Luftë dhe paqe vepra heroike. Argumentet. në një ese nga romani i Leo Tolstoit. "Luftë dhe paqe. Argumentet e Henryk Sienkiewicz

Princi Andrei Bolkonsky është padyshim një nga personazhet më interesantë në romanin Lufta dhe Paqja. Ambicioz, trim, fisnik, ai kalon nëpër sprova të shumta për të njohur në ditët e fundit të jetës së tij një dashuri falëse dhe të durueshme për mbarë botën. Andrei ishte i pajisur me shumë virtyte: një mendje e qartë analitike, vullnet, ndershmëri, patriotizëm, intolerancë ndaj gënjeshtrave dhe hipokrizisë. Të gjitha këto cilësi u rritën tek ai nga familja e tij, dhe pikërisht për këtë ai nuk mund ta imagjinonte jetën pa një qëllim të lartë dhe të mrekullueshëm. Në fillim të romanit, qëllimi i Bolkonsky është lavdia ushtarake, fama botërore, kështu që ai lë familjen e tij dhe shkon në luftë, duke komplotuar Toulon e tij dhe duke adhuruar fshehurazi talentin ushtarak të Napoleonit. Sidoqoftë, për mendimin tim, nuk ishte etja për lavdi, por dashuria për atdheun dhe guximi që e detyruan Andrein të merrte flamurin dhe të drejtonte ushtarët e hutuar përkohësisht. Ai bëri një mrekulli - ushtria shkoi përsëri në sulm, por, për fat të keq, kjo nuk solli fitore. Duke ndjerë dhimbje nga plaga, Andrei bie në tokë dhe sheh se "nuk kishte asgjë mbi të përveç qiellit - një qiell i lartë, jo i qartë, por ende pa masë i lartë, me retë gri që zvarriten qetësisht mbi të". Në këtë kohë, ai kupton pakuptimësinë e ëndrrave të tij të mëparshme dhe personaliteti i Napoleonit humbet të gjithë tërheqjen e tij të mëparshme për të. Drama e thellë shpirtërore e Andreit rëndohet më tej nga vdekja e gruas së tij, por lindja e djalit dhe nevoja për t'u kujdesur për të i japin atij mundësinë për të hedhur një vështrim të ri në jetë dhe për të shijuar gjërat më të thjeshta. Princi Andrei zhvendoset në Bogucharovo, fillon bujqësinë, kryen reforma liberale, por së shpejti një kalim kohe e tillë e shqetëson, duket shumë e matur dhe e pakuptimtë. Ai arrin në përfundimin se e gjithë jeta i ka kaluar tashmë dhe koha po i rrëshqet nëpër gishta. I shtypur nga vetëdija e moshës së tij të pjekur dhe pasiguria e së ardhmes, Andrei pajtohet mendërisht me lisin e vjetër që nuk lulëzoi me ardhjen e pranverës. Por pranvera sjell rinovim në shpirtin e Bolkonsky - ai takohet me dashurinë e tij, Natasha Rostova, e cila e mahniti me thjeshtësinë dhe sinqeritetin e saj. Duke ecur pranë të njëjtit lis të vjetër pak kohë më vonë, Andrei u befasua kur vuri re gjethe të freskëta të lehta nën diellin e butë pranveror dhe më në fund la mendime të trishtuara për "fundin e jetës". I sigurt në vetvete dhe në forcat e tij, ai kthehet në shërbim dhe fillon punën legjislative, fejohet me Natashën, por lumturia e shumëpritur nuk zgjat shumë: projekti i reformës ushtarake i propozuar nga Bolkonsky nuk miratohet, sepse një tjetër, shumë më i keq, tashmë është miratuar; Natasha, si një vajzë e fluturuar dhe e papërmbajtur, përpiqet të ikë me Kuragin. Duke u ndjerë i poshtëruar dhe i fyer, Andrei shkon në luftë: dëshira e tij e vetme është të gjejë Anatoli Kuragin dhe ta vrasë. Në luftën e ndjenjave, patriotizmi fiton: Princi Andrei refuzon të shërbejë në selinë e Kutuzov dhe bëhet komandant regjimenti. Ai arriti të bëhej një mentor i drejtë dhe madje një mik i vartësve të tij, dhe gjatë betejës ai kurrë nuk u fsheh pas shpinës së tyre. Kulmi i përvojave të Andrei Bolkonsky është Beteja e Borodinos. Para tij, ai kujton tre problemet kryesore të jetës së tij: dashurinë për një grua, vdekjen e të atit dhe pushtimin francez, dhe nuk mund të flejë, duke menduar për kuptimin e jetës dhe thelbin e luftës. Të nesërmen, gjatë vetë betejës, ai, përkundër rrezikut, ndodhet në vijën e zjarrit për të mbështetur ushtarët e tij dhe si pasojë plagoset rëndë. Nga njëra anë, duket se ky akt ishte i pakuptimtë, se Bolkonsky nuk duhej të kishte rrezikuar jetën e tij në mënyrë kaq absurde, dhe nga ana tjetër, idealet e larta të nderit nuk do ta lejonin atë të hidhej në tokë dhe të shtrihej atje, duke vendosur një shembull negativ për ushtarët. Unë mendoj se Beteja e madhe e Borodinos, e cila theu fuqinë e ushtrisë së Napoleonit, ishte fitimtare për trupat ruse falë komandantëve si Andrei Bolkonsky. Tashmë në sallën e operacionit kujton Natashën dhe kupton se e do më shumë se kurrë dhe jo vetëm atë, por gjithë botën. Duke vënë re Kuragin në tryezën tjetër, Andrei nuk gjen në zemrën e tij urrejtjen e mëparshme dhe etjen për hakmarrje. Pas një operacioni të ndërlikuar, ai është në prag të jetës dhe vdekjes, të gjitha mendimet në kokën e tij janë të ngatërruara, madje ai nuk e kupton menjëherë se para tij nuk është një fantazmë pa trup, por Natasha e vërtetë, e cila ende e do. atij. Lumturia e të dashuruarve nuk zgjat shumë dhe, duke parashikuar afrimin e vdekjes, Andrei fsheh ndjenjat e tij nën një maskë indiferentizmi dhe ftohtësie. Gjithmonë kam dashur të pyes Tolstoin pse vrau një personazh kaq të mrekullueshëm...

