Revolta e Stepan Razin (1670-1671). Shkaqet. Kryengritja e udhëhequr nga Stepan Razin Kryengritja e vitit 1670

Udhëheqësi i Kozakëve Stepan Timofeevich Razin, i njohur gjithashtu si Stenka Razin, është një nga figurat e kultit të historisë ruse, për të cilin kemi dëgjuar shumë edhe jashtë vendit.

Imazhi i Razin u bë legjendar gjatë jetës së tij, dhe historianët ende nuk mund të kuptojnë se çfarë është e vërteta dhe çfarë është trillim.

Rebelim apo luftë kundër pushtuesve?

Nën Alexei Mikhailovich, në Rusi shpërtheu një rebelim në 1667, i quajtur më vonë kryengritja e Stepan Razin. Ky rebelim quhet edhe lufta e fshatarëve.

Versioni zyrtar është ky. Fshatarët, së bashku me Kozakët, u rebeluan kundër pronarëve të tokave dhe carit. Rebelimi zgjati katër vjet të gjata, duke mbuluar territore të mëdha të Rusisë perandorake, por megjithatë u shtyp me përpjekjet e autoriteteve.

Çfarë dimë sot për Stepan Timofeevich Razin?

Stepan Razin, si Emelyan Pugachev, ishte me origjinë nga fshati Zimoveyskaya. Dokumentet origjinale Razinët që humbën këtë luftë pothuajse janë zhdukur. Zyrtarët besojnë se vetëm 6-7 prej tyre mbijetuan. Por vetë historianët thonë se nga këto 6-7 dokumente, vetëm një mund të konsiderohet origjinal, megjithëse është jashtëzakonisht i dyshimtë dhe më shumë si një draft. Dhe askush nuk dyshon se ky dokument nuk u hartua nga vetë Razin, por nga bashkëpunëtorët e tij që ndodheshin larg selisë së tij kryesore në Vollgë.

Historiani rus V.I. Buganov, në veprën e tij "Razini dhe Razinët", duke iu referuar një koleksioni shumë vëllimesh të dokumenteve akademike për kryengritjen e Razinit, shkroi se shumica dërrmuese e këtyre dokumenteve erdhën nga kampi i qeverisë Romanov. Prandaj shtypja e fakteve, paragjykimet në mbulimin e tyre, madje edhe gënjeshtrat e plota.

Çfarë kërkuan rebelët nga pushtetarët?

Dihet se Razinitët luftuan nën flamurin e luftës së madhe për sovranin rus kundër tradhtarëve - djemve të Moskës. Historianët e shpjegojnë këtë slogan, në shikim të parë, të çuditshëm me faktin se Razinët ishin shumë naivë dhe donin të mbronin të varfërin Alexei Mikhailovich nga djemtë e tyre të këqij në Moskë. Por në një nga letrat e Razin ka tekstin e mëposhtëm:

Këtë vit, në tetor 179, në ditën e 15, me urdhër të sovranit të madh dhe sipas letrës së tij, sovranit të madh, ne ushtria e madhe Don, dolëm nga Doni tek ai, sovrani i madh, për t'i shërbyer atij. , që ne, këta djem tradhtarë, të mos humbasim plotësisht prej tyre.

Vini re se emri i Alexei Mikhailovich nuk përmendet në letër. Historianët e konsiderojnë këtë detaj si të parëndësishëm. Në letrat e tyre të tjera, Razinitët shprehin një qëndrim të qartë përbuzës ndaj autoriteteve Romanov dhe ata i quajnë të gjitha veprimet dhe dokumentet e tyre hajdutë, d.m.th. ilegale. Këtu ka një kontradiktë të dukshme. Për disa arsye, rebelët nuk e njohin Alexei Mikhailovich Romanov si sundimtarin legjitim të Rusisë, por ata shkojnë të luftojnë për të.

Ato që lidhen me kryengritjen e Stepan Razin mbulojnë periudhën nga 1670 deri në 1671. Palët në konfliktin e armatosur ishin trupat kozako-fshatare nga njëra anë dhe trupat cariste nga ana tjetër. Kryengritja u përhap në rajonet e Vollgës, Donit dhe Mordovisë. Disa historianë i quajnë këto ngjarje lufta fshatare e Stepan Razin.

Udhëheqësi i kryengritjes, atamani kozak Razin, lindi në Don në fshatin Zimoveyskaya rreth vitit 1630. Përmendja e parë e tij daton në 1652. Në këtë kohë, Razin ishte tashmë një ataman dhe vepronte si përfaqësues i autorizuar i Don Kozakëve, gjë që tregon autoritet të lartë dhe përvojë të pasur ushtarake. Në periudhën nga 1662 deri në 1663, ai udhëhoqi me sukses trupat kozake gjatë operacioneve ushtarake kundër Perandoria Osmane dhe Khanatin e Krimesë.

Në 1665, gjatë trazirave në Don, me urdhër të Princit Dolgorukov, vëllai i Razin, Ivan, i cili ishte gjithashtu një udhëheqës i shquar kozak, u ekzekutua. Me sa duket, kjo ngjarje pati një ndikim shumë të fortë në pikëpamjet e Razin dhe fatin e tij të ardhshëm. Atamani u shkrep me qëllimin për t'u hakmarrë ndaj administratës cariste dhe kudo për të vendosur një sistem ushtarak-demokratik të natyrshëm në mjedisin kozak.

Ndër shkaqet globale të luftës fshatare nën udhëheqjen e Razin, është e nevojshme të theksohet forcimi i pushtetit të centralizuar, i cili nuk ishte i këndshëm për Kozakët, dhe forcimi i robërisë. Vlen gjithashtu të përmendet situata e recesionit të rëndë ekonomik të shkaktuar nga lufta e gjatë me Poloninë dhe Turqinë, e cila çoi në rritjen e taksave dhe uljen e standardit të përgjithshëm të jetesës. Situata u përkeqësua nga epidemitë e furishme dhe fillimi i urisë masive.

Kryengritjes u parapri nga "fushata për zipun" e Razin, domethënë një fushatë për të kapur plaçkën, e cila zgjati nga 1667 deri në 1669. Kozakët, të udhëhequr nga Razin, bllokuan Vollgën, i cili ishte lumi kryesor i lundrueshëm i vendit, dhe filluan të kapnin anijet që kalonin për të marrë plaçkë. Në verën e vitit 1169, Kozakët pushtuan qytetin Yaitsky dhe vazhduan të lëvizin drejt qytetit Kagalnitsky. Pasi e kapi atë, Razin filloi të rekrutojë masivisht trupa. Pasi ka marrë një numër të mjaftueshëm njerëzish në dispozicion, ai shpall fillimin e një fushate kundër Moskës.

Operacionet masive ushtarake filluan në pranverën e vitit 1670. Së pari, rebelët marrin Tsaritsyn me stuhi, pastaj ata marrin Astrakhan, i cili u dorëzua pa luftë. Guvernatori lokal dhe përfaqësuesit e fisnikërisë u ekzekutuan dhe në vend të tyre u organizua qeveria e tyre kozake. Pas këtyre ngjarjeve, filloi një tranzicion masiv në anën e Razinit midis fshatarëve të rajonit të Vollgës së Mesme dhe përfaqësuesve të popujve vendas. Në fillim të vjeshtës së vitit 1670, rebelët rrethuan Simbirsk, por nuk mundën ta merrnin atë. Trupat cariste të udhëhequra nga Princi Dolgoruky u zhvendosën për të takuar Razinët.

Gjatë betejës që shpërtheu, rrethimi u hoq dhe trupave të Kozakëve iu shkaktua një disfatë dërrmuese. I plagosur rëndë, Stepan Razin u dërgua nga bashkëpunëtorët e tij në Don. Nga frika e reprezaljeve, drejtues të tjerë të kryengritjes vendosin t'ia dorëzojnë Razin autoriteteve cariste. Prijësi i kapur u dërgua në Moskë, ku në qershor 1671 ai u ekzekutua me çerek. Rebelët që i qëndruan besnikë Razinit vazhduan të mbanin Astrakhan, pavarësisht nga vdekja e tij. Qyteti u mor vetëm në nëntor 1671.

Arsyeja e humbjes së Razinëve ishte çorganizimi i tyre, veprimet e fragmentuara dhe mungesa e qëllimeve të qarta. Pas përfundimit të luftës, kundër kryengritësve filluan masakrat, në total u vranë rreth njëqind e dhjetë mijë njerëz.

