Faqet e historisë. Demokracia në anglisht. Demokracia në anglisht Çfarë është demokracia në anglisht

...Kemi të bëjmë me majmunë inteligjentë apo me njerëz shumë të pazhvilluar?
Oldfield, 1865
E vetmja zgjidhje e arsyeshme dhe logjike në lidhje me racën inferiore është shkatërrimi i saj.
H. G. Wells, 1902

Një nga faqet më të turpshme në historinë e ekspansionit kolonial anglez është shfarosja e popullsisë vendase të ishullit. Tasmania.,

Kolonët britanikë në Australi, dhe veçanërisht në Tasmani, shkatërruan sistematikisht popullsinë indigjene dhe minuan jetesën e tyre për hir të prosperitetit të tyre. Britanikët "kishin nevojë" për të gjitha tokat e vendasve me kushte të favorshme klimatike. “Evropianët mund të shpresojnë të përparojnë sepse... zezakët së shpejti do të zhduken...

Nëse vendasit qëllohen në të njëjtën mënyrë si qëllohen sorrat në disa vende, me kalimin e kohës popullsia [vendase] duhet të reduktohet shumë," shkroi Robert Knox në "studimin e tij filozofik të ndikimit të racës". Alan Moorehead përshkroi ndryshimet fatale që pësuan Australinë: “Në Sydney u vranë fiset e egra. Në Tasmani, ata u shfarosën plotësisht ... nga kolonët ... dhe të dënuarit ... ata ishin të gjithë të uritur për tokë dhe askush prej tyre nuk do t'i linte zezakët ta ndalonin atë.

Megjithatë, ata njerëz të butë dhe zemërmirë, të cilët Cook i vizitoi gjysmë shekulli më parë, rezultuan se nuk ishin aq të nënshtruar sa në kontinent.» Pasi fermerët morën tokën nga indigjenët (kryesisht në Tasmani, ku klima ishte më e ftohtë), vendasit, me shtiza në duar, u përpoqën t'u rezistonin të ardhurve të armatosur me armë zjarri. Si përgjigje, britanikët organizuan një gjueti të vërtetë për ta. Në Tasmani, një gjueti e tillë për njerëzit u zhvillua me sanksionin e autoriteteve britanike: "Shfarosja përfundimtare në një shkallë të gjerë mund të kryhej vetëm me ndihmën e drejtësisë dhe forcave të armatosura ... Ushtarët e regjimentit të dyzetë vozitën vendasit midis dy blloqeve guri dhe të pushkatuar

të gjithë burrat dhe më pas nxorrën gra dhe fëmijë nga të çarat e shkëmbinjve për t'u hedhur në erë trurin” (ISSO). Nëse vendasit ishin "të paakomoduar [të paakomoduar]", britanikët arritën në përfundimin se e vetmja rrugëdalje nga situata ishte shkatërrimi i tyre. Vendasit "gjuanin dhe gjuanin vazhdimisht si dreri". Ata që u kapën u morën. Në 1835, banori i fundit i mbijetuar vendas u hoq. Për më tepër, këto masa nuk ishin sekrete, askush nuk kishte turp për to dhe qeveria e mbështeti këtë politikë.

“Kështu filloi gjuetia për njerëzit dhe me kalimin e kohës u bë gjithnjë e më brutale. Në 1830, Tasmania u vendos nën ligjin ushtarak; një zinxhir njerëzish të armatosur u ndërtua në të gjithë ishullin, duke u përpjekur t'i çonin aborigjenët në një kurth. Banorët autoktonë arritën të kalonin kordonin, por vullneti për të jetuar u largua nga zemrat e të egërve, frika ishte më e fortë se dëshpërimi...” Felix Maynard, një mjek në një anije franceze të gjuetisë balenash, kujton përmbledhjet sistematike të vendasve. "Tasmanianët ishin të padobishëm dhe [tani] të gjithë të vdekur," besonte Hammond.
* Hammond John Lawrence Le Breton (1872-1949) - historian dhe gazetar.

