Student i Roerichs. Mësuesit shpirtërorë të njerëzimit të shekujve 19-20

Emrat e Elena Ivanovna dhe Nikolai Konstantinovich Roerich tani janë të njohur për shumë në vendin tonë. Ai është një artist, mendimtar, arkeolog, udhëtar dhe figurë publike. Ajo është një udhëheqëse shpirtërore, asketike, filozofe. Arritja e saj kryesore në jetë ishte se ajo i përcolli njerëzimit mësimet e shenjta të Mahatmas Himalayan.

14 libra të Etikës së Jetës ose Agni Yoga e futën përgjithmonë emrin e saj në thesarin e kulturës shpirtërore planetare, e përjetësuan atë. Librat e Etikës së Jetës u botuan në vitet 20-30. në Riga dhe në Evropën Perëndimore në Rusisht. Tani ky është seriali më i popullarizuar në mesin e njerëzve që përpiqen për përsosmëri shpirtërore. Ato janë përkthyer në shumë gjuhë. Në të gjithë botën ekzistojnë shoqëri të ndjekësve të Etikës së Jetës.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ lindi më 12 shkurt 1879. në Shën Petersburg, në një familje fisnike. Familja e saj përfshinte Mikhail Illarionovich Kutuzov dhe kompozitorin Modest Petrovich Mussorgsky. Që nga lindja ajo ishte e talentuar me shumë aftësi, duke përfshirë ato të mbinatyrshme - mprehtësi dhe mprehtësi. Elena Ivanovna u diplomua shkëlqyeshëm në gjimnazin e grave Mariinsky, më pas hyri në shkollën e muzikës në Shën Petersburg, sepse kishte aftësi të shkëlqyera muzikore. Pas mbarimit të kolegjit, ajo planifikoi të hynte në Konservatorin e Shën Petersburgut.

Dy dekadat e fundit të shekullit të 19-të. ishin një periudhë e maturimit të vetëdijes së inteligjencës ruse. Një periudhë që nxiti inteligjencën të rivlerësonte vlerat. Besimi dhe shpresa në ndryshimet e ardhshme u shoqëruan me frikën e kolapsit të formave të krijuara të ekzistencës.

Në këtë kohë, Elena Ivanovna, një bukuri shoqërore e njohur, pati sukses të madh në botë dhe tërhoqi vëmendjen e të gjithëve. Kështu e kujton një bashkëkohëse e saj, dëshmitare e atyre viteve: “Ajo kishte një lloj sharmi, sharm dhe feminilitet të pazakontë në të gjithë pamjen e saj, i pëlqente veshjet, e veshur gjithmonë sipas modës së fundit, shumë elegante, kishte Ndjenja e zhvilluar për bukurinë.” Ajo i kushtonte njëfarë nderimi të jashtëm jetës shoqërore, merrte pjesë në ballo, siç ishte zakon në rrethin e saj, por ishte një natyrë romantike me aspirata të larta shpirtërore dhe jeta shoqërore nuk e magjepste. Ajo vendosi të martohej me një burrë shumë të talentuar për ta frymëzuar për vepra të larta, për t'i shërbyer dhe ndihmuar. Ëndrra e saj për të takuar një person me të njëjtin mendim u realizua. Lindi një ndjenjë e farefisnisë së brendshme dhe e përbashkëta e pikëpamjeve, qëllimeve dhe aspiratave. Lindi dashuria e ndërsjellë e pastërtisë së rrallë, e cila kaloi nëpër shumë vite provë dhe u rrit vetëm në moshë madhore. Në vitin 1901 ata u martuan në Shën Petersburg, dhe që nga ajo kohë jeta e tyre u bashkua në një, dhe më tej mund të flasim vetëm për Roerichs - Elena Ivanovna dhe Nikolai Konstantinovich. Në vitin 1902 lindi djali Yuri, një orientalist i ardhshëm i famshëm dhe në 1904. - djali i dytë, Svyatoslav, është një artist, si babai i tij.

Në vitet 1903-1904 bashkëshortët udhëtojnë nëpër qytetet ruse: Nikolai Konstantinovich kërkoi të identifikonte origjinën historia kombëtare dhe kulturës. Ata udhëtuan në rreth 40 qytete në 2 vjet. Në këtë kohë, hobi i tyre është mbledhja e veprave të artit dhe antike. Gradualisht, u formua një koleksion i mrekullueshëm familjar, mbi 300 vepra, të cilat i transferuan në Hermitage pas revolucionit.

Pak më vonë, fillon pasioni i Elena Ivanovna për Lindjen. Ajo lexon për Indinë, studion veprat e Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Më pas, Elena Ivanovna kujton me mirënjohje këto burime njohurish, duke i quajtur "mësuesit e mi të parë". Në këtë kohë, Nikolai Konstantinovich po rritej në një artist dhe figurë të madhe publike. Në familjen e tyre dalin në pah mendimet për mënyrat universale, mbarëbotërore të zhvillimit kulturor, për krizën e përgjithshme që po afrohet, për fatin e njerëzimit, për mënyra të reja të zhvillimit të tij.

Inteligjencia ruse u nda në dy kampe: njëri mbështeti idetë e revolucionit, tjetri predikonte vdekjen, estetikën dekadente dhe mungesën e shpresës. Roerichs e shohin shkakun e shkatërrimit të ardhshëm në varfërimin e shpirtit. Së bashku me përfaqësuesit më të mirë të inteligjencës, ata kërkuan një rrugëdalje nga ngërçi. Gradualisht erdhi besimi: njohja e Lindjes është drita shpirtërore që mund t'i nxjerrë popujt nga ngërçi i zhvillimit. Në të njëjtën kohë, kishte një parandjenjë për misionin e Rusisë, e cila është një urë lidhëse midis Perëndimit dhe Lindjes. Kjo pikëpamje nuk ishte shumë origjinale dhe e huaj për jetën publike të Rusisë. Ideja e një pozicioni të mesëm për Rusinë u shpreh për herë të parë nga Karamzin. Roli fatal i Azisë në zhvillimin shpirtëror dhe historik të Rusisë u pa nga Dostojevski dhe Tolstoi. Veprat e Helena Petrovna Blavatsky zënë një vend të veçantë në formimin e botëkuptimit të Helena Roerich.

Nga viti 1907 deri në 1909 Roerichs janë zhytur gjithnjë e më shumë në studimin e Indisë dhe Tibetit. Nëse Nikolai Konstantinovich kërkoi të kuptonte Azinë përmes studimit të arkeologjisë, etnografisë dhe zakoneve popullore, atëherë Elena Ivanovna përpiqet të studiojë filozofinë, mitologjinë dhe fetë lindore. Ajo ishte veçanërisht e interesuar për legjendën e Shambhala. Elena Ivanovna e pa atë si një kështjellë shpirtërore të Azisë, ku u mblodhën njohuritë ezoterike për njeriun dhe Universin. Mendimet dhe ndjenjat e saj gradualisht kthehen tek Mësuesit Himalayan. Parandjenja e një takimi me Mësuesin e Madh nuk e lë atë. Familja Roerich u takua me revolucionin në Karelia, ku jetuan për 2 vjet deri në 1918.

Një tërheqje afatgjatë drejt Lindjes rezulton në vendimin për të bërë një udhëtim të gjatë në Indi, Tibet dhe Mongoli për të studiuar kulturën indiane dhe për t'u afruar me ashramet Himalayan. Një ekspeditë kaq e vështirë kërkonte përgatitje serioze. Në vitin 1919 Familja Roerich zhvendoset në Angli. Takimi i parë i Roerichs me përfaqësuesit e Hierarkisë dhe Mësuesit e Mëdhenj të Lindjes zhvillohet në Angli. Këtu ata takojnë Rabindranath Tagore dhe Herbert Wells, i cili është i apasionuar pas metafizikës lindore.

Në këtë kohë, Nikolai Konstantinovich merr një ftesë për të marrë pjesë në një turne në SHBA me një ekspozitë të pikturave të tij. Amerika, ku ata shpresonin të financonin një ekspeditë të shtrenjtë me shitjen e pikturave, bëhet ndalesa e radhës në rrugën për në Indi. Ata qëndruan në Amerikë për 3 vjet.

Ekspozitat e pikturave të Nikolai Konstantinovich ishin një sukses triumfues, por u konceptua një ndërmarrje e re - Pakti i Paqes - një konventë ndërshtetërore e krijuar për të ruajtur vlerat kulturore të popujve gjatë luftërave. Elena Ivanovna vazhdon të punojë në librin "Thirrja", të filluar në Angli. Libri përfaqëson thirrjen e Mësuesit drejtuar nxënësve të tij për të bartur Dijen e Lindjes.

Në Amerikë, Roerichs krijuan disa organizata kulturore: Shoqëria Ndërkombëtare e Artistëve "Flaming Heart", Instituti i Arteve të Bashkuara dhe Qendra e Artit "Kurora e Paqes".

Në vitin 1923 Elena Ivanovna dhe Nikolai Konstantinovich u nisën në një ekspeditë të pajisur me fonde nga organizatat publike amerikane nën flamurin amerikan. Në Indi, Roerichs studiojnë monumentet e lashta të artit dhe kulturës, vizitojnë manastiret dhe ecin rrugën përgjatë së cilës ecte Buda ndërsa predikonte. Ekspedita zgjati 5 vjet. Së bashku me anëtarët e ekspeditës, Elena Ivanovna kapërceu kalimet e rrezikshme, u ngjit në vargjet e larta malore, u mbrojt nga sulmet e banditëve dhe eci më shumë se 25 mijë kilometra.

Në fillim të ekspeditës, pati një takim me Mësuesin, i cili la përshtypjet më të thella tek Elena Ivanovna dhe Nikolai Konstantinovich. Ata marrin një detyrë tjetër - t'i transferojnë qeverisë sovjetike një arkivol me tokë të shenjtë Himalaje për varrin e Leninit, emri i të cilit ishte shumë i nderuar në Lindje, dhe një mesazh për udhëheqësit e BRSS, ku u ofrua ndihma, bazuar në njohuritë e grumbulluara gjatë mijëvjeçarëve.

Në vitin 1926 Roerichs mbërrijnë në Moskë, ku, duke përmbushur vullnetin e Mësuesve, ata i përcjellin mesazhin e Mahatmas qeverisë sovjetike. Ndihma nuk u refuzua, por as nuk u pranua. Ajo u shty "deri në kohë më të mira". Rruga e kthimit për në Indi kalonte përmes Altait, Siberisë dhe Mongolisë. Pas bredhjeve të gjata nëpër Azi, në vitin 1928, Roerichs mbërritën përsëri në Indinë veriore dhe blenë një shtëpi në Luginën Kullu. Lindi detyra e përpunimit shkencor të materialeve të marra. Gjatë ekspeditës u mblodhën libra të rrallë, dorëshkrime, dorëshkrime, koleksione gjetjesh arkeologjike dhe objekte fetare. Për këtë qëllim, Roerichs krijuan një institut të quajtur "Urusvati", që do të thotë "Drita e agimit të mëngjesit". Elena Ivanovna bëhet presidente nderi - themeluesja e Institutit dhe shpirti i tij. Bashkëpunëtorët e tij përfshinin shkencëtarë të tillë si Albert Einstein, Nikolai Vavilov dhe të tjerë.

Ka filluar një periudhë pune e madhe dhe e vështirë. Rutina e përditshme u programua minutë pas minute. U ngritëm në lindjen e diellit në orën 5 të mëngjesit dhe punuam deri vonë në mbrëmje, me pushime të shkurtra për të dëgjuar disqe të muzikës klasike. Të gjithë shkuan në dhomat e tyre dhe punuan shumë. Letrat erdhën nga e gjithë bota dhe asnjë e vetme nuk mbeti pa përgjigje. Shkencëtarë nga vende të ndryshme erdhën në Kullu, të ftuar për të punuar në Institutin Urusvati, si dhe përfaqësues të shoqërive ndërkombëtare Roerich. Nderimi që rrethonte familjen në Indi ishte i madh. Emrat e tyre ishin të rrethuar nga legjenda.

Të gjithë librat e serisë Agni Yoga janë shkruar këtu: “Signs of Agni Yoga” /1929/, “Pafundësia” /1930/, “Hierarkia” /1931/, “Zemra” /1932/, “Bota e zjarrtë” /1935. /, "AUM" /1936/, "Vëllazëria" /1937/. Pjesa e dytë e librit “Vëllazëria” dhe e fundit e serisë “E ngritur” mbetën të papërfunduara.

Shpallja e Etikës së Jetës është bëma kryesore e jetës së Helena Roerich. Misioni i saj u përmbush aq shkëlqyeshëm sa Mahatmas e quajtën atë "Nëna e Agni Yoga".

Ky është një Mësim i ri moral dhe shpirtëror që ndërthur urtësinë e lashtë të Lindjes me arritjet filozofike dhe shkencore të Perëndimit, duke ofruar themele etike të sjelljes dhe mjete të vetënjohjes së thellë. Kjo është një enciklopedi e tërë e përmirësimit dhe transformimit shpirtëror. Ky është një mësim për burimet dhe aftësitë e fshehura të një personi, për energjitë krijuese që banojnë në thellësitë e vetëdijes. Ky është një mësim kozmik për shumëdimensionalitetin e ekzistencës, pavdekësinë e shpirtit dhe integritetin e universit.

Duke folur pothuajse në çdo faqe për zbulimin e potencialit të madh psikoenergjetik të njeriut, Agni Yoga kritikon pasionin për magjinë dhe të gjitha metodat thjesht mekanike të zgjimit të forcave të fshehura. Një person bëhet skllav i forcave të shkaktuara artificialisht, të pakuptueshme dhe rrezikon të kthehet në një medium. Sipas etikës së jetesës, një person duhet të kryejë të gjithë punën për transformimin e brendshëm të vetëdijes në kushte të zakonshme të jetesës, pa ndërprerë aktivitetet normale.

Mësimi i Agni Yoga është universal, i është dhënë gjithë botës, por në këtë mësim ka pasur siguri se do të pranohej, para së gjithash, në Rusi. "Për Rusinë e re - mesazhi im i parë" /"Thirrje"/.

Lufta e Dytë Botërore po afrohej - beteja më e madhe në historinë botërore. Elena Ivanovna propozon krijimin e një organizate publike ndërshtetërore - Lidhjen e Kulturës. Krijimi i një lige të tillë mendohej si bashkimi i të gjitha forcave të dritës kundër sulmit të errësirës. Organizata u krijua dhe ekzistonte për disa kohë. Që nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore, lidhja e Roerichs me shoqëritë dhe qarqet u ndërpre. Shkencëtarët nga vendet e tjera nuk vijnë më. Roerichs përjetuan kërcënimin e varur mbi Atdheun e tyre. Përgjatë pesë viteve të luftës, ata asnjëherë nuk dyshuan në fitoren përfundimtare. Ne u përpoqëm të ndihmonim për ta arritur atë. Ata transferuan para në fondin e Kryqit të Kuq dhe fondin për ndihmë për Bashkimin Sovjetik, dhanë leksione dhe transmetime radiofonike. Disa herë Yuri Nikolaevich dhe Svyatoslav Nikolaevich aplikuan në Ambasadën Sovjetike për t'i regjistruar ata në radhët e Ushtrisë së Kuqe. Fjalimet patriotike të Roerichs i bënë ata shumë armiq.

Pas luftës, e gjithë familja do të kthehej në vendlindje. Valixhet u mbushën, kuti me piktura u dërguan në port, por Nikolai Konstantinovich vdes papritur. Në vitin 1948 Elena Ivanovna, së bashku me Yuri Nikolaevich, bëjnë një përpjekje tjetër për t'u kthyer në atdheun e saj. Por viza nuk u mor. Vetëm në vitin 1958 Gjatë qëndrimit në Indi, Hrushovi i dha leje Yuri Nikolaevich të kthehej.

Elena Ivanovna vazhdon korrespondencën aktive dhe drejton shoqëritë Roerich të shpërndara në të gjithë botën. Në letrat e saj të fundit, ajo i drejtohet gjithnjë e më shumë misionit rus. " Vendi më i mirë do të bëhet baza kozmike e ekuilibrit në botë."

Dy koncepte - "Rusia" dhe "njerëzimi" - janë shkrirë së bashku për Elena Ivanovna dhe Nikolai Konstantinovich Roerichs. Në artikullin "Testamenti", i cili ishte testamenti i një artisti të madh dhe mendimtarit të madh, shkruhet: "Kjo është ajo që ju lë trashëgim të gjithëve: ta doni Atdheun, ta doni popullin rus, t'i doni të gjithë popujt në të gjithë hapësirën tonë të gjerë. Mëmëdheu. Le të të mësojë kjo dashuri të duash gjithë njerëzimin. në ndarje, por vetëm në bashkimin e njerëzve qëndron ajo forcë e madhe që do të ndihmojë jo vetëm rusët të mbijetojnë, por do të ndihmojë në krijimin e një shteti të ri të paparë në tokë, i cili do të jetë rezervuar shpirtëror nga i cili, si nga një burim, i gjithë njerëzimi do të nxjerrë forca jetëdhënëse”.

Prezantimi
Hierarkia
Jiddu Krishnamurti
Eni Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Shtajner
Sri Aurobindo

.
Nicholas Roerich studioi në gjimnazin "Karl May" nga 1883 deri në 1893. Tashmë në ditën kur hyri në klasën përgatitore të gjimnazit, djali i një noteri të famshëm të Shën Petersburgut tregoi një nivel të tillë njohurie dhe inteligjence saqë tërhoqi vëmendjen e Karlit. Ivanovich, i cili e quajti atë një profesor të ardhshëm. Edukimi në shtëpi, natyra e pasurisë Izvara në pronësi të Roerichs, pjesëmarrja në gërmimet e tumave lokale të varrimit - e gjithë kjo ishte terren pjellor për zbulimin dhe zhvillimin e aftësive natyrore, gjë që u lehtësua shumë nga klasat në shkollë, veçanërisht nga gjeografia dhe historia. mësimet.

Në kujtimet e tij gjenden ndonjëherë episode nga ditët e shkollës. Kështu, punonjësi amerikan i Roerichs Z.G. Fosdick (1889–1983) shënoi në një shënim të ditarit të datës 21 korrik 1922:
"N.<иколай>TE<онстантинович>tregoi një fakt argëtues. Drejtori i gjimnazit ku ai dikur studionte e uroi për Pashkët: "Krishti u ringjall, urime, Karl Ivanovich!" Dhe ai zakonisht përgjigjej: "Edhe unë".

