Jeta dhe vdekja

A është vdekja një ëndërr?

« Frika nga vdekja vjen nga ajo që njerëzit pranojnëpër një jetë të vogël, sipas idesë së tyre të rremenjë pjesë të kufizuar të saj”. (L.N. Tolstoi)

Cfare ndodhi vdekjen? Pak prej nesh mendojnë seriozisht për natyrën e këtij fenomeni. Më shpesh, në mënyrë supersticioze shmangim jo vetëm bisedat, por edhe mendimet për vdekjen, sepse kjo temë na duket shumë e zymtë dhe e frikshme. Në fund të fundit, çdo fëmijë e di që në moshë të re: "Jeta është e mirë, por vdekja... vdekja është nuk e di çfarë, por është padyshim diçka e keqe. Është aq e keqe sa është më mirë të mos mendosh për të.”

Ne rritemi, mësojmë, fitojmë njohuri dhe përvojë në fusha të ndryshme, por gjykimet tona për vdekjen mbeten në të njëjtin nivel - në nivelin e një fëmije të vogël që ka frikë nga errësira.

Por e panjohura është gjithmonë e frikshme, dhe për këtë arsye, edhe për një të rritur, vdekja do të mbetet gjithmonë e njëjta errësirë ​​e panjohur, e frikshme derisa ai të përpiqet të kuptojë natyrën e saj. Herët a vonë vdekja vjen në çdo shtëpi, dhe çdo vit numri i të afërmve dhe miqve që kanë hyrë në këtë të panjohur rritet e rritet...

Njerëzit largohen - ne pikëllojmë dhe vuajmë nga ndarja me ta, por edhe në këto periudha të një humbjeje tjetër që na ndodh, ne nuk përpiqemi gjithmonë ta kuptojmë dhe të kuptojmë: çfarë është kjo? vdekjen? Si duhet ta perceptojmë atë? Është thjesht një humbje e pakrahasueshme dhe një padrejtësi e hapur e jetës, apo është e mundur që të ketë një perceptim krejtësisht të ndryshëm për të?

Ne do të përpiqemi t'i kuptojmë këto çështje në një bisedë me kreun e Qendrës Ortodokse për Psikologjinë e Krizave, krijuar me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II, psikologut Mikhail Igorevich Khasminsky.

- Mikhail Igorevich, çfarë mendoni se është vdekja?

— Le të fillojmë me faktin se, në përputhje me traditat e Ortodoksisë, një person që shkonte në një botë tjetër quhej jo i vdekur, por i vdekur. Çfarë do të thotë fjala "i vdekur"? Një person i vdekur është një person që ka rënë në gjumë. Dhe ortodoksia në mënyrë figurative flet në këtë mënyrë për dikë që i ka dhënë fund jetës së tij tokësore Trupi i njeriut, i cili pas vdekjes do të pushojë derisa të ringjallet nga Zoti. Trupi mund të bjerë në gjumë, por a është e mundur të thuhet kjo? rreth shpirtit? A mund të flejë shpirti ynë?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, do të ishte mirë që fillimisht të kuptonim në natyrën e gjumit dhe të ëndrrave.

- Një temë shumë interesante. Ndoshta nuk ka asnjë person në tokë që nuk do t'i bënte kurrë vetes pyetjen: "Pse ëndërrova për këtë?" Në të vërtetë, pse ëndërrojmë? Çfarë është gjumi?

— Njerëzit kalojnë rreth një të tretën e jetës së tyre duke fjetur, dhe nëse ky funksion është i natyrshëm në vetë natyrën tonë, atëherë është shumë i rëndësishëm për ne. Çdo ditë na zë gjumi, flemë disa orë dhe zgjohemi të pushuar. Le të shohim idetë moderne për natyrën e gjumit dhe kuptimin e tij. Shkencëtarët në studimet e tyre, bazuar në metodat e regjistrimit të aktivitetit bioelektrik të trurit, muskujve dhe syve, kanë zbuluar se gjumi mund të ndahet në disa faza, kryesore prej të cilave janë faza e gjumit me valë të ngadalta dhe faza e gjumit REM. Gjumi NREM quhet edhe gjumë me valë të ngadalta ose ortodokse. Fast - valë e shpejtë ose paradoksale. Ne shohim ëndrra në fazën e gjumit REM - kjo është faza e lëvizjes së shpejtë të syve (shkurtuar si gjumi REM). Tani e tutje, për lehtësi, ne thjesht do t'i quajmë ëndrrat tona ëndrra.

Nëse dikush mendon se nuk sheh ëndrra, atëherë ai gabon. Të gjithë ata që flenë ëndërrojnë çdo ditë dhe më shumë se një herë në natë. Vetëm disa njerëz nuk i mbajnë mend ato. Dhe, duhet theksuar se ne jo vetëm shohim ëndrra, si p.sh., filma, por marrim pjesë edhe në historitë për të cilat ëndërrojmë. Kjo do të thotë, gjatë gjumit ne jetojmë për ca kohë plotësisht Një tjetër realitet. Dhe shumë shpesh ne e përjetojmë atë shumë më të ndritshme dhe më intensivisht se realiteti (për thjeshtësi, do ta quajmë Ky realitet).

Mund të themi se një person i fjetur përjeton fragmente afatshkurtra të një jete tjetër çdo natë. Duhet pasur parasysh se shumë pak njerëz që flenë dhe ëndërrojnë mendojnë se janë duke ëndërruar. Në shumicën e rasteve, një person i fjetur nuk e kupton se ai vetëm po ëndërron për gjithçka që po ndodh, dhe tërhiqet plotësisht në ngjarjet e Një Realiteti tjetër. Fakti që në këtë kohë ai e ndjen këtë realitet Tjetër si realitet është një fakt i vërtetuar shkencërisht dhe secili prej nesh e ka provuar vazhdimisht nga përvoja e tij.

Rezulton se gjatë gjithë jetës sonë jemi në dy realitete çdo ditë. Prandaj, nuk është për t'u habitur nëse kemi një pyetje në dukje paradoksale: “Cili nga këto realitete është i vërtetë dhe cili është një ëndërr? Në fund të fundit, ne në mënyrë alternative i perceptojmë të dyja këto realitete si të vërteta dhe më reale.

- Sigurisht, realiteti i vërtetë është kur jemi zgjuar! Në fund të fundit, ne kalojmë shumë më tepër kohë në të.

- Epo, ju mund të mendoni kështu. Vetëm atëherë del se për një foshnjë, që fle shumë më tepër se sa është zgjuar, realiteti Tjetër do të jetë real. Në këtë rast, nëna do t'i këndojë një ninullë dhe do t'i japë gji në atë që nuk është reale për të, por një realitet imagjinar. A do të jetë një realitet i vërtetë për një fëmijë dhe një tjetër për nënën e tij? Ky paradoks mund të zgjidhet vetëm nëse e njohim të dyja këto realitete si të vërteta dhe paralele.

Por, për të mos u ngatërruar plotësisht, le të pranojmë kushtimisht si fakt se realiteti i vërtetë është realiteti në të cilin ne, të rriturit, kalojmë më shumë kohë. Le të supozojmë se nëse i kthehemi vazhdimisht këtij realiteti pas gjumit, punojmë, studiojmë dhe zgjidhim të ndryshme detyrat e jetës, atëherë është primare për ne. Por gjithsesi nuk duhet të harrojmë se ajo nuk është e vetmja.

- Mirë, duket se e kemi kuptuar këtë: jetojmë në dy realitete paralele. Cilat janë atëherë ndryshimet midis këtyre realiteteve?

- Ato ndryshojnë shumë nga njëri-tjetri. Për shembull, në Një realitet tjetër, koha rrjedh ndryshe: atje, në pak minuta gjumë, ne mund të shohim kaq shumë ngjarje që thjesht nuk kanë kohë të ndodhin në të njëjtën kohë në realitet. Për një numër të tillë ngjarjesh në realitetin tonë do të duheshin jo pak minuta, por disa ditë apo edhe më shumë. Ne mund të marrim pjesë në një ëndërr krejtësisht të jashtëzakonshme, ngjyrat e ndritshme dhe të pakrahasueshme të së cilës nuk mund të shihen në realitet. Përveç kësaj, të gjitha ngjarjet që na ndodhin në Realitetin Tjetër janë shpesh të paqëndrueshme dhe madje kaotike. Sot ne shohim një komplot në një ëndërr, dhe nesër shohim një krejtësisht tjetër, logjikisht në asnjë mënyrë të lidhur me ëndrrën e djeshme. Sot, për shembull, ëndërroj një fshat dhe lopë, nesër - se jam një indian në gjueti, dhe pasnesër - një grumbull futuristik krejtësisht i pakuptueshëm ... Dhe në këtë realitet, të gjitha ngjarjet zhvillohen në mënyrë sekuenciale: nga fëmijëria në pleqëri, nga injoranca te mençuria, nga bazat në strukturat më komplekse. Këtu gjithçka është zakonisht logjike dhe konstruktive, si në një seri të gjatë "jetë".

- Thuaj atë që thotë shkenca moderne për natyrën e gjumit? Pse na duhet dhe çfarë ndodh me ne kur flemë?

- Çfarë thotë shkenca? Shkenca thotë se gjumi është një proces fiziologjik natyror gjatë të cilit ndodhin nivele minimale të aktivitetit të trurit. Ky proces shoqërohet me një përgjigje të reduktuar ndaj Bota. Përveç kësaj, shumica dërrmuese e shkencëtarëve pajtohen se gjumi është gjendje e veçantë e vetëdijes. Vetëm për t'iu përgjigjur pyetjes, çfarë është ndërgjegje dhe cila është gjendja e tij e veçantë gjatë gjumit, shkencëtarët nuk mund të japin një përgjigje.

Ekziston një fushë e veçantë e shkencës mjekësore që studion gjumin dhe trajton çrregullimet e gjumit. Quhet somnologjia. Bazuar në rezultatet e studimeve të shumta shkencore, tani mund të mësojmë për përfitimet e gjumit, fazat e gjumit dhe higjienën e gjumit. Shkenca mund të na tregojë se cilat janë çrregullimet e gjumit (bruksizmi, narkolepsia, sindroma Pickwickian, sindroma e këmbëve të shqetësuara, pagjumësia dhe të tjera) dhe cilat metoda mund të trajtojë një person për to. Por ende nuk ka një teori të vetme të besueshme për natyrën e gjumit si fenomen. Asnjë e qartë shpjegim shkencor: çfarë saktësisht është ky fenomen që të gjithë e hasim çdo ditë. Shkenca në epokën tonë të shkolluar nuk është në gjendje të përcaktojë pse kemi nevojë për gjumë dhe cilat mekanizma përfshihen në të. Ai përshkruan mirë funksionet e gjumit: pushimin, metabolizmin, rivendosjen e imunitetit, përpunimin e informacionit, përshtatjen me ndryshimin e ditës dhe natës…. por e gjithë kjo vlen vetëm për trupin! Ku është e jona në këtë kohë? "ndërgjegje e ndryshuar", për cilat shkencëtarët flasin ende? Ata flasin, por nuk kuptojnë. Por nëse shkencëtarët nuk mund t'i përgjigjen pyetjes se çfarë është vetëdija, atëherë çfarë suksesi mund të kenë ata në të kuptuarit e natyrës së gjumit?

Jemi mësuar shumë të jemi krenarë për shkencën, duke e konsideruar veten të përparuar, madje në disa raste të përsërisim marrëzinë e zakonshme se "shkenca ka vërtetuar mungesën e Zotit". Në fakt, shkenca jo vetëm që nuk arriti të provonte këtë hipotezë të çmendur për mungesën e Zotit, por gjithashtu doli se nuk ishte në gjendje të kuptonte miliona herë më shumë. detyrë e thjeshtë: çfarë është gjumi.

— Pse studimet shkencore serioze dhe të shumta nuk çojnë askund dhe nuk mund të shpjegojnë natyrën e gjumit? Duket se gjithçka është studiuar shumë kohë më parë, janë shpikur shumë metoda dhe mjete diagnostikuese...

— Po, mund të përshkruani në detaje procesin e rënies në gjumë dhe vetë ëndrrën, mund të studioni se me çfarë lidhet. Por asnjë përshkrim nuk do të ndihmojë në shpjegimin e natyrës së tij. Ekziston një mënyrë për të diagnostikuar gjumin e quajtur somnografia. Ai konsiston në regjistrimin e vazhdueshëm të treguesve të ndryshëm të funksioneve të trupit, në bazë të të cilave bëhet një analizë e gjumit dhe identifikohen të gjitha fazat karakteristike për të. Të dhënat e marra gjatë këtij regjistrimi regjistrohen dhe studiohen tërësisht dhe si rrjedhojë bëhet e dukshme e gjithë fiziologjia e gjumit e personit që ekzaminohet. Në bazë të këtyre treguesve mund të përcaktohen çrregullimet dhe patologjitë e gjumit, mund të përshkruhet trajtimi i nevojshëm... por si të shpjegohet natyra e gjumit dhe realiteti në të cilin ndodhet personi i fjetur? Kjo nuk mund të arrihet me asnjë analizë të impulseve, sepse forma e ndryshuar e ndërgjegjes nuk regjistrohet as nga sensorët më modernë.

Përkundër faktit se të gjitha funksionet e trurit tani janë studiuar tërësisht, asnjë libër shkollor apo monografi e vetme, as ndonjë revistë shkencore në neurofiziologji ose neuropsikologji, nuk do të gjeni asnjë përmendje të faktit që vetëdija jonë është rezultat i aktivitetit të trurit. Asnjë nga shkencëtarët nuk ka zbuluar një marrëdhënie të tillë midis trurit dhe qendrës së personalitetit tonë - "Unë" tonë. Në bazë të kërkimeve shumëvjeçare, specialistët më të mëdhenj të këtyre fushave të shkencës arritën në përfundimin se as vetëdija dhe as format e saj të modifikuara nuk varen në asnjë mënyrë nga aktiviteti i trurit. Truri në në këtë rast- vetëm një përsëritës (antenë), jo një burim sinjali.

Është mjaft e qartë se ndërsa në një realitet tjetër, të quajtur gjumë, vetëdija jonë ruan kontaktin me trupin, duke i dërguar atij sinjale të caktuara. Këto sinjale merren nga truri si një antenë, dhe janë ato që regjistrohen nga shkencëtarët gjatë kërkimit të tij shkencor. Problemi është se të gjitha këto studime fokusohen vetëm në truri - antenë, dhe jo në burimin e sinjaleve - Ndërgjegjja (Mund të lexoni më shumë për këtë). Shkencëtarët studiojnë dhe regjistrojnë vetëm manifestimet e jashtme të një fenomeni, pa u përpjekur as të shikojnë më thellë dhe të kuptojnë thelbin e tij të fshehur nga sytë. Prandaj, të gjitha sukseset e shkencës së somnologjisë në studimin e natyrës së gjumit nuk shpjegojnë asgjë. Me një qasje kaq të thjeshtuar, të njëanshme, kjo nuk është aspak befasuese.

- Por ekziston edhe një shkencë e tillë si neuropsikologjia, e cila studion lidhjen midis funksionimit të trurit dhe psikikës, trurit dhe sjelljes njerëzore. Ndoshta ajo tashmë është afër zbulimit të natyrës së gjumit dhe vetëdijes?

- Po, ekziston një shkencë e tillë dhe në fushën e saj janë bërë edhe shumë zbulime. Por ajo nuk ishte aspak e suksesshme në studimin e natyrës së gjumit dhe ndërgjegjes njerëzore.

Kjo shkencë është e nevojshme, por kur përpiqet të pretendojë të kuptojë proceset më komplekse transcendentale, duket krejtësisht qesharake. Për qartësi, le të marrim një metaforë të thjeshtë që pasqyron përpjekje të tilla intelektuale të pasuksesshme të shkencëtarëve që studiojnë këto fenomene.

Imagjinoni sikur valët të shpërthejnë në një varkë në bregun e një ishulli të banuar nga papuanë të egër, në të cilin gjejnë një radio dhe një elektrik dore. Të kënaqur dhe të befasuar nga gjetja e pakuptueshme, Papuanët thërrasin menjëherë bashkëfshatarët e tyre më të zgjuar për të shpjeguar se çfarë janë këto gjëra dhe çfarë mund të bëhet me to. Pas ca kohësh, një grup "shkencëtarësh" papuan bën zbulimin e parë: pa shkopinj të rrumbullakët me shkëlqim (bateri), as marrësi dhe as elektrik dore nuk do të funksionojnë. Gëzimi i përgjithshëm me këtë rast zbulimi shkencor! Grupi i dytë i “shkencëtarëve” bën një deklaratë tjetër: nëse rrotulloni timonin në marrës, atëherë prej tij do të dëgjohen zëra të qetë dhe të lartë... të shpirtrave të ndryshëm! Duke u gëzuar sërish... Pastaj e gjithë " instituti shkencor“Papuanët zbulojnë se drita në elektrik dore ndizet vetëm nëse shtypni butonin, dhe nëse nuk e shtypni, nuk ndizet. Në fund, shkencëtari më i mençur dhe më i madh papuan bën një deklaratë të bujshme: “Ai që shkëlqen pa zjarr (elektrik dore) nuk mund të marrë frymë nën ujë! Nëse e fut në ujë, ai vdes! Prezantimi ceremonial i "Bananes së Artë" për një zbulim të jashtëzakonshëm!

