Historia e përgjithshme e përpunuar nga satirikoni është një vepër humoristike. Histori e përgjithshme, e përpunuar nga satirikoni. Provincat dhe pronat

Parathënie

Nuk ka nevojë të shpjegohet se çfarë është historia si e tillë, pasi të gjithë duhet ta dinë këtë me qumështin e nënës së tyre. Por çfarë është historia e lashtë?Duhen thënë disa fjalë për këtë.
Është e vështirë të gjesh një person në botë që të paktën një herë në jetën e tij, për ta thënë në gjuhën shkencore, nuk do të hynte në një lloj historie. Por pavarësisht sa kohë më parë i ndodhi kjo, ne nuk kemi të drejtë të përmendim incidentin që ka ndodhur. histori antike. Sepse përballë shkencës, çdo gjë ka ndarjen dhe klasifikimin e vet të rreptë.
Le të themi shkurt:
a) historia e lashtë është një histori e ndodhur jashtëzakonisht shumë kohë më parë;
b) Historia e lashtë është historia që ka ndodhur me romakët, grekët, asirianët, fenikasit dhe popujt e tjerë që flisnin gjuhë të vdekura.
Çdo gjë që ka të bëjë me kohët e lashta dhe për të cilën nuk dimë absolutisht asgjë quhet periudha parahistorike.
Edhe pse shkencëtarët nuk dinë absolutisht asgjë për këtë periudhë (sepse po ta dinin, do t'u duhej ta quajnë historike), megjithatë ata e ndajnë atë në tre shekuj:
1) guri, kur njerëzit përdornin bronzin për të bërë vegla guri për vete;
2) bronzi, kur veglat prej bronzi bëheshin me gurë;
3) hekuri, kur veglat prej hekuri bëheshin me bronz dhe gurë.
Në përgjithësi, shpikjet ishin të rralla atëherë dhe njerëzit ishin të ngadaltë për të dalë me shpikje; Prandaj, sapo shpikin diçka, tani e quajnë shekullin e tyre me emrin e shpikjes.
Në kohën tonë kjo nuk mund të imagjinohet më, sepse çdo ditë do të duhej të ndryshonte emri i shekullit: Epoka e Pillianit, Epoka e gomave të sheshta, Epoka e Syndeticon etj., etj., gjë që do të shkaktonte menjëherë grindje dhe luftëra ndërkombëtare.
Në ato kohë, për të cilat nuk dihet absolutisht asgjë, njerëzit jetonin në kasolle dhe hanin njëri-tjetrin; më pas, duke u forcuar dhe zhvilluar një tru, ata filluan të hanë natyrën përreth: kafshët, zogjtë, peshqit dhe bimët. Pastaj, duke u ndarë në familje, ata filluan të rrethohen me palisada, nëpër të cilat në fillim u grindën për shumë shekuj; pastaj filluan të luftojnë, filluan një luftë dhe kështu lindi një shtet, një shtet, një jetë shtetërore mbi të cilën bazohet. zhvillimin e mëtejshëm qytetaria dhe kultura.
Popujt e lashtë ndaheshin sipas ngjyrës së lëkurës në të zezë, të bardhë dhe të verdhë.
Të bardhët, nga ana tjetër, ndahen në:
1) Arianët, që erdhën nga djali i Noeut, Jafeti dhe u emëruan në mënyrë që të mos ishte e mundur menjëherë të merrej me mend nga kush e kishin prejardhjen;
2) Semitët - ose ata pa të drejtë qëndrimi - dhe
3) njerëz të vrazhdë, njerëz të papranuar në shoqërinë e mirë
Zakonisht, historia ndahet gjithmonë në mënyrë kronologjike nga një periudhë e tillë në një periudhë të tillë. Nuk mund ta bësh këtë me historinë e lashtë, sepse, së pari, askush nuk di asgjë për të, dhe së dyti, popujt e lashtë jetonin marrëzisht, enden nga një vend në tjetrin, nga një epokë në tjetrën dhe e gjithë kjo pa hekurudha, pa rend, arsye ose qëllim. Prandaj, shkencëtarët dolën me idenë për të shqyrtuar historinë e secilit komb veç e veç. Përndryshe, do të hutoheni aq shumë sa nuk do të mund të dilni jashtë.

Lindja

Egjipti

Egjipti ndodhet në Afrikë dhe ka qenë prej kohësh i famshëm për piramidat e tij, sfinksat, përmbytjet e Nilit dhe mbretëreshën Kleopatra.
Piramidat janë ndërtesa në formë piramide që u ngritën nga faraonët për lavdërimin e tyre. Faraonët ishin njerëz të kujdesshëm dhe nuk u besonin as njerëzve më të afërt për të asgjësuar kufomën e tyre sipas gjykimit të tyre. Dhe, mezi nga foshnjëria, faraoni po kërkonte tashmë një vend të izoluar dhe filloi të ndërtonte një piramidë për hirin e tij të ardhshëm.
Pas vdekjes, trupi i faraonit u hoq nga brenda me ceremoni të mëdha dhe u mbush me aroma. Nga jashtë e mbyllën në një kuti të lyer, e vendosën të gjithë së bashku në një sarkofag dhe e vendosën brenda piramidës. Me kalimin e kohës, sasia e vogël e faraonit që përmbahej midis aromave dhe kutisë u tha dhe u kthye në një membranë të fortë. Kështu i shpenzonin në mënyrë joproduktive paratë e popullit monarkët e lashtë!

Por fati është i drejtë. Kishin kaluar më pak se dhjetëra mijëra vjet përpara se popullsia egjiptiane të rifitonte prosperitetin e saj duke tregtuar me shumicë dhe pakicë kufomat e vdekshme të zotërinjve të tyre, dhe në shumë muzetë evropianë mund të shihen shembuj të këtyre faraonëve të tharë, të mbiquajtur mumie për palëvizshmërinë e tyre. Për një tarifë të veçantë, rojet e muzeut lejojnë vizitorët të klikojnë mumje me gishtin e tyre.
Më tej, rrënojat e tempujve shërbejnë si monumente të Egjiptit. Shumica e tyre janë ruajtur në vendin e Tebës së lashtë, të mbiquajtur "njëqind porta" nga numri i dymbëdhjetë portave të saj. Tani, sipas arkeologëve, këto porta janë shndërruar në fshatra arabe. Kështu ndonjëherë gjërat e mëdha kthehen në gjëra të dobishme!
Monumentet egjiptiane shpesh mbulohen me shkrim që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u deshifruar. Prandaj shkencëtarët i quajtën hieroglife.
Banorët e Egjiptit ishin të ndarë në kasta të ndryshme. Kasta më e rëndësishme i përkiste priftërinjve. Ishte shumë e vështirë të bëhesha prift. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të studiohej gjeometria deri në barazinë e trekëndëshave, duke përfshirë gjeografinë, e cila në ato ditë përfshinte hapësirën. globit të paktën gjashtëqind kilometra katrorë.
Priftërinjtë i kishin duart plot, sepse, përveç gjeografisë, duhej të merreshin edhe me shërbime hyjnore, dhe duke qenë se egjiptianët kishin një numër jashtëzakonisht të madh perëndish, ndonjëherë ishte e vështirë për çdo prift të rrëmbente qoftë edhe një orë për gjeografi gjatë gjithë ditën.
Egjiptianët nuk ishin veçanërisht të kujdesshëm kur bëhej fjalë për të paguar nderimet hyjnore. Ata hyjnizuan diellin, lopën, Nilin, zogun, qenin, hënën, macen, erën, hipopotamin, tokën, miun, krokodilin, gjarpërin dhe shumë kafshë të tjera shtëpiake dhe të egra.
Duke pasur parasysh këtë bollëk të Zotit, egjiptianit më të kujdesshëm dhe të devotshëm duhej të kryente sakrilegje të ndryshme çdo minutë. Ose do të shkelë bishtin e maces, ose do të tregojë qenin e shenjtë, ose do të hajë një mizë të shenjtë në borscht. Njerëzit ishin nervozë, të vdekur dhe të degjeneruar.
Mes faraonëve kishte shumë të shquar që lavdëruan veten me monumentet dhe autobiografitë e tyre, pa e pritur këtë mirësjellje nga pasardhësit e tyre.

Babilonia

Babilonia, e njohur për epideminë e saj, ishte afër.

Asiria

Qyteti kryesor i Asirisë ishte Assur, i quajtur pas perëndisë Assur, i cili nga ana tjetër mori këtë emër nga qyteti kryesor i Assu. Ku është fundi, ku është fillimi - popujt e lashtë, për shkak të analfabetizmit, nuk mund të kuptonin dhe nuk lanë asnjë monument që mund të na ndihmonte në këtë hutim.
Mbretërit asirianë ishin shumë luftarak dhe mizorë. Ata i mahnitën më së shumti armiqtë e tyre me emrat e tyre, nga të cilët Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal ishte më i shkurtri dhe më i thjeshtë. Në fakt, nuk ishte as një emër, por një pseudonim i shkurtuar i dashur, të cilin nëna e tij i vuri mbretit të ri për shtatin e tij të vogël.
Zakoni i pagëzimit asirian ishte ky: sapo mbretit i lindte një fëmijë, mashkull, femër ose një seks tjetër, një skrib i trajnuar posaçërisht u ul menjëherë dhe, duke marrë pykat në duar, filloi të shkruante emrin e të porsalindurit. në pllaka balte. Kur i rraskapitur nga puna, nëpunësi ra i vdekur, ai u zëvendësua nga një tjetër dhe kështu me radhë derisa foshnja arriti moshën madhore. Në këtë kohë, i gjithë emri i tij konsiderohej i shkruar plotësisht dhe saktë deri në fund.
Këta mbretër ishin shumë mizorë. Duke thirrur me zë të lartë emrin e tyre, para se të pushtonin vendin, ata kishin vënë në shtyllë banorët e tij.

Nga imazhet e mbijetuara, shkencëtarët modernë shohin se asirianët e mbanin shumë lart artin e parukierisë, pasi të gjithë mbretërit kishin mjekra të dredhura në kaçurrela të lëmuara dhe të rregullta.
Nëse e marrim edhe më seriozisht këtë çështje, mund të habitemi edhe më shumë, pasi është e qartë se në kohën asiriane jo vetëm njerëzit, por edhe luanët nuk i kanë lënë pas dore darët e parukierisë. Sepse asirianët përshkruajnë gjithmonë kafshë me të njëjtat mane të kaçurrela dhe bisht si mjekrat e mbretërve të tyre.
Studimi i vërtetë i mostrave kulturën e lashtë mund të sjellë përfitime të rëndësishme jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët.
Mbreti i fundit asirian konsiderohet, me pak fjalë, Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Kur kryeqyteti i tij u rrethua nga medët, dinak Ashur urdhëroi të ndizet një zjarr në sheshin e pallatit të tij; pastaj, pasi grumbulloi mbi të gjithë pasurinë e tij, u ngjit me të gjitha gratë e tij dhe, pasi u sigurua, u dogj deri në tokë.
Armiqtë e mërzitur nxituan të dorëzohen.

Persianët

Kishte popuj që jetonin në Iran, emrat e të cilëve mbaronin me "Yan": Bactrians dhe Medët, me përjashtim të Persianëve, të cilët mbaronin me "sy".
Baktrianët dhe medët e humbën shpejt guximin dhe u kënaqën me feminitetin, dhe mbreti persian Astiage lindi një nip, Kirin, i cili themeloi monarkinë persiane.
Herodoti tregon një legjendë prekëse për rininë e Kirit.

Një ditë, Astiages ëndërroi se nga vajza e tij u rrit një pemë. I goditur nga paturpësia e kësaj ëndrre, Astiage i urdhëroi magjistarët ta zbulonin atë. Magjistarët thanë se djali i vajzës së Astiage do të mbretëronte në të gjithë Azinë. Astyage u mërzit shumë, pasi donte një fat më modest për nipin e tij.
– Dhe lotët rrjedhin nëpër ar! - tha ai dhe e udhëzoi oborrtarin e tij të mbyste foshnjën.
Oborrtari, i ngopur me punët e tij, ia besoi këtë punë një bariu që e njihte. Bariu, nga mungesa e edukimit dhe pakujdesia, ngatërroi gjithçka dhe në vend që ta mbyste, filloi të rrisë fëmijën.
Kur fëmija u rrit dhe filloi të luante me moshatarët e tij, një herë urdhëroi që të fshikullohej djali i një fisniku. Fisniku iu ankua Astyages. Astyage u interesua për natyrën e gjerë të fëmijës. Pasi ka biseduar me të dhe ka ekzaminuar viktimën, ai ka thënë:
- Ky është Kir! Vetëm familja jonë di të fshikullojë kështu.
Dhe Cyrus ra në krahët e gjyshit të tij.
Pasi arriti moshën e tij, Kiri mundi mbretin lidian Kroesus dhe filloi ta pjek në shtyllë. Por gjatë kësaj procedure Croesus papritmas bërtiti:
- Oh, Solon, Solon, Solon!
Kjo e habiti shumë Kirin e mençur.
"Nuk kam dëgjuar kurrë fjalë të tilla nga ata që po pjeknin," u pranoi ai miqve të tij.
Ai i bëri shenjë Croesus-it dhe filloi të pyeste se çfarë do të thoshte kjo.
Pastaj foli Croesus. se ai u vizitua nga i urti grek Soloni. Duke dashur të nxjerrë në pah sytë e të urtit, Croesus i tregoi thesaret e tij dhe, për ta ngacmuar, e pyeti Solonin se kë konsideronte më shumë. njeri i lumtur në botë.
Nëse Soloni do të kishte qenë një zotëri, ai, natyrisht, do të kishte thënë "ju, madhëria juaj". Por i urti ishte një njeri me mendje të thjeshtë, një nga mendjengushtët dhe tha se "para vdekjes, askush nuk mund të thotë me vete se është i lumtur".
Meqenëse Croesus ishte një mbret i parakohshëm për vitet e tij, ai menjëherë kuptoi se pas vdekjes njerëzit rrallë flasin në përgjithësi, kështu që edhe atëherë nuk do të kishte nevojë të mburremi për lumturinë e tyre dhe ai u ofendua shumë nga Soloni.
Kjo histori e tronditi shumë Cyrusin me zemër të dobësuar. Ai i kërkoi falje Croesus-it dhe nuk e mbaroi gatimin e tij.
Pas Kirit, mbretëroi djali i tij Kambisi. Kambisi shkoi të luftonte me etiopianët, hyri në shkretëtirë dhe atje, duke vuajtur shumë nga uria, hëngri pak nga pak të gjithë ushtrinë e tij. Duke kuptuar vështirësinë e një sistemi të tillë, ai nxitoi të kthehej në Memphis. Aty në atë kohë festohej hapja e Apis-it të ri.
Në shikim të këtij demi të shëndoshë e të ushqyer, mbreti, i rraskapitur në mish njeriu, iu vërsul dhe e nguli me duar dhe në të njëjtën kohë vëllanë e tij Smerdizin, i cili rrotullohej nën këmbë.
Një magjistar i zgjuar përfitoi nga kjo dhe, duke e shpallur veten Smerdiz të rremë, filloi menjëherë të mbretërojë. Persianët u gëzuan:
- Rroftë mbreti ynë False Smerdizi! - bërtitën ata.
Në këtë kohë, mbreti Kambis, i fiksuar plotësisht pas mishit të viçit, vdiq nga një plagë që i shkaktoi vetes, duke dashur të shijonte mishin e tij.
Kështu vdiq ky më i mençuri nga despotët lindorë.
Pas Kambisit, mbretëroi Darius Hystaspes, i cili u bë i famshëm për fushatën e tij kundër skithëve.

