Kurani i Shenjtë në gjuhën arabe është shpëtimtari i shpirtit dhe trupit të njeriut. Leximi i Kuranit është një mënyrë për të mësuar arabisht. Si të mësoni të lexoni Kuranin në gjuhën arabe Përshkrimi i sures Al-Falyak

Në emër të Allahut të Mëshirshëm dhe Mëshirues!
Paqja dhe bekimi qofshin mbi profetin e Tij!

Përkthimi i Kuranit në gjuhë të tjera, në përgjithësi, është i pamundur. Përkthyesi, me të gjitha aftësitë e tij, detyrohet të sakrifikojë bukurinë, elokuencën, stilin, koncizitetin dhe një pjesë të kuptimit të Librit të Shenjtë. Por kishte dhe ka ende nevojë që njerëzit që nuk flasin arabisht të kuptojnë Kuranin, kështu që shfaqen përkthime semantike që, pa pretenduar se zbulojnë të gjithë bukurinë e Kuranit, japin një ide të caktuar për përmbajtjen. të Librit.

shekulli XVIII

Përkthimi i parë

Në 1716, me dekret të Pjetrit I, u botua përkthimi i parë i Kuranit në Rusisht me titullin "Alkoran për Muhamedin, ose Ligji turk". Autori i përkthimit konsiderohet të jetë Pyotr Postnikov (1666–1703), një diplomat, mjek dhe poliglot. Postnikov nuk dinte arabisht dhe nuk ishte orientalist, por interesimi i tij për Kuranin çoi në titullin jozyrtar të përkthyesit të parë të Kuranit në Rusisht. Përkthimi nuk u krye nga origjinali, por nga përkthimi frëngjisht i Andre du Rieux, i cili e trajtoi tekstin mjaft lirshëm. Natyrisht, zgjedhja e burimit vuri në dyshim cilësinë e përkthimit të Postnikov. Sido që të jetë, ishte përkthimi i Postnikov që u bë vepra e parë nga e cila popullsia rusisht-folëse mori një ide për përmbajtjen e Kuranit.

Përkthimi i kapitullit të parë të Kuranit:

Në emër të Zotit bujarë e të mëshirshëm, dhe lëvdoni Zotin bujar e mëshirues, mbretin e ditës së gjykimit, sepse ne ju lutemi dhe ju kërkojmë ndihmë, na udhëzo në rrugën e drejtë, rrugën të cilin e ke bekuar për ata kundër të cilëve nuk je zemëruar, kështu që ne u çliruam nga zemërimi yt.

Rreth njëqind vjet më parë, në Shën Petersburg u zbulua një dorëshkrim që daton nga çereku i parë i shekullit të 18-të dhe i titulluar "Ligji Alkoran ose Muhamedan". Përkthyer nga arabishtja në frëngjisht përmes Monsieur du Rieux”. Në total, dorëshkrimi përmbante një përkthim të njëzet kapitujve të Kuranit. Autori i panjohur, si Postnikov, zgjodhi përkthimin frëngjisht si burim dhe, sipas studiuesve, iu përmbajt më saktë.

Përkthimi nga Verevkin

Në 1787, gjatë mbretërimit të Katerinës II, u botua një përkthim i ri i Kuranit. Autori ishte Mikhail Verevkin (1732–1795), një përkthyes profesionist i teksteve të ndryshme. Meritat e tij përfshijnë përkthime të librave frëngjisht dhe gjermanisht për çështjet detare, punën në krahasimin e përkthimit rus të Biblës me frëngjisht, gjermanisht dhe latinisht, libra mbi bujqësia etj.Ndër përkthimet e tij ka edhe vepra për Islamin. Verevkin e shikoi Kuranin shumë më mirë se bashkëbesimtarët dhe bashkëkohësit e tij. Ai haptas kundërshtoi paragjykimet e orientalistëve evropianë ndaj Islamit, duke thënë se ata “...mos meritoni respekt, sepse gjithçka që ata rrëfejnë është e përzier me përralla të vrazhda”. Sidoqoftë, si përkthyesit e mëparshëm, ai mori si bazë punë franceze André du Rieux. Një nga lexuesit e përkthimit të tij ishte Pushkin.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të 14-të:

Unë jam një Zot i mëshirshëm. Unë të dërgoj ty, o Muhamed, këtë libër, që t'i udhëzosh njerëzit nga errësira në dritë...

Libër me dy vëllime nga fundi i shekullit të 18-të

Në vitin 1792, përkthimi më i detajuar në atë kohë u botua në Shën Petersburg, me titull “Al Kurani i Magomedov, i përkthyer nga arabishtja në anglisht me shtimin e shënimeve shpjeguese dhe historike për çdo kapitull në të gjitha vendet e errëta, të zgjedhura nga më të besueshmet. historianët dhe interpretuesit arabë Al Koran nga George Salem. Dallimi nga veprat e mëparshme ishte se baza nuk ishte përkthimi frëngjisht i du Rieux, por punë në anglisht George Sale, e cila konsiderohet më e plotë për shkak të pranisë së shpjegimeve në tekst. Përkthimi i botuar tregoi një qëndrim të njëanshëm ndaj Islamit. Autori ishte Alexey Kolmakov (v. 1804), një përkthyes i specializuar në tekste të natyrës teknike dhe nuk kishte asnjë lidhje me orientalistikën. Ai u bë përkthyesi i parë që dha shpjegime të hollësishme për tekstin rus.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të dytë:

Në emër të Zotit të Gjithëmëshirshëm. A. L. M. Nuk ka asnjë dyshim të vetëm në këtë libër; është udhëzim i të devotshmëve dhe atyre që besojnë në misteret e besimit, respektimi i kohës së caktuar të namazit dhe ndarja e lëmoshës nga ajo që u kemi dhënë...

Shekulli i 19

Përkthimi nga Nikolaev

Në 1864, u botua një përkthim i ri rus i Kuranit. Autori i tij ishte K. Nikolaev, i cili mori si burim tekstin francez të Albin de Biberstein-Kazimirsky. Libri u ribotua disa herë dhe u përhap në Rusi.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të 27-të:

Në emër të Zotit, Mëshiruesit dhe Mëshirëbërësit. Ta. Kopshti. Këto janë shenjat e leximit dhe shkrimit të gjërave që janë evidente. Ato shërbejnë si drejtim dhe lajm i mirë për besimtarët. Për ata që falin namazin, japin lëmoshë dhe besojnë fort në jetën e ardhshme...

