Bazat dhe parimet teorike të këshillimit familjar. Psikologjia e marrëdhënieve familjare. bazat teorike të këshillimit familjar. zhvillimi i praktikës së këshillimit familjar. qasjet për të punuar me familjet. Koncepti dhe shembujt e përputhshmërisë psikologjike

vazhdimi. - Imagjinoni veten si një fëmijë tjetër ose i njëjti, por që përfundoi në një familje tjetër. Këtu ka një atmosferë krejtësisht të ndryshme. Ju ndiheni të natyrshëm, të ndershëm dhe të dashur. Ju ndjeni se shpirti, zemra dhe mendja juaj janë në harmoni të plotë. Njerëzit përreth jush shprehin dashurinë dhe respektin e tyre për njëri-tjetrin. Këtu do të dëgjoheni gjithmonë dhe do të dëgjoni me interes të tjerët. Ju konsideroheni, mund të tregoni hapur gëzimin dhe dhimbjen tuaj, nuk keni nevojë të fshiheni. Kur flisni për dështimin, nuk keni frikë se mos ju tallen, sepse... të gjithë në këtë familje e kuptojnë se së bashku me marrjen e rreziqeve dhe duke provuar diçka të re në jetë, ju mund të bëni një gabim, që do të thotë vetëm se rriteni dhe zhvilloheni. Njerëzit në këtë familje duken të veçantë. Lëvizjet e tyre janë të këndshme dhe të lira, shprehjet e tyre të fytyrës janë paqësore. Njerëzit shikojnë njëri-tjetrin, dhe jo përmes njëri-tjetrit ose në dysheme, ata janë të sinqertë dhe të natyrshëm në marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin. Anëtarët e kësaj familjeje ndihen aq të lirë me njëri-tjetrin sa nuk ngurrojnë të flasin për ndjenjat e tyre. Çdo gjë mund të shprehet - zhgënjim, frikë, dhimbje, zemërim, kritikë, si dhe shaka dhe lavdërime. Kjo familje është e aftë për planifikim produktiv dhe të koordinuar të jetës së tyre, megjithatë, kur situata jetësore ndryshon, këto ndryshime vlerësohen me qetësi dhe plani transformohet në mënyrë fleksibël, duke iu përshtatur kushteve të reja. Anëtarët e kësaj familjeje janë në gjendje të reagojnë ndaj ndryshimeve të ndryshme në jetë pa panik. Në këtë familje shihet qartë se jeta njerëzore dhe ndjenjat e njerëzve janë gjëja më e rëndësishme, shumë më e rëndësishme se çdo gjë tjetër. Prindërit ndihen si udhëheqës frymëzues dhe jo si udhëheqës autoritativë. Veprimet e tyre janë në përputhje me fjalët e tyre. Prindërit e dinë që fillimisht fëmijët nuk mund të jenë të këqij. Ata kurrë nuk reagojnë ndaj sjelljes së një fëmije në një mënyrë që minon dinjitetin e tij. Përkundrazi, ata pyesin për atë që po ndodh, dëgjojnë, përpiqen të kuptojnë më mirë dhe të thellohen në përvojën e fëmijës, duke marrë parasysh dëshirën e natyrshme të fëmijës për të mësuar gjëra të reja dhe për të qenë i mirë. Në këtë familje ju ndiheni si një person i plotë, i dashur, i vlefshëm, i nevojshëm, i rrethuar nga njerëz që presin dashuri, njohje dhe respekt nga ju.

Teoria. Ekzistojnë dy lloje sistemesh: të mbyllura dhe të hapura. Dallimet kryesore midis tyre përcaktohen nga natyra e reagimit ndaj ndryshimeve të brendshme dhe të jashtme. Në një sistem të mbyllur, pjesët e tij janë të lidhura në mënyrë të palëvizshme. Në çdo rast, shkëmbimi i informacionit midis elementeve nuk ndodh, pavarësisht se nga vjen informacioni - nga jashtë apo nga brenda. E hapur - ajo në të cilën pjesët janë të ndërlidhura, të lëvizshme, pranuese ndaj njëra-tjetrës dhe lejojnë që informacioni të kalojë brenda tij ose të shkojë përtej kufijve të tij. V. Satir beson se një sistem i mbyllur funksionon në familjet jofunksionale, dhe një i hapur - në ato harmonike.

Skemat e funksionimit të sistemit:

Sistemi i mbyllur

Në sistemet e mbyllura, ndjenja e vetëvlerësimit është dytësore ndaj fuqisë dhe performancës; veprimet varen nga teka e shefit/autoritetit/të lartë; çdo ndryshim duhet të shkaktojë rezistencë.

Sistemi i hapur

Në sistemet e hapura, ndjenja e vetëvlerësimit është parësore, forca dhe performanca janë dytësore; veprimet pasqyrojnë parimet e një personi; ndryshimet janë të mirëseardhura, konsiderohen të natyrshme dhe të dëshirueshme.

Tema: Parimet themelore teorike për familjen si kategori psikologjike.

Teoria. Siç u përmend më herët, familja në terapi sistemike familjare shihet si një sistem. Dhe çdo sistem, siç e dimë, ka dinamikën e vet - aftësinë për të ndryshuar. Funksionet dhe struktura e familjes mund të ndryshojnë në varësi të fazave të jetës së saj. Ndryshimi është diçka që është e zakonshme për çdo familje. Familja është i vetmi grup shoqëror që i është përshtatur ngjarjeve të shumta që pasojnë njëra-tjetrën në një hapësirë ​​kaq të vogël jetese për një kohë kaq të shkurtër.

Bazuar në studimin e strukturës dhe dinamikës së familjes, psikologët dhe sociologët identifikojnë koncepte të tilla si llojet dhe llojet e familjeve.

Tipologjia e modeleve të familjes.

Sipas madhësisë së familjes, ato ndahen në:

• Bërthamore - përbëhet nga të rritur dhe fëmijë që varen prej tyre (dy breza). Mund të jetë i plotë (të dy prindërit) dhe i paplotë (njëri prej prindërve mungon). Të paplota ndahen në të paplota (si pasojë e divorcit/vejushës) dhe amtare (lindja dhe rritja e fëmijëve jashtë martese).
• E zgjeruar - përfshin familjen bërthamore dhe të afërmit (tre breza: gjyshërit, nipërit, motrat, vëllezërit, etj.).
• Binukleare - kur, pas një divorci, prindërit krijojnë familje të reja, si rezultat i kësaj, fëmija ka, si të thuash, dy palë prindër midis të cilëve mbahen marrëdhëniet. Fëmija jeton periodikisht me njërën ose tjetrën, ndonjëherë dy familje kalojnë kohën e lirë së bashku.

Sipas konsistencës së pozicioneve të roleve të burrave dhe grave:

• Familja patriarkale (mbizotëruese) - burri është udhëheqësi, fuqia e tij mbi të gjithë anëtarët e familjes është e pakufizuar. Quhet edhe tradicionale.
• Matriarkal (matrimonial) - autoritarizmi vjen nga parimi femëror.
• Egalitarian (partneritet ose biarki) - pushteti shpërndahet në mënyrë të barabartë midis një burri dhe një gruaje, i ndërtuar mbi ndërkëmbueshmërinë e pozicioneve të roleve.
• Fëmija në qendër - fëmija është psikologjikisht dominues, nevojat e tij janë tekat. Detyra kryesore e prindërve është të sigurojnë "lumturinë e fëmijës". Simbioza e një të rrituri dhe një fëmije. Si rezultat i rritjes në një familje të tillë, fëmija zhvillon vetëbesim të lartë dhe ndjenjën e rëndësisë personale, por gjasat për konflikt me mjedisin jashtë familjes rriten. Prandaj, fëmijët nga familje të tilla mund ta vlerësojnë botën si armiqësore.

Krahasimi i qëndrimeve normative ndaj sjelljes së rolit gjinor në familje:

Sipas lidhjeve të gjakut:

• Familja e origjinës
• Familje birësuese ose kujdestare.

V.S. Torokhtiy dallon familjet sipas karakteristikave të mëposhtme:

Sipas numrit të fëmijëve (pa fëmijë/ndërfëmijë, një fëmijë, pak fëmijë, shumë fëmijë).

Sipas cilësisë dhe atmosferës në familje (e begatë, e qëndrueshme, pedagogjikisht e dobët, e paqëndrueshme, e paorganizuar).

Sipas natyrës së shëndetit psikologjik (i shëndetshëm, neurotik, viktimogjen).

Sipas përbërjes kombëtare (monoetnike dhe multietnike).

Teoria. Klasifikimi më i zakonshëm i stileve të ndërveprimit në familje.

Stili liberal (lejues) - mungesa e ndonjë marrëdhënieje midis prindërve dhe fëmijëve në familje: tjetërsimi i prindërve nga fëmijët, indiferenca e tyre e plotë ndaj punëve dhe ndjenjave të fëmijëve. Prindër të tillë janë të prirur për një nga llojet e njohura polare të marrëdhënieve - hipoproteksion (dashuri e pamjaftueshme, mungesa e saj). Ata pothuajse nuk kujdesen për fëmijën e tyre. Çdo gjë ia lënë rastësisë, pa shfaqur asnjë interes për fëmijën. Baza e atësisë është ndjenja e detyrës dhe përgjegjësisë. Nuk ka pothuajse asnjë ngrohtësi emocionale në marrëdhënien me fëmijën. Në qëndrimet prindërore, nevojat e fëmijës shpërfillen për shkak të preokupimit me çështjet dhe përvojat personale. Fëmija është lënë në duart e veta. Mund të ketë hipokujdesi të fshehur (d.m.th., kontrolli dhe kujdesi për fëmijën është formal), por edhe në këtë rast prindërit nuk plotësojnë një nga nevojat më të rëndësishme të fëmijës - nevojën për dashuri dhe pranim. Fëmijët karakterizohen nga: ndjenja e “pasigurisë së fituar” (dëshpërimi dhe përulësia, e cila fitohet kur fëmija nuk ndjen mundësinë e kontrollit mbi problemet e përsëritura), e cila me zhvillimin e mëtejshëm çon në apati, madje edhe në depresion, shmangien e kontakteve me njerëz të rinj dhe mosbesim i përgjithshëm ndaj njerëzve. Këta fëmijë karakterizohen nga sjellje antisociale. Mungesa e kujdesit prindëror është një faktor shumë traumatik. Fëmijët mund të kenë nivel të ulët të inteligjencës, veçanërisht inteligjencës joverbale, papjekuri emocionale, mungesë aftësie dalluese në kontaktet me të tjerët (ata lidhen shpejt dhe e humbin shpejt zakonin). Ata janë shpesh agresivë ndaj bashkëmoshatarëve dhe u mungon aktiviteti shoqëror.

Stili autoritar (kontrollues). Përfshin kufizime të rëndësishme në sjelljen e fëmijëve dhe një shpjegim të qartë për fëmijën për përmbajtjen e kufizimeve. Prindër të tillë vazhdimisht i bëjnë fëmijës kërkesa të ndryshme (ndonjëherë mjaft të vështira për t'u përmbushur). Ka hiperkontroll. Në të njëjtën kohë, prindërit nuk e vërejnë dominimin e sjelljes së tyre, ose e perceptojnë atë si normale dhe të natyrshme: "Unë i uroj vetëm më të mirën asaj" ose "Unë e di më mirë se si të sillem në situata të tilla". Kjo mund të quhet mbimbrojtje ose simbiozë: një dëshirë obsesive për të mbajtur, lidhur një fëmijë me veten, privuar nga pavarësia për shkak të frikës se një lloj pikëllimi mund t'i ndodhë fëmijës në të ardhmen. Në këtë rast, një rënie në aftësitë dhe aftësitë e fëmijës i çon prindërit në kontroll dhe kufizim maksimal. Prindër të tillë preferojnë këtë lloj ndikimi si urdhrat dhe dhuna. Fëmijët janë të frikësuar, me mungesë iniciative, të pavendosur, të pasigurt për veten dhe aftësitë e tyre, me vetëkontroll të dobët të sjelljes, joaktivë ose, anasjelltas, me vetë-udhëheqje të ngurtë. Gjendja negative mbizotëron. Është e vështirë për ta që të krijojnë kontakte me bashkëmoshatarët. Në marrëdhëniet me prindërit e tyre, fëmijë të tillë mund të jenë hipokritë, të gënjejnë dhe ndonjëherë të shfaqin urrejtje të plotë. Në një familje autoritare, rritet respekti për autoritetin e të moshuarve. Kërkesa kryesore është nënshtrimi. Rezultati i socializimit të një fëmije në një familje të tillë është aftësia për t'u "bashkuar" lehtësisht në një strukturë shoqërore të organizuar vertikalisht. Fëmijët mësojnë lehtësisht normat tradicionale, por kanë vështirësi në formimin e familjeve personale. Mungesa e iniciativës, jo fleksibël, duke vepruar bazuar në idetë se si duhet të jenë gjërat.

Stili demokratik (stili i pëlqimit). Përcaktohet nga parametrat e mëposhtëm: një nivel i lartë i komunikimit verbal midis prindërve dhe fëmijëve, përfshirja e fëmijëve në diskutimin e problemeve dhe çështjeve familjare (mendimet e tyre merren parasysh), gatishmëria e prindërve për të ardhur në shpëtim nëse është e nevojshme; së bashku me besimin në suksesin e aktiviteteve të pavarura të fëmijës, duke kufizuar subjektivitetin personal në vizionin e fëmijës. Prindër të tillë u rrënjosin fëmijëve të tyre: pavarësinë, i mësojnë ata të përcaktojnë vlerat personale dhe të mendojnë vetë. Marrëdhëniet në familje të tilla presupozojnë bashkëpunim, ndihmë të ndërsjellë, një kulturë të zhvilluar të ndjenjave dhe emocioneve, si dhe barazi të vërtetë dhe të plotë të të gjithë pjesëmarrësve në bashkimin familjar. Fëmijët dallohen nga aktiviteti shoqëror, prania e kontrollit të brendshëm të vendndodhjes dhe vijnë lehtësisht në kontakt me bashkëmoshatarët. Fëmijët janë në humor të mirë, kanë vetëbesim, me vetëkontroll të zhvilluar të sjelljes, përpiqen për kërkime dhe kërkime, në vend që të shmangin situatat e reja. Qëllimi është besimi reciprok, pranimi dhe autonomia e anëtarëve të saj.

Tema: Zhvillimi i familjes.

Teoria. Secili grup ka "pikën e tij të origjinës", arsyeja kryesore e bashkimit. Familja në këtë rast nuk bën përjashtim. Në këtë rast, ne jemi të interesuar se çfarë i bashkoi bashkëshortët dhe si realizohen pritshmëritë fillestare, cilët faktorë i përcaktojnë dhe mbi cilat parime janë ndërtuar aktualisht marrëdhëniet martesore. Atraktiviteti ndërpersonal mbështetet nga faktorë që kanë vlerë të veçantë për një individ të caktuar ose që lindin shpresa të caktuara se kontakti shoqëror me një partner të caktuar do të jetë i favorshëm [Mikula, 1977].

Një nga teoritë që shpjegon parimet e zgjedhjes së një partneri martese është teoria komplekse e Mursteina (1976). Sipas kësaj teorie, kur zgjedhim, ekzistojnë tre faktorë, tre forca tërheqëse: motivimi, merita dhe roli. Këto forca veprojnë në mënyrë sekuenciale në tre faza, vlera e tyre ndryshon në secilën fazë. Ajo që kalon nëpër filtër kalon në fazën tjetër.

Në fazën e parë (motivimi), faktorë të tillë si tërheqja e jashtme dhe sjellja luajnë një rol të rëndësishëm. Është gjithashtu e rëndësishme se si vlerësohen këto karakteristika nga të tjerët. Pra, kuptimi i një disku është relativ brenda një situate të caktuar.

Në fazën e dytë (dinjiteti), qendra e gravitetit zhvendoset kryesisht në zonën e ngjashmërisë së interesave, këndvështrimeve dhe shkallës së vlerave. Kur partnerët takohen, ata njihen me njëri-tjetrin, marrin informacion për interesat dhe shkallën e vlerës së secilit prej tyre. Nëse këtu zbulohen mospërputhje të rëndësishme dhe mangësitë e zbuluara nuk kompensohen me asnjë avantazh, partnerët ndahen, duke besuar se nuk janë të përshtatshëm për njëri-tjetrin.

Rëndësia e zhvillimit të një disipline të re shkencore - psikologjia familjare - shoqërohet me një përkeqësim të përgjithshëm të atmosferës psikologjike dhe një rritje të mosfunksionimit dhe konfliktit në një pjesë të konsiderueshme të familjeve ruse.

Lënda dhe detyrat e psikologjisë familjare

S/r përshkruani familjen tuaj sipas kritereve të përcaktuara në tipologjinë e familjes.

Leksioni 1. Psikologjia e marrëdhënieve familjare

1. Lënda dhe detyrat e psikologjisë familjare.
2. Bazat teorike të këshillimit familjar

• Qasjet për të punuar me familjet
• Parimet themelore të këshillimit familjar
• Fazat kryesore të këshillimit psikologjik familjar

· Zhvillimi i marrëdhënieve martesore dhe familjare në historinë e shoqërisë

· Tre lloje familjare historike

· Familja si sistem integral

· Funksionet familjare

· Tipologjia e familjes

Shkrimtari jugosllav B. Nushiq citon mendimet e përfaqësuesve të profesioneve të ndryshme për martesën:

Historiani: “Martesa është një nga fenomenet shumë të rralla historike në të cilën fituesi i nënshtrohet vartësve”.

Shkrimtari: “Martesa është një histori interesante dhe ndonjëherë një roman me një fillim shumë të bukur, por shpesh me përmbajtje të dobët dhe më shpesh me një fund të papritur”.

Fizikani: “Martesa është një fenomen kur dy trupa, për të fituar një stabilitet më të madh, kanë një pikë mbështetjeje të përbashkët, por imagjinare dhe për këtë arsye shumë lehtë humbin ekuilibrin”.

Kimisti: “Martesa është një kombinim i dy elementeve, secili prej të cilëve ruan ende karakteristikat e veta. Një pikë e acidit të huaj që hyn në këtë përbërje shkakton një reagim në të dhe e zbërthen në pjesët përbërëse të tij.

Mjeku: “Martesa është një helm që përmban një antidot në vetvete. Pacientët ndihen më mirë në temperatura të larta dhe shumë keq në temperatura normale. Dieta në këtë rast nuk ndihmon, pasi vetëm përkeqëson gjendjen e pacientit.”

Prokurori: “Martesa është një pajtim i përkohshëm i dy palëve ndërluftuese”.

Psikologjia e familjes- një degë relativisht e re e njohurive psikologjike, e cila është në fillimet e saj. Ai bazohet në praktikën e pasur të psikoterapisë familjare, përvojën e ndihmës psikologjike për familjet dhe këshillimin familjar, si dhe praktikën e këshillimit psikologjik të prindërve për edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve dhe adoleshentëve. Një tipar dallues i psikologjisë familjare si disiplinë shkencore është lidhja e pazgjidhshme e saj me praktikën psikologjike.

