Përmbledhje e Sparta. Sparta: sistemi politik dhe shoqëror. Lugina Lakoniane dhe Sparta moderne

Vendi që do të diskutohet në artikull quhej Lacedaemon dhe luftëtarët e tij mund të njiheshin gjithmonë nga shkronja greke λ (lambda) në mburojat e tyre.

Por, duke ndjekur romakët, ne të gjithë tani e quajmë këtë shtet Sparta.

Nëse besoni Homerin, Sparta kthehet në kohët e lashta, madje edhe Lufta e Trojës filloi për shkak të rrëmbimit të mbretëreshës spartane Helen nga Princi Paris. Por ngjarjet që mund të bëhen baza e Iliadës, Iliadës së Vogël, Qiprianëve, poezive të Stesichorus dhe disa veprave të tjera datohen nga shumica e historianëve modernë në shekujt 13-12. para Krishtit. Dhe Sparta, e njohur për të gjithë, u themelua jo më herët se shekujt 9-8. para Krishtit. Kështu, komploti i rrëmbimit të Helenës së Bukur është me sa duket një jehonë e legjendave paraspartane të popujve të kulturës Kretano-Mikene.

Në kohën e shfaqjes së pushtuesve Dorianë në territorin e Hellasit, në këto toka jetonin akejtë. Paraardhësit e spartanëve konsiderohen të jenë njerëz të tre fiseve Doriane - Dimani, Pamphili dhe Gilleans. Besohet se ata ishin më luftarakët nga Dorianët, dhe për këtë arsye përparuan më tej. Por ndoshta kjo ishte “vala” e fundit e vendbanimit Dorian dhe të gjitha zonat e tjera tashmë ishin pushtuar nga fiset e tjera. Akejtë e mundur, në pjesën më të madhe, u shndërruan në bujkrobër të shtetit - helotë (ndoshta nga rrënja hel - për të robëruar). Ata prej tyre që arritën të tërhiqen në male u pushtuan pas ca kohësh, por morën një status më të lartë si perieks ("jetojnë përreth"). Ndryshe nga helotët, periekët ishin njerëz të lirë, por të drejtat e tyre ishin të kufizuara, ata nuk mund të merrnin pjesë në mbledhje publike dhe në qeverisjen e vendit. Besohet se numri i vetë Spartanëve nuk i kaloi kurrë 20-30 mijë njerëz, nga të cilët 3 deri në 5 mijë ishin burra. Të gjithë burrat e aftë ishin pjesë e ushtrisë, arsimi ushtarak filloi në moshën 7-vjeçare dhe zgjati deri në moshën 20-vjeçare. Kishte 40-60 mijë periekë, dhe rreth 200 mijë helotë. Nuk ka asgjë të mbinatyrshme për Greqinë e Lashtë në këto shifra. Në të gjitha shtetet e Hellasit, numri i skllevërve e tejkaloi shumë numrin e qytetarëve të lirë. Athenaeus në "Festën e Dijetarëve" raporton se, sipas regjistrimit të Demetrius of Phaleres, në Athinën "demokratike" kishte 20 mijë qytetarë, 10 mijë metekë (banorë jo të plotë të Atikës - kolonë ose skllevër të liruar ) dhe 400 mijë skllevër - kjo është mjaft në përputhje me llogaritjet e shumë historianëve. Në Korint, sipas të njëjtit burim, kishte 460 mijë skllevër.

Territori i shtetit spartan ishte një luginë pjellore e lumit Eurotas midis vargmaleve malore Parnon dhe Taygetos. Por Lakonica kishte gjithashtu një pengesë të konsiderueshme - bregdeti ishte i papërshtatshëm për lundrim, kjo është arsyeja pse spartiatët, ndryshe nga banorët e shumë shteteve të tjera greke, nuk u bënë detarë të aftë dhe nuk krijuan koloni në brigjet e Mesdheut dhe Detit të Zi. .

Harta e Hellasit

Gjetjet arkeologjike sugjerojnë se në epokën arkaike popullsia e rajonit spartan ishte më e larmishme se në shtetet e tjera të Hellasit. Ndër banorët e Lakonisë në atë kohë kishte tre lloje njerëzish: “fytyrë të sheshtë” me mollëza të gjera, me fytyra të tipit asirian dhe (në një masë më të vogël) me fytyra të tipit semit. Në imazhet e para të luftëtarëve dhe heronjve më së shpeshti mund të shihen "Asirianët" dhe "me fytyrë të sheshtë". Në periudhën klasike të historisë greke, spartanët përshkruhen si njerëz me një lloj fytyre mesatarisht të sheshtë dhe një hundë mesatarisht të dalë.

Emri "Sparta" më së shpeshti lidhet me fjalën greke të lashtë që do të thotë "racë njerëzore", ose afër saj - "bijtë e tokës". Gjë që nuk është për t'u habitur: shumë popuj i quajnë bashkëfisnitarët e tyre "njerëz". Për shembull, vetë-emri i gjermanëve (Alemans) do të thotë "të gjithë njerëzit". Estonezët më parë e quanin veten "njerëzit e tokës". Etnonimet "Magyar" dhe "Mansi" e kanë origjinën nga një fjalë që do të thotë "njerëz". Dhe vetë-emri i Chukchi (luoravetlan) në fakt do të thotë "njerëz të vërtetë". Ekziston një fjalë e urtë e lashtë në Norvegji, e cila fjalë për fjalë në rusisht tingëllon si kjo: "I dua njerëzit dhe të huajt". Domethënë, të huajve u mohohet me mirësjellje e drejta për t'u quajtur njerëz.

Duhet thënë se në Hellas, përveç spartanëve, jetonin edhe spartanët, të cilët grekët nuk i ngatërruan kurrë. Sparta do të thotë "i shpërndarë": origjina e fjalës lidhet me legjendën e rrëmbimit nga Zeusi të vajzës së mbretit fenikas Agenor, Europa, pas së cilës Cadmus (emri do të thotë "i lashtë" ose "lindor") dhe vëllezërit e tij. u dërguan nga babai i tyre në kërkim, por u "shpërndanë" nëpër botë pa e gjetur atë. Sipas legjendës, Kadmus themeloi Tebën, por më pas, sipas një versioni, ai dhe gruaja e tij u dëbuan në Iliri, sipas një tjetër - ata u shndërruan nga perënditë fillimisht në gjarpërinj, dhe më pas në malet e Ilirisë. Vajza e Kadmusit, Ino, u vra nga Hera sepse ajo ushqehej me Dionisin, dhe djali i saj Actaeon vdiq pasi vrau drefinën e shenjtë Artemis. Komandanti i famshëm Teban Epaminondas vinte nga familja spartane.

Jo të gjithë e dinë se fillimisht nuk ishte Athina, por Sparta që ishte qendra kulturore e njohur përgjithësisht e Hellas - dhe kjo periudhë zgjati për disa qindra vjet. Por më pas në Spartë ndërtimi i pallateve dhe tempujve prej guri u ndal papritur, qeramika u bë më e thjeshtë dhe tregtia u tha. Dhe puna kryesore e qytetarëve të Spartës bëhet lufta. Historianët besojnë se arsyeja e kësaj metamorfoze ishte përballja midis Spartës dhe Messenisë, një shtet zona e të cilit atëherë ishte më e madhe se ajo e Lacedaemonit dhe që e tejkalonte ndjeshëm atë në popullsi. Besohet se përfaqësuesit me mendje të papajtueshme të fisnikërisë së vjetër akeane, të cilët nuk e pranuan humbjen dhe ëndërruan për hakmarrje, gjetën strehim në këtë vend. Pas dy luftërave të vështira me Messeninë (743-724 pes dhe 685-668 p.e.s.), u formua Sparta "klasike". Shteti u shndërrua në një kamp ushtarak, elita praktikisht braktisi privilegjet e saj dhe të gjithë qytetarët e aftë u bënë luftëtarë. Lufta e Dytë Messeniane ishte veçanërisht e tmerrshme; Arkadia dhe Argos morën anën e Messenisë, në një moment Sparta ishte në prag të një fatkeqësie ushtarake. Morali i qytetarëve të saj u minua, burrat filluan t'i shmangen luftës - ata u skllavëruan menjëherë. Ishte atëherë që u shfaq zakoni spartan i cryptia - gjuetia e natës e të rinjve për helotët. Natyrisht, helotët e respektuar, në punën e të cilëve bazohej mirëqenia e Spartës, nuk kishin asgjë për t'u frikësuar. Kujtojmë se helotët në Spartë i përkisnin shtetit, por në të njëjtën kohë u caktoheshin atyre qytetarëve, tokën e të cilëve ata kultivonin. Nuk ka gjasa që ndonjë nga spartiatët të jetë i kënaqur me lajmin se serfët e tij u vranë natën nga adoleshentë që hynë në shtëpinë e tyre dhe ai tani kishte probleme me kontributet në syssitia (me të gjitha pasojat që pasuan, por më shumë për këtë më vonë). Dhe cila është guximi i sulmeve të tilla të natës ndaj njerëzve që flenë? Gjithçka ishte e gabuar. Në atë kohë, detashmentet e të rinjve spartanë dolën në "rojat" e natës dhe kapën në rrugë ata helotë që synonin të iknin në Messenia ose donin të bashkoheshin me rebelët. Më vonë ky zakon u kthye në një lojë lufte. Në kohë paqeje, helotët shiheshin rrallë në rrugët e natës. Por nëse do t'i takonin, ata konsideroheshin apriori fajtorë: spartanët besonin se natën bujkrobërit nuk duhet të enden nëpër rrugë, por të flinin në shtretërit e tyre. Dhe nëse heloti u largua nga shtëpia e tij natën, do të thotë se ai po planifikonte tradhti ose një lloj krimi.

Në Luftën e Dytë Messeniane, fitorja për spartanët u soll nga një formacion i ri ushtarak - falanga e famshme, e cila dominoi fushat e betejës për shumë shekuj, duke fshirë fjalë për fjalë kundërshtarët në rrugën e saj.

Së shpejti, armiqtë kuptuan të vendosnin peltaste të armatosur lehtë përpara formacionit të tyre, të cilët qëlluan me shtiza të shkurtra drejt falangës që marshonte ngadalë: mburoja me një shigjetë të rëndë të ngulur në të duhej të hidhej dhe disa nga ushtarët doli të ishin të pambrojtur. Spartanët duhej të mendonin për mbrojtjen e falangës: peltastët filluan të shpërndaheshin nga luftëtarë të rinj, të armatosur lehtë, të rekrutuar shpesh nga malësorët Periek.

Falanga me roje

Pas përfundimit zyrtar të Luftës së Dytë Messeniane, lufta partizane vazhdoi për ca kohë: kryengritësit, të cilët u forcuan në malin Ira, në kufi me Arkadinë, hodhën armët vetëm 11 vjet më vonë - sipas një marrëveshjeje me Lacedaemon, ata u nisën për Arkadia. Messenët që mbetën në tokën e tyre u shndërruan në helotë: sipas Pausanias, sipas kushteve të traktatit të paqes, ata duhej t'i jepnin gjysmën e të korrave Lacedaemonit.

Pra, Sparta mori mundësinë për të përdorur burimet e Messenisë së pushtuar. Por kishte një pasojë tjetër shumë të rëndësishme të kësaj fitoreje: në Spartë u shfaq një kult i heronjve dhe një ritual i nderimit të luftëtarëve. Më pas, Sparta kaloi nga kulti i heronjve në kultin e shërbimit ushtarak, në të cilin përmbushja me ndërgjegje e detyrës dhe bindja e padiskutueshme ndaj urdhrave të komandantit vlerësoheshin mbi shfrytëzimet personale. Poeti i famshëm spartan Tyrtaeus (pjesëmarrës në Luftën e Dytë Messeniane) shkroi se detyra e një luftëtari është të qëndrojë krah për krah me shokët e tij dhe të mos përpiqet të tregojë heroizëm personal në dëm të rendit të betejës. Në përgjithësi, mos i kushtoni vëmendje asaj që po ndodh majtas ose djathtas, qëndroni në rresht, mos u tërhiqni dhe mos ecni përpara pa urdhër.

