Mësimi i letërsisë "Glorifikimi i lirisë si vlera kryesore e jetës. Roli i përshkrimeve të natyrës në poezi." V. G. Belinsky Zbatimi i detyrave të shtëpisë Jeta e Mtsyrit në manastir, karakteri dhe ëndrrat e rishtarit të ri Mtsyri, edukimi në manastir

"Bela, heroi i kohës sonë" - roman filozofik social dhe psikologjik. Rrëfimi tragjik i një heroi. A është vërtet e keqja kaq tërheqëse? Gjithçka që ndodhi ishte e dhimbshme. I. Annensky, 1955 Pechorin - Anatoli Verbitsky. Tregimi "Taman". Rebelimi vrau 1271 njerëz. Revolta e Decembristëve. Personazhi kryesor i një vepre letrare.

"Lermontov poeti" - Një ngjashmëri familjare me poetin u gjet në tiparet e fytyrës së personit të përshkruar. Katër vjet pas vdekjes së nipit të saj, E.A. Arsenjev. Rrugës për në regjiment, Lermontov u ndal në Pyatigorsk dhe ishte në Stavropol. Martynov shpejt u ngjit në barrierë dhe qëlloi. Në të njëjtën kohë me poetin, V.G. studionte në universitet. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev.

"Biografia e Lermontov" - Kulla në Sioni. 1837-1838. Kryq mali. 1837-1838. Beshtau afër Zheleznovodsk.1837. Vendi i duelit të Lermontov në Pyatigorsk në kohën tonë. Mami - M.M.Arsenyeva. Babai - Yu.P. Lermontov. Kujtimet e Kaukazit. Rrënojat pranë fshatit Karaagach në Kakheti.1837-1838. Dhoma e gjumit dhe zyra e Lermontovit. Gjyshja - E.A. Arsenyeva.

"Romani i Lermontovit" - 1 2 3 4 5 6. Pas leximit të pjesës së dytë: Përbuzje ose urrejtje për njerëzimin! (nga një letër drejtuar gruas së tij). "Fatalist". "Bela." Për çfarë qëllimi autori përdor një rregullim kaq të pazakontë të pjesëve? Në revistën “Shënime të brendshme” të vitit 1839, “Bela. A.A. Kraevsky sugjeroi titullin "Një nga heronjtë e kohës sonë".

"Mësime mbi Lermontov" - Përshëndetje! Pushkin është drita e ditës, Lermontov është ndriçuesi i natës i poezisë ruse. Rruga e gjelbër Përgjigjja e pyetjes 2. Cili poet tjetër rus ka një poezi me të njëjtin titull? Tapeti i kuq Përgjigjuni 1 pyetjes. Të gjithë e kujtojmë se Lermontov vdiq tragjikisht në një duel. Zhvillimi metodologjik i orës së mësimit.

"Lermontov për dashurinë" - Ekaterina Bykhovets. Motivet kryesore të ciklit: dashuria e pashpërblyer, kujtesa, ndarja, vdekja. "Unë nuk do ta poshtëroj veten para teje ...": Konteshë, shkrimtare ruse. Pse pikërisht Bykhovets? Cikli Sushkovsky (1830-1831). Kushti i dashurisë së vërtetë është mungesa e një të dashur. Rostopchina ishte motra e shokut të Lermontov nga vitet e tij të konviktit, S.P. Sushkov.

Janë gjithsej 32 prezantime në temë

Subjekti
Festimi i lirisë si vlera kryesore e jetës. Roli i përshkrimeve të natyrës në poezi.

Golat
arsimore
Përmirësoni aftësitë:

• të përcaktojë rolin e mjeteve figurative dhe shprehëse të gjuhës në një tekst poetik;
• të identifikojë mënyra për të zbuluar imazhin e personazhit kryesor të poemës.

Zhvillimore

• të zhvillojë aftësitë e analizës së tekstit, karakteristikat e personazheve;
• të analizojë veprën në unitetin e formës dhe të përmbajtjes.

arsimore

• për të kultivuar interes për punën e M.Yu. Lermontov
• zhvillojnë aftësitë e komunikimit përmes punës në grup, krijojnë një mjedis komod për realizimin e aftësive dhe aftësive të individit dhe një situatë suksesi.
• në një atmosferë bashkëpunimi, për të ofruar kushte për zhvillimin estetik të studentëve, për të konsoliduar aftësinë për të marrë kënaqësi estetike gjatë komunikimit me një vepër arti.

Pajisjet
Riprodhimet e pikturave nga M.Yu. Lermontov, ilustrime për poemën "Mtsyri", projektor multimedial, prezantim Microsoft Power Point.

Gjatë orëve të mësimit:

1. Org. moment
Mirembrema Sot vazhdojmë të studiojmë poezinë e M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Tema e mësimit tonë sot “Glorifikimi i lirisë si vlera kryesore e jetës. Roli i përshkrimeve të natyrës në poezi." Sot në mësim do të identifikojmë mënyra për të zbuluar imazhin e personazhit kryesor të poezisë, do të vazhdojmë të punojmë në zhvillimin e aftësive të analizës së tekstit, karakterizimit të personazheve dhe shpresoj që secili prej jush në mësimin e sotëm të zbulojë diçka të re. në veprat e M.Yu.Lermontov.

2. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë
Në shtëpi ju kërkuan të kompozoni një tregim të shkurtër për jetën e Mtsyrit në manastir, për karakterin dhe ëndrrat e personazhit kryesor të poemës. Le të dëgjojmë se çfarë keni ardhur me.

