Në cilën luftë mori pjesë shërbëtorja e Orleansit? Jeta e shërbëtores së Orleans. Rruga e jetës së Joan of Arc

Joan of Arc, siç duket nga faqet e teksteve shkollore (dhe nuk ka rëndësi nëse janë franceze, ruse apo braziliane - ato, mjerisht, janë të njëjta kudo), lindi midis viteve 1831 dhe 1843 nën penën e Jules Michelet. , i cili më pas shërbeu si drejtor i Arkivit Kombëtar.

Në faqet e gjashtë vëllimeve të Historisë së Francës, ai pikturoi një imazh që i dukej ideal, një demokrat, romantik dhe patriot. Ishte ky ideal bardh e zi (dhe jo Virgjëresha e vërtetë e Francës!) që më pas, më 9 maj 1920, u shenjtërua me vendim të Kurisë Romake. Por si ndodhi në të vërtetë gjithçka?

KRIJIMI I MITIT

Së pari version zyrtar. Kur humbja e francezëve gjatë Luftës Njëqindvjeçare dukej e pashmangshme, Jeanne u shfaq, duke synuar të dëbonte britanikët, "vajza e popullit" mbajti francezët me vete.

Ajo lindi në fshatin Domremy, afër kufirit të Lorenës dhe Shampanjës. Në atë kohë, banorët vendas mbështetën Armagnacs (një nga dy grupet feudale që u shfaqën gjatë mbretërimit të Charles the Mad; ai drejtohej nga Count d'Armagnac), i cili luftoi me partinë Burgundian - Burguignons, të cilët u rreshtuan me Britanikët në Luftën Njëqindvjeçare.Duke përfituar nga trazirat, ata vazhdimisht sulmuan këto rajone sulmet grabitqare nga gjermanët, prandaj Zhanës shpesh i duhej të shihte vëllezërit dhe bashkëfshatarët e saj të gjakosur.

Jeanne, e bija e parmendësit Jacques d'Arc dhe gruas së tij Isabella d'Arc (nee de Vouton), e cila mori pseudonimin Roma, domethënë Romak, për ngjyrën e saj të ullirit, ishte e gjatë dhe e fortë. dhe një vajzë e guximshme, e dalluar nga devotshmëria, puna e palodhur dhe thjeshtësia. Që në fëmijëri, ajo pa fatkeqësitë e njerëzve përreth saj dhe, siç tha më vonë, "dhimbja për fatkeqësitë e Francës së shtrenjtë e kafshoi atë si një gjarpër në zemrën e saj". Në moshën trembëdhjetë vjeçare, ajo dëgjoi "zëra" që e urdhëronin të shpëtonte atdheun e saj.

Në fillim këto vizione e frikësuan, sepse një detyrë e tillë dukej se i kalonte fort fuqitë e saj. Megjithatë, ajo gradualisht u pajtua me këtë ide. Zhanna nuk ishte as tetëmbëdhjetë vjeç kur u largua nga vendlindja për të marrë pjesë në luftën për çlirimin e atdheut. Me shumë vështirësi ajo arriti në Chenon, një kështjellë në Loire, ku në atë kohë qëndronte trashëgimtari i fronit, Dauphin Charles. Pak para kësaj, një thashetheme u përhap midis trupave për një profeci sipas së cilës Zoti do të dërgonte një virgjëreshë shpëtimtare në Francë. Dhe për këtë arsye oborrtarët besuan se besimi i thellë i vajzës në fitore mund të rriste moralin e trupave.

Kur një komision i posaçëm zonjash dëshmoi për pastërtinë e Zhanës (pasi zbuloi gjatë rrugës se ajo ishte një hermafrodite (siç u formulua në mënyrë elegante, "...e paaftë për marrëdhënie normale" - por kjo rrethanë, megjithatë, nuk shfaqet në legjenda popullore për arsye të qarta), asaj iu besua komanda me një detashment kalorësish, duke iu bashkuar ushtrisë prej shtatë mijë, të mbledhur për të ndihmuar Orleanin e rrethuar. Udhëheqësit ushtarakë më me përvojë e njohën supremacinë e saj. Gjatë gjithë rrugës, njerëzit e thjeshtë me entuziazëm përshëndetën Virgjëreshën e tyre.Mjeshtrit falsifikuan armaturën e Zhanës dhe qepën një uniformë marshimi.

Të frymëzuar nga Virgjëresha, Orleanët lanë muret e qytetit dhe sulmuan fortifikimet angleze. Si rezultat, nëntë ditë pas mbërritjes së saj në qytet, rrethimi u hoq. Viti 1429, i shënuar nga kjo ngjarje, doli të ishte një pikë kthese në rrjedhën e luftës dhe që atëherë Zhanna filloi të quhej Shërbëtorja e Orleansit. Megjithatë, derisa Dauphin u kurorëzua, ai nuk u konsiderua si sovran i ligjshëm. Jeanne e bindi Charles të ndërmerrte një fushatë kundër Reims, ku monarkët francezë ishin kurorëzuar prej kohësh. Ushtria përfundoi me fitore marshimin prej treqind kilometrash në dy javë dhe trashëgimtari i fronit u kurorëzua solemnisht mbret në Katedralen e Reims, duke u bërë tani e tutje Charles VII.

Ndërkohë lufta vazhdonte. Një herë, afër Compiegne, detashmenti i Jeanne u rrethua nga Burgundianët. Ata kapën shërbëtoren e Orleansit dhe ia dorëzuan aleatëve të tyre anglezë për 10,000 livra. Për të justifikuar humbjet e tyre, ata e akuzuan Zhanën se kishte lidhje me djallin. Një gjykatë teologësh të ditur e mashtruan atë për të nënshkruar një rrëfim të rremë, si rezultat i së cilës heroina u shpall shtrigë dhe më 31 maj 1431 (ose, sipas kronistëve anglezë, në shkurt 1432) ajo u dogj në dru në Ruen.

Një paraqitje e tillë e fakteve, mjaft e denjë për një rrëfim romantik në stilin e Walter Skope, Alexandre Dumas the At apo Théophile Gautier, shpjegon në mënyrë të përsosur pse historiani, filozofi dhe sociologu francez i artit Hippolyte Taine e konsideronte Michelet-in jo aq shkencëtar. një nga poetët më të mëdhenj të kohës sonë dhe vepra e tij e quajti atë "epika lirike e Francës".

Por sido që të jetë, këtu mbaron dhe fillon legjenda dhe paragrafi i tekstit shkollor...

PYETJE PA NUMRA

Unë do të jap vetëm disa shembuj, megjithëse pothuajse të gjitha sa më sipër, mjerisht, nuk janë në harmoni me shumë fakte historike, as thjesht sens të përbashkët.

Le të fillojmë me origjinën. Vetë emrat e të ashtuquajturve "prindër" të shërbëtores së Orleans tregojnë se ata i përkisnin klasës fisnike, dhe aspak klasës së fshatarëve (megjithëse, siç tregojnë dokumentet, d'Arches u privuan përkohësisht nga të drejtat e shtetit, të cilat, megjithatë, nuk i privuan ata nga privilegji për të veshur stemën e familjes ) Pra, duhet thënë kategorikisht lamtumirë "vajzës së parmendës". Për më tepër, asnjë nga bashkëkohësit e saj nuk e quajti fare Joan of Arc. Ajo vetë deklaroi në gjyq se nuk e dinte mbiemrin e saj: "Emri im është Zhanna Virgjëresha, por në fëmijëri më quanin Zhannette". Në të gjitha dokumentet e asaj epoke, ajo përmendet ekskluzivisht si Dame Jeanne, Zhanne e Virgjëresha, Shërbëtorja e Francës ose Shërbëtorja e Orleansit, dhe kjo mbiemri, vini re, shfaqet para çlirimit të Orleans. Së fundi, stema që i është dhënë Zhanës nga Dauphin nuk ka as lidhjen më të vogël me stemën e d'Arcoves, duke treguar një origjinë krejtësisht të ndryshme, shumë më të lartë...

Tani për pamjen. Asnjë imazh i vetëm autentik i Jeanne nuk ka mbijetuar deri më sot. I vetmi portret i njohur gjatë gjithë jetës është një vizatim me stilolaps i bërë nga sekretari i parlamentit parizian në margjinat e regjistrit të tij në maj 1429, kur Parisi mësoi për heqjen e rrethimit të Orleans. Megjithatë, ky vizatim nuk ka asgjë të përbashkët me origjinalin. Ajo përshkruan një grua me kaçurrela të gjata, të veshur me një fustan me një fund të mbledhur; ajo mban një flamur dhe është e armatosur me një shpatë. Jeanne me të vërtetë kishte një shpatë dhe një flamur. Sidoqoftë, ajo mbante vazhdimisht një kostum mashkulli dhe flokët i ishin prerë shkurt për shkak të nevojës për të mbajtur një helmetë.

