Pyetje: Më duhet urgjentisht deri nesër!!! Një analizë e shkurtër e poezisë së A. Bllokut "Mëmëdheu" (jo "Rusia") Ti u largove, dhe unë u fundosa në rërën e nxehtë të shkretëtirës. Por fjalët e krenarëve tani nuk mund të shqiptohen nga gjuha. Për atë që ndodhi, pa keqardhje, e kuptova lartësinë tuaj: Po. je e dashur

"Ti u largove, dhe unë jam në shkretëtirë ..." Alexander Blok

Ti ke ikur dhe unë jam në shkretëtirë
U zhyta në rërën e nxehtë.
Por fjalët e krenarëve tani e tutje
Nuk mund të flasë gjuhën e tij.

Pa u penduar për atë që ndodhi,
E kuptova lartësinë tuaj:
Po. Ju jeni Galilea vendase
Për mua - Krishti i paringjallur.

Dhe le të të përkëdhelë dikush tjetër,
Le të shumohen thashethemet e egra:
Biri i njeriut nuk e di
Ku të shtrijë kokën.

Analizë e poezisë së Bllokut "Ti ike, dhe unë jam në shkretëtirë ..."

Në vitin 1908, në një letër drejtuar regjisorit Konstantin Sergeevich Stanislavsky, Blok pranoi se tema e Rusisë ishte tema e tij kryesore e jetës, kulmi i rrugës së tij poetike, rezultat i kërkimit të tij krijues. 1907 dhe 1908 – një pikë kthese për Alexander Alexandrovich. Gjatë kësaj periudhe, filloi një fazë e re në lirikën e poetit. Blok filloi të kërkonte vlera të palëkundshme në realitetin përreth dhe t'i gjente ato, para së gjithash, në njohjen me vendin e tij të lindjes, domethënë me themelet e ekzistencës së njerëzve. Është krejt e natyrshme që origjina e ciklit “Mëmëdheu” qëndron pikërisht në vitet 1907-1908. Poeti e punoi për gati dhjetë vjet. Në versionin përfundimtar, cikli hapet me poezinë “Ti ike, e unë jam në shkretëtirë...”, shkruar nga një prej të parëve dhe që daton në vitin 1907.

Në tekstin e analizuar, motivet fetare janë të ndërthurura ngushtë me tematikën e dashurisë. Strofa e parë flet për ndarjen e një burri nga një zonjë e dashur për zemrën e tij. Ndarja prej saj i sjell vuajtje të pabesueshme heroit lirik. Në të njëjtën kohë, lindin lidhje me historinë e Dhiatës së Re, e cila tregon se si Djalli në shkretëtirë tundoi Krishtin, i cili sapo kishte përfunduar një agjërim dyzetditor. Pas një abstenimi të gjatë nga ushqimi dhe uji, mishi i Shpëtimtarit u përul. Prandaj gjuha e tij nuk është në gjendje të shqiptojë fjalët e një njeriu krenar. Sipas besimit të krishterë, përulësia është arma më e fortë kundër tundimit që vjen nga demonët. Në katrainin e dytë, Blok thotë drejtpërdrejt se i vuajturi i shkretëtirës është Jezu Krishti. Në imazhin e të dashurit të tij, Galilea shfaqet - rajoni ku Shpëtimtari kaloi një pjesë të rëndësishme të jetës së tij. Pse Biri i Perëndisë quhet "i paringjallur" në poemë? Atdheu i tij i dashur Galilea u largua dhe e tradhtoi. Ai vdiq larg saj, duke u kryqëzuar jashtë mureve të Jeruzalemit. Sipas mendimeve të Blokut, ringjallja bëhet e pamundur nëse vdekja nuk ndodh në tokën e lindjes. Në strofën e fundit, përvojat e heroit arrijnë kulmin e tyre. Dashuria e tij për Galilenë është e fortë, por jo e ndërsjellë. Pas një ndarjeje tragjike nga i dashuri i tij, ai ka mbetur plotësisht vetëm, nuk ka ku të "ulë kokën". Për më tepër, Krishti nuk quhet Biri i Perëndisë, siç është zakon në Krishterim, por Biri i Njeriut.