Skithët ishin shumë të guximshëm dhe mizorë. Pas betejës, u mbajtën gosti, gjatë të cilave ata pinin dhe hanin nga kafkat e armiqve të sapo vrarë.
Ata luftëtarë që nuk vranë asnjë armik të vetëm, nuk mund të merrnin pjesë në festë për mungesë të pjatave të tyre dhe e shikonin festën nga larg, të munduar nga uria dhe pendimi.
Pasi mësuan për afrimin e Darius Hystaspes, Scythians i dërguan atij një bretkocë, një zog, një mi dhe një shigjetë.
Me këto dhurata të thjeshta ata menduan të zbusnin zemrën e armikut të tyre të frikshëm.
Por gjërat morën një drejtim krejtësisht tjetër.
Një nga luftëtarët e Darit, Hystaspes, i cili ishte shumë i lodhur duke u varur pas zotërisë së tij në vende të huaja, mori përsipër të interpretonte kuptimin e vërtetë të mesazhit skith.
"Kjo do të thotë që nëse ju Persianët nuk fluturoni si zogjtë, nuk përtypni si miu dhe nuk kërceni si bretkocë, nuk do të ktheheni përgjithmonë në shtëpinë tuaj."
Darius nuk mund të fluturonte dhe as të kërcente. Ai u frikësua për vdekje dhe urdhëroi të ktheheshin boshtet.
Darius Hystaspes u bë i famshëm jo vetëm për këtë fushatë, por edhe për sundimin e tij po aq të mençur, të cilin e drejtoi me të njëjtin sukses si ndërmarrjet e tij ushtarake.
Persianët e lashtë fillimisht u dalluan për guximin dhe thjeshtësinë e tyre morale. Ata u mësuan djemve të tyre tre lëndë:
1) hipur në kalë;
2) gjuaj me hark dhe
3) thuaj të vërtetën.
Një i ri që nuk e kaloi provimin në të tre këto lëndë u konsiderua si injorant dhe nuk u pranua në shërbim publik.
Por pak nga pak Persianët filluan të kënaqeshin me një mënyrë jetese të përkëdhelur. Ata ndaluan hipur mbi kuaj, harruan se si të gjuanin një hark dhe, duke e kaluar kohën e tyre kot, prenë të vërtetën. Si rezultat, shteti i madh Persian filloi të bjerë shpejt.
Më parë, të rinjtë persianë hanin vetëm bukë dhe perime. Duke u shthurur, ata kërkuan supë (330 para Krishtit). Aleksandri i Madh përfitoi nga kjo dhe pushtoi Persinë.

Greqia

Greqia zë pjesën jugore të Gadishullit Ballkanik.
Vetë natyra e ndau Greqinë në katër pjesë:

1) veriore, e cila ndodhet në veri;
2) perëndimore - në perëndim;
3) lindore - jo në lindje dhe, më në fund,
4) jugore, duke zënë jugun e gadishullit.
Kjo ndarje origjinale e Greqisë ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e gjithë pjesës kulturore të popullsisë së botës.
Të ashtuquajturit "grekë" jetonin në Greqi.
Ata flisnin një gjuhë të vdekur dhe kënaqeshin me krijimin e miteve për perënditë dhe heronjtë.
Heroi i preferuar i grekëve ishte Hercules, i cili u bë i famshëm për pastrimin Stalla Augean dhe kështu u dha grekëve një shembull të paharrueshëm pastërtie. Përveç kësaj, ky djalë i zoti vrau gruan dhe fëmijët e tij.
Heroi i dytë i preferuar i grekëve ishte Edipi, i cili pa mendje vrau babanë e tij dhe u martua me nënën e tij. Kjo bëri që një murtajë të përhapet në të gjithë vendin dhe gjithçka u zbulua. Edipit iu desh të hiqte sytë dhe të shkonte të udhëtonte me Antigonën.
Në Greqinë jugore, miti i Luftës së Trojës, ose "Helena e Bukur", u krijua në tre akte me muzikë nga Offenbach.
Ishte kështu: Mbreti Menelaus (bouffe komike) kishte një grua, e mbiquajtur Helena e Bukur për bukurinë e saj dhe sepse ajo kishte veshur një fustan me të çarë. Ajo u rrëmbye nga Parisi, gjë që Menelaus nuk e pëlqeu shumë. Pastaj filloi Lufta e Trojës.
Lufta ishte e tmerrshme. Menelaus e gjeti veten krejtësisht pa zë dhe të gjithë heronjtë e tjerë gënjejnë pa mëshirë.
Megjithatë, kjo luftë mbeti në kujtesën e njerëzimit mirënjohës; për shembull, fraza e priftit Calchas: "Shumë lule" citohet ende nga shumë fejletonistë, jo pa sukses.

Lufta përfundoi falë ndërhyrjes së Odiseut dinak. Për t'u dhënë ushtarëve mundësinë për të arritur në Trojë, Odiseu bëri një kalë prej druri dhe futi ushtarët në të dhe ai u largua. Trojanët, të lodhur nga rrethimi i gjatë, nuk e urrenin të luanin me një kalë prej druri, për të cilin paguanin. Në mes të lojës, grekët dolën nga kali dhe pushtuan armiqtë e tyre të pakujdesshëm.
Pas shkatërrimit të Trojës, heronjtë grekë u kthyen në shtëpi, por jo për kënaqësinë e tyre. Doli se gjatë kësaj kohe gratë e tyre zgjodhën heronj të rinj për veten e tyre dhe u kënaqën në tradhtinë ndaj burrave të tyre, të cilët u vranë menjëherë pas shtrëngimeve të para të duarve.
Odiseu dinak, duke i parashikuar të gjitha këto, nuk u kthye menjëherë në shtëpi, por bëri një devijim të shkurtër në dhjetë vjet për t'i dhënë kohë gruas së tij Penelope për t'u përgatitur për ta takuar.
Penelopa besnike e priste, ndërsa largohej koha me kërkuesit e saj.
Kërkuesit donin shumë të martoheshin me të, por ajo vendosi se ishte shumë më argëtuese të kishe tridhjetë paditës sesa një burrë, dhe i mashtroi fatkeqit duke vonuar ditën e dasmës. Penelopa thurte ditën, dhe natën ajo fshikullonte pëlhurën e endur dhe në të njëjtën kohë, djalin e saj Telemakun. Kjo histori përfundoi në mënyrë tragjike: Odiseu u kthye.
Iliada na tregon anën ushtarake të jetës greke. "Odisea" pikturon tablo të jetës së përditshme dhe zakoneve shoqërore.
Të dyja këto poezi konsiderohen si vepra e këngëtarit të verbër Homer, emri i të cilit ishte aq i respektuar në kohët e lashta, sa shtatë qytete kundërshtuan nderin e të qenit atdheu i tij. Çfarë ndryshimi me fatin e poetëve bashkëkohorë, të cilët prindërit e tyre shpesh nuk urrejnë t'i braktisin!
Bazuar në Iliadën dhe Odisenë, mund të themi sa vijon për Greqinë heroike.
Popullsia e Greqisë u nda në:
1) mbretërit;
2) luftëtarët dhe
3) njerëzit.
Të gjithë kryenin funksionin e tyre.
Mbreti mbretëroi, ushtarët luftuan dhe njerëzit shprehën miratimin ose mosmiratimin e tyre për dy kategoritë e para me një "ulërimë të përzier".
Mbreti, zakonisht një njeri i varfër, e merrte familjen e tij nga perënditë (ngushëllim i vogël me një thesar bosh) dhe e mbështeti ekzistencën e tij me dhurata pak a shumë vullnetare.

Burrat fisnikë që rrethonin mbretin gjithashtu zbritën nga perënditë, por në një masë më të largët, si të thuash, uji i shtatë në pelte.
Në luftë, këta burra fisnikë marshuan përpara pjesës tjetër të ushtrisë dhe u dalluan për shkëlqimin e armëve të tyre. Ata ishin të mbuluar me një përkrenare sipër, një guaskë në mes dhe një mburojë nga të gjitha anët. I veshur në këtë mënyrë, njeriu fisnik hipi në betejë në një palë qerre me një karrocier - i qetë dhe i rehatshëm, si në një tramvaj.
Të gjithë luftuan në të gjitha drejtimet, secili për veten e tij, prandaj edhe të mundurit mund të flisnin shumë dhe me elokuencë për bëmat e tyre ushtarake, të cilat askush nuk i kishte parë.
Përveç mbretit, luftëtarëve dhe njerëzve, në Greqi kishte edhe skllevër, të përbërë nga ish mbretër, ish-luftëtarë dhe ish njerëzit.
Pozita e gruas në mesin e grekëve ishte e lakmueshme në krahasim me pozitën e tyre midis popujve lindorë.
Gruaja greke ishte përgjegjëse për të gjithë kujdesin e shtëpisë, tjerrje, thurje, larjen e rrobave dhe punë të tjera të ndryshme shtëpiake, ndërsa gratë lindore detyroheshin të kalonin kohën në përtaci dhe kënaqësitë e haremit mes luksit të mërzitshëm.
Feja e grekëve ishte politike, dhe perënditë ishin në komunikim të vazhdueshëm me njerëzit dhe vizitonin shumë familje shpesh dhe mjaft lehtë. Ndonjëherë perënditë silleshin në mënyrë joserioze dhe madje të pahijshme, duke i zhytur njerëzit që i shpikën në hutim të trishtuar.
Në një nga këngët e lutjeve të lashta greke që kanë mbijetuar deri më sot, ne dëgjojmë qartë një shënim zie:

Vërtet, perëndi,
Të bën të lumtur
Kur nderi ynë
salto, salto
A do të fluturojë?!

Koncepti i jetën e përtejme Ishte shumë e paqartë midis grekëve. Hijet e mëkatarëve u dërguan te Tartarusi i zymtë (në rusisht - te tartarët). Të drejtët gëzonin lumturinë në Elysium, por aq pak sa Akili, i ditur në këto çështje, pranoi sinqerisht: "Është më mirë të jesh punëtor ditor i një të varfëri në tokë sesa të mbretërosh mbi të gjitha hijet e të vdekurve." Një argument që i goditi të gjithë me komercializmin e tij. botën e lashtë.
Grekët e mësuan të ardhmen e tyre përmes orakujve. Orakulli më i nderuar ndodhej në Delphi. Këtu priftëresha, e ashtuquajtura Pythia, u ul në të ashtuquajturin trekëmbësh (të mos ngatërrohet me statujën e Memnonit) dhe, duke rënë në furi, shqiptoi fjalë jo koherente.
Grekët, të llastuar nga të folurit e qetë me hekzametra, u dyndën nga e gjithë Greqia për të dëgjuar fjalët jokoherente dhe për t'i riinterpretuar në mënyrën e tyre.
Grekët u gjykuan në Gjykatën e Amfiktionit.
Gjykata mblidhej dy herë në vit; sesioni pranveror ishte në Delphi, sesioni i vjeshtës në Termopile.
Secili komunitet dërgoi dy juristë në gjyq. Këta juria dolën me një betim shumë të zgjuar. Në vend që të premtojnë se do të gjykojnë sipas ndërgjegjes së tyre, nuk do të marrin ryshfet, nuk do të përkulen shpirtrat e tyre dhe nuk do të mbrojnë të afërmit e tyre, ata bënë betimin e mëposhtëm: “Betohem që të mos i shkatërroj kurrë qytetet që i përkasin aleancës Amphictyon dhe kurrë privoje atë nga uji i rrjedhshëm, qoftë në paqe, qoftë në kohë lufte”.
Kjo eshte e gjitha!
Por kjo tregon se çfarë force mbinjerëzore zotëronte juri i lashtë grek. Do të kishte qenë e lehtë për disa prej tyre, madje edhe më të dobëtit prej tyre, të shkatërronin qytetin ose të ndalonin ujin që rrjedh. Prandaj, është e qartë se grekët e kujdesshëm nuk i ngacmuan me betime ryshfeti dhe marrëzi të tjera, por u përpoqën t'i neutralizonin këto kafshë në mënyrën më të rëndësishme.
Grekët e llogaritën kronologjinë e tyre sipas ngjarjeve më të rëndësishme të tyre jeta publike, pra sipas Lojra Olimpike. Këto lojëra përbëheshin nga të rinj grekë të lashtë që konkurronin në forcë dhe shkathtësi. Gjithçka po shkonte si orë, por më pas Herodoti filloi të lexonte me zë të lartë pasazhe nga historia e tij gjatë konkursit. Ky akt pati efektin e duhur; atletët u qetësuan, publiku, i cili deri atëherë kishte nxituar në Olimpiadë si i çmendur, nuk pranoi të shkonte atje edhe për paratë që Herodoti ambicioz u premtoi bujarisht. Ndeshjet u ndërprenë vetë.