Shumë bashkëkohës e quanin Jeanne një bukuri dhe ishin pashpresë të dashuruar me të. Një grua që merrte pjesë në beteja dhe turne kalorësish duhej vërtet të dallohej nga forca dhe qëndrueshmëria. Sidoqoftë, Virgjëresha nuk ishte e gjatë - në një nga muzetë francezë ruhet armatura e saj, që tregon se pronari i saj... pothuajse arriti një metër e gjysmë.

Le të flasim për thjeshtësinë dhe punën e palodhur. Siç duket edhe nga procesverbalet, gjatë procesit gjyqësor që e dënoi, “vajza e popullit” me përbuzje arrogante hodhi poshtë pretendimin se mbante bagëti apo bënte punë shtëpie. Dhe në procesin e pafajësisë, Alain Chartier, sekretari i dy mbretërve - Charles VI dhe Charles VII, tha:

“Krijohej përshtypja se kjo vajzë ishte rritur jo në fusha, por në shkolla, në kontakt të ngushtë me shkencat.” Dhe në Chenon ajo mahniti Dauphin-in dhe kushëririn e tij, Dukën e ri të Alençon-it, me kalorësinë e saj të patejkalueshme, mjeshtërinë e përsosur të armëve dhe njohuritë e shkëlqyera të lojërave që atëherë të zakonshme në mesin e fisnikërisë (kuinten, duke luajtur unaza, etj.).

Meqë ra fjala, për rrugën për në Shenon. Le të fillojmë me faktin se në janar të vitit 1429, pak para nisjes së Zhanës atje, i dërguari mbretëror Jean Collet de Vienne, i shoqëruar nga shigjetari skocez Richard, mbërriti në fshatin Domremy, ku jetonte në familjen d'Arches, e shoqëruar nga shigjetari skocez Richard. Me urdhrin e tij, u formua një shoqërues kalorësish Jean de Novelonpont dhe Bertrand de Poulangis, skuadrat e tyre dhe disa shërbëtorë. Rrugës, detashmenti ndaloi në Nancy, ku Zhana u konsultua për një kohë të gjatë për diçka me Dukat Charles of Lorraine dhe Rene of Anjou, si dhe "në prani të fisnikërisë dhe popullit të Lorenës" morën pjesë në turneun kalorës me një shtizë.

Duke marrë parasysh që turnet ishin privilegj ekskluziv i fisnikërisë, që mburoja me stemat e pjesëmarrësve u shfaqën rreth listave, duket krejtësisht e pabesueshme që Charles of Lorraine dhe zotër të tjerë do të ishin pajtuar me faktin se një grua fshatare ishte hipur mbi një kalë lufte të racës së pastër dhe të armatosur me një shtizë, të cilën ata duhej të përdornin kalorës të dedikuar ekskluzivisht. Dhe një pyetje tjetër: ku e mori armaturën e saj? Do të ishte shumë, shumë e vështirë t'i përputhej asaj gjatësinë e dikujt tjetër... Më në fund, nën çfarë steme performoi ajo? Të privuar (qoftë edhe përkohësisht) nga të drejtat fisnike të d'Arkovit?Ka qenë, siç thonë ata, jo sipas gradës!

Më në fund, pas mbërritjes në Chenon, Joan u prit menjëherë nga të dy mbretëreshat - Yolande of Anjou, vjehrra e Dauphin Charles dhe vajza e saj, Marie of Anjou, gruaja e Charles. Siç mund ta shihni, Virgjëresha u dërgua me nder në Chenon dhe nuk ka nevojë të flitet për kapërcimin e ndonjë pengese. Por sipas logjikës së gjërave, Jeanne, duke qenë një fshatare e përulur mendjemprehtë, nuk duhej të kishte depërtuar në kështjellë më larg se portieri. Natyrisht, pamja e saj do t'i ishte raportuar oficerit në detyrë, pastaj guvernatorit dhe së fundi, ndoshta, Dauphin-it... Por si do të përfundonte e gjithë kjo? Kleritarët në ato ditë enden nëpër rrugët franceze në një numër të madh.

Dhe një gjë të fundit. Po, "artizanët falsifikuan armaturën e Zhanës" (dhe kush tjetër mund ta kishte bërë këtë?), por mbreti pagoi për to dhe sa njëqind livra Tournaisian, një shumë e madhe në atë kohë; parzmoret e Dukës së Apançonit, kushëririt të Dofinit, për shembull, kushtonin vetëm tetëdhjetë. Dhe në përgjithësi, Virgjëresha nuk ishte e trembur për mjetet e saj: "Kur kutia ime është bosh, mbreti e plotëson atë," thoshte ajo. Dhe fakti më mahnitës: Jeanne kërkoi një shpatë që dikur nuk i përkiste askujt, por legjendës së Francës, udhëheqësit të famshëm ushtarak - Bertrand du Guesclin, konstabilit të Charles V; e kërkoi - dhe e mori. Dhe një detaj tjetër: ajo posedonte tashmë unazën e du Guesclin kur mbërriti në Chenon. Si ra në duart e një fshatareje?

Këto pyetje mund të shumëzohen pafundësisht - gjithnjë e më shumë të reja lindin fjalë për fjalë në çdo hap. Dhe kështu do të jetë derisa të zërë vendin e legjendës...

E VËRTETA HISTORIKE

Lufta Njëqindvjeçare, e cila zgjati me ndërprerje nga 1337 deri në 1453, ishte një çështje familjare - e drejta për fronin francez u kundërshtua nga të afërmit e menjëhershëm (nuk është për asgjë që në historinë e Anglisë kjo periudhë quhet koha e mbretërit francezë). Për heroinën tonë kjo është e një rëndësie vendimtare: në çdo situatë tjetër ajo historia e vet do të kishte dalë krejtësisht ndryshe.

Gruaja e gushtit e mbajtësit të kurorës franceze Charles VI i çmendur, Isabella e Bavarisë, dallohej nga një temperament kaq i zjarrtë sa që nga dymbëdhjetë fëmijët e saj, vetëm katër të parët, me sa duket, ia detyronin lindjen burrit të saj. Etërit e të tjerëve ishin vëllai më i vogël i mbretit, Duka Louis i Orleans, si dhe një farë Chevalier Louis de Bois-Bourdon. Fëmija i fundit i mbretëreshës Isabeau ishte Jeanne, e cila lindi më 10 nëntor 1407, një vajzë e paligjshme e dhënë për t'u rritur në familjen e fisnikëve të varfër të Arcs.

Megjithatë, e lindur në martesë ose kurorëshkelje, ajo mbeti një princeshë e gjakut - e bija e një mbretëreshe dhe vëllai i një mbreti; kjo rrethanë shpjegon të gjitha çuditë e historisë së saj të mëvonshme. Dhe madje edhe pseudonimi Maid of Orleans nuk dëshmon për komandën heroike të trupave pranë Orleans (nga rruga, kishte udhëheqës të tjerë, vërtet të shquar ushtarakë - Count Dunois, gjysmë vëllai i Jeanne, si dhe Gilles de Rais, pa shpresë në dashuria me të, e cila zbriti në histori me emrin Blutë), por për përkatësinë në Shtëpinë e Orleans të dinastisë Valois.

Të nesërmen pas prezantimit zyrtar në oborrin e Chenon, Jeanne bisedoi me Dauphin Charles dhe - dhe këtë e vërejnë të gjithë dëshmitarët - ajo u ul pranë tij, gjë që vetëm një princeshë e gjakut mund ta përballonte. Kur u shfaq Duka i Alençonit, ajo pyeti pa fare:

Kush është ky?

Kushëriri im Alençon.

Mirë se vini! - tha Zhanna me dashamirësi. - Sa më shumë të jemi, në të cilët rrjedh gjaku i Francës, aq më mirë...

Rrëfimi, shihni, është krejtësisht i drejtpërdrejtë. Nga rruga, në beteja Jeanne përdori jo vetëm shpatën e komandantit të madh, por edhe një sëpatë beteje të farkëtuar posaçërisht për të, mbi të cilën ishte gdhendur shkronja e parë e emrit të saj - J, e mbuluar me një kurorë. Sinqerisht, provat janë elokuente. Të përvetësosh një atribut heraldik që nuk i përkiste me të drejtë vetes, madje edhe të një rangu të tillë, ishte thjesht e pamendueshme në shekullin e 15-të.

Disa ditë pasi Zhanna u plagos në afërsi të Parisit më 8 shtator 1429, ajo ia dhuroi këtë armë Abaisë së Saint-Denis si një ofertë kushtimi. Edhe sot e kësaj dite, ka mbetur një pllakë guri që i ngjan një guri varri, e cila përshkruan Joan në forca të blinduara - në dorën e majtë ajo shtrëngon një sëpatë lufte me një J qartësisht të dukshme nën kurorë. Nuk ka dyshim se është çupë e Orleans-it ajo që është paraqitur, sepse mbishkrimi në pllakë thotë: “Kjo ishte pajisja e Joan-it, të cilën ajo ia dha si dhuratë St. Denis."