Si rezultat i të gjitha këtyre "arritjeve", "shkencëtarët" papuan fillojnë të ndihen si ekspertë në sekretet e Universit. Ka vetëm një kapje... Nëse i pyet se çfarë është tingulli, ku është burimi i tij dhe si transmetohet, nuk do të mund t'ju përgjigjen... E njëjta gjë ndodh nëse pyesim për natyrën e dritës në një elektrik dore. Ata, ashtu si shkencëtarët modernë, do t'ju shpjegojnë me inteligjencë se si ta rrotulloni timonin dhe pse elektrik dore nuk dëshiron të shkëlqejë nën ujë. Pa kuptuar thelbin dhe pa kuptuar naivitetin e zbulimeve të tyre.

— Është e trishtueshme të kuptosh se në studimin e gjumit ne jemi të njëjtët papuanë, por duket shumë e mundshme që kjo të jetë e vërtetë….

- Pikërisht. Një situatë e ngjashme, meqë ra fjala, është edhe me sukseset në luftën kundër sëmundjeve mendore. Natyra (etiologjia) e shumicës së tyre është ende e paqartë. Për shembull, skizofrenia. Trajtimi për këtë sëmundje, e cila përdoret (shpesh relativisht me sukses) në psikiatri, është e ngjashme me mënyrën se si "shkencëtarët" papuan tundin një marrës të thyer me një vështrim të zgjuar kur sinjali zhduket: papritmas do të keni fat që pas një shkundjeje të mirë do të fillojë të flasë përsëri (nëse kontaktet lidhen aksidentalisht) .... por mund të mos jeni me fat. Me kalimin e kohës, Papuanët bëhen më me përvojë dhe dridhen më me sukses, por kjo nuk mund ta ndryshojë rrënjësisht situatën - ata nuk e kuptojnë natyrën e transmetimit të sinjalit dhe rolin e kontakteve!

Po kështu, shkencëtarët tanë nuk e kuptojnë bazën shpirtërore të natyrës njerëzore. Dhe kjo situatë është zhvilluar në shumë shkenca. Pothuajse në çdo fushë, disa shkencëtarë sillen në të njëjtën mënyrë si ata Papuans. Në ndjekje të zbulimit tjetër "të rëndësishëm" për njerëzimin dhe bonusit që vjen me të, ata veprojnë si të egër që tundin një radio. Për më tepër, ashtu si papuanët, ata janë të sigurt për arritjet e tyre më të mëdha praktike, pa mësuar asgjë në thelb. Dhe kjo, siç thonë ata, do të ishte qesharake nëse nuk do të ishte aq e trishtuar.

- Por pse shkencëtarët nuk e marrin parasysh këtë ndërvarësi midis efektit dhe shkakut?

- Sepse për këtë është e nevojshme të jemi në gjendje të shohim jo vetëm botën tonë materiale tredimensionale, por edhe të kuptojmë ndikimin e një bote tjetër - shumë më komplekse, shumëdimensionale - shpirtërore. Vetëm bota shpirtërore mund të na japë përgjigje për pyetjet: çfarë është vetëdija, shpirti, jeta, vdekja, përjetësia e shumë të tjera.

Për të kuptuar rendin botëror, mijëra vjet më parë njerëzit trashëguan përvojën e madhe shpirtërore të paraardhësve tanë. Dhe, përveç kësaj, Urdhërimet e krishtera dhe Shkrimet e Shenjta - Bibla - iu lanë pasardhësve për përdorim të përjetshëm; dhe pastaj edhe një shpjegim për të - Tradita e Kishës.

Nëse të gjithë shkencëtarët do të punonin, duke marrë parasysh njohuritë e marra në këto thesare shpirtërore, bazuar në rregullat e përcaktuara në to, duke kuptuar bazat e ekzistencës njerëzore dhe vetëm me një bagazh të tillë shpirtëror ata do të ndërmerrnin kërkime serioze, atëherë rezultatet e tyre do të dukeshin krejtësisht të ndryshme. Në kushte të tilla do të kishte shumë më tepër përfitim dhe kuptim në to kërkimin shkencor dhe zbulimet.

Duhet thënë se në mesin e shkencëtarëve ka edhe njerëz që mendojnë thellë në këtë drejtim, të cilët kuptojnë kompleksitetin e të kuptuarit të natyrës njerëzore si një grimcë e universit të krijuar nga Zoti. Shkencëtarë të tillë nuk i kufizojnë përpjekjet e tyre për të kuptuar këtë natyrë në studimin e funksioneve fiziologjike të njeriut dhe nuk heqin dorë nga përvoja dhe mençuria e fesë.

— Po, nëse nuk i kuptoni bazat e universit, atëherë studimi i natyrës së gjumit do të mbetet vetëm në nivelin e fiziologjisë “lakuriqe”... Dhe truri i njeriut, siç thoni ju, nuk është thjesht një organ i trupit, por diçka si një antenë për tu përshtatur në realitetin e dëshiruar?

— Për ta thënë figurativisht, kështu është. Një marrës radio pa antenë nuk funksionon, dhe nëse funksionet e trurit janë të dëmtuara, atëherë lidhja është gjithashtu e dëmtuar - sinjali nuk kalon siç duhet. Dhe ajo që është shumë interesante: kjo veti e saj konfirmohet nga ato dukuri që ndodhin në gjendje të ndryshuara të ndërgjegjes! Le të kujtojmë, për shembull, se si ndonjëherë zgjohemi dhe nuk mund të kuptojmë: jemi ende në ëndërr apo jemi tashmë zgjuar? Kjo mund të ndodhë me ne kur "vala në marrësin tonë rrëzohet" - nëse nuk ka pasur ende kohë të kthehet nga gjumi në zgjim. Shumë shpesh kjo ndodh tek fëmijët e vegjël - pasi zgjohen, ata mund të "ri-akordohen" me këtë realitet për një kohë mjaft të gjatë pas ëndrrave të gjalla dhe interesante.

Për më tepër, emocionet që përjetojmë në një ëndërr vazhdojnë për ca kohë në realitet: nëse ëndërrojmë diçka të mirë, atëherë edhe pasi zgjohemi ne përjetojmë gëzim (madje mund të jetë shumë e bezdisshme që kjo ka ndodhur në ëndërr), dhe nëse ëndërrojmë e një lloj tmerri, atëherë dhe emocionet me të cilat zgjohemi do të jenë korresponduese.

Përsëri, fëmijët e perceptojnë realitetin Tjetër më qartë dhe më qartë. Kur ëndërrojnë diçka të frikshme, nga e cila po ikin, ndodh që këmbët e tyre të “vrapojnë” në shtrat (me siguri shumë kanë parë të njëjtat lëvizje jo vetëm te fëmijët, por edhe te macet dhe qentë që flenë). Çfarë e shpjegon këtë? Një sinjal rreziku në një ëndërr shkakton të njëjtat mekanizma fiziologjikë që shkaktohen në një situatë të tillë në realitet. Në raste ekstreme, një fëmijë që ka parë një ëndërr shumë të frikshme mund të fillojë edhe të belbëzojë! Dhe, sigurisht, të gjithë e dinë për rastet e enurezës së natës.

Sa për të rriturit, ata ndonjëherë përjetojnë një sëmundje të quajtur "sindroma Pickwickian", një nga simptomat kryesore të së cilës është orientimi i dobët midis realiteteve jo vetëm pas zgjimit, por edhe gjatë gjumit. Kjo sëmundje është ende e pashërueshme dhe, për fat të keq, nuk është më aq e rrallë sa në kohët e vjetra. Nëse një pacient i tillë ëndërron se po peshkon, atëherë në ëndërr ai do të duket se "duke mbajtur një shufër peshkimi" dhe nëse ëndërron se po ha, atëherë ai do të riprodhojë lëvizjet përkatëse. "Pas zgjimit, një "peshkatar" i tillë nuk është në gjendje të kuptojë menjëherë se ku shkoi pellgu i mrekullueshëm i tejmbushur me krap. Dhe "ngarkuesi" pyet veten pse i gjithë ushqimi u hoq kaq shpejt, sepse ai nuk ishte ende i ngopur."(Bazuar në librin "Çrregullimet e gjumit. Trajtimi dhe parandalimi", përpiluar nga Rashevskaya K., "Phoenix", 2003)

Kjo nuk është gjë tjetër veçse “bredhje” mes Realiteteve dhe akordim gradual në njërën prej tyre. Një mekanizëm i ngjashëm i "rikonfigurimit të ngadaltë" mund të vërehet te pacientët me somnambulizëm (ecje në gjumë). Somnambulizmi i përkthyer nga latinishtja: Somnus - fle dhe ambulare - të ecësh, të ecësh, të endesh. Kjo është një formë e çrregullimit të theksuar të gjumit kur një person ngrihet nga shtrati dhe lëviz në mënyrë të pandërgjegjshme, siç thonë ata: "në një gjendje të vetëdijes muzg". Somnambulizmi ndodh nëse frenimi i qendrës sistemi nervor gjatë gjumit, ai nuk përhapet në zonat e trurit që përcaktojnë funksionet motorike. Një shembull i frenimit jo të plotë dhe të cekët është kur një person i fjetur flet në gjumë ose ulet në shtrat. Episodet e somnambulizmit, si rregull, fillojnë 1-1,5 orë pas rënies në gjumë gjatë gjumit "të ngadaltë" (të cekët) ose gjatë zgjimit jo të plotë nga gjumi i shpejtë (i thellë); ndërsa truri është në gjendje gjysmë gjumë, gjysmë zgjuar. Me fjalë të tjera, një person në një gjendje të tillë është, si të thuash, midis dy realiteteve, sepse truri i tij normalisht nuk mund të përshtatet me asnjërin prej tyre.

— Çfarë ndodh në këtë drejtim me të sëmurët mendorë ose, për shembull, me alkoolistët?

— Ndërprerje dhe shtrembërim i transmetimit të sinjalit. Nëse marrim përsëri analogjinë me marrësin, atëherë nëse nuk akordohet në një valë të caktuar, prej tij do të dëgjohen vetëm fishkëllima dhe fërshëllima, të zëvendësuara herë pas here me sinjale të paqarta nga stacionet fqinje në rreze. Nuk do të ketë asnjë sinjal të qartë. E njëjta gjë ndodh tek njerëzit me psikikë të dëmtuar. Shumë specialistë me mendje objektive besojnë se transmetimi i gabuar i sinjaleve të trurit manifestohet tek një person në një vetëdije të shtrembëruar dhe të dhimbshme.

- Cfare ndodh? Nëse pas vdekjes truri nuk funksionon, atëherë "ribashkimi" nga një realitet në tjetrin bëhet i pamundur?

- Sigurisht. Tani i afrohemi temës së vdekjes. Bazuar në të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se pas vdekjes, "rikonfigurimi" i realiteteve nuk do të jetë më i mundur. "Antena" jonë - truri pushon së funksionuari së bashku me vdekjen e trupit, dhe për këtë arsye Ndërgjegjja mbetet përgjithmonë në Një realitet tjetër.

- Dhe prandaj, pas vdekjes, ne nuk do të mund të kthehemi kurrë në realitetin tonë, siç ndodhi gjithmonë pas zgjimeve?

– Cili është realiteti “yni”? Ne kemi rënë dakord ta konsiderojmë këtë realitet "tonin" me kusht vetëm sepse kemi qenë në të më gjatë dhe t'i kthehemi atij pas çdo ëndrre gjatë gjithë jetës sonë. Por, nëse bazohet në këtë bazë, atëherë, siç e kemi diskutuar tashmë, për një foshnjë shumë të vogël realiteti tjetër do të jetë "i veti", sepse ai fle pothuajse vazhdimisht (nga rruga, shkenca nuk mund të shpjegojë pse foshnjat flenë kaq shumë) . Dhe për një alkoolist, realiteti "i tyre" gjithashtu nuk do të përkojë me tonën. Sepse më shpesh ai është në një drogë alkoolike, që do të thotë se është në një valë që është shumë larg valës së njerëzve të matur dhe të zgjuar.

Nga gjithë sa u tha, mund të konkludojmë se vdekja është e tillë ndryshim në gjendjen e vetëdijes, në të cilën nuk është më në gjendje të funksionojë në të njëjtën mënyrë siç funksionoi gjatë jetës së trupit. Nuk mund të lëvizë më nga një realitet tjetër në këtë, siç ndodhi pas gjumit.

Unë do të citoj fjalët e kryepeshkopit Luka Voino-Yasenetsky (Shën Luka). Në librin e tij Shpirti, Shpirti dhe Trupi ai shkroi: "Jeta e të gjitha organeve të trupit nevojitet vetëm për formimin e shpirtit dhe pushon kur të përfundojë formimi i tij ose të përcaktohet plotësisht drejtimi i tij."

Ky citim është shumë i saktë dhe, për mendimin tim, shpjegon shumë.

- Megjithatë, sa e frikshme duhet të jetë për një person që nuk mund të zgjohet...

— Kur flemë, rrallë mendojmë për mundësinë ose pamundësinë e zgjimit. Për më tepër, nëse kemi një ëndërr të mrekullueshme, të mrekullueshme, atëherë nuk do të duam fare të zgjohemi. Sa herë jemi ngritur të irrituar nga zhurma e orës me zile! A e dini se nga vjen acarimi? Thjesht u ndjemë mirë në realitetin nga i cili na nxori kjo orë alarmi e bezdisshme! Dhe anasjelltas - zgjohemi të tmerruar nëse kemi pasur një makth dhe mendojmë: "Është aq mirë sa ishte vetëm një ëndërr!" Pra, zgjimet, si ëndrrat, janë shumë të ndryshme.

E njëjta gjë vlen edhe për kalimin tonë përfundimtar - pas vdekjes në një realitet tjetër. Leo Tolstoi shkroi: "Nuk është për shkak se njerëzit janë të tmerruar nga mendimi i vdekjes trupore që ata kanë frikë se jeta e tyre nuk do të përfundojë me të, por sepse vdekja trupore u tregon atyre qartë nevojën për jetën e vërtetë, të cilën ata nuk e kanë."

Të gjithë ne nuk do të refuzonim të qëndronim përgjithmonë në një realitet të bukur, të mrekullueshëm, të mrekullueshëm, por nuk do të dëshironim aspak të ishim në një ëndërr të tmerrshme, pa mundësinë e zgjimit.

- Shumë e ngjashme me përshkrimin biblik të ferrit dhe parajsës! Pra, a mund të themi se parajsa dhe ferri janë vetëm gjendje të ndryshme të shpirtit?

Kjo është pikërisht ajo që Kisha ka mësuar për shumë shekuj. Këtu mund të bëjmë një analogji me gjumin, kur ëndrrat e ëmbla, të qeta, të mira na japin një gjendje lumturie, dhe ankthet na mundojnë e mundojnë. Por në cilën nga këto gjendje do të gjendemi pas vdekjes varet vetëm nga ne!

— Pas fjalëve të tua m’u kujtua shprehja “më zuri gjumi në gjumë të përjetshëm”. Sa e vërtetë është?

- Së pari, ne duhet të kuptojmë KU është ëndrra në të vërtetë. Në historinë e njerëzimit, të gjitha fetë tradicionale të botës gjithmonë e kanë konsideruar gjendjen e gjumit (Një realitet tjetër) si shumë të rëndësishme dhe të vërtetë, dhe realitetin (Ky realitet) shumë më pak domethënës. Dhe deri më tani, të gjitha fetë kryesore të botës e shohin jetën tokësore si një fazë të përkohshme dhe e konsiderojnë këtë realitet shumë më pak të rëndësishëm se ai në të cilin kalojmë pas vdekjes. Nëse në një realitet tjetër nuk ka kohë, por ka jetë të përjetshme, atëherë është shumë më logjike ta quajmë ëndërr qëndrimin tonë të përkohshëm në këtë realitet. Në të vërtetë, ndryshe nga përjetësia, ajo është e kufizuar në forcë vetëm në disa dhjetëra vjet.

- Por nëse, në krahasim me përjetësinë, jeta jonë është si një ëndërr e shkurtër, atëherë, me siguri, mirëqenia dhe mirëqenia jonë në Një realitet tjetër do të varet nga mënyra se si e jetojmë?