Diarkia e famshme e Spartës - sundimi i dy mbretërve (arkagetëve) - ishte tradicionalisht i lidhur me kultin e binjakëve Dioskuri. Sipas versionit më të famshëm dhe popullor, mbretërit e parë ishin binjakët Proclus dhe Eurysthenes - djemtë e Aristodemus, një pasardhës i Herkulit, i cili vdiq gjatë një fushate në Peloponez. Ata dyshohet se u bënë paraardhësit e klaneve Euripontid dhe Agid (Agiad). Sidoqoftë, bashkëmbretërit nuk ishin të afërm; për më tepër, ata vinin nga klane armiqësore, si rezultat i të cilave u shfaq edhe një ritual unik i betimit të ndërsjellë mujor të mbretërve dhe eforëve. Euripontidët, si rregull, simpatizonin Persinë, ndërsa Agiadët udhëhoqën "partinë" antipersiane. Dinastitë mbretërore nuk hynë në aleanca martese me njëra-tjetrën; ata jetuan në rajone të ndryshme të Spartës, secila prej tyre kishte shenjtëroret dhe vendet e tyre të varrimit. Dhe një nga mbretërit e kishte prejardhjen e Akeasve!

Një pjesë e pushtetit iu kthye akeanëve dhe mbretërve të tyre nga Likurgu, i cili ishte në gjendje t'i bindte spartanët se hyjnitë e dy fiseve do të pajtoheshin nëse pushteti mbretëror ndahej. Me insistimin e tij, Dorianët kishin të drejtë të organizonin festa për nder të pushtimit të Lakonisë jo më shumë se një herë në 8 vjet. Origjina akeane e Agiadëve është konfirmuar vazhdimisht në burime të ndryshme dhe është pa dyshim. Mbreti Cleomenes I në 510 para Krishtit i tha priftëreshës së Athinës, e cila nuk donte ta linte të hynte në tempull me arsyetimin se burrave Dorian e kishin të ndaluar të hynin në të:

"Grua! Unë nuk jam një Dorian, por një Akean!"

Poeti i përmendur tashmë Tyrtaeus foli për spartanët e plotë si të huaj që adhuruan Apollonin dhe erdhën në qytetin Heraklide, i cili ishte bërë shtëpia e tyre:

“Zeusi u dha Heraklidëve një qytet që tani është shtëpia jonë.
Me ta, duke lënë Erineusin në distancë, të fryrë nga era,
Ne kemi arritur në një hapësirë ​​të gjerë në tokën e Pelops.
Kështu, nga tempulli i mrekullueshëm, na foli Apollo, Kalorësi i Largët,
Zoti ynë me flokë të artë, mbreti me një hark argjendi.

Zoti mbrojtës i Akeanëve ishte Herkuli, Dorianët e nderonin Apollonin më shumë se të gjithë perënditë (përkthyer në rusisht ky emër do të thotë "Shkatërrues"), pasardhësit e mikenasve adhuronin Artemis Orthia (më saktë, perëndeshën Orthia, e identifikuar më vonë me Artemisin ).

Pllakë përkujtimore nga tempulli i Artemis Orthia në Spartë

Ligjet e Spartës (Traktati i Shenjtë - Retra) u shenjtëruan në emër të Apollonit të Delfit, dhe zakonet e lashta (ritma) u shkruan në dialektin akean.

Për Kleomenin e përmendur tashmë, Apolloni ishte një zot i huaj, prandaj, një ditë ai e lejoi veten të falsifikonte orakullin Delphic (për të diskredituar rivalin e tij, Demaratus, një mbret nga familja Eurypontid). Për Dorianët, ky ishte një krim i tmerrshëm; si rezultat, Cleomenes u detyrua të ikte në Arkadia, ku gjeti mbështetje, dhe gjithashtu filloi të përgatiste një kryengritje të helotëve në Messenia. Eforët e frikësuar e bindën atë të kthehej në Spartë, ku ai u vra - sipas versionit zyrtar, ai kreu vetëvrasje. Por Kleomeni e trajtoi kultin akean të Herës me shumë respekt: ​​kur priftërinjtë argjivë filluan ta pengonin të bënte një sakrificë në tempullin e perëndeshës (dhe mbreti spartan kryente edhe funksione priftërore), ai urdhëroi vartësit e tij që t'i largonin nga altarin dhe i fshikulloni.

Mbreti i famshëm Leonidas, i cili qëndroi në rrugën e Persianëve në Thermopylae, ishte Agiadi, domethënë një Akean. Ai solli me vete vetëm 300 spartiatë (ndoshta kjo ishte shkëputja e tij personale e truprojave hipeane, e cila iu caktua çdo mbreti - në kundërshtim me emrin, këta luftëtarë luftuan në këmbë) dhe disa qindra perieki (Leonidi gjithashtu kishte trupa të aleatëve grekë pranë tij. asgjësimin, por më shumë për këtë do të përshkruhet në pjesën e dytë). Por Dorianët e Spartës nuk shkuan në një fushatë: në atë kohë ata festuan festën e shenjtë të Apollonit të Carnea dhe nuk mund ta ndërpresin atë.

Monument i mbretit Leonidas në Spartën moderne, foto

Gerusia (Këshilli i Pleqve, i përbërë nga 30 vetë - 2 mbretër dhe 28 gerontë - spartiatë që mbushën moshën 60 vjeç, të zgjedhur për jetë) kontrollohej nga Dorianët. Kuvendi Popullor i Spartës (Apella, Spartiatët 30 vjeç e lart kishin të drejtë të merrnin pjesë në të) nuk luajti një rol të madh në jetën e shtetit: ai thjesht miratoi ose hodhi poshtë propozimet e përgatitura nga Gerusia, dhe shumica ishte. përcaktuar "me sy" - kush bërtet më fort merr të Vërtetën. Pushteti i vërtetë në Spartë të periudhës klasike i përkiste pesë eforëve të zgjedhur çdo vit, të cilët kishin të drejtë të ndëshkonin menjëherë çdo qytetar që shkelte zakonet e Spartës, por që nuk i nënshtroheshin juridiksionit të askujt. Eforët kishin të drejtën të gjykonin mbretërit, kontrollonin shpërndarjen e plaçkës ushtarake, mbledhjen e taksave dhe rekrutimin ushtarak. Ata gjithashtu mund të dëbonin nga Sparta të huajt që u dukeshin të dyshimtë dhe mbikëqyrnin helotët dhe periekët. Eforët nuk e kursyen as heroin e betejës së Plataeas, Pausanias, për të cilin dyshonin se po përpiqej të bëhej tiran. Regjenti i djalit të të famshmit Leonidas, i cili u përpoq të fshihej prej tyre në altarin e Athena Copperhouse, u muros në tempull dhe vdiq nga uria. Eforët dyshonin vazhdimisht (dhe nganjëherë me arsye të mirë) mbretërit akeanë se flirtonin me helotët dhe periekët dhe kishin frikë nga një grusht shteti. Mbreti nga familja Agid gjatë fushatës shoqërohej gjithmonë nga dy eforë. Por ndonjëherë bëheshin përjashtime për mbretërit Euripontidë; vetëm një efor mund t'i shoqëronte ata. Kontrolli i eforëve dhe gerousias mbi të gjitha punët në Spartë gradualisht u bë me të vërtetë total: mbretërve u lanë vetëm funksionet e priftërinjve dhe udhëheqësve ushtarakë, por në të njëjtën kohë ata u privuan nga e drejta për të shpallur luftë në mënyrë të pavarur dhe për të bërë paqe, madje edhe rruga e fushatës së ardhshme u vërtetua nga Këshilli i Pleqësisë. Mbretërit, të cilët dukej se nderoheshin si njerëzit më të afërt me perënditë, dyshoheshin gjithmonë për tradhti dhe madje ryshfet, gjoja të marra nga armiqtë e Spartës, dhe gjyqi i mbretit ishte i zakonshëm. Në fund, mbretërve u privuan praktikisht nga funksionet e tyre priftërore: për të arritur një objektivitet më të madh, filluan të ftoheshin ministrat e adhurimit nga shtetet e tjera të Hellasit. Vendimet për çështje jetike vazhduan të merren vetëm pas marrjes së orakullit të Delfit.

Delphi, fotografi moderne

Shumica dërrmuese e bashkëkohësve tanë janë të bindur se Sparta ishte një shtet totalitar, struktura shoqërore e të cilit nganjëherë quhet "komunizëm i luftës". Spartiatët konsiderohen nga shumë luftëtarë të pathyeshëm "hekuri" që nuk kishin të barabartë, por në të njëjtën kohë ata janë njerëz budallenj dhe të kufizuar që flisnin me fraza njërrokëshe dhe e kalonin gjithë kohën e tyre në stërvitje ushtarake. Në përgjithësi, nëse hidhni aurën romantike, do të merrni diçka si Lyubertsy Gopniks të fundit të viteve '80 - fillim të viteve '90 të shekullit të njëzetë. Por a duhet ne, rusët, që ecim rrugëve me një ari në krahë, një shishe vodka në xhep dhe një balalaika gati, të habitemi nga PR-ja e zezë dhe të besojmë grekët e politikave armiqësore ndaj Spartës? Ne, në fund të fundit, nuk jemi britaniku skandalozisht i famshëm Boris Johnson (ish-kryetar i bashkisë së Londrës dhe ish-ministër i Jashtëm), i cili vetëm kohët e fundit, pasi lexoi papritur Thukididin në pleqëri (me të vërtetë, "jo ushqim për kali"), krahasoi Spartën e lashtë. me Rusinë moderne, dhe Britaninë e Madhe dhe SHBA-në, natyrisht, me Athinën. Më vjen keq që nuk e kam lexuar ende Herodotin. Atij do t'i kishte pëlqyer veçanërisht historia se si athinasit përparimtarë hodhën ambasadorët e Darit nga një shkëmb - dhe, siç u ka hije fenerëve të vërtetë të lirisë dhe demokracisë, me krenari refuzoi të kërkonte falje për këtë krim. Jo si spartanët budallenj totalitarë, të cilët, pasi mbytën ambasadorët persianë në një pus ("toka dhe uji" sugjeruan të kërkonin në të), e konsideruan të drejtë dërgimin e dy vullnetarëve të rangut të lartë te Darius - në mënyrë që mbreti të kishte mundësinë për të bërë të njëjtën gjë me ta. Dhe nuk është si barbari persian Darius, i cili, siç e shihni, nuk donte të mbyste, varte ose të treste spartiatët që erdhën tek ai - një aziatik i egër dhe injorant, nuk mund ta quash ndryshe.

Sidoqoftë, athinasit, tebanët, korintasit dhe helenët e tjerë të lashtë, natyrisht, ndryshojnë nga Boris Johnson, pasi, sipas të njëjtëve spartanë, ata ende dinin të ishin të drejtë - një herë në katër vjet, por ata dinin se si. Në ditët e sotme, kjo ndershmëri e dikurshme shkakton habi të madhe, sepse... Në ditët e sotme, edhe në Lojërat Olimpike, nuk është shumë e lehtë të jesh i sinqertë dhe jo me të gjithë.

Politikanët e parë amerikanë ishin gjithashtu më të mirë se Boris Johnson - të paktën më të arsimuar dhe më inteligjentë. Thomas Jefferson, për shembull, lexoi gjithashtu Tukididin (dhe jo vetëm), dhe më vonë tha se mësoi më shumë nga Historia e tij sesa nga gazetat lokale. Por ai nxori përfundime nga veprat e tij që ishin të kundërta me ato të Johnson. Në Athinë, ai pa tiraninë e oligarkëve të plotfuqishëm dhe turmën e korruptuar nga fletushkat e tyre, duke shkelur me gëzim heronjtë dhe patriotët e vërtetë; në Spartë, shtetin e parë kushtetues në botë dhe barazinë e vërtetë të qytetarëve të saj.

"Baballarët Themelues" të shtetit amerikan në përgjithësi folën për demokracinë athinase si një shembull të tmerrshëm të asaj që duhet shmangur në vendin e ri që ata drejtonin. Por, për ironi, në kundërshtim me synimet e tyre, ky është pikërisht lloji i shtetit që doli përfundimisht nga Shtetet e Bashkuara.