Shkaqet

Kryengritja e Stepan Razin nganjëherë quhet Lufta Fshatare. Revolta ishte krejt e natyrshme; ajo u nxit nga ngjarjet e të gjithë shekullit të 17-të. Në 1649 dollarë u publikua Kodi i Katedrales. Më në fund u krijua robëria. Skllavëria shkaktoi një kërkim aktiv të pacaktuar për të arratisurit, përfshirë në jug, dhe "nuk ka ekstradim nga Don", siç dihet, kështu që njerëzit shpejt filluan të shfaqnin indinjatë. Rritja e taksave dhe detyrimeve të fshatarëve dhe banorëve të qytetit ndodhi në lidhje me luftërat me Komonuelthin Polako-Lituanez dhe Suedinë. Përveç kësaj, "ushtarakët" gjithashtu ndjenin një shtypje të shtuar për shkak të detyrave dhe karakteristikave të përdorimit të tokës.

Tendencat absolutiste u gjurmuan në karakterin e pushtetit mbretëror. Autoritetet nuk dhanë mbështetjen e duhur për Kozakët, të cilët ruanin kufijtë jugorë nga sulmet e tatarëve të Krimesë; Rruga për në Azov për Kozakët u bllokua nga turqit. Meqenëse Kozakët nuk mund të angazhoheshin bujqësia, për shkak të mbipopullimit të rajonit, atyre iu desh të mbijetonin me grabitje. Ushtria e Donit iu përgjigj plaçkitjes me reprezalje, duke shkaktuar zemërim edhe më të madh.

Punime të përfunduara për një temë të ngjashme

• Puna e kursit Kryengritja e Stepan Razin 420 fshij.
• Ese Kryengritja e Stepan Razin 260 fshij.
• Test Kryengritja e Stepan Razin 190 fshij.

Shënim 1

Ekonomia ishte në gjendje të rëndë. Disa luftëra e dobësuan shtetin dhe në vendet ku u zhvilluan luftimet u ngrit kërcënimi i urisë. Gjithashtu, vendi nuk i ka kapërcyer pasojat e inflacionit të shkaktuar nga reforma monetare e pasuksesshme.

Ecuria e kryengritjes

Në studimet historike ka debat për datën e fillimit të kryengritjes. Ndonjëherë të ashtuquajturat "Hike për zipuns" ose një udhëtim edhe më herët Vasily Usa në Tula.

Stepan Razin ishte një Don Kozak që ishte rreth 40 vjeç në kohën e kryengritjes. Në vitet 50 $. ai ishte tashmë një ataman dhe përfaqësues i plotfuqishëm i Don Kozakëve, d.m.th. kishte përvojë dhe autoritet të madh ushtarak. Në 1665 dollarë, vëllai i Stepan-it u ekzekutua Ivan me urdhër të princit vojvodë Dolgorukova Yu.A. pas konfliktit që shpërtheu për shkak të dëshirës së Kozakëve për të shkuar në Don gjatë shërbimit të tyre carist. Ndoshta vdekja e vëllait të tij ishte faktori vendimtar.

Pra, në 1667 dollarë filloi "fushata për zipuns". Kozakët që numëronin rreth 2 mijë dollarë shkuan në Vollgën e Poshtme. Fushata u drejtua nga Stepan Razin, pjesa kryesore e së cilës ishin Kozakët e varfër. Duke filluar si një akt mosbindjeje dhe grabitjeje, fushata u bë shpejt antiqeveritare kur ata kapën Qyteti Yaitsky.

Në 1668 dollarë, detashmenti hyri në Detin Kaspik. Numri i pjesëmarrësve u rrit. Gjatë kësaj periudhe pati beteja të rënda me ushtrinë Shahu Safavid. Si rezultat, Kozakët duhej të ktheheshin në Astrakhan, ku ata dorëzuan armët e tyre, një pjesë të plaçkës dhe të burgosurit te guvernatorët në këmbim të kthimit në Don.

Në 1670 dollarë filloi fushata kundër Moskës. Razin dërgoi letra rekrutimi, duke e deklaruar veten armik të të gjithë zyrtarëve (vojvodë, nëpunës, klerik, etj.), sepse ata gjoja e tradhtuan mbretin. U përhap një thashetheme se patriarku ishte në anën e Razin Nikon dhe princi Alexey Alekseevich. Në fakt, princi ishte në Moskë, ku vdiq dy vjet më vonë, dhe patriarku ishte tashmë në mërgim.

Me fillimin e fushatës, u ndez spontanisht kryengritjet fshatare në rajonin e Vollgës dhe trazirat e popujve të Vollgës. Razinët kapën Tsaritsyn, më pas banorët e qytetit u dorëzuan Astrakhan. Guvernatori i Astrakhanit u ekzekutua, qeveria u drejtua Vasily Us Dhe Fedor Sheludyak. Pas Astrakhanit, banorët e Saratov, Samara, Penza dhe në përgjithësi e gjithë popullsia e rajonit të Vollgës së Mesme kaluan në anën e Razin. Të gjithë ata që u bashkuan u shpallën të lirë.

Një rrethim i pasuksesshëm u zhvillua në shtator 1670 dollarë Simbirsk. Në të njëjtën kohë, cari dërgoi ushtrinë e princit Yu.A. Dolgorukov. që numëron 60 000 dollarë Në tetor, rebelët u mundën. Razin u plagos rëndë, ai u dërgua në Don, por atje elita kozake ia dorëzoi autoriteteve, duke pasur frikë për veten e tyre. Në qershor, 1671 dollarë, zoti Razin u strehua në Moskë. Astrakhani mbajti deri në shtator 1671 dollarë.

Pasojat

Kryengritja dështoi sepse nuk kishte program të qartë, disiplinë të fortë, udhëheqje të unifikuar ose armë të duhura.

Kryengritja tregoi thellësinë e problemeve sociale. Megjithatë, nuk u arrit asnjë rezultat, përveç se pas kryengritjes Kozakët u betuan për besnikëri ndaj carit dhe u bënë një klasë gjysmë e privilegjuar.

Shënim 2

Shkalla e veprimeve ndëshkuese është e habitshme. Për shembull, vetëm në Arzamas u ekzekutuan 11,000 dollarë njerëz. Në total, më shumë se 100,000 dollarë rebelë u ekzekutuan.

Stepan Timofeevich Razin është atamani i Don Kozakëve, i cili organizoi kryengritjen më të madhe popullore të periudhës para-Petrine, e cila u quajt Lufta Fshatare.

Udhëheqësi i ardhshëm i Kozakëve rebelë lindi në fshatin Zimoveyskaya në 1630. Disa burime tregojnë për një vend tjetër të lindjes së Stepan - qytetin e Cherkassk. Babai i atamanit të ardhshëm Timofey Razia ishte nga rajoni i Voronezh, por u zhvendos prej andej për arsye të paqarta në brigjet e Donit.

I riu u vendos mes kolonëve të lirë dhe së shpejti u bë një kozak shtëpiak. Timofey u dallua për guximin dhe trimërinë e tij në fushatat ushtarake. Nga një fushatë, një kozak solli një grua turke të robëruar në shtëpinë e tij dhe u martua me të. Familja kishte tre djem - Ivan, Stepan dhe Frol. Kumbari i vëllait të mesëm ishte atamani i ushtrisë, Kornil Yakovlev.

Koha e Telasheve

Në vitin 1649, me "Letra Konciliare" të nënshkruar nga Cari, skllavëria u konsolidua përfundimisht në Rusi. Dokumenti shpalli gjendjen trashëgimore të robërisë dhe lejoi që periudha e kërkimit për të arratisurit të rritet në 15 vjet. Pas miratimit të ligjit, kryengritjet dhe trazirat filluan të shpërthejnë në të gjithë vendin, shumë fshatarë dolën në arrati në kërkim të tokave dhe vendbanimeve të lira.

Ka ardhur një kohë telashe. Vendbanimet e kozakëve u bënë gjithnjë e më shumë një strehë për "golytba", fshatarë të varfër ose të varfër që iu bashkuan kozakëve të pasur. Me marrëveshje të pashprehur me Kozakët "shtëpiakë", u krijuan shkëputje nga të arratisurit që merreshin me grabitje dhe vjedhje. Kozakët turq, Don, Yaik u rritën në kurriz të Kozakëve "golutvenny", fuqia e tyre ushtarake u rrit.

Rinia

Në 1665, ndodhi një ngjarje që ndikoi në fatin e ardhshëm të Stepan Razin. Vëllai i madh Ivan, i cili mori pjesë në luftën ruso-polake, vendosi të linte vullnetarisht pozicionet e tij dhe të tërhiqej me ushtrinë në atdheun e tij. Sipas zakonit, kozakët e lirë nuk ishin të detyruar t'i bindeshin qeverisë. Por trupat e guvernatorit u kapën me Razinët dhe, duke i shpallur dezertorë, i ekzekutuan në vend. Pas vdekjes së vëllait të tij, Stepan u ndez nga zemërimi ndaj fisnikërisë ruse dhe vendosi të shkojë në luftë kundër Moskës për të çliruar Rusinë nga djemtë. Pozicioni i paqëndrueshëm i fshatarësisë u bë edhe shkak për kryengritjen e Razinit.