Metoda e mësimdhënies vizuale-historike, e kombinuar me shfaqjet tematike shkollore dhe ekskursionet edukative, zgjoi interesin e studentëve për një studim më të thellë të ngjarjeve të lashtësisë së largët. Shfaqjet shkollore, si gjeografike, ku ai, për shembull, luajti rolin e lumit Vollga, dhe dramatike, më shpesh të bazuara në veprat e N.V. Gogol, të cilin e donte për spiritualitetin e tij të lartë dhe botën tjetër delikate, iu lejua të tregonte sukses në vizatim, pasi iu ofrua të merrte pjesë në hartimin e peizazheve dhe programeve.
Studimi në gjimnaz vazhdoi me shkallë të ndryshme suksesi; Nga viti në vit, njohuritë e historisë vlerësoheshin me pikët më të larta, lëndët natyrore ishin më të vështira për t'u kuptuar. Përveç vizatimit dhe arkeologjisë, Nikolai u tregua edhe në fushën letrare. Aftësitë letrare të Nicholas Roerich u shfaqën gjatë viteve të tij në shkollë; Publikimi i parë daton në vitin 1891, kur tregimet e tij u botuan në gazetën Okhotnichnaya. Që nga ky vit, esetë (disa prej tyre të botuara me pseudonimin Izgoy) dhe vizatime mund të gjenden në faqet e revistave të tilla si "Zvezda", "Russian Hunter", etj. Mësimet në shkollë u ndërlikuan vazhdimisht nga gjendja e pakënaqshme e tij. shëndetësore, për të cilën klima e lagësht e Shën Petersburgut ishte e pafavorshme. Pra, në pranverën e vitit 1888, nga marsi deri në fund Viti shkollor, duke përfshirë periudhën e provimit, Nicholas Roerich mungonte në klasa, gjë që kërkonte përsëritjen e kursit të klasës së katërt. Katër vjet më vonë, në pranverën e vitit 1892, situata u përsërit. Këtë herë ai duhej të studionte shumë gjatë verës në mënyrë që para se të fillonte vitin e kaluar studioni për të kaluar provimet e humbura.
Pothuajse që nga mësimet e para të historisë, mësuesi i ri i atëhershëm i kësaj lënde fitoi respekt në sytë e nxënësit të shkollës së mesme Roerich, siç dëshmohet nga mbishkrimi në fotografinë e bërë në atë kohë: "Për të dashur Alexander Lavrentievich Lipovsky në kujtim të mirë nga Nikolla Roerich. Shën Petersburg 25.X.92.”

Nicholas Roerich u diplomua nga kursi tetëvjeçar i gjimnazit në pranverën e 1893 i katërti në performancën akademike me një rezultat mesatar prej 3.73. Ndër nëntë të diplomuarit e tjerë të kësaj klase ishin inxhinieri i ardhshëm i madh hidraulik Ivan Vasilyevich Petrashen (1875-1937) dhe arkitekti i ardhshëm i madh i epokës së Art Nouveau Friedrich-August Fridrikhovich Postels (1873-1960). Në certifikatën që mori thuhej se “sjellja e tij në përgjithësi ishte e shkëlqyer, efikasiteti i tij në ndjekjen dhe përgatitjen e mësimeve, si dhe në kryerjen e punës me shkrim ishte shembullor, zelli i tij ishte shembullor dhe kurioziteti i tij në të gjitha lëndët ishte shumë i gjallë”. Dëshmi për këtë tipar të karakterit të fundit mund të gjenden në Listën e Udhëzuesve Fillestarë për Vetë-Edukim, e shkruar me sa duket në fillim të viteve 1890. Ajo u ruajt me kujdes për shumë vite nga Lyudmila Stepanovna Mitusova. Ai përmban 12 seksione - matematikë; mekanikë; astronomi; fizikantët; kimia; gjeografia fizike, gjeologjia, meteorologjia; fiziologji (biologji); logjika dhe psikologjia; sociologji; filozofia (me nëntitull “Sistematizimi i shkencave dhe çështja e kuptimit të jetës”); duke studiuar Rusinë; trillim - që karakterizon gamën e gjerë të interesave të të riut.
Më pas, Nicholas Roerich, tashmë student në Akademinë e Arteve, krijoi një rreth vetë-edukimi mbi bazën e këtij programi, i cili megjithatë nuk zgjati shumë.
N.K. Roerich hyri në dy institucione të arsimit të lartë në të njëjtën kohë - Universitetin në Fakultetin e Drejtësisë, në përputhje me dëshirat e babait të tij, dhe Akademinë e Arteve, në përputhje me aftësitë e tij të zbuluara qartë dhe tërheqjen e tij. Pasi mësoi për këtë, V.A. Krakau, siç shkroi N.K. në ditarin e tij në 1894. Roerich, "tha se, përveç gjithçkaje tjetër, unë tashmë kam një avantazh të madh ndaj shumë artistëve - ky është edukimi dhe njohja e shumë gjërave që të tjerët nuk i dinë." Autori i ditarit e komentoi këtë mendim me modestinë e tij karakteristike: “Zot, më ndihmo të justifikoj fjalët e tij. Në thellësi të shpirtit tim e kuptoj se nuk e meritoj një rishikim të tillë, përveç, ndoshta, për historinë ruse.

Me punën dhe arritjet e tij të patejkalueshme N.K. Roerich jo vetëm që i justifikoi këto fjalë të V.A. Krakau dhe profecia e K.I. May, por edhe u bë një nga mendimtarët më të mëdhenj humanistë të shekullit të njëzetë, autori i mijëra pikturave të mrekullueshme. Në 1897 N.K. Roerich u diplomua me sukses në Akademinë e Arteve, duke marrë titullin artist për pikturën "Lajmëtar. Gjini në rritje kundër gjeneve,” e fituar menjëherë nga P.M. Tretyakov nga një ekspozitë në Akademinë e Arteve. Vitin tjetër me mbrojtjen e diplomës " Statusi juridik artistët Rusia e lashte» Arsimi universitar i ka përfunduar. E gjithë rruga e tij e mëtejshme e jetës, pak a shumë e studiuar dhe e ndriçuar në letërsi të shumta, iu kushtua krijimtarisë, e cila gjente njohje gjithnjë e më të madhe. Tashmë në vitin 1901 u zgjodh sekretar i Shoqërisë Perandorake për Nxitjen e Arteve, më 1906 u bë drejtor i Shkollës së kësaj shoqërie dhe në vitin 1909 Akademia e Arteve zgjodhi N.K. Roerich si anëtar i plotë. Gama e drejtimeve të tij krijuese është shumë e gjerë - këtu është një numër i madh kanavacash me tema të mitologjizuara historike, dhe dekorime për shfaqje, dhe pikturë monumentale, dhe peizazhe, dhe skica të krijuara gjatë ekspeditave të ndryshme shkencore, kërkimeve serioze arkeologjike dhe, natyrisht, ese. Nëse kësaj i shtojmë ekspozitat e shumta në vende të ndryshme të botës, aktivitetet organizative në shoqëri të ndryshme dhe shqetësimet për familjen e lindur në vitin 1901, në të cilën u rritën dy djem, mund të habitemi sesi, me gjithë këtë, ai gjithmonë arriti të mbetej ashtu siç ishte përshkruar në mënyrë të shkëlqyer djali më i vogël Svyatoslav. Sipas kujtimeve të tij, ai ishte “një njeri me një fytyrë të pastër dhe të zhytur në mendime. Ai kishte gjithmonë një zë të qetë, nuk e ngrinte kurrë dhe e gjithë shprehja e fytyrës pasqyronte atë përmbajtje dhe vetëkontroll të mahnitshëm që ishin baza e karakterit të tij. Ishte qetësia e një personi të jashtëzakonshëm, serioz dhe miqësor, i zhytur në mendime, me një sens humori jashtëzakonisht të mprehtë. Kishte një harmoni të ekuilibruar në të gjitha lëvizjet e tij. Ai kurrë nuk ishte me nxitim, dhe megjithatë produktiviteti i tij ishte i mahnitshëm. Ai shkroi me një dorë të madhe dhe të qartë, duke mos korrigjuar apo ndryshuar kurrë fjalitë dhe fjalët e tij, dhe më së paku mendimet e tij. Në të gjitha rrethanat, në situatat më të vështira, ai qëndroi i qetë dhe i vetëpërdorur dhe nuk u lëkund kurrë në vendimet e tij.”
Nicholas Roerich u përpoq të mbante kontakte me shkollën e tij të lindjes. Kur gjimnazi u zhvendos në një ndërtesë të re, artisti i nderuar, i cili në atë kohë drejtonte shoqatën Bota e Artit, iu përgjigj kësaj ngjarjeje me një telegram urimi me këtë përmbajtje: "Unë mirëpres shenjtërimin e godinës së re të Gjimnazit. I uroj sinqerisht suksese të shkëlqyera kësaj pune të madhe të dobishme, më vjen keq që nuk mund të jem personalisht atje. Nikolas Roerich. 31 tetor 1910." Ai shprehu qëndrimin e tij ndaj shfaqjes së një shtëpie të re në alma materin e tij jo vetëm me rreshta të shkurtër teksti telegrafik, por edhe - katër vjet më vonë - në një artikull në të cilin ai përshkruan në detaje zyrën historike të shkollës, e cila, natyrisht. , ishte më afër interesave të tij. Kjo zyrë përmbante gjithashtu ekspozita nga gërmimet e para të tumës së varrimit të Roerich, të cilat ai i kujtoi më vonë: “Disa nga kujtimet e mia mbetën nga vitet e shkollës në gjimnazin e majit. Kishte objekte nga gërmimet e para të tumës së varrimit pranë pronës sonë Izvara, rrethi Tsarskoye Selo. Përmbajtja e artikullit të sipërpërmendur, mendimet e shprehura nga autori, rëndësia e tyre, japin bazën për të riprodhuar pjesën më të madhe të tij në kontekstin e këtij artikulli.

Arritjet

...Shkolla e mesme, që në nivelet e ulëta, mendoi për atë që deri vonë mbeti e braktisur, mbeti qesharake. Krijuar për kuptimin e jetës, për bukurinë, hyn në horizont nxënës të shkollave të vogla. Kjo tashmë është një fitore! Sharmi do të kthehet në jetë. Unë jam shumë i lumtur. E shikoj librin. Unë dhe ti nuk kemi parë kurrë libra të tillë. Ajo mund të shfaqej vetëm tani. “Institucionet arsimore dhe ndihmëse të gjimnazit dhe shkollës reale K.I. May, redaktuar nga drejtori A.L. Lipovsky. I. Kabineti historik.” Unë e kam njohur prej kohësh veprën e shkëlqyer të Alexander Lavrentievich Lipovsky dhe jam i kënaqur që është ai që udhëheq në pushtime të reja gjimnaz në Histori dhe Art. Shikoni përmes librit. Shikoni se me çfarë i pajis gjimnazi nxënësit e tij që në fazat e para të horizontit të tyre të ndërgjegjshëm. Të gjitha botimet më të mira janë në dispozicion. Të gjitha tavolinat ndihmëse. Riprodhimet e pikturave nga artistët më të mirë. Një unitet i gjallë i antikitetit me artin modern. Punimet personale të studentëve janë integruar me kujdes në mjedisin artistik. Modelimi. Vizatime. Mund ta imagjinoj se sa gëzim do të ishte për fëmijët të zbatonin aftësitë e tyre në një ndërtim të tillë. Përveç botimeve, pikturave dhe modeleve, zyra ka muzeun e saj të artikujve origjinalë. Kjo anë e kabinetit mund të zhvillohet edhe më gjerësisht. Nëse secili nxënës sjell të paktën një objekt arti dhe antikiteti, sa qindra gjëra do të shtohen menjëherë! Dhe studentët do ta mbajnë atë. Të gjithë janë të interesuar të lënë të paktën një gjë për përfitimin dhe gëzimin e përbashkët. Ata do ta sjellin vetë. Ata vetë do të mësojnë të përshkruajnë gjallë dhe saktë një gjë dhe ta mbrojnë atë me vendosmëri. Është një gjë e gjallë. Nuk na lejuan pranë tij. Të rinjtë kanë rrugë të reja përpara. Në këto mënyra, e gjithë jeta do të përtërihet dhe ne duhet të bëjmë gjithçka që kemi në dorë për të ndihmuar shkollën e mesme me masat më të mira për të zgjeruar detyrat që do të çojnë në pushtime të bukura. Gëzohem për lëvizjen e shkollës së mesme edhe sepse, duke zbritur në ato të vogla, duke kapur një rreth të gjerë, studimi i artit dhe antikitetit do të shkojë përtej kufijve të diçkaje të veçantë, përtej kufijve të patriotizmit dhe nacionalizmit dhe do të lëvizë, si të zakonshëm. shkrim-leximit, në fushën e gjerë të ndjenjave dhe njohurive të njerëzimit universal. Do të kalojë drejt vlerësimit dhe gëzimit të mençur, të qetë. Ndërsa rëndësia e artit forcohet, nëse dikush thotë se në emër të artit e qortojnë dhe shpifin, le të themi: A mund të ndërhyjnë ata në luftë me gëzimin, punën, krijimin? Askush nuk mund t'ju ndalojë të dini dhe të krijoni."

Fjalët e fundit tingëllon si një moto optimiste që përcakton kuptimin bazë të jetës në çdo kohë dhe për të gjithë popujt. Drejtori i shkollës, i cili në atë kohë ishte me pushime në Pyatigorsk, iu përgjigj menjëherë botimit me një letër mirënjohjeje për Smolensk, ku N.K. Roerich më pas punoi në pasurinë e Princeshës M.K. Tenisheva (1858 – 1928):
“I dashur Nikolai Konstantinovich! E lexova shënimin tuaj në "Fjala Ruse" dhe e vlerësoj thellësisht<ельности>për ju për qëndrimin tuaj të sjellshëm ndaj<о мне и>për vlerësimin tuaj lajkatar për tonën<каби>jo dhe ne pergjithesi per simpati<вие>aspiratat modeste<едней>shkollat ​​deri te “arritjet” më të larta. I përkushtuari im sinqerisht A. Lipovsky.”
Pak para kësaj, më 5 dhjetor 1913, shkolla i dërgoi një letër Komitetit të Shoqatës së Nxitjes së Arteve me një kërkesë për dhurimin e botimeve artistike për kabinetin e historisë, përshkrimi i të cilave është bashkangjitur. N.K. Roerich bëri menjëherë një urdhër përkatës, si rezultat i së cilës një letër me përmbajtjen e mëposhtme iu dërgua Shoqatës që ai drejtonte: “Këshilli Pedagogjik i Gjimnazit dhe Kolegjit Real të K. May sjell në Komitetin e Shoqërisë Perandorake për Inkurajimi i Arteve falënderon sinqerisht për donacionet e botimeve të shoqërisë: "Thesaret e Rusisë", "Zbukurimi rus" dhe "Zbukurimi popullor rus". Drejtori A. Lipovsky 16 prill 1914"
Artisti i nderuar, kudo që ndodhej, ruante gjithmonë me dëshirë marrëdhëniet me mësuesit e shkollës. "...Kam folur me dashamirësi me Sakovsky dhe Solntsev - në fund të fundit, mësuesit e Majit ...", i shkroi ai gruas së tij nga Kislovodsk më 19 qershor 1913. Kur Nikolai Konstantinovich mori vesh se ai ishte 25 vjeç veprimtari pedagogjike A.L. Lipovsky, ai nuk mungoi të dërgonte një urim të madh plot fjalë të mira. Nga ana tjetër, shkolla, e cila gjithmonë u gëzohej sukseseve të nxënësve të saj, një vit më vonë nuk harroi të festonte një përvjetor të ngjashëm të N.K. Roerich, duke i dërguar atij një urim të shkurtër por të përmbledhur:
“I dashur Nikolai Konstantinovich! Këshilli Pedagogjik i Gjimnazit K. Maj, i cili pati fatin të çmonte adoleshencën dhe rininë tuaj, ju përshëndet, KRENARI E ARTIT RUS, me rastin e 25-vjetorit të veprimtarisë suaj të lavdishme artistike dhe ju uron shumë vite në vazhdim. . Drejtori A. Lipovsky Sekretari F. Nechaev 11 dhjetor 1915.
NË vitet e pas-revolucionit, kur jeta jo më pak e frytshme e N.K. Studimet e Roerich u zhvilluan jashtë vendit, nuk ishte më e mundur të ruheshin kontakte të drejtpërdrejta me shkollën, megjithatë, në vitet 1935, 1937 dhe 1947. Në "gjethet e ditarit të tij" ai përfshiu shumë fjalë të mira në lidhje me vitet e shkollës. Por kapitulli përcaktues në këtë libër me ese biografike, thellësisht filozofike është ai i quajtur "Shenjat e Jetës". Rreshtat e shkruara në të tregojnë thellësi e madhe të kuptuarit e N.K. Roerich i jetës tokësore; ndonjëherë duket se vetëm ky njeri ka mundur të formulojë konceptet e ekzistencës njerëzore dhe thelbin e aspiratave të tij fisnike. Dhe fakti që një artist dhe filozof i shquar ka qenë dikur një nxënës i zakonshëm në gjimnazin e K. May-it, është një simbol i veçantë i lidhjes së vazhdueshme të kohërave, unitetit të së thjeshtës dhe të madhes. “Nëse dikush do të thoshte se nuk kishte kohë të mendojë për të kaluarën”, ka shkruar N.K. Roerich, - meqenëse e gjithë vetëdija e tij drejtohet vetëm në të ardhmen, atëherë mund të pendoheni për kufizimet e tij, por prapë ta kuptoni këtë aspiratë të veçantë. Por kur njerëzit, për shkak të dembelizmit dhe mungesës së kuriozitetit, madje harrojnë të kaluarën e afërt, dhe në të njëjtën kohë, për shkak të varfërisë dhe inercisë, nuk i lejojnë vetes as të mendojnë për të ardhmen, atëherë rezultati është një lloj i pajetë. gjendja e trupit, sepse një organizëm me vetëm funksione tretëse nuk mund të jetë njeri.” , gjë që natyrshëm është e papranueshme për çdo person, pavarësisht nga niveli i tij i zhvillimit.
Faqja e informacionit bazohet tërësisht në materiale nga librat e N.V. Bllagovë.

Literatura:
Blagova N.V. Shkollë në ishullin Vasilyevsky. Shën Petersburg, “Shkenca”, 2005. Pjesa 1.
Blagova N.V. Familja Roerich në gjimnazin K.I.May. Shën Petersburg, “Shkenca”, 2006

Frolov Viktor Vasilievich,

Doktor i Filozofisë, Profesor,

Zëvendës Drejtori i Përgjithshëm i Muzeut N.K. Roerich për punë shkencore,

Drejtues i Qendrës së Bashkuar Shkencore për Problemet e Mendimit Hapësinor

në Qendra Ndërkombëtare Roerichov, Moskë.