Sparta

Lakonia formonte pjesën juglindore të Peloponezit dhe e mori emrin nga mënyra e shprehjes lakonike të banorëve vendas.
Në Lakoni ishte nxehtë në verë dhe ftohtë në dimër. Ky sistem klimatik, i pazakontë për vendet e tjera, sipas historianëve, kontribuoi në zhvillimin e mizorisë dhe energjisë në karakterin e banorëve.
Qyteti kryesor i Lakonisë u quajt Sparta pa asnjë arsye.
Në Spartë kishte një hendek të mbushur me ujë në mënyrë që banorët të praktikonin hedhjen e njëri-tjetrit në ujë. Vetë qyteti nuk ishte i rrethuar me mure dhe guximi i qytetarëve duhej të shërbente si mbrojtje e tij. Kjo, natyrisht, i kushtoi baballarëve të qytetit vendas më pak se stoku më i keq. Spartanët, dinak nga natyra, e rregulluan atë në mënyrë që ata të kishin gjithmonë dy mbretër në të njëjtën kohë. Mbretërit u grindën mes tyre, duke lënë popullin të qetë. Ligjvënësi Likurgu i dha fund kësaj bakhanalie.
Likurgu ishte i familjes mbretërore dhe kujdesej për nipin e tij.
Në të njëjtën kohë, ai vazhdimisht ia fuste të gjithëve në sy me drejtësinë e tij.Kur më në fund u soll durimi i atyre që e rrethonin, Likurgu u këshillua të shkonte në udhëtim. Ata menduan se udhëtimi do të zhvillonte Likurgun dhe do të ndikonte disi në drejtësinë e tij.
Por, siç thonë ata, së bashku është e pështirë, por veç e veç është e mërzitshme. Para se Likurgu të kishte kohë të freskohej në shoqërinë e priftërinjve egjiptianë, bashkatdhetarët e tij kërkuan kthimin e tij. Likurgu u kthye dhe vendosi ligjet e tij në Spartë.
Pas kësaj, nga frika e mirënjohjes shumë të zjarrtë nga njerëzit e shtrirë, ai nxitoi të vdiste nga uria.
– Pse t'u jepni të tjerëve atë që mund të bëni vetë! - ishin fjalët e tij të fundit.
Spartanët, duke parë që ryshfetet ishin të qetë prej tij, filluan t'i kushtojnë nderime hyjnore kujtimit të tij.
Popullsia e Spartës ndahej në tri klasa: Spartiate, Perieci dhe Helot.
Spartiatët ishin aristokratë vendas, bënin gjimnastikë, ecnin lakuriq dhe përgjithësisht vendosnin tonin.
Gjimnastika ishte e ndaluar për Periekët. Në vend të kësaj ata paguanin taksa.
Më të keqen nga të gjitha e kishin helotët, ose, siç e thoshin zgjuarsitë vendase, "të nënqentë". Ata kultivonin arat, shkonin në luftë dhe shpesh rebeloheshin kundër zotërinjve të tyre. Këta të fundit, për t'i fituar në anën e tyre, dolën me të ashtuquajturat cryptia, domethënë thjesht, në një orë të caktuar vranë të gjithë helotët që takonin. Ky ilaç i detyroi shpejt helotët të vinin në vete dhe të jetonin në kënaqësi të plotë.
Mbretërit spartanë morën shumë respekt, por pak merita. Populli i besoi vetëm për një muaj, pastaj i detyruan të betohen sërish për besnikëri ndaj ligjeve të republikës.
Meqenëse në Spartë mbretëronin gjithmonë dy mbretër dhe kishte edhe një republikë, e gjithë kjo së bashku quhej një republikë aristokratike.
Sipas ligjeve të kësaj republike, spartanëve u përshkruhej mënyra më modeste e jetesës sipas koncepteve të tyre. Për shembull, burrat nuk lejoheshin të darkonin në shtëpi; ata u mblodhën në një grup të gëzuar në të ashtuquajturat restorante - një zakon i respektuar nga shumë njerëz të një brezi aristokratik edhe në kohën tonë si një relike e lashtësisë së zhurmshme.
Ushqimi i tyre i preferuar ishte supa e zezë, e përgatitur nga lëngu i derrit, gjaku, uthull dhe kripë. Kjo zierje, si kujtim historik i së kaluarës së lavdishme, përgatitet ende në kuzhinat tona greke, ku njihet si “brandahlysta”.
Spartanët ishin gjithashtu shumë modestë dhe të thjeshtë në veshje. Vetëm para betejës ata visheshin me një kostum më kompleks, të përbërë nga një kurorë në kokë dhe një flaut në dorën e djathtë. Në kohët e zakonshme, ata ia mohonin vetes këtë.

Prindërimi

Rritja e fëmijëve ishte shumë e ashpër. Më shpesh ata vriteshin drejtpërdrejt. Kjo i bëri ata të guximshëm dhe elastikë.
Ata morën edukimin më të plotë: u mësuan të mos bërtisnin gjatë një goditjeje. Spartani në moshën njëzet vjeçare kaloi provimin e maturës në këtë lëndë. Në moshën tridhjetë u bë bashkëshort, në të gjashtëdhjetat u lirua nga kjo detyrë.

Parathënie

Është e vështirë të gjesh një person në botë që të paktën një herë në jetën e tij, për ta thënë në gjuhën shkencore, nuk do të hynte në një lloj historie. Por pavarësisht sa kohë më parë i ndodhi kjo, ne ende nuk kemi të drejtë ta quajmë ngjarjen histori të lashtë. Sepse përballë shkencës, çdo gjë ka ndarjen dhe klasifikimin e vet të rreptë.

Le të themi shkurt:

a) historia e lashtë është një histori e ndodhur jashtëzakonisht shumë kohë më parë;

b) Historia e lashtë është historia që ka ndodhur me romakët, grekët, asirianët, fenikasit dhe popujt e tjerë që flisnin gjuhë të vdekura.

Çdo gjë që ka të bëjë me kohët e lashta dhe për të cilën nuk dimë absolutisht asgjë quhet periudha parahistorike.

Edhe pse shkencëtarët nuk dinë absolutisht asgjë për këtë periudhë (sepse po ta dinin, do t'u duhej ta quajnë historike), megjithatë ata e ndajnë atë në tre shekuj:

1) guri, kur njerëzit përdornin bronzin për të bërë vegla guri për vete;

2) bronzi, kur veglat prej bronzi bëheshin me gurë;

3) hekuri, kur veglat prej hekuri bëheshin me bronz dhe gurë.

Në përgjithësi, shpikjet ishin të rralla atëherë dhe njerëzit ishin të ngadaltë për të dalë me shpikje; prandaj, sapo shpikin diçka, tani e quajnë shekullin e tyre me emrin e shpikjes.

Në kohën tonë kjo nuk mund të imagjinohet më, sepse çdo ditë do të duhej të ndryshonte emri i shekullit: Epoka e Pillianit, Epoka e gomave të sheshta, Epoka e Syndeticon etj., etj., gjë që do të shkaktonte menjëherë grindje dhe luftëra ndërkombëtare.

Në ato kohë, për të cilat nuk dihet absolutisht asgjë, njerëzit jetonin në kasolle dhe hanin njëri-tjetrin; më pas, duke u forcuar dhe zhvilluar një tru, ata filluan të hanë natyrën përreth: kafshët, zogjtë, peshqit dhe bimët. Pastaj, duke u ndarë në familje, ata filluan të rrethohen me palisada, nëpër të cilat në fillim u grindën për shumë shekuj; pastaj filluan të luftonin, filluan luftën dhe kështu lindi një shtet, një shtet, një gjendje jete, mbi të cilën bazohet zhvillimi i mëtejshëm i qytetarisë dhe i kulturës.

Popujt e lashtë ndaheshin sipas ngjyrës së lëkurës në të zezë, të bardhë dhe të verdhë.

Të bardhët, nga ana tjetër, ndahen në:

1) Arianët, që erdhën nga djali i Noeut, Jafeti dhe u emëruan në mënyrë që të mos ishte e mundur menjëherë të merrej me mend nga kush e kishin prejardhjen;

2) Semitët - ose ata pa të drejtë qëndrimi - dhe

3) njerëz të vrazhdë, njerëz të papranuar në një shoqëri të mirë.

Zakonisht, historia ndahet gjithmonë në mënyrë kronologjike nga një periudhë e tillë në një periudhë të tillë. Nuk mund ta bësh këtë me historinë e lashtë, sepse, së pari, askush nuk di asgjë për të, dhe së dyti, popujt e lashtë jetonin marrëzisht, enden nga një vend në tjetrin, nga një epokë në tjetrën dhe e gjithë kjo pa hekurudha, pa rend, arsye ose qëllim. Prandaj, shkencëtarët dolën me idenë për të shqyrtuar historinë e secilit komb veç e veç. Përndryshe, do të hutoheni aq shumë sa nuk do të mund të dilni jashtë.

Lindja

Egjipti

Egjipti ndodhet në Afrikë dhe ka qenë prej kohësh i famshëm për piramidat e tij, sfinksat, përmbytjet e Nilit dhe mbretëreshën Kleopatra.

Piramidat janë ndërtesa në formë piramide që u ngritën nga faraonët për lavdërimin e tyre. Faraonët ishin njerëz të kujdesshëm dhe nuk u besonin as njerëzve më të afërt për të asgjësuar kufomën e tyre sipas gjykimit të tyre. Dhe, mezi nga foshnjëria, faraoni po kërkonte tashmë një vend të izoluar dhe filloi të ndërtonte një piramidë për hirin e tij të ardhshëm.

Pas vdekjes, trupi i faraonit u hoq nga brenda me ceremoni të mëdha dhe u mbush me aroma. Nga jashtë e mbyllën në një kuti të lyer, e vendosën të gjithë së bashku në një sarkofag dhe e vendosën brenda piramidës. Me kalimin e kohës, sasia e vogël e faraonit që përmbahej midis aromave dhe kutisë u tha dhe u kthye në një membranë të fortë. Kështu i shpenzonin në mënyrë joproduktive paratë e popullit monarkët e lashtë!

Më tej, rrënojat e tempujve shërbejnë si monumente të Egjiptit. Shumica e tyre janë ruajtur në vendin e Tebës së lashtë, të mbiquajtur "njëqind porta" nga numri i dymbëdhjetë portave të saj. Tani, sipas arkeologëve, këto porta janë shndërruar në fshatra arabe. Kështu ndonjëherë gjërat e mëdha kthehen në gjëra të dobishme!

Monumentet egjiptiane shpesh mbulohen me shkrim që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u deshifruar. Prandaj shkencëtarët i quajtën hieroglife.

Banorët e Egjiptit ishin të ndarë në kasta të ndryshme. Kasta më e rëndësishme i përkiste priftërinjve. Ishte shumë e vështirë të bëhesha prift. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të studiohej gjeometria deri në barazinë e trekëndëshave, duke përfshirë gjeografinë, e cila në atë kohë përfshinte hapësirën e globit të paktën gjashtëqind milje katrore.

Priftërinjtë i kishin duart plot, sepse, përveç gjeografisë, duhej të merreshin edhe me shërbime hyjnore, dhe duke qenë se egjiptianët kishin një numër jashtëzakonisht të madh perëndish, ndonjëherë ishte e vështirë për çdo prift të rrëmbente qoftë edhe një orë për gjeografi gjatë gjithë ditën.

Egjiptianët nuk ishin veçanërisht të kujdesshëm kur bëhej fjalë për të paguar nderimet hyjnore. Ata hyjnizuan diellin, lopën, Nilin, zogun, qenin, hënën, macen, erën, hipopotamin, tokën, miun, krokodilin, gjarpërin dhe shumë kafshë të tjera shtëpiake dhe të egra.

Parathënie

Le të themi shkurt:

a) historia e lashtë është një histori e ndodhur jashtëzakonisht shumë kohë më parë;

b) Historia e lashtë është historia që ka ndodhur me romakët, grekët, asirianët, fenikasit dhe popujt e tjerë që flisnin gjuhë të vdekura.

Çdo gjë që ka të bëjë me kohët e lashta dhe për të cilën nuk dimë absolutisht asgjë quhet periudha parahistorike.

Edhe pse shkencëtarët nuk dinë absolutisht asgjë për këtë periudhë (sepse po ta dinin, do t'u duhej ta quajnë historike), megjithatë ata e ndajnë atë në tre shekuj:

1) guri, kur njerëzit përdornin bronzin për të bërë vegla guri për vete;

2) bronzi, kur veglat prej bronzi bëheshin me gurë;

3) hekuri, kur veglat prej hekuri bëheshin me bronz dhe gurë.

Në përgjithësi, shpikjet ishin të rralla atëherë dhe njerëzit ishin të ngadaltë për të dalë me shpikje; Prandaj, sapo shpikin diçka, tani e quajnë shekullin e tyre me emrin e shpikjes.

Popujt e lashtë ndaheshin sipas ngjyrës së lëkurës në të zezë, të bardhë dhe të verdhë.

Të bardhët, nga ana tjetër, ndahen në:

1) Arianët, që erdhën nga djali i Noeut, Jafeti dhe u emëruan në mënyrë që të mos ishte e mundur menjëherë të merrej me mend nga kush e kishin prejardhjen;

2) Semitët - ose ata pa të drejtë qëndrimi - dhe

3) njerëz të vrazhdë, njerëz të papranuar në shoqërinë e mirë

Zakonisht, historia ndahet gjithmonë në mënyrë kronologjike nga një periudhë e tillë në një periudhë të tillë. Nuk mund ta bësh këtë me historinë e lashtë, sepse, së pari, askush nuk di asgjë për të, dhe së dyti, popujt e lashtë jetonin marrëzisht, enden nga një vend në tjetrin, nga një epokë në tjetrën dhe e gjithë kjo pa hekurudha, pa rend, arsye dhe qëllim. Prandaj, shkencëtarët dolën me idenë për të shqyrtuar historinë e secilit komb veç e veç. Përndryshe, do të hutoheni aq shumë sa nuk do të mund të dilni jashtë.

Egjipti ndodhet në Afrikë dhe ka qenë prej kohësh i famshëm për piramidat e tij, sfinksat, përmbytjet e Nilit dhe mbretëreshën Kleopatra.

Monumentet egjiptiane shpesh mbulohen me shkrim që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u deshifruar. Prandaj shkencëtarët i quajtën hieroglife.

Duke pasur parasysh këtë bollëk të Zotit, egjiptianit më të kujdesshëm dhe të devotshëm duhej të kryente sakrilegje të ndryshme çdo minutë. Ose do të shkelë bishtin e maces, ose do të tregojë qenin e shenjtë, ose do të hajë një mizë të shenjtë në borscht. Njerëzit ishin nervozë, të vdekur dhe të degjeneruar.

Mes faraonëve kishte shumë të shquar që lavdëruan veten me monumentet dhe autobiografitë e tyre, pa e pritur këtë mirësjellje nga pasardhësit e tyre.

Babilonia, e njohur për epideminë e saj, ishte afër.

Mbretërit asirianë ishin shumë luftarak dhe mizorë. Ata i mahnitën më së shumti armiqtë e tyre me emrat e tyre, nga të cilët Assur Tiglaf Ebu Herib Nazir Nipal ishte më i shkurtri dhe më i thjeshtë. Në fakt, nuk ishte as një emër, por një pseudonim i shkurtuar i dashur, të cilin nëna e tij i vuri mbretit të ri për shtatin e tij të vogël.

Zakoni i pagëzimit asirian ishte ky: sapo mbretit i lindte një fëmijë, mashkull, femër ose një seks tjetër, një skrib i trajnuar posaçërisht u ul menjëherë dhe, duke marrë pykat në duar, filloi të shkruante emrin e të porsalindurit. në pllaka balte. Kur i rraskapitur nga puna, nëpunësi ra i vdekur, ai u zëvendësua nga një tjetër dhe kështu me radhë derisa foshnja arriti moshën madhore. Në këtë kohë, i gjithë emri i tij konsiderohej i shkruar plotësisht dhe saktë deri në fund.

Këta mbretër ishin shumë mizorë. Duke thirrur me zë të lartë emrin e tyre, para se të pushtonin vendin, ata kishin vënë në shtyllë banorët e tij.

Nëse e marrim edhe më seriozisht këtë çështje, mund të habitemi edhe më shumë, pasi është e qartë se në kohën asiriane jo vetëm njerëzit, por edhe luanët nuk i kanë lënë pas dore darët e parukierisë. Sepse asirianët përshkruajnë gjithmonë kafshë me të njëjtat mane të kaçurrela dhe bisht si mjekrat e mbretërve të tyre.

Vërtet, studimi i mostrave të kulturës antike mund të sjellë përfitime të rëndësishme jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët.