Që nga rinia e tij, Stepan u dallua për guximin dhe zgjuarsinë e tij. Ai kurrë nuk shkoi përpara, por përdori diplomacinë dhe dinakërinë, kështu që tashmë në moshë të re ai ishte pjesë e delegacioneve të rëndësishme nga Kozakët në Moskë dhe Astrakhan. Me marifete diplomatike, Stepan mund të zgjidhte çdo çështje të dështuar. Kështu, fushata e famshme "për zipunët", e cila përfundoi në mënyrë katastrofike për shkëputjen e Razin, mund të kishte çuar në arrestimin dhe ndëshkimin e të gjithë pjesëmarrësve të saj. Por Stepan Timofeevich komunikoi aq bindshëm me guvernatorin mbretëror Lvov sa dërgoi të gjithë ushtrinë në shtëpi, të pajisur me armë të reja dhe i paraqiti Stepanit një ikonë të Virgjëreshës Mari.

Razin u tregua edhe si paqebërës midis popujve të jugut. Në Astrakhan, ai ndërmjetësoi një mosmarrëveshje midis Tatarëve Nagaibak dhe Kalmyks dhe parandaloi gjakderdhjen.

Kryengritje

Në mars 1667, Stepan filloi të mblidhte një ushtri. Me 2000 ushtarë, atamani u nis në një fushatë përgjatë lumenjve që derdheshin në Vollgë për të plaçkitur anijet e tregtarëve dhe djemve. Grabitja nuk u perceptua nga autoritetet si një rebelim, pasi vjedhja ishte një pjesë integrale e ekzistencës së Kozakëve. Por Razin shkoi përtej grabitjes së zakonshme. Në fshatin Cherny Yar, ataman masakruan Trupat Streltsy, dhe më pas liroi të gjithë të internuarit në paraburgim. Pas së cilës ai shkoi në Yaik. Trupat rebele, me dinakëri, hynë në kështjellën e Kozakëve Ural dhe nënshtruan vendbanimin.

Në 1669, ushtria, e rimbushur me fshatarë të arratisur, të udhëhequr nga Stepan Razin, shkoi në Detin Kaspik, ku filloi një seri sulmesh ndaj Persianëve. Në një betejë me flotiljen e Mamed Khan, atamani rus e mposhti komandantin lindor. Anijet e Razin imituan një arratisje nga flota persiane, pas së cilës Persiani dha urdhër të bashkoheshin 50 anije dhe të rrethonin ushtrinë kozake. Por Razin papritur u kthye dhe i nënshtroi anijen kryesore të armikut në zjarr të rëndë, pas së cilës ajo filloi të fundosej dhe tërhoqi të gjithë flotën me të. Kështu, me forca të vogla, Stepan Razin doli fitimtar nga beteja në ishullin e derrit. Duke kuptuar se pas një disfate të tillë Safividët do të mblidhnin një ushtri më të madhe kundër Razinëve, Kozakët u nisën përmes Astrakhanit për në Don.

Lufta e fshatarëve

Viti 1670 filloi me përgatitjen e ushtrisë së Stepan Razin për një fushatë kundër Moskës. Prijësi u ngjit në Vollgë, duke pushtuar fshatrat dhe qytetet bregdetare. Për të tërhequr popullsia lokale Nga ana e tij, Razin përdori "letra simpatike" - letra speciale që ai shpërndau midis njerëzve të qytetit. Në letra thuhej se shtypja e djemve mund të hiqej nëse bashkohesh me ushtrinë rebele.

Jo vetëm shtresat e shtypura kaluan në anën e Kozakëve, por edhe besimtarët e vjetër, artizanët, Mari, Chuvash, Tatarët, Mordvinët, si dhe ushtarët rusë të trupave qeveritare. Pas dezertimit të gjerë, trupat cariste u detyruan të fillonin rekrutimin e mercenarëve nga Polonia dhe shtetet baltike. Por Kozakët i trajtuan mizorisht luftëtarët e tillë, duke i nënshtruar të gjithë të burgosurit e huaj të luftës në ekzekutim.

Stepan Razin përhapi një thashetheme se Tsarevich i zhdukur Alexei Alekseevich, si dhe një mërgim, fshihej në kampin e Kozakëve. Kështu atamani tërhoqi në krah të tij gjithnjë e më shumë të pakënaqur nga pushteti aktual. Gjatë një viti, banorët e Tsaritsyn, Astrakhan, Saratov, Samara, Alatyr, Saransk dhe Kozmodemyansk kaluan në anën e Razinëve. Por në betejën afër Simbirsk, flotilja e Kozakëve u mund nga trupat e Princit Yu. N. Baryatinsky, dhe vetë Stepan Razin, pasi u plagos, u detyrua të tërhiqej në Don.

Për gjashtë muaj, Stepan u strehua me shoqëruesit e tij në qytetin e Kagalnitsky, por Kozakët e pasur vendas vendosën fshehurazi t'ia dorëzonin atamanin qeverisë. Pleqtë kishin frikë nga zemërimi i carit, i cili mund të binte mbi të gjithë kozakët rusë. Në prill 1671, pas një sulmi të shkurtër në kala, Stepan Razin u kap dhe u dërgua në Moskë së bashku me rrethimin e tij të ngushtë.

Jeta personale

Nuk ka asnjë informacion të ruajtur në dokumentet historike për jetën private të atamanit, por gjithçka që dihet është se gruaja e Razin dhe djali i tij Afanasy jetonin në qytetin Kagalnitsky. Djali ndoqi gjurmët e të atit dhe u bë luftëtar. Gjatë një përleshjeje me tatarët Azov, i riu u kap nga armiku, por shpejt u kthye në atdheun e tij.

Legjenda për Stepan Razin përmend një princeshë persiane. Supozohet se vajza u kap nga Kozakët pas betejës së famshme në Detin Kaspik. Ajo u bë gruaja e dytë e Razin dhe madje arriti të lindë fëmijë për Kozakun, por nga xhelozia ataman e mbyti atë në humnerën e Vollgës.

Vdekja

Në fillim të verës së vitit 1671, të ruajtur nga guvernatorët, kujdestari Grigory Kosagov dhe nëpunësi Andrei Bogdanov, Stepan dhe vëllai i tij Frol u dërguan në Moskë për gjyq. Gjatë hetimit, Razinët iu nënshtruan torturave të rënda, dhe 4 ditë më vonë ata u dërguan në ekzekutim, i cili u zhvillua në Sheshin Bolotnaya. Pas shpalljes së aktgjykimit, Stepan Razin u paraburgos, por vëllai i tij nuk duroi dot atë që pa dhe kërkoi mëshirë në këmbim të informacionit sekret. Pas 5 vjetësh, pasi nuk gjetën thesaret e vjedhura të premtuara nga Frol, u vendos që të ekzekutohej vëllai më i vogël i atamanit.

Pas vdekjes së udhëheqësit të lëvizjes çlirimtare, lufta vazhdoi edhe gjashtë muaj të tjerë. Kozakët udhëhiqeshin nga atamanët Vasily Us dhe Fyodor Sheludyak. Udhëheqësve të rinj u mungonte karizma dhe mençuria, ndaj kryengritja u shtyp. Lufta e popullit çoi në rezultate zhgënjyese: skllavëria u shtrëngua, ditët e tranzicionit të fshatarëve nga pronarët e tyre u shfuqizuan dhe u lejua të tregohej mizori ekstreme ndaj bujkrobërve të pabindur.

Kujtesa

Historia e kryengritjes së Stepan Razin mbeti në kujtesën e njerëzve për një kohë të gjatë. Heroit kombëtar i kushtohen 15 këngë popullore, duke përfshirë "Për shkak të ishullit në lumë", "Ka një shkëmb në Vollgë", "Oh, nuk është mbrëmje". Biografia e Stenka Razin ngjalli interes krijues midis shumë shkrimtarëve dhe historianëve, si A. A. Sokolov, V. A. Gilyarovsky,.

Komploti për bëmat e heroit të Luftës së Fshatarëve u përdor për të krijuar filmin e parë rus në 1908. Filmi u quajt "Ponizovaya Volnitsa". Rrugët e Shën Petersburg, Tver, Saratov, Yekaterinburg, Ulyanovsk dhe vendbanime të tjera janë emëruar për nder të Razin.

Ngjarjet e shekullit të 17-të formuan bazën për operat dhe poemat simfonike të kompozitorëve rusë N. Ya. Afanasyev, A. K. Glazunov,.