Në përgjithësi, askush tjetër, ndoshta, nuk e ka përshkruar forcën dhe pathyeshmërinë njerëzore në një madhështi dhe madhështi të tillë si autori i "Lufta dhe Paqja".

N.I.Soloviev

Romani i Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja" është një nga veprat më të famshme të letërsisë ruse, veprimi i të cilit është i lidhur ngushtë me historinë e Rusisë në fillim të shekullit të 19-të. Kjo ishte koha e luftërave të Napoleonit, kur ushtria franceze marshoi fitimtare nëpër Evropë, duke lëvizur drejt kufijve të Atdheut tonë. E vetmja forcë e aftë për të ndalur këtë lëvizje ishte populli rus, i cili u ngrit për të luftuar pushtuesit. Pjesa më e madhe e romanit "Lufta dhe Paqja" i kushtohet temës së Luftës Patriotike të 1812, në faqet e së cilës autori vizaton imazhe të ushtarëve rusë që u ngritën për të mbrojtur atdheun, heroizmin e tyre të jashtëzakonshëm, guximin dhe besnikërinë ndaj betim.

Por të gjitha këto cilësi të mrekullueshme shfaqen vetëm kur ushtarët kuptojnë se për çfarë po luftojnë. Prandaj, fushata ushtarake e 1805-1807 dështoi. Ishte një luftë në territorin e huaj për interesa të huaja. E nisur për hir të lavdisë, për hir të interesave ambicioze të qarqeve gjyqësore, ishte e pakuptueshme dhe jo e nevojshme për popullin. Ushtarët rusë, duke qenë larg atdheut të tyre, duke mos kuptuar qëllimet e fushatës, nuk duan të japin jetën e tyre kot. Si rezultat, gjatë Betejës së Austerlitz, trupat ruse u kthyen në panik.

Nëse beteja rezulton e pashmangshme, ushtarët rusë janë gati të luftojnë deri në vdekje. Kështu ndodhi gjatë Betejës së Shengrabenit. Duke treguar mrekulli guximi, trupat ruse morën goditjen kryesore. Një detashment i vogël nën komandën e Bagration mbajti sulmin e një armiku "tetë herë" më të shumtë. Njësia e oficerit Timokhin gjithashtu tregoi guxim të madh. Ajo jo vetëm që nuk u tërhoq, por edhe goditi, gjë që shpëtoi një pjesë të konsiderueshme të ushtrisë.

Autori ka simpati të madhe për kapitenin Tushin. Portreti i tij nuk është i jashtëzakonshëm: "një oficer i vogël, i ndyrë, i hollë artilerie pa çizme... vetëm me çorape." Kishte diçka "plotësisht joushtarake, disi komike, por jashtëzakonisht tërheqëse" në "figurën" e tij. Kapiteni bën të njëjtën jetë me ushtarët: ha e pi me ta, këndon këngët e tyre, merr pjesë në bisedat e tyre. Tushin është i turpshëm para të gjithëve: para eprorëve të tij, para oficerëve të lartë. Por gjatë Betejës së Shengrabenit ai transformohet: së bashku me një grusht ushtarësh, ai tregon guxim dhe heroizëm të mahnitshëm, duke përmbushur me guxim detyrën e tij ushtarake. Bie në sy qëndrimi i tij i veçantë ndaj luftimeve. Kapiteni i thërret armët me emër, u flet me dashamirësi dhe imagjinon se po i gjuan armikun. Shembulli i komandantit i bën ushtarët të luftojnë të gëzuar dhe të vdesin të gëzuar, të qeshin me adjutantin që i urdhëron të largohen nga pozicioni dhe frikacakisht fshihet nga gjylet e topit. Ata të gjithë e dinë se po shpëtojnë një ushtri që tërhiqet, por nuk e kuptojnë arritjen e tyre. Duke përdorur shembullin e heronjve të tillë modestë, Tolstoi tregoi patriotizmin e vërtetë të ushtarëve rusë, bazuar në një ndjenjë detyre dhe besnikëri ndaj betimit.

Por patriotizmi i ushtarëve rusë u shfaq veçanërisht fuqishëm gjatë Luftës Patriotike të 1812, kur armiku pushtoi territorin rus.