“Një herë në Finlandë isha ulur në bregun e liqenit Ladoga me një djalë fshatar. Një mesoburrë kaloi pranë nesh dhe shoku im i vogël u ngrit dhe hoqi kapelën me shumë respekt. E pyeta më pas: "Kush ishte ky njeri?" Dhe me seriozitet të veçantë djali u përgjigj: "Ky është mësuesi". E pyeta përsëri: "A është ai mësuesi juaj?" "Jo," u përgjigj djali, "ai është mësues nga një shkollë fqinje." "A e njihni atë personalisht?" – këmbëngula unë. "Jo," u përgjigj ai i habitur... "Atëherë pse e përshëndete me kaq respekt?" Edhe më seriozisht, shoku im i vogël u përgjigj: "Sepse ai është mësues". Ky tregim i shkurtër nga eseja e N.K.

Është ruajtur një dokument që vërteton se Nicholas Konstantinovich Roerich ka lindur në Shën Petersburg në 1874 më 9 tetor (27 shtator, O.S.) në familjen e noterit Konstantin Fedorovich Roerich dhe gruas së tij Maria Vasilievna. Roerich ishte me fat me mësuesit e tij. Ai studioi në një nga institucionet arsimore më të mira të Shën Peterburgut të atëhershëm - gjimnazin K. May. Mentorët e tij të parë, të cilët i dhanë gjithë nxehtësinë e zemrës studentëve të tyre, dhanë një shembull të një qëndrimi shumë moral ndaj punës së tyre. Me shembullin e tyre, ata e ndihmuan Roerich të formonte cilësitë e tij më të larta, të cilave Mjeshtri ishte besnik gjatë gjithë jetës së tij - një vetëdije e thellë e përgjegjësisë personale për gjithçka që duhej të bënte, dhe detyrën personale që i vuri jeta.

N.K. Roerich shkruan për mësuesit e tij me ngrohtësi dhe përzemërsi të mahnitshme. “Ne vetë, duke kujtuar vitet e shkollës dhe të universitetit, u drejtohemi veçanërisht me ngrohtësi atyre mësuesve që mësuan qartë dhe thjesht. Nuk ka asnjë ndryshim për vetë gjënë nëse do të jetë matematikë e lartë ose filozofia, ose historia, ose gjeografia - absolutisht çdo gjë mund të gjente forma të qarta nga mësuesit e talentuar.”

Pas mbarimit të shkollës së mesme, ai studioi njëkohësisht në degën juridike të Universitetit të Shën Petersburgut dhe në Akademinë Imperiale të Arteve. Tashmë si student, Roerich komunikoi me figura të njohura kulturore - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A. .A.Blok dhe të tjerë. Gjatë kësaj periudhe, N.K. Roerich u angazhua gërmimet arkeologjike, shkroi veprat e tij të para letrare dhe krijoi piktura. Në 1897, Tretyakov bleu veprën e diplomës të N. Roerich "The Messenger" për galerinë e tij.

Ndikim i madh në moral dhe në përgjithësi zhvillimin krijues i riu Roerich u ndihmua nga A.I. Kuindzhi, me të cilin studioi në Akademinë e Arteve. "Më kujtohet," shkroi N.K. Roerich, "me fjalët më sublime për mësuesin tim, profesor Kuindzhi, artistin e famshëm rus. Historia e jetës së tij mund të mbushë faqet më frymëzuese të biografisë për brezin e ri. Ai ishte një bari i thjeshtë në Krime. Vetëm me një ndjekje të vazhdueshme, pasionante të artit, ai ishte në gjendje të kapërcejë të gjitha pengesat dhe më në fund të bëhej jo vetëm një artist i respektuar dhe një njeri me potencial të madh, por edhe një Guru i vërtetë për dishepujt e tij në konceptin e tij të lartë hindu." Çfarë, përveç punës së rrallë dhe vendosmërisë, sinqeritetit dhe dashurisë për studentët e tij nën maskën e Kuindzhit, e frymëzoi Roerich për nderim të lartë ndaj mësuesit të tij? Kuindzhi ishte një Mësues në kuptimin më të lartë të fjalës. Ai ishte Guru. Një herë, kujton Roerich, studentët në Akademinë e Arteve u rebeluan kundër nënpresidentit të Këshillit, Tolstoit. Dhe askush nuk mund t'i qetësonte. Situata u bë shumë e rëndë. Pastaj Kuindzhi erdhi në mbledhje dhe u tha studentëve, se ata kishin ardhur në Akademi për t'u bërë artistë dhe për këtë arsye u kërkoi të fillonin punën. Tubimi u ndal menjëherë. I tillë ishte autoriteti i Kuinxhit.

Nikolai Konstantinovich ishte i përkushtuar vetëmohues ndaj mësuesit të tij. Gruaja e tij, E.I. Roerich, shkroi për këtë cilësi të Roerich: "Kuindzhi ishte një mësues i madh," kujtoi Elena Ivanovna. – Por vetëm studenti N.K që e vlerësoi. ai vetë u bë i madh. Të njëjtët studentë që nuk e urrenin ta nënçmonin dhe madje ta quanin thjesht "Arkhip" pas shpine, gradualisht u përkeqësuan plotësisht dhe u shuan." N.K. Roerich mbajti nderimin e tij sublim ndaj Mësuesve, mirënjohjen dhe përkushtimin ndaj Mësuesve gjatë gjithë jetës së tij. Nuk mund t'i rezistoj citimit të kujtimeve të Roerich për gurët indianë, në të cilat ai zbulon thelbin e mësimdhënies dhe qëndrimin e tij ndaj mësimdhënies.

"Shumë vite më vonë," shkroi Roerich, "në Indi pashë mësues të tillë dhe pashë dishepuj të përkushtuar që, pa asnjë servilizëm, i nderonin me entuziazëm gurët e tyre, me atë ndjeshmëri që është kaq karakteristike për Indinë.

Kam dëgjuar një histori të këndshme për një indian të vogël që gjeti mësuesin e tij. Ai u pyet: "A mund të errësohet dielli për ju nëse e shihni atë pa Mësuesin?"

Djali buzëqeshi: "Dielli duhet të mbetet diell, por në prani të Mësuesit, dymbëdhjetë diell do të shkëlqejnë për mua."

Mësuesit e parë të Roerich e ndihmuan atë të gjente veten në hapësirën e kulturës dhe bukurisë së vërtetë. Gruaja e tij E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, kishte jo më pak ndikim në Roerich. Roerich e takoi atë në 1899, dhe në 1901 Elena Ivanovna u bë gruaja e tij. Roerichs do të kalojnë gjithë jetën e tyre së bashku, shpirtërisht dhe kreativisht duke plotësuar dhe pasuruar njëri-tjetrin. E.I. Roerich, i cili i shpalli botës një botëkuptim të ri, kozmik në librat e Etikës së Jetës, do të bëhet udhëheqësi shpirtëror i të gjitha përpjekjeve krijuese të N.K. Roerich, dhe Nikolai Konstantinovich do të dëgjojë me ndjeshmëri këshillat e "mikut" të tij dhe do të zbatojë idetë e saj. në krijimtarinë artistike e shkencore e letrare.

N.K. Roerich kishte një respekt jashtëzakonisht të lartë për E.I. Roerich. Shumë nga librat e tij i botoi me përkushtim: “Elenës, bashkëshortes, shoqes, shoqes, frymëzimit”. Elena Ivanovna ishte gjeniu i ndritshëm i familjes Roerich, i cili frymëzoi të gjithë anëtarët e saj për arritje shpirtërore dhe krijuese. N.K. Roerich përktheu në veprën e tij artistike idetë dhe imazhet e frymëzuara që lindën nga Elena Ivanovna. Djemtë e tyre, Yuri dhe Svyatoslav, morën pjesë në aktivitetet kulturore të Roerichs. Familja Roerich ishte një tërësi e vetme dhe jetonte me një përpjekje të vazhdueshme dhe të palëkundur për kulturë, dije dhe krijimtari në emër të së mirës së përbashkët.

Trashëgimia krijuese e N.K. Roerich, e pandarë nga trashëgimia kulturore e familjes së tij, është aq e shumëanshme saqë kushdo që nis rrugën e përmirësimit shpirtëror do të gjejë thesare shpirtërore të paçmueshme në trashëgiminë e Roerich, pa zhvillimin e të cilave është i pamundur zhvillimi i vërtetë njerëzor. Librat e Roerich nuk mund të lexohen thjesht ashtu siç lexohet një tregim historik ose një ese letrare, sepse secila prej veprave të tij, si të thuash, hap një dritare në një botë absolutisht të mahnitshme - fuqinë e Roerich. Kjo është një botë e zbulimeve unike dhe njohurive më të thella të një mendimtari-artisti, që ndihmojnë për të ndjerë bukurinë magjepsëse të Universit. Në fuqinë e Roerich-ut mishërohet sinteza e fesë, artit dhe shkencës, duke bashkuar të gjitha akumulimet shpirtërore të njerëzimit në një tërësi të vetme. Aty, frikacakët, dobësia e vullnetit, tradhtia dhe shumë gjëra të tjera nga të cilat njeriu duhet të çlirohet janë krejtësisht të padëshiruara. Kufijtë e këtij pushteti i ruajnë njerëz vetëmohues, të përkushtuar ndaj çështjes së përbashkët, me vullnet të palëkundur dhe zemër të pastër, gjithmonë të gatshëm për heroizëm.

N.K. Roerich nuk qëndroi kurrë në krijimtari shkencore, artistike dhe projekte kulturore, ai po përmirësohej vazhdimisht. Për të ishte një mënyrë ekzistence. Ai e bëri këtë vetëm për hir të së mirës së përbashkët dhe kulturës në shërbim, së cilës Roerich i kushtoi shumë nga veprat e tij - "Kultura - nderimi i dritës". "Kultura e fituesit", "Vlera e bukurisë" dhe të tjera. Njerëzit që i shërbejnë kulturës janë vërtet të lumtur. Lumturia nuk qëndron në ar, vëren Roerich, por në bukurinë, e cila personifikohet në natyrë, marrëdhënie njerëzore dhe vepra arti. Ata që tërhiqen nga Kultura, duke e bërë atë bazën e jetës së tyre, durojnë dhe fitojnë në situatat më të vështira të jetës, pasi Kultura i jep njeriut besim në aftësitë e tij. Edhe pse fitorja mund të jetë e padukshme, sepse hapësira e saj është në fund të fundit bota shpirtërore e njeriut. Prandaj kultura është baza e Mësimdhënies, sfera e së cilës është përmirësimi shpirtëror i njeriut.

Në punën e tij artistike, Roerich zbuloi origjinalitetin e kulturës ruse, të rrënjosur në traditat e lashta sllave. Pikturat e tij që përshkruanin jetën dhe kulturën e sllavëve u ekspozuan në ekspozitat më të mëdha në Shën Petersburg dhe Moskë. Në të njëjtën kohë, ai pa në kulturën ruse aspekte të tilla që e lidhnin atë me kulturën e Lindjes dhe Perëndimit. Duke studiuar kulturën e epokave të kaluara dhe duke e mbrojtur atë nga shkatërrimi dhe harresa, Roerich pa në të kokrrat e së pashkatërrueshmes, të përjetshmes, të cilat mbinë me fidane të freskëta e të gjelbërta në të ardhmen. Ai e shikonte të ardhmen si një copëz historie që i ka rrënjët në të kaluarën dhe pa të kaluarën nuk ka perspektivë zhvillimi.

N.K. Roerich ishte i përqendruar në të ardhmen, të ndritshme dhe të bukur, gjatë gjithë jetës së tij. Ishte për hir të një të ardhmeje më të mirë që ai kreu ekspedita unike dhe shkroi vepra filozofike, krijoi piktura dhe organizata kulturore, duke marrë pjesë aktive në punën e tyre. "Ata ndonjëherë mendojnë për të ardhmen," shkroi N.K. Roerich në esenë e tij "Një e ardhme më e mirë", por shumë shpesh nuk përfshihet në diskutimet e përditshme. Sigurisht që jo në fuqia njerëzore përcaktoni plotësisht të ardhmen, por duhet të përpiqeni për të me gjithë vetëdijen tuaj. Dhe ne nuk duhet të përpiqemi për një të ardhme të paqartë, por pikërisht për një të ardhme më të mirë. Kjo përpjekje do të jetë tashmë një garanci suksesi.” Nikolai Konstantinovich nuk mendoi për një të ardhme më të mirë jashtë Kulturës dhe Bukurisë. Roerich ishte i bindur se vetëm Kultura dhe Bukuria do ta ndihmonin një person të kapërcejë shumë cilësi negative dhe papërsosmëritë dhe të arrijë një fazë më të lartë të evolucionit.

N.K. Roerich jo vetëm që kuptoi mënyrat e mundshme të formësimit të së ardhmes, ai e ndërtoi atë gjatë gjithë jetës së tij. Ajo mori jetë nën penën e mendimtarit me idetë më të thella dhe nën penelin e artistit - me imazhe të bukura të natyrës dhe banorëve të vendeve që Roerich vizitoi. E ardhmja lindi në projektet kulturore asketike të mendimtarit, në organizata të shumta kulturore të krijuara me iniciativën e tij dhe në shumë gjëra të tjera në të cilat u derdh energjia titanike e Mjeshtrit. N.K. Roerich ishte një lloj pionieri që hapi rrugën drejt së ardhmes për bashkëkohësit e tij dhe ata që i zëvendësuan. Për të, e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja u bashkuan në një rrjedhë koherente të historisë, falë vlerave të qëndrueshme kulturore.

Bukuria luan rolin më të rëndësishëm evolucionar në jetën e Kozmosit, njerëzimit dhe njerëzve. Ai, sipas Roerich, është një fenomen energjik i shumëanshëm dhe shërben si bazë për përmirësimin shpirtëror të njeriut. Energjia e Bukurisë e përmbajtur në frytet e krijimtarisë së asketëve shpirtërorë, si V.S. Solovyov, A.N. Scriabin, M.K. Ciurlionis, N.K. Roerich, mbush energjinë e njerëzve që bien në kontakt me krijimet e tyre të bukura. Kjo i ndihmon njerëzit të kapërcejnë vështirësitë e jetës dhe të bëhen njerëz më të mirë. Prandaj, një person, nëse dëshiron të përmirësojë jetën e tij, nuk mund të mos përpiqet për Bukurinë. N.K. Roerich, sikur të zhvillonte mendimin e F.M. Dostoevsky: "Bukuria do të shpëtojë botën", tha: "Ndërgjegjësimi për të Bukurën do të shpëtojë botën". Është vetëdija dhe krijimi i të Bukurës nga një person në jetën e çdo dite që do ta transformojë vetë personin dhe botën në të cilën ai jeton. Shembulli më i qartë i kësaj është vepra e N.K. Roerich, i cili krijoi Bukurinë si artiste, filozofe dhe figurë kulturore. Në këtë N.K. Roerich pa kuptimin jo vetëm të jetës së tij, por edhe kuptimin objektiv të jetës së çdo personi. "Në fund të fundit, gjithçka përpiqet për bukurinë në mënyrën e vet," shkroi N.K. Roerich.

Për të kuptuar bukurinë e jetës dhe për të vendosur ideale të larta, Nikolai Konstantinovich kishte dikë që të ndiqte si shembull. Një nga mentorët e nderuar thellësisht nga Roerich ishte prifti At John i Kronstadt, i cili luajti një rol shumë të rëndësishëm në formimin shpirtëror të N.K. Roerich dhe në përgjithësi në jetën e prindërve dhe vëllait të tij Yuri Nikolaevich. Jeta e vetë N.K. Roerich, e cila u zhvillua nën drejtimin e ndjeshëm të Mësuesve, nuk perceptohet si asgjë tjetër veçse një bëmë. Vështirësitë që shoqëruan Roerich ishin të krahasueshme me shkallën planetare të personalitetit të tij dhe fuqinë e madhe të shpirtit të tij. Roerich, së bashku me familjen e tij, me nder i kapërceu të gjitha pengesat dhe fatkeqësitë në dukje të pakapërcyeshme, duke kryer qëllimisht dhe në mënyrë të palëkundur misionin e tij. Nga natyra, Roerich ishte një ndërtues, një krijues i Kulturës. “E gjithë jeta aktive e Roerich-ut, - shkruan V. Ivanov, - e rritur nga toka ruse, është ndërtim konstant dhe i dobishëm, këmbëngulës dhe dashamirës. Jo më kot ai përsërit shpesh në shkrimet e tij proverbin francez: "Kur ndërtimi është duke u zhvilluar, gjithçka është duke u zhvilluar".

"Ndërtim miqësor..." Këto fjalë, ndoshta, shprehin patosin e gjithë rrugës së jetës së Roerich. Kjo rrugë u shënua nga zbulimet kulturore të Mjeshtrit, formimi i të cilave u ndikua nga traditat shpirtërore të Rusisë, origjina e së cilës shkon prapa në të kaluarën e largët. Në të kaluarën kur Shën Sergji bëri asketizmin e tij. Që atëherë kanë kaluar pesë shekuj. Por pamja e Sergius ende "shkëlqen, mëson dhe udhëheq". Për të gjithë popullin rus, Sergius mbetet një Mentor dhe Mësues shpirtëror. N.K. Roerich nuk mund të mos pranonte idetë e tij. Ai nuk ishte i vetëm në këtë. E.I. Roerich, i cili shkroi një vepër të shkëlqyer për Sergius, theksoi rëndësinë e madhe të asketizmit të Shën Sergius për ndërtimin e tokës ruse. "...Kujtimi i Sergius", shkroi Helena Roerich, "nuk do të vdesë kurrë, sepse magneti i madh i shpirtit që ai vendosi në shpirtin e popullit rus është i madh. Historia e zhvillimit të spiritualitetit në shpirtin rus dhe fillimi i grumbullimit dhe ndërtimit të Tokës Ruse janë të lidhura pazgjidhshmërisht me këtë Asket të madh. Roerich, duke pikturuar kishat e kishave dhe duke krijuar piktura bazuar në historinë ruse, dukej se vazhdonte traditat kulturore dhe morale të formuara nga Shën Sergius. Duke punuar në kisha dhe duke vizituar qytetet e lashta ruse, Nikolai Konstantinovich ndjeu rrymat e historisë që konvergojnë në hapësirën e ndërtimit kulturor dhe bashkimit të Tokës Ruse. Sergius gjithashtu hodhi traditat e ndërtimit dhe krijimit, duke dhënë një shembull të jetës komunitare, e cila bazohej në autoritetin e lartë moral të vetë Sergius. Murgu rrënjos në anëtarët e komunitetit frymën e vetëmohimit dhe asketizmit kryesisht me shembullin personal. Më vonë, idetë e Sergius u mishëruan në artin e pikturës së ikonave nga piktori i madh Andrei Rublev, i cili krijoi "Trinitetin" me famë botërore. Komploti i saj bazohej në pikëpamjet e Sergius mbi paqen dhe harmoninë. Rezultati i veprimtarisë asketike të Sergius ishte bashkimi i tokave ruse, i cili bëri të mundur fitoren e ushtrisë ruse në 1380 mbi hordhitë Mamaev.