Për shkak se kryengritjet e qytetit ndoqën një retorikë peticioni dhe këshillash, ato i paraqitën qeverisë së Moskës dilema më të paqarta sesa kryengritja kozako-fshatare e viteve 1670-1671 të udhëhequr nga Stepan Razin.

Ishte një kryengritje masive e armatosur dhe shtypja e saj u shndërrua në një luftë të vërtetë të hapur. Dhuna nga të dyja palët ishte e tmerrshme. Edhe pse P. Avrich argumentoi se "mizoria e represioneve i tejkaloi shumë reprezaljet e kryera nga rebelët", përfundimi i kundërt gjithashtu mund të justifikohet. Në një territor të gjerë, rebelët vranë zyrtarë caristë, tregtarë, pronarë tokash dhe klerikë dhe dogjën fshatra dhe fshatra. Por edhe në një mjedis të tillë të elektrizuar armiqësish, secila palë i përmbahej ekonomisë së saj morale. Për shtetin, kjo nënkuptonte ndjekjen e modeleve ekzistuese të drejtësisë penale: procesin e kërkimit, mbajtjen e protokolleve, dënimet e diferencuara, faljet masive dhe ekzekutimet që ishin shembullore në egërsinë e tyre për rebelët më të rrezikshëm. Në të njëjtën kohë, gjithçka u krye më intensivisht se zakonisht: gjykime të përshpejtuara, tortura të shtuara, lloje më të rënda të ekzekutimeve - por shteti megjithatë e shtypi kryengritjen masive në atë mënyrë që dënimet shembullore u balancuan me rivendosjen e stabilitetit.

Komandantët e regjimentit dhe të qytetit që luftonin kryengritjen u urdhëruan të respektonin të gjitha aspektet e procedurës ligjore. Një shembull i shkëlqyer i kësaj është kujtimi i guvernatorit I.V. Buturlin (9 tetor 1670): nëse një nga kozakët rebelë filloi të "rrahte me ballë dhe të sillte fajin", guvernatori duhej t'i qortonte ata për "vjedhje dhe tradhti", por në emër të carit, i cili nuk e bën duan “mbi ta, të krishterët ortodoksë, gjakderdhje”, deklaroni falje. Buturlin duhet të kishte kërkuar që ata t'i dorëzonin drejtuesit dhe t'i merrte në pyetje "me vendosmëri", "të torturuar dhe djegur me zjarr"; ata që shpalleshin fajtorë, guvernatori duhej t'i ekzekutonte, pa pritur miratimin e mbretit, "duke u thënë fajin e tyre, para shumë njerëzve... që, në varësi të kësaj, në të ardhmen të ishte dekurajuese për një hajdut tjetër. për të vjedhur kështu dhe për të ngacmuar tradhtinë dhe vjedhjen.” Më tej, Buturlin u urdhërua të bënte betimin dhe "i linte të shkojnë në shtëpitë e tyre" pa u ndëshkuar dhe pa shkatërruar shtëpitë e tyre. Në një mënyrë tjetër të ngjashme; dërguar në shtator 1670 guvernatorit G.G. Romodanovsky, ai u urdhërua të "ekzekutojë me vdekje ata që janë vrasësit më të mëdhenj, të cilët, sipas dekretit të sovranit tonë të madh dhe sipas Kodit të Këshillit, janë të denjë për vdekje". Ukrainasit dhe kozakët e Donit, besnikë ndaj Moskës, u udhëzuan në mënyrë eksplicite të gjykonin fajtorët "sipas të drejtave tuaja ushtarake"; Dokumente të ndryshme konfirmojnë se ata e kanë bërë këtë1. Urdhrat ishin të qarta: përpara ekzekutimit, guvernatorët duhej të hetonin rastin ("kërkimin"). Këtu, si në një mikrokozmos, manifestohet procedura tradicionale gjyqësore.

Në kushtet e luftës, gjithçka ndodhte sipas një procedure të përshpejtuar. Ashtu si Buturlin, një numër guvernatorësh të tjerë morën udhëzime për të ekzekutuar nxitësit pa iu referuar Moskës. Në shtator 1670 G.G. Romodanovsky-t iu dha leja për të ekzekutuar kolonelin Dzinkovski, i cili u bashkua me rebelët; Voivodit iu këshillua që të mos priste më miratimin e Moskës për të ekzekutuar tradhtarë të tillë.

Shkarkimi i dha leje të ngjashme guvernatorit të Kozlovit në nëntor 16701. Një ndëshkim i tillë i shpejtë lulëzoi gjatë gjithë teatrit të luftës. Në një përgjigje të hartuar në fund të shtatorit ose në fillim të tetorit, Voivode Yu.A. Dolgorukov konfirmoi marrjen e urdhrit për t'i dërguar në qendër lajmet e dëshmitarëve okularë dhe përgjigjet me fjalime pyetëse, dhe "të urdhërojë që krahët dhe këmbët e hajdutëve dhe mashtruesve më të këqij të fshikulloheshin dhe vareshin në ato qytete dhe rrethe ku ata vodhën, në vende të dukshme.” Në përputhje me këto udhëzime, ai raportoi se rebelët kishin marrë Temnikov dhe kishin vrarë zyrtarë qeveritarë atje, dhe trupat e tij kishin kapur shumë "kozakë hajdutësh", për të cilët marrja në pyetje zbuloi fajin e tyre. Guvernatori urdhëroi që këta njerëz të ekzekutoheshin me prerje koke dhe jo me varje, gjë që tregon njëfarë lirie veprimi në dënim. Guvernatorët vazhdimisht i shkruanin Moskës për kapjen e rebelëve, hetimin e fajit të tyre përmes intervistave me banorët vendas, marrjes në pyetje dhe torturave dhe ekzekutimeve të udhëheqësve. Njerëz më pak fajtorë iu nënshtruan ndëshkimit trupor, ndonjëherë duke përfshirë edhe vetë-gjymtimin. Guvernatorët e tjerë shkruan se si i ekzekutuan "mbarështuesit", sipas urdhrave, pa komunikuar me Moskën. Shpesh, komandantët e forcave qeveritare ndihmoheshin nga banorët vendas, të cilët tradhtuan nxitësit dhe drejtuesit me shpresën për të zbutur fatin e tyre.

Autoritetet kërkuan një hetim para ekzekutimit. Kështu, Dolgorukov raportoi në nëntor 1670 se ai kishte kryer një hetim dhe kishte ekzekutuar rebelët e sjellë nga vartësit e tij - 12 fshatarë dhe kozakë nga Kurmysh. Guvernatori i regjimentit F.I. Leontyev raportoi në tetor 1670 se ai kishte kapur shumë Kozakë dhe i kishte hetuar ata; pas pyetjeve dhe torturave, ata pranuan se kishin vrarë guvernatorin dhe fisnikët në Alatyr. Ai urdhëroi që disa t'i prisnin kokat në kampin rebel dhe disa t'i çonin në Alatyr dhe qytete të tjera në «vende të dukshme». Guvernatorët ishin të vëmendshëm

procedura seriozisht. Voivodi i regjimentit Daniil Baryatinsky raportoi në një letër më 5 nëntor 1670 se në Kozmodemyansk ai nuk kishte vendosur ende se kush "është e sigurt të besohet", sepse "çështjet e tradhtisë dhe vrasjeve ushtarake [nuk janë kërkuar] ende". Tashmë më 17 nëntor, ai mund të raportonte se "kundër hajdutëve dhe tradhtarëve, priftërinjtë e Kuzmodemyansk dhe banorët e Gratsk dhe të gjitha radhët e njerëzve u mblodhën së bashku" dhe sipas këtij hetimi, "400 njerëz u rrahën pa mëshirë me kamxhik", 100 prej tyre. u gjymtuan, “hajdutët dhe robëruesit më të mëdhenj u ekzekutuan me vdekje.” 60 persona”; 450 rusë u sollën në "besim", dhe 505 njerëz të Çeremisë u sollën në sherti (betim). Guvernatori Totmsky shkroi se në mesin e dhjetorit 1670 ai kapi ataman Ilyushka Ivanov dhe "kundër... Kodit të Katedrales dhe ligjeve të qytetit të mbretërve grekë, ai u var nga peticioni verbal i plakut Totemsky zemstvo... dhe të gjitha Totmianët.” Guvernatori i Tambovit në qershor 1671 kërkoi udhëzime se çfarë të bënin me të burgosurit, të cilëve u kishte premtuar falje dhe liri gjatë rrethimit të Tambovit nga rebelët. Moska rekomandoi transferimin e rasteve të veprave të rënda penale në Grabitjen Prikaz dhe për të burgosurit "në rastet e kërkesave të vogla" të zhvillojnë një gjyq kundërshtues "pa burokraci". Në fund të vitit 1671, një detektiv u dërgua në Userd për të hetuar veprimet e rebelëve; Si rezultat i veprimtarisë së tij, të paktën 10 persona u ekzekutuan dhe disa të tjerë u goditën me kamxhik1.