- Sigurisht! Ju ndoshta e keni parë nga përvoja juaj se shumë shpesh në ëndrrat tona ne përjetojmë atë që na shqetëson. Nëse, për shembull, fëmija ynë sëmuret, atëherë ëndrra do të jetë alarmante, me shqetësime për këtë fëmijë të sëmurë, dhe nëse ju afrohet një dasmë, atëherë ëndrra do të shoqërohet me këtë ngjarje të gëzueshme. Kjo ndodh shumë shpesh. Gjumi në raste të tilla është një vazhdim i jetës së zgjuar. Ne ëndërrojmë për atë që na emocionon dhe na shqetëson, ose ajo që ngjall ndjenjat dhe emocionet më të forta.

Shën Simeoni Teologu i Ri shkroi: “Atë që shpirti është i zënë dhe për çfarë flet në realitet, ai ëndërron ose filozofon në gjumë: e kalon gjithë ditën duke u shqetësuar për çështjet njerëzore dhe për to rrënqethet në ëndrra; nëse studion vazhdimisht në gjërat hyjnore dhe qiellore, atëherë gjatë gjumit ajo hyn në to dhe fiton urtësi në vegime”.

Rrjedhimisht, skenarët e ëndrrave tona më shpesh varen drejtpërdrejt jeta reale. Përfundimi sugjeron vetveten: "Gjumi i përjetshëm" (që në fakt është jeta e përjetshme) gjithashtu varet drejtpërdrejt nga mënyra se si e jetojmë jetën tonë të përkohshme në këtë realitet. Në fund të fundit, ne mbajmë me vete gjithçka që është grumbulluar në shpirtrat tanë në një Realitet tjetër.

- Duket se krishterimi thotë të njëjtën gjë?

- Po, krishterimi ka folur për këtë për më shumë se dy mijë vjet. Si do ta jetojmë këtë jetë, si do ta pasurojmë shpirtin tonë të pavdekshëm apo si do ta njollosim; si luftojmë pasionet, dëshirat joproduktive, apo si mësojmë mëshirën, dashurinë - të gjitha këto do t'i marrim me vete. Kjo thuhet jo vetëm në Krishterim, por edhe në Islam, dhe pjesërisht në Budizëm dhe në fetë e tjera.

Unë do t'ju jap citate nga Ungjilli i Shenjtë:

“Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin; Por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as mola, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk çajnë e nuk vjedhin; sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj.” (Mat. 6:19-20).

“Mos e doni botën, as gjërat në botë: kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit në të. Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon dhe epshet e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë.” (1 Gjonit 2:15-17).

Dhe kjo është ajo që ai mëson Kurani i shenjtë në Islam:

“Dijeni se jeta e kësaj bote është vetëm argëtim, kotësi dhe kotësi, mburrje mes jush dhe pasion për shtimin e pasurisë dhe fëmijëve. Ashtu si shiu, do të rriten filizat për gëzimin e mbjellësve (mëkatarëve), pastaj [bimët] do të thahen dhe e shihni se si zverdhen dhe shndërrohen në pluhur. Dhe në botën tjetër do të ketë dënim të ashpër, por [për ata që besuan] ka falje prej Allahut dhe mirësi. Në fund të fundit, jeta në këtë botë është vetëm një joshje nga bekimet kalimtare.” (Sure El Hadid, 57:20)

Mendo pak, pse na duhet pasuria apo fama nëse të gjitha këto vlera janë të përkohshme dhe nuk kanë asnjë rëndësi për jetën e përjetshme? Nëse i humbisni të gjitha këto, si do t'i humbni të gjitha gëzimet që keni ëndërruar? Të zgjohesh më pas në jetën e përjetshme me shpirtin bosh të një egoisti - një zhgënjim konsumator dhe të hidhur e të zymtë?

Që nga kohët e lashta, Kisha, me të gjitha urdhërimet e saj, ka përgatitur shpirtrat njerëzorë për Realitetin e ri. Kisha vazhdimisht u bën thirrje famullitarëve të saj që të kujdesen për shpirtin e tyre të pavdekshëm dhe jo për të përkohshmen dhe kalimin.

Që vdekja të mos bëhet një zhgënjim i tmerrshëm për ne, por të bëhet një zgjim në gëzimin e jetës së përjetshme. Dhe në mënyrë që kjo jetë e përjetshme të rezultojë të jetë një shpërblim dhe jo vuajtje. Por, sido që të jetë, ne jo gjithmonë dëgjojmë zërin e urtë të Kishës dhe vazhdojmë në "gjumin" tonë të përkohshëm tokësor të shpenzojmë të gjitha forcat tona për të përftuar përfitime dhe kënaqësi iluzore. Pas ca kohësh, këto kënaqësi tokësore do të zhduken si ëndrra boshe, emocionuese dhe nuk do të ketë asgjë për të lëvizur në një botë tjetër. Në fund të fundit, shpirtrat tanë mund të marrin vetëm vlera shpirtërore atje dhe nuk do të marrin absolutisht asgjë nga materiale dhe sensuale.

- Si do të shfaqet një "zhgënjim i tmerrshëm" i tillë? A do të jetë kjo mundimi i ferrit të përshkruar në Bibël?

- Mundimi i ferrit është mundim mendor, jo fizik. Tekste biblike rreth materiale dhe de, janë një përpjekje për ta përshkruar atë duke përdorur ilustrime të lexueshme nga njeriu nga material jeta e tij. Dhimbja fizike e zjarrit jepet në Bibël si një metaforë për t'u ilustruar ankth mendor. Vetëm në një mënyrë të tillë alegorike ishte e mundur të përçohej ankthi mendor te njerëzit që kishin harruar ekzistencën e shpirtit të pavdekshëm. ferr jomaterial - ferr për një shpirt mëkatar.

Kryepeshkopi Luka Voino-Yasenetsky (Shën Luka) shkroi: Lumturia e përjetshme e të drejtëve dhe mundimi i përjetshëm i mëkatarëve duhet kuptuar në atë mënyrë që shpirti i pavdekshëm i të parëve, i ndriçuar dhe forcuar fuqishëm pas çlirimit nga trupi, të marrë mundësinë për zhvillim të pakufizuar në drejtim të mirësisë dhe Dashuria hyjnore, në komunikim të vazhdueshëm me Zotin dhe të gjitha forcat eterike. Dhe shpirti i zymtë i zuzarëve dhe luftëtarëve të Zotit, në komunikim të vazhdueshëm me djallin dhe engjëjt e tij, do të mundohet përgjithmonë nga tjetërsimi i tij nga Zoti, shenjtërinë e të cilit do ta njohë më në fund, dhe nga helmi i padurueshëm që e keqja dhe urrejtja fshehin brenda vetes. , duke u rritur pafundësisht në komunikim të vazhdueshëm me qendrën dhe burimin e së keqes - Satanin."

Secili prej nesh ka përjetuar një lloj tmerri në një ëndërr. Pra, këtu është: Ferri është një makth nga i cili nuk mund të zgjohesh. Kjo është "errësira e jashtme" e përjetshme - largësia nga Zoti, nga Dashuria dhe Drita e Tij - vetëm me të gjitha mëkatet dhe pasionet tuaja.

Ferri është errësirë ​​dhe tmerr pa fund. Është ky lloj tmerri i pafund në të cilin mund të "zgjoheni" nëse nuk i mbani urdhërimet dhe nuk e shkatërroni shpirtin tuaj në çdo mënyrë.

- Po, një foto mjaft e zymtë... Ju nuk do t'i dëshironit armikut tuaj tmerr të pafund. Për më tepër, nuk do të zgjoheni kurrë nga një makth i tillë. Por le të vazhdojmë bisedën tonë për ëndrrat. A ka ndonjë provë që ëndrra është një realitet tjetër? Dhe se për ndonjë arsye ne kemi nevojë për kalime periodike në këtë realitet?

— Prova e ekzistencës së një realiteti tjetër mund të jenë të paktën faktet e ëndrrave profetike. Falë ëndrrave të tilla, u gjet ikona Kazan e Nënës së Zotit dhe qindra të tjerë ikona të mrekullueshme. Larg nga shtëpia, ndërsa kalonte natën në pyll, Dëshmorja e Madhe e Shenjtë Katerina iu shfaq Tsar Alexei Mikhailovich në një ëndërr dhe e informoi atë për lindjen e vajzës së tij. Manastiri i Katerinës u themelua më pas në këtë vend (tani ky manastir ndodhet në rajonin e Moskës, afër qytetit të Vidnoye).

Në librin e Alexander Yakovlev "Epoka e Filaretit" ka një histori për një ëndërr profetike që Shën Filareti i Moskës kishte pak para vdekjes së tij. Më lejoni t'ju jap një fragment të shkurtër nga ky libër:

“... Ai tani po mendonte me qetësi largimin e tij. Dy ditë më parë, natën në ëndërr, i ati i Filaretit erdhi tek ai. Në momentin e parë, duke parë figurën e shndritshme dhe tiparet e dukshme të fytyrës, shenjtori nuk e njohu atë. Dhe befas, nga thellësia e zemrës sime, erdhi një mirëkuptim: ky është prifti! Sa e gjatë apo sa shpejt ishte vizita, Filareti nuk mund ta kuptonte, i pushtuar nga paqja jashtëzakonisht paqësore që buronte nga prifti. "Kujdes për datën 19", kjo është gjithçka që tha ai."

Shenjtori e kuptoi që babai i tij kishte ardhur për të paralajmëruar se udhëtimi i tij tokësor do të përfundonte më 19 në muajt e ardhshëm... Për dy muaj më 19, Mitropoliti Filaret mori kungimin e Mistereve të Shenjta dhe shkoi te Zoti menjëherë pas kungimit në nëntor. 19, 1867.

Shën Sergji i Radonezhit, Shën Serafimi i Sarovit dhe shumë shenjtorë të tjerë patën vizione dhe parashikime në momentin e gjumit "të hollë" (të cekët).

Dhe jo vetëm midis shenjtorëve. Nëna e Decembrist Ryleev e luti atë në fëmijëri nga vdekja gjatë një sëmundjeje të rëndë, megjithëse ishte parashikuar në ëndërr që nëse djali nuk vdiste, atëherë një fat i vështirë e priste dhe ekzekutimi duke u varur. Pikërisht kështu ndodhi.

Në shkurt 2003, peshkopi Anthony i Sourozh, i cili vuante nga kanceri, ëndërroi gjyshen e tij dhe, duke shfletuar kalendarin, tregoi datën: 4 gusht. Vladyka, ndryshe nga optimizmi i mjekut që merrte, tha se kjo ishte dita e vdekjes së tij. E cila u realizua.

Si mund të shpjegojë fenomene të tilla, nëse jo bashkimi i dy realiteteve?

Por ekzistenca e Një realitet tjetër mund të gjykohet nga fenomene të tjera që ende nuk janë zgjidhur nga shkenca. Këto përfshijnë gjumin letargjik, për të cilin ndoshta të gjithë kanë dëgjuar. fjalë letargji përkthyer nga greqishtja do të thotë harresë dhe mosveprim (greqisht "lethe" - harresë dhe "argia" - mosveprim). Ka shumë teori për arsyet pse njerëzit bien në gjumë letargjik, por ende askush nuk e di saktësisht pse një person bie në gjumë papritmas për një periudhë nga disa ditë deri në disa vjet. Është e pamundur të parashikohet se kur do të vijë zgjimi. Nga pamja e jashtme, gjendja e letargjisë i ngjan vërtet gjumit të thellë. Por është pothuajse e pamundur të zgjosh një person "të fjetur"; ai nuk u përgjigjet thirrjeve, prekjeve dhe stimujve të tjerë të jashtëm. Megjithatë, frymëmarrja është qartë e dukshme dhe pulsi është lehtësisht i prekshëm: i qetë, ritmik, ndonjëherë pak i ngadalshëm. Presioni i gjakut është normal ose pak i ulur. Ngjyra e lëkurës është normale, e pandryshuar.

Vetëm në raste jashtëzakonisht të rralla, njerëzit që kanë rënë në gjumë në një gjumë letargjik përjetojnë një rënie të mprehtë të presionit të gjakut, pulsi mezi dallohet, frymëmarrja bëhet e cekët dhe lëkura bëhet e ftohtë dhe e zbehtë. Mund të merret me mend vetëm se çfarë ndodh me vetëdijen e një personi që ka rënë në gjumë në një ëndërr të tillë.

Një tjetër fenomen i këtij lloji është gjumi i zgjatur i fëmijëve të porsalindur. Pas lindjes, foshnjat flenë pothuajse rreth orës, që do të thotë kohe e gjate janë në një realitet tjetër. Pse? Pse duhet ta kontaktojnë atë? Ata nuk janë të lodhur, sepse ata ende nuk ecin, nuk vrapojnë, nuk luajnë, por vetëm gënjejnë dhe nuk shpenzojnë praktikisht asnjë energji. Çfarë marrin ata nga Realiteti Tjetër gjatë kësaj ëndrre? Informacion, forcë për rritje? Përsëri, ne nuk kemi një përgjigje, por përfundimi është ende i qartë: ata vërtet kanë nevojë për këtë shtet.

Nevoja për qëndrim periodik në Një realitet tjetër mund të gjurmohet përmes shembullit të një dukurie të tillë si privimi i gjumit. Ky term i referohet mungesës akute ose mungesës së plotë të kënaqësisë së nevojës për gjumë. Kjo gjendje më së shpeshti lind nga një çrregullim i gjumit, por gjithashtu mund të jetë rezultat i zgjedhjes së vetëdijshme të një personi ose pasojave të privimit të detyruar të gjumit gjatë torturave dhe marrjes në pyetje.

Mungesa e gjumit mund të shkaktojë shumë sëmundje dhe ka një efekt shumë negativ në funksionimin e trurit. Midis shumë efekteve të dhimbshme në trup, mungesa e gjumit mund të çojë në simptomat e mëposhtme: ulje e aftësisë për t'u përqendruar dhe menduar, humbje e personalitetit dhe realitetit, të fikët, konfuzion i përgjithshëm, halucinacione. Pasojat e kufizimit të zgjatur të gjumit mund të çojnë edhe në vdekje.

Nga të gjithë këta shembuj është e qartë se një ndryshim në gjendjen e vetëdijes me kalimin e tij në një realitet tjetër është vërtet jetik për ne.

- Pra, do të thotë që të dy njerëzit e fjetur dhe të vdekurit përfundojnë në të njëjtin realitet? Nëse është kështu, atëherë ndoshta në një ëndërr mund të komunikoni me ata që janë larguar?

“Shumë njerëz duan të takojnë të dashurit e tyre të vdekur në ëndrrat e tyre. Kjo është një dëshirë shumë e kuptueshme: të shihni dhe të bisedoni përsëri me të dashurin tuaj. Ka ëndrra të thjeshta që e realizojnë këtë dëshirë të parealizueshme në realitet në nivelin nënndërgjegjeshëm. Por ka edhe takime reale në Një realitet tjetër, gjatë të cilit i ndjeri mund t'i tregojë të fjeturit diçka të rëndësishme - këto janë ëndrra profetike, për të cilat kemi folur tashmë. Në realitetin e gjumit, komunikimi midis dy botëve tona është i mundur dhe fenomene të tilla siç folëm sot u ndodhnin shpesh Etërve të Shenjtë. Por në shumicën e rasteve, një komunikim i tillë nuk u sjell gëzim njerëzve të zakonshëm, por përkundrazi, vetëm dëmton. Sepse njerëzit që kanë humbur një të dashur duan që ai të vijë tek ata në ëndrrat e tyre përsëri dhe përsëri. Dhe nëse kjo ndodh, atëherë ata bëhen të varur nga këto takime në ëndërr, duke u larguar nga jeta e tyre. Bëhet më e lehtë dhe më e gëzueshme për ta të jetojnë në një realitet tjetër, dhe ata vetë nuk e vërejnë se si po shembet e gjithë jeta e tyre, të gjitha planet dhe marrëdhëniet e tyre me njerëzit. Por gjëja më e keqe është se nën maskën e një të dashur në ëndërr, entitete të errëta mund të vijnë tek ne, të tërhequr nga energjia jonë e errët e dëshpërimit.

Këshilla ime për të gjithë: nuk duhet të thërrisni kurrë një të dashur të larguar në ëndrrat tuaja. Dashtë Zoti, ai do ta ëndërrojë vetë. Shumë më e rëndësishme është lutja për prehjen e shpirtit të tij dhe të qenit me Zotin, dhe jo jeta në komunikim me një entitet të panjohur që ka marrë formën e të ndjerit tuaj.

"Por, nëse njerëzit duan të shohin një të dashur në ëndërr sepse nuk kanë pasur kohë t'i thonë diçka gjatë jetës së tij ose duan t'i kërkojnë falje...

