Antropologët më të famshëm dhe zbulimet e tyre. Shkencëtarët rusë Antropologët: Rusët nuk janë sllavë. Njësoj si ne

Agjencia Federale për Arsimin
Institucion arsimor shtetëror
Arsimi i lartë profesional
"Universiteti Shtetëror Syktyvkar"
Fakulteti i Sistemeve dhe Teknologjive të Informacionit
Departamenti i Sistemeve të Informacionit në Ekonomi

TEST
Antropologë të famshëm

Ekzekutuesi:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Fakulteti i Teknologjisë së Informacionit dhe Teknologjisë Grupi 127

Syktyvkar 2009

PREZANTIMI
Çdo person, sapo filloi ta kuptojë veten si individ, u vizitua nga pyetja "nga erdhëm?" Përkundër faktit se pyetja tingëllon absolutisht banale, nuk ka asnjë përgjigje të vetme për të. Sidoqoftë, ky problem - problemi i shfaqjes dhe zhvillimit të njeriut - trajtohet nga shkenca e antropologjisë, e cila studiohet nga antropologët shkencorë.
Qëllimi kryesor i këtij testi është të zbulojë se çfarë studion shkenca e antropologjisë dhe çfarë po punojnë shkencëtarët për këtë çështje.
Në këtë punim, bazuar në qëllimin tonë, duam t'i kushtojmë vëmendje të veçantë arritjeve dhe zbulimeve të mëdha të antropologëve të famshëm të botës.

LËNDA ANTROPOLOGJIA
Termi "Antropologji" është me origjinë greke dhe fjalë për fjalë do të thotë "shkenca e njeriut" (anthropos - njeri; logos - shkencë). Përdorimi i parë i termit daton në antikitet. Aristoteli (384-322 p.e.s.) ishte i pari që e përdori atë për të përcaktuar një fushë dijeje që studion kryesisht anën shpirtërore të natyrës njerëzore (aktualisht psikologjia merret me këtë). Me këtë kuptim, termi ka ekzistuar për më shumë se një mijëvjeçar. Ajo është ruajtur deri më sot, për shembull, në njohuritë fetare (teologji), në filozofi, në shumë shkenca humane (për shembull, në historinë e artit), dhe pjesërisht në vetë psikologjinë. Pra, Antropologjia është një fushë e njohurive shkencore brenda së cilës studiohen problemet themelore të ekzistencës njerëzore në mjedisin natyror dhe artificial.
Në shkencën moderne ekzistojnë mundësi të ndryshme për sistemimin e disiplinave antropologjike. Antropologjia përfshin: arkeologjinë, etnografinë, etnologjinë, folklorin, gjuhësinë, antropologjinë fizike dhe sociale. Ky grup disiplinash antropologjike po zgjerohet gradualisht. Ai përfshin Antropologjinë mjekësore (psikologjinë njerëzore, gjenetikën njerëzore), ekologjinë njerëzore, etj. Në literaturë ekziston një mendim se Antropologjia si fushë e kërkimit shkencor bashkon vetë Antropologjinë, ose historinë natyrore të njeriut (përfshirë embriologjinë, biologjinë, anatominë. , psikofiziologjia njerëzore); paleoetnologjia, ose parahistoria; etnologji - shkenca e shpërndarjes së njeriut në tokë, sjelljes dhe zakoneve të tij; sociologjia, e cila shqyrton marrëdhëniet ndërmjet njerëzve; gjuhësi; mitologji; gjeografia sociale, kushtuar ndikimit të klimës dhe peizazheve natyrore te njerëzit; demografia, e cila paraqet statistika për përbërjen dhe shpërndarjen e popullsisë njerëzore.

SISTEMATIZIMI I ANTROPOLOGJISË
Bazuar në përcaktimin e fushave kërkimore, mund të japim sistematizimin e mëposhtëm të Antropologjisë.
Antropologjia filozofike e përqendron vëmendjen e saj në studimin e problemeve të ekzistencës njerëzore në botë në tërësi dhe kërkon një përgjigje për çështjen e thelbit të njeriut. Ai u ngrit si një vazhdim i natyrshëm i kërkimit të një zgjidhjeje të problemit njerëzor në filozofinë perëndimore, si një nga opsionet për zgjidhjen e tij. "Çfarë është një person?" - problemi i paraqitur nga Kanti u zgjodh më vonë nga Scheler, i cili besonte se në një farë kuptimi të gjitha problemet qendrore të filozofisë mund të reduktohen në pyetjen: çfarë është një person dhe cili është vendi i tij metafizik në integritetin e përgjithshëm të qenies; bota dhe Zoti. Problemet e antropologjisë filozofike u zhvilluan nga Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner dhe të tjerë.
Antropologjia teologjike shqyrton ndërveprimin njerëzor me botën e superreales, hyjnores; Për këtë drejtim është e rëndësishme të përkufizohet një person përmes prizmit të një ideje fetare. Antropologjia teologjike është një nga fushat e modernizmit fetar modern, në kuadrin e së cilës mendimtarët fetarë ngrenë pyetje për thelbin e njeriut si një qenie e dyfishtë nga natyra, shqyrtojnë problemet e ekzistencës njerëzore në botën moderne, proceset tragjike të rritjes. e mungesës së spiritualitetit, bazuar në parimet themelore të doktrinës së krishterë.
Antropologjia kulturore është një fushë e veçantë e kërkimit shkencor që fokusohet në procesin e marrëdhënies midis njeriut dhe kulturës. Kjo fushë e njohurive u zhvillua në kulturën evropiane në shekullin e 19-të. dhe më në fund mori formë në çerekun e fundit të shekullit të 19-të. Në literaturën e huaj, ka qasje të ndryshme për identifikimin e fushës lëndore të kësaj shkence. Koncepti i antropologjisë kulturore përdoret për të treguar një fushë relativisht të ngushtë që merret me studimin e zakoneve njerëzore, d.m.th. studime krahasuese të kulturave dhe komuniteteve, shkencë e njerëzimit që përpiqet për përgjithësime rreth sjelljes njerëzore dhe kuptimin sa më të plotë të diversitetit njerëzor. Antropologjia kulturore fokusohet në problemet e gjenezës së njeriut si krijues dhe krijimit të kulturës në aspektin filogjenetik dhe ontogjenetik. Ajo u zhvillua në hulumtimin e Fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert dhe shkencëtarët vendas K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) dhe të tjerë.
Në 20-30 vjet. Antropologjia psikologjike u ngrit në SHBA, e cila fillimisht u quajt drejtimi "kulturë-dhe-personalitet". Ajo u bë e njohur gjerësisht falë librave të M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. Tema kryesore ishte studimi se si një individ vepron, njeh dhe ndihet në mjedise të ndryshme kulturore.
Antropologjia biologjike (ose shkenca natyrore) fokusohet në biologjinë e njerëzve si specie. Deri më sot, antropologjia kuptohet jo vetëm si shkenca e formave më të lashta të njeriut dhe evolucionit të tij (d.m.th., antropogjeneza dhe paleoantropologjia), por më shpesh si anatomia, fiziologjia dhe morfologjia e njeriut (studimi i modeleve të rritjes dhe variacioneve të zakonshme për të gjithë njerëzimin). struktura e trupit).
Pas Luftës së Dytë Botërore, studiuesit iu drejtuan metodologjisë së analizës strukturore-funksionale, e cila çoi në shfaqjen e antropologjisë sociale (Malinowski, Radcliffe-Brown, etj.). Ai hulumton formimin e njeriut si qenie shoqërore, si dhe strukturat dhe institucionet bazë që kontribuojnë në procesin e socializimit të njeriut dhe një sërë çështjesh të tjera. Idetë e antropologjisë sociale u zhvilluan nga Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Një nga tendencat kryesore strukturaliste në A. është A. kognitive (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, etj.), e cila merret me identifikimin dhe krahasimin e "kategorive njohëse" në kultura të ndryshme. Ky drejtim u ngrit në mesin e viteve '50. në SHBA si pjesë e zhvillimit të metodave të analizës formale semantike. Më në fund mori formë në mesin e viteve '60. Psikologjia kognitive bazohet në idenë e kulturës si një sistem simbolesh, si një mënyrë specifike njerëzore e njohjes, organizimit dhe strukturimit mendor të realitetit përreth.

