Përmbajtja e tregimit të viteve të shkuara në Rusisht. Përralla e viteve të kaluara. Përralla e viteve të shkuara: karakteristikat e kronikës

Përralla e viteve të kaluara u krijua në shekullin e 12-të dhe është kronika më e famshme e lashtë ruse. Tani është përfshirë në kurrikulën shkollore - prandaj çdo nxënës që dëshiron të mos turpërohet në klasë duhet ta lexojë ose dëgjojë këtë vepër.

Në kontakt me

Çfarë është "Përralla e viteve të kaluara" (PVL)

Kjo kronikë e lashtë është një koleksion artikujsh tekstesh që tregojnë për ngjarjet në Kiev nga kohët e përshkruara në Bibël deri në vitin 1137. Për më tepër, vetë datimi fillon në vepër në 852.

Përralla e viteve të shkuara: karakteristikat e kronikës

Karakteristikat e veprës janë:

E gjithë kjo bëri që "Përralla e viteve të kaluara" të dallohej nga veprat e tjera të lashta ruse. Zhanri nuk mund të quhet historik ose letrar; kronika tregon vetëm për ngjarjet që kanë ndodhur, pa u përpjekur t'i vlerësojë ato. Pozicioni i autorëve është i thjeshtë - gjithçka është vullneti i Zotit.

Historia e krijimit

Në shkencë, murgu Nestor njihet si autori kryesor i kronikës, megjithëse është vërtetuar se vepra ka disa autorë. Sidoqoftë, ishte Nestor ai që u quajt kronisti i parë në Rusi.

Ka disa teori që shpjegojnë se kur u shkrua kronika:

• Shkruar në Kiev. Data e shkrimit: 1037, autor Nestor. Për bazë merren veprat folklorike. Kopjuar në mënyrë të përsëritur nga murgj të ndryshëm dhe vetë Nestori.
• Data e shkrimit: 1110.

Një nga versionet e veprës ka mbijetuar deri më sot, Kronika Laurentian - një kopje e Përrallës së viteve të kaluara, e realizuar nga murgu Laurentius. Botimi origjinal, për fat të keq, ka humbur.

Përralla e viteve të kaluara: përmbledhje

Ju ftojmë të njiheni me një përmbledhje të kronikës kapitull pas kapitulli.

Fillimi i kronikës. Rreth sllavëve. Princat e parë

Kur mbaroi Përmbytja, krijuesi i arkës, Noeu, vdiq. Djemtë e tij patën nderin të ndanin tokën mes tyre me short. Veriu dhe perëndimi shkonin drejt Jafetit, Kamit në jug dhe Semit në lindje. Një Zot i zemëruar shkatërroi Kullën madhështore të Babelit dhe, si ndëshkim për njerëzit arrogantë, i ndan në kombe dhe u jep gjuhë të ndryshme. Kështu u formua populli sllav - Rusichi - i cili u vendos përgjatë brigjeve të Dnieper. Gradualisht, rusët gjithashtu u ndanë:

• Nëpër fusha filluan të jetonin lëndina të buta e paqësore.
• Në pyje ka hajdutë luftarakë Drevlyan. Edhe kanibalizmi nuk është i huaj për ta.

Udhëtimi i Andreit

Më tej në tekst mund të lexoni për bredhjet e Apostullit Andrew në Krime dhe përgjatë Dnieper, kudo ku ai predikoi krishterimin. Ai gjithashtu tregon për krijimin e Kievit, një qytet i madh me banorë të devotshëm dhe një bollëk kishash. Apostulli u flet për këtë dishepujve të tij. Pastaj Andrei kthehet në Romë dhe flet për sllovenët që ndërtojnë shtëpi prej druri dhe marrin procedura të çuditshme të ujit të quajtur abdes.

Tre vëllezër sundonin pastrimet. Qyteti i madh i Kievit u emërua pas më të madhit, Kiya. Dy vëllezërit e tjerë janë Shchek dhe Khoreb. Në Kostandinopojë, Kiy u nderua shumë nga mbreti vendas. Më pas, rruga e Kiy shtrihej në qytetin e Kievets, i cili tërhoqi vëmendjen e tij, por banorët vendas nuk e lejuan atë të vendosej këtu. Pas kthimit në Kiev, Kiy dhe vëllezërit e tij vazhdojnë të jetojnë këtu deri në vdekjen e tyre.

kazarët

Vëllezërit u larguan dhe Kievi u sulmua nga kazarët luftarakë, duke i detyruar pylltarët paqësorë e me natyrë të mirë t'u paguanin haraç. Pas konsultimit, banorët e Kievit vendosin të bëjnë haraç me shpata të mprehta. Pleqtë Khazar e shohin këtë si një shenjë të keqe - fisi nuk do të jetë gjithmonë i bindur. Po vijnë kohët kur vetë Khazarët do t'i bëjnë haraç këtij fisi të çuditshëm. Në të ardhmen, kjo profeci do të realizohet.

Emri i tokës ruse

Në kronikën bizantine ka informacione për një fushatë kundër Kostandinopojës nga një "Rus" i caktuar, i cili vuan nga grindjet civile: në veri, tokat ruse u paguajnë haraç varangëve, në jug - kazarëve. Duke hequr qafe shtypjen, popujt veriorë fillojnë të vuajnë nga konfliktet e vazhdueshme brenda fisit dhe mungesa e një autoriteti të unifikuar. Për të zgjidhur problemin, ata i drejtohen ish-skllevërve të tyre - Varangianët - me një kërkesë për t'u dhënë atyre një princ. Erdhën tre vëllezër: Rurik, Sineus dhe Truvor, por kur vëllezërit më të vegjël vdiqën, Rurik u bë i vetmi princ rus. Dhe shteti i ri u emërua Toka Ruse.

Dir dhe Askold

Me lejen e Princit Rurik, dy nga djemtë e tij, Dir dhe Askold, ndërmorën një fushatë ushtarake për në Kostandinopojë, gjatë rrugës duke takuar trojet që i bënin haraç kazarëve. Djemtë vendosin të vendosen këtu dhe të sundojnë Kievin. Fushata e tyre kundër Kostandinopojës doli të ishte një dështim i plotë, kur të 200 anijet Varangiane u shkatërruan, shumë luftëtarë u mbytën në thellësi të ujit dhe pak u kthyen në shtëpi.

Pas vdekjes së Princit Rurik, froni duhej t'i kalonte djalit të tij të vogël Igor, por ndërsa princi ishte ende foshnjë, guvernatori Oleg filloi të sundonte. Ishte ai që mësoi se Dir dhe Askold kishin përvetësuar ilegalisht titullin princëror dhe po sundonin në Kiev. Pasi joshi mashtruesit me dinakëri, Oleg organizoi një gjyq mbi ta dhe djemtë u vranë, pasi ata nuk u ngjitën në fron pa qenë një familje princërore.

Kur sunduan princat e famshëm - Oleg profetik, Princi Igor dhe Olga, Svyatoslav

Oleg

Në 882-912. Oleg ishte guvernatori i fronit të Kievit, ai ndërtoi qytete, pushtoi fise armiqësore dhe ishte ai që arriti të pushtojë Drevlyans. Me një ushtri të madhe, Oleg vjen në portat e Kostandinopojës dhe me dinakëri frikëson grekët, të cilët pranojnë t'i paguajnë një haraç të madh Rusisë dhe var mburojën e tij në portat e qytetit të pushtuar. Për depërtimin e tij të jashtëzakonshëm (princi kuptoi që pjatat e paraqitura atij ishin të helmuara), Oleg quhet Profetik.

Paqja mbretëron për një kohë të gjatë, por, duke parë një ogur të keq në qiell (një yll që i ngjan një shtize), princi-deputeti e thërret fallxhoren tek ai dhe e pyet se çfarë lloj vdekjeje e pret. Për habinë e Oleg, ai raporton se vdekja e princit e pret atë nga kali i tij i preferuar i luftës. Për të parandaluar që profecia të realizohet, Oleg urdhëron që kafsha të ushqehet, por nuk i afrohet më. Disa vjet më vonë, kali vdiq dhe princi, duke ardhur për t'i thënë lamtumirë, habitet nga gabimi i profecisë. Por mjerisht, fatlumi kishte të drejtë - një gjarpër helmues u zvarrit nga kafka e kafshës dhe kafshoi Oleg, dhe ai vdiq në agoni.

Vdekja e Princit Igor

Ngjarjet në kapitull zhvillohen në vitet 913-945. Profeti Oleg vdiq dhe mbretërimi i kaloi Igorit, i cili tashmë ishte pjekur mjaftueshëm. Drevlyans refuzojnë t'i paguajnë haraç princit të ri, por Igor, si Oleg më parë, arriti t'i pushtojë ata dhe vendosi një haraç edhe më të madh. Pastaj princi i ri mbledh një ushtri të madhe dhe marshon në Kostandinopojë, por pëson një disfatë dërrmuese: Grekët përdorin zjarr kundër anijeve të Igorit dhe shkatërrojnë pothuajse të gjithë ushtrinë. Por princi i ri arrin të mbledhë një ushtri të re të madhe dhe mbreti i Bizantit, duke vendosur të shmangë gjakderdhjen, i ofron Igorit një haraç të pasur në këmbim të paqes. Princi konsultohet me luftëtarët, të cilët ofrojnë të pranojnë haraç dhe të mos përfshihen në betejë.

Por kjo nuk ishte e mjaftueshme për luftëtarët e pangopur; pas ca kohësh ata e detyruan fjalë për fjalë Igor të shkonte përsëri te Drevlyans për haraç. Lakmia shkatërroi princin e ri - duke mos dashur të paguajnë më shumë, Drevlyans vrasin Igorin dhe e varrosin jo shumë larg Iskorosten.

Olga dhe hakmarrja e saj

Pasi vranë Princin Igor, Drevlyans vendosin të martojnë të venë e tij me princin e tyre Mal. Por princesha, me dinakëri, arriti të shkatërrojë të gjithë fisnikërinë e fisit rebel, duke i varrosur të gjallë. Pastaj princesha e zgjuar thërret mblesëri - Drevlyans fisnikë - dhe i djeg ata të gjallë në një banjë. Dhe më pas ajo arrin të djegë Sparkling-in duke i lidhur fijet e ndezura në këmbët e pëllumbave. Princesha imponon një haraç të madh në tokat Drevlyan.

Olga dhe pagëzimi

Princesha tregon mençurinë e saj edhe në një kapitull tjetër të Përrallës së viteve të kaluara: duke dashur të shmangë martesën me mbretin e Bizantit, ajo pagëzohet, duke u bërë vajza e tij shpirtërore. I goditur nga dinakëria e gruas, mbreti e lë të shkojë në paqe.

Svyatoslav

Kapitulli tjetër përshkruan ngjarjet e 964-972 dhe luftërat e Princit Svyatoslav. Ai filloi të sundojë pas vdekjes së nënës së tij, Princeshës Olga. Ai ishte një luftëtar i guximshëm që arriti të mposhtë bullgarët, të shpëtojë Kievin nga sulmi i peçenegëve dhe të bëjë Pereyaslavets kryeqytet.

Me një ushtri prej vetëm 10 mijë ushtarësh, princi trim sulmon Bizantin, i cili ngriti kundër tij një ushtri njëqind mijë. Duke frymëzuar ushtrinë e tij për t'u përballur me vdekjen e sigurt, Svyatoslav tha se vdekja ishte më e mirë se turpi i humbjes. Dhe ai arrin të fitojë. Cari bizantin i paguan ushtrisë ruse një haraç të mirë.

Princi trim vdiq në duart e princit Pecheneg Kuri, i cili sulmoi ushtrinë e Svyatoslav, i dobësuar nga uria, duke shkuar në Rusi në kërkim të një skuadre të re. Nga kafka e tij ata bëjnë një filxhan nga i cili pinë verë Peçenegët tradhtarë.

Rusia pas pagëzimit

Pagëzimi i Rusisë

Ky kapitull i kronikës tregon se Vladimiri, djali i Svyatoslav dhe i zoti i shtëpisë, u bë një princ dhe zgjodhi një zot të vetëm. Idhujt u rrëzuan dhe Rusia pranoi krishterimin. Në fillim, Vladimiri jetoi në mëkat, ai kishte disa gra dhe konkubina, dhe njerëzit e tij u bënë flijime perëndive idhuj. Por duke pranuar besimin në një Zot, princi bëhet i devotshëm.

Për luftën kundër Peçenegëve

Kapitulli tregon disa ngjarje:

• Në 992 filloi lufta midis trupave të Princit Vladimir dhe Peçenegëve sulmues. Ata propozojnë të luftojnë luftëtarët më të mirë: nëse Peçenegu fiton, lufta do të jetë tre vjet, nëse rusët - tre vjet paqe. Rinia ruse fitoi dhe paqja u vendos për tre vjet.
• Tre vjet më vonë, Peçenegët sulmojnë përsëri dhe princi arrin të shpëtojë për mrekulli. Për nder të kësaj ngjarje u ngrit një kishë.
• Peçenegët sulmuan Belgorodin dhe në qytet filloi një zi e tmerrshme. Banorët arritën të shpëtojnë vetëm me dinakë: me këshillën e një plaku të mençur, ata hapën puse në tokë, vunë një kazan me tërshërë në një dhe mjaltë në të dytën dhe u thanë peçenegëve se vetë toka u jepte ushqim. . E ngritën rrethimin nga frika.

Masakra e Magëve

Magët vijnë në Kiev dhe fillojnë të akuzojnë gratë fisnike për fshehjen e ushqimit, duke shkaktuar zi buke. Burrat dinakë vrasin shumë gra, duke marrë për vete pasurinë e tyre. Vetëm Jan Vyshatich, guvernatori i Kievit, arrin të ekspozojë Magët. Ai i urdhëroi banorët e qytetit që t'ia dorëzonin mashtruesit, duke e kërcënuar se në të kundërtën do të jetonte me ta edhe një vit. Duke folur me Magët, Ian mëson se ata adhurojnë Antikrishtin. Voivodi urdhëron njerëzit, të afërmit e të cilëve vdiqën për fajin e mashtruesve, t'i vrasin.

Verbëri

Ky kapitull përshkruan ngjarjet e vitit 1097, kur ndodhi sa vijon:

• Këshilli princëror në Lyubich për të përfunduar paqen. Secili princ mori oprichnina e tij, ata bënë një marrëveshje që të mos luftonin me njëri-tjetrin, duke u fokusuar në dëbimin e armiqve të jashtëm.
• Por jo të gjithë princat janë të lumtur: Princi Davyd u ndje i privuar dhe e detyroi Svyatopolk të shkonte në anën e tij. Ata komplotuan kundër princit Vasilko.
• Svyatopolk fton me mashtrim Vasilko sylesh në vendin e tij, ku e verbon.
• Pjesa tjetër e princave janë tmerruar nga ajo që vëllezërit i bënë Vasilkos. Ata kërkojnë që Svyatopolk të dëbojë Davidin.
• Davyd vdes në mërgim dhe Vasilko kthehet në vendlindjen e tij Terebovl, ku mbretëron.

Fitorja mbi Kumanët

Kapitulli i fundit i Përrallës së Vitet e kaluara tregon për fitoren ndaj polovcianëve të princave Vladimir Monomakh dhe Svyatopolk Izyaslavich. Trupat polovciane u mundën dhe princi Beldyuz u ekzekutua; rusët u kthyen në shtëpi me plaçkë të pasur: bagëti, skllevër dhe prona.

Kjo ngjarje shënon fundin e rrëfimit të kronikës së parë ruse.

Përralla e viteve të kaluara- emri i pranuar shkencërisht për korpusin kronik të krijuar në fillim të shekullit të 12-të. PVL ka arritur tek ne në dy botime, të quajtura konvencionalisht i dyti dhe i treti. Botimi i dytë lexohet si pjesë e Kronikës Laurentian (dorëshkrim GPB, F.p.IV, Nr. 2), Kronika e Radzivilovit (dorëshkrim BAN, 34.5.30) dhe Kronika Akademike e Moskës (GBL, mbledhur nga MDA, nr. 236) , si dhe koleksione të tjera kronikash, ku ky botim më së shpeshti pësoi rishikime dhe reduktime të ndryshme. Botimi i tretë na ka mbërritur si pjesë e Kronikës Ipatiev (lista: Ipatievsky - BAN, 16.4.4, shek. XV, Khlebnikovsky - GPB, F.IV, Nr. 230, shek. XVI, etj.). Shumica e studiuesve e konsiderojnë murgun e Manastirit Kiev-Pechersk Nestor si përpiluesin e botimit të parë të PVL, i cili nuk ka arritur tek ne. Në listën Laurentian, PVL titullohet: “Shihni historitë e viteve, nga erdhi toka ruse, kush në Kiev filloi të mbretëronte i pari dhe ku filloi të hante toka ruse”; në listën Ipatiev, pas fjalës "vite", shtohet si vijon: "murgu i Fedosiev i manastirit Pechersk", dhe në listën Khlebnikovsky - "Nester i murgut të Fedosiev të manastirit Pechersk". Hulumtimi i A. A. Shakhmatov bëri të mundur braktisjen e parimeve mbizotëruese në shkencë në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. idetë për PVL-në si një kronikë e përpiluar vetëm nga Nestor: A. A. Shakhmatov vërtetoi se PVL-së i parapriu një kronikë tjetër, i ashtuquajturi Kodi Fillestar, por Nestor e rishikoi ndjeshëm atë dhe e plotësoi me një prezantim të ngjarjeve të fundit. XI – fillimi shekulli XII Kodi fillestar, sipas hipotezës së A. A. Shakhmatov, u përpilua në 1093-1095. Abati i Manastirit Kiev-Pechersk John. Kodi fillestar nuk ka arritur tek ne, por u pasqyrua në kronikën e Novgorodit, në veçanti, ai u ruajt në kronikën e Novgorodit të botimit të parë të vogël, në pjesën e tij fillestare (deri në 1016) dhe në nenet 1053-1074. Gjurmët e tij mund të gjenden gjithashtu në NIVL dhe SIL, protografi i të cilave përdori kronikën e Novgorodit.

Baza e Kodit Fillestar, sipas hipotezës së A. A. Shakhmatov, ishte kodi i kronikës së Nikon të viteve '70. Shekulli XI, i plotësuar me një përshkrim të ngjarjeve deri në vitin 1093 përfshirëse. Kodi fillestar u përpilua nën përshtypjen e pushtimit polovtsian të vitit 1093 dhe në kontekstin e një grindjeje midis Manastirit Kiev-Pechersk dhe Princit Svyatopolk Izyaslavich, prandaj kodi karakterizohet nga një theks gazetaresk, veçanërisht i theksuar në pjesën hyrëse: princat modernë që shkatërruan tokën ruse me zhvatjet e tyre janë në kontrast me "princat e lashtë dhe njerëzit e tyre", të cilët "nuk mblodhën shumë prona", u kujdesën për tokën e tyre, nënshtruan vendet përreth Rusisë dhe ishin bujarë ndaj skuadra. Kodi theksoi se princat aktualë filluan të neglizhojnë "skuadrën e lartë" dhe "të duan kuptimin e të rinjve". Besohet se këto qortime iu sugjeruan kronistit Jan Vyshatich, një zëdhënës i interesave të skuadrës së lartë, i cili konsideronte si burimin kryesor të pasurimit fushatat e suksesshme pushtuese dhe jo rrëmbimet feudale. Megjithatë, ky motiv shoqërohet edhe me një thirrje patriotike për të ndalur grindjet e brendshme dhe për të vepruar së bashku kundër rrezikut polovcian. Orientimi antiprincial i Kodit Fillestar ishte, sipas A. A. Shakhmatov, arsyeja pse kronikët e Novgorodit të shekullit të 15-të. (dhe sipas D.S. Likhachev - pas 1136) ata zëvendësuan tekstin e PVL në fillim të kronikës së Novgorodit ("Sofia Vremennik") me tekstin e Kodit Fillestar.

Kjo hipotezë e A. A. Shakhmatov ndahet në tiparet e saj kryesore nga shumë prej ndjekësve të tij (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie, etj.). Një shpjegim tjetër për ndryshimet midis tekstit të kronikës në kronikat e Novgorodit dhe PVL u propozua nga V. M. Istrin, i cili besonte se kronikët e Novgorodit e shkurtuan tekstin e PVL-së, dhe kështu nuk gjejmë këtu një tekst që i parapriu PVL-së, por një që kthehet në të. Dyshime për ekzistencën e Kodit Fillestar u shpreh edhe nga A.G. Kuzmin.

Sipas hipotezës së A. A. Shakhmatov, Nestor, duke ripunuar Kodin Fillestar, thelloi dhe zgjeroi bazën historiografike të kronikave ruse: historia e sllavëve dhe e Rusisë filloi të konsiderohej në sfondin e historisë botërore, vendi i sllavëve midis u përcaktuan popujt e tjerë, duke gjurmuar paraardhësit e tyre tek pasardhësit e Noeut legjendar. Kështu, historia ruse u fut në kuadrin e historiografisë tradicionale të krishterë.

Përbërja e PVL-së iu nënshtrua këtij koncepti historiografik. Nestor e parapriu historinë e Kodit Primar për themelimin e Kievit me një hyrje të gjerë historike dhe gjeografike, duke treguar për origjinën dhe historinë e lashtë të fiseve sllave, duke përcaktuar kufijtë e tokave dhe territoreve origjinale sllave të zhvilluara prej tyre. Nestori përfshiu në kronikën ekstrakte nga Legjenda e Fillimit të Shkrimit Sllav për të theksuar edhe një herë lashtësinë dhe autoritetin e kulturës sllave. Duke përshkruar zakonet e fiseve të ndryshme që jetojnë në Rusi, ose të popujve të vendeve të largëta, informacione për të cilat Nestor jep nga përkthimi i Kronikës Bizantine të George Amartol, kronisti thekson mençurinë dhe moralin e lartë të lëndinave në tokën e të cilëve ndodhet Kievi. e vendosur. Nestor forcon konceptin historiografik të propozuar nga Nikoni, sipas të cilit princat e mëdhenj të Kievit rrjedhin nga princi Varangian Rurik, i "thirrur" nga Novgorodianët. Duke kaluar në prezantimin e ngjarjeve të shekujve 10-11, Nestori në thelb ndjek tekstin e Kodit Fillestar, por e plotëson atë me materiale të reja: ai fut tekstet e traktateve midis Rusisë dhe Bizantit në PVL, plotëson tregimet. për princat e parë rusë me detaje të reja të nxjerra nga legjendat historike popullore: për shembull, një histori se si Olga, me dinakëri, pushtoi kryeqytetin e Drevlyans, Iskorosten, si rinia Kozhemyak mundi heroin Pecheneg dhe plakun shpëtoi Belgorodin, të rrethuar nga peçenegët, nga kapitullimi i afërt. Nestor zotëron gjithashtu pjesën përfundimtare të PVL (pas përfundimit të tekstit të Kodit Fillestar), megjithatë, besohet se kjo pjesë mund të ishte rishikuar në botimet e mëvonshme të PVL. Ishte nën penën e Nestorit që PVL u bë një monument i shquar i historiografisë dhe letërsisë së lashtë ruse. Sipas D.S. Likhachev, "asnjëherë më parë ose më vonë, deri në shekullin e 16-të, mendimi historik rus nuk u ngrit në një lartësi të tillë të kureshtjes dhe aftësive letrare" ( Likhachev. Kronikat ruse, f. 169).

Kështu, PVL e botimit të dytë përmban një rrëfim të historisë së lashtë të sllavëve, dhe më pas historisë së Rusisë deri në vitin 1100. PVL, siç u tha tashmë, fillon me një pjesë hyrëse që tregon për origjinën dhe vendbanimin e fiset sllave. Kjo pjesë nuk ndahet në artikuj të motit. Data e parë në PVL është 852, sepse që nga ajo kohë, sipas kronikanit, "filloi nofka toka Ruska". Më poshtë tregon për të ashtuquajturën thirrje të Varangianëve (nën 862), për kapjen e Kievit nga Oleg (nën 882), princat e Kievit Igor, Olga, Svyatoslav, luftën e brendshme të bijve të Svyatoslav, nga e cila Vladimir doli fitimtar. Historia e "provës së besimit" nga Vladimir (nën 986) përfshin një përmbledhje të shkurtër të historisë biblike (i ashtuquajturi "Fjalimi i Filozofit"). Neni 1015 tregon për vrasjen e djemve të Vladimirit, Boris dhe Gleb, nga gjysmë vëllai i tyre Svyatopolk. Kjo komplot formoi bazën e monumenteve më të lashta hagiografike - Përralla e Boris dhe Gleb dhe Leximi për Jetën dhe Shkatërrimin e Boris dhe Gleb, shkruar nga Nestor. Duke rrëfyer për mbretërimin e djalit të Vladimirit, Jaroslav, kronisti (nën 1037) raporton mbi veprimtarinë intensive të përkthimit dhe shkrimit të librave që u shpalos gjatë mbretërimit të këtij princi. Me rëndësi thelbësore për të kuptuar strukturën politike të Kievan Rus është historia e PVL për vullnetin e Yaroslav (nën 1054), sepse ajo përcaktoi rolin udhëheqës të Kievit dhe princit të Kievit, të cilit pjesa tjetër e princave duhej t'i bindej. . Rrëfimi për Yaroslav dhe pasardhësit e tij në tryezën e Dukës së Madh të Kievit - Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) dhe Vsevolod (1078-1098) - përmban histori të gjera rreth themelimit të Manastirit Kiev-Pechersk (nën 1051 dhe 1074) dhe për abatin e tij - Theodosius (nën 1074 dhe 1091): këto tema do të zhvillohen më në detaje në Patericon e Kiev-Pechersk dhe Jeta e Theodosius (shih Nestor, murg i Manastirit Kiev-Pechersk) . Një temë e vazhdueshme e PVL është lufta kundër bastisjeve polovciane (shih, për shembull, nenet 1068, 1093 dhe 1096). Pjesa e fundit e PVL tregon për mbretërimin e Svyatopolk (1093–1113). Neni 1097 përmban një histori dramatike për verbimin e Princit Vasilko të Terebovl nga Svyatopolk dhe David Igorevich (shih Vasily, autor i Përrallës së Verbërimit të Princit Vasilko). Edicioni i dytë i PVL përfundon me një histori të papërfunduar në lidhje me një fenomen të mrekullueshëm në Manastirin Kiev-Pechersk (neni 1110). Në botimin e tretë të PVL (sipas Kronikës Ipatiev), kjo histori lexohet e plotë, e ndjekur nga artikujt nga 1111–1117.

Ka mendime të ndryshme për botimet e PVL dhe marrëdhëniet e tyre. Sipas hipotezës së A. A. Shakhmatov, botimi i parë i PVL (Nestor) u krijua në Manastirin e Kievit Pechersk në 1110-1112. Pas vdekjes së Princit Svyatopolk, i cili patrononte manastirin, kronika u transferua në Manastirin Vydubitsky Mikhailovsky, ku në 1116 Abati Sylvester rishikoi nenet e fundit të PVL, duke vlerësuar pozitivisht aktivitetet e Vladimir Vsevolodovich Monomakh, i cili u bë Duka i Madh i Kiev në 1113. Në 1118, në emër të princit Novgorod Mstislav Vladimirovich, u përpilua botimi i tretë i PVL.

Megjithatë, jo të gjitha detajet e kësaj hipoteze janë po aq bindëse. Së pari, ka mendime të ndryshme për datën e përpilimit të botimit të parë të PVL dhe vëllimin e tij. Vetë A. A. Shakhmatov ose ia atribuoi krijimin e tij 1110, ose pranoi që puna e Nestorit vazhdoi deri në 1112, ose besonte se vetë Nestor e solli atë në 1112 ( Shakhmatov. Përralla e viteve të kaluara, vëll 1, f. XV, XVIII, XXI dhe XLI). M.D. Priselkov tregon 1113 si kohën e përpilimit të botimit të parë, bazuar, veçanërisht, në llogaritjen e viteve në nenin 852, të sjellë deri në vdekjen e Svyatopolk në 1113, por Shakhmatov konsideroi përmendjen e vdekjes së Svyatopolk në këtë listë. të jetë një futje, e bërë nga Sylvester ( Shakhmatov. Përralla e viteve të kaluara, vëll 1, f. XXVII). Së dyti, supozimi se "vëmendja kryesore e Silvesterit u drejtua në ripërpunimin e llogarisë së Nesterovit për 1093-1113, d.m.th., gjatë mbretërimit të Svyatopolk" bazohet vetëm në premisën se "kronika e Princit Svyatopolk" (d.m.th. redaktorët e parë të PVL) doli të ishte armiqësor... ndaj princit të ri të Kievit, Monomakh, armikut të gjatë politik të Svyatopolk” ( Priselkov. Historia e kronikave ruse, f. 42). Por është e pamundur të vërtetohet kjo tezë, pasi botimi i parë nuk ka mbijetuar. Shtrirja dhe natyra e punës editoriale të Sylvester është e paqartë. A. A. Shakhmatov më pas vuri në dukje se "botimi kryesor i Përrallës së kohës. vite, kur u ripunua nga Sylvester, u zhduk plotësisht” (The Tale of Bygone Years, vëll. 1, f. XVII), pastaj në të njëjtën kohë ai pranoi se Sylvester, “ndokush mund të mendojë, e kufizoi punën e tij në ndryshimet editoriale. ” (fq. XXVII). Supozimi i Shakhmatov se PVL e botimit të parë u përdor nga një prej përpiluesve të Paterikonit të Kiev-Pechersk - Polycarp (shih po aty, fq. XIV-XV), u zhvillua nga M. D. Priselkov në supozimin se Sylvester "kryesisht thjesht hoqi tregime shumë interesante Nestor brenda këtyre viteve, të cilat në shumicën e rasteve kishin të bënin me marrëdhëniet e Svyatopolk me Manastirin Pechersk" ( Priselkov. Historia e kronikave ruse, f. 42). Megjithatë, shembujt e lajmeve të cituara nga Shakhmatov (Përralla e viteve të kaluara, vëll. 1, f. XIV), ndoshta të pasqyruara në Patericon Kiev-Pechersk, përmbajnë një karakterizim negativ të Svyatopolk. Prania e tyre në kronikën e përpiluar nën patronazhin e tij dhe heqja e tyre e mëvonshme nga kronika, e cila ishte armiqësore ndaj tij (siç besonte Priselkov), është shumë e çuditshme. Së treti, prania në edicionin e dytë të fragmenteve të tekstit që i atribuohen nga Shakhmatov botimit të tretë e detyron atë të pranojë një ndikim dytësor të botimit të tretë në të dytin ( Shakhmatov. Përralla e viteve të kaluara, vëll 1, f. V–VI), gjë që dobëson ndjeshëm hipotezën e tij. Prandaj, u bënë përpjekje për të shpjeguar ndryshe marrëdhënien e listave më të lashta PVL. Kështu, L. Muller propozoi një hipotezë sipas së cilës botimi i dytë i PVL (1116), i përpiluar nga Sylvester, na erdhi si pjesë e Kronikës Hypatiane dhe në Laurentian dhe të ngjashme gjejmë një pasqyrim të të njëjtit botim. , por me fundin e humbur (nenet 1110 –1115). Müller e konsideron ekzistencën e botimit të tretë të PVL (1118) si krejtësisht të paprovuar. M. X. Aleshkovsky gjithashtu pa në listën Laurentian një kopje të botimit të paraqitur nga lista Ipatiev dhe i atribuoi Nestorit kodin e kronikës të pasqyruar në kronikën e parë të Novgorodit. Kështu, marrëdhënia midis listave më të vjetra të PVL dhe krijimit të botimeve më të vjetra të saj kërkon ende studime të mëtejshme.

Shumë kërkime i janë kushtuar gjuhës PVL. Për rishikimin e tyre, shihni librin: Tvorogov O.V. Përbërja leksikore..., f. 3–8, 16–21.