- Këtu është e rëndësishme të kuptohet se i ndjeri është tashmë në Një realitet tjetër, ku nuk ka vend për ankesat tokësore. Prandaj, ai ndoshta ju ka falur tashmë. Dhe ju, sigurisht, duhet ta falni atë. Për çdo të krishterë ortodoks, falja është një detyrim jo vetëm ndaj të ndjerit, por ndaj të gjithë njerëzve në përgjithësi. Nëse shkoni në rrëfim dhe dëshironi që Zoti t'ju falë mëkatet tuaja, atëherë jeni të detyruar të falni çdo person. Dhe nuk keni pse t'i tregoni atij personalisht. Në fund të fundit, i ndodh edhe të gjallëve që njeriu të largohet për ku askush nuk e di se ku, duke mos lënë as numër telefoni dhe as adresë. Ne nuk e dimë se ku është, por nuk nxitojmë në kërkime të dëshpëruara në të gjithë botën vetëm për t'i kërkuar falje ose për t'i thënë diçka të pathëna... Kështu është edhe me të ndjerin - nuk është aspak e nevojshme dhe madje e dëmshme për t'u shqetësuar shpirtrat e tyre duke thirrur për të ëndërruar për të në mënyrë që më në fund t'u thonë diçka.

- Pra, nuk mund të bëni praktika që lidhen me gjumin? Çfarë do të thotë kjo?

— Tani kjo temë është në modë. Edhe pse gjithmonë ka pasur dhe do të ketë okultistë që praktikojnë eksperimente jashtë trupit. Kjo vërtet mund të mësohet. Por vetëm për çfarë? Mbani mend: një ëndërr është një portë për në një botë tjetër, një realitet tjetër. Edhe në botën tonë ekziston rreziku i takimeve të padëshiruara: mund të dilni nga shtëpia dhe të takoni miq të mirë, por gjithashtu mund të hasni në banditët e këqij dhe të rrezikshëm. Fëmijët trevjeçarë, jo vetëm të pafuqishëm, por as nuk dinë të dallojnë dajën e mirë nga xhaxhai i keq, nuk i lëmë të dalin vetëm në rrugë. Sepse ne e dimë për gjasat që diçka e tmerrshme mund t'i ndodhë atij. Edhe pse vetë foshnja mund të besojë me naivitet se çdo kalimtar është i sjellshëm dhe i mirë.

Është logjike që çdo person i rritur dhe mendërisht adekuat të llogarisë gjasat e një situate të padëshirueshme dhe të rrezikshme. Por vetëm në planin fizik mund të jemi të rritur dhe të arsyeshëm, por në planin shpirtëror jemi të gjithë në nivelin e fëmijëve trevjeçarë. Këta janë "fëmijët" kureshtarë që përpiqen të dalin në Botën Tjetër shpirtërore të panjohur dhe të rrezikshme në mënyrë që të takohen dhe të komunikojnë me të gjithë atje. Por kjo mund të përfundojë shumë keq.

Të gjithë e dinë se në histori kishte Etër të Shenjtë që mund të shkonin në Botën Tjetër pa frikë. Por ndryshe nga shumë njerëz të zakonshëm në këtë drejtim, ata ishin shumë më të pjekur shpirtërisht - ata ishin Aty "të rriturit". Prandaj, ata kishin dhuntinë e arsyetimit se në çfarë bote gjendeshin dhe me kë mund të komunikonin në të dhe me kë jo.

Pjesa tjetër e “studiuesve” naivë që mësojnë të gjitha këto ose thërrasin shpirtrat për biseda janë si të rinjtë që hapin dritaret dhe dyert hapur për të gjithë. Pastaj, natyrshëm, entitete të ndryshme të ndyra hyjnë në të gjitha këto "dritare dhe dyer" dhe fillojnë të marrin përsipër plotësisht. Dhe nuk është më kot që Kisha gjithmonë ka thirrur dhe vazhdon të thërrasë: mos u përfshini në praktika komunikimi me forcat e botës tjetër! Mos nxitoni të "shëtisni" në Botën Tjetër, ku, si këtu, përveç së mirës, ​​ekziston edhe e keqja. Njerëzit e papjekur shpirtërisht nuk janë në gjendje të dallojnë njërin nga tjetri. Ata mund t'ju mashtrojnë: ata ju japin një "karamele" tërheqëse, për të cilën më vonë do të duhet të paguani me gjënë më të çmuar - shpirtin tuaj. Ata, si një fëmijë, mund të hiqen në mënyrë të pakthyeshme, ose thjesht edhe të frikësohen aq shumë sa që atëherë gjatë gjithë jetës suaj thjesht do të keni frikë të bini në gjumë, dhe për të mos përmendur "ecjen" në një realitet tjetër.

Pra, mos u besoni njerëzve që ju ofrojnë të zotëroni një praktikë të komunikimit me botën tjetër, jini të arsyeshëm - një "argëtim" i tillë nuk është aspak i sigurt.

"Kam dëgjuar se manastiret mbajnë shërbime të veçanta lutjesh të quajtura "natë e mesnatës". Pse natën? Ndoshta sepse namazi i natës është më efektiv? Në fund të fundit, ata thonë se në një gjendje gjysmë gjumë, kur një person pothuajse po bie në gjumë, ai e ndjen botën më delikate dhe se në momente të tilla mund t'i vijnë zbulesa. Kjo eshte e vertetë?

— Po, kjo është pikërisht ajo që mendojnë të gjitha fetë kryesore të botës. Ne kemi folur tashmë për zbulesat kur dhashë shembuj të ëndrrave profetike. Një person sheh shumicën e ëndrrave profetike pikërisht në ato momente kur është në një gjendje gjysmë gjumë dhe tashmë po i afrohet me vetëdijen e tij një realiteti tjetër. Sa i përket lutjeve të natës, mund të them se shumë Etër të Kishës e quajtën lutjen e natës më të fuqishmin dhe folën për të si "natë që qëndron përpara Perëndisë".

Murgu Isak Sirian shkroi për lutjen e natës: “Natën, mendja fluturon për një kohë të shkurtër, si me krahë, dhe ngjitet për kënaqësinë e Zotit; ajo së shpejti do të vijë në lavdinë e Tij dhe, për shkak të lëvizshmërisë dhe lehtësisë së saj, noton në njohuri që tejkalojnë mendimin njerëzor. . Dritë shpirtërore Namazi i natës gjeneron gëzim gjatë ditës.”

Në Islam, si dhe në Ortodoksi, lutjeve të natës i kushtohet vëmendje e veçantë. Gjatë muajit të agjërimit, besimtarët kryejnë lutje shtesë gjatë natës. Kurse në kohët normale, përveç namazit të natës që falet para gjumit, ka edhe një namaz shtesë tehexhud, i cili rekomandohet të falet në të tretën e fundit të natës. Kjo do të thotë, një person duhet të flejë për ca kohë, dhe vetëm pas kësaj të ngrihet për të komunikuar me të Plotfuqishmin. Një legjendë e besueshme thotë për këtë: “Çdo natë Zoti zbret në qiellin e poshtëm pas të tretës së parë të natës. Ai thërret: “Unë jam Zoti! A ka ndonjë që më thërret [tek Unë]? Unë do t'i përgjigjem atij. A ka njeri që më pyet Mua? Unë do t'ia jap atij. A ka njeri që pendohet që ta fal?

Ndoshta fuqia e veçantë e këtyre lutjeve të natës është pikërisht për faktin se një person i kryen ato në një gjendje kur mendja është praktikisht e fikur dhe portat për një botë tjetër hapen para tij. Gjatë lutjeve të natës, një person komunikon me Zotin në një nivel më të thellë dhe të pavetëdijshëm.

— Rezulton se lutja na afron edhe me Një realitet tjetër?

- Kjo është e drejtë, dhe kjo është vërtetuar edhe nga rezultatet e disa prej hulumtimeve më të fundit të trurit.

Jo shumë kohë më parë, një grup shkencëtarësh nga Instituti i Kërkimeve Psikoneurologjike të Shën Petersburgut me emrin. V. M. Bekhtereva kreu një eksperiment mbi ndikimin e lutjes në rrymat biologjike të trurit. Për këtë qëllim u ftuan besimtarë të koncesioneve të ndryshme. Atyre iu kërkua të luteshin me zell dhe gjatë lutjeve iu mor një elektroencefalogram. Shefi i laboratorit të neuro-psikofiziologjisë të këtij instituti, profesor Valery Slezin, flet për gjendjen e lutjes si një fazë të re të trurit të punës. " Në këtë gjendje, truri në fakt fiket, "aktiviteti mendor aktiv pushon dhe mua më duket - megjithëse nuk mund ta vërtetoj akoma - se vetëdija fillon të ekzistojë jashtë trupit". - pohon ai.

Doktor me famë botërore, laureat Çmimi Nobël në Fiziologji dhe Mjekësi për punën e tij mbi qepjen vaskulare dhe transplantimin e enëve të gjakut dhe organeve, Dr. Alexis Carrel tha:

“Lutja është forma më e fuqishme e energjisë e emetuar nga një person. Është një forcë e vërtetë sa graviteti. Si mjek, kam parë pacientë që nuk iu përgjigjën asnjë trajtimi terapeutik. Ata ishin në gjendje të shëroheshin nga sëmundja dhe melankolia vetëm falë efektit qetësues të lutjes... Kur lutemi, lidhemi me forcën e pashtershme të jetës që vë në lëvizje gjithë Universin. Ne lutemi që të paktën një pjesë e kësaj fuqie të vijë tek ne. Duke iu drejtuar Zotit në lutje të sinqertë, ne përmirësojmë dhe shërojmë shpirtin dhe trupin tonë. Është e pamundur që çdo burrë apo grua të mos ketë një moment të vetëm lutjeje pa një rezultat pozitiv.”

A ju kujtohet që në fillim të bisedës sonë fola për foshnjat që pas lindjes e kalojnë pjesën më të madhe të kohës duke fjetur - në një realitet tjetër? Rezulton se fëmijët e vegjël dhe njerëzit që luten janë më afër Zotit.

- Më thuaj, a është e mundur të besosh ëndrrat? Çfarë thotë Kisha për ëndrrat? Në fund të fundit, ka ëndrra profetike, si t'i dallojmë ato nga ato të zakonshmet?

Vetë Perëndia i këshillon njerëzit nëpërmjet Moisiut "të mos hamendësojnë me ëndrra" (Lev. 19:26): "Njerëzit e pamatur," thotë Sirach, "mashtrojnë veten me shpresa boshe dhe të rreme: kushdo që beson në ëndrra është si ai që përqafon një hije ose ai që ndjek erën; ëndrrat janë saktësisht të njëjta me pasqyrimin e një fytyre në një pasqyrë” (34, 1-3).

Shkrimet e Shenjta thonë për ta se: “Ëndrrat ndodhin me shumë shqetësime” (Ekl. 5:2) Edhe çfarë: “Në shumë ëndrra, si në një mori fjalësh, ka shumë kotësi” (Ekl. 5:6). Kjo është ajo që i përket ëndrrave të zakonshme.

Por në Shkrim ka edhe mësime që Perëndia ndonjëherë i tregon një personi përmes një ëndrre vullnetin e Tij ose një paralajmërim për ngjarjet e ardhshme.

Shën Theofani i Vetmi shkruan: “Historikisht vërtetohet se ka ëndrra nga Zoti, disa nga tonat dhe disa nga armiku. Si ta zbuloni është përtej imagjinatës suaj. Vrima e syrit. E vetmja gjë që mund të themi me vendosmëri është se ëndrrat që janë në kundërshtim me krishterimin ortodoks duhet të refuzohen. Gjithashtu: nuk ka mëkat të mos ndiqni ëndrrat kur ju mungon besimi. Ëndrrat e Zotit, të cilat duhet të përmbushen, u dërguan vazhdimisht.”

- Gjumi, vdekja, lutja... Sa të ndërlidhura janë të gjitha!

- Po, ka një lidhje të tillë, këtë e kemi parë tashmë nga shembujt e shumtë të dhënë këtu.

Është gjithashtu interesante se në Islam gjumi quhet vdekja e vogël. Profeti Muhamed i përshëndeti shokët e tij kur ata u zgjuan nga gjumi në mëngjes: “Vërtet, i Plotfuqishmi ju merr shpirtrat kur të donte dhe ua ktheu kur të donte.”

Pajtohu që një gjykim i tillë fetar është në afërsi të konceptit të gjumit, si një qëndrim afatshkurtër i shpirtit në Një realitet tjetër.

Siç mund ta shihni, fetë kryesore tradicionale që nga kohërat e lashta kanë qenë më afër të kuptuarit të natyrës së vdekjes dhe themeleve të universit sesa e gjithë bota moderne shkencore. Jo vetëm që shumica e njerëzve mbeten të paditur në këtë çështje gjatë gjithë jetës së tyre dhe vdesin në injorancë të plotë të asaj që i pret pas vdekjes, por edhe mediat bëjnë atë që munden - "mjegullohen" me informacione të rreme.

Psikoterapisti i famshëm, Doktor i Shkencave Mjekësore, Profesor, Shef i Departamentit të Psikoterapisë në Institutin e Kharkovit për Studime të Avancuara Mjekësore T. I. Akhmedov foli mirë për këtë: “Media, në vend që të përdorë potencialin e saj të madh edukativ për të shpërndarë informacione të dobishme për vdekjen dhe vdekjen, kontribuon në përhapjen e keqkuptimeve rreth këtyre fenomeneve...”

- Pra, çfarë është vdekja? Ku shkojnë të vdekurit?

- Le të përmbledhim tani të gjitha sa më sipër. Ju dhe unë kemi zbuluar tashmë se gjatë jetës sonë jemi në mënyrë të alternuar në dy realitete paralele: në Ky dhe në Tjetrin. Gjumi është një gjendje e veçantë e vetëdijes sonë që na transferon përkohësisht në një realitet tjetër. Duke u zgjuar nga gjumi, ne i kthehemi këtij realiteti çdo herë. Dhe vetëm pas vdekjes ne kalojmë në një realitet tjetër përgjithmonë.

Shën Ignatius (Brianchaninov) foli për vdekjen: "Vdekja është një mister i madh, lindja e një personi nga jeta tokësore në përjetësi".

Shumë shkencëtarë kanë ardhur tashmë në këtë mendim, siç thashë më lart. Por nëse e konsiderojmë çështjen shumë më thellë sesa shkenca, dhe udhëhiqemi nga Bibla, duke kuptuar sekretet e universit, atëherë mund të thuhet në vijim për jetën dhe vdekjen: jeta jonë në trup është si një gjumë i shkurtër - në rastin më të mirë. , që zgjat disa dekada - gjumë. Por, përveç trupit, ne të gjithë kemi një shpirt të pavdekshëm që na është dhënë nga Zoti. Pra, nga pikëpamja e Ortodoksisë, për trupin, vdekja është "gjum i përjetshëm", dhe për shpirtin është zgjimi në një botë tjetër(në Një realitet tjetër). Prandaj thirret personi i vdekur i vdekur, se trupi i tij ra në gjumë, d.m.th. pushoi, duke pushuar së funksionuari pa shpirtin që e kishte lënë.

Këtu duhet thënë se koncepti "gjumi i përjetshëm" disi në mënyrë metaforike, sepse gjumi i trupit do të zgjasë vetëm deri në Gjykimin e Fundit, kur njerëzit do të ringjallen për jetën e përjetshme. Pas vdekjes, shpirti mbetet ose me Zotin ose pa Zot - kjo varet nga mënyra se si një person e ka jetuar jetën e tij dhe me çfarë ka arritur të pasurojë shpirtin e tij: mirësi dhe dritë ose mëkate dhe errësirë. Në këtë drejtim, lutjet kanë një rëndësi të madhe për shpirtin e të ndjerit. Për një person që ka vdekur në mëkat dhe është larg Zotit, shpesh mund të lutesh për falje nëse lutesh për të me një zemër të dashur, sepse Zoti është Dashuri.

Vdekja nuk është "asgjë" - jo zbrazëti dhe harresë, por vetëm një kalim në një realitet tjetër dhe zgjimi i shpirtit të pavdekshëm në jetën e përjetshme. Dukuria e vdekjes duhet të perceptohet vetëm si fundi i jetës trupore dhe, në të njëjtën kohë, si fillimi i një gjendjeje të re të personalitetit njerëzor, i cili vazhdon të ekzistojë i ndarë nga trupi.

VDEKJE- momenti i ndërprerjes së funksioneve jetësore të organizmit. Një nga konceptet kryesore të tablosë mitologjike të botës. Momenti i kalimit të një personi nga "kjo" botë në botën tjetër; kufiri midis tyre dhe, në të njëjtën kohë, përmbajtja dhe karakteristikat kryesore të botës tjetër. Vdekja është e pashmangshme; është e paracaktuar nga fati, por një personi nuk i jepet koha dhe rrethanat e vdekjes së tij për të ditur. Vdekja është ndarja e shpirtit nga trupi (vdekja). Gjatë vdekjes, shfaqet një person mitik, vjen për shpirtin - vdekja, Zoti, Kryeengjëlli Michael, një shenjtor. Në këtë moment, ka një luftë për shpirtin e personit që po vdes me forcat e djallit (gjykimi privat). Besohet se të drejtët vdesin lehtë, dhe mëkatarët dhe magjistarët që nuk mund të vdesin derisa të kalojnë njohuritë e tyre dënohen me vdekje të rëndë. Ndër sllavët, vdekja është një hipostazë, fytyra ndëshkuese e Marenës, Marisë. Shfaqet në formën e një gruaje të moshuar me një kosë.