ANTROPOLOGËT E FAMSHME
Mikhail Mikhailovich Gerasimov (1907 - 1970) - antropolog, arkeolog dhe skulptor, Doktor i Shkencave Historike. Autor i një metode për rivendosjen e pamjes së jashtme të një personi bazuar në mbetjet skeletore - e ashtuquajtura "metoda Gerasimov".
Mikhail Mikhailovich Gerasimov lindi më 15 shtator 1907 në Shën Petersburg, në familjen e një mjeku zemstvo. Babai im ishte një njeri i arsimuar dhe një mjek i shkëlqyer, gjyshi im nga nëna ishte një artist.
Fëmijërinë dhe rininë e kaloi në Irkutsk. Interesat e djalit u formuan herët, gjë që u lehtësua nga biblioteka e pasur e të atit. Që në moshë të re, ai ëndërroi të rikrijonte pamjen e njerëzve të lashtë. Që në moshën 13-vjeçare, Gerasimov studioi në muzeun anatomik në Institutin Mjekësor Irkutsk, dhe gjithashtu punoi në Muzeun e Lore Lokale. Këto klasa hodhën themelet për punën e ardhshme të Gerasimov në fushën e rindërtimit të fytyrës bazuar në bazën e saj kockore. Eksperimentet e tij të para në fushën e rindërtimit plastik datojnë në vitin 1927, kur ai bëri skulptura të Pithekantropit dhe Neandertalit për muzeun. Para luftës, Gerasimov krijoi të paktën 17 rindërtime të fytyrave të njerëzve fosile dhe dy rindërtime të pamjes ruse. princat - Jaroslav i Urti dhe Andrei Bogolyubsky.
Në Leningrad, shkencëtari punoi në Institutin e Historisë së Kulturës Materiale dhe drejtoi punëtoritë e restaurimit të Hermitazhit.
Në Samarkand, ai mori pjesë në hapjen e varrit të Timurit dhe të Timuridëve në mauzoleumin Gur-Emir.
Në vitin 1938, eshtrat e një djali neandertal, i cili vdiq në moshën 9-10 vjeç, u zbuluan në shpellë Teshik-Tash, të vendosura në brigjet e kreshtës Gissar në jug të Samarkandit (Uzbekistan), në një lartësi prej rreth 1500 m mbi. niveli i detit.
Kafka e një fëmije nga shpella Teshik-Tash (Paleoliti i Mesëm, Uzbekistan). M.M. Gerasimov rindërtoi plotësisht pamjen e fëmijës nga Teshik-Tash. Kafka, tha ai, “është shumë më e madhe dhe më e fuqishme se kafka moderne e një fëmije të së njëjtës moshë. Madhësia e vetullës tejkalon shkallën e zhvillimit të saj tek një i rritur modern. Balli është i pjerrët. Koka është e madhe, e rëndë, sidomos në pjesën e përparme, lartësia është e vogël, busti është i gjatë. Ai është vetëm 9-10 vjeç, por duket më i madh se mosha e tij. Ky disproporcion në madhësinë e kokës dhe figurës është i kombinuar me shpatulla shumë të forta dhe një përkulje të veçantë të të gjithë bustit të sipërm. Duart janë shumë të forta. Këmbët janë të shkurtra dhe muskulore. I gjithë ky kompleks karakteristikash është tipik i formave të Neandertalit.”
Që nga viti 1944, Gerasimov jetoi në Moskë, punoi në Institutin e Historisë së Kulturës Materiale dhe në Institutin e Etnografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS.
Gjatë viteve të punës së mundimshme M.M. Gerasimov studioi në detaje marrëdhënien anatomike midis strukturës së skeletit të fytyrës dhe indeve të buta të fytyrës. Ai zhvilloi një shkallë të detajuar të trashësisë së indeve të buta në nivele të ndryshme të kokës dhe fytyrës. U studiuan dallimet gjinore dhe moshore në shpërndarjen e këtyre treguesve. U studiua asimetria e indeve të buta, e cila lidhet ngushtë me asimetrinë e skeletit të fytyrës dhe përcakton kryesisht individualitetin unik të fytyrës së njeriut. Ai zbuloi një numër modelesh në ndryshueshmërinë e trashësisë së indeve të buta në varësi të shkallës së zhvillimit të relievit të kafkës. MM. Gerasimov ishte i pari që vërtetoi se duke rikrijuar pamjen e një personi nga kafka, është e mundur të arrihet një ngjashmëri e ngushtë e portretit nëse udhëhiqet nga një kompleks i tërë i veçorive morfologjike individuale të skeletit të fytyrës.
Gerasimov është i njohur për veprat e tij: "Bazat e rindërtimit të fytyrës nga kafka" (1949), "Rindërtimi i fytyrës nga kafka" (1955) dhe "Njerëzit e epokës së gurit" (1964). Bazuar në metodën që zhvilloi, ai krijoi rindërtime të shumë përfaqësuesve të njerëzve më të lashtë (Pithecanthropus, Sinanthropus) dhe të lashtë (mbi 200 në total). Veprat e Gerasimov japin një ide për shfaqjen e njerëzve që kanë jetuar në territore të ndryshme (nga Franca në Kinë) në periudha të ndryshme.
Në vitin 1950, pranë Institutit të Etnografisë u krijua Laboratori i Rindërtimit Plastik. Puna e saj M.M. Gerasimov udhëhoqi për njëzet vjet, deri në vdekjen e tij. Mikhail Mikhailovich Gerasimov vdiq në moshën 62-vjeçare në vitin 1970.

Eric R. Wolf është një antropolog amerikan dhe historian marksist me origjinë austriake. Eric Wulff lindi në Vjenë në një familje hebreje, Arthur Georg dhe Maria Ossinovskaya. Në vitet 1933-1938 ai jetoi në Sudetenland në Çekosllovaki. Përbërja e Çekosllovakisë nga Traktati i Mynihut e detyroi familjen e Wulff të largohej nga vendi për të shmangur persekutimin antisemitik. Fillimisht shkoi në Britaninë e Madhe (në vitin 1938) dhe më pas në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, duke u vendosur në Nju Jork.

Eric Wolf mori pjesë në Luftën e Dytë Botërore: ai u bashkua me Divizionin e 10-të Malor të Ushtrisë Amerikane, të formuar në korrik 1943, dhe luftoi me të në frontin italian nga 1943-1945, ku filloi interesimi i tij për të studiuar kultura të tjera. Pas përfundimit të luftës dhe çmobilizimit të një pjese të konsiderueshme të ushtrisë amerikane, qeveria u dha ushtarëve të çmobilizuar preferenca për të marrë arsim të lartë. Ashtu si shumë nga shokët e tij, Wolfe përfitoi nga Ligji i të Drejtave të GI dhe u regjistrua në Universitetin e Kolumbisë për të studiuar antropologji.

Shtëpia e shkollës antropologjike të Franz Boas, Universiteti i Kolumbisë ishte për shumë vite qendra kryesore për studimin e antropologjisë në Amerikën e Veriut. Në kohën kur Wolfe mbërriti në universitet, Boas kishte vdekur tashmë dhe kolegët e tij braktisën metodat që ai kishte përdorur, të cilat përfshinin braktisjen e përgjithësimeve dhe krijimin e një tabloje gjithëpërfshirëse në favor të studimit të detajuar të çështjeve individuale. Drejtuesi i ri i departamentit të antropologjisë ishte Julian Steward, një student i Robert Loewy dhe Alfred Kroeber, i interesuar në krijimin e një antropologjie shkencore të plotë që mund të shpjegonte procesin e zhvillimit të shoqërive njerëzore dhe përshtatjen e tyre me kushtet mjedisore.

Woolf ishte ndër studentët, pikëpamjet shkencore të të cilëve u formuan nën ndikimin e Steward. Shumica e studentëve të Steuardit, si Woolf, ishin të majtë në bindjet e tyre politike dhe dolën nga një këndvështrim materialist i historisë, gjë që nuk i pengoi ata të bashkëpunonin frytshëm me mentorin e tyre më pak të politizuar. Këtu përfshiheshin shumë antropologë të shquar të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, duke përfshirë Marvin Harris, Sidney Mintz, Morton Fried, Stanley Diamond dhe Robert F. Murphy.

Disertacioni i Wolfe u shkrua si pjesë e projektit të Steuardit për të studiuar popullsinë e Porto Rikos. Më pas, temat e Amerikës Latine luajtën një nga rolet më të rëndësishme në veprën e Wolfe. Pas diplomimit, Wolf pranoi një pozicion mësimor në Universitetin e Miçiganit në Ann Anbor. Që nga viti 1971, ai ka punuar në Lehman College dhe në Qendrën e Diplomuarve CUNY. Përveç punës së tij në Amerikën Latine, ai ishte aktiv edhe në kërkime në terren në Evropë.