Sipas Andrei Bolkonsky, rezultati i betejës varet nga ndjenja që jeton në të gjithë pjesëmarrësit në betejë. Kjo ndjenjë është patriotizmi popullor, ngritja e madhe e së cilës në ditën e Borodin e bind Bolkonskyn se rusët me siguri do të fitojnë: "Nesër, pa marrë parasysh çfarë, ne do ta fitojmë betejën!" Duke kuptuar rëndësinë e betejës së ardhshme, ushtarët madje refuzojnë të pinë vodkën që u jepet sepse "nuk është ajo ditë".

Duke e përshkruar betejën me sytë e Pierre Bezukhov, autori vë në dukje një ndjenjë të lartë shoqërie, një ndjenjë detyre dhe forcë fizike dhe morale të ushtarëve dhe milicëve. Në fushën e Borodinos, ushtria franceze për herë të parë u ndesh me një armik, morali i të cilit ishte kaq i lartë. Tolstoi beson se kjo është arsyeja pse francezët u mundën.

Pasoja e kësaj ishte një luftë guerile që u zhvillua në territoret e pushtuara nga francezët. I gjithë populli u ngrit kundër pushtuesve - ushtarë, burra, kozakë dhe madje edhe gra. Një përfaqësues i shquar i luftës partizane në roman, një person që mishëron disponimet dhe ndjenjat kryesore të popullit rus, është partizani i detashmentit të Denisov Tikhon Shcherbaty. Ky është "personi më i nevojshëm" në skuadër. Ai është trim, trim, francezët janë armiqtë e tij dhe ai i shkatërron ata. Është Tikhon Shcherbaty që ndërthur në vetvete ato tipare të njerëzve që ishin veçanërisht të dukshme gjatë një kohe kërcënuese për Atdheun: urrejtja ndaj pushtuesve, patriotizmi i pavetëdijshëm, por i thellë, guximi dhe heroizmi në betejë, këmbëngulja dhe vetëmohimi. Lufta guerile, në kuptimin e Tikhon Shcherbaty, Denisov, Dolokhov dhe të tjerëve, është ndëshkim për rrënimin dhe vdekjen e popullit rus, është një klub që “me gjithë forcën e tij të frikshme dhe madhështore... u ngrit, ra dhe gozhdoi Francez derisa u shkatërrua i gjithë pushtimi”. Ky është mishërimi i "ndjenjave të fyerjes dhe hakmarrjes".

Por zemra e zgjuar ruse nuk mund të përmbajë urrejtje dhe hidhërim për një kohë të gjatë. Ato zëvendësohen shpejt nga mëshira ndaj ish-pushtuesve. Kështu, pasi takuan në pyll kapitenin e uritur dhe të ngrirë Rambal dhe Morelin e tij të rregullt, rusët tregojnë dhembshuri: "ushtarët rrethuan francezët, shtruan një pardesy për të sëmurin dhe u sollën qull dhe vodka të dyve". Në të njëjtën kohë, një nga privatët thotë: “Edhe ata janë njerëz... Dhe pelini rritet në rrënjën e tij”. Ish-armiqtë, megjithë dëmin që kanë shkaktuar, në gjendjen e tyre të tanishme të mjerë dhe të pafuqishme meritojnë butësi.

Pra, duke rikrijuar fotografi të së kaluarës, Tolstoi na tregoi shumë ushtarë rusë të ndryshëm, ndonjëherë të panjohur. Shohim që shumicën prej tyre i bashkon urrejtja ndaj pushtuesve, patriotizmi i thellë, besnikëria ndaj detyrës dhe betimit, guximi dhe këmbëngulja e pamasë. Por më e rëndësishmja, secili prej tyre është gati të sakrifikojë jetën e tij në emër të shpëtimit të Atdheut. Kjo është forca e luftëtarit rus.

Kështu, L.N. Tolstoi, me romanin e tij "Lufta dhe Paqja", argumenton se një popull me mbrojtës të tillë nuk mund të skllavërohet.

"Lufta dhe Paqja" - një roman i Leo Nikolaevich Tolstoy - është një epikë kombëtare kushtuar heroizmit të popullit rus në Luftën Patriotike të 1812, një bëmë e realizuar nga njerëzit.

Ndërsa përshkruante ende Betejën e Shengrabenit, një nga episodet kryesore të fushatës së vitit 1805, Tolstoi tregoi veprën e kapitenit Tushin dhe ushtarëve të batalionit të tij. Kapiten Tushin është një oficer i zakonshëm, një njeri që personifikon mençurinë dhe thjeshtësinë popullore. Gjatë betejës, ai pa frikë drejton bombardimet, duke treguar një shembull guximi për ushtarët, duke përmbushur fetarisht detyrën e tij ushtarake.

Kapiteni Timokhin gjithashtu kryen një sukses, dhe sulmi i kompanisë së tij në një moment kritik ndryshoi rrjedhën e betejës. Ashtu si Tushini është... detyrë, guxim dhe zell.

Sipas Tolstoit, lufta është "një ngjarje që është në kundërshtim me arsyen njerëzore nga natyra e saj njerëzore", por lufta e 1812 ishte një domosdoshmëri e tmerrshme. Për të ekzekutuar armikun, për ta dëbuar atë nga toka e tij amtare është detyrë e çdo personi rus.