Evropianët e gjetën ishullin mjaft të populluar. R. Pöch beson se rreth 6000 vendas mund të ekzistojnë në Tasmani në produktet e gjuetisë dhe grumbullimit. Luftërat midis aborigjenëve nuk shkuan përtej grindjeve të vogla ndërfisnore. Me sa duket nuk pati greva urie; të paktën evropianët nuk i gjetën vendasit të rraskapitur.

Evropianët e parë u pritën nga Tasmanianët me miqësinë më të madhe. Sipas Cook, Tasmanianët, nga të gjithë "egërsitë" që pa, ishin njerëzit më të mirë dhe më të besueshëm. "Ata nuk kishin një pamje të ashpër, por dukeshin të sjellshëm dhe të gëzuar pa mosbesim ndaj të huajve."

Kur në 1803 vendbanimi i parë anglez u themelua në ishull; Tasmanianët gjithashtu i trajtuan kolonistët pa ndonjë armiqësi. Vetëm dhuna dhe mizoria e evropianëve i detyroi tasmanianët të ndryshonin qëndrimin e tyre ndaj të bardhëve. Në burime gjejmë shembuj të shumtë shumëngjyrësh të këtyre dhunës dhe mizorive. “Dikush me emrin Carrots”, thotë H. Parker, “vrau një vendas të cilit donte t'i merrte gruan, i preu kokën, ia vari si një lodër në qafë të vrarit dhe e detyroi gruan ta ndiqte. I njëjti autor raporton për bëmat e një gjuetari të fokave, i cili “kapi 15 gra vendase dhe i vendosi në ishujt e ngushticës Bass, në mënyrë që të kapnin foka për të. Nëse në momentin e mbërritjes së tij, gratë nuk kishin kohë të përgatisnin sasinë e duhur të lëkurave, ai do t'i dënonte duke i lidhur autorët në pemë për 24-36 orë rresht dhe herë pas here i fshikullonte me shufra.”

Në fillim të viteve 1820, Tasmanianët tentuan rezistencë të armatosur të organizuar ndaj përdhunuesve dhe vrasësve evropianë. Fillon e ashtuquajtura "lufta e zezë", e cila shpejt u shndërrua në një gjueti të thjeshtë nga britanikët për tasmanianët, plotësisht të pambrojtur ndaj armëve të zjarrit të bardha.

H. Hull thotë drejtpërdrejt se “gjuetia për zezakët ishte sporti i preferuar i kolonistëve. Ata zgjodhën një ditë dhe ftuan fqinjët dhe familjet e tyre në një piknik... pas drekës, zotërinjtë morën armë dhe qen dhe, të shoqëruar nga 2-3 shërbëtorë të internuar, shkuan në pyll për të kërkuar Tasmanianët. Gjuetarët ktheheshin në triumf nëse arrinin të qëllonin një grua ose 1-2 burra.

"Një kolonist evropian," thotë Ling Roth, "kishte një kavanoz në të cilin mbante veshët e njerëzve që vriste si trofe gjuetie."

Në foto: Aborigjenët e fundit të Tasmanisë

“Shumë zezakë me gra dhe fëmijë u mblodhën në një luginë afër qytetit... burrat ishin ulur rreth një zjarri të madh, ndërsa gratë ishin të zëna me përgatitjen e ushqimit për darkë. Vendasit u zunë në befasi nga një grup ushtarësh, të cilët pa paralajmërim hapën zjarr ndaj tyre dhe më pas nxituan të përfundojnë të plagosurit. Një ushtar hodhi me bajonetë një fëmijë që zvarritej pranë nënës së tij të vdekur dhe e hodhi në zjarr.” Vetë ky ushtar foli për "marrëveshjen" e tij me udhëtarin Hull, dhe kur ky i fundit shprehu indinjatën për mizorinë e tij, ai bërtiti me habi të sinqertë: "Ishte vetëm një fëmijë!"

Në 1834 gjithçka përfundoi. "Më 28 dhjetor," thotë E. Reclus, "vendasit e fundit, të ndjekur si kafshë të egra, u çuan në majë të një pelerinë të ngritur dhe kjo ngjarje u festua me triumf. Gjuetari i lumtur, Robinson, mori një pasuri prej 400 hektarësh dhe një shumë të konsiderueshme parash si shpërblim nga qeveria.