Rëndësia e punës së Wolfe për antropologjinë moderne shtohet nga fakti se ai u fokusua në çështjet e pushtetit, politikës dhe kolonializmit, ndërsa shumica e kolegëve të tij u larguan nga këto çështje në vitet 1970 dhe 1980. Libri më i famshëm i Wolf - i shkruar në përputhje me analizën e sistemit botëror të Immanuel Wallerstein dhe Andre Gunder Frank, "Evropa dhe njerëzit pa histori" - nga një pozicion marksist shpjegon proceset për shkak të të cilave Evropa Perëndimore kapërceu Evropën Perëndimore gjatë Gjeografisë së Madhe. Zbulimet.në zhvillimin ekonomik të rajoneve të tjera të botës dhe ia nënshtruan ndikimit të saj. Vëmendje e veçantë i kushtohet mënyrës sesi jo-evropianët u shtypën nga kapitalizmi perëndimor përmes proceseve globale si tregtia e skllevërve ose tregtia e leshit. Duke debuzuar eurocentrizmin në përgjithësi dhe mitet për "prapambeturinë" e kulturave joevropiane, Woolf shpjegon se ato nuk ishin "të izoluara" apo "të ngrira në kohë", por ishin gjithmonë të përfshirë në procesin historik botëror.

Në fund të jetës së tij, Wolf paralajmëroi për rrezikun e "varfërimit intelektual" të antropologjisë, e cila braktisi kërkimin në terren dhe lidhjen e shkencës me realitetet dhe problemet e vazhdueshme, duke u marrë ekskluzivisht me çështje abstrakte të "çështjeve të larta". Eric Wolf vdiq nga kanceri në vitin 1999.

BOAS Franz (1858-1942).
etj................

Antropologjia është një shkencë magjepsëse që lejon një person të shikojë të kaluarën e tij dhe të imagjinojë fazat e evolucionit, si dhe të mësojë për historinë e zhvillimit të popujve dhe grupeve të ndryshme etnike. Prandaj, ekspertët kryesorë shpesh mund të mos jenë shumë të njohur, por në të njëjtën kohë ata janë shumë të denjë për vëmendje. Le të hedhim një vështrim në disa prej tyre.

Carlos Castaneda

Ndoshta ky është antropologu më i famshëm amerikan. Carlos Castaneda nuk është vetëm një shkencëtar, por edhe një shkrimtar i talentuar që krijoi një kronikë të mësimeve të një shamani indian. Veprat e tij nuk mund t'i atribuohen një zhanri specifik - ato janë një sintezë origjinale e letërsisë, psikologjisë, etnografisë dhe misticizmit. Disa nga përkufizimet e Castaneda tani përdoren jo vetëm nga antropologët - këto janë, për shembull, konceptet e "vendit të pushtetit" ose "pikës së grumbullimit". Vetë Carlos u frymëzua nga veprat e Aldous Huxley, si dhe nga imazhet e shëruesve vendas në Lima, ku familja e tij jetoi për ca kohë. Përveç kësaj, pati një diskutim aktiv në rrethin e tij për idenë se ishte e mundur të programoheshin ëndrrat. Në vitin 1959, Castaneda mbaroi kolegjin me një diplomë në psikologji dhe në vitin 1960 hyri në universitet me një specializim në antropologji, ku filloi të studionte edhe më thellë popujt me interes për të. Udhëtoi shumë në Meksikë dhe Arizona. Tema kryesore e punimeve shkencore të Castaneda ishte përdorimi i bimëve halucinogjene për ritualet shamanike indiane.

Eugene Dubois

Shkencëtarët antropologë shpesh rezultonin të ishin specialistë në mjekësi. Kështu, holandezi Eugene Dubois, i cili u bë zbuluesi i Pithecanthropus, ishte një mjek ushtarak. Ishte ai që zbuloi kafka, fragmente të skeletit të fytyrës dhe femuret e një specieje që më vonë do të studiohej si një nga paraardhësit e njerëzve. Kërkimi për Pithecanthropus u krye në Trinil dhe gërmime të përsëritura me rezultate të ngjashme u kryen në Leiden, ku arkeologët arritën të gjenin edhe skelete. Është interesante se kërkimi i Du Bois nuk u pranua nga antropologët rreth tij. Kjo dukej shumë e pazakontë dhe e diskutueshme. Paleoantropologjia ishte vetëm në fillimet e saj dhe origjina e njeriut nuk u kuptua mirë. Një tjetër fakt i pazakontë është se Dubois i tregoi kafkën një specialisti francez, por pas darkës ai harroi çantën me gjetjet në restorant. Fatmirësisht, ajo iu kthye - përndryshe ekspozita më e rëndësishme mund të kishte humbur.

Rudolf Virchow

Antropologjia është shkenca e origjinës njerëzore, e bazuar në gërmimet dhe analizat e pjesëve të gjetura të skeleteve dhe eshtrave. Çdo opinion është në thelb vetëm një supozim, kështu që rezultatet mund të jenë të paparashikueshme. Kështu, ai u bë i famshëm për mohimin e mundësisë së ekzistencës së Pithecanthropus dhe Neandertalëve, duke diskredituar rezultatet e marra nga shkencëtarë të tjerë. Kjo ndikoi ndjeshëm në zhvillimin e shkencës, megjithëse në një kuptim negativ. Antropologët e famshëm dëgjuan gjithmonë mendimet e kolegëve të tyre, dhe deklaratat e Virchow nuk mund të kalonin pa u vënë re. Ai supozoi se eshtrat nga Neandertali ishin mbetjet e një njeriu të rrënuar dhe të prapambetur mendor. Ai i konsideroi gjetjet e lidhura me Pithecanthropus si skelet të një giboni. Në përgjithësi, ai besonte se njerëzit fosile ishin mjaft të mundshëm, por ishte e pamundur të gjykohej ndonjë gjë nga kockat e gjetura për shkak të ndryshimeve të lidhura me moshën dhe patologjike. Virchow la gjurmë edhe në arkeologji. Ai e quajti shpellën me pikturat paleolitike të gjetura nga de Sautuola një falsifikim të qëllimshëm, gjë që ngadalësoi studimin e monumentit më të vjetër të artit në Spanjë për shumë vite.

Gustav Koenigswald

Është e mahnitshme të mësosh se sa gjëra të vogla ndonjëherë mund të jenë të mjaftueshme që antropologët të bëjnë një zbulim serioz me ndihmën e tyre. Mund të jetë një fragment kocke ose vetëm dhëmbë. Ishte kjo e fundit që u bë baza e shkencëtarit gjerman Gustav Koenigswald. Bazuar në dhëmbët nga dyqanet e farmacistëve kinezë dhe gjetjet arkeologjike në Java, ai përshkroi Megantropus dhe Pithecanthropus. Me kërkimet e tij ai thelloi kërkimet e Eugene Dubois. Duke përdorur dhëmbë nga farmacitë e Hong Kongut, ai ishte në gjendje të vërtetonte ekzistencën e një gjëje të re të panjohur më parë për shkencëtarët. Ndër të tjera, ai përshkroi hominidët nga Ngandong dhe kreu punë aktive në Java dhe Kinën Jugore. Përveç njerëzve, ai studioi edhe orangutanin fosil.

Familja Leakey

Ndonjëherë antropologjia njerëzore magjeps jo vetëm një shkencëtar, por një dinasti të tërë specialistësh. Vëllezërit Leakey, si dhe gruaja e njërit prej tyre, fëmijë dhe nipër e mbesa - një familje antropologësh që kanë studiuar fosilet keniane, mbetjet e majmunëve dhe hominidëve të Afrikës Lindore. Louis dhe Maria punuan në Grykën Olduvai dhe Richard studioi liqenin Turkana. Familja Leakey është përgjegjëse për përshkrimin e shumë llojeve të paraardhësve të njeriut dhe primatëve fosile. Zbulimi kryesor ishte zbulimi i Australopitekut në Afrikën Lindore, si dhe zbulimi i "njerëzve Habilis". Ata u bënë një lidhje midis arkantropëve dhe Paranthropus boisei, duke përfunduar zinxhirin evolucionar.