Tani le të përmbledhim atë që thatë.
Tregimi "Jeta e Mtsyrit në manastir.
Personazhi dhe ëndrrat e një fillestari të ri.”
Lermontov nuk jep një përshkrim të hollësishëm të jetës monastike të Mtsyrit. Jeta monastike nënkuptonte, para së gjithash, largim nga njerëzit, nga bota, heqje dorë e plotë nga personaliteti i dikujt, "shërbim ndaj Zotit", i shprehur në agjërime dhe lutje të alternuara në mënyrë monotone. Kushti kryesor i jetës në manastir është bindja. Kushdo që merrte betimin monastrik e gjeti veten të shkëputur përgjithmonë nga shoqëria njerëzore; kthimi i murgut në jetën laike ishte i ndaluar.
Lermontov nuk jep një përshkrim të hollësishëm të jetës monastike të Mtsyrit, megjithatë, ne e kuptojmë se për heroin manastiri është një simbol i skllavërisë, një burg me mure të zymta dhe "qeli të mbytura". Qëndrimi në manastir do të thoshte që ai të hiqte dorë përgjithmonë nga atdheu dhe liria, të ishte i dënuar me skllavërinë dhe vetminë e përjetshme. Autori nuk zbulon personazhin e djalit që përfundoi në manastir: ai përshkruan vetëm dobësinë e tij fizike dhe ndrojtje, dhe më pas jep disa prekje të sjelljes së tij dhe personaliteti i malësorit të robëruar del qartë. Ai është i guximshëm, krenar dhe mosbesues, sepse i sheh armiqtë e tij te murgjit që e rrethojnë; që në moshë të re ai njihet me ndjenjat jofëminore të vetmisë dhe melankolisë. Ekziston gjithashtu një vlerësim i drejtpërdrejtë i autorit për sjelljen e djalit, i cili rrit përshtypjen - Lermontov flet për shpirtin e tij të fuqishëm, të trashëguar nga baballarët e tij.

Tani le të kalojmë në temën e mësimit tonë sot dhe të fillojmë me karakterizimin e personazhit kryesor si një hero që lavdëron lirinë si vlerën kryesore të jetës.

3. Mësimi i materialit të ri

1. Bisedë për çështje
Mtsyri - përkthyer nga gjeorgjishtja: murg që nuk shërben, i huaj, i huaj, i huaj.
- Cili interpretim i kësaj fjale e përcakton më saktë karakterin e heroit?
(Mtsyri është një "njeri i natyrshëm", që jeton jo sipas ligjeve të largëta të shtetit që shtypin lirinë e njeriut, por sipas ligjeve natyrore të natyrës, duke i lejuar një personi të hapet dhe të realizojë aspiratat e tij. Por heroi është i detyruar të jetojë në robëri, brenda mureve të një manastiri të huaj për të).
- Cili ishte qëllimi i arratisjes? Çfarë do të thotë për Mtsyri të jetë i lirë?
(Ideja e Mtsyrit për lirinë lidhet me ëndrrën për t'u kthyer në atdhe. Të jesh i lirë do të thotë për të të arratiset nga robëria monastike dhe të kthehet në fshatin e tij të lindjes. Imazhi i një "bote të mrekullueshme ankthi dhe ankthi të panjohur, por të dëshiruar". betejat” jetonin vazhdimisht në shpirtin e tij).

2. Punë në grupe
Analiza e Episodit
A) arratisje nga manastiri, një përpjekje për të gjetur një rrugë për në vendlindjen e tij.
b) takim me një grua gjeorgjiane
V) luftoni me leopardin
3. Bisedë
- Pse Mtsyri vrapoi gjatë një stuhie pa asnjë përgatitje?
- Pse Mtsyri nuk e ndoqi gruan gjeorgjiane në kasolle, te njerëzit e lirë për të cilët ai u përpoq gjatë gjithë jetës së tij?
- Pse Mtsyri luftoi me leopardin? Në fund të fundit, ai mund të ishte larguar lirisht derisa leopardi ta ndjente.
(Ndjenja e lumturisë së Mtsyrit nuk shkaktohet vetëm nga ajo që pa, por edhe nga ajo që arriti të realizonte. Ikja nga manastiri gjatë një stuhie i dha kënaqësinë të ndjente miqësi "midis një zemre të stuhishme dhe një stuhie"; komunikimi me natyrën. solli gëzim (ai "psherëtiu me gëzim... freskia e natës së atyre pyjeve"); në një betejë me një leopard, ai e dinte lumturinë e luftës dhe kënaqësinë e fitores; takimi me një grua gjeorgjiane shkaktoi "melankoli të ëmbël". Mtsyri i bashkon të gjitha këto përvoja me një fjalë - jetë! .. "Çfarë bëra në liri? // Jetova").

- Cilat episode të bredhjeve treditore të Mtsyrit i konsideroni veçanërisht të rëndësishme? Pse?
(Personaliteti dhe karakteri i Mtsyrit pasqyrohen në fotot që e tërheqin dhe si flet për to. Ai është i mahnitur nga pasuria e natyrës, në kontrast me monotoninë e ekzistencës monastike. Dhe në vëmendjen e ngushtë me të cilën heroi shikon botën, ndihet dashuria e tij për jetën, për çdo gjë të bukur në të, simpatia për të gjitha gjallesat).

- Çfarë mësoi Mtsyri kur u gjend i lirë?
(Në liri, dashuria e Mtsyrit për atdheun e tij u zbulua me energji të përtërirë, e cila për të riun u bashkua me dëshirën për liri. Në liri, ai mësoi "lumturinë e lirisë" dhe u bë më i fortë në etjen e tij për lumturinë tokësore. Pasi jetoi në liri për tre ditë, Mtsyri mësoi se ishte trim dhe i patrembur. Ndjenja e lumturisë së Mtsyrit u shkaktua jo vetëm nga ajo që pa, por edhe nga ajo që arriti të realizonte. Ikja nga manastiri gjatë një stuhie më dha kënaqësinë të ndjeja miqësi "midis një zemre të stuhishme dhe një stuhie"; komunikimi me natyrën sillte gëzim (“u bë qejf të psherëtiu... freskia e natës e atyre pyjeve”); në betejën me leopardin ai njohu lumturinë e luftës dhe kënaqësinë e fitores; takimi me gruan gjeorgjiane shkaktoi "melankoli të ëmbël". Mtsyri i bashkon të gjitha këto përvoja me një fjalë - jetë! (Çka bëra në liri - Jetova...)