Ed.: Kronika e Nesterovit, sipas listës së murgut Lavrenty, botuar nga profesorët: Khariton Chebotarev dhe N. Cherepanov nga viti 1804 deri në 1811 M. (red. i paplotësuar); Kronika e Nesterov sipas listës më të vjetër të Mnich Lavrentiy / Ed. prof. Timkovsky, me ndërprerje 1019. Shtypur nën OLDP. M., 1824: Kronika e Ipatiev. SPb., 1843 (PSRL, vëll. 2) – teksti i PVL 3rd ed. nga 1111 deri në 1117, f. 1–8; Kronikat e Laurentianit dhe Trinitetit. SPb., 1846 (PVL 2nd ed., f. 1–123); Kronikë e Listës Laurentiane / Ed. Arkeogr. com. Shën Petersburg, 1872, f. 1–274; Përralla e viteve të kaluara sipas listës Laurentian / Ed. Komisioni Arkeografik. Shën Petersburg, 1872 (fototip i riprodhuar nga RKP); Chronique dite de Nestor / Trad. par L. Leger. Paris, 1884 (përkthyer në frëngjisht); Kronika e Ipatiev. botimi i 2-të. Shën Petersburg, 1908, stb. 1–285 (PSRL, vëll. 2) (botim i riprodhuar në fototip: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. Stokholm, 1919 (përkthyer në suedisht); Kronika Laurentian: Përralla e viteve të kaluara. botimi i 2-të. L., 1926 (PSRL, vëll. 1, numri 1) (botim i riprodhuar në fototip: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. von R. Trautmann. Leipzig, 1931 (përkthyer në gjermanisht); Cronica lui Nestor / Trad. de Gh. Popa-Lisseanu. Bucureti, 1935 (përkthyer në rumanisht); Përralla e viteve të kaluara. Pjesa 1. Teksti dhe përkthimi / Përgatitje. tekst nga D. S. Likhachev, përkth. D. S. Likhacheva dhe B. A. Romanov; Pjesa 2, Aplikacionet / Artikujt dhe kom. D. S. Likhacheva. M.; L., 1950 (seria “Monumentet letrare”); Kronika kryesore ruse / Nga S. H. Cross, O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (përkthyer në anglisht); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. Praha, 1954 (përkthyer në çekisht); Powie?? minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw, 1968 (përkthyer në polonisht); Përralla e viteve të kaluara / Përgatitje. teksti dhe kom. O. V. Tvorogova, përkth. D. S. Likhacheva. – PLDR. XI – pjesa e parë. shekulli XII 1978, f. 22–277, 418–451; Përralla e viteve të kaluara / Përgatitje. teksti dhe shënimet O. V. Tvorogova, përkth. D. S. Likhachev. – Në librin: Përralla të Rusisë së Lashtë të shekujve XI-XII. L., 1983, f. 23–227, 524–548.

Lit.: Sukhomlinov M.I. Rreth kronikës së lashtë ruse si një monument letrar. Shën Petersburg, 1856; Bestuzhev-Ryumin K. Mbi përbërjen e kronikave ruse deri në fund të shekullit të 14-të. – LZAK, 1868, numër. 4, deg. 1, fq. I–IV, 1–157, 1–138 (Shtojca); Nekrasov N.P. Shënime mbi gjuhën e Përrallës së viteve të kaluara sipas listës Laurentiane të Kronikës. – IORYAS, 1896, vëll 1, f. 832–927; 1897, vëll 2, libër. 1, fq. 104–174; Shakhmatov A. A. 1) Botimet më të vjetra të Përrallës së viteve të kaluara. – ZhMNP, 1897, Tetor, dep. 2, fq. 209–259; 2) Rreth kodit fillestar të kronikës së Kievit. – CHIODR, 1897, libër. 3, departamenti. 3, f. 1–58; 3) Kronika fillestare e Kievit dhe burimet e saj. – Në librin: Koleksioni i përvjetorit për nder të Vsevolod Fedorovich Miller / ed. studentët dhe admiruesit e tij. M., 1900, f. 1–9; 4) Hetimet; 5) Parathënie e Kodit Primar të Kievit dhe Kronikës së Nesterovit. – IORYAS, 1909, vëll 13, libër. 1, fq. 213–270; 6) Përralla e viteve të kaluara, vëll 1. Pjesa hyrëse. Teksti. Shënime Fq., 1916 (LZAK, 1917, numri 29); 7) “Përralla e viteve të kaluara” dhe burimet e saj. – TODRL, 1940, vëll 4, f. 11–150; 8) Kodi fillestar i Kievit 1095 - Në libër: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / Koleksion. artikuj dhe materiale. e Redaktuar nga akad. S. P. Obnorsky. M.; L., 1947, f. 117–160; Istrin V. M. Shënime për fillimin e kronikave ruse: Lidhur me kërkimin e A. A. Shakhmatov në fushën e kronikave të lashta ruse. – IORYAS për vitin 1921, 1923, vëll 23, f. 45–102; për 1922, 1924, vëll 24, f. 207–251; Nikolsky N.K. Përralla e viteve të kaluara si një burim për historinë e periudhës fillestare të shkrimit dhe kulturës ruse / Për çështjen e kronikave më të vjetra ruse. L., 1930 (Koleksion mbi RYAS, vëll. 2, numri 1); Priselkov M. D. Historia e kronikave ruse të shekujve 11-15. L., 1940, f. 16–44; Bugoslavsky S.“Përralla e viteve të kaluara”: (Lista, botime, tekst origjinal). – Në librin: Historia e lashtë ruse / Artikuj dhe kërkime. nga ed. N.K. Gudziya. M.; L., 1941, f. 7–37; Eremin I. P.“Përralla e viteve të shkuara”: Probl. saj ist.-lit. studiuar L., 1946 (në kopertinën e 1947) (ribotuar në libër: Eremin I. P. Letërsia e Rusisë së lashtë: (skica dhe karakteristika). M.; L., 1966, f. 42–97); Likhachev D. S. 1) Kronikat ruse dhe rëndësia e tyre kulturore dhe historike. M.; L., 1947, f. 35–172; 2) “Libri i përkohshëm i Sofjes” dhe revolucioni politik i Novgorodit i vitit 1136 - IZ, 1948, vëll 25, f. 240–265; 3) Përralla e viteve të kaluara. - Në libër: Likhachev D. S. Trashëgimia e Madhe: Veprat klasike të letërsisë së Rusisë së lashtë. botimi i 2-të. M., 1979, f. 46–140; Cherepnin L.V.“Përralla e viteve të kaluara”, botimet e saj dhe koleksionet e kronikave që i paraprijnë. – IZ, 1948, vëll 25, f. 293–333; Filin F. P. Fjalori i gjuhës letrare ruse të epokës së lashtë të Kievit: (Sipas materialeve të kronikave). - Shkencëtar. zap. LGPI me emrin. A. I. Herzen. L., 1949, f. 80; Rybakov B. A. Rusia e lashtë: Legjendat. Epika. Kronikat. M., 1963, f. 215–300; Aleshkovsky M.X. 1) "Historia e Kohës Lit" në të? redaktor?. – Ukr. ct. zhurn., 1967, nr 3, f. 37–47; 2) Edicioni i parë i Përralla e viteve të kaluara. – AE për vitin 1967. M., 1969, f. 13–40; 3) Tek datimi i botimit të parë të Përrallës së viteve të kaluara. – AE për vitin 1968, 1970, f. 71–72; 4) Përralla e viteve të kaluara: Fati i një vepre letrare në Rusinë e lashtë. M., 1971; M?ller L. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – Në.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. Heidelberg, 1967, fq. 171–186; Durnovo N. N. Hyrje në historinë e gjuhës ruse. M., 1969, f. 72, 255-257; Kuzmin A. G. 1) Kronikat ruse si burim mbi historinë e Rusisë së lashtë. Ryazan, 1969; 2) Traditat e vjetra historike ruse dhe tendencat ideologjike të shekullit të 11-të. (bazuar në kronikat e shekujve 11-12). – VI, 1971, nr 10, f. 55–76; 3) Fazat fillestare të shkrimit të kronikës së vjetër ruse. M., 1977; Nasonov A. N. Historia e kronikave ruse X - fillimi. shekulli XVIII M., 1964, f. 12–79; Tvorogov O.V. 1) Tregimi i komplotit në kronikat e shekujve 11-13. – Në librin: Origjina e trillimit rus. L., 1970, f. 31–66; 2) Përralla e viteve të kaluara dhe kronografi sipas paraqitjes së madhe. – TODRL, 1974, vëll 28, f. 99–113; 3) Përralla e viteve të shkuara dhe kodi fillestar: (Komenti tekstologjik). – TODRL, 1976, vëll 30, f. 3–26; 4) Përbërja leksikore e “Përralla e viteve të shkuara”: (Treguesit e fjalëve dhe fjalori i frekuencës). Kiev, 1984; Dushechkina E. V. Funksioni artistik i fjalimit të dikujt tjetër në kronikat ruse. - Shkencëtar. zap. Tartus. Univ., 1973, numër. 306 (Tr. për filol. ruse dhe sllave, vëll. 21, fq. 65–104); Poppe A.V. Për çështjen e stilit ultra-marsian në Përrallën e viteve të kaluara. – Historia e BRSS, 1974, nr.4, f. 175–178; Buganov V.I. Historiografia e brendshme e kronikave ruse: Rishikimi i letërsisë sovjetike. M., 1975, f. 15–20, 49–65, 130–132, 229–247; Gromov M.N. 1) Filozofia e vjetër ruse e historisë në Përrallën e viteve të kaluara. – Në librin: Problemet aktuale në historinë e filozofisë së popujve të BRSS. M., 1975, numër. 2, fq. 3–13; 2) "Fjalimi i Filozofit" nga kronika e lashtë ruse "Përralla e viteve të kaluara". - Filol. Shkenca, 1976, nr 3, f. 97–107; Lvov A. S. Fjalori "Përralla e viteve të kaluara". M., 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. von L. M?ller. M?nchen, 1977, Bd 1–3, I. Lieferung; Kizilov Yu. A. Botëkuptimi historik i autorëve të Përrallës së viteve të kaluara. – VI, 1978, nr 10, f. 61–78; Khaburgaev G. A. Etnonimi “Përralla e viteve të shkuara”. M., 1979; Pautkin A. A. Përshkrimet e betejës së "Përralla e viteve të kaluara": (Origjinaliteti dhe varietetet). - Vestn. Universiteti Shtetëror i Moskës. Ser. 9, Philol., 1981, Nr. 5, f. 13–21; Florya B. N. Legjenda për përkthimin e librave në gjuhën sllave: Burimet, koha dhe vendi i shkrimit. – Byzantinoslavica, 1985, t. 46 (1), s. 121–130.

Shtesë: Boeva ​​L.“Përralla e viteve të shkuara” – burime dhe paralele bullgare. – Në librin: Filologjia sllave. T. 18. Studime letrare dhe folklor. Sofje, 1983, f. 27–36; Smirnova L. Organizimi tekstual i të dhënave ushtarake të motit në Përrallën e viteve të kaluara. – Në libër: Fjalori rus: fjalëformimi; Gjuha e trillimit. M., 1985, f. 2–26.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Në vit 6454 (946). Olga dhe djali i saj Svyatoslav mblodhën shumë luftëtarë të guximshëm dhe shkuan në tokën Derevskaya. Dhe Drevlyans dolën kundër saj. Dhe kur të dy ushtritë u bashkuan për të luftuar, Svyatoslav hodhi një shtizë te Drevlyans, dhe shtiza fluturoi midis veshëve të kalit dhe goditi këmbët e kalit, sepse Svyatoslav ishte ende një fëmijë. Dhe Sveneldi dhe Asmudi thanë: “Princi tashmë ka filluar; Le të ndjekim, skuadër, princin.” Dhe ata mundën Drevlyans. Drevlyans ikën dhe u mbyllën në qytetet e tyre. Olga nxitoi me djalin e saj në qytetin e Iskorosten, pasi ata vranë burrin e saj dhe qëndruan me djalin e saj afër qytetit, dhe Drevlyans u mbyllën në qytet dhe u mbrojtën me vendosmëri nga qyteti, sepse ata e dinin që, pasi kishin vrarë princit, ata nuk kishin asgjë për të shpresuar. Dhe Olga qëndroi gjatë gjithë verës dhe nuk mund ta merrte qytetin, dhe ajo planifikoi këtë: ajo dërgoi në qytet me fjalët: "Çfarë doni të prisni? Në fund të fundit, të gjitha qytetet tuaja më janë dorëzuar tashmë dhe kanë rënë dakord për haraçin dhe tashmë po kultivojnë arat dhe tokat e tyre; dhe ju, duke refuzuar të paguani haraç, do të vdisni nga uria.” Drevlyans u përgjigjën: "Ne do të ishim të lumtur të paguanim haraç, por ju dëshironi të hakmerreni burrin tuaj." Olga u tha atyre se "Unë tashmë isha hakmarrë për fyerjen e burrit tim kur erdhët në Kiev, dhe herën e dytë, dhe herën e tretë kur mbajta një festë funerali për burrin tim. Unë nuk dua të hakmerrem më, dua vetëm të marr një haraç të vogël nga ju dhe, pasi kam bërë paqe me ju, do të largohem.” Drevlyans pyetën: "Çfarë doni nga ne? Ne jemi të lumtur t'ju japim mjaltë dhe gëzof." Ajo tha: “Tani nuk ke as mjaltë as gëzof, prandaj të kërkoj pak: më jep tre pëllumba dhe tre harabela nga çdo familje. Unë nuk dua t'ju imponoj një haraç të rëndë, si burri im, prandaj kërkoj pak nga ju. Jeni të rraskapitur në rrethim, prandaj ju kërkoj këtë gjë të vogël.” Drevlyans, duke u gëzuar, mblodhën tre pëllumba dhe tre harabela nga oborri dhe ia dërguan Olgës me një hark. Olga u tha atyre: "Tani ju jeni nënshtruar mua dhe fëmijës tim - shkoni në qytet, dhe nesër unë do të tërhiqem prej tij dhe do të shkoj në qytetin tim". Drevlyanët hynë me gëzim në qytet dhe u treguan njerëzve gjithçka, dhe njerëzit në qytet u gëzuan. Olga, pasi i shpërndau ushtarët - disa me një pëllumb, disa me një harabel, urdhëroi që të lidhnin një fije për çdo pëllumb dhe harabel, duke e mbështjellë me shami të vogla dhe duke ia bashkangjitur secilit me një fije. Dhe, kur filloi të errësohej, Olga urdhëroi ushtarët e saj të lëshonin pëllumba dhe harabela. Pëllumbat dhe harabela fluturuan në foletë e tyre: pëllumbat në pëllumbarë, dhe harabela nën strehë, dhe kështu ata morën zjarrin - ku ishin pëllumbat, ku ishin kafazet, ku ishin kasollet dhe barrat dhe nuk kishte oborr. ku nuk digjej dhe ishte e pamundur të shuhej, pasi të gjitha oborret morën flakë menjëherë. Dhe njerëzit ikën nga qyteti dhe Olga urdhëroi ushtarët e saj t'i kapnin. Dhe si ajo e mori qytetin dhe e dogji, i zuri robër pleqtë e qytetit dhe vrau njerëz të tjerë, dhe të tjerët ua la në skllavëri burrave të saj, dhe pjesën tjetër i la të paguanin haraç.

Dhe ajo u vendosi atyre një haraç të rëndë: dy pjesë të haraçit shkuan në Kiev, dhe e treta në Vyshgorod tek Olga, sepse Vyshgorod ishte qyteti i Olgin. Dhe Olga shkoi me djalin e saj dhe shoqërinë e saj nëpër tokën Drevlyansky, duke vendosur haraçe dhe taksa; dhe kampet e saj dhe terrenet e gjuetisë janë ruajtur. Dhe ajo erdhi në qytetin e saj të Kievit me djalin e saj Svyatoslav dhe qëndroi këtu për një vit.

Në vit 6455 (947). Olga shkoi në Novgorod dhe krijoi oborre kishash dhe haraçe përgjatë Msta, dhe përgjatë Lugës - detyrime dhe haraçe, dhe kurthet e saj u ruajtën në të gjithë vendin, dhe ka dëshmi për të, dhe vendet dhe varrezat e saj, dhe sajë e saj qëndron në Pskov për këtë. ditë, dhe Ka vende për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper, dhe përgjatë Desna, dhe fshati i saj Olzhichi ka mbijetuar deri më sot. Dhe kështu, pasi vendosi gjithçka, ajo u kthye te djali i saj në Kiev dhe atje mbeti me të në dashuri.

Në vit 6456 (948).

Në vit 6457 (949).

6458 (950) në vit.

Në vit 6459 (951).

Në vit 6460 (952).

6461 (953) në vit.

Në vit 6462 (954).

Në vit 6463 (955). Olga shkoi në tokën greke dhe erdhi në Kostandinopojë. Dhe pastaj ishte Car Kostandini, djali i Leos, dhe Olga erdhi tek ai, dhe, duke parë që ajo ishte shumë e bukur në fytyrë dhe inteligjente, Cari u mrekullua nga zgjuarsia e saj, duke folur me të dhe i tha: "Ti je i denjë të mbretërojë me ne në kryeqytetin tonë.” . Ajo, duke e menduar mirë, iu përgjigj mbretit: “Unë jam pagan; Nëse doni të më pagëzoni, atëherë më pagëzoni vetë, përndryshe nuk do të pagëzohem.” Dhe mbreti dhe patriarku e pagëzuan atë. Pasi u ndriçua, ajo u gëzua me shpirt e trup; dhe patriarku e udhëzoi për besimin dhe i tha: “E bekuar je midis grave ruse, sepse e deshe dritën dhe e lashe errësirën. Djemtë rusë do t'ju bekojnë deri në brezat e fundit të nipërve tuaj." Dhe ai i dha asaj urdhërime për rregullat e kishës, për lutjen, për agjërimin, për lëmoshën dhe për ruajtjen e pastërtisë trupore. Ajo qëndronte me kokën ulur, duke dëgjuar mësimin si një sfungjer i ujitur; dhe iu përkul patriarkut me fjalët: "Me lutjet e tua, o Zot, shpëtoj nga kurthet e djallit". Dhe asaj iu dha emri Elena në pagëzim, ashtu si mbretëresha e lashtë - nëna e Kostandinit të Madh. Dhe patriarku e bekoi dhe e liroi. Pas pagëzimit, mbreti e thirri dhe i tha: "Dua të të marr për grua". Ajo u përgjigj: “Si dëshiron të më marrësh kur ti vetë më pagëzove dhe më quajte bijë? Por të krishterët nuk lejohen ta bëjnë këtë - ju e dini vetë. Dhe mbreti i tha: "Ti më ke mashtruar, Olga". Dhe ai i dha dhurata të shumta: ar, argjend, fibra dhe enë të ndryshme; dhe e liroi duke e quajtur vajzën e tij. Ajo, duke u bërë gati për të shkuar në shtëpi, erdhi te patriarku dhe i kërkoi të bekonte shtëpinë dhe i tha: "Populli im dhe djali im janë paganë, Zoti më ruajtë nga çdo e keqe". Dhe patriarku tha: “Fëmijë besnik! Ju u pagëzuat në Krishtin dhe u veshët me Krishtin, dhe Krishti do t'ju ruajë, siç e ruajti Enokun në kohën e të parëve, dhe më pas Noenë në arkë, Abrahamin nga Abimeleku, Lotin nga Sodomitët, Moisiun nga Faraoni, Davidin nga Sauli. , tre të rinjtë nga furra, Danieli nga kafshët, kështu ai do t'ju çlirojë nga dredhitë e djallit dhe nga kurthet e tij". Dhe patriarku e bekoi dhe ajo shkoi në paqe në tokën e saj dhe erdhi në Kiev. Kjo ndodhi si në kohën e Solomonit: mbretëresha etiopiane erdhi te Solomon, duke kërkuar të dëgjonte mençurinë e Solomonit dhe pa urtësi dhe mrekulli të mëdha: në të njëjtën mënyrë, kjo Olga e bekuar po kërkonte urtësinë e vërtetë hyjnore, por ajo ( mbretëresha etiopiane) ishte njerëzore, dhe kjo ishte e Zotit. "Sepse ata që kërkojnë mençuri do të gjejnë." “Dituria shpall në rrugë, në mënyrat ngre zërin, predikon në muret e qytetit, flet me zë të lartë në portat e qytetit: Deri kur injorantët do ta duan injorancën?(). E njëjta Olga e bekuar, që në moshë të re, kërkoi me urtësi atë që është më e mira në këtë botë dhe gjeti një perlë me vlerë të madhe - Krishtin. Sepse Solomoni tha: "Dëshira e besimtarëve mirë për shpirtin"(); Dhe: "Apeloje zemrën tënde të meditojë" (); "Unë i dua ata që më duan dhe ata që më kërkojnë do të më gjejnë".(). Zoti tha: "Atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj" ().

E njëjta Olga erdhi në Kiev dhe mbreti grek i dërgoi të dërguar me fjalët: "Të kam dhënë shumë dhurata. Ti më the: kur të kthehem në Rusi, do të të dërgoj shumë dhurata: shërbëtorë, dyll dhe gëzof dhe ushtarë për të ndihmuar. Olga u përgjigj përmes ambasadorëve: "Nëse qëndroni me mua në Pochaina aq sa unë në gjykatë, atëherë do t'jua jap". Dhe me këto fjalë ajo i shkarkoi ambasadorët.

Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e mësoi atë të pranonte pagëzimin, por ai as që mendoi ta dëgjonte këtë; por nëse dikush do të pagëzohej, ai nuk e ndalonte, por vetëm e tallte. “Sepse për jobesimtarët besimi i krishterë është marrëzi”; "Për nuk e di, nuk e kuptoj ata që ecin në errësirë" () dhe nuk e njohin lavdinë e Zotit; “Zemrat janë ngurtësuar e tyre, veshët e mi e kanë të vështirë t'i dëgjojnë, por sytë shohin” (). Sepse Solomoni tha: "Veprat e të ligjve janë larg të kuptuarit"(); “Duke qenë se ju thirra dhe nuk më dëgjova, ju drejtova dhe nuk ju dëgjova, por hodha poshtë këshillat e mia dhe nuk pranova qortimet e mia”; “Ata e urrenin diturinë dhe frikën e Zotit ata nuk zgjodhën vetë, nuk donin të pranonin këshillat e mia, ata përçmuan qortimet e mia.”(). Kështu që Olga thoshte shpesh: «Kam njohur Perëndinë, biri im, dhe gëzohem; Nëse e dini, do të filloni gjithashtu të gëzoheni.” Ai nuk e dëgjoi këtë, duke thënë: “Si mund të pranoj vetëm një besim tjetër? Dhe skuadra ime do të tallen.” Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, atëherë të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.» Ai nuk e dëgjoi nënën e tij, duke vazhduar të jetojë sipas zakoneve pagane, duke mos ditur se kush nuk e dëgjon nënën e tij, do të bjerë në telashe, siç thuhet: “Nëse dikush nuk e dëgjon babanë ose nënën e tij, do të vuan vdekjen.” Svyatoslav, për më tepër, u zemërua me nënën e tij, por Solomoni tha: "Ai që mëson të ligjtë do të shkaktojë telashe për veten e tij, por ai që qorton të ligjin do të fyehet; Sepse qortimet janë si plagë për të pabesët. Mos e qorto të keqen, që të mos të urrejnë” (). Megjithatë, Olga e donte djalin e saj Svyatoslav dhe thoshte: “U bëftë vullneti i Zotit; Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për familjen time dhe tokën ruse, atëherë ai do të vendosë në zemrat e tyre të njëjtën dëshirë për t'u kthyer te Zoti që ai më dha mua." Dhe duke thënë këtë, ajo lutej për djalin e saj dhe për njerëzit çdo natë e ditë, duke e rritur djalin e saj derisa ai arriti burrërinë dhe mbushi moshën.

Në vit 6464 (956).

Në vit 6465 (957).

Në vit 6466 (958).

Në vit 6467 (959).

Në vit 6468 (960).

Në vit 6469 (961).

Në vit 6470 (962).

Në vit 6471 (963).

Në vit 6472 (964). Kur Svyatoslav u rrit dhe u pjekur, ai filloi të mbledhë shumë luftëtarë të guximshëm dhe ishte i shpejtë, si një pardus, dhe luftoi shumë. Në fushata, ai nuk mbante karroca ose kazan me vete, nuk gatuante mish, por mishin e kalit, ose mishin e kafshëve, ose viçin, e fërgonte në thëngjij dhe e hante ashtu; Ai nuk kishte një tendë, por flinte, duke përhapur një leckë djerse me një shalë në kokë - të gjithë luftëtarët e tjerë të tij ishin të njëjtë dhe ai i dërgoi në vende të tjera me fjalët: "Unë dua të shkoj kundër jush". Dhe ai shkoi në lumin Oka dhe Vollgë, dhe takoi Vyatichi dhe i tha Vyatichi: "Kujt po i jepni haraç?" Ata u përgjigjën: "Ne u japim Khazarëve një krisur nga një parmendë".

Në vit 6473 (965). Svyatoslav shkoi kundër kazarëve. Pasi dëgjuan, Khazarët dolën për t'i takuar, të udhëhequr nga princi i tyre Kagan, dhe ranë dakord të luftonin, dhe në betejë Svyatoslav mundi Khazarët dhe mori kryeqytetin e tyre dhe Vezhën e Bardhë. Dhe ai mundi Yases dhe Kasogs.

Në vit 6474 (966). Svyatoslav mundi Vyatichi dhe vendosi haraç për ta.

Në vit 6475 (967). Svyatoslav shkoi në Danub për të sulmuar bullgarët. Dhe të dyja palët luftuan, dhe Svyatoslav mundi bullgarët dhe mori 80 qytete të tyre përgjatë Danubit dhe u ul të mbretëronte atje në Pereyaslavets, duke marrë haraç nga grekët.

Në vit 6476 (968). Peçenegët erdhën në tokën ruse për herë të parë, dhe Svyatoslav ishte atëherë në Pereyaslavets, dhe Olga dhe nipërit e saj, Yaropolk, Oleg dhe Vladimir, u mbyllën në qytetin e Kievit. Dhe Peçenegët rrethuan qytetin me forcë të madhe: kishte një numër të panumërt të tyre rreth qytetit, dhe ishte e pamundur të linte qytetin ose të dërgonte mesazhe, dhe njerëzit ishin të rraskapitur nga uria dhe etja. Dhe njerëzit nga ajo anë e Dnieper u mblodhën në varka dhe qëndruan në bregun tjetër, dhe ishte e pamundur për ndonjë prej tyre të shkonte në Kiev, ose nga qyteti tek ata. Dhe njerëzit në qytet filluan të hidhërohen dhe thanë: "A ka njeri që mund të kalonte në anën tjetër dhe t'u thoshte: nëse nuk i afroheni qytetit në mëngjes, ne do t'i dorëzohemi peçenegëve". Dhe një i ri tha: "Unë do të bëj rrugën time", dhe ata iu përgjigjën: "Shko". Ai u largua nga qyteti, duke mbajtur një fre dhe vrapoi nëpër kampin e Peçenegëve, duke i pyetur ata: "A ka parë dikush një kalë?" Sepse ai e njihte Peçenegun dhe ata e morën për një të tyren. Dhe kur iu afrua lumit, ai hodhi rrobat e tij, nxitoi në Dnieper dhe notoi. Duke parë këtë, peçenegët u vërsulën pas tij, qëlluan mbi të, por mundën. mos i bëni asgjë, nga ana tjetër ata e vunë re këtë, iu afruan me një varkë, e futën në barkë dhe e sollën në skuadër. Dhe të rinjtë u thanë atyre: "Nëse nuk i afroheni qytetit nesër, njerëzit do t'i dorëzohen Peçenegëve". Komandanti i tyre, i quajtur Pretich, tha: "Ne do të shkojmë nesër me varka dhe, pasi të kemi kapur princeshën dhe princat, do të nxitojmë në këtë breg. Nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë Svyatoslav do të na shkatërrojë." Dhe të nesërmen në mëngjes, afër agimit, ata u ulën në barka dhe i ranë borisë, dhe njerëzit në qytet bërtisnin. Peçenegët vendosën që princi kishte ardhur dhe u larguan nga qyteti në të gjitha drejtimet. Dhe Olga doli me nipërit dhe njerëzit e saj në varka. Princi Pechenezh, duke e parë këtë, u kthye i vetëm te guvernatori Pretich dhe pyeti: "Kush erdhi?" Dhe ai iu përgjigj: "Njerëzit e anës tjetër (Dnieper). Pretich u përgjigj: "Unë jam burri i tij, kam ardhur me një detashment të avancuar dhe pas meje është një ushtri me vetë princin: ka të panumërt prej tyre." Këtë e tha për t'i trembur. Princi i Peçenegut i tha Pretichit: "Bëhu shoku im". Ai u përgjigj: "Unë do ta bëj këtë." Dhe ata shtrënguan duart me njëri-tjetrin, dhe princi Peçeneg i dha Pretich një kalë, një saber dhe shigjeta. I njëjti i dha postë zinxhir, një mburojë dhe një shpatë. Dhe Peçenegët u tërhoqën nga qyteti dhe ishte e pamundur të ujisësh kalin: Peçenegët qëndruan në Lybid. Dhe njerëzit e Kievit i dërguan Svyatoslavit me fjalët: "Ti, princ, po kërkon tokën e dikujt tjetër dhe po kujdesesh për të, por ti la të tuat, dhe peçenegët, dhe nëna jote dhe fëmijët e tu pothuajse na morën. Nëse nuk vini të na mbroni, ata do të na marrin. A nuk ju vjen keq për atdheun tuaj, për nënën tuaj të vjetër, për fëmijët tuaj?” Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav dhe grupi i tij i hipën shpejt kuajt dhe u kthyen në Kiev; Ai përshëndeti nënën dhe fëmijët e tij dhe vajtoi atë që kishte vuajtur nga peçenegët. Dhe ai mblodhi ushtarë dhe i çoi Peçenegët në stepë, dhe paqja erdhi.

Në vit 6477 (969). Svyatoslav i tha nënës së tij dhe djemve të tij: "Nuk më pëlqen të ulem në Kiev, dua të jetoj në Pereyaslavets në Danub - sepse atje është mesi i tokës sime, të gjitha të mirat rrjedhin atje: nga toka greke. - ari, bari, vera, fruta të ndryshme, nga Çekia dhe nga Hungaria argjendi dhe kuajt, nga gëzofi dhe dylli i Rusisë, mjalti dhe skllevërit. Olga iu përgjigj: "E shikon, unë jam i sëmurë; ku do te shkosh nga une? - sepse ajo ishte tashmë e sëmurë. Dhe ajo tha: "Kur të më varrosësh, shko ku të duash." Tri ditë më vonë, Olga vdiq, djali i saj dhe nipërit e saj, dhe i gjithë populli qau për të me lot të madh dhe e çuan dhe e varrosën në vendi i zgjedhur, por Olga la amanet që të mos kryente festa funerale për të, pasi ajo kishte një prift me vete - ai varrosi Olgën e bekuar.

Ajo ishte pararendëse e tokës së krishterë, si ylli i mëngjesit para diellit, si agimi para agimit. Ajo shkëlqeu si hëna e natës; kështu ajo shkëlqeu midis paganëve, si perlat në baltë; Në atë kohë njerëzit ishin të ndotur me mëkate dhe nuk laheshin nga pagëzimi i shenjtë. Kjo u la në vathën e shenjtë dhe hodhi rrobat mëkatare të njeriut të parë Adamit dhe veshi Adamin e ri, domethënë Krishtin. Ne i bëjmë thirrje asaj: "Gëzohu, njohja ruse e Zotit, fillimi i pajtimit tonë me të". Ajo ishte e para nga rusët që hyri në mbretërinë e parajsës, dhe djemtë rusë e lavdërojnë atë - udhëheqësin e tyre, sepse edhe pas vdekjes ajo i lutet Zotit për Rusinë. Në fund të fundit, shpirtrat e të drejtëve nuk vdesin; siç tha Solomoni: “Njerëzit gëzohen njeriut të drejtë të lavdëruar"(); kujtimi i të drejtit është i pavdekshëm, pasi ai njihet si nga Zoti ashtu edhe nga njerëzit. Këtu i gjithë populli e lavdëron, duke parë se ajo qëndron e shtrirë prej shumë vitesh, e paprekur nga kalbja; sepse profeti ka thënë: "Unë do të përlëvdoj ata që më lavdërojnë mua"(). Davidi tha për njerëz të tillë: “I drejti do të mbahet mend përjetë, ai nuk do të ketë frikë thashetheme të këqija; zemra e tij është gati të ketë besim te Zoti; zemra e tij është e vendosur dhe nuk do të dridhet" (). Solomoni tha: “Të drejtët jetojnë përgjithmonë; shpërblimi i tyre është nga Zoti dhe kujdesi për ta është nga Shumë i Larti. Prandaj ata do të marrin mbretërinë bukuria dhe kurora e mirësisë nga dora e Zotit, sepse ai do t'i mbulojë me dorën e tij të djathtë dhe do t'i mbrojë me krahun e tij".(). Mbi të gjitha, ai e mbrojti këtë Olga të bekuar nga armiku dhe kundërshtari - djalli.

Në vit 6478 (970). Svyatoslav vendosi Yaropolk në Kiev, dhe Oleg me Drevlyans. Në atë kohë, Novgorodianët erdhën, duke kërkuar një princ: "Nëse nuk vini tek ne, atëherë ne do të marrim një princ". Dhe Svyatoslav u tha atyre: "Kush do të shkonte tek ju?" Dhe Yaropolk dhe Oleg refuzuan. Dhe Dobrynya tha: "Pyet Vladimir." Vladimiri ishte nga Malusha, punëtorja e Olginës. Malusha ishte motra e Dobrynya; babai i tij ishte Malk Lyubechanin, dhe Dobrynya ishte xhaxhai i Vladimir. Dhe Novgorodianët i thanë Svyatoslav: "Na jep Vladimirin." Ai u përgjigj atyre: "Ja ku është për ju". Dhe Novgorodianët e morën Vladimirin pranë vetes, dhe Vladimir shkoi me Dobrynya, xhaxhain e tij, në Novgorod, dhe Svyatoslav shkoi në Pereyaslavets.

