Pabarazia sociale shprehet gjithmonë në... Shkaqet dhe problemet e pabarazisë sociale. Pse ekziston pabarazia sociale në shoqëri?

pabarazi sociale - Ky është një lloj ndarjeje shoqërore në të cilën anëtarët individualë të shoqërisë ose grupeve janë në nivele të ndryshme të shkallës shoqërore (hierarkisë) dhe kanë mundësi, të drejta dhe përgjegjësi të pabarabarta.

bazë treguesit e pabarazisë:

nivele të ndryshme të aksesit në burime, si fizike ashtu edhe morale (për shembull, gratë në Greqia e lashte të cilëve nuk u lejohej Lojra Olimpike);
kushte të ndryshme punës.

Shkaqet e pabarazisë sociale.

Sociologu francez Emile Durkheim identifikoi dy shkaqe të pabarazisë sociale:

Nevoja për të shpërblyer më të mirët në fushën e tyre, pra ata që sjellin përfitime të mëdha për shoqërinë.
Njerëzit kanë nivele të ndryshme të cilësive dhe talentit personal.

Robert Michels parashtroi një arsye tjetër: mbrojtjen e privilegjeve të pushtetit. Kur një komunitet tejkalon një numër të caktuar njerëzish, ata emërojnë një udhëheqës, ose një grup të tërë dhe i japin atij fuqi më të mëdha se të gjithë të tjerët.

Kriteret e pabarazisë sociale.

Celës kriteret e pabarazisë Max Weber tha:

Pasuria (ndryshimet në të ardhura).
Prestigj (ndryshim në nder dhe respekt).
Fuqia (ndryshimi në numrin e vartësve).

Hierarkia e pabarazisë.

Ekzistojnë dy lloje të hierarkisë, të cilat zakonisht përfaqësohen si forma gjeometrike: piramidale(një grusht oligarkësh dhe një numër i madh njerëzish të varfër, dhe sa më të varfër, aq më i madh është numri i tyre) dhe romb(pak oligarkë, pak njerëz të varfër dhe pjesa më e madhe janë shtresa e mesme). Një diamant preferohet nga një piramidë nga pikëpamja e stabilitetit të sistemit shoqëror. Përafërsisht, në një version në formë diamanti i lumtur me jeten fshatarët e mesëm nuk do të lejojnë një grusht fshatarësh të varfër të bëjnë grusht shteti dhe luftë civile. Ju nuk duhet të shkoni larg për një shembull. Në Ukrainë, klasa e mesme ishte larg nga të qenit shumicë, dhe banorët e pakënaqur të fshatrave të varfër perëndimore dhe qendrore rrëzuan qeverinë në vend. Si rezultat, piramida u kthye, por mbeti një piramidë. Ka oligarkë të tjerë në krye, dhe në fund është ende shumica e popullsisë së vendit.

Trajtimi i pabarazisë sociale.

Është e natyrshme që pabarazia sociale të perceptohet si padrejtësi sociale, veçanërisht nga ata që janë në nivelin më të ulët në hierarkinë e ndarjes shoqërore. NË shoqëri moderneÇështja e pabarazisë sociale është nën përgjegjësinë e autoriteteve të politikës sociale. Përgjegjësitë e tyre përfshijnë:

Futja e kompensimeve të ndryshme për segmentet e rrezikuara sociale të popullsisë.
Ndihmë për familjet e varfra.
Përfitimet për të papunët.
Përcaktimi i pagës minimale.
Sigurim shoqeror.
Zhvillimi i arsimit.
Kujdesit shëndetësor.
Problemet ekologjike.
Përmirësimi i kualifikimeve të punëtorëve.

Prezantimi.

“Edhe në një shoqëri të begatë, statusi i pabarabartë i njerëzve mbetet një fenomen i rëndësishëm dhe i qëndrueshëm... Sigurisht, këto dallime nuk bazohen më në forcën e drejtpërdrejtë dhe normat ligjore mbi të cilat ishte sistemi i privilegjeve në një shoqëri kaste apo klasore. bazuar. Megjithatë, përveç ndarjeve më të vrazhda të pronës dhe të ardhurave, prestigjit dhe pushtetit, shoqëria jonë karakterizohet nga shumë dallime në rang - aq delikate dhe në të njëjtën kohë aq të rrënjosura saqë pretendimet për zhdukjen e të gjitha formave të pabarazisë si rezultat. proceset e barazimit mund të perceptohen si por të paktën skeptike.”

Dahrendorf R.

Pabarazia është një element integral i çdo shoqërie. Fjala është për pabarazinë sociale, e cila riprodhohet në forma mjaft të qëndrueshme, si pasqyrim i strukturës politike, ekonomike, kulturore dhe normative të shoqërisë. Hulumtimet nga antropologët sugjerojnë se pabarazia ekzistonte tashmë në shoqëritë primitive dhe përcaktohej nga forca, shkathtësia, guximi, vetëdija fetare, etj. Pabarazia gjenerohet edhe nga dallimet natyrore midis njerëzve, por ajo manifestohet më thellë si pasojë e faktorëve shoqërorë. Si rezultat, disa individë, grupe ose shtresa kanë aftësi ose burime më të mëdha (financiare, fuqi, etj.) se të tjerët. Ekzistenca e pabarazisë sociale mund të merret si aksiomë. Sidoqoftë, një shpjegim i natyrës së tij, themeleve të evolucionit historik dhe marrëdhënieve të formave specifike mbetet një nga problemet kryesore të çdo kërkimi sociologjik.

Pabarazia në teorinë moderne sociologjike.

Ekzistojnë përkufizime të ndryshme për pabarazinë: “Pabarazia është kushtet në të cilat njerëzit kanë akses të pabarabartë në të mirat shoqërore si paraja, pushteti dhe prestigji”; “Pabarazia sociale është një formë specifike e diferencimit shoqëror në të cilën individët, kufijtë socialë, shtresat, klasat janë në nivele të ndryshme të hierarkisë sociale vertikale dhe kanë shanse dhe mundësi të pabarabarta jete për të përmbushur nevojat”; "Në formën e saj më të përgjithshme, pabarazia do të thotë që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burime të kufizuara për konsum material dhe shpirtëror." Të gjitha këto përkufizime pasqyrojnë aspekte të ndryshme të pabarazisë sociale.