- Çfarë do të thotë të jetosh një hero?
(Të jesh në kërkim të vazhdueshëm, në ankth, duke luftuar dhe fituar, dhe më e rëndësishmja - duke përjetuar lumturinë e "lirisë së shenjtë" - në këto përvoja zbulohet shumë qartë karakteri i zjarrtë i Mtsyrit. Vetëm jeta reale teston një person, duke zbuluar thelbin e tij).

- A gjeti Mtsyri përgjigje për pyetjet "a është e bukur toka"? Pse njeriu jeton në tokë?
(Mtsyri e pa natyrën në diversitetin e saj, ndjeu jetën e saj, përjetoi gëzimin e komunikimit me të. Po, bota është e bukur! - ky është kuptimi i tregimit të Mtsyrit për atë që pa. Monologu i tij është një himn për këtë botë. Dhe faktin se bota është e bukur, plot ngjyra dhe tinguj, plot gëzim, Mtsyri i jep përgjigje pyetjes së dytë: pse u krijua njeriu, pse jeton. Njeriu ka lindur për liri, jo për burg).

- Pikturat e peizazhit, përmendjet e erës, stuhisë, zogjve, kafshëve janë shumë të rëndësishme në poezi. Cili është roli i pikturave të natyrës në vepër?
(Natyra është e ngjashme me heroin, dhe thirrja e lirisë rezulton e papërmbajtshme: një peshk i këndon një këngë dashurie "si një vëlla", ai është gati të përqafojë stuhinë, "si një bishë", ai është i huaj për njerëzit.Dhe përkundrazi, natyra është armiqësore dhe e huaj për murgjit e manastirit: “Mtsyri ia mbath në orën e natës, një orë e tmerrshme, // Kur të trembte stuhia, // Kur, e mbushur me njerëz në altar, // Ti shtrihesh përtokë").

Peizazhi në poemë luan një rol domethënës: jepet në perceptimin e heroit, që do të thotë se bëhet një mjet për të karakterizuar Mtsyri.

- Rilexoni përshkrimin e mëngjesit nga kapitulli 11. Çfarë ka të veçantë për ju? Çfarë mund të thuhet për një person që e percepton natyrën në këtë mënyrë?
E lexojmë tekstin nga fjalët “Kopshti i Zotit lulëzoi rreth meje...” deri tek fjalët “Po mbyhesha në të me sy e me shpirt // Po mbytej...”
(Peizazhi është jashtëzakonisht i bukur, për heroin është dyfish tërheqës sepse ky është mëngjesi i parë i Mtsyrit në liri. Që nga ky mëngjes fillon njohja e tij për botën dhe i riu me mendje romantike e popullon atë me krijesa fantastike të padukshme që dinë sekretet e "qielli dhe toka." Në blunë dhe pastërtinë e qiellit, heroi është gati të shohë "engjëllin e fluturimit". Shpirti i lartësuar poetikisht dhe dëshira për liri i lejojnë Mtsyrit të krahasojë jetën e lirë, natyrën e egër me parajsën. vdekja, ky krahasim merr një karakter edhe më rebel, rebel Mtsyri është gati për të ardhmen pas vdekjes "parajsë dhe përjetësi "shkëmbim për përmbushjen e ëndrrave tuaja, për "disa minuta // Midis shkëmbinjve të thepisur dhe të errët").

- Rilexoni fragmentin nga kapitulli i 6-të i poezisë "Mtsyri". Vërtetoni se poeti pikturoi një peizazh romantik. (Lexo kapitullin 6.)
(Ky është një peizazh romantik: çdo detaj i tij është i jashtëzakonshëm, ekzotik, që i përket jo vetëm realitetit (“fusha të harlisura... kodra... grumbuj shkëmbinjsh të errët”), por edhe mbretërisë së ëndrrave, fantazisë, hyjnore ("vargmalet, të çuditshme, si ëndrra ", "të tymosur si altarë"; "përmes mjegullës, // Në dëborë, që digjet si një diamant, // Kaukazi me flokë të thinjur, i palëkundshëm ...", "sekret zë").

- Çfarë mjetesh artistike përdori M.Yu. Lermontov në përshkrimin e peizazhit?
(Në përshkrimin e peizazhit përdoren gjerësisht epitetet (fusha të harlisura, turma të freskëta, përqafime guri, qëndrim i fshehtë gjatë natës), metafora (kurorë pemësh, grumbuj shkëmbinjsh), personifikime (mendime shkëmbinjsh; Kaukazi me flokë gri); shëmbëlltyrat (pemët, si vëllezër në një valle rrethore; në dëborë, që digjet si një diamant; vargmalet, të çuditshme, si ëndrra; lartësitë e tyre të tymosura si altarë; retë, si një karvan i bardhë zogjsh shtegtarë).

Përshtypjet pamore që lexuesi merr falë këtyre mjeteve artistike rriten nga tingulli. Aliteracionet në fërshëllimë përcjellin zhurmën e pyllit (i harlisur, i tejmbushur, i zhurmshëm, i freskët); "r"-të e rrotullimit theksojnë fuqinë e shkëmbinjve dhe zhurmën e gurëve që rrotullohen dhe bien (grumbullat, vargmalet, të tymosur si altarë), "l"-të e butë tingëllues tregojnë butësinë dhe butësinë e ëndrrave (fluturuese, e largët, larg, e lehtë ).