Në vit 6479 (971). Svyatoslav erdhi në Pereyaslavets dhe bullgarët u mbyllën në qytet. Dhe bullgarët dolën për të luftuar me Svyatoslav, dhe masakra ishte e madhe dhe bullgarët filluan të mbizotërojnë. Dhe Svyatoslav u tha ushtarëve të tij: "Këtu do të vdesim; Le të qëndrojmë me guxim, vëllezër dhe skuadër!” Dhe në mbrëmje Svyatoslav mbizotëroi, pushtoi qytetin dhe ua dërgoi grekëve me fjalët: "Unë dua të shkoj kundër jush dhe të marr kryeqytetin tuaj, si ky qytet". Dhe grekët thanë: "Nuk duam t'ju rezistojmë, prandaj merrni haraç nga ne dhe për të gjithë skuadrën tuaj dhe na tregoni sa prej jush jeni dhe ne do të japim sipas numrit të luftëtarëve tuaj". Kështu thanë grekët, duke mashtruar rusët, sepse grekët janë mashtrues edhe sot e kësaj dite. Dhe Svyatoslav u tha atyre: "Ne jemi njëzet mijë" dhe shtoi dhjetë mijë, sepse ishin vetëm dhjetë mijë rusë. Dhe grekët vendosën njëqind mijë kundër Svyatoslav dhe nuk dhanë haraç. Dhe Svyatoslav shkoi kundër grekëve, dhe ata dolën kundër rusëve. Kur rusët i panë, u trembën shumë nga një numër kaq i madh ushtarësh, por Svyatoslav tha: "Ne nuk kemi ku të shkojmë, duam apo nuk duam, duhet të luftojmë. Pra, ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të shtrihemi këtu si kocka, sepse të vdekurit nuk njohin turp. Nëse vrapojmë, do të jetë turp për ne. Pra, le të mos vrapojmë, por do të qëndrojmë të fortë, dhe unë do të shkoj përpara jush: nëse koka ime bie, atëherë kujdesuni për tënden.” Dhe ushtarët u përgjigjën: "Ku është koka juaj, atje do të vendosim kokën". Dhe rusët u zemëruan, dhe pati një masakër mizore, dhe Svyatoslav mbizotëroi, dhe grekët ikën. Dhe Svyatoslav shkoi në kryeqytet, duke luftuar dhe shkatërruar qytetet që qëndrojnë bosh edhe sot e kësaj dite. Dhe mbreti i thirri djemtë e tij në dhomë dhe u tha atyre: "Çfarë duhet të bëjmë: nuk mund t'i rezistojmë?" Dhe djemtë i thanë: “Dërgoji dhurata; Le ta testojmë: a e do arin apo pavoloki?” Dhe ai i dërgoi ar dhe bar me një burrë të urtë, duke e udhëzuar: "Ki kujdes pamjen e tij, fytyrën dhe mendimet e tij". Ai, duke marrë dhuratat, erdhi në Svyatoslav. Dhe ata i thanë Svyatoslavit se grekët kishin ardhur me një hark, dhe ai tha: "Sillini këtu". Ata hynë, u përkulën para tij dhe vunë para tij ar dhe pavoloke. Dhe Svyatoslav u tha të rinjve të tij, duke parë anash: "Fshehni". Grekët u kthyen te mbreti dhe mbreti thirri djemtë. Të dërguarit thanë: "Ne erdhëm tek ai dhe i dhamë dhurata, por ai as nuk i shikoi ato - ai urdhëroi që të fshiheshin". Dhe njëri tha: "Testoje përsëri: dërgoji një armë." Ata e dëgjuan, i dërguan një shpatë dhe armë të tjera dhe ia sollën. Ai e mori dhe filloi të lavdërojë mbretin, duke i shprehur dashurinë dhe mirënjohjen. Ata që u dërguan te mbreti u kthyen përsëri dhe i treguan të gjitha ato që kishin ndodhur. Dhe djemtë thanë: "Ky njeri do të jetë mizor, sepse ai neglizhon pasurinë dhe merr armët. Pajtohem me haraçin." Dhe mbreti i dërgoi duke i thënë: "Mos shko në kryeqytet, merr haraç sa të duash", sepse ai nuk arriti pak në Kostandinopojë. Dhe i dhanë haraç; Ai ia mori edhe të vrarëve duke thënë: “Ai do ta marrë familjen e tij për të vrarë”. Mori shumë dhurata dhe u kthye në Pereyaslavets me lavdi të madhe dhe, duke parë se kishte pak skuadra, tha me vete: “Të mos më vrasin edhe skuadrën edhe mua me ndonjë dinakë”. pasi shumë vdiqën në betejë. Dhe ai tha: "Unë do të shkoj në Rusi, do të sjell më shumë skuadra."

Dhe ai dërgoi ambasadorë te mbreti në Dorostol, sepse mbreti ishte atje, duke thënë: "Dua të kem paqe dhe dashuri të qëndrueshme me ju". Mbreti, kur e dëgjoi këtë, u gëzua dhe i dërgoi më shumë dhurata se më parë. Svyatoslav pranoi dhuratat dhe filloi të mendojë me skuadrën e tij, duke thënë këtë: "Nëse nuk bëjmë paqe me mbretin dhe mbreti zbulon se jemi pak, atëherë ata do të vijnë dhe do të na rrethojnë në qytet. Por toka ruse është larg, dhe Peçenegët janë armiqësorë ndaj nesh, dhe kush do të na ndihmojë? Le të bëjmë paqe me mbretin: në fund të fundit, ata tashmë janë angazhuar të na paguajnë haraçin dhe kjo na mjafton. Nëse nuk na bëjnë haraç, atëherë përsëri nga Rusia, pasi kemi mbledhur shumë ushtarë, do të shkojmë në Kostandinopojë. Dhe ky fjalim u pëlqeu nga skuadra, dhe ata dërguan njerëzit më të mirë te mbreti dhe erdhën në Dorostol dhe i treguan mbretit për këtë. Të nesërmen në mëngjes mbreti i thirri ata dhe u tha: "Lëri ambasadorët rusë të flasin". Ata filluan: "Kjo është ajo që thotë princi ynë: "Unë dua të kem dashuri të vërtetë me mbretin grek për të gjitha kohët e ardhshme." Cari u kënaq dhe urdhëroi shkruesit të shkruante të gjitha fjalimet e Svyatoslav në statut. Dhe ambasadori filloi të bënte të gjitha fjalimet dhe shkruesi filloi të shkruante. Ai tha këtë:

“Një listë nga marrëveshja e lidhur nën Svyatoslav, Dukën e Madhe të Rusisë, dhe nën Sveneldin, e shkruar nën Theophilus Sinkel te Gjonit, të quajtur Tzimiskes, Mbret i Greqisë, në Dorostol, në aktakuzë të muajit korrik, 14, në vitin 6479. Unë, Svyatoslav, Princi i Rusisë, siç u betova, e konfirmoj betimin tim me këtë marrëveshje: dua, së bashku me të gjithë nënshtetasit rusë për mua, me djemtë dhe të tjerët, të kemi paqe dhe dashuri të vërtetë me të gjithë mbretërit e mëdhenj grekë. , me Vasilin dhe me Kostandinin, dhe me mbretërit e frymëzuar nga Zoti dhe me gjithë popullin tuaj deri në fund të botës. Dhe nuk do të komplotoj kurrë kundër vendit tuaj, nuk do të mbledh ushtarë kundër tij dhe nuk do të sjell kundër vendit tuaj një popull tjetër, as atë që është nën sundimin grek, as vendin e Korsunëve dhe të gjitha qytetet atje, as shtet bullgar. Dhe nëse dikush tjetër planifikon kundër vendit tuaj, atëherë unë do të jem kundërshtari i tij dhe do të luftoj me të. Siç u betova tashmë mbretërve grekë, dhe bashkë me mua djemve dhe gjithë rusëve, le ta mbajmë marrëveshjen të pandryshuar. Nëse nuk respektojmë asnjë nga ato që u tha më parë, qofshim të mallkuar unë dhe ata që janë me mua dhe nën mua nga perëndia në të cilën besojmë - në Perun dhe Volos, perëndia e bagëtive, dhe qofshim të verdhë si flori dhe ne do të fshihemi me armë. Mos dyshoni në të vërtetën e asaj që ju kemi premtuar sot dhe e kemi shkruar në këtë statut dhe e kemi vulosur me vulat tona.”

Pasi bëri paqe me grekët, Svyatoslav u nis me varka drejt pragjeve. Dhe guvernatori i të atit, Sveneld, i tha: "Shko rrotull, princ, pragjet me kalë, sepse Peçenegët po qëndrojnë pranë pragjeve". Dhe ai nuk e dëgjoi dhe hipi në barka. Dhe populli Pereyaslavl dërgoi te Peçenegët për t'u thënë: "Këtu Svyatoslav me një ushtri të vogël po kalon përtej jush në Rusi, duke marrë nga grekët shumë pasuri dhe të burgosur të panumërt". Duke dëgjuar për këtë, Peçenegët hynë në pragje. Dhe Svyatoslav erdhi në pragje, dhe ishte e pamundur t'i kalonte ato. Dhe ai u ndal për të kaluar dimrin në Beloberezhye, dhe atyre u mbaroi ushqimi, dhe ata patën një zi të madhe buke, kështu që ata paguanin gjysmë hryvnia për kokën e një kali, dhe këtu Svyatoslav kaloi dimrin.

Në vit 6480 (972). Kur erdhi pranvera, Svyatoslav shkoi në pragje. Dhe Kurya, princi i Peçenegut, e sulmoi atë, dhe ata vranë Svyatoslav, i morën kokën dhe bënë një filxhan nga kafka, e lidhën dhe pinë prej saj. Sveneld erdhi në Kiev në Yaropolk. Dhe të gjitha vitet e mbretërimit të Svyatoslav ishin 28.

Në vit 6481 (973). Yaropolk filloi të mbretërojë.

Në vit 6482 (974).

Në vit 6483 (975). Një ditë Sveneldich, i quajtur Lyut, u largua nga Kievi për të gjuajtur dhe ndoqi një kafshë në pyll. Dhe Oleg e pa atë dhe pyeti miqtë e tij: "Kush është ky?" Dhe ata iu përgjigjën: "Sveneldich". Dhe, duke e sulmuar, Oleg e vrau, pasi ai vetë ishte duke gjuajtur atje. Dhe për shkak të kësaj, urrejtja u ngrit midis Yaropolk dhe Oleg, dhe Sveneld vazhdimisht e bindte Yaropolk, duke u përpjekur të hakmerrej djalin e tij: "Shkoni kundër vëllait tuaj dhe kapni forcën e tij".

Në vit 6484 (976).

Në vit 6485 (977). Yaropolk shkoi kundër vëllait të tij Oleg në tokën Derevskaya. Dhe Oleg doli kundër tij dhe të dy palët u zemëruan. Dhe në betejën që filloi, Yaropolk mundi Oleg. Oleg dhe ushtarët e tij vrapuan në një qytet të quajtur Ovruch, dhe një urë u hodh nëpër hendekun te portat e qytetit, dhe njerëzit, të mbushur me njerëz në të, shtynë njëri-tjetrin poshtë. Dhe ata e shtynë Oleg nga ura në hendek. Shumë njerëz ranë dhe kuajt shtypën njerëzit. Yaropolk, duke hyrë në qytetin e Oleg, mori pushtetin dhe dërgoi të kërkonte vëllanë e tij, dhe ata e kërkuan, por nuk e gjetën. Dhe një Drevlyan tha: "Pashë se si e shtynë nga ura dje." Dhe Yaropolk dërgoi për të gjetur vëllain e tij, dhe ata nxorrën kufomat nga hendek nga mëngjesi deri në mesditë dhe gjetën Oleg nën kufoma; E nxorën jashtë dhe e shtrinë në tapet. Dhe Yaropolk erdhi, qau mbi të dhe i tha Sveneldit: "Shiko, kjo është ajo që doje!" Dhe ata e varrosën Olegun në një fushë afër qytetit të Ovruch, dhe varri i tij mbetet pranë Ovruch deri në ditët e sotme. Dhe Yaropolk trashëgoi fuqinë e tij. Yaropolk kishte një grua greke, dhe më parë ajo ishte një murgeshë; në një kohë babai i tij Svyatoslav e solli dhe e martoi atë në Yaropolk, për hir të bukurisë së saj. Kur Vladimir në Novgorod dëgjoi se Yaropolk kishte vrarë Oleg, ai u frikësua dhe iku jashtë shtetit. Dhe Yaropolk mbolli kryebashkiakët e tij në Novgorod dhe i vetëm zotëronte tokën ruse.

Në vit 6486 (978).

Në vit 6487 (979).

Në vit 6488 (980). Vladimiri u kthye në Novgorod me Varangianët dhe u tha kryebashkiakëve të Yaropolk: "Shkoni te vëllai im dhe thuaji: "Vladimir po vjen drejt teje, bëhu gati ta luftosh". Dhe ai u ul në Novgorod.

Dhe ai dërgoi në Rogvolod në Polotsk për të thënë: "Unë dua të marr vajzën tuaj si grua". I njëjti e pyeti vajzën e tij: "A dëshiron të martohesh me Vladimirin?" Ajo u përgjigj: "Unë nuk dua t'i heq këpucët djalit të skllavit, por e dua për Yaropolk". Ky Rogvolod erdhi nga përtej detit dhe mbajti pushtetin e tij në Polotsk, dhe Tury mbajti pushtetin në Turov, dhe turovitët u mbiquajtën pas tij. Dhe të rinjtë e Vladimirit erdhën dhe i treguan të gjithë fjalimin e Rogneda, vajzës së princit Polotsk Rogvolod. Vladimiri mblodhi shumë luftëtarë - Varangianët, Sllovenët, Chuds dhe Krivichs - dhe shkoi kundër Rogvolod. Dhe në këtë kohë ata tashmë po planifikonin të drejtonin Rogneda pas Yaropolk. Dhe Vladimir sulmoi Polotsk, dhe vrau Rogvolod dhe dy djemtë e tij dhe mori vajzën e tij si grua.

Dhe ai shkoi në Yaropolk. Dhe Vladimiri erdhi në Kiev me një ushtri të madhe, por Yaropolk nuk mundi të dilte për ta takuar dhe të mbyllej në Kiev me njerëzit e tij dhe Blud, dhe Vladimiri qëndroi, i ngulitur, në Dorozhych - midis Dorozhych dhe Kapic, dhe ajo hendek ekziston për të. kjo ditë. Vladimiri i dërgoi Bludit, guvernatorit të Yaropolk, duke i thënë me dinakëri: "Bëhu shoku im! Nëse vras ​​vëllanë tim, atëherë do të të nderoj si baba dhe do të marrësh nder të madh nga unë; Nuk isha unë që fillova të vriste vëllezërit e mi, por ai. Unë, duke u frikësuar nga kjo, e kundërshtova." Dhe Blud u tha ambasadorëve Vladimirov: "Unë do të jem me ju në dashuri dhe miqësi". O mashtrim i keq i njeriut! Siç thotë Davidi: «Njeriu që hëngri bukën time ngriti një shpifje kundër meje.» Po ky mashtrim komplotoi tradhti kundër princit të tij. Dhe përsëri: “Ata lajkatën me gjuhën e tyre. Dënoji ata, o Perëndi, që të heqin dorë nga planet e tyre; Për shkak të numrit të madh të ligësisë së tyre, hidhini poshtë ata, sepse të kanë zemëruar, o Zot". Dhe i njëjti David tha gjithashtu: "Njeriu që derdh gjak shpejt dhe është i pabesë nuk do të jetojë as gjysmën e ditëve të tij". Këshilla e atyre që shtyjnë për gjakderdhje është e keqe; të çmendur janë ata që, pasi kanë pranuar nderime ose dhurata nga princi ose zoti i tyre, komplotojnë për të shkatërruar jetën e princit të tyre; Ata janë më keq se demonët. Kështu Blud e tradhtoi princin e tij, pasi mori shumë nderime prej tij: prandaj ai është fajtor për atë gjak. Blud u mbyll (në qytet) së bashku me Yaropolk, dhe ai, duke e mashtruar, shpesh i dërgoi Vladimir me thirrje për të sulmuar qytetin, duke komplotuar në atë kohë për të vrarë Yaropolk, por për shkak të banorëve të qytetit ishte e pamundur ta vrisnin. Blud nuk mund ta shkatërronte në asnjë mënyrë dhe doli me një mashtrim, duke e bindur Yaropolk që të mos largohej nga qyteti për betejë. Blud i tha Yaropolk: "Njerëzit e Kievit po dërgojnë te Vladimiri, duke i thënë: "Afrojuni qytetit, ne do t'ju tradhtojmë Yaropolk". Ik nga qyteti”. Dhe Yaropolk e dëgjoi, vrapoi nga Kievi dhe u mbyll në qytetin e Rodna në grykën e lumit Ros, dhe Vladimiri hyri në Kiev dhe rrethoi Yaropolk në Rodna. Dhe atje pati një zi të madhe buke, kështu që fjala ka mbetur. edhe sot e kësaj dite: "Problemi është si në Rodna." . Dhe Blud i tha Yaropolk: "A e sheh sa luftëtarë ka vëllai yt? Ne nuk mund t'i mposhtim ata. Bëj paqe me vëllanë tënd”, tha ai duke e mashtruar. Dhe Yaropolk tha: "Kështu qoftë!" Dhe ai i dërgoi Blud Vladimirit me fjalët: "Mendimi juaj u realizua, dhe kur të sjell Yaropolk tek ju, jini gati ta vrisni". Vladimiri, pasi e dëgjoi këtë, hyri në oborrin e babait të tij, të cilin e kemi përmendur tashmë, dhe u ul atje me ushtarët dhe shoqërinë e tij. Dhe Blud i tha Yaropolk: "Shko te vëllai yt dhe thuaji: "Çfarëdo që të më japësh, unë do ta pranoj". Yaropolk shkoi dhe Varyazhko i tha: "Mos shko, princ, ata do të të vrasin; vraponi te peçenegët dhe sillni ushtarë", dhe Yaropolk nuk e dëgjoi atë. Dhe Yaropolk erdhi në Vladimir; kur ai hyri në derë, dy varangianë e ngritën me shpatat e tyre nën gji. Kurvëria mbylli dyert dhe nuk i lejoi pasuesit e tij të hynin pas tij. Dhe kështu Yaropolk u vra. Varyazhko, duke parë që Yaropolk u vra, iku nga oborri i asaj kulle në Peçenegë dhe luftoi për një kohë të gjatë me Peçenegët kundër Vladimirit, me vështirësi Vladimiri e tërhoqi në anën e tij, duke i dhënë një premtim betimit, Vladimir filloi të jetojë me gruaja e vëllait të tij - një greke, dhe ajo ishte shtatzënë, dhe Svyatopolk lindi prej saj. Nga rrënja mëkatare e së keqes del fryt: së pari, nëna e tij ishte murgeshë, dhe së dyti, Vladimiri jetoi me të jo në martesë, por si një kurorëshkelës. Kjo është arsyeja pse babai i tij nuk e pëlqeu Svyatopolk, sepse ai ishte nga dy baballarë: nga Yaropolk dhe nga Vladimir.

Pas gjithë kësaj, Varangianët i thanë Vladimirit: "Ky është qyteti ynë, ne e kemi kapur atë, duam të marrim një shpërblim nga banorët e qytetit në dy hryvnia për person". Dhe Vladimiri u tha atyre: "Prisni një muaj derisa t'ju mbledhin kunat". Dhe ata pritën një muaj, dhe Vladimiri nuk u dha atyre një shpërblim, dhe Varangianët thanë: "Ai na mashtroi, kështu që le të shkojmë në tokën greke". Ai u përgjigj atyre: "Shkoni". Dhe ai zgjodhi midis tyre burra të mirë, inteligjentë dhe trima dhe u shpërndau qytete; pjesa tjetër shkoi në Kostandinopojë te grekët. Vladimiri, edhe para tyre, i dërgoi mbretit të dërguar me këto fjalë: “Ja ku po ju vijnë varangët, as mos u mendoni t'i mbani në kryeqytet, përndryshe do t'ju bëjnë të njëjtën të keqe si këtu, por ata. i vendosi në vende të ndryshme dhe mos i lini të vijnë këtu.” një”.

Dhe Vladimir filloi të mbretërojë vetëm në Kiev dhe vendosi idhuj në kodrën pas oborrit të kullës: një Perun prej druri me një kokë argjendi dhe një mustaqe të artë, dhe Khors, Dazhbog, dhe Stribog, dhe Simargl dhe Mokosh. Dhe ata u bënë flijime, duke i quajtur perëndi, sollën bijtë dhe bijat e tyre, u bënë flijime demonëve dhe përdhosën tokën me flijimet e tyre. Dhe toka ruse dhe ajo kodër u ndotën me gjak. Por Zoti i Gjithëmirë nuk e donte vdekjen e mëkatarëve dhe në atë kodër tani qëndron Kisha e Shën Vasilit, siç do të tregojmë për këtë më vonë. Tani le të kthehemi te ajo e mëparshme.

Vladimiri e vendosi Dobrynya, xhaxhain e tij, në Novgorod. Dhe, pasi erdhi në Novgorod, Dobrynya vendosi një idhull mbi lumin Volkhov, dhe Novgorodianët i ofruan atij flijime si për një perëndi.

Vladimirin e pushtoi epshi dhe kishte gra: Rogneda, të cilën e vendosi në Lybid, ku tani ndodhet fshati Predslavino, prej saj pati katër djem: Izyaslav, Mstislav, Jaroslav, Vsevolod dhe dy vajza; nga një grua greke ai kishte Svyatopolk, nga një grua çeke - Vysheslav, dhe nga një grua tjetër - Svyatoslav dhe Mstislav, dhe nga një grua bullgare - Boris dhe Gleb, dhe ai kishte 300 konkubina në Vyshgorod, 300 në Belgorod dhe 200 në Berestov, në fshatin, të cilin e quajnë tani Berestovoe. Dhe ai ishte i pangopur në kurvëri, duke i sjellë gra të martuara dhe duke i korruptuar vajzat. Ai ishte një grua grabitqar sa Solomoni, sepse thonë se Solomoni kishte 700 gra dhe 300 konkubina. Ai ishte i urtë, por në fund vdiq, ky ishte injorant, por në fund gjeti shpëtimin e përjetshëm. “I madh është Zoti... dhe i madh është forca dhe zgjuarsia e tij Ai nuk ka fund! (). Joshja femërore është e keqe; Kështu Solomoni, pasi u pendua, tha për gratë: “Mos e dëgjoni gruan e keqe; sepse i pikon mjalti nga buzët e gruas së saj shkelësit e kurorës; vetëm për një moment të kënaq laringun, por më pas është më i hidhur se biliari do të bëhet... Ata që janë pranë saj do të shkojnë në ferr pas vdekjes. Ajo nuk ndjek rrugën e jetës, jetën e saj të shthurur e paarsyeshme"(). Kështu tha Solomoni për shkelësit e kurorës; dhe për gratë e mira tha këtë: “Ajo është më e vlefshme se një gur me vlerë. Burri i saj gëzohet për të. Në fund të fundit, ajo e bën jetën e tij të lumtur. Duke nxjerrë leshin dhe lirin, ai krijon gjithçka që i nevojitet me duart e veta. Ajo, si një anije tregtare që merret me tregti, mbledh pasuri për vete nga larg dhe ngrihet sa është ende natë dhe shpërndan ushqim në shtëpinë dhe biznesin e saj për skllevërit e saj. Duke parë një fushë, ai blen: nga frytet e duarve të tij do të mbjellë tokë arë. Duke e lidhur fort belin, ai do të forcojë duart për punën. Dhe ajo shijoi se ishte mirë për të punuar dhe llamba e saj nuk i fiku tërë natën. I shtrin duart drejt asaj që është e dobishme, i drejton bërrylat drejt boshtit. I shtrin duart te varferi, i jep fryte lypsit. Burri i saj nuk kujdeset për shtëpinë e tij, sepse kudo që të jetë, e gjithë familja e saj do të jetë e veshur. Ajo do t'i bëjë të shoqit rroba të dyfishta dhe për vete rroba të kuqe dhe të kuqe. Burri i saj do të jetë i dukshëm për të gjithë te porta kur të ulet në këshill me pleqtë dhe banorët e vendit. Ajo do t'i bëjë mbulesat dhe do t'i shesë. I hap buzët me urtësi, flet me dinjitet me gjuhën e tij. Ajo u vesh me forcë dhe bukuri. Fëmijët e saj lavdërojnë mëshirën e saj dhe e kënaqin; burri i saj e lavdëron atë. Lum gruaja e urtë, sepse ajo do të lëvdojë frikën e Perëndisë. Jepini asaj nga fryti i gojës së saj dhe burri i saj le të përlëvdohet te porta" ().

Në vit 6489 (981). Vladimiri shkoi kundër polakëve dhe pushtoi qytetet e tyre, Przemysl, Cherven dhe qytete të tjera që janë ende nën Rusinë. Në të njëjtin vit, Vladimir mundi Vyatichi dhe u vendosi haraç - nga çdo parmendë, ashtu siç e mori babai i tij.

Në vit 6490 (982). Vyatichi u ngrit në luftë, dhe Vladimir shkoi kundër tyre dhe i mundi ata për herë të dytë.

Në vit 6491 (983). Vladimiri shkoi kundër Yatvingianëve dhe mundi Yatvingians dhe pushtoi tokën e tyre. Dhe ai shkoi në Kiev, duke bërë flijime për idhujt me popullin e tij. Dhe pleqtë dhe djemtë thanë: "Të hedhim short për djalin dhe vajzën; kujtdo që të bjerë, do ta thejmë si kurban për perënditë". Në atë kohë kishte vetëm një varangian, dhe oborri i tij qëndronte aty ku tani është Kisha e Shën Nënës së Zotit, të cilën Vladimir e ndërtoi. Ai varangian vinte nga toka greke dhe pohonte besimin e krishterë. Dhe ai pati një djalë, të bukur në fytyrë dhe në shpirt, dhe shorti i ra nga zilia e djallit. Sepse ai që kishte pushtet mbi të gjithë nuk mund ta duronte, dhe ky ishte si një gjemb në zemër dhe i mallkuari u përpoq ta shkatërronte dhe t'i vinte njerëzit. Dhe ata që u dërguan tek ai, pasi erdhën, i thanë: "Shorti i ra djalit tënd, perënditë e zgjodhën vetë, prandaj le të bëjmë një flijim për perënditë". Dhe Varangiani tha: “Këta nuk janë perëndi, por një pemë: sot ekziston, por nesër do të kalbet; Ata nuk hanë, nuk pinë, nuk flasin, por janë bërë prej druri me dorë. Ka vetëm një Zot, grekët i shërbejnë dhe e adhurojnë atë; Ai krijoi qiellin, tokën, yjet, hënën, diellin dhe njeriun dhe e caktoi atë të jetojë në tokë. Çfarë bënë këta perëndi? Ato janë bërë vetë. Unë nuk do t'ua jap djalin tim demonëve." Lajmëtarët u larguan dhe u treguan njerëzve gjithçka. Ata morën armët dhe e sulmuan dhe ia shkatërruan oborrin. Varangiani qëndroi në hyrje me djalin e tij. Ata i thanë: "Më jep djalin tënd, ta çojmë te perënditë". Ai u përgjigj: “Nëse janë perëndi, atëherë le të dërgojnë një nga perënditë dhe le të marrin djalin tim. Pse u bëni kërkesa atyre?” Dhe ata klikuan dhe prenë tendën poshtë tyre dhe kështu u vranë. Dhe askush nuk e di se ku janë vendosur. Në fund të fundit, atëherë kishte njerëz injorantë dhe jo të krishterë. Djalli u gëzua për këtë, duke mos ditur se vdekja e tij ishte tashmë afër. Kështu ai u përpoq të shkatërronte të gjithë racën e krishterë, por u dëbua nga vendet e tjera nga një kryq i ndershëm. "Këtu," mendoi i mallkuari, "Unë do të gjej një shtëpi për veten time, sepse këtu apostujt nuk mësuan, sepse këtu profetët nuk parashikuan," duke mos ditur se profeti tha: "Dhe unë do të thërras njerëz që janë jo i imi populli im”; për apostujt thuhet: "Fjalët e tyre u përhapën në mbarë tokën dhe fjalët e tyre deri në fund të botës". Edhe nëse vetë apostujt nuk do të ishin këtu, mësimet e tyre, si tingujt e borisë, dëgjohen në kishat në të gjithë universin: me mësimet e tyre ne mposhtim armikun - djallin, duke e shkelur atë nën këmbët tona, ashtu siç shkelën këta dy baballarët tanë, duke pranuar kurorën qiellore së bashku me dëshmorët e shenjtë dhe të drejtët.

Në vit 6492 (984). Vladimiri shkoi në Radimichi. Ai kishte një guvernator, Ujku Tail; dhe Vladimiri dërgoi Bishtin e Ujkut përpara tij, dhe ai takoi Radimichi në lumin Pishchan dhe mundi bishtin e Ujkut Radimichi. Kjo është arsyeja pse rusët ngacmojnë Radimichi, duke thënë: "Pishantët po vrapojnë nga bishti i ujkut". Ishin Radimiçi nga familja e polakëve, erdhën dhe u vendosën këtu dhe i bëjnë haraç Rusisë dhe qerren e mbajnë edhe sot e kësaj dite.

Në vit 6493 (985). Vladimiri shkoi kundër bullgarëve me varka me xhaxhain e tij Dobrynya dhe i solli torkët përgjatë bregut me kuaj; dhe mundi bullgarët. Dobrynya i tha Vladimirit: "Unë ekzaminova të burgosurit: të gjithë kishin veshur çizme. Ne nuk mund t'i japim këto homazhe - le të shkojmë dhe të kërkojmë disa këpucë. Dhe Vladimiri bëri paqe me bullgarët dhe u betua me njëri-tjetrin, dhe bullgarët thanë: "Atëherë nuk do të ketë paqe mes nesh kur guri të notojë dhe HOPS të fundoset". Dhe Vladimir u kthye në Kiev.

Në vit 6494 (986). Bullgarët e besimit muhamedan erdhën duke thënë: "Ti, princ, je i mençur dhe i arsyeshëm, por nuk e njeh ligjin, beso në ligjin tonë dhe përkuluni Muhamedit". Dhe Vladimir pyeti: "Cili është besimi juaj?" Ata u përgjigjën: “Ne besojmë në Zot dhe Muhamedi na mëson këtë: të bësh synet, të mos hamë mish derri, të mos pimë verë, por pas vdekjes, thotë ai, mund të bësh kurvëri me gratë e tua. Muhamedi do t'i japë secilës prej tyre shtatëdhjetë gra të bukura, dhe ai do të zgjedhë njërën prej tyre, më të bukurën, dhe do t'i veshë asaj bukurinë e të gjithave; ajo do të jetë gruaja e tij. Këtu, thotë ai, njeriu duhet të kënaqet me çdo kurvëri. Nëse dikush është i varfër në këtë botë, atëherë ai është i varfër në botën tjetër”, dhe ata thanë lloj-lloj gënjeshtra të tjera për të cilat është e turpshme të shkruash. Vladimiri i dëgjoi, pasi ai vetë i donte gratë dhe çdo kurvëri; Prandaj i dëgjova me gjithë zemër. Por ja çfarë nuk i pëlqeu: rrethprerja dhe abstenimi nga mishi i derrit, dhe për pirjen, përkundrazi, ai tha: "Rusi ka gëzim në pirjen: ne nuk mund të jetojmë pa të". Pastaj erdhën të huaj nga Roma dhe thanë: "Ne kemi ardhur, të dërguar nga Papa", dhe iu drejtuan Vladimirit: "Kështu ju thotë Papa: "Toka juaj është e njëjtë me tonin dhe besimi juaj nuk është si ynë. besimi, pasi besimi ynë - dritë; Ne i përulemi Zotit, i cili krijoi qiellin dhe tokën, yjet dhe muajin dhe çdo gjë që merr frymë, dhe zotat tuaj janë vetëm pemë.” Vladimiri i pyeti ata: "Cili është urdhërimi juaj?" Dhe ata u përgjigjën: "Agjërimi sipas forcës: "Nëse dikush pi ose ha, të gjitha këto janë për lavdinë e Perëndisë", siç tha mësuesi ynë Pali. Vladimiri u tha gjermanëve: "Shkoni nga erdhët, sepse baballarët tanë nuk e pranuan këtë". Duke dëgjuar për këtë, judenjtë kazar erdhën dhe thanë: “Dëgjuam se erdhën bullgarët dhe të krishterët, secili ju mësoi besimin e tij. Të krishterët besojnë në atë që ne e kryqëzuam dhe ne besojmë në Zotin e vetëm të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit.” Dhe Vladimir pyeti: "Cili është ligji juaj?" Ata u përgjigjën: "Bëhuni rrethprerë, mos hani mish derri as lepur dhe mbani të shtunën". Ai pyeti: "Ku është toka juaj?" Ata thanë: "Në Jerusalem". Dhe ai pyeti: "A është ajo vërtet atje?" Dhe ata u përgjigjën: "Perëndia u zemërua me etërit tanë dhe na shpërndau nëpër vende të ndryshme për mëkatet tona dhe ua dha vendin tonë të krishterëve". Vladimiri tha për këtë: "Si i mësoni të tjerët, por ju vetë jeni të refuzuar nga Zoti dhe të shpërndarë? Nëse Zoti të donte ty dhe ligjin tënd, atëherë nuk do të ishe shpërndarë nëpër vende të huaja. Apo dëshironi të njëjtën gjë për ne?”

