Teoria e historisë e Rumyantsev. M.f. Qasjet civilizuese dhe globaliste të Rumyantsev ndaj teorisë së procesit historik. Arsimi, grada akademike dhe tituj akademik

Ajo ka filluar të punojë në Shkollën e Lartë Ekonomike në vitin 2012.
Përvoja shkencore dhe mësimore: 37 vjet.

Arsimi, grada akademike dhe tituj akademik

Titulli akademik: Profesor i Asociuar
Kandidat i Shkencave Historike: Instituti i Historisë së BRSS, Akademia e Shkencave të BRSS, specialiteti 07.00.09 “Historiografi, studim burimor dhe metoda. hulumtim historik»

Specialiteti: Instituti Shtetëror i Historisë dhe Arkivave të Moskës, specialiteti "Studime historike dhe arkivore"

Arsim shtesë / Trajnim i avancuar / Praktikë

Mbikëqyrës shkencor i kërkimit të disertacionit

për gradën akademike Kandidat i Shkencave

Korganova M. E. Ego-dokumentet e të burgosurve Gulag si një burim për studimin e strategjive të mbijetesës në kampet e punës së detyruar. 1929-1939 (kursi pasuniversitar: viti i tretë i studimit)

Kurse trajnimi (viti akademik 2014/2015)

(Programi i masterit; ku lexohet: ; speciale "Historia sociale e Perëndimit dhe Rusisë"; viti i parë, moduli 3, 4) Ruse
(Programi Bachelor; ku lexohet: ; viti i 4-të, moduli 1-3) Rus

Seminari kërkimor "Lënda, metodat dhe mjetet e dijes" (Programi Master; ku lexohet: ; , ; viti i 1, moduli 1-4) Ruse

(Programi i Masterit; ku lexohet: ; tema speciale "Historia e njohurive në këndvështrimin krahasues"; viti i dytë, moduli 1-4) Rus
(Programi Bachelor; ku lexohet: ; viti i 3-të, moduli 3, 4) Rus

Disertacione për gradën kandidat i shkencave historike

1999. Jusov, Dmitry Alexandrovich . Raportet e komandantëve të përgjithshëm të ushtrisë ruse të asaj periudhe Lufta shtatëvjeçare: kërkime burimore.

2001. Brykina Julia Yakovlevna. Problemi i perceptimit dhe interpretimit të dramaturgjisë së A. N. Ostrovsky në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të: aspekti i studimit burimor.

2009. Druzhinin Petr Alexandrovich. Superex libris heraldike të shekujve 18 - fillimi i 20-të në koleksionet e librave ruse: studim burimor.

2011. Meshkov Alexander Nikolaevich. Protokollet e komiteteve ushtarake të Ushtrisë XI të Frontit Jugperëndimor (Mars 1917 - Shkurt 1918): studim burimor.

2016. Walts Maria Pavlovna. Pritja e ideve të shkencëtarëve gjermanë në veprën e A.S. Lappo-Danilevsky "Metodologjia e historisë".

Publikimet 103

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Muret dhe ura - VI: praktika e kërkimit ndërdisiplinor në histori. M.: Shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 2018. fq. 188-196.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Leximet e Kopytin - I, II: koleksion. Art. Konferencë ndërkombëtare shkencore dhe praktike, 17-18 maj 2018, Mogilev. - Mogilev: Universiteti Shtetëror i Moskës. A.A. Kuleshova, 2018. Pjesa I,II. Mogilev: Universiteti Shtetëror i Moskës. A.A. Kuleshova, 2018. fq 14-16.

Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. // Në librin: Problemet moderne të kulturës së librit: tendencat kryesore dhe perspektivat e zhvillimit: materialet e IX International. shkencore seminar, Moskë, 24-25 tetor. 2018: në orën 14:00 Pjesa 1. Minsk; M.: Qendra. shkencore qij ata. Yakub Kolas NAS i Bjellorusisë; Shkencor botuar Qendra “Shkenca” RAS, 2018. fq 211-216.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M. F. Kritika dhe interpretimi i një burimi historik: marrëdhënia e procedurave kërkimore // Në libër: Çështjet aktuale në studimin dhe mësimdhënien e historisë, disiplinave sociale dhe humanitare dhe ligjit. Vitebsk: VSU me emrin P.M. Masherova, 2018. fq 24-26.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., // Në librin: Problemet moderne të kulturës së librit: tendencat kryesore dhe perspektivat e zhvillimit: materialet e IX International. shkencore seminar, Moskë, 24-25 tetor. 2018: në orën 14:00 Pjesa 1 Pjesa 1. Minsk: Tsentr. shkencore qij ata. Yakub Kolas NAS i Bjellorusisë; M.: Shkencore. botuar Qendra "Shkenca" RAS: Minsk: Qendra. shkencore qij ata. Yakub Kolas NAS i Bjellorusisë; M.: Shkencore. botuar Qendra “Shkenca” RAS, 2018. fq 440-446.

Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. Shkrimi historik i orientuar nga shoqëria dhe shkenca historike: konflikt - bashkëpunim - këputje // Në libër: Dobre i zle sasiedztwa: Obce – nasze – inne. Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2018. – T. 2: Sąsiedzi w historiografii, edukacji i kulturze / red. Teresa Maresz dhe Katarzyna Grysińska-Jarmuła - 304 s. Vëll. 2: Sąsiedzi w historiografii, edukacji i kulturze. Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2018. fq. 14-28.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Emrat e shkencës së Moskës: materialet e konferencës ndërkombëtare shkencore dhe praktike (29 shtator 2017) / përmbledhje. A.A. Alexandrov, E.Yu. Koletvinova, A.S. Sukhova; Moska Gor. Universiteti i Ex. Qeveria e Moskës. – M.: MGUU e Qeverisë së Moskës, 2018. M.: MGUU e Qeverisë së Moskës, 2018. F. 87-91.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në libër: Shënime shkencore të VSU me emrin P.M. Masherov: koleksion punimet shkencore. T. 22. Vitebsk: VSU me emrin P.M. Masherova, 2016. fq 15-20.

Dobre i złe sąsiedztwa. Historia kluczem do zrozumienia współczesnych relacji międzysąsiedzkich. Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2016. fq. 306-315.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Historia, kujtesa, identiteti: bazat teorike Dhe praktikat kërkimore: materialet e konferencës shkencore ndërkombëtare / Shkencore. red.: O. V. Vorobyova, , , O. B. Leontyeva. M.: Akvilon, 2016. fq 148-151.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Studime burimore. M.: Shtëpia botuese e Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, 2015. Ch. Prezantimi. fq 7-13.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Studime burimore. M.: Shtëpia botuese e Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, 2015. Ch. kapitulli 2, pjesa 1, f. 2. fq 216-371.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Studime burimore. M.: Shtëpia botuese e Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, 2015. Ch. Ch. 3, pjesa 1, f. 3. fq 610-615.

Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Studime burimore. M.: Shtëpia botuese e Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, 2015. Ch. Seksioni 1. faqe 17-121.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Studime burimore. M.: Shtëpia botuese e Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, 2015. Ch. kapitulli 1, pjesa 1, f. 3. fq 564-591.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Problemet aktuale të studimit të burimit: materialet e III Ndërkombëtar. shkencore-praktike Konf., Vitebsk, 8-9 tetor. 2015 / Rep. red.: . Vitebsk: VSU me emrin P.M. Masherova, 2015. fq 9-11.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Studime burimore. M.: Shtëpia botuese e Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, 2015. Ch. pjesa 2, f. 2. fq 463-503.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Roli i muzeve në mbështetjen e informacionit të shkencës historike. M.: Eterna, 2015. fq 70-77.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Koleksioni historik i Kharkiv Vol. 14. Kh.: KhNU me emrin V. N. Karazin, 2015. F. 42-53.
Libri Druzhinin P. / Shkencor. red.: M. F. Rumyantseva. T. 2: heraldike ruse super ex libris: katalog i konsoliduar. M.: Truten, 2014.
Libri Druzhinin P. / Shkencor. red.: M. F. Rumyantseva. T. 1: Heraldic super ex libris: studim burimor. M.: Truten, 2014.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. Nga përmbajtja. : Disiplina historike ndihmëse / R.B. Kazakov, M.F. Rumyantseva, O.I. Khoruzhenko. – F. 60-62; Qasje përgjithësuese / M.F. Rumyantseva. – Fq. 71; Hermeneutikë / M.F. Rumyantseva. – Fq. 74-76; Rrethi hermeneutik / M.F. Rumyantseva. – F. 76-78; Qasja hermeneutike / M.F. Rumyantseva. – Fq. 78; Disiplina e shkencës historike / M.F. Rumyantseva. – Fq. 96; Qasja individualizuese / M.F. Rumyantseva. – fq 126-127; Interpretimi historik / M.F. Rumyantseva. – fq 139-140; Burimi historik / M.F. Rumyantseva. – fq 199-200; Studimi burimor / M.F. Rumyantseva. – F. 200-203; Studimi burimor i historiografisë / S.I. Malovichko, M.F. Rumyantseva. – F. 203-204; Analiza e burimit / M.F. Rumyantseva. – F. 204-205; Sinteza e burimit / M.F. Rumyantseva. – Fq. 205; Studime burimore krahasuese / M.F. Rumyantseva. – Fq. 222; Kritika e një burimi historik / M.F. Rumyantseva. – fq 239-240; Drejtimi shkencor / R.B. Kazakov, M.F. Rumyantseva. – F. 319-320; Fusha e lëndës / M.F. Rumyantseva. – Fq. 409; Psikologjia historike / M.F. Rumyantseva. – Fq. 422-423; Teoria e historisë / M.F. Rumyantseva. – fq 481-483. // Në librin: Teoria dhe metodologjia e shkencës historike: terminologji. fjalët / Reps. red.: . M.: Akvilon, 2014.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në libër: Koleksioni historiografik i Kharkiv. – Kharkiv: KhNU me emrin. V.N. Karazina, 2014. – VIP. 13.Çështja 13. Kharkov: Kharkovsky Universiteti Kombëtar me emrin V.N. Karazina, 2014. fq 97-107.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., // Në librin: Korporata Universitare: kujtesa, identiteti, praktikat e konsolidimit: materialet e gjithë-rusit. shkencore konf. me ndërkombëtare pjesëmarrje, përkushtim 210 vjetori i themelimit të Kazanit. un-ta. Kazan, 27-29 nëntor. 2014 Kaz. : YaZ, 2014. fq 377-380.
Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. // Në libër: 150 vjet në shërbim të shkencës dhe arsimit: koleksion. materialet e Përvjetorit Ndërkombëtar. shkencore konf. Moskë, 5-6 dhjetor. 2013. M.: GPIBR, 2014.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Heraldika dhe libra të rrallë / Shkencor. red.: . T. 1: Heraldic super ex libris: studim burimor. M.: Truten, 2014. fq 7-9.
Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. // Në librin: Muret dhe ura: II qasje ndërdisiplinore në kërkimin historik: materiale të konferencës shkencore ndërkombëtare, Moskë, Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 13-14 qershor 2013 / Shkencor. red.: M. M. Krom, B. N. Mironov, V. A. Shkuratov, E. A. Dolgova. M.: Projekt akademik, 2014. fq 109-117.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Trashëgimia shkencore e Profesor A.P. Pronshtein dhe problemet aktuale të zhvillimit të shkencës historike (deri në 95 vjetorin e lindjes së një shkencëtari të shquar rus): materialet e konferencës shkencore dhe praktike All-Ruse (me pjesëmarrje ndërkombëtare) (Rostov-on-Don, 4 Prill - 5, 2014). Rostov n/d: Shtëpia botuese Fondacioni për Shkencë dhe Arsim, 2014. F. 466-472.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Historia në ego-dokumentet: Kërkime dhe burime. Ekaterinburg: Shtëpia botuese "AsPUR", 2014. fq. 32-40.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Problemet aktuale të studimit të burimit: Materialet e konferencës ndërkombëtare shkencore dhe praktike për 135 vjetorin e lindjes së V.I. Pichetes. Vitebsk: VSU me emrin P.M. Masherova, 2013. fq 16-20.
Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. // Në librin: Lexime historiografike në kujtim të profesorit Viktor Aleksandrovich Muravyov: koleksion. Art. : në 2 vëllime / Komp.: , , ; respekt. red.: , . T. 1. M.: RSUH, 2013. F. 70-96.
Artikulli, Rumyantseva M.F. // Rishikim i ri letrar. 2013. Nr 6(124). fq 432-439.
Artikulli, Rumyantseva M.F. // Rishikim i ri letrar. 2013. Nr. 124(6/2013)
Kapitulli i librit, M.F. Rumyantseva // Në librin: Biblioteka në kontekstin e historisë: materialet e 10-të All-Russian. me ndërkombëtare pjesëmarrja e shkencës konf. Moskë, 3-4 tetor. 2013. T. 1. M.: Shtëpia e Pashkovit, 2013. F. 9-21.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., // Në librin: Problemet e gjeografisë historike dhe demografisë së Rusisë, vëll. 2. M.: Instituti Historia ruse RAS, 2013. fq 48-67.
Kapitulli i librit, M. Rumyantseva // Në librin: Historia rajonale e Ukrainës Vol. 7. K.: Instituti ist. Ukraina NAS e Ukrainës, 2013. fq. 39-54.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Problemet historiografike dhe domethënëse të historisë së Ukrainës. Etika profesionale e një historiani në një hapësirë ndërdisiplinore. Dnepropetrovsk: Universiteti Kombëtar Dnepropetrovsk me emrin. O. Gonchar, 2013. fq 131-142.
Artikulli nga Rumyantsev M.F. // Clio. 2013. Nr 12(84). fq 28-31.
Artikulli nga Rumyantsev M.F. // Revista elektronike shkencore dhe arsimore "Histori". 2012. Nr. 1 (9)
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M. F., Malovichko S. I. // Në librin: Histori e re kulturore dhe intelektuale Provinca ruse: (Për 65-vjetorin e Profesor T.A. Bulygina). Stavropol: Byroja e Lajmeve, 2012. fq 146-162.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Zhvillimi i kërkimit metodologjik dhe trajnimi i historianëve në Republikën e Bjellorusisë, Federata Ruse dhe Republikën e Polonisë. Koleksion artikujsh shkencorë / Shkencor. red.: A. N. Nechukhrin. Grodno: GrSU, 2012. fq 13-20.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., Malovichko S.I. // Në libër: Historia rajonale e Ukrainës. Koleksion artikujsh shkencorëÇështja 6. Kiev: Instituti i Historisë së Ukrainës NAS, 2012. fq. 9-22.
Artikulli nga Rumyantsev M.F. // Lajmet e Universitetit Federal Ural. Episodi 2: shkencat humanitare. 2012. Nr 3. F. 258-271.
Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. // Në librin: Shkenca dhe edukimi historik në Rusi dhe Perëndim: fati i historianëve dhe shkollave shkencore / Rep. red.: L. P. Repina. M.: Instituti histori e përgjithshme RAS, 2012. fq 181-184.
Kapitulli i librit, Rumyantseva M.F. // Në librin: Kultura dhe inteligjenca e Rusisë. Personalitetet. Krijim. Dialogët intelektualë në epokën e modernizimit politik: materialet e VIII All-Russian. shkencore konf. me ndërkombëtare pjesëmarrja në përgatitjet për 300 vjetorin e Omsk dhe festimin e ngjarjeve të përvjetorit në historinë ruse (Omsk, 16-18 tetor 2012). Omsk: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror Omsk, 2012. fq. 40-43.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., Malovichko S.I. // Në librin: Muret dhe ura: qasje ndërdisiplinore në kërkimin historik: materiale të konferencës shkencore ndërkombëtare, Moskë, Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 13-14 qershor 2012 / Rep . red.: G. Ershova, E. A. Dolgova. M.: RSUH, 2012. fq 136-143.
Artikulli nga Rumyantsev M.F. // Shënime shkencore të Universitetit Kazan. Seri: Humane. 2012. T. 154. Nr. 1. F. 130-141.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., Malovichko S.I. // Në librin: Njohuria historike dhe situata historiografike në fund të shekujve 20-21. / Reps. red.: O. V. Vorobyova, Z. A. Chekantseva. M.: Instituti i Historisë së Përgjithshme të Akademisë së Shkencave Ruse, 2012. fq. 274-290.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., Malovichko S.I. // Në librin: Historia rajonale, historia lokale, historia historike lokale në fushat lëndore të njohurive historike moderne: koleksion. Art. / komp., bot. A.E. Zagrebin, O.M. Melnikova. Izhevsk: Universiteti Udmurt, 2012. 622 f. Izhevsk: Universiteti Udmurt, 2012. fq. 3-10.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Periudhat kalimtare në Historia e botës: transformimet e njohurive historike. M.: Instituti i Historisë së Përgjithshme të Akademisë së Shkencave Ruse, 2012. fq. 103-118.
Artikull nga Rumyantsev M.F. // Buletini i Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane. 2011. Nr 12 (74). fq 295-297.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F., Malovichko S.I. // Në librin: Biblioteka në kontekstin e historisë: materiale të 9-të shkencore ndërkombëtare. Konf., Moskë, 3-4 tetor 2011. M.: Shtëpia e Pashkovit, 2011. F. 7-18.
Kapitulli i librit, Rumyantseva M. F., Malovichko S. I. // Në librin: Gjeografia historike: hapësira njerëzore vs njeriu në hapësirë. Materialet e Konferencës Shkencore Ndërkombëtare XXIII. Moskë, 27-29 janar 2011. M.: RGGU, 2011. F. 31-45.
Libri/Përgjigje. red.: M. F. Rumyantseva. M.: RSUH, 2011.
Kapitulli i librit nga Rumyantsev M.F. // Në librin: Problemet e metodologjisë dhe studimit të burimit në kërkimin historik: koleksion. mater. çdo vit shkencore seminar i degës rajonale të Samara Shoqëria ruse histori intelektuale. Samara: Akademia Humanitare Samara, 2011. fq 97-107.
// Në librin: Roli i muzeve në formimin ndërgjegjen historike: Konferencë ndërkombëtare shkencore dhe praktike. Ryazan, 25-28 prill. 2011: materiale dhe raporte. M.: NB-Media, 2011. fq 16-26. L. P. Repina
Leximet e Kopytin-2: Konferenca ndërkombëtare shkencore dhe praktike (Mogilev). Raport: Studim burimor: nga ndërdisiplinariteti në multidisiplinar
Muret dhe urat VII: ndërdisiplinariteti: çfarë i kërkohet historianit, çfarë i jepet dhe çfarë i merret (Moska). Raport: "Kthesa materiale" kundrejt studimeve burimore në shkencat humane në kapërcyellin e shekujve 20-21.
Rrëfimi historik: e kaluara, e tashmja, e ardhmja (deri në 2500 vjetorin e lindjes së Herodotit të Halicarnassus dhe 2000 vjetorin e vdekjes së Titus Livius) (Moskë). Raport: Rinarrativizimi dhe përfaqësimi: dy strategji për tejkalimin e krizës së besimit në metanarrativën historike
Problemet moderne të kulturës së librit: tendencat kryesore dhe perspektivat e zhvillimit: Seminari-Konferenca e IX Shkencore Ndërkombëtare (Moskë). Raport: Mbi parimet e përpilimit të listës së burimeve dhe literaturës në tekstin e ri të studimit burimor (2015)
"Muret dhe urat" - VI: praktika e kërkimit ndërdisiplinor të shkencave humane (Moskë). Raport: Konceptet e psikologjisë në “Metodologjia e historisë” nga A.S. Lappo-Danilevsky
Ese autobiografike në fushën e kërkimit ndërdisiplinor - II (Moskë). Raport: Kujtimet e A.T. Bolotov në kontekstin e kulturës historike të kohëve moderne: një qasje studimore burimore
"Ndërtimi i Evropës": transferimi sociokulturor nga Atlantiku në Urale: Konferenca Shkencore Ndërkombëtare (Ekaterinburg). Raport: Neokantianizmi rus dhe i Badenit: opozitë – integrim – divergjencë
Përtej totalitarizmit: një program kërkimor " njeri sovjetik» N.N. Kozllova. (Moska). Raporti: "Historia dhe Përvoja" në Studimin e Individit: Aspektet e Studimit të Burimit të Programit Kërkimor të N.N. Kozllova
Muret dhe urat: fusha e ndërveprimit ndërdisiplinor të njohurive historike me shkencat natyrore dhe shoqërore - V (Moskë). Raport: Parimi i njohjes së animacionit të dikujt tjetër në shkencat humane të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të: kufijtë e zbatueshmërisë
Historia, kujtesa, identiteti: bazat teorike dhe praktikat kërkimore. Raport: Përfaqësimi i historisë në modelin neoklasik të shkencës: qasja e studimit burimor
Konferenca shkencore ndërkombëtare "Historia botërore dhe sfidat e reja të shkencës historike: qasje kombëtare, transnacionale dhe ndërkombëtare" (Moskë). Raport: Për pamundësinë e historisë universale dhe perspektivat e saj nga pikëpamja e studimit burimor
Konferenca shkencore ndërkombëtare "Historia botërore dhe sfidat e reja të shkencës historike: qasje kombëtare, transnacionale dhe ndërkombëtare" (Moskë). Raport: Njohuri historike në kapërcyellin e shekujve 20-21: fragmentimi vs rinarrativizimi
Roli i muzeve në mbështetjen e informacionit të shkencës historike (Moskë). Raport: Ekspozita muzeale: përfaqësim i historisë ose pozicionim i njohurive historike