Në kuptimin okult, vdekja nënkupton thyerjen e fillit të argjendtë që lidh trupin astral ose shpirtin me trupin fizik. Vdekja është pjesë e procesit të rilindjes në nivele të tjera të ekzistencës. Në ritet e inicimit, errësira e vdekjes testohet para se të lindë një person i ri, të ndodhë ringjallja dhe riintegrimi.

Sipas Kabalës, ndjekësit më të zellshëm nuk vdesin nga fuqia e Frymës së Ligë, Yetzer HaRa, por nga puthja e gojës së Jehovait Tetragramaton, duke e takuar atë në Aikal Ahab, ose në pallatin e dashurisë.

Në zbulimet e mësimit tibetian për bardo të vdekjes, ai ka tre faza kryesore, domethënë është një proces trefazor i manifestimit gradual të mendjes: nga gjendja e tij më e pastër (natyra thelbësore e mendjes) përmes dritës. dhe energjinë (rrezatimin e natyrës së mendjes) në kristalizimin në rritje, në formë mendore.

Përvoja e vdekjes, nga pikëpamja e mësimeve tibetiane, pranohet si një mundësi për çlirimin përfundimtar të natyrës sonë thelbësore nga iluzioni i ekzistencës materiale.

Hinduizmi ka shumë fjalë për konceptin e vdekjes:

• mahaprasthana - largim i madh;
• samadhimarana - vdekje e vetëdijshme në gjendje meditimi;
• Mahasamadhi - bashkim ose përthithje e madhe.

Të gjitha këto fjalë tregojnë largimin e shpirtit të ndritur. Hindusët e dinë se në vdekje shpirti ndahet nga trupi fizik dhe vazhdon të ekzistojë në trupin delikate (në sukshma-sharira) me dëshirat, aspiratat dhe prirjet që ishin të natyrshme në të kur jetonte në trupin fizik. Tani personi ekziston në botën e ndërmjetme, Antarlok, së bashku me ata të dashurit që vdiqën më parë, dhe vizitohet nga të njohurit tokësorë gjatë gjumit. Hindusët nuk i frikësohen vdekjes sepse e dinë se ajo është një nga përvojat më të lavdishme dhe sublime me potencial të madh shpirtëror.

Kushtet e tjera për vdekjen përfshijnë:

• panchatvam - vdekja si shpërbërja e pesë elementeve;
• mrityu-vdekja natyrore;
• prayopavesa - vdekje vullnetare për shkak të agjërimit;
• marana - vdekje e panatyrshme, si vrasja.

Në shumë fe ekziston një ide e vdekjes (ose shkatërrimit) të pashmangshëm të gjithë njerëzimit, perëndive dhe madje të gjithë Universit (shih Eskatologji). Megjithatë, kjo vdekje nuk konsiderohet përfundimtare, ajo domosdoshmërisht pasohet nga rilindja e njerëzimit në një cilësi të re, lindja e perëndive të reja dhe krijimi i një Universi të ri.

Çdo pesëmbëdhjetë sekonda lind një person në Tokë. Çdo tetëmbëdhjetë, një person vdes. Në mbarë botën, rreth pesëdhjetë e pesë milionë njerëz vdesin çdo vit. Prej tyre, shtatëqind e pesëdhjetë mijë njerëz vdesin nga një vdekje e dhunshme. Njëqind e tridhjetë mijë kryejnë vetëvrasje. Pjesa tjetër bëhen viktima të sëmundjeve të ndryshme. Nuk ka njerëz të pavdekshëm. Vdekja është një fund krejtësisht i natyrshëm i rrugës tokësore. Njeriu e di se do të vdesë dhe më shumë se çdo gjë tjetër në botë ka frikë nga kjo njohuri. Ai ka aq frikë sa nuk pushon së gëzuari, dashuria, ndërtimi i marrëdhënieve personale dhe ndalon së jetuari.

Një problem shumë i rëndësishëm është reagimi i njeriut ndaj frikës nga vdekja dhe menaxhimi i këtij tmerri, që... Vdekja është tema më e tmerrshme dhe misterioze për njerëzimin. Gjatë gjithë jetës, njerëzit bëjnë pyetje: çfarë është vdekja? A është e mundur ta mashtroni atë? A është një person i aftë të arrijë pavdekësinë? Por nuk ka gjasa që sa është gjallë, të jetë e mundur të marrë përgjigje për këto pyetje.

Vdekja siç është nga pikëpamja mjekësore

Njeriu që në fillimet e ekzistencës së tij është përballur me fenomenin e vdekjes. Në mjekësinë moderne, parametrat e tij janë jashtëzakonisht specifik. Vdekja vjen kur njeriu vdes. Kur zemra ndalon, pompa ndalon. Por jeta vazhdon ende në trup. Prishja e pakthyeshme e trurit nuk fillon menjëherë. Vdekja e vërtetë është ndërprerja e funksionit të trurit. Para vdekjes, një person bie në një gjendje terminale: agoni ose vdekje klinike. Vdekja e trupit mund të zgjasë nga disa minuta deri në disa orë dhe madje edhe ditë. Mjekët kanë maksimum gjashtë minuta. Gjatë kësaj kohe, një person ende mund të rikthehet në jetë. Por nëse ringjallja nuk jep rezultate, në trup ndodhin ndryshime të pakthyeshme. Vdekja biologjike ndodh. Dhe kjo është ndalesa e fundit e jetës.

Çfarë është gjumi letargjik

Mjekësia zyrtare e konsideron këtë një sëmundje të rëndë, por nuk është në gjendje të shpjegojë plotësisht këtë fenomen. Është mjaft e vështirë të dallosh një vdekje imagjinare nga ajo reale. Zemra e një personi që ka rënë në gjumë, në vend të shtatëdhjetë apo tetëdhjetë rrahjeve të zakonshme në minutë, bën vetëm dy ose tre rrahje mezi të perceptueshme. Frymëmarrja reduktohet në një ose dy frymëmarrje në minutë. Në një gjendje normale, një person merr gjashtëmbëdhjetë, tetëmbëdhjetë frymëmarrje. Të gjitha funksionet e trupit ngadalësohen afërsisht njëzet e tridhjetë herë.

Ka shumë shembuj në histori kur një mjek, duke mos gjetur shenja jete tek një pacient që kishte rënë në gjumë në gjumë letargjik, diagnostikoi vdekjen. Pastaj personi u varros i gjallë. Për shembull, poeti i famshëm italian Françeska Petrarka u zgjua nga një gjumë letargjik në funeralin e tij. Disa shkencëtarë pohojnë se nga të gjithë njerëzit e varrosur në dhjetë vjet, njëzet e pesë përqind thjesht ranë në gjumë në një gjumë letargjik.

Një fenomen tjetër në prag të jetës dhe vdekjes është meditimi. Kjo praktikë e çlirimit shpirtëror është bërë e përhapur në jogën dhe budizmin indian. Meditimi i thellë mund të ngadalësojë proceset metabolike brenda trupit, të ulë presionin e gjakut dhe madje të dobësojë rrahjet e zemrës. Ekstaza në të cilën bie një person që është në gjendje të thellë është, në të gjitha shenjat fizike, i ngjashëm me një gjumë letargjik.

Ndryshe nga murgjit budistë, shumica e njerëzve kanë pasur gjithmonë frikë nga vdekja. Ekziston një drejtim i tërë në psikoterapi që studion këtë frikë - thanatoterapia. Me mendimin e thjeshtë të vdekjes, një person fillon diçka si një sulm paniku, pas së cilës ai tërhiqet dhe në mënyrë të pandërgjegjshme fillon t'i bëjë vetes pyetje: pse të fillojë diçka nëse do të përfundojë gjithsesi? Pse të jetoj nëse do të vdes gjithsesi?

Në mendjet e shumicës së botës, vdekja vjen për një person në formën e një engjëlli. Njerëzit besonin se vdekja vjen gjithmonë krah për krah me fatin. Kjo është ndoshta arsyeja pse një person ndjen afrimin e pashmangshëm të fundit të tij.

Njeriu modern ka frikë dhe nuk dëshiron ta dijë ditën. Injoranca i jep shpresë se nuk do të vdesë. Prandaj, nuk ka pse të kesh frikë prej saj, të paktën jo ende. Por disa njerëz ende përpiqen të mësojnë për ditën e vdekjes së tyre. Dikush dëshiron të përgatitet për të paraprakisht, të rrëfehet, të kungojë; të tjerët të kenë kohë për të rregulluar punët e tyre. Megjithatë, ka edhe një anë tjetër të medaljes. Duke ditur për ditën e vdekjes së tij, një person në mënyrë të pavullnetshme fillon të përjetojë ndjenjën e dënimit me ekzekutim. Këtu jam edhe një ditë më pranë saj.

Qëndrimet ndaj vdekjes midis popujve të ndryshëm

Edhe paraardhësit tanë e trajtuan vdekjen ndryshe. Evropianët kishin frikë prej saj. Në shoqëri, edhe të flasësh për vdekjen konsiderohej e papranueshme. Por në lindje ata jetuan më gjatë dhe kishin më pak frikë. Vdekja u perceptua si një pjesë e pashmangshme e jetës. Ishte më e qetë dhe më komode të mos kesh frikë nga vdekja sesa të kesh frikë prej saj.

Në Japoni, për samurai-t, vdekja ishte kuptimi i jetës. Kjo është ajo që urdhëroi kodi i luftëtarit. Dhe rituali i vetëvrasjes "sepuku" jo vetëm që nuk konsiderohej mëkat, por ishte privilegj i samurait. Një vdekje e tillë kërkonte guxim dhe durim të madh nga luftëtari, pasi zgavra e barkut është një nga vendet më të ndjeshme në trupin e njeriut. Shumica e mbaresave nervore janë të vendosura atje. Kjo është arsyeja pse samurai, i cili e konsideronte veten më të guximshëm, gjakftohtë dhe njerëz me vullnet të fortë Japonia preferoi këtë formë të dhimbshme vdekjeje. Samurai u përcoll në udhëtimin e tij të fundit me veshje kombëtare dhe gjithmonë me një shpatë, me të cilën kreu vetëvrasje rituale.

Kultura lindore është më tolerante ndaj vetëvrasjes. Është për ta që largimi vullnetar nga jeta konsiderohet jo një bëmë, por një bëmë. Koncepti i kamikazes, ose erës hyjnore, u shfaq në Japoni në shekullin e trembëdhjetë. Këto ishin njësi ushtarake që ishin gati të jepnin vullnetarisht jetën për hir të interesave shtetërore dhe të perandorit.

Ritet funerale

Pavarësisht nga të gjitha pangjashmëritë e riteve funerale në botë, ekzistojnë vetëm katër mënyra për të varrosur të vdekurit. Trupit i jepet një nga katër elementët. Ato varrosen në tokë, digjen ose digjen në shtyllë, lihen në shpella ose zhyten në ujë. Në terrenin shkëmbor malor të Tibetit është thjesht fizikisht e pamundur të gërmosh një varr dhe trupi u asgjësua duke përdorur një zjarr. Në kulturën ortodokse, ishte zakon që trupi i të ndjerit të vendosej në tokë.

Në shoqërinë moderne, vdekja ekziston vetëm në një hapësirë ​​qartësisht të kufizuar. Ajo është e izoluar brenda mureve të spitaleve dhe morgjeve. Varrezat e reja po largohen nga qytetet. Ne përcaktojmë ditë të qarta për vizitën e të larguarve. Dhe me habi dhe njëfarë shqetësimi ne shikojmë njerëzit që shohin vullnetarisht vdekjen e dikujt tjetër çdo ditë.

Ajo që ndodh nën tokë është gjithmonë një mister për njerëzit. Disa besojnë se birucat sjellin vdekjen - të tjerët kërkojnë shpëtimin atje. Në kohët e lashta, pleqtë ndërtonin qytete të tëra me kilometra kalimet nëntokësore. Shumë mrekulli janë ende të lidhura me tempujt nëntokësorë. Sipas legjendës, në ishullin ku ndodhet Manastiri Valaam, natën dëgjohet një zile e shurdhër nga nëntoka.

Pra, çfarë është vdekja? A kemi lindur vetëm për të vdekur apo fundi i jetës është vetëm fillimi i diçkaje të panjohur? Një person mund të gjejë përgjigje për këto pyetje vetëm pas vdekjes. Pra, a duhet të kemi frikë nga ajo që me siguri do të ndodhë me secilin prej nesh? Ndoshta ai thjesht do të mësojë të jetojë pa frikë?

Një kujtesë për personin që po vdes, të dashurit e tij dhe të gjithë ata që do të vdesin.

Është më mirë të jesh i përgatitur për vdekjen paraprakisht sesa të jesh i papërgatitur kur të vijë ajo.

Çfarë është vdekja? Si të përgatiteni, të vdisni dhe të jetoni

Në këtë artikull rishikues, ne do të shikojmë këndvështrimin Vedic për çështjet e mëposhtme:

Çfarë është vdekja?
- pse është e nevojshme?
- Cilat janë fazat e vdekjes?
- Si të përgatitemi për vdekjen?
- çfarë duhet bërë në momentin e vdekjes dhe pas vdekjes së trupit?

Do të mësojmë gjithashtu shumë sekrete të tjera të rëndësishme dhe të dobishme "të botës tjetër" të vdekjes.

Vedat dhe fetë e ndryshme pohojnë këtë vdekja nuk është fundi i ekzistencës, por thjesht braktisja nga shpirti i trupit fizik bruto të cilat nuk mund të kryejnë më funksione të rëndësishme jetësore. Shpirti, pra vetëdija individuale që ndodhet në trup, nuk varet nga gjendja e trupit, por përjeton të gjitha ndjesitë trupore dhe mendore.

Trupi është i përkohshëm dhe jetëgjatësia e tij, sipas Vedave, përcaktohet në momentin e konceptimit. Kjo periudhë nuk mund të ndryshohet nga dëshira e njeriut, por mund të ndryshohet nga Zoti, i cili është shkaku i të gjitha gjërave. Ka shumë raste kur lutjet e sinqerta e kthenin në jetë një person që po vdiste nën parashikimet më pesimiste, madje edhe "nga bota tjetër".

Shpirti, ndryshe nga trupi, është i përjetshëm: ai nuk mund të vdesë, megjithëse procesi i ndarjes me trupin mund të perceptohet si vdekje e tij. Kjo ndodh për shkak të identifikimit të fortë me trupin fizik dhe mungesës së vetëdijes për veten si shpirt (ndërgjegje). Prandaj, gjatë jetës së tij, një person duhet të fitojë njohuri për natyrën e tij shpirtërore dhe të angazhohet në praktikë shpirtërore, duke kuptuar thelbin e tij të vërtetë jomaterial - kjo do ta ndihmojë atë në orën e ndarjes me guaskën fizike të vdekshme, e cila është bërë e papërshtatshme për jetën në këtë botë. Në momentin e vdekjes, një person mund të ndryshojë shumë në fatin e tij të ardhshëm nëse di se çfarë të bëjë. Le të flasim për këtë.

Çfarë është vdekja dhe pse është e nevojshme?

Ashtu si njeriu ndërron lecka të vjetra me rroba të reja, ashtu edhe shpirti merr të reja. trupat materiale për të zëvendësuar ato të vjetra dhe të padobishme. Ky proces quhet rimishërim në Veda - rimishërimi i vetëdijes (shpirtit) individual.

Bota materiale në të cilën jetojmë është një lloj shkolle që ka një qëllim shumë specifik. Kjo shkollë i kalon të gjithë në gjithçka. klasat e nevojshme- deri në provimin e fundit dhe përfundimin me sukses të trajnimit. Ndonjëherë ne shkelim të njëjtat gabime, por në fund nxjerrim mësimin, nxjerrim përfundimet e duhura dhe vazhdojmë. Zoti mund të quhet mësuesi apo drejtori kryesor i kësaj shkolle, të cilit i nënshtrohen të gjithë njerëzit dhe rrethanat, të cilët na mësojnë diçka në jetë, në mënyrë eksplicite apo të nënkuptuar. E gjithë jeta jonë është në fakt një studim dhe vdekja është provimi përfundimtar. Pra, jetë pas jetës, ne marrim trupa të rinj dhe trajnimin përkatës të nevojshëm për të kuptuar përfundimisht kuptimin e vërtetë të jetës dhe për t'u kthyer në botën tonë shpirtërore amtare (shtëpia e Zotit), ku nuk ka lindje dhe vdekje, pleqëri dhe sëmundje. , ku përgjithmonë mbretëron lumturia, dashuria dhe vetëdija.

Si erdhëm në këtë botë dhe pse vuajmë?