Nëse në qarqet më të larta aristokratike ata shqiptonin vetëm fraza pompoze për dashurinë për atdheun, por në fakt vetëm "ndoqën ... korsinë e motit të favorit mbretëror", atëherë njerëzit më të mirë nga fisnikët vepruan ndryshe: Nikolai Rostov u kthye në ushtria, i riu shkoi në luftë Petya, i jep një milion milicit Pierre Bezukhov, komandon regjimentin, duke u përpjekur të jetë më afër njerëzve, Princi Andrey, u jep të gjitha karrocat ushtarëve të plagosur pranë fshatit Borodin, Rostov, duke e dënuar veten në shkatërrim.

Ndjenja e urrejtjes për armiqtë e atdheut i detyron banorët e Smolenskut dhe Moskës të djegin pronën e tyre në mënyrë që francezët të mos e marrin atë, dhe akti i tregtarit Ferapontov dhe "burrit me një pardesy frize" është një shembull i patriotizëm i vërtetë.

Fshatarët rusë, "Karps dhe Vlasas", siç i quan Tolstoi, nuk donin t'u shisnin sanë francezëve as për para të mëdha, ata e dogjën. Secili rus luftoi armikun në mënyrën e vet.

Beteja e Borodinos është manifestimi më i madh i patriotizmit të popullit rus. Njerëzit e thjeshtë e kuptuan rëndësinë e këtij momenti: “Duan të sulmojnë të gjithë njerëzit”, thotë një nga ushtarët; Në përgatitje për vdekjen e mundshme në betejën e ardhshme, njerëzit e milicisë veshën këmisha të bardha. I njëjti humor mbretëron në regjimentin e Andrei Bolkonsky.

Artilerinjtë në baterinë Raevsky sillen me qetësi dhe guxim gjatë betejës, të gatshëm për të vdekur, por përmbushin detyrën e tyre.

Kutuzov është shprehës i frymës popullore patriotike në roman. Ai ka besim në guximin dhe këmbënguljen e ushtarëve dhe e di se armiku do të mposhtet. Ky "njerëz i mrekullueshëm, i pakrahasueshëm" është i kuptueshëm dhe i afërt me Kutuzov. Materiali nga faqja

Lëvizja partizane luajti një rol të madh në Luftën Patriotike të 1812. Shkrimtari flet për shkëputjen e plakut Vasilisa, i cili vrau qindra francezë, dhe për sekstonin që komandonte detashmentin, dhe për partizanët e Denisovit dhe për çetën e Dolokhovit. Tolstoi tregon për partizanin Tikhon Shcherbat, personin më të guximshëm dhe më të domosdoshëm në detashmentin e Denisov, i cili u dallua për guximin e tij të veçantë. Shcherbaty është një nga ata heronj që në heshtje dhe në mënyrë të padukshme bëjnë punën e tyre, duke bërë gjithçka që i shtyu ata të ndjenin dashurinë për Atdheun e tyre.

Patriotizmi i popullit rus të të gjitha klasave, guximi dhe heroizmi i oficerëve dhe ushtarëve të zakonshëm - kjo është garancia e pathyeshmërisë së popullit rus.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:

luftë dhe paqe, heronj imagjinarë dhe të vërtetë
analiza e heronjve ese lufte dhe paqeje
patriotizmi në romanin Lufta dhe Paqja me citate
patriotët në luftë dhe paqe
lufta dhe paqja shembull heroizmi