Përkthimi i parë nga arabishtja

Është krejt e papritur që përkthyesi i parë i Kuranit nga gjuha origjinale ishte një ushtarak profesionist dhe gjeneral. Boguslavsky (1826-1893), i cili kishte bërë tashmë një karrierë ushtarake për veten e tij, hyri në kursin e fakultetit gjuhët orientale, i cili arriti të përfundojë si student i jashtëm. Ai u quajt një "orientalist i denjë" dhe për disa vite punoi si përkthyes zyrtar në vendet e Lindjes. Në vitin 1871, ndërsa punonte në Stamboll, ai jo vetëm përktheu Kuranin, por shkroi edhe shpjegimet e tij për tekstin rus. Boguslavsky u ankua për pasaktësi të konsiderueshme në përkthimin rusisht të Nikolaev-it dhe kjo shpjegoi dëshirën e tij për të përfunduar punën e tij, në të cilën ai do të donte të mbështetej ekskluzivisht në burimet myslimane. Vihet re se baza për shpjegimet ishte, në pjesën më të madhe, libri "Mawaqib" i Ismail Farrukh. Krahasuar me përkthimet e mëparshme, kjo qasje e vendosi veprën dukshëm mbi pjesën tjetër. Përkthimi mbeti i pabotuar për një kohë të gjatë. Vetë gjenerali nuk e botoi dhe Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut, së cilës iu afrua e veja e tij me një propozim për botim, nuk pranoi, megjithëse ata folën shumë për këtë përkthim dhe folën për dëshirueshmërinë e botimit të tij. Përkthimi i parë u botua vetëm në 1995.

Përkthimi i vargut të 28-të të kapitullit të 7-të:

Duke bërë një vepër të turpshme, ata thonë: Ne i gjetëm baballarët tanë duke bërë këtë, Zoti na urdhëroi ta bëjmë këtë. Thuaju atyre: Zoti nuk ka urdhëruar që të bëhen gjëra të turpshme; A mund të flisni për Zotin nëse nuk e dini?

Përkthimi më i zakonshëm i kohërave para-revolucionare

Më i popullarizuari nga të gjitha përkthimet e kohërave Perandoria Ruse u botua në 1878. Autori i tij është profesor i Seminarit Teologjik të Kazanit, Gordiy Sablukov (1804–1880). Autori merrej me studime orientale dhe njihte shumë gjuhë, përfshirë arabishten.

Përkthimi i Kapitullit 1:

Në emër të Zotit, Mëshirëplotit, Mëshirëplotit. Lavdi Zotit të botëve, të mëshirshmit, të mëshirshmit, që ka në dispozicion ditën e gjykimit! Ne të adhurojmë Ty dhe të kërkojmë ndihmë: na udhëzo në rrugën e drejtë, në rrugën e atyre që i ke bekuar, jo atyre që janë të inatosur, as atyre që enden.

shekulli XX

Përkthim nga Krachkovsky

Deri më tani, është përkthimi i Ignatius Krachkovsky (1883–1951) që është ndoshta më i famshmi. Autori ishte arabist dhe ligjëronte për Kuranin në Fakultetin e Gjuhëve Orientale në Shën Petersburg. Krachkovsky punoi në përkthimin e Kuranit nga viti 1921 deri në vitin 1930. Autori punoi në finalizimin e tekstit rus pothuajse deri në fund të jetës së tij. Përkthimi i tij nuk u botua gjatë jetës së tij. Botimi i parë u botua vetëm në 1963.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të tretë:

Me emrin e Allahut, Mëshirëplotit, Mëshirëbërësit! Alm. Allahu - nuk ka zot tjetër përveç Tij - i gjallë, ekzistues! Ai ju zbriti librin me të vërtetë, duke vërtetuar të vërtetën e asaj që është shpallur para Tij. Dhe së pari zbriti Tevratin dhe Ungjillin si udhërrëfyes për njerëzit dhe zbriti gjykimin.

Përkthimi i Kadianitëve

Në vitin 1987, një përkthim i Kuranit në Rusisht u botua në Londër. Botuesi ishte sekti Kadianit. Një nga përkthyesit ishte Ravil Bukharaev (1951–2012).

Përkthimi i fillimit të vargut të 108-të të kapitullit të 6-të:

Dhe mos i shani ata që ata i thërrasin pos Allahut, se si hakmarrje ata e shajnë Allahun nga injoranca e tyre. Kështu, Ne bëmë që veprat e tyre të duken të mira për çdo popull. Pastaj ata do të kthehen te Zoti i tyre dhe Ai do t'u tregojë atyre veprat e tyre.

Përkthim poetik nga Porokhova

Autori i përkthimit tjetër të Kuranit në Rusisht ishte Iman Porokhova (l. 1949). Porokhova filloi punën në përkthimin poetik të Kuranit në 1985. Teksti mori dizajnin e tij përfundimtar në vitin 1991. Për shumë, libri ishte një zbulim: krahasuar me përkthimet e mëparshme, teksti dallohej për lehtësinë e tij gjuhësore. Përsosja e tekstit vazhdon, dhe botimet e reja ndryshojnë nga ato të mëparshme.

Përkthimi i kapitullit të parë (në botimin e 11-të 2013):

Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëbërësit! Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve! I Gjithëmëshirshëm dhe Mëshirues (Ai është Një), vetëm Ai është sundimtari i Ditës së Gjykimit. Ne të dorëzohemi vetëm Ty dhe vetëm Ty të thërrasim për ndihmë: “Na udhëzo në rrugën e drejtë, në rrugën e atyre që janë të dhuruar me mëshirën Tënde dhe jo në rrugën e atyre mbi të cilët është zemërimi Yt dhe jo në rrugët e i humburi."

Përkthim poetik nga Shumovsky

Në vitet '90, dy përkthime poetike të Kuranit u shfaqën menjëherë. Autori i të parit ishte Porokhova dhe i dyti ishte arabisti Theodor Shumovsky (1913–2012), student i Ignatius Krachkovsky. Ai ka punuar në punën e tij gjatë vitit 1992.

Përkthimi i fillimit të kapitullit 1:

Në emër të Zotit të Mëshirshëm, Mëshirues! Në emër të Zotit, zemra e të cilit është e mëshirshme, mëshirën e të cilit duam, duke e kërkuar me zell! Falënderimi i takon Atij, Sunduesit të botëve, që ka shtrirë perden mbi ekzistencën, Atij që zemra është e mëshirshme ndaj krijesave, mëshirën e të cilit e dëshirojmë, duke e kërkuar me zell!

Përkthim nga Shidfar

Ashtu si Szumowski, Betsy Shidfar (1928–1993) ishte një studente e Ignatius Krachkovsky. Gjatë jetës së saj, ajo nuk pati kohë për të përfunduar përkthimin e saj të Kuranit. Teksti u botua në vitin 2012.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të 14-të:

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit. Alif, lam, ra. Ky është libri që Ne ta zbritëm ty, që me lejen e Zotit të tyre t'i çosh njerëzit nga errësira në dritë, në rrugën e të Plotfuqishmit, të Lavdëruarit.

Përkthim nga Karaogly

Në vitin 1994, në Azerbajxhan u botua një përkthim rusisht nga Fazil Karaogly. Vepra e tij është botuar disa herë në Turqi.

Përkthimi Osmanov

Në vitin 1995 u botua një përkthim, i cili u përhap mjaft në Rusi. Autori i tij ishte Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), orientalist profesionist nga Dagestani, specialist i gjuhës persiane.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të 7-të:

Alif, lam, mim, kopsht. ty (Muhammed) të zbriti ty (Muhammed) Libri, e mos të trazohet zemra për këtë, që ta këshillosh dhe të jetë udhëzim për besimtarët.