Mikhail Gerasimov

Një antropolog, skulptor dhe arkeolog nga Rusia dha një kontribut serioz në zhvillimin e shkencës. Metoda e tij për të rindërtuar pamjen e një personi nga mbetjet e tij përdoret gjerësisht sot. Tashmë në moshën trembëdhjetë vjeç, Mikhail punoi dhe në moshën 18-vjeçare shkroi artikullin e tij shkencor mbi gërmimet paleolitike. Gjatë viteve të veprimtarisë së tij, Gerasimov krijoi më shumë se dyqind portrete dhe rindërtime historike. Natyrisht, antropologjia është shkenca e origjinës së njeriut në tërësi, por në gamën e interesave të saj përfshihen edhe individë të veçantë dhe karakteristikat e tyre. Kjo është arsyeja pse rindërtimi i pamjes së Ivanit të Tmerrshëm, Jaroslav të Urtit ose Friedrich Schiller është kaq i vlefshëm. Për më tepër, teknika ju lejon të krijoni imazhe të njerëzve të lashtë - Australopithecus, Pithecanthropus, Neandertals. Fillimi i punës përfshinte mbledhjen e materialit faktik. Gerasimov vërtetoi lidhjen e drejtpërdrejtë midis strukturës kockore dhe indeve të buta, në bazë të së cilës u krijuan rindërtimet. Interesante, kolegët vendosën një herë të testonin Gerasimov dhe i dhanë një kafkë, pa treguar se kujt i përkiste. Ai arriti të përcaktojë me saktësi pamjen e Papuanit, e cila ishte pothuajse identike me fotografinë - kafka u soll gjatë ekspeditës Miklouho-Maclay.

Sergej Gorbenko

Siç u përmend më lart, antropologët janë shpesh mjekë, dhe specialisti i emëruar rus nuk bën përjashtim. Gorbenko u internua në laboratorin e Institutit Miklouho-Maclay, ku ata mësojnë teknikën e rindërtimit të Gerasimov. Mbrojti tezën e doktoraturës për rindërtimin e pamjes, arritjet kryesore ishin realizimi i portreteve të shumta të kalorësve francezë të mesjetës, mbretit Luigji i njëmbëdhjetë dhe heronjve të tjerë të famshëm të historisë së asaj periudhe. Aktualisht i angazhuar në kërkime antropologjike të kafkave nga Clery-Saint-André.

Nga vijmë ne? Njerëzimi ia ka bërë vetes këtë pyetje gjatë gjithë historisë së ekzistencës së tij. Ndoshta nga koha kur njeriu zhvilloi për herë të parë bazat e arsyes dhe të vetëdijes. Shumë filozofë dhe mendje të mëdha janë përpjekur t'i përgjigjen asaj.

U propozuan shumë ide dhe koncepte. Njerëzit debatuan me njëri-tjetrin, duke mbrojtur këndvështrimin e tyre, duke gjetur dhe sjellë prova dhe përgënjeshtrime të reja. Por për mijëra vjet ata nuk kanë mundur të arrijnë tek e vërteta. Një pyetje tjetër që pasoi nga ajo e mëparshme dhe e shoqëruar me të ishte se si zhvillohet një person në një mjedis shoqëror? Si ndikojnë shoqëria dhe kultura në formimin dhe ekzistencën e saj? Me cilat ligje jeton një person dhe është në gjendje të jetojë në këtë botë?

Të gjitha pyetjet e ngritura më sipër kanë të bëjnë me një person dhe për t'iu përgjigjur atyre, është e nevojshme të studioni veten - një person. Njerëzit e kanë studiuar veten gjatë gjithë historisë së ekzistencës së tyre, por shkenca e njeriut (antropologjia) u shfaq shumë më vonë në shekujt e 18-të dhe kryesisht të 19-të. Kontribut të madh në formimin e kësaj disipline shkencore dhanë filozofët e shkollave klasike dhe joklasike (I. Kant, L. Faierbach), si dhe përfaqësues të mendimit filozofik francez. Vetë antropologjia në kohën tonë është e ndarë në disa drejtime. Meqenëse zhvillimi i kësaj shkence fillimisht u krye nga filozofët, drejtimi i parë është antropologjia filozofike. Kjo shkollë e mendimit u mor kryesisht me pyetjen "Çfarë është njeriu?" " Ajo nuk ishte e interesuar për pyetjet rreth origjinës njerëzore.

Qëllimi i tyre kryesor ishte të kuptonin diversitetin e ekzistencës njerëzore. Një drejtim tjetër në antropologji, çuditërisht, lidhet me sferën e fesë. Antropologjia fetare përpiqet të kuptojë thelbin e njeriut në kontekstin e mësimit fetar. Një fushë tjetër kryesore në antropologji është antropologjia kulturore. Shkencëtarët në këtë drejtim studiojnë dhe krahasojnë shoqëritë njerëzore, kulturat, popujt, racat etj. Çdo kulturë lë pas gjurmë - produkte materiale, të cilat shërbejnë si objekt studimi.

Studimi i kulturave kryhet jo vetëm në një drejtim horizontal (duke krahasuar ato ekzistuese), por edhe në një drejtim vertikal (duke studiuar kulturën në të gjitha fazat e zhvillimit të historisë). Së fundi, një fushë tjetër kryesore është antropologjia fizike. Një çështje e rëndësishme në këtë drejtim është origjina dhe evolucioni i njeriut. Kur shqiptohet fjala "antropolog", para së gjithash imagjinohet një shkencëtar që merret në mënyrë specifike me çështjen e origjinës njerëzore.

Mund të vërehet se antropologjia është në kryqëzimin e fushave të ndryshme të dijes: nga shkencat humane në shkencat natyrore. Prandaj, aktualisht, antropologjia e konsideron njeriun si një qenie biologjike, e cila ndryshon me kalimin e kohës, dhe në të njëjtën kohë, manifestimet e natyrës së tij biologjike ndërmjetësohen nga mjedisi shoqëror. Prandaj, kur kryejnë hulumtimet e tyre, antropologët gjithmonë marrin parasysh ndikimin e mjedisit në formimin e karakteristikave të caktuara biologjike.

Pra, çfarë është një antropolog dhe si të bëheni antropolog? Antropologët shpesh arrijnë në gërmime. Për të kuptuar se si një person ka ndryshuar me kalimin e kohës, është e nevojshme të merret material për analizë. Antropologët studiojnë ngjashmëritë dhe dallimet e jashtme të popullsive, kombësive dhe racave. Antropologët gjithashtu i kushtojnë vëmendje karakteristikave kushtetuese të një personi, ndikimit të mjedisit dhe gjeneve në formimin e kushtetutës. Është e rëndësishme të theksohet këtu një fushë tjetër e veprimtarisë së antropologut.

Ju sugjerojmë gjithashtu që të njiheni me profesionet e agronomit, gjuhëtarit dhe ekologut.

Të gjithë e dinë se duke përdorur mbetjet dhe kafkat e gjetura, shkencëtarët kryejnë rindërtime - ata rikrijojnë pamjet e mundshme gjatë gjithë jetës së krijesave të gjetura. Një kontribut të madh në zhvillimin e metodës së rindërtimit dha shkencëtari sovjetik M. Gerasimov, teknikat dhe metodat e të cilit ende përdoren në të gjithë botën. Kjo metodë është bërë e njohur jo vetëm në mesin e antropologëve, por edhe në mesin e kriminologëve.

Duke përdorur këtë metodë, ishte e mundur të zgjidheshin një numër i madh krimesh dhe të identifikoheshin shumë trupa dhe skelete të gjetura.

Përparësitë e të qenit antropolog:

E para janë udhëtimet e vazhdueshme në vendet e gërmimit. Antropologu nuk duhet të rrijë ulur. Është e nevojshme që vazhdimisht të kërkohen gjetje të reja, kërkimi i të cilave mund të kryhet në cepa të ndryshme të humbura të botës, ku asnjë njeri nuk ka shkelur kurrë.

E dyta është shumëllojshmëria e pafundme e fytyrave njerëzore. Duke pasur marrëdhënie të drejtpërdrejta me njerëzit, një antropolog vazhdimisht duhet të takojë, vëzhgojë dhe studiojë përfaqësues të grupeve dhe popujve të ndryshëm etnikë. Diversiteti që ai has në punën e tij mahnit imagjinatën, duke na bërë të mendojmë se sa të ndryshëm jemi të gjithë dhe në të njëjtën kohë si jemi të gjithë njësoj.

Së treti, është një ekip miqësor. Antropologu i famshëm S. Drobyshevsky, duke folur për arsyen pse zgjodhi këtë profesion, tha se departamenti i antropologjisë e interesonte për shkak të stafit shumë miqësor. Në fund të fundit, siç thotë ai, është e pamundur të studiosh një person dhe në të njëjtën kohë të mos e duash atë.

Së katërti, si çdo aktivitet shkencor në këtë fushë, ka një shans për të hyrë në historinë e shkencës duke bërë një zbulim të pabesueshëm.