N.K. Roerich u shfaq në Rusi shumë më vonë se Sergius. Në të njëjtën kohë, asketizmi i Sergius dhe krijimtaria e Roerich preku në disa momente të thella. Veprimet e Sergius dhe të gjitha ndërmarrjet e Roerich bashkuan motivet e krijimit për hir të së mirës së përbashkët. Si murgu ashtu edhe artisti treguan me të gjitha veprat e tyre se në bazë të krijimit të tillë qëndron ndërtimi kulturor dhe moral. Nicholas Konstantinovich dhe Elena Ivanovna Roerich respektuan thellësisht porositë morale të Shën Sergjit. Kjo dukej se shfaqte qëndrimin e tyre të përzemërt dhe nderues ndaj faltoreve ortodokse dhe në përgjithësi ndaj ortodoksisë së vërtetë, e cila ishte një nga burimet e frymëzimit krijues për Roerichs në punën e tyre mbi veprat e artit dhe veprat filozofike.

Shumë vite më vonë, imazhet e Shën Sergjit do të shfaqeshin në ikona. "Pikatorët e ikonave të kishës," vëren L.V. Shaposhnikova, "do ta pikturojnë me kujdes dhe me maturi atë me një shkëputje të çuditshme, të shenjtë në sytë e tyre. Sidoqoftë, historia do të na sjellë një Sergji tjetër të Radonezhit. Filozof dhe mendimtar, luftëtar dhe politikan. Njeriu-ndërtuesi i kulturës ruse dhe shtetësisë ruse. Një asket dhe punëtor i palodhur tokësor. Tipare të mprehta, sy vizionarë dhe duar të forta të mësuara me punë të rënda fizike. Kështu e shohim Sergiusin në pikturat e Nicholas Roerich.” Mund të supozohet se ishin pikërisht këto cilësi të Sergius që frymëzuan N.K. Roerich kur ai përshkruante Reverendin në pikturat e tij. Për Roerich, imazhi i Sergius ishte kolektiv, duke thithur cilësitë më të mira të popullit rus. "Sergius," shkroi E.I. Roerich, "është vetëm një shembull - i dashur nga vetë njerëzit - i qartësisë, transparent dhe madje i lehtë. Ai, natyrisht, është ndërmjetësi ynë. Pesëqind vjet më vonë, duke parë imazhin e tij, ju ndjeni: Po, e madhe është Rusia! Po, asaj iu dha fuqia e shenjtë. Po, ne mund të jetojmë pranë fuqisë së vërtetë.” Roerich, natyrisht, ndjeu ndikimin e ideve të Shën Sergius në kulturën ruse. Dhe kjo nuk mund të mos ndikonte në punën e tij. Për më tepër, jeta e Asketit të madh rus për Roerich ishte shembulli më i lartë moral i shërbimit ndaj Kauzës së Përbashkët. Prandaj, Sergius pa dyshim mund të konsiderohet si një Mentor shpirtëror, një Mësues i Roerich. Roerich lidhi me Shën Sergius gjithë të mirat që ishte në Rusi. Kontakti me veprën shpirtërore të Sergius, i cili ndikoi atë ndër shekuj, puna në imazhin e murgut i dha Nikolai Konstantinovich shumë për të përcaktuar piketa kryesore të jetës së tij të ardhshme.

N.K. Roerich jo vetëm që përmirësoi vazhdimisht veten, mësoi nga mësuesit e tij, por gjithashtu, duke qenë një mësues dhe edukator i shkëlqyer, i ndihmoi të tjerët të mësonin. Së bashku me E.I. Roerich, ai rriti djemtë e tij - Yuri dhe Svyatoslav, arritjet shkencore dhe artistike të të cilëve hynë në fondin e artë të kulturës botërore, kryesisht për faktin se Nikolai Konstantinovich ishte në gjendje të rrënjoste te djemtë e tij një ndjenjë nderimi për Bukurinë dhe rritjen. ata si njerëz me kulturë të lartë. Eshte shume e rendesishme. Por jo më pak i rëndësishëm është fakti që djemtë e N.K. Roerich zotëronin cilësitë më të larta njerëzore. Dhe kjo ishte kryesisht meritë e Roerich - babait dhe mësuesit.

Përveç sferës së edukimit familjar, N.K. Roerich tregoi dhuntinë e tij si mësues në sferën publike. Mori pjesë aktive në edukimin e të rinjve, problemeve të të cilëve u kushtoi një sërë veprash. Një nga këto probleme ishte marrëdhënia midis brezave. Pleqtë, tha Roerich, ankohen shumë dhe sulmojnë të rinjtë sepse ata preferojnë kërcimin, shmangin leksionet dhe nuk duan të lexojnë. Të rinjtë përballen edhe me akuza të tjera. Por nëse, besonte Roerich, ne mendojmë për arsyet e gjithë kësaj, atëherë brezi i vjetër duhet të marrë një pjesë të konsiderueshme të përgjegjësisë për gjendjen morale të rinisë. Roerich gjithmonë besonte në rininë dhe përpiqej t'i inkurajonte dhe mbështeste ata. Në rini ai pa, para së gjithash, aspiratën për detyra të larta njerëzore. Pavarësisht vështirësive të mëdha me të cilat përballen shumë të rinj, ata gjejnë forcën për të afirmuar etapat e mira. A nuk janë këto filizat e mrekullueshme të së resë, të cilën Nikolai Konstantinovich e vuri re me syrin e tij të mprehtë, duke qenë në mes të jetës dhe duke komunikuar me të rinjtë. Roerich vlerësonte veçanërisht tek të rinjtë aspiratën për punë cilësore, e cila, sipas Roerich, më shpesh gjendet tek të rinjtë punëtorë, të cilët familja e tij i takonte më shumë se të rinjtë e pasur dhe të pasur. Prandaj, Roerich mbrojti një qëndrim serioz ndaj të rinjve, për t'u besuar atyre dhe për t'i përfshirë në çështje të përgjegjshme. Roerich i caktoi një rol të veçantë mësuesit në punën me të rinjtë. "...Edukoni një mësues të popullit," shkroi Nikolai Konstantinovich, "Jepini atij një ekzistencë të tolerueshme. Thirrni të rinjtë si bashkëpunëtorë në të gjitha çështjet. Tregoju të rinjve bukurinë e krijimtarisë”.

N.K. Roerich e njihte jetën dhe veprën e mësuesit nga dora e parë, pasi për më shumë se dhjetë vjet ai punoi si drejtor i Shkollës së Vizatimit të Shoqërisë Perandorake për Nxitjen e Arteve në Shën Petersburg, dhe gjithashtu dha mësim në vende të tjera. institucionet arsimore. Kolegët dhe studentët gjithmonë e respektuan dhe e donin Nikolai Konstantinovich. Kështu ndodhi në shkollën e vizatimit. Roerich ishte në gjendje ta drejtonte punën e saj në atë mënyrë që Shkolla filloi të gëzonte autoritet të madh si midis të rinjve që kërkonin të merrnin një arsim artistik, ashtu edhe midis inteligjencës artistike të Shën Petersburgut, përfaqësuesit më të mirë të së cilës punonin në Shkollë. N.K. Roerich kishte parimet e tij pedagogjike, të cilat ai i ndoqi me vendosmëri dhe këmbëngulje në punën e tij me artistët fillestarë. Ai e konsideroi kryesor edukimin tek ata të të menduarit krijues dhe përgjegjësinë për cilësinë e punës. Roerich ishte një mësues shumë kërkues. Dhe ai kishte të drejtë morale ta bënte këtë, pasi ai shfaqi kërkesa të larta kryesisht për veten e tij. Këto cilësi të Roerich, së bashku me përkushtimin, mirënjohjen dhe dashurinë për Mësuesit, e lejuan atë të ngjitej në mënyrë të qëndrueshme në rrugën e ndërtimit asketik.

Kudo që Roerich bashkëpunoi, ai u bë një magnet i veçantë shpirtëror, duke tërhequr njerëz interesantë dhe të talentuar. N.K. Roerich kishte një dhuratë të mahnitshme - të bashkonte njerëzit me mendje të njëjtë për hir të së mirës së përbashkët. Ai e shihte unitetin si çelësin e veprimtarisë së suksesshme krijuese të punonjësve të tij, të cilëve u afrohej me një standard moral shumë të lartë. Kjo përfshin besimin e përzemërt, punën e mirë të përhapur, dashurinë vetëmohuese për kulturën, përkushtimin ndaj saj dhe shumë më tepër që një personi ka nevojë për përmirësimin e tij. Kur njerëzit që përpiqen të përmbushin këtë ideal gjejnë njëri-tjetrin, lind një komunitet, të cilin Roerich e quan një qendër të punës së mirë. "Commonwealth - çfarë fjalë e ëmbël dhe e përzemërt," shkruan Nikolai Konstantinovich. Ai përmban mirëkuptim reciprok, respekt të ndërsjellë dhe bashkëpunim. Kjo do të thotë se në të, në fjalën – bashkësi – qëndron gjëja më thelbësore. Një komunitet nuk mund të jetojë nëse njerëzit që bashkohen në të nuk e dinë se çfarë është ndihma e ndërsjellë dhe nuk e kuptojnë se çfarë është vetë-përmirësimi”.

Këto fjalë të bukura përshtaten aq mirë në zemër, sepse një person mund të gjejë vërtet atë që i nevojitet më shumë në komunitet. Dhe arsyeja është se komuniteti bazohet në disiplinën e brendshme shpirtërore të punonjësve të tij. Ata mbështesin njëri-tjetrin jo vetëm në mes të vështirësive, por edhe në gëzim. Në të njëjtën kohë, atyre u mungon plotësisht zilia dhe pëshpëritja keqdashëse, aq shpesh që gjenden në shoqëritë formale. Commonwealths mund të formojnë një mburojë të shtetësisë së vërtetë, sepse shokët pranojnë hierarkinë natyrore që qëndron në themel të pushtetit të vërtetë shtetëror. Energjia e komuniteteve synon krijimin, ato nuk kanë të bëjnë fare me shkatërrimin. Komonuelthi nuk duhet të jetë abstrakt, ai gjithmonë ka qëllime specifike dhe vepron në përputhje me to. Marrëdhëniet midis miqve duhet të jenë të lira, dashamirëse dhe të bazuara në besim të përzemërt. Në shërbim të njerëzimit, sipas Roerich, qëndron detyra e "shokëve". Është edhe më e gëzueshme sepse kryhet për të mirën e fqinjit. Vetëm atëherë bashkësia do të jetë e qëndrueshme. Kështu e imagjinonte N.K. Roerich Komonuelthin. Ishte për të ideali i marrëdhënieve të ardhshme njerëzore, për zbatimin e të cilave ai inkurajoi bashkëpunëtorët e tij më të afërt.

Në një farë mase, ky ideal u realizua dhe vazhdon të realizohet në Rusi në pedagogjinë e bashkëpunimit, idetë e të cilit gjatë gjithë historisë së njerëzimit u zhvilluan nga asketët shpirtërorë, edukatorët dhe mësuesit e shquar. Në pedagogjinë ruse, këto ide u zbatuan në mënyrë aktive në vitet '30. të shekullit të njëzetë, duke gjetur zhvillim të mëtejshëm sot në veprat e mësuesve të tillë të famshëm si E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili dhe të tjerë.

Roerich tashmë ka bërë shumë në Rusi. Por ai kishte edhe më shumë për të bërë jashtë atdheut të tij, të cilin Nikolai Konstantinovich duhej ta linte pak para revolucionit. Me rekomandimin e mjekëve, në vitin 1916, Roerich dhe familja e tij u nisën për në Finlandë dhe u vendosën në qytetin e qetë të Serdobolit dhe pak më vonë në brigjet e liqenit Ladoga. Klima e Finlandës ishte e dobishme për Roerich. Supozohej se pas shërimit, Nikolai Konstantinovich do të kthehej në Shën Petersburg. Por kjo nuk ndodhi, pasi në vitin 1918 Finlanda u nda nga Rusia dhe pas disa kohësh kufiri u mbyll. Kështu filloi një periudhë e re dhe shumë e rëndësishme në jetën e Roerich.

Jeta e Roerichs në bregun e liqenit ishte nga jashtë e qetë dhe e matur. "Ladoga", shkruan L.V. Shaposhnikova, "u hap para tyre me gjithë bukurinë e saj të mahnitshme dhe unike. Kishte butësi dhe ashpërsi në të, i vinte era e lashtësisë së thellë dhe e pastërtisë që të jep kombinimi i përjetshëm i ujit, shkëmbinjve dhe pyjeve me pisha. Lindjet e diellit ngjyrë vjollcë-portokalli dhe perëndimet e kuqe flakë mbi një liqen të madh si deti. Uji thithi blunë bujare të qiellit dhe ishte i ngopur me të. Era i çoi retë nëpër qiell, duke ndryshuar në mënyrë të çuditshme format e tyre dhe dukej se këto nuk ishin re, por vizione të çuditshme që notonin mbi liqen dhe tokë. Vizionet që përmbajnë diçka të veçantë, sikur të mbartin një mesazh nga diku larg dhe të përpiqen ta përcjellin atë me simbole dhe shifra të papritura.”

Në të njëjtën kohë, megjithë qetësinë e jashtme, vetëdija e N.K. Roerich hyri gjithnjë e më shumë në parandjenjën e disa ndryshimeve domethënëse, në pritje të të cilave kaloi çdo ditë e jetës së tij. Por Roerich nuk priti vetëm, ai punoi shumë. Në pikturat e pikturuara gjatë asaj periudhe, Roerich shprehu gjendjen e tij të brendshme - pritjen e diçkaje të re dhe domethënëse: "Pritje", "Pritje", "Pritje e Përjetshme", "Duke pritur në skelë". Duke pritur për disa Evente të rëndësishme Ishte e dhimbshme dhe pothuajse e padurueshme edhe sepse Nikolai Konstantinovich ndjeu gjithnjë e më qartë shenjat e ndryshimeve të ardhshme. Përvojat dhe reflektimet e N.K. Roerich u pasqyruan në poezitë e tij të përfshira në tre cikle: "Shenjat", "Lajmëtari", "Për një djalë". Në pamje të parë, poezitë duken disi të pazakonta, ndoshta duke shprehur botën përrallore të natyrës veriore dhe gjendjet shumë të vështira të brendshme të vetë autorit. Por në të njëjtën kohë, në këto cikle poetike, Roerich kuptoi problemet më të thella filozofike që ishin të rëndësishme kryesisht për vetë Roerich. Për shkak të mungesës së hapësirës do të përpiqem të jap vetëm karakteristikat e përgjithshme krijimtaria poetike e Mjeshtrit. Poezia e Roerich në thelb përmban të gjithë botëkuptimin e tij, por të marrë jo si një grup ose sistem pozicionesh të gatshme, por të manifestuar si një proces formimi dhe zhvillimi shpirtëror i mendimtarit.

Ciklet poetike u krijuan nga Roerich në periudhën 1911 - 1921, duke përkuar kryesisht me atë fazë të jetës së Nikolai Konstantinovich, kur u formua dhe u përcaktua thelbi i tij shpirtëror si mendimtar, artist dhe figurë kulturore. P.F. Belikov jep një përshkrim shumë të gjerë të këtij aspekti të evolucionit shpirtëror të N.K. Roerich: "Duke iu përgjigjur disa pyetjeve në lidhje me librin "Lulet e Moria", S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - përafërsisht. autor) ka shkruar: “...Poezi nga N.K. qysh në fillim përmbante çelësin e brendshëm të aspiratës së tij të mëvonshme” (letër e datës 11 prill 1963). Pikërisht në këtë këndvështrim duhet t'i qasemi zbulimit të kuptimit të vërtetë të krijimtarisë poetike të N.K., në të cilën pas imazheve dhe alegorive poetike fshihen momente autobiografike që lidhen me përvojën e të kuptuarit të detyrave parësore të epokës dhe rolin e dikujt në zbatimin e tyre.”

Këto detyra lidhen me kalimin e njerëzimit në një nivel më të lartë zhvillimi. Dhe në zbatimin e tyre, Roerichs iu dha misioni i pionierëve, duke i hapur rrugën njerëzimit drejt lartësive deri tani të paarritshme të shpirtit. Ky mision, shumë i përgjegjshëm dhe i vështirë, iu besua Roerichs nga Mësuesit e njerëzimit, roli i të cilëve në evolucion kërkon shpjegim.

Sipas botëkuptimit të N.K. Roerich, Universi është një sistem shpirtëror madhështor në të cilin ekziston një shkëmbim i vazhdueshëm energjie midis strukturave të tij. Aktiviteti jetësor i Universit, Kozmosi mbështetet nga ky shkëmbim energjie. Prandaj, Evolucioni Kozmik është një proces energjik. Njeriu, duke qenë pjesë e Kozmosit, është gjithashtu i përfshirë në këtë shkëmbim energjie. Në procesin e shkëmbimit të energjisë, ndodh akumulimi i energjisë, duke rritur energjinë e një personi, popujve, vendeve, Tokës dhe duke përgatitur parakushtet për përparimin e tyre të mëtejshëm përgjatë spirales së Evolucionit Kozmik.

Evolucioni dhe involucioni janë dy anë të të njëjtit proces. Shumë shpesh, involucioni kuptohet si një rënie, një zbritje në një nivel më të ulët se ai që është arritur tashmë. Ndërkohë, "që të fillojë çdo evolucion", shkruan L.V. Shaposhnikova, "shkëndija e zjarrtë e shpirtit duhet të hyjë ose të zbresë në materien inerte. Për shpirtin ky është involucion, për materien është fillimi i evolucionit.” Pasi ka zbritur në materie, shkëndija e shpirtit me energjinë e saj krijon një ndryshim në potencialet e shpirtit dhe materies dhe në këtë mënyrë formon energjinë për ngjitje. Roli i një shkëndije të tillë shpirti kryhet zakonisht nga një Thelbi i Lartë. Kjo Esencë, "pasi të ketë përfunduar ciklin e mishërimeve të saj tokësore", shkruan më tej L.V. Shaposhnikova, "mund të vazhdojë ngjitjen e saj në Botët e Larta. Por disa prej tyre, duke zotëruar mekanizmat energjetikë të evolucionit, kthehen vullnetarisht përsëri në Tokë për të filluar një fazë të re, ose një raund të ri të evolucionit Kozmik të njerëzimit me shkëndijën e shpirtit të tyre. Në Indi, qenie të tilla të Larta quhen me respekt Mahatmas ose Shpirtrat e Mëdhenj. Këta janë Mësuesit e Mëdhenj të njerëzimit, me të cilët N.K. Roerich dhe E.I. Roerich patën fatin të takoheshin më shumë se një herë.