Në sociologji, një nga shpjegimet e para të pabarazisë u dha nga E. Durkheim në veprën e tij "Mbi ndarjen e punës sociale". Përfundimi i autorit është se lloje te ndryshme aktivitetet vlerësohen ndryshe në shoqëri. Prandaj, ato formojnë një hierarki të caktuar. Për më tepër, vetë njerëzit kanë shkallë të ndryshme talenti, aftësish, etj. Shoqëria duhet të sigurojë që më të aftët dhe më kompetentët të kryejnë funksionet më të rëndësishme; kjo nga ana tjetër përcakton shpërblime të ndryshme.

Në kuadrin e funksionalizmit strukturor, koncepti i shtresimit u zhvillua nga sociologët amerikanë K. Davis dhe W. Moore. Pabarazia vepron si një mënyrë e natyrshme e vetërregullimit dhe mbijetesës së shoqërisë, organizimit të saj dhe si nxitje për përparim. Kështu, shoqëria nuk është thjesht e diferencuar, por e strukturuar në mënyrë hierarkike, sipas parimit "më e lartë" - "më e ulët".

Analiza e shtresimit vertikal të shoqërisë pasqyrohet në teorinë e shtresimit. Vetë koncepti i "shtresimit" erdhi në sociologji nga gjeologjia, ku "shtresa" do të thotë një shtresë gjeologjike. Ky koncept përcjell me mjaft saktësi përmbajtjen e diferencimit shoqëror, kur grupet shoqërore janë të rregulluara në hapësirën shoqërore në një seri të organizuar hierarkikisht, vertikalisht sekuenciale përgjatë disa dimensioneve të pabarazisë.

Kriteret për organizimin e pabarazisë mund të jenë të ndryshme. Kjo shërben si bazë për një qasje shumëdimensionale për studimin e shtresimit shoqëror në sociologjinë perëndimore. Siç e dini, për shumë vite ne kemi qenë të dominuar nga teoria klasore, e bazuar në një qasje njëdimensionale për analizën e diferencimit shoqëror, ku kriteri përcaktues është qëndrimi ndaj pronës dhe mjeteve të prodhimit. Kështu, në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë, u dalluan klasat kryesore të të pasurve dhe atyre që nuk kanë: skllevër dhe skllevër, fshatarë dhe feudalë, proletarë dhe borgjezë.

Megjithatë, “mbyllja” me ekonominë nuk mund të shpjegonte diversitetin dhe vëllimin që ka jeta reale karakterizojnë diferencimin shoqëror të shoqërisë. M. Weber zgjeron gamën e kritereve, duke përfshirë qëndrimin ndaj pushtetit dhe prestigjit shoqëror, i cili lejon që dikush të zërë një ose një vend tjetër në shkallët shoqërore në përputhje me statusin e dikujt.

P. A. Sorokin identifikon forma të ndryshme të diferencimit shoqëror. Pabarazia pronësore shkakton diferencim ekonomik, pabarazia në zotërimin e pushtetit tregon diferencim politik, ndarje sipas llojit të veprimtarisë, ndryshim në nivelin e prestigjit, jep bazë për të folur për diferencim profesional.

Në sociologjinë moderne perëndimore, bazuar në një qasje shumëdimensionale, dallohen dimensione të ndryshme të shtresimit: në bazë të gjinisë, moshës, racës, gjendjes pasurore, arsimit etj.

Megjithatë, diferencimi social është vetëm një komponent i shtresimit shoqëror. Një tjetër, jo më pak i rëndësishëm, është vlerësimi social.

Sociologu amerikan T. Parsons theksoi se hierarkia sociale përcaktohet nga standardet dhe vlerat kulturore që mbizotërojnë në shoqëri. Në përputhje me këtë, në shoqëri të ndryshme, me ndryshimin e epokave, ndryshuan kriteret që përcaktonin statusin e një individi apo grupi.

Shkaqet e pabarazisë.

Ndarja e punës konsiderohet si një nga shkaqet më të rëndësishme të pabarazisë sociale, sepse aktiviteti ekonomik konsiderohet të jetë më i rëndësishmi.

Ne mund të identifikojmë pabarazinë bazuar në një numër karakteristikash:

I) Pabarazia në bazë të karakteristikave fizike, e cila mund të ndahet në tre lloje pabarazish: 1) Pabarazi në bazë të dallimeve fizike; 2) Pabarazia seksuale; 3) Pabarazia sipas moshës;

Arsyet për pabarazinë e parë përfshijnë përkatësinë e një race të caktuar, kombësisë, një lartësie të caktuar, dhjamosjes ose hollësisë së trupit, ngjyrës së flokëve, madje edhe grupit të gjakut. Shumë shpesh shpërndarja e përfitimeve sociale në shoqëri varet nga disa karakteristika fizike. Pabarazia është veçanërisht e theksuar nëse bartësi i tiparit është pjesë e një "grupi pakicë". Shumë shpesh një grup pakicë diskriminohet. Një lloj i kësaj pabarazie është “racizmi”. Disa sociologë besojnë se konkurrenca ekonomike është shkaku i pabarazisë etnike. Përkrahësit e kësaj qasjeje theksojnë rolin e konkurrencës ndërmjet grupeve të punëtorëve për punë të pakta. Njerëzit me punë (veçanërisht ata në pozicione më të ulëta) ndihen të kërcënuar nga punëkërkuesit. Kur këta të fundit janë anëtarë të grupeve etnike, armiqësia mund të lindë ose të intensifikohet. Gjithashtu, një nga arsyet e pabarazisë së pabarazisë etnike mund të konsiderohen cilësitë personale të një individi, duke demonstruar të cilat ai e konsideron një racë tjetër inferiore.

Pabarazia seksuale shkaktohet kryesisht nga rolet gjinore dhe rolet seksuale. Në thelb, dallimet gjinore çojnë në pabarazi në mjedisin ekonomik. Gratë kanë shumë më pak shanse në jetë për të marrë pjesë në shpërndarjen e përfitimeve sociale: nga India e lashtë, në të cilën vajzat thjesht vriteshin, deri te shoqëria moderne, në të cilën gratë e kanë të vështirë të gjejnë punë. Kjo lidhet, para së gjithash, me rolet seksuale - vendi i një burri në punë, vendi i gruas në shtëpi.

