në këto pikëpamje, ai filloi të ushqejë idenë e rivendosjes së fuqisë së Urdhrit të Maltës si një armë kundër revolucionit, por... nën kujdesin e autokracisë. Edhe në rininë e tij, Pali I ishte i magjepsur nga historia e Urdhrit të Maltës. Duke u rritur në oborrin e gjyshes së tij Elizaveta Petrovna, ai e dinte, natyrisht, se nën të, dhe madje edhe më herët, nën Pjetrin I, dhe më pas nën Katerinën II, oficerë të rinj fisnikë u dërguan nga Rusia në Maltë për të studiuar çështjet detare. Katerina II Gjatë luftës me Perandorinë Osmane, ajo madje u përpoq të tërhiqte Maltën në një aleancë me Rusinë. Në vitin 1776, si trashëgimtar i fronit, Pali I krijoi një shtëpi pleqsh për nder të urdhrit në ishullin Kamenny në Shën Petersburg: një kryq maltez u shfaq mbi hyrjen e tij. Në mesin e viteve '90 të shekullit të 18-të. Elita e Urdhrit të Maltës tregon një dëshirë të qartë për afrim me Rusinë. Përmbaruesi Konti Litta, një milanez që dikur shërbente si këshilltar detar në oborrin e Katerinës II dhe që njihte mirë të gjitha hyrjet dhe daljet në korridoret e pushtetit të kryeqytetit të Perandorisë Ruse, po shkon këtu. Duke vepruar nëpërmjet tij, Mjeshtri i Madh de Rohan e ftoi me këmbëngulje Palin I që të bëhej mbrojtësi i urdhrit. Diplomati i shkathët Litta pikturoi para autokratit rus perspektivën joshëse për të transformuar rendin që ai patrononte në një fortesë në luftën kundër jakobinizmit të urryer. Kjo ishte koha kur një koalicion i dytë po bëhej në Evropë kundër Francës republikane dhe Rusia pronare e tokave u bë qendra e përgatitjeve për luftë dhe qendra e tërheqjes për të gjitha forcat reaksionare në kontinent. Pali I, ky "Don Kishot i kurorëzuar", sipas përkufizimit të njohur të A. I. Herzen, i cili u përpoq të ringjallte imazhin e idealizuar të "ushtarëve të Zotit" mesjetarë dhe bashkë me ta idenë konservatore të kalorësisë në krahasim me idetë e "lirisë, barazisë, vëllazërisë", përshëndetën 7 - një trupë mijëshe emigrantësh francezë, duke përfshirë të gjithë anëtarët e Shtëpisë së Bourbonit. Autokrati rus u përpoq të vendoste një kufi për përhapjen e "infeksionit revolucionar" dhe t'i hapte rrugën triumfit të parimit të legjitimizmit. Në rrethana të tilla, loja diplomatike e Baglia Litta-s dha shpejt frytet e saj.

Pali I njoftoi marrëveshjen e tij për t'iu afruar katolicizmit dhe themelimin e Priorisë së Madhe Ruse të Urdhrit të Maltës.

Përpjekjet e urdhrit për të marrë mbështetjen e carit u intensifikuan edhe më shumë kur baroni Ferdinand Gompesch, gjermani i parë në krye të urdhrit, i cili doli gjithashtu të ishte udhëheqësi i fundit i tij në Maltë, u zgjodh mjeshtër i madh. Duke parë që ishulli po bëhet gjithnjë e më shumë një objekt dëshire për fuqitë perëndimore, kryesisht Anglinë, dhe duke u frikësuar për vdekje nga sukseset e gjeneralit 27-vjeçar Bonaparte, i cili po përfundonte me fitore fushatën e tij italiane, Gompes i lutet Palit I që të pranojë urdhrin nën mbrojtjen e tij të lartë. Para Palit I, siç iu duk, lindi një mundësi reale, duke u mbështetur në Maltë, për të ngritur një pengesë ndaj jakobinizmit, i cili tashmë ishte përhapur në Itali, dhe në të njëjtën kohë për të krijuar për Rusinë një bazë në Detin Mesdhe, e nevojshme. për luftën me Portën dhe për të siguruar interesat e Perandorisë Ruse në Jug.Evropë. Është e mundur që ekscentriku Pali I, "perandori romantik", i cili kombinoi në mënyrë të çuditshme "tiranin" me "kalorësin", të ishte tërhequr edhe nga ana thjesht e jashtme e çështjes: pamja mesjetare e Urdhrit të Maltës, e cila korrespondonte me pasioni i autokratit ekscentrik për "rendin", "disiplinën" dhe konceptet "nder kalorësi", përkushtimi i tij ndaj të gjitha llojeve të regalive brilante, prirja e tij për misticizmin fetar. Sido që të jetë, më 15 janar 1797 u nënshkrua një konventë me Urdhrin e Maltës. Pali I merr urdhrin nën patronazhin e tij. Prioriteti i Madh Katolik Rus (Volyn) është themeluar në Shën Petersburg: urdhri lejohet të zotërojë toka në Rusi, të transferuara tek ai në formën e një dhurimi. Kalorësit e parë rusë të Urdhrit të Maltës ishin kryesisht aristokratë emigrantë francezë - Princi i Condé, nipi i tij Duka i Enghien dhe kandidatë të tjerë për gijotinë, të mbështetur në mënyrë aktive nga Konti Litta, një mbështetës i vendosur i legjitimizmit.