Por meqenëse politikanët që pretendojnë se quhen seriozë po na krahasojnë tani me Spartën e lashtë, le të përpiqemi të kuptojmë strukturën e saj qeveritare, traditat dhe zakonet. Dhe le të përpiqemi të kuptojmë nëse ky krahasim duhet të konsiderohet fyes.

Tregtia, zejtaria, bujqësia dhe punët e tjera të rënda fizike konsideroheshin vërtet në Spartë si profesione të padenjë për një person të lirë. Një qytetar i Spartës duhej t'i kushtonte kohën e tij gjërave më sublime: gjimnastikës, poezisë, muzikës dhe këndimit (Sparta madje quhej "qyteti i koreve të bukura"). Rezultati: "Iliada" dhe "Odisea" ikonike u krijuan për të gjithë Heladën... Jo, jo Homeri, por Likurgu: ishte ai që, pasi u njoh me këngët e shpërndara që i atribuoheshin Homerit në Joni, sugjeroi se ato ishin pjesë. prej dy poezish dhe i renditi sipas rendit “të nevojshëm”, që është bërë kanonik. Kjo dëshmi e Plutarkut, natyrisht, nuk mund të konsiderohet e vërteta përfundimtare. Por, pa dyshim, ai e ka marrë këtë histori nga disa burime që nuk kanë arritur në kohën tonë, të cilave u besonte plotësisht. Dhe ky version nuk u duk “i egër”, absolutisht i pamundur, i papranueshëm dhe i papranueshëm për asnjë nga bashkëkohësit e tij. Askush nuk dyshoi në shijen artistike të Likurgut dhe aftësinë e tij për të vepruar si redaktor letrar i poetit më të madh të Hellasit. Le të vazhdojmë tregimin për Likurgun. Emri i tij do të thotë "Guximi i Ujkut" dhe ky është një kening i vërtetë: ujku është kafsha e shenjtë e Apollonit, për më tepër, Apolloni mund të shndërrohej në një ujk (si dhe një delfin, skifteri, miu, hardhuca dhe luani). Kjo do të thotë, emri Lycurgus mund të thotë "Guximi i Apollonit". Likurgu ishte nga familja Dorian Euripontid dhe mund të ishte bërë mbret pas vdekjes së vëllait të tij të madh, por ai hoqi dorë nga pushteti në favor të fëmijës së tij të palindur. Kjo nuk i ndaloi armiqtë e tij që ta akuzonin për përpjekje për të uzurpuar pushtetin. Dhe Likurgu, si shumë helenë të tjerë të vuajtur nga pasioni i tepruar, shkoi në një udhëtim, duke vizituar Kretën, disa politika të Greqisë dhe madje edhe të Egjiptit. Gjatë këtij udhëtimi, ai filloi të mendojë për reformat që i nevojiteshin atdheut. Këto reforma ishin aq radikale sa Likurgu e konsideroi të nevojshme që së pari të konsultohej me një nga Pithia Delphic.

Eugene Delacroix, Lycurgus konsultohet me Pythia

Parashikuesi e siguroi atë se ajo që ai kishte planifikuar do të përfitonte Spartën - dhe tani Likurgu nuk mund të ndalohej më: ai u kthye në shtëpi dhe i njoftoi të gjithë për dëshirën e tij për ta bërë Spartën të madhe. Pasi kishte dëgjuar për nevojën për reforma dhe transformime, mbreti, i njëjti nipi i Likurgut, supozoi logjikisht se ai tani do të vritej pak - në mënyrë që të mos qëndronte në rrugën e përparimit dhe të mos errësonte të ardhmen e ndritur të Njerezit. Dhe kështu ai menjëherë vrapoi për t'u fshehur në tempullin më të afërt. Me shumë vështirësi e nxorrën nga ky tempull dhe e detyruan të dëgjonte Mesian e sapolindur. Pasi mësoi se xhaxhai i tij pranoi ta linte në fron si kukull, mbreti psherëtiu i lehtësuar dhe nuk dëgjoi më fjalimet e mëtejshme. Likurgu krijoi Këshillin e Pleqve dhe Kolegjin e Eforëve, ndau tokën në mënyrë të barabartë midis të gjithë spartiatëve (kishte 9000 parcela, të cilat helotët e caktuar për ta duhej t'i kultivonin), ndaloi qarkullimin e lirë të arit dhe argjendit në Lacedaemon, gjithashtu. si mallra luksi, duke eliminuar në këtë mënyrë praktikisht ryshfetin dhe korrupsionin shumëvjeçar. Tani spartiatët duhej të hanin ekskluzivisht në vakte të përbashkëta (sissitia) - në mensat publike të caktuara për secilin prej qytetarëve për 15 persona, të cilave ata duhej të ishin shumë të uritur: për oreks të dobët, eforëve mund t'u hiqej shtetësia. Shtetësia humbi gjithashtu çdo spartiat që nuk mund të paguante tarifën e Sissitia në kohë. Ushqimi në këto vakte të përbashkëta ishte i bollshëm, i shëndetshëm, i kënaqshëm dhe i trashë: grurë, elb, vaj ulliri, mish, peshk, verë të holluar me 2/3. Dhe, sigurisht, "supë e zezë" e famshme. Përbëhej nga ujë, uthull, vaj ulliri (jo gjithmonë), këmbë derri, gjak derri, thjerrëza, kripë - sipas dëshmive të shumta të bashkëkohësve, të huajt nuk mund të hanin as një lugë. Plutarku pretendon se një nga mbretërit persianë, pasi e shijoi këtë zierje, tha:

"Tani e kuptoj pse spartanët shkojnë në vdekjen e tyre kaq guxim - ata preferojnë vdekjen sesa një ushqim të tillë."

Dhe komandanti spartan Pausanias, pasi shijoi ushqimin e përgatitur nga kuzhinierët persianë pas fitores në Plataea, tha:

"Shikoni si jetojnë këta njerëz! Dhe mrekullohuni me marrëzinë e tyre: duke pasur të gjitha bekimet e botës, ata erdhën nga Azia për të na hequr thërrime kaq të dhimbshme..."

Sipas J. Swift, Gulliver nuk i pëlqente as zija e zezë. Pjesa e tretë e librit (“Udhëtim në Laputa, Balnibarbi, Luggnegg, Glubbdobbrib dhe Japoni”) flet, ndër të tjera, për thirrjen e shpirtrave të njerëzve të famshëm. Gulliver thotë:

"Një helot, Agesilaus, na përgatiti një zierje spartane, por pasi e shijova, nuk mund të gëlltisja një lugë të dytë."

Spartiatët u barazuan edhe pas vdekjes: shumica e tyre, madje edhe mbretërit, u varrosën në varre pa shenja. Vetëm ushtarët që vdiqën në betejë dhe gratë që vdiqën gjatë lindjes iu dha një gur varri personal.

Tani le të flasim për gjendjen e helotëve dhe periekëve fatkeq, të vajtuar shumë herë nga autorë të ndryshëm. Dhe pas shqyrtimit më të afërt, rezulton se Perieksit e Lacedaemonit jetonin shumë mirë. Po, ata nuk mund të merrnin pjesë në kuvendet publike, të zgjidheshin në Gerusia dhe në kolegjin e eforëve dhe nuk mund të ishin hoplitë - vetëm ushtarë të njësive ndihmëse. Nuk ka gjasa që këto kufizime të kenë ndikuar shumë tek ata. Përndryshe, ata nuk jetuan më keq, dhe shpesh edhe më mirë, se qytetarët e plotë të Spartës: askush nuk i detyroi ata të hanin zierje të zezë në "mensat" publike, fëmijët nuk u çuan nga familjet e tyre në "shkolla me konvikt" dhe ata ishin nuk kërkohet të jenë heronj. Tregtia dhe zejet e ndryshme siguronin të ardhura të qëndrueshme dhe shumë të mira, saqë në periudhën e vonë të historisë së Spartës dolën të ishin më të pasur se shumë spartiatë. Perieksit, meqë ra fjala, kishin skllevërit e tyre - jo skllevër të shtetit (helotët), si spartiatët, por personalë, të blerë. Gjë që tregon edhe mirëqenien mjaft të lartë të periekëve. Fermerët helot gjithashtu nuk vuajtën shumë, pasi, ndryshe nga e njëjta Athinë "demokratike", në Spartë nuk kishte kuptim të griseshin tre lëkurë nga skllevërit. Ari dhe argjendi ishin të ndaluara (dënimi për mbajtjen e tyre ishte vdekja), grumbullimi i shufrave të hekurit të dëmtuar (secila peshonte 625 g) as që i shkonte në mendje askujt, madje ishte e pamundur të haje normalisht në shtëpinë e dikujt - oreks i dobët në vaktet e përbashkëta. , siç kujtojmë, ai u ndëshkua. Prandaj, spartiatët nuk kërkuan shumë nga helotët që u ishin caktuar. Si rezultat, kur mbreti Cleomenes III u ofroi helotëve për të fituar lirinë personale duke paguar pesë mina (më shumë se 2 kg argjend), gjashtë mijë njerëz ishin në gjendje të paguanin shpërblimin. Në Athinën “demokratike”, barra mbi klasat taksapaguese ishte shumë herë më e madhe se në Spartë. "Dashuria" e skllevërve athinas për zotërit e tyre "demokratë" ishte aq e madhe sa kur spartanët pushtuan Dhekelinë (një rajon në veri të Athinës) gjatë Luftës së Peloponezit, rreth 20,000 nga këta "helote" kaluan në anën e Spartës. Por edhe shfrytëzimi më i ashpër i “helotëve” dhe “periekëve” vendas nuk i plotësoi kërkesat e aristokratëve të mësuar me luksin dhe oklosin e shthurur; ata në fakt duhej të plaçkisnin politikat aleate, të cilat shumë shpejt e kuptuan se sa e shtrenjtë ishte demokracia athinase. duke i kushtuar atyre. Athina mblodhi fonde nga shtetet aleate për "kauzën e përbashkët", e cila pothuajse gjithmonë rezultonte e dobishme për Atikën dhe vetëm Atikën. Në vitin 454 para Krishtit. thesari i përgjithshëm u transferua nga Delos në Athinë dhe u shpenzua për dekorimin e këtij qyteti me ndërtesa dhe tempuj të rinj. Në kurriz të thesarit të bashkimit u ndërtuan Muret e gjata që lidhnin Athinën me portin e Pireut. Në vitin 454 para Krishtit. shuma e kontributeve nga politikat aleate ishte 460 talente, dhe në 425 - tashmë 1460. Për t'i detyruar aleatët për besnikëri, athinasit krijuan koloni në tokat e tyre - si në tokat e barbarëve. Garnizonet athinase ishin vendosur në qytete veçanërisht jo të besueshme. Përpjekjet për t'u larguar nga Lidhja Deliane përfunduan në "revolucione me ngjyra" ose ndërhyrje të drejtpërdrejtë ushtarake të athinasit (për shembull, në Naxos në 469, në Thasos në 465, në Eubea në 446, në Samos në 440-439 p.e.s.) Përveç kësaj, ata shtriu gjithashtu juridiksionin e gjykatës athinase ("më e drejta" në Hellas, natyrisht) në territorin e të gjithë "aleatëve" të tyre (të cilët, përkundrazi, duhet të quhen ende degë). Shteti më “demokratik” në “botën e qytetëruar” moderne – SHBA – tani i trajton aleatët e tij afërsisht në të njëjtën mënyrë. Dhe miqësia me Uashingtonin, i cili qëndron roje mbi "lirinë dhe demokracinë", vlen po aq. Vetëm fitorja e Spartës “totalitare” në Luftën e Peloponezit shpëtoi 208 qytete të mëdha dhe të vogla greke nga varësia poshtëruese nga Athina.

Fëmijët në Spartë u shpallën pronë publike. Për edukimin e djemve të Spartës janë thënë shumë përralla budallaqe, të cilat, mjerisht, ende botohen edhe në tekstet shkollore. Pas shqyrtimit më të afërt, këto përralla nuk i qëndrojnë kritikave dhe shkërmoqen fjalë për fjalë para syve tanë. Në fakt, studimi në shkollat ​​spartane ishte aq prestigjioz, saqë shkolluan shumë fëmijë të të huajve fisnikë, por jo të gjithë - vetëm ata që kishin disa merita për Spartën.