Respektimi i rreptë i procedurës së vendosur ishte përshkruar aq rreptësisht sa që në fillim të vitit 1671, në fund të kryengritjes, zotërisë Smolensk iu ndalua të merrte në robëri banorët e rajoneve rebele dhe t'i merrte në skllavëri; të burgosurit e gjetur me ta u kthyen në vendet e tyre të banimit në rajonin e Vollgës. Në frymën e të njëjtave urdhra, u krye një hetim për pritjen e kunatit të Carit, boyar I.B., në Astrakhan. Miloslavsky u rebelua në shtëpinë e tij si skllevër. Respektimi i ndërgjegjshëm i procedurës është i dukshëm edhe në aspekte të tjera. Pasi Kadom u rikthye nga rebelët, oficeri i caktuar për të zëvendësuar guvernatorin raportoi se rebelët shkatërruan shumicën e dokumenteve në kasollen administrative, por se një kopje e Kodit të Katedrales ruhej atje. Guvernatori Kerensky shkroi në shkurt 1671 se Kozakët e hajdutëve shkatërruan Kodin dhe dokumente të tjera të rëndësishme në kasollen administrative,

pa të cilën “nuk ka nevojë të kryhen masakra…”. Shumë iu drejtuan Moskës për udhëzime shtesë përpara se të vendosnin këtë apo atë çështje ose fatin e një grupi shoqëror, pasi kjo nuk mbulohej nga urdhrat e tyre në para. Voivode Narbekov raportoi në nëntor të vitit 1670 se ai nuk kishte udhëzime se si të sillej me priftërinjtë dhe murgjit nëse do të rezultonin se ishin "vjedhës" dhe "vjedhës"1. Në mars 1671, guvernatori i Kozlovit kërkoi udhëzime se si të ndëshkoheshin gratë e arrestuara të rebelëve; guvernatori Kadomian u ankua për mungesën e udhëzimeve se si të zgjidheshin pretendimet për krime gjatë kryengritjes së disa kadomianëve kundër të tjerëve; Voivode Temnikov raportoi se banorët vendas po ankoheshin për zgjidhjen e punëve të tyre "sipas Kodit të Katedrales".

Guvernatorët raportuan se ata vendosën dënime që variojnë nga dënimi trupor deri në dënimin me vdekje, në varësi të fajit. Lista e rebelëve të dënuar në Vetluga që nga dhjetori 1670 tregon se në një fshat 4 persona u varën dhe 11 u fshikulluan dhe iu nënshtruan vetëgjymtimit. Në një fshat tjetër, pesë u varën, një person u fshikullua dhe u gjymtua; në një tjetër - 54 persona u rrahën me kamxhik. Pas kapjes së Astrakhanit në vjeshtën e vitit 1672, u kryen dhjetëra gjyqe, të cilat rezultuan në dënime që varionin nga ekzekutimi dhe internimi deri te lirimi me kusht. Voivode Kadoma dërgoi gjithashtu në shkurt 1671 një listë të detajuar të varjeve, kamxhikëve dhe prerjes së gishtave të atyre që u shpallën fajtorë nga hetimi, marrja në pyetje dhe torturat. Në një rast, një fshatari u kursye nga vdekja, sepse pronari i tij dëshmoi se ai shërbeu me rebelët kundër vullnetit të tij dhe në të njëjtën kohë ai, pronari i tokës, "u hoq nga vdekja" dhe "u varros".

Pasi rebelimi u shtyp, komandantët mbretërorë, siç u urdhëruan, u dhanë bujarisht mëshirë. Guvernatorët e qytetit dhe të regjimentit dërguan në Moskë lista me dhjetëra e qindra emra rusësh, çerkasi, tatarësh, mordovianë dhe të tjerë që bënë betimin për besnikëri. Në nëntor 1670, për shembull, Princi Baryatinsky, duke sjellë disa njerëz në sherti

kapur Chuvash, i dërgoi ata "për të bindur Chuvash dhe Cheremis të tjerë" të dorëzoheshin. Si rezultat, 549 Chuvash të tjerë erdhën te guvernatori dhe bënë betimin. Në të njëjtën kohë, ai ekzekutoi më shumë se 20 çuvashë dhe të paktën dy rusë, dhe disa të tjerë u fshikulluan. Sipas princit Dolgorukov, ai "u drejtoi në besim" (betim) dhe liroi pa ndëshkim më shumë se 5000 fshatarë në rrethin e Nizhny Novgorod1.

Një falje kaq e gjerë ishte edhe parashikuese dhe pragmatike. Në frymën e ideologjisë dominuese, ajo demonstroi favorin mbretëror dhe kishte për qëllim rikthimin e besimit te autoritetet. Në dokumente, një falje e tillë masive shpjegohet me faktin se njerëzit u mashtruan nga "ajo hajduti Stenka Razin" i "hijeshave të hajdutëve". Nga pikëpamja pragmatike, kryengritja ishte aq e gjerë sa shteti nuk ishte në gjendje fizikisht të ndëshkonte çdo pjesëmarrës. Për më tepër, ajo nuk donte të rrezikonte një shpërthim të ri, rreziku i të cilit ishte i dukshëm në nëntor 1670. Guvernatori i qytetit Kasimovsky raportoi se ai po dërgonte emisarë rreth rrethit, duke u bërë thirrje atyre që të dorëzoheshin në mëshirën mbretërore, por guvernatori i regjimentit Kasimovsky, në kundërshtim me kërkesën e tij për të shtyrë veprimet aktive gjatë fushatës, urdhëroi katër fshatarë rebelë të Kadomit që të ishin i varur. Kadomitët u tërbuan aq shumë nga kjo saqë vranë edhe katër emisarë të guvernatorit.

Megjithatë, procesi i rregullt dhe amnistia e përhapur nuk duhet të errësojnë faktin se rrjedha e ngjarjeve ishte e mbushur me dhunë. Vetë komandantët rusë përshkruan skenat e brutalitetit në betejë. Princi Yu.N. Baryatinsky flet me këto fjalë për betejën në Ust-Urenskaya Sloboda më 12 nëntor 1670, kur "ata i fshikulluan ata, hajdutë, mbi kalë dhe në këmbë, kështu që në fushë dhe në kolonë dhe në rrugë ishte e pamundur për një kalorës për të kaluar nëpër një kufomë dhe u derdh aq gjak sa rrjedhin përrenj të mëdhenj nga shiu.” Princi urdhëroi që "udhëheqësit" t'u prisnin kokën ("fshiheshin"), dhe shumica e 323 të burgosurve duhej të liroheshin, "i sillnin në kryq". Duke ecur nëpër territoret rebele, qeveritarët i nënshtruan ato në shkatërrim. Pra, shkëputja e guvernatorit Ya.T. Khitrovo, duke ndjekur Kozakët në fshatin Shatsk të Sasovo në tetor 1670, shpërndau shumë nëpër pyje dhe vrau shumë në betejë; "Më shumë tradhtarë" urdhëroi guvernatori

varën dhe vetë fshati u “djegu” nga ushtarakët. Pastaj pjesa tjetër e fshatarëve të Sasovës u sollën “në besë” me urdhër, “që kur t’i gjejnë vëllezërit... t’i shpifin, që t’ju ​​sjellin... ty, sovranit të madh, fajin e tyre. .. dhe në çdo gjë kundër të madhit tuaj Mëshira e sovranit ishte e besueshme." Voevoda F.I. Leontyev kapi një numër rebelësh në rrethin e Nizhny Novgorod në nëntor 1670; Ai vrau 20 njerëz pas pyetjeve dhe torturave me zjarr, dhe urdhëroi që fortifikimet e ndërtuara prej tyre dhe fshatrat e fshatarëve, "që vodhën dhe ngacmuan kozakët e hajdutëve", "të shkatërrohen dhe digjen". Por ai pranoi edhe dorëzimin e të paktën katër fshatrave, ku “çoi në besim” gati 1200 njerëz1.