Për më tepër, historianët i kanë ditur të gjitha këto për një kohë të gjatë. Përfshirë - që Jeanne nuk u dogj fare në turrën e druve: në fund të fundit, gjaku mbretëror është i shenjtë (llogaria e personave të ekzekutuar august u hap më vonë nga fatkeqit anglezë Stuarts - fillimisht Maria, dhe më pas Charles I); një monark ose princ i gjakut mund të rrëzohet, kapet, burgoset, më në fund vritet, por në asnjë mënyrë nuk ekzekutohet.

Deri në shkurt të vitit 1432, shërbëtorja e Orleanit qëndroi në robëri të nderuar në kështjellën e Bouvreuil në Rouen, më pas u lirua, më 7 nëntor 1436 u martua me Robert des Armoises dhe në 1436 ajo doli sërish nga harresa në Paris, ku ndodhej. e njohur nga ish-bashkëpunëtorët e saj dhe e trajtuar me dashamirësi nga Karli VII (duke e përqafuar me butësi, mbreti thirri: "Virgjëreshë, e dashur, mirë se erdhe përsëri, në emër të Zotit..."). Pra, legjenda për arrestimin e saj si mashtruese u krijua nga veprat e adhuruesve të mitit. Joan of Arc (tani Dame des Armoises) vdiq në verën e vitit 1449. Të gjithë e dinë për këtë - përveç atyre që nuk duan ta dinë.

POR PSE?

Për ta kuptuar këtë, është e nevojshme të kuptohet roli historik i shërbëtores së Orleans. Ajo nuk ishte një udhëheqëse ushtarake - historianët ushtarakë janë shumë skeptikë për talentin e saj drejtues. Po, kjo nuk kërkohej: strategjia dhe taktikat u praktikuan me sukses nga njerëz si Bastard of Dunois ose Gilles de Rais. Dhe detyra e Jeanne ishte të kërkonte të drejtat e Dauphin-it për fronin francez.

Dy vjet para vdekjes së tij, në 1420, Charles VI, duke ditur se Dauphin Charles nuk ishte djali i tij, emëroi kushëririn e tij, mbretin e ri anglez Henry VI, si pasardhës të tij. Francezët, të cilët nuk u pajtuan me vendimin e tij, besonin se, me ligj, e drejta e fronit duhet t'i takonte nipit të mbretit, Charles of Orleans, por ai ra në robërinë angleze, ku ishte i destinuar të kalonte tetëmbëdhjetë vjet të tjerë.

Rrjedhimisht, Dauphin Charles mbeti një kandidat pak a shumë i përshtatshëm për fronin; por djali i kujt ishte ai - Louis of Orleans apo fisniku pa rrënjë de Bois-Bourdon? Në rastin e parë, legjitimiteti i tij ende mund të njihej, në të dytën - në asnjë mënyrë. Pikërisht këtu, sipas planeve të autorëve të intrigës së zhvilluar me kujdes, duhej të dilte në skenë Jeanne, princesha e padyshimtë e gjakut; paraqiten dhe konfirmojnë se Dauphin është e saj, dhe jo gjysmë vëllai i saj, dhe pastaj të arrijë kurorëzimin e tij. Ajo e përballoi shkëlqyeshëm këtë rol.

Britanikët kishin vetëm një gjë për të bërë - të diskreditonin Jeanne-n duke zhvlerësuar dëshminë e saj, e cila u bë në gjyqin e Rouen-it. Një përgjigje e natyrshme ishte shfajësimi i Jeanne në kundërgjyqin e mbajtur në 1451: gjatë jetës së Lady des Armoises, kjo nuk mund të bëhej, pasi vendimi i Inkuizicionit ende rëndonte mbi Virgjëreshën e shpëtuar dhe nuk ishte në asnjë rrethanë. të jetë e mundur për të zbuluar detajet e falsifikimit të ekzekutimit. Meqenëse fundi i afërt i luftës ishte tashmë i dukshëm, britanikët, të cilët kishin hequr dorë nga pretendimet e tyre për fronin francez, ranë dakord me lirimin e Zhanës. Hapi tjetër ishte kanonizimi i shërbëtores së Orleansit, i cili u zhvillua më shumë se katër shekuj më vonë - monarkia franceze nuk ekzistonte më, por ndërgjegjja publike kërkonte që legjitimiteti i Charles VII më shumë se i dyshimtë të vërtetohej nga autoritetet më të larta. ... Dhe në këtë kuptim, Joan of Arc me të vërtetë fitoi Luftën Njëqindvjeçare dhe shpëtoi Francën.

Pra, pse legjenda triumfon sot e kësaj dite? Është shumë e thjeshtë: në fund të fundit, natyra e një miti është se ai merr forcë nga vetja, duke mos pasur nevojë për justifikim dhe duke mos pasur frikë nga asnjë provë, asnjë fakt, sado me peshë të jenë ato.

Shumë njerëz nuk përfitojnë nga debutimi i tij. Kisha Katolike - sepse është e përfshirë në të dy proceset, aktakuzën dhe pafajësinë, si dhe në kanonizimin e një princeshe me origjinë të dyshimtë. Demokratët - sepse në vend të vajzës së parmendës, mish e gjak i popullit, qëndron në dritën e së vërtetës princesha e gjakut, e ngjizur në mëkat. Së fundi, për francezin mesatar, gjatë shumë brezave ai tashmë është mësuar aq shumë me legjendën saqë shkatërrimi i saj bëhet një proces shumë i dhimbshëm. Por përdorimi i mitit për qëllimet e sotme është jashtëzakonisht i përshtatshëm.

Mbani mend, për shembull, detajin që nuk bie në sy për gjermanët që plaçkitën zonën përreth Domremy-t? Bëhet plotësisht e kuptueshme nëse kujtojmë se nuk është regjistruar për herë të parë nga Michelet, por më vonë në " Kursi i plotë historia e Francës" nga Désiré Blanchet dhe Jules Pinard, e shkruar menjëherë pas disfatës në Luftën Franko-Prusiane. Dhe sa aktivisht u përdor ky motiv nga pjesëtarët e Rezistencës gjatë Luftës së Dytë Botërore...

Shumë breza të tjerë do të lexojnë, si tregime detektive emocionuese, librat historikë të shkëlqyer kushtuar jetës së Joan of Arc nga Robert Ambelain, Etienne Veill-Reynal, Jean Grimaud, Gerard Pesma dhe ata që tani nuk dinë që do të vazhdojnë kërkimet e tyre. nga faqet e teksteve, Miti i pamposhtur do të vazhdojë të marshojë solemnisht.

JOAN E ARC

Heroina më e madhe e popullit francez. Shërbëtorja e Orleansit.

Lufta njëqindvjeçare po vazhdonte midis Francës dhe Anglisë. Duke luftuar u luftuan në tokë kryesisht në territorin francez, në të cilin kurora angleze kishte zotërime të gjera, duke përfshirë Normandinë. Gjatë një prej periudhave më të vështira të asaj lufte për Francën, një yll u ndez papritur në qiellin e saj, duke dhënë disa fitore të rëndësishme. Dhe më e rëndësishmja, rriti moralin trupat mbretërore dhe vetë njerëzit. Emri i këtij ylli është shërbëtorja legjendare e Orleans e quajtur Joan of Arc.

Ajo lindi në një familje fshatare, e dalluar nga besimi i madh, në fshatin Domremy pranë qytetit Vaucouleurs, i cili qëndronte në kufirin e Lorenës dhe Shampanjës. Në moshën trembëdhjetë vjeç, vajza filloi të dëgjojë disa zëra misterioz. Engjëjt dhe shenjtorët u shfaqën shpejt në imagjinatën e saj, duke thirrur për të shkuar te mbreti dhe për të çliruar Orleans nga britanikët.

Në verën e vitit 1428, fshati i lindjes së Zhanës u sulmua nga britanikët dhe burgundët dhe u plaçkit. Atëherë vajza fshatare vendosi të ndiqte udhëzimet e zërave profetikë. Ajo erdhi te komandanti i qytetit të Vaucouleurs dhe arriti ta bindte që ta dërgonte te mbreti. Ai, duke parë vendosmërinë e saj dhe një lloj bindjeje të jashtëzakonshme, i dha asaj një letër Karlit VII, një shpatë dhe një kalë hipur dhe një kolonë prej katër luftëtarësh.