Atëherë grekët i dërguan Vladimirit një filozof, i cili i tha: “Dëgjuam se bullgarët erdhën dhe ju mësuan të pranoni besimin tuaj; besimi i tyre ndot qiellin dhe tokën dhe ata janë të mallkuar mbi të gjithë njerëzit, ata u bënë si banorët e Sodomës dhe Gomorrës, mbi të cilët Zoti hodhi një gur djegës dhe i mbyti dhe i mbyti, kështu që dita e shkatërrimit të tyre i pret edhe këta, kur Perëndia vjen të gjykojë kombet dhe t'i shkatërrojë, të gjithë ata që kryejnë paudhësi dhe bëjnë të liga. Sepse, pasi janë larë, e derdhin këtë ujë në gojë, e lyejnë atë në mjekër dhe kujtojnë Muhamedin. Po kështu edhe gratë e tyre krijojnë të njëjtën pisllëk, madje edhe më të madh..." Kur dëgjoi për këtë, Vladimiri pështyu në tokë dhe tha: "Kjo çështje është e papastër". Filozofi tha: “Dëgjuam gjithashtu se ata erdhën te ju nga Roma për t'ju mësuar besimin e tyre. Besimi i tyre ndryshon pak nga i yni: ata shërbejnë me bukë të ndorme, domethënë me vafera, të cilat Zoti nuk i urdhëroi, duke urdhëruar që të shërbenin me bukë dhe u mësoi apostujve duke marrë bukën: "Ky është trupi im, i thyer për ju. ...”. Në të njëjtën mënyrë ai mori kupën dhe tha: "Ky është gjaku im i Besëlidhjes së Re". Ata që nuk e bëjnë këtë besojnë gabimisht.” Vladimir tha: "Hebrenjtë erdhën tek unë dhe thanë se gjermanët dhe grekët besojnë në atë që ata e kryqëzuan". Filozofi u përgjigj: “Ne besojmë vërtet në të; Profetët e tyre parashikuan se ai do të lindte, dhe të tjerët - se ai do të kryqëzohej dhe varrosej, por në ditën e tretë ai do të ngrihej dhe do të ngjitej në qiell. Ata rrahën disa profetë dhe torturuan të tjerët. Kur u realizuan profecitë e tyre, kur ai zbriti në tokë, ai u kryqëzua dhe, pasi u ngrit, u ngjit në qiell, Zoti priti pendim prej tyre për 46 vjet, por ata nuk u penduan dhe më pas dërgoi romakët kundër tyre; dhe ata shkatërruan qytetet e tyre dhe i shpërndanë në vende të tjera, ku ata mbeten në skllavëri." Vladimir pyeti: "Pse Zoti zbriti në tokë dhe pranoi një vuajtje të tillë?" Filozofi u përgjigj: "Nëse doni të dëgjoni, atëherë unë do t'ju tregoj me radhë që në fillim pse erdhi Zoti në tokë". Vladimir tha: "Jam i lumtur të dëgjoj." Dhe filozofi filloi të flasë kështu:

“Në fillim, ditën e parë, Zoti krijoi qiejt dhe tokën. Ditën e dytë ai krijoi një kupë qiellore në mes të ujërave. Në të njëjtën ditë ujërat u ndanë - gjysma e tyre u ngrit në kupë qiellore, dhe gjysma zbritën nën kupë qiellore, Ditën e tretë ai krijoi detin, lumenjtë, burimet dhe farat. Në ditën e katërt - dielli, hëna, yjet dhe Zoti dekoroi qiellin. I pari i engjëjve, plaku i rangut të engjëjve, i pa të gjitha këto dhe mendoi: "Unë do të zbres në tokë dhe do ta zotëroj atë dhe do të jem si Zoti dhe do ta vendos fronin tim mbi retë veriore. .” Dhe ai u dëbua menjëherë nga qielli dhe pas tij ranë ata që ishin nën komandën e tij - grada e dhjetë engjëllore. Emri i armikut ishte Satanail dhe në vend të tij Zoti vuri plakun Michael. Satani, pasi u mashtrua në planin e tij dhe u privua nga lavdia e tij origjinale, e quajti veten kundërshtar të Perëndisë. Pastaj, në ditën e pestë, Zoti krijoi balenat, peshqit, zvarranikët dhe zogjtë me pendë. Në ditën e gjashtë Perëndia krijoi kafshët, bagëtinë dhe rrëshqanorët në tokë; krijoi edhe njeriun. Ditën e shtatë, pra të shtunën, Zoti pushoi nga puna. Dhe Zoti mbolli një parajsë në lindje në Eden, dhe solli në të njeriun që kishte krijuar, dhe e urdhëroi atë të hante frytet e çdo peme, por jo të hante frytet e një peme - njohjen e së mirës dhe së keqes. Dhe Ademi ishte në parajsë, ai e pa Zotin dhe e lavdëroi atë kur engjëjt e lavdëruan atë, dhe Zoti i solli një ëndërr Ademit, dhe Ademin e zuri gjumi, dhe Zoti ia mori një brinjë Ademit, e krijoi atë një grua dhe e solli në parajsë. Adamit dhe i tha Adamit: “Kjo është kocka e kockës sime dhe mishi i mishit tim; ajo do të quhet grua”. Dhe Adami u vuri emra bagëtive dhe zogjve, kafshëve dhe rrëshqanorëve, madje u vuri emra edhe vetë engjëjve. Dhe Zoti ia nënshtroi Ademit kafshët dhe bagëtinë, dhe ai i zotëroi të gjitha, dhe të gjithë e dëgjonin. Djalli, duke parë se si Zoti e nderoi njeriun, u bë xheloz për të, u shndërrua në gjarpër, erdhi te Eva dhe i tha: "Pse nuk ha nga pema që rritet në mes të parajsës?" Dhe gruaja i tha gjarprit: "Perëndia tha: "Mos ha, por nëse hani, do të vdisni". Dhe gjarpri i tha gruas së tij: “Ti nuk do të vdesësh nga vdekja; sepse Zoti e di se ditën që do të hani nga kjo pemë, sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si Zoti, duke ditur të mirën dhe të keqen.” Dhe gruaja pa që pema ishte e ngrënshme, e mori, hëngri frutin dhe ia dha burrit të saj, dhe të dy hëngrën dhe të dyve iu hapën sytë dhe e kuptuan se ishin të zhveshur dhe qepën për vete një brez nga gjethet e fikut. Dhe Zoti tha: "Mallkuar qoftë toka për veprat tuaja; do të jeni të mbushur me pikëllim gjatë gjithë ditëve të jetës suaj". Dhe Zoti Perëndi tha: "Kur të shtrish duart dhe të marrësh nga pema e jetës, do të jetosh përgjithmonë". Dhe Zoti Perëndi e dëboi Adamin nga parajsa. Dhe ai u vendos përballë parajsës, duke qarë dhe duke punuar tokën, dhe Satani u gëzua për mallkimin e tokës. Kjo është rënia jonë e parë dhe llogaritja e hidhur, largimi ynë nga jeta engjëllore. Adami lindi Kainin dhe Abelin, Kaini ishte një parmendës dhe Abeli ​​një bari. Dhe Kaini i ofroi frytet e tokës Perëndisë si flijim, dhe Perëndia nuk i pranoi dhuratat e tij. Abeli ​​solli qengjin e parëlindur dhe Perëndia i pranoi dhuratat e Abelit. Satani hyri në Kain dhe filloi ta nxiste të vriste Abelin. Dhe Kaini i tha Abelit: "Le të shkojmë në fushë". Dhe Abeli ​​e dëgjoi dhe kur ata u larguan, Kaini u ngrit kundër Abelit dhe donte ta vriste, por nuk dinte si ta bënte. Dhe shejtani i tha: "Merre një gur dhe goditi". Ai mori gurin dhe vrau Abelin. Dhe Perëndia i tha Kainit: "Ku është vëllai yt?" Ai u përgjigj: "A jam unë rojtari i vëllait tim?" Dhe Zoti tha: "Gjaku i vëllait tënd më bërtet; ti do të rënkosh dhe do të dridhesh deri në fund të jetës". Adami dhe Eva qanë dhe djalli u gëzua duke thënë: "Atë që Zoti e nderoi, unë e largova nga Zoti dhe tani i kam sjellë hidhërim". Dhe ata qanë për Abelin për 30 vjet, dhe trupi i tij nuk u prish dhe nuk dinin si ta varrosnin. Dhe me urdhrin e Zotit, dy zogj fluturuan brenda, njëri prej tyre ngordhi, tjetri hapi një gropë dhe e futi të ndjerin në të dhe e varrosi. Duke parë këtë, Adami dhe Eva hapën një gropë, futën Abelin në të dhe e varrosën duke qarë. Kur Adami ishte 230 vjeç, ai lindi Sethin dhe dy vajza dhe mori një Kain dhe tjetrin Seth, dhe për këtë arsye njerëzit filluan të jenë të frytshëm dhe të shumohen në tokë. Dhe ata nuk e njihnin Atë që i krijoi, u mbushën me kurvëri, me çdo papastërti, me vrasje dhe me zili, dhe njerëzit jetonin si bagëtia. Vetëm Noeu ishte i drejtë midis racës njerëzore. Dhe lindi tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Dhe Perëndia tha: "Fryma im nuk do të banojë mes njerëzve"; dhe përsëri: "Unë do të shkatërroj atë që kam krijuar, nga njeriu në kafshë." Dhe Zoti Perëndi i tha Noeut: "Ndërto një arkë të gjatë 300 kubitë, të gjerë 80 dhe të lartë 30"; Egjiptianët e quajnë një kubit një fathom. Noeu kaloi 100 vjet duke bërë arkën e tij dhe kur Noeu u tha njerëzve se do të kishte një përmbytje, ata qeshën me të. Kur u bë arka, Zoti i tha Noeut: "Shko në të, ti, gruaja jote, djemtë dhe nuset e tua, dhe sill dy nga çdo kafshë dhe nga çdo zog, dhe nga çdo gjë rrëshqanore.” Dhe Noeu solli ata që Perëndia e kishte urdhëruar. Zoti solli një përmbytje në tokë, të gjitha gjallesat u mbytën, por arka notoi mbi ujë. Kur uji u qetësua, Noeu doli, djemtë dhe gruaja e tij. Prej tyre u popullua toka. Dhe kishte shumë njerëz, dhe ata flisnin të njëjtën gjuhë, dhe i thanë njëri-tjetrit: "Le të ndërtojmë një shtyllë deri në qiell". Ata filluan të ndërtojnë dhe i moshuari i tyre ishte Nevrodi; dhe Perëndia tha: "Ja, njerëzit dhe planet e tyre të kota janë shumuar". Dhe Perëndia zbriti dhe e ndau fjalimin e tyre në 72 gjuhë. Vetëm gjuha e Adamit nuk u mor nga Eberi; Ky nga të gjithë mbeti i papërfshirë në veprën e tyre të çmendur dhe tha këtë: “Nëse Zoti do t'i kishte urdhëruar njerëzit të krijonin një shtyllë deri në qiell, atëherë vetë Zoti do të kishte urdhëruar me fjalën e tij, ashtu siç krijoi qiellin, tokën, det, gjithçka e dukshme dhe e padukshme.” Prandaj gjuha e tij nuk ndryshoi; prej tij dolën hebrenjtë. Kështu, njerëzit u ndanë në 71 gjuhë dhe u shpërndanë në të gjitha vendet, dhe secili popull mori karakterin e tij. Sipas mësimeve të tyre, ata bënin flijime në korije, puse dhe lumenj dhe nuk e njihnin Zotin. Nga Adami deri në përmbytje kaluan 2242 vjet dhe nga përmbytja deri në ndarjen e kombeve 529 vjet. Pastaj djalli i mashtroi njerëzit edhe më shumë dhe ata filluan të krijojnë idhuj: disa prej druri, të tjerë prej bakri, të tjerë mermer dhe disa ari dhe argjendi. Dhe ata u përkulën para tyre, i sollën bijtë dhe bijat e tyre dhe i therën para tyre dhe gjithë toka u përdhos. Serukh ishte i pari që bëri idhuj; ai i krijoi ata për nder të njerëzve të vdekur: disa ish-mbretër, ose njerëz të guximshëm dhe magjistarë, dhe gra kurorëshkelëse. Serukhut i lindi Terahu dhe Terahut i lindën tre djem: Abrahami, Nahori dhe Aaroni. Terahu bëri shëmbëlltyra të gdhendura, pasi e mësoi këtë nga i ati. Ibrahimi, pasi filloi të kuptonte të vërtetën, shikoi qiellin, pa yjet dhe qiellin dhe tha: "Vërtet Zoti është ai që krijoi qiejt dhe tokën, por babai im i mashtron njerëzit." Dhe Abrahami tha: "Unë do t'i provoj perënditë e atit tim" dhe iu drejtua babait të tij: "O Atë! Pse po i mashtroni njerëzit duke bërë idhuj prej druri? Ai është Zoti që krijoi qiejt dhe tokën.” Abrahami mori zjarr dhe ndezi idhujt në tempull. Aaroni, vëllai i Abrahamit, duke e parë këtë dhe duke nderuar idhujt, donte t'i nxirrte jashtë, por ai vetë u dogj menjëherë dhe vdiq para babait të tij. Para kësaj, djali nuk vdiq para babait, por babai para djalit; dhe që atëherë e tutje djemtë filluan të vdisnin para etërve të tyre. Perëndia e donte Abrahamin dhe i tha: "Dil nga shtëpia e atit tënd dhe shko në vendin që do të të tregoj dhe unë do të të bëj një komb të madh dhe breza të tërë do të të bekojnë". Dhe Abrahami bëri ashtu siç e kishte urdhëruar Perëndia. Dhe Abrahami mori nipin e tij Lotin; ky Loti ishte edhe kunati dhe nipi i tij, sepse Abrahami mori për vete vajzën e vëllait të tij Aaron, Sarën. Dhe Abrahami shkoi në tokën e Kanaanit te një lis i gjatë dhe Perëndia i tha Abrahamit: "Unë do t'ua jap këtë tokë pasardhësve të tu". Dhe Abrahami u përkul para Perëndisë.

Abrahami ishte 75 vjeç kur u largua nga Harrani. Sara ishte shterpë dhe vuante nga mungesa e fëmijëve. Dhe Sara i tha Abrahamit: "Hyre te shërbëtorja ime". Dhe Sara mori Agarën dhe ia dha burrit të saj; dhe Abrahami hyri te Agari; dhe Agari u ngjiz dhe lindi një djalë, të cilit Abrahami e quajti Ismael; Abrahami ishte 86 vjeç kur lindi Ismaili. Atëherë Sara u ngjiz dhe lindi një djalë, të cilit i vuri emrin Isak. Dhe Perëndia e urdhëroi Abrahamin që ta rrethpresë djalin dhe ai u rrethpre ditën e tetë. Zoti e deshi Abrahamin dhe fisin e tij dhe i quajti popullin e tij dhe duke i quajtur populli i tij, i ndau nga të tjerët. Dhe Isaku u bë burrë, dhe Abrahami jetoi 175 vjet, vdiq dhe u varros. Kur Isaku ishte 60 vjeç, ai lindi dy djem: Esaun dhe Jakobin. Esau ishte mashtrues, por Jakobi ishte i drejtë. Ky Jakob punoi te xhaxhai i tij për shtatë vjet, duke kërkuar vajzën e tij më të vogël, dhe Labani, xhaxhai i tij, nuk ia dha, duke thënë: "Merre më të madhin". Dhe i dha Lean, më të madhen, dhe për hir të tjetrës i tha: "Puno edhe shtatë vjet". Ai punoi shtatë vjet të tjera për Rakelën. Kështu ai mori dy motra dhe i lindën tetë djem prej tyre: Rubenin, Simeonin, Leugian, Judën, Isakarin, Zaulonin, Jozefin dhe Beniaminin, dhe nga dy skllevër: Danin, Neftalimin, Gadin dhe Asherin. Dhe prej tyre dolën Judenjtë dhe Jakobi, kur ishte 130 vjeç, shkoi në Egjipt me gjithë familjen e tij, që numëronte 65 veta. Ai jetoi në Egjipt për 17 vjet dhe vdiq, dhe pasardhësit e tij ishin në skllavëri për 400 vjet. Pas këtyre viteve, hebrenjtë u forcuan dhe u shumuan dhe egjiptianët i shtypën si skllevër. Gjatë këtyre kohërave, Moisiu lindi nga Judenjtë dhe Magët i thanë mbretit egjiptian: "Judenjve u lind një fëmijë që do të shkatërrojë Egjiptin". Dhe mbreti urdhëroi menjëherë që të gjithë fëmijët hebrenj të lindur të hidheshin në lumë. Nëna e Moisiut, e trembur nga ky shkatërrim, e mori foshnjën, e futi në një shportë dhe, duke e mbajtur, e vendosi pranë lumit. Në këtë kohë, vajza e faraonit Fermufi erdhi për t'u larë dhe pa një fëmijë që qante, e mori, e kurseu dhe i vuri emrin Moisi dhe e ushqeu. Ai djalë ishte i pashëm dhe kur ishte katër vjeç, vajza e faraonit e solli te babai i saj. Faraoni, duke parë Moisiun, ra në dashuri me djalin. Moisiu, duke kapur disi qafën e mbretit, i hodhi kurorën nga koka e mbretit dhe e shkeli atë. Magjistari, duke parë këtë, i tha mbretit: “O mbret! Shkatërroni këtë rininë, por nëse nuk e shkatërroni, atëherë ai vetë do të shkatërrojë gjithë Egjiptin". Mbreti jo vetëm që nuk e dëgjoi, por, për më tepër, urdhëroi që të mos shkatërroheshin fëmijët hebrenj. Moisiu u bë burrëror dhe u bë një burrë i madh në shtëpinë e Faraonit. Kur një mbret tjetër u bë në Egjipt, djemtë filluan ta kishin zili Moisiun. Moisiu, pasi vrau një egjiptian që kishte ofenduar një hebre, iku nga Egjipti dhe erdhi në tokën e Madianit, dhe kur eci nëpër shkretëtirë, mësoi nga engjëlli Gabriel për ekzistencën e gjithë botës, për njeriun e parë dhe çfarë ndodhi pas tij dhe pas përmbytjes, dhe rreth ngatërrimit të gjuhëve, dhe kush jetoi sa vite, dhe rreth lëvizjes së yjeve, dhe rreth numrit të tyre, dhe rreth masës së tokës dhe gjithë urtësisë. Pastaj Zoti iu shfaq Moisiut me zjarr në ferrishten dhe i tha: "Unë pashë fatkeqësitë e popullit tim në Egjipt dhe zbrita për ta çliruar nga pushteti i Egjiptit, për t'i nxjerrë nga ky vend. Shko te Faraoni, mbreti i Egjiptit, dhe thuaji: "Lëre Izraelin, që të mund të përmbushin kërkesat e Perëndisë për tri ditë". Nëse mbreti i Egjiptit nuk të dëgjon, unë do ta rrah me të gjitha mrekullitë e mia". Kur erdhi Moisiu, Faraoni nuk e dëgjoi dhe Perëndia lëshoi ​​mbi të 10 plagë: së pari, lumenj të përgjakshëm; së dyti, kalamajtë; së treti, mushkat; së katërti, mizat e qenve; së pesti, murtaja e bagëtive; e gjashta, abscese; së shtati, breshër; e teta, karkalecat; e nënta, errësira treditore; e dhjeta, murtaja mbi njerëzit. Kjo është arsyeja pse Zoti dërgoi mbi ta dhjetë plagë sepse ata mbytën fëmijët hebrenj për 10 muaj. Kur filloi murtaja në Egjipt, Faraoni i tha Moisiut dhe vëllait të tij Aaronit: "Ikni shpejt!" Moisiu, pasi mblodhi judenjtë, u largua nga Egjipti. Dhe Zoti i udhëhoqi nëpër shkretëtirë në Detin e Kuq, dhe natën para tyre ecte një kolonë zjarri dhe ditën një kolonë reje. Faraoni dëgjoi që njerëzit po vraponin, i ndoqi dhe i shtyu drejt detit. Judenjtë, kur e panë këtë, i thirrën Moisiut: "Pse na çove në vdekje?" Dhe Moisiu i thirri Perëndisë dhe Zoti i tha: "Pse më thërret mua? Godit detin me shkopin tënd”. Dhe Moisiu veproi kështu, dhe ujërat u ndanë në dysh dhe bijtë e Izraelit hynë në det. Kur e pa këtë, Faraoni i ndoqi dhe bijtë e Izraelit kaluan detin në tokë të thatë. Dhe kur dolën në breg, deti u mbyll mbi Faraonin dhe ushtarët e tij. Dhe Perëndia e deshi Izraelin, dhe ata ecën nga deti tri ditë nëpër shkretëtirë dhe arritën në Marah. Uji këtu ishte i hidhur, dhe njerëzit murmuritën kundër Perëndisë, dhe Zoti u tregoi atyre një pemë dhe Moisiu e futi në ujë dhe uji ishte i ëmbël. Atëherë populli murmuriti përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit: "Për ne ishte më mirë në Egjipt, ku hëngrëm mish, qepë dhe bukë sa të ngopeshim". Dhe Zoti i tha Moisiut: "Dëgjova murmuritjen e bijve të Izraelit" dhe u dha atyre manë për të ngrënë. Pastaj u dha ligjin në malin Sinai. Kur Moisiu u ngjit në mal te Perëndia, njerëzit hodhën kokën e një viçi dhe e adhuruan atë sikur të ishte një perëndi. Dhe Moisiu preu tre mijë nga këta njerëz. Pastaj populli u ankua përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit, sepse nuk kishte ujë. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Godit gurin me shufrën". Dhe Moisiu u përgjigj: "Po sikur të mos e lërë ujin?" Dhe Zoti u zemërua me Moisiun, sepse ai nuk e lartësoi Zotin dhe nuk hyri në tokën e premtuar për shkak të murmuritjes së popullit, por e çoi në malin Kam dhe i tregoi tokën e premtuar. Dhe Moisiu vdiq këtu në mal. Dhe Joshua mori pushtetin. Ky hyri në tokën e premtuar, mundi fisin kananit dhe vendosi në vend të tyre bijtë e Izraelit. Kur Jezusi vdiq, gjykatësi Juda e zuri vendin e tij; dhe ishin 14 gjyqtarë të tjerë.Me ta, Judenjtë harruan Perëndinë, që i nxori nga Egjipti dhe filluan t'u shërbejnë demonëve. Dhe ai u zemërua dhe ua dorëzoi të huajve për plaçkitje. Kur filluan të pendohen, Zoti i mëshiroi; dhe kur i çliroi, ata u kthyen përsëri për t'u shërbyer demonëve. Pastaj ishte gjykatësi Elia prifti dhe më pas profeti Samuel. Dhe populli i tha Samuelit: "Na cakto një mbret". Dhe Zoti u zemërua me Izraelin dhe bëri mbret Saulin për ta. Megjithatë, Sauli nuk donte t'i nënshtrohej ligjit të Zotit, dhe Zoti zgjodhi Davidin dhe e bëri mbret të Izraelit, dhe Davidi i pëlqeu Perëndisë. Zoti i premtoi këtij Davidi se Zoti do të lindte nga fisi i tij. Ai ishte i pari që profetizoi për mishërimin e Perëndisë, duke thënë: "Ai ju lindi që nga barku i nënës para yllit të mëngjesit". Kështu ai profetizoi për 40 vjet dhe vdiq. Dhe pas tij, profetizoi i biri i tij, Solomoni, i cili krijoi një tempull për Perëndinë dhe e quajti të Shenjtin e të Shenjtëve. Dhe ai ishte i urtë, por në fund mëkatoi; mbretëroi për 40 vjet dhe vdiq. Mbas Salomonit mbretëroi i biri, Roboami. Nën atë, mbretëria hebreje u nda në dy: një në Jeruzalem dhe një tjetër në Samari. Jeroboami mbretëroi në Samari. shërbëtori i Solomonit; Ai krijoi dy viça ari dhe i vendosi - njërin në Bethel në kodër dhe tjetrin në Dan, duke thënë: "Këta janë perënditë e tu, o Izrael". Dhe njerëzit adhuruan, por harruan Perëndinë. Kështu në Jeruzalem filluan të harrojnë Perëndinë dhe të adhurojnë Baalin, pra perëndinë e luftës, me fjalë të tjera, Aresin; dhe harruan Perëndinë e etërve të tyre. Dhe Perëndia filloi t'u dërgojë atyre profetë. Profetët filluan t'i denoncojnë për paligjshmëri dhe shërbim të idhujve. Ata, duke u ekspozuar, filluan të rrahin profetët. Perëndia u zemërua me Izraelin dhe tha: "Unë do të lë mënjanë veten dhe do të thërras njerëz të tjerë që do të më binden. Edhe nëse mëkatojnë, nuk do ta kujtoj paudhësinë e tyre.” Dhe ai filloi të dërgojë profetë duke u thënë atyre: "Profetifikoni për refuzimin e judenjve dhe thirrjen e kombeve të reja".

Hozea ishte i pari që profetizoi: "Unë do t'i jap fund mbretërisë së shtëpisë së Izraelit... Unë do të thyej harkun e Izraelit... Unë nuk do të kem mëshirë për shtëpinë e Izraelit, por duke i fshirë, do t'i hedh poshtë", thotë Zoti. "Dhe ata do të jenë endacakë midis kombeve". Jeremia tha: "Edhe nëse Samueli dhe Moisiu rebelohen, nuk do të kem mëshirë për ta." Dhe i njëjti Jeremia tha gjithashtu: "Kështu thotë Zoti: "Ja, unë jam betuar për emrin tim të madh që emri im nuk do të shqiptohet nga buzët e judenjve". Ezekieli tha: "Kështu thotë Zoti Adonai: "Unë do të të shpërndaj dhe do të shpërndaj tërë mbetjen tënde në të gjitha erërat... Sepse ke ndotur shenjtëroren time me të gjitha veprimet e tua të neveritshme; Do të të refuzoj... dhe nuk do të kem mëshirë për ty”. Malakia tha: "Kështu thotë Zoti: "Hani im nuk është më me ju... Sepse nga lindja në perëndim emri im do të përlëvdohet midis kombeve dhe kudo do t'i ofrojnë temjan emrit tim dhe një flijim të pastër. , sepse emri im është i madh midis kombeve.” . Për këtë arsye unë do t'ju dorëzoj që të turpëroheni dhe të shpërndaheni midis gjithë kombeve". Isaia i madh tha: "Kështu thotë Zoti: "Unë do të shtrij dorën time kundër jush, do t'ju kalbej dhe do t'ju shpërndaj dhe nuk do t'ju mbledh më". Dhe i njëjti profet tha gjithashtu: "Unë i kam urryer festat dhe fillimin e muajve tuaj dhe nuk i pranoj të shtunat tuaja". Profeti Amos tha: "Dëgjoni fjalën e Zotit: "Unë do të ngre zi për ju; shtëpia e Izraelit ka rënë dhe nuk do të ngrihet më". Malakia tha: "Kjo është ajo që thotë Zoti: "Unë do të dërgoj një mallkim mbi ty dhe do të mallkoj bekimin tënd... Unë do ta shkatërroj dhe nuk do të jetë me ty". Dhe profetët profetizuan shumë gjëra për refuzimin e tyre.

Zoti i urdhëroi të njëjtët profetë të profetizonin për thirrjen e kombeve të tjera në vend të tyre. Dhe Isaia filloi të bërtasë, duke thënë: "Nga unë do të dalë ligji dhe gjykimi im - një dritë për kombet. E vërteta ime së shpejti do të afrohet dhe do të ngrihet... dhe njerëzit kanë besim në krahun tim.” Jeremia tha: "Kështu thotë Zoti: "Unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Judës. njerëz.” Isaia tha: «Gjërat e mëparshme shkuan, por unë do të shpall të rejat.» Përpara shpalljes, ju u zbulua. Këndojini Zotit një këngë të re”. "Shërbëtorëve të mi do t'u jepet një emër i ri, i cili do të bekohet në mbarë tokën." “Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjitha kombet.” I njëjti profet Isaia thotë: "Zoti do të zhveshë krahun e tij të shenjtë përpara syve të të gjitha kombeve dhe të gjitha skajet e tokës do të shohin shpëtimin nga Perëndia ynë". Davidi thotë: "Lëvdojeni Zotin, të gjitha kombet, lëvdojeni, të gjithë popujt."

Kështu që Perëndia i deshi njerëzit e rinj dhe u zbuloi atyre se Ai do të vinte tek ata, do të shfaqej si një njeri në mish dhe do ta shëlbonte Adamin përmes vuajtjeve. Dhe ata filluan të profetizojnë për mishërimin e Zotit, para të tjerëve, Davidit: "Zoti i tha Zotit tim: "Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua". Dhe përsëri: “Zoti më tha: “Ti je biri im; Sot të kam lindur”. Isaia tha: "As një ambasador, as një lajmëtar, por vetë Perëndia, kur të vijë, do të na shpëtojë". Dhe përsëri: "Na do të lindë një fëmijë, mbi supet e tij është sundimi dhe engjëlli do t'i thërrasë emrin dritë të madhe... E madhe është fuqia e tij dhe bota e tij nuk ka kufi." Dhe përsëri: "Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel". Mikea tha: "Ti, Betlehem, shtëpi e Efraimit, a nuk je i madh midis mijërave të Judës? Nga ju do të dalë ai që do të jetë sundimtar në Izrael dhe largimi i të cilit do të jetë nga ditët e përjetësisë. Prandaj ai i vendos deri në kohën e lindjes së atyre që do të lindin, dhe pastaj vëllezërit e tyre të mbetur do të kthehen te bijtë e Izraelit.” Jeremia tha: «Ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me të. Ai gjeti të gjitha rrugët e mençurisë dhe ia dha Jakobit rinisë së tij... Pas kësaj u shfaq në tokë dhe jetoi mes njerëzve.” Dhe përsëri: “Ai është burrë; kush do ta dijë se çfarë është ai? sepse ai vdes si njeri.” Zakaria tha: "Ata nuk e dëgjuan djalin tim dhe unë nuk do t'i dëgjoj", thotë Zoti". Dhe Osea tha: "Kështu thotë Zoti: mishi im është prej tyre".

Ata gjithashtu profetizuan vuajtjet e tij, duke thënë, siç tha Isaia: “Mjerë shpirti i tyre! Sepse i jepnin këshill të ligut, duke thënë: "Le t'i lidhim të drejtët". Dhe i njëjti profet tha gjithashtu: “Kështu thotë Zoti: “...Unë nuk rezistoj, nuk do të flas kundër. I dhashë shtyllën kurrizore për t'u plagosur dhe faqet për t'u therur dhe nuk e ktheva fytyrën nga abuzimi dhe pështyma". Jeremia tha: «Ejani, t'i vëmë pemën për ushqim dhe t'ia heqim jetën nga dheu.» Moisiu tha për kryqëzimin e tij: "Shihni jetën tuaj të varur para syve". Dhe Davidi tha: "Pse kombet janë në trazira?". Isaia tha: "Atë e çuan si një dele në thertore". Ezdra tha: "Lum ai që zgjati duart dhe shpëtoi Jeruzalemin".

Dhe Davidi tha për ringjalljen: "Çohu, o Perëndi, gjyko tokën, sepse ti do të trashëgosh midis të gjitha kombeve". Dhe përsëri: "Është sikur Zoti u ngrit nga gjumi". Dhe përsëri: "Zoti ringjallet dhe armiqtë e tij u shpërndafshin!" Dhe përsëri: "Çohu, o Zot, Perëndia im, që dora jote të lartësohet". Isaia tha: "Ti që ke zbritur në tokën e hijes së vdekjes, drita do të shkëlqejë mbi ty". Zakaria tha: "Dhe ti, për hir të gjakut të besëlidhjes sate, i lirove robërit e tu nga gropa në të cilën nuk kishte ujë".

Dhe ata profetizuan shumë për të, dhe gjithçka u realizua".

Vladimir pyeti: "Kur u realizua kjo? Dhe a u realizua e gjithë kjo? Apo do të bëhet realitet vetëm tani?” Filozofi iu përgjigj: “E gjithë kjo tashmë ishte realizuar kur ai u mishërua. Siç thashë tashmë, kur hebrenjtë i rrahën profetët dhe mbretërit e tyre shkelën ligjet, (Zoti) i dorëzoi ata për t'u plaçkitur dhe u çuan robër në Asiri për mëkatet e tyre dhe ishin në skllavëri atje për 70 vjet. Dhe pastaj ata u kthyen në vendin e tyre dhe nuk patën një mbret, por peshkopët sunduan mbi ta derisa Herodi i huaj filloi të sundojë mbi ta.