Të burgosurit u transferuan fillimisht nga ishulli në ishull, dhe më pas të gjithë Tasmanianët, që numëronin dyqind, u burgosën në një luginë moçalore në ishull. Flinders. Brenda 10 viteve vdiqën 3/4 e të internuarve.

Në 1869, William Lanny, Tasmaniani i fundit, vdiq në brigjet e Oyster Bay, afër Hobart.

Në vitin 1860 kishin mbetur vetëm njëmbëdhjetë tasmanianë. Në 1876, gruaja e fundit tasmaniane, Truganini, vdiq dhe ishulli doli të ishte, sipas dokumenteve zyrtare angleze, plotësisht i "pastruar" nga vendasit, me përjashtim të një numri të parëndësishëm mestizosh të evropianizuar me origjinë anglo-tasmaniane.

“Charles Darwin vizitoi Tasmaninë gjatë Holokaustit. Ai shkroi: “Kam frikë se nuk ka dyshim se e keqja që po ndodh këtu dhe pasojat e saj janë rezultat i sjelljes së paturpshme të disa bashkatdhetarëve tanë”. Kjo është e thënë butë. Ishte një krim monstruoz, i pafalshëm... Aborigjenët kishin vetëm dy alternativa: ose të rezistonin dhe të vdisnin, ose të nënshtroheshin dhe të bëheshin një parodi e vetvetes”, shkroi Alan Moorehead. Udhëtari polak Konti Strzelecki,

(* Strzelecki Edmund Pawel (1796-1873) - natyralist, gjeograf dhe gjeolog polak, eksplorues i Amerikës, Oqeanisë dhe Australisë) i cili mbërriti në Australi në fund të viteve 1830, nuk mund të mos shprehte tmerrin për atë që pa: "I poshtëruar, i dëshpëruar , të hutuar... të rraskapitur dhe të mbuluar me lecka të pista, ata - [dikur] pronarë natyrorë të kësaj toke - [tani] janë më shumë si fantazma të së shkuarës sesa njerëz të gjallë; ata vegjetojnë këtu në ekzistencën e tyre melankolike, duke pritur një fund edhe më melankolik.” Strzelecki përmendi gjithashtu "ekzaminimin e një kufome nga një racë nga tjetra - me vendimin: "Ajo vdiq e pushtuar nga ndëshkimi i Zotit". Shfarosja e vendasve mund të konsiderohej si gjueti, si sport, sepse dukej se nuk kishin shpirt.
Vërtetë, misionarët e krishterë kundërshtuan idenë e "mungesës së shpirtit" midis "aborigjenëve" dhe shpëtuan jetën e një numri të konsiderueshëm të banorëve të fundit indigjenë të Australisë. Megjithatë
Sidoqoftë, kushtetuta e Komonuelthit të Australisë, e cila ishte në fuqi tashmë në vitet e pasluftës, urdhëroi (neni 127) "të mos merren parasysh Aborigjenët" kur llogaritet popullsia e shteteve individuale. Kështu, kushtetuta refuzoi pjesëmarrjen e tyre në racën njerëzore. Në fund të fundit, që në vitin 1865, evropianët të përballur me popujt indigjenë nuk ishin të sigurt nëse kishin të bënin me "majmunë të zgjuar apo njerëz shumë inferiorë".