Problemi i guximit të vërtetë u zbulua në romanin e tij "Lufta dhe Paqja" nga L.N. Tolstoi, duke përdorur shembullin e një vepre të vërtetë të kryer nga populli rus gjatë Luftës Patriotike. Lufta në romanin "Lufta dhe Paqja" tregohet si një fatkeqësi kombëtare madhështore, një arritje madhështore patriotike. Ai fitoi Luftën Patriotike, sipas Tolstoi, populli, fituan njerëzit që, si të thuash, "të bashkuar në familje", në trupin e kombit të tyre, njerëz në shpirtin e të cilëve fshiheshin për momentin forcat e fshehura të patriotizmit. Për shfaqjen e tyre të ndritur, këto forcat nuk kërkuan, nuk kishin nevojë për ndonjë shkëlqim ceremonial, as thirrje dhe slogane, as urdhëra dhe detyrime të jashtme. Gjithçka u bë pa asnjë urdhër, sepse populli rus u ngrit për të luftuar nga ndjenja e ofenduar kombëtare. Dhe në baterinë Raevsky në Beteja e Borodinos, dhe në shkëputjet partizane të Denisov dhe Dolokhov, të gjithë mësuan punën, vendin dhe qëllimin e tyre
Populli rus nuk kishte nevojë të fliste për Atdheun dhe besnikërinë ndaj Carit, për patriotizmin dhe heroizmin. Frazeologjia zyrtare patriotike dhe pompoziteti në bisedë ishin të huaja për njerëzit që bënë luftën e popullit. Tikhon Shcherbaty, pasi kishte dëgjuar fjalë të larta patriotike nga Denivos, Heronjtë janë të paimagjinueshëm në "Lufta dhe Paqja", i cili, ashtu si Andrei Bolkonsky do të kishte mbajtur një fjalim para ushtarëve me një thirrje për të vdekur në fushën e betejës gjatë Betejës së Borodinos, në fillim e konsideroi detyrën e tij të zgjonte guximin. e ushtarëve dhe u tregoi atyre një shembull, por më pas u bind se nuk kishte asgjë dhe asgjë për t'u mësuar atyre
Nuk është epërsia numerike, jo planet strategjike të komandantëve, por frymëzimi i ushtarëve që ndikon në rrjedhën e betejës. Shkrimtari tregon heroizmin e një njeriu që më së paku mendon për heroizmin e tij, duke vepruar vetë. iniciativë, e harruar nga eprorët dhe e mbetur pa mbulesë, Tushin dhe artileria e tij vendosin rezultatin e betejës, pa e dyshuar. Në mes të betejës, Tushin dhe ushtarët e tij janë të emocionuar, të gëzuar, jashtëzakonisht aktivë. Tushin u drejtohet ushtarëve jo si një shef, por si një mik, "të dashur." Thjeshtësia dhe mirësia e jashtëzakonshme kumbojnë në çdo fjalë të tij Tolstoi vazhdimisht thekson se nuk ka asgjë ushtarake, aq më pak luftarake, në pamjen e Tushinit. Ai krahasohet me Zherkov. i moshuari në gradë, i cili megjithatë shkëlqeu në betejë, ndërsa Tushin u tregua një luftëtar i vërtetë
I tillë është oficeri trim Timokhin.Beteja ka mbaruar dhe njerëzit, ashtu si Timokhin, si Tushin, që luftoi heroikisht armikun, iu kthyen përditshmërisë ushtarake.Nga zjarret e ushtarëve shkrimtari na çon në kasollen ku gjeneralët i mbledhur.Këtu të gjithë mburren, gënjejnë, marrin meritat për veten e tyre. bëma të papara, duke theksuar rolin e tij në betejë. Në sytë e këtyre njerëzve të vetëkënaqur, figura e Tushin, heroit të vërtetë të ditës, duket patetike.
Ishte gjatë Luftës Patriotike që aftësia e popullit rus për bashkim të lirë u zbulua me forcë maksimale, duke treguar unitetin e forcave më të mira të kombit rus Kutuzov, Bolkonsky, Bezukhov, Timokhin, ushtarë të baterisë Raevsky, milici, partizanë. janë të bashkuar në impulsin e tyre për të dëbuar agresorin

Më 2 Prill 1961, një raketë u lëshua nga Kozmodromi Baikonur. Ajo lëshoi satelitin Vostok në orbitë me një person në bord. Yuri Gagarin, kozmonauti i parë në Tokë, kujtoi më vonë se kur ai sapo ishte duke u përgatitur për fluturimin, ai, ndoshta si ju...

Problemet morale, të përjetshme kanë qenë gjithmonë një nga temat kryesore të letërsisë ruse kushtuar temave ushtarake. Tema e njeriut në luftë ishte testi kryesor i lakmusit për Rusinë në testimin e njerëzimit. Çështjet morale, tema e zgjedhjes...

Më pëlqen të shikoj në fytyrat e njerëzve dhe të përpiqem të kuptoj se çfarë po mendojnë dhe çfarë po bëjnë. Sigurisht, nuk mund ta di saktësisht se çfarë mendojnë ata. Ky djalosh ka muskuj të fortë, duar të kallosura, ndoshta është një atlet. Me gjatësinë e tij, është mirë të luash basketboll...

Shëndeti i mirë fizik është parakusht për një jetë të lumtur. Një person natyralisht i shëndetshëm nuk e vëren shëndetin e tij dhe vetëm pasi e humb atë e kupton kotësinë e gjithçkaje që ishte më e rëndësishme për të: karrierën, suksesin, paratë, njohjet,...

Poetja dhe shkrimtarja e famshme amerikane Eleanor Murry Sarton, e njohur për miliona lexues si May Sarton, ka fjalët e shpeshta të cituara: "Mendo si një hero dhe do të sillesh si një person i denjë".

Është shkruar shumë për rolin e heroizmit në jetën e njerëzve. Ky virtyt, i cili ka një sërë sinonimesh: guxim, trimëri, trimëri, shfaqet në forcën morale të bartësit të tij. Forca morale e lejon atë të ndjekë shërbimin e vërtetë, real për atdheun e tij, popullin dhe njerëzimin. Cili është problemi me heroizmin e vërtetë? Mund të përdoren argumente të ndryshme. Por gjëja kryesore për ta është: heroizmi i vërtetë nuk është i verbër. Shembuj të ndryshëm heroizmi nuk janë thjesht kapërcimi i rrethanave të caktuara. Ata të gjithë kanë një gjë të përbashkët - ato sjellin një ndjenjë perspektive në jetën e njerëzve.

Shumë klasikë të ndritur të letërsisë, ruse dhe të huaja, kërkuan dhe gjetën argumentet e tyre të ndritshme dhe unike për të ndriçuar temën e shfaqjes së fenomenit të trimërisë. Problemi i heroizmit, për fatin tonë, lexuesit, është ndriçuar nga mjeshtrit e penës në një mënyrë të ndritur, jo të parëndësishme. Ajo që është e vlefshme në veprat e tyre është se klasikët e zhytin lexuesin në botën shpirtërore të heroit, veprat e larta të të cilit admirohen nga miliona njerëz. Tema e këtij artikulli është një përmbledhje e disa prej veprave të klasikëve, në të cilat mund të gjurmohet një qasje e veçantë ndaj çështjes së heroizmit dhe guximit.