Lloji i pabarazisë që lidhet me moshën manifestohet kryesisht në shanset e ndryshme të jetës së grupmoshave të ndryshme. Në thelb, ajo manifestohet në moshën e re dhe të pensionit. Pabarazia në moshë na prek gjithmonë të gjithëve.

II) Pabarazia për shkak të dallimeve në statuset e përcaktuara

Statusi i përshkruar (akriptiv) përfshin faktorët e trashëguar: racën, kombësinë, moshën, gjininë, vendin e lindjes, vendbanimin, statusin martesor, disa aspekte të prindërve. Shumë shpesh, statuset e përcaktuara të një personi ndërhyjnë në lëvizshmërinë vertikale të një personi, për shkak të diskriminimit në shoqëri. Ky lloj pabarazie përfshin një numër të madh aspektesh, dhe për këtë arsye shumë shpesh çon në pabarazi sociale.

III) Pabarazia e bazuar në pronësinë e pasurisë

IV) Pabarazia e bazuar në fuqi

V) Pabarazia e prestigjit

Këto kritere të pabarazisë janë konsideruar në shekullin e kaluar dhe do të merren parasysh në punën tonë në të ardhmen.

VI) Pabarazi kulturore-simbolike

Lloji i fundit i kriterit mund t'i atribuohet pjesërisht ndarjes së punës, pasi kualifikimi përfshin një lloj të caktuar arsimi.

Grupet sociale si një nga manifestimet e pabarazisë sociale.

Fjala "grup" hyri në gjuhën ruse në fillim të shekullit të 19-të. nga italishtja (italisht groppo, ose gruppo) si term i një piktori teknik që përdoret për të përcaktuar disa figura që përbëjnë një kompozim (pozicion i përbashkët). Pikërisht kështu e shpjegon fjalori fjalë të huaja fillimi i shekullit të 19-të, i cili, midis “kurioziteteve” të tjera jashtë shtetit, përmban fjalën “grup” si një ansambël, një përbërje “figurash, përbërësish të tërë dhe aq të rregulluar sa syri i shikon menjëherë”. Shfaqja e parë me shkrim e fjalës franceze groupe, nga e cila më vonë dolën ekuivalentët e saj në anglisht dhe gjermanisht, daton në vitin 1668. Falë Molierit, një vit më vonë, kjo fjalë depërton në të folurën letrare, duke ruajtur ende konotacionin e saj teknik. Depërtimi i gjerë i termit "grup" në një sërë fushash të njohurive, natyra e tij e përdorur vërtet zakonisht, krijon pamjen e "transparencës" së tij, domethënë të kuptueshmërisë dhe aksesueshmërisë. Më së shpeshti përdoret në lidhje me bashkësi të caktuara njerëzore si koleksione njerëzish të bashkuar sipas një numri karakteristikash nga një substancë e caktuar shpirtërore (interesi, qëllimi, ndërgjegjësimi i komunitetit të tyre, etj.). Ndërkohë, kategoria sociologjike “grup social” është një nga më të vështirat për t'u kuptuar për shkak të mospërputhjes së saj të konsiderueshme me idetë e përditshme. Një grup shoqëror nuk është thjesht një koleksion njerëzish të bashkuar në baza formale ose joformale, por një pozicion shoqëror grupor që njerëzit zënë. "Ne nuk mund të identifikojmë agjentët që objektivizojnë një pozicion me vetë pozicionin, edhe nëse tërësia e këtyre agjentëve është një grup praktik i mobilizuar për veprim të bashkuar për hir të një interesi të përbashkët."

Një grup shoqëror është një nga format kryesore të ndërveprimit midis njerëzve, pozicioni i tyre i bashkuar shoqëror i lidhur me plotësimin e nevojave të individëve që e zënë atë për të kryer veprime të përbashkëta.

Përkufizimi i një grupi shoqëror përfshin katër pika kryesore:

ndërveprim social - domethënë, ndërveprim komunikues i kryer duke përdorur sisteme shenjash ("kodet");

stigma - "ngjitja e etiketave" me të cilat ne njohim anëtarësimin në një grup, të formuar në një gestalt shoqëror (një imazh në ndërgjegjen masive) - mënyra e jetesës së një grupi të caktuar;

identifikimi - identifikimi nga një individ i tij me një grup të caktuar përmes opozitës “ne - të tjerët” me vendosjen e kufijve socialë dhe filtrave në “input-output” (dhe zbatimin e “monitorimit refleksiv”, sipas E. Giddens) ;

zakonizimi - domethënë "habituimi" (sipas P. Bourdieu), zotërimi i një individi të një pozicioni të caktuar shoqëror dhe formimi i qëndrimeve dhe stereotipeve të qenësishme në një grup të caktuar.

Shenjat me të cilat përcaktohet anëtarësimi në grup dhe të cilat nënvizojnë identifikimin mund të përkojnë ose jo me njëra-tjetrën. Për shembull, anëtarët e një organizate e dallojnë njëri-tjetrin nga identifikimi i tyre, ndërsa jo anëtarët i identifikojnë ata me kodin e veshjes.

Çdo individ i përket disa grupeve - të ndryshme në periudha të ndryshme të jetës së tij. Ai është pjesëtar i familjes klasës, grup studentësh, punës ekip, grup shokësh, anëtar i një ekipi sportiv etj.

Grupet sociale mund të ndryshojnë në madhësi - të vogla dhe të mëdha, dhe formale dhe joformale. Grupet e vogla formohen brenda fushës së marrëdhënieve ndërpersonale. Në grupe të mëdha personale Kontaktet ndërmjet të gjithë anëtarëve nuk janë më të mundshme, megjithatë, grupe të tilla kanë kufij të qartë formal dhe kontrollohen nga marrëdhënie të caktuara institucionale, më së shpeshti formale. Shumica e grupeve shoqërore ekzistojnë në formë organizatave.

Grupet e anëtarësimit të një individi quhen grupe të brendshme (familja ime, kompania ime, etj.). Grupet e tjera në të cilat ai nuk bën pjesë quhen grupe të jashtme.

NË shoqëri tradicionale dominohen nga grupe të vogla të ndërtuara kryesisht mbi marrëdhëniet farefisnore. NË struktura e shoqërisë moderne grupet dhe bazat e formimit të tyre bëhen më komplekse dhe më të larmishme. Një individ i përket shumë grupeve në të njëjtën kohë, gjë që ngre problemin e identitetit të grupit.