Lëvizja diplomatike e Gompeshit, i cili u vërsul në krahët e mbretit, shpejt u shndërrua në një llogaritje të gabuar politike, sepse përfundimisht rezultoi në humbjen e Urdhrit të Maltës. Më 19 maj 1798, forca e ekspeditës prej 35,000 trupash të Bonapartit (300 anije) lundroi nga Touloni në Egjipt. Duke kuptuar rëndësinë strategjike të Maltës, Bonaparte nuk mund të lejonte që një forcë armiqësore të qëndronte në pjesën e pasme të tij, madje edhe të patronizuar nga Rusia, e cila ishte pjesë e koalicionit anti-francez në zhvillim - Urdhri i Maltës, edhe nëse do të dobësohej në ekstrem (ai kishte vetëm 5 galeri dhe 3 fregata !) . Bonaparti e dinte mirë situatën e vështirë të rendit. Drejtori kishte "kolonën e pestë" në të. Maja e rendit u copëtua nga grindjet e brendshme: një nga gradat më të larta të rendit, komandanti Boredon-Rancija, një mbështetës i një politike më fleksibël, kishte një urrejtje patologjike ndaj Gompes frikacakë dhe dritëshkurtër. Vështirësitë kryesore të urdhrit ishin se pozicionet e tij në vetë Maltë ishin minuar shumë. Në vitin 1775, gjatë sundimit të Mjeshtrit të Madh aragonez Francisco Jimenez de Texad (1773-1775), atje shpërtheu një rebelim kundër Johannitëve, të udhëhequr nga priftërinjtë vendas. Rebelimi u shtyp që në sy, që të mos vinte në "Mbredshën Malteze", por atmosfera shoqërore mbeti e tensionuar, pavarësisht disa reformave liberale të kryera nga Mjeshtri i Madh Emmanuel de Rohan.

Popullsia i pranoi me entuziazëm idetë dhe parullat e Revolucionit Francez; deri diku depërtuan edhe në elementët më të ulët të hierarkisë së rendit, të cilët nuk ndanin kursin kundërrevolucionar të udhëheqjes aristokratike. Në sytë e maltezëve, johanitët arrogantë, të cilët paturpësisht hodhën para për të kënaqur tekat e emigrantëve në një kohë kur populli ishte i uritur, mishëruan një regjim të vjetëruar feudal. Zbarkimi i korpusit të Bonapartit u identifikua me shembjen e sistemit feudal në Maltë. Në realitet, natyrisht, ky veprim u diktua vetëm nga konsideratat strategjike.

Më 6 qershor 1798, flota e Bonaparte u shfaq në rrugë të Maltës. Dy anije të komanduara nga admirali Bruey hynë në Marsaklokk me pretekstin e rimbushjes së furnizimeve me ujë të pijshëm. U dha leja dhe tre ditë më vonë pjesa tjetër e flotës franceze iu afrua Maltës. Forcat ishin shumë të pabarabarta. Për më tepër, në ishull u ngrit një rebelim kundër Johannitëve. Pas 36 orësh, francezët pushtuan Maltën pa luftë. Akti i dorëzimit u nënshkrua në bordin e anijes Vostok. Tani e tutje, sundimi mbi Maltën i kaloi Francës. Kalorësit iu dha mundësia të largoheshin ose të qëndronin, francezët mund të vendoseshin në Francë, ku nuk do të konsideroheshin si emigrantë. Në Maltë kishin mbetur vetëm 260 kalorës. 53 prej tyre e konsideruan mirë të kalonin në krahun e Bonapartit - në Egjipt ata madje formojnë një Legjion të veçantë Maltez. Akti i dorëzimit garantonte një pension për të gjithë Johanitët. Gjatë ditëve të këtyre ngjarjeve, pronat e urdhrit u plaçkitën dhe shumica dërrmuese e vetë Johannitëve u larguan nga ishulli: vetëm disa pleq mbetën për të jetuar atje. Për herë të tretë në historinë e tij, Urdhri e gjeti veten "të pastrehë".