Joan of Arc, e cila shoqërohej nga një nga vëllezërit, për njëmbëdhjetë ditë përshkoi 600 milje nëpër një vend të shkatërruar nga lufta.Në fillim të marsit 1429, ajo mbërriti në qytetin e Chinon, ku ndodhej oborri mbretëror. Karli VII, edhe pse jo menjëherë, e pranoi atë. Në prani të oborrtarëve, vajza fshatare i njoftoi se ishte dërguar nga mbreti i qiellit për të çliruar Orleanin, për të kurorëzuar mbretin dhe për të dëbuar anglezët nga Franca. Për ta bërë këtë, ajo i kërkoi monarkut t'i jepte një detashment ushtarak.

Mbreti ia plotësoi kërkesën. Joan of Arc i dëboi të gjitha gratë nga kampi ushtarak, i ndaloi ushtarët të merreshin me grabitje dhe gjuhë të neveritshme dhe vendosi disiplinë të rreptë midis tyre dhe filluan t'i binden asaj pa dyshim, duke parë në veprimet e saj një shfaqje të vullnetit të Zotit.

Vajza fshatare u shndërrua në një "vashë kalorës". Tani ajo ishte e veshur si një kalorës i vërtetë. Sipas kronistit Vann Chartier, Joana of Arc "kishte pajisje të plota, ishte e armatosur, si një kalorës i ushtrisë së formuar në oborrin e mbretit." Nëpunësi i bashkisë së qytetit të Albit vuri në dukje: "Jana ishte e veshur. në hekur të bardhë nga koka te këmbët.”

Me kërkesën e saj, një artist i quajtur Ov Pulnuar bëri një pankartë beteje me të cilën shkoi në betejë. Dizajni në flamurin e "vashës kalorës" u sugjerua nga zëra misterioz:

"...Ata i thanë asaj të merrte flamurin e Zotërisë së saj (Zotit); dhe kështu Zhana urdhëroi flamurin e saj, me imazhin e Shpëtimtarit tonë të ulur në gjyq në errësirën e parajsës: ai gjithashtu përshkruante një engjëll që mbante një lule zambaku në duart e tij, që bekoi imazhin (Zot)".

Më 27 prill 1429, me këndimin e himneve të kishës, të udhëhequr nga kleri, e ndjekur nga Joan of Arc me kalë me veshje kalorësie, ushtria franceze nisi një fushatë kundër Orleans-it, i cili ishte i rrethuar nga britanikët. , ajo i dërgoi tre mesazhe armikut.Në letrën e fundit thoshte:

"Ju, anglezët, nuk keni të drejtë në mbretërinë franceze. Mbreti Qiellor ju urdhëron dhe kërkon përmes buzëve të mia - Zhanës së Virgjëreshës - të largoheni nga kështjellat tuaja dhe të ktheheni në vendin tuaj, nëse nuk e bëni këtë, unë do të rregulloj ju një betejë e tillë që do ta mbani mend përgjithmonë.Kështu po ju shkruaj për herë të tretë dhe të fundit dhe nuk do të shkruaj më.

Nënshkruar: Jezus Maria, Joana Virgjëresha."

Më 29 prill, Joan of Arc hyri në Orleans në krye të detashmentit të saj, ajo u përshëndet në emër të të rrethuarve nga kreu i garnizonit, Jean of Orleans. Ajo u premtoi banorëve heqjen e rrethimit nga qyteti në ditët në vijim. .

Trupat angleze që rrethuan Orleanin e rrethuan me një unazë bastidësh (kalatë). Më 4 maj, "vajza e kalorësit" i çoi ushtarët të sulmonin bastidin e Saint-Loup, i cili u pushtua nga stuhia. Më 6 maj ra bastidi i Agustinit. Më 8 maj, Joan of Arc udhëhoqi francezët për të sulmuar fortifikimin kryesor të rrethimit: Fort Tourel kontrollonte urën mbi lumin Loire. Në atë betejë, ajo u plagos në shpatull nga një shigjetë. Një pjesë e shigjetës u hoq. dhe plaga e gjakosur u lye me vaj ulliri.Virgjëresha u kthye përsëri te ushtarët e saj që sulmuan bastide.

Britanikët, pasi humbën fortesat më të forta në lindje dhe jug të qytetit, braktisën bastidet e mbetura (pa hequr dispozitat dhe të sëmurët prej tyre) dhe u tërhoqën nga Orleans. Rrethimi i kalasë zgjati më shumë se gjashtë muaj dhe u hoq në nëntë ditë.

Joan of Arc filloi të quhej "Shërbëtorja e Orleans". Fitorja lejoi që Mbreti Charles VII të kurorëzohej në Reims më 16 korrik. Kjo u bë me këmbënguljen e çlirimtarit të qytetit të fortifikuar të Orleans.

Me shkëputjen e Dukës së Alençonit, Joan of Arc u nis për një fushatë të re.Anglezët pësojnë disfata të rënda në Georgeau, Beaugency dhe Patay dhe ikin nga fusha e betejës. Ata goditen nga tërbimi dhe shpejtësia e sulmeve të armikut, të cilat nuk ishte vënë re më parë.Komandanti i rezervës angleze, J. Falstaff, uli armët pa u përfshirë as në betejë, dhe disa udhëheqës të shquar ushtarakë, përfshirë Talbotin e famshëm, u kapën.

Joan of Arc u përpoq të bindte mbretin të shkonte në Paris, i cili ishte në duart e armikut. Por Karli VII nuk vendosi më pas të shkonte në një fushatë për të çliruar kryeqytetin e Francës. Në fund të gushtit, shërbëtorja e Orleani mundi të bindte Dukën e Alençonit të shkonte në Paris pa lejen e mbretit. Sulmi ndaj qytetit nuk pati sukses dhe vetë Joan of Arc, ndërsa ishte në hendekun e kalasë, u plagos në kofshë nga një shigjetë harku.

Gjashtë muaj më vonë, britanikët, pasi morën përforcime, filluan rrethimin e Compiegne. Kjo kala ishte e rëndësishme sepse lidhte Parisin me Burgundin. Më 23 maj 1430, Joan of Arc, me një grusht kalorësish, mbuloi tërheqjen e ushtarëve të saj përtej urës për në Compiegne. Këtu u krye një akt tradhtie ndaj saj, i përshkruar si më poshtë:

"...Kapiteni i qytetit, duke parë një turmë të madhe burgundësh dhe anglezë në hyrje të kësaj ure, nga frika e humbjes së qytetit, urdhëroi të ngrihej urën e qytetit dhe të mbylleshin portat e qytetit. Dhe kështu, Virgjëresha mbeti. jashtë qytetit dhe disa njerëz me të”."Vajza e kalorësit" u kundërpërgjigj me shpatën e saj derisa një nga harkëtarët e armikut arriti ta kapte nga peleria dhe ta tërhiqte nga kali. Kështu që ajo u kap. Më pas u vërtetua se kapiteni (komandanti) Guillaume de Flavy ishte korruptuar me ar anglez. Për këtë ryshfet, ai duhej t'i jepte në çdo mënyrë armikut Joan of Arc.

Burgundianët e çuan robin në kështjellën Beaurevoir, e cila i përkiste Zhanit të Luksemburgut. Ai ua shiti britanikëve për 10 mijë eku. Nën shoqërimin e fortë, ajo u dërgua në Rouen, ku, e prangosur dhe e vendosur në një kafaz hekuri, ajo priti një vendim gjyqësor për rreth një vit.

Një gjykatë e përbërë nga përfaqësues të klerit më të lartë francez dhe Universiteti i Parisit e shpalli Joan of Arc fajtore për magji, herezi, blasfemi dhe rebelim dhe e dënoi atë me djegie në dru. Shërbëtorja e Orleans u dogj në sheshin Rouen më 30 maj , 1431.

Një çerek shekulli më vonë, Mbreti Charles VII krijoi një komision të posaçëm për të rishikuar procesin e Rouen-it. Komisioni e quajti aktakuzën "të rreme dhe të njëanshme". Familja e Joan of Arc u ngrit në dinjitetin e fisnikërisë dhe më vonë, Kisha Katolike e shpalli atë të shenjtë.

Ka kaluar më shumë se gjysmë mijëvjeçari që kur kjo grua eci në tokë, por deri më sot ka legjenda që rrethojnë jetën dhe vdekjen e saj, dhe...

Ka kaluar më shumë se gjysmë mijëvjeçari që kur kjo grua eci në tokë, por deri më sot ka legjenda rreth jetës dhe vdekjes së saj, dhe vetë imazhi i Joan of Arc është i mbuluar me mister. Ka shumë teori për origjinën e saj, rolin e saj në histori dhe synimet e saj, por tani, pas qindra vitesh, mund të gjykojmë me besim se, me siguri, të gjitha sekretet që ende rrethojnë figurën e Joan of Arc nuk ka gjasa të ndodhin ndonjëherë. të zbulohet...

Më 30 maj 1431, në Rouen, një nga komandantët kryesorë të trupave franceze në Luftën Njëqindvjeçare, Joan of Arc, e cila më vonë u bë heroina kombëtare e Francës, u dogj në dru si heretik.