Mbreti i fundit asirian konsiderohet, me pak fjalë, Ashur Adonai Aban Nipal. Kur kryeqyteti i tij u rrethua nga medët, dinak Ashur urdhëroi të ndizet një zjarr në sheshin e pallatit të tij; pastaj, pasi grumbulloi mbi të gjithë pasurinë e tij, u ngjit me të gjitha gratë e tij dhe, pasi u sigurua, u dogj deri në tokë.

Armiqtë e mërzitur nxituan të dorëzohen.

Kishte popuj që jetonin në Iran, emrat e të cilëve mbaronin me "Yan": Bactrians dhe Medët, me përjashtim të Persianëve, të cilët mbaronin me "sy".

Baktrianët dhe medët e humbën shpejt guximin dhe u kënaqën me feminitetin, dhe mbreti persian Astiage lindi një nip, Kirin, i cili themeloi monarkinë persiane.

Herodoti tregon një legjendë prekëse për rininë e Kirit.

– Dhe lotët rrjedhin nëpër ar! - tha ai dhe e udhëzoi oborrtarin e tij të mbyste foshnjën.

Oborrtari, i ngopur me punët e tij, ia besoi këtë punë një bariu që e njihte. Bariu, nga mungesa e edukimit dhe pakujdesia, ngatërroi gjithçka dhe në vend që ta mbyste, filloi të rrisë fëmijën.

Kur fëmija u rrit dhe filloi të luante me moshatarët e tij, një herë urdhëroi që të fshikullohej djali i një fisniku. Fisniku iu ankua Astyages. Astyage u interesua për natyrën e gjerë të fëmijës. Pasi ka biseduar me të dhe ka ekzaminuar viktimën, ai ka thënë:

- Ky është Kir! Vetëm familja jonë di të fshikullojë kështu.

Dhe Cyrus ra në krahët e gjyshit të tij.

Pasi arriti moshën e tij, Kiri mundi mbretin lidian Kroesus dhe filloi ta pjek në shtyllë. Por gjatë kësaj procedure Croesus papritmas bërtiti:

- Oh, Solon, Solon, Solon!

Kjo e habiti shumë Kirin e mençur.

"Nuk kam dëgjuar kurrë fjalë të tilla nga ata që po pjeknin," u pranoi ai miqve të tij.

Ai i bëri shenjë Croesus-it dhe filloi të pyeste se çfarë do të thoshte kjo.

Pastaj foli Croesus. se ai u vizitua nga i urti grek Soloni. Duke dashur t'i hidhte pluhur në sy të urtit, Kroesi i tregoi thesaret e tij dhe, për ta ngacmuar, e pyeti Solonin se cilin e konsideronte njeriun më të lumtur në botë.

Nëse Soloni do të kishte qenë një zotëri, ai, natyrisht, do të kishte thënë "ju, madhëria juaj". Por i urti ishte një njeri me mendje të thjeshtë, një nga mendjengushtët dhe tha se "para vdekjes, askush nuk mund të thotë me vete se është i lumtur".

Meqenëse Croesus ishte një mbret i parakohshëm për vitet e tij, ai menjëherë kuptoi se pas vdekjes njerëzit rrallë flasin në përgjithësi, kështu që edhe atëherë nuk do të kishte nevojë të mburremi për lumturinë e tyre dhe ai u ofendua shumë nga Soloni.

Kjo histori e tronditi shumë Cyrusin me zemër të dobësuar. Ai i kërkoi falje Croesus-it dhe nuk e mbaroi gatimin e tij.

Pas Kirit, mbretëroi djali i tij Kambisi. Kambisi shkoi të luftonte me etiopianët, hyri në shkretëtirë dhe atje, duke vuajtur shumë nga uria, hëngri pak nga pak të gjithë ushtrinë e tij. Duke kuptuar vështirësinë e një sistemi të tillë, ai nxitoi të kthehej në Memphis. Aty në atë kohë festohej hapja e Apis-it të ri.

Në shikim të këtij demi të shëndoshë e të ushqyer, mbreti, i rraskapitur në mish njeriu, iu vërsul dhe e nguli me duar dhe në të njëjtën kohë vëllanë e tij Smerdizin, i cili rrotullohej nën këmbë.

Një magjistar i zgjuar përfitoi nga kjo dhe, duke e shpallur veten Smerdiz të rremë, filloi menjëherë të mbretërojë. Persianët u gëzuan:

- Rroftë mbreti ynë False Smerdizi! - bërtitën ata.

Në këtë kohë, mbreti Kambis, i fiksuar plotësisht pas mishit të viçit, vdiq nga një plagë që i shkaktoi vetes, duke dashur të shijonte mishin e tij.

Kështu vdiq ky më i mençuri nga despotët lindorë.

Pas Kambisit, mbretëroi Darius Hystaspes, i cili u bë i famshëm për fushatën e tij kundër skithëve.

Skithët ishin shumë të guximshëm dhe mizorë. Pas betejës, u mbajtën gosti, gjatë të cilave ata pinin dhe hanin nga kafkat e armiqve të sapo vrarë.

Ata luftëtarë që nuk vranë asnjë armik të vetëm, nuk mund të merrnin pjesë në festë për mungesë të pjatave të tyre dhe e shikonin festën nga larg, të munduar nga uria dhe pendimi.

Pasi mësuan për afrimin e Darius Hystaspes, Scythians i dërguan atij një bretkocë, një zog, një mi dhe një shigjetë.

Me këto dhurata të thjeshta ata menduan të zbusnin zemrën e armikut të tyre të frikshëm.

Por gjërat morën një drejtim krejtësisht tjetër.

Një nga luftëtarët e Darit, Hystaspes, i cili ishte shumë i lodhur duke u varur pas zotërisë së tij në vende të huaja, mori përsipër të interpretonte kuptimin e vërtetë të mesazhit skith.

"Kjo do të thotë që nëse ju Persianët nuk fluturoni si zogjtë, nuk përtypni si miu dhe nuk kërceni si bretkocë, nuk do të ktheheni përgjithmonë në shtëpinë tuaj."

Darius nuk mund të fluturonte dhe as të kërcente. Ai u frikësua për vdekje dhe urdhëroi të ktheheshin boshtet.

Darius Hystaspes u bë i famshëm jo vetëm për këtë fushatë, por edhe për sundimin e tij po aq të mençur, të cilin e drejtoi me të njëjtin sukses si ndërmarrjet e tij ushtarake.

Persianët e lashtë fillimisht u dalluan për guximin dhe thjeshtësinë e tyre morale. Ata u mësuan djemve të tyre tre lëndë:

1) hipur në kalë;

2) gjuaj me hark dhe

3) thuaj të vërtetën.

Një i ri që nuk ka dhënë provimin në të tre këto lëndë është konsideruar si injorant dhe nuk është pranuar në shërbimin civil.

Por pak nga pak Persianët filluan të kënaqeshin me një mënyrë jetese të përkëdhelur. Ata ndaluan hipur mbi kuaj, harruan se si të gjuanin një hark dhe, duke e kaluar kohën e tyre kot, prenë të vërtetën. Si rezultat, shteti i madh Persian filloi të bjerë shpejt.

Më parë, të rinjtë persianë hanin vetëm bukë dhe perime. Duke u shthurur, ata kërkuan supë (330 para Krishtit). Aleksandri i Madh përfitoi nga kjo dhe pushtoi Persinë.

Greqia zë pjesën jugore të Gadishullit Ballkanik.

Vetë natyra e ndau Greqinë në katër pjesë:

1) veriore, e cila ndodhet në veri;

2) perëndimore - në perëndim;

3) lindore - jo në lindje dhe, më në fund,

4) jugore, duke zënë jugun e gadishullit.

Kjo ndarje origjinale e Greqisë ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e gjithë pjesës kulturore të popullsisë së botës.

Të ashtuquajturit "grekë" jetonin në Greqi.

Ata flisnin një gjuhë të vdekur dhe kënaqeshin me krijimin e miteve për perënditë dhe heronjtë.

Heroi i preferuar i grekëve ishte Herkuli, i cili u bë i famshëm për pastrimin e stallave të Augit dhe duke u dhënë kështu grekëve një shembull të paharrueshëm pastërtie. Përveç kësaj, ky djalë i zoti vrau gruan dhe fëmijët e tij.

Heroi i dytë i preferuar i grekëve ishte Edipi, i cili pa mendje vrau babanë e tij dhe u martua me nënën e tij. Kjo bëri që një murtajë të përhapet në të gjithë vendin dhe gjithçka u zbulua. Edipit iu desh të hiqte sytë dhe të shkonte të udhëtonte me Antigonën.

Në Greqinë jugore, miti i Luftës së Trojës, ose "Helena e Bukur", u krijua në tre akte me muzikë nga Offenbach.

Ishte kështu: Mbreti Menelaus (bouffe komike) kishte një grua, e mbiquajtur Helena e Bukur për bukurinë e saj dhe sepse ajo kishte veshur një fustan me të çarë. Ajo u rrëmbye nga Parisi, gjë që Menelaus nuk e pëlqeu shumë. Pastaj filloi Lufta e Trojës.

Lufta ishte e tmerrshme. Menelaus e gjeti veten krejtësisht pa zë dhe të gjithë heronjtë e tjerë gënjejnë pa mëshirë.

Megjithatë, kjo luftë mbeti në kujtesën e njerëzimit mirënjohës; për shembull, fraza e priftit Calchas: "Shumë lule" citohet ende nga shumë fejletonistë, jo pa sukses.

Pas shkatërrimit të Trojës, heronjtë grekë u kthyen në shtëpi, por jo për kënaqësinë e tyre. Doli se gjatë kësaj kohe gratë e tyre zgjodhën heronj të rinj për veten e tyre dhe u kënaqën në tradhtinë ndaj burrave të tyre, të cilët u vranë menjëherë pas shtrëngimeve të para të duarve.

Odiseu dinak, duke i parashikuar të gjitha këto, nuk u kthye menjëherë në shtëpi, por bëri një devijim të shkurtër në dhjetë vjet për t'i dhënë kohë gruas së tij Penelope për t'u përgatitur për ta takuar.

Penelopa besnike e priste, ndërsa largohej koha me kërkuesit e saj.

Kërkuesit donin shumë të martoheshin me të, por ajo vendosi se ishte shumë më argëtuese të kishe tridhjetë paditës sesa një burrë, dhe i mashtroi fatkeqit duke vonuar ditën e dasmës. Penelopa thurte ditën, dhe natën ajo fshikullonte pëlhurën e endur dhe në të njëjtën kohë, djalin e saj Telemakun. Kjo histori përfundoi në mënyrë tragjike: Odiseu u kthye.

Iliada na tregon anën ushtarake të jetës greke. "Odisea" pikturon tablo të jetës së përditshme dhe zakoneve shoqërore.

Të dyja këto poezi konsiderohen si vepra e këngëtarit të verbër Homer, emri i të cilit ishte aq i respektuar në kohët e lashta, sa shtatë qytete kundërshtuan nderin e të qenit atdheu i tij. Çfarë ndryshimi me fatin e poetëve bashkëkohorë, të cilët prindërit e tyre shpesh nuk urrejnë t'i braktisin!

Bazuar në Iliadën dhe Odisenë, mund të themi sa vijon për Greqinë heroike.

Popullsia e Greqisë u nda në:

2) luftëtarët dhe

Të gjithë kryenin funksionin e tyre.

Mbreti mbretëroi, ushtarët luftuan dhe njerëzit shprehën miratimin ose mosmiratimin e tyre për dy kategoritë e para me një "ulërimë të përzier".

Mbreti, zakonisht një njeri i varfër, e merrte familjen e tij nga perënditë (ngushëllim i vogël me një thesar bosh) dhe e mbështeti ekzistencën e tij me dhurata pak a shumë vullnetare.

Burrat fisnikë që rrethonin mbretin gjithashtu zbritën nga perënditë, por në një masë më të largët, si të thuash, uji i shtatë në pelte.

Në luftë, këta burra fisnikë marshuan përpara pjesës tjetër të ushtrisë dhe u dalluan për shkëlqimin e armëve të tyre. Ata ishin të mbuluar me një përkrenare sipër, një guaskë në mes dhe një mburojë nga të gjitha anët. I veshur në këtë mënyrë, njeriu fisnik hipi në betejë në një palë qerre me një karrocier - i qetë dhe i rehatshëm, si në një tramvaj.

Të gjithë luftuan në të gjitha drejtimet, secili për veten e tij, prandaj edhe të mundurit mund të flisnin shumë dhe me elokuencë për bëmat e tyre ushtarake, të cilat askush nuk i kishte parë.

Përveç mbretit, luftëtarëve dhe njerëzve, në Greqi kishte edhe skllevër, të përbërë nga ish-mbretër, ish-luftëtarë dhe ish-njerëz.

Pozita e gruas në mesin e grekëve ishte e lakmueshme në krahasim me pozitën e tyre midis popujve lindorë.

Gruaja greke ishte përgjegjëse për të gjithë kujdesin e shtëpisë, tjerrje, thurje, larjen e rrobave dhe punë të tjera të ndryshme shtëpiake, ndërsa gratë lindore detyroheshin të kalonin kohën në përtaci dhe kënaqësitë e haremit mes luksit të mërzitshëm.

Feja e grekëve ishte politike, dhe perënditë ishin në komunikim të vazhdueshëm me njerëzit dhe vizitonin shumë familje shpesh dhe mjaft lehtë. Ndonjëherë perënditë silleshin në mënyrë joserioze dhe madje të pahijshme, duke i zhytur njerëzit që i shpikën në hutim të trishtuar.

Në një nga këngët e lutjeve të lashta greke që kanë mbijetuar deri më sot, ne dëgjojmë qartë një shënim zie:

Vërtet, perëndi,

Të bën të lumtur

Kur nderi ynë

salto, salto

A do të fluturojë?!

Grekët kishin një koncept shumë të paqartë për jetën e përtejme. Hijet e mëkatarëve u dërguan te Tartarusi i zymtë (në rusisht - te tartarët). Të drejtët gëzonin lumturinë në Elysium, por aq pak sa Akili, i ditur në këto çështje, pranoi sinqerisht: "Është më mirë të jesh punëtor ditor i një të varfëri në tokë sesa të mbretërosh mbi të gjitha hijet e të vdekurve." Një argument që mahniti të gjithë botën antike me komercializmin e tij.

Grekët e mësuan të ardhmen e tyre përmes orakujve. Orakulli më i nderuar ndodhej në Delphi. Këtu priftëresha, e ashtuquajtura Pythia, u ul në të ashtuquajturin trekëmbësh (të mos ngatërrohet me statujën e Memnonit) dhe, duke rënë në furi, shqiptoi fjalë jo koherente.

Grekët, të llastuar nga të folurit e qetë me hekzametra, u dyndën nga e gjithë Greqia për të dëgjuar fjalët jokoherente dhe për t'i riinterpretuar në mënyrën e tyre.

Grekët u gjykuan në Gjykatën e Amfiktionit.