Përkthim nga Sadetsky

Në vitin 1997, sekti Kadianit lëshoi ​​një përkthim në Shtetet e Bashkuara, të realizuar nga mësuesi i gjuhës ruse Alexander Sadetsky. Publikimi përfshinte edhe komente të vargjeve.

"El-Muntehab"

"Al-Muntahab" është një interpretim i shkurtër i Kuranit në Rusisht, i botuar në vitin 2000 nga universiteti i famshëm egjiptian "Al-Azhar" së bashku me autoritetet fetare shtetërore të Egjiptit. Nëse veprat e këtij lloji zakonisht përbëhen nga një përkthim i veçantë semantik i vargjeve dhe shpjegime të veçanta për to, atëherë El-Muntehab është më tepër një përzierje e të dyjave.

Tefsiri i fillimit të kapitullit 1:

Surja fillon me emrin e Allahut, Një, të Përsosur, të Plotfuqishëm, të Patëmetë. Ai është Mëshiruesi, Dhuruesi i së mirës (e madhe dhe e vogël, e përgjithshme dhe private) dhe përjetësisht Mëshirues. Të gjitha llojet e lavdërimeve më të bukura për Allahun Një për gjithçka që Ai ka caktuar për robërit e Tij! Lavdia i takon Allahut, Krijuesit dhe Zotit të banorëve të botëve! Allahu është i Gjithëmëshirshëm. Vetëm Ai është Burimi i Mëshirës dhe Dhënësi i çdo të mire (të madhe e të vogël).

Le të theksojmë se Abdel Salam al-Mansi dhe Sumaya Afifi, dy filologë egjiptianë të gjuhës ruse që përkthyen librin "Al-Muntahab" nga arabishtja, kishin përkthyer më parë grupin pesë vëllimesh "Kuptimi dhe kuptimi i Kuranit". I botuar fillimisht në Gjermani (1999) dhe më pas në Rusi (2002), grupi me shumë vëllime përfshinte shpjegime të Kuranit bazuar në komentet e Maududi, Said Kutb dhe të tjerë, si dhe një përkthim të vargjeve bazuar në veprën e Krachkovsky. .

Përkthimi nga Gafurov

Shekulli XXI

Përkthimi nga Kuliev

Përkthimi më popullor i 20 viteve të fundit është vepra e studiuesit azerbajxhanas Elmir Guliyev (l. 1975), botuar në vitin 2002. Ka një gjuhë relativisht të thjeshtë dhe të kuptueshme. Kjo vepër përdoret shpesh nga përkthyesit e teksteve fetare: është përdorur, për shembull, në përkthimin e versionit të shkurtuar të tefsirit të Ibn Kethirit dhe botimit të parë të tefsirit të Abdullah Jusuf Aliut. Vetë Elmir Kuliev ka përkthyer edhe tefsirin selefist të Abdurrahman Saadiut.

Përkthimi i Kapitullit 1:

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit! Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit, Zotit të Ditës së Gjykimit! Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë. Na udhëhiq në rrugën e drejtë, në rrugën e atyre që i ke bekuar, jo atyre mbi të cilët ka rënë zemërimi dhe jo atyre që janë të humbur.

Përkthim nga Huseynov

Në vitin 2002, një përkthim nga kritiku letrar Chingiz Hasan-ogly Huseynov (l. 1929) u botua nën titullin "Suret e Kuranit, të renditura nga Ibn Hasani ashtu siç iu shpallën Profetit". Në punën e tij, ai i rregulloi kapitujt jashtë rendit dhe madje i ndau disa kapituj në disa të veçantë. Përkthimi nuk u krye nga arabishtja, por në bazë të përkthimeve ruse, turke dhe azerbajxhaniane.

Përkthimi i vargjeve të para të kapitullit “Njeriu”:

Kanë kaluar kohët kur askush nuk dinte për njeriun! Vërtet, ne e krijuam njeriun nga një pikë farë, përzierje, e vumë në sprovë dhe e pajisëm me të dëgjuar...

Përkthimi i tretë i Kadianitëve

Pavarësisht numrit të tij të vogël, sekti Kadianit u dallua me tre përkthime të Kuranit në Rusisht. E treta u përfundua në 2005 dhe u botua në 2006. Ashtu si herën e parë, publikimi u krye në MB. Autorët e përkthimit ishin Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev dhe Ravil Bukharaev. Publikimi u shoqërua me shpjegime të bazuara në interpretimin kadianit të Kuranit.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të 16-të të Kuranit:

Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëbërësit. Urdhri i Allahut do të vijë, mos u ngut. I madhëruar është Ai dhe Ai është më i madh se ajo që ata i shoqërojnë Atij.

Përkthimi nga Ebu Adel

Në vitin 2008, Abu Adel nga Naberezhnye Chelny kreu një përkthim që fitoi shpejt popullaritet në qarqet Salafi, ndonjëherë duke eklipsuar përkthimin e Kuliev. Vepra u bazua në një tefsir të shkruar nën drejtimin e Ibn Abdul-Muhsin nga Arabia Saudite.

Përkthimi i Kapitullit 1:

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit! Falënderimi i takon (vetëm një) Allahut, Zotit të botëve, Mëshirëplotit (për të gjitha krijesat e Tij në këtë botë), (dhe) Mëshirëplotit (vetëm atyre që besojnë në Ditën e Gjykimit). Vetëm) Mbreti i Ditës së Ndëshkimit! (Vetëm) Ne të adhurojmë Ty dhe (vetëm) të drejtohemi për ndihmë (në atë që vetëm Ti mund të bësh)! Na udhëhiq në Rrugën e Drejtë, në rrugën e atyre që i ke dhuruar me mirësi, dhe jo në rrugën e atyre që janë nën zemërimin tënd dhe jo në rrugën e atyre që janë të humbur. .

Përkthimi nga Magomedov

Në vitin 2008, Këshilli i Myftinive të Rusisë e shpërbleu Suleiman Magomedov (l. 1968), deputet, për një përkthim semantik të Kuranit me komente. Myftiu i DUM ACR.

Përkthimi i vargut të 37-të të kapitullit të dytë:

Dhe Zoti e frymëzoi Ademin me fjalë pendimi dhe ia fali, sepse pranon pendimin dhe është i mëshirshëm.

Përkthim nga Sharipovët

Në vitin 2009, u botua një përkthim i ri i Kuranit nga orientalistët Ural Sharipov (l. 1937) dhe Raisa Sharipova (l. 1940).

Përkthimi i vargut të 257-të të kapitullit të dytë:

Allahu është Mbrojtësi i besimtarëve. Ai i çon ata nga errësira në dritë. Ata që nuk besuan, mbrojtësit e tyre janë tagutët, të cilët i çojnë nga drita në errësirë. Këta janë banorët e zjarrit, ku mbeten përgjithmonë.

Përkthim nga Oryahili dhe Shafiq

Përkthimi i botuar në Stamboll mbeti praktikisht i panjohur për lexuesin e përgjithshëm. Nuk ka pothuajse asnjë informacion për autorët e tij.