Sidoqoftë, kushdo që ishte Joan of Arc - shenjtore, martire, shtrigë, e bekuar, heroinë, kriminele apo peng në duart e atyre që janë në pushtet - ajo do të mbetet përgjithmonë një nga gratë më misterioze në histori, e denjë për kujtesë dhe mishërim në art.

Joan of Arc. Dante Gabriel Rossetti, 1863

Në maj të vitit 1429, ajo çliroi qytetin e Orleansit, për të cilin u quajt Shërbëtorja e Orleansit. Sipas legjendës, Jeanne përmbushi një parashikim të lashtë se Franca do të shpëtohej nga një virgjëreshë e re. Megjithatë, ka ende shumë mister në këtë histori.

Nga koleksioni i Musee Archeologique Thomas Dobree në Nante, Francë, një miniaturë nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të.

Shkencëtari dhe studiuesi Robert Ambelain në librin e tij "Dramat dhe sekretet e historisë" vë në dyshim shumë fakte të biografisë së francezes së famshme. Kështu, ai beson se Zhana nuk ishte një fshatare nga lindja, por vajza e paligjshme e mbretëreshës Isabella të Bavarisë të Francës. Është pikërisht kjo origjinë e lartë që, sipas shkencëtarit, shpjegon suksesin dhe nderimet me të cilat Zhanna u mbulua gjatë jetës së saj.

Jean Auguste Dominique Ingres, 1854

Por Ambelain nuk e mohon dhuratën e saj të mprehtësisë, e cila i kaloi vajzës nga babai i saj, Louis of Orleans. Ideja e aftësive paranormale të Joan of Arc mbështetet edhe nga një studiues tjetër, parapsikologu amerikan J. Walker. Dëshmitarët okularë përshkruajnë se si një kalorës i caktuar mallkoi në pamjen e Virgjëreshës në forca të blinduara, për të cilën Jeanne parashikoi vdekjen e tij të shpejtë. Ky parashikim shpejt u realizua.

Para një prej betejave, d'Arc e paralajmëroi shokun e saj që të mos qëndronte në të majtë të saj, përndryshe do të goditej nga një top. Kalorësi e bëri këtë, qëndroi larg prijësit, por vendin e tij e zuri një tjetër dhe ai u vra menjëherë.

I vetmi portreti i përjetshëm i Joan of Arc, i datës 10 maj 1429; ilustrim nga “Les Vigiles de la mort du roi Charles VII”, fundi i shekullit të 15-të.

Gjithnjë e më shumë po flasim dhe po mendojmë me vete edhe më shumë për mundësinë e ekzistencës së hapësirave dhe kohëve paralele (paralele), në secilën prej të cilave, me të njëjtin ritëm kohor, ka variante ngjarjesh të ngjashme me tonat - duke mos i përsëritur plotësisht. , por që shtrihet në kontekstin e përgjithshëm të zhvillimit të qytetërimit. Për ne nuk dihet se në cilën nga këto vazhdimësi kohore jemi dhe nëse është kaq e rëndësishme për ne. Ata thonë se deri më tani nuk kishte aq shumë krijesa inteligjente në Tokë - deri në 120 miliardë njerëz, dhe meqenëse jo reagime mes nesh dhe botëve paralele duket se nuk vërehet, atëherë të gjitha 120 miliardë konceptet individuale të universit (apo më shumë) nuk mbeten as hipoteza, por një goditje erës - "era është e pakujdesshme, në librin e përjetshëm të jetës mund të zhvendosni faqen e gabuar.”
Por çështja e kohës na intereson gjithnjë e më shumë dhe tani kemi gjithnjë e më shumë vëzhgime dhe neologjizma filozofike që ngadalë po na afrojnë me zonën. hulumtim eksperimental Problemet. Dhe kjo tashmë është e rëndësishme.
Nëse koha jonë e brendshme lokale kontrollohet vërtet, qoftë edhe në një masë dhe diapazon të vogël, ndonjëherë duhet të vëzhgojmë rezultatet e një kontrolli të tillë. Është nga ky këndvështrim që ne vlerësojmë shkallën e ekzistencës së Mendjes në Univers, dhe për këtë arsye duhet të vlerësojmë edhe ndikimin në kohën tonë nga jashtë ose nga brenda. Mozaiku i kohës, rrjeti i kohës, është ndoshta i vëzhgueshëm. për shembull, në tetor 1993, gjatë stuhisë së tetorit në Shtëpinë e Bardhë, në dukje mund të ndjeheshin fizikisht kufijtë e qelizave kohore, brenda të cilave ngjarjet vazhduan me të njëjtin ritëm të zakonshëm dhe në kufirin e qelisë ndodhi një tranzicion i papritur cilësor, duke ndryshuar ndjeshëm ritmin e jetës dhe treguesit e tij sasiorë. Në këtë rast, mund të supozohet se qendra e kontrollit ishte shumë afër nesh, por jo në hapësirë, por në kohë - fjalë për fjalë orë dhe minuta para ngjarjes që shënonte tranzicionin. Thonë se kjo është largpamësia, logjika, aftësia për të parë përpara....
Në luftën e vitit 1914, e cila mori 20 milionë jetë dhe kërcënoi seriozisht ekzistencën e njerëzimit, asnjë largpamësi dhe aftësia për të parë të ardhmen nuk ndihmoi; lufta ishte e pandalshme. Nuk ishte e mundur të ndalohej lufta e viteve 39-45. E gjithë popullsia e Japonisë, në një shtysë të vetme, u gjunjëzua dhe u lut për të parandaluar një armadë avionësh amerikanë që të sulmonin vendin, por nuk ia arriti. Pra, pse lufta njëqindvjeçare u ndal nga një vajzë e re, Jeanne, dhe ajo, sikur e kryer nga një dorë e padukshme, përmbushi një mision paqeje të panjohur për të? Më duket se gjithçka që ndodhi atëherë është një copëz e dukshme, e ekzekutuar në mënyrë të vrazhdë në strukturën e Kohës, qepjet e pjesës dalin me kalimin e viteve dhe bëhen më të dukshme - ndoshta ky është një konfirmim eksperimental i mundësisë së ndërhyrjes në kohë nga jashtë me retushimin e mëvonshëm të plagëve nga brenda?

Portreti i parë i Jeanne u krijua gjatë jetës së saj. për fat të keq, ajo nuk mbijetoi, por ato të mëvonshme, të krijuara në shekujt 15-16, me sa duket u mbështetën në atë prototip të zhdukur.

Http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
"Ne dimë më shumë për Joan of Arc se për çdo bashkëkohës tjetër të saj, dhe në të njëjtën kohë është e vështirë të gjesh mes njerëzve të shekullit të 15-të një person tjetër, imazhi i të cilit do të dukej kaq misterioz për pasardhësit."
“...Ajo lindi në fshatin Domremy të Lorenës në vitin 1412. Dihet se ajo ka lindur nga prindër të ndershëm dhe të ndershëm. Natën e Krishtlindjes, kur njerëzit janë mësuar të nderojnë veprat e Krishtit në një lumturi të madhe, ajo hyri në botën e vdekshme. Dhe gjelat, si lajmëtarë të gëzimit të ri, kënduan atëherë me një klithmë të jashtëzakonshme, deri atëherë të padëgjuar. Ne i pamë ata duke përplasur krahët për më shumë se dy orë, duke parashikuar se çfarë ishte e destinuar për këtë të voglin.”
Ky fakt është raportuar nga Perceval de Boulainvilliers, këshilltari dhe odatar i mbretit, në një letër drejtuar Dukës së Milanos, e cila mund të quhet biografia e saj e parë. Por ka shumë të ngjarë që ky përshkrim të jetë një legjendë, pasi asnjë kronikë e vetme nuk e përmend këtë dhe lindja e Zhanës nuk la as gjurmën më të vogël në kujtesën e bashkëfshatarëve - banorë të Domremit, të cilët vepruan si dëshmitarë në procesin e rehabilitimit.
Ajo jetonte në Domremy me babanë, nënën dhe dy vëllezërit, Jean dhe Pierre. Jacques d'Arc dhe Isabella ishin, sipas standardeve lokale, «jo shumë të pasur». “Jo larg fshatit ku u rrit Zhana, u rrit një pemë shumë e bukur, “e bukur si zambaku”, siç vuri në dukje një dëshmitar; Të dielave, djemtë dhe vajzat e fshatit mblidheshin pranë pemës, kërcenin rreth saj dhe laheshin me ujin e një burimi aty pranë. Pema quhej pema e zanave; ata thoshin se në kohët e lashta krijesa të mrekullueshme, zana, kërcenin rreth saj. Zhanna gjithashtu shkonte shpesh atje, por nuk pa asnjë zanë të vetme.”