Kujdesi për "këta njerëz bishë" është "një krim kundër gjakut tonë", kujtoi Heinrich Himmler në vitin 1943, duke folur për rusët që duhej t'i nënshtroheshin racës mjeshtërore nordike.
Britanikët, të cilët po bënin "gjëra të padëgjuara në kolonizim" në Australi (sipas Adolf Hitlerit), nuk kishin nevojë për këtë lloj udhëzimi. Kështu, një mesazh për 1885 thotë:
“Për të qetësuar nigat, atyre iu dha diçka e mahnitshme. Ushqimi [që iu shpërnda atyre] përbëhej nga gjysma e strikninë - dhe askush nuk i shpëtoi fatit të tij... Pronari i Lagunës së gjatë, duke përdorur këtë truk, shkatërroi më shumë se njëqind zezakë. "Në kohët e vjetra në Uellsin e Ri Jugor ishte e kotë të sigurohej që ata që ftonin zezakët si mysafirë dhe u jepnin mish të helmuar të merrnin dënimin që meritonin." Nekiy Vinsent Lesina është në vitin 1901 në parlamentin australiak: «Nigger duhet të jetë i hapur për të zvituruar bardhëgo чеloveka» — ose «dënojë ligjin evolucionit». "Ne nuk e kuptuam se duke vrarë zezakët ne po shkelnim ligjin... sepse ai praktikohej kudo," ishte argumenti kryesor i britanikëve, të cilët vranë njëzet e tetë vendas "miqësorë" (d.m.th., paqësorë) vendas në 1838. . Deri në këtë masakër në Myell Creek, të gjitha veprimet për të shfarosur njerëzit indigjenë të Australisë mbetën të pandëshkuara. Vetëm në vitin e dytë të mbretërimit të mbretëreshës Viktoria shtatë anglezë (nga shtresat e ulëta) u varën për një krim të tillë si përjashtim.

Sidoqoftë, në Queensland (Australia veriore) në fund të shekullit të 19-të. невинной забавой считалось загнать целую семью «niggerov» -muza, zhenu dhe детей — në ujë në krokodilam… Në kohën e tij të parë në Severnom Kvinslende në 1880—1884 Gjum. ) - норвежский udhëtar, natyralist dhe etnograf, eksplorues i Australisë, Meksikës, Indonezisë) dëgjoi thëniet e mëposhtme: "Ju mund të qëlloni vetëm zezakët - nuk mund t'i trajtoni ata ndryshe". Një nga kolonistët vuri në dukje se ky ishte një "parim i vështirë... por... i domosdoshëm". Ai vetë i pushkatoi të gjithë burrat që takoi në kullotat e tij, “sepse ata janë kasaphanë, gra - se lindin thertore, dhe fëmijë - sepse ata [do të] jenë akoma kasaphanë. Ata nuk duan të punojnë dhe për këtë arsye nuk janë të mirë për asgjë përveç që të pushkatohen,” u ankuan kolonistët te Lumholtz.

Pas leximit të përmbajtjes Topeka (Ese) në temën "Britania e Madhe" Ne këshillojmë secilin prej jush shënim për materiale shtesë. Shumica e temave tona përmbajnë pyetje shtesë sipas tekstit dhe shumica fjalë interesante teksti që përshkruan kuptimin e tyre. Duke iu përgjigjur pyetjeve të thjeshta rreth tekstit, do të jeni në gjendje të kuptoni sa më shumë përmbajtjen. Topeka (Ese) dhe nëse keni nevojë të shkruani esenë tuaj mbi temën " Britania e Madhe“Do të keni vështirësi minimale.

Nëse keni lindin pyetje Pasi të keni lexuar fjalët individuale, mund të klikoni dy herë mbi fjalën që nuk e kuptoni dhe në këndin e poshtëm të majtë në formë përkthimi buton i veçantë të cilat do t'ju lejojnë të dëgjoni drejtpërdrejt shqiptimi i fjalës. Ose mund të shkoni edhe te seksioni Rregulla për të lexuar anglisht dhe gjeni përgjigjen e pyetjes suaj.

Demokracia në Britaninë e Madhe (1)