Mitet, legjendat dhe tregimet e të gjithë popujve të botës tregojnë për Mësuesin - një i urtë, një edukator, një mentor. Imazhi i Mësuesit, i rrënjosur në kohët e lashta, nderohet në të gjitha kulturat. Ajo zë një vend të veçantë në kulturën e Indisë, ku mësuesit janë ende të nderuar - guru që ndihmojnë njerëzit të bëjnë rrugën e tyre drejt spiritualitetit dhe bukurisë. Ishin pikërisht këta Mësues që N.K. Roerich pa në Indi dhe shkroi një ese të mrekullueshme për ta, "Mësuesi Guru". Imazhi i Mësuesit përshkon të gjithë historinë indiane në një vijë të vazhdueshme, sikur të përthyhet në piketa specifike kulturore "Ligji i Madh i Hierarkisë së Kozmosit të Animuar", në hapësirën e të cilit, falë Mësuesit, përmirësimi shpirtëror i ndodh njeriu dhe njerëzimi dhe realizohet lidhja e tyre me evolucionin kozmik.

Prandaj, nuk është rastësi që tema kryesore e veprës poetike të Roerich ishte tema e Mësuesit, sepse Nikolai Konstantinovich pasqyroi në poezitë e tij ndjenjat dhe përshtypjet e tij të shkaktuara nga komunikimi i tij me Mësuesit. Roerich perceptoi paraqitjet e para të Mësuesit në një ëndërr. Ja se si Nikolai Konstantinovich shkruan për këtë në një nga poezitë e tij:

Ti që vjen në heshtje,

thuaj ne heshtje se jam ne jete

desha dhe cfare arrita?

Vër dorën mbi mua -

Unë përsëri do të jem i aftë dhe i gatshëm,

dhe ajo që dëshiron do të mbahet mend gjatë natës

Ne mengjes

Në poezitë "Drita" dhe "Drops", Roerich zbulon perceptimin e tij për Mësuesin si personifikimi i diçkaje shumë të përsosur dhe të bukur, e cila manifestohet përmes pamjes së bukur të Mësuesit si në dritën e tij shkëlqyese ashtu edhe në hirin e tij, që derdhet. mbi tokë si lagështi e çmuar. Kjo përshkruhet në poezinë "Drita".

Si mund ta shoh fytyrën Tënde?

Fytyrë gjithëpërfshirëse,

më thellë se ndjenjat dhe mendja.

E paprekshme, e padëgjueshme,

e padukshme. Unë bëj thirrje:

zemër, urtësi dhe punë.

Kush e dinte se çfarë

që nuk njeh formë,

pa zë, pa shije,

nuk ka fund dhe nuk ka fillim?

Në errësirë, kur gjithçka ndalon

etja e shkretëtirës dhe kripë

oqean! Unë do të pres për shkëlqimin

E juaja. Para Fytyrës Tënde

dielli nuk shkëlqen. Nuk shkëlqen

hënë. As yje, as flakë

asnjë rrufe. Ylberi nuk shkëlqen

dritat veriore nuk luajnë.

Fytyra juaj shkëlqen atje.

Çdo gjë shkëlqen me dritën e saj.

Ata shkëlqejnë në errësirë

kokrrat e shkëlqimit Tënd.

Dhe në timen sy mbyllur

e mrekullueshme juaj është duke gdhirë

dritë .

Në poezinë "Drops" Roerich shkruan:

Hiri juaj mbushet

duart e mia. Rrjedh me bollëk

ajo është nëpër gishtat e mi. Nuk mund të mbajë

gjithçka për mua. Nuk kam kohë të bëj dallime

rryma të shkëlqyera të pasurisë. E juaja

një valë mirësie rrjedh nëpër duart tuaja

në tokë. Nuk e shoh kush do ta marrë

lagështi të çmuar? Spërkatje të imta

mbi kë do të bien? Nuk do të shkoj në shtëpi me kohë

Shko atje. Me gjithë hirin në duart tuaja

Unë do të përcjell vetëm ato të shtrydhura fort

pika .

Imazhi i Mësuesit gradualisht mbush gjithë qenien e N.K. Roerich dhe zgjon tek ai ndjenjat më të larta - përkushtimin dhe dashurinë për Mësuesin. Këto cilësi të një studenti, dhe kjo është pikërisht ajo që ishte Roerich në lidhje me Mësuesin, i hapën Nikolai Konstantinovich mundësitë e praktikës së vërtetë, në të cilën Mësuesi u bë shoferi dhe mentori i Roerich në të gjitha përpjekjet e tij. N. Roerich përshkruan këtë aspekt të mësimit të tij në një nga poezitë e tij, duke ndjerë besimin e Mësuesit dhe përgjegjësinë për punën që mësuesi i beson nxënësit të tij:

Përsëri i dërguari. Porosia juaj përsëri!

Dhe një dhuratë nga ju! Vladyko,

Më dërgove një perlë

E jotja dhe urdhërova ta përfshija në gjerdanin tim.

Në një poezi tjetër, Roerich shkruan:

Më la punën që nise.

Doje që unë ta vazhdoja.

E ndjej besimin Tënd tek unë.

Unë i qasem punës sime me kujdes dhe rreptësi.

Në fund të fundit, ju e keni bërë këtë punë vetë.

Krijimtaria poetike jo vetëm që i dha Roerich mundësinë për të kuptuar thellësitë shpirtërore të dishepullimit dhe mësimdhënies, por edhe për të realizuar plotësisht përgjegjësinë e tij ndaj Mësuesit dhe për t'u përgatitur nga brenda për përmbushjen e misionit të tij shumë të vështirë.

Periudha e burgimit të detyruar të Roerich në Ladoga po përfundonte. Përpara u hapën mundësi të reja, zbatimit të të cilave Nikolai Konstantinovich do t'i kushtonte gjithë jetën e tij. "Pritja po i vinte fundi dhe ai e ndjeu qartë", shkruan L.V. Shaposhnikova, duke karakterizuar një nga momentet më të rëndësishme në jetën e Roerich. - Afati po afrohej. Gjithçka tek ai u ngrit në ekstrem. Ai e kuptoi fare qartë se, duke hedhur hapin që kishte pritur dhe dëshiruar kaq gjatë, nuk do të kthehej në Petrograd. Ai po largohej nga vendlindja, me të cilën kishte aq shumë punë. Ai e la atë për të. Njohja e kësaj nuk e bëri më të lehtë ndarjen. Ai donte të vononte, të zgjaste momentin e fundit.

Jam duke ardhur. Unë jam në një nxitim.

Por një herë, një herë më shumë

i fundit do të shkoj rreth gjithçkaje

majtas.

"Por një herë, një herë tjetër" dukej si një lutje."

Erdhën datat e destinuara dhe në vitin 1919 Roerichs u larguan nga Finlanda. Në rrugën e tyre kishte vende dhe qytete të reja ku Roerichs duhej të punonin shumë. Por ata duhej të bënin edhe më shumë për të mirën e përbashkët në Indi, të cilën Roerichs e kishin pritur prej kohësh. N.K. Roerich, duke lënë Finlandën për të nisur një udhëtim të madh nëpër Azinë Qendrore, e bëri zgjedhjen e tij me shumë përgjegjësi. Ai e kuptoi se askush tjetër nuk do ta bënte këtë udhëtim përveç tij dhe për këtë arsye e konsideroi të pandryshueshme përmbushjen e detyrës së tij. Vendosmëria e Roerich për të përmbushur misionin e tij pasqyrohet në veprën e tij poetike. Në suitën "Për një djalë" N.K. Roerich i kthehet vetes, sikur po teston forcën e tij, gatishmërinë për veprim për të arritur qëllimet e përshkruara nga Mësuesi. Kjo suitë fillon me poezinë "Përjetësia".

Djalosh thua ti

se do të jeni gati për të dalë në rrugë deri në mbrëmje.

Djali im i dashur, mos hezito.

Ne do të dalim me ju në mëngjes.

Hymë në pyllin aromatik

mes pemëve të heshtura.

Në shkëlqimin e akullt të vesës,

nën një re të ndritshme dhe të mrekullueshme,

ne do të shkojmë në rrugë me ju.

Nëse jeni të ngadaltë për të shkuar, kjo do të thotë

ju nuk e dini ende se çfarë është

fillimi dhe gëzimi, fillimi dhe

përjetësinë .

Pas largimit nga Finlanda, Roerichs nuk arritën menjëherë në Indi. Për të arritur atje, atyre iu desh të kapërcenin shumë pengesa të vështira që dolën në rrugën e tyre në Evropë dhe Amerikë deri në vitin 1923, atë vit të dashur kur Roerichs mbërritën në portin e Bombeit. Dhe para kësaj kishte Suedi, Angli, Amerikë, Francë. Në këto vende u mbajtën ekspozita, po punohej shumë dhe po zhvilloheshin takime të rëndësishme. Midis tyre ishin ata që përcaktuan të gjithë jetën e ardhshme të Roerichs - këto ishin takime me Mësuesit e njerëzimit.

Shfaqjet e para të Mësuesve u njohën nga Elena Ivanovna në moshën gjashtë vjeçare dhe e shoqëruan atë gjatë gjithë jetës së saj. E.I. Roerich përshkruan dukuritë e tyre në vetën e tretë. "Shumë herët, vajza filloi të kishte ëndrra dhe madje edhe vizione të rëndësishme. Tashmë gjashtë vjeç, vajza pati një përvojë të jashtëzakonshme, e cila u nguli në zemrën e saj gjatë gjithë jetës së saj, pothuajse pa humbur freskinë dhe forcën e saj origjinale. Kjo ndodhi në fund të pranverës. Prindërit e saj u transferuan në shtëpinë e tyre në Pavlovsk dhe në mëngjesin e parë vajza, duke u ngritur më herët se zakonisht, vrapoi në park, në një pellg të vogël ku jetonin peshqit e artë. Mëngjesi doli i mrekullueshëm, ajri dukej se dridhej dhe shkëlqente në rrezet e diellit, dhe vetë natyra dukej se kishte veshur një mantel festiv, dhe bluja e qiellit ishte veçanërisht e thellë. Vajza, që qëndronte në skelë, përthithte bukurinë dhe gëzimin e jetës me çdo fije të qenies së saj. Vështrimi i saj u ndal në një pemë molle të lulëzuar që qëndronte në bregun përballë, dhe në sfondin e saj vajza pa një figurë të gjatë mashkulli me një mantel të bardhë, dhe kujtimi u ngrit menjëherë në mendjen e saj se Mësuesi i Dritës jetonte diku larg. Zemra e vajzës u drodh dhe gëzimi i saj u shndërrua në kënaqësi, e gjithë qenia e saj u tërhoq nga ky imazh i largët, i dashur dhe i Bukur.”

Ajo që shkruhet për lidhjen me mësuesit e E.I. Roerich në kontekstin e temës së mësimit të N.K. Roerich nuk është e rastësishme, sepse Elena Ivanovna ishte udhëheqësja shpirtërore e familjes dhe Roerich i kreu të gjitha ndërmarrjet e tij së bashku me "mikun" e tij. Mendimet e Nicholas Roerich për Mësuesin, ndërgjegjësimi i tij për rolin e tij në jetën e artistit, paraqitjet e para të mësueses Helena Roerich u pasqyruan në krijimtarinë artistike të Nicholas Roerich. "Hija e mësuesit", "Fiat Rex", "Djegia e errësirës", "Thesari i maleve" - ​​këto dhe piktura të tjera u kushtohen mësuesve. Pikturat përshkruajnë figura jashtëzakonisht të bukura nga të cilat burojnë rryma drite.

Helena Roerich u takua për herë të parë me Mësuesit në 1920 në Londër, ku u mbajt një ekspozitë e Nicholas Roerich. Në këtë qytet, në portat e Hyde Park, Elena Ivanovna mori këshilla për udhëtimin e ardhshëm të Roerichs në Indi. Më vonë, takimet me Mësuesit u zhvilluan në Nju Jork, Çikago, Paris, Darjeling dhe vende të tjera. Gjatë gjithë jetës së tyre, Roerichs u takuan shumë herë me Mësuesit dhe ndjenë mbështetjen e tyre. N.K. Roerich përshkroi takimet e Roerichs me mësuesit dhe shumë të lidhur me ta. Por ai e bëri këtë me shumë kujdes, duke kuptuar se fjalët e tij mund të interpretoheshin në një mënyrë tjetër. Eseja e Roerich "Milestones" është shumë informuese në këtë drejtim, në të cilën Nikolai Konstantinovich krahason takimet e Roerichs me mësuesit dhe ndihmën e tyre me etapat e jetës. Nikolai Konstantinovich, duke i përshkruar këto raste në një formë alegorike, në emër të mikut të tij, ka parasysh shumë gjëra që ishin të lidhura me Mësuesit në jetën e Roerichs. Në të njëjtën kohë, në këtë ese, Roerich këshillon të tjerët të jenë të vëmendshëm, sepse injoranca dhe mendjemadhësia shpesh i largojnë njerëzit nga "piketa" që flasin për shumë gjëra që mund të jenë të dobishme në jetë. rrugën e jetës.

Në Indi, Roerich u tha shumë për Mësuesit, ose Mahatmas. Prandaj, historia e tij për Mësuesit duket shumë bindëse. "Ndërsa në Evropë ata debatojnë për ekzistencën e Mahatmas," shkruan Roerich, "ndërsa hindusët heshtin me gjithë zemër për ta, sa njerëz në pafundësinë e Azisë jo vetëm i njohin Mahatmas, jo vetëm i panë ata, por njohin edhe shumë. rastet reale të veprave dhe paraqitjeve të tyre. Gjithmonë të pritur, në mënyrë të papritur, Mahatmas krijuan një jetë të madhe, të veçantë në pafundësinë e Azisë. Kur ishte e nevojshme, ata u shfaqën. Nëse ishte e nevojshme, ata kalonin pa u vënë re, si udhëtarë të zakonshëm. Ata nuk i shkruajnë emrat e tyre në shkëmbinj, por zemrat e atyre që dinë i mbajnë këta emra më të fortë se shkëmbinjtë. Pse të dyshoni për një përrallë, imagjinatë, trillim, kur informacioni për Mahatmas është kapur në forma reale... Jo të divorcuar nga jeta, jo shpërqendruese, por krijuese - ky është mësimi i Mahatmas. Ata flasin për bazë shkencore ekzistencës. Ato ju drejtojnë drejt zotërimit të energjive.” Duke udhëtuar nëpër Azinë Qendrore, Roerichs patën fatin të takonin Mësuesit më shumë se një herë. Kështu, gjatë qëndrimit të tyre në Indi, Roerichs u takuan me Mësuesin në Darjeeling, në një tempull të vogël buzë rrugës. Ky takim me Mësuesin ndikoi në të gjithë jetën e tyre të mëvonshme, pasi në të Roerichs morën këshilla nga Mësuesi për ekspeditën e Azisë Qendrore, të cilën ata do ta kryenin në të ardhmen e afërt. Duke studiuar traditat kulturore të Lindjes, N.K. Roerich u bind se tema e Mësuesit dhe Mësimit është e pranishme në shumë mite dhe legjenda. Roerich i mblodhi ato gjatë ekspeditës së Azisë Qendrore dhe i botoi në ditarët "Altai-Himalayas" dhe "Zemra e Azisë", si dhe në esenë "Shining Shambhala".

"Një tjetër lama e sektit të kuq," shkroi Roerich, "na tregoi për Azarët e mrekullueshëm me pamje hindu, me flokë të gjatë, me rroba të bardha, që shfaqen ndonjëherë në Himalaje.

Këta njerëz të mençur dinë të kontrollojnë forcat e brendshme dhe si t'i kombinojnë ato me rrymat kozmike. Drejtuesi i shkollës së mjekësisë në Lhasa, lama e vjetër e ditur i njihte personalisht azarët e tillë dhe mbante marrëdhënie të drejtpërdrejta me ta.

Dëshmitë historike që flasin për ekzistencën e Mësuesve të Mëdhenj të njerëzimit dhe takimet personale me ta i lejuan Roerich të kuptonte se Mësimi qëndron në bazën e evolucionit të njeriut dhe njerëzimit.

Kështu, me lindjen, fëmija bëhet menjëherë nxënës i prindërve të tij, të cilët e ndihmojnë të ngrihet në këmbë si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht, duke i futur tek ai bazat e moralit, duke e përfshirë edhe në marrëdhëniet shoqërore. Nga ana tjetër, prindërit kthehen në mësues. Më vonë, fëmija takohet me Mësuesin e tij të parë të shkollës, i cili, herë pas here, përcakton drejtimin e gjithë jetës së tij. Dhe nëse ky është një Mësues që i do fëmijët dhe është krijues në punën e tij, atëherë nxënësit e tij do t'i kujtojnë vitet e tyre të shkollës si një nga faqet më të ndritshme të jetës. Një shembull i mrekullueshëm i një mësimdhënieje të tillë është jeta dhe vepra e mësuesit të famshëm, Sh. A. Amonashvili, autori i traktatit "Shkolla e jetës", duke zhvilluar idetë e pedagogjisë humane dhe personale. Këto ide përmblidhen si vepra të mësuesve-mendimtarëve të shquar që kanë jetuar në periudha të ndryshme në vende të ndryshme, si dhe përvojën pedagogjike të vetë Shalva Aleksandrovich. Sot, pedagogjia humane-personale tërheq shumë fëmijë, mësues dhe prindër, në radhë të parë sepse është e mbushur me përzemërsi dhe mirësi. Personazhet kryesore të Shkollës së Jetës janë nxënësi dhe mësuesi, bashkëpunimi i të cilëve krijon një marrëdhënie të Mësimit të vërtetë. Shumë në këto marrëdhënie varet nga mësuesi, për të cilin Sh.A. Amonashvili shkruan: “Mësuesi i Shkollës së Jetës është një person që udhëheq shërbimin për qëllimet më të larta të njerëzimit, për hir të evolucionit planetar dhe kozmik dhe duhet t'i krijohen kushte të tilla që ai të mund t'i përkushtohet plotësisht puna më delikate e edukimit.”