Përkthimi i vargut të 12-të të kapitullit të 11-të:

O i dërguar, mos humb asgjë nga ajo që të zbritet, që të mos të tkurret zemra nga hidhërimi kur ata njerëz thonë: "Pse nuk i dërgohen thesaret ose nuk e shoqëron një engjëll?" Ti je vetëm qortues, e Allahu është Ruajtës i çdo gjëje!

Përkthimi nga Alyautdinov

Përkthimi i imamit të Moskës Shamil Alyautdinov (l. 1974), i botuar në vitin 2012, u bë shumë i njohur. Publikimi përfshin gjithashtu komentet e vetë Alyautdinov mbi Kuranin.

Përkthimi i Kapitullit 1:

Në emër të Allahut [emri i Zotit, Krijuesit të të gjitha gjërave, Një dhe i Vetëm për të gjithë dhe gjithçka], mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. “Falënderimi i vërtetë i takon vetëm Allahut, Zotit të botëve, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme, Zotit të Ditës së Gjykimit. Ne të adhurojmë dhe të kërkojmë ndihmë [mbështetje, bekimi i Zotit në punët tona]. Na drejtoni në rruga e duhur. Rruga e atyre të cilëve iu dha [nga pejgamberët dhe të dërguarit, të drejtët dhe dëshmorët, si dhe të gjithë atyre që iu dha një nder i tillë]. Jo ata me të cilët u zemërove dhe jo ata që zbritën prej tij.” Amine.

Përkthimi i sektit Rashad Khalifa

Në vitin 2014 u botua libri “Kurani. Testamenti i Fundit” është një përkthim i botimit në anglisht nga Rashad Khalifa (1935–1990), i cili është i famshëm për deklarimin e tij si lajmëtar të Zotit dhe mohimin e hadithit. Përkthyesi në rusisht ishte Madina Belsizer. Disa burime përmendin Mila Komarninski si bashkautore të saj.

Përkthimi i fillimit të kapitullit të 5-të:

O ju që besuat, duhet t'i mbani obligimet. Ju lejohet të hani bagëti, përveç atyre që janë veçanërisht të ndaluara këtu. Gjatë pelegrinazhit të haxhit nuk duhet të lejoni gjuetinë. Zoti cakton çfarë të dojë.

Përkthimi Shia

Shiitët u shquan edhe për përkthimin e tyre: në vitin 2015 u botua vepra e Nazim Zeynalovit (l. 1979), i cili më parë kishte përkthyer tefsirin shumëvëllimësh të Kuranit në interpretimin shiit.

Përkthimi i redaktuar nga Mukhetdinov

Në vitin 2015, Shtëpia Botuese Medina publikoi një botim të ri të tefsirit të Abdullah Jusuf Aliut. Nëse në botimin e parë, përkthimi i Kuliev është përdorur gjatë përkthimit të vargjeve, atëherë në botimin e ri, me sa duket, është paraqitur një përkthim i ri, vetjak. Si përkthyes të tefsirit me në Anglisht renditen disa persona: Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, kryeredaktor - Damir Mukhetdinov (l. 1977).

Përkthimi i fillimit të vargut të 187-të të kapitullit të dytë:

Është e lejuar për ju të prekni gratë tuaja në natën e agjërimit. Ata janë një rrobë për ju dhe ju jeni një veshje për ta. Allahu e di se çfarë bënit në fshehtësi mes jush, por Ai u kthye nga ju dhe ju fali. Pra, hyni tek ata dhe kërkoni atë që Allahu ka caktuar për ju. Hani dhe pini derisa në agim të dalloni një fije të bardhë nga ajo e zezë, dhe pastaj agjëroni derisa të vijë nata.

Përkthime të reja

Pavarësisht pranisë së më shumë se njëzet përkthimeve ruse të Kuranit, ndoshta na presin dhjetëra, apo edhe qindra vepra të reja. Kjo tregohet jo vetëm nga tendenca e përgjithshme e rritjes së numrit të tyre, por edhe nga përvoja e vendeve të tjera: për shembull, numri Përkthime në anglisht, me sa duket, tregohet tashmë me numra treshifrorë. Me interes, natyrisht, janë ato përkthime semantike me shpjegime që vërtetohen nga ulematë të besueshëm.

Faqja editoriale

Burimet e përdorura: Yakubovich M. Përkthime ruse të kuptimeve të Kuranit në hapësirën gjuhësore të vendeve të CIS // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Kurani në Rusi: përkthime dhe përkthyes // Buletini i Institutit të Sociologjisë. – Nr.5, 2012. – Faqe. 81–96, etj.

Ajetet kuranore të përdorura në përkthim:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Kurani, ose, siç quhet ndryshe, Al-Kur'ani, është një libër i shenjtë për çdo musliman, i njohur si Fjala e pakrijuar e Zotit, një kopje e Tabelës së ruajtur në qiell dhe e krijuar para krijimit të botës. Sot ajo konsiderohet më e besueshme Kurani në arabisht , sepse në të ishte shkruar fillimisht, që do të thotë se nuk përmban pasaktësi në përkthim.

Në përputhje me mësimet e Islamit, Kurani është një vazhdim dhe zëvendësim i plotë i dy zbulesave të tjera të lashta: Tora dhe Ungjilli. Meqë ra fjala, do të përmend njohuritë e mia të arabishtes, në të cilën emrat e shpalljeve tingëllojnë si Teurat dhe Inxhile.

Megjithëse Shkrimet e Shenjta të Muslimanëve janë krejtësisht të ndryshme nga Bibla, ajo përmban referenca për profetët nga Dhiata e Vjetër dhe Jezu Krishtin. Nga faqet e tij njerëzit mësojnë për historinë e Adamit dhe Evës, për Kainin, i cili vrau vëllanë Abelin, për arkën e Noeut, për Moisiun, Abrahamin, Ismailin, Solomonin dhe profetë të tjerë, si dhe përmenden profetë të panjohur për të krishterët: Shujab. , Dhul-Karnejn, Salih dhe Dhul -Kifl.

Kur'ani i Shenjtë është Fjala e shpallur nga Zoti dhe jo një tregim për Të. Ajo u transmetua nëpërmjet profetit Muhamed (a.s.) në arabisht. Besohet se gjatë shumë shekujve teksti i Kuranit në arabisht nuk ka ndryshuar dhe mbetet ende i pandryshuar, megjithëse shumë venë në dyshim saktësinë e paraqitjes, të cilën do ta përmend më poshtë.

Kur'ani mund të quhet gur themeli i botës muslimane, sepse ai është baza e strukturës shtetërore, juridike, sociale dhe ekonomike të vendeve. Të jetosh sipas Kuranit do të thotë të ndjekësh vullnetin e të Plotfuqishmit dhe një shoqëri ideale është ajo në të cilën respektohen të gjitha rregullat. Zoti është një dhe i vetëm, ai është i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm.