Ekzistojnë gjithashtu grupe të mëdha, anëtarët e të cilëve nuk kanë marrëdhënie ndërpersonale ose formale dhe nuk mund të identifikojnë gjithmonë anëtarësinë e tyre - ata janë të lidhur vetëm në bazë të afërsisë. interesat, stili i jetesës, standardet konsumi Dhe kulturore mostrat (grupet e pronave, grupet e origjinës, zyrtarët statusi dhe kështu me radhë.). Këto janë grupe në të cilat anëtarësimi bazohet në afërsinë ose rastësinë e statusit social - grupet e statusit.

Të njëjtët individë në vende të ndryshme dhe në lidhje të ndryshme formojnë grupe të ndryshme shoqërore. Ndarja e individëve në grupe kryesore sipas një prej seksioneve shoqërore vepron në të njëjtën kohë si një ndarje e brendshme për seksionet e tjera kryesore shoqërore. Le të marrim për shembull ndarjen sociale në banorë të qytetit dhe fshatit. Në lidhje me këto komunitete të mëdha (banorë të qyteteve dhe fshatarë), ndarja e pavarur në punëtorë mendorë dhe fizikë vepron si një ndarje vartëse, duke formuar një seksion të shtresuar brenda tyre. Dhe anasjelltas, nëse shoqëria konsiderohet nga pikëpamja e ndarjes në punëtorë mendorë dhe fizikë, atëherë në raport me të ndarja në qytetarë dhe fshatarë shfaqet si e shtresëzuar. Baza për korrelacionin e ndarjeve brenda bashkësive shoqërore (grupet e mëdha shoqërore) është ndërlidhja e fenomeneve shoqërore në shoqërinë në tërësi, e cila vepron si një sistem i varur i marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve.

Kur analizohet struktura shoqërore, një nga detyrat kryesore është të identifikohen, së pari, ato prona me të cilat mund të gjykohet integriteti i një komuniteti (të themi, territori), dhe së dyti, vetitë që përcaktojnë heterogjenitetin e këtij komuniteti shoqëror, Shumësia e pronave shoqërore të qëndrueshme të përcaktuara historikisht me të cilat klasifikohen individët janë të varur në një mënyrë të caktuar. Kjo vartësi është një nga veçoritë e të gjithë sistemit të marrëdhënieve shoqërore të natyrshme në një organizëm të caktuar shoqëror, struktura shoqërore e të cilit po studiohet.Këtu lindin dy probleme: 1) Me cilat kritere duhet të dallohen grupet (komunitetet) shoqërore si elemente. të strukturës shoqërore? 2) Çfarë tregon vartësinë e këtyre marrëdhënieve ndërgrupore? Shpjegimin e gjejmë në faktin se grupet shoqërore (komunitetet) dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre janë produkt i veprimtarisë njerëzore. Ato ekzistojnë për faktin se njerëzit veprojnë për të kënaqur nevojat dhe interesat e tyre, ndërkohë që ndajnë funksionet (rolet), bashkohen dhe bashkëpunojnë. Ekzistenca e vërtetë njerëzore është e mundur vetëm në lidhjen e grupeve ndërvepruese të njerëzve që në çdo moment gjejnë marrëdhënie të caktuara shoqërore (në radhë të parë prodhimi), hyjnë në këto marrëdhënie. Për rrjedhojë, mekanizmi i ekzistencës dhe zhvillimit të grupeve shoqërore dhe marrëdhënieve shoqërore është " fshehur” në sistemin e veprimtarisë njerëzore.

Marrëdhëniet midis njerëzve në procesin e këtij aktiviteti janë baza për formimin dhe riprodhimin e grupeve shoqërore.

Sistematiciteti dhe integriteti i marrëdhënieve shoqërore si lloj i veçantë Marrëdhëniet shoqërore jepen nga nevojat dhe interesat e grupeve shoqërore, domethënë një koleksion njerëzish që kanë ngjashmëri në pozicionin e tyre objektiv në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.

Grupet kryesore sociale.

Në traditën tonë të brendshme, grupet shoqërore i referohen klasave shoqërore, shtresave dhe njësive të tjera të mëdha të strukturës makrosociale të të gjithë shoqërisë, si dhe njësive të strukturës mezosociale të bashkësive territoriale (qytetet, aglomeracionet, etj.). Për të gjithë ata grup social- një koncept i përgjithshëm, kolektiv. Në kontekstin e sociologjisë së pabarazisë, janë këto grupe që kanë një rëndësi vendimtare.

Në punën tonë do të ndalemi më në detaje në grupet kryesore, sipas mendimit tonë, shoqërore, të quajtura klasa.

Procesi i kalimit nga një ekonomi e bazuar në një mënyrë administrative-burokratike të menaxhimit të prodhimit dhe shpërndarjes shoqërore në një ekonomi të bazuar në marrëdhëniet e tregut dhe nga pushteti monopol i nomenklaturës partiake në demokracinë përfaqësuese është jashtëzakonisht i dhimbshëm dhe i ngadalshëm. Llogaritjet e gabuara strategjike dhe taktike në transformimin rrënjësor të marrëdhënieve shoqërore rëndohen nga veçoritë e potencialit ekonomik të krijuar në BRSS me asimetrinë strukturore, monopolizmin, prapambetjen teknologjike etj.

E gjithë kjo u reflektua në shtresimin shoqëror të shoqërisë ruse në periudhën e tranzicionit. Për ta analizuar atë dhe për të kuptuar tiparet e tij, është e nevojshme të merret parasysh struktura shoqërore e periudhës sovjetike. Në literaturën shkencore sovjetike, në përputhje me kërkesat e ideologjisë zyrtare, u afirmua një pikëpamje nga pozicioni i një strukture tre anëtarësh: dy klasa miqësore (punëtorja dhe fshatarësia e fermave kolektive), si dhe një shtresë shoqërore - popullore. inteligjencës. Për më tepër, në këtë shtresë, përfaqësuesit e elitës partiake dhe shtetërore, një mësues i fshatit dhe një punonjës i bibliotekës dukeshin të barabartë.

Kjo qasje mbuloi diferencimin ekzistues të shoqërisë dhe krijoi iluzionin e lëvizjes së shoqërisë drejt barazisë sociale.