“Kur ajo ishte 12 vjeç, asaj i erdhi zbulimi i parë. Papritur, një re e shndritshme u shfaq para syve të saj, nga e cila u dëgjua një zë: "Zhana, të takon të shkosh në një rrugë tjetër dhe të bësh vepra të mrekullueshme, sepse je ti që Mbreti Qiellor zgjodhi për të mbrojtur mbretin Çarls..." “Në fillim kisha shumë frikë. E dëgjova zërin gjatë ditës, ishte verë në kopshtin e babait tim. Një ditë më parë agjërova. Zëri më erdhi nga ana e djathtë, nga ku ishte kisha, dhe nga e njëjta anë vinte shenjtëri e madhe. Ky zë më ka udhëhequr gjithmonë. "Më vonë, zëri filloi t'i shfaqej Zhanës çdo ditë dhe këmbënguli se ajo duhej "të shkonte dhe të hiqte rrethimin nga qyteti i Orleans". Zërat e quajtën "Jeanne de Pucelle, bija e Zotit" - përveç zërit të parë, i cili, siç mendon Jeanne, i përkiste Kryeengjëllit Michael, së shpejti u shtuan zërat e Shën Margaretës dhe Shën Katerinës. Të gjithë atyre që u përpoqën t'i bllokonin rrugën, Zhana u kujtoi atyre një profeci të lashtë që thoshte se "një grua do të shkatërrojë Francën dhe një e virgjër do ta shpëtojë". (Pjesa e parë e profecisë u realizua kur Isabella e Bavarisë e detyroi burrin e saj, mbretin francez Charles VI, të shpallte të paligjshëm djalin e tyre Charles VII, me rezultatin që në kohën e Joanës, Charles VII nuk ishte mbret, por vetëm një daupin).

Tri herë asaj iu desh t'i drejtohej Robert de Baudricourt. Pas herës së parë, ajo u dërgua në shtëpi dhe prindërit e saj vendosën ta martonin. Por vetë Zhanna i dha fund fejesës përmes gjykatës. “Koha kaloi ngadalë për të, “si një grua që pret një fëmijë”, tha ajo, aq ngadalë sa nuk e duroi dot dhe një mëngjes të bukur, e shoqëruar nga xhaxhai i saj, i përkushtuari Durand Laxart, një banor i Vaucouleurs me emrin Jacques Alain, u nis në udhëtimin e saj; shoqëruesit i blenë një kalë, i cili u kushtoi dymbëdhjetë franga. Por ata nuk shkuan larg: pasi mbërritën në Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, i cili ishte në rrugën për në Sauvroy, Jeanne deklaroi: "Kjo nuk është mënyra e duhur për ne që të largohemi" dhe udhëtarët u kthyen në Vaucouleurs. .

Tashmë në Vaucouleurs, ajo vesh kostumin e një burri dhe shkon në të gjithë vendin te Dauphin Charles. Testet janë në vazhdim. Në Chinon, nën emrin e Dauphin, një tjetër prezantohet me të, por Zhanna gjen në mënyrë të pagabueshme Charles nga 300 kalorës dhe e përshëndet. Gjatë këtij takimi, Jeanne i thotë diçka Dauphin-it ose tregon një lloj shenje, pas së cilës Karl fillon ta besojë atë.
"Historia e vetë Zhanës për Jean Pasquerel, rrëfimtarin e saj: "Kur mbreti e pa, ai e pyeti Zhanën emrin e saj, dhe ajo u përgjigj: "E dashur Dauphin, unë quhem Zhanna Virgjëresha dhe përmes buzëve të mia i drejtohet Mbreti i Qiellit. ju dhe thotë se do të pranoni vajosjen dhe do të kurorëzoheni në Reims dhe do të bëheni mëkëmbës i Mbretit të Qiellit, mbretit të vërtetë të Francës." Pas pyetjeve të tjera të bëra nga mbreti, Zhana përsëri i tha: "Unë të them në emër të të Plotfuqishmit se ti je trashëgimtari i vërtetë i Francës dhe djali i mbretit, dhe ai më dërgoi te ti për të të çuar në Reims. se atje do të kurorëzoheshe dhe do të vajosesh.” , po të duash”. Duke dëgjuar këtë, mbreti i njoftoi të pranishmit se Zhana e kishte inicuar atë në një sekret të caktuar që askush përveç Zotit nuk e dinte dhe nuk mund ta dinte; kjo është arsyeja pse ai i beson plotësisht asaj. «I dëgjova të gjitha këto,—përfundon vëlla Pasquerel,—nga buzët e Zhanës, pasi unë vetë nuk isha i pranishëm.»
Lufta njëqindvjeçare


Gjatë kësaj periudhe, ajo merr një shpatë dhe një flamur. (shih kapitullin "Shpata. Flamuri.")

"Me të gjitha gjasat, duke i dhënë Zhanës të drejtën për të pasur një flamur personal, Dauphin e barazoi atë me të ashtuquajturit "kalorësit e flamurit" që komandonin shkëputjet e njerëzve të tyre.

Jeanne kishte nën komandën e saj një detashment të vogël, i cili përbëhej nga një grup, disa ushtarë dhe shërbëtorë. Në vazhdim përfshihej një zotërues, një rrëfimtar, dy faqe, dy lajmëtarë, si dhe Jean of Metz dhe Bertrand de Poulangy dhe vëllezërit e Jeanne, Jacques dhe Pierre, të cilët iu bashkuan asaj në Tours. Edhe në Poitiers, Dauphin ia besoi mbrojtjen e Virgjëreshës luftëtarit me përvojë Jean d'Olon, i cili u bë shefi i saj. Në këtë burrë trim dhe fisnik, Jeanne gjeti një mentor dhe mik. Ai i mësoi asaj punët ushtarake, ajo i kaloi të gjitha fushatat e saj me të, ai ishte pranë saj në të gjitha betejat, sulmet dhe sulmet. Së bashku ata u kapën nga burgundët, por ajo u shit te britanikët, dhe ai shpërbleu lirinë e tij dhe një çerek shekulli më vonë, tashmë një kalorës, një këshilltar mbretëror dhe, duke zënë një pozicion të spikatur si seneschal i një prej francezëve jugorë. provinca, shkroi kujtime shumë interesante me kërkesë të komisionit të rehabilitimit, në të cilat foli për shumë episode të rëndësishme në historinë e Joan of Arc. Kemi arritur gjithashtu në dëshminë e një prej faqeve të Zhanës, Louis de Coutes; për të dytin - Raymond - nuk dimë asgjë. Rrëfimtari i Zhanës ishte murgu Augustinian Jean Pasquerel; Ai ka një dëshmi shumë të detajuar, por padyshim jo gjithçka në të është e besueshme. (*2) fq.130

“Në Tours, një grup ushtarak u mblodh për Zhanën, siç i ka hije një udhëheqësi ushtarak; caktuan intendantin Jean d'Olonne, i cili dëshmon: “Për mbrojtjen dhe shoqërimin e saj, më vuri në dispozicion nga mbreti, zoti ynë”; ajo gjithashtu ka dy faqe - Louis de Coutes dhe Raymond. Dy lajmëtarë, Ambleville dhe Guienne, ishin gjithashtu nën komandën e saj; Heraldët janë lajmëtarë të veshur me ngjyrë që i lejon ata të identifikohen. Heraldët ishin të paprekshëm.
Meqenëse Zhanës iu dhanë dy lajmëtarë, do të thotë që mbreti filloi ta trajtonte atë si çdo luftëtar tjetër të rangut të lartë, të veshur me autoritet dhe duke mbajtur përgjegjësi personale për veprimet e tij.

Trupat mbretërore duhej të mblidheshin në Blois... Pikërisht në Blois, ndërsa ushtria ishte atje, Jeanne urdhëroi flamurin... Rrëfimtari i Zhanës u prek nga pamja pothuajse fetare e ushtrisë marshuese: “Kur Zhana u nis. nga Blois për të shkuar në Orleans, ajo kërkoi që të mblidhen të gjithë priftërinjtë rreth këtij flamuri, dhe priftërinjtë ecën përpara ushtrisë... dhe kënduan antifone... e njëjta gjë ndodhi të nesërmen. Dhe në ditën e tretë ata iu afruan Orleans." Karli heziton. Zhanna e nxiton. Çlirimi i Francës fillon me heqjen e rrethimit të Orleans. Kjo është e para fitore ushtarake trupat besnike të Charles nën udhëheqjen e Joan, që është në të njëjtën kohë një shenjë e misionit të saj hyjnor.

Zhanës iu deshën 9 ditë për të çliruar Orleans.

“Dielli tashmë po perëndonte në perëndim dhe francezët ende po luftonin pa sukses për hendekun e fortifikimit përpara. Zhanna u hodh mbi kalin e saj dhe shkoi në fusha. Larg pamjes... Jeanne u zhyt në lutje mes hardhive. Qëndresa dhe vullneti i padëgjuar i një vajze shtatëmbëdhjetëvjeçare e lejoi atë, në këtë moment vendimtar, të shpëtonte nga tensioni i saj, nga dëshpërimi dhe rraskapitja që mbërtheu të gjithë, tani ajo gjeti heshtjen e jashtme dhe të brendshme - kur vetëm frymëzim. mund të lindë...”