Shembulli i mësuesve të shkollës është më i famshmi. Por marrëdhënia "Mësues - student dhe student - Mësues" përshkon aspekte të tjera të jetës së njerëzve. Për më tepër, ky qëndrim, i cili është i një natyre natyrore, është i natyrshëm në të gjithë Universin. "Nëse mësuesi dhe studenti," shkruan L.V. Shaposhnikova, "ndjekin Ligjet e Mëdha të Kozmosit, nëse të dy janë në harmoni, siç kërkohet nga ligjet, të gdhendura në serinë e pafundme të Pafundësisë, atëherë çdo lidhje ose element i kësaj serie mbart dy funksione - Mësues - nxënës. Çdo Mësues, duke pasur një Mësues, është student. Çdo nxënës, në raport me ata që janë poshtë tij në shkallën hierarkike, është Mësues. Fenomeni kozmik i Mësimit mbart në vetvete funksionet plotësuese të Mësues-nxënës. Çdo lloj devijimi në këtë seri kozmike është një shkelje e Ligjeve të Mëdha Kozmike. Çdo mosrespektim për Mësuesin është një devijim nga rruga e evolucionit dhe zhvillimit.” Mësimi i vërtetë është "fija e argjendtë" që lidh, nëse jo çdo person, atëherë njerëzimin në tërësi me Mësuesit e Mëdhenj.

Mësuesit e Mëdhenj kanë përmbushur misionin e tyre planetaro-kozmik për shumë mijëvjeçarë, duke ndihmuar njerëzimin të ngjitet përgjatë spirales së Evolucionit Kozmik, kuptimi i së cilës në Mësim manifestohet më plotësisht. Para së gjithash, përmes Mësimit, Evolucioni tërheq në lëvizjen e tij lart ata që përpiqen për të. Kjo ndodh nëse studenti është mirënjohës dhe i përkushtuar ndaj Mësuesit gjatë gjithë rrugëtimit të jetës së tij. Në të njëjtën kohë, është shumë e rëndësishme që studenti të pranojë vullnetarisht praktikën dhe t'i besohet Mësuesit. "Mësimdhënia," lexojmë në esenë "Shining Shambhala", "është lidhja më e lartë që mund të arrihet vetëm me veshjet tona tokësore. Ne udhëhiqemi nga Mësuesit dhe ne përpiqemi për përsosmëri në nderimin tonë ndaj Mësuesit." N.K. Roerich, si askush tjetër, e kuptoi rëndësinë evolucionare të Mësuesve, sepse ai ishte i lidhur me Mësuesit dhe i kreu të gjitha veprat e tij asketike nën drejtimin e Mësuesve. Format e Mësimdhënies janë po aq të ndryshme sa edhe vetë jeta. Por pavarësisht nga kjo, thelbi i Mësimdhënies është gjithmonë i njëjtë - Mësuesi ia përcjell njohuritë dhe përvojën e tij studentit, ndihmon për t'u përmirësuar shpirtërisht. Kështu, Ai kontribuon në ngjitjen e tij përgjatë shkallëve të Evolucionit Kozmik. Mësuesi ka të drejtë morale të japë mësim vetëm nëse ka qenë dhe mbetet nxënës i vërtetë. Një konfirmim i qartë i kësaj është jeta e N.K. Roerich. NË vitet e hershme, si gjatë gjithë jetës së tij, ai ishte një student i përkushtuar. Mjafton të kujtojmë qëndrimin e tij nderues ndaj mësuesve të shkollës, ndaj A.I. Kuindzhit, për të mos përmendur mësimin e tij nën udhëheqjen e Mësuesve të Mëdhenj. Në të njëjtën kohë, Nikolai Konstantinovich ishte një Mësues i vërtetë. Këtë mision të lartë e përmbushi me nder. Ai ishte shumë i dashur në Indi dhe konsiderohej Mahatma. Jeta heroike e Roerich, e mbushur me shembuj të papërkulshmërisë së vullnetit dhe përkushtimit në përmbushjen e detyrës, u mëson shumë njerëzve të kapërcejnë vështirësitë, dhe pikturat dhe veprat filozofike të Nikolai Konstantinovich përmbajnë njohuri të paçmueshme, aq të nevojshme për këdo që merr rrugën e përmirësimit shpirtëror.

Në shekullin e 20-të, njerëzimi u përball me sfida që lidhen me kalimin në një nivel më të lartë të evolucionit. Zgjidhja e këtyre problemeve ishte jetike për njerëzimin. Pastaj u shfaqën njerëz të cilët, bazuar në akumulimet e tyre shpirtërore, ishin gati për zbatimin e tyre. Këta ishin Roerichs. Ata erdhën në botë si njerëz të zakonshëm, megjithëse me cilësi të veçanta shpirtërore. Dhe vetëm takimet me Mësuesit i ndihmuan ata të realizojnë dhe përmbushin misionin e tyre evolucionar. Roerichs, me gjithë jetën e tyre asketike dhe zbulimet shpirtërore, i treguan njerëzimit rrugën e transformimit shpirtëror.

Shembulli i jetës asketike të familjes Roerich frymëzon shumë njerëz për të kërkuar të vërtetën, ndihmon për të qenë këmbëngulës dhe të palëkundur në ecjen drejt këtij qëllimi të lartë. L.V. Shaposhnikova zgjodhi deklaratën e Viktor Shklovsky si epigraf për librin "Mjeshtri", kushtuar N.K. Roerich: "Për udhëtime të vogla është e dobishme të studiosh udhëtime të mëdha: ato ndihmojnë të mos kesh frikë nga lodhja". Këto fjalë zbulojnë kryesisht kuptimin e veprës së madhe shpirtërore të Roerichs, aspekti i ndritshëm i të cilit është ekspedita unike e Azisë Qendrore. Ishte vepra kryesore e jetës së N.K. Roerich. Elena Ivanovna dhe Yuri Nikolaevich Roerich gjithashtu morën pjesë në të. Qëllimet e saj, me sa duket, u përcaktuan në takimet e Roerichs me Mësuesit. N. Roerich pothuajse nuk e prek përmbajtjen e bisedave me Mësuesit në veprat e tij. Në të njëjtën kohë, nga disa nga veprat e Nikolai Konstantinovich dhe, më e rëndësishmja, nga veprimet e Roerichs që pasuan takimet me mësuesit, mund të kuptohet se mësuesit u dhanë udhëzime Roerichs në ekspeditën e Azisë Qendrore dhe siguruan me ndihmën e tyre përgjatë gjithë rrugës së ekspeditës.

Objektivat e ekspeditës ishin të ndryshme. "Sigurisht, aspirata ime kryesore si artist," shkroi Nikolai Konstantinovich, "ishte në punën artistike. Është e vështirë të imagjinohet se kur do të jem në gjendje të mishëroj të gjitha shënimet dhe përshtypjet artistike - këto dhurata nga Azia janë kaq bujare." Rruga e ekspeditës kalonte nëpër toka kulturat e lashta Azia, dhe secila prej këtyre kulturave ishte një fushë e madhe për studiuesin. Roerich kërkoi pika të përbashkëta që bashkonin kultura të ndryshme dhe interesohej për problemet e ndërveprimit kulturor midis popujve. Në të njëjtën kohë, ekspedita u përball me një detyrë shumë të rëndësishme, jo të natyrshme në ekspedita të këtij lloji. Ishte e një natyre planetare-kozmike, evolucionare. "Ekspedita," shkruan L.V. Shaposhnikova, "duhej të kryente një veprim historik, i cili quhet "vendosja e magneteve".

Një magnet, sipas botëkuptimit të Roerichs, është energji që tërheq energji të tjera. Kjo krijon kushte për shkëmbimin e energjisë, falë të cilave Universi jeton dhe zhvillohet. Magnetët ndryshojnë në formë, strukturë dhe gjithashtu në energjitë e tyre. Kështu, magneti është energjia e shpirtit. Ai ndërvepron me materien dhe e organizon atë. Energjia e shpirtit manifestohet në strukturë nivele të ndryshme. Një prej tyre është Magneti Kozmik, një fenomen shumë kompleks që ende nuk është studiuar nga njerëzit. Veprimi i magnetit kozmik është universal, sepse ai manifestohet në të gjitha nivelet dhe në të gjitha format e ekzistencës së Kozmosit. Një kusht i rëndësishëm për zhvillimin shpirtëror të një personi është vetëdija e tij për natyrën universale të manifestimit të këtij magneti dhe ndërveprimin me energjinë e tij. Lidhja e një personi me Magnetin Kozmik është e mundur vetëm përmes një Mësuesi shpirtëror - tokësor ose qiellor. "Magneti Kozmik," shkruan E.I. Roerich, "është Zemra Kozmike ose vetëdija e Kurorës së Mendjes Kozmike, Hierarkia e Dritës". Ajo Hierarki e Dritës, lidhjet e pafundme të së cilës shkojnë në Përjetësi dhe Pafundësi. Energjia e vetëdijes së mendjes së hierarkëve kozmikë është akumuluar në magnetin kozmik. Shfaqja e tij mund të shpjegohet deri diku me analogji me mendjen njerëzore. Por kësaj analogjie duhet trajtuar me shumë kujdes. Sepse në krahasim me mendjen njerëzore, energjia e mendjes kozmike është një fenomen i një rendi tjetër. Magneti Kozmik ka energji shumë të lartë në krahasim me energjinë e Planetit tonë dhe ndikon në energjinë e këtij të fundit. Ky proces është kompleks, i shumëanshëm dhe ende në pritje për t'u studiuar. Por ka disa informacione për këtë. Dhe Roerichs kishin lidhjen më të drejtpërdrejtë me ta.

Në vitin 1923, një parcelë mbërriti në një bankë pariziane drejtuar familjes Roerich. Kur hapën kutinë e kompensatës, gjetën në të një kuti antike të mbuluar me lëkurë. “Nikolai Konstantinovich hapi kutinë dhe pa një gur në të, një copë meteori të errët. Ai menjëherë ndjeu një ndjesi shpimi gjilpërash në gishtat e tij; qendrat e tij iu përgjigjën energjisë së Gurit. Por ishte vetëm një fragment; meteori kryesor ndodhej në Vendin e Rezervuar, ku jetuan Mësuesit dhe ku ata kryen kërkimet e tyre evolucionare. Mijëvjeçarë më parë, streha tokësore e Hierarkëve Kozmikë filloi me këtë meteorit. Legjenda tregonte se një meteorit erdhi në tokë nga yjësia e largët Orion".

Guri, i vendosur në Shambhala dhe i lidhur energjikisht me botët e gjendjeve të tjera të materies, kontribuon në formimin e një energjie më të lartë të Tokës. Në këtë proces, një rol të rëndësishëm luajnë mësuesit, të cilët, me ndihmën e Gurit, gjatë “vigjiljes së natës” e mbushin hapësirën me energji të lartë. Pas tregimit për Gurin, imazhi i Shambhalës legjendar merr një lehtësim disi më të madh. Për Shambhala nuk është vetëm vendbanimi kryesor i Mësuesve. Në Shambhala, shkëmbimi i energjisë ndodh midis Planetit dhe botëve të gjendjeve të tjera të materies, energjia e nevojshme për përparimin e Planetit dhe njerëzimit tokësor përgjatë spirales së Evolucionit Kozmik formohet. Ishte me ndihmën e një grimce të një guri të tillë, të cilin ata e morën në një bankë pariziane, që Roerichs kryen "vendosjen e magneteve" përgjatë rrugës së ekspeditës së Azisë Qendrore. Kështu, ata përfunduan detyrën kryesore të ekspeditës, rruga e së cilës kalonte nëpër Indi, Kinë, Siberi, Altai, Mongoli dhe Tibet. Në këto zona, Roerichs formuan një fushë energjetike, në hapësirën e së cilës do të lindnin në të ardhmen një sërë kulturash dhe vendesh shumë të zhvilluara. Rruga unike e ekspeditës përshkoi vendet më të bukura dhe më të rëndësishme historike. Roerichs zbuluan dhjetëra maja dhe kalime të panjohura, vende arkeologjike dhe gjetën dorëshkrime të rralla tibetiane. N.K. Roerich përmblodhi përshtypjet e tij nga ekspedita në ditarët e tij, krijoi rreth pesëqind piktura dhe mblodhi, së bashku me E.I. Roerich dhe Yu.N. Roerich, një sasi të madhe materialesh shkencore. Roerich-ët e studiuan këtë material përmes prizmit të universales koncept filozofik, sipas të cilit e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja përbënin një të vetme proces historik, brenda kufijve të së cilës e ardhmja përcaktoi jo vetëm piketa në studimin e kulturave të popujve të ndryshëm, por edhe drejtimet kryesore të zhvillimit të tyre. Kjo ishte rëndësia shkencore e ekspeditës.

Pas kthimit nga ekspedita në 1928, Roerichs u vendosën në Luginën Kullu (Indi), ku kaloi periudha e fundit e jetës së Nikolai Konstantinovich dhe ndërkombëtarët Qendra shkencore– Instituti i Studimeve Himalayan (“Urusvati” ose përkthyer nga sanskritishtja si “Drita e Yllit të Mëngjesit”). Kjo qendër shkencore ishte, si të thuash, një vazhdimësi e ekspeditës së Azisë Qendrore dhe përfaqësonte një Qendër të një tipi krejtësisht të ri. Puna e tij kombinoi të dyja metodat tradicionale që përdoreshin në Azinë e lashtë dhe ato që nuk ishin formuar ende. Puna e Institutit u karakterizua nga lëvizshmëri e vazhdueshme. Studiuesit që jetonin në Kullu shkonin rregullisht në ekspedita. Ka pasur shumë shkencëtarë që kanë bashkëpunuar me Institutin gjatë qëndrimit në vende të tjera. Prandaj, Qendra ishte ndërkombëtare. Ai studioi kulturën e popujve të Azisë dhe kreu studime gjithëpërfshirëse të cilësive njerëzore.

Ekspedita e Azisë Qendrore, e cila u bë vepra e jetës së N.K. Roerich, u përfundua me sukses. Këtë ekspeditë, si dhe ndërmarrje të tjera, Nikolai Konstantinovich ishte në gjendje ta kryente vetëm falë udhëheqjes së Mësuesve, studenti më i përkushtuar i të cilëve Roerich ishte gjatë gjithë jetës së tij. Në të njëjtën kohë, mësimi i tij me Mësuesit e Mëdhenj e ndihmoi Nikolai Konstantinovich të zhvillonte udhëzimet më të larta shpirtërore dhe të bëhej një Mësues i vërtetë - Guru. Këto udhëzime nuk ishin koncepte abstrakte; mbi bazën e tyre u ndërtua e gjithë jeta e N.K. Roerich, i cili ishte një person jashtëzakonisht i qëllimshëm që zotëronte forcë të jashtëzakonshme shpirtërore, si dhe tolerancë të mahnitshme për pikëpamjet e njerëzve të tjerë. Të gjitha zbulimet shpirtërore të Nikolai Konstantinovich - pikturat dhe veprat filozofike që ai krijoi, si dhe përpjekjet kulturore - janë të mbushura me Bukuri dhe vazhdojnë t'u shërbejnë njerëzve, duke i ndihmuar ata të njihen me Bukurinë. Më shumë se njëqind institute, akademi, institucionet kulturore në të gjithë botën Roerich u zgjodh anëtar nderi dhe me të drejta të plota.

Gjatë udhëtimit përreth kontinente të ndryshme dhe qëndroi në Indi, N.K. Roerich nuk e braktisi kurrë mendimin e kthimit në atdheun e tij. Sapo mbaroi lufta, ai menjëherë filloi të shqetësohej për transferimin në Bashkimin Sovjetik. "...Për sa kohë që ka forcë," shkroi N.K. Roerich, "do të doja ta përdorja atë për të mirën e tokës sime amtare." Por ëndrra e tij nuk ishte e destinuar të realizohej. Leja për të hyrë në vendlindje nuk i erdhi kurrë dhe më 13 dhjetor 1947 ndërroi jetë. "Nicholas Konstantinovich gjithmonë mendonte," shkroi Svyatoslav Nikolaevich Roerich, "se në fund detyra kryesore jeta ka të bëjë me vetë-përmirësimin. Art apo ndonjë tjetër arritjet krijuese mund të jetë shumë i madh, por fokusi i gjithçkaje mbetet jeta e vetë personit, personaliteti i tij. Ai besonte se ai jetë krijuese, arti i tij është vetëm një bashkëpunëtor i vetë-përmirësimit. Ai ka punuar gjithmonë mbi veten e tij para së gjithash. Ai donte të ngrihej mbi atë që ishte dhe t'i jepte fund jetës së tij si një person më i përsosur. Dhe në këtë ai ia doli. Ai u bë një person absolutisht i jashtëzakonshëm, një njeri i mençur me cilësi të jashtëzakonshme personale. Kam takuar shumë njerëz në mbarë botën, por kurrë nuk kam takuar një person tjetër si Nikolai Konstantinovich.”

Këto fjalë të S.N. Roerich shprehin cilësinë kryesore të N.K. Roerich, të pandashme nga e gjithë jeta e tij - vetë-përmirësimi i vazhdueshëm. Falë kësaj cilësie, Nikolai Konstantinovich ishte në gjendje të mbetej një student i përkushtuar i Mësuesve të tij gjatë gjithë jetës së tij. Dhe në të njëjtën kohë, Roerich, duke punuar vazhdimisht për veten e tij, u bë një Mësues i vërtetë, i dha titullin më të nderuar në Lindje - Guru. Arritjet e Shquara N.K. Roerich në fushën e kulturës janë të njohur në mbarë botën; Në vitin 1935, në Uashington, njëzet e një vende të kontinentit amerikan nënshkruan Paktin Roerich për mbrojtjen ndërkombëtare të monumenteve kulturore gjatë armiqësive, i cili ishte baza për miratimin e Konventës së Hagës të vitit 1954 për Mbrojtjen e Pasurive Kulturore në rast të Konflikt i armatosur. Së bashku me Paktin, Roerich propozoi një simbol të veçantë për të përcaktuar institucionet kulturore. Më vonë u quajt Flamuri i Paqes, që është një pëlhurë e bardhë me tre rrathë të kuq të mbyllur në një rreth të kuq. Ky Banner është miratuar nga shumë institucione kulturore dhe arsimore në mbarë botën.

Muzetë në shumë vende ekspozojnë piktura të N.K. Roerich dhe S.N. Roerich. Që nga viti 1990 në Moskë funksionon Qendra-Muzeu Ndërkombëtar me emrin N.K. Roerich, i formuar në bazë të trashëgimisë kulturore të familjes Roerich, e cila iu dhurua Rusisë në 1990 nga S.N. Roerich. Pse botëkuptimi dhe jeta asketike e N.K. Roerich tërheq gjithnjë e më shumë vëmendje nga komuniteti kulturor i Rusisë dhe i gjithë botës? Atraktiviteti i veprës jetësore të Roerich është se zbulon besimin e palëkundur të Mjeshtrit në një të ardhme më të mirë dhe e inkurajon atë të përpiqet për majat më të larta të Dijes dhe Bukurisë.