Gjatë mbretërimit të këtij të fundit, në vitin 5500, Gabrieli u dërgua në Nazaret te Virgjëresha Mari, e cila kishte lindur në fisin e Davidit, për t'i thënë: “Gëzohu, e gëzuar. Zoti është me ju! Dhe nga këto fjalë ajo ngjiz Fjalën e Perëndisë në barkun e saj dhe lindi një djalë, të cilit i vuri emrin Jezus. Pastaj erdhën dijetarët nga lindja, duke thënë: "Ku është ai që ka lindur mbreti i Judenjve? Sepse panë yllin e tij në lindje dhe erdhën për ta adhuruar.” Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u hutua dhe gjithë Jeruzalemi bashkë me të, thirri skribët dhe pleqtë dhe i pyeti: "Ku ka lindur Krishti?". Ata iu përgjigjën: "Në Betlehemin hebre". Herodi, kur e dëgjoi këtë, dërgoi me urdhër: "Rrihni të gjitha foshnjat nën dy vjeç". Ata shkuan dhe shkatërruan foshnjat, dhe Maria, e frikësuar, e fshehu foshnjën. Pastaj Jozefi dhe Maria, duke marrë foshnjën, ikën në Egjipt, ku qëndruan deri në vdekjen e Herodit. Në Egjipt, një engjëll iu shfaq Jozefit dhe i tha: "Çohu, merr fëmijën dhe nënën e tij dhe shko në tokën e Izraelit". Dhe, duke u kthyer, u vendos në Nazaret. Kur Jezusi u rrit dhe ishte 30 vjeç, filloi të bënte mrekulli dhe të predikonte mbretërinë e qiejve. Dhe ai zgjodhi 12 dhe i thirri dishepujt e tij dhe filloi të bënte mrekulli të mëdha - duke ringjallur të vdekurit, duke pastruar lebrozët, duke shëruar të çalët, duke u dhënë shikim të verbërve - dhe shumë mrekulli të tjera të mëdha që profetët e mëparshëm parashikuan për të, duke thënë: "Ai shëroi sëmundjet tona dhe mori mbi vete sëmundjet tona." Dhe ai u pagëzua në Jordan nga Gjoni, duke u treguar ripërtëritje njerëzve të rinj. Kur ai u pagëzua, qiejt u hapën dhe Fryma zbriti në formën e një pëllumbi dhe një zë tha: "Ja djali im i dashur, me të cilin jam kënaqur". Dhe ai dërgoi dishepujt e tij për të predikuar mbretërinë e qiejve dhe pendimin për faljen e mëkateve. Dhe ai do të përmbushte profecinë dhe filloi të predikojë se si ishte e përshtatshme që Biri i njeriut të vuante, të kryqëzohej dhe të ngrihej ditën e tretë. Kur ai mësonte në kishë, peshkopët dhe skribët u mbushën me zili dhe donin ta vrisnin dhe, pasi e kapën, e çuan te guvernatori Pilati. Pilati, pasi e kuptoi se e kishin sjellë pa faj, deshi ta linte të shkonte. Ata i thanë: "Nëse e lë të shkojë këtë, nuk do të jesh miku i Cezarit". Atëherë Pilati urdhëroi ta kryqëzonin. E morën Jezusin dhe e çuan në vendin e ekzekutimit dhe atje e kryqëzuan. Errësirë ​​ishte në të gjithë tokën nga ora e gjashtë deri në të nëntën, dhe në orën e nëntë Jezusi dha frymën, perdja e kishës u gris në dysh, u ngritën shumë të vdekur, të cilët ai i urdhëroi të hynin në parajsë. E zbritën nga kryqi, e vunë në një arkivol dhe judenjtë e vulosën arkivolin me vula, vunë roje duke thënë: “Të mos e vjedhin dishepujt e tij”. Ai u ringjall në ditën e tretë. Pasi u ringjall nga të vdekurit, ai iu shfaq dishepujve të tij dhe u tha atyre: "Shkoni te të gjitha kombet dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Ai qëndroi me ta për 40 ditë, duke ardhur tek ata pas ringjalljes së tij. Kur kaluan 40 ditë, ai i urdhëroi të shkonin në malin e Ullinjve. Atëherë ai iu shfaq atyre, i bekoi dhe tha: "Qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa t'ju dërgoj premtimin e atit tim". Dhe si tha këtë, ai u ngjit në qiell dhe ata u përkulën para tij. Dhe ata u kthyen në Jeruzalem dhe ishin gjithmonë në kishë. Pas pesëdhjetë ditësh, Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt. Dhe kur morën premtimin e Frymës së Shenjtë, ata u shpërndanë nëpër botë, duke mësuar dhe duke pagëzuar me ujë.”

Vladimir pyeti: "Pse lindi nga një grua, u kryqëzua në një pemë dhe u pagëzua me ujë?" Filozofi iu përgjigj: “Prandaj. Fillimisht, raca njerëzore mëkatoi me një grua: djalli e mashtroi Adamin me Evën, dhe ai humbi parajsën, dhe kështu Zoti u hakmor: përmes gruas pati fitoren fillestare të djallit, për shkak të gruas Adami fillimisht u dëbua nga parajsë; Zoti gjithashtu u mishërua nëpërmjet gruas së tij dhe i urdhëroi besimtarët të hynin në parajsë. Dhe ai u kryqëzua në pemë sepse Adami hëngri nga pema dhe për shkak të saj u dëbua nga parajsa; Perëndia pranoi vuajtjet në pemë, në mënyrë që djalli të mposhtej nga pema dhe të drejtët të shpëtoheshin nga pema e jetës. Dhe ripërtëritja me ujë u bë sepse nën Noeun, kur mëkatet e njerëzve u shumuan, Zoti solli një përmbytje në tokë dhe i mbyti njerëzit me ujë; Prandaj Zoti tha: “Ashtu siç i shkatërrova njerëzit me ujë për mëkatet e tyre, kështu tani përsëri me ujë do t'i pastroj njerëzit nga mëkatet e tyre - uji i ripërtëritjes”; sepse hebrenjtë në det u pastruan nga disponimi i keq egjiptian, sepse uji u krijua i pari; thuhet: Fryma e Perëndisë fluturoi mbi ujëra, dhe për këtë arsye ata tani janë pagëzuar me ujë dhe shpirt. Shndërrimi i parë ishte gjithashtu nga uji, të cilit Gideoni i dha një prototip në këtë mënyrë: kur një engjëll erdhi tek ai, duke i thënë të shkonte në Madimian, ai, duke provuar, iu drejtua Zotit, duke vendosur një qeth në lëmë dhe tha: "Nëse mbi gjithë tokën ka vesë dhe qethi është tharë..." Dhe kështu ishte. Ky ishte gjithashtu një prototip se të gjitha vendet e tjera më parë ishin pa vesë, dhe hebrenjtë ishin pa qeth, por pas asaj vesa ra në vendet e tjera, që është pagëzim i shenjtë, dhe hebrenjtë mbetën pa vesë. Dhe profetët parashikuan se ripërtëritja do të vinte nëpërmjet ujit. Kur apostujt i mësuan universit të besonte në Zot, ne, grekët, pranuam mësimet e tyre dhe universi beson mësimet e tyre. Zoti vendosi gjithashtu një ditë, në të cilën, duke zbritur nga qielli, do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit dhe do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre: të drejtëve - mbretërinë e qiejve, bukurinë e papërshkrueshme, gëzimin e pafund dhe pavdekësinë e përjetshme; për mëkatarët - mundim i zjarrtë, një krimb i pafund dhe mundim pa fund. I tillë do të jetë mundimi i atyre që nuk besojnë Perëndinë tonë Jezu Krisht: ata që nuk janë pagëzuar do të mundohen në zjarr.”

Dhe, pasi tha këtë, filozofi i tregoi Vladimirit perden mbi të cilën ishte përshkruar froni i gjykimit të Zotit, i tregoi të drejtët në të djathtë, duke shkuar në parajsë me gëzim dhe mëkatarët në të majtë, duke shkuar në mundim. Vladimiri, duke psherëtirë, tha: "Është mirë për ata në të djathtë, mjerë ata në të majtë." Filozofi tha: "Nëse dëshiron të qëndrosh në anën e djathtë të të drejtit, atëherë pagëzohu". Kjo u zhyt në zemrën e Vladimirit dhe ai tha: "Do të pres edhe pak", duke dashur të mësojë për të gjitha besimet. Dhe Vladimiri i dha shumë dhurata dhe e liroi me nder të madh.

Në vit 6495 (987). Vladimiri thirri djemtë e tij dhe pleqtë e qytetit dhe u tha: "Bullgarët erdhën tek unë duke thënë: "Pranoni ligjin tonë". Pastaj erdhën gjermanët dhe lavdëruan ligjin e tyre. Judenjtë erdhën për ta. Në fund të fundit, grekët erdhën, duke qortuar të gjitha ligjet dhe duke lavdëruar të tyret, dhe ata folën shumë, duke treguar që nga fillimi i botës, për ekzistencën e gjithë botës. Ata flasin me mençuri dhe është e mrekullueshme t'i dëgjosh, dhe të gjithëve u pëlqen t'i dëgjojnë, ata gjithashtu flasin për një botë tjetër: nëse dikush, thonë ata, konvertohet në besimin tonë, atëherë, pasi ka vdekur, ai do të ringjallet dhe ai nuk do të vdesë përgjithmonë; nëse është në një ligj tjetër, atëherë në botën tjetër ai do të digjet në zjarr. Çfarë rekomandoni? Çfarë do të përgjigjeni? Dhe djemtë dhe pleqtë thanë: "Dije, princ, se askush nuk qorton të tijtë, por e lavdëron. Nëse doni të zbuloni vërtet gjithçka, atëherë keni burra: dërgojini, zbuloni se kush ka çfarë shërbimi dhe kush i shërben Perëndisë në çfarë mënyre.” Dhe princit të tyre dhe gjithë popullit i pëlqeu fjalimi i tyre; Ata zgjodhën 10 burra të lavdishëm dhe inteligjentë dhe u thanë: “Shkoni së pari te bullgarët dhe provoni besimin e tyre”. Ata u nisën dhe kur erdhën tek ata, panë të këqijat dhe adhurimet e tyre në xhami dhe u kthyen në vendin e tyre. Dhe Vladimiri u tha atyre: "Shkoni përsëri te gjermanët, shikoni dhe ata kanë gjithçka, dhe prej andej shkoni në tokën greke". Ata erdhën te gjermanët, panë shërbimin e tyre në kishë dhe më pas erdhën në Kostandinopojë dhe u paraqitën para Carit. Mbreti i pyeti ata: "Pse keni ardhur?" I thanë të gjitha. Mbreti, duke e dëgjuar këtë, u gëzua dhe po atë ditë u bëri nderime të mëdha. Të nesërmen ai i dërgoi patriarkut, duke i thënë: "Rusët kanë ardhur të mësojnë për besimin tonë, të përgatisin klerin dhe të vishen me rrobat e shenjta që të shohin lavdinë e Perëndisë tonë". Duke dëgjuar për këtë, patriarku urdhëroi të mblidhej kleri, kreu një shërbim festiv sipas zakonit, u ndezën temjanica, u organizuan këngë dhe kore. Dhe ai shkoi me rusët në kishë, dhe ata i vendosën në vendin më të mirë, duke u treguar atyre bukurinë e kishës, këngën dhe shërbimin hierarkik, praninë e dhjakëve dhe duke u treguar atyre për t'i shërbyer Zotit të tyre. Ata u admiruan, u mrekulluan dhe lavdëruan shërbimin e tyre. Dhe mbretërit Vasily dhe Kostandini i thirrën dhe u thanë: "Shkoni në vendin tuaj" dhe ata i dërguan me dhurata dhe nder të mëdha. Ata u kthyen në tokën e tyre. Dhe princi thirri djemtë dhe pleqtë e tij, dhe Vladimir tha: "Burrat që dërguam kanë ardhur, le të dëgjojmë gjithçka që u ndodhi," dhe ai iu drejtua ambasadorëve: "Fol para skuadrës". Ata thanë: “Shkuam në Bullgari, pamë se si faleshin në tempull, pra në xhami, duke qëndruar atje pa brez; Pasi u përkul, ulet dhe shikon andej-këtej si një i çmendur dhe nuk ka gëzim në to, vetëm trishtim dhe një erë të keqe të madhe. Ligji i tyre nuk është i mirë. Dhe ne erdhëm te gjermanët dhe pamë shërbesa të ndryshme në kishat e tyre, por nuk pamë asnjë bukuri. Dhe ne erdhëm në tokën greke dhe na çuam atje ku ata i shërbejnë Perëndisë së tyre, dhe nuk e dinim nëse ishim në qiell apo në tokë, sepse nuk ka një pamje të tillë dhe një bukuri të tillë në tokë dhe ne nuk e dimë se si për të treguar për këtë - Ne e dimë vetëm se Zoti është me njerëzit atje dhe shërbimi i tyre është më i mirë se në të gjitha vendet e tjera. Nuk mund të harrojmë se bukuria, sepse çdo njeri, nëse shijon të ëmbëln, atëherë nuk do ta marrë të hidhurën; Kështu që ne nuk mund të qëndrojmë më këtu.” Djemtë thanë: "Nëse ligji grek do të kishte qenë i keq, atëherë gjyshja jote Olga nuk do ta kishte pranuar, por ajo ishte më e mençura nga të gjithë". Dhe Vladimir pyeti: "Ku do të pagëzohemi?" Ata thanë: "Ku të duash".

Dhe kur kaloi një vit, më 6496 (988) Vladimiri shkoi me ushtri në Korsun, qytet grek, dhe korsunitët u mbyllën në qytet. Dhe Vladimiri qëndroi në anën tjetër të qytetit në skelë, larg një shigjete larg qytetit, dhe ata luftuan fort nga qyteti. Vladimiri rrethoi qytetin. Njerëzit në qytet filluan të lodheshin dhe Vladimir u tha banorëve të qytetit: "Nëse nuk hiqni dorë, atëherë unë do të qëndroj boshe për tre vjet". Ata nuk e dëgjuan atë, por Vladimiri, pasi përgatiti ushtrinë e tij, urdhëroi që të derdhej një argjinaturë në muret e qytetit. Dhe kur e derdhën, ata, korsunitë, gërmuan nën murin e qytetit, vodhën dheun e derdhur dhe e çuan në qytet dhe e hodhën në mes të qytetit. Ushtarët spërkatën edhe më shumë, dhe Vladimiri qëndroi në këmbë. Dhe pastaj një burrë Korsun, i quajtur Anastas, hodhi një shigjetë, duke shkruar mbi të: "Gërmoni dhe merrni ujin, ai vjen përmes tubave nga puset që janë pas jush nga lindja". Vladimiri, pasi dëgjoi për këtë, shikoi qiellin dhe tha: "Nëse kjo bëhet e vërtetë, unë vetë do të pagëzohem!" Dhe ai menjëherë urdhëroi të gërmonte nëpër tuba dhe mori ujin. Populli u lodh nga etja dhe u dorëzua. Vladimiri hyri në qytet me shoqërinë e tij dhe dërgoi te mbretërit Vasil dhe Kostandin për t'u thënë: “Qyteti juaj i lavdishëm tashmë është marrë; Kam dëgjuar se ke një motër vajzë; Nëse nuk e dorëzoni atë për mua, atëherë unë do t'i bëj kryeqytetit tuaj njësoj siç bëra me këtë qytet." Dhe mbretërit, kur e dëgjuan këtë, u pikëlluan dhe i dërguan mesazhin e mëposhtëm: “Nuk u takon të krishterëve t'i martojnë gratë e tyre me paganë. Nëse pagëzoheni, atëherë do ta merrni dhe do të merrni mbretërinë e qiejve dhe do të jeni të të njëjtit besim me ne. Nëse nuk e bën këtë, atëherë ne nuk do të mund ta martojmë motrën tënde me ty.” Kur e dëgjoi këtë, Vladimiri u tha atyre që i dërguan nga mbretërit: "Thuajuni mbretërve tuaj në këtë mënyrë: Unë jam pagëzuar, sepse tashmë e kam vënë në provë ligjin tuaj dhe e dua besimin dhe adhurimin tuaj, për të cilin më treguan njerëzit që dërguam". Dhe mbretërit u gëzuan kur e dëgjuan këtë dhe iu lutën motrës së tyre, të quajtur Ana, dhe ia dërguan Vladimirit duke i thënë: "Pagëzohu dhe ne do të dërgojmë motrën tonë te ti". Vladimiri u përgjigj: "Le të më pagëzojnë ata që erdhën me motrën tënde". Dhe mbretërit dëgjuan dhe dërguan motrën e tyre, personalitete dhe pleq. Ajo nuk donte të shkonte, duke thënë: "Po eci si e çmendur, do të ishte më mirë të vdisja këtu". Dhe vëllezërit i thanë asaj: "Ndoshta me ty Zoti do ta kthejë tokën ruse në pendim dhe ti do ta shpëtosh tokën greke nga një luftë e tmerrshme. E shihni sa të këqija u ka bërë Rusia grekëve? Tani, nëse nuk shkoni, ata do të bëjnë të njëjtën gjë me ne.” Dhe mezi e detyruan. Ajo hipi në anije, i tha lamtumirë fqinjëve të saj me lot dhe u nis përtej detit. Dhe ajo erdhi në Korsun, dhe njerëzit e Korsunit dolën ta takonin me një hark dhe e sollën në qytet dhe e ulën në një dhomë. Me provincën hyjnore, sytë e Vladimirit u lënduan në atë kohë, dhe ai nuk mund të shihte asgjë, dhe u pikëllua shumë dhe nuk dinte çfarë të bënte. Dhe mbretëresha i dërgoi për t'i thënë: “Nëse dëshiron të shpëtosh nga kjo sëmundje, atëherë pagëzohu shpejt; Nëse nuk pagëzohesh, nuk do të mund të shpëtosh nga sëmundja jote.” Kur e dëgjoi këtë, Vladimir tha: "Nëse kjo bëhet e vërtetë, atëherë Zoti i krishterë është vërtet i madh." Dhe ai urdhëroi veten të pagëzohej. Peshkopi i Korsun me priftërinjtë e Carinës, pasi njoftoi, pagëzoi Vladimirin. Dhe kur vuri dorën mbi të, menjëherë iu kthye shikimi. Vladimiri, duke ndjerë shërimin e tij të papritur, lavdëroi Perëndinë: "Tani kam njohur Zotin e vërtetë". Shumë nga luftëtarët, duke parë këtë, u pagëzuan. Ai u pagëzua në kishën e Shën Vasilit dhe ajo kishë qëndron në qytetin e Korsunit në mes të qytetit, ku korsunët mblidhen për pazare; Dhoma e Vladimirit qëndron në buzë të kishës edhe sot e kësaj dite, dhe dhoma e Carinës është prapa altarit. Pas pagëzimit, mbretëresha u soll për martesë. Ata që nuk e dinë të vërtetën thonë se Vladimiri është pagëzuar në Kiev, ndërsa të tjerët thonë në Vasilevë, të tjerët thonë ndryshe. Kur Vladimiri u pagëzua dhe i mësoi besimin e krishterë, ata i thanë këtë: "Asnjë heretik të mos ju mashtrojë, por besoni duke thënë këtë: "Unë besoj në një Zot, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe të tokës" - dhe i jep fund këtij simboli besimi. Dhe përsëri: "Unë besoj në një Perëndi të vetëm, Atë të palindur dhe në një Bir të lindur, në një Frymë të Shenjtë që vepron: tre natyra të përsosura, mendore, të ndara në numër dhe natyrë, por jo në thelbin hyjnor: sepse Zoti është i ndarë dhe i bashkuar në mënyrë të pandashme. pa ngatërrim, Ati, Perëndia Atë, përjetësisht ekzistues, qëndron në atësinë, i palindur, pa fillim, fillimi dhe shkaku i parë i çdo gjëje, vetëm nga moslindja e tij është më i vjetër se Biri dhe Fryma; prej tij ka lindur Biri para të gjitha kohërave. Fryma e Shenjtë rrjedh jashtë kohës dhe jashtë trupit; së bashku është Ati, së bashku Biri, së bashku Fryma e Shenjtë. Biri është në varësi të Atit, duke ndryshuar vetëm në lindje nga Ati dhe Shpirti. Fryma e Shenjtë është si Ati dhe Biri dhe bashkëjeton përjetësisht me ta. Sepse për Atin është atësia, për Birin është biri dhe për Frymën e Shenjtë është procesi. As Ati nuk kalon në Birin ose Frymën, as Birin në Atin ose Frymën, as Fryma në Birin ose në Atin, sepse vetitë e tyre janë të pandryshuara... Jo tre perëndi, por një Zot, pasi hyjni është një në tre persona. Me dëshirën e Atit dhe të Shpirtit për të shpëtuar krijimin e tij, pa ndryshuar farën njerëzore, ai zbriti dhe hyri, si farë hyjnore, në shtratin e virgjëreshës më të pastër dhe mori mish të gjallë, verbal e mendor, që nuk kishte ekzistuar. më parë, dhe Zoti i mishëruar u shfaq, lindi në një mënyrë të papërshkrueshme, duke ruajtur të pathyeshme virgjërinë e nënës, duke mos pësuar as konfuzion, as pështjellim, as ndryshim, por duke mbetur ashtu siç ishte dhe duke u bërë ajo që nuk ishte, duke marrë pamjen. i një robi - në fakt, dhe jo në imagjinatë, për të gjithë, përveç mëkatit, duke u shfaqur si ne (njerëzit). .. Ai lindi me vullnetin e tij, u ndje i uritur me vullnetin e tij, ndjeu etje me vullnetin e tij, u pikëllua me vullnetin e tij të lirë, u frikësua nga vullneti i tij i lirë, vdiq me vullnetin e tij. vullneti i lirë - ai vdiq në realitet, dhe jo në imagjinatë; Ai përjetoi të gjitha mundimet e vërteta të natyrshme në natyrën njerëzore. Kur u kryqëzua dhe shijoi vdekjen, pa mëkat, u ringjall në trupin e tij, duke mos njohur prishjen, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit dhe do të vijë përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe i vdekur; siç u ngjit me mishin e tij, ashtu edhe do të zbresë... Të njëjtin pagëzim me ujë e shpirt, u afrohem mistereve më të pastra, besoj vërtet në trup dhe gjak... pranoj traditat e kishës dhe adhuroj më të nderuarit ikonat, unë adhuroj pemën më të nderuar dhe çdo kryq, reliket e shenjta dhe enët e shenjta. Unë gjithashtu besoj në shtatë këshillat e etërve të shenjtë, nga të cilët i pari ishte në Nikea 318 baballarë, të cilët mallkuan Ariun dhe predikuan besimin e papërlyer dhe të drejtë. Këshilli i Dytë në Kostandinopojë prej 150 baballarësh të shenjtë që mallkuan Doukhobor Macedonius, i cili predikoi Trininë e njëpasnjëshme. Këshilli i tretë në Efes, 200 Etërit e Shenjtë kundër Nestorit, pasi e mallkuan atë, predikuan Nënën e Shenjtë të Zotit. Koncili i Katërt në Kalcedon 630 etër të shenjtë kundër Eutukit dhe Dioskorit, të cilët etërit e shenjtë i mallkuan, duke shpallur Zotin tonë Jezu Krisht si Perëndi të përsosur dhe njeri të përsosur, Koncili i Pestë në Kostandinopojë 165 etërit e shenjtë kundër mësimeve të Origjenit dhe kundër Evagrit, të cilin etërit e shenjtë të mallkuar. Këshilli i gjashtë në Kostandinopojë 170 etër të shenjtë kundër Sergjit dhe Kurit, të mallkuar nga etërit e shenjtë. Këshilli i Shtatë i Nikesë 350 etër të shenjtë që mallkuan ata që nuk adhurojnë ikonat e shenjta.”

Mos i pranoni mësimet nga latinët - mësimi i tyre është i shtrembëruar: kur hyjnë në kishë, ata nuk adhurojnë ikona, por, duke qëndruar në këmbë, përkulen dhe, duke u përkulur, shkruajnë një kryq në tokë dhe puthen, dhe kur ata ngrihen, qëndrojnë mbi të me këmbët e tyre - kështu që kur të shtrihen, ta puthin dhe kur të ngrihen, ta shkelin. Apostujt nuk e mësuan këtë; Apostujt mësuan të puthin kryqin e ngritur dhe të nderonin ikonat. Sepse Luka Ungjilltari ishte i pari që pikturoi ikonën dhe e dërgoi në Romë. Siç thotë Vasily: "Nderimi i ikonës shkon në prototipin e saj. Për më tepër, ata e quajnë tokën nënë. Nëse toka është nëna e tyre, atëherë babai i tyre është qielli; që në fillim Zoti krijoi qiellin dhe po kështu tokën. Kështu ata thonë: "Ati ynë, që je në qiej". Nëse, sipas tyre, toka është nëna, atëherë pse e pështyni nënën tuaj? A e puthni dhe e përdhosni menjëherë? Romakët nuk e kishin bërë këtë më parë, por ata dekretuan drejt në të gjitha këshillat, duke u bashkuar nga Roma dhe nga të gjitha dioqezat. Në koncilin e parë në Nikea kundër Arius (papës), Silvester romak dërgoi peshkopë dhe presbiterë, nga Aleksandria Athanasius, dhe nga Kostandinopoja Mitrofan dërgoi peshkopë nga vetja dhe kështu korrigjoi besimin. Në këshillin e dytë - nga Roma Damasus, dhe nga Aleksandria Timoteu, nga Antiokia Meletius, Kirili i Jeruzalemit, Gregori Teologu. Në këshillin e tretë - Celestine i Romës, Kirili i Aleksandrisë, Juvenali i Jeruzalemit. Në këshillin e katërt - Leo i Romës, Anatoli i Kostandinopojës, Juvenal i Jeruzalemit. Në këshillin e pestë - Vigilius romak, Eutichius i Kostandinopojës, Apollinaris i Aleksandrisë, Domninus i Antiokisë. Në këshillin e gjashtë - Agathoni nga Roma, Gjergji nga Kostandinopoja, Teofani i Antiokisë dhe murgu Pjetër nga Aleksandria. Në këshillin e shtatë - Adriani nga Roma, Tarasius nga Kostandinopoja, Politiani i Aleksandrisë, Theodoreti i Antiokisë, Elia i Jeruzalemit. Të gjithë u takuan me peshkopët e tyre, duke forcuar besimin e tyre. Pas këtij koncili të fundit, Pjetri i Madh hyri në Romë me të tjerët, mori fronin dhe korruptoi besimin, duke hedhur poshtë fronin e Jeruzalemit, Aleksandrisë, Kostandinopojës dhe Antiokisë. Ata zemëruan gjithë Italinë, duke përhapur mësimet e tyre kudo. Disa priftërinj shërbejnë kur janë të martuar vetëm me një grua, ndërsa të tjerët shërbejnë pasi janë martuar deri në shtatë herë; dhe duhet pasur kujdes nga mësimi i tyre. Ata gjithashtu falin mëkatet gjatë ofrimit të dhuratave, gjë që është më e keqja nga të gjitha. Zoti ju ruajtë nga kjo”.

Pas gjithë kësaj, Vladimiri mori mbretëreshën, dhe Anastasin dhe priftërinjtë e Korsunit me reliket e Shën Klementit, dhe Teba, dishepulli i tij, mori për bekim edhe enët e kishës dhe ikona. Ndërtoi edhe një kishë në Korsun në një mal, të cilën e ndërtuan në mes të qytetit, duke vjedhur dheun nga argjinatura: ajo kishë qëndron edhe sot. Duke u nisur, ai kapi dy idhuj bakri dhe katër kuaj bakri, të cilët edhe tani qëndrojnë pas kishës së Shën Nënës së Zotit dhe për të cilët injorantët mendojnë se janë mermer. Korsun ua dha grekëve si venë për mbretëreshën dhe ai vetë u kthye në Kiev. Dhe kur mbërriti, urdhëroi që të përmbyseshin idhujt - disa të copëtoheshin dhe të tjerët të digjen. Perun urdhëroi që kali të lidhej në bisht dhe të tërhiqej zvarrë nga mali përgjatë rrugës Borichev deri në Përro dhe urdhëroi 12 burra ta rrihnin me shkopinj. Kjo nuk u bë sepse pema ndjeu asgjë, por për të qortuar demonin që mashtroi njerëzit në këtë imazh - në mënyrë që ai të pranonte ndëshkimin nga njerëzit. “I madh je ti, o Zot, dhe të mrekullueshme janë veprat e tua!” Dje u nderua ende nga njerëzit, por sot qortohet. Kur Perun u tërhoq zvarrë përgjatë Përroit në Dnieper, të pabesët e vajtuan atë, pasi ata nuk kishin marrë ende pagëzimin e shenjtë. Dhe, pasi e tërhoqën zvarrë, e hodhën në Dnieper. Dhe Vladimiri caktoi njerëz tek ai, duke u thënë: "Nëse ai zbret diku në breg, shtyjeni atë. Dhe kur të kalojnë pragjet, atëherë thjesht lëreni atë.” Ata bënë atë që u urdhëruan. Dhe kur e lanë Perunin të hynte dhe ai kaloi pragjet e pragjeve, era e hodhi në bregun e rërës dhe kjo është arsyeja pse vendi u bë i njohur si bregu i Perunisë, siç quhet edhe sot e kësaj dite. Pastaj Vladimiri dërgoi në të gjithë qytetin për të thënë: "Nëse dikush nuk vjen nesër në lumë - qoftë i pasur, apo i varfër, apo lypës apo skllav - ai do të jetë armiku im". Duke e dëgjuar këtë, njerëzit shkuan me gëzim, duke u gëzuar dhe duke thënë: "Po të mos ishte mirë, princi ynë dhe djemtë nuk do ta pranonin". Të nesërmen, Vladimiri doli me priftërinjtë e Tsaritsyn dhe Korsun në Dnieper dhe atje u mblodhën njerëz të panumërt. Hynë në ujë dhe qëndronin aty, disa deri në qafë, të tjerë deri në gjoks, të rinjtë afër bregut deri në gjoks, disa mbanin foshnja në krahë, dhe të rriturit enden përreth, ndërsa priftërinjtë, në këmbë, bënin lutjet. Dhe gëzimi ishte i dukshëm në qiell dhe në tokë për shpëtimin e kaq shumë shpirtrave; dhe tha duke rënkuar: “I mjeri unë! Unë jam përzënë nga këtu! Këtu mendova se do të gjeja një shtëpi për veten time, sepse këtu nuk kishte mësim apostolik, ata nuk e njihnin Perëndinë këtu, por gëzohesha në shërbimin e atyre që më shërbenin. Dhe tani unë jam i mundur nga injorantët, dhe jo nga apostujt dhe jo nga martirët; Nuk do të mund të mbretëroj më në këto vende.” Njerëzit, pasi u pagëzuan, shkuan në shtëpi. Vladimiri u gëzua që e njihte vetë Zotin dhe popullin e tij, ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: “Krisht Zot, që krijoi qiellin dhe tokën! Shikoni këta njerëz të rinj dhe le t'ju njohin, Zot, Zotin e vërtetë, ashtu siç ju kanë njohur vendet e krishtera. Vendos tek ata besimin e drejtë dhe të palëkundur dhe më ndihmo, o Zot, kundër djallit, që të mund t'i mposht dredhitë e tij, duke pasur besim te ti dhe në forcën tënde." Dhe pasi tha këtë, ai urdhëroi që kishat të priten dhe të vendoseshin në vendet ku idhujt ishin vendosur më parë. Dhe ai ndërtoi një kishë në emër të Shën Vasilit në kodrën ku qëndronte idhulli i Perunit dhe të tjerëve dhe ku princi dhe njerëzit kryenin shërbimet e tyre për ta. Dhe në qytete të tjera ata filluan të ndërtojnë kisha dhe të caktojnë priftërinj në to dhe të çojnë njerëzit në pagëzim në të gjitha qytetet dhe fshatrat. Ai dërgoi për të mbledhur fëmijët nga njerëzit më të mirë dhe për t'i dërguar ata në edukimin e librave. Nënat e këtyre fëmijëve qanin për ta; sepse ata ende nuk ishin vendosur në besim dhe qanin për ta sikur të kishin vdekur.