Problemet aktuale të studimit të burimit (Vitebsk). Raport: Për çështjen e statusit disiplinor të studimeve burimore

Metodologjia dhe metodat e studimit historia rajonale: Rajoni Qendror i Vollgës në dimensionin e glokalizimit (Kazan). Raport: Historia lokale dhe historia lokale historike: problemi i përcaktimit të statusit disiplinor

Pjesëmarrja në redaksitë e revistave shkencore

Që nga viti 2017: anëtar i bordit redaktues të revistës "Shënime shkencore të Universitetit Shtetëror të Petrozavodsk. Seria: Shkenca Sociale dhe Humane."

Që nga viti 2007: anëtar i bordit redaktues të revistës Dialog me kohën.

përvojë

Nëntor 2012 - aktualisht Profesor i Asociuar në Shkollën e Shkencave Historike, Fakulteti i Shkencave Humane (deri në 2015 - Departamenti i Historisë Sociale, Fakulteti i Historisë) Universiteti Kombëtar i Kërkimeve " Shkolla e diplomuar ekonomi";

2011 - Nëntor 2012 - Profesor i Asociuar i Departamentit të Teorisë dhe Historisë së Njohurive Humanitare të Institutit të Filologjisë dhe Historisë të Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit Federal të Arsimit të Lartë Profesional "Shteti rus Universiteti i Shkencave Humane»;

1985 - gusht 2011 - mësues, profesor i asociuar, drejtues (që nga viti 2002) i departamentit të studimeve burimore dhe disiplinave historike ndihmëse (deri në 1994 - departamenti i disiplinave historike ndihmëse) të Institutit Historik dhe Arkivor të Institucionit të Lartë Buxhetor të Arsimit Federal të Shtetit. Edukimi profesional "Universiteti Shtetëror Humanitar Rus" (deri në 1991 - Instituti Historik dhe Arkival Shtetëror i Moskës);

1996-2002 – zv Drejtor i Qendrës Ruso-Franceze të Antropologjisë Historike me emrin. Mark Blok në Universitetin Shtetëror Rus për Shkenca Humane;

2006 – 2012 – Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë dhe Sociologjisë, Fakulteti i Shkencave Humane dhe Pedagogjisë, Universiteti Shtetëror Agrare Rus - Akademia Bujqësore e Moskës me emrin K.A. Timiryazev.

Për disa vite, ajo dha kurse leksionesh (diploma speciale dhe master) në Volzhsky institut humanitar(dega e Universitetit Shtetëror të Volgogradit), Shteti Karelian universiteti pedagogjik(aktualisht Akademia), Petrozavodsk Universiteti Shtetëror, Universiteti i Pereslavl me emrin. A.K. Aylamazyan.

Shkollat e doktoraturës ofrojnë një mundësi për studentët ndërkombëtarë të doktoraturës që të ndërmarrin një pjesë të studimit ose kërkimit të tyre në HSE. Universiteti ofron dy lloje të praktikave - kërkimore dhe studimore. Qëndrimi studimor përfshin marrjen e kurseve nga shkollat e doktoraturës HSE. Qëndrimi kërkimor ofron mundësinë për të punuar me një këshilltar të caktuar akademik ose në një laborator apo qendër kërkimore ndërkombëtare; fitoni akses në bazat e të dhënave ndërkombëtare me tekst të plotë dhe abstrakte, revista dhe libra; dhe të marrë pjesë në seminare pasuniversitare.

Studimi burimor: Teori. Histori. Metoda. Burimet e historisë ruse: Libër mësuesi. manual / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevskaya, M.F. Rumyantseva. - M.: Ruse. shteti humanist univ., 1998. - 702 f.
ISBN 5-7281-0090-2

Teksti shkollor korrespondon me statusin e ri të studimeve burimore në situatën moderne epistemologjike, të karakterizuar nga forcimi i polimetodologjisë, dëshira për të humanitarizuar njohuritë historike dhe forcimi i proceseve integruese.Koncepti i librit bazohet në një kuptim teorik të fakti që një burim historik (një produkt i kulturës, një rezultat i objektivizuar i veprimtarisë njerëzore) vepron si një objekt i vetëm i shkencave të ndryshme humane me larminë e subjektit të tyre.

Vëmendje e konsiderueshme i kushtohet problemeve metodologjike: argumentohet kriteri i studimit burimor të kërkimit historik krahasues, zbulohen lidhjet ndërdisiplinore të studimit burimor. Studimi burimor konsiderohet si një disiplinë integruese në sistemin e shkencave humane; tregon qasje të ndryshme metodologjike për zgjidhjen më të madhe probleme të rëndësishme, si dhe zhvillimin e metodave të kërkimit për llojet kryesore të burimeve historike.

Një përmbledhje e llojeve kryesore të burimeve të historisë ruse të dhëna në pjesën 2 mjete mësimore, ka një karakter universal, pasi pasqyron prirje të përbashkëta për bazën burimore të historisë së vendeve të ndryshme.

Pjesa I. TEORIA, HISTORIA DHE METODA E STUDIMEVE BURIMORE

Seksioni 2. FORMIMI DHE ZHVILLIMI I STUDIMEVE BURIMORE (O.M. Medushevskaya)
(p1s2.pdf - 775K)

Seksioni 3. METODA E STUDIMIT BURIMOR DHE ASPEKTET NDERDISIPLINORE (O.M. Medushevskaya)
(p1s3.pdf - 483K)

Pjesa 2. BURIMET E HISTORISË RUSE

Seksioni 1. BURIMET HISTORIKE TË SHEKUJVE 11-17 (I.N. Danilevsky)

Seksioni 2. BURIMET HISTORIKE TË SHEK. XVIII - FILLIM I 20-të (M.F. Rumyantseva)

Kandidat i Historisë, Profesor i Asociuar.

Në 1981 ajo u diplomua në Institutin Shtetëror të Historisë dhe Arkivave të Moskës. Specialiteti: historian-arkivist.

Në vitet 1981-1985. — Student pasuniversitar në sektorin e studimeve burimore të Institutit të Historisë së BRSS, Akademia e Shkencave të BRSS.

Që nga viti 1985 - asistent, profesor i asociuar, dhe nga viti 2002 deri në likuidim në 2011 - shef i departamentit të studimeve burimore dhe disiplinave historike ndihmëse të Institutit Historik dhe Arkivor të Universitetit të Institutit Shtetëror Humanitar Rus.

Nga viti 1996 deri në 2002 - Zëvendës Drejtor i Qendrës Ruso-Franceze për Antropologjinë Historike me emrin Marc Bloch të Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane.

Nga shtatori 2011 deri në qershor 2014 - Profesor i Asociuar i Departamentit të Teorisë dhe Historisë së Njohurive Humanitare në Institutin e Filologjisë dhe Historisë të Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humanitare.

Që nga nëntori 2012 - Profesor i asociuar i Departamentit të Historisë Sociale, Fakulteti i Historisë, Shkolla e Lartë Ekonomike e Universitetit Kombëtar të Kërkimeve, Profesor i Asociuar, Shkolla e Shkencave Historike, Fakulteti i Shkencave Humane, Universiteti Kombëtar i Kërkimeve Shkolla e Lartë Ekonomike

Anëtar i Shoqatës Ruse të Historisë Intelektuale.