Veprat e N.K. Roerich të paraqitura në këtë koleksion, shpreh jo vetëm pikëpamjet e tij pedagogjike, por edhe përmbajnë idetë më të thella filozofike që zbulojnë botëkuptimin e Roerich-ut, pa zotëruar cilin Mësim të vërtetë është i pamundur. Prandaj, veprat e N.K. Roerich do të ofrojnë ndihmë të paçmuar për të gjithë ata që, ndoshta, tashmë kanë ecur përpara në rrugën e bukur, megjithëse të vështirë, të Mësimdhënies, ose thjesht po përgatiten të shkelin në të.

Udhëtim i madh. Libri i parë. Mjeshtër. – M.: MCR, Master-Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Të preferuarat / Komp. V.M. Sidorov; Artist I.A. Guseva. – M.: Sov. Rusia, 1979. - F. 100.

Informacioni për Magnetin Kozmik, Gurin dhe Shambhala është paraqitur në bazë të librit të L.V. Shaposhnikova "Komandat e Kozmosit"

Elena Ivanovna Roerich. Letrat. T. II. – M.: MKK, Fondacioni Bamirës me emrin. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. – F. 492.

B.N. Abramov lindi më 2 gusht 1897 në Nizhny Novgorod në familjen e një fisniku dhe ushtaraku trashëgues. Në familje kishte dy fëmijë, djali i madh Nikolai shërbeu si oficer, Boris gjithashtu u diplomua në Shkollën Detare Krondstadt, duke lënë Fakultetin e Drejtësisë në Universitetin e Moskës për arsye familjare. Kryefamiljari vdes nga një sëmundje e rëndë në vitin 1917 dhe B.N. emigroi me nënën e tij në Kinë, në Harbin. Këtu ai punon në një laborator kimik në Hekurudhën Kineze Lindore, në të njëjtën kohë drejton klubin studentor në Unionin e të Rinjve të Krishterë, ishte konsulent i mësuesve kinezë të gjuhës ruse dhe mësues i rusishtes në Institutin Politeknik Harbin. B.N. ishte një person me shumë talent. Ai jo vetëm e donte dhe e njihte mirë letërsinë, muzikën dhe pikturën, por ai vetë shkruante poezi dhe tregime, pikturonte dhe kompozonte muzikë. B.N. e zotëroi atë në mënyrë të përsosur gjuhe angleze, dinte kinezisht, mund të komunikonte në japonisht dhe të lexonte tekste gjermane, ishte shumë i interesuar për sisteme të ndryshme filozofike dhe fetare. Mësimet e Krishtit, Budës, Platonit, Konfucit, Zoroastrit ishin afër tij dhe ai studioi tërësisht Bazat e tyre.

Shfaqja e B.N. mund të përshkruhet me një fjalë: "fisnikëri". Nga pamja e jashtme, ai ishte absolutisht harmonik: gjatësia e tij, figura e tij, ecja e tij dhe gjithçka rreth tij ishte e bukur. Sjellje të qeta, të përmbajtura, asnjë gjest i vetëm i panevojshëm, asnjë lëvizje e vetme e panevojshme dhe në të njëjtën kohë plot energji. Intonacioni i zërit të qetë ishte i barabartë dhe timbri i zërit ishte i butë dhe eufonik. Sytë e ndritshëm dhe depërtues shikuan në vetë shpirtin. Fisnikëria e shpirtit shkëlqeu përmes guaskës së formës së tij. Dhe pas gjithë kësaj mund të ndihej një vullnet i paepur. Lodhja rregullohej duke ndryshuar ritmin dhe aktivitetin e qendrave, kur stresi mendor u zëvendësua nga stresi fizik. B.N. Ai e donte shumë natyrën dhe në kohën e lirë nxitonte drejt saj, duke bërë disa punë për të komunikuar dhe vendosur kontakte me forcat e natyrës.

Në vitin 1929, ai u martua me Nina Ivanovna Shohrai, me të cilën ndau dashuri të madhe, e cila me kalimin e kohës u kthye në kujdes dhe vëmendje të butë ndaj njëri-tjetrit. Ata e kaluan jetën në të njëjtën mënyrë, e tyre Bota e brendshme ishte e mbushur me interesa dhe aspirata të përbashkëta drejt Dritës.

Në vitin 1934, gjatë një ekspedite shkencore, N.K. Roerich erdhi në Harbin së bashku me djalin e tij të madh Yuri. Roerichs ndalojnë të jetojnë me vëllain e tyre N.K. - Vladimir, i cili jetonte pranë shtëpisë së Abramovëve.

Takimi i Abramov me Roerich vendos gjithë jetën e tij të ardhshme. Në këtë kohë B.N. ishte 37 vjeç.

Nga shumë banorë të Harbinit që erdhën në N.K. Roerich, ai zgjodhi një grup të vogël njerëzish që ishin shpirtërisht më të gatshëm për të bashkëpunuar me të. Nga i gjithë grupi i studentëve të njohur, N.K. veçoi dy dhe u dhuroi atyre unaza dishepullimi të sjella nga Himalajet në shenjë besimi të veçantë. Këta të zgjedhur ishin B.N. Abramov dhe A.P. Haydok. N.K. u përpoq të rrënjoste te anëtarët e rrethit një kulturë të veçantë shpirtërore të natyrshme vetëm në Lindje, dhe kjo nënkuptonte konceptin e shenjtë të Mësuesit.

B.N. E përthitha këtë mençuri me dinjitet, me thellësi dhe përgjegjësi të plotë. Më pas, E.I. Roerich i shkroi B.N. një letër për qëllimin e tij dhe lidhjen e tyre në jetët e kaluara. Kjo letër i bëri përshtypje shumë të fortë B.N. Pas kësaj, ai mori të gjithë librat e Etikës së Jetesës dhe filloi t'i studionte me kujdes. Me largimin e N.K. Roerich në Indi, kontakti i vendosur nuk u ndërpre; korrespondenca vazhdoi.

Në vitet 40, B.N. Fillova të perceptoj mendimet që vinin nga hapësira dhe t'i shkruaj ato. E kështu me radhë deri në fund të ditëve të tij, në kushtet më të vështira të jetesës. "I dashur Boris, lër mënjanë të gjitha dyshimet... me gëzim, e konfirmoj trefish atë që më përcjell se vjen nga Burimi Suprem..." (Nga letrat e E.I. Roerich drejtuar B.N. Abramov)

Punën shpirtërore, të pandërprerë nga asnjë rrethanë, e kryen B.N. në disa drejtime: kuptimi i Mësimit të Etikës së Jetesës, zbatimi i dispozitave të tij në jetën e përditshme, pranimi i Procesverbaleve dhe transferimi i përvojës së grumbulluar te miqtë e rinj - nxënësit e tyre. B.N. krijoi një grup të vogël studentësh, ku nën drejtimin e tij studionin librat e ZHE-së. Në vitin 1941, grupit iu bashkua N.D. Spirina, një muzikante-mësuese e re, e cila më vonë u bë studentja e tij shpirtërore. N.D. ka studiuar në një grup me B.N. rreth 20 vjet. Për këtë grup u kujdes vetë E.I. Roerich, duke pasur nga B.N. informacion i detajuar për secilin nga nxënësit e tij. Shpesh ndjehej një manifestim konkret i kujdesit të pandërprerë të Hierarkisë, të shprehur në një formë të arritshme për ta përmes kanalit të B.N.

Pranimi i të dhënave të kërkuara B.N. heqja dorë e plotë nga vetja, përjashtimi i të gjitha mendimeve personale. Nuk kishte një ditë apo një orë pa punuar me veten, pa kontroll mbi mendimet, ndjenjat dhe veprimet e dikujt.

Nxënësit e B.N. ata kurrë nuk e panë atë "nga shpirti, nga humori". Ai ishte gjithmonë i qetë, i mbledhur dhe i vendosur. Duke bërë çdo punë të përditshme me kujdes dhe mjeshtëri, ai përbrenda ishte i çliruar nga ngushtësia e përditshmërisë dhe ruante me vigjilencë këtë liri të brendshme. Në mes të çdo çështjeje të përditshme, ai mund të fillonte të fliste për gjëra shpirtërore dhe gjithmonë fliste qartë, shkurt dhe kuptueshëm, pa fjalë të panevojshme. Dhe ai gjithmonë fliste për atë që ishte më e rëndësishmja në këtë moment. Dhe ai i mësoi studentët e tij të flisnin me një person për atë që i intereson dhe si jeton, duke përjashtuar plotësisht interesat e tij. Ai ishte i ashpër, por jashtëzakonisht i sjellshëm dhe dashamirës. Ai më mësoi të ndaj energjinë time psikike dhe të bëj pako për të sëmurët dhe nevojtarët. Ai trajtoi, ndihmoi me bujarinë e pashmangshme të zemrës së tij, pa e shqetësuar kështu strukturën e tij të brendshme harmonike. Kur ishte në humor me një çelës të caktuar, mund të ndjehej se nga personaliteti i tij dilnin valë ngrohtësie dhe drite.

B.N., ndërsa studionte me një grup në Harbin, gjithmonë besonte në largimin e tij në Rusi dhe sapo iu dha rasti në vitin 1959, në moshën 62-vjeçare, së bashku me gruan e tij shkuan në vendlindje. N.D Spirina i ka ndjekur.

Kishte shumë shqetësime nëse do të arrinin t'i kalonin librat e Mësimit përtej kufirit, por gjithçka shkoi çuditërisht mirë, sepse në prag të largimit të B.N. pranoi fjalët e mëposhtme Vel. Masters "...ne jemi duke pritur për turnin tuaj dhe po përgatitemi për të ndihmuar."

B.N duroi shumë sprova. kur vendosen në atdhe. Për rreth një vit ai dhe gruaja e tij jetuan në Novosibirsk, duke marrë një dhomë me qira. Pothuajse menjëherë pas mbërritjes, B.N. shkoi në Moskë për t'u takuar me Yu.N. Roerich. Ata u takuan dhe patën një bisedë jashtëzakonisht të rëndësishme dhe domethënëse. Yu.N. B.N pyeti për gjithçka në detaje. - dhe si u sistemova dhe si po shkojnë punët me pensionin që B.N. ishte shumë e vështirë për t'u marrë, megjithëse kishte mbi 40 vjet përvojë pune. Dhe kur B.N. erdhi në takim për herë të dytë, një goditje mizore e priste - lajmi për vdekjen e Yu.N.

Duke humbur çdo shpresë për të marrë strehim në Novosibirsk, B.N. shkoi në Kiev. Por ai nuk mund të gjente një punë as në Kiev dhe as në Moskë, ku e ftuan miqtë e tij. Ai dhe gruaja e tij u vendosën në qytetin e vogël të Venev, rajoni Tula (4 orë me makinë nga Moska). Aty përfundimisht i dhanë një apartament të vogël pa pajisje.

B.N ishte modest dhe jo modest; ai ishte i kënaqur me minimumin në gjithçka, madje edhe në ushqim: dreka e tij përbëhej nga një tas supë dhe një sasi e vogël perimesh. B.N. Ai sharronte vetë dru, mbante qymyr, merrte ujë nga një pompë uji në rrugë, mbante një kopsht perimesh dhe kujdesej për gruan e tij të sëmurë. Ai i trajtonte punët e shtëpisë që i ishin të huaja me shumë ndërgjegje. Detyrat e shtëpisë i kryente me qetësi, hijeshi dhe shpesh me shaka. Në B.N. kishte një sens të shkëlqyer humori, kishte prirje të përdorte shprehje shumë qesharake dhe vlerësonte shumë shfaqjet e humorit tek të tjerët. B.N. në jetën time personale vura re se kur jeta ishte veçanërisht e rëndë, mendimet e mia u bënë veçanërisht pjellore - sikur të kishte kompensim për atë që duhej të duroja.

Tek ai erdhën moskovitë, të cilët për shumë vite kishin studiuar fillimisht teozofinë, pastaj Etikën e Jetës. Ata u takuan dhe shkuan tek ai për biseda, përfshirë artistin Smirnov-Rusetsky B.A., i cili më pas pikturoi pikturën "Venev në mjegullën e dëborës", nga seria "Kujtime".

Çdo vit, gjatë pushimeve të saj, N. Spirina vinte nga Novosibirsku. Qëndrova në një hotel dhe shkoja të studioja me të çdo ditë. B.N. i dha asaj shënime të reja për të lexuar, e lejoi të rishkruante diçka. N.D. ndihmoi në punët e shtëpisë.

Nuk kishte asnjë rast që B.N. nuk iu përgjigj problemeve të askujt, përkundër faktit se situata e tij ishte jashtëzakonisht e vështirë - ai kishte një grua të sëmurë në duar, ai duhej të punonte gjithë ditën për të fituar jetesën dhe një jetesë shumë modeste.

E megjithatë, zemra i përgjigjej çdo gjëje, që nga fenomenet globale të politikës, për të cilat ai ishte gjithmonë i interesuar - dinte gjithçka që ndodhte në botë - deri te nevojat më të vogla të studentëve të tij. Ai i ndihmoi të gjithë pa dështuar, si financiarisht dhe, më e rëndësishmja, shpirtërisht. Rrallëherë kalonte një klasë pa ndihmuar dikë kolektivisht në shpirt.

Dhembshuria, mirësia dhe përgjegjshmëria ishin cilësitë e tij integrale, ai ndihmoi shumë mendërisht, dhe pas kësaj u bë më e lehtë për një person të luftojë dhe të kapërcejë diçka në vetvete.

Ka pasur momente në jetën e B.N. kur pengesat u rreshtuan para tij si një mur i fortë, dukej se forcat e errëta e rrethuan nga të gjitha anët dhe nuk kishte asnjë rrugë për të shpëtuar nga unaza e tyre, dhe vetëm zemra e tij i dinte dhe kujtonte fjalët e mësuesit: "Edhe kjo. do të kalojë.”

Duhet të theksohet një veçori tjetër e Abramov - vendosmëria e tij për të përmbushur detyrën e tij. Helena Roerich i shkroi Boris Nikolaevich se qëllimi i tij ishte të krijonte dhe forconte një linjë të drejtpërdrejtë me Hierarkinë e Dritës. Ky proces pati një çmim të rëndë, por ai e përmbushi detyrën e tij pavarësisht çdo pengese. B.N merrte mesazhe kryesisht në mëngjes në prag të gjumit, para se të zgjohej. Përgatiti paraprakisht copa të vogla letre, duke i numëruar, sepse shkruante ende gjysmë në gjumë, me prekje; shkroi dhe i hodhi në dysheme. Dhe më pas, në kohën e lirë nga punët e shtëpisë, ulej me këto copa letre për orë të tëra, duke deshifruar atë që ishte shkruar për një kohë të gjatë dhe duke e kopjuar në një fletore me shkrimin më të vogël të dorës. Kjo mori shumë kohë larg gjumit. Nuk është e lehtë të pranosh mesazhe nga lart. Për ta bërë këtë, marrësi duhet gjithmonë të akordohet në përputhje me rrethanat, gjithmonë në gatishmëri dhe ekuilibër të plotë. Kërkohej një ekuilibër i veçantë, pasi diferenca midis dridhjeve më të larta dhe mjedisi.

“Këto shënime kanë një rëndësi të madhe për ngopjen hapësinore të sferave përreth me forma të qarta dhe të përcaktuara mendimesh, të formuara nga vetëdija... Hapësira është e çimentuar prej tyre,... atmosfera e planetit pasurohet nga këto forma.” (GUY, nr. 651)

“Shkruani, shkruani për brezin e ardhshëm. Duhet të ketë materiale mbi të cilat do të ngjitet shpirti i tyre. Dhe ngjitja e njerëzimit është ngjitja e planetit... Ku do ta marrin dijen nëse nuk ua jepni?! Në fund të fundit, ju keni mundësinë të merrni nga Burimi Primar. ...Shkruani jo për veten dhe kënaqësinë tuaj, por për njerëzimin, për të ardhmen e planetit.”

Në B.N. u shpreh fort përkushtimi dhe dashuria për Hierarkinë e Dritës; ai ishte në mes të jetës “si i vetëm, si i braktisur”. Ai e donte veçanërisht gurun e tij, N.K. Roerich, dhe shpresonte me vendosmëri që ta takonte atë dhe të gjithë familjen e tij në Rusi. Por ai duhej të duronte ashpërsinë e humbjes. Ai u takua me Guru-në e tij vetëm për një kohë të shkurtër, korrespondenca ishte e parregullt, dhe më pas u ndërpre plotësisht për shkak të largimit të Guru-së. Ajo që mbetet është një lidhje në shpirt, e cila nuk është aspak e thjeshtë dhe e lehtë, që kërkon përpjekjen më të madhe shpirtërore. Mbetën Elena Ivanovna dhe B.N. jetoi me shpresën e lumturisë së takimit me të.

Një vit para largimit të E.I. nën udhëheqjen e Vel. Zotërinj, procesi i hapjes së plotë të qendrave të B.N., po përfundon. dhe gruaja Nina Ivanovna. Cilësia e shënimeve të tij përmirësohet, mendimet e tij fitojnë saktësi dhe vëllim. Në fund të vitit 1954, çifti hyn në një proces të dhimbshëm dhe të dhimbshëm transformimi të zjarrtë. E.I. monitoroi nga afër gjendjen shëndetësore të Abramovëve, i dha këshillat e saj dhe i dha këshillat e mësuesit, i cili gjithashtu kreu korrigjimin praktik të vetë procesit.

Në prag të largimit të tij, E.I. ngushëlloi B.N. : “Mos u mërzit nga mendimi i largimit tim. Kur të vijë kjo kohë, ju tashmë do të jeni plotësisht të armatosur dhe do të vazhdoni punën që nuk ka fund. Së shpejti do të arrish në skenën e Arhatit, Zoti i Madh nuk do të të lërë dhe unë, pas një pushimi, që do të më duhet, do të mund të jap shenja përshëndetjeje” (6.11.52).