Tendencat e pafavorshme:

1. Kushtet socio-ekonomike: paqëndrueshmëria e sistemit shoqëror, standardi i ulët material i jetesës, problemet e punësimit profesional në shumicën e rajoneve të Rusisë, transformimi i strukturës së rolit të krijuar tradicionalisht të familjes dhe shpërndarja e funksioneve të roleve midis bashkëshortëve.

2. po rritet numri i familjeve jofunksionale, në të cilat sjellja devijuese e bashkëshortëve - alkoolizmi, agresioni, çrregullimet e komunikimit, nevojat e pakënaqura të partnerëve për respekt, dashuri dhe njohje bëhen shkak i rritjes së çrregullimeve emocionale dhe personale, tensionit, humbjes. e ndjenjës së dashurisë dhe sigurisë, shkeljet zhvillim personal dhe formimin e identitetit.

3. Ndryshimet në situatën demografike - rënia e lindshmërisë dhe, si pasojë, rritja e përqindjes së familjeve me një fëmijë - sjell vështirësi në zhvillimin personal dhe aftësi të pamjaftueshme komunikuese të fëmijëve të rritur në familje të tilla. Duhet të theksohet se niveli i zbatimit të funksionit arsimor nga babai është i pakënaqshëm në një numër të konsiderueshëm familjesh ruse.

4. reduktimi dhe varfërimi i komunikimit në familje, mungesa e ngrohtësisë emocionale, pranimi, ndërgjegjësimi i ulët i prindërve për nevojat reale, interesat dhe problemet e fëmijës, mungesa e bashkëpunimit dhe bashkëpunimit në familje sjellin vështirësi në zhvillimin e fëmijëve. .

5. Në të njëjtën kohë, mund të konstatohet një tendencë për të zhvendosur funksionet prindërore në institucionet arsimore të fëmijëve (kopshte, shkolla), si dhe te personeli i ftuar posaçërisht (dado, guvernata) dhe, në këtë mënyrë, vetë-largimi i prindërve nga procesi. të rritjes së një fëmije.

Baza teorike e psikologjisë familjare ishte kërkimi:

1. Psikologji Sociale, bazuar në idenë e familjes si një grup i vogël, studion çështje të strukturës së rolit të familjes dhe lidershipit në familje, fazat e zhvillimit të familjes si grup, problemet e zgjedhjes së partnerit, problemet e kohezioni familjar, konfliktet në familje dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre.
2. Psikologjia e zhvillimit dhe psikologjia e moshës i përqendruan kërkimet e tyre në modelet e zhvillimit të personalitetit në familje në faza të ndryshme moshe, përmbajtjen, kushtet dhe faktorët e socializimit, problemet e rritjes së një fëmije në familje dhe karakteristikat psikologjike të marrëdhënieve fëmijë-prind. .
3. Këshillimi psikologjik lidhur me moshën, që synon monitorimin e ecurisë së zhvillimit mendor të fëmijës, parandalimin dhe korrigjimin e tendencave negative të zhvillimit, e konsideron edukimin familjar dhe familjar si komponentin më të rëndësishëm të situatës sociale të zhvillimit të fëmijës.
4. Edukimi familjar dhe pedagogjia kanë qenë gjithmonë dega më e rëndësishme e shkencës pedagogjike.
5. Psikologjia e personalitetit e konsideron komunikimin dhe marrëdhëniet ndërpersonale në familje si bazë për rritjen personale dhe vetë-realizimin, zhvillon forma dhe metoda për optimizimin e zhvillimit personal të një personi, duke marrë parasysh burimet e familjes.
6. Në kuadrin e psikologjisë klinike, marrëdhëniet familjare konsiderohen si një faktor i rëndësishëm në kuadrin e problemeve të etiologjisë, terapisë dhe rehabilitimit pas tejkalimit të çrregullimeve dhe devijimeve mendore.

Pra sistemi njohuritë shkencore, e fituar në fusha të ndryshme të kërkimit psikologjik, përvoja në praktikën e ofrimit të ndihmës psikologjike për familjet dhe këshillimi familjar krijuan bazën teorike të psikologjisë moderne familjare, detyra urgjente e së cilës është integrimi i njohurive për familjen dhe përvojës praktike të punës me familjet në një disiplinë psikologjike holistike - psikologji familjare.

Lënda e psikologjisë familjare janë struktura funksionale e familjes, modelet bazë dhe dinamika e zhvillimit të saj; zhvillimi i personalitetit në familje.

Objektivat e psikologjisë familjare përfshijnë:

• Studimi i modeleve të formimit dhe zhvillimit të strukturës funksionale-role të familjes në faza të ndryshme të saj cikli i jetes;
• studimi i periudhës paramartesore, veçoritë e kërkimit dhe zgjedhjes së martesës
  partner;
• duke studiuar karakteristikat psikologjike marrëdhëniet martesore;
• studimi i karakteristikave psikologjike të marrëdhënieve prind-fëmijë;
  Studimi i rolit të edukimit familjar në zhvillimin e fëmijëve në të ndryshme
• fazat e moshës;
• studimi i krizave jo-normative familjare dhe zhvillimi i strategjive për tejkalimin e tyre.

Qasjet për të punuar me familjet:

Qasja psikoanalitike. Fokusi është në marrëdhëniet fëmijë-prind, të cilat përcaktojnë zhvillimin e individit dhe suksesin e jetës së saj familjare në të ardhmen. Njësia e analizës është individi në marrëdhënien e saj me partnerin e saj; modelet kryesore të këtyre marrëdhënieve janë kompleksi i Edipit dhe kompleksi Elektra. Supozohet se në marrëdhëniet martesore, pacientët në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqen të përsërisin modelet bazë të marrëdhënieve me prindërit e tyre. Puna psikologjike përqendrohet në rindërtimin dhe rikrijimin e së kaluarës, ndërgjegjësimin e të shtypurve dhe të shtypurve.

Qasja e sjelljes. Fokusi këtu nuk është te shkaqet themelore, por te sjelljet dhe veprimet e gabuara të anëtarëve të familjes, të cilat veprojnë si pengesë dhe pengesë për zgjidhjen e situatave problematike. Forma të ndryshme të punës trajnuese me prindërit janë përhapur në kuadrin e qasjes së sjelljes. Puna me bashkëshortët ndërtohet në kuadrin e teorisë së shkëmbimit shoqëror, sipas së cilës çdo individ përpiqet të marrë shpërblime maksimale me kosto minimale. Një tipar i punës së sjelljes me familjet është preferenca për ndërveprimin diadik si një njësi e analizës dhe ndikimit psikologjik. Zgjedhja e një diade (për krahasim, në psikoterapi sistemike familjare, puna kryhet me një treshe, duke përfshirë bashkëshortët, prindërit dhe një fëmijë) justifikohet nga epërsia e parimit të shkëmbimit shoqëror në analizën e modeleve të funksionimit të familjes.

Qasja sistemore. Familja vepron si një sistem që përpiqet të ruajë (ligjin e homeostazës) dhe të zhvillojë marrëdhënie. Në historinë e saj, një familje vazhdimisht dhe natyrshëm kalon nëpër një sërë krizash (martesa, lindja e një fëmije, hyrja e fëmijës në shkollë, diplomimi nga shkolla dhe vetëvendosja, ndarja nga prindërit dhe kujdesi, etj.). Çdo krizë kërkon riorganizim dhe ristrukturim të sistemit familjar. Mosfunksionimi familjar përkufizohet si paaftësia e familjes për të plotësuar nevojat e të gjithë anëtarëve të saj, gjë që reflektohet në sjelljen simptomatike të ndonjërit prej tyre. Çrregullimet e sjelljes dhe çrregullimet emocionale dhe personale të njërit prej anëtarëve të familjes, sipas psikoterapisë strukturore familjare, janë tregues i mosfunksionimit të familjes si një organizëm i vetëm integral. Vëmendja e terapistit është e përqendruar në proceset që ndodhin në familje në kohën e tanishme, pa ekskursione të largëta në të kaluarën. Mënyra për të kapërcyer problemet familjare është ndryshimi i modeleve joadekuate të transaksioneve, minimi i sistemit të vjetër familjar dhe vendosja e kufijve të rinj që sigurojnë funksionimin e ekuilibruar të tij.

Megjithë ndryshimet domethënëse në qasjet e listuara në pikëpamjet e tyre për shkaqet dhe mënyrat për të kapërcyer problemet, në modelet shpjeguese teorike, është e mundur të identifikohen qëllimet e përbashkëta të psikoterapisë familjare:

Rritja e plasticitetit të strukturës së rolit të familjes - fleksibiliteti në shpërndarjen e roleve, ndërkëmbueshmëria; vendosja e një ekuilibri të arsyeshëm në zgjidhjen e çështjeve të pushtetit dhe dominimit;

Vendosja e komunikimit të hapur dhe të qartë;

Zgjidhja e problemeve familjare dhe zvogëlimi i ashpërsisë së simptomave negative;

Krijimi i kushteve për zhvillimin e vetë-konceptit dhe rritjen personale të të gjithë anëtarëve të familjes pa përjashtim.

Parimet themelore të këshillimit familjar:

Parimi i vullnetaritetit të aplikimit të klientitështë parimi më i rëndësishëm etik i këshillimit familjar. Përjashtim bëjnë rastet kur ekzaminimi psikologjik dhe ndikimi kryhen me urdhër të gjykatës. Gjatë kryerjes së një konsultimi fillestar, është e rëndësishme që konsulenti të përcaktojë se kush e ka iniciuar konsultimin, si kanë reaguar anëtarët e tjerë të familjes ndaj kësaj dhe cila është shkalla e gatishmërisë së tyre për t'iu bashkuar punës së përgjithshme.

Parimi i konfidencialitetit garanton sigurinë personale dhe sociale të konsultimit të klientit dhe ruajtjen e sekreteve dhe informacioneve të marra gjatë konsultimit. Parimi i konfidencialitetit sigurohet nga procedura të veçanta për ruajtjen e informacionit të marrë, anonimiteti i ankesës së klientit, kodi profesional i etikës dhe mund të shkelet vetëm në rastet kur ekziston një kërcënim për jetën dhe sigurinë e klientit ose të palëve të treta.

Parimi i përgjegjësisë personale të klientit nënkupton njohjen e të drejtës së klientit për zgjedhjen personale të një ose një zgjidhjeje tjetër të problemit dhe në të njëjtën kohë përgjegjësinë për zbatimin e vendimit të marrë, pasojat dhe rreziqet e tij. Ana tjetër e medaljes së këtij parimi është gatishmëria e klientit për vetë-zhvillim, reflektim mbi marrëdhëniet e tij familjare, veprimet dhe arsyet e tyre, "anët e forta" dhe "dobësitë" e personalitetit të tij.

Parimi kompetencë profesionale dhe përgjegjësitë e konsulentit. Këshillimi familjar është një lloj veprimtarie praktike jashtëzakonisht e përgjegjshme e një psikologu. Prandaj, kërkesat për formimin profesional dhe kualifikimet e një konsulenti duhet të ofrojnë nivelin e nevojshëm të kompetencës në zgjidhjen e problemeve të zhvillimit dhe funksionimit të familjes.

Parimi i diagnozës stereoskopike përcakton kërkesën për të studiuar karakteristikat psikologjike të familjes nga këndvështrimi i të gjithë anëtarëve të saj, përmes “syve” të të gjithë pjesëmarrësve në procesin familjar. Imazhi i marrëdhënieve familjare dhe ndërveprimit familjar për të dy bashkëshortët, prindërit dhe fëmijët kryen një funksion orientues, përcakton drejtimin dhe përmbajtjen e veprimtarisë së secilit prej pjesëmarrësve në një ndërveprim të tillë. Diagnoza stereoskopike nënkupton ndërtimin e një tabloje tredimensionale të familjes, e cila lidh imazhet e familjes për secilin prej anëtarëve të saj dhe situatën objektive të ndërveprimit familjar.

Parimi i rindërtimit të historisë familjare kërkon rindërtimin e gjenezës së familjes dhe zhvillimin e historisë së marrëdhënieve familjare. Si rregull, rindërtimi i historisë familjare kombinohet në këshillimin familjar me fokus në vendosjen e marrëdhënieve shkak-pasojë. Një teknikë metodologjike që ju lejon të rikrijoni historinë e një familjeje është të ndërtoni një "vijë të jetës së saj" - të gjitha ngjarjet më domethënëse në lidhjen dhe vazhdimësinë e tyre kronologjike, duke filluar me njohjen e partnerëve të ardhshëm. Është e rëndësishme të identifikohen jo vetëm vetë ngjarjet, por edhe veçoritë e perceptimit dhe përvojës së tyre nga secili anëtar i familjes. Zbatimi i këtij parimi stimulon zhvillimin e refleksivitetit të partnerëve, hap mundësi për analizë të përbashkët të situatës problemore, interpretimin dhe vendimmarrjen e saj.

Parimi i vendimmarrjes së përbashkëtështë një vazhdim logjik i parimeve të përgjegjësisë personale të klientit dhe kompetencës dhe përgjegjësisë profesionale të konsulentit. Zgjidhjet dhe rekomandimet nuk mund t'i jepen klientit në formë të gatshme - ky është postulati kryesor i këshillimit psikologjik. Le të përmendim arsyet e nevojës për të braktisur rekomandimet e gatshme:

Zhvillimi i rekomandimeve dhe vendimmarrja duhet të kryhet në një aktivitet të përbashkët, ku funksioni i konsulentit është të organizojë orientimin e klientit në një situatë problematike; identifikimin e kushteve thelbësore për zgjidhjen e tij; identifikimi i kuptimit dhe kuptimit personal të tyre; zgjedhja e një zgjidhjeje nga një sërë opsionesh të ndërtuara së bashku për veprimet e mundshme dhe pasojat e tyre; në fund, në zhvillimin e një plani për zbatimin e vendimit të marrë.

Parimi i tërheqjes së një mjedisi të gjerë shoqëror përfshin mbështetjen në burimet sociale, ndërpersonale dhe brenda familjes për të ndihmuar familjen të zgjidhë problemet e shfaqura.

Parimi i kompleksitetit në punën me familjet.Është e qartë se problemet familjare nuk kufizohen gjithmonë në problemet aktuale psikologjike të kontekstit familjar. Për shkak të kësaj, specialistët e psikologjisë familjare dhe këshillimit familjar, si rregull, punojnë ngushtë me psikologët e zhvillimit dhe të fëmijëve, punonjësit socialë, mësuesit dhe edukatorët, mjekët, psikoterapistët e familjes, avokatët dhe seksologët.

Parimi i unitetit të diagnozës dhe korrigjimit do të thotë se çdo procedurë diagnostike ka një vlerë korrigjuese të padyshimtë dhe është një lloj ndikimi psikologjik që ka një efekt të caktuar mbi individin dhe familjen. Përfundimi i ndonjë prej detyrave të propozuara, qoftë ajo një detyrë projektuese, plotësimi i pyetësorëve apo një intervistë diagnostikuese, çon në një rritje të nivelit të ndërgjegjësimit të klientit për problemet familjare, kushtet që i shkaktojnë ato dhe pasojat e tyre për funksionimin e familjes. Ndërhyrja korrigjuese dhe efekti i saj, nga ana tjetër, siguron informacion të rëndësishëm diagnostikues për testimin e hipotezave për shkaqet e vështirësive në jetën familjare.

Parimi i strukturimit të pozicioneve në procesin e konsultimit. Mund të dallohen opsionet e mëposhtme për marrëdhëniet e pozicioneve: "në kushte të barabarta", "konsulent në krye" dhe "klient në krye". Opsioni "i barabartë" presupozon bashkëpunim të barabartë midis konsulentit dhe klientit, në të cilin konsulenti ka kompetencën e nevojshme dhe i siguron klientit informacionin e nevojshëm dhe të mjaftueshëm për të organizuar procesin e marrjes së një vendimi të informuar, dhe klienti është bartës i një problem që pasqyron mosfunksionimin e familjes. Opsioni "konsulent nga lart" supozon një marrëdhënie të pabarabartë direktivë-varësi, kur konsulenti është direktiv, është bartës i njohurive unike, merr përsipër vendimmarrjen dhe përgjegjësinë e plotë, dhe klienti është i varur dhe zbaton një qëndrim vartësie dhe delegon e drejta për të marrë vendime tek konsulenti. Opsioni “klient në krye” shpreh orientimin pragmatik të klientit, i cili supozon se pagesa për shërbimet e një konsulenti i hap mundësinë atij të diktojë kërkesat dhe dëshirat e tij në lidhje me ndikimin dhe ndikimin mbi palët e treta. Këtu klienti tashmë vjen me një zgjidhje të gatshme për problemin, dhe konsulentit i delegohet përgjegjësia për të justifikuar këtë zgjidhje dhe për të siguruar kushtet për zbatimin e saj.

Parimi i identifikimit të nëntekstit të kërkesës së klientit. Gjatë përcaktimit të nëntekstit të një ankese, vëmendje duhet t'i kushtohet natyrës së orientimit motivues të klientit dhe marrëdhënies së tij me konsulentin. Ekzistojnë tre mundësi për orientimin ndaj klientit: biznesi (i përshtatshëm ose joadekuat - me një ekzagjerim të forcës dhe aftësive të konsulentit), marrja me qira (që synon marrjen e përfitimeve dhe fitimeve nga konsultimi), lojë (që synon testimin e konsulentit dhe testimin e kompetencës së tij .

Psikologjia e marrëdhënieve familjare. Lënda dhe objektivat e hulumtimit.

Psikologjia e familjes- një degë relativisht e re e njohurive psikologjike, e cila është në fillimet e saj. Ai bazohet në praktikën e pasur të psikoterapisë familjare, përvojën e ndihmës psikologjike për familjet dhe këshillimin familjar, si dhe praktikën e këshillimit psikologjik të prindërve për edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve dhe adoleshentëve. Një tipar dallues i psikologjisë familjare si disiplinë shkencore është lidhja e pazgjidhshme e saj me praktikën psikologjike.

Baza teorike e psikologjisë familjare filloi kërkimet në psikologjinë sociale, psikologjinë e personalitetit, psikologjinë e zhvillimit, psikologjinë edukative, psikologjinë klinike. Psikologjia sociale, bazuar në idenë e familjes si një grup i vogël, studion çështje të strukturës së rolit të familjes dhe lidershipit në familje, fazat e zhvillimit të familjes si grup, problemet e zgjedhjes së partnerit të martesës. problemet e kohezionit familjar, konfliktet në familje dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre.

Lënda e psikologjisë familjet janë struktura funksionale e familjes, modelet themelore dhe dinamika e zhvillimit të saj; zhvillimi i personalitetit në familje.