Allahu u dërgoi profetë njerëzve shumë herë, por askush nuk u dëgjua deri në fund, dhe Kurani është shansi i fundit që njerëzit t'i nënshtrohen vullnetit të të Plotfuqishmit.

Si u shfaq Kurani në arabisht dhe pse ka kaq shumë polemika rreth tij?

Emri i librit të shenjtë vjen nga fjala "qara'a", që do të thotë "të lexosh" në arabisht. Mitologjia myslimane thotë se Fjala iu transmetua Profetit Muhamed (a.s) nëpërmjet Xhebrailit, një prej kryeengjëjve qiellorë.

Megjithatë, vetë Profeti nuk i shkroi predikimet e tij, pasi ai nuk ishte i trajnuar për të lexuar dhe shkruar dhe e konsideronte transmetimin gojor të dijes më të besueshme. Në vend të kësaj, studentët e tij e bënë këtë; ata shkruanin thënie për gjithçka që u vinte në dorë: copa lëkure, kocka, gjethe dhe pergamenë, mësuan përmendësh fjalimet dhe ua përcillnin njerëzve.

NË burimet historike Përmenden dyzet persona të cilët i regjistruan shpalljet. Sidoqoftë, gjatë jetës së profetit, një koleksion i vetëm nuk u shfaq kurrë, ndoshta sepse thjesht nuk kishte nevojë për të.

Më vonë, të gjitha hyrjet megjithatë u futën në një libër, por pa asnjë sistematizim. Kopja e parë e shkrimit të shenjtë u quajt "Mushaful-iman" dhe u mbajt nga Hafsa, gruaja e profetit dhe vajza e kalifit të parë Abu Bekrit. Është interesante se jashtë Arabisë, menjëherë u ndezën mosmarrëveshjet për saktësinë dhe rendin e rrëfimit, por arabët nuk kishin asnjë hije dyshimi, të gjithë e dinin atje.

Edhe pse besohet se Kurani në arabisht nuk rishkruhen kurrë, por shkencëtarët kanë mendimin e tyre.

• Së pari, Kurani është një vepër e shumë autorëve, gjë që vërtetohet nga mungesa e një stili të vetëm; për ta kuptuar këtë, nuk duhet të jesh ekspert, mjafton të lexosh tekstet.
• Së dyti, është vërtetuar se botimi përfundimtar i Kuranit në gjuhën arabe u shfaq nën kalifin Osman, i cili sundoi në vitet 644-656. Në ato ditë, u krye një sasi e madhe pune, gjatë së cilës komisioni redaktues racionalizoi Kuranin si një koleksion rregullash të detyrueshme fetare dhe të përditshme.

Koleksionet e mbetura, edhe ato të mbledhura nga të afërmit e profetit, u dogjën. Kur përfundoi Kurani i Osmanit, çdo anëtar i komisionit, i mbledhur nga ata të afërt me profetin, u betua se të gjitha pjesët e tekstit ishin renditur dhe paraqitur saktë.

Nëse vendosni të blini Kur'anin në gjuhën arabe sot, ai patjetër do ta riprodhojë këtë tekst kanonik. Unë sugjeroj të shikoni një dokumentar shumë interesant për Shkrimet e Shenjta:

Struktura e Kuranit në gjuhën arabe: vargje dhe xhuze

Kurani përbëhet nga 114 sure (ato quhen gjithashtu "juz"), domethënë kapituj, secila prej të cilave është e pajisur me një kuptim të veçantë dhe përcjell një shpallje të përbërë nga vargje ose vargje (shenja, mrekulli). Në botimet moderne ato janë të numëruara, por tradicionalisht të etiketuara. Një nga suret më të rëndësishme është El-Fatiha (Hapja). Ai përmbledh përmbajtjen e Kuranit dhe këndohet nga besimtarët gjatë namazit të tyre pesë herë të ditës (namaz).

Shpesh, mendimet dhe propozimet e përmbajtura në një kapitull nuk janë aspak në përputhje me njëra-tjetrën dhe as nuk korrespondojnë me titullin e kapitullit. Kjo mund të jetë për shkak të redaktimit të nxituar dhe lëshimeve ose shkatërrimit të qëllimshëm të pjesëve të Shkrimit. Për shembull, sureja e dytë quhet Al-Bakara (përkthyer nga arabishtja si "Lopa"), por emri nuk justifikohet në asnjë mënyrë nga përmbajtja.

Nga 286 vargjet që përbëjnë kapitullin e dytë, fjala "lopë" përmendet rastësisht vetëm në katër. Kjo do të thotë, titulli nuk korrespondon aspak me tekstin që tregon për parimet themelore të fesë. Dhe gjysma e sureve u emëruan sipas fjalës së parë me të cilën fillojnë. Si rregull, këto fjalë gjithashtu nuk pasqyrojnë përmbajtjen.

Tradicionalisht, emrat zakonisht bashkohen me emrin e vendit ku u shpallën shpalljet: në Mekë ose Medinë. Suret mekase shpesh janë të shkurtra, dinamike dhe emocionale. Suret e Medinës janë më prozaike dhe përmbajnë informacion për çështjet e kësaj bote të shoqërisë muslimane.

Mbi veçoritë stilistike të Shkrimit të Shenjtë

Stili i ngjeshur dhe figurativ i Kuranit nuk mund të krahasohet me asgjë tjetër. Shpesh në një sure ajo përmban modele të ndryshme ritmike, kalime të papritura nga një temë në tjetrën dhe nga vetë e parë në të tretën, përsëritje të asaj që është thënë tashmë dhe lë të kuptohet për kapitujt pasues.

Pjesët me rimë nuk përkojnë me metrikën poetike të vendeve arabe, ndaj nuk mund të quhen poezi, por nuk janë as prozë. Kurani në arabisht- ky nuk është një tekst i zakonshëm letrar, por një krijim unik i llojit të tij; është absurde të presësh prej tij kthesën e zakonshme evropiane me një kulm dhe përfundim. Çdo lexues duhet të jetë i mbushur me kuptimin e thellë të Shkrimit.

Në shekullin e 10-të, përkufizimi i ijazit u shpik për stilin e veçantë të Kuranit, duke shprehur pakrahasueshmërinë e tij. Kurani ende nuk është përkthyer 100%, prandaj, pavarësisht nga kombësia, nga muslimanët kërkohet që të jenë në gjendje ta lexojnë librin e shenjtë në origjinal. Sigurisht, për një kuptim më të plotë, mund të përdorni përkthime të gatshme, por përkthimi i Kuranit është vetëm një përpjekje subjektive e përkthyesit për të shpjeguar të kuptuarit dhe vizionin e tij.

Nuk mjafton të blesh Kuranin në gjuhën arabe, duhet të jesh në gjendje ta lexosh dhe ta kuptosh!

Mënyra e saktë për të lexuar Kuranin nuk është duke shqiptuar çdo tingull, por duke e kënduar atë (avaz). Ka shtatë mënyra të leximit të Shkrimeve, të quajtura qirat, ato lidhen posaçërisht me shqiptimin, por praktikisht nuk kanë asnjë efekt në thekse semantike. Unë vetë kalova një kohë të gjatë duke mësuar se si të lexoja bukur, madje bëra disa përparime. Por mbi të gjitha më pëlqen leximi i bukur nga arabistët. Dëgjojeni vetë, a nuk është e mrekullueshme?