- Pse vdiq Mtsyri? Pse, megjithë vdekjen e heroit, ne nuk e perceptojmë poezinë si një vepër të zymtë, plot dëshpërim dhe dëshpërim?
(Origjina e tragjedisë së Mtsyrit qëndron në kushtet që e rrethuan heroin që nga fëmijëria. Rrethanat në të cilat ai u gjend që nga fëmijëria e privuan nga kontakti me njerëzit, përvoja praktike, njohuritë e jetës, lanë gjurmë tek ai, duke e bërë atë një "lule burgu" dhe shkaktuan vdekjen e heroit. Dëshira e tij e fundit është të varroset jashtë mureve të manastirit, të përjetojë edhe një herë bukurinë e botës, të shohë vendlindjen e tij Kaukazin. Ky nuk mund të quhet pajtim me fatin dhe humbjen e heroit. Vdekja e Mtsyrit nuk mund të quhet pajtim me fatin dhe humbjen. Një humbje e tillë është në të njëjtën kohë një fitore: jeta e dënoi Mtsyrin në skllavëri, përulësi, vetmi, por ai arriti të njohë lirinë, të përjetojë lumturinë e luftës dhe gëzimin e bashkimit me botën. Prandaj, vdekja e tij, me gjithë tragjedinë, e bën lexuesin krenar për Mtsyrin dhe urrejtjen ndaj kushteve që e privojnë nga lumturia.).

4. Fiksimi i materialit
Tani le të kontrollojmë se si e keni zotëruar përmbajtjen e mësimit tonë sot dhe t'u përgjigjemi pyetjeve të testit.

5. Duke përmbledhur
Pra, sot në mësim ne vazhduam të punojmë në zhvillimin e aftësive të analizës së tekstit, mësuam të karakterizojmë heroin lirik të veprës, identifikuam mënyra për të zbuluar imazhin e Mtsyrit në poemë, duke krahasuar stilin e jetës së heroit brenda mureve të manastirit dhe në egra, nxori përfundime për kuptimin e lirisë në jetën e Mtsyrit, për rolin e peizazhit në poemë.

Do të doja të falenderoja punën e shkëlqyer...
Punë e mirë…
Ne nuk punuam në masën e plotë të aftësive tona... dhe shpresoj që në mësimet e ardhshme të punoni më aktivisht.

6. Detyrë shtëpie

1. Përgatitni një memorizimin shprehës të një fragmenti nga poezia "Mtsyri" kap. 17-18.
2. Lexoni artikullin e tekstit shkollor (fq. 240-243); përgjigjuni pyetjeve (fq. 243-244).

1. Jeta e Mtsyrit në manastir. Karakteri dhe ëndrrat e një fillestari të ri; 2. Çfarë pa dhe mësoi Mtsyri gjatë bredhjeve të tij. 3. Tiparet e personalitetit të Mtsyrit, të zbuluara në tri ditë të lumtura. 4. Pse Mtsyri nuk arriti në atdheun e tij? 5. Çfarë mendoni se personale solli M. Yu. Lermontov në poezinë e tij?

Çfarë thotë Mtsyri për vendin ku u rrit? (citate nga teksti) ü “U rrita në mure të zymta”; ü “Burgu më la gjurmë...”; ü Mtsyri ikën nga një "tokë e huaj", "nga qelitë e mbytura". Për çfarë duhet të përpiqet Mtsyri? (citate nga teksti) ü "Unë kisha një qëllim në shpirtin tim - të shkoja në vendin tim të lindjes"; ü Mtsyri vrapon "në atë botë të mrekullueshme të shqetësimeve dhe betejave, ku njerëzit janë të lirë si shqiponja".

Jeta në manastir është e pamundur për Mtsyri, pasi është armiqësore ndaj ëndrrave dhe dëshirave të tij. Kërkesa për liri, dëshira për të është e natyrshme në Mtsyri, por heroi është i dënuar me vetminë midis "të huajve" - ​​kjo është tragjedia e fatit të Mtsyrit.

Kompozimi është ndërtimi i një vepre arti, struktura e kombinimit të pjesëve individuale në një tërësi. 1. Hyrje (Kapitulli 1). 2. Jeta e Mtsyrit (Kapitulli 2). 3. Rrëfimi i Mtsyrit (nga kapitujt 3 deri në 26): ü Jeta e Mtsyrit në manastir; ü një tregim për tre ditë liri; ü vdekja e Mtsyrit, testamenti i tij.

1. Hyrje. "Mtsyri" është një poezi romantike. 2. Pjesa kryesore. ü Mtsyri jeton në një "tokë të huaj" dhe dëshiron të kthehet në atdheun e tij; ü heroi ndihet i mbyllur në burg, por ëndërron lirinë; ü ai është i vetmuar, por përpiqet për njerëz me të cilët do të dëshironte të kapërcejë rreziqet. 3. Përfundim. ü Mtsyri është i dënuar me vetminë midis "të huajve". ü Fati i heroit është tragjik. Mtsyri e shpjegon tragjedinë e rrugës së tij me pakuptimësinë e grindjes me fatin ("Por unë u grinda më kot me fatin, ajo qeshi me mua"), dhe me faktin se, duke u rritur në një manastir, ai u bë i huaj për të. bota e vet - e bukur, vendase - ("Kam vulën time mbi mua e la burgun...")

Romantizmi (frëngjisht romantisme) është një fenomen i kulturës evropiane në shekujt XVIII-XX. Karakterizohet nga një afirmim i vlerës së brendshme të jetës shpirtërore dhe krijuese të individit, përshkrimi i pasioneve dhe personazheve të forta (shpesh rebele), natyrë e shpirtëruar dhe shëruese.

Epitetet ü pasion i zjarrtë, mure të zymta, ditë të hareshme, gjoks flakërues, në heshtje të ftohtë të përjetshme, zemër stuhishme, shpirt i fuqishëm, tmerrësisht i zbehtë, miqësi e gjallë midis një zemre të stuhishme dhe një stuhie që kërcënon humnerën, një bosht të zemëruar, një dorë të dëshpëruar, një kërcim i çmendur, një vdekje e tmerrshme, një betejë vdekjeprurëse, dhe unë isha e tmerrshme, një klithmë e tmerrshme, një ëndërr e tmerrshme, një vullnet i egër, një nxehtësi e pafuqishme dhe boshe, një ditë e pamëshirshme, zhurma e lehtë e hapave; zë, ëmbëlsisht i lirë; melankolia e ëmbël, një lule e ngritur në burg - përcjell gjendjen shpirtërore, thellësinë e ndjenjave, pasionin e tyre, impulsin e brendshëm, forcën dhe

ü bora që digjet si diamante; një fshat i shpërndarë në hije, lule të përgjumura, zëra magjikë, të çuditshëm; dy sakla si çift miqësor, “përqafime lakmitare” resh, një botë e heshtur; kuaj të lehtë e të çmendur; beteja të mrekullueshme, rreze jetëdhënëse, ishuj të freskët, shkurre që pëshpëritin, vështrimi i peshkut "mjerisht i butë dhe i thellë", zëri i tij argjendtë, ëndrrat e mrekullueshme, një rrjedhë e lirë, ajri është aq aromatik, një gjethe që luan në diell - të përcjellë perceptimin poetik të heroit për botën.