‎Kurse të mësuara. Aktualisht: në Shkollën e Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve: “Teoria dhe historia e njohurive historike” (diplomë bachelor), seminar kërkimor “Historia intelektuale si fushë lëndore e njohurive aktuale historike” (diplomë bachelor), “Metodologjia dhe metodat e kërkimit në histori sociale” (master), seminar kërkimor “Teknologjia e Kërkimit Historik” (master), “Teoria e Studimit të Burimeve dhe Praktika e Analizës së Burimeve” (kursi pasuniversitar), “Teoritë dhe Metodat e Njohurive Historike Moderne” (kurs pasuniversitar) ; në Universitetin Shtetëror Rus për Shkenca Humane "Teoria e Historisë" "Metodologjia e Historisë". Më parë: “Studime burimore”, “Studime burimore krahasuese” (RGGU); "Filozofia" (Shteti rus universiteti bujqësor- Akademia Bujqësore e Moskës me emrin K.A. Timiryazev); në mënyrë sporadike (kryesisht për programet master në universitetet në Stavropol, Petrozavodsk, Volgograd, etj.): "Metodologjia e kërkimit historik", "Problemet teorike dhe metodologjike të historiografisë", "Njohuritë aktuale historike: funksionet sociale, fusha problemore, qasje metodologjike” etj.

Interesat shkencore epistemologjia e shkencave humane, teoria e historisë, metodologjia e historisë, historia e njohurive historike, historia e shkencës historike, teoria e studimit burimor, studimi burimor krahasues i kohëve moderne.

Publikimet kryesore:

Burimet historike të shekujve 18 - fillimi i 20-të // Studimi i burimit: Teori. Histori. Metoda. Burimet e historisë ruse: një libër shkollor për shkencat humane. specialitete / I. N. Danilevsky, V. V. Kabanov, O. M. Medushevskaya, M. F. Rumyantseva. : RSUH.1 fq 318-504. I njejti: 2000, 2004.
Shërbimi civil në formimin e tij Perandoria Ruse histori Shërbimi civil në Rusinë e shekujve 18-20: tekst shkollor / T. G. Arkhipova, M. F. Rumyantseva, A. S. Senin M.: Universiteti Shtetëror Rus për Shkencat Humane, 1999. Kapitulli 1. fq. 13-98.
Teoria e historisë: tekst shkollor. M.: Aspect Press, 2002. 319 f.
Shkencat humane në fillimi i XXI në.: nga multidisiplinariteti në unitet // Buletini i historisë, letërsisë, artit / [kryeredaktor G. M. Bongard-Levin] ; Departamenti i Shkencave Historike dhe Filologjike të Akademisë së Shkencave Ruse, Moskë: Sobranie, Nauka, 2005, Vëllimi 1, f. 16-25.
“Vendet e kujtesës” në strukturën e mitit historik kombëtar // Dialogu me kohën: alm. histori intelektuale. M.: Shtëpia botuese LKI, 2007. Numri 21. fq. 106-118.
O.M. Medushevskaya dhe formimi shkollë ruse studim burim teorik / R.B. Kazakov, M.F. Rumyantseva // Historia Ruse. 2009. Nr. 1. F. 141-150.
Përkohësia lineare / jolineare në histori // Imazhet e kohës dhe paraqitjet historike: Rusi - Lindje - Perëndim / redaktuar nga L.P. Repina. M.: Krug, 2010. fq 25-47.
Koncepti fenomenologjik i studimit të burimit në interpretimin e Olga Mikhailovna Medushevskaya // Buletini i Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane, Ser. Shkenca Historike. M., 2009. Nr. 4. F. 12-22; 2010. Nr 7. F. 11-27.
Mekanizmat paradigmatikë të kërkimit historiografik modern // Kharkiv historiografik zbirnik. Kharkiv, 2010. Numri 10. fq. 186-195.
Studimi i burimit modern: kërkimi i themeleve universale njohuritë shkencore// Probleme të njohurive historike: përmbledhje artikujsh / kryeredaktor K.V. Khvostova. M.: IVI RAS, 2011. fq. 70-82.
Historia rajonale dhe lokale: analiza krahasuese // Historia rajonale e Ukrainës. VIP. 5. Kiev: Instituti i Historisë së Ukrainës NAS i Ukrainës, 2011. fq. 49-60. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Trashëgimia shkencore e Olga Mikhailovna Medushevskaya // Historia njohëse: koncept - metoda - praktika kërkimore: Lexime në kujtim të Profesor Olga Mikhailovna Medushevskaya: [Art. dhe materialet] / respekt. ed. M.F. Rumyantseva, R.B. Kazakov. M.: RSUH, 2011. F. 9-36. (bashkëautor me R.B. Kazakov)
Versioni rus i neokantianizmit: drejt formulimit të problemit // Uchen. zap. Kazan. un-ta. Ser. Humanitare. shkencat. 2012. T. 154. Libri. 1. fq 130-141.
Transformimi i strukturës specifike të burimeve historike si kriter për Tranzicionin // Periudhat kalimtare në historinë botërore: transformimet e njohurive historike / respekt. ed. ZNJ. Bobkova. M.: IVI RAS, 2012. fq 103-120.
Mbi komponentin kulturor të njohurive historike // Revista Historike – Kërkimi shkencor. 2012. Nr 3. F. 7-13.
Historia e orientuar nga shoqëria në hapësirën aktuale intelektuale: një ftesë për diskutim // Njohuri historike dhe situata historiografike në kapërcyellin e shekujve 20 - 21. M.: IVI RAS, 2012. fq 274-290. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Zgjedhja paradigmatike e një historiani si një problem etik // Koleksioni historiografik i Kharkiv. Kharkov: KhNU im. V.N. Karazina, 2012. VIP. 11. fq 67-78.
Logjika e narrativës në Baden dhe neokantianizmin rus // Lajmet e UrFU, seria Humanities. 2012. Nr 3 (105). fq 258-271.
Historia e vendndodhjes në modelet klasike, jo-klasike dhe post-jo-klasike të shkencës historike // Historia rajonale e Ukrainës. Koleksion artikujsh shkencorë. VIP. 6. Kiev, 2012. faqe 9-22. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Historia e qytetit si një fenomen historiografik // Historia e re kulturore dhe intelektuale e provincës ruse: (Për 65 vjetorin e Profesor T.A. Bulygina). Stavropol: Shtëpia botuese "Byroja e Lajmeve", 2012. fq 158-174. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Historia si një shkencë strikte kundrejt shkrimit historik të orientuar nga shoqëria. Orekhovo-Zuevo: Shtëpia botuese MGOGI, 2013. 252 f. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Fjalimet e V.A. Muravyov në konferencat vjetore të departamentit të studimeve burimore dhe disiplinave historike ndihmëse si një fakt historiografik // Lexime historiografike në kujtim të profesorit Viktor Aleksandrovich Muravyov: koleksion. Art. : në 2 vëllime / komp. : R.B. Kazakov, S.I. Malovichko, M.F. Rumyantseva; respekt. ed. : R.B. Kazakov, M.F. Rumyantseva; Ross. shteti humanitare Universiteti, Universiteti Shkencor dhe Pedagogjik Shkolla e Studimeve Burimore – faqja e internetit Source Studies.ru. M.: RSUH, 2013. T. 1. F. 70-96. (bashkëautor me R.B. Kazakov)
Historia e vendndodhjes në modelet klasike, jo-klasike dhe post-jo-klasike të shkencës historike. Neni dy // Historia rajonale e Ukrainës: zb. shkencat Art. / kokat ed. V. Smoliy; Inst. Ukraina NAS e Ukrainës. Kiev, 2013. VIP. 7. fq 39-54. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Koncepti i historisë njohëse nga Olga Mikhailovna Medushevskaya // Dialog me kohën: një almanak i historisë intelektuale. M.: IVI RAS, 2013. Numri. 44. fq 6-16.
Pritja e konceptit metodologjik të A.S. Lappo-Danilevsky në Shkollën Shkencore dhe Pedagogjike të Studimeve të Burimit - faqja e internetit Source Studies.ru // Clio: një revistë për shkencëtarët. Shën Petersburg : Shtëpia Botuese Poltorak, 2013. Nr 12 (84). fq 28-31.
Gjeografia historike dhe historia e re lokale në situatën aktuale njohëse // Problemet e gjeografisë historike dhe demografisë së Rusisë / respekt. ed. K.A. Averyanov. M.: IRI RAS, 2013. Çështje. II. fq 48-67. (bashkëautor me S.I. Malovichko)
Fenomenologjia kundër neokantianizmit në konceptin e A.S. Lappo-Danilevsky // Dialog me kohën. M.: IVI, 2014. Numri. 46. fq. 7-16.
Studim burimor: tekst shkollor. shtesa / I.N. Danilevsky, D.A. Dobrovolsky, R.B. Kazakov, S.I. Malovichko, M.F. Rumyantseva, O.I. Khoruzhenko, E.N. Shveikovskaya; respekt. ed. M.F. Rumyantseva; Kombëtare kërkimore Universiteti “Shkolla e Lartë Ekonomike”. - M.: Shtëpia botuese. Shtëpia e Shkollës së Lartë Ekonomike, 2015. - 685, f.
Për çështjen e statusit disiplinor të studimeve burimore / Rumyantseva M.F. // Problemet aktuale të studimit burimor: materialet e Konferencës III Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike, Vitebsk, 8–9 tetor 2015 / Vit. shteti Universiteti; redaksia: A.N. Dulov dhe M.F. Rumyantsev (redaktor përgjegjës) [dhe të tjerë]. – Vitebsk: VSU me emrin P.M. Masherova, 2015. – F. 9-11.
Logjika narrative e shkrimit historik nga pikëpamja e konceptit fenomenologjik të studimit burimor / M.F. Rumyantseva. – Koleksioni historiografik i Kharkiv. – Kh.: KhNU me emrin V. N. Karazin, 2015. – Vip. 14. – fq 42-53.
Hermeneutika vs interpretimi nga pikëpamja e konceptit të studimit burimor të metodologjisë historike / M.F. Rumyantseva // Cogito. Almanak i historisë së ideve. – Rostov-on-Don, 2015. Numri. 6: Themeli. – Fq. 11-25.