Disavantazhet e të qenit antropolog:

E para është paga e ulët e antropologëve. Si çdo aktivitet shkencor, puna e një antropologu është e paguar dobët. Ne duhet të zhvillojmë vazhdimisht veprimtari aktive shkencore, mësimore dhe edukative. Shkrimi i artikujve shkencorë dhe monografive rezulton me rritje pagash. Shkrimi i librave jo-fiction gjithashtu mund të gjenerojë të ardhura. Ju mund të merrni një tarifë të veçantë për të ndihmuar kriminologët duke analizuar mbetjet e eshtrave nga një skenë krimi.

Së dyti, ka konkurrencë të lartë. Si në çdo fushë tjetër shkencore, konkurrenca këtu manifestohet në dëshirën për të bërë një zbulim. Ju gjithashtu duhet të jeni nën një breshëri kritikash kur parashtroni idetë ose hipotezat tuaja.

Së treti, vështirësitë e ndërthurjes së sferave akademike dhe familjare. Sigurisht, në punën e një antropologu, kombinimi i familjes dhe punës është shumë më i lehtë, megjithatë, udhëtimet e vazhdueshme në vendet e gërmimeve mund të dëmtojnë marrëdhëniet familjare. Gjithashtu nuk duhet të harrojmë se në shkencë kujtojnë emrin e atij që bëri zbulimin e parë.

Videoja do t'ju ndihmojë të mësoni më shumë rreth profesionit:

Në Muzeun e Historisë Natyrore të Londrës, në Mbretërinë e Bashkuar, janë ekspozuar kopjet e mbetjeve të australopithecus Australopithecus sediba. Vizitorët e muzeut patën mundësinë të shohin me sytë e tyre atë që paleoantropologët kanë debatuar ashpër që nga viti 2010.

Paleoartisti amerikan John Gurshe krijoi një portret të Australopithecus Sediba
Një grup antropologësh nga Universiteti i Johanesburgut në Afrikën e Jugut filluan gërmimet në vitin 2008 në shpellën Malapa, në veri të vendit. Atje ata gjetën më shumë se 220 kocka të hominidëve të lashtë.

Në vitin 2010, 2 vjet më vonë, Lee Berger dhe kolegët e tij zbuluan mbetjet e ruajtura mirë të një specie të re australopiteku - Australopithecus sediba, e cila është një lidhje e ndërmjetme nga australopitekët tek vetë njerëzit. Ka të ngjarë që australopitekët, skeletet e të cilëve u gjetën nga shkencëtarët, kanë rënë në një gropë të madhe dhe për këtë arsye kanë mbetur praktikisht të paprekura. U gjetën gjithsej 2 skelete - një femër e re e moshës rreth 30 vjeç dhe një individ i ri i moshës 10-13 vjeç.

"Prania e shumë veçorive "të avancuara" në strukturën e skeletit dhe kafkës, si dhe mosha e përditësuar e gjetjes sonë, na lejon të supozojmë se Australopithecus sediba i përshtatet më mirë rolit të paraardhësit të gjinisë Homo - tonë gjini, në krahasim me paraardhësin "aktual" të njerëzve - Homo habilis (Homo habilis) habilis), "tha zbuluesi i "lidhjes së tranzicionit" Lee Berger nga Universiteti i Johanesburgut në Afrikën e Jugut.

Australopitekët kanë karakteristika karakteristike si për njerëzit ashtu edhe për shimpanzetë. Ajo që i bën ata të ngjashëm me njerëzit janë gishtat e tyre të shkurtër, një strukturë e kafkës e ngjashme me tonin dhe këmbët e përshtatura për të ecur. Sidoqoftë, këta primat kishin krahë të gjatë, kyçet e duarve të tyre ishin përshtatur për t'u ngjitur në pemë dhe truri i tyre ishte relativisht i vogël në krahasim me paraardhësin e parë "të drejtpërdrejtë" të njerëzve, Homo habilis.

Paleontologët e udhëhequr nga Robyn Pickering nga Universiteti i Melburnit, Australi, llogaritën moshën e saktë të fosileve, e cila ishte 1,977 milion vjet. Rezultati u mor duke analizuar raportin e izotopeve të uraniumit dhe plumbit në vetë mbetjet dhe në shkëmbinjtë përreth. Kështu, Australopithecus sediba u shfaq në Afrikën Jugore pothuajse në të njëjtën kohë me Homo Habilis.

Një grup shkencëtarësh të udhëhequr nga Christian Carlson nga Universiteti i Witwatersrand (Afrika e Jugut) studiuan strukturën e kafkës së një Australopiteku adoleshent, i cili vdiq në moshën 12-13 vjeç. Një imazh skaner i pjesës së brendshme të kafkës tregoi se truri i Australopithecus sediba ishte më i ngjashëm me atë të njerëzve modernë sesa me atë të të afërmit të tij më të afërt, Australopithecus africanus.

Antropologët besojnë se gjetja e tyre është shumë më afër gjinisë Homo sesa australopitekëve dhe duhet të zëvendësojnë Homo habilis si përfaqësuesin e parë të gjinisë Homo. Megjithatë, jo shkencëtarët pajtohen me këtë.

Për herë të parë në histori, shkencëtarët rusë kryen një studim të paprecedentë të pishinës së gjeneve ruse - dhe u tronditën nga rezultatet e tij. Në veçanti, ky studim konfirmoi plotësisht idenë e shprehur në artikujt tanë “Vendi i Mokselit” (nr. 14) dhe “Gjuha ruse jo-ruse” (nr. 12) se rusët rusë nuk janë sllavë, por vetëm finlandezë rusishtfolës. ..

“Shkencëtarët rusë kanë përfunduar dhe po përgatiten për botim studimin e parë në shkallë të gjerë të grupit të gjeneve të popullit rus. Publikimi i rezultateve mund të ketë pasoja të paparashikueshme për Rusinë dhe rendin botëror”, kështu nis në mënyrë sensacionale publikimi për këtë temë në botimin rus Vlast. Dhe ndjesia doli me të vërtetë e pabesueshme - shumë mite për kombësinë ruse dolën të rreme. Ndër të tjera, doli se gjenetikisht rusët nuk janë aspak “sllavë lindorë”, por finlandezë...

Rusët doli të ishin finlandez

Gjatë disa dekadave të hulumtimit intensiv, antropologët kanë qenë në gjendje të identifikojnë pamjen e një personi tipik rus.Ata janë me trup mesatar dhe gjatësi mesatare, burra me flokë kafe të çelur me sy të çelur - gri ose blu. Nga rruga, gjatë hulumtimit u mor edhe një portret verbal i një ukrainasi tipik. Ukrainasi standard ndryshon nga rusishtja në ngjyrën e lëkurës, flokëve dhe syve të tij - ai është një brun i errët me tipare të rregullta të fytyrës dhe sy kafe. Megjithatë, matjet antropologjike të përmasave të trupit të njeriut nuk janë as të fundit, por të shekullit të kaluar, e shkencës, e cila ka kohë që ka marrë në dispozicion metodat më të sakta të biologjisë molekulare, të cilat bëjnë të mundur leximin e të gjithë njerëzve. gjenet. Dhe metodat më të avancuara të analizës së ADN-së sot konsiderohen të jenë sekuenca (leximi i kodit gjenetik) të ADN-së mitokondriale dhe ADN-së së kromozomit Y njerëzor. ADN-ja mitokondriale është transmetuar nga brezi në brez përmes linjës femërore, praktikisht e pandryshuar që nga koha kur paraardhësi i njerëzimit, Eva, zbriti nga një pemë në Afrikën Lindore. Dhe kromozomi Y është i pranishëm vetëm te meshkujt dhe për këtë arsye kalohet te pasardhësit meshkuj pothuajse i pandryshuar, ndërsa të gjithë kromozomet e tjerë, kur transmetohen nga babai dhe nëna te fëmijët e tyre, përzihen nga natyra, si një kuvertë letrash përpara se të shpërndahen. Kështu, në ndryshim nga shenjat indirekte (pamja, përmasat e trupit), sekuenca e ADN-së mitokondriale dhe ADN-së së kromozomit Y tregojnë në mënyrë të padiskutueshme dhe drejtpërdrejt shkallën e marrëdhënies mes njerëzve, shkruan revista “Power”.