Gjykata mblidhej dy herë në vit; sesioni pranveror ishte në Delphi, sesioni i vjeshtës në Termopile.

Secili komunitet dërgoi dy juristë në gjyq. Këta juria dolën me një betim shumë të zgjuar. Në vend që të premtojnë se do të gjykojnë sipas ndërgjegjes së tyre, nuk do të marrin ryshfet, nuk do të përkulen shpirtrat e tyre dhe nuk do të mbrojnë të afërmit e tyre, ata bënë betimin e mëposhtëm: “Betohem që të mos i shkatërroj kurrë qytetet që i përkasin aleancës Amphictyon dhe kurrë privoje atë nga uji i rrjedhshëm, qoftë në paqe, qoftë në kohë lufte”.

Kjo eshte e gjitha!

Por kjo tregon se çfarë force mbinjerëzore zotëronte juri i lashtë grek. Do të kishte qenë e lehtë edhe për më të dobëtit prej tyre të shkatërronin qytetin ose të ndalonin ujin që rrjedh. Prandaj, është e qartë se grekët e kujdesshëm nuk i ngacmuan me betime ryshfeti dhe marrëzi të tjera, por u përpoqën t'i neutralizonin këto kafshë në mënyrën më të rëndësishme.

Grekët e llogaritnin kronologjinë e tyre sipas ngjarjeve më të rëndësishme të jetës së tyre shoqërore, pra sipas Lojërave Olimpike. Këto lojëra përbëheshin nga të rinj grekë të lashtë që konkurronin në forcë dhe shkathtësi. Gjithçka po shkonte si orë, por më pas Herodoti filloi të lexonte me zë të lartë pasazhe nga historia e tij gjatë konkursit. Ky akt pati efektin e duhur; atletët u qetësuan, publiku, i cili deri atëherë kishte nxituar në Olimpiadë si i çmendur, nuk pranoi të shkonte atje edhe për paratë që Herodoti ambicioz u premtoi bujarisht. Ndeshjet u ndërprenë vetë.

Lakonia përbënte pjesën juglindore të Peloponezit dhe e mori emrin nga mënyra e shprehjes lakonike të banorëve vendas.

Në Lakoni ishte nxehtë në verë dhe ftohtë në dimër. Ky sistem klimatik, i pazakontë për vendet e tjera, sipas historianëve, kontribuoi në zhvillimin e mizorisë dhe energjisë në karakterin e banorëve.

Qyteti kryesor i Lakonisë u quajt Sparta pa asnjë arsye.

Në Spartë kishte një hendek të mbushur me ujë në mënyrë që banorët të praktikonin hedhjen e njëri-tjetrit në ujë. Vetë qyteti nuk ishte i rrethuar me mure dhe guximi i qytetarëve duhej të shërbente si mbrojtje e tij. Kjo, natyrisht, i kushtoi baballarëve të qytetit vendas më pak se stoku më i keq. Spartanët, dinak nga natyra, e rregulluan atë në mënyrë që ata të kishin gjithmonë dy mbretër në të njëjtën kohë. Mbretërit u grindën mes tyre, duke lënë popullin të qetë. Ligjvënësi Likurgu i dha fund kësaj bakhanalie.

Likurgu ishte i familjes mbretërore dhe kujdesej për nipin e tij.

Në të njëjtën kohë, ai vazhdimisht ia fuste të gjithëve në sy me drejtësinë e tij.Kur më në fund u soll durimi i atyre që e rrethonin, Likurgu u këshillua të shkonte në udhëtim. Ata menduan se udhëtimi do të zhvillonte Likurgun dhe do të ndikonte disi në drejtësinë e tij.

Por, siç thonë ata, së bashku është e pështirë, por veç e veç është e mërzitshme. Para se Likurgu të kishte kohë të freskohej në shoqërinë e priftërinjve egjiptianë, bashkatdhetarët e tij kërkuan kthimin e tij. Likurgu u kthye dhe vendosi ligjet e tij në Spartë.

Pas kësaj, nga frika e mirënjohjes shumë të zjarrtë nga njerëzit e shtrirë, ai nxitoi të vdiste nga uria.

– Pse t'u jepni të tjerëve atë që mund të bëni vetë! - ishin fjalët e tij të fundit.

Spartanët, duke parë që ryshfetet ishin të qetë prej tij, filluan t'i kushtojnë nderime hyjnore kujtimit të tij.

Popullsia e Spartës ndahej në tri klasa: Spartiate, Perieci dhe Helot.

Spartiatët ishin aristokratë vendas, bënin gjimnastikë, ecnin lakuriq dhe përgjithësisht vendosnin tonin.

Gjimnastika ishte e ndaluar për Periekët. Në vend të kësaj ata paguanin taksa.

Më të keqen nga të gjitha e kishin helotët, ose, siç e thoshin zgjuarsitë vendase, "të nënqentë". Ata kultivonin arat, shkonin në luftë dhe shpesh rebeloheshin kundër zotërinjve të tyre. Këta të fundit, për t'i fituar në anën e tyre, dolën me të ashtuquajturat cryptia, domethënë thjesht, në një orë të caktuar vranë të gjithë helotët që takonin. Ky ilaç i detyroi shpejt helotët të vinin në vete dhe të jetonin në kënaqësi të plotë.

Mbretërit spartanë morën shumë respekt, por pak merita. Populli i besoi vetëm për një muaj, pastaj i detyruan të betohen sërish për besnikëri ndaj ligjeve të republikës.

Meqenëse në Spartë mbretëronin gjithmonë dy mbretër dhe kishte edhe një republikë, e gjithë kjo së bashku quhej një republikë aristokratike.

Sipas ligjeve të kësaj republike, spartanëve u përshkruhej mënyra më modeste e jetesës sipas koncepteve të tyre. Për shembull, burrat nuk lejoheshin të darkonin në shtëpi; ata u mblodhën në një grup të gëzuar në të ashtuquajturat restorante - një zakon i respektuar nga shumë njerëz të një brezi aristokratik edhe në kohën tonë si një relike e lashtësisë së zhurmshme.

Ushqimi i tyre i preferuar ishte supa e zezë, e përgatitur nga lëngu i derrit, gjaku, uthull dhe kripë. Kjo zierje, si kujtim historik i së kaluarës së lavdishme, përgatitet ende në kuzhinat tona greke, ku njihet si “brandahlysta”.

Spartanët ishin gjithashtu shumë modestë dhe të thjeshtë në veshje. Vetëm para betejës ata visheshin me një kostum më kompleks, të përbërë nga një kurorë në kokë dhe një flaut në dorën e djathtë. Në kohët e zakonshme, ata ia mohonin vetes këtë.

Prindërimi

Rritja e fëmijëve ishte shumë e ashpër. Më shpesh ata vriteshin drejtpërdrejt. Kjo i bëri ata të guximshëm dhe elastikë.

Ata morën edukimin më të plotë: u mësuan të mos bërtisnin gjatë një goditjeje. Spartani në moshën njëzet vjeçare kaloi provimin e maturës në këtë lëndë. Në moshën tridhjetë u bë bashkëshort, në të gjashtëdhjetat u lirua nga kjo detyrë.

Vajzat spartane praktikonin gjimnastikë dhe ishin aq të famshme për modestinë dhe virtytin e tyre, saqë njerëzit e pasur kudo vinin në garë për të marrë një vajzë spartane si infermiere për fëmijët e tyre.

Modestia dhe respekti për të moshuarit ishte detyra e parë e të rinjve.

Më i pahijshmi ndër spartanët burrë i ri i numëroheshin duart. Nëse kishte veshur një mantel, i fshihte duart nën mantel. Nëse ishte i zhveshur, i vendoste kudo: nën një stol, nën një shkurre, nën bashkëbiseduesin e tij ose, më në fund, u ul vetë mbi to (900 p.e.s.).

Që nga fëmijëria ata mësuan të flisnin në mënyrë lakonike, domethënë të shkurtër dhe të fortë. Mallkimit të gjatë dhe të zjarrtë të armikut, spartani iu përgjigj vetëm: "Kam dëgjuar nga një budalla".

Një grua në Spartë respektohej dhe herë pas here i lejohej të fliste shkurt, gjë që e shfrytëzonte gjatë rritjes së fëmijëve dhe porositjes së darkës nga kuzhinieri Ilotka. Kështu, një grua spartane, duke i dhënë mburojën e saj djalit të saj, tha në mënyrë lakonike: "Me të ose mbi të". Dhe një tjetër, duke i dhënë kuzhinierit një gjel për të skuqur, tha në mënyrë lakonike: "Nëse e gatuani shumë, do të fryhet".

Historia e mëposhtme jepet si një shembull i lartë i mashkullorisë së një gruaje spartane.

Një ditë, një grua me emrin Lena, e cila dinte për një komplot të paligjshëm, për të mos zbuluar rastësisht emrin e komplotistëve, i kafshoi gjuhën dhe, duke e pështyrë, tha në mënyrë lakonike:

- Të nderuar zotërinj dhe të nderuara zonja! Unë, gruaja spartane e nënshkruar, kam nderin t'ju them se nëse mendoni se ne spartanet jemi të afta për veprime të ulëta si:

a) denoncimet,

b) thashetheme

c) ekstradimin e bashkëpunëtorëve të tij dhe

d) shpifje,

atëherë ju jeni shumë gabim dhe nuk do të prisni diçka të tillë nga unë. Dhe endacaki le t'i thotë Spartës se unë pështyu gjuhën këtu, besnik ndaj ligjeve të gjimnastikës së atdheut tim.

Armiqtë e habitur futën një tjetër "e" në Lena, dhe ajo u bë Leena, që do të thotë "luane".

Rënia e Spartës

Larja e vazhdueshme dhe biseda lakonike dobësuan shumë aftësitë mendore të spartanëve dhe ata ishin dukshëm prapa në zhvillim nga grekët e tjerë, të cilët i quanin ata "sportanë" për dashurinë e tyre për gjimnastikën dhe sportin.

Spartanët luftuan me mesenianët dhe një herë u frikësuan aq shumë sa dërguan për ndihmë te athinasit. Ata, në vend të armëve luftarake, u dërguan në ndihmë poetin Tyrtaeus, të ngarkuar me poezitë e tij. Duke dëgjuar recitimin e tij, armiqtë u lëkundën dhe ikën. Spartanët pushtuan Messeninë dhe vendosën hegjemoninë.

Republika e dytë e famshme ishte Athina, e cila përfundonte në Kepin Sunium.

Depozita të pasura mermeri, të përshtatshme për monumente, lindën natyrshëm burra dhe heronj të lavdishëm në Athinë.

Gjithë pikëllimi i Athinës - republika në shkallën më të lartë aristokratike - ishte kjo. që banorët e saj ndaheshin në phyla, dimims, phratries dhe u ndanë në paralii, pediak dhe diacarii. Përveç kësaj, ata u ndanë edhe në eupatridë, gjeomarë, demiurgë dhe gjëra të vogla të ndryshme.

E gjithë kjo shkaktoi trazira dhe trazira të vazhdueshme te populli, të cilat u përdorën nga majat e shoqërisë, të ndarë në arkondë, eponime, bazileus, polemarkë e thesmothetë dhe shtypnin popullin.

Një eupatrid i pasur, Pilon, u përpoq ta zgjidhte çështjen. Por populli athinas ishte aq mosbesues ndaj ndërmarrjeve të tij, sa Pilon, duke ndjekur shembullin e ligjvënësve të tjerë grekë, nxitoi të udhëtonte.

Soloni, një i varfër që merrej me tregti, fitoi përvojë në udhëtime dhe për këtë arsye, pa frikën e pasojave të këqija për veten e tij, vendosi të përfitonte vendin duke shkruar ligje të forta për të.

Për të fituar besimin e qytetarëve, ai u shtir si i çmendur dhe filloi të shkruante poezi për ishullin e Salamis, i cili nuk u pranua në shoqërinë e mirëfilltë greke, pasi ky ishull u pushtua nga Megara me një siklet të madh për athinasit.

Pritja e Solonit ishte e suksesshme dhe atij iu besua hartimi i ligjeve, të cilat ai i shfrytëzoi gjerësisht, duke i ndarë banorët, ndër të tjera, në pentacosiomedimni, zeogitë dhe tetë (të famshëm për faktin se “diamantet luksoze që kushtojnë katër rubla janë shitet për një rubla vetëm një javë më shumë").

Soloni gjithashtu i kushtoi vëmendje të madhe jetës familjare. Ai e ndaloi nusen t'i sillte burrit të saj më shumë se tre fustane si prikë, por kërkoi një modesti të pakufizuar nga gruaja.

Të rinjtë athinas rriteshin në shtëpi deri në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç dhe kur arritën moshën madhore, merreshin me gjimnastikë dhe edukim mendor, që ishte aq i lehtë dhe i këndshëm, saqë quhej edhe muzikë.

Përveç sa më sipër, qytetarët athinas kishin një detyrë të rreptë për të nderuar prindërit e tyre; Me rastin e zgjedhjes së një qytetari në ndonjë post të lartë publik, ligji kërkonte që të bëhej një hetim paraprak për të përcaktuar nëse ai i respektonte prindërit dhe nëse nuk i qortonte dhe nëse i qortonte, atëherë me çfarë fjalësh.

Një person që aplikonte për gradën e këshilltarit të shtetit të Greqisë së lashtë duhej të siguronte një certifikatë respekti për hallat dhe kunatat e tij. Kjo shkaktoi shumë shqetësime dhe vështirësi për planet e një personi ambicioz. Shumë shpesh një person detyrohej të hiqte dorë nga një portofol ministror falë trillit të ndonjë plaku që shiste lakmikë të kalbur në treg. Ai do të tregojë se nuk u respektua sa duhet dhe e gjithë karriera e tij do të shkatërrohet.

Për më tepër, autoritetet më të larta duhej të kontrollonin vazhdimisht se çfarë po bënin qytetarët dhe të dënonin njerëzit e papunë. Shpesh ndodhte që gjysma e qytetit të rrinte pa një pjatë të ëmbël. Britmat e të pafatit ishin përtej përshkrimit.

Pisistratus dhe Kleisthenes

Pasi miratoi ligjet e tij, Soloni nuk hezitoi të nisej për të udhëtuar.

Mungesa e tij u shfrytëzua nga i afërmi i tij, aristokrati vendas Pisistratus, i cili filloi të tiranizonte Athinën me ndihmën e elokuencës së tij.

Soloni i kthyer u përpoq më kot ta bindte të vinte në vete. Pisistrati i fërkuar nuk dëgjoi asnjë argument dhe bëri punën e tij.

Para së gjithash, ai themeloi tempullin e Zeusit në Lombardi dhe vdiq pa paguar interes.

Pas tij, djemtë e tij Hippias dhe Hipparchus, të emëruar pas kuajve të njohur, trashëguan pushtetin (526 para Krishtit). Por së shpejti ata u vranë pjesërisht dhe u dëbuan nga atdheu i tyre.