Kapitullimi i Gompeshit e tërboi Palin I, i cili e mori seriozisht rolin e tij si "patron i rendit". Zemërimi i carit ishte edhe më i madh sepse, pasi pushtuan Maltën, francezët dëbuan të dërguarin rus që andej. U njoftua se çdo anije ruse që do të shfaqej në brigjet e Maltës do të fundosej. Menjëherë, skuadrilja e Detit të Zi e Admiral Ushakov mori urdhrin më të lartë për t'u zhvendosur në Bosfor për aksion kundër francezëve. I nxitur nga intrigantja e zgjuar Litta, nga e cila tashmë kishin ardhur më parë projektet e transferimit të pushtetit në rend te cari (Mjeshtri i Madh "e kishte çnderuar emrin dhe gradën e tij!"), Pali I mblodhi anëtarët e Prioritetit të Madh Rus, kalorësit e Kryqit të Madh, komandantët dhe pjesa tjetër e kalorësve të St. John, gjoja se përfaqësonte "gjuhë" të ndryshme në Shën Petersburg, për një takim urgjent. Më 26 gusht, pjesëmarrësit e tij deklaruan Gompesh të rrëzuar dhe iu drejtuan Palit I me një kërkesë për të pranuar urdhrin nën sundimin e tij. Më 21 shtator, Pali 1, me dekret zyrtar, mori urdhrin nën patronazhin më të lartë. Në Manifestin e lëshuar me këtë rast, ai premtoi solemnisht se do t'i ruante në mënyrë të shenjtë të gjitha institucionet e rendit, do të mbronte privilegjet e tij dhe do të përpiqej me të gjitha forcat për ta vendosur atë në nivelin më të lartë në të cilin qëndronte dikur. Kryeqyteti i perandorisë u bë selia e të gjitha "kuvendeve të rendit".

Më 27 tetor 1798, Pali I, në kundërshtim me normat statutore të urdhrit, u zgjodh njëzëri Mjeshtër i Madh. Me urdhër të Carit ekscentrik, flamuri i kuq i Urdhrit të Maltës me një kryq të bardhë me tetë cepa u valëvit në krahun e djathtë të Admiralty nga 1 janari deri më 12 janar 1799. Kryqi maltez u përfshi në stemën shtetërore, duke dekoruar gjoksin e një shqiponje dykrenare dhe në stemat e regjimenteve të rojeve. I njëjti kryq mori kuptimin e një urdhri të dhënë për meritë, së bashku me urdhrat e tjerë rusë. Në krye të urdhrit katolik, St. Gjoni doli të ishte Cari Ortodoks i Perandorisë Ruse! Pozicionet vakante të "shtyllave" të tetë "gjuhëve" u mbushën nga rusët. Më 29 nëntor, përveç kësaj, u krijua Prioria e Madhe Ortodokse, e cila përfshinte 88 komanda. Pali I prezantoi Tsarevich Alexander dhe përfaqësuesit e fisnikërisë më të lartë në këshillin e Urdhrit të Maltës. Të gjithëve iu dhanë komandime trashëgimore. Në mungesë të trashëgimtarëve, të ardhurat nga komandanti shkuan në thesarin e urdhrit, të destinuara për ripushtimin e Maltës dhe zhdukjen e "infeksionit revolucionar". Perandori i besoi shefit de facto të kolegjiumit të huaj, kontit të tij të preferuar F.A. Rastopchin, për të drejtuar punët e rendit. Kapitullit të Urdhrit iu dha ish-pallati i Kontit Vorontsov në Sadovaya, i cili tani e tutje u bë "Kështjella e Kalorësve të Maltës". U krijua roja personale e Mjeshtrit të Madh, e përbërë nga 198 kalorës, të veshur me supervestia kadife të kuqërremtë me një kryq të bardhë në gjoks. Ndër fisnikët e tjerë, komandanti i urdhrit ishte konti martinet A. A. Arakçeev, komandant i Shën Petërburgut, për të cilin mendjet u tallnin: "E vetmja gjë që mungonte ishte që ai të gradohej në trubadour". Komanda dhe titulli i Kalorësit të Kryqit të Madh u arrit edhe nga oborrtari më i afërt i Palit, ish shërbëtori i tij dhe më pas i preferuari, Konti I.P. Kutaisov, një mysliman (turk) me origjinë (ndërsa sipas rregullave më të larta të miratuara të rendit, një kandidati për "kalorës" kërkohej së bashku me dokumente që vërtetonin 150 vjet përkatësi në një familje fisnike, gjithashtu një vërtetim nga Konsistori shpirtëror për fenë e krishterë!).