Objektivat e psikologjisë familjare përfshijnë:

studimi i modeleve të formimit dhe zhvillimit të strukturës së rolit funksional të familjes në faza të ndryshme të ciklit të saj jetësor;

studimi i periudhës paramartesore, veçoritë e kërkimit dhe zgjedhjes së një partneri martese;

studimi i karakteristikave psikologjike të marrëdhënieve martesore;

studimi i karakteristikave psikologjike të marrëdhënieve prind-fëmijë;

studimi i rolit të edukimit familjar në zhvillimin e një fëmije në faza të ndryshme moshe;

studimi i krizave jo-normative familjare dhe zhvillimi i strategjive për tejkalimin e tyre.

Karakteristikat dalluese të formimit të marrëdhënieve familjare në Rusi në situatën moderne sociokulturore.

Në ditët e sotme, vështrimi i familjes si një mjet për të pasur një fëmijë po bëhet gradualisht një gjë e së kaluarës; shumë më shpesh familja shihet si një mjet për të kënaqur nevojat emocionale dhe intelektuale të një personi. Megjithatë, në kontekstin e globalizimit dhe përshpejtimit të ritmit të jetës, familja shpesh shihet si një prapavijë e sigurt, një garanci stabiliteti dhe ndonjëherë si një bashkim krijues ose biznesi.

Kështu, në kohën tonë, Rusia gradualisht po vjen në një larmi formash të strukturës familjare, ndër të cilat ekzistojnë si tipe tradicionale të strukturës ashtu edhe ato moderne, përveç kësaj, një kontribut i rëndësishëm në larminë e llojeve është dhënë nga veçoritë e strukturat familjare të republikave kombëtare të Rusisë.

Ndryshimet në vlerat shpirtërore të rusëve në periudhën moderne.

Nëse orientimi drejt vlerave shpirtërore dhe morale nuk siguron minimumin apo pasurinë e deklaruar nga shoqëria, atëherë ndodhin përplasje serioze në disponimin shoqëror të njerëzve. Kështu, sipas laboratorit të psikologjisë sociale të Institutit Kërkimor të Kërkimeve Komplekse Sociale në Universitetin e Shën Petersburgut, në hierarkinë e orientimeve të vlerave të popullsisë, vlera e një prej vlerave më të rëndësishme në vitet 60-80, "Puna" në formulimin "punë interesante", ka rënë më së shumti. Ajo zbriti në vendin e 12-të nga 2-3, të cilin e zinte në fillim të viteve '80. (Anketa e vitit 1990 përfshiu 1000 njerëz që përfaqësonin të gjitha grupet socio-demografike të popullsisë së Shën Petersburgut.) Në një listë të shkurtër prej 9 vlerash, "pasuria materiale" ishte në vendin e 3-të (pas "shëndetit", "familjes"). Rezultati ishte një lloj "gërshërësh": njerëzit me të drejtë duan të jetojnë me bollëk, por në të njëjtën kohë, mjeti kryesor për ta arritur atë, puna bie në plan të dytë në kuptimin e tyre të jetës. Ndonjëherë në sociologji përdoren konceptet e "vlerave pozitive" dhe "negative", si dhe "vlerat e miratuara" dhe "vlerat e mohuara". Në të njëjtën kohë, diferencimi i vlerave në të miratuara dhe të mohuara nuk ka të bëjë fare me ndarjen e tyre në pozitive dhe negative.

Ide patriarkale, feministe, partneriteti për marrëdhëniet gjinore.

Familja patriarkale (tradicionale) është lloji më arkaik i familjes: ka shumë fëmijë dhe breza të ndryshëm të afërmsh e vjehërërsh jetojnë së bashku; Zakonet kombëtare dhe fetare respektohen rreptësisht.

Shumica e teorive feministe e shohin patriarkalin si një sistem shoqëror të padrejtë që shtyp gratë dhe burrat dhe i kufizon rolet e tyre shoqërore në një sërë kriteresh specifike. Sipas feminizmit, ndërtimi i dallimit midis maskulinitetit dhe feminitetit brenda patriarkatit është dallimi politik midis lirisë dhe nënshtrimit. Në mënyrë tipike, feminizmi e përshkruan patriarkinë si një konstrukt shoqëror që mund të kapërcehet përmes një analize kritike të manifestimeve të tij. Një nga problemet kryesore të patriarkatit është se ai fshin cilësitë personale të grave dhe burrave, duke i detyruar ato në kuadrin e sjelljes "femërore" dhe "mashkullore". Si rezultat, individët, sjellja sociale e të cilëve bie jashtë modelit dualist të roleve gjinore, bëhen objektiva të diskriminimit dhe dënimit. Patriarkati dallon vetëm dy gjini - mashkull dhe femër, dhe gjithashtu barazon gjininë dhe seksin.

Ndryshe nga parashikimet e radikalëve, martesat monogame dhe partneritetet e përhershme të paregjistruara ligjërisht nuk po shuhen aspak. Familja si e tillë nuk zhduket. Megjithatë, vetë vlerat familjare janë të diferencuara, me tregues të mirëqenies subjektive që dalin në pah. Nëse martesa tradicionale është një institucion social mjaft i ngurtë, atëherë partneritetet dhe martesat moderne priren të jenë marrëdhënie të vetëvlerësuara të bazuara në dashurinë e ndërsjellë dhe intimitetin psikologjik, pavarësisht nga mënyra se si ato janë formalizuar shoqërore. Marrëdhënie të tilla janë më pak të qëndrueshme sesa një martesë e pazgjidhshme kishtare apo edhe një martesë e leverdishme e bazuar në interesa të përbashkëta pronësore. Kjo do të sjellë shtimin e numrit të divorceve dhe detyrë urgjente e shoqërisë bëhet jo vetëm forcimi i familjes, por edhe rritja e kulturës së divorcit, mungesën e së cilës e vuajnë më shumë fëmijët. Një formë tipike e marrëdhënieve mes djemve dhe vajzave është e ashtuquajtura monogami serike, kur njeriu jeton vetëm me një partner, por kjo marrëdhënie nuk zgjat gjithë jetën, por vetëm për një periudhë pak a shumë të gjatë. Marrëdhënie të tilla midis një burri dhe një gruaje kundërshtojnë, nga njëra anë, idenë e një martese të përjetshme, dhe nga ana tjetër, idetë për padobishmërinë e martesës në përgjithësi. Marrëdhënie të tilla e bëjnë një person më të lirë dhe më pak të përgjegjshëm, por kjo situatë është jo e besueshme dhe e paqëndrueshme. Kështu, zhvillimin e mëtejshëm Marrëdhëniet midis burrave dhe grave presupozojnë njohjen nga shoqëria të barazisë, ekuivalencës dhe të drejtave të barabarta.

Kërkime moderne në fushën e psikologjisë së marrëdhënieve familjare.

Në realitetet e shekullit të 21-të, ka pyetje edhe më të ngutshme se si mund të gjejmë një bashkim të qëndrueshëm, harmonik me një person tjetër dhe si ta ruajmë këtë bashkim gjatë gjithë jetës sonë.

Problemi i psikologjisë së marrëdhënieve familjare lind në drejtim të zbatimit të jetës së një personi dhe ideologjisë personale, në drejtim të formimit të skenarit familjar të një personi dhe në kuptimin e realizimit të kuptimeve dhe qëllimeve të jetës familjare. S.L. e ka thënë më së miri. Rubinstein: “Qëndrimi ndaj një personi tjetër, ndaj njerëzve, përbën strukturën bazë të jetës njerëzore, thelbin e tij. “Zemra” e një personi është e thurur nga marrëdhëniet e tij njerëzore me njerëzit e tjerë; se çfarë ia vlen përcaktohet plotësisht nga çfarë marrëdhëniesh njerëzore përpiqet një person, çfarë lloj marrëdhëniesh është në gjendje të krijojë me njerëzit, me një person tjetër. Analiza psikologjike e jetës njerëzore, që synon zbulimin e marrëdhënieve me njerëzit e tjerë, formon thelbin e psikologjisë së vërtetë."

Funksionet themelore të familjes.

Familja, si çdo sistem, zbaton një sërë funksionesh në një hierarki që pasqyron si specifikat e familjes së saj, zhvillimin kulturor dhe historik, ashtu edhe veçantinë e fazave të ciklit të saj jetësor:

ekonomike (materiale dhe prodhuese), shtëpiake

riprodhues (lindja e fëmijëve dhe riprodhimi i popullsisë)

funksioni i rritjes së fëmijëve. Familja është institucioni i socializimit parësor të fëmijës

seksualisht erotike

funksioni i komunikimit shpirtëror, i cili përfshin pasurimin shpirtëror të ndërsjellë të anëtarëve të familjes

rekreative (restorative) - funksioni i sigurimit të kushteve për rivendosjen e shëndetit neuro-mendor dhe stabilitetit mendor të anëtarëve të familjes;

funksioni i rregullimit, kontrollit dhe kujdestarisë shoqërore (në lidhje me të miturit dhe anëtarët e familjes të paaftë)

Struktura e familjes.

Ka shumë opsione të ndryshme për përbërjen ose strukturën e një familjeje:

- “familja bërthamore” përbëhet nga burri, gruaja dhe fëmijët e tyre;

- "familje e kompletuar" - një bashkim i shtuar në përbërje: një çift i martuar dhe fëmijët e tyre, plus prindërit e brezave të tjerë, për shembull gjyshërit, xhaxhallarët, hallat, të gjithë që jetojnë së bashku ose në afërsi të njëri-tjetrit dhe përbëjnë strukturën e familjes;

- një “familje e përzier” është një familje e “rindërtuar” e krijuar si rezultat i martesës së personave të divorcuar. Një familje e përzier përfshin njerkë dhe njerkë, pasi fëmijët nga një martesë e mëparshme bashkohen në njësinë e re familjare;

- "familje me një prind" është një familje e drejtuar nga një prind (nëna ose babai) për shkak të divorcit, braktisjes ose vdekjes së një bashkëshorti, ose për shkak se martesa nuk është realizuar kurrë.

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) zhvilloi klasifikimin e mëposhtëm të familjeve:

1. Përbërja strukturore:

Familje e plotë (ka nënë dhe baba);

Familje me një prind (ka vetëm një nënë ose baba);

Familje e shtrembëruar ose e deformuar (të kesh njerkë në vend të babait ose njerkë në vend të nënës).

2. Karakteristikat funksionale:

Familje harmonike;

Familje joharmonike.

Llojet e strukturave familjare sipas kriterit të fuqisë (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) ndahen në:

familjet patriarkale, ku kreu i shtetit të familjes është babai,

familje egalitare në të cilat nuk ka kryefamiljarë të përcaktuar qartë dhe ku mbizotëron shpërndarja situative e pushtetit ndërmjet babait dhe nënës.

Format historike të marrëdhënieve familjare dhe martesore.

Një tipar dallues i familjes tradicionale ruse ishte të jetuarit në familje të pandarë shumë brezash. Në fakt, familja dhe klani ishin koncepte të pandashme. Në Rusinë para-revolucionare, mbizotëronte popullsia rurale; jeta e përditshme dhe familja ishin në varësi të marrëdhënieve patriarkale. Një burrë - një mbajtës i familjes, mbajtës i familjes dhe mbrojtës - është tradicionalisht në kontrast me një grua - një nënë, një kujdestare e shtëpisë. Burri ishte përgjegjës për jetën e jashtme, marrëdhëniet shoqërore, gruaja ishte përgjegjëse për të gjithë strukturën dhe botën e brendshme të familjes.

Në atë kohë, familjet patriarkale ruse kishin specifikat e tyre: gruaja e kreut të familjes, "gruaja e madhe", kishte një ndikim mjaft serioz tek anëtarët e tjerë të familjes dhe tek burri i saj. Jo më kot ka kohë që ekziston një fjalë e urtë: "Burri është koka në shtëpi dhe gruaja është qafa; si të kthehet ai, ashtu do të jetë".

Në familjen e lashtë ruse, tre lloje të marrëdhënieve ishin karakteristike: lidhjet familjare, birësimi dhe prona. Pasuria nënkuptonte lidhjen farefisnore me martesë, pra marrëdhëniet midis njërit bashkëshort dhe të afërmve të gjakut të bashkëshortit tjetër, si dhe midis të afërmve të bashkëshortëve. Nuk lejoheshin martesat mes të afërmve, si dhe mes të afërmve të gjakut.

Në periudha të ndryshme të historisë ruse, kishte disa forma martese. Në periudhën parakristiane, rrëmbimi i dhunshëm - "rrëmbimi" i nuses - ishte i zakonshëm midis fiseve sllave. Me kalimin e kohës dhe forcimin e marrëdhënieve mes klaneve dhe fiseve, rrëmbimi i dhunshëm filloi të zëvendësohej me rrëmbimin simbolik, në marrëveshje me të afërmit dhe nusen. Që nga ato kohë pagane, zakoni humoristik i fshehjes së nuses në një dasmë është ruajtur deri më sot, kur dhëndri duhet ta gjejë atë dhe madje të paguajë një shpërblim. Në disa kultura kombëtare, rituali i rrëmbimit të nuses është ende i gjallë.

Duhet thënë se shumë më vonë, tashmë në periudhën e krishterë, koha e martesës u lidh me kalendarin e punës bujqësore. Kisha e monitoronte rreptësisht këtë, duke ndaluar ose lejuar mbajtjen e dasmave në periudha të caktuara të vitit.

Kishte një formë tjetër martese - casting. Konsistonte në faktin se nusen e çonin në shtëpinë e dhëndrit me prikë dhe e linin aty.

Duhet mbajtur mend se në atë kohë, dhe shumë më vonë, njohja e nuses dhe dhëndrit ishte fakultative. Dashuria dhe simpatia e ndërsjellë nuk janë konsideruar kurrë të nevojshme për martesë. Që atëherë na ka ardhur thënia: “Po ta durosh, do të biesh në dashuri”. I riu dhe gruaja do të bëhen burrë e grua dhe dashuria ose zakoni do të vijnë më vonë.

Modeli modern socio-psikologjik i marrëdhënieve familjare.

Modeli socio-psikologjik i marrëdhënieve familjare pasqyron tipologjinë e familjeve, strukturën, format, stilet e edukimit, si dhe problemet e familjes moderne.

Familja është një entitet shoqëror kompleks. Studiuesit e përkufizojnë atë si një sistem historikisht specifik të marrëdhënieve midis bashkëshortëve, midis prindërve dhe fëmijëve, si një grup i vogël, anëtarët e të cilit janë të lidhur nga martesa ose marrëdhëniet farefisnore, një jetë e përbashkët dhe përgjegjësi e ndërsjellë morale, si një domosdoshmëri shoqërore, e cila përcaktohet nga nevoja e shoqërisë për riprodhimin fizik dhe shpirtëror të popullsisë.

Marrëdhëniet familjare rregullohen me norma morale dhe juridike. Baza e tyre është martesa - njohja legjitime e marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje, e cila shoqërohet me lindjen e fëmijëve dhe përgjegjësinë për shëndetin fizik dhe moral të anëtarëve të familjes. Kushtet e rëndësishme për ekzistencën e një familje janë aktivitetet e përbashkëta dhe një lokalizim i caktuar hapësinor - strehimi, shtëpia, prona si bazë ekonomike e jetës së saj, si dhe mjedisi i përgjithshëm kulturor në kuadrin e kulturës së përgjithshme të një populli të caktuar, rrëfimi. , shtet. Pra, një familje është një bashkësi njerëzish e bazuar në një veprimtari të vetme familjare, e lidhur me lidhjet martese - prindërore - farefisnore (gjaku dhe shpirtërore), që kryen riprodhimin e popullsisë dhe vazhdimësinë e brezave të familjes, si dhe socializimi i fëmijëve dhe mbështetja e anëtarëve të familjes. Format e familjeve janë të ndryshme, tipologjia e tyre varet nga lënda e studimit.

Ka familje monogame dhe poligame. Një familje monogame përbëhet nga një çift i martuar - burrë e grua; poligame është martesa e njërit me disa (poliandria është martesa e një gruaje me disa burra, poligamia është martesa e një burri me disa gra).

Lidhjet farefisnore përcaktojnë llojet e familjes së thjeshtë, bërthamore, komplekse, të zgjeruara. Kur tipologjizojmë strukturat familjare, duhet të theksohet se më e zakonshme në aglomeratat urbane moderne (urbanizimi [nga latinishtja urbanus - urban] - përqendrimi i jetës materiale dhe shpirtërore në qytete; grumbullimi [nga latinishtja agglomerare - bashkohet, grumbullohet] - akumulim ) janë familje bërthamore, të përbëra nga prindër dhe fëmijë, d.m.th. nga dy breza.

Një familje e zgjeruar bashkon dy ose më shumë familje bërthamore me një familje të përbashkët dhe përbëhet nga tre ose më shumë breza - gjyshërit, prindërit dhe fëmijët (nipërit e mbesat). Së bashku me bashkëshortët në familjet e dyta (në bazë të rimartesës) mund të ketë fëmijë nga kjo martesë dhe fëmijë të bashkëshortëve nga një martesë e mëparshme, të sjellë prej tyre në familjen e re.

Orientimi social dhe kapaciteti familjar.

Dallohen llojet e mëposhtme të orientimit social dhe aksiologjik të familjes:

social progresiv (mbështetje për vlerat e shoqërisë, unitetin e pikëpamjeve, marrëdhënie të mira ndërpersonale);

kontradiktore (mungesa e unitetit të pikëpamjeve, marrëdhënieve në nivelin e luftës së disa tendencave me të tjerët);

antisociale (kontradikta e idealeve të vlerave me idealet e shoqërisë).

Bëhet edhe dallimi ndërmjet kapacitetit dhe aktivitetit familjar. Kapaciteti familjar mund të jetë:

kufizuar (për shkak të karakteristikave psikosomatike dhe të lidhura me moshën, anëtarët e saj nuk janë në gjendje të fitojnë në mënyrë të pavarur jetesën dhe të përshtaten në sistemin e marrëdhënieve shoqërore - pensionistët, personat me aftësi të kufizuara);

përkohësisht i kufizuar (karakteristikat psikosomatike, të lidhura me moshën kufizojnë vetëm përkohësisht pavarësinë socio-ekonomike; për shembull, familjet që përjetojnë një lloj kataklizme sociale, duke përfshirë papunësinë, fëmijët nën moshën e punës, familjet e personave me aftësi të kufizuara);

të pakufizuar (anëtarët e familjes kanë një gamë të plotë mundësish për t'u përshtatur në hapësirën sociale dhe për t'u përshtatur me kushtet në ndryshim që nuk janë të natyrës së një kataklizmi shoqëror).

Formimi i një çifti të martuar.

Ekzistojnë dy periudha në formimin e një çifti të martuar: paramartesore (para se çifti të marrë vendim për martesë) dhe paramartesore (para lidhjes së martesës).

Është vërtetuar empirikisht se burim i vështirësive në jetën familjare mund të jenë veçoritë e zgjedhjes së partnerit, natyra e miqësisë paramartesore dhe paramartesore dhe vendimi për martesë.