Edgar Degas, "Vajzat spartane sfidojnë djemtë në një konkurs"

Sistemi i rritjes së djemve quhej "agoge" (përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja - "tërheqje"). Me mbushjen e moshës 7-vjeçare, djemtë morën nga familjet e tyre dhe iu dorëzuan mentorëve - spartiatë me përvojë dhe autoritet. Deri në moshën 20 vjeçare jetuan dhe u rritën në një lloj konvikti (engjëj). Kjo nuk duhet të jetë befasuese, sepse në shumë vende fëmijët e elitës janë rritur në të njëjtën mënyrë - në shkolla të mbyllura dhe nën programe speciale. Shembulli më i mrekullueshëm është Britania e Madhe. Kushtet në shkollat ​​private për fëmijët e bankierëve dhe zotërinjve atje janë akoma më shumë se të ashpra, as për ngrohjen në dimër nuk është dëgjuar, por deri në vitin 1917, prindërve u paguanin para çdo vit për shufra. Një ndalim i plotë i përdorimit të ndëshkimit trupor në shkollat ​​publike në Britani u prezantua vetëm në vitin 1986 dhe në shkollat ​​private në 2003.

Caning në një shkollë angleze, gdhendje

Për më tepër, në shkollat ​​private britanike konsiderohet normale ajo që në ushtrinë ruse quhet "hazing": nënshtrimi i pakushtëzuar i nxënësve të rinj ndaj shokëve të klasës më të vjetër - në Britani ata besojnë se kjo forcon karakterin e një zotërie dhe mjeshtri, mëson të bindet. dhe komandimi. Trashëgimtari aktual i fronit, Princi Charles, dikur pranoi se në shkollën skoceze Gordonstown ai rrihej më shpesh se të tjerët - ata thjesht u rreshtuan: sepse të gjithë e kuptuan se sa e këndshme do të ishte të flitej më vonë në tryezën e darkës për mënyrën se si ai goditi me grusht. mbreti aktual në fytyrë. (Tarifat e shkollimit në Shkollën Gordonstown: për fëmijët 8-13 vjeç - nga 7,143 £ në seancë; për adoleshentët 14-16 vjeç - nga 10,550 deri në 11,720 paund për semestri).

Shkolla Gordonstown

Shkolla private më e famshme dhe prestigjioze në Britaninë e Madhe është Kolegji Eton. Duka i Wellington madje një herë tha se "Beteja e Waterloo u fitua në fushat e lojës së Eton".

Kolegji Eton

Disavantazhi i sistemit arsimor britanik në shkollat ​​private është se pederastia është mjaft e zakonshme në to. Për të njëjtin Eton, vetë britanikët thonë se ai "qëndron për tre B: rrahje, ngacmim, buggery" - ndëshkim trupor, hazër dhe sodomi. Megjithatë, në sistemin aktual perëndimor të vlerave, ky “opsion” është më shumë një avantazh sesa një disavantazh.

Pak informacion: Eton është shkolla private më prestigjioze në Angli, në të cilën pranohen fëmijët që nga mosha 13 vjeçare. Tarifa e regjistrimit është 390 £, tarifat e shkollimit për një mandat janë 13,556 £, përveç kësaj, sigurimi shëndetësor paguhet me 150 £ dhe kërkohet një depozitë për të paguar shpenzimet e funksionimit. Në këtë rast, është shumë e dëshirueshme që babai i fëmijës të jetë i diplomuar në Eton. Të diplomuarit e Eton përfshijnë 19 kryeministra britanikë, si dhe princat William dhe Harry.

Nga rruga, shkolla e famshme e Hoggwarts-it nga romanet e Harry Potter është një shembull i idealizuar, "i shtrembëruar" dhe politikisht korrekt i një shkolle private angleze.

Në shtetet hindu të Indisë, djemtë e rajas dhe fisnikërisë u rritën larg shtëpisë - në ashrams. Ceremonia e inicimit si dishepull u konsiderua si një lindje e dytë; nënshtrimi ndaj mentorit Brahman ishte absolut dhe i padiskutueshëm (një ashram i tillë u shfaq me besueshmëri në serialin "Mahabharata" në kanalin "Kultura").

Në Evropën kontinentale, vajzat e familjeve aristokratike dërgoheshin për t'u rritur në një manastir për disa vjet, djemtë jepeshin si sherbetore, ata ndonjëherë punonin së bashku me shërbëtorët dhe askush nuk qëndronte në ceremoni me ta. Arsimi në shtëpi, deri kohët e fundit, është konsideruar gjithmonë si pjesa e "rrëpirës".

Kështu, siç e shohim tani dhe do të shohim në të ardhmen, djemve në Spartë nuk iu bë asgjë veçanërisht e tmerrshme ose jashtë kufijve: edukim i rreptë mashkullor, asgjë më shumë.

Tani merrni parasysh librin e tanishëm, historinë e rreme se fëmijët e dobët ose të shëmtuar u hodhën nga një shkëmb. Ndërkohë, në Lacedaemon kishte një klasë të veçantë - "hipomeionet", ku fillimisht përfshinin fëmijë me aftësi të kufizuara fizike të qytetarëve të Spartës. Ata nuk kishin të drejtë të merrnin pjesë në punët e shtetit, por zotëronin lirisht pronën që u takonte me ligj dhe merreshin me çështje ekonomike. Mbreti spartan Agesilaus çalë që nga fëmijëria, por kjo nuk e pengoi atë që jo vetëm të mbijetonte, por edhe të bëhej një nga komandantët më të shquar të Antikitetit.

Nga rruga, arkeologët kanë gjetur një grykë në të cilën spartanët dyshohet se hodhën fëmijë me defekt. Dhe në të, me të vërtetë, u zbuluan mbetje njerëzore që datojnë në shekujt 6-5. para Krishtit e. – por jo fëmijë, por 46 meshkuj të rritur nga 18 deri në 35 vjeç. Ndoshta ky ritual është kryer në Spartë vetëm në lidhje me kriminelët apo tradhtarët e shtetit. Dhe ky ishte një dënim i jashtëzakonshëm. Për shkelje më pak të rënda, të huajt zakonisht dëboheshin nga vendi dhe spartiatëve iu hiqej e drejta e shtetësisë. Për shkeljet e vogla që nuk përbënin një rrezik të madh publik, u shqiptua "ndëshkimi me turp": shkelësi shëtiste rreth altarit dhe këndoi një këngë të kompozuar posaçërisht që e çnderonte.

Një shembull tjetër i "PR-së së zezë" është një histori për goditjet "parandaluese" javore të cilave dyshohet se u nënshtroheshin të gjithë djemtë. Madje, në Spartë, një herë në vit, në tempullin e Artemidës Orthia zhvillohej një garë mes djemve, e cila quhej “diamastigosis”. Fituesi ishte ai që i rezistoi në heshtje më shumë goditjeve të kamxhikut.

Një tjetër mit historik: përrallat se djemtë spartanë detyroheshin të fitonin bukën e gojës duke vjedhur, gjoja për të fituar aftësi ushtarake. Është shumë interesante: çfarë lloj aftësish ushtarake që ishin të dobishme për spartiatët mund të fitoheshin në këtë mënyrë? Forca kryesore e ushtrisë spartane ishte gjithmonë luftëtarë të armatosur rëndë - hoplitë (nga fjalët hoplon - mburojë e madhe).

hoplitë spartanë

Fëmijët e qytetarëve spartanë nuk u trajnuan për sulme të fshehta në kampin e armikut në stilin e ninjave japoneze, por për betejë të hapur si pjesë e një falange. Në Spartë, mentorët as nuk u mësonin djemve teknikat e luftimit - "në mënyrë që ata të mos krenoheshin për artin, por për trimërinë". Kur u pyet nëse kishte parë njerëz të mirë diku, Diogjeni u përgjigj: "Njerëz të mirë - askund, fëmijë të mirë - në Spartë". Në Spartë, sipas të huajve, ishte "përfituese vetëm të plakesh". Në Spartë, ai që i dha i pari dhe e bëri dembel, konsiderohej fajtor për turpin e një lypsi që kërkon lëmoshë. Në Spartë, gratë kishin të drejta dhe liri të papara dhe të padëgjuara në botën e lashtë. Në Spartë, prostitucioni u dënua dhe Afërdita quhej me përbuzje Peribaso (“ecja”) dhe Trimalitis (“shpuar”). Plutarku tregon një shëmbëlltyrë për Spartën:

"Ata shpesh kujtojnë, për shembull, përgjigjen e spartanit Gerad, i cili jetonte në kohët e lashta, për një të huaj. Ai pyeti se çfarë dënimi kishin për shkelësit e kurorës. "I huaj, ne nuk kemi kurorëshkelës," kundërshtoi Geradi. "Po sikur a paraqiten?” “- nuk pranoi bashkëbiseduesi. “Fajtori do të japë si dëmshpërblim një dem të tillë që, duke shtrirë qafën nga pas Tajgetit, do të dehet në Eurota.” I huaji u habit dhe tha. : "Nga do të vijë një dem i tillë?" - "Dhe nga do të vijë në Spartë?", kurorëshkelës?" iu përgjigj Geradi duke qeshur."

Sigurisht që lidhje jashtëmartesore kishte edhe në Spartë. Por kjo histori dëshmon për praninë e një imperativi shoqëror që nuk miratonte dhe dënonte lidhje të tilla.

Dhe kjo Sparta i rriti fëmijët e saj për të qenë hajdutë? Apo janë këto përralla për ndonjë qytet tjetër mitik, të shpikur nga armiqtë e Spartës së vërtetë? Dhe, në përgjithësi, a është e mundur të rriten fëmijët që janë përgjysmuar deri në vdekje dhe të frikësuar nga të gjitha llojet e ndalimeve në qytetarë të sigurt që e duan atdheun e tyre? A munden të arratisurit gjithnjë të uritur, të detyruar të vjedhin një copë bukë, të bëhen hoplitë të frikshëm të shëndetshëm dhe të fortë?

hopliti spartan

Nëse kjo histori ka ndonjë bazë historike, atëherë ajo mund të lidhet vetëm me fëmijët e Perieksëve, për të cilët aftësi të tilla mund të jenë vërtet të dobishme gjatë shërbimit në njësitë ndihmëse që kryejnë funksione zbulimi. Dhe edhe te periekët, ky nuk duhej të ishte një sistem, por një ritual, një lloj inicimi, pas së cilës fëmijët kaluan në një nivel më të lartë arsimor.

Tani do të flasim pak për homoseksualitetin dhe pedofilinë pederastike në Spartë dhe Greqi.

Zakonet e lashta të Spartanëve (që i atribuohen Plutarkut) thonë:

“Spartanët u lejuan të dashuroheshin me djem me zemër të ndershme, por lidhja me ta konsiderohej turp, sepse një pasion i tillë do të ishte fizik, jo shpirtëror. Një person i akuzuar për një marrëdhënie të turpshme me një djalë u privua. të të drejtave civile për jetën.”

Autorë të tjerë antikë (në veçanti, Aelian) dëshmojnë gjithashtu se në engjëjt spartanë, ndryshe nga shkollat ​​private britanike, pederastia e vërtetë nuk ekzistonte. Ciceroni, bazuar në burimet greke, më vonë shkroi se përqafimet dhe puthjet lejoheshin midis "frymëzuesit" dhe "dëgjuesit" në Spartë, madje lejoheshin të flinin në të njëjtin shtrat, por në këtë rast duhej vendosur një mantel midis ato.

Nëse i besoni informacionit të dhënë në librin "Jeta seksuale në Greqinë e lashtë" të Licht Hans, më e shumta që një burrë i denjë mund të përballonte në lidhje me një djalë apo të ri ishte vendosja e penisit midis kofshëve të tij dhe asgjë më shumë.

Këtu, Plutarku, për shembull, shkruan për mbretin e ardhshëm Agesilaus se "i dashuri i tij ishte Lisandri". Cilat cilësi e tërhoqën Lisandrin te Agesilaus i çalë?

“I pushtuar, para së gjithash, nga vetëpërmbajtja dhe modestia e tij e natyrshme, sepse, duke shkëlqyer mes të rinjve me zell të zjarrtë, dëshirën për të qenë i pari në çdo gjë... Agesilaus dallohej nga një bindje dhe zemërbutësi, sa i zbatonte të gjitha urdhrat. jo nga frika, por nga ndërgjegjja.”