Në Perëndim, gjenetistët e popullatës njerëzore i kanë përdorur me sukses këto metoda për dy dekada. Në Rusi ato u përdorën vetëm një herë, në mesin e viteve 1990, kur identifikoheshin mbetjet mbretërore. Pika e kthesës në situatën me përdorimin e metodave më moderne për të studiuar kombin titullar të Rusisë ndodhi vetëm në vitin 2000. Fondacioni Rus për Kërkime Bazë ka dhënë një grant për shkencëtarët nga Laboratori i Gjenetikës së Popullsisë Njerëzore të Qendrës së Gjenetikës Mjekësore të Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore. Për herë të parë në historinë ruse, shkencëtarët ishin në gjendje të përqendroheshin plotësisht në studimin e pishinës së gjeneve të popullit rus për disa vite. Ata plotësuan kërkimin e tyre gjenetik molekular me një analizë të shpërndarjes së frekuencës së mbiemrave rusë në vend. Kjo metodë ishte shumë e lirë, por përmbajtja e saj e informacionit tejkaloi të gjitha pritjet: një krahasim i gjeografisë së mbiemrave me gjeografinë e shënuesve të ADN-së gjenetike tregoi rastësinë e tyre pothuajse të plotë.

Rezultatet gjenetike molekulare të studimit të parë të Rusisë për grupin e gjeneve të kombësisë titullare po përgatiten tani për botim në formën e një monografie "Pushqeni i Gjeneve Ruse", e cila do të botohet në fund të vitit nga shtëpia botuese Luch. Revista “Vlast” jep disa të dhëna kërkimore. Pra, doli që rusët nuk janë aspak "sllavë lindorë", por finlandezë. Nga rruga, këto studime shkatërruan plotësisht mitin famëkeq për "sllavët lindorë" - që supozohet se bjellorusët, ukrainasit dhe rusët "përbëjnë një grup sllavësh lindorë". Sllavët e vetëm të këtyre tre popujve doli të ishin vetëm Bjellorusët, por doli që Bjellorusët nuk janë fare "sllavë lindorë", por perëndimorë - sepse ata gjenetikisht praktikisht nuk ndryshojnë nga polakët. Kështu që miti për "gjakun e farefisnisë së bjellorusëve dhe rusëve" u shkatërrua plotësisht: Bjellorusët doli të ishin praktikisht identikë me polakët, bjellorusët janë gjenetikisht shumë larg rusëve, por shumë afër çekëve dhe sllovakëve. Por finlandezët e Finlandës doli se ishin gjenetikisht shumë më afër rusëve sesa bjellorusët. Kështu, sipas kromozomit Y, distanca gjenetike midis rusëve dhe finlandezëve në Finlandë është vetëm 30 njësi konvencionale (marrëdhënie e ngushtë). Dhe distanca gjenetike midis një personi rus dhe të ashtuquajturve popuj fino-ugikë (Mari, Vepsianët, Mordovianët, etj.) që jetojnë në territorin e Federatës Ruse është 2-3 njësi. E thënë thjesht, gjenetikisht janë identike. Në këtë drejtim, revista “Vlast” vëren: “Dhe deklarata e ashpër e Ministrit të Jashtëm të Estonisë më 1 shtator në Këshillin e BE-së në Bruksel (pas denoncimit nga pala ruse të traktatit për kufirin shtetëror me Estoninë) në lidhje me diskriminimin ndaj popujve fino-ugikë që pretendohet se janë të lidhur me finlandezët në Federatën Ruse humbet kuptimin e tij thelbësor. Por për shkak të moratoriumit të shkencëtarëve perëndimorë, Ministria e Jashtme ruse nuk ishte në gjendje të akuzonte në mënyrë të arsyeshme Estoninë për ndërhyrje në punët tona të brendshme, madje mund të thuhet të lidhura ngushtë. Ky filippik është vetëm një aspekt i masës së kontradiktave që kanë lindur. Meqenëse të afërmit më të afërt për rusët janë fino-ugrianë dhe estonezët (në fakt, këta janë të njëjtët njerëz, pasi një ndryshim prej 2-3 njësive është i natyrshëm në vetëm një popull), atëherë shakatë ruse për "estonezët e frenuar" janë të çuditshme, kur Vetë rusët janë këta estonezë. Një problem i madh lind për Rusinë në vetëidentifikimin si gjoja "sllavë", sepse gjenetikisht populli rus nuk ka të bëjë fare me sllavët. Në mitin për "rrënjët sllave të rusëve", shkencëtarët rusë i kanë dhënë fund: nuk ka asgjë nga sllavët tek rusët. Ekziston vetëm gjuha ruse pothuajse sllave, por ajo gjithashtu përmban 60-70% të fjalorit josllav, kështu që një person rus nuk është në gjendje të kuptojë gjuhët e sllavëve, megjithëse një sllav i vërtetë kupton çdo gjuhë sllave. (përveç rusishtes) për shkak të ngjashmërisë. Rezultatet e analizës së ADN-së mitokondriale treguan se një tjetër i afërm më i afërt i rusëve, përveç finlandezëve të Finlandës, janë tatarët: rusët nga tatarët janë në të njëjtën distancë gjenetike prej 30 njësive konvencionale që i ndan ata nga finlandezët. Të dhënat për Ukrainën dolën të ishin jo më pak të bujshme. Doli që gjenetikisht popullsia e Ukrainës Lindore është fino-ugriane: ukrainasit lindorë praktikisht nuk ndryshojnë nga rusët, Komi, Mordvinët dhe Mari. Ky është një popull finlandez, i cili dikur kishte gjuhën e tyre të përbashkët finlandeze. Por me ukrainasit e Ukrainës Perëndimore, gjithçka doli të ishte edhe më e papritur. Këta nuk janë aspak sllavë, ashtu siç nuk janë "ruso-finlandezët" e Rusisë dhe Ukrainës Lindore, por një grup etnik krejtësisht i ndryshëm: midis ukrainasve nga Lvov dhe tatarëve, distanca gjenetike është vetëm 10 njësi.

Kjo marrëdhënie e ngushtë midis ukrainasve perëndimorë dhe tatarëve mund të shpjegohet me rrënjët sarmatiane të banorëve të lashtë të Kievan Rus. Sigurisht, ekziston një përbërës i caktuar sllav në gjakun e ukrainasve perëndimorë (ata janë gjenetikisht më të afërt me sllavët sesa me rusët), por këta ende nuk janë sllavë, por sarmatë. Nga ana antropologjike, ato karakterizohen nga mollëza të gjera, flokë të errët dhe sy kafe, thithka të errëta (dhe jo rozë, si kaukazianët). Revista shkruan: “Mund të reagoni si të doni ndaj këtyre fakteve rreptësisht shkencore që tregojnë thelbin natyror të elektoratit standard të Viktor Jushçenkos dhe Viktor Janukoviçit. Por nuk do të jetë e mundur të akuzohen shkencëtarët rusë për falsifikimin e këtyre të dhënave: atëherë akuza do të shtrihet automatikisht tek kolegët e tyre perëndimorë, të cilët kanë vonuar publikimin e këtyre rezultateve për më shumë se një vit, duke zgjatur çdo herë periudhën e moratoriumit. Revista ka të drejtë: këto të dhëna shpjegojnë qartë ndarjen e thellë dhe të përhershme në shoqërinë ukrainase, ku në fakt jetojnë dy grupe etnike krejtësisht të ndryshme nën emrin "ukrainas". Për më tepër, imperializmi rus do t'i marrë këto të dhëna shkencore në arsenalin e tij - si një argument tjetër (tashmë me peshë dhe shkencor) për të "rritur" territorin e Rusisë me Ukrainën Lindore. Por ç'të themi për mitin për "sllavo-rusët"?

Duke i njohur këto të dhëna dhe duke u përpjekur t'i përdorin ato, strategët rusë përballen me atë që në popull quhet "shpatë me dy tehe": në këtë rast, ata do të duhet të rishqyrtojnë të gjithë vetëidentifikimin kombëtar të popullit rus si "sllav" dhe braktisni konceptin e "farefisnisë" me bjellorusët dhe të gjithë botën sllave - jo më në nivelin e kërkimit shkencor, por në nivelin politik. Revista publikon gjithashtu një hartë që tregon zonën ku ruhen ende "gjenet me të vërtetë ruse" (domethënë finlandeze). Gjeografikisht, ky territor “përkon me Rusinë në kohën e Ivanit të Tmerrshëm” dhe “tregon qartë konvencionalitetin e disa kufijve shtetërorë”, shkruan revista. Gjegjësisht: popullsia e Bryansk, Kursk dhe Smolensk nuk është fare popullsi ruse (domethënë finlandeze), por bjelloruse-polake - identike me gjenet e bjellorusëve dhe polakëve. Një fakt interesant është se në mesjetë kufiri midis Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Muscovy ishte pikërisht kufiri etnik midis sllavëve dhe finlandezëve (nga rruga, kufiri lindor i Evropës më pas kalonte përgjatë tij). Imperializmi i mëtejshëm i Moskovisë-Rusisë, i cili aneksoi territoret fqinje, shkoi përtej kufijve të moskovitëve etnikë dhe pushtoi grupet e huaja etnike.