Kur studioni një çift të martuar (bashkim martese) që iu drejtua këshillimit psikologjik, është e nevojshme të kuptoni se çfarë i bashkoi bashkëshortët dhe ende e mbështet martesën e tyre, si u zhvillua procesi i formimit të një çifti të martuar, si secili prej tyre zgjodhi një partner - bazuar vetëm në ngjashmëritë me veten ose duke u mbështetur në faktorë më kompleksë emocionalë dhe mjedisorë.

Themeluesi i psikanalizës klasike ishte një nga të parët që mendoi për arsyet e martesës. 3. Frojdi. Teoria e tij psikoanalitike bazohet në supozimin se fëmijët përjetojnë tërheqje ndaj prindërve të seksit të kundërt. Përmes një procesi kompleks të pavetëdijshëm, ata mund të transferojnë dashurinë që ndjejnë për këtë prind tek objektet e tjera të miratuara nga shoqëria - tek bashkëshortët e tyre të mundshëm. Kjo është ndoshta arsyeja pse shumë të rinj dëshirojnë të takojnë një partner të ardhshëm të jetës që është i ngjashëm me nënën e tyre, dhe shumë shpesh vajzat u kushtojnë vëmendje të rinjve që janë të ngjashëm me baballarët e tyre.

Teoria e nevojave plotësuese (nevojat plotësuese) R. Wincha bazohet në parimin e vjetër se të kundërtat tërhiqen. R. Winch shkruan se kur zgjedh një bashkëshort, çdo individ kërkon atë nga i cili pret plotësimin maksimal të nevojave të tij. Të dashuruarit duhet të kenë tipare të ngjashme shoqërore dhe të plotësojnë psikologjikisht njëri-tjetrin.

Teoria instrumentale e përzgjedhjes së çiftëzimit e zhvilluar nga R. Qendrat, gjithashtu i jep përparësi kënaqësisë së nevojës, por argumenton se disa nevoja janë më të rëndësishme se të tjerat, disa prej tyre janë më karakteristike për burrat sesa për gratë, dhe anasjelltas. Sipas R. Centers, një person tërhiqet nga dikush, nevojat e të cilit janë të ngjashme ose plotësojnë nevojat e tij.

Teoritë psikologjike të zgjedhjes së një partneri martese.

Ka disa teori që përshkruajnë parimin me të cilin ne zgjedhim partnerët e martesës.

Përkrahësit e teorisë së homogamisë argumentojnë se asnjë burrë dhe grua nuk mund të "këmbehen", por vetëm ata që kanë të njëjtën "vlerë shoqërore" ose homogami. Me fjalë të tjera, ne përpiqemi të zgjedhim një partner brenda nivelit tonë shoqëror, sipas afërsisë territoriale, midis njerëzve të racës sonë.

Teoria e "nevojave plotësuese"(Winch R.) qëndron në supozimin se parimi i "homogamisë" funksionon vetëm në sferën socio-kulturore. Dhe kur bëhet fjalë për karakterin, të kundërtat tërhiqen. Për shembull, një burrë i fuqishëm do të tërhiqet nga një grua e butë, ndërsa një burrë i qetë dhe i butë mund të tërhiqet nga një grua energjike dhe e drejtpërdrejtë.

Teoria instrumentale Qasja e çiftëzimit të qendrave gjithashtu i jep përparësi kënaqësisë së nevojës, por argumenton se disa nevoja (të tilla si seksi dhe përkatësia) janë më të rëndësishme se të tjerat dhe se disa nevoja janë më të zakonshme tek burrat sesa tek gratë dhe anasjelltas. Sipas Qendrave, një person tërhiqet nga dikush, nevojat e të cilit janë të ngjashme ose plotësuese me të tijat.

Teoria stimul-vlerë-roli krijuar nga B. Merstein, bazohet në dy premisa të rëndësishme:

1) në çdo fazë të zhvillimit të marrëdhënieve midis partnerëve, forca e marrëdhënies varet nga e ashtuquajtura barazi e shkëmbimit (mirat dhe të këqijat e secilit merren parasysh, secili person përpiqet të martohet me partnerin më tërheqës);

2) Zgjedhja e çiftëzimit përfshin një sërë fazash ose filtrash të njëpasnjëshme. Dallohen tre faza: stimuli (tërheqja e partnerit) - vlera (ngjashmëria e pikëpamjeve) - roli (përputhja e sjelljes së rolit të të zgjedhurit me pritjet e tij).

Specifikat e periudhës paramartesore.

Rezultatet e shumë studimeve kanë treguar: tërësia e faktorëve paramartesorë që i shtynë të rinjtë të hynin në një bashkim familjar, ndikon ndjeshëm në përshtatjen e suksesshme të bashkëshortëve në vitet e para të martesës, fuqinë e martesës apo mundësinë e divorcit. Faktorë të tillë paramartesor janë:

vendi dhe situata e takimit me të rinjtë;

përshtypja e parë për njëri-tjetrin (pozitive, negative, ambivalente, indiferente);

karakteristikat socio-demografike të atyre që hyjnë në martesë;

kohëzgjatja e periudhës së miqësisë;

iniciatori i propozimit për martesë: djalë, vajzë, prindër, të tjerë;

koha për të shqyrtuar një propozim martese;

situata martesore;

mosha e çiftit të ardhshëm;

prindërit dhe qëndrimi i këtyre të fundit ndaj martesës së fëmijëve të tyre;

karakteristikat dinamike dhe karakterologjike të bashkëshortëve;

marrëdhëniet në familje me vëllezërit dhe motrat.

Më poshtë është gjetur të ketë një efekt të dobishëm në marrëdhëniet martesore:

njohje në punë ose në një institucion arsimor;

përshtypja e parë pozitive reciproke;

periudha e miqësisë nga një deri në një vit e gjysmë;

iniciativa e një propozimi për martesë nga ana e një burri;

pranimi i propozimit pas një shqyrtimi të shkurtër (deri në dy javë);

mbështetje për regjistrimin e martesës dhe festimin e dasmës.

Një periudhë e shkurtër (deri në gjashtë muaj) ose e gjatë (më shumë se tre vjet). Në një kohë të shkurtër, si rregull, të rinjtë nuk mund të njihen thellë me njëri-tjetrin dhe të verifikojnë korrektësinë e vendimit të tyre për t'u martuar, dhe gjatë një periudhe të gjatë miqësie, shpesh lind monotonia e komunikimit dhe sjellja stereotipe e partnerëve, gjë që mund të çojnë në ftohje në marrëdhënie - një çift i tillë ose nuk krijon një familje, ose prishet.

Motivimi për të vendosur për t'u martuar.

Më e rëndësishmja për periudhën paramartesore është motivimi për martesë. Vendimmarrja është shpesh me shumë motive; mund të dallohen motivet e mëposhtme: dashuria, detyra, intimiteti shpirtëror, llogaritja materiale, konformiteti psikologjik, konsideratat morale.

Secili prej tyre mund të jetë lider, por të rinjtë më së shpeshti vendosin vendin e parë Dashuria.

Në kuadrin e shkencës psikologjike, një analizë sistematike e problemeve të dashurisë filloi në vitet '40. shekulli XX Punimet e para mbi dashurinë ishin kryesisht teorike; në ditët e sotme ka shumë më tepër kërkime empirike.

Psikologët e konsiderojnë dashurinë si një qëndrim selektiv ndaj një anëtari të seksit të kundërt si një personalitet unik dhe holistik. Përqendrimi në objektin e dashurisë nuk duhet të jetë i njëanshëm, egoist dhe përfshin identifikimin e vetes me objektin e dashurisë, zëvendësimin e "unë" me "ne" (por pa humbur individualitetin e dikujt).

Në psikologjinë moderne, ekzistojnë modele të dashurisë që ndahen në mënyrë konvencionale në "pesimiste" dhe "optimiste".

Teoricienët pesimistë theksojnë varësinë e një të dashuruari nga objekti i dashurisë së tij dhe lidhjen e dashurisë me përvojat negative, në radhë të parë me frikën e dashurisë. Dashuria, sipas autorëve të modeleve "pesimiste", e bën një person të shqetësuar dhe të varur dhe pengon zhvillimin e tij personal. Një partner duket se "shpërndahet" në tjetrin, duke humbur individualitetin e tij. Në një çift të tillë nuk ka zëvendësim të "unë" me "ne". Në raste ekstreme, dashuria mund të jetë një simptomë e patologjisë së personalitetit.

Modele "optimiste" të dashurisë lidhur me konceptin e A. Maslow dhe përfaqësuesve të tjerë të psikologjisë humaniste.

Dashuria në këto modele karakterizohet nga lehtësimi i ankthit dhe rehatia e plotë psikologjike. Guri i themelit të modeleve "optike mistike" është ideja e pavarësisë së të dashurit nga objekti i dashurisë, e cila kombinohet me një qëndrim pozitiv ndaj tij. Sipas teoricienëve të drejtimit "optimist", një dashuri e tillë i bën njerëzit të lumtur dhe ofron mundësi për rritje personale.

Një studim i motiveve të martesës në familjet jofunksionale u krye nga psikoterapistët e familjes familjare E.G. Eidemiller dhe V. Justitskis. Ata arritën të identifikonin motivet e mëposhtme: ikja nga prindërit, detyrimi (martesa për shkak të ndjenjës së detyrës), vetmia, ndjekja e traditave (iniciativa e prindërve), dashuria, prestigji, kërkimi i pasurisë materiale.

Motivi i "ikjes nga prindërit" shpesh nënkupton një protestë pasive kundër fuqisë së prindërve, një paaftësi për të perceptuar jetën në të gjithë plotësinë e saj reale.

Martesa e bazuar në motivin “duhet” shumë shpesh nënkupton që partnerja mbeti shtatzënë ose intimiteti seksual shoqërohej me ndjenja faji.

Motivi i "vetmisë" gjendet tek njerëzit që janë zhvendosur në një vendbanim të ri. Ata u martuan me ata njerëz që i njihnin më parë ose që u rekomanduan nga kolegët ("Ju jetoni vetëm, dhe zonja juaj ka një vajzë në Kazan. Ajo është kaq e mirë dhe e vetmuar, shikoni ..."). Në raste të tjera, vetmia ishte pasojë e përjetimit të zbrazëtisë ekzistenciale. Formimi i një çifti të martuar është një proces kompleks i shoqëruar me lloje të ndryshme vështirësish dhe problemesh. Është mirë nëse të rinjtë gjejnë në mënyrë të pavarur mënyra efektive për të dalë nga këto probleme, përndryshe ata kanë nevojë për ndihmë psikologjike, të cilën mund ta marrin në qendrat rinore dhe pallatet, në konsultat psikologjike në zyrën e gjendjes civile.

Faktorët e mirëqenies familjare.

Kushti i parë për mirëqenien e familjes, natyrisht, është dashuria dhe dashuria e bashkëshortëve. Dhe vështirë se dikush do të mohojë rëndësinë e ndjenjave të tilla në këtë çështje. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se një martesë e bazuar vetëm në dashuri nuk mund të zgjasë për një kohë të gjatë. Në fund të fundit, pasioni i ndërsjellë dhe disponimi romantik që karakterizon periudhën fillestare të një lidhjeje nuk zgjat aq sa do të donim.

Ekspertët kanë identifikuar faktorët kryesorë të mirëqenies familjare që duhet të kenë parasysh të gjithë ata që do të fillojnë një jetë së bashku me një person të dashur: Fokusimi te bashkëshorti; Simpati dhe besim; Komunikimi pa konflikte; Kuptimi; kënaqësi seksuale; Mirëqenia materiale.

I orientuar nga bashkëshortiështë kushti më i rëndësishëm për mirëqenien e familjes, pasi shërben si bazë për mirëkuptimin e ndërsjellë. Ai përfshin vëmendjen e vëmendshme ndaj interesave, preferencave dhe zakoneve të një personi të dashur. Në mënyrë ideale, bashkëshortët duhet të ndërmarrin veprimet e tyre vetëm duke marrë parasysh dëshirat dhe nevojat e njëri-tjetrit.

Simpati dhe besim Ata janë gjithashtu faktorë të domosdoshëm për mirëqenien e familjes, sepse nëse nuk ndjen simpati për personin me të cilin do të jetoni, martesa është e dënuar me dështim. Dhe kur nuk ka besim në një marrëdhënie, dashuria gradualisht zbehet, pasi vendin e saj e zënë dyshimet e përjetshme, xhelozia dhe pakënaqësia.

Komunikimi normal pa zënka dhe konflikte të vazhdueshme duhet të jenë të pranishme në çdo familje të mirë. Njerëzit duhet të ndajnë emocionet, përshtypjet dhe përvojat e tyre me të dashurit, kështu që ju duhet të krijoni një atmosferë në shtëpi që inkurajon bashkëshortët të kenë sinqeritet të ndërsjellë dhe marrëdhënie besimi. Kuptimiështë një nga kushtet më të rëndësishme për mirëqenien e familjes. Për ta arritur atë, bashkëshortëve u duhet shumë kohë dhe prova. Por pika kyçe këtu është përbuzja dhe toleranca ndaj njëri-tjetrit, të cilat janë cilësi të shkëlqyera për të krijuar një familje të fortë.

Kënaqësia seksuale gjithashtu shumë shpesh vjen me vite të të jetuarit së bashku, pasi partnerët nuk i njohin menjëherë preferencat e njëri-tjetrit: kjo kërkon kohë dhe dëshirë. Kur njerëzit lidhen me ndjenja të forta reciproke, pothuajse të gjitha problemet e natyrës seksuale janë të zgjidhshme. Kjo për shkak të dëshirës së fortë të të dyve për të kënaqur bashkëshortin. Një faktor i rëndësishëm në mirëqenien e familjes është gjithashtu siguria financiare e familjes. Nuk është sekret që vështirësitë financiare, të cilat janë kronike, ndikojnë shumë shpejt në marrëdhënien e një çifti të martuar. Problemet e përditshme që nuk mund të zgjidhen, borxhet dhe stresi nervor i shkaktuar nga e gjithë kjo i pengojnë njerëzit të shijojnë ndjenjat e tyre dhe të jetojnë në harmoni. Në fund të fundit, pjesa më e madhe e konflikteve familjare lidhet me temën e parave.

Shëndeti psikologjik i familjes. Familje të begata. Familje jofunksionale.

Mbështetja sociale dhe psikologjike mund të jetë e nevojshme për çdo familje, edhe pse në shkallë të ndryshme. Familjet pasive kanë nevojë veçanërisht për ndihmë. Ata kanë pak potencial për të zgjidhur situatat e krizës. Familjet dallohen nga mënyra se si reagojnë ndaj situatave stresuese, konfliktuale dhe krizave normative (të lidhura me faza të caktuara të funksionimit të familjes). Kjo tipologji bazohet në fenomenin e shëndetit psikologjik të familjes - një tregues integral i funksionimit të saj, i cili pasqyron anën cilësore të proceseve socio-psikologjike të familjes, një tregues i aktivitetit shoqëror të anëtarëve të saj në marrëdhëniet brendafamiljare, në mjedisin social dhe në sferën profesionale, si dhe gjendjen e mirëqenies mendore psikologjike të familjes, duke siguruar rregullimin e sjelljes dhe veprimtarisë së të gjithë anëtarëve të saj në përputhje me kushtet e jetesës. Ky tregues karakterizon dy lloje kryesore të familjeve.

Familje të begata. Problemet e tyre, si rregull, shkaktohen nga kontradiktat dhe konfliktet e brendshme që shoqërohen me ndryshimin e kushteve të jetesës në shoqëri: 1) me një dëshirë të tepruar për të mbrojtur njëri-tjetrin, për të ndihmuar anëtarët e tjerë të familjes (hipermbrojtje e këndshme, përbuzëse dhe kujdestari e tepruar); 2) me pamjaftueshmërinë e korrelacionit të ideve të veta për familjen dhe ato kërkesa sociale që i paraqiten asaj në këtë fazë të zhvillimit shoqëror (vështirësi në perceptimin e kontradiktave të shoqërisë moderne). Familje jofunksionale(problematik, konflikt, krizë). Problemet psikologjike lindin për shkak të mosplotësimit të nevojave të një ose më shumë anëtarëve të familjes nën ndikimin e faktorëve jashtëzakonisht të fortë brendafamiljar dhe të përgjithshëm të jetës shoqërore.

Një klasifikim i kritereve që përcaktojnë mirëqenien dhe shëndetin socio-psikologjik të një familjeje është zhvilluar nga Organizata Botërore e Shëndetësisë (OBSH). Ai përfshin parametrat e mëposhtëm:

Prania e të dy prindërve në një martesë legjitime (të formalizuar ligjërisht), dhe fëmijëve të rritur në bazë të vazhdimësisë së brezave.

Mirëqenia shpirtërore dhe morale.

Shëndeti mjekësor.

Mirëqenia sociale dhe e përditshme.

Mirëqenia materiale.

Mungesa e konflikteve kronike familjare.

Kënaqësia me martesën dhe marrëdhëniet brenda saj.

Një qasje e unifikuar për rritjen e fëmijëve nga ana e prindërve.

Një mënyrë jetese e shëndetshme familjare.

Problemet kryesore të familjeve të mëdha ekonomikisht të cenueshme dhe jofunksionale mund të ndahen në blloqet e mëposhtme:

ekonomike dhe materiale dhe shtëpiake(të ardhura jashtëzakonisht të ulëta familjare, kushte të pakënaqshme të jetesës, mungesë e gjërave të nevojshme etj.);

mjekësore dhe sociale(dobësimi i shëndetit të anëtarëve të familjes për shkak të ushqyerjes së dobët, pamundësia për të përdorur ilaçe cilësore dhe shërbime mjekësore me pagesë, zhvillimi i sëmundjeve kronike, në rast mosfunksionimi - kultura e dobët sanitare dhe higjienike, neglizhenca e shëndetit të fëmijëve);

psikologjike dhe pedagogjike (potenciali i kufizuar arsimor i familjes, për shkak të pamundësisë për t'i kushtuar vëmendje të mjaftueshme secilit fëmijë, në rast mosfunksionimi - shkelje të zhvillimit psikosocial të fëmijëve, konflikte dhe marrëdhënie destruktive ndërpersonale). Ndër familjet asociale, ka familje të varura nga alkooli dhe droga, si dhe familje me anëtarë delikuentë (përfshirë ata që janë akuzuar penalisht) dhe familje në të cilat ushtrohet dhuna.

Periudhat kritike në zhvillimin e marrëdhënieve martesore.

Sipas përkufizimit: "një krizë familjare është një gjendje e sistemit familjar, e cila karakterizohet nga një çekuilibër, i cili çon në joefektivitetin e mënyrave të zakonshme të marrëdhënieve në familje dhe pamundësinë për të përballuar një situatë të re duke përdorur modele të vjetra të sjellje."

Të gjitha familjet kalojnë nëpër faza të zhvillimit dhe në çdo fazë përballen me detyra të caktuara. Këto detyra duhet të zgjidhen, përndryshe, duke kaluar në fazën tjetër, këto detyra të pazgjidhura do të pengojnë kalimin e familjes në fazën tjetër të zhvillimit.