Sipas qeverisë, dhuna duhej të shërbente për qëllime shembullore. Pra, në fund të nëntorit 1670, hetman ukrainas D.I. Ekstrakte nga përgjigjet e Princit Yu.A. iu dërguan Mnogohrishny. Dolgorukov për fitoret e tij mbi rebelët, ku detajon marshimin e përgjakshëm të ushtrisë së tij poshtë Vollgës nga fundi i shtatorit, i shënuar nga ekzekutimet në grup të udhëheqësve pas çdo beteje. Si zakonisht, qëllimi ishte turpërimi i të tjerëve (në udhëzimet e dhëna për guvernatorët gjendet vazhdimisht shprehja e zakonshme: "Kështu që në të ardhmen do të jetë dekurajuese për hajdutët e tjerë të vjedhin kështu"), por synimi për të sunduar përmes frikësimi është gjithashtu i qartë. Për shembull, në shtator 1670, Princi G.G. Romodanovsky u urdhërua të ekzekutonte të gjithë "udhëheqësit" e kapur, "në mënyrë që kjo të ishte një çështje frike për shumë njerëz"2.

Një ekzekutim demonstrues në një formë kurioze u zhvillua në dimrin e 1670-1671. Udhëheqësi i Kozakëve Ilyushka Ivanov u kap më 11 dhjetor dhe u var në Totma të nesërmen. Guvernatori i Galiçit aty pranë, pasi mësoi për këtë, kërkoi që trupi i të ekzekutuarit t'i sillet atij për të bindur njerëzit se Ivanov ishte vërtet "kapur dhe ekzekutuar". Pasi mori trupin, pa dyshim të ngrirë, më 25 dhjetor, vojvodi raportoi se "shokët" e të ndjerit kishin identifikuar kufomën: "Dhe unë, skllavi juaj, urdhërova që trupi i pajetë i hajdutit Ilyushkino të varej në sheshin e tregtisë dhe në ditët e tregtimit urdhërova që t'u shpallej të gjithë njerëzve, në mënyrë që në të ardhmen të mos kishte ngatërrim dhe letra sipër tij, pasi kishte shkruar fajin e tij, urdhëroi të gozhdohej në një shtyllë." Duke dëgjuar për këtë

* Lumenjtë e gjakut: KB. T. II. Pjesa 1. Nr 251. F. 303. Fshati Sasovë: KB. T. II. Pjesa 1. Nr 173. Leontiev: KB. T. II. Pjesa 1. Nr 244. fq 293-294.

2 Shumë mëkatarë: KB. T. II. Pjesa 1. Nr. 264. Nepovadno: KB. T. II. Pjesa 1. Nr. 103. F. 121 (tetor 1670). Nr 155. F. 184 (tetor 1670). nr 196. F. 234 (nëntor 1670). nr 315 (dhjetor 1670). Frikësoj: KB. T. II. Pjesa 2. Nr.28.

një guvernator tjetër e kërkoi këtë organ për vete për të njëjtin qëllim, dhe më 15 janar ai u dërgua në Vetluzhsky volost1.

Ushtria qeveritare ishte në lëvizje të vazhdueshme dhe ekzekutimet ishin të thjeshta dhe pa teatralitet; ishte e rëndësishme të fitonim kohë. Por ata patën efektin e dëshiruar. Rebelët u varën dhe u vendosën në vendet më të shquara. Një dokument i nëntorit 1670 në lidhje me rrjedhën e betejave në rajonin Seversky Donets përmend dhjetëra njerëz të varur (disa në këmbë), disa të katërta, prerjen e kokës së "nënës së quajtur" S. Razin dhe të tjerë të varur përgjatë Donets dhe rrugëve të ndryshme. . "Staritsa", i cili mblodhi një detashment rebelësh, u arrestua në Temnikov në dhjetor 1670; ajo u akuzua për herezi dhe magji. Nën torturat, ajo pretendoi se i mësoi magjinë prijësit të Kozakëve. Ajo u dënua dhe u dënua me djegie në një "oxhak" së bashku me "letrat dhe rrënjët e hajdutëve".

Një histori anonime angleze e vitit 1672, që i përket një bashkëkohësi, por jo domosdoshmërisht një dëshmitar okular i ngjarjeve, përshkruan një pamje të frikshme të "gjyqit të rëndë" të Voivode Dolgorukov në Arzamas: "Ky vend paraqiste një pamje të tmerrshme dhe i ngjante pragut të ferrit. . Rreth e rrotull ishin ngritur trekëmbëshe dhe në secilën prej tyre vareshin 40 apo edhe 50 veta.Në një vend tjetër, trupa pa kokë ishin të mbuluar me gjak. Aty-këtu kishte shtylla me rebelë të vendosur mbi ta, një numër i konsiderueshëm i të cilëve ishin ende gjallë ditën e tretë dhe rënkimet e tyre ende dëgjoheshin. Gjatë tre muajve të gjyqit, pas marrjes në pyetje të dëshmitarëve, xhelatët vranë njëmbëdhjetë mijë njerëz.”

Shifra e 11 mijë të vrarëve në këtë rrëfim mund të jetë ekzagjeruar, por vërejtja e fundit konfirmon atë që zbuluam: dënimet u shqiptuan sipas procedurës së vendosur, “nga gjykata, pas marrjes në pyetje të dëshmitarëve”. Trupat cariste përdorën qëllimisht dhunën brutale për të ndëshkuar, frikësuar dhe tjetërsuar të tjerët, por ata nuk e përdorën atë në mënyrë arbitrare.

theksoni çnjerëzimin e rebelëve; dokumentet zyrtare bëjnë të njëjtën gjë. Por Kozakët e Razinit, si Kozakët rebelë gjatë Kohës së Telasheve dhe në përgjithësi, sipas zakonit kozak të zhvilluar nga jeta në stepën euroaziatike, përdorën dhunë për të rrënjosur tmerrin. Gjatë kryengritjes së Razinit, dhuna u drejtua kundër atyre në favor të të cilëve doli vendosja e skllavërisë dhe taksat e larta mbi fshatarët dhe kozakët në kufirin e Fushës së Egër. Komandantët mbretërorë, harkëtarët dhe trupat e huaja u shpallën fajtorë për këtë; zyrtarët që mbanin rroga, skribët dhe librat dhe dokumentet e obligacioneve; tregtarë të pasur; pronarë tokash të të gjitha llojeve, si laikë ashtu edhe kishtarë. Vetë Razin e justifikoi lëvizjen shoqërore me retorikën e monarkizmit naiv: gjoja ai po luftonte jo kundër carit, por kundër djemve kryengritës të Moskës dhe pronarëve lakmitarë vendas. Razin argumentoi se cari u kap nga këshilltarët e këqij dhe kisha u përdhos nga peshkopët e ligj që kishin zhvendosur Patriarkun legjitim Nikon (ai, gjysma Mordvin, vinte nga Vollga e mesme). Për të qenë më bindës, Razin përdori strategjinë e mashtrimit, duke pretenduar se po shoqëronte djalin e Carit Alexei, i shpëtuar mrekullisht nga komploti i djemve të këqij, dhe vetë Nikon në Moskë. Ai mbante me vete princin e rremë dhe princin e rremë, duke i shfaqur në varka të dekoruara në mënyrë luksoze. Në fakt, Tsarevich Alexei Alekseevich vdiq në moshën 16 vjeçare në janar 1670, siç shpjegon Moska pa u lodhur në shpalljet e dërguara në rajonin e Vollgës, dhe Patriarku Nikon vazhdoi të burgosej në një manastir.

Lëvizja e Razin u shndërrua shpejt nga një fushatë e zakonshme kozake "për zipuns" (1667-1669) në një kryengritje sociale.

ndërsa ai eci lart Vollgën dhe Donin në verën dhe vjeshtën e 1670. Fshatarët u bashkuan në mënyrë aktive, ndonjëherë edhe para mbërritjes së çetave kozake në rrethin e tyre, të cilat mund t'i organizonin ato. Studiuesit flasin për dy kryengritje paralele: Kozak dhe fshatar. Zakonisht, rebelëve iu bashkangjitën ato qytete që ishin themeluar së fundmi, shpesh me zhvendosje të detyruar të popullsisë, dhe në të cilat shtypja e shërbimit dhe detyrimeve fiskale ndihej më e rëndë. Tërbimi i kozakëve u drejtua kundër guvernatorëve dhe nëpunësve të tyre, si dhe kundër oficerëve (shumë prej të cilëve ishin të huaj) dhe trupave që i qëndruan besnikë carit; popullsia kërkonte zyrtarë lokalë, pronarë laikë dhe kishtarë dhe nëpunës e menaxher të tyre. Në nëntor 1670, për shembull, kozakët dhe fshatarët e indinjuar kapën disa pronarë tokash, por ata arritën të çliroheshin dhe madje të organizonin rezistencë ndaj rebelëve1. Pothuajse në të gjitha qytetet e pushtuara nga rebelët, guvernatorët dhe punonjësit e kasolleve udhëtuese u vranë: në Astrakhan, Cherny Yar, Tsaritsyn, Korsun, Alatyr, Ostrogozhsk, Olshansk, Penza, Kozmodemyansk, Insar, Murashkin, Saransk, Verkhny dhe Nizhny Lomov, Kurmysh etj.