Në Britani i kushtohet rëndësi e madhe të drejtave të njeriut. Respektimi i lirive individuale përbën një gur themeli të sistemit demokratik të Britanisë.Opinioni publik britanik është i shqetësuar për shkeljet e të drejtave të njeriut në mbarë botën.Qeveria britanike e konsideron respektimin e të drejtave të njeriut dhe mbrojtjen e tyre si një element të rëndësishëm të politikës së saj të jashtme.
Këto të drejta dhe liri janë të renditura në Deklaratën Universale të të Drejtave të Njeriut të miratuar nga Asambleja e Përgjithshme e OKB-së në vitin 1948. Ato përfshijnë të drejtën për: punë; një standard adekuat jetese; sigurimet shoqerore; arsimimi; standardet më të larta të arritshme të kujdesit shëndetësor; formojnë dhe anëtarësohen në sindikata; marrin pjesë në jetën kulturore.
Gjithkush ka të drejtën e punës, të zgjedhjes së lirë të punës, të kushteve të drejta dhe të favorshme të punës dhe të mbrojtjes nga papunësia.
Secili ka të drejtën për një standard jetese të përshtatshëm për shëndetin dhe mirëqenien e tij dhe të familjes së tij, duke përfshirë ushqimin, veshmbathjen, strehimin dhe kujdesin mjekësor dhe shërbimet e nevojshme sociale, dhe të drejtën për siguri në rast papunësie, sëmundjeje. , paaftësi, veje, pleqëri.
Sistemi i sigurimeve shoqërore synon të ofrojë ndihmë financiare për personat që janë të moshuar, të sëmurë, me aftësi të kufizuara, të papunë, të ve ose që rritin fëmijë.
Sistemi përfshin përfitime kontributive të sigurimit kombëtar që mbulojnë sëmundjen, paaftësinë, papunësinë, vejërinë dhe pensionin. Ekziston gjithashtu pagesa ligjore për sëmundjet dhe pagesa e lehonisë që paguhet për punonjësit e tyre nga punëdhënësit.
Gjithkush ka të drejtën e arsimimit. Arsimi duhet të jetë falas, të paktën në fazat fillore dhe themelore. Arsimi fillor do të jetë i detyrueshëm. Arsimi teknik dhe profesional do të vihet në dispozicion të përgjithshëm dhe arsimi i lartë do të jetë i aksesueshëm për të gjithë në bazë të meritës.
Arsimi do të drejtohet në zhvillimin e plotë të personalitetit njerëzor dhe në forcimin e respektimit të të drejtave dhe lirive themelore të njeriut. Ai do të promovojë mirëkuptimin, tolerancën dhe miqësinë ndërmjet të gjitha kombeve, grupeve racore ose fetare.
Shërbimi Shëndetësor Kombëtar (NHS) ofron kujdes shëndetësor gjithëpërfshirës për të gjithë banorët. Trajtimi bazohet në prioritetin mjekësor pavarësisht nga të ardhurat e pacientëve dhe financohet kryesisht nga taksat e përgjithshme.
Secili ka të drejtë të formojë dhe të anëtarësohet në sindikata për mbrojtjen e interesave të tij.

Demokracia në Britaninë e Madhe (1)

Mbretëria e Bashkuar i merr shumë seriozisht të drejtat e njeriut. Vëmendja ndaj lirive individuale është një gur themeli i sistemit demokratik britanik. Publiku në Mbretërinë e Bashkuar është i shqetësuar për shkeljet e të drejtave të njeriut në mbarë botën. Qeveria britanike e konsideron respektimin dhe mbrojtjen e të drejtave të njeriut si një element të rëndësishëm të politikës së saj të jashtme.
Këto të drejta dhe liri janë renditur në Deklaratën Universale të të Drejtave të Njeriut, të miratuar nga Asambleja e Përgjithshme e OKB-së në vitin 1948. Kjo është e drejta e punës, standardi i përshtatshëm i jetesës, sigurimi social, arsimimi, niveli i lartë i kujdesit shëndetësor, krijimi dhe pjesëmarrja në sindikata dhe pjesëmarrja në jetën kulturore.
Gjithkush ka të drejtën e punës, të zgjedhjes së lirë të punës, të kushteve të drejta dhe të përshtatshme të punës dhe të mbrojtjes nga papunësia.
Secili ka të drejtën e një standardi jetese të përshtatshëm për të garantuar shëndetin dhe mirëqenien e tij dhe të familjes së tij, duke përfshirë ushqimin, veshmbathjen, strehimin dhe kujdesin mjekësor, si dhe të drejtën për ndihmë nga shërbimet sociale në rastet e papunësisë, sëmundjes. , paaftësia, vejuria dhe pleqëria.
Objektivat e sistemit të sigurimeve shoqërore janë ofrimi i ndihmës financiare për të moshuarit, të sëmurët, invalidët, të papunët, të vejat dhe ata që rrisin fëmijë.
Sistemi përfshin pagesat e sigurimeve në rast sëmundjeje, invaliditeti, papunësie, veje dhe pensioni. Ligji përcakton pagesën e pushimit mjekësor dhe të lehonisë për punonjësit nga punëdhënësit e tyre.
Gjithkush ka të drejtën e arsimimit. Arsimi - fillor dhe i mesëm - duhet të jetë falas. Arsimi fillor është i detyrueshëm. Trajnimi teknik dhe profesional duhet të jetë i disponueshëm në përgjithësi dhe arsimi i lartë duhet të jetë i disponueshëm për të gjithë ata që mund të mësojnë.
Arsimi duhet të promovojë zhvillimin personal dhe respektimin e lirive themelore dhe të të drejtave të njeriut. Arsimi duhet të promovojë mirëkuptimin reciprok, tolerancën dhe miqësinë ndërmjet përfaqësuesve të kombësive, racave dhe grupeve fetare të ndryshme.
Shërbimi Shëndetësor Kombëtar ofron shërbime mjekësore për të gjithë popullatën. Trajtimi ofrohet për arsye mjekësore pavarësisht nga të ardhurat e pacientit dhe financohet kryesisht nga taksat.
Secili ka të drejtë të krijojë sindikata dhe të marrë pjesë në to për të mbrojtur interesat e tij.