Kriza e parë normative familjare- Ky është marrja e përgjegjësive bashkëshortore.

Ajo përjetohet nga një familje e re pa fëmijë gjatë kalimit nga ekzistenca e vetme në një çift - kjo është një periudhë përshtatjeje, duke u mësuar me të. Detyra kryesore e kësaj periudhe është përshtatja e bashkëshortëve me jetën familjare dhe me njëri-tjetrin. Detyrat e zhvillimit të familjes në këtë fazë:

1. Vendosja e kufijve të brendshëm familjar dhe kufijve të komunikimit me miqtë dhe të afërmit.

2. Zgjidhja e konfliktit ndërmjet nevojave familjare dhe personale.

3. Zgjidhja e problemit të hierarkisë familjare dhe fushave të përgjegjësisë.

4. Arritja e harmonisë seksuale (përshtatja seksuale).

5. Zgjidhja e problemeve të strehimit dhe blerja e pronës tuaj.

Rreziku i kësaj periudhe është se imazhi ideal i të zgjedhurit ose të zgjedhurit është gjithnjë e më i mbingarkuar me tipare reale, jo gjithmonë tërheqëse. Kuptohet se me kë ju ka bashkuar fati dhe sa e lehtë apo e vështirë është të gjesh një gjuhë të përbashkët me një partner.

Periudha e dytë përgjegjëse- kjo është lindja e fëmijës së parë.

Periudha e krizës në jetën e familjes konsiston në zotërimin e roleve prindërore nga bashkëshortët dhe pranimin e faktit të shfaqjes së një personaliteti të ri në familje. Detyra kryesore e zhvillimit të një familjeje të re me një fëmijë është riorganizimi i familjes për të zgjidhur probleme të reja, si:

1. Kujdesi për një fëmijë të vogël.

2. Koordinimi i synimeve personale dhe familjare.

3. Bashkëshortët që zotërojnë role të reja - prindërore.

4. Kapërcimi i vështirësive të shpërndarjes së vëmendjes, dashurisë dhe kujdesit mes tre njerëzve të afërt.

5. Dhe gjithashtu në një nivel të ri, ndërtimi i marrëdhënieve me prindërit që janë bërë gjyshër.

Periudha e tretë e krizës(pesë deri në shtatë vjet martesë) lidhet me hyrjen e fëmijës në shkollë ose parashkollor, domethënë në strukturat e jashtme shoqërore. Fakti është se "produkti i veprimtarive edukative të prindërve" rezulton të jetë një objekt i shikimit publik. Familja, si të thuash, "testohet për efektivitetin e rregullave të edukimit" që fëmija merr në të. Nëse një fëmijë, si "përfaqësues i familjes", kur del në botën e jashtme (duke shkuar në shkollë) i përballon kërkesat e shkollës, atëherë familja është "efektive". Nëse jo, atëherë fëmija mund të bjerë në rolin e një personi që "turpëron" familjen. Një fëmijë "i pasuksesshëm" zakonisht nuk merr mbështetje dhe ndihmë në një "familje joefektive" të tillë, sepse nuk ka rregulla të brendshme në të, të gjitha rregullat e familjes i bashkangjiten atyre sociale. (Në një familje të tillë, mësuesi ka gjithmonë të drejtë, një i rritur nuk mund të kritikohet, nëse ai merr një notë të keqe, është faji i tij).

Periudha e katërt kritike shoqërohet me pranimin e faktit që një fëmijë po hyn në adoleshencë, gjë që shpesh ndërlikohet nga koincidenca me një krizë personale të mesit midis prindërve (koha e përmbledhjes së rezultateve të ndërmjetme të jetës). Në këtë fazë të një martese të pjekur, zakonisht bashkëshortët janë 37 - 40 vjeç dhe kanë jetuar së bashku për rreth 10 - 15 vjet. Detyrat kryesore të zhvillimit të familjes në këtë fazë:

1. Rishpërndarja e autonomisë dhe kontrollit ndërmjet prindërve dhe fëmijëve.

2. Ndryshimi i llojit të sjelljes dhe roleve prindërore (komunikimi ndërmjet të rriturve dhe të rriturve).

3. Përgatitja që një adoleshent të hyjë në moshën madhore (zgjedhja e një profesioni, eksperimentimi me pavarësinë e tij).

Periudha e pestë e vështirë në jetën familjare shoqërohet me largimin e fëmijëve të rritur nga shtëpia e babait, fitimin e pavarësisë emocionale dhe financiare dhe krijimin e familjeve të tyre. Detyra kryesore e zhvillimit të familjes në këtë fazë është krijimi i kushteve për largimin e saktë të fëmijëve të rritur nga shtëpia. Nëse ka një angazhim të ndërgjegjshëm për zhvillimin e përbashkët me një partner dhe vështirësitë në marrëdhënie zbulohen në kohën e duhur, bëhet e mundur që bashkëshortët të rregullojnë sjelljen e tyre dhe të kapërcejnë bashkërisht momentet e vështira të jetës familjare.

Konfliktet familjare dhe parandalimi i tyre.

Cilat lloje të fazave të zhvillimit të familjes mund të quhen krizë?

Periudha e “bluarjes”, kur të porsamartuarit mësojnë të jetojnë si çift i martuar;

Lindja e fëmijës së parë dhe zotërimi i rolit të mamasë dhe babit;

Lindja e fëmijëve të mëvonshëm;

Kur fëmija shkon në shkollë;

Fëmijët hyjnë në adoleshencë;

Fëmijët që rriten dhe largohen nga shtëpia prindërore;

Kriza e moshës së mesme të bashkëshortëve;

Dalja në pension e bashkëshortëve

Secila prej këtyre fazave mund të krijojë situata të ndryshme stresuese, të cilat, nga ana tjetër, mund të shërbejnë si një shkak potencial i konfliktit në familje.

Ndryshimet në statusin martesor dhe çështjet familjare mund të kontribuojnë gjithashtu në tension. Mund te jete:

Divorci ose ndarja e bashkëshortëve;

Kalimi në një vendbanim të ri;

Udhëtime biznesi në distanca të gjata dhe për një kohë të gjatë;

Nevoja për të punuar në një shtet tjetër;

Ndryshim në gjendjen financiare të familjes

Psikologët identifikojnë lloje të ndryshme të konflikteve familjare:

Në fakt konfliktet. Edhe në një familje të lumtur dhe të shëndetshme, që funksionon normalisht, herë pas here do të ndodhin debate. Konfrontimet mund të shkaktohen nga mospërputhjet në pikëpamjet dhe qëllimet e anëtarëve të ndryshëm të familjes. Konfliktet mund të zgjidhen, dhe atëherë ato nuk kërcënojnë stabilitetin e lidhjeve familjare. Kontradiktat në familje mund të lindin në të gjitha nivelet, domethënë vëllezërit dhe motrat, bashkëshortët, si dhe prindërit dhe fëmijët mund të grinden mes tyre.

Tensioni. Psikologët i referohen konflikteve të gjata dhe të pazgjidhura si tension. Ato mund të jenë të dukshme dhe të hapura, por gjithashtu mund të shtypen thjesht përkohësisht. Në çdo rast, ato grumbullohen dhe shkaktojnë emocione negative, duke çuar në nervozizëm, agresivitet dhe armiqësi të vazhdueshme, gjë që në fund shkakton humbjen e kontaktit midis anëtarëve të familjes.

Një krizë. Mund të flasim për këtë kur konflikti dhe tensioni të kenë arritur në një fazë ku të gjitha modelet e mëparshme funksionuese të negociatave fillojnë të dështojnë dhe, për rrjedhojë, nevojat reale të individëve ose të një grupi të tërë anëtarësh të familjes mbeten kronike të pakënaqura. Krizat shpesh çojnë në çorganizim të familjes, pra disa detyrime të bashkëshortëve ndaj njëri-tjetrit ose përgjegjësitë e prindërve në lidhje me fëmijët nuk përmbushen më si duhet. Dhe çorganizimi i familjes, nga ana tjetër, shpesh përfundon në shpërbërjen e saj.

Ketu jane disa shembuj:

Pamundësia për të shprehur ndjenjat tuaja. Në familjet me një klimë psikologjike jo të shëndetshme, anëtarët e saj priren të fshehin ndjenjat e tyre dhe të refuzojnë shprehjet e tyre nga njerëzit e tjerë. Ata e bëjnë këtë kryesisht për të shmangur dhimbjet mendore dhe traumat psikologjike.

Mungesa e komunikimit. Në familjet jofunksionale, komunikimi i hapur mes të afërmve është shumë i rrallë. Nëse lindin konflikte familjare, anëtarët e familjes fillojnë të shmangin njëri-tjetrin, duke u tërhequr emocionalisht dhe duke u tërhequr në vetvete.

Shfaqjet e zemërimit. Nëse lindin ndonjë problem, një familje e sëmurë përpiqet t'i fshehë ato, në vend që të përballet me to dhe të përpiqet t'i zgjidhë ato. Në një familje të tillë, shpesh ka mosmarrëveshje se kush është përgjegjës për shfaqjen e një problemi të caktuar dhe mosmarrëveshje të tilla më së shpeshti çojnë në shpërthime zemërimi, madje edhe në përdorimin e forcës.

Manipulimi. Manipuluesit e shprehin zemërimin dhe zhgënjimin e tyre në të vetmen mënyrë që munden: ata përpiqen të ushtrojnë presion mbi të tjerët për t'i bërë ata të ndihen fajtorë dhe të turpëruar. Në këtë mënyrë, ata përpiqen t'i bëjnë të tjerët të bëjnë atë që duan vetë manipuluesit.

Qëndrimi negativ ndaj jetës dhe ndaj njëri-tjetrit. Në disa familje, të gjithë i trajtojnë të tjerët me disa dyshime dhe mosbesim. Ata nuk e dinë se çfarë është optimizmi dhe zakonisht nuk kanë fare sens humori. Të afërmit kanë shumë pak interesa të përbashkëta dhe rrallë gjejnë një temë të përbashkët bisede.

E gjitha varet nga situata specifike dhe nga familja specifike. Këtu janë "mjetet" kryesore me të cilat mund të korrigjoni një situatë të vështirë:

Identifikimi i problemit;

Shpjegimi i arsyeve për pozicionin e marrë dhe shfaqja e ndjeshmërisë;

Marrja e masave për eliminimin e konfliktit;

Ndryshimi i qëndrimit ndaj një situate të tillë: të kuptuarit e pozicionit të palës kundërshtare eliminon konfliktet e mundshme në të ardhmen. Kuptimi është parandalimi më i mirë i konflikteve.

Divorci si fenomen socio-psikologjik.

Problemi i divorcit është i lidhur ngushtë me ndryshimin e llojit të marrëdhënieve në familjen moderne: modelet e reja familjare krijojnë format e tyre të prishjes së këtyre marrëdhënieve.

Divorci, si rregull, nuk është një ngjarje një herë dhe ka historinë e vet të zhvillimit. Sipas një studimi të kryer në fund të viteve '90. shekulli XX V.V. Solodnikov, në një situatë para divorcit, bashkëshortët i drejtohen për ndihmë jo këshillimit për çështjet e familjes dhe martesës, por të afërmve dhe miqve: nëna - 75.8%, miqtë - 51.8%, babai - 39.2%, si dhe avokatët - 10.2 %, psikologë dhe mjekë - 4,9%. Duke pritur mbështetje dhe simpatinë nga miqtë dhe prindërit, një person që gjendet në një situatë para divorcit është shpesh në një gjendje konfuzioni dhe humbjeje të vlerave të jetës.

Studiuesit identifikojnë arsyet e divorcit:

forcimi i pavarësisë ekonomike dhe barazisë sociale të grave;

kur krijoni një familje, përqendrohuni në lumturinë personale, kryesisht në dashurinë e ndërsjellë martesore, rritjen e kërkesave ndaj një partneri të zgjedhur për dashuri;

një ndjenjë detyre e zhvilluar në mënyrë të pamjaftueshme në një nga partnerët;

shkatërrimi i familjes në rastin kur dashuria sakrifikohet për një marrëdhënie të rastësishme.

Më shpesh, identifikohen motivet e mëposhtme për divorc: mungesa e pikëpamjeve dhe interesave të përbashkëta (përfshirë dallimet fetare), mospërputhja (papajtueshmëria) e personazheve, shkelja e besnikërisë martesore, mungesa ose humbja e ndjenjave të dashurisë, dashuria për një tjetër, qëndrim joserioz ndaj përgjegjësitë martesore, marrëdhëniet e këqija me prindërit (ndërhyrja e prindërve dhe të afërmve të tjerë), dehja (alkoolizmi) e bashkëshortit, mungesa e kushteve normale të jetesës, pakënaqësia seksuale.

Gjatë studimit të divorceve merren parasysh katër grupe faktorësh (W. Good).

Probabiliteti lidhjet ndërmjet prejardhjes shoqërore të një personi dhe qëndrimit të tij ndaj divorcit. Siç e dini, popullsia urbane divorcohet më shpesh sesa banorët e zonave rurale.

Llojet e ndryshme presioni social mbi një individ në lidhje me divorcin. Për shembull, mosmiratimi i martesës ose divorci nga të afërmit ose të tjerët.

Mënyra zgjedhja e partnerëve të martesës.

Lehtësia apo vështirësia përshtatja martesore midis njerëzve me prejardhje të ndryshme sociale.

Divorci nuk ndodh papritur. Zakonisht i paraprin një periudhë marrëdhëniesh të tensionuara ose konfliktuale në familje.

Gjatë divorcit dhe mosmarrëveshjeve ligjore, bashkëshorti i braktisur përjeton keqardhje për veten, pafuqi, dëshpërim dhe zemërim. Koha për vetë-eksplorim dhe rikthim në ekuilibër pas divorcit. Problemi kryesor i kësaj periudhe është vetmia dhe ndjenjat kontradiktore që e shoqërojnë atë: pavendosmëria, optimizmi, keqardhja, trishtimi, kurioziteti, eksitimi. Sjellja merr një drejtim të ri: fillon kërkimi për miq të rinj, shfaqet aktiviteti, stabilizohet një stil i ri jetese dhe rutinë e përditshme për fëmijët dhe formohen përgjegjësi të reja për të gjithë anëtarët e familjes. Divorci psikologjik - në nivelin emocional - është gatishmëri për veprim, vetëbesim, energji, vetëvlerësim, pavarësi dhe autonomi. Në nivelin kognitiv-sjellës - sinteza e një identiteti të ri dhe përfundimi i divorcit psikologjik; kërkimi i objekteve të reja për dashuri dhe gatishmëria për marrëdhënie afatgjata. Ndihma terapeutike ofrohet në formën e terapisë fëmijë-prindër, familje dhe terapi grupore për fëmijët dhe të rriturit.

ZHVILLIMI I SHKENCËS FAMILJARE DHE NDRYSHIMET HISTORIKE NË FAMILJE DHE MARTESË

Shumë kërkime i janë kushtuar familjes dhe martesës që nga lashtësia e deri në ditët e sotme. Edhe mendimtarët e lashtë Platoni dhe Aristoteli vërtetuan pikëpamjet e tyre për martesën dhe familjen, kritikuan llojin e familjes së kohës së tyre dhe parashtruan projekte për transformimin e saj.

Shkenca ka informacion të gjerë dhe të besueshëm për natyrën e marrëdhënieve familjare në historinë e zhvillimit të shoqërisë. Ndryshimi i familjes ka evoluar nga shthurja (promiskuiteti), martesa në grup, matriarkati dhe patriarkalizmi në monogami. Familja kaloi nga një formë më e ulët në një formë më të lartë ndërsa shoqëria kaloi nëpër fazat e zhvillimit.

Bazuar në kërkimet etnografike, në historinë e njerëzimit mund të dallohen tre epoka: egërsia, barbaria dhe qytetërimi. Secili prej tyre kishte institucionet e veta shoqërore, format dominuese të marrëdhënieve midis burrave dhe grave dhe familjen e vet.

Një kontribut të madh në studimin e dinamikës së marrëdhënieve familjare në historinë e zhvillimit të shoqërisë dha historiani zviceran I. J. Bachofen, i cili shkroi librin "Ligji i nënës" (1861), dhe avokati skocez J.F. McLennan, autori. të studimit “Martesa primitive” (1865).

Fazat e hershme të zhvillimit shoqëror u karakterizuan nga shthurja e marrëdhënieve seksuale. Me ardhjen e lindjes, lindi martesa në grup, e cila rregulloi këto marrëdhënie. Grupe burrash dhe grash jetonin krah për krah dhe ishin në një "martesë të përbashkët" - secili burrë e konsideronte veten burrin e të gjitha grave. Gradualisht, u formua një familje grupore në të cilën gruaja zinte një pozicion të veçantë. Nëpërmjet heterizmit (gjinekokracisë) – marrëdhënieve të bazuara në pozitën e lartë të gruas në shoqëri – të gjitha kombet shkuan drejt martesës dhe familjes individuale. Fëmijët ishin në grupin e femrave dhe vetëm kur u rritën kaluan në grupin e meshkujve. Fillimisht dominonte endogamia - lidhjet e lira brenda klanit, pastaj, si rezultat i shfaqjes së "tabuve" shoqërore, ekzogamia (nga greqishtja "exo" - jashtë dhe "gamos" - martesa) - ndalimi i martesave brenda "të dikujt". " klanet dhe nevoja për të hyrë në të me anëtarët e komuniteteve të tjera. Klani përbëhej nga gjysma që u ngritën gjatë bashkimit të dy fiseve lineare ekzogame, ose fratrive (organizatë klanore e dyfishtë), në secilën prej të cilave burrat dhe gratë nuk mund të martoheshin me njëri-tjetrin, por gjetën një bashkëshort midis burrave dhe grave të gjysmës tjetër. të klanit. Tabuja e incestit (ndalimi i incestit) u studiua nga E. Westermarck. Ai vërtetoi se kjo normë e fuqishme shoqërore e forcoi familjen. U shfaq një familje familjare: grupet martesore u ndanë sipas brezave, marrëdhëniet seksuale midis prindërve dhe fëmijëve u përjashtuan.

Më vonë, u zhvillua familja Punluane - një martesë në grup që përfshinte vëllezërit me gratë e tyre ose një grup motrash me burrat e tyre. Në një familje të tillë, marrëdhëniet seksuale ndërmjet motrave dhe vëllezërve ishin të përjashtuara. Lidhja farefisnore u përcaktua nga ana e nënës, atësia nuk dihej. Familje të tilla u vëzhguan nga L. Morgan në fiset indiane të Amerikës së Veriut.

Pastaj u krijua një martesë poligame: poligamia, poliandria. Egërsitë vrisnin vajza të porsalindura, prandaj çdo fis kishte një tepricë të burrave, dhe gratë kishin disa burra. Në këtë situatë, kur ishte e pamundur të përcaktohej farefisnia atërore, u zhvillua e drejta e nënës (e drejta e fëmijëve i mbetej nënës).