Komandanti i famshëm gjeti dhe dalloi në mënyrë të pagabueshme mes adoleshentëve të tjerë mbretin e ardhshëm të madh dhe komandantin e famshëm. Dhe ne po flasim për mentorim, dhe jo për kontakte seksuale banale.

Në politikat e tjera greke, marrëdhënie të tilla shumë të diskutueshme midis burrave dhe djemve shiheshin ndryshe. Në Joni besohej se pederastia e çnderonte një djalë dhe e privonte nga mashkulloriteti. Në Beoti, përkundrazi, "marrëdhënia" e një të riu me një burrë të rritur konsiderohej pothuajse normale. Në Elis, adoleshentët hynë në marrëdhënie të tilla për dhurata dhe para. Në ishullin e Kretës ekzistonte një zakon i "rrëmbimit" të një adoleshenti nga një burrë i rritur. Në Athinë, ku shthurja ishte ndoshta më e larta në Hellas, pederastia tolerohej, por vetëm midis burrave të rritur. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet homoseksuale pothuajse kudo konsideroheshin të pandershme për partnerin pasiv. Kështu, Aristoteli pohon se "u hartua një komplot kundër Perianderit, tiranit të Ambrakisë, sepse gjatë një gosti me të dashurin e tij ai e pyeti nëse kishte mbetur shtatzënë prej tij".

Romakët, meqë ra fjala, shkuan edhe më tej në këtë drejtim: një homoseksual pasiv (cynedus, patikus, konkubinus) barazohej në status me gladiatorët, aktorët dhe prostitutat, nuk kishte të drejtë të votonte në zgjedhje dhe nuk mund të mbrohej në gjykata. Përdhunimi homoseksual në të gjitha shtetet e Greqisë dhe Romës u konsiderua një krim i rëndë.

Por le të kthehemi në Spartë nga koha e Likurgut. Kur fëmijët e parë të rritur sipas porosive të tij u bënë të rritur, ligjvënësi i moshuar përsëri shkoi në Delphi. Kur u largua, ai u betua nga bashkëqytetarët e tij se nuk do të bëhen ndryshime në ligjet e tij deri në kthimin e tij. Në Delphi ai nuk pranoi të hante dhe vdiq nga uria. Nga frika se eshtrat e tij do të transferoheshin në Spartë dhe qytetarët do ta konsideronin veten të lirë nga betimi, para vdekjes ai urdhëroi që kufoma e tij të digjej dhe hiri të hidhet në det.

Historiani Ksenofon (shek. IV p.e.s.) shkroi për trashëgiminë e Likurgut dhe strukturën shtetërore të Spartës:

“Gjëja më befasuese është se megjithëse të gjithë lavdërojnë institucione të tilla, asnjë shtet i vetëm nuk dëshiron t'i imitojë ato.

Sokrati dhe Platoni besonin se ishte Sparta ajo që i tregoi botës "idealin e qytetërimit grek të virtytit". Platoni pa te Sparta ekuilibrin e dëshiruar të aristokracisë dhe demokracisë: zbatimi i plotë i secilit prej këtyre parimeve të organizimit shtetëror, sipas filozofit, çon në mënyrë të pashmangshme në degjenerim dhe vdekje. Studenti i tij Aristoteli e konsideronte fuqinë gjithëpërfshirëse të eforatit si shenjë të një shteti të tipit tiranik, por zgjedhja e eforëve ishte një shenjë e një shteti demokratik. Si rezultat, ai arriti në përfundimin se Sparta duhet të njihet si një shtet aristokratik, dhe jo një tirani.

Polibi romak i krahasoi mbretërit spartanë me konsujt, Gerusia me Senatin dhe eforët me tribunat.

Shumë më vonë, Ruso shkroi se Sparta nuk ishte një republikë e njerëzve, por e gjysmëperëndive.

Shumë historianë besojnë se konceptet moderne të nderit ushtarak erdhën në ushtritë evropiane nga Sparta

Sparta ruajti strukturën e saj unike shtetërore për një kohë shumë të gjatë, por kjo nuk mund të vazhdonte përgjithmonë. Sparta u shkatërrua, nga njëra anë, nga dëshira për të mos ndryshuar asgjë në shtet në një botë që ndryshon vazhdimisht, nga ana tjetër, nga reformat e detyruara gjysmë zemre që vetëm e përkeqësuan situatën.

Siç kujtojmë, Likurgu e ndau tokën e Lacedaemonit në 9000 pjesë. Më pas, këto komplote filluan të copëtohen me shpejtësi, pasi pas vdekjes së babait ato u ndanë midis djemve të tij. Dhe, në një moment, papritur doli se një nga spartiatët nuk kishte të ardhura të mjaftueshme nga toka e trashëguar as për të paguar kontributin e detyrueshëm në syssitia. Dhe një qytetar ligjvënës me të drejta të plota kaloi automatikisht në kategorinë e hipomeionit ("junior" ose madje, në një përkthim tjetër, "i degraduar"): ai nuk kishte më të drejtë të merrte pjesë në asamble publike dhe të mbante asnjë funksion publik.

Lufta e Peloponezit (431-404 p.e.s.), në të cilën Lidhja Peloponeziane e udhëhequr nga Sparta mundi Athinën dhe Lidhjen Deliane, e pasuroi shumë Lacedaemonin. Por kjo fitore, në mënyrë paradoksale, vetëm sa e përkeqësoi situatën në vendin e fituesve. Sparta kishte aq shumë ar sa që eforët hoqën ndalimin e zotërimit të monedhave prej argjendi dhe ari, por qytetarët mund t'i përdornin ato vetëm jashtë Lacedaemonit. Spartanët filluan të ruanin kursimet e tyre në qytetet aleate ose në tempuj. Dhe shumë të rinj spartanë të pasur tani preferuan të "shijnë jetën" jashtë Lacedaemonit

Rreth vitit 400 para Krishtit e. në Lacedaemon u lejua shitja e tokës trashëgimore, e cila përfundoi në çast në duart e spartiatëve më të pasur dhe më me ndikim. Si rezultat, sipas Plutarkut, numri i qytetarëve me të drejta të plota të Spartës (nga të cilët kishte 9,000 njerëz nën Likurgun) u ul në 700 (pasuria kryesore u përqendrua në duart e 100 prej tyre), të drejtat e mbetura të shtetësisë. ishin të humbur. Dhe shumë spartiatë të falimentuar e lanë atdheun e tyre për të shërbyer si mercenarë në qytete-shtete të tjera greke dhe në Persi.

Në të dyja rastet, rezultati ishte i njëjtë: Sparta humbi burra të shëndetshëm, të fortë - të pasur dhe të varfër, dhe u bë më e dobët.

Në vitin 398 para Krishtit, spartiatët, të cilët kishin humbur tokën e tyre, të udhëhequr nga Kidon, u përpoqën të rebeloheshin kundër rendit të ri, por u mundën.

Rezultati logjik i krizës gjithëpërfshirëse që përfshiu Spartën, e cila po humbiste vitalitetin, ishte nënshtrimi i përkohshëm i Maqedonisë. Trupat spartane nuk morën pjesë në Betejën e famshme të Chaeronea (338 pes), në të cilën Filipi II mundi ushtrinë e kombinuar të Athinës dhe Tebës. Por në vitin 331 p.e.s. diadokh Antipater i ardhshëm mundi Spartën në Betejën e Megaloprolus - rreth një e katërta e spartiatëve të plotë dhe mbreti Agis III vdiq. Kjo disfatë minoi përgjithmonë fuqinë e Spartës, duke i dhënë fund hegjemonisë së saj në Hellas dhe, për rrjedhojë, duke zvogëluar ndjeshëm rrjedhën e parave dhe fondeve nga shtetet aleate të saj. Shtresimi i pronës së qytetarëve që ishte shfaqur më parë u rrit me shpejtësi, shteti u nda përfundimisht, duke vazhduar të humbasë njerëz dhe forcë. Në shekullin IV. BC Lufta kundër Lidhjes Boeotiane u shndërrua në një fatkeqësi, komandantët e së cilës Epaminondas dhe Pelapidas më në fund shpërndanë mitin e pathyeshmërisë së Spartiatëve.

Në shekullin III. para Krishtit. Mbretërit Hagiad Agis IV dhe Cleomenes III u përpoqën të korrigjonin situatën. Agis IV, i cili hipi në fron në vitin 245 p.e.s., vendosi t'i jepte nënshtetësinë një pjese të periekëve dhe të huajve të denjë, urdhëroi djegien e të gjitha detyrimeve të borxhit dhe rishpërndarjen e parcelave të tokave, duke dhënë shembull duke ia transferuar shtetit të gjitha tokat dhe të gjitha pronat e tij. Por tashmë në 241 ai u akuzua për përpjekje për tirani dhe u dënua me vdekje. Spartiatët, të cilët kishin humbur pasionin e tyre, qëndruan indiferentë ndaj ekzekutimit të reformatorit. Kleomeni III (u bë mbret në vitin 235 p.e.s.) shkoi edhe më tej: vrau 4 eforë që i ndërhynë, shpërndau Këshillin e Pleqve, shfuqizoi borxhet, liroi 6000 helotë për shpërblim dhe u dha të drejtën e nënshtetësisë 4 mijë periekëve. Ai rishpërndau tokën përsëri, duke dëbuar 80 pronarët më të pasur të tokave nga Sparta dhe duke krijuar 4000 parcela të reja. Ai arriti t'i nënshtrojë Spartës pjesën lindore të Peloponezit, por në vitin 222 p.e.s. ushtria e tij u mund nga ushtria e kombinuar e një koalicioni të ri të qyteteve të Lidhjes Akeane dhe aleatëve të tyre maqedonas. Lakonia u pushtua, reformat u anuluan. Cleomenes u detyrua të shkojë në mërgim në Aleksandri, ku edhe vdiq. Përpjekja e fundit për të ringjallur Spartën u bë nga Nabis (sundoi 207-192 pes). Ai e deklaroi veten pasardhës të mbretit Demaratus nga familja Euripontid, por shumë bashkëkohës dhe historianë të mëvonshëm e konsideruan atë një tiran - domethënë një person që nuk kishte të drejtë në fronin mbretëror. Nabis shkatërroi të afërmit e mbretërve spartanë të të dy dinastive, dëboi të pasurit dhe kërkoi pronat e tyre. Por ai liroi shumë skllevër pa asnjë kusht dhe u strehuan të gjithëve që ikën tek ai nga politikat e tjera të Greqisë. Si rezultat, Sparta humbi elitën e saj; shteti drejtohej nga Nabis dhe pasardhësit e tij. Ai arriti të pushtojë Argosin, por në vitin 195 p.e.s. ushtria aleate greko-romake mundi ushtrinë e Spartës, e cila tani humbi jo vetëm Argosin, por edhe portin e saj kryesor detar - Gytium. Në vitin 192 para Krishtit. Nabis vdiq, pas së cilës pushteti mbretëror në Spartë u shfuqizua përfundimisht dhe Lacedaemon u detyrua të bashkohej me Lidhjen Akeane. Në vitin 147 para Krishtit, me kërkesë të Romës, Sparta, Korinthi, Argos, Heraclea dhe Orchomenus u tërhoqën nga bashkimi. Dhe vitin e ardhshëm, provinca romake e Akaisë u themelua në të gjithë Greqinë.

Ushtria spartane dhe historia ushtarake e Spartës do të diskutohen më në detaje në artikullin vijues.

Ctrl Hyni

Vura re osh Y bku Zgjidhni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter

Midis shumë shteteve të lashta greke, u dalluan dy - Laconia ose Laconia (Sparta) dhe Attika (Athinë). Në thelbin e tyre, këto ishin shtete antagoniste me sisteme shoqërore që kundërshtonin njëri-tjetrin.

Sparta e Greqisë së Lashtë ka ekzistuar në tokat jugore të Peloponezit nga shekujt e 9-të deri në shekujt e dytë para Krishtit. e. Shquhet për faktin se sundohej nga dy mbretër. Ata e kaluan pushtetin e tyre me trashëgimi. Megjithatë, pushteti i vërtetë administrativ u takonte pleqve. Ata u zgjodhën nga spartanët e respektuar që ishin të paktën 50 vjeç.