Mizoria. të kryera nga rebelët në masë të madhe kopjuan procedurën gjyqësore shtetërore. Betejat e përgjakshme morën shumë viktima, por kur rebelët vazhduan të ndëshkonin kundërshtarët e tyre, u përdorën procedura dhe rituale të njohura. U përdorën lloje të zakonshme të torturave - kamxhik dhe zjarr; një imitim i dënimit me vdekje, kur një person vihej në bllokun e prerjes dhe më pas falej. Kjo ndodhi një herë në vitin 1670 me një nëpunës Temnikov dhe dy herë me një prift. Një nëpunës tjetër, një anëtar i ambasadës i kapur nga rebelët, u çua në trekëmbësh, por u fal me kërkesë të Polonyaniki, të cilin ai po e çonte në shtëpi në Rusi.

Rebelët prenë kokat e viktimave të tyre dhe i varën me kokë poshtë, ashtu si trupat cariste. Një varje e tillë i ndodhi dy djemve të guvernatorit të vrarë të Astrakhanit në korrik 1670. Rebelët

Ata gjithashtu përdorën format e tyre specifike të ekzekutimit. Për Kozakët, e gjithë jeta e të cilëve ishte e lidhur me lumin, metoda tipike e vdekjes ishte mbytja. Një i huaj thotë se para se të hidhnin një viktimë të lidhur në ujë, i lidhën një këmishë të shtrirë mbi kokë dhe e mbushën me rërë. Nganjëherë në vapën e betejës i hidhnin njerëzit në ujë dhe i goditnin me shtiza që të mbyten më shpejt1. Në ekzekutimet e tyre, rebelët kërkuan publicitet maksimal dhe efekt simbolik. Praktikohej hedhja me "rrotullim" (një lloj mbrojtjeje), si në kohën e trazirave. Pastaj, për shembull, abati Putivl Dionisi iu lut njerëzve që t'i qëndronin besnikë Car Vasily Shuisky, por Tsarevich Peter urdhëroi që ai të hidhej nga kulla e qytetit. Gjatë kohës së Razinit, guvernatorët më të urryer (si Princi I.S. Prozorovsky në Astrakhan në 1670) u hodhën gjithashtu nga muret, sikur i dëbuan simbolikisht nga qyteti. Një tjetër guvernator u dogj së bashku me familjen dhe nëpunësit e tij kur u strehuan në katedralen Alatyr. Këtu spastrimi i qytetit u krye me zjarr. Guvernatorët e tjerë thjesht u mbytën ose u vranë me shpata.

Kozakët ndoqën gjithashtu zakonet e tyre të veçanta të drejtësisë së ashpër. Në disa raste, për të vendosur fatin e zyrtarëve caristë, ata mblodhën banorët në një "rreth" - një formë tipike qeverisjeje kozake duke shprehur miratimin ose mosmiratimin nga asambleja. Në shtator 1670, në Ostrogozhsk, "njerëzit Hradsk" e shpallën guvernatorin dhe nëpunësin "të pahijshëm", domethënë kryenin abuzime dhe ata u vranë. Në vend të një administrate voivodeshipi, rebelët vendosën pushtetin e një "rrethi" banorësh të qytetit; kjo ndodhi, për shembull, në Kurmysh në nëntor 1670. U praktikua edhe zakoni kozak i ndarjes së plaçkës. Oficeri i huaj Ludwig Fabricius, i kapur në Astrakhan dhe i detyruar të bashkohej me Kozakët, duhej të pranonte, sado e neveritshme të ishte për të, pjesën e tij të plaçkës. Gjatë hetimeve pas shtypjes së kryengritjes, duke marrë një pjesë

plaçka (“duvans”) konsiderohej si dëshmi e përfshirjes në rebelim1.

Ekzekutimi i Mitropolitit Jozef në Astrakhan në maj 1671 zbulon një ligjërim të mrekullueshëm simbolik të lidhur me fuqinë e fjalës së shkruar. Që nga qershori 1670, Kozakët lejuan metropolitin dhe guvernatorin e rrëzuar, Princin Semyon Lvov, të jetonin të lirë në Astrakhan, por nuk u besuan atyre (sipas thashethemeve, ndoshta të rreme, ata korrespondonin me një pjesë të Ushtrisë së Donit besnike ndaj car). Rebelët i prenë kokën Lvovit dhe e kapën Mitropolitin Jozef, megjithëse para kësaj ata e kishin duruar kundërshtimin e tij për disa muaj. Si rezultat, denoncimet dhe thirrjet e guximshme ndaj letrave mbretërore zemëruan Kozakët dhe ata e vranë shenjtorin.

Gjatë gjithë kryengritjes, të dyja palët dërguan proklamata dhe letra duke kërkuar mbështetje për anën e tyre ose duke u përpjekur të diskreditonin kundërshtarët, si dhe iu drejtuan banorëve përreth. Vetë shfaqja e këtyre dokumenteve dhe shpallja e tyre para popullit krijoi momente të një rëndësie të veçantë për kryengritësit dhe po aq për popullatën. Sipas ligjit, ato konsideroheshin mishërime të mbretit: përdhosja e letrave të mbretit dënohej po aq ashpër sa edhe fjalimet e çnderuara për të. Prandaj, ata u trajtuan me një respekt të tillë sikur të kishin dëgjuar zërin e vetë mbretit; Shpesh ndodhnin incidente gjatë leximit të dokumenteve zyrtare. Rebelët shpesh u përpoqën të grisnin shpalljet e qeverisë dhe t'i pengonin ato të lexoheshin: kjo ndodhi në rrethin e Nizhny Novgorod në tetor 1670, kur rebelët hasën në emisarë të guvernatorit Dolgorukov. Një histori e ngjashme ndodhi me një prift që u soll, siç tha ai vetë në tetor 1670, në një kamp rebel, ku u ftua të bashkohej me kryengritjen. Si përgjigje, ai urdhëroi të lexohej letra që kishte marrë

në Moskë dhe u bëri thirrje “fëmijëve shpirtërorë” (famullitarët) që t’i rezistonin “hajdutëve”. Kozakët dhe fshatarët refuzuan t'i binden dekretit, dhe më pas ai, në përputhje me udhëzimet e tij, i mallkoi ata. Ata u indinjuan dhe donin ta vrisnin, por natën prifti arriti të arratisej1.

Rebelët u mbështetën gjithashtu në fuqinë e thirrjeve gojore nga udhëheqësi i tyre karizmatik Stepan Razin, të shpërndara në letra që zyrtarët i quanin "simpatik". Razin u bëri thirrje banorëve të territoreve të caktuara që t'i bashkohen luftës së tij kundër djemve të këqij, të cilën ai e zhvilloi në emër të Zotit të krishterë ose të Allahut musliman, varësisht se kush ishte adresuesi i mesazhit. Rebelët i lexuan këto letra publikisht - në shtator 1670, për shembull, në Ostrogozhsk pas vrasjes së guvernatorit dhe nëpunësit, dhe në nëntor - në rrethin e Galich, ku priftërinjtë që simpatizonin kryengritjen... letrat e hajdutëve. lexojini të gjithëve me zë të lartë për shumë ditë. Trupat qeveritare bënë përpjekje të veçanta për të kapur shpallje të tilla nga territori i ripushtuar dhe i dërguan në Moskë.

Një nga qëllimet kryesore të rebelëve kur pushtuan qytetet ishin arkivat. G. Michels vë në dukje ndryshimin midis mizorive në kryengritjen e Razinit dhe "riteve të dhunës" më të frymëzuara nga feja në Evropë gjatë Reformimit: në shtetin e Moskës, fshatarët rebelë nuk praktikonin dhunë të ritualizuar as mbi trupat e pronarëve të tokave dhe klerit. ose mbi objektet e kultit fetar. Në vend të kësaj, ata vranë relativisht pak, duke u kujdesur për shkatërrimin e dokumentacionit shtetëror dhe pasuror. Nuk ka dyshim se ata kërkuan të fshinin informacionin për servitutin me kontratë, servitutin, borxhin, transaksionet e tokës, etj. Por, duke marrë parasysh sa frikë të madhe demonstruan si rebelët ashtu edhe trupat cariste përpara dokumenteve të kampit përballë, është joshëse të nxirret një përfundim për fuqinë e ndikimit të zërit të pushtetit të mishëruar në shkrime. Jo rastësisht gjyqësor

protokollet dhe fjalitë në Rusi u lexuan me zë të lartë; Gjatë kryengritjeve, vendimet për nxitësit e trazirave u lexuan dhe u gozhduan në një vend të dukshëm (vendimi për Razin merr disa faqe). Në një njoftim të tillë publik, dukej se manifestohej prania e vetë mbretit.