Poligjinia u ngrit për shkak të humbjes së konsiderueshme të burrave gjatë luftërave. Kishte pak burra dhe kishin disa gra.

Roli kryesor në familje kaloi nga gratë (matriarkati) tek burrat (patriarkati). Në thelbin e tij, patriarkati lidhej me të drejtën trashëgimore, d.m.th. me autoritetin e babait, jo të burrit. Detyra e gruas ishte të lindte fëmijë, trashëgimtarë të babait. Asaj iu kërkua të respektonte besnikërinë martesore, pasi mëmësia është gjithmonë e dukshme, por atësia jo.

Në kodin e mbretit babilonas Hamurabi, disa mijëra vjet para erës sonë, u shpall monogamia, por në të njëjtën kohë u shënua edhe pabarazia e burrave dhe grave. Mjeshtër në një familje monogame ishte babai mashkull, i cili ishte i interesuar të mbante pronën në duart e trashëgimtarëve të gjakut. Përbërja e familjes ishte dukshëm e kufizuar, besnikëria më e rreptë martesore kërkohej nga gruaja dhe tradhtia bashkëshortore dënohej rëndë, por burrat lejoheshin të merrnin konkubina. Ligje të ngjashme janë nxjerrë në kohët e lashta dhe mesjetare në të gjitha vendet.

Shumë etnografë kanë vërejtur se prostitucioni ka ekzistuar gjithmonë si antitezë e monogamisë. Në disa shoqëri, i ashtuquajturi prostitucion fetar ishte i përhapur: një udhëheqës fisi, prift ose zyrtar tjetër qeveritar kishte të drejtë të kalonte natën e parë të martesës me nusen. Mbizotëronte besimi se prifti, duke shfrytëzuar të drejtën e natës së parë, shenjtëronte martesën. Për të porsamartuarit konsiderohej një nder i madh nëse vetë mbreti gëzonte të drejtën e natës së parë.

Në studimet kushtuar problemeve familjare, gjurmohen fazat kryesore të evolucionit të saj: pothuajse në të gjitha kombet, llogaritja e lidhjes farefisnore nga ana e nënës i parapriu llogaritjes së lidhjes farefisnore nga ana e babait; në fazën parësore të marrëdhënieve seksuale, së bashku me marrëdhëniet monogame të përkohshme (të shkurtra dhe të rastësishme), mbizotëronte liria e gjerë e marrëdhënieve martesore; gradualisht liria e jetës seksuale u kufizua, numri i personave që kishin të drejtë të martoheshin me një grua (ose burrë) të caktuar u zvogëlua; Dinamika e marrëdhënieve martesore në historinë e zhvillimit të shoqërisë konsistonte në një kalim nga martesa në grup në martesën individuale.

Marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve gjithashtu ka ndryshuar gjatë historisë. Ekzistojnë gjashtë stile të marrëdhënieve me fëmijët.

Infanticidale - foshnjavrasje, dhunë (nga antikiteti deri në shekullin e IV pas Krishtit).

Braktisja - fëmija i jepet një infermiereje të lagur, familjes së dikujt tjetër, në një manastir etj. (shek. IV–XVII).

Ambivalent - fëmijët nuk konsiderohen anëtarë të plotë të familjes, atyre u mohohet pavarësia dhe individualiteti, ata janë "formuluar" në "imazhin dhe ngjashmërinë" dhe në rast të rezistencës ata dënohen rëndë (shek. XIV-XVII).

Obsesiv - fëmija afrohet më shumë me prindërit e tij, sjellja e tij është e rregulluar rreptësisht, bota e tij e brendshme kontrollohet (shek. XVIII).

Socializimi - përpjekjet e prindërve kanë për qëllim përgatitjen e fëmijëve për jetë të pavarur, formimin e karakterit; një fëmijë për ta është një objekt edukimi dhe trajnimi (XIX - fillimi i shekujve XX).

Ndihma - prindërit përpiqen të sigurojnë zhvillimin individual të fëmijës, duke marrë parasysh prirjet dhe aftësitë e tij, për të vendosur kontakt emocional (mesi i shekullit të 20-të deri tani).

Në shekullin e 19-të Shfaqen studime empirike të sferës emocionale të familjes, shtysave dhe nevojave të anëtarëve të saj (kryesisht puna e Frederic Le Play). Familja studiohet si një grup i vogël me ciklin e saj jetësor, historinë e origjinës, funksionimin dhe shpërbërjen e saj. Lënda e hulumtimit janë ndjenjat, pasionet, jeta mendore dhe morale. Në dinamikën historike të zhvillimit të marrëdhënieve familjare, Le Plet vuri në dukje drejtimin nga tipi patriarkal i familjes në atë të paqëndrueshëm, me ekzistencën e ndarë të prindërve dhe fëmijëve, me dobësimin e autoritetit atëror, duke çuar në çorganizimin e shoqërisë.

Studimet e mëtejshme të marrëdhënieve në familje përqendrohen në studimin e ndërveprimit, komunikimit, harmonisë ndërpersonale, afërsisë së anëtarëve të familjes në situata të ndryshme sociale dhe familjare, në organizimin e jetës familjare dhe faktorët e stabilitetit të familjes si grup (puna e J. Piaget, Z. Freud dhe pasuesit e tyre).

Zhvillimi i shoqërisë përcaktoi një ndryshim në sistemin e vlerave dhe normave shoqërore të martesës dhe familjes që mbështesin familjen e zgjeruar; normat sociokulturore të fertilitetit të lartë u zëvendësuan nga normat shoqërore të fertilitetit të ulët.

Karakteristikat kombëtare të marrëdhënieve familjare

Deri në mesin e shekullit të 19-të. familja konsiderohej si mikromodel fillestar i shoqërisë, marrëdhëniet shoqërore rrjedhin nga ato familjare, vetë shoqëria u interpretua nga studiuesit si një familje e zgjeruar, dhe si një familje patriarkale me atributet përkatëse: autoritarizëm, pronë, nënshtrim etj.

Etnografia ka grumbulluar një material të gjerë që pasqyron karakteristikat kombëtare të marrëdhënieve familjare. Kështu, monogamia dominonte në Greqinë e Lashtë. Familjet ishin të mëdha. Tabuja e incestit ishte në fuqi. Babai ishte zot i gruas, fëmijëve dhe bashkëjetuesve. Burrat gëzonin të drejta më të mëdha. Gratë i nënshtroheshin dënimeve të rënda për tradhtinë bashkëshortore, por një spartan mund t'ia jepte gruan e tij çdo mysafiri që e pyeste për këtë. Fëmijët e burrave të tjerë mbetën në familje nëse ishin djem të shëndetshëm.

Në Romën e lashtë, monogamia inkurajohej, por marrëdhëniet jashtëmartesore ishin të përhapura. Sipas ligjit romak, martesa ekzistonte vetëm për riprodhim. Rëndësi të madhe i kushtohej ceremonisë martesore, e cila ishte jashtëzakonisht e kushtueshme dhe e planifikuar deri në detajet më të vogla. Autoriteti i babait ishte i jashtëzakonshëm; fëmijët iu bindën vetëm atij. Një grua konsiderohej si pjesë e pasurisë së burrit të saj.

Shkenca ka informacion të gjerë për ndikimin e krishterimit në institucionin e familjes në shumë vende të botës. Doktrina e kishës shenjtëron monogaminë, pastërtinë seksuale, dëlirësinë dhe anatemoi poligaminë dhe poliandrinë. Sidoqoftë, në praktikë, kleri nuk ndoqi gjithmonë kanonet e kishës. Kisha lartësonte virgjërinë, abstinencën gjatë vejushërisë dhe martesën e virtytshme. Martesat midis të krishterëve dhe njerëzve të besimeve të tjera konsideroheshin mëkatare. Kishte një qëndrim liberal ndaj tyre vetëm në periudhën e krishterimit të hershëm, pasi besohej se me ndihmën e martesës një i krishterë mund të kthente një person tjetër të humbur në besimin e vërtetë.

Në ditët e para të krishterimit, martesa konsiderohej një çështje private. Më pas, u vendos norma e martesës me pëlqimin e priftit. Edhe një e ve nuk mund të martohej përsëri pa bekimin e tij.

Kisha diktoi gjithashtu rregullat e marrëdhënieve seksuale. Në vitin 398, Këshilli i Carfanes mori një vendim sipas të cilit vajza duhej të qëndronte e virgjër për tre ditë e tre netë pas dasmës. Dhe vetëm më vonë u lejua të kryente marrëdhënie seksuale në natën e dasmës, por vetëm me kushtin e pagesës së tarifës së kishës.

Formalisht, krishterimi njohu barazinë shpirtërore të grave dhe burrave. Megjithatë, në realitet pozita e gruas ishte e degraduar. Vetëm disa kategori grash – të vejat, të virgjërat, që shërbenin në manastire dhe spitale – kishin autoritet në shoqëri dhe ishin në pozitë të privilegjuar.

Familje në Rusi

Në Rusi, marrëdhëniet familjare u bënë objekt studimi vetëm në mesin e shekullit të 19-të.

Burimet e hulumtimit ishin kronikat e lashta ruse dhe vepra letrare. Historianët D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky dhe të tjerë dhanë një analizë të thellë të marrëdhënieve familjare dhe martesore në Rusinë e Lashtë. Vëmendje e veçantë iu kushtua studimit të kodit të familjes "Domostroya" - një monument letrar i shekullit të 16-të, botuar në 1849.

Në vitet 20-50. Studimet e shekullit XX pasqyruan tendencat në zhvillimin e marrëdhënieve moderne familjare. Kështu, P. A. Sorokin analizoi fenomenet e krizës në familjen sovjetike: dobësimin e lidhjeve martesore, prindër-fëmijë dhe familjare. Ndjenjat familjare u bënë një lidhje më pak e fortë se shoqëria në parti. Në të njëjtën periudhë u shfaqën vepra kushtuar “çështjes së grave”. Në artikujt e A. M. Kollontai, për shembull, u shpall liria e një gruaje nga burri, prindërit dhe amësia. Psikologjia dhe sociologjia e familjes u shpallën pseudoshkenca borgjeze të papajtueshme me marksizmin.

Që nga mesi i viteve 50. psikologjia e familjes filloi të ringjallet, u shfaqën teori që shpjegonin funksionimin e familjes si sistem, motivet e martesës, duke zbuluar karakteristikat e marrëdhënieve martesore dhe prindër-fëmijë, shkaqet e konflikteve familjare dhe divorcet; Psikoterapia familjare filloi të zhvillohet në mënyrë aktive (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, etj.).

Analiza e burimeve na lejon të gjurmojmë dinamikën e zhvillimit të marrëdhënieve familjare "nga Rusia në Rusi". Në çdo fazë të zhvillimit të shoqërisë, mbizotëronte një model i caktuar normativ i familjes, duke përfshirë anëtarët e familjes me status, të drejta dhe përgjegjësi dhe sjellje normative të caktuar.

Modeli normativ i familjes parakristiane përfshinte prindërit dhe fëmijët. Marrëdhënia midis nënës dhe babait ishte ose konfliktuale ose e ndërtuar mbi parimin e "dominimit-nënshtrimit". Fëmijët ishin në varësi të prindërve të tyre. Pati një konflikt brezash, përballje mes prindërve dhe fëmijëve. Shpërndarja e roleve në familje merrte përgjegjësinë e burrit për mjedisin e jashtëm, natyror, social, ndërsa gruaja përfshihej më shumë në hapësirën e brendshme të familjes, në shtëpi. Statusi i të martuarit ishte më i lartë se ai i beqarit. Një grua kishte liri si para martesës ashtu edhe gjatë martesës, fuqia e burrave - burrit, babait - ishte e kufizuar. Gruaja kishte të drejtë të divorcohej dhe mund të kthehej në familjen e prindërve të saj. Fuqia e pakufizuar në familje gëzohej nga "bolyiukha" - gruaja e babait ose djalit të madh, si rregull, gruaja më e aftë dhe me përvojë. Të gjithë ishin të detyruar t'i bindeshin asaj - si gratë ashtu edhe burrat e rinj në familje.

Me shfaqjen e modelit të familjes së krishterë (shek. XII–XIV), marrëdhëniet ndërmjet anëtarëve të familjes ndryshuan. Burri filloi të mbretëronte mbi ta, të gjithë ishin të detyruar t'i bindeshin atij, ai ishte përgjegjës për familjen. Marrëdhënia midis bashkëshortëve në një martesë të krishterë presupozonte një kuptim të qartë të vendit të secilit anëtar të familjes. Burri, si kryefamiljar, ishte i detyruar të mbante barrën e përgjegjësisë, gruaja me përulësi zuri vendin e dytë. Asaj i kërkuan punët e dorës, punët e shtëpisë, si dhe rritjen dhe mësimin e fëmijëve. Nëna dhe fëmija ishin disi të izoluar, të lënë në duart e tyre, por në të njëjtën kohë ndjenin fuqinë e padukshme dhe të frikshme të babait. "Rritni një fëmijë në ndalime", "duke e dashur djalin tuaj, shtojini plagët e tij" - shkruhet në "Domostroy". Përgjegjësitë kryesore të fëmijëve janë bindja absolute, dashuria për prindërit dhe kujdesi për ta në pleqëri.

Në sferën e marrëdhënieve ndërpersonale midis bashkëshortëve, rolet prindërore mbizotëronin mbi rolet erotike, këto të fundit nuk u mohuan plotësisht, por njiheshin si të parëndësishme. Gruaja duhej të “disiplinonte” burrin e saj, d.m.th. veproni në përputhje me dëshirat e tij.

Kënaqësitë familjare, sipas Domostroit, përfshijnë: rehatinë në shtëpi, ushqimin e shijshëm, nderin dhe respektin nga fqinjët; Kurvëria, gjuha e neveritshme dhe zemërimi janë të dënuar. Dënimi i njerëzve të rëndësishëm dhe të respektuar konsiderohej një dënim i tmerrshëm për familjen. Varësia nga opinioni njerëzor është tipari kryesor i karakterit kombëtar të marrëdhënieve familjare në Rusi. Mjedisi social duhej të demonstronte mirëqenien familjare dhe ndalohej rreptësisht zbulimi i sekreteve familjare, d.m.th. Kishte dy botë - për veten dhe për njerëzit.

Midis rusëve, si të gjithë sllavët lindorë, një familje e madhe mbizotëronte për një kohë të gjatë, duke bashkuar të afërmit përgjatë vijave të drejtpërdrejta dhe anësore. Familje të tilla përfshinin gjyshin, djemtë, nipërit dhe stërnipërit. Disa çifte të martuara zotëronin pronë të përbashkët dhe drejtonin një familje. Familja drejtohej nga njeriu më me përvojë, i pjekur, më i aftë për punë, i cili kishte pushtet mbi të gjithë anëtarët e familjes. Si rregull, ai kishte një këshilltar - një grua më të vjetër që drejtonte shtëpinë, por nuk kishte një fuqi të tillë në familje si në shekujt 12-14. Pozicioni i grave të mbetura ishte plotësisht i palakmueshëm - ato ishin praktikisht të pafuqishme dhe nuk trashëguan asnjë pronë në rast të vdekjes së bashkëshortit të tyre.

Deri në shekullin e 18-të Në Rusi, një familje individuale prej dy ose tre brezash të afërmsh në një linjë të drejtpërdrejtë është bërë normative.

Në kapërcyellin e shekujve 19-20. Studiuesit kanë dokumentuar një krizë familjare, të shoqëruar me kontradikta të thella të brendshme. Pushteti autoritar i njerëzve humbi. Familja ka humbur funksionet e prodhimit në shtëpi. Modeli normativ u bë familja bërthamore e përbërë nga bashkëshortë dhe fëmijë.

Në periferi kombëtare lindore dhe jugore të Rusisë para-revolucionare, jeta familjare u ndërtua në përputhje me traditat patriarkale, u ruajt poligamia dhe fuqia e pakufizuar e babait mbi fëmijët. Disa popuj kishin zakon të merrnin çmimin e nuses - çmimin e nuses. Shpesh, prindërit bënin një marrëveshje kur nusja dhe dhëndri ishin në foshnjëri ose edhe para se të lindnin. Krahas kësaj praktikohej edhe rrëmbimi i nuses. Pasi rrëmbeu ose bleu një grua, burri u bë pronari i saj i plotë. Fati i një gruaje ishte veçanërisht i vështirë nëse ajo binte në një familje ku burri kishte tashmë disa gra. Në familjet myslimane ekzistonte një hierarki e caktuar midis grave, e cila shkaktonte rivalitet dhe xhelozi. Ndër popujt lindorë, divorci ishte privilegj i burrave, ai u krye shumë lehtë: burri thjesht e dëboi gruan e tij.

Shumë popuj të Siberisë, të Veriut dhe Lindja e Largët Mbetjet e sistemit fisnor dhe poligamisë vazhduan për një kohë të gjatë. Njerëzit u ndikuan fuqishëm nga shamanët.

Studime moderne të marrëdhënieve familjare dhe martesore

Aktualisht, problemeve të martesës - prindërimit - farefisnisë i kushtohet më shumë vëmendje jo vetëm në teori, por edhe në praktikë. Punimet e Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller dhe shkencëtarë të tjerë theksojnë se familja drejtpërdrejt ose indirekt pasqyron të gjitha ndryshimet që ndodhin në shoqëri, megjithëse dhe ka pavarësi dhe stabilitet relative. Pavarësisht të gjitha ndryshimeve, tronditjeve, familja është si institucioni social rezistoi. NË vitet e fundit Lidhjet e saj me shoqërinë janë dobësuar, gjë që ka ndikuar negativisht si në familjen ashtu edhe në shoqërinë në tërësi, e cila tashmë ndjen nevojën për të rivendosur vlerat e vjetra, për të studiuar prirjet dhe proceset e reja, si dhe për të organizuar përgatitjen praktike të të rinjve për jetën familjare.

Psikologjia e marrëdhënieve familjare zhvillohet në lidhje me detyrat e parandalimit të sëmundjeve nervore dhe mendore, si dhe problemet e edukimit familjar. Çështjet që shqyrton psikologjia e familjes janë të shumëllojshme: këto janë probleme të marrëdhënieve martesore, prindër-fëmijë, marrëdhëniet me brezat e vjetër në familje, drejtimet e zhvillimit, diagnostikimi, këshillimi familjar, korrigjimi i marrëdhënieve.

Familja është objekt i studimit të shumë shkencave - sociologjisë, ekonomisë, drejtësisë, etnografisë, psikologjisë, demografisë, pedagogjisë etj. Secila prej tyre, në përputhje me lëndën e saj, studion aspekte të veçanta të funksionimit dhe zhvillimit të familjes. Ekonomia - aspektet konsumatore të familjes dhe pjesëmarrja e saj në prodhimin e të mirave materiale dhe shërbimeve. Etnografia – veçoritë e mënyrës së jetesës dhe mënyrës së jetesës së familjeve me karakteristika të ndryshme etnike. Demografia është roli i familjes në procesin e riprodhimit të popullsisë. Pedagogjia - aftësitë e saj arsimore.