Kurani i Shenjtë do të jetë gjithmonë i rëndësishëm dhe i kërkuar mes besimtarëve, sepse koha nuk ka fuqi mbi Fjalën e të Plotfuqishmit, ai i drejtohet thelbit të qenies njerëzore dhe nuk mund të ndryshohet.

Dyqani ynë online ofron Kurane të ndryshme - nga edicionet e bukura të dhuratave deri tek edicionet e vogla të udhëtimit. Të gjithë do të gjejnë një opsion sipas dëshirës së tyre. Klikoni butonin dhe zgjidhni:

Paqe në shtëpinë tuaj! Sinqerisht, Ali Askerov.

Mësimi i leximit të Kuranit përbëhet nga 4 rregulla themelore:

1. Mësimi i alfabetit (alfabeti në arabisht quhet Alif ue ba).
2. Mësimdhënia e shkrimit.
3. Gramatika (Texhvid).
4. Leximi.

Menjëherë mund t'ju duket e thjeshtë. Megjithatë, të gjitha këto faza ndahen në disa nën-artikuj. Gjëja kryesore është që ju duhet të mësoni se si të shkruani saktë. Kjo është e drejtë, jo e saktë! Nëse nuk mësoni të shkruani, atëherë nuk mund të vazhdoni në mësimin e gramatikës dhe leximit.

2 te tjera shume pika të rëndësishme: së pari, me këtë metodë do të mësoni vetëm të lexoni dhe të shkruani në arabisht, por jo të përktheni. Për t'u thelluar plotësisht në këtë gjuhë, mund të shkoni në një vend arab dhe të gërvishtni granitin e shkencës atje. Së dyti, duhet të vendosni menjëherë se nga cili Kuran do të studioni, pasi ka dallime në to. Shumica e mësuesve të vjetër japin mësim nga Kurani, i cili quhet "Ghazan".

Por unë nuk e rekomandoj ta bëni këtë, sepse atëherë do të jetë e vështirë të kaloni në Kuranin modern. Fonti është shumë i ndryshëm kudo, por kuptimi i tekstit është i njëjtë. Natyrisht, "Gazan" është më e lehtë të mësosh të lexosh, por është më mirë të fillosh të mësosh me një font modern. Nëse nuk e kuptoni mirë ndryshimin, atëherë shikoni foton më poshtë, kjo është saktësisht se si duhet të duket fonti në Kuran:

Unë mendoj se nëse doni të mësoni se si të lexoni Kuran, tashmë e keni blerë atë. Tani mund të kaloni te alfabeti. Në këtë fazë, ju këshilloj të filloni një fletore dhe të mbani mend shkollën. Të gjitha shkronjat individualisht duhet të shkruhen në një fletore 100 herë.Alfabeti arab nuk është më i ndërlikuar se ai rus. Së pari, ka vetëm 28 shkronja, dhe së dyti, ka vetëm 2 zanore: "ey" dhe "alif".

Por kjo gjithashtu mund ta bëjë gjuhën të vështirë për t'u kuptuar. Sepse përveç shkronjave ka edhe tinguj: “un”, “u”, “i”, “a”. Për më tepër, pothuajse të gjitha shkronjat (përveç "uau", "zey", "ray", "zal", "dal", "alif") në fund, në mes dhe në fillim të fjalëve shkruhen ndryshe. Shumica e njerëzve gjithashtu kanë probleme me leximin nga e djathta në të majtë. Në fund të fundit, ata lexojnë nga e majta në të djathtë. Por në arabisht është e kundërta.

Gjithashtu mund ta bëjë të vështirë shkrimin. Gjëja kryesore në të është se shkrimi i dorës ka një paragjykim nga e djathta në të majtë, dhe jo anasjelltas. Mund t'ju duhet shumë kohë për t'u mësuar me të, por pas pak do të çoni gjithçka në automatizëm. Tani UchiEto do t'ju tregojë alfabetin arab (kornizat e verdha theksojnë opsionet drejtshkrimore për shkronjat në varësi të vendndodhjes së tyre në fjalë):

Së pari, është e rëndësishme që të shkruani sa më shumë që të jetë e mundur. Ju duhet të përmirësoheni në këtë, sepse tani po ndërtoni themelet e trajnimit tuaj. Në një muaj është mjaft e mundur të mësosh alfabetin, të njohësh variantet drejtshkrimore dhe të mësosh të shkruash. Nëse jeni të interesuar, mund ta bëni për gjysmë muaji.

Pasi të keni mësuar alfabetin dhe të mësoni të shkruani, mund të kaloni në gramatikë. Në arabisht quhet "texhvid". Ju mund të mësoni gramatikë drejtpërdrejt gjatë leximit. Vetëm një nuancë e vogël - në Kuran fillimi nuk është aty ku të gjithë janë mësuar. Fillimi është në fund të librit, por është më mirë të fillohet me suren e parë të Kuranit të quajtur El-Fatihah.

Kurani, duke qenë fjala e të Plotfuqishmit, shërben si një udhërrëfyes i vërtetë, udhëzues kryesor në jetën e Umetit Islam, si dhe një burim i njohurive universale dhe urtësisë së kësaj bote që nuk ka analoge në botë. Vetë Zbulesa thotë:

“Allahu ka zbritur tregimin më të mirë - Librin, ajetet e të cilit janë të ngjashme dhe të përsëritura. Për ata që i frikësohen Krijuesit të tyre, kjo u jep një dridhje në shpinë. Dhe pastaj lëkura dhe zemrat e tyre zbuten kur kujtojnë të Plotfuqishmin. Ky është udhëzimi i sigurt i Allahut, me të cilin Ai udhëzon kë të dojë në rrugën e drejtë.” (39:23)

Gjatë historisë, Zoti u ka shpallur shërbëtorëve të Tij katër Shkrime të Shenjta, përkatësisht: Tevratin (Tevratin), Psalterin (Zaburin), Ungjillin (Inxhilin) ​​dhe Kuranin (Kur'anin). Ky i fundit është Shkrimi i Tij përfundimtar dhe Krijuesi ka marrë përsipër ta mbrojë atë nga çdo shtrembërim deri në Ditën e Gjykimit të Madh. Dhe kjo thuhet në ajetin vijues:

“Vërtet Ne kemi zbritur një Përkujtues dhe Ne e ruajmë atë.” (15:9)

Përveç emrit tradicional, Revelacioni përfundimtar i Zotit përdor edhe emra të tjerë që karakterizojnë disa nga cilësitë e tij. Më të zakonshmet prej tyre janë këto:

1. Furkan (Diskriminim)

Ky emër do të thotë se Kurani shërben si një dallim midis "hallall" (e lejuar) dhe (e ndaluar).

2. Kitab (libër)

Domethënë, Kurani Famëlartë është Libri i të Plotfuqishmit.