Papa Piu VI u njoftua për zgjedhjen e një Mjeshtri të ri të Madh. Roma e njohu këtë akt si të paligjshëm: Pali I është një "skizmatik", dhe gjithashtu i martuar. Mbreti, megjithatë, shkoi përpara. Ai u mposht nga një obsesion: t'i besonte Kalorësve Francezë të Shën Gjonit riorganizimin e ushtrisë dhe marinës ruse. Aristokracia e emigrantëve e inkurajoi plotësisht mbretin në veprimet e tij. Konti Louis XVIII i Provences, i cili jetonte në Mitau, mori nga Pali I "kryqet e mëdha" të Urdhrit të Maltës për vete dhe princat e kurorës, dhe 11 zotërve të tjerë iu "dhënë" kryqet e komandantit. Në përgjithësi, sipas vëzhgimit me vend të historianit të famshëm sovjetik N. Eidelman, urdhri i kalorësisë, i cili bashkon një luftëtar dhe një prift, ishte një dhuratë nga perëndia për Palin I, një mbështetës i teokracisë 68/a>. Ndërkohë, ngjarjet ndërkombëtare morën një kthesë të re në fillim të vitit 1799: flota e Anglisë, një aleate e Rusisë, nën komandën e admiralit Nelson bllokoi Maltën, të cilën Pali I shpresonte aq shumë ta kapte në duart e tij me gradën Mjeshtri i Madh në për të konsoliduar ndikimin e autokracisë në Evropën Jugore. Megjithatë, kishte një marrëveshje të fshehtë me Anglinë që do ta kthente Maltën në rend. Megjithatë, kur më 5 shtator 1800, guvernatori i Maltës, Vaubois, i cili sundonte në emër të Francës republikane, kapitulloi, flamuri britanik u ngrit në La Valette: sundimi anglez u vendos në Maltë dhe nuk flitej për kthimin e tij. sipas porosisë. Palit I mbeti vetëm me kurorën dhe shkopin e Mjeshtrit të Madh, të paraqitura atij në nëntor 1798, gjatë zgjedhjes së tij në këtë post nga një delegacion nga kapitulli i rendit. Zemërimi i carit ishte i pakufishëm: ambasadori rus në Londër, konti Vorontsov, u tërhoq menjëherë dhe ambasadorit anglez në Shën Petersburg, Lord Wordsworth, iu ofrua të largohej nga Rusia. Në situatën e ndryshuar, Pali I po shkon drejt afrimit me "kriminelin e ligjit të Zotit" (Bonaparte), i cili, nga ana e tij, duke marrë masa për të arritur një marrëveshje me Rusinë, në korrik 1800 njoftoi carin për gatishmërinë e tij për t'u kthyer. Malta me urdhër dhe në shenjë njohjeje për të madhin e tij mjeshtri i dhuroi Palit I një shpatë, të cilën Papa Leo X ia kishte dhënë dikur njërit prej mjeshtërve të mëdhenj. Pali I, pasi dështoi në luftë në emër të shpëtimit të froneve, ndryshon papritmas kursin; Aleati i djeshëm, Anglia, po kthehet në armik. Pasi kaloi parimin themelor të politikës së tij të jashtme - parimin e legjitimizmit, cari në dhjetor 1800 i drejtoi një letër konsullit të parë. Litta u turpërua, emigrantët francezë u dëbuan... Natën e 11-12 marsit 1801, Pali I u vra nga komplotistët. Aleksandri I, duke parë kotësinë e ndërmarrjes së babait të tij, nxitoi të hiqte qafe urdhrin: duke ruajtur titullin e mbrojtësit, ai refuzoi të bëhej mjeshtër i madh, dhe në 1817. gjithashtu shfuqizoi komandat trashëgimore: Urdhri i Maltës pushoi së ekzistuari në Rusi. Farsa që u luajt në Shën Petersburg në fund të shekullit të 18-të do të kishte përfunduar me historinë e Johannitëve, plot heroizëm dhe, në një masë edhe më të madhe, përvetësim dhe grindje, nëse jo për mbështetjen që ata morën në sferat më të larta aristokratike dhe kishtare të Evropës Perëndimore. Pas tre dekadash bredhje (Messina, Catania), Urdhri i Maltës në 1834 gjeti vendbanimin e tij të përhershëm - këtë herë në Romën papale. Gjatë pjesës më të madhe të shekullit të 19-të. urdhri vegjetoi në mënyrë modeste në pallatin e tij romak, megjithëse delegatët e tij shkëlqenin me regalia në kongrese të ndryshme ndërkombëtare. Degët Gjermano-Evangjeliste dhe Anglikane, të cilat më parë ishin shkëputur nga urdhri, krijuan një ekzistencë po aq të padukshme. Vetëm në fund të shekullit të 19-të, në epokën e imperializmit, kur klasa sunduese, sipas V.I. Leninit, nga frika e proletariatit në rritje dhe fuqizim, kapet pas çdo gjëje që është e vjetër dhe që po vdes, hyn në një aleancë "me të gjitha forcat e vjetruara dhe të vdekura për të ruajtur skllavërinë me paga të lëkundur”, reagimi klerik, i kthyer në shërbim të kapitalit, i dha jetë të re Urdhrit të Maltës. Pasi u rilindën, Johanitët vepruan, megjithatë, jo më si kalorës që luftonin me shpatë ose arkebus në duart e tyre - kohët kanë ndryshuar! - por në një maskë tjetër, e cila pjesërisht u kthye në praktikën mesjetare të rendit: fusha e veprimtarisë së tyre u bë bamirësia dhe shërbimi sanitar dhe mjekësor i "mëshirës". Urdhri në të gjitha degët e tij është kthyer në një lloj "kryqi të kuq", në një organizatë klerikale ndërkombëtare të kujdesit mjekësor urgjent dhe spitalor, si dhe në të gjitha llojet e filantropisë, e cila megjithatë ka një orientim shumë të përcaktuar klasor: si bamirësi ashtu dhe aktivitetet mjekësore të rendit shpalosen në përputhje me veprimtarinë “kryqtare”” në mënyrë moderne.