Sigurisht, në jetën reale kjo ishte larg nga rasti; shoqëria sovjetike ishte e hierarkizuar, dhe në një mënyrë shumë specifike. Sipas sociologëve perëndimorë dhe të shumtë rusë, ajo nuk ishte aq një shoqëri e klasës shoqërore sesa një shoqëri e kastës. Mbizotërimi i pronës shtetërore e ka kthyer masën dërrmuese të popullsisë në punëtorë me qira të shtetit, të tjetërsuar nga kjo pronë.

Rolin vendimtar në vendndodhjen e grupeve në shkallët shoqërore e luante potenciali i tyre politik, i përcaktuar nga vendi i tyre në hierarkinë parti-shtet.

Nivelin më të lartë në shoqërinë sovjetike e zinte nomenklatura partia-shtet, e cila bashkonte shtresat më të larta të burokracisë partiake, shtetërore, ekonomike dhe ushtarake. Duke mos qenë zyrtarisht pronar i pasurisë kombëtare, ajo kishte një monopol dhe të drejtë të pakontrolluar për përdorimin dhe shpërndarjen e saj. Nomenklatura e ka pajisur veten me një gamë të gjerë përfitimesh dhe përparësish. Ishte në thelb një shtresë e mbyllur e tipit klase, e pa interesuar për rritjen e numrit; pjesa e saj ishte e vogël - 1,5 - 2% e popullsisë së vendit.

Një shkallë më poshtë ishte shtresa që i shërbente nomenklaturës, punëtorëve të angazhuar në fushën e ideologjisë, shtypit partiak, si dhe elitës shkencore, artistëve të shquar.

Hapi tjetër u pushtua nga një shtresë që, në një shkallë apo në një tjetër, përfshihej në funksionin e shpërndarjes dhe përdorimit të pasurisë kombëtare. Këtu përfshiheshin zyrtarë qeveritarë që shpërndanin përfitime të pakta sociale, drejtues ndërmarrjesh, ferma kolektive, ferma shtetërore, punëtorë në logjistikë, tregti, sektorin e shërbimeve etj.

Vështirë se është legjitime të klasifikohen këto shtresa si shtresa e mesme, pasi ato nuk kishin pavarësinë ekonomike dhe politike karakteristike të kësaj klase.

Me interes është analiza e strukturës sociale shumëdimensionale të shoqërisë sovjetike në vitet 40-50, e dhënë nga sociologu amerikan A. Inkels (1974). Ai e sheh atë si një piramidë, duke përfshirë 9 shtresa.

Në krye është elita në pushtet (nomenklatura partia-shtetërore, zyrtarë të lartë ushtarakë). Në vend të dytë është shtresa më e lartë e inteligjencës (figura të shquara të letërsisë dhe artit, shkencëtarë). Duke pasur privilegje të konsiderueshme, ata nuk kishin pushtetin që kishte shtresa e lartë. Mjaft e lartë - vendi i tretë iu dha "aristokracisë së klasës punëtore". Këta janë Stakhanovitët, "fenerët", punëtorët shokues të planeve pesëvjeçare. Edhe kjo shtresë kishte privilegje të mëdha dhe prestigj të lartë në shoqëri. Kjo u pasua nga grupi kryesor i intelektualëve (drejtues të mesëm, drejtues të ndërmarrjeve të vogla, shkencëtarë dhe punonjës shkencorë-pedagogjikë, oficerë etj.). Vendin e pestë e zunë "punëtorët e jakës së bardhë" (menaxherë të vegjël, punonjës të cilët, si rregull, nuk kishin arsimin e lartë). Shtresa e gjashtë janë “fshatarët e begatë” që punonin në ferma kolektive të avancuara, ku u krijuan kushte të veçanta pune. Për të formuar ferma "shembullore", atyre iu ndanë burime shtesë financiare, materiale dhe teknike shtetërore, të cilat bënë të mundur sigurimin e produktivitetit më të lartë të punës dhe standardeve të jetesës. Në vendin e shtatë ishin punëtorët e kualifikimeve të mesme dhe të ulëta. Përmasat e këtij grupi ishin mjaft të mëdha. Vendin e tetë e zunë “shtresat më të varfra të fshatarësisë” (dhe këto përbënin shumicën). Dhe së fundi, në fund të shkallës shoqërore kishte të burgosur të cilëve u ishin hequr pothuajse të gjitha të drejtat. Kjo shtresë ishte shumë domethënëse dhe përbëhej nga disa milionë njerëz.

Duke studiuar strukturën sociale të shoqërisë sovjetike në gjysmën e dytë të viteve '80, sociologët vendas T. I. Zaslavskaya dhe R. V. Ryvkina identifikuan 12 grupe. Së bashku me punëtorët (kjo shtresë përfaqësohet nga tre grupe të diferencuara), fshatarësia kolektive, inteligjenca shkencore, teknike dhe humanitare, ata identifikojnë grupet e mëposhtme: drejtuesit politikë të shoqërisë, punonjësit përgjegjës të aparatit të administratës politike, punëtorët përgjegjës në tregtia dhe shërbimet konsumatore, grupi i krimit të organizuar etj. Këtu është përdorur një model shumëdimensional. Natyrisht, kjo ndarje është shumë arbitrare; struktura reale shoqërore "shkon në hije", pasi, për shembull, një shtresë e madhe e marrëdhënieve reale të prodhimit rezulton të jetë e paligjshme, e fshehur në lidhje dhe vendime joformale.

Në kontekstin e një transformimi rrënjësor të shoqërisë ruse, po ndodhin ndryshime të thella në shtresëzimin e saj shoqëror, të cilat kanë një sërë veçorish karakteristike.

Së pari, ekziston një margjinalizim total i shoqërisë ruse. Ajo mund të vlerësohet dhe pasojat e saj sociale mund të parashikohen vetëm duke u bazuar në tërësinë e proceseve dhe kushteve specifike në të cilat funksionon ky fenomen.

Margjinalizimi i shkaktuar nga kalimi masiv nga shtresat më të ulëta në ato më të larta të shoqërisë, d.m.th. lëvizshmëria në rritje (edhe pse ka kosto të caktuara), përgjithësisht mund të vlerësohet pozitivisht.

Margjinalizimi, i cili karakterizohet nga një kalim në shtresat e ulëta (me lëvizshmëri në rënie), nëse është edhe afatgjatë dhe i përhapur, sjell pasoja të rënda sociale.