Sparta në hartën e Greqisë

Ishte këshilli që vendoste të gjitha çështjet e shtetit. Për sa u përket mbretërve, ata kryenin funksione thjesht ushtarake, domethënë ishin komandantë të ushtrisë. Për më tepër, kur një mbret shkoi në një fushatë, i dyti mbeti në qytet me një pjesë të ushtarëve.

Një shembull këtu do të ishte mbreti Likurgu, megjithëse nuk dihet me siguri nëse ai ishte mbret apo thjesht i përkiste familjes mbretërore dhe kishte autoritet të jashtëzakonshëm. Historianët e lashtë Plutarku dhe Herodoti shkruanin se ai ishte sundimtari i shtetit, por nuk specifikuan se çfarë pozicioni mbante ky njeri.

Veprimtaritë e Likurgut datojnë në gjysmën e parë të shekullit të 9-të para Krishtit. e. Në atë kohë u miratuan ligje që nuk u jepnin qytetarëve mundësinë të pasuroheshin. Prandaj, në shoqërinë spartane nuk kishte shtresëzim të pronës.

E gjithë toka e përshtatshme për plugim ndahej në parcela të barabarta, të cilat quheshin nëpunësit. Çdo familje mori një ndarje. Ai u siguronte njerëzve miell elbi, verë dhe vaj vegjetal. Sipas ligjvënësit, kjo ishte mjaft e mjaftueshme për të bërë një jetë normale.

Luksi ndiqej pa pushim. Madje, monedhat e arit dhe argjendit u tërhoqën nga qarkullimi. U ndaluan gjithashtu zejtaria dhe tregtia. Ndalohej shitja e tepricave bujqësore. Kjo do të thotë, nën Likurgun, gjithçka u bë për të parandaluar që njerëzit të fitonin shumë.

Pushtimi kryesor i shtetit spartan konsiderohej lufta. Ishin popujt e pushtuar ata që u siguruan pushtuesve gjithçka të nevojshme për jetën. Dhe në tokat e spartanëve punonin skllevër, të cilët u thirrën helotët.

E gjithë shoqëria e Spartës u nda në njësi ushtarake. Në secilën prej tyre praktikoheshin vakte të përbashkëta ose motër. Njerëzit hanin nga një tenxhere e zakonshme dhe sillnin ushqim nga shtëpia. Gjatë vaktit komandantët e reparteve kujdeseshin që të haheshin të gjitha racionet. Nëse dikush hante keq dhe pa oreks, atëherë lindte dyshimi se personi kishte ngrënë shumë diku anash. Shkelësi mund të përjashtohej nga shkëputja ose të dënohej me një gjobë të madhe.

Luftëtarët spartanë të armatosur me shtiza

Të gjithë burrat e Spartës ishin luftëtarë dhe u mësuan artin e luftës që nga fëmijëria e hershme. Besohej se një luftëtar i plagosur për vdekje duhet të vdiste në heshtje, pa shqiptuar as një rënkim të qetë. Falanga spartane, e mbushur me shtiza të gjata, tmerroi të gjitha shtetet e Greqisë së Lashtë.

Nënat dhe gratë, duke i larguar djemtë dhe burrat e tyre në luftë, thoshin: "Me mburojë ose me mburojë". Kjo do të thoshte se burrat pritej të shkonin në shtëpi ose fitimtarë ose të vdekur. Trupat e të vdekurve i mbanin gjithmonë shokët në mburoja. Por ata që ikën nga fusha e betejës u përballën me përbuzjen dhe turpin universal. Prindërit, gratë dhe fëmijët e tyre u larguan prej tyre.

Duhet theksuar se banorët e Lakonisë (Lakonisë) nuk u shquan asnjëherë për fjalët e tyre. Ata u shprehën shkurt dhe deri në pikën e duhur. Nga këto toka greke u përhapën terma të tillë si "fjalë lakonike" dhe "lakonizëm".

Duhet thënë se Sparta e Greqisë antike kishte një popullsi shumë të vogël. Popullsia e saj gjatë shekujve nuk i ka kaluar vazhdimisht 10 mijë njerëz. Mirëpo, ky numër i vogël njerëzish i mbajti të frikësuar të gjitha viset jugore dhe të mesme të Gadishullit Ballkanik. Dhe një epërsi e tillë arrihej përmes zakoneve mizore.

Kur një djalë lindte në një familje, ai kontrollohej nga të moshuarit. Nëse foshnja doli të ishte shumë e dobët ose e sëmurë në pamje, atëherë ai u hodh nga shkëmbi në gurë të mprehtë. Kufoma e të pafatit është ngrënë menjëherë nga zogjtë grabitqarë.

Zakonet e spartanëve ishin jashtëzakonisht mizore

Vetëm fëmijë të shëndetshëm dhe të fortë mbetën gjallë. Me të mbushur moshën 7 vjeç, djemtë u morën nga prindërit dhe u bashkuan në njësi të vogla. Në to mbretëronte disiplina e hekurt. Luftëtarët e ardhshëm u mësuan të duronin dhimbjen, të duronin me guxim rrahjet dhe t'u binden padiskutim mentorëve të tyre.

Ndonjëherë, fëmijët nuk ushqeheshin fare dhe ata duhej të siguronin ushqimin e tyre duke gjuajtur ose duke vjedhur. Nëse një fëmijë i tillë kapej në kopshtin e dikujt, ai ndëshkohej rëndë, por jo për vjedhje, por për faktin se u kap.

Kjo jetë barake vazhdoi deri në moshën 20 vjeçare. Pas kësaj, të riut iu dha një truall dhe ai pati mundësinë të krijonte një familje. Duhet theksuar se edhe vajzat spartane ushtroheshin në artin e luftës, por jo në kushte aq të vështira si djemtë.

Perëndimi i diellit të Spartës

Edhe pse popujt e pushtuar kishin frikë nga spartanët, ata rebeloheshin periodikisht kundër tyre. Dhe megjithëse pushtuesit kishin stërvitje të shkëlqyer ushtarake, ata nuk ishin gjithmonë fitimtarë.

Një shembull këtu është kryengritja në Messenia në shekullin e VII para Krishtit. e. Ai drejtohej nga luftëtari i patrembur Aristomenes. Nën udhëheqjen e tij, falangës spartane iu shkaktuan disa disfata të ndjeshme.

Megjithatë, në radhët e kryengritësve kishte tradhtarë. Falë tradhtisë së tyre, ushtria e Aristomenes u mund dhe vetë luftëtari i patrembur filloi një luftë guerile. Një natë ai mori rrugën për në Spartë, hyri në shenjtëroren kryesore dhe, duke dashur t'i turpëronte armiqtë e tij para perëndive, la në altar armët e marra nga luftëtarët spartanë në betejë. Ky turp mbeti në kujtesën e njerëzve me shekuj.

Në shekullin e IV para Krishtit. e. Sparta e Greqisë së Lashtë filloi të dobësohej gradualisht. Kombet e tjera hynë në arenën politike, të udhëhequr nga komandantë të zgjuar dhe të talentuar. Këtu mund të emërtojmë Filipin e Maqedonisë dhe djalin e tij të famshëm Aleksandrin e Madh. Banorët e Lakonisë u varën plotësisht nga këto figura të shquara politike të lashtësisë.

Pastaj ishte radha e Republikës Romake. Në vitin 146 para Krishtit. e. Spartanët iu nënshtruan Romës. Sidoqoftë, formalisht liria u ruajt, por nën kontrollin e plotë të romakëve. Në parim, kjo datë konsiderohet si fundi i shtetit spartan. Është bërë histori, por është ruajtur në kujtesën e njerëzve deri më sot.

Ndoshta nuk ka asnjë person që nuk ka dëgjuar për qytet-shtetin e lashtë të Spartës. Kur përmend këtë vend, sigurisht mendon për forcën, guximin dhe krenarinë e njerëzve që e kanë banuar atë. Historia dhe kultura e Spartës së Lashtë ka përndjekur shkencëtarët për disa mijëvjeçarë, duke u përpjekur të kuptojnë themelet e madhështisë dhe arsyet e rënies së një prej shteteve të para në planet. Le të përpiqemi ta kuptojmë edhe këtë.

Pozicioni gjeografik

Pa një përgjigje në pyetjen se ku ndodhej Sparta e lashtë, është e pamundur të kuptohen të gjitha përfitimet e vendndodhjes socio-ekonomike dhe politike të këtij shteti. Ndodhej në jug të gadishullit të Peloponezit në rajonin e Lakonisë (territori i sotëm i Greqisë). Hapësirat e saj u lanë nga dy dete - Egje dhe Jon - të cilat hapën shtigje për spartanët në fushatat detare dhe kalimin e lehtë të fitimeve pas luftërave pushtuese. Në kohën e lulëzimit të saj, territori i Spartës zinte rreth 8 mijë kilometra katrorë. Ishte fuqia më e madhe e atyre kohërave, e cila e lejoi atë të mos ndërtonte fortifikime dhe mure mbrojtëse për disa shekuj.

Emër i pazakontë

Qyteti mori emrin e tij për nder të gruas së personazhit mitologjik të lashtë grek Lacedaemon - Sparta. Dokumentet historike të filozofit Plutark thonë se Lacedaemon ishte mbreti i Lakonisë. Ai besonte se babai i tij ishte Zeusi, dhe nëna e tij ishte Plejada Tiageda. Ai sundoi për një kohë të gjatë, dhe në lidhje me këtë, lindi një sinonim për fjalën "Sparta" - Lacedaemon. Vërtetë, historiani nuk la asnjë fakt për sukseset e tij politike apo ushtarake.

Themelimi i vendit

Historia e lashtë e Spartës fillon faqen e saj nga shekulli i 11-të para Krishtit, kur territori i Lakonisë u vendos nga Akeasit, duke zhvendosur popullin Leleg që jetonte atje, dhe zhvilluan luftëra për të pushtuar qytetet e afërta - Argos, Arkadia dhe Messenia. Spartanët treguan mirësi të paparë duke mos shkatërruar të mundurit. Ata i kthyen në skllevër dhe i quajtën helot, që fjalë për fjalë do të thotë "robër".

Ligjet e Likurgut

Ligji i Spartës së Lashtë është i lidhur pazgjidhshmërisht me emrin e Likurgut, një figurë e lashtë publike spartane. Dihet pak për jetën e tij, por ende flitet për ligjet e tij, sepse pikërisht mbi to u ndërtua instituti juridik i Spartës. Ligjet ishin në formën e formave retra - të shkurtra të thënieve juridike të përcjella nga goja në gojë. Ata mësuan përmendësh. Kishte 4 retras: 1 i madh dhe tre i vogël. Një nga retratët e vegjël ndaloi publikimin e ligjeve me shkrim. Kjo u bë që aristokracia në pushtet të mos kufizonte aftësitë e saj në tekstin e ligjit, por të mund të kthente gjithmonë formulimin e dokumentit në drejtimin e saj. Retrasit e Likurgut kufizuan dhe kontrolluan rreptësisht të gjitha fushat e jetës së spartanëve.

Kufizimet e kontrolluara nga retros

Për të shmangur pabarazinë sociale, spartanët nuk përdorën njësi monetare. Të gjitha transaksionet materiale kryheshin përmes shkëmbimit. Ishte e ndaluar kryerja e manipulimeve tregtare me tokën. Për të mos i çuar njerëzit në rrugë të gabuar me sendet e luksit, spartanët u ndaluan të përdornin sende të bukura ose bizhuteri. Gjithashtu ishte e ndaluar të prodhoheshin këto artikuj.