Integrimi i këtyre fushave të studimit familjar na lejon të përftojmë një kuptim të plotë të familjes si një fenomen social që ndërthur tiparet e një institucioni shoqëror dhe një grupi të vogël.

Psikologjia e marrëdhënieve familjare fokusohet në studimin e modeleve të marrëdhënieve ndërnjerëzore në familje, marrëdhëniet brendafamiljare (stabiliteti, stabiliteti i tyre) nga pikëpamja e ndikimit në zhvillimin e personalitetit. Njohja e modeleve ju lejon të kryeni punë praktike me familjet, të diagnostikoni dhe ndihmoni në rindërtimin e marrëdhënieve familjare. Parametrat kryesorë të marrëdhënieve ndërpersonale janë dallimet në status-rol, distanca psikologjike, valenca e marrëdhënieve, dinamika, stabiliteti.

Familja si institucion social ka tendencat e veta të zhvillimit. Në ditët e sotme, refuzimi i kërkesës tradicionale për familjen në sekuencën e saj të qartë: martesa, seksualiteti, pro-krijimi (lindja, lindja) nuk konsiderohet më shkelje e normave sociokulturore (lindja e një fëmije jashtë martese, marrëdhëniet seksuale para martesës. , vlera e brendshme e marrëdhënieve intime të burrit dhe grave, etj.).

Shumë gra moderne nuk e perceptojnë amësinë si një atribut ekskluzivisht martesor. Një e treta e familjeve e konsiderojnë lindjen e një fëmije si pengesë për martesën, me femrat më shumë se meshkujt (përkatësisht 36 dhe 29%). Një sistem normativ sociokulturor është shfaqur - etika prokreative: martesa është e preferueshme, por jo e detyrueshme; të kesh fëmijë është e dëshirueshme, por mospasja e tyre nuk është anomali; Jeta seksuale jashtë martesës nuk është mëkat i vdekshëm.

Një drejtim i ri në zhvillimin e psikologjisë së marrëdhënieve familjare është zhvillimi i tij bazat metodologjike, duke u mbështetur në të cilat ju lejon të shmangni fragmentimin, rastësinë dhe intuitivitetin. Sipas parimit bazë metodologjik të sistematizmit, marrëdhëniet familjare përfaqësojnë një integritet të strukturuar, elementët e të cilit janë të ndërlidhur dhe të ndërvarur. Këto janë marrëdhëniet martesore, prind-fëmijë, fëmijë-prind, fëmijë-fëmijë, gjysh-prind, gjysh-fëmijë.

Një parim i rëndësishëm metodologjik - sinergjik - na lejon të shqyrtojmë dinamikën e marrëdhënieve familjare nga këndvështrimi i jolinearitetit, disekuilibrit, duke marrë parasysh periudhat e krizës.

Aktualisht, psikoterapia familjare po zhvillohet në mënyrë aktive, bazuar në sistemet, qasje shkencore, duke integruar përvojën e grumbulluar, duke identifikuar modelet e përgjithshme të terapisë për familjet me çrregullime të marrëdhënieve.

2. BAZAT TEORIKE TË KËSHILLIMIT FAMILJARE. QASJET E PUNËS ME FAMILJEN.

Sot mund të flasim për një bazë teorike pluraliste të psikoterapisë familjare dhe, në përputhje me rrethanat, këshillimin familjar, bazuar në ligjet dhe rregullat e funksionimit të familjes të vendosura në praktikën e psikoterapisë. Pluralizmi i teorisë është njëkohësisht forca e këshillimit familjar dhe dobësia e saj. Forca është se shumëllojshmëria e problemeve të jetës familjare korrespondon me një sërë teorish në nivele të ndryshme, në hapësirën e të cilave rezulton të jetë e mundur të gjendet një model shpjegues për pothuajse çdo "rast të vetëm, të veçantë dhe specifik" që përbën. objekti i këshillimit. Teoritë plotësojnë dhe zhvillojnë njëra-tjetrën, duke pasuruar arsenalin e metodave diagnostikuese të punës me familjet dhe metodave të ndikimit psikologjik. Dobësia e bazës pluraliste të këshillimit është se paqartësia dhe shumëfishimi i postulateve teorike çon në dobësinë dhe paqartësinë e konkluzioneve të psikologut konsulent dhe në efektivitetin e ulët të punës së tij me familjen. Shumica e këshilltarëve familjarë e shohin një rrugëdalje nga kjo situatë në krijimin e një qasjeje integruese ndaj këshillimit familjar.

Kriteret për diferencimin e qasjeve psikoterapeutike për të punuar me familjet janë:

· "njësi" analiza e funksionimit të familjes dhe problemeve familjare. Në kuadrin e qasjes aditiv atomistik, çdo anëtar i familjes mund të bëhet një "njësi" e tillë si një individ unik dhe i papërsëritshëm. Në këtë rast, familja konsiderohet si një grup individësh ndërveprues, të kombinuar me njëri-tjetrin në një mënyrë të caktuar. Aktiviteti jetësor i një familjeje është rezultat i një përmbledhjeje të thjeshtë të veprimeve të të gjithë anëtarëve të saj. Në kuadër të qasjes sistemore, njësia e analizës është familja si një sistem integral, i cili ka një strukturë funksionale-role dhe karakterizohet nga veti të caktuara. Secili person në familje, duke e mbajtur veten si individ dhe duke mos u tretur në të, fiton veti cilësore të reja që hapin mundësi për rritje personale dhe vetë-zhvillim. Familja konsiderohet si një subjekt i plotë i jetës dhe zhvillimit;

· duke marrë parasysh historinë e zhvillimit të familjes, retrospektivën kohore dhe perspektivën. Rrjedhimisht, mund të dallohen dy qasje kryesore: gjenetike-historike dhe fiksimi i gjendjes aktuale të familjes pa marrë parasysh historinë e saj;

· fokusimi në përcaktimin e shkaqeve të problemeve dhe vështirësive në jetën e familjes, mosfunksionimin e saj. Këtu mund të flasim edhe për dy qasje që, në një farë kuptimi, përbëjnë një dikotomi. Së pari, qasja kauzale synon ndërtimin e marrëdhënieve shkak-pasojë dhe vendosjen e rolit të kushteve dhe faktorëve që ndikojnë në karakteristikat e funksionimit të familjes. Së dyti, qasja fenomenologjike e zhvendos theksin në analizën e serisë komplote-ngjarje të jetës familjare me injorimin e qëllimshëm të arsyeve të mbetura në të kaluarën e saj. “Nuk ka rëndësi se cilat arsye të sakta çuan në vështirësitë e përjetuara nga familja. Arsyet ishin dje. Sot po përjetohen vështirësi.” Është e rëndësishme të gjesh mënyra dhe mjete për të kapërcyer këto vështirësi - ky është parimi kryesor i punës me familjen e mbështetësve të qasjes fenomenologjike.

Bazuar në kriteret e listuara më sipër, ne mund të identifikojmë disa qasje për të punuar me familjet.

Qasja psikoanalitike. Fokusi është në marrëdhëniet fëmijë-prind, të cilat përcaktojnë zhvillimin e individit dhe suksesin e jetës së saj familjare në të ardhmen. Njësia e analizës është individi në marrëdhënien e saj me partnerin e saj; modelet kryesore të këtyre marrëdhënieve janë kompleksi i Edipit dhe kompleksi Elektra. Supozohet se në marrëdhëniet martesore, pacientët në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqen të përsërisin modelet bazë të marrëdhënieve me prindërit e tyre. Është kjo rrethanë që është arsyeja e transmetimit të përvojës familjare dhe ndërtimit të ngjarjeve familjare nga një brez në tjetrin. Arritja e autonomisë nga individi dhe ristrukturimi i marrëdhënieve me familjen e origjinës është qëllimi kryesor i procesit terapeutik. Puna psikologjike përqendrohet në rindërtimin dhe rikrijimin e së kaluarës, ndërgjegjësimin e të shtypurve dhe të shtypurve. Simptomat e vështirësive në marrëdhëniet martesore shihen si një "shënues" i konflikteve të pazgjidhura të së kaluarës dhe shtysave të ndrydhura në marrëdhëniet me prindërit. Në psikanalizë, simptomat veprojnë si bazë për identifikimin e shkaqeve; një rëndësi e madhe i kushtohet klientit gjurmimit të mekanizmit të formimit të simptomave dhe ndërgjegjësimit për shkaqet e vështirësive të përjetuara, duke ndërtuar ura midis konflikteve të së kaluarës dhe problemeve të marrëdhënieve familjare të ditëve të sotme.

Qasja e sjelljes. Theksohet rëndësia e bilancit të shkëmbimit të ndërsjellë (të japësh dhe të marrësh). Njësia e analizës këtu është individi në marrëdhëniet dhe ndërveprimet me anëtarët e familjes. Theksi është zhvendosur në aftësinë për të zgjidhur situata problemore dhe formimin e kompetencës së veçantë të performancës (aftësitë e komunikimit dhe zgjidhjen e situatave problemore). Aspekti gjenetik-historik i shfaqjes së problemit në kuadër të këshillimit të sjelljes rezulton i parëndësishëm. Fokusi këtu nuk është te shkaqet themelore, por te sjelljet dhe veprimet e gabuara të anëtarëve të familjes, të cilat veprojnë si pengesë dhe pengesë për zgjidhjen e situatave problematike. Mekanizmat kryesorë për formimin e sjelljeve jokorrekte që çojnë në probleme familjare njihen si modele joadekuate sociale të sjelljes në familje, kontroll dhe përforcim joefektiv. Nëse marrim parasysh këtë shpjegim të shfaqjes së problemeve dhe vështirësive në familje, fokusi i punës së psikoterapistëve të sjelljes familjare në marrëdhëniet fëmijë-prind bëhet i qartë. Puna me bashkëshortët ndërtohet në kuadrin e teorisë së shkëmbimit shoqëror, sipas së cilës çdo individ përpiqet të marrë shpërblime maksimale me kosto minimale. Ekuivalenca e shkëmbimit sugjeron që kënaqësia martesore rritet kur numri i shpërblimeve të marra kompenson kostot. Një sistem i zhvilluar mirë dhe i funksionalizuar për diagnostikimin e karakteristikave të sjelljes së ndërsjellë të bashkëshortëve dhe prindërve me fëmijë, procedura të qarta për modifikimin e sjelljes dhe një sistem i menduar me kujdes detyrash dhe ushtrimesh sigurojnë një efektivitet mjaft të lartë të qasjes së sjelljes për të ndihmuar familjet. zgjidhin problemet e tyre. Një tipar i punës së sjelljes me familjet është preferenca për ndërveprimin diadik si një njësi e analizës dhe ndikimit psikologjik. Zgjedhja e një diade (për krahasim, në psikoterapi sistemike familjare, puna kryhet me një treshe, duke përfshirë bashkëshortët, prindërit dhe një fëmijë) justifikohet nga epërsia e parimit të shkëmbimit shoqëror në analizën e modeleve të funksionimit të familjes.

Qasja fenomenologjike. Individi në sistemin familjar konsiderohet si njësia e analizës. Parimi bazë i “këtu-dhe-tani” kërkon fokusimin në ngjarjet aktuale të familjes për të arritur një nivel të lartë të ndjesisë dhe përjetimit të tyre. Realiteti i komunikimit dhe i ndërveprimit si një sistem aktesh komunikuese të ngarkuara emocionalisht verbale dhe joverbale është objekt i analizës psikologjike dhe ndikimit psikoterapeutik (V. Satir, T. Gordon). Identifikimi i përmbajtjes, rregullave të ndërtimit dhe ndikimit të komunikimit në jetën e familjes në tërësi dhe në secilin prej anëtarëve të saj përbën përmbajtjen e punës me familjen. Formimi i kompetencës komunikuese, aftësitë e komunikimit të hapur efektiv, rritja e ndjeshmërisë ndaj ndjenjave dhe gjendjeve të veta dhe ndjenjave të partnerit, përjetimi i së tashmes përbëjnë detyrat kryesore të psikoterapisë familjare në kuadrin e kësaj qasjeje.

Psikoterapia familjare, e bazuar në përvojën (K. Whitaker, V. Satir), thekson rritjen personale, arritjen e autonomisë, lirinë e zgjedhjes dhe përgjegjësinë si synime të psikoterapisë. Mosfunksionimi i familjes rrjedh nga shqetësimet në rritjen personale të anëtarëve të saj dhe në vetvete nuk duhet të jetë objektiv ndikimi. Marrëdhëniet dhe ndërveprimet ndërpersonale përbëjnë kushtet për rritjen personale kur komunikimi është i hapur dhe emocionalisht i pasur. Arsyet e vështirësive në komunikim rezultojnë të parëndësishme; puna përqendrohet në rishikimin e besimeve dhe pritshmërive dhe stimulimin e ndryshimeve të tyre.

Qasja sistemore. Psikoterapia strukturore familjare (S. Minukhin), si një nga drejtimet më autoritare në psikoterapinë familjare, bazohet në parimet e një qasjeje sistemore. Familja konsiderohet si një sistem integral, karakteristikat kryesore të saj janë struktura e familjes, shpërndarja e roleve, lidershipi dhe pushteti, kufijtë e familjes, rregullat e komunikimit dhe modelet e përsëritura të saj si shkaqe të vështirësive familjare, të cilat para së gjithash. , shihen në mosfunksionim familjar dhe zgjidhen në riorganizimin e sistemeve familjare.

Familja vepron si një sistem që përpiqet të ruajë dhe zhvillojë marrëdhëniet. Në historinë e saj, një familje vazhdimisht dhe natyrshëm kalon nëpër një sërë krizash (martesa, lindja e një fëmije, hyrja e fëmijës në shkollë, diplomimi nga shkolla dhe vetëvendosja, ndarja nga prindërit dhe kujdesi, etj.). Çdo krizë kërkon riorganizim dhe ristrukturim të sistemit familjar. Familja konsiderohet si një sistem bazë, duke përfshirë tre nënsisteme: martesor, prindëror dhe vëlla apo vëlla. Kufijtë e sistemit dhe secilit nga nënsistemet përfaqësojnë rregullat që përcaktojnë se kush dhe si merr pjesë në ndërveprim. Kufijtë mund të jenë shumë të ngurtë ose shumë fleksibël. Prandaj, ajo ndikon në përshkueshmërinë e sistemeve. Fleksibiliteti i tepërt çon në përhapjen e kufijve, d.m.th. ndaj modeleve të paqarta të ndërveprimit dhe e bëjnë sistemin ose nënsistemin familjar të cenueshëm ndaj ndërhyrjeve të jashtme. Ndërhyrja e sjelljes për shkak të kufijve të paqartë të familjes bën që anëtarët e familjes të humbasin autonominë dhe aftësinë për të zgjidhur në mënyrë të pavarur problemet e tyre. Përkundrazi, kufijtë tepër të ngurtë i ndërlikojnë kontaktet e familjes me botën e jashtme, duke e bërë atë të izoluar, të shkëputur, me mundësi të kufizuara për kontakte dhe mbështetje reciproke.

Çrregullimet e sjelljes dhe çrregullimet emocionale-personale të njërit prej anëtarëve të familjes, sipas psikoterapisë strukturore familjare, janë tregues i mosfunksionimit të familjes si një organizëm i vetëm integral. Vëmendja e terapistit është e përqendruar në proceset që ndodhin në familje në kohën e tanishme, pa ekskursione të largëta në të kaluarën.

Psikoterapia strategjike familjare (D. Haley) është integrimi i terapisë së orientuar nga problemi me teorinë e komunikimit dhe teorinë e sistemeve. Njësia e analizës këtu është familja si një sistem integral. Theksi është zhvendosur në të tashmen, funksionon parimi "këtu dhe tani". Identifikimi i shkaqeve nuk është qëllimi i terapisë, pasi ekzistenca e problemeve ruhet nga proceset e ndërveprimit të vazhdueshëm që duhet të ndryshohen. Roli i terapistit është aktiv; në procesin e punës, ai u ofron anëtarëve të familjes udhëzime ose detyra të dy llojeve - pozitive, nëse rezistenca e familjes ndaj ndryshimit është e ulët dhe paradoksale, duke inkurajuar simptomatike, d.m.th. sjellje të papërshtatshme të anëtarëve të familjes, nëse rezistenca është e lartë dhe zbatimi i detyrave negative me shumë mundësi do të bllokohet. Përdorimi i gjerë i metaforave në punën me familjet ndihmon për të krijuar një analogji midis ngjarjeve dhe veprimeve që, në shikim të parë, nuk kanë asgjë të përbashkët. Kuptimi metaforik i situatës familjare ju lejon të nënvizoni dhe shihni karakteristikat thelbësore procesi familjar.

Qasja transgjenerative. Që synon integrimin e ideve të psikanalizës dhe teorisë së sistemeve. Njësia e analizës është familja integrale, në të cilën marrëdhëniet midis bashkëshortëve ndërtohen në përputhje me traditat familjare të familjes prindërore dhe modelet e ndërveprimit të mësuara në fëmijëri. Zgjedhja e një partneri dhe ndërtimi i marrëdhënieve midis bashkëshortëve dhe prindërve me fëmijët bazohen atje në mekanizmin e projeksionit të ndjenjave dhe pritshmërive të formuara në marrëdhëniet e mëparshme objektive me prindërit dhe një përpjekje për të "përshtatur" marrëdhëniet aktuale në familje me ato të mëparshme. modele të brendshme të sjelljes familjare (D. Framo). Parimi i historicizmit brenda qasjes transgjenerative është kyç. Kështu, një familje ndër breza konsiderohet si një sistem familjar (M. Bowen), dhe vështirësitë e funksionimit të familjes shoqërohen me një nivel të ulët diferencimi dhe automatizimi të individit nga familja në lindje. Marrëdhëniet e kaluara ndikojnë në dinamikën aktuale të familjes. Proceset e diferencimit të personalitetit, trekëndëshi si formimi i një trekëndëshi marrëdhëniesh dhe procesi projektues familjar, sipas teorisë së Bowen, përcaktojnë shfaqjen e problemeve familjare dhe hapin rrugë për zgjidhjen e tyre. Teknikat kryesore të qasjes transgjenerative tregojnë një fokus në shkaqet e vështirësive në jetën familjare, që është parimi i saj i rëndësishëm.

Pavarësisht dallimeve të rëndësishme në qasjet e listuara në pikëpamjet e tyre për shkaqet dhe mënyrat për të kapërcyer problemet. Qëllimet e përgjithshme të psikoterapisë familjare mund të identifikohen:

· Rritja e plasticitetit të strukturës së rolit të familjes - fleksibiliteti në shpërndarjen e roleve, këmbyeshmëria; vendosja e një ekuilibri të arsyeshëm në zgjidhjen e çështjeve të pushtetit dhe dominimit;

· vendosjen e komunikimit të hapur dhe të qartë;

Zgjidhja e problemeve familjare dhe zvogëlimi i ashpërsisë së simptomave negative;

· krijimi i kushteve për zhvillimin e vetë-konceptit dhe rritjen personale të të gjithë anëtarëve të familjes pa përjashtim.