Vedat krahasojnë krijimin material me vendbanimin e vuajtjes dhe thonë se lumturia e vërtetë nuk ekziston në këtë botë. Kjo është e lehtë për t'u kuptuar duke parë jetën tuaj dhe duke kuptuar se lumturia e vërtetë nuk është shfaqur ende, pavarësisht përpjekjeve të shumta. Kjo është arsyeja pse një person ndjen pakënaqësi të thellë në shpirtin e tij, i cili ndonjëherë mbytet nga kënaqësitë e përkohshme. Shpirti mund të jetë plotësisht i kënaqur vetëm në botën shpirtërore, ku ajo e kupton plotësisht se ajo është një pjesë integrale e Zotit dhe për këtë arsye i shërben me dashuri Atij dhe grimcave të tjera të Tij, të njëjtave shpirtra të përjetshëm. Në mbretërinë e Perëndisë, shpirti është në harmoni të plotë dhe përjeton kënaqësi dhe lumturi të vërtetë.

Pasi ka dëshiruar të jetojë vetëm për vete (vetëm për hir të kënaqësisë së tij, "duke anashkaluar Zotin"), shpirti merr një mundësi të tillë dhe përfundon në botën materiale, ku mund të përpiqet pafundësisht të gjejë lumturinë. Duke jetuar shumë jetë këtu dhe duke u zhgënjyer plotësisht me idenë e pamundur të arritjes së lumturisë, vetëdija (shpirti) individual humbet çdo interes për bota materiale, e cila ushqehet gjithmonë me premtime të bukura, por jep vetëm kënaqësi të përkohshme, vuajtje dhe një ndryshim të dhimbshëm të trupave materialë.

Duke u zhgënjyer me botën materiale, shpirti fillon të interesohet për temat shpirtërore: filozofinë, ezoterizmin, praktikat dhe fetë e ndryshme. Duke gjetur përgjigje për pyetjet e tij, një person kupton se çfarë duhet bërë për t'u kthyer në shtëpi, në botën shpirtërore, te Zoti, ku gjithçka është shumë më e bukur, më interesante dhe e këndshme, ku mbretëron lumturia e përjetshme dhe nuk ka vuajtje.

Rëndësia e të menduarit për vdekjen

Në kohët e lashta, njerëzit studionin shkencat shpirtërore që nga fëmijëria, dhe tema e vdekjes ishte një pjesë integrale e trajnimit. Vdekja mund të vijë në çdo moment dhe ju duhet të jeni gjithmonë të përgatitur për të, në mënyrë që ajo të mos jetë e papritur. Njeriut i jepet arsye për të studiuar mençurinë, për të menduar për të përjetshmen dhe për t'u angazhuar në njohjen e vetvetes. Njerëz modernë Ata e përdorin mendjen e tyre për qëllime të tjera dhe e harxhojnë kohën e caktuar të jetës në argëtim dhe aktivitete të tjera që nuk do t'i ndihmojnë kur të vijë koha për t'u ndarë me trupin e tyre. Ju duhet të mendoni për të ardhmen tuaj, e cila do të vijë pas vdekjes së trupit, dhe këtu ka një problem sepse njerëzit nuk kanë njohuri në këtë fushë. Prandaj, në vijim përshkruhen shkurtimisht pikat kryesore që duhet t'i dini, mbani mend dhe zbatoni me vendosmëri kur të afrohet vdekja juaj ose kur dikush afër jush vdes.

Përgatitja për vdekjen, fazat para vdekjes dhe procesi i vdekjes

Gjëja e parë dhe më e rëndësishme që është e dobishme për një person që vdes të dijë dhe të mbajë mend është t'i thërrasë vazhdimisht Zotit, të lexojë lutje ose mantra të përshtatshme ose t'i drejtohet Zotit me fjalët tuaja. Është më mirë ta thërrisni Zotin me emër, Ai ka shumë emra dhe ju mund të zgjidhni cilindo nga feja ose tradita shpirtërore që është e afërt dhe e kuptueshme për ju.

Në fe të ndryshme, i Plotfuqishmi quhet me emra të ndryshëm dhe secili prej emrave të Tij tregon një ose një cilësi tjetër të Zotit. Në krishterim hasim emra të tillë të Zotit si, për shembull, Jehova (Perëndia i Gjallë), Jahveh (Ai që është, Ekzistuesi), Ushtria (Zoti i Ushtrive), Elohim (I Fuqishmi, Më i Larti) dhe të tjerë, më pak të njohur. Për muslimanët, emri kryesor i Zotit është Allah (Zot i vetëm), dhe ka 99 emra të tjerë përshkrues. Edhe fetë e tjera përdorin tituj të ndryshëm të perëndive, të cilët përkthehen si i Vetmi, i Shkëlqyeri, Zoti, i Drejti, i Forti, i Manifestuari, Fitimtari, Shëruesi etj. Budizmi lavdëron Zotin që erdhi në Tokë 2500 vjet më parë si Buda. Në hinduizëm, emra të tillë të Zotit Suprem njihen gjerësisht si Vishnu (Sepremi, i Gjithëpranishëm), Krishna (Gjithëtërheqësi), Rama (I Gjithë Kënaqshmi) dhe Hari (Eleminuesi i Iluzionit) ose Hare (vokativi). forma e "Hari" do të thotë gjithashtu Energjia e Dashurisë dhe Devotshmërisë Hyjnore). Ju duhet ta kuptoni këtë Zoti suprem është një, por Ai shfaqet në forma të ndryshme dhe njihet si emra të ndryshëm , ku çdo Emër tregon një nga cilësitë e shumta të Tij hyjnore.

Para vdekjes dhe gjatë procesit të vdekjes, ju duhet të përqendroheni në Emrin e zgjedhur të Zotit dhe vazhdimisht t'i thërrisni Atij, duke u përpjekur të mos shpërqendroheni nga asgjë tjetër.

Vedat thonë: Ajo që njeriu mendon në momentin e vdekjes është ajo që tërhiqet në jetën tjetër. Nëse mendoni për qenin tuaj, mund të lindni në trupin e një qeni. Nëse mendoni për fushë e kundërt, ju mund të merrni trupin e seksit të kundërt. Nëse në momentin e vdekjes një person mendon për Zotin (e thërret me emër, lexon lutje ose mantra), ai kthehet në mbretërinë e Zotit, ku mund të komunikojë me Zotin përgjithmonë. Kjo diskutohet më në detaje në fund të artikullit.

Prandaj, në momentin e largimit nga trupi, gjëja më e rëndësishme është të kujtoni Zotin, ta thërrisni Atë, të përqendroheni tek Ai. Dhe mos mendoni për gjithçka tjetër, e cila tashmë është e kotë dhe e pakuptimtë.

Fazat e procesit të vdekjes:

1. Në fazën e parë në i gjithë trupi ndihet i rëndë sikur trupi të jetë i mbushur me plumb. Nga jashtë duket humbja e kontrollit të muskujve të fytyrës përveç muskujve të syrit. Fytyra bëhet e palëvizshme, si një maskë, dhe vetëm sytë mbeten të lëvizshëm. Ju duhet të lexoni lutjet ose thjesht të përsërisni Emrat e Zotit, duke e thirrur Atë për të ndihmuar. Nëse personi që vdes nuk e bën këtë, le të lexojë lutjet ose t'i thërrasë Zotit dikë afër ose afër.
2. Faza e dytë e vdekjes karakterizohet nga një ndjenjë të dridhura dhe të ftohtit shumë të fortë, duke u shndërruar në nxehtësi të ethshme. Shikimi humbet, sytë bëhen bosh. Dëgjimi është i humbur. Ju duhet të përsërisni emrin e Perëndisë ose të lexoni lutjet dhe të përgatiteni për të takuar dritën. Drita e bardhë e ndritshme është drita e Zotit, nuk duhet të kesh frikë prej saj, përkundrazi, duhet të hysh në të, kjo është drita e shpëtimit, çlirimit.
3. Në fazën e tretë, personi që vdes ndjen sikur po kafshohet nga mijëra akrepa në të njëjtën kohë, sikur trupi po copëtohet, sikur po bëhet atome. Nga pamja e jashtme kjo duket si frymëmarrje spazmatike me dridhje të fortë. Në këtë moment, trupi delikat (i përshkruar në fund të artikullit) ndahet nga trupi fizik bruto, dhe kjo është e dhimbshme. Shqisat fizike fiken, por shpirti është ende në çakrën e zemrës (në zonën e zemrës) dhe sheh errësirën e madhe. Ju duhet t'i flisni me zë të lartë personit që po vdes, duke iu drejtuar me emër: "Mos kini frikë nga asgjë! Tani do të shihni një dritë të ndritshme, do të përqendroheni në të dhe do të hyni në të. Thirrni Zotin me emër!" Ju gjithashtu duhet të lexoni lutjet me zë të lartë për të dhe t'i thërrisni Perëndisë. Në momentin e ndarjes nga trupi (me nxjerrjen e fundit), shpirti mund të ketë një ndjenjë të lëvizjes përmes një tuneli (tub) drejt dritës dhe duhet të vazhdojë t'i thërrasë Zotit. Nëse shpirti mbetet fort i lidhur me këtë botë dhe nuk dëshiron të largohet nga trupi që po vdes (të cilin e konsideron veten), kjo e pengon atë të largohet. Ju duhet t'i thoni personit që po vdes: “Duhet të takosh Zotin!Mos ki frikë nga asgjë dhe mos u pendo për asgjë, drejtohu te Zoti me lutje, thirr me zë të lartë E tij me emër. Ai do të vijë si një dritë e bardhë verbuese, hyni në Të!” Personi që vdes duhet të kujtohet vazhdimisht për Zotin dhe të inkurajohet që ta thërrasë Atë. Dhe futuni në dritën e ndritshme sapo të shfaqet mundësia. Është e pafavorshme të diskutosh ndonjë temë materiale; në vend të kësaj, duhet ta zhvendosësh vazhdimisht vëmendjen te Perëndia.

Nëse personi që po vdiste nuk ishte në gjendje (nuk kishte kohë, nuk donte, nuk ia doli) t'i drejtohej Zotit dhe humbi dritën e ndritshme (nuk hyri në të, nuk pa, nuk kishte kohë) , shpirti largohet nga trupi dhe mbetet në dhomë, jo larg trupit. Ajo sheh trupin e saj të braktisur dhe njerëzit e pranishëm nga jashtë. Ai sheh lotët dhe pikëllimin e tyre, dëgjon vajtimet e tyre dhe një sjellje e tillë mund të frikësojë, të zhytet në tronditje, të çojë në konfuzion të madh, nëse para kësaj një person e konsideronte veten një trup dhe ishte i lidhur fort me ekzistencën materiale. Është e domosdoshme që të qetësohet i ndjeri duke iu drejtuar me emër: " Mos kini frikë nga asgjë. Lutuni dritës së bardhë të ndritshme që shfaqet para jush dhe hyni në të. Kjo është drita e Zotit, Ai është shpëtimtari juaj. Harrojini të gjithë dhe gjithçka tjetër, thirrni Zotin!"

Nëse shpirti nuk ishte në gjendje të përqendrohej dhe të hynte në dritë, ai zhduket. Pastaj shpirti shkon në shtresat e ndërmjetme për një periudhë prej 49 ditësh derisa të hyjë në një trup të ri. Është e dobishme të lexosh lutje për të ndjerin dhe gjatë këtyre 49 ditëve t'i japësh udhëzime shpirtit të çliruar që të kujtojë Zotin dhe ta thërrasë Atë. Në këtë gjendje të ndërmjetme, shpirti mund të vijë tek ju nga kudo në hapësirë ​​sapo ta thërrisni, prandaj thirreni me emër çdo ditë dhe jepini udhëzime. Kjo duhet të bëhet në një vend të lidhur me të ndjerin (krevatin e tij, fotografinë, etj.). Shpirti mund të vijë vetë, pa thirrje, sepse mbetet i lidhur me vendin dhe të afërmit. Është e rëndësishme që të afërmit të lexojnë lutje për të çdo ditë dhe t'i kërkojnë asaj të bëjë të njëjtën gjë. Nëpërmjet lutjeve të sinqerta, pjesa e shpirtit të mbetur pa trup mund të përmirësohet shumë dhe ai do të marrë një trup të mirë në një familje të përshtatshme ku mund të përparojë shpirtërisht. Gjithashtu, lutjet mund të shpëtojnë një shpirt nga ferri, duke shkurtuar ndjeshëm periudhën e qëndrimit atje.

Shpirtit mund t'i jepet një zgjedhje se në cilin vend dhe familje të lindë, prandaj, kur i drejtoheni me emër, thoni: "N Mos nxitoni të lindni nëse shihni një vend pa zot. Një nga shenjat e një vendi shpirtëror janë shumë tempuj. Mos nxitoni të zgjidhni prindërit tuaj. Shikoni të ardhmen e tyre dhe vetëm nëse është e lidhur me spiritualitetin, zgjidhni ato“Gjithashtu, çdo ditë jepni udhëzime për të kujtuar Zotin dhe për të lexuar lutjet. Nëse nuk i tregoni të ndjerit për këtë, atëherë pas 49 ditësh shpirti mund të mos mishërohet në mënyrën më të mirë.

Të bësh dhe të mos bësh kur vdes

Këto këshilla do t'ju ndihmojnë të mos dëmtoni, por, përkundrazi, të përfitoni dhe ndihmoni shpirtin e çliruar nga trupi.

Në momentin e vdekjes nuk mund të:

1. Flisni për tema të kësaj bote, sepse në shpirt kjo shkakton lidhje me gjërat materiale, konfuzion të fortë dhe hezitim për ta lënë trupin të papërshtatshëm për jetën. Kjo i sjell vuajtje të panevojshme personit që po vdes.
2. Të vajtosh, të vajtosh, të qash dhe të thuash lamtumirë - kjo shkakton konfuzion tek personi që vdes dhe i shkakton atij dhimbje të padurueshme.
3. Prekni trupin (madje kapeni për dore), sepse mund ta parandaloni që shpirti të largohet përmes kanalit të destinuar për të nga karma (fati), duke e drejtuar në një kanal tjetër, më pak të favorshëm. Por nëse një person bie në gjumë, duhet ta zgjoni, ta tundni në mënyrë që të rifitojë vetëdijen dhe më pas të vazhdoni t'i jepni udhëzime. Është shumë më mirë që shpirti të largohet nga trupi në një gjendje të vetëdijshme sesa në një gjendje të pavetëdijshme.
4. Vëmendja e një personi që po vdes nuk duhet të largohet nga Zoti (ose lutjet). Në varësi të nivelit të zhvillimit shpirtëror dhe mëkateve të grumbulluara të personit që po vdes, trupi i tij delikat mund të dalë përmes portës së poshtme (anusit), atëherë shpirti mishërohet në një kafshë; porta e mesme - shpirti merr një trup njerëzor; porta e sipërme (kulmi) - hyn në planetet qiellore. Dalja përmes sushumna-s (kanali qendror) do të thotë të hysh në nivelin transcendental (kthimi në botën shpirtërore). Përqendrimi te Zoti ose te Emri i Tij në momentin e vdekjes i lejon shpirtit të largohet nga trupi përmes kanalit qendror, të shpëtojë menjëherë nga të gjitha mëkatet dhe të kthehet në Mbretërinë e Zotit. Ky shans i rrallë duhet shfrytëzuar, kështu që në kohën e vdekjes fokusi duhet të jetë vetëm te Zoti.

Në momentin e vdekjes ju duhet:

1. Flisni për Perëndinë, lexoni lutje ose shkrime të shenjta që lavdërojnë Zotin, lojërat, veprat, emrat, cilësitë e Tij.
2. Frymëzojeni personin që po vdes për një takim të ardhshëm me Zotin, kërkojini atij të lexojë lutje dhe t'i thërrasë Perëndisë.
3. Për të çliruar një person që vdes nga pikëllimi duke shpjeguar fuqinë e Perëndisë: "Duke kujtuar të Plotfuqishmin dhe duke e thirrur me emër, do të gjeni veten në botën shpirtërore dhe do të merrni një trup të bukur të përjetshëm që nuk sëmuret, nuk plaket dhe nuk vuan. Zoti do të lirojë 100 fise para dhe pas jush dhe nëse dëshironi. , do të jeni në gjendje të komunikoni me ta në Perëndinë e Mbretërisë."
4. Shpjegoji shpirtit procesin e çlirimit si takim me dritën. Shpirti duhet të hyjë në dritën e bardhë të ndritshme, e cila sjell çlirim nga të gjitha vuajtjet. Ne duhet të largojmë frikën e vdekjes.
5. Gëzohu për çlirimin e shpirtit nga një trup i paaftë dhe vuajtje trupore.

Çfarë ndodh në momentin e vdekjes

Menjëherë në momentin e vdekjes, sytë nuk shohin më asgjë, shpirti e shikon trupin nga brenda dhe për këtë arsye është shumë e errët. Pastaj, në varësi të mëkatësisë së personit, ndriçohen kanalet e tij të sipërme ose të poshtme të energjisë (nadis) dhe falë kësaj njeriu sheh një tunel (tub) me dritë në fund të tij.