Heronjtë janë rreth nesh

Sot, për fat të keq, në psikikën filistine mbizotëron një koncept i deformuar i heroizmit. Ata janë të zhytur në problemet e tyre, në botën e tyre të vogël egoiste. Prandaj, argumentet e freskëta dhe jo të parëndësishme për problemin e heroizmit janë thelbësisht të rëndësishme për vetëdijen e tyre. Më besoni, ne jemi të rrethuar nga heronj. Ne thjesht nuk i vëmë re sepse shpirti ynë është dritëshkurtër. Jo vetëm burrat kryejnë bëma. Hidhni një vështrim më të afërt - një grua që, sipas mjekëve, në parim nuk është në gjendje të lindë - po lind. Heroizmi mund dhe demonstrohet nga bashkëkohësit tanë pranë shtratit të pacientit, në tryezën e konferencave, në vendin e punës dhe madje edhe në sobën e kuzhinës. Thjesht duhet të mësosh ta shohësh.

Imazhi letrar i Zotit është si një pirun akordues. Pasternak dhe Bulgakov

Sakrifica dallon heroizmin e vërtetë. Shumë klasikë të shkëlqyeshëm letrarë po përpiqen të ndikojnë në besimet e lexuesve të tyre, duke e ngritur shiritin për të kuptuar thelbin e heroizmit sa më lart. Ata gjejnë forcë krijuese për të përcjellë te lexuesit në mënyrë unike idealet më të larta, duke treguar në mënyrën e tyre për veprën e Zotit, birit të njeriut.

Boris Leonidovich Pasternak në Doctor Zhivago, një vepër jashtëzakonisht e ndershme për brezin e tij, shkruan për trimërinë si emblemën më të lartë të njerëzimit. Sipas shkrimtarit, problemi i heroizmit të vërtetë nuk zbulohet në dhunë, por në virtyt. Ai i shpreh argumentet e tij përmes gojës së xhaxhait të protagonistit, N.N. Vedenyapin. Ai beson se bisha e fjetur në secilin prej nesh nuk mund të ndalet nga një zbutës me kamxhik. Por kjo është në fuqinë e një predikuesi vetëmohues.

Një klasik i letërsisë ruse, djali i një profesori teologjie, Mikhail Bulgakov në romanin e tij "Mjeshtri dhe Margarita" na paraqet interpretimin e tij origjinal letrar të imazhit të Mesisë - Yeshua Ha-Nozri. Predikimi i së mirës me të cilin Jezusi erdhi te njerëzit është një punë e rrezikshme. Fjalët e së vërtetës dhe të ndërgjegjes që bien ndesh me themelet e shoqërisë janë të mbushura me vdekje për ata që i shqiptojnë. Edhe prokurori i Judesë, i cili, pa hezitim, mund t'i vijë në ndihmë Mark Ratboy-t, i rrethuar nga gjermanët, ka frikë të thotë të vërtetën (në të njëjtën kohë, ai pajtohet fshehurazi me pikëpamjet e Ha-Nozrit.) Mesia paqësor ndjek me guxim fatin e tij dhe komandanti romak i ngurtësuar nga beteja është një frikacak. Argumentet e Bulgakovit janë bindëse. Problemi i heroizmit për të është i lidhur ngushtë me unitetin organik të botëkuptimit, botëkuptimit, fjalës dhe veprës.

Argumentet e Henryk Sienkiewicz

Imazhi i Jezusit në një atmosferë guximi shfaqet edhe në romanin e Henryk Sienkiewicz "Kamo Gradesi". Bright gjen nuancat klasike letrare polake për të krijuar një situatë unike të komplotit në romanin e tij të famshëm.

Pasi Jezusi u kryqëzua dhe u ringjall, ai erdhi në Romë, duke ndjekur misionin e tij: të kthente qytetin e përjetshëm në krishterim. Megjithatë, ai, një udhëtar i pavërejtur, sapo mbërriti, dëshmon hyrjen ceremoniale të perandorit Neron. Pjetri është i tronditur nga adhurimi i romakëve ndaj perandorit. Ai nuk di çfarë argumentesh të gjejë për këtë fenomen. Problemi i heroizmit, guximi i një personi të kundërt ideologjikisht me diktatorin, ndriçohet, duke filluar nga frika e Pjetrit se misioni nuk do të përfundojë. Ai, pasi ka humbur besimin në vetvete, ikën nga Qyteti i Përjetshëm. Megjithatë, duke lënë pas muret e qytetit, apostulli pa Jezusin në formë njeriu që po vinte drejt tij. I habitur nga ajo që pa, Pjetri e pyeti Mesian se ku po shkonte: «Ku po vjen?» Jezusi u përgjigj se meqenëse Pjetri kishte braktisur njerëzit e tij, i kishte mbetur vetëm një gjë për të bërë - të shkonte në kryqëzim për herë të dytë. Shërbimi i vërtetë sigurisht që kërkon guxim. Pjetri i tronditur kthehet në Romë...