Këtu doli Kleisteni, kreu i partisë popullore dhe fitoi besimin e qytetarëve, duke i ndarë në dhjetë fila (në vend të katër të mëparshmes!) dhe çdo filum në dima. Paqja dhe qetësia nuk vonuan të mbretërojnë në vendin e torturuar nga trazirat.

Përveç kësaj, Cleisthenes doli me një mënyrë për të hequr qafe qytetarët e pakëndshëm përmes votimit të fshehtë, ose ostracizmit. Kështu që njerëzit mirënjohës nuk patën kohë ta provonin këtë risi të këndshme mbi kurrizin e tyre, ligjvënësi i mençur shkoi në udhëtim.

Duke u ndarë vazhdimisht në fila, dime dhe fratia, Athina u dobësua shpejt, ashtu siç u dobësua Sparta, pa u ndarë fare.

"Kudo që ta hedhësh, është e gjitha pykë!" – psherëtiu historianët.

Pjesa tjetër e Greqisë

Të njëjtën rrugë ndoqën edhe shtetet e vogla greke.

Monarkitë pak nga pak u zëvendësuan nga republikat pak a shumë aristokratike. Por tiranët gjithashtu nuk u zvarritën dhe herë pas here kapën pushtetin suprem në duart e tyre dhe, duke larguar vëmendjen e njerëzve nga vetja me ndërtimin e ndërtesave publike, forcuan pozicionin e tyre dhe më pas, pasi e humbën këtë të fundit, u nisën për Udhëtim.

Sparta e kuptoi shpejt shqetësimin e saj për të pasur dy mbretër në të njëjtën kohë. Gjatë luftës, mbretërit, duke dashur të fitojnë favor, të dy shkuan në fushën e betejës. dhe nëse në të njëjtën kohë ata të dy vriteshin, atëherë populli duhej të merrte përsëri telashet dhe grindjet civile, duke zgjedhur një çift të ri.

Nëse vetëm një mbret shkoi në luftë, atëherë i dyti shfrytëzoi mundësinë për të pirë duhan plotësisht vëllain e tij dhe për të zotëruar plotësisht Spartën.

Kishte diçka për të humbur kokën.

Nevoja që ligjvënësit të udhëtojnë pas miratimit të çdo ligji të ri e ka gjallëruar shumë Greqinë.

Turma të tëra ligjvënësish vizituan një ose një vend tjetër fqinj, duke organizuar diçka si ekskursione moderne të mësuesve të fshatit.

Vendet fqinje plotësuan nevojat legjislative në gjysmë të rrugës. Ata shpërndanë bileta më të lira të udhëtimit (Rundreise) dhe bënë zbritje në hotele. Shoqëria e Bashkuara Boat me Përgjegjësi të Kufizuar "Memphis dhe Mercury" i çonte ekskursionistët për asgjë dhe vetëm u kërkoi atyre të mos bënin telashe dhe të mos krijonin ligje të reja gjatë rrugës.

Në këtë mënyrë, grekët u njohën me zonat fqinje dhe krijuan koloni për veten e tyre.

Polikratet dhe gjërat e peshkut

Në ishullin Samos u bë i famshëm tirani Polycrates, i cili u ngacmua nga peshqit e detit. Çfarëdo mbeturine që Polikrati hidhte në det, peshqit e nxorrën menjëherë në barkun e tyre.

Një herë ai hodhi një monedhë të madhe ari në ujë. Të nesërmen në mëngjes iu servua salmon i skuqur për mëngjes. Tirani e preu me lakmi. O Zot! Në peshk vendoste arin e tij me interes për një ditë nga dymbëdhjetë në vit.

E gjithë kjo përfundoi në një fatkeqësi të madhe. Sipas historianëve, “pak para vdekjes së tij, tirani u vra nga një satrap persian.

I çmendur Herostratus

Qyteti i Efesit ishte i famshëm për tempullin e tij të perëndeshës Artemis. Herostrati dogji këtë tempull për të lavdëruar emrin e tij. Por grekët, pasi mësuan se për çfarë qëllimi u krye krimi i tmerrshëm, vendosën të lënë në harresë emrin e kriminelit si dënim.

Për këtë u punësuan lajmëtarë të veçantë, të cilët për shumë dekada udhëtuan në të gjithë Greqinë dhe shpallën urdhrin e mëposhtëm: "Mos guxoni të mbani mend emrin e Herostratit të çmendur, që dogji tempullin e perëndeshës Artemis nga ambicia".

Grekët e dinin aq mirë këtë urdhër sa mund të zgjoje këdo natën dhe të pyesje: "Kë duhet të harrosh?" Dhe ai, pa hezitim, do të përgjigjej: "Herostrati i çmendur".

Kështu njeriu ambicioz kriminalisht u ndëshkua me të drejtë.

Nga kolonitë greke duhet theksuar edhe Sirakuza, banorët e së cilës ishin të famshëm për dobësinë e tyre shpirtërore dhe trupore.

Luftoni kundër Persianëve. Miltiadi në Maratonë

mbreti persian Darit i pëlqente të luftonte. Ai dëshironte veçanërisht të mposhtte athinasit. Për të mos i harruar disi këta armiq të tij në punët e shtëpisë, ai ngacmoi veten. Çdo ditë në darkë shërbëtorët harronin të vendosnin diçka në tryezë: bukë, kripë ose një pecetë. Nëse Darius u bënte një vërejtje shërbëtorëve të pakujdesshëm, ata iu përgjigjën në kor sipas mësimit të tij: "Dhe ti, Daryushka, a të kujtohet Athinasit?"

Pasi e provokoi veten në furi, Darius dërgoi dhëndrin e tij Mardonius me trupa për të pushtuar Greqinë. Mardonius u mund dhe u nis për të udhëtuar, dhe Darius rekrutoi një ushtri të re dhe e dërgoi në Marathon, duke mos e kuptuar që Miltiades u gjet në Maratonë. Ne nuk do të ndalemi në pasojat e këtij veprimi.

Të gjithë grekët lavdëruan emrin Miltiades. Megjithatë, Miltiades iu desh t'i jepte fund jetës së tij me vdekje. Gjatë rrethimit të Paros, ai u plagos dhe për këtë bashkëqytetarët e dënuan me gjobë me pretekstin se kishte trajtuar pa kujdes lëkurën e tij, që i përkiste atdheut.

Përpara se Miltiadi të kishte kohë të mbyllte sytë, dy burra tashmë ishin bërë të njohur në Athinë - Themistokliu dhe Aristidi.

Themistokliu u bë i famshëm për faktin se dafinat e Miltiades nuk e lanë të flinte (483 p.e.s.). Gjuhët e liga të Athinës këmbëngulën që ai thjesht të qëndronte larg gjithë natën dhe të fajësonte gjithçka mbi dafinat e tij. Epo, Zoti qoftë me të. Për më tepër, Themistokliu i njihte të gjithë qytetarët e shquar me emër dhe patronim, gjë që i lajka shumë këta të fundit. Letrat e Themistokliut u vendosën si model për rininë athinase: "...Dhe unë gjithashtu i përkulem babait tim Oligarch Kimonovich, dhe tezes Matrona Anempodistovna, dhe nipit tonë Callimachus Mardarionovich, etj., etj."

Nga ana tjetër, Aristidi iu përkushtua ekskluzivisht drejtësisë, por me aq zell, sa ngjalli indinjatë të ligjshme te bashkëqytetarët e tij dhe, me ndihmën e ostracizmit, u nis për të udhëtuar.

Leonidas në Thermopylae

Mbreti Kserks, pasardhësi i Darius Hystaspes, doli kundër grekëve me një ushtri të panumërt (në atë kohë ata ende nuk dinin të bënin vlerësime paraprake). Ai ndërtoi ura përtej Hellespontit, por një stuhi i shkatërroi ato. Pastaj Kserksi gdhendi Hellespontin dhe qetësia mbretëroi menjëherë në det. Pas kësaj, prerja u fut në të gjitha institucionet arsimore.

Kserksi iu afrua Termopileve. Grekët sapo kishin festë në atë kohë, kështu që nuk kishte kohë për t'u marrë me vogëlsira. Ata dërguan vetëm mbretin spartan Leonidas me një duzinë të rinjsh për të mbrojtur kalimin.

Kserksi dërgoi te Leonidas duke kërkuar dorëzimin e armëve. Leonidi u përgjigj në mënyrë lakonike: "Ejani dhe merrni".

Erdhën Persianët dhe e morën.

Së shpejti u zhvillua beteja e Salaminës. Kserksi e shikoi betejën nga një fron i lartë.

Duke parë sesi po e rrihnin persët, despoti lindor ra kokë e këmbë nga froni dhe, pasi humbi guximin (480 p.e.s.), u kthye në Azi.

Pastaj beteja u zhvillua pranë qytetit të Plataea. Orakujt parashikuan humbje për ushtrinë e parë që do të hynte në betejë. Trupat filluan të prisnin. Por dhjetë ditë më vonë u dëgjua një përplasje karakteristike. Kjo e theu durimin e Mardonit (479 p.e.s.), dhe ai filloi betejën dhe u mund plotësisht dhe në pjesë të tjera të trupit.

Kohë hegjemonie

Falë makinacioneve të Themistokliut, hegjemonia kaloi te athinasit. Athinasit, nëpërmjet ostracizmit, e dërguan këtë dashnor të hegjemonisë për të udhëtuar. Themistokliu shkoi te mbreti persian Artakserks. Ai i dha dhurata të mëdha me shpresën se do të përdorte shërbimet e tij. Por Themistokliu tradhtoi besimin e despotit. I pranoi dhuratat, por në vend që të shërbente, u helmua me qetësi.

Aristidi gjithashtu vdiq menjëherë pas. Republika e varrosi sipas kategorisë së parë dhe u dha vajzave të tij një pajë Soloni: tre fustane dhe modesti.

Pas Themistokliut dhe Aristidit, në Republikën e Athinës doli në pah Perikliu, i cili dinte ta vishte në mënyrë piktoreske mantelin e tij.

Kjo ngriti shumë aspiratat estetike të athinasit. Nën ndikimin e Perikliut, qyteti u dekorua me statuja dhe shkëlqimi depërtoi në jetën shtëpiake të grekëve. Ata hëngrën pa thika dhe pirunë dhe gratë nuk ishin të pranishme, pasi ky spektakël u konsiderua jo modest.

Pothuajse çdo person kishte një lloj filozofi të ulur në tryezën e tyre të darkës. Dëgjimi i diskutimeve filozofike mbi një rosto konsiderohej po aq i nevojshëm për greqishtja e vjetër, si për bashkëkohësit tanë orkestra rumune.

Perikliu patronoi shkencat dhe shkoi në hetaera Aspasia për të studiuar filozofi.

Në përgjithësi, filozofët, edhe nëse nuk ishin hetaera, vlerësoheshin shumë. Thëniet e tyre u shkruan në kolonat e tempullit të Apollonit në Delphi.

Më e mira nga këto thënie është nga filozofi Bias: "Mos bëni shumë gjëra", që mbështeti shumë dembelë në rrugën e tyre natyrore, dhe filozofi Thales i Miletit: "Një garanci do t'ju sjellë kujdes", të cilën shumë e mbajnë mend, me një dorë që dridhej, duke vendosur formën e tyre në një faturë miqësore.

Perikliu vdiq nga një murtajë. Miqtë që u mblodhën rreth shtratit të vdekjes i numëruan me zë të lartë arritjet e tij. Perikliu u tha atyre:

“Ti harrove gjënë më të mirë: “Në jetën time nuk kam detyruar askënd të veshë një fustan zie”.

Me këto fjalë, elokuenti brilant donte të thoshte se nuk kishte vdekur kurrë në jetë.

Alcibiadi

Alkibiadi njihej për stilin e tij të egër të jetesës dhe për të fituar besimin e qytetarëve, ia preu bishtin qenit.

Pastaj athinasit, si një njeri i vetëm, ia besuan Alcibiades komandën e flotës. Alkibiadi kishte shkuar tashmë në luftë kur u kthye, duke e detyruar atë të vuante fillimisht kohën për një skandal në rrugë që kishte shkaktuar para se të largohej. Ai iku në Spartë, pastaj u pendua dhe iku përsëri në Athinë, pastaj u pendua me pendim të nxituar dhe iku përsëri në Spartë, pastaj përsëri në Athinë, pastaj te Persianët, pastaj në Athinë, pastaj përsëri në Spartë, nga Sparta në Athinë.

Ai vrapoi si i çmendur, duke zhvilluar shpejtësi të pabesueshme dhe duke shtypur gjithçka në rrugën e tij. Qeni pa bisht mezi ia doli mbanë dhe vdiq në skenën e pesëmbëdhjetë (412 para Krishtit). Mbi të qëndron një monument mbi të cilin spartanët shkruan në mënyrë lakonike: "Endacak, unë kam vdekur".

Për një kohë të gjatë Alkibiadi u vërsul si i marrë nga Sparta në Athinë, nga Athina te Persianët. Njeriu fatkeq duhej të pushkatohej nga keqardhja.

Një ditë, një skulptor athinas papritur pati një djalë, të quajtur Sokrat për mençurinë dhe dashurinë e tij për filozofinë. Ky Sokrati nuk i kushtoi rëndësi të ftohtit dhe të nxehtit. Por gruaja e tij Xanthippe nuk ishte e tillë. Gruaja e vrazhdë dhe e pashkolluar ngriu gjatë të ftohtit dhe avullonte nga vapa. Filozofi i trajtoi të metat e gruas së tij me gjakftohtësi të patrazuar. Një herë, e zemëruar me burrin e saj, Xanthippe i derdhi një kovë me shpat në kokë (397 para Krishtit).

Bashkëqytetarët e dënuan Sokratin me vdekje. Dishepujt e këshilluan filozofin e nderuar që të udhëtonte më mirë. Por ai nuk pranoi për shkak të moshës së tij të vjetër dhe filloi të pinte kuro derisa vdiq.

Shumë njerëz pretendojnë se Sokrati nuk mund të fajësohet për asgjë, sepse ai u shpik tërësisht nga studenti i tij Platoni. Të tjerë gjithashtu përfshijnë gruan e tij Xanthippe (398 pes) në këtë histori.

Maqedonia

Maqedonasit jetonin në Maqedoni. Mbreti i tyre Filipi i Maqedonisë ishte një sundimtar i zgjuar dhe i shkathët. Në ndërmarrjet e vazhdueshme ushtarake humbi sytë, gjoksin, brinjët, krahët, këmbët dhe fytin. Shpesh situatat e vështira e detyronin të humbiste kokën, kështu që luftëtari trim mbeti plotësisht i lehtë dhe i kontrollonte njerëzit me ndihmën e një barriere barku, e cila, megjithatë, nuk mund ta ndalonte energjinë e tij.

Filipi i Maqedonisë planifikoi të pushtonte Greqinë dhe filloi makinacionet e tij. Kundër tij foli oratori Demosteni, i cili, pasi mbushi gojën me guralecë të vegjël, i bindi grekët t'i rezistonin Filipit, pas së cilës ai e mbushi gojën me ujë. Kjo mënyrë shpjegimi quhet Philippics (346 para Krishtit).