Vetëm njerëzit jashtëzakonisht mëkatarë ose njerëzit që vdesin papritur (për shembull, në një katastrofë, në betejë, në një aksident) nuk shohin asnjë dritë. Njerëzit shumë mëkatarë hiqen nga trupi para se të shfaqet drita. Njerëzit e devotshëm (pothuajse pa mëkate) përjetojnë lumturi kur shfaqet drita, dhe jogët mistikë shohin formën me katër krahë të Zotit (të përshkruar në detaje në hinduizëm). Personi që vdes duhet t'i shpjegohet se drita është Zoti dhe Ai erdhi për të shpëtuar shpirtin nga lindjet e reja në botën materiale, si dhe nga sëmundjet, pleqëria dhe vdekja. Ju duhet t'i besoni Perëndisë dhe të hyni në dritën e Tij të ndritshme.

Në momentin e vdekjes së trupit bruto, shpirti hyn në tunel dhe lëviz drejt dritës. Në këtë kohë, ju duhet të thërrisni Zotin (mundësisht me emër) ose të lexoni lutjet derisa shpirti të takohet me Zotin. Nëse shpirti nuk kishte kohë (ose nuk mund ta kuptonte) se drita është Zoti, ai largohet nga trupi dhe mbetet në dhomë, duke parë të afërmit e tij dhe trupin e braktisur. Edhe në këtë rast, jo gjithçka humbet, dhe ju duhet të lexoni vazhdimisht lutjet dhe t'i thërrisni Zotit.

Pas momentit të vdekjes (shfrymja e fundit), kur kanë kaluar 20 minuta, shpirti tashmë është larguar nga trupi. Gjatë këtyre 20 minutave, është e rëndësishme që vazhdimisht t'i jepni udhëzime shpirtit që po largohet, si dhe të lexoni lutjet ose mantrat e duhura dhe t'i kërkoni Zotit që ta ndihmojë shpirtin.

Udhëzimi kryesor për shpirtin para vdekjes, në momentin e vdekjes dhe pas daljes nga trupi: "Pavarësisht se çfarë të ndodhë, thirrni Zotin me emër, lexoni lutjet dhe mendoni vazhdimisht për Të. Ju duhet të takoni Zotin, prandaj harroni gjithçka tjetër dhe thirrni të Plotfuqishmin!"

Jeta pas vdekjes

Duke dalë nga një trup i vdekur, nëse shpirti nuk ka hyrë në dritën e ndritshme, ai gjendet në kushte të panjohura dhe në një gjendje të pazakontë. Nëse një person nuk është angazhuar më parë në praktikë shpirtërore dhe nuk e di se ai është një shpirt i përjetshëm dhe çfarë të bëjë pa një trup bruto, realiteti i ri shkakton konfuzion dhe frikë. I tmerruar, ai fillon të vrapojë nëpër vende të njohura, duke u përpjekur të flasë me të dashurit që nuk mund ta shohin ose dëgjojnë dhe përpiqet të rihyjë në trupin e tij, i cili nuk merr jetë. Për këtë arsye, është më mirë të digjen trupin, siç bëjnë në Indi, përndryshe shpirti mund të qëndrojë për një kohë të gjatë pranë varrit në formën e një fantazme, duke u lidhur me trupin.

Nëse një person nuk është përgatitur për vdekje, atëherë për 3-4 ditët e para pas largimit nga trupi ai mund të jetë i tmerruar dhe të mos i kushtojë vëmendje udhëzimeve (në të njëjtën kohë, ai zakonisht sheh një shkëlqim dhe percepton energji të ndryshme). Pastaj vetëm lutjet për të ndihmojnë.

Ulur pranë shtratit të zbrazët të të ndjerit ose përballë fotografisë së tij, për 4 ditë duhet t'i përsërisni periodikisht: “Mos u shqetësoni dhe qetësohuni! Harrojeni gjithçka që ndodhi në tokë. Mendoni vazhdimisht për Zotin, lexoni lutjet dhe thirreni Atë me emër, atëherë do të arrini në banesën e Zotit.”

Është e favorshme nëse muzikë shpirtërore me lutje ose mantra të përshtatshme, ose thjesht një regjistrim i lutjeve të një prifti të sinqertë ose të një personi të shenjtë, luhet rreth orës në dhomën e të ndjerit, pranë shtratit ose fotografisë së tij. Shpirti shpesh kthehet në vendin ku është i lidhur fort, do t'i dëgjojë këto lutje dhe do të pastrohet falë dridhjeve të tyre shpirtërore. Regjistrimi duhet të luhet për të gjitha 49 ditët, volumi duhet të mbahet i ulët, por që fjalët e lutjes të dëgjohen qartë.

Çfarë është "trupi delikate" dhe si ndryshon ai nga shpirti?

Duke e lënë trupin që po vdes, shpirti e lë atë në të ashtuquajturin trup delikate. Por shpirti dhe trupi delikat janë gjëra krejtësisht të ndryshme.

Përshkrimi dhe vetitë e trupit delikate:

1. Trupi delikat përbëhet nga energji materiale delikate dhe është një kopje e jashtme e trupit fizik (bruto). Kur ndjeni veten, trupi delikat ndihet si trupi fizik që është i njohur për ne.
2. Shpirti në trupin e hollë sheh, dëgjon dhe ka perceptime të tjera të zakonshme.
3. Trupi i hollë gjithashtu ka peshë (të vogël) dhe i bindet ligjit të gravitetit. Në një gjendje të relaksuar, ngadalë zhytet në tokë.
4. Mund të shtrihet ose të marrë ndonjë formë tjetër. Kur relaksohet, ai kthehet në formën e trupit të tij të zakonshëm fizik.
5. Ka densitet të ulët. Shpirti në trupin delikate mund të kalojë nëpër mure dhe çdo pengesë tjetër (duke depërtuar përmes grimcave të materies). E vetmja pengesë është fusha elektromagnetike.
6. Trupi delikat mund të lëvizë objektet në botën fizike (poltergeist).
7. Në kushte të caktuara, trupi delikat mund të bëhet i dukshëm, dhe ai gjithashtu mund të shohë trupat delikate të qenieve të tjera (për shembull, në një ëndërr udhëtojmë në trupin delikate).
8. Trupi i hollë është i lidhur me trupin bruto me anë të një të ashtuquajturi fije argjendi, e cila prishet në momentin e vdekjes.
9. Trupi delikat është i ndjeshëm ndaj ndikimit të energjisë elektrike dhe për këtë arsye mund të tronditet.
10. Lëvizja ose ndryshimi i trupit delikate kontrollohet nga mendimi dhe ndodh me shpejtësinë e mendimit.

Vetveten shpirti është vetëdije e pastër, e cila është jomateriale dhe e përjetshme, dhe trupi delikat është një guaskë materiale e përkohshme, e cila, si të thuash, e mbështjell shpirtin, e kushtëzon, e kufizon. Trupi fizik është një guaskë edhe më e trashë mbi trupin delikate; ai kufizon edhe më shumë. Trupi delikat nuk ekziston më vete (si trupi fizik); ai jeton dhe vepron vetëm falë pranisë së shpirtit. Vetë trupi delikat nuk është i vetëdijshëm për asgjë, ai është thjesht një guaskë e përkohshme kufizuese për shpirtin e ndërgjegjshëm. Trupi i hollë ndryshon me kalimin e kohës, por shpirti mbetet i pandryshuar. Nëse shpirti shkon në botën shpirtërore, ai e bën këtë pa trupat e përmendur, vetëm në formën e tij të pastër, si vetëdije e pastër. Nëse shpirti është i destinuar të marrë përsëri një trup në botën materiale, trupi i tij delikat mbetet me të. Shpirti nuk mund të vdesë, por trupi i hollë mund; ai thjesht "shpërndahet" kur shpirti kthehet te Zoti. Ndërsa shpirti është në botën materiale, ai gjithmonë banon në një trup delikate, përmes të cilit ai percepton atë që po ndodh. Në trupin delikate, ruhet përvoja e së kaluarës dhe të gjitha ëndrrat e paplotësuara, falë të cilave shpirti merr në të ardhmen këtë apo atë trup bruto, në të cilin mund të realizojë dëshirat e mbetura. Nëse nuk ka mbetur asnjë dëshirë materiale, asgjë nuk e mban më shpirtin në botën materiale.

Ndërsa jeni në trupin delikate, ju duhet të thërrisni vazhdimisht Perëndinë, të lexoni lutje, të vizitoni kishat dhe tempujt dhe të merrni pjesë në shërbesat hyjnore.

Drita me ngjyra të ndryshme mund të shfaqet para shpirtit të vendosur në trupin delikate:

• E bardha verbuese është drita e botës shpirtërore, mbretërisë së Perëndisë. Ju duhet të përpiqeni për të, duke i thirrur Perëndisë. Të gjitha nuancat e tjera të dritës janë botë të ndryshme materiale.
• E bardha e shurdhër - nga mbretëria e gjysmëperëndive (planetet qiellorë, sipas feve lindore).
• E gjelbërta e shurdhër është mbretëria e demonëve (ku jetojnë krijesa të fuqishme, por të pafe).
• E verdha - njerëz.
• Blu e shurdhër - kafshë.
• E kuqe e shurdhër - parfum.
• Gri e shurdhër - botë djallëzore.

Nëse shfaqet kjo dritë e zbehtë e ngjyrave të ndryshme, ju duhet të rezistoni me gjithë fuqinë tuaj, të largoheni prej saj dhe ta thërrisni Zotin me emër. Nëse nuk do të ishte e mundur të hyje në dritën e bardhë verbuese (dhe të futesh në botën shpirtërore), shpirti është në një gjendje të pezulluar, të ndërmjetme për 49 ditë. Më afër ditës së 49-të, shpirti sheh prindërit e ardhshëm dhe fatin e tij në këtë familje. Ekziston një zgjedhje, kështu që ju duhet të shikoni ngadalë nëpër më shumë familje dhe të zgjidhni jetën më shpirtërore për veten tuaj, në mënyrë që të keni mundësinë të angazhoheni në praktikë shpirtërore dhe të përparoni.

Në varësi të karmës (mëkatshmërisë ose devotshmërisë), një person është i dënuar të mishërohet në një formë të jetës ose në një tjetër (d.m.th., përcaktohet lloji i trupit të ardhshëm). Sidoqoftë, nëse sheh se po tërhiqet në trupin e një kafshe (për shembull, një derr ose një qen), ai duhet të rezistojë dhe t'i thërrasë me zë të lartë Zotit.

Nëse një person lë trupin e rëndë në mundime të tmerrshme, ai (në procesin e vdekjes) nuk dëgjon udhëzime, por pas vdekjes së trupit, kur shpirti mbetet në trupin delikate, ai dëgjon dhe sheh gjithçka, kështu që ju duhet për ta thirrur me emër çdo ditë dhe për të lexuar udhëzimet.

Nëse një shpirt ka rënë në ferr, ju gjithashtu duhet të lexoni udhëzimet dhe lutjet për të vetë, kjo do t'ju ndihmojë të dilni sa më shpejt nga botët e ferrit. Lutjet për të ndjerin kanë një efekt të fortë pastrues.

Funeralet: të bësh dhe të mos bësh

Ju duhet të kuptoni se gjendja e shpirtit që ka lënë trupin dhe gjendja e të afërmve të tij janë shumë të lidhura ngushtë. Ata kanë një lidhje në nivelin e trupave delikate. Njerëzit e gjallë (d.m.th., shpirtrat që jetojnë në një trup bruto) mund të mos e ndiejnë këtë lidhje, përveç psikikëve të vërtetë, jogëve mistikë dhe shenjtorëve që ndjejnë energji delikate. Një person i zakonshëm është "akorduar" ndaj ndjesive bruto (të marra përmes trupit bruto), prandaj ai zakonisht nuk është i vetëdijshëm për energjitë delikate. Dhe shpirti pa një trup të ashpër i ndjen në mënyrë të përsosur dridhjet (energjitë) delikate të atyre që janë të dashur për të ose për të cilët mendon. Në trupin e hollë, ajo (shpirti), me shpejtësinë e të menduarit, mund të transportohet në vendin për të cilin po mendon, ose te personi që ka kujtuar. Prandaj, kur kujtojmë të ndjerin, ai (si një shpirt me trup të hollë) tërhiqet menjëherë nga ne, si një magnet. Prandaj, është e rëndësishme ta thërrisni atë, t'i jepni udhëzime dhe të lexoni lutje për të: përmes energjisë hyjnore të lutjeve, ai do të kontaktojë Zotin, dhe kjo e pastron atë nga karma (mëkatet) dhe sjell përfitime të mëdha për shpirtin. Gjithashtu, ata që lexojnë këto lutje marrin jo më pak përfitim. Çdo herë, duke kujtuar të ndjerin, duhet t'i jepni udhëzime ose të kaloni në lutje për të. Në momente të tilla, nuk ka nevojë të mendosh për asgjë materiale apo negative, nuk ka nevojë të pikëllohesh apo të pendohesh, të qash apo të vajtosh, kjo është e dëmshme dhe shumë e dhimbshme për shpirtin e vdekur.

Kur të afërmit hanë mish, peshk ose vezë në një funeral, i ndjeri pushtohet nga frika, sepse ai ndjen se si karma e tij po përkeqësohet për shkak të kësaj (energjitë negative të këtyre ushqimeve ndikojnë tek ai) dhe ai tërhiqet poshtë në botët skëterrë . Ai i lutet të gjallëve që të mos e bëjnë këtë, por sigurisht që nuk e dëgjojnë. Nëse kjo e bën atë të zemëruar (që lind në trupin e hollë), shpirti shpejt bie në ferr (si tërheq si). Lutja e sinqertë dhe kthimi te Perëndia me emër mund t'ju shpëtojë. Ju mund t'i thoni një shpirti të tillë: " E shihni sesi të afërmit tuaj mëkatojnë për hirin tuaj, por nuk përfshiheni në të. Përqendrohuni në thirrjen e EmritZot dhe lexo vazhdimisht lutjet, përndryshe do ta shkatërrosh veten"Një person me karma të keqe (shumë mëkate) është në delir dhe nuk i dëgjon këto udhëzime, ose nuk mund t'i pranojë dhe t'i zbatojë ato. Ju duhet të luteni për të.

Çfarë nuk duhet bërë në zgjim:

1. Hani produkte të dhunës (vezë, peshk, mish), të cilat përmbajnë energjinë e dhunës dhe vrasjes. Të gjallët pothuajse nuk e ndjejnë këtë energji, por për një shpirt pa trup është një spirancë e rëndë, që tërhiqet deri në fund.
2. Pini alkool. Kjo jo vetëm që trullos ndërgjegjen e atyre që pinë, por dëmton shumë edhe shpirtin për të cilin pinë.
3. Flisni për tema të kësaj bote. Kjo e lidh shpirtin me botën materiale dhe nuk e lejon atë të shkojë te Zoti.
4. Kujtoni cilësitë dhe veprat e të ndjerit (kjo e lidh atë me trupin, shtëpinë, gjërat dhe të kaluarën e të vdekurit).
5. Kënaquni në pikëllim dhe negativitet, pasi kjo gjendje shpirtërore pesimiste transmetohet te shpirti i larguar dhe e rrëzon atë.

Çfarë duhet të bëni në zgjim:

1. Lexoni lutje, mantra, shkrime të shenjta, këndoni emrat e Zotit.
2. Diskutoni për veprat e Zotit, flisni për tema shpirtërore.
3. Shpërndani ushqim të shenjtëruar (vegjetarian, i ofruar të Plotfuqishmit). Nëse nuk ka asnjë mënyrë për të shenjtëruar ushqimin në një kishë ose tempull, mund ta bëni atë në shtëpi, duke u udhëhequr nga shkrimet e shenjta ose artikulli "Joga e gatimit dhe ngrënies".
4. Ofroni (mundësisht me zë të lartë) ushqim të shenjtëruar të ndjerit përpara fotografisë së tij. Shpirti, me ndihmën e trupit të tij delikate, do të hajë të gjithë energjinë delikate të ushqimit të shenjtëruar dhe do të marrë përfitime të mëdha. Ky ushqim më pas duhet t'u jepet kafshëve të rrugës ose të lihet në tokë pranë një peme etj., ku do të hahet nga format më të ulëta të jetës.
5. Mundohuni të mbani një qëndrim pozitiv shpirtëror, duke kuptuar se shpirti i larguar ka nevojë për energji pozitive.

Vazhdimi i artikullit (burimi) Vdekja. Përgatitja, vdekja dhe jeta pas vdekjes në vendin e vetënjohjes dhe ndriçimit. Ju mund të shtoni ose diskutoni artikullin në forum ose në komente.