Në shoqërinë tonë ne shohim lëvizshmëri në rritje dhe në rënie. Por ajo që është alarmante është se kjo e fundit ka marrë një karakter “rrëshqitës”. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet shtresës në rritje të njerëzve të margjinalizuar, të rrëzuar nga mjedisi i tyre social-kulturor dhe të shndërruar në një shtresë lumpen (lypës, të pastrehë, trapa, etj.).

Karakteristika tjetër është bllokimi i procesit të formimit të klasës së mesme. Gjatë periudhës sovjetike në Rusi kishte një segment të konsiderueshëm të popullsisë që përfaqësonte një klasë të mesme të mundshme (inteligjencë, punonjës zyrash, punëtorë shumë të kualifikuar). Megjithatë, transformimi i këtyre shtresave në klasën e mesme nuk ndodh; nuk ka asnjë proces të "kristalizimit të klasës".

Fakti është se janë këto shtresa që kanë zbritur (dhe ky proces vazhdon) në klasën e ulët, duke qenë në prag të varfërisë ose nën të. Para së gjithash, kjo vlen për inteligjencën. Këtu përballemi me një fenomen që mund të quhet fenomeni i “të varfërve të rinj”, një fenomen i jashtëzakonshëm që ndoshta nuk është hasur në asnjë shoqëri në historinë e qytetërimit. Si në Rusinë para-revolucionare ashtu edhe në vendet në zhvillimçdo rajon bota moderne, për të mos përmendur, natyrisht, për shtete të zhvilluara, ajo kishte dhe ka një prestigj mjaft të lartë në shoqëri, gjendja e saj financiare (edhe në vendet e varfra) është në nivelin e duhur, duke e lejuar atë të udhëheqë një mënyrë jetese të denjë.

Sot në Rusi pjesa e kontributeve në shkencë, arsim, kujdes shëndetësor dhe kulturë në buxhet po zvogëlohet në mënyrë katastrofike. Pagat e personelit shkencor, shkencor e pedagogjik, punonjësve të mjekësisë, punonjësve të kulturës po mbeten gjithnjë e më shumë prapa mesatares kombëtare, duke mos siguruar një nivel jetik, por për kategori të caktuara një minimum fiziologjik. Dhe duke qenë se pothuajse e gjithë inteligjenca jonë është nga buxheti, varfërimi po i afrohet pashmangshëm.

Ka një ulje të punonjësve shkencorë, shumë specialistë kalojnë në struktura tregtare (një pjesë e madhe e të cilave janë ndërmjetës tregtarë) dhe skualifikohen. Prestigji i arsimit në shoqëri po bie. Pasoja mund të jetë një shkelje e riprodhimit të nevojshëm të strukturës shoqërore të shoqërisë.

Një situatë e ngjashme u gjend në shtresën e punëtorëve shumë të kualifikuar të lidhur me teknologjitë e avancuara dhe të punësuar, kryesisht në kompleksin ushtarako-industrial.

Si rezultat, klasa e ulët në shoqërinë ruse aktualisht përbën afërsisht 70% të popullsisë.

Ka një rritje të klasës së lartë (krahasuar me klasën e lartë të shoqërisë sovjetike). Ai përbëhet nga disa grupe. Së pari, këta janë sipërmarrës të mëdhenj, pronarë të kapitalit të llojeve të ndryshme (financiare, tregtare, industriale). Së dyti, bëhet fjalë për zyrtarë qeveritarë që kanë të bëjnë me burimet materiale dhe financiare shtetërore, shpërndarjen dhe transferimin e tyre në duar private, si dhe mbikëqyrjen e veprimtarive të ndërmarrjeve dhe institucioneve parashtetërore dhe private.

Duhet theksuar se një pjesë e konsiderueshme e kësaj shtrese në Rusi përbëhet nga përfaqësues të ish-nomenklaturës, të cilët kanë ruajtur vendet e tyre në strukturat qeveritare.

Shumica e aparatçikëve sot e kuptojnë se tregu është ekonomikisht i pashmangshëm, për më tepër, ata janë të interesuar për shfaqjen e një tregu. Por nuk po flasim për tregun “evropian” me pronë private të pakushtëzuar, por për tregun “aziatik” – me pronë private të cunguar të reformuar, ku e drejta kryesore (e drejta e disponimit) do të mbetej në duart e burokracisë.

Si shprehet pabarazia sociale? Cilat janë arsyet e saj?

Përgjigju

Pabarazi sociale- një formë diferencimi në të cilën individët, grupet shoqërore, shtresat, klasat janë në nivele të ndryshme të hierarkisë sociale vertikale dhe kanë shanse të pabarabarta jetësore dhe mundësi për të kënaqur nevojat.

Problemi i pabarazisë sociale është një nga më të rëndësishmit në shoqërinë moderne. Shpjegimet e arsyeve të këtij fenomeni dhe vlerësimi i tij janë të ndryshme. Sipas një këndvështrimi, në çdo shoqëri ka funksione veçanërisht të rëndësishme dhe të përgjegjshme. Ato mund të kryhen nga një numër i kufizuar njerëzish të talentuar. Duke i inkurajuar këta njerëz të kryejnë këto funksione, shoqëria u jep atyre akses në mallra të pakta. Nga ky këndvështrim, shtresimi shoqëror është i pashmangshëm në çdo shoqëri, për më tepër, është i dobishëm sepse siguron funksionimin dhe zhvillimin normal të saj.

Ekziston edhe një qëndrim tjetër: shtresimi shoqëror është rezultat i një strukture të padrejtë shoqërore, e cila bazohet në përvetësimin nga pronarët e mjeteve të prodhimit të mallrave bazë. Përkrahësit e pikëpamjeve të tilla konkludojnë: shtresimi shoqëror duhet të eliminohet, rruga drejt kësaj shtrihet përmes eliminimit të pronës private.

Pershendetje te gjitheve! Ky artikull i kushtohet temës më urgjente - pabarazisë sociale në Rusia moderne. Kush prej nesh nuk e ka pyetur veten pse disa njerëz janë të pasur e të tjerë të varfër; Pse disa njerëz jetojnë nga uji në komposto, ndërsa të tjerë ngasin Bentley dhe nuk u intereson asgjë? Jam i sigurt se kjo temë ju shqetësoi, lexues i dashur! Nuk ka rëndësi sa vjeç jeni. Gjithmonë ka një bashkëmoshatar që është më me fat, më i lumtur, më i pasur, i veshur më mirë…. etj Cila është arsyeja? Cila është shkalla e pabarazisë sociale në Rusinë moderne? Lexoni dhe zbuloni.