Çfarë është Demokracia?

Qeveria e Popullit

Demokracia mund të jetë një fjalë e njohur për shumicën, por është një koncept ende i keqkuptuar dhe i keqpërdorur në një kohë kur regjimet totalitare dhe diktaturat ushtarake njësoj janë përpjekur të kërkojnë mbështetje popullore duke i vënë vetes etiketa demokratike. Megjithatë, fuqia e idesë demokratike ka ngjallur gjithashtu disa nga shprehjet më të thella dhe më prekëse të vullnetit dhe intelektit njerëzor: nga Perikliu në Athinën e lashtë në Vaclav Havel(Vaclav Havel) në Republikën moderne Çeke, nga Deklarata e Pavarësisë së Thomas Jefferson në 1776 deri në fjalimet e fundit të Andrei Sakharov në 1989.

Në përkufizimin e fjalorit, demokracia "është qeverisja nga njerëzit, në të cilën pushteti suprem i është dhënë popullit dhe ushtrohet drejtpërdrejt nga ata ose nga agjentët e tyre të zgjedhur nën një sistem të lirë zgjedhor". Në frazën e Abraham Lincoln, demokracia është një qeverisje "e popullit, nga populli dhe për popullin".

Liria dhe demokracia përdoren shpesh në mënyrë të ndërsjellë(të këmbyeshme), por të dyja nuk janë sinonime. Demokracia është me të vërtetë një grup idesh dhe parimesh për lirinë, por gjithashtu përbëhet nga një sërë praktikash dhe procedurash që janë formuar gjatë një historie të gjatë, shpeshherë të dredhur. Shkurt, demokracia është institucionalizimi i lirisë. Për këtë arsye, është e mundur të identifikohen bazat e provuara me kohë të qeverisjes kushtetuese, të drejtave të njeriut dhe barazisë para ligjit që çdo shoqëri duhet të zotërojë për t'u quajtur siç duhet demokratike.

Demokracitë ndahen në dy kategori themelore, të drejtpërdrejta dhe përfaqësuese. Në një demokraci të drejtpërdrejtë, të gjithë qytetarët, pa ndërmjetësues(ndërmjetësi) i zyrtarëve të zgjedhur ose të emëruar, mund të marrë pjesë në marrjen e vendimeve publike. Një sistem i tillë është qartësisht praktik vetëm me një numër relativisht të vogël njerëzish -- në një organizatë komunitare ose këshill fisnor, për shembull, ose në njësinë lokale të një sindikate, ku anëtarët mund të takohen në një dhomë të vetme për të diskutuar çështjet dhe për të arritur në vendime. me konsensus ose me shumicë votash. Athina e lashtë, demokracia e parë në botë, arriti të praktikojë demokracinë e drejtpërdrejtë me një asamble që mund të ketë numëruar nga 5,000 deri në 6,000 persona - ndoshta numri maksimal që mund të mblidhet fizikisht në një vend dhe të praktikojë demokracinë e drejtpërdrejtë.