Më pas erdhi lajmi për largimin e papritur të E.I. Këtë e duroi me shumë guxim dhe dinjitet B.N. kjo është një humbje kaq e rëndë. Pastaj u bë një lidhje në shpirt. Ndihmoni dhe mbështesni M.A.Y. ishte i menjëhershëm. Duke ndjerë trullosje, B.N. shkruan: “Marramendja dhe vjellja e rëndë që sapo përjetuat janë të lidhura me disa procese joge dhe lëvizje në qendra. Nuk ka asnjë rrezik në këtë, por kërkohet njëfarë qetësie...” Ose një herë tjetër. (M.A.Y.) “Nuk ka gjë të tillë si rastësi. Ndaj, helmimi juaj nuk është thjesht një fatkeqësi, por një fatkeqësi që synon të hapë qendrat dhe të mprehë ndjeshmërinë. Disa do të thonë - mizor. Hapja e qendrave shoqërohet gjithmonë me vuajtje, është e pashmangshme”. Dhe këtu është shënimi i Guru: "Rrezi i Hierarkut i dërgohet dishepullit. Energjitë e Rrezit mbushin trupin e tij, ato shndërrohen në trupin e tij. Dhe Mësuesi monitoron me kujdes se si ndodh ky shndërrim i energjisë së Tij në rreze që vetë-shfaqen nga mikrokozmosi i studentit të Tij. Në çfarë lloj krijimtarie rezulton ky transformim dhe si do ta trajtojë studenti të mirën që i dërgohet...” Dhe përveç punës së tij kryesore, miratimi i Procesverbaleve të B.N. ishte një artist dhe poet i mrekullueshëm, delikate.

Pikturat dhe poezitë i pikturonte rastësisht, nuk përqendrohej në këtë, por të gjitha poezitë e tij janë të bukura për nga forma dhe shumë të thella në përmbajtje. Në poezitë e tij B.N nxiton për të Për në Botën e Lartë, në dritë:

Duke ëndërruar për një distancë të pakufishme dhe të qartë

Qielli me yje nje vend

Një sferë e bukur me ngjyra të ndezura,

Atdheu i shpirtit tim.

B. Nu e pa largimin e tij nga jeta si çlirim nga lidhjet dhe ngarkesat tokësore; ai e pa atë si një shpërblim për një jetë të vështirë, kur shpirti mund të bashkohet me pafundësinë, bukurinë dhe gëzimin e Pafundësisë, kur shpirti mund t'i shërbejë kauzës. të Zotërve të Mëdhenj.

Ai gjithmonë thoshte: “Pasi të vdes, mos më mendoni kurrë si të vdekur, por vetëm si të gjallë”.

Është e pamundur të merret parasysh se sa fara të mira të punës së tij shpirtërore mbinë.

Dhe sa të ndritshme tingëllojnë poezitë e tij:

Ura është e thurur me një hark të mrekullueshëm

Ura mes qiellit dhe tokës,

Fije mes botës së yjeve të largët

Dhe shpirti i njeriut.

Nuk mund të përkulësh një shigjetë gjatë fluturimit,

Mos i mbytni thirrjet e hapësirës,

Ura e mrekullueshme - rruga më e shkurtër

Për ngjitjen e një jete të re.

Dhe fjalët e Velit tingëllojnë me një notë solemne. Mjeshtrit: “Në vatrën e sprovave, kombet po përgatiten për Orën e Ardhjes Sime. Ajo ecën në rrugën e betejës. Dhe ju jeni në të, ku beteja është ndezur. Kupto kuptimin tënd, luftëtari Im, i vendosur në patrullë nga Unë. Ju dhe të dashurit tuaj, të gjithë ju, mbani barrën e mundimeve të Mia. Mirë për ju dhe unë nuk do t'ju harroj, që nuk më keni harruar Mua në orën e luftës, nevojës dhe tensionit.” (GAI, X111, 14-a)

Referencat:

"Zemra aspiruese" Spirina N.D.

Materiali u përgatit nga një anëtar i Shoqërisë Tambov Roerich

Egorova O.V. tetor 2010

Nicholas Konstantinovich Roerich - artisti, shkrimtari, arkeologu, filozof, udhëtar dhe personazh i madh rus - lindi në Shën Petersburg. 9 tetor 1874.(13 dhjetor 1947 - Dita e nisjes).

Jeta e N.K. Roerich ishte një rrjedhë e vazhdueshme dhurimi dhe shërbimi.

Nikolai Konstantinovich ishte jashtëzakonisht në gjendje të organizonte kohën e tij pa humbur asnjë minutë. Ai nuk pati asnjë lëvizje të vetme të panevojshme, fjalimi i tij ishte miqësor, por dorështrënguar dhe lakonik.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich kujton: “Kishte një harmoni të ekuilibruar në të gjitha lëvizjet e tij. Ai kurrë nuk ishte me nxitim, dhe megjithatë produktiviteti i tij ishte i mahnitshëm. Kur vizatonte ose shkruante, e bënte me një mendim të qetë. Kur shkruante... asnjëherë nuk i korrigjonte apo ndryshonte fjalitë, më së paku mendimet e tij. Ishte një përpjekje e vazhdueshme progresive drejt një qëllimi të caktuar, dhe kjo mund të thuhet për gjithë jetën e tij.”

Kur u njoh me mësimet shpirtërore të Lindjes, Roerih arriti të kuptonte unitetin e themeleve për Mësimet e vërteta shpirtërore. I pëlqente të përsëriste: "Trëndafilat më të mirë të Lindjes dhe Perëndimit janë po aq aromatik." Ai shkroi: “Unë nuk e nënçmoj as Perëndimin, as Jugun, as Veriun, as Lindjen, sepse në thelb këto ndarje nuk ekzistojnë. E gjithë bota është e ndarë vetëm në mendjet tona. Por nëse kjo vetëdije ndriçohet, atëherë në të ndizet pishtari i një bashkimi të zjarrtë dhe me të vërtetë ne nuk do ta thyejmë entuziazmin e zjarrtë.” (N.K. Roerich. Fuqia e Dritës)

“Duke ndezur dritat e shpirtit, a nuk është e mrekullueshme të kuptosh se në vende të tjera të njëjtat drita shkëlqejnë”.(N.K. Roerich. Fuqia e Dritës)

"Drita është një, dhe portat drejt saj janë vërtet ndërkombëtare..." (N.K. Roerich. Fuqia e Dritës)

Kulmi i të gjitha aspiratave shpirtërore të N.K. Roerich ishte ekspedita e tij, siç tha ai, në Zemrën e Azisë.

Kjo ekspeditë kishte kuptimi i fshehur , e cila u shoqërua me një mision të veçantë planetar që Roerichs u thirrën për të përmbushur.

Misioni ishte , për t'i dhënë një zhvendosje ndërgjegjes së njerëzimit, për ta ndihmuar atë të ngrihet në një fazë të re të evolucionit shpirtëror përmes përvetësimit të një kuptimi të vërtetë të bazave të jetës, nëpërmjet njohjes me Dijen dhe Bukurinë Kozmike, të cilat përfshijnë Mësimin e Jetës - Etika e të jetuarit, ose Agni Yoga.

Roerich duhej të bëhej një lajmëtar i Kulturës dhe Paqes në kuptimin e tyre të përditësuar, si një lajmëtar i themeleve shpirtërore të jetës.

N.K. Roerich u inicua në thellësi të njohurive shpirtërore. Ai personalisht i njihte Ata që ia dhanë këtë Dije njerëzimit. Por “sa më shumë njohuri, aq më e vështirë është të njohësh bartësin e saj. Ai di të ruajë të Pashprehurin.” (Vëllazëria, 562), Në fund të fundit, N.K. Roerich ishte i lehtë për t'u përdorur dhe kurrë nuk demonstroi njohuritë e tij.

Pas kthimit nga ekspedita Trans-Himalayan, aktivitetet e Roerich fituan intensitet dhe rëndësi të veçantë. Përballë tij qëndron qëllimi i lartë, e cila u shpreh në një thirrje të shkurtër të zjarrtë - « Paqja përmes kulturës».

Ai flet para audiencave të mëdha në qytete të ndryshme të Evropës dhe Amerikës me leksione për çështje të shkencës, artit, filozofisë, shkruan artikuj dhe libra të shumtë dhe mban kontakte me shumë shkencëtarë dhe organizata përparimtare.

Një vend të veçantë në të gjitha aktivitetet e tij zënë çështjet kulturore, si një fenomen shpirtëror dhe universal.

Roerich zbulon konceptin e Kulturës në një mënyrë krejtësisht të re. Ai shkruan: " ...Kultura Ajo ka dy rrënjë- i pari është Druid, i dyti është Lindor. Kult-Ur do të thotë të nderosh dritën.” (N.K. Roerich. Fuqia e Dritës)

ZE thekson rëndësinë e veçantë të veprave të artit në kohë të errëta krize. Libri “Supermundane”, 122 thotë: “Forcat e errësirës janë të vetëdijshme se sa emanacione të fuqishme lëshojnë nga objektet e artit. Ndër sulmet e errësirës, ​​emanacione të tilla mund të jenë arma më e mirë. Forcat e errësirës përpiqen ose të shkatërrojnë objektet e artit, ose të paktën të largojnë vëmendjen e njerëzimit prej tyre. Duhet mbajtur mend se një vepër e refuzuar dhe e privuar nga vëmendja nuk mund të rrezatojë energjinë e saj të dobishme. Nuk do të ketë asnjë lidhje të gjallë mes shikuesit apo dëgjuesit të ftohtë dhe krijimit të mbyllur...Kështu jeton çdo vepër dhe kontribuon në shkëmbimin dhe akumulimin e energjisë.”

Një vetëdije e thellë për vlerën e kulturës dhe artit e bëri N.K. për idenë e nevojës për t'i mbrojtur ata përballë kaosit të afërt dhe rrezikut të kolapsit të qytetërimit njerëzor. Kështu lind njeriu Pakti për Mbrojtjen e Pasurive Kulturore në Kohë Lufte.

Ideja e Paktit Roerich ngjalli mbështetje të ngrohtë nga shumë shtete, figura të shquara të shkencës dhe artit dhe publikut.

Më 15 prill 1935, në Nju Jork u nënshkrua Pakti i Paqes nga presidenti amerikan Roosevelt dhe përfaqësues të të gjitha vendeve të Amerikës së Jugut.

Roerich tha vetëm këtë ndërgjegjësimi për kulturën dhe futja e saj në të gjitha fushat e jetës njerëzore do të sigurojë një rrugë drejt paqes dhe harmonisë midis popujve, do të sigurojë bazën që mund t'i bashkojë njerëzit në aspiratat e tyre më fisnike..

Teaching of Living Ethics thotë: “Mesazhi im i parë është Rusia e Re”. (Gjetet e Kopshtit të Morisë. Thirrje. Parathënie)

Drita Rusia e re mbajti N.K. Roerich në të gjitha vendet e botës, duke u dhënë mundësinë popujve të tjerë që t'i afrohen mësimit Epoka e Re, jo rastësisht dhënë në rusisht.

Jeta e N.K. Roerich ishte një shërbim i madh që nuk u ndërpre kurrë.

E.I. Roerich shkroi: "...Guru nuk ka një mendim të vetëm personal, gjithçka drejtohet dhe jepet me vendosmëri për t'i shërbyer së mirës së përbashkët." (Letra drejtuar E.I. Roerich. 17/12/1930)

Gjatë jetës së tij, Nicholas Roerich shkroi nga lart shtatë mijë piktura të bukura dhe unike. Kanavacat e artistit përfaqësojnë kristalet e dritës së kondensuar, me të cilat janë të ngopura krijimet e duarve të tij, kjo është arsyeja pse ato prodhojnë një efekt të dobishëm tek ata që i perceptojnë ato.

Pikturat e Roerich-ut lartësojnë shpirtin, të mësojnë të shohësh bukurinë e Universit dhe përveç kësaj, ato mbartin edhe veti shëruese.

“...Ekspozita e pikturave të tij mblodhi dhjetëra mijëra dhe ngriti dridhjet e tyre më lart në një perceptim entuziast të ngjyrave dhe Imazhet e mrekullueshme që ishin pranë tyre. Shumë e ruajtën kujtesën e kësaj ngritjeje të mrekullueshme të ndjenjave të tyre për një kohë të gjatë. Sa e mira ka rrjedhur përmes ndikimeve të tilla. Kush e di se sa njerëz janë larguar të shëruar nga një sëmundje e keqe fillestare, duke harruar një fyerje të rëndë ose qëllim të keq - nën ndikimin e dridhjeve të reja, mendimeve të reja. (E.I. Roerich. 04/9/1948)

Pasi biologu i famshëm Bose i tregoi N.K. Roerich procesin e vdekjes së një bime: "Tani do t'i jap helm këtij zambaku dhe do të shihni se si dridhet dhe ulet".- tha ai. Por në vend që të binte, zambaku u ngrit edhe më lart. Shkencëtari bërtiti: “Kam parashikuar prej kohësh që emanimet e disa energjive të forta duhet të ndikojnë në proceset fiziologjike përreth. Ju po e pengoni bimën të vdesë, largohuni." Dhe me të vërtetë, kur Roerich u largua, jeta e bimës pushoi. Energjia e dobishme që buronte nga artisti i madh humanist neutralizoi efektin e helmit në bimë.

“Nuk ka mrekulli në botë!KA VETËM një ose një tjetër SHKALLË NJOHJE.” ( Mahatma)

N.K. Roerich, artist që ka krijuar mbi 7000 piktura, mendimtar dhe personazh publik, shkencëtar-studiues, filozof, luftëtar i shquar për paqen në tokë, luftëtar për kulturën...

Kjo larg nga lista e plotë e karakteristikave përcaktuese karakterizon aktivitetet e Nicholas Roerich, i cili e la botën të tillë trashegimi kulturore, të cilin do të na duhet ta kuptojmë për shumë shekuj të tjerë.

Për secilin aspekt të veprimtarisë së tij shumëplanëshe janë shkruar tashmë shumë vëllime kërkimesh. Sot do të theksojmë gjënë kryesore.

Për herë të parë në historinë e njerëzimit, u bë një thirrje nga buzët e një artisti rus, i cili kishte thithur të gjithë fuqinë e kulturës ruse: "Paqja përmes kulturës". Kjo thirrje bëhet slogani i Epokës së Re që po vjen.

Roerich besonte se kupola e Kulturës duhet të mbulojë gjithçka - çdo sferë të veprimtarisë njerëzore.

Vetëm përmes kulturës është e mundur të zgjidhen problemet më urgjente të njerëzimit, me fjalë të tjera - kjo koncept kyçështë i vetmi kusht që mund të vihet si bazë për pastrimin dhe transformimin e jetës në tokë.

Të gjithë duhet të kuptojmë se kultura sot është një moment vendimtar, një litar shpëtimi në ringjalljen e parimeve të mëparshme të moralit.

Është e pamundur të transformohet shoqëria brenda natës, duke e drejtuar atë drejt udhëzimeve shpirtërore. Pika pas pike, na pret një punë e gjatë dhe e vështirë, e cila duhet të fillojë nga vetja juaj.

Jeta dhe vepra e Mjeshtrit të madh

"Jeta është gjithmonë e ndritshme. Ju ende nuk mund të shpikni asgjë më të mirë se vetë jeta!"

Biografia e Nicholas Konstantinovich në format audio, përgatitur nga Shoqëria Siberiane Roerich:

Vlerësimet e N.K. Roerich dhe punës së tij

Me kërkesën e Roerich në pranverën e vitit 1919L. Andreev shkroi një artikull "Fuqia e Roerich":

...Askush nuk mund të mos e admirojë Roerich... pasuria e ngjyrave të tij është e pakufishme... Rruga e Roerich është rruga e lavdisë... Imagjinata e shkëlqyer e Roerich arrin ato kufij përtej të cilave bëhet mprehtësi.

Nikolay Gumilyovvlerësoi punën e Roerich:

Roerich - këtu shkallën më të lartë arti modern rus... Mënyra e të shkruarit të tij - i fuqishëm, i shëndetshëm, kaq i thjeshtë në pamje dhe kaq i rafinuar në thelb - ndryshon në varësi të ngjarjeve të përshkruara, por gjithmonë zbulon petalet e të njëjtit shpirt, ëndërrimtar dhe pasionant. Me punën e tij, Roerich hapi fusha të patreguara të shpirtit që brezi ynë është i destinuar të zhvillojë. .

Kryeministri i IndisëXhavaharlal Nehru :

Kur mendoj për Nicholas Roerich, habitem me shtrirjen dhe pasurinë e veprimtarisë dhe gjenialitetit të tij krijues. Një artist i madh, një shkencëtar dhe shkrimtar i madh, një arkeolog dhe eksplorues, ai preku dhe ndriçoi kaq shumë aspekte të përpjekjeve njerëzore. Sasia e madhe është e mahnitshme - mijëra piktura, dhe secila prej tyre është një vepër e shkëlqyer arti .

Akademik Akademia Ruse shkencatDmitry Sergeevich Likhachev shkroi për N.K. Roerich:

N.K. Roerich ishte një asket i kulturës në shkallë globale. Ai ngriti flamurin e paqes, flamurin e kulturës mbi planetin, duke i treguar kështu njerëzimit rrugën ngjitëse të përmirësimit .

Likhachev gjithashtu konsideroi Roerich, së bashku me Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov dhe të tjerë.një nga "mendimtarët më të fuqishëm dhe origjinalë në Rusi", i cili kontribuoi në njohjen e botës përmes interpretimit të saj artistik .

Në tetor 2011, në prezantimin e çmimit Nicholas Roerich,Leon.Mich. Roshaltha si vijon:

Roerich për mua është një admirim i madh për një njeri humanist që ishte gjithmonë në kërkim, që kishte plane, që realizonte plane. Në çdo gjë, ai kishte idenë të bashkonte njerëzit dhe të kundërshtonte gjithçka që është e keqe në botë.

Në tetor 1975, Kryeministri i IndisëIndira Gandhi, i cili e njihte personalisht N.K. Roerich, shprehu mendimin e mëposhtëm për artistin rus:

Pikturat e tij mahnitin me pasurinë e tyre dhe ndjenjën delikate të ngjyrave dhe, mbi të gjitha, përcjellin mrekullisht madhështinë misterioze të natyrës së Himalajeve. Dhe ai vetë, me pamjen dhe natyrën e tij, dukej se ishte deri diku i mbushur me shpirtin e maleve të mëdha. Ai nuk ishte fjalëpak, por prej tij buronte një fuqi e përmbajtur, e cila dukej sikur mbushte të gjithë hapësirën përreth. Ne e respektojmë thellësisht Nicholas Roerich për mençurinë dhe gjenialitetin e tij krijues. Ne gjithashtu e vlerësojmë atë si një lidhje midis Bashkimi Sovjetik dhe Indinë... Unë mendoj se pikturat e Nicholas Roerich, tregimet e tij për Indinë do të përcjellin ndaj popullit sovjetik pjesë e shpirtit të miqve të tyre indianë. Unë gjithashtu e di se N.K. Roerich dhe familja e tij kontribuan shumë në krijimin e një tabloje më të plotë të vendit sovjetik në Indi.