Duke iu përshtatur realitetit kapitalist, Urdhri i Shën Gjonit e ka humbur kryesisht karakterin elitisto-aristokratik. Nëse në kohët e vjetra "rishtari" ishte i detyruar të jepte prova të dokumentuara të fisnikërisë së tij (tetë breza për italianët, katër për aragonezët dhe kastilianët, gjashtëmbëdhjetë për gjermanët, etj.), tani, në çdo rast, nivelet më të ulëta. të hierarkisë janë të mbushura edhe me persona me origjinë “të pahijshme”. Urdhri i "demokratizuar" gjithashtu i çliroi - me miratimin e papatit - nga zotimet monastike. Këta të fundit e ruajtën pushtetin e tyre vetëm për kalorës të rangut të lartë - "kalorës të drejtësisë" ( chevaliers de justice) dhe "kalorësit sipas meritës" ( chevaliers de devotion). Kjo kategori johanitësh është ende e rekrutuar nga familje të titulluara tani të lidhura me kapital të madh, kështu që elita moderne e rendit formohet nga përfaqësues të aristokracisë kleriko-pronar, pasardhës të fisnikërisë feudale që kanë humbur privilegjet, pasardhës të mbretërve dhe dinastitë perandorake etj.

Vetë Johanitët i përshkruajnë aktivitetet e tyre si një "kryqëzatë moderne", por kundër kujt? Kush i zëvendësoi sot “të pafetë”? Këta, natyrisht, janë "armiqtë e qytetërimit të krishterë", ndaj të cilëve klerikalizmi reaksionar përfshin kryesisht sistemin socialist botëror, lëvizjet punëtore, komuniste dhe nacionalçlirimtare. Lufta kundër tyre, cilado qoftë guaska dhe metoda e saj ideologjike, përbën përmbajtjen reale të “kryqëzatës” së reaksionit imperialist të kohës sonë. Pikërisht në vazhdën e një “kryqëzate” të tillë zhvillohen aktivitetet e Kalorësve të St. Gjoni, i mbuluar nga “altofrim” filantropik dhe gjoja i lirë nga politika, motive “universale”.

Filantropistët Johanit janë të shqetësuar pa u lodhur - dhe kjo e karakterizon në mënyrë mjaft shprehëse vendin e tyre në "kryqëzatën" e paladinëve aktualë të antikomunizmit - për renegatët e hedhur tutje nga popujt e vendeve të socializmit fitimtar. Ndër 14 shoqatat evropiane të Urdhrit të Maltës janë hungareze, polake dhe rumune, dhe ndër pesë prioritetet e mëdha është ... Bohemia (Republika Çeke). Të gjithë ata figurojnë në listën e këtyre ndarjeve të urdhrit dhe çdo përmendje e tyre shoqërohet me shënimin: “Anëtarët e shoqatës [kështu e të tillë] [të prijësit të madh] veprojnë në mërgim dhe bashkëpunojnë me vëllezërit e tyre në vendet ku janë të përqendruara.” Shoqata Rumune synon të ofrojë ndihmë për emigrantët dhe të shpërndajë parcela për "vëllezërit dhe familjet e tyre" në vetë Rumaninë; shoqata polake mban një hotel në Romë; shoqata hungareze ("në mërgim") është e angazhuar në aktivitete të ngjashme me ato të kryera nga ajo rumune. Një nga shërbimet e Shoqatës Rhine-Westphalian quhet "Dhuratat e Krishtlindjeve për familjet e dëbuara nga Silesia".