Shoqëria moderne, me përmasat dhe kompleksitetin e saj, ofron pak mundësi për demokraci të drejtpërdrejtë. Edhe në Shtetet e Bashkuara verilindore, ku New England takimi i qytetit(takimi i qytetit) është një traditë e shenjtë, shumica e komuniteteve janë rritur shumë që të gjithë banorët të mblidhen në një vend të vetëm dhe të votojnë drejtpërdrejt për çështjet që ndikojnë në jetën e tyre.

Sot, forma më e zakonshme e demokracisë, qoftë për një qytet me 50,000 apo kombe me 50 milionë banorë, është demokracia përfaqësuese, në të cilën qytetarët zgjedhin zyrtarët për të marrë vendime politike, për të formuluar ligje dhe për të administruar programe për e mira publike(e mira publike). Në emër të popullit, zyrtarë të tillë mund të diskutojnë për çështje komplekse publike në një mënyrë të menduar dhe sistematike që kërkon një investim kohe dhe energjie që shpesh është jopraktike për shumicën dërrmuese të qytetarëve privatë.

Mënyra se si zgjidhen zyrtarë të tillë mund të ndryshojë shumë. Në nivel kombëtar, për shembull, ligjvënësit mund të zgjidhen nga rrethet ku secili zgjedh një përfaqësues të vetëm. Përndryshe, sipas një sistemi të përfaqësimit proporcional, çdo parti politike përfaqësohet në legjislaturë sipas përqindjes së votave të përgjithshme në shkallë vendi. Zgjedhjet provinciale dhe lokale mund të pasqyrojnë këto modele kombëtare, ose të zgjedhin përfaqësuesit e tyre më informalisht përmes konsensusit grupor në vend të zgjedhjeve. Cilado qoftë metoda e përdorur, zyrtarët publikë në një demokraci përfaqësuese mbajnë poste në emër të popullit dhe mbeten përgjegjës para popullit për veprimet e tyre.

Rregulli i shumicës dhe të drejtat e pakicave

Të gjitha demokracitë janë sisteme në të cilat qytetarët marrin lirisht vendime politike sundimi i shumicës(parimi i nënshtrimit të pakicës ndaj shumicës). Por sundimi nga shumica nuk është domosdoshmërisht demokratik: Askush, për shembull, nuk do ta quante një sistem të drejtë ose thjesht që lejonte 51 përqind të popullsisë të shtypte 49 përqind të mbetur në emër të shumicës. Në një shoqëri demokratike, sundimi i shumicës duhet të shoqërohet me garanci për të drejtat individuale të njeriut, të cilat, nga ana tjetër, shërbejnë për të mbrojtur të drejtat e pakicave -- qofshin ato etnike, fetare ose politike, ose thjesht të humbësve në debatin mbi një pjesë të diskutueshme. legjislacioni. Të drejtat e pakicave nuk varen nga vullneti i mirë i shumicës dhe nuk mund të eliminohen me shumicë votash. Të drejtat e pakicave mbrohen sepse ligjet dhe institucionet demokratike mbrojnë të drejtat e të gjithë qytetarëve.

Diane Ravitch, studiuese, autore dhe një ish-asistente e U.S. Sekretari i Arsimit, shkroi në një punim për një seminar edukativ në Poloni: "Kur një demokraci përfaqësuese funksionon në përputhje me një kushtetutë që kufizon kompetencat e qeverisë dhe garanton të drejtat themelore për të gjithë qytetarët, kjo formë qeverisjeje është një demokraci kushtetuese. Në një shoqëri të tillë sundon shumica dhe të drejtat e pakicave mbrohen me ligj dhe nëpërmjet institucionalizimit të ligjit”.