Adresa e korrenspodences: [email protected]

Identifikimi i dy komponentëve në filozofinë e historisë - thelbësor dhe epistemologjik - është shumë i kushtëzuar. Fakti është se teoritë e procesit historik nuk janë imanente për vetë procesin, por janë mënyra për të kuptuar të kaluarën. Prandaj, le t'i drejtohemi marrëdhënies ndërmjet qasjeve civilizuese dhe globaliste në kuadrin e çështjeve epistemologjike dhe para së gjithash në njohuritë historike. Për ta bërë këtë, duhet t'u jepet përgjigje të paktën dy pyetjeve: çfarë mësojmë kur studiojmë historinë: e kaluara apo e tashmja; Pse dimë: të shpjegojmë të kaluarën dhe mbi këtë bazë të parashikojmë të ardhmen ose të kuptojmë të shkuarën (ose të tashmen ~ në varësi të përgjigjes së pyetjes së parë) për të gjetur se si të veprohet në të tashmen.
Hegeli iu përgjigj pyetjes së parë: “...Meqenëse kemi të bëjmë vetëm me idenë e shpirtit dhe çdo gjë në historinë botërore e konsiderojmë vetëm si manifestim të saj, ne, duke vëzhguar të kaluarën, sado e madhe të jetë ajo, kemi të bëjmë vetëm me të tashmen... forma e tashme e tanishme e shpirtit përmban të gjitha hapat e mëparshëm... Ato momente që shpirti, me sa duket, i la pas vetes, i përmban në vetvete dhe në thellësinë e tij reale”1.
Të vetëdijshëm për vlerën e përvojës epistemologjike evropiane si dhe të Amerikës së Veriut në kërkimin e një përgjigjeje për pyetjen e dytë, le t'i drejtohemi Trashëgimia ruse. NË vitet e fundit Në Rusi, interesi për përvojën epistemologjike anglo-franceze është rritur, por traditat e shkencave humane ruse janë të ndryshme nga ato në Perëndim. Bazat për divergjencë në epistemologjinë e Epokës së Re gjenden tashmë në kundërshtimin e filozofisë klasike gjermane dhe pozitivizmit komtean si përfundim logjik i zhvillimit të empirizmit anglo-francez2.
Edhe para botimit të Kursit të Filozofisë Pozitive, Hegeli, në hyrjen e Filozofisë së Historisë, tregoi dallime domethënëse midis traditave anglo-franceze dhe gjermane të paraqitjes së historisë, të cilat mund të ekstrapolohen në mendimin humanitar në përgjithësi. Duket se mendimi filozofik rus është më afër gjermanishtes. Këtë e tregon edhe përvoja e përshtatjes së shkollave filozofike gjermane
Toka ruse, dhe kategoria e sistemit formues jo vetëm për filozofinë ruse, por edhe për të gjithë botëkuptimin rus, është kategoria e "gjithë-unitetit", gjenetikisht që kthehet në kuptimin e krishterë të integritetit të botës (dhe në tradita filozofike - sipas parimit hegelian: "Asgjë individuale nuk ka plotësinë e realitetit").
Gjerësia e botëkuptimit rus, rrënjët e të cilit padyshim mund të gjenden në rolin dhe veprimin specifik të faktorëve historikë dhe gjeografikë në historinë ruse, u mishërua gjithashtu në pozicionet teorike dhe epistemologjike të mendimit humanitar rus në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. . Kjo ishte veçanërisht e dukshme në zonë edukimi i arteve liberale, ku vendimtare ishin drejtimet historiko-filologjike dhe historiko-juridike. Shënim në Rusia XIX V. mbizotërimi i kërkimeve historike dhe juridike dhe zhvillimi i shkollës historike juridike, themeluesi i së cilës ishte avokati gjerman Savigny.
Iluzione iluministe të shekullit të 19-të. u mposhtën në Francë, nga njëra anë, dhe në Gjermani e Rusi, nga ana tjetër, në mënyra të ndryshme. Sociologjia pozitiviste u zhvillua me shpejtësi në Francë. Qëllimi i tij ishte të identifikonte modele, të kuptuara si dukuri e qëndrueshme e ndërsjellë e fenomeneve, në mënyrë që të shpjegonte dhe parashikonte realitetin. Në Rusi, së bashku me këtë, ekzistonte një dëshirë për të kuptuar fenomenet kulturore, përfshirë juridike, bazuar në një qasje historike. Kjo e fundit bëri të mundur zbulimin e origjinës së fenomeneve dhe zhvillimin e tyre, për të kuptuar fenomenet kulturore (në ndryshim nga shpjegimi pozitivist).
Dallimi midis koncepteve të "të kuptuarit" dhe "shpjegimit" si qëllime të veprimtarisë njohëse është me rëndësi thelbësore. Aktiv fundi i shekullit të 19-të dhe shekujt e 20-të në shkencat humane u shfaq një kundërshtim midis qasjeve nomotetike dhe idiografike. Pa u ndalur këtu në dallimet thelbësore midis nomotetikës dhe idiografisë, vërejmë diçka thelbësisht të rëndësishme: nëse nomotetika vendos detyrën e shpjegimit të realitetit historik (prandaj funksioni i tij parashikues), atëherë idiografia ndjek qëllimin e të kuptuarit të fenomeneve kulturore dhe historike. Rrjedhimisht, idiografia ruan karakterin humanitar të dijes historike. Kjo është arsyeja pse përgjatë rrugës së idiografisë tani ekziston një kërkim për një rrugëdalje nga kriza e qasjes "shpjeguese".
Dallimi midis qasjeve "shpjeguese" dhe "të kuptuarit" ka gjithashtu një kuptim të thellë etik. Qasja "shpjeguese" dhe komponenti i saj prognostik zakonisht i caktojnë një personi vendin e një komponenti në një sistem që funksionon sipas "ligjeve objektive", gjë që heq një pjesë të konsiderueshme të përgjegjësisë nga individi. Detyra e qasjes "të kuptuarit" është të kuptojë në mënyrë adekuate realitetin përreth për të realizuar vullnetin e lirë dhe për të marrë vendime të përgjegjshme në jetën private dhe publike.

Na duket se nëse e zgjerojmë kundërshtimin e nomotetikës dhe idiografisë në kohë dhe i zbatojmë këto qasje në ndërtimin e një teorie të procesit historik, atëherë është qasja qytetëruese ajo që mund të konsiderohet si "kuptim", dhe qasja globaliste si " duke shpjeguar.”
Ndryshimet në qasje zbulohen edhe më qartë kur i drejtohemi studimeve krahasuese. Kuptimi sistematik i tërësisë është i pamundur pa një analizë krahasuese të përbërësve të saj. Dhe nuk mund të mos pajtohemi me T. Schieder, i cili shkruante se “kthimi në kërkimin krahasues është një simptomë që zbulon vullnetin për të kapërcyer kufijtë kombëtarë edhe në fushën e historisë...”3.
Nëse qasja globaliste, "shpjeguese" brenda kuadrit të kërkimit krahasues synon identifikimin e të përgjithshmes, kërkimin e korrespondencës me modelin e ndërtuar global (fakti që si rezultat i një kërkimi të tillë, një shkencëtar i ndërgjegjshëm zbulon jo vetëm ngjashmëri, por edhe dallimet, ka shumë pak ndikim në thelbin e çështjes), atëherë qasja civilizuese, “kuptuese” synon individualizimin, identifikimin e karakteristikave të një tërësie kulturore të caktuar.
Duke e njohur vlerën e qasjes civilizuese si një qasje humaniste që plotëson nevojat e të kuptuarit të së kaluarës dhe të tashmes dhe, në këtë drejtim, përbën bazën për zbatimin e vullnetit të lirë individual, ne jemi të detyruar të njohim presionin e qasjes globaliste, që shpesh kundër vullnetit të studiuesit depërton në çdo ndërtim qytetërues.
Një nga mënyrat më të thjeshta të një depërtimi të tillë është nëpërmjet terminologjisë4. Prania e një modeli universal të procesit historik është më e dukshme kur përkthehet nga një gjuhë në tjetrën. Për shembull, etat franceze ose shteti anglez përkthehet në rusisht si "shtet". Edhe pse edhe për një jogjuhësor dallimi në etimologjinë e këtyre fjalëve është i qartë. Nje nga konceptet kryesore Historia sociale ruse - "rob" në perkthim anglisht në rastin më të mirë është një letër gjurmuese dhe më së shpeshti përkthehet me fjalën skllav. Mund të jepen shembuj të tjerë të ndikimit të koncepteve të përdorura në historinë ruse në studimin e materialit evropian. Kështu, në historinë mesjetare është i njohur koncepti i "të vërtetave barbare". Nga të gjitha, "e vërteta" në vetvete është vetëm "E vërteta ruse" nga Jaroslav i Urti; Kodet evropiane quhen fjala latine lex, e cila në asnjë mënyrë nuk korrespondon me konceptin e "të vërtetës". Rezulton se qasjet qytetëruese dhe globaliste dallohen në nivel teori historike. A mbizotëron qasja globaliste në fushën e metodologjisë? Le të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje.
Një studiues, duke ndërtuar një model të procesit historik (“ndërtimi i realitetit historik”), duhet të kuptojë qartë natyrën dhe qëllimin e këtij modeli. Me krahasues