Tema e guximit në luftë dhe paqe

Letërsia klasike ruse është e pasur me diskutime për thelbin e heroizmit. Lev Nikolaevich Tolstoy, në romanin e tij epik Lufta dhe Paqja, ngriti një sërë pyetjesh filozofike. Shkrimtari vendosi argumentet e tij të veçanta në imazhin e Princit Andrei, duke ndjekur rrugën e një luftëtari. Problemi i heroizmit dhe guximit është rimenduar dhe evoluar me dhimbje në mendjet e princit të ri Bolkonsky. Ëndrra e tij rinore - për të realizuar një sukses - i jep rrugë të kuptuarit dhe ndërgjegjësimit për thelbin e luftës. Të jesh hero dhe të mos shfaqesh, kështu ndryshojnë prioritetet e jetës së Princit Andrei pas betejës së Shengraben.

Oficeri i shtabit Bolkonsky e kupton se heroi i vërtetë i kësaj beteje është komandanti i baterive Skromny, i cili humbet në prani të eprorëve të tij. Objekti i talljes së adjutantëve. Bateria e një kapiteni të vogël e të brishtë e të papërshkrueshëm nuk u zmbraps para francezëve të pathyeshëm, i shkaktoi dëme dhe u mundësoi forcave kryesore të tërhiqeshin në mënyrë të organizuar. Tushin veproi sipas një tekë; ai nuk mori një urdhër për të mbuluar pjesën e pasme të ushtrisë. Kuptimi i thelbit të luftës - këto ishin argumentet e tij. Problemi i heroizmit rimendohet nga Princi Bolkonsky, ai ndryshon rrënjësisht karrierën e tij dhe, me ndihmën e M.I. Kutuzov, bëhet komandant regjimenti. Në betejën e Borodinos, ai, i cili ngriti regjimentin për të sulmuar, u plagos rëndë. Trupi i një oficeri rus me një banderolë në duar shihet nga Napoleon Bonaparte teksa qarkullon përreth. Reagimi i perandorit francez është një reagim respekti: "Sa vdekje e bukur!" Megjithatë, për Bolkonsky, akti i heroizmit përkon me ndërgjegjësimin për integritetin e botës dhe rëndësinë e dhembshurisë.

Harper Lee "To Kill a Mockingbird"

Kuptimi i thelbit të veprës është gjithashtu i pranishëm në një numër veprash të klasikëve amerikanë. Të gjithë të rinjtë amerikanë studiojnë në shkolla romanin "To Kill a Mockingbird". Ai përmban një diskutim origjinal për thelbin e guximit. Ky mendim vjen nga buzët e avokatit Atticus, një njeri i nderuar, duke marrë përsipër një çështje të drejtë, por aspak fitimprurëse. Argumentet e tij për problemin e heroizmit janë si më poshtë: guxim është kur merr përsipër një detyrë, duke e ditur paraprakisht se do të humbësh. Por ju prapë e merrni dhe shkoni deri në fund. Dhe ndonjëherë ju ende arrini të fitoni.

Melanie nga Margaret Mitchell

Në romanin për Jugun Amerikan të shekullit të 19-të, ajo krijon një imazh unik të Zonjës Melanie të brishtë dhe të sofistikuar, por në të njëjtën kohë të guximshme dhe të guximshme.

Ajo është e sigurt se ka diçka të mirë në të gjithë njerëzit dhe është e gatshme t'i ndihmojë ata. Shtëpia e saj modeste dhe e rregullt bëhet e famshme në Atlanta falë sinqeritetit të pronarëve. Gjatë periudhave më të rrezikshme të jetës së saj, Scarlett merr një ndihmë të tillë nga Melanie që është e pamundur të vlerësohet.

Hemingway mbi heroizmin

Dhe sigurisht, nuk mund të injorohet tregimi klasik i Hemingway-it "Plaku dhe deti", i cili tregon për natyrën e guximit dhe heroizmit. Lufta mes të moshuarit kubanez Santiago dhe një peshku të madh të kujton një shëmbëlltyrë. Argumentet mbi problemin e heroizmit të paraqitura nga Hemingway janë simbolike. Deti është si jeta, dhe plaku Santiago është si përvoja njerëzore. Shkrimtari shqipton fjalë që janë bërë lajtmotivi i heroizmit të vërtetë: “Njeriu nuk u krijua për të pësuar disfatë. Mund ta shkatërroni, por nuk mund ta mposhtni!”

Vëllezërit Strugatsky "Piknik në rrugë"

Historia i prezanton lexuesit e saj me një situatë fantazmagorike. Natyrisht, pas mbërritjes së alienëve, një zonë anormale u formua në Tokë. Gjuajtësit gjejnë "zemrën" e kësaj zone, e cila ka një pronë unike. Një person që e gjen veten në këtë territor merr një alternativë të ashpër: ose vdes, ose zona plotëson çdo dëshirë të tij. Strugatskyt tregojnë me mjeshtëri evolucionin shpirtëror të heroit që vendosi për këtë sukses. Katarsisi i tij tregohet bindshëm. Ndjekësit nuk i ka mbetur asgjë egoiste apo tregtare, ai mendon në terma njerëzor dhe, në përputhje me rrethanat, kërkon zonën për "lumturi për të gjithë" dhe të tillë që të mos ketë njerëz të privuar prej saj. Cili është, sipas Strugatsky-ve, problemi i heroizmit? Argumentet nga literatura tregojnë se ajo është bosh pa dhembshuri dhe humanizëm.