3. Dhikri (Përkujtues)

Kuptohet se teksti i Shkrimit të Shenjtë është në të njëjtën kohë një kujtesë dhe një paralajmërim për të gjithë besimtarët.

4. Tanzil (Dërguar)

Thelbi i këtij emri është se Kurani u shpall nga Krijuesi ynë si mëshira e Tij e drejtpërdrejtë për botët.

5. Nur (Drita)

Struktura e Kuranit

Libri i Shenjtë i Muslimanëve përfshin 114 sure. Secila prej tyre ka kuptimin e vet të veçantë dhe historinë e vet të shpalljes. Të gjitha suret përbëhen nga ajete që gjithashtu kanë një kuptim të caktuar. Numri i strofave në secilën sure ndryshon, dhe për këtë arsye ka sure relativisht të gjata dhe të shkurtra.

Vetë suret e Kuranit, në varësi të periudhës së shpalljes së tyre, ndahen në të ashtuquajturat "mekase" (d.m.th., të dërguara tek i Dërguari i të Plotfuqishmit Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, gjatë periudhës së misionin e tij profetik në Mekë) dhe “Madin” (përkatësisht në Medine).

Përveç sureve, Kurani ndahet edhe në xhuze - ka tridhjetë prej tyre, dhe secila prej tyre përbëhet nga dy hizb. Në praktikë, kjo ndarje përdoret për lehtësinë e leximit të Kuranit gjatë lutjeve të teravive në muajin e shenjtë të Ramazanit (khatm), pasi leximi i gjithë tekstit të Librit të Allahut nga ajetet e para deri në të fundit është veprimin e dëshiruar në një muaj të bekuar.

Historia e Kuranit

Procesi i zbritjes së Zbulesës u zhvillua në pjesë dhe për një periudhë mjaft të gjatë kohore - mbi 23 vjet. Kjo përmendet në suren El-Isra:

“Ne e dërguam atë (Kuranin) me të vërtetën dhe ai zbriti me të vërtetën, por Ne të dërguam ty (Muhammed) vetëm si të dërguar dhe paralajmërues të mirë. Ne e kemi ndarë Kuranin në mënyrë që t'ua lexoni njerëzve ngadalë. Ne e zbritëm atë pjesë-pjesë.” (17:105-106)

Shpallja për Profetin Muhamed (s.s.w.) u krye nëpërmjet engjëllit Xhebrail. I Dërguari ua ritha ato shokëve të tij. Të parat ishin ajetet fillestare të sures Al-Alak. Pikërisht me ta filloi misioni profetik i Muhamedit a.s., njëzet e tre vjet.

Në hadithe, ky moment historik përshkruhet si vijon (sipas Aishes bint Ebu Bekrit): “Dërgimi i shpalljeve tek i Dërguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem, fillon me një ëndërr të mirë dhe nuk ka vizione të tjera përveç atyre që kanë ardhur. si agimi. Më vonë ai u frymëzua nga dëshira për të dalë në pension dhe preferoi ta bënte këtë në shpellën Hira në malin me të njëjtin emër. Atje ai u angazhua në vepra të devotshmërisë - ai adhuroi të Plotfuqishmin për shumë netë me radhë, derisa Profeti Muhamed (s.s.w.) pati dëshirë të kthehej në familjen e tij. E gjithë kjo zgjati derisa iu zbulua e vërteta, kur u gjend edhe një herë brenda shpellës Hira. Para tij doli një engjëll dhe e urdhëroi: “Lexo!”, por si përgjigje dëgjoi: “Nuk di të lexoj!” Pastaj, siç ka treguar vetë Muhamedi a.s., engjëlli e kapi dhe e shtrëngoi fort – kështu që. aq sa u tendos deri në kufi, pastaj e zgjidhi përqafimin dhe tha përsëri: "Lexo!" Profeti kundërshtoi: "Nuk di të lexoj!" Engjëlli e shtrëngoi përsëri aq sa ai (përsëri) u tensionua shumë dhe e lëshoi ​​duke e urdhëruar: "Lexo!" - dhe ai (përsëri) përsëriti: "Nuk di të lexoj!" Dhe pastaj engjëlli e shtrëngoi të Dërguarin e fundit të Allahut për të tretën herë dhe duke e lëshuar, tha: “Lexo në emër të Zotit tënd, i Cili krijoi, krijoi njeriun nga një mpiksje! Lexo dhe Zoti yt është më bujari...” (Buhariu).

Zbritja e Librit të Shenjtë të Muslimanëve filloi në natën më të bekuar të muajit të Ramazanit - Natën e Kadrit (Nata e Paracaktimit). Kjo është shkruar edhe në Kuranin e Shenjtë:

“Ne e zbritëm atë në një natë të bekuar dhe paralajmërojmë.” (44:3)

Kurani, i njohur për ne, u shfaq pas vdekjes së të Dërguarit të të Plotfuqishmit (s.g.v.), pasi gjatë jetës së tij përgjigjen për çdo pyetje me interes për njerëzit mund ta jepte vetë Muhamedi (s.g.v.). Kalifi i parë i drejtë Abu Bakr al-Siddik (ra) urdhëroi të gjithë sahabët që e dinin përmendsh Kuranin që ta shkruanin tekstin e tij në rrotulla, pasi ekzistonte një kërcënim për humbjen e tekstit origjinal pas vdekjes së të gjithë sahabëve që dinin. atë përmendësh. Të gjitha këto rrotulla u mblodhën së bashku gjatë sundimit të Kalifit të 3-të - (r.a.). Është kjo kopje e Kuranit që ka mbijetuar deri më sot.

Virtytet e leximit

Shkrimi i Shenjtë, duke qenë fjala e Shumë të Lartit, ka shumë përparësi për njerëzit që e lexojnë dhe e studiojnë atë. Teksti i Librit thotë:

“Ne ta zbritëm ty Librin për të sqaruar çdo gjë, si udhërrëfyes në rrugën e drejtë, mëshirë dhe lajm të mirë për muslimanët.” (16:89)

Dobitë e leximit dhe studimit të sureve Kur'anore përmenden edhe në një sërë hadithe. Profeti Muhamed (s.a.w.) dikur tha: “Më i miri prej jush është ai që studion Kuranin dhe ua mësoi atë të tjerëve” (Buhariu). Nga kjo rrjedh se studimi i Librit të Zotit është një nga veprat më të mira për të cilat njeriu mund të fitojë kënaqësinë e Krijuesit.

Përveç kësaj, për leximin e secilës shkronjë të Kuranit të Shenjtë, shënohen veprat e mira, siç transmetohet nga thënia vijuese e të Dërguarit të Allahut (s.a.w.): “Kush lexon një shkronjë të Librit të Allahut, do t'i shënohet një vepër e mirë. Dhe shpërblimi për vepra të mira rritet 10-fish” (Tirmidhiu).