Çfarë është Rusia?

Këto zbulime të reja nga shkencëtarët rusë na lejojnë të hedhim një vështrim të ri në të gjithë politikën e Moskovës mesjetare, duke përfshirë konceptin e saj "Rus". Rezulton se "tërheqja e batanijes ruse mbi vetveten" nga Moska shpjegohet thjesht etnikisht dhe gjenetikisht. E ashtuquajtura "Rusia e Shenjtë" në konceptin e Kishës Ortodokse Ruse të Moskës dhe historianëve rusë u formua për shkak të ngritjes së Moskës në Hordhi, dhe, siç shkroi Lev Gumilyov, për shembull, në librin "Nga Rusia për Rusinë”, për shkak të të njëjtit fakt, ukrainasit dhe bjellorusët pushuan së qeni rusë, pushuan së qeni Rusi. Është e qartë se kishte dy Rusi krejtësisht të ndryshme. Njëri, ai perëndimor, jetoi jetën e vet si sllav dhe u bashkua në Dukatin e Madh të Lituanisë dhe Rusisë. Një Rusi tjetër - Rusia Lindore (më saktë Moskovia - sepse nuk konsiderohej Rusi në atë kohë) - hyri në Hordhinë e ngushtë etnikisht për 300 vjet, në të cilën më pas mori pushtetin dhe e bëri atë "Rusi" edhe para pushtimit të Novgorodit. dhe Pskov në Hordhi-Rusi. Është ky Rusia e dytë – rusët e grupit etnik finlandez – që Kisha Ortodokse Ruse e Moskës dhe historianët rusë e quajnë “Rusia e Shenjtë”, ndërkohë që i privojnë Rusisë Perëndimore të drejtën për diçka “ruse” (duke detyruar madje të gjithë njerëzit e Kievan Rus ta quajnë veten jo Rusyn, por "periferi"). Kuptimi është i qartë: ky rus finlandez kishte pak të përbashkëta me rusishten origjinale sllave.

Konfrontimi shumë shekullor midis Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Muscovy (që dukej se kishte diçka të përbashkët në Rusinë e Rurikovichs dhe në besimin Kievan, dhe princat e Dukatit të Madh të Lituanisë Vitovt-Yurii dhe Jagiello-Yakov ishin ortodoksë që nga lindja, ishin Rurikovich dhe Duka të Madh të Rusisë, nuk flisnin asnjë gjuhë tjetër përveçse rusishtja dinte) - ky është një konfrontim midis vendeve të grupeve të ndryshme etnike: Dukati i Madh i Lituanisë mblodhi sllavët, dhe Muscovy mblodhi finlandezët. Si rezultat, për shumë shekuj dy Rusi kundërshtuan njëra-tjetrën - Dukati i Madh sllav i Lituanisë dhe Muscovy Finlandeze. Kjo shpjegon gjithashtu faktin e shndritshëm që Muscovy KURRË gjatë qëndrimit të saj në Hordhi nuk shprehu dëshirën për t'u kthyer në Rusi, për të fituar lirinë nga Tatarët dhe për t'u bërë pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë. Dhe kapja e Novgorodit u shkaktua pikërisht nga negociatat e Novgorodit për t'u bashkuar me Dukatin e Madh të Lituanisë. Kjo rusofobi e Moskës dhe "mazokizmi" i saj ("zgjedha e Hordhisë është më e mirë se Dukati i Madh i Lituanisë") mund të shpjegohet vetëm me dallimet etnike me Rusinë fillestare dhe afërsinë etnike me popujt e Hordhisë. Është ky ndryshim gjenetik me sllavët që shpjegon refuzimin e Moskovit ndaj mënyrës evropiane të jetesës, urrejtjen ndaj Dukatit të Madh të Lituanisë dhe polakëve (domethënë sllavët në përgjithësi) dhe një dashuri të madhe për traditat e Lindjes dhe Azisë. Këto studime të shkencëtarëve rusë duhet domosdoshmërisht të pasqyrohen në rishikimin e koncepteve të tyre nga historianët. Në veçanti, ka qenë prej kohësh e nevojshme të futet në shkencën historike fakti se nuk ekzistonte një Rusi, por dy krejtësisht të ndryshme: Rusia sllave dhe Rusia finlandeze. Ky sqarim bën të mundur kuptimin dhe shpjegimin e shumë proceseve në historinë tonë mesjetare, të cilat në interpretimin aktual duken ende pa asnjë kuptim.

Mbiemrat rusë

Përpjekjet e shkencëtarëve rusë për të studiuar statistikat e mbiemrave rusë fillimisht hasën shumë vështirësi. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve dhe komisionet lokale të zgjedhjeve refuzuan kategorikisht të bashkëpunojnë me shkencëtarët, duke përmendur faktin se vetëm nëse listat e votuesve mbahen sekrete, ato mund të garantojnë objektivitetin dhe integritetin e zgjedhjeve për autoritetet federale dhe lokale. Kriteri për përfshirjen e një mbiemri në listë ishte shumë i butë: përfshihej nëse të paktën pesë bartës të këtij mbiemri jetonin në rajon për tre breza. Së pari, listat u përpiluan për pesë rajone të kushtëzuara - Veriore, Qendrore, Qendrore-Perëndimore, Qendrore-Lindore dhe Jugore. Në total, në të gjitha rajonet e Rusisë kishte rreth 15 mijë mbiemra rusë, shumica e të cilëve u gjetën vetëm në një nga rajonet dhe mungonin në të tjerët.

Kur mbivendosnin listat rajonale njëra mbi tjetrën, shkencëtarët identifikuan gjithsej 257 të ashtuquajtur "mbiemra gjithë-rusë". Revista shkruan: "Është interesante që në fazën përfundimtare të studimit ata vendosën të shtojnë mbiemrat e banorëve të Territorit të Krasnodarit në listën e rajonit jugor, duke pritur që mbizotërimi i mbiemrave ukrainas të pasardhësve të Kozakëve Zaporozhye të dëbuar. këtu nga Katerina II do të reduktonte ndjeshëm listën gjithë-ruse. Por ky kufizim shtesë e zvogëloi listën e mbiemrave gjithë-rusë me vetëm 7 njësi - në 250. Gjë që çoi në përfundimin e qartë dhe jo të këndshëm për të gjithë se Kuban është i populluar kryesisht nga rusë. Ku shkuan ukrainasit dhe a ishin këtu fare është një pyetje e madhe.” Dhe më tej: “Analiza e mbiemrave rusë në përgjithësi jep vend për të menduar. Edhe veprimi më i thjeshtë - kërkimi i emrave të të gjithë drejtuesve të vendit - dha një rezultat të papritur. Vetëm njëri prej tyre u përfshi në listën e bartësve të 250 mbiemrave kryesorë gjithë-rusë - Mikhail Gorbachev (vendi i 158-të). Mbiemri Brezhnev zë vendin e 3767-të në listën e përgjithshme (gjendet vetëm në rajonin Belgorod të rajonit jugor). Mbiemri Hrushov është në vendin e 4248-të (gjendet vetëm në rajonin verior, rajoni Arkhangelsk). Chernenko zuri vendin e 4749-të (vetëm rajoni jugor). Andropov ka vendin e 8939-të (vetëm rajoni jugor). Putin zuri vendin e 14,250 (vetëm rajoni jugor). Dhe Yeltsin nuk u përfshi fare në listën e përgjithshme. Mbiemri i Stalinit, Dzhugashvili, nuk u konsiderua për arsye të dukshme. Por pseudonimi Lenin u përfshi në listat rajonale në numrin 1421, i dyti vetëm pas presidentit të parë të BRSS, Mikhail Gorbachev. Revista shkruan se rezultati mahniti edhe vetë shkencëtarët, të cilët besonin se ndryshimi kryesor midis bartësve të mbiemrave rusë jugorë nuk ishte aftësia për të udhëhequr një fuqi të madhe, por rritja e ndjeshmërisë së lëkurës së gishtërinjve dhe pëllëmbëve të tyre. Një analizë shkencore e dermatoglifeve (modelet papilare në lëkurën e pëllëmbëve dhe gishtërinjve) të popullit rus tregoi se kompleksiteti i modelit (nga harqet e thjeshta në sythe) dhe ndjeshmëria shoqëruese e lëkurës rritet nga veriu në jug. "Një person me modele të thjeshta në lëkurën e duarve mund të mbajë një gotë çaj të nxehtë në duart e tij pa dhimbje," shpjegoi qartë Dr. Balanovskaya thelbin e dallimeve. "Dhe nëse ka shumë sythe, atëherë njerëz të tillë bëjnë hajdutë xhepash të patejkalueshëm.” Shkencëtarët publikojnë një listë me 250 mbiemrat më të zakonshëm rusë. Ajo që ishte e papritur ishte fakti se mbiemri më i zakonshëm rus nuk është Ivanov, por Smirnov. E gjithë kjo listë është e pasaktë, nuk ia vlen të jepet, këtu janë vetëm 20 mbiemrat më të zakonshëm rusë: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznetsov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Soloviev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Të gjithë mbiemrat kryesorë gjithë-rusë kanë mbaresa bullgare me -ov (-ev), plus disa mbiemra me -in (Ilyin, Kuzmin, etj.). Dhe midis 250 më të mirëve nuk ka asnjë mbiemër të vetëm të "sllavëve lindorë" (bjellorusët dhe ukrainasit) duke filluar me -iy, -ich, -ko. Edhe pse në Bjellorusi mbiemrat më të zakonshëm janë -iy dhe -ich, dhe në Ukrainë - -ko. Kjo tregon gjithashtu dallime të thella midis "sllavëve lindorë", sepse mbiemrat bjellorusë me -i dhe -ich janë po aq më të zakonshëm në Poloni - dhe aspak në Rusi. Përfundimet bullgare të 250 mbiemrave më të zakonshëm rusë tregojnë se mbiemrat u dhanë nga priftërinjtë e Rusisë së Kievit, të cilët përhapën ortodoksinë midis finlandezëve të saj në Moskovi, prandaj këta mbiemra janë bullgarë, nga librat e shenjtë dhe jo nga gjuha e gjallë sllave, që finlandezët e Moskovisë nuk e kanë ishte. Përndryshe, është e pamundur të kuptohet pse rusët nuk kanë mbiemra të bjellorusëve që jetojnë afër (në -iy dhe -ich), por mbiemra bullgarë - megjithëse bullgarët nuk janë aspak në kufi me Moskën, por jetojnë mijëra kilometra larg saj. Përdorimi i gjerë i mbiemrave me emra kafshësh shpjegohet nga Lev Uspensky në librin e tij "Gegjëza të Toponimisë" (Moskë, 1973) me faktin se në mesjetë njerëzit kishin dy emra - nga prindërit e tyre dhe nga pagëzimi, dhe "nga prindërve” atëherë ishte “në modë” të jepeshin emra kafshësh. Siç shkruan ai, atëherë në familje fëmijët kishin emrat Lepur, Ujk, Ariu etj. Kjo traditë pagane u mishërua në përdorimin e gjerë të mbiemrave "kafshë".