Kur atyre iu dha mësimi i librit, u realizua profecia në Rusi, e cila thoshte: «Në ato ditë do të dëgjohen fjalët e shurdhëta të librit dhe gjuha e të lidhurit me gjuhë do të jetë e qartë.» Ata nuk i kishin dëgjuar më parë mësimet e librave, por sipas dispensimit të Perëndisë dhe me mëshirën e Tij, Zoti i mëshiroi ata; siç tha profeti: "Unë do të mëshiroj kë të dua". Sepse ai pati mëshirë për ne nëpërmjet pagëzimit të shenjtë dhe ripërtëritjes së shpirtit, sipas vullnetit të Perëndisë dhe jo sipas veprave tona. I bekuar qoftë Zoti, që e deshi tokën ruse dhe e ndriçoi atë me pagëzimin e shenjtë. Prandaj e adhurojmë duke thënë: “Zot Jezu Krisht! Si mund të të shpërblej për gjithçka që na ke dhënë ne mëkatarëve? Nuk dimë çfarë shpërblimi t'ju japim për dhuratat tuaja. “Sepse ti je i madh dhe veprat e tua të mrekullueshme; madhështia jote nuk ka kufi. Brezi pas brezi do të lavdërojnë veprat tuaja.” Unë do të them me Davidin: “Ejani, le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë. Le të dalim para tij me lavdi".; "Lëvdojeni Atë, sepse Ai është i mirë, sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë.”, sepse "Na çliroi nga armiqtë tanë"(), domethënë nga idhujt paganë. Dhe le të themi gjithashtu me Davidin: Këndojini Zotit një këngë të re, këndojini Zotit, o banorë të të gjithë tokës; Këndojini Zotit, bekoni emrin e tij, predikoni shpëtimin e tij çdo ditë. Shpallni lavdinë e tij midis kombeve dhe mrekullitë e tij midis gjithë popujve, sepse Zoti është i madh dhe i denjë për lëvdim të madh". (), "Dhe madhështia e tij nuk ka fund"(). Çfarë gëzimi! Nuk ruhen një apo dy. Zoti tha: "Ka gëzim në qiell për një mëkatar të penduar" (). Këtu, jo një ose dy, por një numër i panumërt iu afruan Perëndisë, të ndriçuar nga pagëzimi i shenjtë. Siç tha profeti: "Unë do t'ju spërkas me ujë të pastër dhe do të pastrohem nga idhujtaria juaj dhe nga mëkatet tuaja". Një profet tjetër gjithashtu tha: “Kush është një Zot si ju që fal mëkatet dhe mos imponimi i krimit..? sepse ai që do është i mëshirshëm. Ai do të konvertohet dhe do të ketë mëshirë për ne... dhe do të hedhë mëkatet tona në thellësi të detit.”(). Sepse Apostulli Pal thotë: “Vëllezër! Të gjithë ne që u pagëzuam në Jezu Krishtin, u pagëzuam në vdekjen e tij; Prandaj u varrosëm me të me anë të pagëzimit në vdekje, që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, ashtu edhe ne të ecim në risinë e jetës.”(). Dhe më tej: "E lashta është zhdukur, tani gjithçka është e re" (). "Tani na ka ardhur shpëtimi... nata ka kaluar dhe dita është afruar"(). Le t'i thërrasim Zotit, Perëndisë tonë: “I bekuar qoftë Zoti që nuk na dha pre e dhëmbëve të tyre! nga mashtrimi i djallit (). "Dhe kujtesa e tyre u zhduk me një zhurmë, por Zoti qëndron përgjithmonë".(), të lavdëruar nga djemtë rusë, të lavdëruar në Trinitet, dhe demonët mallkohen nga burrat dhe gratë besnike që pranuan pagëzimin dhe pendimin për faljen e mëkateve - njerëz të rinj të krishterë, të zgjedhur nga Zoti".

Vetë Vladimiri ishte iluminuar, djemtë e tij dhe toka e tij. Ai kishte 12 djem: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Dhe ai mbolli Vysheslav në Novgorod, Izyaslav në Polotsk dhe Svyatopolk në Turov dhe Yaroslav në Rostov. Kur Vysheslavi më i madh vdiq në Novgorod, ai mbolli Jaroslav në të, dhe Boris në Rostov, dhe Gleb në Murom, Svyatoslav në tokën Drevlyansky. , Vsevolod në Vladimir, Mstislav në Tmutarakan. Dhe Vladimir tha: "Nuk është mirë që ka pak qytete afër Kievit". Dhe ai filloi të ndërtojë qytete përgjatë Desnës, përgjatë Ostros, dhe përgjatë Trubezhit, përgjatë Sulës dhe përgjatë Stugnës. Dhe ai filloi të rekrutojë njerëzit më të mirë nga sllavët, nga Krivichi, dhe nga Chud dhe nga Vyatichi, dhe ai populloi qytetet me ta, pasi pati një luftë me Peçenegët. Dhe ai luftoi me ta dhe i mundi.

Në vit 6497 (989). Pas kësaj, Vladimiri jetoi në ligjin e krishterë dhe planifikoi të krijonte një kishë të Hyjlindëses së Shenjtë dhe dërgoi të sillte zejtarë nga toka greke. Dhe ai filloi ta ndërtonte dhe kur mbaroi ndërtimin, e zbukuroi me ikona dhe ia besoi Anastasit të Korsunit dhe caktoi priftërinj korsun për të shërbyer në të, duke i dhënë gjithçka që kishte marrë më parë në Korsun: ikona, enë. dhe kryqe.

Në vit 6499 (991). Vladimiri themeloi qytetin e Belgorodit dhe rekrutoi njerëz për të nga qytete të tjera dhe solli shumë njerëz në të, sepse ai e donte atë qytet.

6500 (992) në vit. Vladimiri doli kundër kroatëve. Kur u kthye nga lufta kroate, peçenegët mbërritën në anën tjetër të Dnieper nga Sula; Vladimiri i kundërshtoi ata dhe i takoi në Trubezh në ford, ku ndodhet tani Pereyaslavl. Dhe Vladimiri qëndronte në këtë anë, dhe Peçenegët në atë anë, dhe tanët nuk guxuan të kalonin në atë anë, as ata në këtë anë. Dhe princi Pechenezh u ngjit në lumë, thirri Vladimirin dhe i tha: "Lëre burrin tënd të dalë dhe unë i lashë ata të luftojnë. Nëse burri juaj e hedh timonin në tokë, atëherë ne nuk do të luftojmë për tre vjet; nëse burri ynë e lë tëndin në tokë, atëherë do të të shkatërrojmë për tre vjet”. Dhe u ndanë. Vladimiri, duke u kthyer në kampin e tij, dërgoi lajmëtarë rreth kampit me fjalët: "A ka një njeri të tillë që do të luftonte Peçenegët?" Dhe nuk mund të gjendej askund. Të nesërmen në mëngjes arritën peçenegët dhe sollën burrin e tyre, por tanët nuk e kishin. Dhe Vladimir filloi të pikëllohej, duke dërguar të gjithë ushtrinë e tij, dhe një burrë i vjetër erdhi te princi dhe i tha: "Princi! Unë kam një djalë më të vogël në shtëpi; Unë dola me katër dhe ai qëndroi në shtëpi. Që nga fëmijëria, askush nuk e ka hedhur në tokë. Një herë e qortova dhe ai e brumosi lëkurën, kështu që u zemërua me mua dhe e grisi lëkurën me duar.” Kur e dëgjoi këtë, princi u gëzua, dhe ata dërguan ta kërkojnë dhe e çuan te princi dhe princi i tregoi gjithçka. Ai u përgjigj: “Princi! Nuk e di nëse mund ta luftoj atë, por më provo: a ka një dem të madh dhe të fortë? Dhe gjetën një dem, të madh dhe të fortë, dhe ai urdhëroi të zemërojnë demin; I vunë një hekur të ndezur dhe e lanë demin të shkojë. Dhe demi vrapoi pranë tij, e kapi demin për krah me dorën e tij dhe e grisi lëkurën dhe mishin, aq sa e kapi dora. Dhe Vladimiri i tha: "Mund ta luftosh". Të nesërmen në mëngjes erdhën Peçenegët dhe filluan të thërrasin: "Ku është burri? E jona është gati!” Vladimiri urdhëroi po atë natë të visheshin forca të blinduara dhe të dyja palët u takuan. Peçenegët e liruan burrin e tyre: ai ishte shumë i madh dhe i frikshëm. Dhe burri i Vladimirit doli jashtë, dhe Peçenegët e panë dhe qeshën, sepse ai ishte me gjatësi mesatare. Dhe ata matën hapësirën midis dy ushtrive dhe i dërguan kundër njëra-tjetrës. Dhe ata kapën njëri-tjetrin dhe filluan të shtrëngojnë njëri-tjetrin fort, dhe burri i Pechenezhin e mbyti për vdekje me duar. Dhe e hodhi në tokë. Dhe njerëzit tanë thirrën, dhe Peçenegët vrapuan, dhe rusët i ndoqën, i rrahën dhe i përzunë. Vladimiri ishte i kënaqur dhe themeloi një qytet në atë kalim dhe e quajti atë Pereyaslavl, sepse ai rini mori lavdinë. Dhe Vladimiri e bëri atë një njeri të madh, dhe babain e tij gjithashtu. Dhe Vladimiri u kthye në Kiev me fitore dhe lavdi të madhe.

Në vit 6502 (994).

Në vit 6503 (995).

Në vit 6504 (996). Vladimiri pa që kisha ishte ndërtuar, hyri në të dhe iu lut Zotit duke thënë: “Zot Zot! Shikoni nga qielli dhe ja. Dhe vizitoni kopshtin tuaj. Dhe plotëso atë që ka mbjellë dora jote e djathtë - këta njerëz të rinj, zemrat e të cilëve i ke kthyer nga e vërteta, për të njohur ty, Perëndinë e vërtetë. Shiko kishën tënde, të cilën unë, shërbëtori yt i padenjë, e krijova, në emër të Nënës së Perëndisë gjithnjë të virgjër që të lindi. Nëse dikush lutet në këtë kishë, atëherë dëgjojeni lutjen e tij, për hir të lutjes së Nënës së Pastër të Zotit.” Dhe, pasi iu lut Zotit, ai tha këtë: "Unë i jap kishës së kësaj Nënë të Shenjtë të Zotit një të dhjetën e pasurisë sime dhe të qyteteve të mia". Dhe ai e urdhëroi kështu, duke shkruar një magji në këtë kishë, duke thënë: "Nëse dikush e anulon këtë, qoftë i mallkuar". Dhe ai i dha një të dhjetën Anastas Korsunyan. Dhe atë ditë ai organizoi një festë të madhe për djemtë dhe pleqtë e qytetit dhe u shpërndau shumë pasuri të varfërve.

Pas kësaj, Peçenegët erdhën në Vasilev, dhe Vladimir doli kundër tyre me një skuadër të vogël. Dhe ata u mblodhën, dhe Vladimiri nuk mundi t'i rezistonte, ai vrapoi dhe qëndroi nën urë, mezi u fsheh nga armiqtë. Dhe pastaj Vladimiri premtoi të ndërtonte një kishë në Vasilevë në emër të Shndërrimit të Shenjtë, sepse ishte në ditën kur ndodhi ajo masakër, Shpërfytyrimi i Zotit. Pasi i shpëtoi rrezikut, Vladimir ndërtoi një kishë dhe mbajti një festë të madhe, duke pirë 300 masa mjaltë. Dhe ai thirri djemtë e tij, kryetarët e bashkive dhe pleqtë nga të gjitha qytetet dhe shumë njerëz dhe shpërndau 300 hryvnia për të varfërit. Princi festoi tetë ditë dhe u kthye në Kiev në ditën e Fjetjes së Nënës së Shenjtë të Zotit, dhe këtu përsëri organizoi një festë të madhe, duke thirrur njerëz të panumërt. Duke parë që njerëzit e tij ishin të krishterë, ai u gëzua me shpirt e me trup. Dhe ai e bëri këtë gjatë gjithë kohës. Dhe meqenëse i pëlqente të lexonte libra, një ditë dëgjoi Ungjillin: "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ato(); Ai gjithashtu dëgjoi fjalët e Solomonit: "Ai që u jep të varfërve i jep hua Perëndisë" (). Duke dëgjuar të gjitha këto, ai urdhëroi çdo lypës dhe nevojtar të vinte në oborrin e princit dhe të merrte gjithçka që u nevojitej, pije, ushqim dhe para nga thesari. Ai gjithashtu e rregulloi këtë: duke thënë se "të dobëtit dhe të sëmurët nuk mund të arrijnë në oborrin tim", ai urdhëroi të pajisen karrocat dhe duke vënë mbi to bukë, mish, peshk, fruta të ndryshme, mjaltë në fuçi dhe kvas në të tjera. transportohen nëpër qytet, duke pyetur: "Ku është i sëmuri, lypësi apo ai që nuk mund të ecë?" Dhe ata shpërndanë gjithçka që u nevojitej. Dhe ai bëri diçka edhe më shumë për popullin e tij: çdo të diel vendosi të organizonte një festë në oborrin e tij në gridnice, në mënyrë që djemtë, gridianët, sotskys, dhe të dhjetat dhe njerëzit më të mirë të vinin atje - të dy me princ dhe pa princ. Kishte shumë mish atje - viçi dhe gjahu - gjithçka ishte me bollëk. Kur ata deheshin, fillonin të murmurisnin kundër princit, duke thënë: "Mjerë kokat tona: na dha për të ngrënë lugë druri, jo argjend". Kur e dëgjoi këtë, Vladimiri urdhëroi të kërkonin lugë argjendi, duke thënë: "Unë nuk do të gjej një skuadër me argjend dhe ar, por me një skuadër do të marr argjend dhe ar, ashtu si gjyshi dhe babai im me një skuadër kërkuan ar dhe argjendi.” Sepse Vladimiri e donte skuadrën dhe u këshillua me ta për strukturën e vendit, për luftën, dhe për ligjet e vendit, dhe jetoi në paqe me princat përreth - me Boleslav të Polonisë, dhe me Stefanin e Hungarisë, dhe me Andrean të Bohemisë. Dhe mes tyre kishte paqe dhe dashuri. Vladimiri jetoi me frikën e Zotit. Dhe grabitjet u shtuan shumë dhe peshkopët i thanë Vladimirit: “Ja, grabitësit janë shumuar; Pse nuk i ekzekutoni?” Ai u përgjigj: "Kam frikë nga mëkati". Ata i thanë: “Ti je caktuar nga Zoti për të ndëshkuar të këqijtë dhe për të treguar mëshirë ndaj të mirëve. Ju duhet të ekzekutoni grabitësit, por pas hetimit.” Vladimiri hodhi poshtë rregullat dhe filloi të ekzekutonte grabitësit, dhe peshkopët dhe pleqtë thanë: “Kemi shumë luftëra; po të kishim para, do të përdoreshin për armë dhe kuaj”. Dhe Vladimir tha: "Kështu qoftë." Dhe Vladimiri jetoi sipas urdhrave të babait dhe gjyshit të tij.

Në vit 6505 (997). Vladimir shkoi në Novgorod për luftëtarët veriorë kundër Peçenegëve, pasi në atë kohë kishte një luftë të madhe të vazhdueshme. Peçenegët zbuluan se nuk kishte princ, ata erdhën dhe qëndruan afër Belgorod. Dhe ata nuk i lejuan ata të largoheshin nga qyteti, dhe në qytet pati një uri të fortë, dhe Vladimiri nuk mund të ndihmonte, pasi nuk kishte ushtarë dhe kishte shumë Peçenegë. Dhe rrethimi i qytetit u zvarrit dhe pati zi buke. Dhe ata mblodhën një veçe në qytet dhe thanë: "Ne së shpejti do të vdesim nga uria, por nuk ka ndihmë nga princi. A është më mirë për ne të vdesim kështu? Le t'i dorëzohemi peçenegëve - disa do të mbeten të gjallë e disa do të vriten; Ne ende po vdesim nga uria.” Dhe kështu vendosën në mbledhje. Ishte një plak që nuk ishte në atë mbledhje dhe pyeti: «Për çfarë ishte mbledhja?» Dhe njerëzit i thanë se nesër donin t'i dorëzoheshin Peçenegëve. Duke dëgjuar për këtë, ai dërgoi të thërrasin pleqtë e qytetit dhe u tha atyre: "Kam dëgjuar që ju dëshironi të dorëzoheni te peçenegët". Ata u përgjigjën: "Njerëzit nuk do ta tolerojnë urinë". Dhe ai u tha atyre: "Më dëgjoni, mos u dorëzoni edhe tri ditë dhe bëni atë që ju them". Ata me kënaqësi premtuan se do të binden. Dhe ai u tha atyre: "Mblidhni të paktën një grusht tërshërë, grurë ose krunde". Ata të lumtur shkuan dhe mblodhën. Dhe ai i urdhëroi gratë të bëjnë një kuti muhabeti, mbi të cilën zihet pelte, dhe i urdhëroi të hapin një pus dhe të fusin një vaskë në të dhe ta derdhin në kuti. Dhe ai urdhëroi të hapej një pus tjetër dhe të futej një vaskë në të dhe urdhëroi të kërkonte mjaltë. Ata shkuan dhe morën një shportë me mjaltë, e cila ishte fshehur në medushën e princit. Dhe urdhëroi që prej saj të bëhej një vakt i ëmbël dhe të derdhej në një vaskë në një pus tjetër. Të nesërmen ai urdhëroi të dërgonin Peçenegët. Dhe banorët e qytetit thanë, pasi erdhën te Peçenegët: "Merrni pengje nga ne dhe hyni rreth dhjetë njerëz në qytet për të parë se çfarë po ndodh në qytetin tonë". Peçenegët ishin të kënaqur, duke menduar se donin t'u dorëzoheshin atyre, morën pengje dhe ata vetë zgjodhën burrat më të mirë në klanet e tyre dhe i dërguan në qytet për të parë se çfarë po ndodhte në qytet. Dhe ata erdhën në qytet dhe njerëzit u thanë atyre: "Pse po shkatërroni veten? A mund të na duroni? Nëse qëndroni atje për 10 vjet, çfarë do të na bëni? Sepse ne kemi ushqim nga toka. Nëse nuk më beson, atëherë shiko me sytë e tu.” Dhe i çuan te pusi, ku kishte një kavanoz pelte, dhe i morën me një kovë dhe i derdhën në copa. Dhe pasi e gatuan peltenë, e morën dhe erdhën me ta në një pus tjetër, e ngopën nga pusi dhe filluan të hanin fillimisht veten e tyre dhe më pas peçenegët. Dhe ata u habitën dhe thanë: Princat tanë nuk do të na besojnë nëse nuk e shijojnë vetë. Njerëzit i derdhën një tenxhere me pelte dhe i ushqyen nga pusi dhe ua dhanë peçenegëve. Ata u kthyen dhe treguan gjithçka që kishte ndodhur. Dhe, pasi e kishin gatuar, princat Peçenege e hëngrën dhe u mrekulluan. Dhe duke marrë pengjet e tyre dhe duke i lënë Belgorodët të shkojnë, ata u ngritën dhe shkuan në shtëpi nga qyteti.

Në vit 6506 (998).

Në vit 6507 (999).

6508 (1000) në vit. Malfrida ndërroi jetë. Po atë verë, Rogneda, nëna e Yaroslav, vdiq gjithashtu.

Në vit 6509 (1001). Izyaslav, babai i Bryachislav, djali i Vladimirit, ndërroi jetë.

6510 (1002) në vit.

6511 (1003) në vit. Ndërroi jetë Vseslav, djali i Izyaslav, nipi i Vladimirit.

Në vit 6512 (1004).

6513 (1005) në vit.

Në vit 6514 (1006).

6515 (1007) në vit. Shenjtorët u transferuan në Kishën e Shën Nënës së Zotit.

6516 (1008) në vit.

6517 (1009) në vit.

6518 (1010) në vit.

6519 (1011) në vit. Ka ndërruar jetë mbretëresha Anna e Vladimirit.

6520 (1012) në vit.

Në vit 6521 (1013).

Në vit 6522 (1014). Kur Jaroslav ishte në Novgorod, ai i dha, sipas kushtit, dy mijë hryvnia në Kiev nga viti në vit dhe i shpërndau një mijë skuadrës në Novgorod. Dhe kështu të gjithë kryebashkiakët e Novgorodit e dhanë këtë, por Yaroslav nuk ia dha këtë babait të tij në Kiev. Dhe Vladimir tha: "Pastroni shtigjet dhe shtroni urat", sepse ai donte të shkonte në luftë kundër Yaroslav, kundër djalit të tij, por ai u sëmur.

Në vit 6523 (1015). Kur Vladimiri ishte gati të dilte kundër Jaroslavit, Jaroslav, duke dërguar jashtë shtetit, solli varangët, sepse kishte frikë nga babai i tij; por Zoti nuk dha gëzim. Kur Vladimiri u sëmur, Boris ishte me të në atë kohë. Ndërkohë, peçenegët shkuan në një fushatë kundër Rusisë, Vladimir dërgoi Borisin kundër tyre dhe ai vetë u sëmur shumë; nga kjo sëmundje dhe vdiq në ditën e pesëmbëdhjetë të korrikut. Ai vdiq në Berestov dhe vdekja e tij u fsheh, pasi Svyatopolk ishte në Kiev. Natën e çmontuan platformën midis dy kafazeve, e mbështollën me qilim dhe e ulën në tokë me litarë; pastaj, duke e vendosur në një sajë, e morën dhe e vendosën në kishën e Shën Nënës së Zotit, të cilën ai vetë e kishte ndërtuar dikur. Pasi mësuan për këtë, njerëz të panumërt u mblodhën dhe qanë për të - djemtë si ndërmjetësuesin e vendit, dhe të varfërit si ndërmjetësuesin dhe furnizuesin e tyre. Dhe e futën në një arkivol mermeri dhe e varrosën trupin e tij, princin e bekuar, me lot.

Ky është Kostandini i ri i Romës së madhe; ashtu si u pagëzua ai vetë dhe pagëzoi popullin e tij, po kështu bëri edhe ky. Edhe nëse ai kishte qenë më parë në dëshira të liga epshore, ai më pas u pendua me zell, sipas fjalëve të apostullit: "Ku shumohu, hiri tepron atje"(). Vlen për t'u habitur se sa të mira i bëri tokës ruse duke e pagëzuar atë. Ne të krishterët nuk i japim nderime të barabarta me veprën e tij. Sepse po të mos na kishte pagëzuar, atëherë edhe tani do të ishim ende në gabimin e djallit, në të cilin humbën prindërit tanë të parë. Nëse ne do të kishim qenë të zellshëm dhe t'i luteshim Zotit për të ditën e vdekjes së tij, atëherë Zoti, duke parë se si e nderojmë, do ta kishte madhëruar atë; në fund të fundit, ne duhet t'i lutemi Zotit për të, pasi nëpërmjet tij u njohëm. Zoti. Zoti të shpërbleftë sipas dëshirës tënde dhe të plotësojë të gjitha kërkesat e tua - për mbretërinë e qiejve që ke dashur. Zoti ju kurorëzoftë së bashku me të drejtët, ju shpërbleftë me kënaqësinë e ushqimit qiellor dhe gëzimin me Abrahamin dhe patriarkët e tjerë, sipas fjalës së Solomonit: "Shpresa nuk do të humbasë nga të drejtët" ().

Populli rus nderon kujtimin e tij, kujton pagëzimin e shenjtë dhe lavdëron Zotin me lutje, këngë dhe psalme, duke i kënduar Zotit, njerëz të rinj, të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, duke pritur shpresën tonë, Zotin e madh dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht; Ai do të vijë t'i shpërblejë të gjithë sipas mundit të tyre me gëzimin e pashprehur që të gjithë të krishterët do të marrin.

Këtu ka prova nga vitet e kaluara se kur u përmend për herë të parë emri "Toka Ruse" dhe nga vjen emri "Toka Ruse" dhe kush filloi të mbretërojë për herë të parë në Kiev - ne do të tregojmë një histori për këtë.

Rreth sllavëve

Pas përmbytjes dhe vdekjes së Noeut, tre djemtë e tij ndajnë Tokën mes tyre dhe bien dakord të mos shkelin në zotërimet e njëri-tjetrit. Ata hodhën short. Jafeti merr vendet veriore dhe perëndimore. Por njerëzimi në Tokë është ende i bashkuar dhe në një fushë pranë Babilonisë për më shumë se 40 vjet ka ndërtuar një shtyllë drejt qiellit. Megjithatë, Zoti është i pakënaqur; ai shkatërron shtyllën e papërfunduar me një erë të fortë dhe shpërndan njerëzit nëpër tokë, duke i ndarë në 72 kombe. Nga njëri prej tyre vijnë sllavët, të cilët jetojnë në domenet e pasardhësve të Jafetit. Pastaj sllavët vijnë në Danub dhe prej andej ata shpërndahen nëpër tokat. Sllavët vendosen në mënyrë paqësore përgjatë Dnieper dhe marrin emra: disa janë Polianë sepse jetojnë në fusha, të tjerët janë Derevlyanë sepse ulen në pyje. Krahasuar me fiset e tjera, Poljanët janë të butë dhe të qetë, ata janë të turpëruar para nuses, motrave, nënave dhe vjehrrave të tyre dhe, për shembull, Derevlyanët jetojnë në mënyrë shtazore: vrasin njëri-tjetrin, hani të gjitha llojet e papastërtisë, nuk njihni martesën, por, duke u hedhur, rrëmbeni vajzat.

Rreth udhëtimit të Apostullit Andrea

Apostulli i Shenjtë Andrea, duke u mësuar besimin e krishterë popujve përgjatë bregut të Detit të Zi, vjen në Krime dhe mëson për Dnieper, se goja e tij nuk është larg, dhe lundron lart në Dnieper. Ai ndalon natën nën kodrat e shkreta në breg, dhe në mëngjes i shikon ato dhe u drejtohet dishepujve përreth: "A i shihni këto kodra?" Dhe ai profetizon: "Hiri i Perëndisë do të shkëlqejë në këto kodra - do të ngrihet një qytet i madh dhe do të ngrihen shumë kisha." Dhe apostulli, duke organizuar një ceremoni të tërë, ngjitet në kodra, i bekon, vendos një kryq dhe i lutet Zotit. Kyiv do të shfaqet vërtet në këtë vend më vonë.

Apostulli Andrew kthehet në Romë dhe u thotë romakëve se në tokën e sllovenëve, ku më vonë do të ndërtohet Novgorod, ndodh çdo ditë diçka e çuditshme: ndërtesat janë prej druri, jo guri, por sllovenët i ngrohin me zjarr, pa frikë. zjarri, heqin rrobat e tyre dhe shfaqen krejtësisht të zhveshur, duke mos u kujdesur për mirësjelljen, ata lyejnë veten me kvass, për më tepër, kvass henbane (dehëse), fillojnë të copëtohen me degë fleksibël dhe mbarojnë veten aq shumë sa që zvarriten mezi të gjallë, dhe përveç kësaj ata lagen veten me ujë akull - dhe papritmas vijnë në jetë. Duke dëgjuar këtë, romakët habiten pse sllovenët po torturojnë veten. Dhe Andrei, i cili e di se kështu "shqetësohen" sllovenët, ua shpjegon enigmën romakëve të ngadaltë: "Ky është abdes, jo mundim".

Rreth Kie

Tre vëllezër jetojnë në tokën e glades, secili me familjen e tij ulet në kodrën e tij Dnieper. Emri i vëllait të parë është Kiy, i dyti është Shchek, i treti është Khoriv. Vëllezërit krijojnë një qytet, e quajnë Kiev pas vëllait të tyre të madh dhe jetojnë në të. Dhe afër qytetit ka një pyll në të cilin pastrimet kapin kafshë. Kiy udhëton për në Kostandinopojë, ku mbreti bizantin i bën nder të madh. Nga Kostandinopoja, Kiy vjen në Danub, i pëlqen një vend, ku ai ndërton një qytet të vogël me nofkën Kievets. Por banorët vendas nuk e lejojnë atë të vendoset atje. Kiy kthehet në Kievin e tij të ligjshëm, ku e mbyll jetën me dinjitet. Shchek dhe Khoreb gjithashtu vdesin këtu.

Rreth Khazars

Pas vdekjes së vëllezërve, një detashment Khazar pengohet në pastrim dhe kërkon: "Na bëni haraç". Glades konsultohen dhe japin një shpatë nga çdo kasolle. Luftëtarët Khazar ia sjellin këtë princit dhe pleqve të tyre dhe mburren: "Ja, ata kanë mbledhur një haraç të ri." Pleqtë pyesin: "Nga?" Luftëtarët, padyshim që nuk dinin emrin e fisit që u dha haraç, përgjigjen vetëm: "Të mbledhur në pyll, në kodra, mbi lumin Dnieper". Pleqtë pyesin: "Çfarë të dhanë?" Luftëtarët, duke mos ditur emrat e gjërave që sollën, tregojnë në heshtje shpatat e tyre. Por pleqtë me përvojë, pasi morën me mend kuptimin e haraçit misterioz, i parashikojnë princit: "Një haraç ogurzi, o princ. E kemi marrë me sabera, një armë e mprehtë nga njëra anë, por këto degë kanë shpata, një armë me dy presa. Ata do të fillojnë të marrin haraç nga ne.” Ky parashikim do të bëhet i vërtetë, princat rusë do të marrin në zotërim Khazarët.

Rreth emrit "Toka Ruse". 852−862

Këtu fillon të përdoret për herë të parë emri "Toka Ruse": kronika bizantine e asaj kohe përmend fushatën e një rus të caktuar kundër Kostandinopojës. Por toka është ende e ndarë: Varangët marrin haraç nga fiset veriore, duke përfshirë sllovenët e Novgorodit, dhe Khazarët marrin haraç nga fiset jugore, përfshirë Polyanët.

Fiset veriore i dëbojnë Varangët përtej Detit Baltik, ndalojnë t'u japin atyre haraç dhe përpiqen të qeverisin veten, por nuk kanë një grup ligjesh të përbashkëta dhe për këtë arsye tërhiqen në grindje civile, duke zhvilluar një luftë vetëshkatërrimi. Më në fund, ata bien dakord mes tyre: "Të kërkojmë një princ të vetëm, por jashtë nesh, që ai të na sundojë dhe të gjykojë në bazë të ligjit". Çudët estonezë, sllovenët e Novgorodit, sllavët e Kriviçit dhe fino-ugrikët dërgojnë përfaqësuesit e tyre jashtë shtetit te varangët e tjerë, fisi i të cilëve quhet "Rus". Ky është i njëjti emër i zakonshëm si emrat e kombësive të tjera - "suedezë", "Normanë", "anglisht". Dhe katër fiset e listuara më sipër i ofrojnë Rusisë sa vijon: “Toka jonë është e madhe në hapësirë ​​dhe e pasur me grurë, por nuk ka asnjë strukturë shtetërore në të. Ejani tek ne të mbretërojmë dhe të sundojmë”. Tre vëllezër me familjet e tyre nisen për biznes, marrin të gjithë Rusinë me vete dhe mbërrijnë (në një vend të ri): më i madhi i vëllezërve - Rurik - ulet për të mbretëruar në Novgorod (midis sllovenëve), vëllai i dytë - Sineus - në Belozersk (midis Ves), dhe vëllai i tretë - Truvor - është në Izborsk (midis Krivichi). Dy vjet më vonë, Sineus dhe Truvor vdesin, e gjithë fuqia përqendrohet nga Rurik, i cili shpërndan qytetet nën kontrollin e Rusisë së tij Varangiane. Nga të gjithë ata Varangian-Rus lind emri (i shtetit të ri) - "Toka Ruse".

Për fatin e Askold dhe Dir. 862−882

Rurik ka dy djem në punë - Askold dhe Dir. Ata nuk janë aspak të afërm të Rurikut, ndaj i kërkojnë leje (për shërbim) në Kostandinopojë bashkë me familjet e tyre. Ata lundrojnë përgjatë Dnieper dhe shohin një qytet në një kodër: "Qyteti i kujt është ky?" Banorët u përgjigjen atyre: “Kanë jetuar tre vëllezër - Kiy, Shchek, Khoriv - të cilët e ndërtuan këtë qytet, por vdiqën. Dhe ne ulemi këtu pa një sundimtar, duke u bërë haraç të afërmve të vëllezërve tanë - Khazars. Këtu Askold dhe Dir vendosin të qëndrojnë në Kiev, rekrutojnë shumë varangianë dhe fillojnë të sundojnë tokën e glades. Dhe Rurik mbretëron në Novgorod.

Askold dhe Dir shkojnë në luftë kundër Bizantit, dyqind nga anijet e tyre rrethojnë Kostandinopojën. Moti është i qetë dhe deti është i qetë. Mbreti bizantin dhe patriarku luten për çlirim nga Rusia e pafe dhe, duke kënduar, zhytin rrobën e Nënës së Shenjtë në det. Dhe befas lind një stuhi, erë dhe valë të mëdha. Anijet ruse fshihen, sillen në breg dhe thyhen. Pak njerëz nga Rusia arrijnë të arratisen dhe të kthehen në shtëpi.

Ndërkohë Ruriku vdes. Rurik ka një djalë, Igor, por ai është ende shumë i ri. Prandaj, para vdekjes së tij, Rurik ia transferon mbretërimin të afërmit të tij Oleg. Oleg me një ushtri të madhe, e cila përfshin Varangët, Chud, Sllovenët, të gjithë, Krivichi, kap qytetet jugore njëra pas tjetrës. Ai i afrohet Kievit dhe mëson se Askold dhe Dir po mbretërojnë ilegalisht. Dhe ai fsheh luftëtarët e tij në varka, noton deri në skelë me Igorin në krahë dhe i dërgon një ftesë Askold dhe Dir: "Unë jam një tregtar. Ne lundrojmë për në Bizant dhe i nënshtrohemi Olegit dhe Princit Igor. Ejani tek ne, të afërmit tuaj”. (Askold dhe Dir janë të detyruar të vizitojnë Igorin që vjen, sepse me ligj ata vazhdojnë t'i binden Rurikut dhe, për rrjedhojë, djalit të tij Igor; dhe Oleg i josh ata, duke i quajtur ata të afërmit e tij më të rinj; përveç kësaj, është interesante të shihet se çfarë mallrash tregtari po mban.) Askold dhe Dir vijnë në barkë. Pastaj luftëtarët e fshehur hidhen nga varka. Ata e nxjerrin Igorin jashtë. Gjyqi fillon. Oleg ekspozon Askold dhe Dir: "Ju nuk jeni princa, as nga një familje princërore, dhe unë jam nga një familje princërore. Por këtu është djali i Rurikut. Të dy Askold dhe Dir vriten (si mashtrues).