Karakteristikat e jetës familjare në Spartë

Siç tregon historia e Spartës së Lashtë, jeta familjare gjithashtu ra nën syrin e ligjit të Likurgut. Një burrë mund të martohej vetëm pas 16 vjetësh, por ai kaloi pak kohë me familjen e tij. Pjesa kryesore e jetës nuk ishte e zënë nga familja, por nga shërbimi ushtarak. Fëmijët nuk ishin të prindërve të tyre. Që në moshën 7-vjeçare, ata u morën nga familjet e tyre dhe në to u rrënjos një shpirt luftarak: ata ushqeheshin dobët, iu dha një tunikë për një vit, dhe pasi mbaruan shkollën, të rinjtë duhej të kalonin një lloj provimi - bastisje, gjatë së cilës nuk lejoheshin të bërtisnin apo të kërkonin ndihmë. Një tipar i së drejtës martesore spartane është divorci. Vërtetë, vetëm një burrë mund t'u kërkonte pleqve të prishnin lidhjet familjare. Kjo ndodhte në dy raste: nëse gruaja e tradhtonte bashkëshortin ose ishte infertile.

Asketizmi është kreu i gjithçkaje

Jeta e Spartës së Lashtë ishte subjekt i kontrollit dhe rregullit në gjithçka. Për asketizmin spartan ende qarkullojnë legjenda. Edhe aristokratët u përpoqën të kufizoheshin në ushqim. Që nga fëmijëria, vajzat u rritën si nëna dhe gra të ardhshme për ushtrinë. Ata, nga ana e tyre, mbanin gjithmonë një tunikë të kuqe të errët për të luftuar, në mënyrë që në rast lëndimi askush të mos guxonte të fajësonte luftëtarin për dobësinë nga hemorragjia. Shpesh, ata preferonin një vdekje të qetë në fushën e betejës, sepse kërkimi i ndihmës nga një mjek konsiderohej mëkat. Vetëm shikoni legjendën që spartanët hodhën nga maja e malit fëmijë të dobët dhe të pazhvilluar. Kjo histori u besua nga shumë njerëz për tre mijë vjet, derisa shkencëtarët e hodhën poshtë këtë fakt duke thënë se vetëm eshtrat e të rriturve u gjetën në grykën e malit.

Sistemi shtetëror i Spartës

Likurgut i njihet edhe krijimi i shkallëve të qeverisjes. Përkundër faktit se shumica e shkencëtarëve i klasifikojnë spartanët si popuj analfabetë, sistemi politik i Spartës së Lashtë ishte shumë më i avancuar se ai i shteteve të tjera të lashta greke.

Sparta drejtohej nga dy mbretër: përfaqësuesit e dinastive të ndryshme gëzonin respekt të madh midis nënshtetasve të tyre. Mbretërit drejtuan ushtrinë, por vetëm njëri nga monarkët shkoi në luftë, tjetri mbeti në qytet dhe bëri jetë paqësore, u angazhua në sigurimin e pjesëve të pasme me furnizime dhe përgatitjen e armëve për përforcimin e ardhshëm të ushtrisë.

Emrat, si dhe detyrat e mbretërve ishin të ndryshëm:

• basileus - një sundimtar që nuk përfshihet në armiqësi,
• archegate - një mbret militant spartan.

Këta dy sundimtarë ishin pjesë e gerusisë - një mbledhje e pleqve të cilët, përmes diskutimit, zgjidhën problemet e ngutshme të shtetit. Meqenëse përfaqësuesit e dy familjeve ndërluftuese ishin vazhdimisht në grindje dhe grindje, ata filluan të humbnin ndikimin e tyre mbi subjektet e tyre. Me kalimin e kohës, ata u bënë një monarki përfaqësuese dhe pushteti i vërtetë u përqendrua në duart e eforëve. Por kjo nuk i pengoi aspak mbretërit e Spartës së Lashtë të kishin nderin e tyre dhe të merrnin të ardhura të mira nga popullsia vendase në formën e parcelave të tokës, ushqimit për flijime dhe parave të bamirësisë.

Gerousia, si një relike e së shkuarës

Në gerousia u zgjodhën 28 ​​burra mbi 60 vjeç. Ata diskutuan për çështje të rëndësishme shtetërore dhe nën disa mbretër ata mund të vendosnin edhe veton ndaj vendimeve të tij. Me kalimin e kohës, ky organ legjislativ humbi mundësinë e tij për të ndikuar në sistemin politik dhe kaloi në praktikën gjyqësore. Ata morën parasysh çështjet penale, dhanë dënime, diskutuan se si të ndëshkohej më mirë fajtori dhe u trajtuan veçanërisht ashpër me tradhtarët e atdheut.

Kuvendet Popullore (apela)

Në kongregacione përfshiheshin burra që ishin mbi 30 vjeç dhe të lindur në familje aristokrate. Në mbledhje u zgjodhën eforët, cili nga mbretërit do të shkonte në një fushatë ushtarake dhe kush do të merrte fronin nëse nuk do të kishte trashëgimtar të fronit. Gjithashtu, këtu është marrë vendimi përfundimtar për heqjen e shtetësisë tradhtarëve. Ata morën edhe vendimin për t'i dhënë nënshtetësinë një personi nëse ai shprehte një dëshirë të tillë. Vërtetë, mençuria nuk i lejoi pjesëmarrësit në apel të bien dakord për metodat e votimit, sepse, më shpesh, ai që bërtiste më fort ose i bindte të tjerët të mbronin mendimin e tyre doli të kishte të drejtë.

Eforët

Zyrtarët më të fuqishëm të qeverisë zgjidheshin çdo 8 vjet. Për këtë periudhë janë përzgjedhur gjithsej 5 persona. Për të nderuar dhe lavdëruar eforët gjatë shekujve, apelet emëruan një vit kalendarik për nder të secilit prej tyre. Ata kontrollonin të gjitha aktivitetet dhe të gjithë zyrtarët e qeverisë.

Gjatë armiqësive, dy eforë shoqëruan mbretin për ta penguar atë të përfitonte nga punët ushtarake ose, çfarë është shumë më keq, të tregonte frikacakët e tij në fushën e betejës. Shpesh këta njerëz shndërroheshin në diktatorë, pasi mungesa e ligjeve të shkruara nuk mund të kufizonte dëshirat e tyre. Ata madje mund ta dëbonin mbretin që të mos zbatonin urdhrat e tij. Për ta bërë këtë, herë pas here bënin parashikime nga priftërinjtë. Nëse sundimi i mbretit u përshtatej eforëve, atëherë oguri më së shpeshti doli të ishte i mirë, dhe nëse jo, atëherë parashikimi çoi në dëbimin ose vrasjen e shpejtë të mbretit.

Çfarë është e veçantë për Sparta?

Karakteristikat e Spartës së Lashtë lidhen vetëm me çështjet ushtarake. Në këtë vend, fillimisht u zhvillua vendosja taktike e ushtarëve, e cila shpesh çoi në fitore. Që nga lindja, një Spartan u ngrit për betejë, kështu që ai hyri në një betejë të tmerrshme me një kurorë në kokë, në mënyrë që në rast vdekje të ishte i denjë për varrim. Për këta njerëz, cilësi të tilla si frikacakë, mendjemprehtësi apo indiferencë ndaj fatit të vendit të tyre ishin të pakuptueshme.

Dezertorët u përçmuan, por u kursye jeta që të vuanin gjithë jetën për krimin që kishin bërë më parë kundër vendit. Ata kishin fasha të posaçme të qepura dhe flokët e tyre të rregulluara në mënyrë që askush të mos mund të fliste me ta. Fëmijët e tradhtarëve gjithashtu nuk mund të ndërtonin familjet e tyre, pasi ata tashmë ishin njollosur që nga lindja me mospëlqimin për Spartën. Edhe njerëzit që ishin të interesuar për librin apo artin u shpallën frikacakë në këtë vend dhe së shpejti të dëbuar. Ndoshta kjo është arsyeja pse në Spartë nuk ka lindur asnjë artist apo filozof i famshëm.

Helotët

Fshatarët e Spartës së Lashtë quheshin helotë. Helotët janë popullsia vendase që u kap nga spartanët në agimin e formimit të shtetit. Meqenëse spartanët ishin të zënë me fushata ushtarake, helotët ishin të angazhuar në kultivimin e tokave të sovranit, kujdesin dhe korrjen e të korrave. Vërtetë, ata nuk dhanë të gjithë pjesën e të korrave, por vetëm një pjesë të caktuar. Kjo pjesë u rregullua dhe me fjalë moderne mund të quhet taksë. Nuk ka dokumente historike në dispozicion për madhësinë e saj. Kjo i lejoi helotët të jetonin, megjithëse keq, por të mos vdisnin nga uria.

Ata iu bindën vetëm një personi - zotit të tyre. Por të drejtat dhe detyrimet e tyre ishin të rregulluara në nivel shtetëror. Heloti ndryshonte nga skllavi klasik në të drejtën për të pasur një jetë familjare dhe mundësinë për të kursyer para. Ai kishte shtëpinë e tij, e cila kaloi me trashëgimi. Në të drejtën penale, helotët nuk trajtoheshin në ceremoni. Ai mund të ekzekutohet, të fshikullohet ose t'i amputohet një pjesë e trupit për gabimin më të vogël. Për të mos krijuar një armik të brendshëm, spartanët kërkuan të mbanin numrin e helotëve jo më shumë se gjysmë milioni njerëz.

Kultura

Kultura e Spartës së Lashtë nuk është e larmishme. Njerëzit që nuk ishin në gjendje të angazhoheshin në punët ushtarake përçmoheshin. Praktikimi i artit, shkrimit dhe filozofisë u tall. Popullsia ishte analfabete dhe, edhe pse leximi dhe shkrimi mësohej në shkollat ​​ushtarake, ushtarët e ardhshëm mund të anashkalonin mësimet për të përmirësuar forcën e tyre fizike. Elementi i vetëm kulturor ishin këngët patriotike. Ato u mësuan përmendësh dhe u kënduan gjatë fushatës ushtarake.

Jo të gjithë lejoheshin të këndonin këngë patriotike. Fjalët në këto këngë janë mjaft të thjeshta, por çdo frazë synon të rrisë shpirtin luftarak të një personi. Feja ishte një tregues i rëndësishëm i kulturës. Spartanët besonin në perënditë e lashta greke. Pa një kult fetar, nuk u krye asnjë fushatë e vetme dhe nuk filloi asnjë betejë e vetme. Para betejës, u bëheshin flijime perëndive, në mënyrë që ata të ishin në anën e luftëtarëve gjatë betejës. Pas përfundimit të betejës, pavarësisht nga rezultatet, lavdërimet fetare iu dhanë perëndive.

Lojërat Olimpike të Spartës së Lashtë

Ishte një nder për çdo spartan të merrte pjesë në Lojërat Olimpike. Për shumë vite ata ishin të parët në numrin e fitoreve. Sportistët e Spartës iu përmbajtën regjimit sportiv dhe u stërvitën intensivisht. Nuk mori pjesë në përleshje me grushte. Në fund të fundit, në rast humbjeje, ishte e nevojshme të pranohej dobësia e dikujt, e cila nuk krahasohej me parimet morale të spartanëve. Ishte në Lojërat Olimpike që qytetet-vendet evropiane filluan të ndiqnin shembullin e aftësisë fizike të atletëve nga Sparta.

YouTube enciklopedik

Struktura shtetërore

Sparta e lashtë- një shembull i një shteti aristokratik, i cili, për të shtypur masën e madhe të popullsisë së detyruar (helotët), frenoi artificialisht zhvillimin e pronës private dhe u përpoq pa sukses të ruante barazinë midis vetë spartanëve. Baza për shfaqjen e shtetit në Spartë, zakonisht i atribuohet shekujve 8-7. para Krishtit e., kishte modele të përgjithshme të dekompozimit të sistemit primitiv komunal. Organizimi i pushtetit politik midis spartanëve ishte tipik për periudhën e rënies së sistemit primitiv komunal: dy udhëheqës fisnorë (ndoshta si rezultat i bashkimit të fiseve akeane dhe doriane), një këshill i pleqve dhe një asamble kombëtare. . Në shekullin VI. para Krishtit e. u zhvillua i ashtuquajturi “sistemi likurgjik” (krijimi i helotisë, forcimi i ndikimit të bashkësisë së Spartës duke i barazuar ekonomikisht dhe politikisht dhe duke e kthyer këtë komunitet në një kamp ushtarak). Në krye të shtetit ishin dy arkagetë, të cilët zgjidheshin çdo tetë vjet me hamendje nga yjet. Ushtria ishte në varësi të tyre dhe ata kishin të drejtën e shumicës së plaçkës së luftës dhe kishin të drejtën e jetës dhe vdekjes në fushata.