“Ti je larguar dhe unë në shkretëtirë...” është një nga poezitë më personale të ciklit “Mëmëdheu”. Në vepër, heroi lirik e gjen veten të tradhtuar nga atdheu i tij pafundësisht i dashur. Prandaj, vdekja larg saj është edhe lumturi për të edhe tragjedia më e madhe.

Blloku u kthye në Shën Petersburg revolucionar nga Shakhmatova! në vjeshtë. Ai pa situatën në rritje revolucionare dhe, duke gjykuar nga kujtimet e tij, më 17 tetor ai madje mbajti një flamur të kuq në një demonstratë. Nuk është rastësi që në botimin e dytë të "Gëzimi i papritur" poeti titulloi një nga rubrikat "1905". Aty u përfshi edhe poezia “Rally”.

Peizazhi në veprën e hershme të Buninit nuk është thjesht skica e një artisti që ndjen thellë bukurinë e fushave dhe pyjeve të tij të lindjes, duke u përpjekur të rikrijojë panoramën e vendeve ku jeton dhe vepron heroi i tij. Peizazhi jo vetëm që hijezon dhe thekson ndjenjat e heroit. Natyra në tregimet e hershme të Buninit shpjegon njeriun dhe formëson ndjenjat e tij estetike. Kjo është arsyeja pse shkrimtari përpiqet të kapë të gjitha nuancat e tij.

Skica e parë e shkurtër e jetës dhe veprës së Pribludny u botua nga A. Skripov në vitin 1963. Një mik i ngushtë i poetit, i cili korrespondonte me të gjatë viteve 1929-1936, Skripov botoi numër i madh materiale të panjohura më parë. Vepra e tij, e cila ka meritat e padyshimta të dëshmive të besueshme, padyshim që edhe sot nuk e ka humbur vlerën, por është pasqyruar plotësisht në pikëpamjet dhe vlerësimet tipike të kritikës letrare ruse të viteve '60, si në vijim...