Kur ndiqni kulturat, është e rëndësishme të zbuloni se cili është "kundërobjekti" i kërkimit krahasues: një qytetërim tjetër apo një model global?
Si rezultat i qasjes globaliste, krijohet një model që pretendon të jetë universal. Shembulli më i mrekullueshëm i kësaj është teoria e formacioneve socio-ekonomike, në të cilën një qytetërim specifik lidhet me një model universal ekzistues. Në këtë rast, vëmendja e studiuesit synon kërkimin e të përgjithshmes dhe nëse vihen re veçoritë specifike të qytetërimit në studim, ato konsiderohen si dytësore, ndonjëherë edhe si një pengesë e bezdisshme që cenon pastërtinë e modelit. Mjafton të kujtojmë se sa të nxehta kanë qenë, po zhvillohen dhe, ka shumë të ngjarë, do të vazhdojnë për një kohë të gjatë diskutimet për tiparet e feudalizmit në Rusi. Me gjithë hollësinë e analizës historike, identifikimit të veçorive specifike etj. Vetë subjekti i diskutimit - feudalizmi në lidhje me historinë ruse - pothuajse kurrë nuk u vu në dyshim.
A është e mundur të identifikohet individualiteti i një qytetërimi pa e krahasuar atë me qytetërimet e tjera? Nëse po, atëherë lind pyetja e dytë: a është e mundur të bëhet pa një model universal kur krahasohen qytetërimet? Dhe cilat janë kriteret e diskursit kulturor krahasues në këtë rast?
Le t'i drejtohemi analogjisë së përbashkët të procesit historik dhe jetës njerëzore. Është përdorur nga I.H.-F. Schiller, duke folur për kulturat e njohura në fund të shekullit të 18-të: ato janë "të ngjashme me fëmijët e moshave të ndryshme që qëndrojnë rreth një të rrituri dhe, me një shembull të gjallë, i kujtojnë atij atë që ai vetë. ishte para dhe nga ajo që u rrit”5 .
O. Comte, duke cituar prova të ndryshme të "ligjit të madh themelor" të zhvillimit të mendjes njerëzore që ai zbuloi, shkroi: "Ndryshimi i përgjithshëm në mendjen njerëzore tani mund të vendoset lehtësisht në një mënyrë shumë të prekshme, megjithëse në mënyrë indirekte. mënyrë, domethënë duke marrë parasysh zhvillimin e mendjes individuale. Meqenëse në zhvillimin e një personaliteti individual dhe të një specieje të tërë, pika e fillimit duhet të jetë domosdoshmërisht e njëjtë, fazat kryesore të së parës duhet të përfaqësojnë epokat kryesore të së dytës. Dhe më tej: “...Në raport me më konceptet më të rëndësishme secili ishte një teolog në fëmijëri, një metafizik në rini dhe një njeri me mendje pozitive në moshë madhore.”6
Ndoshta konfirmimi më autoritar i frytshmërisë së analogjive të tilla gjendet tek Z. Freud: “Kërkimet psikoanalitike qysh në fillim treguan për analogjitë dhe ngjashmëritë e rezultateve të punës së tij (O. Comte - M.R.) në fushën mendore. jeta e një individi me rezultatet e hulumtimit në psikologjinë e njerëzve " Dhe më pas vijon pika më domethënëse në kontekstin e problemit në shqyrtim: “Në jetën mendore të njerëzve duhen zbuluar procese dhe lidhje të ngjashme... që janë identifikuar me ndihmën e psikanalizës tek një individ...”7 .

Le të përpiqemi të ndjekim këshillat e Frojdit. Wilhelm Dilthey, i cili zhvilloi fundi i XIX V. koncepti i "psikologjisë përshkruese", argumentoi: "Ne plotësojmë perceptimin e brendshëm me të kuptuarit e të tjerëve. Ne kuptojmë se çfarë është brenda tyre. Kjo ndodh përmes një procesi shpirtëror që korrespondon me përfundimin me analogji. Mangësitë e këtij procesi janë për faktin se ne e arrijmë atë vetëm duke transferuar jetën tonë mendore në të. Elementet e jetës mendore të dikujt tjetër që ndryshojnë nga e jona jo vetëm në mënyrë sasiore, ose që ndryshojnë prej saj nga mungesa e diçkaje të qenësishme tek ne, sigurisht që nuk mund të perceptohen nga ne. Në një rast të tillë, mund të themi se diçka e huaj po vjen këtu, por ne nuk jemi në gjendje të themi se çfarë saktësisht.”8 Idetë e Dilthey u adoptuan dhe u zhvilluan në lidhje me njohuritë historike nga historiani dhe metodologu i shquar rus A. S. Lappo-Danilevsky.
Parimi i formimit të sistemit të metodologjisë së Lappo-Danilevsky ishte "njohja e animacionit të dikujt tjetër". Nisur nga kjo, historiani “ndërton... ndryshime në psikikën e dikujt tjetër, në thelb të paarritshme për vëzhgimin empirik”9. Por njohja e "animacionit të huaj" si një parim epistemologjik, theksoi Lappo-Danilevsky, nuk mund të ngatërrohet me njohuritë pseudo-empirike të "unit të huaj", pasi historiani mund të ndërtojë vetëm hipotetikisht "veten e huaj" bazuar në zbulimet e jashtme. të jetës së tij shpirtërore, sipas rezultateve të objektivizuara të tij aktiviteti mendor, d.m.th. sipas burimeve historike. Këtu historiani mund dhe nuk ecën vetëm nga individualiteti i tij, nga kërkimi dhe përvoja e tij jetësore dhe përdor përvojën, shoqërimin dhe përfundimin me analogji për të riprodhuar "unin e huaj" në vetvete.
A.S. Lappo-Danilevsky theksoi vështirësitë epistemologjike që lindin gjatë "riprodhimit të animacionit" të temës historike që ai studioi. Studimi fillon me një analizë shkencore të elementeve të jetës mendore të dikujt. Historiani rrjedh nga fakti se psikika e tij dhe psikika e lëndës që studion ndryshojnë vetëm në intensitetin e elementeve përbërëse të saj. Sidoqoftë, historiani nuk mund të jetë plotësisht i sigurt se vetë kombinimet e këtyre elementeve korrespondojnë me njëri-tjetrin, prandaj, bazuar në analizën e psikikës së tij, ai detyrohet të kufizohet
deklarata e ngjashmërisë së elementeve individuale "të përbashkëta për të dy shpirtrat"
10
dembelizmi” dhe jo sistemet e tyre.
Lappo-Danilevsky përshkruan procesin e riprodhimit të "animacionit të huaj" gjatë kërkime të shkencave humane. Historiani “duket se përpiqet në gjendjet më të përshtatshme të vetëdijes së tij për zbulimin e jashtëm të animacionit të dikujt tjetër, të analizuar dhe të sistemuar prej tij, dhe e imiton atë.
dhe kështu me radhë.; ai duhet të... vihet artificialisht në kushte në të cilat mund ta shkaktojë, etj., të paktën disa herë. Vetëm pas një kërkimi të tillë ai mund të riprodhojë në vetvete pikërisht atë gjendje të ndërgjegjes që ai e konsideron të nevojshme për një kuptim të duhur të veprimeve të njerëzve të tjerë...”11.
Koncepti origjinal i studimit të burimit të zhvilluar
A.S. Dappo-Danilevsky, ofron mundësi unike për hulumtime krahasuese të kulturave. Duke e konsideruar kuptimin psikologjik të njeriut si detyrën kryesore të shkencave humane, dhe të kuptuarit e njeriut të së kaluarës (dhe më gjerësisht, individi, i cili mund të kuptohet edhe si një person individual dhe një bashkësi njerëzish, në kuptimin përfundimtar - njerëzimi) si detyrë e shkencës historike, shkencëtari i caktoi një vend të veçantë në sistemin e tij të metodologjisë së studimit burimor, duke e konstituar për herë të parë si një të pavarur. disiplinë shkencore me temën dhe metodën e vet. Duke e konsideruar lëndën e studimit të burimit si "një produkt të realizuar të psikikës njerëzore", ai eksploroi metodat e interpretimit të tij, qëllimi i të cilave është të kuptojë individin e së kaluarës - krijuesin e një vepre kulturore (burimi historik).
Koncepti metodologjik i A.S. Lappo-Danilevsky, duke qenë thelbësisht idiografik, merr në konsideratë fakt historik jo në izolim, por në kontekstin e një tërësie “bashkëekzistente” dhe “evolucionare”. Kjo qasje çon në faktin se, duke u nisur nga ndarja moderne e shkencave në nomotetike dhe idiografike, shkencëtari i sintetizoi këto koncepte, duke i konsideruar si dy qasje ndaj një objekti të vetëm historik. “Nga pikëpamja nomotetike, historiani studion se çfarë të përbashkëta kanë ndryshimet; nga pikëpamja idiografike, çfarë e karakterizon një ndryshim të caktuar, e dallon atë nga të tjerët dhe, kështu, i jep kuptim individual në një proces të caktuar”12. Me fjalë të tjera, historiani studion kryesisht ndikimin e individit në mjedis nga një këndvështrim idiografik. Për të shpjeguar këtë efekt, studiuesi duhet të marrë parasysh ndikimin e mjedisit mbi individin nga një këndvështrim nomotetik, nga i cili studion efektin e “mjedisit tek individët në kuptimin e tij barazues, d.m.th. në masën që prodhon ndryshime të tilla në psikikën e individëve (pra dhe në veprimet dhe produktet e tyre), falë të cilave ata bëhen të ngjashëm në disa aspekte...”13.
Një ndikim i tillë nivelues, tipizues i mjedisit shoqëror (individ kolektiv) mbi individualitetin, dhe për rrjedhojë edhe karakteristikat e vetë këtij mjedisi, manifestohet në mënyrë më të qëndrueshme në nivelin e njësisë kryesore të klasifikimit të studimit të burimit - burimit historik. Është nën ndikimin e ndikimit unifikues të mjedisit shoqëror që individi rezulton në realizimin e psikikës njerëzore (produktet kulturore).
fitojnë tipare të përbashkëta dhe kolektivisht mund të quhen: kujtime, periodikë etj. Pra, lloji i burimit historik përfaqëson format e veprimtarisë njerëzore dhe tërësia e kësaj të fundit përbën historinë e shoqërisë në një periudhë të caktuar. Kjo është arsyeja pse evolucioni i burimeve historike mund të veprojë si kriter në kërkimin krahasues historik.
Sigurisht, zbulimet e Frojdit kanë pasuruar ndjeshëm të kuptuarit tonë për psikikën njerëzore. Dhe në këtë pjesë koncepti i Lappo-Danilevsky, i cili besonte se ideali i të kuptuarit të "tjetrit" përmes produkteve kulturore që ai krijoi ( burimet historike) - kjo është për ta kuptuar atë si veten e tij, duket disi e vjetëruar, por thënia se njohuritë humanitare në përgjithësi dhe njohuritë historike në veçanti fillojnë me pasqyrimin maksimal të vetëdijes së dikujt, dhe idenë se ne mund të vërejmë tek "tjetri" vetëm atë që janë në strukturën e psikikës sonë, nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre. Në këtë kontekst, thirrja gazetareske e Mark Bloch drejtuar historianit “të mos jetë thjesht një shkencëtar kolltuku”14 është e mbushur me një kuptim epistemologjik shumë real: shpirti i një shkencëtari të shkencave humane “duhet të punojë ditë e natë”, pa të cilin aftësitë e tij për të kuptuar. "Tjetra" do të jetë e kufizuar.
Kështu, nga pikëpamja metodologjike, qasja civilizuese fillon me të kuptuarit e kulturës së dikujt, ashtu si për Lappo-Danilevsky, njohuria humanitare fillon me një pasqyrim të psikikës së dikujt. Modeli qytetërues i marrë si rezultat i një kuptimi të tillë është historikisht specifik dhe është bazë për krahasime. Sigurisht, në këtë rast rreziku i kthimit në eurocentrizëm është mjaft i dukshëm. Por ky do të jetë një eurocentrizëm kuptimplotë, pa pretendime për natyrën universale të këtij modeli të procesit historik.
Siç është përmendur tashmë, nëse hulumtimi historik krahasues në kuadrin e qasjes globaliste synon zbulimin e veçorive të një modeli universal në një situatë specifike historike, atëherë në kuadrin e qasjes civilizuese synohet të kuptojë specifikat e një forme të caktuar. të ekzistencës historike. Natyrisht, në rastin e parë, rezultati i një studimi të tillë krahasues do të jetë prova e "punueshmërisë" së modelit universal të miratuar, dhe në rastin e dytë, një kuptim më i thellë, para së gjithash, i kulturës aktuale përmes krahasimit me të tjerët. . Dhe këtu biem dakord me Claude Lévi-Strauss, i cili argumentoi: “Rilindja zbuloi në letërsinë antike jo vetëm koncepte dhe mënyra të të menduarit të harruar - ajo gjeti mjetet për të vendosur kulturën e vet në një perspektivë kohore, për të krahasuar konceptet e veta me konceptet e kohëve dhe popujve të tjerë.” Dhe përfundoi: “...Asnjë pjesë e njerëzimit nuk mund ta kuptojë vetveten përveçse nëpërmjet të kuptuarit të popujve të tjerë”15.