Djali i Filipit ishte Aleksandri i Madh. Aleksandri dinak lindi me qëllim pikërisht në natën kur Herostrati i çmendur grek dogji tempullin; Ai e bëri këtë për t'u bashkuar me lavdinë e Herostratit, të cilën ai ia doli plotësisht.

Që nga fëmijëria, Aleksandri e donte luksin dhe teprimin dhe e mori veten Bucefalus.

Pasi fitoi shumë fitore, Aleksandri ra në një autokraci të fortë. Një ditë miku i tij Kleitus, i cili dikur i shpëtoi jetën, e qortoi për mosmirënjohje. Për të vërtetuar të kundërtën, Aleksandri vrau menjëherë me duart e veta të padrejtin.

Menjëherë pas kësaj, ai vrau disa nga miqtë e tij, nga frika e qortimeve për mosmirënjohje. Të njëjtin fat patën komandanti Parmenion, djali i tij Filoni, filozofi Callisthenes e shumë të tjerë. Kjo mospërmbajtje në vrasjen e miqve dëmtoi shëndetin e pushtuesit të madh. Ai ra në moderim dhe vdiq shumë përpara vdekjes së tij.

Imazhi gjeografik i Italisë

Italia duket si një këpucë me një klimë shumë të ngrohtë.

Fillimi i Romës

Në Alabalonga mbretëroi Numitori me natyrë të mirë, të cilin Amulius i keq e rrëzoi nga froni. Vajza e Numitorit, Rhea Silvia, iu dha Vestalëve. Megjithatë, Rhea lindi dy binjakë, të cilët i regjistroi në emër të Marsit, zotit të luftës, fatmirësisht ryshfetet ishin të qetë. Për këtë, Rhea u varros në tokë dhe fëmijët u rritën nga një bari ose një ujk. Këtu ndryshojnë historianët. Disa thonë se i ka ushqyer bariu me qumështin e ujkut, të tjerë thonë se ujku është ushqyer me qumësht bariu. Djemtë u rritën dhe, të nxitur nga ujku, themeluan qytetin e Romës.

Në fillim Roma ishte shumë e vogël - një arshin e gjysmë, por më pas u rrit shpejt dhe fitoi senatorë.

Romulus vrau Remusin. Senatorët e morën Romulin të gjallë në parajsë dhe pohuan pushtetin e tyre.

Institucionet publike

Populli romak u nda në patricë, të cilët kishin të drejtën e përdorimit të fushave publike, dhe plebejanë, të cilët merrnin të drejtën për të paguar taksat.

Përveç kësaj, kishte edhe proletarë për të cilët do të ishte e papërshtatshme të flisje.

Vëllezërit Tarquiniev dhe Co.

Roma kishte mbretër të njëpasnjëshëm. Njëri prej tyre, Servius Tullius, u vra nga dhëndri i tij Tarquinius, i cili u bë i famshëm për djemtë e tij. Djemtë nën firmën "Tarquinev Brothers and Co." dalloheshin për karakterin e tyre të dhunshëm dhe fyen nderin e Lucreciusit vendas. Babai mendjengushtë ishte krenar për djemtë e tij, për të cilin u mbiquajtur Tarquinius Krenar.

Në fund, njerëzit u indinjuan, ndryshuan pushtetin mbretëror dhe dëbuan Tarquin. Ai dhe e gjithë kompania shkuan në një udhëtim. Roma u bë një republikë aristokratike.

Por Tarquin për një kohë të gjatë nuk donte të pajtohej me fatin e tij dhe shkoi në luftë kundër Romës. Ai arriti, meqë ra fjala, të armatoste mbretin etrusk Porsena kundër romakëve, por e gjithë çështja iu prish nga njëfarë Mucius Scaevola.

Mucius vendosi të vriste Porsenën dhe u fut në kampin e tij, por për shkak të mungesës së mendjes ai vrau dikë tjetër. Duke qenë i uritur gjatë kësaj ngjarjeje, Mucius filloi të përgatiste darkë për vete, por në vend të një copë viçi, ai pa mendje vuri dorën e tij në zjarr.

Mbreti Porsena nuhati (502 para Krishtit): "Ka erë të skuqur!" Ai ndoqi erën dhe hapi Mucius.

- Çfarë po bën, fatkeq?! – thirri mbreti i tronditur.

"Unë jam duke përgatitur darkën për veten time," u përgjigj i riu mendjemadh në mënyrë lakonike.

-Vërtet do ta hash këtë mish? - Porsena vazhdoi të tmerrohej.

"Sigurisht," u përgjigj Mucius me dinjitet, ende duke mos e vënë re gabimin e tij. – Ky është mëngjesi i preferuar i turistëve romakë.

Porsena u hutua dhe u tërhoq me humbje të mëdha.

Por Tarquin nuk u qetësua shpejt. Ai vazhdoi bastisjet e tij. Romakët përfundimisht u detyruan të hiqnin Cincinnatus nga parmenda. Ky operacion i dhimbshëm dha rezultate të mira. Armiku u qetësua.

Megjithatë, luftërat me djemtë e Tarquin minuan mirëqenien e vendit. Plebejtë u varfëruan, shkuan në Malin e Shenjtë dhe kërcënuan se do të ndërtonin qytetin e tyre, ku secili do të ishte patricia e tij. Ata vështirë se u qetësuan nga fabula për stomakun.

Ndërkohë, decemvirët shkruan ligje për pllakat e bakrit. Në fillim ishte dhjetë, pastaj u shtuan dy të tjera për forcë.

Pastaj ata filluan të provonin fuqinë e këtyre ligjeve dhe një nga ligjvënësit e ofendoi Virxhinian. Babai i Virxhinias u përpoq t'i përmirësonte gjërat duke i goditur vajzës së tij në zemër, por kjo nuk i solli asnjë përfitim gruas fatkeqe. Plebejtë e hutuar përsëri shkuan në Malin e Shenjtë. Decemvirët u nisën për të udhëtuar.

Patat dhe të arratisurit romakë

Një luzmë e panumërt galësh u zhvendosën drejt Romës. Legjionet romake u hutuan dhe, duke marrë arratinë, u fshehën në qytetin e Vei, pjesa tjetër e romakëve shkoi në shtrat. Galët përfituan nga kjo dhe u ngjitën në Kapitol. Dhe këtu ata u bënë viktima të mungesës së edukimit të tyre. Në Kapitol jetonin pata, të cilat, duke dëgjuar zhurmën, filluan të qanin.

- Mjerë ne! - tha prijësi i barbarëve duke dëgjuar këtë kakari. "Romakët tashmë po qeshin me humbjen tonë."

Dhe menjëherë u tërhoq me humbje të mëdha, duke marrë të vdekur e të plagosur.

Duke parë që rreziku kishte kaluar, të arratisurit romakë u zvarritën nga Weis-i i tyre dhe, duke u përpjekur të mos shikonin patat (ata kishin turp), thanë disa fraza të pavdekshme për nderin e armëve romake.

Pas pushtimit galik, Roma u shkatërrua rëndë. Plebejtë shkuan përsëri në Malin e Shenjtë dhe përsëri kërcënuan se do të ndërtonin qytetin e tyre. Çështja u zgjidh nga Manlius Capitolinus, por nuk pati kohë të udhëtonte në kohë dhe u hodh nga shkëmbi Tarpeian.

Më pas u nxorën ligjet Liciniane. Patricët nuk miratuan ligje të reja për një kohë të gjatë dhe plebejtë shkuan shumë herë në Malin e Shenjtë për të dëgjuar fabulën e stomakut.

Mbreti Pirro

Pirro, mbreti i Epirit, zbarkoi në Itali me një ushtri të panumërt të udhëhequr nga njëzet elefantë lufte. Romakët u mundën në betejën e parë. Por mbreti Pirro ishte i pakënaqur me këtë.

- Çfarë nderi kur nuk ka asgjë për të ngrënë! - bërtiti ai. – Edhe një fitore e tillë dhe unë do të mbetem pa ushtri. A nuk është më mirë të mposhtet, por të ketë një ushtri të mbledhur plotësisht?

Elefantët miratuan vendimin e Pirros dhe e gjithë kompania u dëbua nga Italia pa shumë vështirësi.

Luftërat Punike

Duke dashur të merrnin kontrollin e Sicilisë, romakët hynë në një luftë me Kartagjenën. Kështu filloi lufta e parë midis Romakëve dhe Kartagjenasve, të mbiquajtur Punic për shumëllojshmëri.

Fitorja e parë i takoi konsullit romak Dunlius. Romakët e falënderuan atë në mënyrën e tyre: ata dekretuan që ai duhej të shoqërohej kudo nga një burrë me një pishtar të ndezur dhe një muzikant që luante në flaut. Ky nder e kufizoi shumë Dunliusin në jetën e tij shtëpiake dhe në marrëdhëniet e dashurisë.Njeriu i pafat ra shpejt në parëndësi.

Ky shembull pati një efekt të dëmshëm për komandantët e tjerë, kështu që gjatë Luftës së Dytë Punike, konsujt, nga frika se mos fitonin një flaut me pishtar, u tërhoqën me guxim para armikut.

Kartagjenasit, të udhëhequr nga Hanibali, marshuan në Romë. Scipio, i biri i Publius (kush nuk e njeh Publius?), e zmbrapsi sulmin punik me një zjarr të tillë sa mori titullin Afrikan.

Në vitin 146, Kartagjena u shkatërrua dhe u dogj. Scipio, një i afërm i Afrikanit, shikoi Kartagjenën që digjej, mendoi për Romën dhe deklaroi për Trojën; meqë ishte shumë e vështirë dhe e vështirë, ai edhe qau.

Ndryshimi i sjelljeve dhe Kato

Forca e shtetit romak u lehtësua shumë nga moderimi në stilin e jetës dhe forca e karakterit të qytetarëve të tij. Ata nuk kishin turp nga puna dhe ushqimi i tyre përbëhej nga mish, peshk, perime, fruta, shpendë, erëza, bukë dhe verë.

Por me kalimin e kohës, e gjithë kjo ndryshoi dhe romakët ranë në efeminate morale. Ata përvetësuan shumë gjëra që ishin të dëmshme për veten e tyre nga grekët. Ata filluan të studiojnë filozofinë greke dhe të shkojnë në banjë (135 para Krishtit).

Kato i rreptë u rebelua kundër gjithë kësaj, por u kap nga bashkëqytetarët e tij të cilët e kapën duke kryer një extemporale greke.

Marius dhe Sulla

Një luzmë e panumërt Cimbri u shfaqën në kufijtë veriorë të Italisë. Ishte radha e Marisë dhe Sullës për të shpëtuar atdheun.

Marius ishte shumë i egër, e donte thjeshtësinë e jetës, nuk njihte asnjë mobilje dhe ulej gjithmonë në rrënojat e Kartagjenës. Ai vdiq në një pleqëri të pjekur nga pirja e tepërt.

Ky nuk ishte fati i Sulës. Komandanti trim vdiq në pasurinë e tij nga jeta e papërmbajtur.

Lucullus dhe Ciceroni

Ndërkohë, në Romë, prokonsulli Lucullus përparoi me gostitë e tij. Ai i trajtoi miqtë e tij me gjuhët e milingonave, hundët e mushkonjave, thonjtë e elefantit dhe ushqime të tjera të vogla dhe të patretshme dhe shpejt ra në pa rëndësi.

Roma pothuajse u bë viktimë e një komploti të madh, të kryesuar nga aristokrati i zhytur në borxhe Katilina, i cili planifikoi të merrte shtetin në duart e tij.

Ciceroni vendas e kundërshtoi atë dhe shkatërroi armikun me ndihmën e elokuencës së tij.

Populli atëherë ishte modest, madje edhe fraza të tilla të çuditshme si ... "O tempora, o mores" ndikuan në zemrat e dëgjuesve. Ciceronit iu dha titulli "babai i atdheut" dhe atij iu caktua një burrë me flaut.

Jul Cezari dhe triumvirati i parë

Jul Cezari ishte një burrë i arsimuar nga lindja dhe tërhiqte zemrat e njerëzve.

Por nën pamjen e tij të jashtme qëndronte ambicia e ndezur. Mbi të gjitha donte të ishte i pari në ndonjë fshat. Por ishte shumë e vështirë për ta arritur këtë dhe ai nisi intriga të ndryshme për të qenë i pari edhe në Romë. Për ta bërë këtë, ai hyri në një triumvirat me Pompein dhe Crassus dhe, duke u tërhequr në Gali, filloi të fitonte favorin e ushtarëve të tij.

Crassus vdiq shpejt dhe Pompei, i munduar nga zilia, kërkoi kthimin e Cezarit në Romë. Cezari, duke mos dashur të ndahej nga favori i fituar i ushtarëve, i mori me vete këta të fundit. Pasi arriti në lumin Rubikon, Julius u përplas për një kohë të gjatë (51 - 50 p.e.s.) përpara tij, më në fund tha: "Bit është hedhur" - dhe u ngjit në ujë.

Pompei nuk e priste këtë dhe shpejt ra në parëndësi.

Pastaj Cato, një pasardhës i të njëjtit Kato, i cili u kap duke përdorur gramatikën greke, foli kundër Cezarit. Ai, si paraardhësi i tij, ishte shumë i pafat. Ishte një gjë familjare për ta. Ai u tërhoq në Utica, ku u gjakos deri në vdekje.

Për ta dalluar disi nga paraardhësi i tij, dhe në të njëjtën kohë për të nderuar kujtimin e tij, atij iu dha pseudonimi Utichesky. Pak ngushëllim për familjen!

Diktatura dhe vdekja e Cezarit

Cezari festoi fitoret e tij dhe u bë diktator i Romës. Ai bëri shumë gjëra të dobishme për vendin. Para së gjithash, ai transformoi kalendarin romak, i cili kishte rënë në një rrëmujë të madhe për shkak të kohës së pasaktë, kështu që në disa javë kishte katër të hënë me radhë dhe të gjithë këpucarët romakë pinin veten për vdekje; dhe pastaj papritmas muaji do të zhdukej në datën e njëzetë, dhe zyrtarët, të ulur pa rroga, ranë në parëndësi. Kalendari i ri u quajt Julian dhe kishte 365 ditë të alternuara radhazi.

Njerëzit ishin të lumtur. Por njëfarë Junius Brutus, varëse e Cezarit, i cili ëndërronte të kishte shtatë të premte në javë, komplotoi kundër Cezarit.

Gruaja e Cezarit, e cila kishte një ëndërr ogurzi, i kërkoi të shoqit të mos shkonte në Senat, por miqtë e tij thanë se ishte e pahijshme të kapërcesh përgjegjësitë për shkak të ëndrrave të një gruaje. Cezari shkoi. Në Senat, Cassius, Brutus dhe një senator i quajtur thjesht Casca e sulmuan atë. Cezari u mbështoll me mantelin e tij, por, mjerisht, kjo masë paraprake nuk ndihmoi.

Pastaj ai bërtiti: "Dhe ti, Brutus!" Sipas historianit Plutark, në të njëjtën kohë ai mendoi: "Nuk të kam bërë aq mirë, o derr, se tani po më vjen me thikë!"