A jeni i pafajshëm? – dhe gjithashtu heshti me pritje. Heshtja ishte aq e thellë dhe e dendur sa mund të dëgjoje, dukej, dy zemra të rrahura - fort dhe fort për të, dhe në fillim të matur dhe të barabartë, dhe më pas, sikur konfuzioni i tij t'i transmetohej asaj, gjithnjë e më shpesh dhe në mënyrë të shqetësuar. - për të. Jezusi tha: Flokët e tu janë si një kope dhish që zbresin nga mali i Galaadit. Gruaja buzëqeshi në heshtje. Jezusi tha: Sytë e tu janë si pellgjet e Heshbonit, që janë te portat e Bathrabimit. Ajo buzëqeshi përsëri dhe heshti përsëri. Atëherë Jezusi iu drejtua asaj: Nuk kam njohur ende një grua. Maria shtrëngoi duart: Të gjithë duhet të shkojnë në këtë rrugë një ditë - një burrë që nuk njeh një grua, një grua që nuk njeh një burrë; le të mësojë ai që di, dhe ai që nuk di të mësojë. Do të më mësosh? Atëherë do të duhet të më falënderoni përsëri. Kështu që unë do të jem përgjithmonë në borxhin tuaj. Dhe unë do t'ju mësoj përgjithmonë. Maria u ngrit, shtyu shulën, por para se ta bënte këtë, ajo vari një pankartë të caktuar në një shtyllë sipër portës, duke sjellë në vëmendje të gjithëve se zonja nuk do të pranonte mysafirë sot, sepse kishte ardhur koha që ajo të këndonte: Ngrihu, era, nga veriu dhe nga jugu, fryn mbi kopshtin tim dhe aroma e tij do të rrjedhë. Le të vijë i dashuri im në kopshtin e tij dhe të hajë frutat e tij të ëmbla. Pastaj ata së bashku - Jezusi, i mbështetur, si më parë, në shpatullën e Marisë, prostitutës nga Magdala, e cila ia shëroi plagën dhe tani do ta presë në shtratin e saj - hynë në shtëpi, në muzgun e freskët të një dhome të pastër, ku shtrati nuk ishte ai rrogoz i ashpër me një çarçaf kafe të hedhur sipër, si ai që pa Jezusi në shtëpinë e prindërve të tij, por një i vërtetë, si ai që përshkruhet me këto fjalë: Shtrati im është i zbukuruar me mbulesa, çarçafët janë të endura nga Egjipti. liri, nardo dhe shafrani, kalamus dhe kanellë, mirrë dhe aloe me të gjitha llojet e aromave më të mira janë të parfumuara. Maria Magdalena e çoi në vatër, dyshemeja rreth së cilës ishte e shtruar me pllaka guri dhe, duke refuzuar ndihmën e Jezusit, e zhveshi dhe e lau me duart e saj, duke e prekur herë pas here trupin e tij me majat e gishtave këtu dhe këtu. , dhe këtu, duke i prekur buzët aty-këtu, gjoksin, pastaj në kofshë, pastaj përpara, pastaj pas. Dhe nga këto prekje më të lehta Jezusi u drodh dhe gungat e patës rrodhën mbi lëkurën e tij ndërsa gozhda të mprehta rrëshqisnin mbi të. Mos ki frikë, tha Maria Magdalanë dhe e çoi në shtrat për dore. Zbrisni, unë do të jem atje për një minutë. Perdja lëvizi, uji filloi të gurgullonte, pastaj gjithçka u qetësua, ajri u mbush me një aromë - dhe Maria e Magdalës u shfaq lakuriq pranë shtratit. Jezusi u shtri lakuriq, ashtu siç ajo e kishte lënë, sepse ai mendoi se po ta mbulonte lakuriqësinë që ajo kishte zbuluar, do ta fyente. Maria ndaloi, duke e parë me një shprehje pasionante dhe të butë në të njëjtën kohë, dhe tha: Ti je e bukur, por për t'u bërë e bukur duhet të hapësh sytë. Jezusi u bind pas një hezitimi për një moment, por menjëherë mbylli përsëri sytë, u verbua dhe hapi përsëri sytë dhe kuptoi se çfarë kuptimi kishin në të vërtetë fjalët e mbretit Solomon: Rrumbullakësia e ijeve të tua është si një gjerdan; barku yt është një kupë e rrumbullakët në të cilën vera erëmirë nuk thahet; barku yt është një grumbull gruri, i rrethuar nga zambakë; dy gjinjtë e tu janë si dy fëmijë, binjakë të egër, por kuptimi i këtyre fjalëve iu bë edhe më i qartë kur Maria u shtri pranë tij, i mori duart, i tërhoqi drejt saj dhe filloi t'i lëvizte ngadalë në të gjithë veten. trupi, nga flokët deri te balli, nga balli përgjatë faqeve deri te qafa, nga qafa te shpatullat, nga shpatullat te gjoksi, duke i përqafuar, pak duke i shtrënguar dhe lëshuar dhe shtrënguar përsëri, nga gjinjtë në stomak, deri në kërthizë dhe poshtë deri aty ku këmbët e saj u ndanë, dhe atje ajo gjithashtu hezitoi, duke ngatërruar dhe lëshuar dhe përsëri duke i ngatërruar gishtat në runen e saj, dhe prej andej përgjatë kofshës së pjerrët, si të gdhendur, dhe në të njëjtën kohë ajo nuk u ndal duke përsëritur, mezi të dëgjueshëm, pothuajse në një pëshpëritje: Mësoni, mësoni, kuptoni trupin tim. Jezusi shikoi duart e tij, të shtrënguara nga duart e saj dhe donte t'i lironte për të eksploruar këtë trup centimetër pas centimetri, çdo pjesë të tij, por Maria nuk e lëshoi, duke vazhduar t'i lëvizte duart mbi të nga lart poshtë. , dhe përsëri, dhe përsëri. Studio, studio, pëshpëriti ajo. Jezusi po merrte frymë me ndërprerje dhe të rëndë dhe për një moment u duk se frymëmarrja e tij ishte gati të ndalonte plotësisht - kjo ndodhi në atë moment kur duart e saj - e majta nga balli, e djathta nga kyçet - ngadalë lëviznin drejt njëra-tjetrës. , u takuan, u mblodhën, u bashkuan në një pikë në mes, por qëndruan atje vetëm për një çast dhe me të njëjtin nge u kthyen atje ku e nisën këtë rrugëtim dhe u nisën përsëri. "Nuk ke mësuar asgjë, largohu," i tha Bariu dhe ndoshta kjo do të thoshte se ai nuk kishte mësuar të mbronte jetën. Tani Maria Magdala mori përsipër ta udhëzojë atë, e cila përsëriste vazhdimisht "Koncepto trupin tim" dhe më pas ndryshoi papritur një fjalë, kështu që rezultoi: Gjithëpërfshirës trupin tënd dhe tani mishi i tij u tendos, u ngurtësua, u rebelua, duke nxituar drejt lakuriqësisë magjike. Marisë, dhe ajo tha: Hesht, harro gjithçka, mos mendo për asgjë, unë vetë, dhe pastaj ai papritmas ndjeu se si një pjesë e mishit të tij, po ai, ky, u zhduk në trupin e saj, i cili e mbështillte atë. si në një unazë zjarri, duke lëvizur lart e poshtë, derisa Ai, duke u dridhur, nuk filloi të bërtasë, si një peshk në rërë, që nuk mund të jetë, sepse peshqit nuk bërtasin, por ai bërtiti në atë moment kur Maria, duke rënkuar, ra mbi të, duke thithur britmën e tij me buzët e etura dhe të padurueshme, dhe nga kjo puthje një vrull i dytë dhe i pafund shpërtheu në trupin e Jezusit. "Hozé Saramago, Ungjilli i Jezusit.