Këta elementë përcaktojnë elementet themelore të të gjitha demokracive moderne, pa marrë parasysh sa të ndryshme në histori, kulturë dhe ekonomi. Pavarësisht dallimeve të tyre të mëdha si kombe dhe shoqëri, elementët thelbësorë të qeverisjes kushtetuese - sundimi i shumicës i shoqëruar me të drejtat individuale dhe të pakicave dhe sundimi i ligjit - mund të gjenden në Kanada dhe Kosta Rika, Francë dhe Botsvanë, Japoni dhe Indi.

Shoqëria Demokratike

Demokracia është më shumë se një grup rregullash dhe procedurash kushtetuese që përcaktojnë se si funksionon një qeveri. Në një demokraci, qeveria është vetëm një element që bashkëjeton në një strukturë shoqërore të institucioneve, partive politike, organizatave dhe shoqatave të shumta dhe të ndryshme. Ky diversitet quhet pluralizëm dhe supozon se shumë grupe dhe institucione të organizuara në një shoqëri demokratike nuk varen nga qeveria për ekzistencën, legjitimitetin ose autoritetin e tyre.

Mijëra organizata private veprojnë në një shoqëri demokratike, disa lokale, disa kombëtare. Shumë prej tyre shërbejnë një rol ndërmjetësues midis individëve dhe institucioneve komplekse shoqërore dhe qeveritare, pjesë e të cilave ata janë, duke plotësuar role që nuk i janë dhënë qeverisë dhe duke u ofruar individëve mundësi për të ushtruar të drejtat dhe përgjegjësitë e tyre si qytetarë të një demokracie.

Këto grupe përfaqësojnë interesat e anëtarëve të tyre në mënyra të ndryshme -- duke mbështetur kandidatët për poste publike, duke debatuar çështje dhe duke u përpjekur të ndikojnë në vendimet e politikave. Nëpërmjet grupeve të tilla, individët kanë një rrugë për pjesëmarrje domethënëse si në qeveri ashtu edhe në komunitetet e tyre. Shembujt janë të shumtë dhe të ndryshëm: organizata dhe kisha bamirëse, grupe mjedisore dhe lagje, shoqata biznesi dhe sindikata të punës.

Në një shoqëri autoritare, pothuajse të gjitha organizatat e tilla do të kontrolloheshin, licencoheshin, vëzhgoheshin ose ndryshe do t'i jepeshin llogari qeverisë. Në një demokraci, kompetencat e qeverisë janë, me ligj, të përcaktuara qartë dhe të kufizuara ashpër. Si rezultat, organizatat private janë të lira nga kontrolli i qeverisë; përkundrazi, shumë prej tyre lobojnë te qeveria dhe kërkojnë ta mbajnë atë përgjegjëse për veprimet e saj. Grupe të tjera, që merren me artet, praktikimin e besimit fetar, kërkimin shkencor ose interesa të tjera, mund të zgjedhin të kenë pak ose aspak kontakt me qeverinë.

Në këtë sferë private të ngarkuar të shoqërisë demokratike, qytetarët mund të eksplorojnë mundësitë e lirisë dhe përgjegjësitë e vetëqeverisjes—të papresionuar nga dora potencialisht e rëndë e shtetit.

SHTYLAT(shtyllat, mbështetësit) E DEMOKRACISË
- Sovraniteti i popullit.
- Qeveria e bazuar në pëlqimin e të qeverisurve.
- Rregulli i shumicës.
- Të drejtat e pakicave.
- Garantimi i të drejtave themelore të njeriut.
- Zgjedhje të lira dhe të ndershme.
- Barazia para ligjit.
- Procesi i rregullt ligjor.
- Kufijtë kushtetues për qeverinë.
- Pluralizmi social, ekonomik dhe politik.
- Vlerat e tolerancës, pragmatizmit, bashkëpunimit dhe kompromisit.

Përkthimi Rusisht-Anglisht DEMOKRACY

bashkëshortet demokraci kushtetuese demokraci - demokraci kushtetuese

demokracia: n. demokraci

Fjalor i madh rusisht-anglisht. Fjalor i ri i madh rusisht-anglisht. 2012