Rreth bjellorusëve

Një temë e veçantë në këtë studim është identiteti gjenetik i bjellorusëve dhe polakëve. Kjo nuk u bë objekt i vëmendjes së shkencëtarëve rusë, sepse është jashtë Rusisë. Por është shumë interesante për ne. Vetë fakti i identitetit gjenetik të polakëve dhe bjellorusëve nuk është i papritur. Vetë historia e vendeve tona është konfirmimi i kësaj - pjesa kryesore e grupit etnik të bjellorusëve dhe polakëve nuk janë sllavët, por baltët perëndimorë të sllavizuar, por "pasaporta" e tyre gjenetike është aq afër sllave sa do të ishte praktikisht. vështirë për të gjetur dallime në gjene midis sllavëve dhe prusianëve, masurëve, dainovave, jatvingëve etj. Kjo është ajo që i bashkon polakët dhe bjellorusët, pasardhësit e baltëve perëndimorë të sllavizuar. Ky komunitet etnik shpjegon gjithashtu krijimin e Shtetit Union të Komonuelthit Polako-Lituanez. Historiani i famshëm Bjellorus V.U. Lastovsky në "Një histori e shkurtër e Bjellorusisë" (Vilno, 1910) shkruan se negociatat filluan dhjetë herë për krijimin e Shtetit të Bashkimit të Bjellorusisë dhe polakëve: në 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1564, 15. , 1567. - dhe përfundoi për herë të njëmbëdhjetë me krijimin e Unionit në 1569. Nga vjen një këmbëngulje e tillë? Natyrisht, vetëm nga vetëdija e bashkësisë etnike, për grupin etnik të polakëve dhe bjellorusëve u krijua duke shpërbërë Baltët Perëndimorë në vetvete. Por çekët dhe sllovakët, të cilët ishin gjithashtu pjesë e të parëve në historinë e Bashkimit Sllav të Popujve të Komonuelthit Polako-Lituanez, nuk e ndjenin më këtë shkallë afërsie, sepse ata nuk kishin një "komponent baltik" në vetvete. Dhe pati një tjetërsim edhe më të madh midis ukrainasve, të cilët panë pak lidhje etnike në këtë dhe me kalimin e kohës hynë në konfrontim të plotë me polakët. Hulumtimi i gjenetistëve rusë na lejon të hedhim një vështrim krejtësisht të ndryshëm në të gjithë historinë tonë, pasi shumë ngjarje politike dhe preferenca politike të popujve të Evropës shpjegohen kryesisht nga gjenetika e grupit të tyre etnik - i cili deri më tani ka mbetur i fshehur nga historianët. . Ishte gjenetika dhe farefisnia gjenetike e grupeve etnike që ishin forcat më të rëndësishme në proceset politike të Evropës mesjetare. Harta gjenetike e popujve e krijuar nga shkencëtarët rusë na lejon t'i shikojmë luftërat dhe aleancat e Mesjetës nga një kënd krejtësisht tjetër.

Rezultatet e hulumtimit të shkencëtarëve rusë në lidhje me pishinën e gjeneve të popullit rus do të përthithen në shoqëri për një kohë të gjatë, sepse ato hedhin poshtë plotësisht të gjitha idetë tona ekzistuese, duke i ulur ato në nivelin e miteve joshkencore. Kjo njohuri e re jo vetëm që duhet kuptuar, por më tepër duhet mësuar me të. Tani koncepti i "sllavëve lindorë" është bërë absolutisht joshkencor, kongreset e sllavëve në Minsk janë joshkencore, ku nuk janë sllavët nga Rusia që mblidhen, por finlandezët rusishtfolës nga Rusia, të cilët nuk janë gjenetikisht sllavë dhe nuk kanë asgjë për të. bëj me sllavët. Vetë statusi i këtyre "kongreseve të sllavëve" është plotësisht i diskredituar nga shkencëtarët rusë. Bazuar në rezultatet e këtyre studimeve, shkencëtarët rusë e quajtën popullin rus jo sllavë, por finlandez. Popullsia e Ukrainës Lindore quhet gjithashtu finlandezë, dhe popullsia e Ukrainës Perëndimore është gjenetikisht Sarmatiane. Domethënë, populli ukrainas nuk është as sllav. Sllavët e vetëm nga "sllavët lindorë" janë bjellorusët, por ata janë gjenetikisht identikë me polakët - që do të thotë se ata nuk janë fare "sllavë lindorë", por gjenetikisht sllavë perëndimorë. Në fakt, kjo do të thotë kolaps gjeopolitik i trekëndëshit sllav të "sllavëve lindorë", sepse bjellorusët dolën se ishin gjenetikisht polakë, rusët ishin finlandezë dhe ukrainasit ishin finlandezë dhe sarmatë. Sigurisht, propaganda do të vazhdojë të përpiqet ta fshehë këtë fakt nga popullata, por nuk mund të fshehësh një qepje në një çantë. Ashtu siç nuk mund t'ua mbyllësh gojën shkencëtarëve, nuk mund të fshehësh kërkimet e tyre të fundit gjenetike. Progresi shkencor nuk mund të ndalet. Prandaj, zbulimet e shkencëtarëve rusë nuk janë vetëm një ndjesi shkencore, por një BOMB e aftë të minojë të gjitha themelet ekzistuese aktualisht në idetë e popujve. Kjo është arsyeja pse revista ruse "Vlast" i dha këtij fakti një vlerësim jashtëzakonisht të shqetësuar: "Shkencëtarët rusë kanë përfunduar dhe po përgatiten për botim studimin e parë në shkallë të gjerë të pishinës së gjeneve të popullit rus. Publikimi i rezultateve mund të ketë pasoja të paparashikueshme për Rusinë dhe rendin botëror.” Revista nuk e ekzagjeroi.

Vadim Rostov, "Gazeta analitike "Kërkime sekrete"

Artikull interesant?