Rreth aktiviteteve të Oleg. 882−912

Oleg mbetet të mbretërojë në Kiev dhe shpall: "Kiev do të jetë nëna e qyteteve ruse". Oleg me të vërtetë po ndërton qytete të reja. Përveç kësaj, ai pushton shumë fise, duke përfshirë edhe Derevlianët, dhe u merr haraç.

Me një ushtri të madhe të paparë - vetëm dy mijë anije - Oleg shkon në Bizant dhe vjen në Kostandinopojë. Grekët po mbyllin me zinxhirë hyrjen në gjirin pranë të cilit ndodhet Kostandinopoja. Por dinak Oleg urdhëron luftëtarët e tij të bëjnë rrota dhe të vendosin anije mbi to. Një erë e mirë po fryn drejt Kostandinopojës. Luftëtarët ngrenë velat në fushë dhe nxitojnë drejt qytetit. Grekët shohin dhe frikësohen dhe pyesin Oleg: "Mos e shkatërro qytetin, ne do të japim çdo haraç që të duash". Dhe si shenjë nënshtrimi, grekët i sjellin ushqime dhe verë. Sidoqoftë, Oleg nuk e pranon trajtimin: rezulton se helmi ishte përzier në të. Grekët janë plotësisht të frikësuar: "Ky nuk është Oleg, por një shenjtor i paprekshëm, vetë Zoti e dërgoi tek ne". Dhe grekët i luten Olegit të bëjë paqe: "Ne do t'ju japim gjithçka që dëshironi". Oleg vendos që grekët të paguajnë haraç për të gjithë ushtarët në dy mijë anijet e tij - dymbëdhjetë hryvnia për person dhe dyzet ushtarë për anije - dhe një haraç tjetër për qytetet e mëdha të Rusisë. Për të përkujtuar fitoren, Oleg var mburojën e tij në portat e Kostandinopojës dhe kthehet në Kiev, duke sjellë ar, mëndafsh, fruta, verëra dhe të gjitha llojet e dekoratave.

Njerëzit e quajnë Oleg "profetik". Por më pas në qiell shfaqet një shenjë ogurzi - një yll në formën e një shtize. Oleg, që tani jeton në paqe me të gjitha vendet, kujton kalin e tij të preferuar të luftës. Ai nuk e ka hipur këtë kal për një kohë të gjatë. Pesë vjet para fushatës kundër Kostandinopojës, Oleg i pyeti njerëzit e mençur dhe magjistarët: "Nga çfarë do të vdes?" Dhe një nga magjistarët i tha: "Ti do të vdesësh nga kali që do dhe të hipësh" (d.m.th., nga çdo kalë i tillë, për më tepër, jo vetëm i gjallë, por edhe i vdekur, dhe jo vetëm i tërë, por edhe pjesë e saj). Oleg e kuptoi vetëm me mendjen e tij, dhe jo me zemrën e tij, atë që u tha: "Unë kurrë nuk do të hip në kalin tim dhe as nuk do ta shoh", - ai urdhëroi që kalin të ushqehej, por të mos e çonin tek ai. . Dhe tani Oleg thërret më të moshuarin nga dhëndërit dhe pyet: "Ku është kali im, të cilin e dërgova për të ushqyer dhe ruajtur?" Dhëndri përgjigjet: "Ai ka vdekur". Oleg fillon të tallet dhe të ofendojë magjistarët: "Por njerëzit e mençur parashikojnë gabimisht, të gjitha janë gënjeshtra - kali ka vdekur, por unë jam gjallë." Dhe ai arrin në vendin ku shtrihen kockat dhe kafka e zbrazët e kalit të tij të dashur, zbret dhe me tallje thotë: "Dhe nga kjo kafkë u kërcënova me vdekje?" Dhe ai shkel kafkën me këmbë. Dhe befas një gjarpër i del nga kafka dhe e pickon në këmbë. Për shkak të kësaj, Oleg sëmuret dhe vdes. Magjia bëhet e vërtetë.

Për vdekjen e Igor. 913−945

Pas vdekjes së Oleg, më në fund fillon të mbretërojë Igori i pafat, i cili, megjithëse ishte bërë tashmë i rritur, ishte në varësi të Oleg.

Sapo Oleg vdes, Derevlyans mbyllen nga Igor. Igor shkon kundër Derevlyans dhe u imponon atyre një haraç më të madh se Oleg.

Pastaj Igor shkon në një marshim në Kostandinopojë, duke pasur dhjetë mijë anije. Megjithatë, grekët, nga varkat e tyre përmes tubave specialë, fillojnë të hedhin përbërjen e djegur në anijet ruse. Rusët hidhen në det nga flakët e zjarreve, duke u përpjekur të largohen me not. Të mbijetuarit kthehen në shtëpi dhe tregojnë për një mrekulli të tmerrshme: "Grekët kanë diçka si rrufe nga parajsa, e dërgojnë dhe na djegin."

Igorit i duhet shumë kohë për të mbledhur një ushtri të re, duke mos përçmuar as Peçenegët, dhe përsëri shkon në Bizant, duke dashur të hakmerret për turpin e tij. Anijet e tij fjalë për fjalë mbulojnë detin. Mbreti bizantin dërgon djemtë e tij më fisnikë te Igori: "Mos shko, por merr haraçin që mori Oleg. Unë gjithashtu do t'i shtoj atij nderimi." Igor, pasi kishte arritur vetëm në Danub, mbledh një skuadër dhe fillon të konsultohet. Skuadra e frikshme deklaron: “Çfarë na duhet më shumë? Nuk do të luftojmë, por do të marrim ar, argjend dhe mëndafsh. Kush e di, kush do ta mposhtë atë - qofshin ne apo ata. Çfarë, dikush do të merret vesh me detin? Në fund të fundit, ne nuk po kalojmë në tokë, por në thellësi të detit - vdekje e përbashkët për të gjithë.” Igor ndjek drejtimin e skuadrës, merr ar dhe mëndafsh nga grekët për të gjithë ushtarët, kthehet prapa dhe kthehet në Kiev.

Por skuadra e pangopur e Igorit e mërzit princin: "Edhe shërbëtorët e guvernatorit tënd janë të veshur, por ne, skuadra e princit, jemi lakuriq. Eja, princ, me ne për haraç. Dhe ju do ta merrni atë, dhe po ashtu edhe ne.” Dhe përsëri Igor ndjek drejtimin e skuadrës, shkon të mbledhë haraç nga Derevlyans dhe në mënyrë arbitrare rrit haraçin, dhe skuadra gjithashtu ushtron dhunë të tjera mbi Derevlyans. Me haraçin e mbledhur, Igor ishte gati të shkonte në Kiev, por pas njëfarë reflektimi, duke dashur më shumë sesa arriti të mblidhte për vete, ai i drejtohet skuadrës: "Ju dhe haraçin tuaj ktheheni në shtëpi, dhe unë do të kthehem te Derevlyans dhe mbledh më shumë për veten time.” Dhe me një mbetje të vogël të skuadrës ai kthehet prapa. Derevlyanët mësojnë për këtë dhe bisedojnë me Malin, princin e tyre: “Sapo një ujk të bëhet zakon i deleve, ai do të therë të gjithë tufën nëse nuk vritet. Kështu është edhe ky: nëse nuk e vrasim, ai do të na shkatërrojë të gjithëve.” Dhe ata i dërgojnë Igorit: "Pse po shkon përsëri? Në fund të fundit, ai mori të gjithë haraçin.” Por Igor thjesht nuk i dëgjon ata. Pastaj, pasi u mblodhën, Derevlyans largohen nga qyteti i Iskorosten dhe vrasin lehtësisht Igorin dhe skuadrën e tij - njerëzit e Malit kanë të bëjnë me një numër të vogël njerëzish. Dhe Igor është varrosur diku nën Iskorosten.

Për hakmarrjen e Olgës. 945−946

Ndërsa Oleg ishte ende gjallë, Igorit iu dha një grua nga Pskov, e quajtur Olga. Pas vrasjes së Igor, Olga mbetet vetëm në Kiev me fëmijën e saj Svyatoslav. Derevlyanët po bëjnë plane: "Meqenëse ata vranë princin rus, ne do ta martojmë gruan e tij Olga me princin tonë Mal dhe do të bëjmë me Svyatoslav si të duam." Dhe fshatarët dërgojnë një varkë me njëzet nga njerëzit e tyre fisnikë në Olga dhe ata lundrojnë për në Kiev. Olga informohet se Derevlyans kanë mbërritur papritur. Olga e zgjuar i pret Derevlyans në një kullë guri: "Mirësevini, mysafirë". Derevlyanët përgjigjen pa edukatë: "Po, je i mirëpritur, princeshë". Olga vazhdon ceremoninë e pritjes së ambasadorëve: "Më thuaj, pse erdhe këtu?" Derevlyanët shprehën me vrazhdësi: "Toka e pavarur Derevlyan na dërgoi, duke dekretuar sa vijon. Të vramë errësirën se burri yt, si ujku i uritur, rrëmbeu dhe grabiti gjithçka. Princat tanë janë të pasur, ata e bënë tokën Derevlyansky të begatë. Kështu që ju duhet të shkoni për princin tonë Mal." Olga përgjigjet: “Më pëlqen shumë mënyra se si flet. Burri im nuk mund të ringjallet. Prandaj, unë do t'ju bëj nderime të veçanta në mëngjes në prani të popullit tim. Tani shko dhe shtrihu në barkën tënde për madhështinë që do të vijë. Në mëngjes do të dërgoj njerëz për ju dhe ju thoni: "Ne nuk do të hipim mbi kuaj, ne nuk do të hipim në karroca, ne nuk do të shkojmë në këmbë, por do të na transportojmë në një varkë". Dhe Olga i lë Derevlyans të shtrihen në varkë (duke u bërë kështu një varkë funerali për ta) dhe i urdhëron ata të gërmojnë një vrimë varri të madhe dhe vertikale në oborrin përballë kullës. Në mëngjes, Olga, e ulur në rezidencë, dërgon për këta të ftuar. Njerëzit e Kievit vijnë te fshatarët: "Olga po ju thërret për t'ju treguar nderin më të madh". Derevlyans thonë: "Ne nuk do të hipim mbi kuaj, ne nuk do të hipim në karroca, ne nuk do të shkojmë në këmbë, por do të na mbajmë në një varkë". Dhe njerëzit e Kievit i mbajnë në një varkë, fshatarët ulen me krenari, krahët akimbo dhe të veshur me zgjuarsi. I sjellin në oborrin e Ollgës dhe së bashku me varkën i hedhin në gropë. Olga mbështetet pranë gropës dhe pyet: "A ju është dhënë një nder i denjë?" Derevlyanët vetëm tani po e kuptojnë: "Vdekja jonë është më e turpshme se vdekja e Igorit". Dhe Olga urdhëron që ata të varrosen të gjallë. Dhe ata bien në gjumë.

Tani Olga u dërgon një kërkesë Derevlyans: "Nëse më kërkoni në përputhje me rregullat e martesës, atëherë dërgoni njerëzit më fisnikë që të mund të martohem me princin tuaj me nder të madh. Përndryshe, njerëzit e Kievit nuk do të më lënë të hyj”. Derevlyanët zgjedhin njerëzit më fisnikë që sundojnë tokën Derevlyan dhe dërgojnë për Olgën. Ndeshësit mbërrijnë dhe Olga, sipas zakonit të mysafirëve, së pari i dërgon në banjë (përsëri me paqartësi hakmarrëse), duke i ftuar: "Lani veten dhe dilni para meje". Ata e ngrohin banjën, fshatarët ngjiten në të dhe sapo fillojnë të lahen (si të vdekurit), banja mbyllet. Ollga urdhëron që të vihet zjarri, para së gjithash nga dyert, dhe fshatarët digjen të gjithë (në fund të fundit, sipas zakonit, të vdekurit u dogjën).

Olga informon Derevlyans: "Unë tashmë po shkoj tek ju. Përgatitni shumë livadh dehës në qytetin ku më vratë burrin (Olga nuk dëshiron të shqiptojë emrin e qytetit që urren). Duhet të qaj mbi varrin e tij dhe të mbaj zi për burrin tim.” Fshatarët sjellin shumë mjaltë dhe e ziejnë. Ollga me një turmë të vogël, siç i ka hije nuses, lehtë, vjen në varr, vajton të shoqin, urdhëron njerëzit e saj të derdhin një tumë të lartë varri dhe, pikërisht duke ndjekur zakonet, vetëm pasi të mbarojnë derdhjen, urdhëron një gosti mortore. Fshatarët ulen për të pirë. Olga urdhëron shërbëtorët e saj të kujdesen për Derevlyans. Fshatarët pyesin: "Ku është skuadra jonë që u dërgua për ju?" Olga përgjigjet në mënyrë të paqartë: "Po vijnë pas meje me skuadrën e burrit tim" (kuptimi i dytë: "Po më ndjekin pa mua me skuadrën e burrit", domethënë të dy janë vrarë). Kur Derevlyans dehen, Olga u thotë shërbëtorëve të saj të pinë për Derevlyans (për t'i kujtuar ata sikur të kishin vdekur dhe në këtë mënyrë të përfundonin festën e varrimit). Olga largohet, duke urdhëruar skuadrën e saj të fshikullojë Derevlyans (loja që përfundon festën funerale). Pesë mijë Derevlyan u prenë.

Olga kthehet në Kiev, mbledh shumë ushtarë, shkon në tokën Derevlyanskaya dhe mund Derevlyans që e kundërshtuan. Fshatarët e mbetur mbyllen në Iskorosten dhe Olga nuk mund ta marrë qytetin gjatë gjithë verës. Pastaj ajo fillon të bindë mbrojtësit e qytetit: "Sa kohë do të prisni? Të gjitha qytetet e tua më janë dorëzuar, japin haraç, kultivojnë tokat dhe arat e tyre. Dhe do të vdisni nga uria pa dhënë haraç.” Derevlyans pranojnë: "Ne do të ishim të lumtur të jepnim vetëm haraç, por ju prapë do të hakmerreni burrin tuaj." Olga siguron në mënyrë tinëzare: "Unë tashmë jam hakmarrë për turpin e burrit tim dhe nuk do të hakmerrem më. Unë do të marr haraç nga ju pak nga pak (do të marr haraç nga princi Mal, domethënë do t'ju heq pavarësinë). Tani nuk ke as mjaltë as lesh, prandaj kërkoj pak prej teje (nuk të lë të largohesh nga qyteti për mjaltë dhe lesh, por Princ Mal kërkoj prej teje). Më jep tre pëllumba dhe tre harabela nga çdo oborr; Unë nuk do të të vendos një haraç të rëndë, si burri im, prandaj kërkoj pak nga ju (Princi Mal). Jeni të rraskapitur në rrethim, prandaj kërkoj pak nga ju (Princi Mal). Unë do të bëj paqe me ju dhe do të shkoj” (ose përsëri në Kiev, ose përsëri te Derevlyans). Fshatarët gëzohen, mbledhin tre pëllumba dhe tre harabela nga oborri dhe ia dërgojnë Ollgës. Olga i qetëson Derevlyanët që erdhën tek ajo me një dhuratë: "Tani më jeni dorëzuar tashmë. Le të shkojmë në qytet. Në mëngjes do të tërhiqem nga qyteti (Iskorosten) dhe do të shkoj në qytet (ose në Kiev, ose në Iskorosten). Fshatarët kthehen të gëzuar në qytet, u thonë njerëzve fjalët e Olgës ashtu siç i kuptuan dhe ata gëzohen. Olga i jep secilit prej luftëtarëve nga një pëllumb ose një harabel, i urdhëron ata të lidhin llamba për çdo pëllumb ose harabeli, ta mbështjellin me një shall të vogël dhe ta mbështjellin me fije. Kur fillon të errësohet, Olga e matur i urdhëron ushtarët të lëshojnë pëllumba dhe harabela me llambat e tyre në zjarr. Pëllumbat dhe harabela fluturojnë në foletë e tyre të qytetit, pëllumbat në pëllumbarë, harabela në qoshe. Kjo është arsyeja pse pëllumbat, kafazet, kasollet dhe bari i barit marrin flakë. Nuk ka oborr ku nuk digjet. Por është e pamundur të shuhet zjarri, pasi të gjitha oborret prej druri digjen menjëherë. Derevlyanët vrapojnë jashtë qytetit dhe Olga urdhëron ushtarët e saj t'i kapin. Ai merr qytetin dhe e djeg plotësisht atë, kap pleqtë, vret disa nga njerëzit e tjerë, disa i jep në skllavëri ushtarëve të tij, vendos një haraç të rëndë për Derevlyanët e mbetur dhe shkon në të gjithë tokën Derevlyan, duke vendosur taksa dhe taksa.

Rreth pagëzimit të Olgës. 955−969

Olga mbërrin në Kostandinopojë. Vjen te mbreti bizantin. Mbreti flet me të, habitet me inteligjencën e saj dhe lë të kuptohet: "Ti është e përshtatshme të mbretërosh në Kostandinopojë me ne". Ajo menjëherë merr aludimin dhe thotë: “Unë jam pagane. Nëse ke ndërmend të më pagëzosh, atëherë më pagëzoje vetë. Nëse jo, atëherë nuk do të pagëzohem.” Dhe Cari dhe Patriarku e pagëzojnë atë. Patriarku i mëson asaj për besimin, dhe Olga, duke ulur kokën, qëndron duke dëgjuar mësimin, si një sfungjer deti i ushqyer me ujë. Asaj i jepet emri Elena në pagëzim, patriarku e bekon dhe e liron. Pas pagëzimit, mbreti e thërret dhe e njofton drejtpërdrejt: "Unë të marr për gruan time". Olga kundërshton: «Si mund të më marrësh si grua, pasi ti vetë më pagëzove dhe më quajte vajzën tënde shpirtërore? Kjo është e paligjshme në mesin e të krishterëve, dhe ju e dini këtë vetë.” Mbreti i sigurt në vetvete është i mërzitur: "Më ndërrove mua, Olga!" Ai i jep shumë dhurata dhe e dërgon në shtëpi. Sapo Olga kthehet në Kiev, Cari i dërgon asaj të dërguar: "Të dhashë shumë gjëra. Me kthimin në Rusi më premtove se do të më dërgoje shumë dhurata.” Olga i përgjigjet ashpër: "Prisni takimin tim për aq kohë sa ju prita, pastaj do t'jua jap". Dhe me këto fjalë ai i mbyll ambasadorët.

Olga e do djalin e saj Svyatoslav, lutet për të dhe për njerëzit gjatë gjithë netëve dhe ditëve, ushqen djalin e saj derisa të rritet dhe të piqet, pastaj ulet me nipërit e saj në Kiev. Më pas ajo sëmuret dhe vdes tre ditë më vonë, duke lënë amanet që të mos i kryejë festat e varrimit. Ajo ka një prift që e varros.

Rreth luftërave të Svyatoslav. 964−972

Svyatoslav i pjekur mbledh shumë luftëtarë të guximshëm dhe, duke u endur me shpejtësi, si një cheetah, bën shumë luftëra. Në fushatë, ai nuk mban me vete karrocë, nuk ka kazan, nuk gatuan mish, por do të presë hollë mish kali, ose kafshë, ose viçi, do ta pjekë në thëngjij dhe do ta hajë; dhe nuk ka tendë, por shtrihet nga shala dhe shalë në kokë. Dhe luftëtarët e tij janë të njëjtët banorë të stepave. Ai u dërgon kërcënime vendeve: "Unë do t'ju sulmoj".

Svyatoslav shkon në Danub, te bullgarët, mund bullgarët, merr tetëdhjetë qytete përgjatë Danubit dhe ulet të mbretërojë këtu në Pereyaslavets. Për herë të parë, Peçenegët sulmuan tokën ruse dhe rrethuan Kievin. Njerëzit e Kievit i dërgojnë Svyatoslav: "Ti, princ, po kërkon dhe mbron tokën e dikujt tjetër, por e braktise tënden, dhe ne pothuajse u kapëm nga Pechenegs. Nëse nuk ktheheni e na mbroni, nëse nuk ju vjen keq për atdheun tuaj, atëherë peçenegët do të na kapin.” Svyatoslav dhe skuadra e tij hipin shpejt në kuajt e tyre, hipin në Kiev, mbledhin ushtarë dhe i çojnë Peçenegët në fushë. Por Svyatoslav deklaron: "Unë nuk dua të qëndroj në Kiev, do të jetoj në Pereyaslavets në Danub, sepse kjo është qendra e tokës sime, sepse të gjitha mallrat sillen këtu: nga Bizanti - ari, mëndafshi, verërat, fruta të ndryshme: nga Republika Çeke - argjend; nga Hungaria - kuaj; nga Rusia - lesh, dyll, mjaltë dhe skllevër."

Svyatoslav niset për në Pereyaslavets, por bullgarët mbyllen në qytet nga Svyatoslav, pastaj dalin për të luftuar me të, fillon një betejë e madhe dhe bullgarët pothuajse kapërcejnë, por deri në mbrëmje Svyatoslav ende fiton dhe depërton në qytet. Menjëherë Svyatoslav kërcënon në mënyrë të vrazhdë grekët: "Unë do të shkoj kundër jush dhe do të pushtoj Kostandinopojën tuaj, si ky Pereyaslavets". Grekët sugjerojnë me dinakëri: "Meqenëse nuk jemi në gjendje t'ju rezistojmë, atëherë merrni haraçin nga ne, por na tregoni sa trupa keni, në mënyrë që ne, në bazë të numrit të përgjithshëm, të japim për çdo luftëtar". Svyatoslav emërton numrin: "Ne jemi njëzet mijë" - dhe shton dhjetë mijë, sepse Rusia ka vetëm dhjetë mijë. Grekët ngritën njëqind mijë kundër Svyatoslav, por nuk japin haraç. Një numër i madh grekësh shohin Rusinë dhe kanë frikë. Por Svyatoslav bën një fjalim të guximshëm: "Nuk kemi ku të shkojmë. Ne duhet t'i rezistojmë armikut me dëshirë dhe pa dëshirë. Ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të shtrihemi këtu me kockat tona, sepse nuk do ta turpërojmë veten duke qenë të vdekur, dhe nëse vrapojmë, do të turpërohemi. Ne nuk do të ikim, por do të qëndrojmë të fortë. Unë do të shkoj përpara jush." Një betejë e madhe zhvillohet, dhe Svyatoslav fiton, dhe grekët ikin, dhe Svyatoslav i afrohet Kostandinopojës, duke luftuar dhe shkatërruar qytete.

Mbreti bizantin i thërret djemtë e tij në pallat: "Çfarë të bëjmë?" Djemtë këshillojnë: "Dërgoji dhurata, le të zbulojmë nëse është i pangopur për arin apo mëndafshin." Cari i dërgon Svyatoslav ar dhe mëndafsh me një oborrtar të mençur: "Shikoni se si duket, cila është shprehja e fytyrës së tij dhe rrjedha e mendimeve të tij". Ata i raportojnë Svyatoslavit se grekët kanë mbërritur me dhurata. Ai urdhëron: "Hyni". Grekët i vunë para tij ar dhe mëndafsh. Svyatoslav shikon anash dhe u thotë shërbëtorëve të tij: "Hiqeni". Grekët kthehen te Cari dhe djemtë dhe tregojnë për Svyatoslav: "Ata i dhanë dhurata, por ai as nuk i shikoi dhe urdhëroi që t'i hiqnin". Pastaj një nga lajmëtarët i sugjeron mbretit: "Kontrollojeni përsëri - dërgoji një armë". Dhe ata i sjellin Svyatoslav një shpatë dhe armë të tjera. Svyatoslav e pret atë dhe lavdëron mbretin, duke i përcjellë dashurinë dhe puthjet e tij. Grekët kthehen përsëri te mbreti dhe tregojnë gjithçka. Dhe djemtë e bindin carin: "Sa i ashpër është ky luftëtar, pasi ai neglizhon vlerat dhe vlerëson armët. Jepini atij haraç”. Dhe ata i japin haraç Svyatoslav dhe shumë dhurata.

Me lavdi të madhe, Svyatoslav vjen në Pereyaslavets, por sheh sa pak skuadër i ka mbetur, pasi shumë vdiqën në betejë, dhe vendos: "Unë do të shkoj në Rusi, do të sjell më shumë trupa. Cari do të zbulojë se jemi të paktë në numër dhe do të na rrethojë në Pereyaslavets. Por toka ruse është shumë larg. Dhe Peçenegët po luftojnë me ne. Kush do të na ndihmojë? Svyatoslav niset me varka për në pragjet e Dnieperit. Dhe bullgarët nga Pereyaslavets u dërgojnë një mesazh peçenegëve: "Svyatoslav do të lundrojë pranë jush. Shkon në Rusi. Ai ka shumë pasuri të marra nga grekët dhe të burgosur të panumërt, por jo trupa të mjaftueshme.” Peçenegët po hyjnë në pragje. Svyatoslav ndalon për dimër në pragje. Atij i mbaron ushqimi dhe në kamp fillon një uri e tillë e fortë sa më tej në kokën e një kali kushton gjysmë hryvnia. Në pranverë, Svyatoslav megjithatë lundron nëpër pragje, por princi Pecheneg Kurya e sulmon atë. Ata vrasin Svyatoslav, i marrin kokën, gërvishtin një filxhan në kafkën e tij, lidhin pjesën e jashtme të kafkës dhe pinë prej saj.

Rreth pagëzimit të Rusisë. 980−988

Vladimiri ishte djali i Svyatoslav dhe vetëm kujdestarja e Olgës. Sidoqoftë, pas vdekjes së vëllezërve të tij më fisnikë, Vladimir fillon të mbretërojë i vetëm në Kiev. Në një kodër pranë pallatit princëror ai vendos idhujt paganë: Perun prej druri me kokë argjendi dhe mustaqe të arta, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla dhe Mokosh. Ata bëjnë sakrifica duke sjellë djemtë dhe vajzat e tyre. Vetë Vladimiri është kapur nga epshi: përveç katër grave, ai ka treqind konkubina në Vyshgorod, treqind në Belgorod, dyqind në fshatin Berestovo. Ai është i pangopur në kurvëri: sjell pranë vetes gra të martuara dhe i korrupton vajzat.

Muhamedanët bullgarë të Vollgës vijnë te Vladimir dhe i ofrojnë: "Ti, o princ, je i mençur dhe i arsyeshëm, por nuk e njeh të gjithë doktrinën. Prano besimin tonë dhe ndero Muhammedin”. Vladimiri pyet: "Cilat janë zakonet e besimit tuaj?" Muhamedanët përgjigjen: “Ne besojmë në një Zot. Muhamedi na mëson të bëjmë synet anëtarët tanë të fshehtë, të mos hamë mish derri dhe të mos pimë verë. Kurvëria mund të bëhet në çdo mënyrë. Pas vdekjes, Muhamedi do t'i japë çdo muhamedani shtatëdhjetë bukuri, më e bukura prej tyre do t'i shtojë bukurinë e pjesës tjetër - kështu të gjithë do të kenë një grua. Dhe kushdo që është i mjerë në këtë botë është edhe atje.” Është e ëmbël për Vladimirin të dëgjojë muhamedanët, sepse ai vetë i do gratë dhe shumë kurvëri. Por ajo që nuk i pëlqen është rrethprerja e anëtarëve dhe mosngrënia e mishit të derrit. Dhe në lidhje me ndalimin e pirjes së verës, Vladimir thotë këtë: "Gëzimi i Rusisë është të pish, ne nuk mund të jetojmë pa të". Pastaj të dërguarit e Papës vijnë nga Roma: "Ne adhurojmë një Zot, i cili krijoi qiejt, tokën, yjet, muajin dhe të gjitha gjallesat, dhe perënditë tuaja janë vetëm copa druri". Vladimir pyet: "Cilat janë ndalesat tuaja?" Ata përgjigjen: "Kushdo që ha ose pi diçka, gjithçka është për lavdinë e Zotit". Por Vladimiri refuzon: "Dil jashtë, sepse baballarët tanë nuk e njohën këtë." Kazarët e besimit hebre vijnë: "Ne besojmë në Zotin e vetëm të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit". Vladimir pyet: "Ku është toka juaj kryesore?" Ata përgjigjen: "Në Jerusalem". Vladimiri pyet me sarkazëm: "A është atje?" Judenjtë justifikohen: "Perëndia u zemërua me etërit tanë dhe na shpërndau nëpër vende të ndryshme." Vladimiri është i indinjuar: "Pse i mësoni të tjerët, por ju vetë jeni të refuzuar nga Zoti dhe të shpërndarë? Ndoshta ju po na ofroni një fat të ngjashëm?”

Pas kësaj, grekët dërgojnë një filozof të caktuar që i rrëfen Vladimirit për një kohë të gjatë Testamentin e Vjetër dhe të Ri, i tregon Vladimirit perden mbi të cilën është përshkruar Gjykimi i Fundit, në të djathtë të drejtët ngjiten me gëzim në parajsë, në të majtë mëkatarët enden në mundimin e skëterrës. Vladimiri i gëzuar psherëtin: “Është mirë për ata që janë në të djathtë; e hidhur për ata që janë në të majtë.” Filozofi thërret: "Atëherë pagëzohu". Sidoqoftë, Vladimir e shtyn: "Do të pres edhe pak". Ai e dërgon me nder filozofin dhe mbledh djemtë e tij: "Çfarë gjërash të zgjuara mund të thuash?" Djemtë këshillojnë: "Dërgoni ambasadorë për të zbuluar se kush i shërben perëndisë së tyre." Vladimiri dërgon dhjetë të denjë dhe inteligjentë: "Shkoni së pari te bullgarët e Vollgës, pastaj shikoni gjermanët dhe prej andej shkoni te grekët". Pas udhëtimit, lajmëtarët kthehen dhe Vladimiri mbledh përsëri djemtë: "Le të dëgjojmë se çfarë kanë për të thënë". Lajmëtarët raportojnë: “Pamë që bullgarët po qëndronin në xhami pa brez; përkuluni dhe uluni; duken aty-këtu si të çmendur; nuk ka gëzim në shërbimin e tyre, vetëm trishtim dhe një erë të keqe të fortë; kështu që besimi i tyre nuk është i mirë.Më pas ata panë gjermanët duke kryer shumë shërbime nëpër kisha, por nuk panë ndonjë bukuri në këto shërbime. Por kur grekët na sollën atje ku i shërbejnë Zotit të tyre, ne u hutuam nëse ishim në parajsë apo në tokë, sepse askund në tokë nuk ka një pamje kaq të bukur që as nuk mund ta përshkruajmë. Shërbimi grek është më i miri nga të gjithë.” Djemtë shtojnë: "Nëse besimi grek do të kishte qenë i keq, gjyshja jote Olga nuk do ta pranonte dhe ishte më e mençur se të gjithë njerëzit tanë". Vladimiri pyet me hezitim: "Ku do ta marrim pagëzimin?" Djemtë përgjigjen: "Po, ku të duash".

Dhe kalon një vit, por Vladimiri ende nuk pagëzohet, por papritur shkon në qytetin grek të Korsun (në Krime), e rrethon atë dhe, duke parë nga qielli, premton: "Nëse e marr, atëherë do të pagëzohem. ” Vladimiri merr qytetin, por përsëri nuk pagëzohet, por në kërkim të përfitimeve të mëtejshme, ai kërkon nga mbretërit bashkësundimtarë bizantinë: "Korsuni juaj i lavdishëm mori. Kam dëgjuar që keni një motër vajzë. Nëse nuk ma jep për martesë, atëherë unë do t'i bëj Konstandinopojës të njëjtën gjë si Korsun". Mbretërit përgjigjen: “Nuk është e drejtë që gratë e krishtera të martohen me paganë. Pagëzohu, atëherë ne do të dërgojmë motrën tënde." Vladimiri këmbëngul: "Së pari dërgoni motrën tuaj dhe ata që erdhën me të do të më pagëzojnë". Mbretërit dërgojnë motrën e tyre, dinjitarët dhe priftërinjtë në Korsun. Korsunianët takojnë mbretëreshën greke dhe e shoqërojnë deri në odë. Në këtë kohë, sytë e Vladimirit dhembin, ai nuk mund të shohë asgjë, ai është shumë i shqetësuar, por nuk di çfarë të bëjë. Atëherë mbretëresha e detyron Vladimirin: "Nëse doni të shpëtoni nga kjo sëmundje, atëherë pagëzohuni menjëherë. Nëse jo, nuk do të shpëtoni nga sëmundja.” Vladimiri thërret: "Epo, nëse kjo është e vërtetë, atëherë Zoti i krishterë do të jetë vërtet më i madhi." Dhe ai urdhëron veten të pagëzohet. Peshkopi Korsun dhe priftërinjtë e Carinës e pagëzojnë atë në kishën, e cila qëndron në mes të Korsunit, ku është tregu. Sapo peshkopi vendos dorën mbi Vladimir, ai menjëherë merr shikimin dhe e çon mbretëreshën në martesë. Shumë nga skuadra e Vladimirit janë gjithashtu të pagëzuar.