Si përfundim, le të kujtojmë se J.-P. Sartre, duke njohur atë njohuri filozofike të mesit të shekullit të 20-të. duke përjetuar ende një “moment të Marksit” që “materializmi historik ofronte të vetmin shpjegim të pranueshëm të historisë...”, shkruante se “Marksizmi e humbi papritur fuqinë e tij mbi ne; nuk e plotësoi nevojën tonë për mirëkuptim...”16. Është e panevojshme të kujtojmë edhe një herë se gjatë një shekulli e gjysmë, marksizmi mbetet ende koncepti globalist më i fuqishëm dhe më i zhvilluar vazhdimisht.
SHËNIME Hegel G.W.F. Leksione mbi filozofinë e historisë. Shën Petersburg, 1993, f. 125. Shih: Troeltsch E. Historicizmi dhe problemet e tij. M., 1994, f. 719. Shider T. Mundësitë dhe kufijtë e metodave krahasuese në shkencat historike. - Filozofia dhe metodologjia e historisë. Përmbledhje e artikujve. M., 1977, f. 143-167. K. Popper, në veçanti, tërhoqi vëmendjen për këtë kur shkroi se "teoritë përfshihen në mënyrë implicite në... terminologjinë" (Popper K. The Poverty of Historicism. M., 1993, f. 167). Schiller I.H.-F. Cili është studimi i historisë botërore dhe cili është qëllimi i këtij studimi. - Schiller I.H.-F. Punimet e mbledhura. Në 8 vëllime. T. VII. Vepra historike. M.-L., 1937, f. 600. Comte O. Kursi i filozofisë pozitive. Shën Petersburg, 1912, f. 3. Frojdi 3. Totem Është tabu. - Frojdi 3. “Unë” dhe “ajo”: Vepra të viteve të ndryshme. Libër 1. Tbilisi, f. 195. Dilthey V. Psikologji përshkruese. Shën Petersburg, 1996, f. 98. Lappo-Danilevsky L.S. Metodologjia e historisë. Shën Petersburg, 1913, numër. 2, fq. 308. Po aty, f. 317. Po aty, fq. 315. Po aty, f. 296. Po aty, f. 320. Blok M. Apologji e historisë, ose zanati i historianit. M., 1986, f. 27-28. Levi-Strauss K. Tre lloje të humanizmit. - Lévi-Strauss K. Mendimi primitiv. M., 1994, f. 16. Sartre J-P. Problemet e metodës. M., 1994, f. 25-26.

Maria Andreevna lindi në 4 Prill 1698 në familjen e diplomatit Andrei Artamonovich Matveev (1666 - 1728) dhe Anna Stepanovna Anichkova (1666-1699).
Ajo ishte mbesa e djalit Artamon Sergeevich Matveev (1625 - 1682), i cili u rrit së bashku me Alexei Mikhailovich Romanov. Më pas, ai ishte mësues dhe këshilltar i Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, dhe u vra gjatë trazirave të Streltsy ndërsa përpiqej t'i jepte njëfarë kuptimi Streltsy.
Ajo humbi herët nënën e saj, e cila vdiq më 4 tetor 1699 dhe u rrit nën mbikëqyrjen e njerkës së saj, gruas së dytë të babait të saj, Anastasia Ermilovna Argamakova (mbiemri pas burrit të saj të parë, vdiq në 1756).
Maria Andreevna i kaloi vitet e para të jetës së saj në Vjenë dhe në Hagë, ku babai i saj shërbeu si ambasador deri në 1710. Vajza u rrit nga njerka e saj.

Maria Andreevna fliste rrjedhshëm frëngjisht, kërcente mirë, kishte bukuri dhe gjallëri, gjë që tërhoqi vëmendjen e Pjetrit I.
Sipas P.F. Karabanova (1767 - 1851), Pjetri I jo vetëm që kishte një dashuri të madhe për Maria Andreevna, por ishte edhe xheloz për të tjerët deri në atë pikë sa ai një herë e ndëshkoi atë që ishte shumë e guximshme me dikë tjetër dhe e kërcënoi se do të martohej me të. një burrë që do të jetë në gjendje ta mbajë atë strikte dhe nuk do të lejojë që ajo të ketë të dashur përveç tij.
Në të vërtetë, kur së shpejti një nga mësuesit e tij të preferuar, Alexander Ivanovich Rumyantsev (1680 - 1749), kishte ndërmend të martohej, Pjetri I erdhi me të në A.A. Matveev të martojë vajzën e tij me urdhrin e tij. Matveev nuk e konsideroi të përshtatshme t'i rezistonte këtij propozimi dhe më 10 korrik 1720, me një prikë të pasur nga Pjetri I, në prani të Carit dhe Carinës, u bë martesa e 19-vjeçares Maria Andreevna me Alexander Ivanovich. , i cili mori gradën brigadier dhe së fundmi ishte dalluar në punën e detektivit.rasti i Tsarevich Alexei (1690 - 1718). Të nesërmen, më 11 korrik, Madhëritë e tyre hëngrën në oborrin e postës në Rumyantsev.
Cari i dha dhëndrit "fshatra të konsiderueshme" të konfiskuara nga i ekzekutuari A.V. Kikina (1670 – 1718). Pas kësaj, Maria Andreevna lindi tre vajza.

Duka i Madh Nikolai Mikhailovich (1859 - 1919), shkroi:
"Ajo zuri vendin e parë midis zonjave të perandorit të madh, ai e donte Maria Andreevna deri në fund të jetës së tij dhe madje ishte xheloz për të, gjë që i ndodhte rrallë. Duke dashur që dikush të mbante një kontroll të ngushtë mbi konteshën e re, sovrani u martua me 19-vjeçaren Matveeva me urdhrin e tij të preferuar, Alexander Ivanovich Rumyantsev...

Të porsamartuarit u vendosën në një shtëpi në Kanalin e Kuq (vendi i shtëpisë nr. 3 në Fushën e Marsit).
Pjetri I i dha Rumyantsev në 1724 një ngastër të madhe toke në bregun e majtë të Fontanka, afër rrugës për në Tsarskoe Selo. Aty u ndërtua një shtëpi fshati njëkatëshe dhe u shtrua një kopsht (tani argjinatura e lumit Fontanka, 116).