Koncepti i pabarazisë sociale

Pabarazia sociale është aksesi i pabarabartë i njerëzve në përfitime sociale, ekonomike dhe të tjera. Me të mirë nënkuptojmë atë (gjërat, shërbimet, etj.) që një person i konsideron të dobishme për veten e tij (përkufizim thjesht ekonomik). Ju duhet të kuptoni se ky koncept është i lidhur ngushtë me termin për të cilin kemi shkruar më parë.

Shoqëria është e strukturuar në atë mënyrë që njerëzit të kenë akses të pabarabartë në mallra. Arsyet për këtë gjendje janë të ndryshme. Një prej tyre janë burimet e kufizuara për prodhimin e mallrave. Ka mbi 6 miliardë njerëz në Tokë sot, dhe të gjithë duan të hanë shijshëm dhe të flenë ëmbël. Dhe në fund, ushqimi dhe toka bëhen gjithnjë e më të pakta.

Është e qartë se edhe faktori gjeografik luan një rol. Rusia, me gjithë territorin e saj, është shtëpia e vetëm 140 milionë njerëzve dhe popullsia po bie me shpejtësi. Por për shembull në Japoni - 120 milionë - kjo është në katër ishuj. Me burime jashtëzakonisht të kufizuara, japonezët jetojnë mirë: ata ndërtojnë tokë artificiale. Kina, me një popullsi prej mbi një miliard njerëz, gjithashtu jeton mirë në parim. Shembuj të tillë duket se hedhin poshtë tezën se çfarë me shume njerez, aq më pak mallra dhe pabarazia duhet të jenë më të mëdha.

Në fakt, ajo ndikohet nga shumë faktorë të tjerë: kultura e një shoqërie të caktuar, etika e punës, përgjegjësia sociale e shtetit, zhvillimi industrial, zhvillimi. marrëdhëniet monetare dhe institucionet financiare etj.

Përveç kësaj, pabarazia sociale ndikohet fuqishëm nga pabarazia natyrore. Për shembull, një person ka lindur pa këmbë. Ose humbi këmbët dhe krahët. Për shembull, si ky individ:

Sigurisht, ai jeton jashtë vendit - dhe, në parim, mendoj se ai jeton mirë. Por në Rusi, unë mendoj se ai nuk do të kishte mbijetuar. Këtu, njerëzit me krahë dhe këmbë po vdesin nga uria dhe shërbimet sociale nuk kanë nevojë për askënd. Pra, përgjegjësia sociale e shtetit është jashtëzakonisht e rëndësishme në zbutjen e pabarazisë.

Shumë shpesh në klasat e mia kam dëgjuar nga njerëz që nëse sëmuren pak a shumë rëndë, kompania ku ata punojnë u kërkon të heqin dorë nga puna. Dhe ata nuk mund të bëjnë asgjë. Ata as nuk dinë të mbrojnë të drejtat e tyre. Dhe nëse do ta dinin, atëherë këto kompani do të "merrnin" një shumë të mirë parash dhe herën tjetër do të mendonin njëqind herë nëse ia vlen t'ua bëni këtë punonjësve të tyre. Pra, analfabetizmi ligjor i popullatës mund të jetë faktor i pabarazisë sociale.

Është e rëndësishme të kuptohet se kur studiojnë këtë fenomen, sociologët përdorin të ashtuquajturat modele shumëdimensionale: ata vlerësojnë njerëzit sipas disa kritereve. Këtu përfshihen: të ardhurat, arsimi, pushteti, prestigji etj.

Kështu, ky koncept mbulon shumë aspekte të ndryshme. Dhe nëse jeni duke shkruar një ese të studimeve sociale mbi këtë temë, atëherë zbuloni këto aspekte!

Pabarazia sociale në Rusi

Vendi ynë është një nga ata ku shfaqet pabarazia sociale shkallën më të lartë. Ka një ndryshim shumë të madh midis të pasurve dhe të varfërve. Për shembull, kur isha ende vullnetar, na erdhi një vullnetar nga Gjermania në Perm. Për ata që nuk e dinë, në Gjermani, në vend që të shërbesh në ushtri, mund të bëhesh vullnetar për një vit në çdo vend. Kështu, ata rregulluan që ai të jetonte me një familje për një vit. Një ditë më vonë, vullnetari gjerman u largua atje. Sepse, sipas tij, edhe sipas standardeve gjermane, kjo është një jetë luksoze: një apartament luksoz etj. Nuk mund të jetojë në kushte kaq luksoze kur sheh të pastrehë dhe lypsarë që lypin rrugëve të qytetit.

Plus, në vendin tonë, pabarazia sociale shfaqet në një formë jashtëzakonisht të madhe në raport me profesione të ndryshme. Një mësues shkolle merr, Zoti na ruajt, 25,000 rubla për një herë e gjysmë tarifën, dhe disa piktorë mund të marrin të gjitha 60,000 rubla, paga e një operatori vinçi fillon nga 80,000 rubla, një saldator me gaz - nga 50,000 rubla.

Shumica e shkencëtarëve e shohin arsyen e një pabarazie të tillë sociale në faktin se vendi ynë po përjeton një transformim sistemi social. U prish në vitin 1991, brenda natës, bashkë me shtetin. Por asnjë i ri nuk është ndërtuar. Prandaj kemi të bëjmë me një pabarazi të tillë sociale.

Ju mund të gjeni shembuj të tjerë të pabarazisë sociale. Kjo është e gjitha për sot - deri në publikimet e reja! Mos harroni të bëni like!

Përshëndetje, Andrey Puchkov

Aspektet e pabarazisë

Pabarazia në shoqëria njerëzore vepron si një nga objektet përkatëse kërkime sociologjike. Arsyet e saj qëndrojnë gjithashtu në disa aspekte kryesore.