Vladimiri, me mbretëreshën dhe priftërinjtë Korsun, hyn në Kiev, urdhëron menjëherë të përmbysin idhujt, të presin disa, të digjen të tjerët, Perun urdhëron që kalin ta lidhin në bisht dhe ta tërhiqnin zvarrë në lumë dhe bën që dymbëdhjetë burra ta rrahin me shkopinj. Ata e hedhin Perunin në Dnieper dhe Vladimir urdhëron njerëzit e caktuar posaçërisht: "Nëse ai ngec diku, shtyjeni larg me shkopinj derisa ta çojë nëpër pragje". Dhe ata zbatojnë urdhrat. Dhe paganët vajtojnë Perunin.

Pastaj Vladimiri dërgon njoftime në të gjithë Kievin në emër të tij: "I pasur apo i varfër, edhe një lypës apo një skllav, kushdo që nuk është në lumë në mëngjes, unë do ta konsideroj armikun tim". Njerëzit shkojnë dhe arsyetojnë: "Nëse kjo nuk do të ishte për të mirën, atëherë princi dhe djemtë nuk do të ishin pagëzuar". Në mëngjes, Vladimiri me priftërinjtë Tsaritsyns dhe Korsun del në Dnieper. Mblidhen njerëz të panumërt. Disa hyjnë në ujë dhe qëndrojnë: disa deri në qafë, të tjerë deri në gjoks, fëmijë afër bregut, foshnja të mbajtura në krahë. Ata që nuk përshtaten, enden duke pritur (ose: të pagëzuarit po qëndrojnë në kala). Priftërinjtë po bëjnë lutje në breg. Pas pagëzimit, njerëzit shkojnë në shtëpitë e tyre.

Vladimiri urdhëron qytetet të ndërtojnë kisha në vendet ku qëndronin idhujt dhe t'i çojë njerëzit në pagëzim në të gjitha qytetet dhe fshatrat, fillon të mbledhë fëmijë nga fisnikëria e tij dhe t'i dërgojë për të studiuar në libra. Nënat e fëmijëve të tillë qajnë për ta sikur të kishin vdekur.

Për luftën kundër Peçenegëve. 992−997

Peçenegët mbërrijnë dhe Vladimiri shkon kundër tyre. Në të dy anët e lumit Trubezh, në ford, trupat ndalojnë, por secila ushtri nuk guxon të kalojë në anën e kundërt. Pastaj princi Pechenezh shkon deri në lumë, thërret Vladimirin dhe i sugjeron: "Le të vendosim luftëtarin tuaj, dhe unë do të vendos timin. Nëse luftëtari juaj godet timonin në tokë, atëherë ne nuk do të luftojmë për tre vjet; Nëse luftëtari im ju godet, atëherë ne do të luftojmë për tre vjet.” Dhe ata largohen. Vladimiri dërgon lajmëtarë rreth kampit të tij: "A ka ndonjë që mund të luftojë Peçenegët?" Dhe nuk ka njeri që e dëshiron askund. Dhe në mëngjes vijnë peçenegët dhe sjellin mundësin e tyre, por tanët nuk kanë një të tillë. Dhe Vladimiri fillon të pikëllohet, duke vazhduar akoma t'u bëjë thirrje të gjithë ushtarëve të tij. Më në fund, një luftëtar i vjetër vjen te princi: "Unë shkova në luftë me katër djem, dhe djali më i vogël mbeti në shtëpi. Që nga fëmijëria, nuk ka pasur njeri që mund ta kapërcejë atë. Një herë i murmurita kur ai rrudhi lëkurën, dhe ai u zemërua me mua dhe, nga irritimi, grisi me duar tabanin prej lëkure të papërpunuar. Ky djalë i është sjellë princit të gëzuar dhe princi i shpjegon gjithçka. Por ai nuk është i sigurt: "Unë nuk e di nëse mund të luftoj Peçenegët. Le të më testojnë. A ka një dem të madh dhe të fortë? Ata gjejnë një dem të madh dhe të fortë. Ky djalë më i vogël urdhëron që demi të zemërohet. I vendosin demit një hekur të nxehtë dhe e lënë të shkojë. Kur një dem kalon me vrap përpara këtij djali, ai e kap demin nga krahu me dorë dhe i heq lëkurën dhe mishin, aq sa mundet me dorë. Vladimir lejon: "Ju mund të luftoni Peçenegët." Dhe natën ai urdhëron ushtarët të përgatiten që menjëherë të nxitojnë në Pechenegs pas luftës. Në mëngjes, Peçenegët vijnë dhe thërrasin: "Çfarë, nuk ka ende asnjë luftëtar? Dhe e jona është gati.” Të dy trupat Pecheneg bashkohen dhe lirojnë luftëtarin e tyre. Ai është i madh dhe i frikshëm. Një mundës nga Vladimir Pecheneg del dhe e sheh dhe qesh, sepse duket i zakonshëm. Ata shënojnë zonën midis dy trupave dhe i lejojnë luftëtarët të hyjnë. Ata fillojnë të luftojnë, kapin njëri-tjetrin fort, por tanët e mbytin me duar për vdekje Peçenegun dhe e hedhin në tokë. Njerëzit tanë lëshuan një britmë dhe peçenegët ikin. Rusët i ndjekin, i fshikullojnë dhe i përzënë. Vladimiri gëzohet, ndërton një qytet në atë kalim dhe e quan Pereyaslavts, sepse i riu ynë ia mori lavdinë heroit të Peçenegut. Vladimiri i bën njerëz të mëdhenj edhe këtë të ri, edhe babanë e tij, dhe ai vetë kthehet në Kiev me fitore dhe lavdi të madhe.

Tre vjet më vonë, Peçenegët vijnë afër Kievit, Vladimiri me një skuadër të vogël shkon kundër tyre, por nuk mund të përballojë luftën, vrapon, fshihet nën një urë dhe mezi shpëton nga armiqtë. Shpëtimi ndodh në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, dhe më pas Vladimir premton të ndërtojë një kishë në emër të Shpërfytyrimit të Shenjtë. Duke hequr qafe peçenegët, Vladimir ndërton një kishë dhe organizon një festë madhështore pranë Kievit: ai urdhëron të ziejnë treqind kazan me mjaltë; mbledh djemtë e tij, si dhe kryetarët e komunave dhe pleqtë nga të gjitha qytetet dhe shumë njerëz të tjerë; shpërndan treqind hryvnia për të varfërit. Pasi ka festuar tetë ditë, Vladimir kthehet në Kiev dhe përsëri organizon një festë të madhe, duke mbledhur njerëz të panumërt. Dhe ai e bën këtë çdo vit. Lejon çdo lypës dhe të mjerë të vijë në oborrin e princit dhe të marrë gjithçka që u nevojitet: pije, ushqim dhe para nga thesari. Ai urdhëron që të përgatiten edhe qerret; ngarkojini me bukë, mish, peshk, fruta të ndryshme, fuçi me mjaltë, fuçi kvas; vozisni rreth Kievit dhe thërrisni: "Ku janë të sëmurët dhe të pafuqishmit, të cilët nuk mund të ecin dhe të shkojnë në oborrin princëror?" Ai i urdhëron ata të shpërndajnë gjithçka që u nevojitet.

Dhe ka një luftë të vazhdueshme me Peçenegët. Ata vijnë dhe e rrethojnë Belgorodin për një kohë të gjatë. Vladimiri nuk mund të dërgojë ndihmë sepse nuk ka ushtarë, dhe ka një numër të madh peçenegësh. Në qytet ka uri të madhe. Banorët e qytetit vendosin në mbledhje: “Në fund të fundit, ne do të vdesim nga uria. Është më mirë t'i dorëzohesh Peçenegëve - ata do të vrasin dikë dhe do të lënë dikë të jetojë." Një burrë i moshuar, i cili nuk ishte i pranishëm në veçe, pyet: "Pse ishte mbledhja e veçes?" Ai informohet se populli do t'i dorëzohet Peçenegëve në mëngjes. Pastaj plaku i pyet pleqtë e qytetit: "Më dëgjoni, mos u dorëzoni edhe për tre ditë, por bëni atë që ju them". Ata premtojnë. Plaku thotë: “Gruajini të paktën një grusht tërshërë, grurë ose krunde”. Ata e gjejnë atë. Plaku u thotë grave të bëjnë një kuti muhabeti mbi të cilën të gatuajnë pelte, pastaj i urdhëron të hapin një pus, të fusin një enë në të dhe ta mbushin kazanin me kutinë. Pastaj plaku urdhëron të hapet një pus i dytë dhe të fusë një kazan edhe atje. Dhe ai i dërgon të kërkojnë mjaltë. Ata gjejnë një shportë me mjaltë që ishte fshehur në bodrumin e princit. Plaku urdhëron të përgatisin një zierje mjalti dhe të mbushin kazanin në pusin e dytë me të. Në mëngjes ai urdhëron të dërgojnë Peçenegët. Qytetarët e dërguar vijnë te Peçenegët: "Merrni pengje nga ne, dhe ju - rreth dhjetë njerëz - hyni në qytetin tonë dhe shihni se çfarë po ndodh atje." Peçenegët triumfojnë, duke menduar se banorët e qytetit do të dorëzohen, do të marrin peng prej tyre dhe vetë do të dërgojnë njerëzit e tyre fisnikë në qytet. Dhe banorët e qytetit, të mësuar nga plaku i zgjuar, u thonë: “Pse po e shkatërroni veten? A mund të na duroni? Qëndroni në vend për të paktën dhjetë vjet - çfarë mund të bëni për ne? Ushqimi ynë vjen nga toka. Nëse nuk më beson, atëherë shiko me sytë e tu.” Banorët e qytetit i çojnë Peçenegët në pusin e parë, mbledhin purenë me një kovë, e derdhin në tenxhere dhe gatuajnë pelte. Pas kësaj, pasi kanë marrë pelte, ata i afrohen pusit të dytë me peçenegët, mbledhin lëngun e mjaltit, e shtojnë atë në pelte dhe fillojnë të hanë - së pari vetë (jo helm!), Më pas Peçenegët. Peçenegët habiten: "Princat tanë nuk do ta besojnë këtë nëse nuk e provojnë vetë." Banorët e qytetit i mbushin me një tenxhere të tërë me infuzion pelte dhe mjalti nga puset. Disa nga peçenegët me tenxheren kthehen te princat e tyre: ata, pasi kanë gatuar, hanë dhe gjithashtu mrekullohen; pastaj shkëmbejnë pengjet, heqin rrethimin e qytetit dhe shkojnë në shtëpi.

Rreth hakmarrjeve kundër Magëve. 1071

Një magjistar vjen në Kiev dhe para njerëzve parashikon që pas katër vjetësh Dnieper do të kthehet dhe vendet do të ndryshojnë vendet: toka greke do të zërë vendin e tokës ruse dhe toka ruse do të zërë vendin e tokës. Greqia dhe vendet e tjera do të ndryshojnë vendet. Injorantët e besojnë magjistarin, por të krishterët e vërtetë tallen me të: "Djami zbavitet me ju deri në shkatërrimin tuaj." Kështu i ndodh: ai zhduket brenda natës.

Por dy burra të mençur shfaqen në rajonin e Rostovit gjatë një korrjeje të keqe dhe shpallin: "Ne e dimë se kush e fsheh bukën". Dhe duke ecur përgjatë Vollgës, pa marrë parasysh se në cilin volost vijnë, ata menjëherë akuzojnë gra fisnike, gjoja ajo po fsheh bukën, se një po fsheh mjaltë, se një po fsheh peshk dhe ai po fsheh lesh. Njerëzit e uritur sjellin motrat e tyre , nënat dhe gratë për të mençurit, dhe të mençurit sjellin shpatullën e një gruaje Ata duket se presin dhe (gjoja nga brenda) nxjerrin ose bukë ose peshk. Magët vrasin shumë gra dhe marrin për vete pasurinë e tyre.

Këta magjistarë vijnë në Beloozero, dhe me ta tashmë ka treqind njerëz. Në këtë kohë, Jan Vyshatich, guvernatori i princit të Kievit, mbledh haraç nga banorët e Belozerskut. Yan zbulon se këta magjistarë janë thjesht qelbësit e princit të Kievit dhe u dërgon një urdhër njerëzve që shoqërojnë Magët: "Më jepni mua". Por njerëzit nuk e dëgjojnë atë. Pastaj vetë Jani vjen tek ata me dymbëdhjetë luftëtarë. Njerëzit, që qëndrojnë pranë pyllit, janë gati të sulmojnë Ianin, i cili i afrohet vetëm me një kapelë në dorë. Tre persona nga ata njerëz dalin përpara, i afrohen Ianit dhe e frikësojnë: "Nëse do të vdesësh, mos shko". Ian urdhëron t'i vrasin dhe u afrohet të tjerëve. Ata nxitojnë drejt Janit, drejtuesi humbet me sëpatë dhe Jani, duke e kapur, e godet me shpinën e së njëjtës sëpatë dhe i urdhëron luftëtarët të presin të tjerët. Njerëzit ikin në pyll, duke vrarë priftin e Yanov në proces. Yan hyn në Belozersk dhe kërcënon banorët: "Nëse nuk i kapni Magët, nuk do t'ju lë për një vit." Njerëzit Belozersk shkojnë, kapin Magët dhe i çojnë në Yan.

Jan merr në pyetje Magët: "Pse vratë kaq shumë njerëz?" Magët përgjigjen: “Ata po fshehin bukën. Kur të shkatërrojmë njerëz të tillë, do të ketë një korrje. Nëse dëshironi, ne do të marrim grurë, peshk ose diçka tjetër nga një person që keni përballë jush. Ian denoncon: “Ky është një mashtrim i plotë. Zoti e krijoi njeriun nga toka, njeriu është i mbushur me kocka dhe vena gjaku, nuk ka asgjë tjetër në të.” Magët kundërshtojnë: "Jemi ne që e dimë se si u krijua njeriu". Ian thotë: "Pra, çfarë mendon?" Magjistarët thonë: “Zoti u la në banjë, u djersit, u tha me një leckë dhe e hodhi nga qielli në tokë. Satani debatoi me Zotin se kush duhet të krijojë një njeri nga një leckë. Dhe djalli krijoi njeriun dhe Zoti e futi shpirtin e tij në të. Kjo është arsyeja pse kur një person vdes, trupi shkon në tokë dhe shpirti shkon te Zoti." Jan bërtet: "Në cilin perëndi beson?" Magët e quajnë atë: "Në Antikrishtin". Ian pyet: "Ku është ai?" Magët përgjigjen: "Ai ulet në humnerë". Jan e shqipton verdiktin e tij: “Çfarë zot është ky, pasi ulet në humnerë? Ky është një demon, një ish-engjëll, i dëbuar nga parajsa për arrogancën e tij dhe duke pritur në humnerë që Zoti të zbresë nga qielli dhe ta burgos atë në zinxhirë së bashku me shërbëtorët që besojnë në këtë Antikrisht. Dhe ju gjithashtu do të duhet të pranoni mundimin nga unë këtu dhe pas vdekjes atje." Magët mburren: "Perënditë na informojnë se nuk mund të na bësh asgjë, sepse ne duhet t'i përgjigjemi vetëm princit". Jan thotë: "Perënditë po të gënjejnë." Dhe ai urdhëron t'i rrahin, t'u grisin mjekrën me darë, t'u fusin një grykë në gojë, t'i lidhin në anët e varkës dhe ta dërgojnë këtë varkë përpara tij përgjatë lumit. Pas ca kohësh, Jani pyet Magët:

"Çfarë të thonë perënditë tani?" Magët përgjigjen: "Perënditë na thonë se ne nuk do të jetojmë prej jush." Ian konfirmon: "Kjo është ajo që ata ju thonë saktë." Por magjistarët i premtojnë Yanit: "Nëse na lësh të shkojmë, atëherë do të të vijnë shumë të mira. Dhe nëse na shkatërroni, do të merrni shumë pikëllim dhe të këqija.” Jan refuzon: "Nëse të lë të shkosh, atëherë Zoti do të më sjellë dëm, dhe nëse të shkatërroj, atëherë do të kem një shpërblim." Dhe ai u drejtohet udhërrëfyesve vendas: “Cili nga ju kishte të afërm të vrarë nga këta të mençur? Dhe ata rreth tyre pranojnë - një: "Unë kam një nënë", një tjetër: "Motra", një e treta: "Fëmijë". Yang thërret: "Hakmarrja juaj". Viktimat i kapin Magët, i vrasin dhe i varin në një lis. Të nesërmen ariu ngjitet në lisin, i gërryen dhe i ha. Kështu vdiqën Magët - ata parashikuan për të tjerët, por nuk e parashikuan vdekjen e tyre.

Një tjetër magjistar fillon të emocionojë njerëzit tashmë në Novgorod, ai josh pothuajse të gjithë qytetin, vepron si një lloj perëndie, duke pretenduar se ai parashikon gjithçka dhe blasfemon besimin e krishterë. Ai premton: "Unë do të kaloj lumin Volkhov, si në tokë të thatë, para të gjithëve". Të gjithë e besojnë, në qytet nisin trazirat, duan të vrasin peshkopin. Peshkopi vesh rrobën e tij, merr kryqin, del dhe thotë: “Kush i beson magjistarit, le ta ndjekë. Kush beson (në Zot), le të ndjekë kryqin.” Njerëzit janë të ndarë në dysh: princi i Novgorodit dhe skuadra e tij mblidhen me peshkopin, dhe pjesa tjetër e njerëzve shkojnë te magjistari. Mes tyre ndodhin përplasje. Princi fsheh sëpatën nën mantelin e tij dhe vjen te magjistari: "A e dini se çfarë do të ndodhë në mëngjes dhe deri në mbrëmje?" Magus mburret: "Unë do të shoh gjithçka". Princi pyet: "A e dini se çfarë do të ndodhë tani?" Magjistari nxjerr në ajër: "Unë do të bëj mrekulli të mëdha". Princi kap një sëpatë, pret magjistarin dhe ai bie i vdekur. Dhe njerëzit shpërndahen.

Rreth verbimit të princit Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097

Princat e mëposhtëm mblidhen në qytetin e Lyubech për një këshill për të ruajtur paqen mes tyre: nipërit e Jaroslav të Urtit nga djemtë e tij të ndryshëm Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich stërvitja dhe i Yaroslav, djali i Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. Princat bindin njëri-tjetrin: "Pse po shkatërrojmë tokën ruse duke u grindur mes vete? Por polovcianët përpiqen të ndajnë tokën tonë dhe të gëzohen kur ka luftëra mes nesh. Tani e tutje, ne do të bashkohemi unanimisht dhe do të ruajmë tokën ruse. Secili le të zotërojë vetëm atdheun e tij.” Dhe mbi këtë ata puthin kryqin: "Tani e tutje, nëse ndonjë prej nesh shkon kundër dikujt, atëherë të gjithë do të jemi kundër tij, dhe kryqit të nderuar dhe gjithë toka ruse". Dhe pasi puthen, ata shkojnë në rrugë të ndara.

Svyatopolk dhe Davyd Igorevich kthehen në Kiev. Dikush po vendos Davyd: "Vladimir komplotoi me Vasilkon kundër Svyatopolk dhe ju." Davyd beson fjalët e rreme dhe i thotë Svyatopolk kundër Vasilkos: "Ai komplotoi me Vladimirin dhe po bën një përpjekje për mua dhe ty. Kujdesuni për kokën tuaj”. Svyatopolk beson në David në konfuzion. Davyd sugjeron: "Nëse nuk e kapim Vasilkon, atëherë nuk do të ketë mbretëri as për ju në Kiev, as për mua në Vladimir-Volynsky". Dhe Svyatopolk e dëgjon atë. Por Vasilko dhe Vladimir nuk dinë asgjë për këtë.

Vasilko vjen për të adhuruar në Manastirin Vydubitsky afër Kievit. Svyatopolk i dërgon atij: "Prit deri në ditën e emrit tim" (në katër ditë). Vasilko refuzon: "Mezi pres, sikur të mos kishte luftë në shtëpi (në Terebovlya, në perëndim të Kievit"). Davyd i thotë Svyatopolk: "E shihni, ai nuk ju merr parasysh, edhe kur është në atdheun tuaj. Dhe kur të hyjë në zotërimet e tij, do të shihni vetë se si janë pushtuar qytetet tuaja dhe do ta mbani mend paralajmërimin tim. Telefonojeni tani, kapeni dhe ma jepni mua.” Svyatopolk i dërgon Vasilkos: "Meqenëse nuk do të prisni ditën e emrit tim, atëherë ejani tani - ne do të ulemi së bashku me Davyd."

Vasilko shkon në Svyatopolk, gjatë rrugës e takon një luftëtar dhe i bindën: "Mos shko, princ, ata do të të kapin". Por Vasilko nuk e beson: “Si do të më kapin? Ata vetëm puthën kryqin.” Dhe ai mbërrin me një grup të vogël në oborrin e princit. Takohet me të

Svyatopolk, ata hyjnë në kasolle, vjen edhe Davyd, por ulet si memec. Svyatopolk fton: "Le të hamë mëngjes". Vasilko është dakord. Svyatopolk thotë: "Ti ulu këtu, dhe unë do të shkoj dhe do të jap urdhër". Dhe del. Vasilko përpiqet të flasë me Davidin, por ai nuk flet dhe nuk dëgjon nga tmerri dhe mashtrimi. Pasi u ul për pak, Davyd ngrihet: "Unë do të shkoj të marr Svyatopolk, dhe ju ulu". Dhe del. Sapo del Davyd, Vasilkon e mbyllin, pastaj e fusin në pranga të dyfishta dhe e vunë në roje për natën.

Të nesërmen, Davyd fton Svyatopolk të verbojë Vasilkon: "Nëse nuk e bëni këtë dhe e lini të shkojë, atëherë as ju dhe as unë nuk do të mbretërojmë". Po atë natë, Vasilka transportohet me zinxhirë në një karrocë në një qytet dhjetë milje larg Kievit dhe dërgohet në një kasolle. Vasilko ulet në të dhe sheh që bariu Svyatopolk po mpreh një thikë dhe mendon se ata do ta verbojnë. Pastaj hyjnë dhëndërit e dërguar nga Svyatopolk dhe Davidi, shtrijnë qilimin dhe përpiqen të hedhin Vasilkon mbi të, i cili po lufton dëshpërimisht. Por edhe të tjerë kërcejnë, e rrëzojnë Vasilkon, e lidhin, rrëmbejnë një dërrasë nga soba, e vendosin në gjoks dhe ulen në të dy skajet e dërrasës, por ende nuk e mbajnë dot. Më pas shtohen edhe dy të tjera, hiqni dërrasën e dytë nga soba dhe shtypni Vasilkon aq fort sa t'i plasaritet gjoksi. Duke mbajtur një thikë, qeni bari i afrohet Vasilko Svyatopolkov dhe dëshiron ta godasë me thikë në sy, por humbet dhe ia pret fytyrën, por përsëri e zhyt thikën në sy dhe e pret mollën e syrit (ylber me një bebëz), më pas molla e dytë. Vasilko gënjen si i vdekur. Dhe, si një të vdekur, e marrin me qilim, e vendosin në një karrocë dhe e çojnë në Vladimir-Volynsky.

Rrugës ndalojmë për drekë në treg në Zvizhden (qytet në perëndim të Kievit). I heqin këmishën e gjakosur Vasilkos dhe ia japin priftit për ta larë. Ajo, pasi e lau, e vendos mbi të dhe fillon të vajtojë Vasilkon sikur të kishte vdekur. Vasilko, duke u zgjuar, dëgjon të qara dhe pyet: "Ku jam?" Ata i përgjigjen: "Në Zvizhden". Kërkon ujë dhe pasi pi, vjen në vete, ndjen këmishën dhe thotë: “Pse ma hoqën? Le ta pranoj vdekjen me këtë këmishë të përgjakur dhe të qëndroj para Zotit.”

Pastaj Vasilko është sjellë me nxitim përgjatë rrugës së ngrirë për në Vladimir-Volynsky, dhe Davyd Igorevich është me të, sikur me një lloj kapjeje. Vladimir Vsevolodovich në Pereyaslavets mëson se Vasilko është kapur dhe verbuar dhe tmerrohet: "Një e keqe e tillë nuk ka ndodhur kurrë në tokën ruse, as nën gjyshërit tanë, as nën baballarët tanë". Dhe ai menjëherë u dërgon Davyd Svyatoslavich dhe Oleg Svyatoslavich: "Le të mblidhemi dhe të korrigjojmë këtë të keqe që është krijuar në tokën ruse, për më tepër, midis nesh, vëllezër. Në fund të fundit, tani vëllai do të fillojë të godasë vëllanë me thikë dhe toka ruse do të zhduket - armiqtë tanë, polovcianët, do ta marrin atë. Ata mblidhen dhe dërgojnë në Svyatopolk: "Pse e verbove vëllanë tënd?" Svyatopolk justifikon veten: "Nuk isha unë që e verbova, por Davyd Igorevich". Por princat kundërshtojnë Svyatopolk: "Vasilko nuk u kap dhe u verbua në qytetin e Davidit (Vladimir-Volynsky), por në qytetin tuaj (Kiev) ai u kap dhe u verbua. Por meqenëse Davyd Igorevich e bëri këtë, kapeni ose largojeni. Svyatopolk pajtohet, princat puthin kryqin para njëri-tjetrit dhe bëjnë paqe. Pastaj princat dëbojnë Davyd Igorevich nga Vladimir-Volynsky, i japin Dorogobuzh (midis Vladimir dhe Kiev), ku ai vdes, dhe Vasilko mbretëron përsëri në Terebovlya.

Për fitoren ndaj polovtsians. 1103

Svyatopolk Izyaslavich dhe Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) me skuadrat e tyre po diskutojnë në një tendë të vetme për një fushatë kundër polovtsianëve. Skuadra e Svyatopolk bën një justifikim: "Tani është pranverë - do të dëmtojmë tokën e punueshme, do të shkatërrojmë smerdet." Vladimiri i turpëron: “Të vjen keq për kalin, por a nuk të vjen keq për vetë qelbësirin? Në fund të fundit, smerdi do të fillojë të lërojë, por do të vijë një polovcian, do ta vrasë smerdin me një shigjetë, do të marrë kalin e tij, do të shkojë në fshatin e tij dhe do t'i marrë gruan, fëmijët dhe gjithë pasurinë e tij. Svyatopolk thotë: "Unë jam tashmë gati". Ata u dërgojnë princave të tjerë: "Le të shkojmë kundër polovtians - ose të jetojmë ose të vdesim". Trupat e mbledhura arrijnë në pragjet e Dnieper-it dhe nga ishulli Khortitsa galopojnë nëpër fushë për katër ditë.

Pasi mësuan se Rusia po vjen, një numër i panumërt polovcian mblidhen për këshilla. Princi Urusoba sugjeron: "Le të kërkojmë paqe". Por të rinjtë i thonë Urusobës: “Nëse ti ke frikë nga Rusia, atëherë ne nuk kemi frikë. Le t'i mposhtim ata." Dhe regjimentet polovciane, si një gëmusha e madhe halore, po përparojnë në Rusi, dhe Rusia i kundërshton ata. Këtu, nga shikimi i luftëtarëve rusë, tmerri i madh, frika dhe dridhja i sulmon polovcianët, ata duket se janë në përgjumje, dhe kuajt e tyre janë të plogësht. Tanat, me kalë dhe në këmbë, po përparojnë fuqishëm në polovcianët. Polovcianët ikin dhe rusët i fshikullojnë. Në betejë, njëzet princa polovcianë vriten, përfshirë Urusoba, dhe Beldyuz kapet rob.

Princat rusë që mundën polovcianët janë ulur, ata sjellin Beldyuzin, dhe ai ofron ar, argjend, kuaj dhe bagëti për vete. Por Vladimiri i thotë Beldyuzit: "Sa herë jeni betuar (të mos luftoni) dhe ende keni sulmuar tokën ruse. Pse nuk i ndëshkuat djemtë dhe familjen tuaj që të mos e thyenin betimin dhe derdhët gjak të krishterë? Tani le të jetë gjaku juaj mbi kokën tuaj.” Dhe urdhëron të vritet Beldyuz, i cili pritet në copa. Princat marrin bagëti, dele, kuaj, deve, yurts me prona dhe skllevër dhe kthehen në Rusi me një numër të madh robërish, me lavdi dhe një fitore të madhe.

Ritreguar nga A. S. Demin.

Përralla e viteve të kaluara(e quajtur edhe "Kronika kryesore" ose "Kronika e Nestorit") - më e hershmja nga ato të lashta ruse që kanë ardhur tek ne kronikat qemeret e fillimit shekulli i 12-të. I njohur nga disa botime dhe lista me devijime të vogla në tekstet e prezantuara nga kopjuesit. U përpilua në Kiev.

Periudha e historisë e mbuluar fillon me kohët biblike në pjesën hyrëse dhe përfundon 1117(në edicionin e 3-të). Pjesë e datës së historisë Kievan Rus fillon nga vera 6360 ( 852 vjet sipas kronologjisë moderne), fillimi i sundimit të pavarur bizantine perandorit Mikhail.

Emri i kodit u dha nga një nga frazat e tij hyrëse në Lista Ipatiev:

Historia e krijimit të kronikës

Autori i kronikës është renditur në Lista e Khlebnikov si murg Nestor, i famshëm hagiograf në buzë XI-shekujt XII, murg Manastiri Kiev-Pechersk. Edhe pse listat e mëparshme e lënë këtë emër, studiuesit XVIII-shekulli i 19-të Nestor u konsiderua kronisti i parë rus, dhe Përralla e viteve të kaluara u konsiderua kronika e parë ruse. Studimi i kronikave nga një gjuhëtar rus A. A. Shakhmatov dhe ndjekësit e tij treguan se kishte kronika që i paraprinë Përrallës së viteve të kaluara. Tani dihet se botimi i parë origjinal i PVL-së së murgut Nestor ka humbur dhe versionet e modifikuara kanë mbijetuar deri më sot. Sidoqoftë, asnjë nga kronikat nuk tregon se ku përfundon saktësisht PVL.

Problemet e burimeve dhe strukturës së PVL u zhvilluan në mënyrë më të detajuar në fillim shekulli XX në veprat e akademikut A. A. Shakhmatova. Koncepti që ai prezantoi ende luan rolin e një "modeli standard", mbi të cilin mbështeten ose argumentojnë studiuesit e mëvonshëm. Edhe pse shumë nga dispozitat e tij shpesh kanë qenë subjekt i kritikave mjaft të justifikuara, ende nuk ka qenë e mundur të zhvillohet një koncept me rëndësi të krahasueshme.

Botimi i dytë lexohet si pjesë Kronika Laurentiane (1377) dhe lista të tjera . Botimi i tretë përmbahet në Ipatievskaya kronikat (listat më të vjetra: Ipatievsky ( shekulli i 15-të) dhe Khlebnikovsky ( shekulli i 16-të)) . Në një nga kronikat e botimit të dytë nën vit 1096 është shtuar një vepër e pavarur letrare, " Mësimet e Vladimir Monomakh", takim 1117.

Me hipotezë Shakhmatova(mbështetur D. S. Likhachev Dhe Y. S. Lurie), quhej kronika e parë Më e lashta, u përpilua në selinë metropolitane në Kiev, themeluar në 1037. Burimi për kronikanin ishin legjendat, këngët popullore, tregimet gojore të bashkëkohësve dhe disa dokumente të shkruara hagiografike. Kodi më i vjetër u vazhdua dhe u plotësua në 1073 murg Nikon, një nga krijuesit Manastiri i Kievit Pechersk. Pastaj në 1093 Abati i Manastirit Kiev-Pechersk Gjoni ishte krijuar Harku fillestar, i cili përdori regjistrimet e Novgorodit dhe burimet greke: "Kronografi sipas ekspozitës së madhe", "Jeta e Anthony", etj. Kodi fillestar u ruajt në mënyrë fragmentare në pjesën fillestare të kronikës së parë të Novgorodit të botimit më të ri. Nestor rishikoi Kodin Fillestar, zgjeroi bazën historiografike dhe solli historinë ruse në kuadrin e historiografisë tradicionale të krishterë. Ai e plotësoi kronikën me tekstet e traktateve midis Rusisë dhe Bizantit dhe futi legjenda të tjera historike të ruajtura në traditën gojore.

Sipas Shakhmatova, Nestor shkroi botimin e parë të PVL në Manastirin Kiev-Pechersk në 1110 -1112. U krijua botimi i dytë Abati Silvester në Kiev Manastiri i Shën Mikaelit Vydubitsky V 1116 . Krahasuar me versionin e Nestorit, pjesa e fundit u ripunua. NË 1118 botimi i tretë i PVL po përpilohet në emër të princit të Novgorodit Mstislav I Vladimirovich.