Ndikimi i fjalëve që burojnë nga qeveria la një gjurmë vendimtare në historinë e vrasjes së Mitropolitit Astrakhan Jozef. Astrakhani ra nën sundimin rebel në qershor 1670. Në të njëjtën kohë ndodhi edhe gjakderdhje e madhe, por mitropoliti u kursye derisa fati i tij u caktua nga dokumentet që kishte. Në fund të vitit 1670, Jozefi mori shpalljet mbretërore drejtuar personalisht atij, popullit Astrakhan dhe rebelëve, të cilat përmbanin udhëzime që Mitropoliti t'i lexonte para të gjithëve dhe u bëri thirrje të gjithëve të dorëzoheshin në mëshirën e mbretit. Jozefi urdhëroi që të bëheshin të paktën tre lista dhe njëra prej tyre, drejtuar komandantëve të rebelëve, t'u dërgohej atyre. Ata refuzuan ta pranonin letrën. Pastaj Jozefi thirri banorët e qytetit dhe urdhëroi klerikun të lexonte. Pas leximit, rebelët ngritën një klithmë dhe ia morën letrën drejtuesit të çelësit (ai arriti ta lexonte deri në fund). Kësaj, Mitropoliti i zemëruar “u foli atyre... me qortim të shumtëve dhe i quajti heretikë dhe tradhtarë”, dhe ata iu përgjigjën me fyerje dhe kërcënuar me vdekje, por në fund ia hoqën vetëm letrën. Të nesërmen, rebelët kapën kryemasterin Fedor dhe e torturuan për të zbuluar se ku kishte lista të statutit mbretëror dhe tre lista iu konfiskuan metropolit.

Disa muaj më vonë, në prill 1671, në javën e Pashkëve, mitropoliti pati një tjetër përleshje të ashpër me rebelët, këtë herë në pazar, ku rebelët iu përgjigjën nxitjes së Jozefit për t'iu nënshtruar (pa lexuar letrat) ushtrisë mbretërore që po afrohej me gjuhë e turpshme. Të nesërmen, të Shtunën e Madhe, esaulët kozakë erdhën disa herë në oborrin e Metropolit, duke kërkuar lëshimin e letrave mbretërore; si përgjigje, Jozefi donte t'i lexonte këto letra në kishën e katedrales dhe "hajdutët nuk i dëgjuan ato letra sovrane dhe shkuan nga kisha në rrethin e tyre". Mitropoliti inatosur ndoqi Kozakët, i shoqëruar nga klerikët dhe i urdhëroi të lexojnë në rreth

dy letra mbretërore, njëra "për hajdutët", tjetra "për atë, shenjtorin". Mbledhja iu përgjigj leximit të apeleve me britma dhe kërcënime për arrestim dhe vdekje mitropolitit; ai iu përgjigj me thirrje banorëve të qytetit për të kapur kozakët dhe për t'i futur në burg. Kozakët morën një letër, por peshkopi nuk pranoi të hiqte dorë nga ajo që i drejtohej personalisht. Në këtë ditë të shenjtë, përplasja përfundoi në barazim; Jozefi u kthye në katedrale dhe e fshehu letrën atje.

Një javë pas Pashkëve, rebelët kapën dhe torturuan kryemjeshtrin metropolitane dhe bashkëpunëtorët e tjerë të ngushtë, duke dashur të zbulonin se ku ishin fshehur letrat dhe listat e tyre. Si rezultat, rreshteri u vra, por nuk lëshoi ​​letra. Pas kësaj, Mitropolitit iu kërkua të nënshkruante një dokument besnikërie ndaj Razinit, të cilin ai nuk pranoi. Më 11 maj, Kozakët ndërprenë shërbimin e drejtuar nga Mitropoliti dhe kërkuan që ai të vinte në rrethin e tyre. Si më parë, Jozefi ndoqi Kozakët në takimin e tyre, dhe atje rebelët kaluan këtë herë vijën në të cilën ishin ndalur më parë: ata e nënshtruan Mitropolitin në tallje, e kapën dhe e çuan në tortura dhe, siç doli, vdekjen. Gjatë gjithë kësaj historie, autoriteti i Jozefit u rrit shumëfish për faktin se ai mishëronte zërin e mbretit; prania fizike e një dokumenti dhe leximi i tij me zë në atë kulturë gojore ngjallte frikë te të pranishmit. Këmbëngulja e Jozefit për të shpallur fjalët e mbretit vulosi fatin e tij.

Në marrëdhëniet me Metropolitanin, rebelët u përpoqën të respektonin disa tradita kozake: ata mblodhën një rreth për të diskutuar çështjen nëse do ta arrestonin apo jo. Por ky doli të ishte një formalitet bosh. Kozaku, i cili protestoi kundër vrasjes së Jozefit, u vra vetë në vend. Guximi i treguar në ekzekutimin e peshkopit, i cili rezultoi të ishte hierarku më i lartë kishtar i atyre që u vranë nga rebelët, bie në sy. Historia e dy priftërinjve të katedrales që ishin dëshmitarë okularë ditet e fundit Jozefi dhe ata që ishin pranë tij në atë kohë është plot me detaje të hidhura. Kur Mitropoliti kuptoi se Kozakët nuk do të tërhiqeshin më, ai u përpoq të mbronte dinjitetin e dinjitetit të tij të shenjtë: për tmerrin e klerit që e shoqëronte, ai vetë filloi të hiqte rrobat e tij të shenjta dhe kryqin. I lënë vetëm në një "bie rosash" të thjeshtë, ai iu nënshtrua torturave të tmerrshme: ai u shtri pikërisht mbi zjarr. Rebelët u përpoqën të zbulonin prej tij se ku i ruante letrat dhe thesaret. Pas torturave, rebelët e hodhën Mitropolitin nga shkëmbi dhe ai ra për vdekje. Dëshmitarët okularë simpatikë vërejnë se kur trupi i shenjtorit ra, "dhe në atë kohë pati një trokitje të madhe dhe frikë" dhe madje "hajdutët në rreth u frikësuan të gjithë dhe heshtën, dhe për një të tretën e një ore

në këmbë, duke varur kokat e tyre.” Menjëherë pas vdekjes së primatit, rebelët mblodhën priftërinjtë e mbetur të katedrales dhe i detyruan të jepnin një shënim besnikërie; me frikë, “padashur” e firmosën. Ne shohim se letrat dhe kartat mishëronin autorët e tyre dhe leximi i tyre nga figura të tilla karizmatike si Mitropoliti Jozef ngjallte imazhin e mbretit dhe e bënte bartësin e fjalëve të folura tepër kërcënues.

Ekzekutimi tronditës i Mitropolitit të Astrakanit, duket se nuk pati efektin që kishin shpresuar protestuesit. Ajo nuk solli as gëzim, as përmirësim në pozicionet e tyre gjithnjë e më të dobëta në Astrakhan. Ekzekutimet gjithashtu mund të tjetërsojnë banorët, jo vetëm mbështetjen te vetja apo përhapjen e frikës. Përfaqësuesit e autoriteteve të Moskës u siguruan që ekzekutimet e tyre të rebelëve të jepnin një efekt në frymën e dy rezultateve të fundit. Në vapën e shtypjes së kryengritjes, u bënë shfarosje masive të atyre që rezistonin për të futur frikë në popullatë. Por kur armiqësitë u qetësuan, disa nga udhëheqësit e rebelimit si në vend ashtu edhe në Moskë u ekzekutuan me më shumë përpikëri. Në shtator 1670, për shembull, një prift dhe disa drejtues nga Ostrogozhsk u dërguan në Moskë për gjykim. Më 3 tetor ata u dënuan dhe u lanë në katërsh. Të dhënat për këtë shkurtimisht thonë se disa u ekzekutuan "në moçal", dhe të tjerët - "prapa portës Yau përgjatë rrugës Volodymer". Fjalia e lexuar para ekzekutimit është ruajtur; në të, të dënuarit informoheshin ndjeshëm se bashkëpunëtorët e tjerë të tyre ishin ekzekutuar në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën mënyrë në rajonin e Vollgës1. Duke kryer ekzekutime në kryeqytet, shteti u tregoi klasës politike dhe të huajve aftësinë e tij për të shtypur kryengritjen. Dhe për armikun më të rrezikshëm, udhëheqësin e kryengritjes Stepan Razin, u përgatit një ekzekutim me efekt edhe më të madh teatror.

Rebelët e Ostrogozhit: KB. T. II. Pjesa 2. Nr 33. faqe 42-43.