Natyrisht, të mësuarit përmendësh të vargjeve do të jetë gjithashtu një virtyt për besimtarin: “Atyre që e njohën Kuranin, do t'u thuhet: “Lexoni dhe ngjituni dhe shqiptoni fjalët qartë, siç keni bërë në jetën tokësore, sepse, me të vërtetë, vendi do të korrespondojë me ajetin e fundit që lexoni.” (ky hadith transmetohet nga Ebu Davudi dhe Ibn Maxhe). Për më tepër, edhe nëse një besimtar ka mësuar përmendësh disa vargje, ai duhet t'i rilexojë ato për të mos harruar. I Dërguari i Zotit (s.s.w.) ka thënë: “Vazhdoni të përsërisni Kuranin, sepse ai i lë zemrat e njerëzve më shpejt se devetë e liruara nga prangat e tyre” (Buhariu, Muslimi).

Është gjithashtu e rëndësishme të mbani mend se koha e kushtuar nga besimtarët leximit dhe studimit të Librit të Krijuesit do t'u sjellë dobi atyre jo vetëm në këtë botë të vdekshme. Ekziston një hadith për këtë temë: "Lexojeni Kuranin, sepse, me të vërtetë, në Ditën e Kijametit ai do të shfaqet si ndërmjetës për ata që e lexojnë atë!" (mysliman).

Ju pëlqeu materiali? Dërgojani vëllezërve dhe motrave tuaja në besim dhe merrni sawab!

1975 është viti i lindjes së Elmir Kuliev. Ai filloi të ndiqte shkollën në moshën pesë vjeçare. Sidoqoftë, një moshë kaq e re nuk e pengoi atë të studionte me nderime. Për të dhjetë vitet e studimit në shkollën nr. 102 të Baku, ai nuk mori asnjë B. Gjatë studimeve, Elmiri nuk ishte aspak i interesuar për çështjet fetare dhe sigurisht nuk lexonte libra që pasqyronin tema fetare.

Që nga viti 1990, në moshën 15 vjeç, Elmir Guliyev studioi në Azerbajxhan institut mjekësor në Fakultetin e Stomatologjisë, pasi ka bërë një punë të shkëlqyer në provimin e profilizimit. Studentë nga Palestina studionin stomatologji së bashku me Elmirin. Nga bisedat me ta, Kuliev së pari mësoi për Islamin dhe ritualet e kryerjes së namazit, pas së cilës u interesua për këtë fe. Ndërsa studionte aspektet e fesë, Elmir Kuliev u interesua më shumë për gjuhën arabe. Kuliev vendosi të fillojë të ndjekë kurse të gjuhës arabe. Për të mësuar më efektiv, Kuliev fitoi një fjalor arab, me të cilin shpesh punonte në shtëpi. Me kalimin e kohës, duke studiuar nga dy deri në tre orë në ditë, Kuliev filloi të mësonte përmendësh deri në 30 fjalë të reja arabe çdo ditë. Një zell i tillë për të mësuar gjuhën e lejoi atë të zotëronte në mënyrë të përsosur gjuhën arabe në një kohë mjaft të shkurtër. Më pas, Elmiri vendosi të fillonte përkthimin e librave arabë në rusisht.

Sot është Elmir Kuliev redaktor shkencor një numër librash. Ai krijoi rreth pesëdhjetë artikuj dhe përkthime të librave teologjikë në rusisht, dhe përkthime jo vetëm nga arabishtja, por edhe nga azerbajxhani dhe anglishtja. Megjithatë, vepra kryesore është padyshim përkthimi semantik i Kuranit nga Elmir Kuliev. Kjo punë përfundoi në vitin 2002. Më vonë, Kuliev krijoi disa shtesa dhe komente për veprën. Përkthimi i Kuranit është duke u përmirësuar vazhdimisht nga Elmir Kuliev, i cili është mësuar t'i kryejë të gjitha punët e tij pa të meta!

Përparësitë e leximit të përkthimit semantik të Kuranit.

Kurani në rusisht tani ekziston në sasi të mëdha. Mund ta gjeni në çdo xhami, përveç kësaj, mund të lexoni Kuranin në Rusisht në internet në faqet kushtuar fesë islame. Për leximin e Kuranit në Rusisht, një musliman do të marrë patjetër një shpërblim të mirë, pasi dëshira për të kuptuar thelbin e asaj që lexon mbush ndërgjegjen e një muslimani. njohuritë e nevojshme rreth Islamit dhe informacioneve që gjenden në Shkrimet e Shenjta.

Siç thotë një nga hadithet e Pejgamberit të Allahut (salallahu alejhi ue selem):

“Kush niset në rrugën e fitimit të diturisë, Allahu ia lehtëson rrugën për në Xhenet. Engjëjt hapën krahët mbi të, duke u gëzuar për të. Çdo krijesë në qiell dhe në tokë, madje edhe peshku në ujë, kërkon falje për mëkatet e atij që merr dituri. Dinjiteti i një alim ndaj një abidi (adhuruesi i zakonshëm) është si dinjiteti i hënës së plotë ndaj pjesës tjetër të yjeve.". (Ebu Davudi, hadithi 3641, transmeton Ebu Derda).

Hadithi dëshmon se kushdo që përpiqet të lexojë Kuranin në Rusisht dhe të kuptojë atë që lexon, do ta ketë më të lehtë të hyjë në Kopshtet e Edenit. Por shpesh, kur lexon Kuranin në Rusisht, lexuesi ka pyetje të shumta, pasi ka një numër të madh vargjesh që janë të vështira për t'u interpretuar. Shpesh është pothuajse e pamundur të kuptosh atë që lexon vetë. Për të lehtësuar kuptimin e përkthimit të shkruar të Kuranit në Rusisht, u krijuan interpretime të Shkrimeve të Shenjta ose tefsireve. Interpretimi i Kuranit është një punë e mundimshme e kryer gjatë shumë viteve nga dijetarët më të shquar të Islamit.

Leximi më i mirë i Kuranit në Rusisht konsiderohet të jetë leximi i tij duke përdorur interpretime. Vetëm me përdorimin e tefsirit një musliman mund ta kuptojë kuptimin e Kuranit në mënyrë sa më efektive. Reflektimi mbi kuptimin e fjalëve të shenjta i jep muslimanit një kuptim më të saktë të fesë së tij, duke nxjerrë përfundime inteligjente në lidhje me strukturën e mëtejshme të jetës së tij dhe mundësinë për të arritur rrugën e drejtë të ndjekjes së Islamit.

Çdo musliman i vërtetë duhet të përpiqet të lexojë Kuranin fillimisht në rusisht, duke përdorur dhe studiuar tefsire, pastaj të lexojë Kuranin në arabisht, duke mbajtur parasysh kuptimin e fjalëve të lexuara arabe të Shkrimit të Shenjtë dhe duke reflektuar mbi to. Kështu, ai jo vetëm që i rilexon pa mendje shkronjat arabe të Kuranit, por e lexon atë me mirëkuptim të plotë. Dhe leximi i Kuranit në arabisht dhe të kuptuarit e tekstit jep më shumë shavab sesa leximi i Kuranit në Rusisht ose leximi i Kuranit në arabisht pa kuptuar.