Boris Polevoy "Përralla e një njeriu të vërtetë"

Kishte një periudhë në historinë e popullit rus kur heroizmi u përhap me të vërtetë. Mijëra luftëtarë kanë përjetësuar emrat e tyre. Titulli i lartë Hero i Bashkimit Sovjetik iu dha njëmbëdhjetë mijë ushtarëve. Në të njëjtën kohë, 104 persona u shpërblyen dy herë. Dhe tre persona - tre herë. Personi i parë që mori këtë gradë të lartë ishte piloti ace Alexander Ivanovich Pokryshkin. Vetëm në një ditë - 12 prill 1943 - rrëzoi shtatë avionë të pushtuesve fashistë!

Natyrisht, të harrosh dhe të mos përçosh shembuj të tillë heroizmi tek brezat e rinj është si krim. Kjo duhet të bëhet duke përdorur shembullin e literaturës "ushtarake" sovjetike - këto janë argumentet e Provimit të Unifikuar të Shtetit. Problemi i heroizmit ndriçohet për nxënësit e shkollave duke përdorur shembuj nga veprat e Boris Polevoy, Mikhail Sholokhov, Boris Vasiliev.

Korrespondenti i linjës së parë të gazetës Pravda Boris Polevoy u trondit nga historia e pilotit të regjimentit luftarak 580 Alexey Maresyev. Në dimrin e vitit 1942, ajo u rrëzua mbi qiejt e rajonit të Novgorodit. Piloti, i plagosur në këmbë, u zvarrit për 18 ditë për të arritur tek njerëzit e tij. Ai mbijetoi dhe ia doli, por këmbët iu “hëngrën” nga gangrena. Pasoi amputimi. Në spitalin ku Aleksej ishte shtrirë pas operacionit, ishte edhe një instruktor politik, i cili arriti të ndezë Maresyevin me një ëndërr - të kthehej në qiell si pilot luftarak. Duke kapërcyer dhimbjen, Alexey mësoi jo vetëm të ecë në proteza, por edhe të kërcejë. Apoteoza e historisë është beteja e parë ajrore e kryer nga piloti pasi u plagos.

Komisioni mjekësor "kapitulloi". Gjatë luftës, Alexey Maresyev i vërtetë rrëzoi 11 avionë armik, shumica prej tyre - shtatë - pasi u plagos.

Shkrimtarët sovjetikë kanë zbuluar bindshëm problemin e heroizmit. Argumentet nga literatura tregojnë se jo vetëm burrat, por edhe gratë e thirrura për të shërbyer, kryenin bëma. Historia e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta" mahnit me dramën e saj. Një grup i madh sabotazhi fashistësh, që numëronte 16 persona, zbarkoi në pjesën e pasme sovjetike.

Vajzat e reja (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), që shërbejnë në rreshtin e 171-të të hekurudhës nën komandën e kryepunëtorit Fedot Vaskov, vdesin heroikisht. Megjithatë, ata shkatërrojnë 11 fashistë. Rreshteri major zbulon pesë të tjerët në kasolle. Ai vret një dhe kap katër. Më pas ai i dorëzon të burgosurit tek të tijat, duke humbur ndjenjat nga lodhja.

"Fati i njeriut"

Kjo histori e Mikhail Aleksandrovich Sholokhov na prezanton me ish-ushtarin e Ushtrisë së Kuqe - shofer Andrei Sokolov. Shkrimtari e shpalos heroizmin thjesht dhe bindshëm. Nuk kaloi shumë kohë për të kërkuar argumente që preknin shpirtin e lexuesit. Lufta solli pikëllim pothuajse në çdo familje. Andrei Sokolov e kishte me bollëk: në vitin 1942, gruaja e tij Irina dhe dy vajza u vranë (një bombë goditi një ndërtesë banimi). Djali mbijetoi për mrekulli dhe pas kësaj tragjedie doli vullnetar për të shkuar në front. Vetë Andrei luftoi, u kap nga nazistët dhe u arratis. Megjithatë, një tragjedi e re e priste: në vitin 1945, më 9 maj, një snajper vrau djalin e tij.

Vetë Andrei, pasi humbi të gjithë familjen e tij, gjeti forcën për të filluar jetën "nga e para". Ai adoptoi një djalë rruge, Vanya, duke u bërë babai i tij birësues. Kjo vepër morale përsëri e mbush jetën e tij me kuptim.

konkluzioni

Këto janë argumentet e problemit të heroizmit në letërsinë klasike. Ky i fundit është me të vërtetë i aftë të mbështesë një person dhe të zgjojë guximin tek ai. Edhe pse ajo nuk është në gjendje ta ndihmojë financiarisht, ajo ngre një kufi në shpirtin e tij që e keqja nuk mund ta kalojë. Kjo është ajo që Remarque shkroi për librat në Harkun e Triumfit. Argumentimi i heroizmit zë një vend të denjë në letërsinë klasike.

Heroizmi mund të paraqitet edhe si një fenomen shoqëror i një lloj “instinkti i vetëruajtjes”, jo vetëm i jetës individuale, por i të gjithë shoqërisë. Një pjesë e shoqërisë, një "qelizë" më vete - një person (më të denjët kryejnë bëma), me vetëdije, i shtyrë nga altruizmi dhe spiritualiteti, sakrifikon veten, duke ruajtur diçka më të madhe. Letërsia klasike është një nga mjetet që i ndihmon njerëzit të kuptojnë dhe kuptojnë natyrën jolineare të guximit.