“...Por më pas ndodhi e paparë: shigjetat u ranë nga duart, njerëzit e hutuar shikuan qiellin. Shën Michael, i rrethuar nga një mori engjëjsh, u shfaq duke shkëlqyer në qiellin vezullues të Orleans. Kryeengjëlli luftoi në anën e francezëve." (*1) faqe 86

“...anglezët, shtatë muaj pas fillimit të rrethimit dhe nëntë ditë pasi Virgjëresha pushtoi qytetin, u tërhoqën pa luftë, deri në fund, dhe kjo ndodhi më 8 maj (1429), ditën kur Shën Mëhilli u shfaq në Italinë e largët në Monte Gargano dhe në ishullin Ischia...
Magjistrati shkroi në regjistrin e qytetit se çlirimi i Orleans ishte mrekullia më e madhe e epokës së krishterë. Që atëherë, gjatë shekujve, qyteti trim ia ka kushtuar solemnisht këtë ditë Virgjëreshës, ditën e 8 majit, e caktuar në kalendar si festa e Shfaqjes së Kryeengjëllit Mihail.

Shumë kritikë modernë argumentojnë se fitorja në Orleans mund t'i atribuohet vetëm aksidenteve ose refuzimit të pashpjegueshëm të britanikëve për të luftuar. E megjithatë Napoleoni, i cili studioi plotësisht fushatat e Joan-it, deklaroi se ajo ishte një gjeni në çështjet ushtarake dhe askush nuk do të guxonte të thoshte se ai nuk e kuptonte strategjinë.
Biografi angleze e Joan of Arc, W. Sanquill West, shkruan sot se e gjithë mënyra e veprimit të bashkatdhetarëve të saj që morën pjesë në ato ngjarje i duket aq e çuditshme dhe e ngadaltë sa mund të shpjegohet vetëm me arsye të mbinatyrshme: “Arsyet rreth cilët jemi ne në dritën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë - apo ndoshta në errësirën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë? "Ne nuk dimë asgjë." (*1) fq.92-94

"Për të takuar mbretin pas heqjes së rrethimit, Jeanne dhe Bastard i Orleans shkuan në Loches: "Ajo doli për të takuar mbretin, duke mbajtur flamurin e saj në dorë dhe ata u takuan," thotë një kronikë gjermane e asaj kohe. e cila na solli shumë informacion. Kur vajza uli kokën para mbretit sa më poshtë që mundi, mbreti e urdhëroi menjëherë të ngrihej dhe ata menduan se ai gati e puthi nga gëzimi që e kapi”. Ishte 11 maj 1429.

Portret verbal i Jeanne
“...Vajza ka një pamje tërheqëse dhe qëndrim mashkullor, flet pak dhe tregon një mendje të mrekullueshme; Ajo i mban fjalimet e saj me një zë të këndshëm e të lartë, siç i ka hije një gruaje. Ajo është e moderuar në ushqim dhe akoma më e moderuar në pirjen e verës. Ajo gjen kënaqësi në kuajt dhe armët e bukura. Virgjëreshës i duken të pakëndshme shumë takime dhe biseda. Sytë i mbushen shpesh me lot, e gjithashtu i pëlqen argëtimi. Ai duron një punë të rëndë të padëgjuar dhe kur mban armë, tregon një këmbëngulje të tillë që mund të qëndrojë vazhdimisht i armatosur plotësisht ditë e natë për gjashtë ditë. Ajo thotë se anglezët nuk kanë të drejtë të sundojnë Francën dhe për këtë, thotë ajo, Zoti e dërgoi që ajo t'i dëbojë dhe t'i mposht..."

“Guy de Laval, një fisnik i ri që iu bashkua ushtria mbretërore, e përshkruan me admirim: “E pashë, me armaturë dhe me mjete të plota luftarake, me një sëpatë të vogël në dorë, ulur në dalje të shtëpisë mbi kalin e saj të madh të zi të luftës, i cili ishte në padurim të madh dhe nuk e lejonte. vetë për t'u shaluar; Pastaj ajo tha: "Çoje atë në kryq", i cili ndodhej përballë kishës në rrugë. Pastaj ajo u hodh në shalë, por ai nuk lëvizi, sikur të ishte i lidhur. Dhe pastaj ajo iu drejtua portave të kishës, të cilat ishin shumë afër saj: "Dhe ju, priftërinj, organizoni një procesion dhe lutuni Zotit". Dhe pastaj ajo u nis, duke thënë: "Nxitoni përpara, nxitoni përpara." Një faqe e bukur mbante banderolën e saj të shpalosur dhe ajo mbante një sëpatë në dorë.” (*3) fq.89

Gilles de Rais: “Ajo është një fëmijë. Ajo kurrë nuk dëmtoi një armik, askush nuk e pa që të godiste askënd me shpatë. Pas çdo beteje ajo vajton të rënët, para çdo beteje ajo merr Trupin e Zotit - shumica e luftëtarëve e bëjnë këtë me të - dhe megjithatë ajo nuk thotë asgjë. Asnjë fjalë e vetme e pamenduar nuk del nga goja e saj - në këtë ajo është aq e pjekur sa shumë burra. Askush nuk shan kurrë rreth saj, dhe njerëzve u pëlqen, edhe pse të gjitha gratë e tyre janë në shtëpi. Eshtë e panevojshme të thuhet, ajo kurrë nuk e heq armaturën nëse fle pranë nesh, dhe më pas, me gjithë bukurinë e saj, asnjë burrë i vetëm nuk përjeton dëshirën trupore për të." (*1) fq.109

"Jean Alençon, i cili ishte komandanti i përgjithshëm në ato ditë, kujtoi shumë vite më vonë: "Ajo kuptoi gjithçka që kishte të bënte me luftën: ajo mund të ngjitte një pike dhe të rishikonte trupat, të rreshtonte ushtrinë në formacionin e betejës dhe vendosin armë. Të gjithë u habitën që ajo ishte aq e matur në punët e saj, si një komandant luftarak me njëzet a tridhjetë vjet përvojë.” (*1) f.118

“Jeanne ishte një vajzë e bukur dhe simpatike, dhe të gjithë burrat që e takuan e ndjenin. Por kjo ndjenjë ishte më e vërteta, domethënë më e larta, e transformuar, e virgjër, e kthyer në atë gjendje të “dashurisë së Zotit” që Nuyonpon vuri në dukje në vetvete.” (*4) f.306

" - Kjo është shumë e çuditshme dhe ne të gjithë mund ta dëshmojmë për këtë: kur ajo kalëron me ne, zogjtë nga pylli grumbullohen dhe ulen mbi supet e saj. Në betejë, ndodh që pëllumbat fillojnë të fluturojnë pranë saj." (*1) fq.108

“Më kujtohet se në protokollin e hartuar nga kolegët e mi për jetën e saj, shkruhej se në atdheun e saj në Domremi. zogj grabitqarë ata dynden tek ajo kur ajo po kulloste lopët në livadh dhe, ulur në prehrin e saj, i goditnin thërrimet që ajo nxirrte nga buka. Tufa e saj nuk u sulmua kurrë nga ujku dhe natën që lindi - në Epifaninë - te kafshët u vunë re gjëra të ndryshme të pazakonta... Dhe pse jo? Edhe kafshët janë krijesa të Zotit... (*1) faqe 108

"Duket se në praninë e Zhanës ajri u bë transparent për ata njerëz, të cilëve nata mizore ende nuk ua kishte errësuar mendjen, dhe në ato vite kishte më shumë njerëz të tillë sesa besohet zakonisht tani." (*1) f. 66

Ekstazat e saj ecnin si jashtë kohe, në aktivitete të zakonshme, por pa shkëputje nga kjo e fundit. Ajo dëgjoi Zërat e saj në mes të luftimeve, por vazhdoi të komandonte trupat; dëgjuar gjatë marrjes në pyetje, por vazhdoi t'u përgjigjej teologëve. Këtë mund ta dëshmojë edhe mizoria e saj kur pranë Turellit nxori një shigjetë nga plaga, duke mos ndjerë dhimbje fizike gjatë ekstazës. Dhe më duhet të shtoj se ajo ishte e shkëlqyeshme në përcaktimin e Zërave të saj në kohë: në filan orë kur bien këmbanat.” (*4) fq.307

"Rupertus Geyer, i njëjti klerik "anonim", e kuptoi saktë personalitetin e Joanit: nëse mund të gjendet një lloj analogjie historike për të, atëherë është më mirë të krahasohet Joan me Sibilat, këto profetesha të epokës pagane, përmes gojës së të cilave folën perënditë. Por kishte një dallim të madh mes tyre dhe Zhanës. Sibilat u ndikuan nga forcat e natyrës: tymrat e squfurit, aromat dehëse, rrëketë llafazane. Në një gjendje ekstaze ata shprehën gjëra që i harruan menjëherë sapo erdhën në vete. NË Jeta e përditshme ata nuk kishin ndonjë njohuri të lartë, ata ishin fletë të zbrazëta mbi të cilat shkruheshin forcat që nuk mund të kontrolloheshin. "Sepse dhurata profetike e natyrshme në to është si një tabelë në të cilën nuk është shkruar asgjë, është e paarsyeshme dhe e pasigurt," shkroi Plutarku.