Sa i përket “kryqëzatës” kundër lëvizjes punëtore dhe demokratike, ndoshta më aktivi këtu është “shoku” gjermano-ungjillor i Urdhrit të Maltës, i ringjallur nga pasardhësit e familjeve Junker dhe kapitali i madh i Republikës Federale të Gjermanisë dhe i cili gjeti strehim pas Luftës së Dytë Botërore në Bon. I vogël (Enciklopedia Brockhaus liston më pak se 2500 njerëz), e drejtuar që nga viti 1958 nga Princi Wilhelm-Karl Hohenzollerp ("Herrenmeister"), urdhri ka tetë spitale të mëdha në Gjermaninë Perëndimore dhe, përveç kësaj, ka degë në një numër vendesh të tjera, duke përfshirë edhe Zvicrën. Aktivitetet e degës zvicerane ndoshta karakterizojnë më qartë orientimin ideologjik dhe politik të Kalorësve aktualë të Maltës. Në shtetin e Cyrihut të Epërm, në fshatin Bubikon, që nga viti 1936 funksionon "Shtëpia e Kalorësit" - një muze i rendit, që është qendra e tij shkencore, propagandistike dhe botuese. Çdo vit, këtu mbahen takime të Johannitëve - anëtarë të Shoqërisë Bubikon, të grupuar rreth muzeut, ku lexohen abstrakte mbi tema nga historia e kryqëzatave dhe, mbi të gjitha, nga vetë historia e rendit (sigurisht, të gjitha abstraktet janë me përmbajtje apologjetike), të cilat më pas botohen në Librin vjetor të botuar nga Muzeu Bubikon. Nga materialet e raporteve të raportimit, është e qartë se aktivitetet praktike të urdhrit supozohet se kryhen ekskluzivisht brenda kuadrit të bamirësisë së pastër dhe dashurisë abstrakte të njerëzimit: baza e tij, siç theksojnë fort këto dokumente, është parimi i dashurisë për fqinji i dikujt. Një lexim i kujdesshëm i dokumentacionit të urdhrit tregon, megjithatë, se aktivitetet në dukje bamirëse të Johannitëve nuk janë aspak apolitike, siç do të donin ta paraqisnin radhët e këtij urdhri, gjoja "jashtë politikës". Duke ofruar ndihmë për "të ngarkuarit dhe nevojtarët", urdhri megjithatë udhëhiqet nga formula e statutit të tij mesjetar, kuptimi i së cilës ishte një gjë: detyra kryesore e Johannitëve është t'u shkaktojnë të gjitha llojet e të këqijave armiqve të Krishtit. Kjo formulë interpretohet në mënyrë mjaft të qartë në ditët tona: të veprosh në frymën e rrënjosjes së mospërputhjes ideologjike ndaj armiqve të besimit të krishterë - midis "të nevojtarëve dhe të endacakëve", për mirëqenien e të cilëve rendi kujdeset me kaq zell. Dhe ja çfarë është veçanërisht e rëndësishme: ai përpiqet të përhapë ndikimin e tij kryesisht në mjedisin e punës. Johanitët kanë, për shembull, një spital të madh në Ruhr, i cili u shërben rreth 16 mijë minatorëve dhe kimistëve çdo vit. Dhe pikërisht këtu, sipas përkufizimit patetik të von Arnimit, “po flasim për shëndetin dhe shpirtin (sic! - M. 3.) minator", ka një lidhje të ngushtë midis praktikës së shërimit dhe ndikimit propagandistik të klerikalizmit të urdhrit. "Askund, ndoshta," tha ky kancelar i urdhrit, "të dyja janë detyra të Johanitëve në të tilla një lidhje e drejtpërdrejtë si këtu: lufta kundër të pafeve dhe ofrimi i ndihmës së mëshirshme ndaj fqinjit." Një rrethanë tjetër është gjithashtu e habitshme: predikimi i "armiqësisë ndaj të pafeve", shëruesit dhe filantropët e Gjonit i drejtojnë gjerësisht këshillat e tyre për të rinjtë që punojnë dhe gratë që punojnë ( ekziston një organizatë e veçantë e motrave Shën Gjon, e krijuar pas luftës franko-prusiane.Ndihma mjekësore dhe materiale (ilaçe etj.) është e ndërthurur ngushtë me agjitacionin klerikal, me shqetësimin për “shpirtin e minatorit”. Fakti që shumë shoqata evropiane të "qendrës", d.m.th. malteze, urdhrat gjithashtu përqendrojnë përpjekjet e tyre në trajtimin e "shpirtrave proletarë". Shoqata Rhine-Westphalian mban spitale në qendra të mëdha të industrisë së rëndë në Gjermani: spitali i St. Joseph - në Bochum (240 shtretër), St. Françesku - në Flensburg (me 460 shtretër), ka edhe një jetimore (jetimore); shoqata holandeze merret me kujdestarinë brenda Shoqatës Kombëtare Katolike, duke iu referuar “familjeve më në nevojë”; Shërbimi spitalor i urdhrit në Francë kujdeset në mënyrë të veçantë për "të shpronësuarit" në mënyrë që ata të "harrojnë vuajtjet e tyre". Frëngjisht Hospitaller, meqë ra fjala, ishin aktivë gjatë ngjarjeve maj-qershor 1968 në Paris, duke kryer evakuimin e shpejtë të të plagosurve dhe të prekurve nga gazi lotsjellës në lagjen Latine.