Kur perandori po vdiste, Maria Andreevna ishte shtatzënë me djalin e saj, i cili më vonë u bë komandanti i famshëm P.A. Rumyantsev-Zadunaisky, nga jashtë i ngjashëm me Peter I.
Në 1725, burri i saj ishte në Kostandinopojë, dhe më pas në kufirin persian për demarkacion, Maria mbeti në Moskë, ku lindi fëmijën e saj të katërt, një djalë të pagëzuar për nder të Carit nga Peter Alexandrovich, i cili ishte i destinuar të bëhej një komandant i famshëm.

Duka i Madh Nikolai Mikhailovich raporton se babai i djalit nuk ishte bashkëshorti i tij ligjor, por vetë Pjetri, dhe Kazimir Valishevsky (1849 - 1935) pajtohet me të njëjtën legjendë. Është e vështirë të gjykosh besueshmërinë e kësaj legjende, por I.I. Golikov (1735 - 1801) jep një konfirmim indirekt të kësaj në anekdotat e tij për Pjetrin e Madh. Djali doli të ishte i fundit nga bijtë e perandorit që vdiq pak më vonë. Perandoresha Katerina I u bë kumbara e tij.

Nën Anna Ivanovna, për mospëlqimin e tij ndaj gjermanëve dhe protestën kundër luksit në gjykatë (sipas disa burimeve - për refuzimin e marrjes së postit të presidentit të Bordit të Dhomës që iu ofrua; ose për rrahjen e Biron, i cili u dënua për përvetësim), Rumyantsev u privua nga gradat e tij dhe u internua në fshatin Kazan.
Kur burri i Maria Andreevna ra në turp dhe u privua nga gradat e tij, ajo, së bashku me të dhe fëmijët e saj, u dërguan të jetonin në fshatin Alatyr, ku kaluan rreth tre vjet.

Në 1735, burri i saj u rikthye në gradën e gjeneral-lejtnant dhe u bë guvernator i Astrakhanit dhe më pas Kazanit dhe u emërua komandant i trupave të dërguara kundër Bashkirëve rebelë. Në 1738, Rumyantsev u emërua sundimtar i Rusisë së Vogël dhe familja u zhvendos në Kiev, nga ku, me ndihmën e Mavra Egorovna Shuvalova (1708 - 1759), Rumyantsev mbajti kontakte me Princeshën e Kurorës Elizabeth po aq të turpëruar. Së shpejti burri i saj u transferua në ushtrinë aktive dhe në 1740 u emërua ambasador i jashtëzakonshëm dhe i plotfuqishëm në Kostandinopojë.
Në 1740, Rumyantsev u emërua delegat në kongresin në Abo, gjatë kremtimit të paqes së përfunduar atje nga Rumyantsev M.A. mori titullin e zonjës së shtetit nga Perandoresha e re Elizabeth dhe, meqenëse burri i saj u ngrit në gradën e kontit, ajo u bë konteshë dhe fitoi ndikim shumë të madh në oborr falë "inteligjencës dhe taktit" të saj.
Përfaqësuesit e fuqive të huaja, duke ditur për ndikimin e Rumyantseva në gjykatë, u përpoqën ta fitonin atë në favor të tyre. Kështu, gjenerali suedez Y.H. von Dühring (1695 - 1759) mburrej se suksesi i detyrës së tij u garantua nga dashuria e gjeneralit Rumyantseva; I dërguari francez Dalion (1742 - 1743, 1745 - 1748) e pa të nevojshme t'i siguronte asaj një pension nga oborri i tij dhe i shkroi qeverisë së tij se ajo ishte në favor të madh me perandoreshën; I dërguari anglez Cillill Veitch (1741 - 1744) gjithashtu e bindi atë të mbante anën e kabinetit të tij. Por Rumyantseva, si dhe burri i saj, ishin mbështetës të Gjykatës Franceze dhe aderuan në partinë Shuvalov.

Në 1744, Perandoresha Elizabeth e udhëzoi atë të menaxhonte oborrin e së ardhmes Katerina II, ende Princesha e Anhalt-Zerbst, si personi i besuar i Madhërisë së Saj, për mbikëqyrjen dhe kujdestarinë e Princeshës, me detyrimin t'i jepte Perandoreshës një raport të detajuar për gjithçka. vuri re ajo. Dhe në këtë "oborr të vogël" ata kishin shumë frikë nga Rumyantsev.
Katerina II kujton:
"Gjatë këtyre maskaradave, ata vunë re se kontesha e vjetër Rumyantseva filloi të bisedonte shpesh me Perandoreshën, dhe se kjo e fundit ishte shumë e ftohtë me nënën e saj dhe ishte e lehtë të mendohej se Rumyantseva po armatoste Perandoreshën kundër nënës së saj dhe po fuste brenda. zemërimi i saj që ajo vetë kishte mbajtur që nga udhëtimi i saj në Ukrainë në të gjithë karrocën për të cilën fola më lart; nëse ajo nuk e bëri këtë më parë, kjo ishte për shkak se ajo ishte shumë e zënë me një lojë të madhe, e cila vazhdoi deri atëherë dhe nga e cila ajo gjithmonë hiqte dorë e fundit, por kur kjo lojë mbaroi, zemërimi i saj nuk mund të përmbahej.”

Pasi u martuan princesha dhe Duka i Madh Peter Fedorovich, Rumyantseva M.A. u pushua nga posti i saj si odë dhe u urdhërua të kthehej te burri i saj. Besohej se arsyeja për këtë ishte armiqësia e nënës së Dukeshës së Madhe Katerina, Johanna e Holstein-Gottorp, si dhe kancelarit Bestuzhev-Ryumin. Por Rumyantseva ruajti pozicionin e saj si një person miqësor me Perandoreshën.

Në 1749 Rumyantseva M.A. e ve, por mbeti në gjyq dhe vazhdoi të jetonte në mënyrë ekstravagante, ndonjëherë duke humbur me letra, kjo është arsyeja pse ajo shpesh iu drejtua për ndihmë financiare Elizabeth, dhe më pas Katerinës II, në oborrin e së cilës, si zonja më e vjetër e oborrit dhe bashkëkohësja e Pjetrit, dhe atëherë e ëma e fushmarshalit respektohej shumë.
Konti Louis-Philippe Segur (1753 - 1830) shkroi për të:
“Trupi i saj, i thyer nga paraliza, i vetëm ekspozoi pleqërinë; koka e saj ishte plot jetë, mendja i shkëlqente nga hareja, imagjinata e saj mbante vulën e rinisë. Biseda e saj ishte po aq interesante dhe udhëzuese sa një histori e shkruar mirë.”

Më 12 qershor 1775, pasi djali i saj përfundoi Paqen Kuçuk-Kainardzhi, asaj iu dha Urdhri i Shën Katerinës.

Më 10 qershor 1776, Katerina II, megjithëse e mbante mend mirë se si Rumyantseva e mundonte atë si menaxhere të oborrit të saj, megjithatë e bëri dhomën e saj, gjë që u lehtësua nga meritat e djalit-komandantit të saj.

Kontesha ishte shumë shpesh e pranishme në darka, dasma dhe festime të ndryshme në oborr; në ditën e dasmës së parë të Dukës së Madhe Pavel Petrovich (1773), ajo, e cila ende kërcente shumë mirë, i kërkoi Dukës së Madhe t'i jepte nderin të kërcente me të, pasi dikur ajo kishte nderin të kërcente me të. stërgjyshi, gjyshi dhe babai, dhe pastaj përsëri shumë vite më vonë, në ballo të fushës më 24 nëntor 1781, në ditën e emrit të Perandoreshës, ajo kërceu në vallen polake (krakowiak) me një nga nipërit e Katerinës II, Dukën e Madhe. Aleksandër Pavlovich.
Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, ajo dallohej nga mirësia e jashtëzakonshme dhe ishte e gatshme të ndihmonte të gjithë. Ajo ishte ndër të parat që, në vitin 1763, filloi të pranonte foshnjat dhe fëmijët e rrugës në shtëpinë e saj. Ajo ishte e përfshirë në punët në pasurinë e djalit të saj Pavlino (Zheleznodorozhny moderne), të cilën ai e mori si prikë për gruan e tij, duke përfshirë mbikëqyrjen e ndërtimit të kishës nga arkitekti Blank.

Më 22 shtator 1778, ajo u emërua kryeshefe e gjykatës perandorake.
Maria Andreevna i mbijetoi dy vajzave të saj - konteshë P. A. Bruce dhe E. A. Leontiev.

Maria Andreevna vdiq më 4 maj 1788. Ajo u varros në Kishën e Shpalljes së Lavrës së Aleksandër Nevskit.

Derzhavin G.R. i kushtoi asaj një nga odat e tij - "Për vdekjen e konteshë Rumyantseva", shkruar për Princeshën E. R. Dashkova:

Rumyantseva! Ajo shkëlqeu
Inteligjenca, raca, bukuria,
Dhe në pleqëri fitova dashurinë
Të gjithë kanë një shpirt të mirë;
Ajo u mbyll fort
Vështrimi bashkëshortor, miqtë, fëmijët;
Shërbeu shtatë monarkë
Ajo mbante stemat e nderit të tyre.
…
Shikoni këtë monument të përjetshëm
Ju jeni bashkëkohësit tuaj,
Për gëzimin e thyerjes së zemrës,
në paqen e shpirtit tuaj...

Derzhavin iu drejtua Dashkovës, e cila ishte jashtëzakonisht e mërzitur nga martesa e djalit të saj pa bekimin e saj, në ndryshim nga Rumyantseva, e cila duroi shumë nga dhimbjet që i ranë në mënyrë stoike.