Nëpërmjet buzëve të Joanit ata folën gjithashtu sfera, kufijtë e të cilave askush nuk i njihte; ajo mund të binte në ekstazë në lutje, në tingujt e këmbanave, në një fushë të qetë ose në një pyll, por ishte një ekstazë e tillë, një tejkalim i tillë ndjenjash të zakonshme, të cilën ajo e kontrollonte dhe nga e cila mund të dilte me një mendje të matur. dhe vetëdijes për veten e saj, në mënyrë që më pas të përkthente atë që pa dhe dëgjoi në gjuhën e fjalëve tokësore dhe veprimeve tokësore. Atë që ishte në dispozicion të priftëreshave pagane në një eklips ndjenjash të shkëputura nga bota, Zhana e perceptoi me një vetëdije të qartë dhe moderim të arsyeshëm. Ajo hipi dhe luftoi me burrat, flinte me gra dhe fëmijë dhe, si të gjithë ata, Zhana mund të qeshte. Ajo foli thjesht dhe qartë, pa lëshime e sekrete për atë që do të ndodhte: “Prisni edhe tre ditë, pastaj do ta marrim qytetin”; "Jini të durueshëm, në një orë do të bëheni fitues." Virgjëresha hoqi qëllimisht velin e misterit nga jeta dhe veprimet e saj; Vetëm ajo vetë mbeti mister. Meqenëse fatkeqësia e afërt ishte parashikuar për të, ajo mbylli buzët dhe askush nuk dinte për lajmin e zymtë. Gjithmonë, edhe para vdekjes së saj në kunj, Zhanna ishte e vetëdijshme se çfarë mund të thoshte dhe çfarë nuk mund të thoshte.

Që nga ditët e Apostullit Pal, gratë "duke folur në gjuhë" komunitetet e krishtera ishte e nevojshme të heshtësh, sepse "shpirti që jep frymëzim është përgjegjës për të folur në gjuhë dhe për fjalën inteligjente profetike - njeri që flet" Gjuha shpirtërore duhet të përkthehet në gjuhën e njerëzve, në mënyrë që njeriu ta shoqërojë të folurit e shpirtit me mendjen e tij; dhe vetëm atë që njeriu mund ta kuptojë dhe ta përvetësojë me arsyen e vet duhet ta shprehë me fjalë.

Monument i Zhanës pranë murit të kishës së ndërtuar në vendin e djegies së saj

Shërbëtorja e Orleansit, e njohur ndryshe si Joan of Arc, është një figurë historike mjaft misterioze. Ende nuk dihet me siguri nëse ajo ka ekzistuar vërtet, apo nëse historia për Jeanne është thjesht një mit, megjithëse shkencëtarët janë të prirur për të parën. Nuk ka kuptim të mos pajtohesh me shkencëtarët, dhe për këtë arsye ia vlen të mësosh më shumë për rrugën e saj të jetës heroike tepër të vështirë, të pazakontë.

Meritat e Joan of Arc

Kush është shërbëtorja e Orleans? Për momentin, ajo njihet si një heroinë kombëtare në të gjithë Francën për faktin se mori pjesë në luftën kundër Anglisë në XV shekulli dhe dha një kontribut të madh në përfundimin e tij.
Jeanne mori pjesë në çlirimin e qytetit të Orleans nga kapja dhe rrethimi dhe luajti një rol kyç në këtë operacion ushtarak.

Rruga e jetës së Joan of Arc

Franca po kalonte një periudhë mjaft të vështirë - Lufta Njëqindvjeçare. Ajo u ndez për shkak të intrigave mbretërore kur sundimi i Francës ra në duart e sundimtarëve dritëshkurtër. Nuk ka kuptim të kuptosh politikën e asaj kohe, sepse, për fat të keq, nuk është më e mundur të dihet me besueshmëri se çfarë po ndodhte. Fakti është se Anglia praktikisht pushtoi shtetin francez, dhe autoritetet e reja kryen në mënyrë aktive disfata dhe e vështirësuan jetën për banorët e zakonshëm në çdo mënyrë të mundshme.

Të gjithë u habitën shumë kur u përhap një thashetheme se vetëm një grua "e pastër" - një e virgjër - mund të shpëtonte vendin e kapur dhe të rraskapitur. Kjo dukej absurde, sepse të gjithë e kuptuan se një grua nuk ka të drejta as për lirinë e fjalës, dhe aq më tepër, edhe një grua fisnike nuk mund të vendosë thjesht rezultatin e një lufte. U përhapën thashetheme, u bënë lloj-lloj hamendjesh, por e gjithë shoqëria u befasua jashtëzakonisht shumë kur Franca kishte një mbrojtës.

Joan of Arc u rrit në një familje të pasur, por jo të pasur. Ajo kishte shumë vëllezër dhe motra, gjë që nuk ishte diçka e habitshme atëherë. Vajza, si të gjithë anëtarët e familjes, besoi në Zotin dhe ndoqi urdhërimet e tij. Ajo ishte e sjellshme dhe e mëshirshme me të gjithë, Zhanna kishte një ndjenjë drejtësie të zhvilluar. Për më tepër, duke gjykuar nga informacioni i njohur, ajo kishte një ndjenjë të providencës.

Joan of Arc ishte një patriote e Francës, vendit të saj. Kur shteti filloi të varfërohej dhe erdhën kohë të trazuara, vajza ishte shumë e shqetësuar për këtë. Dhe një ditë, sipas legjendës, ajo dukej se pa në realitet Kryeengjëllin Michael të rrethuar nga shenjtorë të tjerë. Ata i dhanë asaj një mesazh nga Zoti që Jeanne duhet të shpëtojë vendin e saj dhe të bëjë një sukses. Me shumë mundësi, vajzës iu tha më pas se ajo do të vdiste me vdekjen e një dëshmori - Zhanna dinte për fatin e saj.

Jeanne nuk priti shumë dhe shkoi menjëherë për të parë mbretin. Në fillim ata nuk e pranuan atje, por ajo gjithsesi ia arriti qëllimit, megjithëse kaloi mjaft kohë. Vajza u pranua si një lajmëtar nga Zoti, dhe vetë Jeanne ofroi ndihmë në luftë. Fillimisht askush nuk e besoi, sepse të gjithë e shihnin si një të thjeshtë pa arsim dhe aftësi.

Joan of Arc u mor në pyetje nga zyrtarët e kishës, sepse fjalimet e saj për Zotin ngatërruan oborrtarët dhe vetë mbretin. Ata shpejt zbuluan se vajza ishte fetare dhe se nuk kishte vend për interesa personale në qëllimet e saj.

Zhanna u përfshi pothuajse menjëherë në detashmentin e luftëtarëve, por në fillim ajo nuk ishte drejtuesja e saj. Nuk dihet se si ndodhi kjo, por suksesi i disa fushatave të detashmentit ishte marramendës. Më vonë, shërbëtorja e Orleans u ngrit shpejt në radhët dhe u bë komandant. Ajo nuk e njohu humbjen në asnjë betejë deri në një pikë të caktuar.

Joan of Arc arriti të shpëtojë qytetin e Orleans dhe jo vetëm atë, por gjithë Francën. Anglezët u tërhoqën, francezët zgjodhën një mbret të ri. Doli se Joan of Arc ishte në gjendje të përmbushte fatin e saj, pas së cilës vajza dukej se kishte humbur dhuratën e saj.

Shërbëtorja e Orleansit u kap nga ushtarët Burgundianë. Doli të ishte një aksident, megjithëse ka versione për rrëmbimin e planifikuar të vajzës. Më vonë, britanikët e blenë atë në mënyrë që Jeanne të mos mund të ndërhynte në planet e tyre.

Sundimtarët anglezë urdhëruan menjëherë marrjen në pyetje të Jeanne nga priftërinjtë. U mbajt një këshill dhe më pas virgjëresha u akuzua për përhapje herezie. Menjëherë pas kësaj, trupi i Joan of Arc u dogj.

Joan of Arc dha jetën për të mbrojtur atdheun e saj, Francën. Ajo, duke ditur për vdekjen e saj nga vizionet, sakrifikoi veten dhe u solli fitoren dhe lirinë francezëve.