Metafora ü “Vepa e verës e mbuloi fytyrën dhe gjoksin e saj të artë me një hije, dhe vapa merrte frymë nga buzët dhe faqet e saj. Dhe errësira e syve ishte aq e thellë. . . » ü “Dukej sikur dy sakla ishin rritur në shkëmb si një çift miqësor.” ü “Dhe shkëndija fluturuan nga dy zjarre. . . Ai ishte një mysafir i përjetshëm i shkretëtirës. . “, “Zemra ime u ndez befas nga një etje për luftë dhe gjak. . . Po, dora e fatit më çoi në një drejtim tjetër. . . » ü "Beteja ka filluar." ü "Por mbulesa e lagësht e tokës do t'i freskojë ata dhe vdekja do të shërohet përgjithmonë." "Fati. . . Qeshi me mua!” ü “Dita u zgjua dhe vallja e rrumbullakët e ndriçuesve të ndarë u zhduk në rrezet e saj. Pylli i mjegullt ka folur”.

ü “Dita u zgjua dhe vallja e rrumbullakët e ndriçuesve të ndarë u zhduk në rrezet e saj. Pylli i mjegullt ka folur”. ü “Një gjëmim i paqartë përshkoi luginën me erën. . “, “Kam përkëdhelur një plan sekret. . . ". ". . . për të çuar në varr mallin për atdheun e shenjtë, turpin e shpresave të mashtruara. . . ". "Dukej se zilja po vinte nga zemra." ü ". . . Zjarri i një dite të pamëshirshme më dogji”, “gjethja e saj e tharë mbërtheu si një kurorë gjembash mbi ballë dhe vetë toka më frynte zjarr në fytyrë. Shkëndijat rrotulloheshin shpejt në lartësi. . . Bota e Zotit flinte në një mpirje dëshpërimi të shurdhër në një gjumë të rëndë.” ü ". . . imja është në zjarr. . . (dora) Dije, kjo flakë ka jetuar në gjoksin tim që në rini; Por tani nuk ka ushqim për të, dhe ai është djegur në burgun e tij..."

Personifikimi ü “Ku, duke u shkrirë, zhurmojnë përrenjtë e Aragvës dhe Kurës, të përqafuar si dy motra.” “Përroi, i intensifikuar nga stuhia, gjëmonte dhe zhurma e tij ishte si njëqind zëra të mërzitshëm zemërimi. Edhe pse pa fjalë mund ta kuptoja atë bisedë, murmuritjen e heshtur, grindjen e përjetshme me grumbullin kokëfortë të gurëve. Herë shuhej papritur, herë tingëllonte më fort në heshtje. . . ". ü “Veshja ylbere e bimëve ruante gjurmët e lotëve qiellorë dhe kaçurrelat e hardhive kërruseshin, duke shfaqur gjethet jeshile transparente midis pemëve; dhe rrushi plot me to, ngjashmëri me një palë vathë të shtrenjtë, varej në mënyrë madhështore. . . Dhe përsëri filloi të dëgjojë me vëmendje zërat magjikë e të çuditshëm; pëshpërisnin nëpër shkurre, sikur të flisnin për sekretet e qiellit dhe të tokës; dhe të gjithë zërat e natyrës u bashkuan këtu. . . »

ü "Hëna tashmë po shkëlqente lart dhe vetëm një re zvarritej pas saj, sikur të ishte pre e saj, duke hapur krahët e saj lakmitarë." ü "Dhe errësira e shikoi natën me një milion sy të zinj nëpër degët e çdo shkurre." Me ndihmën e personifikimit të zgjeruar, përcillet një kuptim i natyrës, shkrirja e plotë e Mtsyrit me të. Në natyrën e Kaukazit, poeti romantik gjen madhështinë dhe bukurinë që i mungon shoqërisë njerëzore.

Krahasimet ü "Si një dhi mali, i ndrojtur dhe i egër, i dobët dhe fleksibël, si një kallam", "ai ishte tmerrësisht i zbehtë, i hollë dhe i dobët, sikur të kishte përjetuar lindje të gjatë, sëmundje ose uri". ü "Pashë vargmalet e tyre, të çuditshme si ëndrrat, kur në orën e agimit pinin duhan si altarë, lartësitë e tyre në qiellin blu dhe retë pas reve, duke lënë banesën e tyre të fshehtë për natën, vrapuan drejt lindjes - sikur një Karvani i bardhë i shpendëve shtegtarë nga vendet e largëta! , "në dëborë, që digjet si një diamant", "si një model, mbi të janë dhëmbët e maleve të largëta". ü "pemë që rriten rreth e qark, shushurijnë në një turmë lara-larëse, si vëllezër në një valle rrethore" "një ulërimë e zgjatur, ankuese, si një rënkim", "ai rënkoi si një burrë".

ü "Të ndërthurur si një palë gjarpërinj" ü "Unë vetë, si një kafshë, isha i huaj për njerëzit dhe zvarritja dhe u fsheha si një gjarpër", "Unë isha i huaj për ta përgjithmonë, si një kafshë stepë" - çakalli "bërtiti dhe qau si fëmijë”, rënkoi si burrë. ü “Si leopardi i shkretëtirës, ​​i inatosur dhe i egër, flakë, klitha si ai, Sikur vetë të linda në një familje leopardësh e ujqërish. . . "Ajo klithmë e tmerrshme lindi në gjoksin tim, sikur gjuha ime të mos ishte mësuar me një tingull tjetër që nga fëmijëria!" “Ai e takoi vdekjen ballë për ballë, ashtu siç duhet në betejë një luftëtar!”