Pabarazia fillimisht nënkupton mundësi të ndryshme dhe akses të pabarabartë ndaj të mirave sociale dhe materiale të disponueshme. Ndër këto përfitime janë këto:

Të ardhurat janë një shumë e caktuar parash që një person merr për njësi të kohës. Shpesh, të ardhurat janë drejtpërdrejt paga që paguhet për punën e prodhuar nga një person dhe forcën fizike ose mendore të shpenzuar. Përveç punës, mund të jetë edhe pronësia e pronës ajo që "funksionon". Kështu, sa më të ulëta të ardhurat e një personi, aq më i ulët është niveli i tij në hierarkinë e shoqërisë;
Arsimi është një kompleks njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara nga një person gjatë qëndrimit të tij në institucionet arsimore. Arritja arsimore matet me numrin e viteve të shkollimit. Ato mund të shkojnë nga 9 vjet (me kohë të pjesshme gjimnaz). Për shembull, një profesor mund të ketë më shumë se 20 vjet arsimim pas tij, në përputhje me rrethanat, ai do të jetë në një nivel shumë më të lartë se një person që ka përfunduar 9 klasa;
Pushteti është aftësia e një individi për të imponuar botëkuptimin dhe këndvështrimin e tij në shtresat më të gjera të popullsisë, pavarësisht nga dëshira e tyre. Niveli i pushtetit matet me numrin e njerëzve mbi të cilët shtrihet;
Prestigji është një pozicion në shoqëri dhe vlerësimi i saj, i cili është zhvilluar në bazë të opinionit publik.

Shkaqet e pabarazisë sociale

Për një kohë të gjatë, shumë studiues kanë pyetur veten nëse shoqëria mund të ekzistojë në parim nëse nuk ka pabarazi apo hierarki në të. Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të kuptohen shkaqet e pabarazisë sociale.

Qasje të ndryshme e interpretojnë ndryshe këtë fenomen dhe shkaqet e tij. Le të analizojmë ato më me ndikim dhe më të famshëm.

Shënim 1

Funksionalizmi shpjegon fenomenin e pabarazisë bazuar në diversitet funksionet sociale. Këto funksione janë të natyrshme në shtresa, klasa dhe bashkësi të ndryshme.

Funksionimi dhe zhvillimi i marrëdhënieve shoqërore është i mundur vetëm me kushtin e ndarjes së punës. Në këtë situatë, çdo grup shoqëror zgjidh probleme që janë jetike për të gjithë shoqërinë. Disa merren me krijimin dhe prodhimin e të mirave materiale, ndërsa aktivitetet e të tjerëve synojnë krijimin e vlerave shpirtërore. Nevojitet gjithashtu një shtresë kontrolli që do të kontrollojë aktivitetet e dy të parave - pra e treta.

Për funksionimin e suksesshëm të shoqërisë, një kombinim i të tre llojeve të mësipërme të veprimtarisë njerëzore është thjesht i nevojshëm. Disa rezultojnë të jenë më të rëndësishmit, dhe disa më pak. Kështu, bazuar në hierarkitë e funksioneve, formohet një hierarki klasash dhe shtresash që i kryejnë ato.

Shpjegimi i statusit të pabarazisë sociale. Ai bazohet në vëzhgimet e veprimeve dhe sjelljeve të individëve të veçantë. Siç e kuptojmë, çdo person që zë një vend të caktuar në shoqëri e fiton automatikisht statusin e tij. Nga këtu rrjedh mendimi se pabarazia sociale është, para së gjithash, pabarazi statusore. Ai buron si nga aftësia e individëve për të kryer një rol të caktuar, ashtu edhe nga mundësitë që i lejojnë një personi të arrijë një pozicion të caktuar në shoqëri.

Në mënyrë që një individ të kryejë një ose një tjetër roli social, ai duhet të ketë aftësi, aftësi dhe cilësi të caktuara (të jetë kompetent, i shoqërueshëm, të ketë njohuritë dhe aftësitë e duhura për të qenë mësues, inxhinier). Mundësitë që i lejojnë një personi të arrijë një pozicion të caktuar në shoqëri janë, për shembull, pronësia e pronës, kapitalit, origjina nga një familje e famshme dhe e pasur, që i përket një klase të lartë ose forcave politike.

Një vështrim ekonomik i shkaqeve të pabarazisë sociale. Në përputhje me këtë këndvështrim, arsyeja kryesore e pabarazisë sociale qëndron në trajtimin e pabarabartë të pronës dhe shpërndarjen e pasurisë materiale. Kjo qasje u shfaq më qartë në marksizëm, kur ishte shfaqja e pronës private ajo që çoi në shtresimin shoqëror të shoqërisë dhe formimin e klasave antagoniste.

Problemet e pabarazisë sociale

Pabarazia sociale është një dukuri shumë e zakonshme dhe për këtë arsye, si shumë manifestime të tjera në shoqëri, përballet me një sërë problemesh.

Së pari, problemet e pabarazisë lindin njëkohësisht në dy nga fushat më të zhvilluara të shoqërisë: në publik dhe sfera ekonomike.

Kur flasim për problemet e pabarazisë në sferën publike, vlen të përmenden manifestimet e mëposhtme të paqëndrueshmërisë:

Pasiguria për të ardhmen e dikujt, si dhe për stabilitetin e pozicionit në të cilin ndodhet aktualisht individi;
Pezullimi i prodhimit për shkak të pakënaqësisë nga ana e segmenteve të ndryshme të popullsisë, gjë që çon në mungesë të produkteve për të tjerët;
Rritja e tensionit social, që mund të çojë në pasoja të tilla si trazira, konflikte sociale;
Mungesa e ashensorëve realë socialë që do t'ju lejojnë të ngjiteni në shkallët sociale si nga poshtë lart dhe anasjelltas - nga lart poshtë;
Presioni psikologjik për shkak të ndjenjës së paparashikueshmërisë së së ardhmes, mungesës së parashikimeve të qarta për zhvillim të mëtejshëm.

Në sferën ekonomike, problemet e pabarazisë sociale shprehen si më poshtë: një rritje e kostove të qeverisë për prodhimin e mallrave ose shërbimeve të caktuara, një shpërndarje pjesërisht e padrejtë e të ardhurave (të marra jo nga ata që aktualisht punojnë dhe përdorin forcën e tyre fizike, por nga ata që investojnë më shumë para), përkatësisht nga këtu vjen një tjetër çështje e rëndësishme– akses i pabarabartë në burime.

Shënim 2

Një tipar i veçantë i problemit të pabarazisë së aksesit në burime është se ai është njëkohësisht shkak dhe pasojë e pabarazisë sociale moderne.