Këshillimi për çiftet e martuara fillimisht u krye për aspektet ligjore dhe ligjore, mjekësore dhe riprodhuese, sociale të jetës familjare dhe problemet e rritjes dhe edukimit të fëmijëve. Periudha nga fundi i viteve 1940 deri në fillim të viteve 1960. e shënuar nga ngritja dhe zhvillimi i praktikës së dhënies së ndihmës psikologjike për familjet dhe çiftet. Në vitet 1930-1940. Lind një praktikë e veçantë e këshillimit të çifteve, në të cilën fokusi i punës kalon nga çrregullimet e personalitetit mendor tek problemet e komunikimit dhe jetës së bashkëshortëve në familje. Në vitet 1950 miratohet praktika dhe termi “terapia familjare”. Në vitin 1949, standardet profesionale për martesën dhe këshillimin familjar u zhvilluan në Shtetet e Bashkuara, dhe tashmë në vitin 1963, rregullat dhe rregulloret e licencimit për këshilltarët e familjes u prezantuan në Kaliforni. Një burim i rëndësishëm i zhvillimit të psikoterapisë familjare ishte ndërveprimi ndërdisiplinor i psikologjisë, psikiatrisë, praktikës. Punë sociale(V. Satir).

Këshillimi familjar është një drejtim relativisht i ri në ofrimin e ndihmës psikologjike për familjet krahasuar me psikoterapinë familjare. Fillimisht, kjo zonë i detyrohej të gjitha zbulimet dhe zhvillimet kryesore psikoterapisë familjare. Faktorët më domethënës për zhvillimin e këshillimit familjar ishin: riorientimi i psikanalizës në punën me familjen, si në formën e marrëdhënieve fëmijë-prind ashtu edhe në formën e terapisë së përbashkët martesore në vitet 1940; fillimi i zhvillimit të një qasjeje sistematike nga N. Ackerman; krijimi i teorisë së lidhjes së J. Bowlby; përhapja e metodave të sjelljes së diagnostikimit dhe terapisë për të punuar me familjet dhe krijimi i psikoterapisë së përbashkët familjare V. Satir. Zhvillimi i shpejtë i praktikës nga viti 1978-1986. e bëri zhvillimin në kërkesë kërkimin shkencor në fushën e familjes, gjë që çoi në krijimin e një disipline të veçantë psikologjike të pavarur - psikologjinë familjare. Paralelisht me zhvillimin e psikoterapisë familjare dhe psikologjisë familjare, pati një zhvillim intensiv të seksologjisë, në të cilën pikat kryesore ishin puna e A. Kinsey, V. Masters dhe V. Johnson dhe fillimi i këshillimit në këtë fushë të marrëdhëniet familjare.

Në shkencën vendase, zhvillimi intensiv i psikoterapisë familjare filloi në fund të viteve 1960 dhe në fillim të viteve 1970. I.V. konsiderohet themeluesi i terapisë familjare në Rusi. Malyarevsky, i cili në trajtimin e fëmijëve dhe adoleshentëve të sëmurë mendorë bazohej në nevojën për punë të veçantë në kuadër të "edukimit familjar" me të afërmit e fëmijëve të sëmurë. Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e psikoterapisë familjare shtëpiake luajtën shkencëtarët nga Instituti Psikoneurologjik me emrin. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Liçko, E.G. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

Historia e psikoterapisë familjare është aq e ndërthurur dhe e ndërvarur, saqë kjo u jep baza një numri studiuesish dhe praktikuesish që të konsiderojnë këshillimin familjar një lloj psikoterapie familjare që ka veçoritë, kufijtë dhe fushëveprimi i ndërhyrjes.

Dallimi themelor midis këshillimit dhe psikoterapisë lidhet me modelin shkakësor të shpjegimit të shkaqeve të vështirësive dhe problemeve në zhvillimin e personalitetit që janë bërë objekt ndikimi psikologjik. Prandaj, psikoterapia udhëhiqet nga modeli mjekësor, në të cilin familja është një faktor i rëndësishëm etiologjik që përcakton shfaqjen dhe patogjenezën e personalitetit, nga njëra anë, dhe burimet e tij të vitalitetit dhe stabilitetit, nga ana tjetër. Kështu, në modelin mjekësor theksohet më shumë rëndësia e faktorit trashëgues dhe karakteristikave kushtetuese të një personi, faktorëve të pafavorshëm mjedisor në shfaqjen e mosfunksionimit familjar. Psikoterapisti vepron si një “ndërmjetës” midis klientit dhe problemit, duke luajtur një rol udhëheqës në zgjidhjen e tij. Në modelin e këshillimit fokusi është në detyrat e zhvillimit të familjes, veçoritë e strukturës së rolit të saj dhe modelet e funksionimit të saj. Konsulenti krijon kushte për organizimin e orientimit të klientit në një situatë problemore, objektivizimin e problemit, analizimin e situatës, planifikimin e një "tifoz" të zgjidhjeve të mundshme. Përgjegjësia për marrjen e një vendimi dhe zbatimin e tij është prerogativë e vetë klientit, duke kontribuar në rritjen e tij personale dhe qëndrueshmërinë e familjes së tij.

Olga Aleksandrovna Karabanova. Psikologjia e MARRËDHËNIEVE FAMILJARE DHE BAZAT E KËSHILLIMIT FAMILJAR

Seria PSYCHOLOGIA UNIVERSALIS

Themeluar nga shtëpia botuese "Gardariki" në vitin 2000

MOSKË, GARDARIKI 2005

Rekomanduar nga Këshilli i Psikologjisë i UMO-së për arsimin klasik universitar si një tekst shkollor për studentët e institucioneve të arsimit të lartë që studiojnë në drejtimin dhe specialitetet e psikologjisë.

Teksti shkollor shqyrton problemet e gjenezës, zhvillimit dhe funksionimit të familjes si një sistem integral në unitetin e përbërësve të saj strukturorë dhe funksionalë. Janë dhënë karakteristikat kryesore të marrëdhënieve martesore (lidhjet emocionale, struktura e rolit të familjes, veçoritë e komunikimit, kohezioni), familjet harmonike dhe joharmonike. Vëmendje e veçantë i kushtohet marrëdhënieve fëmijë-prind dhe problemeve të rritjes së fëmijëve në familje, marrëdhënieve emocionale midis prindërve dhe fëmijëve, duke përfshirë specifikat e dashurisë amtare dhe atërore, lidhjen e fëmijës dhe parametrat e edukimit familjar.

U drejtohet studentëve të universiteteve psikologjike dhe pedagogjike, specialistëve që punojnë me familjet, psikologëve praktikë, mësuesve, punonjësve socialë, si dhe prindërve.

PREZANTIMI

Lënda dhe detyrat e psikologjisë familjare

Psikologjia familjare është një degë relativisht e re e njohurive psikologjike, e cila është në fillimet e saj. Ai bazohet në praktikën e pasur të psikoterapisë familjare, përvojën e ndihmës psikologjike për familjet dhe këshillimin familjar, si dhe praktikën e këshillimit psikologjik të prindërve për edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve dhe adoleshentëve. Një tipar dallues i psikologjisë familjare si disiplinë shkencore është lidhja e pazgjidhshme e saj me praktikën psikologjike. Ka qenë kërkesa sociale për optimizimin e jetës së familjes, rritjen e efikasitetit të martesës dhe marrëdhënieve fëmijë-prind dhe zgjidhjen e problemeve të rritjes së fëmijëve në familje, ato që përshpejtuan zhvillimin dhe procesin e institucionalizimit të kësaj disipline shkencore.

Gjatë dekadës së fundit, janë shfaqur një sërë tendencash alarmante, që tregojnë fenomene krize në jetën familjare, duke ndikuar si në marrëdhëniet martesore ashtu edhe në marrëdhëniet fëmijë-prind. Rëndësia e zhvillimit të një disipline të re shkencore - psikologjia familjare - shoqërohet me një përkeqësim të përgjithshëm të atmosferës psikologjike dhe një rritje të mosfunksionimit dhe konfliktit në një pjesë të konsiderueshme të familjeve ruse. Këto prirje të pafavorshme shpjegohen me kushtet socio-ekonomike: paqëndrueshmëria sistemi social, standardi i ulët material i jetesës, problemet e punësimit profesional në shumicën e rajoneve të Rusisë, transformimi i strukturës së rolit të krijuar tradicionalisht të familjes dhe shpërndarja e funksioneve të roleve midis bashkëshortëve. Numri i familjeve jofunksionale po rritet, në të cilat sjellja devijuese e bashkëshortëve - alkoolizmi, agresioni, çrregullimet e komunikimit, nevojat e pakënaqura të partnerëve për respekt, dashuri dhe njohje bëhen shkak i rritjes së çrregullimeve emocionale dhe personale, tensionit, humbjes së ndjenja e dashurisë dhe sigurisë, shqetësime në rritjen personale dhe formimin e identitetit.

Ndryshimi i situatës demografike - një rënie e nivelit të lindjeve dhe, si pasojë, një rritje në përqindjen e familjeve me një fëmijë - çon në vështirësi në zhvillimin personal dhe aftësi të pamjaftueshme komunikuese të fëmijëve të rritur në familje të tilla. Duhet të theksohet se niveli i zbatimit të funksionit arsimor nga babai është i pakënaqshëm në një numër të konsiderueshëm familjesh ruse. Krahas prirjes së favorshme të përfshirjes aktive të babait në procesin e edukimit edhe në fazën e fëmijërisë së hershme të fëmijës, një faktor domethënës është prirja e babait për t'u distancuar nga problemet e edukimit, përfshirja e ulët emocionale dhe orientimi i tij drejt prindërimit. në arritjen e identitetit personal dhe pjekurisë psikologjike – është po aq e qartë. Migrimi i popullsisë që lidhet me punësimin dhe karakteristikat e aktiviteteve profesionale ka çuar në një rritje të numrit të familjeve funksionale me një prind, në të cilat njëri nga bashkëshortët nuk mund të përmbushë vazhdimisht rolet e tyre.

Disharmonia në sistemin e edukimit familjar është një simptomë mjaft e zakonshme e mosfunksionimit në familjen moderne ruse, ku treguesit aktualë të disharmonisë në stilin e edukimit familjar duhet të konsiderohen si një rritje në rastet e abuzimit të fëmijëve, hipombrojtjes dhe edukimit jokonsistent.

Rritja e numrit të divorceve – të paktën 1/3 e familjeve të martuara shpërbëhen – është kthyer në një nga problemet më urgjente sociale. Kostoja e divorcit rezulton të jetë jashtëzakonisht e lartë. Për sa i përket stresit, divorci renditet lart mes ngjarjeve të vështira të jetës. Rezultati i divorcit dhe i prishjes së familjes është formimi i një familjeje jo të plotë, kryesisht të tipit të nënës. Në një numër të konsiderueshëm rastesh në një familje të tillë vihet re një mbingarkesë e rolit të nënës dhe si rrjedhojë një ulje e efektivitetit të edukimit. Pasojat psikologjike të divorcit dhe rritjes së fëmijëve në një familje me një prind përfshijnë shqetësime në zhvillimin e vetë-konceptit, shqetësime në formimin e identitetit të rolit gjinor, çrregullime afektive dhe shqetësime në komunikimin me bashkëmoshatarët dhe në familje.

Një problem tjetër social është rritja e numrit të martesave jozyrtare (civile). Ndërmjet viteve 1980 dhe 2000, numri i martesave të zakonshme u rrit gjashtëfish; 30% e meshkujve të moshës 18 deri në 30 vjeç jetojnë në një martesë civile, 85% më vonë martohen dhe vetëm 40% e martesave mbijetojnë. Arsyeja kryesore e preferencës për martesat civile është mosgatishmëria e bashkëshortëve për të marrë përgjegjësinë e plotë për familjen, partnerin dhe fëmijët. Për shkak të kësaj, një familje që jeton në një martesë civile shpesh karakterizohet nga destruktiviteti, konflikti dhe një nivel i ulët sigurie.

Një problem tjetër social lidhet me rritjen e numrit të fëmijëve të mbetur pa kujdes prindëror, veçanërisht me rritjen e mprehtë të jetimësisë sociale (me prindër të gjallë). Sot ka mbi 500 mijë jetimë të tillë. Arsyet e jetimit social janë shtimi i rasteve të privimit nga e drejta prindërore (rreth 25%), braktisja e fëmijës nga prindërit dhe kalimi i të drejtës prindërore shtetit (60%). vendosja e përkohshme e fëmijëve nga prindërit në jetimore dhe jetimore për shkak të gjendjes së vështirë financiare dhe ekonomike të familjes (15%). Në rastin e heqjes së të drejtave prindërore, në shumicën dërrmuese të familjeve (më shumë se 90%), babai dhe nëna vuajnë nga alkoolizmi. Heqja dorë vullnetare nga prindërimi më së shpeshti shkaktohet nga sëmundja e fëmijës, nga kushtet e vështira materiale dhe të jetesës, zakonisht në një familje me një prind. Numri i fëmijëve të rrugës po rritet. Kështu, një sistem privatizimi i banesave i menduar mjaftueshëm ka çuar në një rritje të mprehtë të fëmijëve të pastrehë. Zgjerimi i rrjetit të qendrave të rehabilitimit social dhe strehimoreve sociale lejon, në një masë të caktuar, të sigurojë nivelin e nevojshëm të mbrojtjes dhe përshtatjes sociale të fëmijëve të tillë, megjithatë, as numri i institucioneve të tilla dhe as niveli i ndihmës psikologjike që u ofrohet. nxënësit në këto qendra mund të konsiderohen të mjaftueshëm dhe të kënaqshëm për të siguruar kushtet për zhvillimin e tyre mendor të plotë.

Reduktimi dhe varfërimi i komunikimit në familje, mungesa e ngrohtësisë emocionale, pranimi, ndërgjegjësimi i ulët i prindërve për nevojat reale, interesat dhe problemet e fëmijës, mungesa e bashkëpunimit dhe bashkëpunimit në familje sjellin vështirësi në zhvillimin e fëmijëve. Në të njëjtën kohë, mund të konstatohet një tendencë për të zhvendosur funksionet prindërore në institucionet arsimore të fëmijëve (kopshtet, shkollat), si dhe te personeli i ftuar posaçërisht (dadot, guvernatorët) dhe, në këtë mënyrë, vetë-largimi i prindërve nga procesi i rritjes. një fëmijë.

Baza teorike e psikologjisë familjare është kërkimi në psikologjinë sociale, psikologjinë e personalitetit, psikologjinë e zhvillimit, psikologjinë edukative dhe psikologjinë klinike. Psikologjia sociale, bazuar në idenë e familjes si një grup i vogël, studion çështje të strukturës së rolit të familjes dhe lidershipit në familje, fazat e zhvillimit të familjes si grup, problemet e zgjedhjes së partnerit të martesës. problemet e kohezionit familjar, konfliktet në familje dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre. Psikologjia e zhvillimit dhe psikologjia e moshës i përqendruan kërkimet e tyre në modelet e zhvillimit të personalitetit në familje në faza të ndryshme moshe, përmbajtjen, kushtet dhe faktorët e socializimit, problemet e rritjes së një fëmije në familje dhe karakteristikat psikologjike të marrëdhënieve fëmijë-prind. . Këshillimi psikologjik lidhur me moshën, që synon monitorimin e ecurisë së zhvillimit mendor të fëmijës, parandalimin dhe korrigjimin e tendencave negative të zhvillimit, e konsideron edukimin familjar dhe familjar si komponentin më të rëndësishëm të situatës sociale të zhvillimit të fëmijës. Edukimi familjar dhe pedagogjia kanë qenë gjithmonë dega më e rëndësishme e shkencës pedagogjike. Psikologjia e personalitetit e konsideron komunikimin dhe marrëdhëniet ndërpersonale në familje si bazë për rritjen personale dhe vetë-realizimin, zhvillon forma dhe metoda për optimizimin e zhvillimit personal të një personi, duke marrë parasysh burimet e familjes. Në kuadrin e psikologjisë klinike, marrëdhëniet familjare konsiderohen si një faktor i rëndësishëm në kuadrin e problemeve të etiologjisë, terapisë dhe rehabilitimit pas tejkalimit të çrregullimeve dhe devijimeve mendore. Pra, një sistem njohurish shkencore të marra në fusha të ndryshme të kërkimit psikologjik, përvoja në praktikën e ofrimit të ndihmës psikologjike për familjet dhe këshillimi familjar kanë krijuar. Baza teorike e psikologjisë moderne familjare, detyra aktuale e së cilës është integrimi i njohurive për familjen dhe përvojës praktike të punës me familjet në një disiplinë psikologjike holistike - psikologjinë e familjes.

Lënda e psikologjisë familjare janë struktura funksionale e familjes, modelet bazë dhe dinamika e zhvillimit të saj; zhvillimi i personalitetit në familje.

Detyrat e psikologjisë familjare përfshijnë:

• studimi i modeleve të formimit dhe zhvillimit të strukturës së rolit funksional të familjes në faza të ndryshme të ciklit të saj jetësor;
• studimi i periudhës paramartesore, veçoritë e kërkimit dhe zgjedhjes së një partneri martese;
• studimi i karakteristikave psikologjike të marrëdhënieve martesore;
• studimi i karakteristikave psikologjike të marrëdhënieve prind-fëmijë;
• studimi i rolit të edukimit familjar në zhvillimin e një fëmije në faza të ndryshme moshe;
• studimi i krizave jo-normative familjare dhe zhvillimi i strategjive për tejkalimin e tyre.

Zbatimi praktik i njohurive në fushën e psikologjisë familjare përfshin aktivitetet e mëposhtme të një psikologu dhe konsulenti familjar:

• këshillim psikologjik për çështjet e martesës, duke përfshirë zgjedhjen e partnerit të martesës dhe martesën;
• këshillim për marrëdhëniet martesore (diagnoza, korrigjimi, parandalimi);
• ndihmë psikologjike për familjet në situata krize dhe divorce;
• konsultimi, diagnostikimi, parandalimi dhe korrigjimi i marrëdhënieve prind-fëmijë;
• këshillim psikologjik për çështjet e edukimit dhe zhvillimit të fëmijëve dhe adoleshentëve (diagnostikimi, parandalimi, korrigjimi i çrregullimeve dhe devijimeve zhvillimore);
• këshillim psikologjik për problemet e rritjes së fëmijëve në rrezik dhe fëmijëve të talentuar;
• ndihmë psikologjike në çështjet e birësimit dhe rritjes së fëmijëve kujdestarë;
• parandalimi psikologjik i devijimeve dhe çrregullimeve të zhvillimit të fëmijëve dhe adoleshentëve të rritur "pa familje" (në kushtet e privimit të komunikimit me një të rritur të afërt);
• këshillim psikologjik dhe mbështetje për shtatzëninë dhe lindjen e fëmijëve;
• mbështetje psikologjike për zhvillimin e prindërimit.

Pyetje dhe detyra