Këto krahasime shprehin fuqinë e pasionit, energjinë dhe shpirtin e fuqishëm të Mtsyrit. Një luftë me një leopard kthehet në një ndërgjegjësim për vlerën e lartë të luftës dhe guximit. Me ndihmën e krahasimeve tregohet si një betejë e forcave të egra natyrore. Dhe në natyrë, ligjet e drejta vendosen natyrshëm.

ü Për të krishterët: rrëfimi i mëkateve te një prift që shfajëson mëkatet në emër të kishës dhe Zotit, pendimi i kishës. ü Një rrëfim i sinqertë i diçkaje, një histori për mendimet dhe pikëpamjet më të thella të dikujt. (Fjalor shpjegues i gjuhës ruse nga S. I. Ozhegov dhe N. Yu. Shvedova).

Temat e esesë: ü Imazhi i Mtsyri në poezinë e M. Yu. Lermontov. ü Çfarë roli luajnë fotografitë e natyrës në zbulimin e idesë së veprës? ü Pse Mtsyri nuk e gjeti rrugën për në atdheun e tij?

...sa shpirt i zjarrtë, sa shpirt i fuqishëm, çfarë natyre vigane ka ky Mtsyri!

V.G. Belinsky

1. Zbatimi i detyrave të shtëpisë

Jeta e Mtsyrit në manastir, karakteri dhe ëndrrat e një fillestari të ri

Komenti i mësuesit

Lermontov nuk jep një përshkrim të hollësishëm të jetës monastike të Mtsyrit. Jeta monastike, para së gjithash, nënkuptonte tërheqje nga njerëzit, nga bota, heqje dorë e plotë nga personaliteti i dikujt, shërbim ndaj Zotit, e shprehur kryesisht në agjërim dhe lutje. Kushti kryesor i jetës në manastir është bindja. Kushdo që bënte zotimin e murgut e gjeti veten të shkëputur përgjithmonë nga shoqëria njerëzore dhe kthimi i murgut në jetë ishte i ndaluar.

Për heroin, manastiri është një simbol i skllavërisë, një burg me mure të zymta "qeli të mbytura". Për të, qëndrimi për të jetuar në manastir do të thoshte të heqësh dorë përgjithmonë nga liria dhe atdheu, të dënohej me skllavërinë dhe vetminë e përjetshme (“të jesh skllav dhe jetim”). Autori nuk zbulon karakterin e djalit që përfundoi në manastir, ai vetëm përshkruan dobësinë e tij fizike dhe ndrojtje, dhe më pas jep disa prekje të sjelljes së tij - dhe personaliteti i të burgosurit del qartë. Ai është i guximshëm (u vuajtur pa ankesa - as një rënkim i lehtë nuk u shpëtoi nga buzët e fëmijëve), krenar, mosbesues, sepse i sheh armiqtë e tij te murgjit rreth tij dhe që në moshë të vogël i njeh ndjenjat jofëminore të vetminë dhe melankolinë. Ekziston edhe një vlerësim i drejtpërdrejtë i autorit për sjelljen e djalit, i cili forcon përshtypjen - Lermontov flet për shpirtin e tij të fuqishëm, të trashëguar nga baballarët e tij.

Cili është qëllimi i arratisjes? Çfarë do të thotë për Mtsyri të jetë i lirë?

Shumë kohë më parë mendova

Shikoni fushat e largëta

Zbuloni nëse toka është e bukur

Zbuloni për liri apo burg

Ne kemi lindur në këtë botë
Gjoksi im që digjet

Shtypni një tjetër me mall në gjoks

Edhe pse e panjohur, por e dashur
Kam jetuar pak dhe kam jetuar në robëri

Dy të tillë jetojnë në një,

Por vetëm plot ankth

Unë do ta shkëmbeja nëse do të mundja
Unë kam një qëllim -

Shkoni në vendin tuaj -

E kisha në shpirt.

Përfundim: Ideja e Mtsyrit për lirinë është e lidhur me ëndrrën e kthimit në atdhe. Të jesh i lirë do të thotë që ai të shpëtojë nga robëria monastike dhe të kthehet në fshatin e tij të lindjes. Ndërsa jetonte në manastir, i riu nuk pushoi së parëi "ëndrrat e gjalla"

Për të dashurit, të dashurit dhe të afërmit,

Rreth vullnetit të egër të stepave

Rreth kuajve të lehtë, të çmendur,

Rreth betejave të të huajve midis shkëmbinjve

Imazhi i një "bote të mrekullueshme ankthi dhe beteje" të panjohur, por të dëshiruar, jetonte vazhdimisht në shpirtin e tij.
2 Punoni për imazhin e Mtsyrit (Bisedë mbi tekstin e poezisë)

Poema e Lermontovit është romantike. Heroi i saj nuk është si njerëzit përreth tij, ai mohon vlerat e tyre të jetës, përpiqet për diçka ndryshe. Provoni këtë ide me rreshta nga rrëfimi i Mtsyrit.

Mtsyri i rrëfen murgut të vjetër

E dija vetëm fuqinë e mendimeve,

Një pasion i zjarrtë:

Ajo jetonte brenda meje si një krimb

Më nxorri shpirtin dhe e dogji

Ajo i quajti ëndrrat e mia

Nga qelizat e mbytura dhe lutjet

Në atë botë të mrekullueshme të ankthit dhe betejave.

Pasioni kryesor i heroit është dëshira për të jetuar plotësisht, në një botë lufte dhe lirie, jashtë mureve të manastirit, në atdheun e tij të largët të dashur.

Punoni me tekstin

Çfarë pa dhe mësoi Mtsyri për jetën gjatë bredhjeve të tij?