Së fundi, objekti i tretë më i rëndësishëm për të cilin Kalorësit e Maltës shtrijnë shqetësimet e tyre janë vendet në zhvillim të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine. Lista e institucioneve bamirëse dhe mjekësore që ka urdhri aty përfshin dhjetëra emra. Shërbimi special i Johannitëve është, në veçanti, "Asistenca Ndërkombëtare e Magjistraturës Sovran të Urdhrit të Maltës për të ndihmuar misionet dhe luftën kundër urisë, varfërisë dhe errësirës", që merret pothuajse ekskluzivisht me vendet e "botës së tretë". Duke pasur burime të konsiderueshme financiare, Kalorësit e Maltës sot ose veprojnë si miq të drejtpërdrejtë të misionarëve katolikë - përcjellës të ideve dhe politikave të neokolonializmit, ose kryejnë detyra të ngjashme në natyrë me ato misionare me rrezikun dhe rrezikun e tyre. Ata nuk kursehen në shpenzimet e organizimit të kopshteve, çerdheve, kampeve verore, spitaleve dhe ambulantëve, shërbimeve të patronazhit dhe nuk kursejnë para për përgatitjen e personelit të trajnuar siç duhet, duke subvencionuar, për shembull, arsimimin e studentëve nga vendet e Amerikës Latine. Kështu, në Romë, për këtë qëllim, janë krijuar dy fondacione Hospitaller: një në kuadër të Universitetit Ndërkombëtar të Mësimit Social pro Deo ("Për Zotin"), tjetri në Institutin Villa Nazareth (për 10 studentë në vit). Ekziston një shërbim pediatrik i rendit në Bogota (Kolumbi), dhe atje ofron "ndihmë sociale" për fëmijët parashkollorë të "familjeve në nevojë". Në shumë vende të Afrikës, Azisë dhe Amerikës Latine, popullsia e të cilave vuan nga sëmundje të rënda - një trashëgimi e sundimit kolonial, mjekët e spitalit përpiqen të fitojnë besimin e shtresave të ulëta duke marrë masa kundër përhapjes së këtyre sëmundjeve (kolonitë dhe ambulancat e lebrozëve, institute në Burma, Senegal, Gabon, Madagaskar, Kongo (Kinshasa), Ugandë, Guatemalë etj.). Sidoqoftë, ndërsa shfarosnin lebrën midis "zezakëve", kalorësit francezë të St. John, i cili punon, në veçanti, në Spitalin Saint Louis në Paris, përpiqet të kapë shpirtrat e "punëtorëve të tyre" - në fund të fundit, ata janë në kontakt me emigrantët afrikanë dhe nuk janë të garantuar kundër infeksionit. Në të njëjtën kohë, qindra “kalorës” promovojnë... pelegrinazhet e njerëzve që kanë humbur besimin në Lourdes dhe në vendet e tjera të shenjta të katolicizmit. Me shpenzimet e veta, Urdhri i Maltës ofron gjithashtu ndihmë me ushqime dhe ilaçe, kryesisht për popullsinë e ish-kolonive franceze: në 1973, shërbimi francez i Urdhrit të Maltës OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) dërgoi 37 ton qumësht pluhur dhe produkte të tjera, në Vietnamin e Jugut - rreth 500 kg ilaçe, etj. d.