Që nga shfaqja e njeriut, ai gjithmonë është torturuar nga pyetjet e misterit të lindjes dhe vdekjes. Është e pamundur të jetosh përgjithmonë dhe, me siguri, nuk do të kalojë shumë kohë para se shkencëtarët të shpikin një eliksir të pavdekësisë. Të gjithë janë të shqetësuar për pyetjen se si ndihet një person kur vdes. Çfarë po ndodh në këtë moment? Këto pyetje gjithmonë i kanë shqetësuar njerëzit dhe deri më tani shkencëtarët nuk kanë gjetur përgjigje për to.

Interpretimi i vdekjes

Vdekja është një proces natyror i përfundimit të ekzistencës sonë. Pa të, është e pamundur të imagjinohet evolucioni i jetës në tokë. Çfarë ndodh kur një person vdes? Kjo pyetje ka interesuar dhe do të vazhdojë të interesojë njerëzimin për sa kohë të ekzistojë.

Vdekja dëshmon deri diku se është mbijetesa e më të fortit dhe më të fortit. Pa të, përparimi biologjik do të ishte i pamundur dhe njeriu mund të mos ishte shfaqur kurrë.

Pavarësisht se ky proces natyror i ka interesuar gjithmonë njerëzit, të flasësh për vdekjen është e vështirë dhe e vështirë. Para së gjithash sepse ngrihet problem psikologjik. Duke folur për të, duket se mendërisht po i afrohemi fundit të jetës sonë, prandaj nuk duam të flasim për vdekjen në asnjë kontekst.

Nga ana tjetër, është e vështirë të flitet për vdekjen, sepse ne të gjallët nuk e kemi përjetuar, ndaj nuk mund të themi se çfarë ndjen njeriu kur vdes.

Disa e krahasojnë vdekjen me thjesht rënien në gjumë, ndërsa të tjerë argumentojnë se është një lloj harrimi, kur një person harron plotësisht gjithçka. Por as njëri as tjetri, natyrisht, nuk kanë të drejtë. Këto analogji nuk mund të quhen adekuate. Mund të themi vetëm se vdekja është zhdukja e vetëdijes sonë.

Shumë vazhdojnë të besojnë se pas vdekjes së tij një person thjesht kalon në një botë tjetër, ku ai ekziston jo në nivelin e trupit fizik, por në nivelin e shpirtit.

Është e sigurt të thuhet se kërkimi mbi vdekjen do të vazhdojë gjithmonë, por kurrë nuk do të japë një përgjigje përfundimtare se si ndihen njerëzit në këtë moment. Kjo është thjesht e pamundur; askush nuk është kthyer ndonjëherë nga bota tjetër për të na treguar se si dhe çfarë po ndodh atje.

Si ndihet njeriu kur vdes?

Ndjesitë fizike ndoshta në këtë moment varen nga ajo që çoi në vdekje. Prandaj, ato mund të jenë të dhimbshme ose jo, dhe disa besojnë se janë mjaft të këndshme.

Të gjithë kanë ndjenjat e tyre të brendshme përballë vdekjes. Shumica e njerëzve kanë një lloj frike të ulur brenda, ata duket se rezistojnë dhe nuk duan ta pranojnë atë, duke u kapur pas jetës me të gjitha forcat.

Provat shkencore tregojnë se pasi ndalon muskuli i zemrës, truri ende jeton për disa sekonda, personi nuk ndjen më asgjë, por është ende i ndërgjegjshëm. Disa besojnë se në këtë kohë përmblidhen rezultatet e jetës.

Fatkeqësisht, askush nuk mund t'i përgjigjet pyetjes se si vdes një person dhe çfarë ndodh. Të gjitha këto ndjesi ka shumë të ngjarë të jenë rreptësisht individuale.

Klasifikimi biologjik i vdekjes

Duke qenë se vetë koncepti i vdekjes është një term biologjik, klasifikimi duhet trajtuar nga ky këndvështrim. Bazuar në këtë, mund të dallohen kategoritë e mëposhtme të vdekjeve:

1. Natyrore.
2. e panatyrshme.

Vdekja natyrore mund të klasifikohet si vdekje fiziologjike, e cila mund të ndodhë për shkak të:

• Plakja e trupit.
• Moszhvillimi i fetusit. Prandaj, ai vdes pothuajse menjëherë pas lindjes ose kur është ende në mitër.

Vdekja e panatyrshme ndahet në llojet e mëposhtme:

• Vdekja nga sëmundjet (infeksionet, sëmundjet kardiovaskulare).
• E papritur.
• E papritur.
• Vdekja nga faktorë të jashtëm (dëmtime mekanike, dështimi i frymëmarrjes, ekspozimi ndaj rrymës elektrike ose temperaturave të ulëta, ndërhyrje mjekësore).

Kështu mund ta karakterizojmë përafërsisht vdekjen nga pikëpamja biologjike.

Klasifikimi socio-juridik

Nëse flasim për vdekjen nga ky këndvështrim, atëherë mund të jetë:

• I dhunshëm (vrasje, vetëvrasje).
• Jo të dhunshme (epidemi, aksidente industriale, sëmundje profesionale).

Vdekja e dhunshme shoqërohet gjithmonë me ndikim të jashtëm, ndërsa vdekja jo e dhunshme shkaktohet nga rraskapitja pleqërie, sëmundjet ose paaftësitë fizike.

Në çdo lloj vdekjeje, dëmtimi ose sëmundja shkakton procese patologjike, të cilat janë shkaku i drejtpërdrejtë i vdekjes.

Edhe nëse dihet shkaku i vdekjes, është ende e pamundur të thuhet se çfarë sheh një person kur vdes. Kjo pyetje do të mbetet pa përgjigje.

Shenjat e vdekjes

Është e mundur të identifikohen shenjat fillestare dhe të besueshme që tregojnë se një person ka vdekur. Grupi i parë përfshin:

• Trupi është i palëvizshëm.
• Lëkurë të zbehtë.
• Nuk ka vetëdije.
• Frymëmarrja ndaloi, pa puls.
• Nuk ka asnjë reagim ndaj stimujve të jashtëm.
• Nxënësit nuk reagojnë ndaj dritës.
• Trupi bëhet i ftohtë.

Shenjat që tregojnë 100% vdekje:

• Kufoma është e mpirë dhe e ftohtë dhe fillojnë të shfaqen njolla kadaverike.
• Manifestimet e vonë kadaverike: zbërthimi, mumifikimi.

Shenjat e para mund të ngatërrohen nga një injorant me humbje të vetëdijes, kështu që vetëm një mjek duhet të shpallë vdekjen.

Fazat e vdekjes

Vdekja mund të marrë periudha të ndryshme kohore. Kjo mund të zgjasë minuta, ose në disa raste orë ose ditë. Vdekja është një proces dinamik, në të cilin vdekja nuk ndodh menjëherë, por gradualisht, nëse nuk e keni parasysh vdekjen e menjëhershme.

Mund të dallohen fazat e mëposhtme të vdekjes:

1. Gjendja paraagonale. Proceset e qarkullimit të gjakut dhe frymëmarrjes janë ndërprerë, kjo çon në faktin se indeve fillojnë të kenë mungesë oksigjeni. Kjo gjendje mund të zgjasë për disa orë ose disa ditë.
2. Pauza e terminalit. Frymëmarrja ndalet, puna e muskujve të zemrës ndërpritet dhe aktiviteti i trurit ndalet. Kjo periudhë zgjat vetëm disa minuta.
3. Agoni. Trupi befas fillon të luftojë për mbijetesë. Në këtë kohë, ndodhin pauza të shkurtra në frymëmarrje dhe dobësim i aktivitetit kardiak, si rezultat i të cilave të gjitha sistemet e organeve nuk mund të funksionojnë normalisht. Pamja e një personi ndryshon: sytë bëhen të fundosur, hunda bëhet e mprehtë, nofulla e poshtme fillon të ulet.
4. Vdekja klinike. Frymëmarrja dhe qarkullimi i gjakut ndalojnë. Gjatë kësaj periudhe, një person ende mund të ringjallet nëse nuk kanë kaluar më shumë se 5-6 minuta. Është pas kthimit në jetë në këtë fazë që shumë njerëz flasin për atë që ndodh kur një person vdes.
5. Vdekja biologjike. Trupi përfundimisht pushon së ekzistuari.

Pas vdekjes, shumë organe mbeten të qëndrueshme për disa orë. Kjo është shumë e rëndësishme dhe është gjatë kësaj periudhe që ato mund të përdoren për transplantim te një person tjetër.

Vdekja klinike

Mund të quhet një fazë kalimtare midis vdekjes përfundimtare të organizmit dhe jetës. Zemra ndalon së punuari, frymëmarrja ndalon, të gjitha shenjat e funksioneve jetësore të trupit zhduken.

Brenda 5-6 minutave, proceset e pakthyeshme nuk kanë filluar ende në tru, kështu që në këtë kohë ka të gjitha mundësitë për të rikthyer një person në jetë. Veprimet adekuate të ringjalljes do të bëjnë që zemra të rrahë përsëri dhe organet të funksionojnë.

Shenjat e vdekjes klinike

Nëse vëzhgoni me kujdes një person, mund të përcaktoni mjaft lehtë fillimin e vdekjes klinike. Ajo ka simptomat e mëposhtme:

1. Nuk ka puls.
2. Frymëmarrja ndalet.
3. Zemra ndalon së punuari.
4. Pupilat e zgjeruara rëndë.
5. Nuk ka reflekse.
6. Personi është pa ndjenja.
7. Lëkura është e zbehtë.
8. Trupi është në një pozicion të panatyrshëm.

Për të përcaktuar fillimin e këtij momenti, duhet të ndjeni pulsin dhe të shikoni bebëzat. Vdekja klinike ndryshon nga vdekja biologjike në atë që nxënësit ruajnë aftësinë për të reaguar ndaj dritës.

Pulsi mund të ndihet në arterien karotide. Kjo zakonisht bëhet njëkohësisht me kontrollin e nxënësve për të përshpejtuar diagnozën e vdekjes klinike.

Nëse një person nuk ndihmohet gjatë kësaj periudhe, atëherë do të ndodhë vdekja biologjike dhe më pas do të jetë e pamundur ta ktheni në jetë.

Si të njohim vdekjen që po afrohet

Shumë filozofë dhe mjekë e krahasojnë procesin e lindjes dhe vdekjes me njëri-tjetrin. Ata janë gjithmonë individualë. Është e pamundur të parashikohet me saktësi kur një person do të largohet nga kjo botë dhe si do të ndodhë. Megjithatë, shumica e njerëzve që vdesin përjetojnë simptoma të ngjashme me afrimin e vdekjes. Mënyra se si një person vdes mund të mos ndikohet as nga arsyet që shkaktuan fillimin e këtij procesi.

Pak para vdekjes, në trup ndodhin disa ndryshime psikologjike dhe fizike. Ndër më të habitshmet dhe që hasen shpesh janë këto:

1. Mbetet gjithnjë e më pak energji dhe shpesh shfaqen përgjumje dhe dobësi në të gjithë trupin.
2. Frekuenca dhe thellësia e frymëmarrjes ndryshon. Periudhat e ndalimit zëvendësohen me frymëmarrje të shpeshta dhe të thella.
3. Ndryshimet ndodhin në shqisat, një person mund të dëgjojë ose të shohë diçka që të tjerët nuk mund ta dëgjojnë.
4. Oreksi bëhet i dobët ose praktikisht zhduket.
5. Ndryshimet në sistemet e organeve çojnë në urinë shumë të errët dhe jashtëqitje që janë të vështira për t'u kaluar.
6. Ka luhatje të temperaturës. E larta mund t'i japë papritur vendin e ulët.
7. Një person humbet plotësisht interesin për botën e jashtme.

Kur një person është i sëmurë rëndë, simptoma të tjera mund të shfaqen para vdekjes.

Ndjenjat e një personi në momentin e mbytjes

Nëse bëni pyetjen se si ndihet një person kur vdes, përgjigja mund të varet nga shkaku dhe rrethanat e vdekjes. Kjo ndodh ndryshe për të gjithë, por në çdo rast, në këtë moment ka një mungesë akute të oksigjenit në tru.

Pasi ndërpritet lëvizja e gjakut, pavarësisht metodës, pas rreth 10 sekondash njeriu humbet vetëdijen dhe pak më vonë ndodh vdekja e trupit.

Nëse shkaku i vdekjes është mbytja, atëherë në momentin që një person gjendet nën ujë, ai fillon të bjerë në panik. Duke qenë se është e pamundur të bëhet pa marrë frymë, pas një kohe personi i mbytur duhet të marrë frymë, por në vend të ajrit, uji hyn në mushkëri.

Ndërsa mushkëritë mbushen me ujë, në gjoks shfaqet një ndjenjë djegieje dhe ngopjeje. Gradualisht, pas disa minutash, shfaqet qetësia, e cila tregon se vetëdija së shpejti do të largohet nga personi dhe kjo do të çojë në vdekje.

Jetëgjatësia e një personi në ujë do të varet gjithashtu nga temperatura e tij. Sa më i ftohtë të jetë, aq më shpejt trupi bëhet hipotermik. Edhe nëse një person është në det dhe jo nën ujë, shanset për të mbijetuar ulen çdo minutë.

Një trup tashmë i pajetë ende mund të nxirret nga uji dhe të kthehet në jetë nëse nuk ka kaluar shumë kohë. Hapi i parë është pastrimi i rrugëve të frymëmarrjes nga uji dhe më pas kryerja e masave të plota të ringjalljes.

Ndjenjat gjatë një ataku në zemër

Në disa raste, ndodh që një person të bjerë papritur dhe të vdesë. Më shpesh, vdekja nga një atak në zemër nuk ndodh papritur, por zhvillimi i sëmundjes ndodh gradualisht. Infarkti i miokardit nuk prek një person menjëherë; për ca kohë, njerëzit mund të ndjejnë një shqetësim në gjoks, por përpiquni të mos i kushtoni vëmendje. Ky është një gabim i madh që përfundon me vdekje.

Nëse jeni të prirur ndaj sulmeve në zemër, mos prisni që gjërat të largohen vetë. Një shpresë e tillë mund t'ju kushtojë jetën tuaj. Pas arrestit kardiak, do të kalojnë vetëm disa sekonda derisa personi të humbasë vetëdijen. Edhe pak minuta, dhe vdekja tashmë po na merr të dashurin.

Nëse pacienti është në spital, atëherë ai ka një shans të dalë nëse mjekët zbulojnë me kohë arrest kardiak dhe kryejnë masa ringjalljeje.

Temperatura e trupit dhe vdekja

Shumë njerëz janë të interesuar në pyetjen se në cilën temperaturë vdes një person. Shumica e njerëzve kujtojnë nga mësimet e biologjisë në shkollë se për njerëzit një temperaturë trupi mbi 42 gradë konsiderohet fatale.

Disa shkencëtarë i lidhin vdekjet në temperatura të larta me vetitë e ujit, molekulat e të cilit ndryshojnë strukturën e tyre. Por këto janë vetëm supozime dhe supozime me të cilat shkenca duhet të merret ende.

Nëse marrim parasysh pyetjen se në cilën temperaturë vdes një person, kur fillon hipotermia e trupit, atëherë mund të themi se tashmë kur trupi ftohet në 30 gradë, një person humbet vetëdijen. Nëse nuk merren masa në këtë moment, do të ndodhë vdekja.

Shumë raste të tilla u ndodhin njerëzve të dehur, të cilët i zë gjumi pikërisht në rrugë në dimër dhe nuk zgjohen kurrë.

Ndryshimet emocionale në prag të vdekjes

Zakonisht, para vdekjes, një person bëhet plotësisht indiferent ndaj gjithçkaje që ndodh rreth tij. Ai pushon së orientuari në kohë dhe data, hesht, por disa, përkundrazi, fillojnë të flasin vazhdimisht për rrugën përpara.

Një person i dashur që po vdes mund të fillojë t'ju thotë se ka folur ose ka parë të afërm të vdekur. Një tjetër manifestim ekstrem në këtë kohë është një gjendje psikoze. Është gjithmonë e vështirë për të dashurit t'i përballojnë të gjitha këto, ndaj mund të konsultoheni me një mjek dhe të merrni këshilla për marrjen e medikamenteve për të lehtësuar gjendjen e personit që po vdes.

Nëse një person bie në gjendje hutimi ose shpesh fle për një kohë të gjatë, mos u përpiqni ta trazoni ose ta zgjoni, thjesht jini aty, mbajini dorën, flisni. Shumë njerëz, edhe në gjendje kome, mund të dëgjojnë gjithçka në mënyrë perfekte.

Vdekja është gjithmonë e vështirë; secili prej nesh do ta kalojë këtë kufi midis jetës dhe mosekzistencës në kohën e duhur. Kur ndodh kjo dhe në çfarë rrethanash, ajo që do të ndjeni për këtë, për fat të keq, është e pamundur të parashikohet. Kjo është një ndjenjë thjesht individuale për të gjithë.