Pozicionet dhe autoritetet:

Histori

Epoka parahistorike

Akejtë nga familja mbretërore e lidhur me Perseidët mbërritën në tokat Lakoniane, ku fillimisht banonin Lelegët, vendin e të cilëve më vonë e zunë Pelopidët. Pas pushtimit të Peloponezit nga Dorianët, Lakonia, rajoni më pak pjellor dhe i parëndësishëm, si rezultat i mashtrimit, shkoi te djemtë e mitur të Aristodemit, Euristenit dhe Prokliut nga familja Heraklidease. Prej tyre dolën dinastitë e Agiadëve (në emër të Agis, djalit të Euristenit) dhe Euripontides (në emër të Euripontit, nipit të Proclusit).

Qyteti kryesor i Lakonisë u bë shpejt Sparta, e vendosur pranë Amycles antike, e cila, si pjesa tjetër e qyteteve akeane, humbi të drejtat e tyre politike. Së bashku me vallet doriane dhe spare mbizotëruese, popullsia e vendit përbëhej nga akeasit, ndër të cilët ishin Periecianë (greqishtja e lashtë. περίοικοι ) - të privuar nga të drejtat politike, por personalisht të lirë dhe me të drejtën e posedimit të pronës, dhe helotët - të privuar nga parcelat e tyre dhe të kthyer në skllevër. Për një kohë të gjatë, Sparta nuk u dallua në mesin e shteteve dorike. Ajo zhvilloi luftëra të jashtme me qytetet fqinje Argive dhe Arkadiane. Ngritja e Spartës filloi me kohët e Likurgut dhe Luftërat Messeniane.

Epoka arkaike

Me fitoren në Luftërat Messeniane (743-723 dhe 685-668 p.e.s.), Sparta arriti të pushtojë përfundimisht Messeninë, pas së cilës messenianëve të lashtë u privuan nga pronat e tyre tokësore dhe u shndërruan në helot. Fakti që në atë kohë nuk kishte paqe brenda vendit dëshmohet nga vdekja e dhunshme e mbretit Polydor, zgjerimi i pushteteve të eforëve, që çoi në kufizimin e pushtetit mbretëror dhe dëbimin e Partheniasve, të cilët ishin themeluar nën komandën e Phalanthos në 707 para Krishtit. e. Tarentum. Megjithatë, kur Sparta, pas luftërave të vështira, mundi Arkadianët, veçanërisht kur pak pas vitit 660 p.e.s. e. e detyroi Tegean të njihte hegjemoninë e saj dhe sipas marrëveshjes, e cila mbahej në një kolonë të vendosur pranë Altheas, u detyrua të lidhte një aleancë ushtarake, që atëherë Sparta konsiderohej në sytë e popullit shteti i parë i Greqisë. Spartanët u bënë përshtypje admiruesve të tyre duke u përpjekur të përmbysnin tiranët që nga shekulli i VII para Krishtit. e. u shfaq pothuajse në të gjitha shtetet greke. Spartanët kontribuan në dëbimin e Cypselidëve nga Korinthi dhe Pisistrati nga Athina dhe çliruan Sikion, Focis dhe disa ishuj të Detit Egje. Kështu, spartanët fituan përkrahës mirënjohës dhe fisnikë në shtete të ndryshme.

Argos për herë të gjatë garoi me Spartën për kampionatin. Megjithatë, kur spartanët në vitin 550 p.e.s. e. pushtoi rajonin kufitar të Kynuria me qytetin e Thyreus, mbreti Cleomenes rreth 520 pes. e. i shkaktoi një disfatë vendimtare argjive në Tiryns, dhe që atëherë Argosi ​​u mbajt larg nga të gjitha zonat e kontrolluara nga Sparta.

Epoka klasike

Para së gjithash, spartanët hynë në një aleancë me Elisin dhe Tegean, dhe më pas fituan mbi politikat e pjesës tjetër të Peloponezit. Në Lidhjen Peloponeziane që rezultoi, hegjemonia i përkiste Spartës, e cila siguronte udhëheqjen në luftë dhe ishte gjithashtu qendra e takimeve dhe konferencave të Unionit. Në të njëjtën kohë, ajo nuk cenoi pavarësinë e shteteve individuale, të cilat ruajtën autonominë e tyre. Gjithashtu, shtetet aleate nuk i paguanin detyrimet Spartës (greqishtja e lashtë. φόρος ), nuk kishte këshill të përhershëm bashkimi, por nëse ishte e nevojshme mblidhej në Spartë (greqishtja e vjetër. παρακαλειν ). Sparta nuk u përpoq të shtrinte fuqinë e saj në të gjithë Peloponezin, por rreziku i përgjithshëm gjatë Luftërave Greko-Persiane i shtyu të gjitha shtetet përveç Argos të viheshin nën komandën e Spartës. Me largimin e rrezikut të menjëhershëm, spartanët kuptuan se nuk mund ta vazhdonin luftën me persët larg kufijve të tyre dhe kur Pausanias dhe Leotichides turpëruan emrin spartan, spartanët u detyruan të lejonin Athinën të merrte udhëheqjen e mëtejshme në luftë dhe të kufizohej. veten në Peloponez. Me kalimin e kohës, rivaliteti midis Spartës dhe Athinës filloi të shfaqej, duke rezultuar në Luftën e Parë të Peloponezit, e cila përfundoi me paqen tridhjetëvjeçare.

Rritja e fuqisë së Athinës dhe zgjerimi i saj në perëndim në 431 para Krishtit. e. çoi në Luftën e Peloponezit. Ajo theu fuqinë e Athinës dhe çoi në vendosjen e hegjemonisë së Spartës. Në të njëjtën kohë, themelet e Spartës filluan të shkelen - legjislacioni i Likurgut.

Nga dëshira e joshtetasve për të drejta të plota, 397 p.e.s. e. Kryengritja e Kinadonit ndodhi, por nuk ishte e suksesshme. Agesilaus u përpoq të zgjeronte fuqinë e vendosur në Greqi në Azinë e Vogël dhe luftoi me sukses kundër Persianëve derisa Persianët provokuan Luftën e Korintit në 395 para Krishtit. e. Pas disa dështimeve, veçanërisht pas disfatës në betejën detare të Cnidus (394 p.e.s.), Sparta, duke dashur të përfitonte nga sukseset e armëve të kundërshtarëve të saj, ia dorëzoi Azinë e Vogël mbretit të Antalkidovit, e njohu atë si ndërmjetës dhe gjykatës në punët greke dhe, kështu, me pretekstin e lirisë së të gjitha shteteve, ajo siguroi parësinë në një aleancë me Persinë. Vetëm Teba nuk iu nënshtrua këtyre kushteve dhe e privoi Spartën nga përfitimet e një paqeje të turpshme. Athina me fitore në Naxos 376 p.e.s. e. përfundoi një aleancë të re (shih Aleancën e Dytë Detare të Athinës) dhe Sparta në 372 para Krishtit. e. formalisht iu nënshtrua hegjemonisë. Fatkeqësi edhe më e madhe i ndodhi Spartës në Luftën e mëvonshme Beotiane. Epaminondas i dha goditjen përfundimtare qytetit me restaurimin e Messenisë në 369 para Krishtit. e. dhe formimi i Megalopolis, pra në vitin 365 p.e.s. e. Spartanët u detyruan të lejonin aleatët e tyre të lidhnin një paqe të veçantë me Tebën.

Epoka helenistike dhe romake

Prej kësaj kohe Sparta filloi të bjerë shpejt dhe për shkak të varfërimit dhe ngarkesës së qytetarëve me borxhe, ligjet u kthyen në një formë boshe. Një aleancë me fokeasit, të cilëve spartanët u dërguan ndihmë, por nuk u dhanë mbështetje reale, duke armatosur kundër tyre Filipin e Maqedonisë, i cili u shfaq në vitin 334 p.e.s. e. në Peloponez dhe miratoi pavarësinë e Messenisë, Argos dhe Arkadisë, megjithatë, nga ana tjetër, ai nuk i kushtoi rëndësi faktit që ambasadorët nuk dërgoheshin në koleksionet e Korintit. Në mungesë të Aleksandrit të Madh, Mbreti Agis III, me ndihmën e parave të marra nga Dari, u përpoq të hiqte zgjedhën maqedonase, por u mund nga Antipatri në Megalopolis dhe u vra në betejë. Fakti që pak nga pak u zhduk edhe fryma e famshme luftarake spartane, tregon prania e fortifikimeve të qytetit gjatë sulmeve të Demetrius Poliorcetes (296 p.e.s.) dhe Pirros së Epirit (272 p.e.s.).

“Sistemi i Likurgut” e shndërroi demokracinë ushtarake të spartiatëve në një republikë skllavopronare oligarkike, e cila ruante tiparet e sistemit fisnor. Në krye të shtetit ishin njëkohësisht dy mbretër - arkagetë. Fuqia e tyre ishte e trashëguar. Kompetencat e arkagetit kufizoheshin në fuqinë ushtarake, organizimin e sakrificave dhe pjesëmarrjen në këshillin e pleqve.

Gerusia (Këshilli i Pleqve) përbëhej nga dy arkagetë dhe 28 gerontë, të cilët zgjidheshin përgjithmonë nga një asamble popullore qytetarësh fisnikë që kishin mbushur moshën 60 vjeç. Gerusia kryente funksionet e një agjencie qeveritare - përgatiti çështje për diskutim në takime publike, drejtoi politikën e jashtme dhe shqyrtoi çështjet penale të krimeve shtetërore (përfshirë krimet kundër arkagetit).

Ndryshe nga shtetet e tjera greke, spartanët nuk kishin formacione ushtarake, i përbërë nga të dashuruar .

Sistemi i edukimit

Lindja

Babai duhej ta çonte të porsalindurin te pleqtë. Fëmijët e sëmurë ose të lindur para kohe hidheshin nga një shkëmb, i cili kishte emrin alegorik "Vault" ( ἀποθέται ) . Besohet se kjo praktikë ishte një formë primitive eugjenike. Praktika e vrasjes së foshnjave në këtë kohë ndodhi jo vetëm në Spartë, por edhe në rajone të tjera të Greqisë, përfshirë Athinën. Në të njëjtën kohë, disa arkeologë vënë në dukje mungesën e mbetjeve të fëmijëve në humnerën ku dyshohet se janë hedhur fëmijët spartanë.

Edukimi

Edukimi i brezit të ri konsiderohej në Spartën klasike (deri në shekullin e IV para Krishtit) një çështje me rëndësi kombëtare. Sistemi arsimor iu nënshtrua detyrës së zhvillimit fizik të qytetarëve-ushtarëve. Ndër cilësitë morale, theksi u vu në vendosmërinë, këmbënguljen dhe besnikërinë. Nga 7 deri në 20 vjeç, djemtë e qytetarëve të lirë jetonin në konvikte të tipit ushtarak. Përveç ushtrimeve fizike dhe forcimit, praktikoheshin lojëra luftarake, muzikë dhe këndim. U zhvilluan aftësitë e të folurit të qartë dhe konciz ("lakonik" - nga Laconius). Të gjithë fëmijët në Spartë konsideroheshin pronë e shtetit. Edukimi i ashpër, i përqendruar në qëndrueshmëri, quhet ende spartan.

Trashëgimia e Spartës

Sparta la trashëgiminë e saj më të rëndësishme në çështjet ushtarake. Disiplina është një element i domosdoshëm i çdo ushtrie moderne. Formacioni luftarak i spartanëve është paraardhësi i falangës së ushtrisë së Aleksandrit të Madh.

Sparta gjithashtu pati një ndikim të rëndësishëm në sferat humanitare të jetës njerëzore. Shteti spartan është një prototip i shtetit ideal të përshkruar në dialogët e Platonit. Guximi i "treqind spartanëve" në Betejën e Thermopylae ka qenë temë e shumë veprave letrare dhe filmave modernë. fjalë lakonike, që do të thotë njeri me fjalë pak, vjen nga emri i vendit spartan të Lakonisë.

Spartanët e famshëm

• Agesilaus II - mbret i Spartës nga viti 401 p.e.s. e., një komandant i shquar i botës antike.