Duke kryer aktivitete të tilla të larmishme, megjithëse të bashkuara nga qëllimet e përbashkëta të "kryqëzatës moderne", të tre divizionet e Urdhrit të Maltës po përpiqen ta koordinojnë atë: më 3 prill 1970 u zhvillua një kongres i rendit në Maltë, ku u përfaqësuan gjithashtu kalorësit francezë (kryetari i shoqatës është Princi Bailly Guy de Polignac), dhe Urdhri Ungjillor Gjerman i Shën Gjonit (Princi Wilhelm-Karl von Hohenzollern) dhe Urdhri "i nderuar" anglez i St. Joana (Lord Wakehurst).

"Sovrani" maltez, për të forcuar pozicionin e tij, po kërkon me zell një territor ku mund të ngrejë flamurin e porosisë: ai është gati të blejë çdo ishull - në brigjet e Amerikës Latine ose në Indonezi. Deri më tani këto përpjekje nuk kanë qenë të suksesshme.

Urdhri i Spitalorëve, i cili dikur i shërbente besnikërisht klasës feudale, sot ndodhet në kampin e klerikalizmit militant, duke u përpjekur kot të vonojë rrjedhën e parezistueshme të historisë njerëzore në rrugën e paqes dhe përparimit shoqëror.

Shënime:

Shih: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, f. 17.

Një raport i publikuar së fundi nga Urdhri i Maltës mbi aktivitetet e tij në kohën tonë titullohet: "Kryqëzata moderne" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome,). S.M.H. është një shkurtim për emri zyrtar i urdhrit "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardin. Les Chevaliers, shek. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Ekziston një literaturë e gjerë shkencore, gjysmë-shkencore, popullarizimi (disa dhjetëra monografi vetëm në anglisht, italisht, gjermanisht, frëngjisht), të cilat nxjerrin në pah historinë e Johanitëve në përgjithësi dhe episodet e saj më domethënëse. Si rregull, kjo letërsi është e karakterit rrëfimtar dhe apologjetik. Kjo vlen veçanërisht për studimet e krijuara nga figurat kryesore të vetë urdhrit, për shembull, "kryetari i tij" Konti M. Pierdon (v. 1955), i cili mbante titullin e lartë të përmbaruesit; libri i tij është megjithatë i vlefshëm për materialin e pasur dokumentar që përmban. Shpesh në shkrimet e historianëve klerikë europianoperëndimorë shfaqen qartë motivet nacionaliste, romantizimi i bëmave të kreshnikëve të Maltës, lartësimi i rendit si “mburoja e Europës” kundër osmanëve etj. (B. Cassar Borg Olivier. Mburoja e Evropës L., 1977). Më realiste dhe më të thella janë studimet e fundit të disa mesjevalistëve anglezë (në veçanti, J. Riley-Smith), si dhe disa vepra të përgjithshme mbi historinë e Maltës, në të cilat fati i rendit konsiderohet në kontekstin e zhvillimi historik i ishullit në mesjetën e vonë. - E. Gerada Azzopardi. Malta, një Republikë ishullore. , . Në historiografinë ruse nuk ka asnjë libër të vetëm për Urdhrin e Maltës; i vetmi artikull popullarizimi i njohur për ne prek vetëm ngjarjet që datojnë që nga mbretërimi i Palit I, kur urdhri u gjend në vazhdën e politikave të autokracisë ruse (shih: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Maskarada kalorësore në gjykata e Palit I. - “Shkenca dhe feja” 1973, nr. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, fq 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, nga XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de leO" Midi. - "Annales du Midi (Tulouse)". T. 89. Nr 139. 1977, faqe 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latine e Jeruzalemit. T.. I. P., 1969, f. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, fq. 29-30 (Nr. 30).

Kuptimi simbolik u investua edhe në aksesorë të tjerë të rrobave të Johannitëve: një pelerinë prej pëlhure - sipas shembullit të rrobave të Gjon Pagëzorit, sipas legjendës, të endura nga leshi i devesë; mëngët e ngushta të kësaj pelerine - në shenjë se Johanitët hoqën dorë nga jeta e lirë e kësaj bote, morën rrugën e asketizmit fetar etj.

J. Riley-Smith. Kalorësi i St. Gjoni i Jeruzalemit, rreth 1050-1310. L, 1967, faqe 376-377.

Itinerari i Rabinit Benjamin nga Tudela. Përkth. dhe ed. nga A. Asher. Vëll. 1. L.-V., 1840, f. 63.

Citim nga: Dokumentet. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, f. 418.

Aty, f. 424-425.

Aty, f. 423.

Arritëm të njihemi me disa shembuj të kësaj lloj apologjetike: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, fq 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Po aty, 21. H., 1957, f. 15-27.

Shih: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, f. 10.

Aty, f. 16.

Aty, f. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, f. 423.

Aty, f. 422.

Aty, f. 319.

Aty, f. 318.