(Përgjigja në kapitujt 6, 9-11)

Personaliteti dhe karakteri i Mtsyrit pasqyrohen në fotot që e tërheqin dhe si flet për to. Ai është i mahnitur nga pasuria dhe diversiteti i natyrës, në kontrast me monotoninë e mjedisit monastik. Dhe në vëmendjen e ngushtë me të cilën heroi shikon botën, mund të ndjehet dashuria e tij për jetën, për gjithçka të bukur në të.

Roli i peizazhit në poezi

Peizazhi luan një rol të rëndësishëm në poezi, veçanërisht pasi ai jepet në perceptimin e heroit, që do të thotë se bëhet një mjet për të karakterizuar Mtsyri.

Rilexoni përshkrimin e mëngjesit nga kapitulli 11. Çfarë është e veçantë për ju? Çfarë mund të thuhet për një person që e percepton natyrën në këtë mënyrë?

(Nga fjalët "Kopshti i Zotit lulëzoi rreth meje" deri në fjalët "Po mbytesha në të me sy dhe me shpirt")

Peizazhi është jashtëzakonisht i bukur; për heroin është dyfish tërheqës, sepse ky është mëngjesi i tij i parë në liri. Nga mëngjesi i sotëm, fillon njohja e tij për botën dhe i riu me mendje romantike e popullon atë me krijesa fantastike të padukshme që dinë sekretet e parajsës dhe tokës. Heroi e percepton blunë dhe pastërtinë e parajsës në mënyrë të pazakontë, ai është gati të shohë një engjëll fluturimi. Një shpirt i lartësuar poetikisht dhe dëshira për liri i lejojnë Mtsyrit të krahasojë jetën e lirë, natyrën e egër me parajsën. Para vdekjes, ky krahasim merr një karakter edhe më rebel, rebel. Mtsyri është gati të shkëmbejë "parajsën e përjetësisë" për përmbushjen e ëndrrës së tij.

Në trillimet romantike, një hero i jashtëzakonshëm vepron në rrethana të jashtëzakonshme. Rilexoni fragmentin nga kapitulli 6. Vërtetoni se poeti pikturoi një peizazh romantik. Çfarë mjetesh artistike përdori Lermontov? (Nga fjalët "Pashë grumbuj shkëmbinjsh të errët" deri te fjalët "Kaukazi me flokë gri, i palëkundur") Ky peizazh, natyrisht, mund të quhet romantik, sepse çdo detaj i tij është i pazakontë, ekzotik - "vargmalet malore janë si të çuditshme si ëndrrat" duke pirë duhan në agim, përgjatë brigjeve të një përroi malor - "grumbulla shkëmbinjsh të errët", maja mali me dëborë të fshehur në re.

Analiza e teknikave artistike

Teknikat kryesore artistike në poezi janë personifikimi dhe krahasimi. Shtë interesante që baza e metaforës-personifikimit të zgjeruar për dy brigjet e një përroi malor është një enigmë popullore ruse (dy vëllezër shikojnë në ujë - ata nuk do të takohen kurrë)

Krahasimet: majat e maleve tymosur “si altarë”, bora “digjet si diamant”, retë krahasohen me një karvan zogjsh të bardhë. Peizazhi tregohet me sytë e heroit dhe përcjell mendimet dhe ndjenjat e tij. Fotografia e parë është e bankave të ndara nga një përrua - vetmia, dëshpërimi. E fundit janë retë që shkojnë në lindje drejt Kaukazit - një dëshirë e parezistueshme për Atdheun.

A e gjeti Mtsyri përgjigjen e pyetjes "a është e bukur toka"? Pse njeriu jeton në tokë?

Mtsyri e pa natyrën në diversitetin e saj, ndjeu jetën e saj dhe përjetoi gëzimin e komunikimit me të. "Po, bota është e bukur!" - ky është kuptimi i tregimit të Mtsyri për atë që pa. Monologu i tij është një himn për këtë botë. Dhe fakti që bota është e bukur, plot ngjyra dhe tinguj, plot gëzim, Mtsyrit i jep përgjigje pyetjes së dytë: pse u krijua njeriu, pse jeton? Njeriu ka lindur për liri, jo për burg - ky është përfundimi.
3. Punë në grup

Analiza e episodeve ku vepron Mtsyri.

Ndjenja e lumturisë së Mtsyrit shkaktohet jo vetëm nga ajo që pa, por edhe nga ajo që arriti të realizonte

A) Ikja nga manastiri, një përpjekje për të gjetur një rrugë për në vendlindjen e tij

B) Takimi me një grua gjeorgjiane

B) Luftoni me një leopard

Ikja nga manastiri gjatë një stuhie i dha atij kënaqësinë të ndjente miqësi "midis një zemre të stuhishme dhe një stuhie", komunikimi me natyrën solli gëzim (ishte kënaqësi të merrje frymë në freskinë e natës së atyre pyjeve), në një betejë me një leopard. ai mësoi gëzimin e luftës dhe kënaqësinë e fitores, takimi me një grua gjeorgjiane shkaktoi "melankoli të ëmbël". Mtsyri i bashkon të gjitha këto përvoja me një fjalë - jetë. "Ajo që bëra në liri: Jetova"

Çfarë do të thotë të jetosh për një hero?

Të jesh në kërkim të vazhdueshëm, në ankth, të luftosh dhe të fitosh, dhe më e rëndësishmja, të përjetosh lumturinë e "lirisë së shenjtë". Në këto përvoja, karakteri i zjarrtë i Mtsyrit zbulohet shumë qartë.

Në fillim të mësimit, ne folëm tashmë për Mtsyri rob që jetonte në manastir. Edhe atëherë ai ishte një i ri i fortë dhe krenar, i fiksuar pas një "pasioni të zjarrtë" - dashurisë për atdheun dhe lirinë. Por është e rëndësishme të theksohet se edhe atëherë, në manastir, ai vetë nuk dinte shumë për veten e tij, pasi vetëm jeta reale e teston një person dhe tregon se çfarë është.