Alexander Alexandrovich Blok

Ti ke ikur dhe unë jam në shkretëtirë
U zhyta në rërën e nxehtë.
Por fjalët e krenarëve tani e tutje
Nuk mund të flasë gjuhën e tij.

Pa u penduar për atë që ndodhi,
E kuptova lartësinë tuaj:
Po. Ju jeni Galilea vendase
Për mua - Krishti i paringjallur.

Dhe le të të përkëdhelë dikush tjetër,
Le të shumohen thashethemet e egra:
Biri i njeriut nuk e di
Ku të shtrijë kokën.

"Krishti i udhëhequr nga Shpirti në shkretëtirë" (William Hall, 1908)

Në vitin 1908, në një letër drejtuar regjisorit Konstantin Sergeevich Stanislavsky, Blok pranoi se tema e Rusisë ishte tema e tij kryesore e jetës, kulmi i rrugës së tij poetike, rezultat i kërkimit të tij krijues. 1907 dhe 1908 - një pikë kthese për Alexander Alexandrovich. Gjatë kësaj periudhe, filloi një fazë e re në lirikën e poetit. Blok filloi të kërkonte vlera të palëkundshme në realitetin përreth dhe t'i gjente ato, para së gjithash, në njohjen me vendin e tij të lindjes, domethënë me themelet e ekzistencës së njerëzve. Është krejt e natyrshme që origjina e ciklit “Mëmëdheu” qëndron pikërisht në vitet 1907-1908. Poeti e punoi për gati dhjetë vjet. Në versionin përfundimtar, cikli hapet me poezinë “Ti ike, e unë jam në shkretëtirë...”, shkruar nga një prej të parëve dhe që daton në vitin 1907.

"Tundimi i Krishtit" (Juan de Flandes, shekulli i 16-të)

Pas një abstenimi të gjatë nga ushqimi dhe uji, mishi i Shpëtimtarit u përul. Prandaj gjuha e tij nuk është në gjendje të shqiptojë fjalët e një njeriu krenar. Sipas besimit të krishterë, përulësia është arma më e fortë kundër tundimit që vjen nga demonët. Në katrainin e dytë, Blok thotë drejtpërdrejt se i vuajturi i shkretëtirës është Jezu Krishti. Në imazhin e të dashurit të tij, Galilea shfaqet - rajoni ku Shpëtimtari kaloi një pjesë të rëndësishme të jetës së tij. Pse Biri i Perëndisë quhet "i paringjallur" në poemë? Atdheu i tij i dashur - Galilea - u largua dhe e tradhtoi. Ai vdiq larg saj, duke u kryqëzuar jashtë mureve të Jeruzalemit. Sipas mendimeve të Blokut, ringjallja bëhet e pamundur nëse vdekja nuk ndodh në tokën e lindjes. Në strofën e fundit, përvojat e heroit arrijnë kulmin e tyre. Dashuria e tij për Galilenë është e fortë, por jo e ndërsjellë. Pas një ndarjeje tragjike nga i dashuri i tij, ai ka mbetur plotësisht vetëm, nuk ka ku të "ulë kokën". Për më tepër, Krishti nuk quhet Biri i Perëndisë, siç është zakon në Krishterim, por Biri i Njeriut.