Çfarë mësoi Mtsyri për veten e tij kur u gjend i lirë?

Në liri, dashuria e Mtsyrit për Atdheun u zbulua me energji të përtërirë, e cila për të riun u bashkua me dëshirën për liri. Dhe nëse në manastir heroi lëngonte vetëm nga dëshira për liri, atëherë në liri ai mësoi "lumturinë e lirisë" dhe u bë më i fortë në etjen e tij për lumturinë tokësore. Mtsyri mësoi se ishte trim dhe i patrembur. Në betejën me leopardin zbulohen frika, përbuzja për vdekjen dhe dashuria e pasionuar për jetën, etja për luftë dhe gatishmëria për të. "Pasioni i zjarrtë" i Mtsyrit - dashuria për atdheun e bën atë të qëllimshëm dhe të vendosur, ai refuzon lumturinë e mundshme të dashurisë, kapërcen vuajtjet e urisë, në një impuls të dëshpëruar përpiqet të kalojë nëpër pyll me qëllim "të shkojë në tokën e tij të lindjes. .” Vdekja e kësaj ëndrre shkakton dëshpërim tek ai, por edhe në një impuls të dëshpëruar, Mtsyri duket jo i dobët dhe i pambrojtur, por një njeri krenar, trim, duke refuzuar keqardhjen dhe dhembshurinë. Mtsyri është i guximshëm. I torturuar nga leopardi, ai harron plagët e tij dhe, duke mbledhur pjesën tjetër të forcës së tij, përsëri përpiqet të largohet nga pylli.

Çfarë mjetesh artistike përdor poeti kur vizaton heroin e tij? Jep shembuj.

Hiperbola: Oh, unë jam si një vëlla

Do të isha i lumtur ta përqafoja stuhinë!

Unë pashë me sytë e një reje,

Kam kapur rrufe me dorë

Metaforat: E ushqeva këtë pasion në errësirën e natës me lot dhe mall...

Kam gërryer gjoksin e lagësht të tokës...

Krahasimet: Unë vetë, si një kafshë, isha i huaj për njerëzit

Dhe u zvarrit dhe u fsheh si një gjarpër

Epitetet: Por rinia e lirë është e fortë

Dhe vdekja nuk dukej e frikshme
Detyrë: Gjeni në artikullin e Belinsky "Poezitë e Lermontovit" rreshtat në të cilat kritiku flet për gjuhën e poemës, për metrin në të cilin është shkruar poema.

“Mund të thuhet pa ekzagjerim se poeti mori ngjyrat nga ylberi, rrezet nga dielli, shkëlqeu nga rrufeja, gjëmonte nga bubullima, gjëmonte nga erërat - që e gjithë natyra i barti dhe i dha materiale kur shkroi këtë poezi.

Ky është një tetrametër iambik me vetëm mbaresa mashkullore - tingëllon dhe bie befas, si goditja e një shpate që godet viktimën e saj. Elasticiteti, energjia dhe rënia e tij tingëlluese, monotone janë në harmoni të mahnitshme me ndjenjën e përqendruar, forcën e pathyeshme dhe situatën tragjike të heroit të poemës".

Mtsyri është një natyrë e fuqishme dhe e zjarrtë. Gjëja kryesore tek ai është pasioni dhe dëshira për lumturi, e pamundur për të pa liri dhe atdhe, papajtueshmëria me jetën në robëri, frika, guximi, trimëria dhe guximi. Mtsyri është poetik dhe i pastër rinor në aspiratat e tij.

Pse vdiq Mtsyri? Pse, megjithë vdekjen e heroit, ne nuk e perceptojmë poezinë si një vepër të zymtë, plot dëshpërim dhe dëshpërim?

Origjina e tragjedisë së Mtsyrit qëndron në kushtet që e rrethuan heroin që nga fëmijëria. Rrethanat në të cilat ai u gjend e privuan nga lidhjet me njerëzit, përvoja praktike dhe njohuritë e jetës, duke e bërë atë një "lule burgu" dhe duke shkaktuar vdekjen e heroit. Dëshira e tij e fundit është të varroset jashtë mureve të manastirit, të përjetojë edhe një herë bukurinë e botës, të shohë vendlindjen e tij Kaukazin. Ky nuk mund të quhet pajtim me fatin dhe humbjen e heroit. Jeta e dënoi Mtsyrin në skllavëri, përulësi, vetmi, por ai arriti të njohë lirinë, të përjetojë lumturinë e luftës dhe gëzimin e bashkimit me botën.
4 Kuptimi i poezisë

Fjala e mësuesit.

E gjithë poema është një thirrje pasionante për luftën për liri; ajo bën thirrje që të mos durohen kushtet skllavëruese të ekzistencës, të cilat e ndajnë një person nga natyra, nga vendlindja, nga vendlindja dhe e dënojnë atë në bimësi, në një qëndrim pasiv. drejt jetës. Në kushtet specifike historike të viteve '30, një thirrje e tillë dukej si një sfidë e guximshme për bashkëkohësit, sepse Ndjenjat dhe përjetimet e Mtsyrit janë ndjenja dhe përjetime të vetë poetit. Poema shtronte pyetje për lexuesit për fatin dhe të drejtat individuale, për kuptimin e ekzistencës. Imazhi i Mtsyri i detyroi bashkëkohësit e tij të braktisnin indiferencën dhe apatinë, duke i thirrur ata të shihnin dhe ndjenin bukurinë e veprës. Poema çoi në idenë e nevojës për të ndryshuar jetën, për ta bërë atë aq të bukur siç e kishte zbuluar Mtsyri.

Shumë njerëz e mësuan përmendësh poezinë; Belinsky e donte shumë poezinë.

Mesazhi i studentit "Bashkëkohësit tanë për veprën e Lermontov" - materiali në librin shkollor në f. 158
Detyrë shtëpie është përgatitja e një fragmenti nga poezia për lexim shprehës përmendësh, përgatitja për një provë mbi poezinë.