Më pas ai ra në këmbët e statujës së Pompeit dhe vdiq në vitin 44 para Krishtit.

Octavius dhe triumvirati i dytë

Në këtë kohë, nipi i Cezarit dhe trashëgimtari Octavius u kthyen në Romë. Megjithatë, trashëgimia u sekuestrua nga miku i zjarrtë i Cezarit, Antoni, duke i lënë vetëm një jelek të vjetër trashëgimtarit ligjor. Octavius ishte, sipas historianëve, një njeri i vogël, por megjithatë shumë dinak. Ai përdori menjëherë jelekun që mori nga Anthony i zjarrtë për t'u dhënë dhurata veteranëve të Cezarit, gjë që i tërhoqi ata në anën e tij. Një pjesë e vogël i ra edhe Ciceronit të moshuar, i cili filloi të sulmonte Anthonin me të njëjtat fjalime me të cilat kishte sulmuar dikur Katilinën. “O tempora, o mores” doli sërish në skenë. Dinak Octavius e lajkatoi plakun dhe tha se ai e konsideronte atë si babain e tij.

Pasi përdori plakun, Octavius hoqi maskën e tij dhe hyri në një aleancë me Antonin. Atyre iu bashkua edhe njëfarë Lepidus dhe u formua një triumvirat i ri.

Anthony i zjarrtë ra shpejt në grackën e mbretëreshës egjiptiane Kleopatra dhe ra në një mënyrë jetese të përkëdhelur.

Dinak Octavius e shfrytëzoi këtë dhe shkoi në Egjipt me një luzmë të panumërt.

Kleopatra lundroi në anijet e saj dhe mori pjesë në betejë, duke parë Anthony me sy të gjelbër, vjollcë, vjollcë dhe të verdhë. Por gjatë betejës, mbretëresha u kujtua se kishte harruar çelësat e depove dhe urdhëroi anijet të kthenin hundët në shtëpi.

Octavius ishte triumfues dhe e emëroi veten një burrë me flaut.

Kleopatra filloi t'i shtrinte rrjetat e saj. Ajo dërgoi një shërbëtore te Anthony i zjarrtë me fjalët e mëposhtme: "Zonja ju urdhëroi t'u tregoni atyre se ata kanë vdekur." Anthony ra mbi shpatën e tij i tmerruar.

Kleopatra vazhdoi të shtrinte rrjetat e saj, por Octavius, megjithë shtatin e tij të vogël, i hodhi poshtë me vendosmëri truket e saj.

Octavius, i cili mori emrin Augustus për të gjitha sa më sipër, filloi të sundojë shtetin pa kufi. Por ai nuk e pranoi titullin mbretëror.

- Per cfare? - tha ai. "Më quani shkurt perandor."

Augusti dekoroi qytetin me banja dhe dërgoi komandantin Varus me tre legjione në pyllin e Teutoburgut, ku u mund.

Augusti, i dëshpëruar, filloi të përplaste kokën pas murit, duke brohoritur: "Var, Var, më jep legjionet e mia".

I ashtuquajturi "Hendeku barbar" (9 para Krishtit) u formua shpejt në mur dhe Augustus tha:

“Edhe një humbje si kjo dhe do të mbetem pa kokë”.

Dinastia Augustane u kënaq në pompozitet dhe shpejt ra në parëndësi.

Kaligula, i biri i Germanicus, i tejkaloi paraardhësit e tij në përtaci. Ai ishte shumë dembel për të prerë edhe kokat e subjekteve të tij dhe ai ëndërronte që i gjithë njerëzimi të kishte një kokë, të cilën ai mund ta priste shpejt.

Megjithatë, kjo përtaci gjeti kohë për të munduar kafshët. Kështu, ai e detyroi kalin e tij më të mirë, mbi të cilin ai vetë hipi dhe mbante ujë, të ulej në Senat mbrëmjeve.

Pas vdekjes së tij (përmes truprojës), si njerëzit ashtu edhe kuajt morën frymë më lirshëm.

Xhaxhai i Kaligula, Klaudi, i cili trashëgoi fronin, dallohej nga dobësia e karakterit. Duke përfituar nga kjo, të afërmit e tij nxorrën nga Klaudi një dënim me vdekje për gruan e tij, Messalinë e shthurur, dhe e martuan me Agripinën thellësisht të korruptuar. Nga këto gra Klaudi kishte një djalë, Britannicus, por Nero, djali i Agrippina thellësisht të korruptuar nga martesa e tij e parë, trashëgoi fronin.

Neroni ia kushtoi rininë shfarosjes së të afërmve të tij. Më pas iu përkushtua artit dhe një jetese të turpshme.

Gjatë zjarrit të Romës, si çdo romak i vërtetë i lashtë (edhe grek), ai nuk mund të rezistonte duke recituar zjarrin e Trojës. Për çka dyshohej për zjarrvënie.

Për më tepër, ai këndoi aq jashtë mendjes sa që shpirtrat më të rremë midis oborrtarëve ndonjëherë nuk mund ta duronin këtë fyerje ndaj daulles së veshit. Në fund të jetës së tij, dhia e paturpshme vendosi të shkonte në turne në Greqi, por më pas edhe legjionet që ishin mësuar me gjithçka u indinjuan dhe Neroni, me pakënaqësi të madhe, e shpoi veten me shpatë. I vdekur nga mungesa e autokritikës, tirani bërtiti: "Çfarë artisti i madh po vdes".

Pas vdekjes së Neronit, filluan telashet dhe brenda dy vjetësh në Romë ishin tre perandorë: Galba, i cili u vra nga një ushtar për koprraci, Otto, i cili vdiq nga një jetë e shthurur dhe Vitellius, i cili u dallua gjatë jetës së tij të shkurtër. por mbretëron i lavdishëm nga grykësia e tepruar.

Ky diversitet në monarki i pushtoi shumë ushtarët romakë. Ishte kënaqësi për ta të ngriheshin në mëngjes dhe të pyesnin komandantin e togës: "E kush, xhaxha, po mbretëron mbi ne sot?"

Më pas, u krijua shumë konfuzion, pasi mbretërit ndryshonin shumë shpesh dhe ndodhi që mbreti i ri të hipte në fron kur paraardhësi i tij nuk kishte ende kohë të vdiste siç duhet.

Mbretërit u zgjodhën si ushtarë sipas shijes dhe frikës së tyre. Ata u morën për lartësinë e madhe, forcën fizike dhe aftësinë për t'u shprehur fuqishëm. Pastaj filluan të tregtojnë drejtpërdrejt frone dhe ia shitën atij që do të jepte më shumë. Në “Gazetën Romake” (“Nuntius Romanus”) shpalleshin kudo:

"Një fron i mirë, i mirëmbajtur keq, jepet me çmim të ulët për një çmim të arsyeshëm."

Ose: “Kërkoj një fron këtu ose në krahinë. Unë kam një depozitë. Jam dakord të largohem”.

Biletat u shtypën në portat e shtëpive romake:

“Froni jepet me qira për Odinkov. Pyetni nënoficerin Mardarian”.

Roma pushoi pak gjatë mbretërimit të perandorit të butë dhe të ndrojtur, të mbiquajtur Nerva, dhe përsëri ra në dëshpërim kur Komodina e mbathjeve u ngjit në fron.

Komod kishte forcë të madhe fizike dhe vendosi të luftonte në Fars lokale.

Bursiania Romana botoi artikuj të frymëzuar nga qeveria në lidhje me shfrytëzimet e Commodus.

“...Dhe kështu mobiljet masive rrotullohen në një top, duke u ndërthurur me hardhucën ilire dhe duke e shpërblyer këtë të fundit me makarona me gaz dhe Nelsone të dyfishta.”

Njerëzit e afërt nxituan të heqin qafe Komodinën e pakëndshme. Ai u mbyt.

Më në fund, Perandori Dioklecian mbretëroi, duke djegur me butësi të krishterët për njëzet vjet rresht. Kjo ishte e vetmja e metë e tij.

Diokleciani ishte nga Dalmacia dhe biri i një të liruari. Një magjistare i parashikoi atij se ai do të ngjitej në fron kur të vriste një derr.

Këto fjalë u zhytën në shpirtin e perandorit të ardhshëm dhe për shumë vite ai nuk bëri gjë tjetër veçse ndoqi derrat. Një ditë, pasi dëgjoi nga dikush se prefekti Apr ishte një derr i vërtetë, e theri menjëherë prefektin dhe u ul menjëherë në fron.

Kështu, vetëm derrat kujtuan perandorin e butë. Por këto telashe e lodhën aq shumë monarkun e moshuar, saqë ai mbretëroi vetëm njëzet vjet, pastaj braktisi fronin dhe shkoi në atdheun e tij në Dalmaci për të mbjellë rrepkë, duke e joshur bashkësundimtarin e tij Maksimian në këtë profesion të dobishëm. Por ai shpejt kërkoi të merrte përsëri fronin. Diokleciani qëndroi i vendosur.

"Shok," tha ai. - Sikur të shihje sa të shëmtuara janë sot rrepat! Çfarë rrepe! Një fjalë - rrepë! A më intereson mbretëria tani? Një person nuk mund të vazhdojë me menaxhimin e kopshtit të tij, dhe ju shqetësoheni me gjëra të vogla.

Dhe me të vërtetë, ai rriti një rrepë të jashtëzakonshme (305 pas Krishtit).

Jeta dhe kultura romake

Klasat e popullsisë

Popullsia e shtetit romak përbëhej kryesisht nga tre klasa:

1) qytetarë fisnikë (nobela);

2) qytetarë të thjeshtë (person i dyshimtë) dhe

Qytetarët fisnikë kishin shumë përparësi të mëdha ndaj qytetarëve të tjerë. Së pari, ata kishin të drejtë të paguanin taksat. Avantazhi kryesor ishte e drejta për të shfaqur imazhe dylli të paraardhësve në shtëpi. Përveç kësaj, ata kishin të drejtë të organizonin festime dhe festime publike me shpenzimet e tyre.

Jeta ishte e keqe për qytetarët e thjeshtë. Ata nuk kishin të drejtë të paguanin asnjë taksë, nuk u lejuan të shërbenin si ushtarë dhe fatkeqësisht u pasuruan duke u angazhuar në tregti dhe industri.

Skllevërit punonin në mënyrë paqësore në fusha dhe organizuan kryengritje.

Përveç kësaj, në Romë kishte edhe senatorë dhe kalorës. Ata ndryshonin nga njëri-tjetri në atë që senatorët uleshin në Senat dhe kalorësit hipnin në kuaj.

Senati quhej vendi ku takoheshin senatorët dhe kuajt mbretërorë.

Konsujt duhet të ishin mbi dyzet vjeç. Kjo ishte cilësia e tyre kryesore. Konsujt shoqëroheshin kudo nga një grup prej dymbëdhjetë vetësh me shufra në duar për emergjente, nëse konsulli dëshiron të fshikullojë dikë larg një zone të pyllëzuar.

Pretorët hoqën kompensimin e shufrës vetëm për gjashtë persona.

Arti ushtarak

Organizimi i shkëlqyer i ushtrisë romake kontribuoi shumë në fitoret ushtarake.

Pjesa kryesore e legjioneve ishin të ashtuquajturit parime - veteranë me përvojë. Prandaj, ushtarët romakë ishin të bindur që në hapat e parë se sa e dëmshme ishte kompromisi i parimeve të tyre.

Legjionet në përgjithësi përbëheshin nga luftëtarë të guximshëm, të cilët hutoheshin vetëm kur panë armikun.

Institucionet fetare

Ndër institucionet romake, institucionet fetare zinin vendin e parë.

Kryeprifti quhej pontifex maximus, gjë që nuk e pengoi që ndonjëherë të mashtronte kopenë e tij me hile të ndryshme bazuar në shkathtësinë dhe shkathtësinë e duarve.

Më pas erdhën priftërinjtë e augurëve, të cilët dalloheshin nga fakti se, kur takoheshin, nuk mund të shikonin njëri-tjetrin pa buzëqeshur. Duke parë fytyrat e tyre të gëzuara, pjesa tjetër e priftërinjve gërhitën në mëngët e tyre. Famullitarët, që dinin një ose dy gjëra për gjërat greke, po vdisnin nga të qeshurat duke parë gjithë këtë shoqëri.

Vetë pontifex maximus, duke parë një nga vartësit e tij, vetëm tundi dorën pafuqishëm dhe u drodh nga të qeshurat e dobëta senile.

Vestalët gjithashtu qeshin.

Vetëkuptohet se nga ky kakarim i përjetshëm feja romake u dobësua shpejt dhe ra në kalbje. Asnjë nerv nuk mund të përballonte një gudulisje të tillë.

Vestalët ishin priftëresha të perëndeshës Vesta. Ato u zgjodhën nga vajza të familjes së mirë dhe shërbyen në tempull, duke respektuar dëlirësinë deri në moshën shtatëdhjetë e pesë vjeç. Pas kësaj periudhe ata u lejuan të martoheshin.

Por të rinjtë romakë e respektonin aq dëlirësinë e provuar, sa rrallë ndonjëri prej tyre guxonte ta shkelte atë, madje të aromatizuar me pajën e dyfishtë të Solonit (gjashtë fustane dhe dy modesti).

Nëse Virgjëresha Vestale theu betimin e saj përpara afatit, atëherë ajo varrosej e gjallë dhe fëmijët e saj, të regjistruar në Mars të ndryshëm, u rritën nga ujqërit. Duke ditur të kaluarën e shkëlqyer të Romulus dhe Remus, Vestalët Romakë e vlerësuan shumë aftësitë pedagogjike ajo-ujqër dhe i konsideronte si ujqërit tanë të vegjël të mësuar.

Por shpresat e Vestalëve ishin të kota. Fëmijët e tyre nuk e themeluan më kurrë Romën. Si shpërblim për dëlirësinë e tyre, Vestalët morën nder dhe kundërvënie në teatro.

Betejat e gladiatorëve fillimisht konsideroheshin si një rit fetar dhe mbaheshin gjatë varrimeve "për të pajtuar trupin e të ndjerit". Kjo është arsyeja pse mundësit tanë kanë gjithmonë fytyra të tilla funerale kur performojnë në paradë: atavizmi është qartë i dukshëm këtu.

Ndërsa adhuronin perënditë e tyre, romakët nuk harruan perënditë e huaja. Nga zakoni i rrëmbimit të gjërave që ishin të këqija, romakët shpesh kapnin perëndi të tjera për vete.

Perandorët romakë, duke përfituar nga kjo dashuri e Zotit të popullit të tyre dhe duke vendosur që qulli nuk mund të prishet me gjalpë, futën adhurimin e personit të tyre. Pas vdekjes së çdo perandori, Senati e renditi atë në mesin e perëndive. Pastaj ata vendosën që ishte shumë më i përshtatshëm për ta bërë këtë gjatë jetës së perandorit: ky i fundit mund të ndërtonte kështu një tempull për veten e tij sipas dëshirës së tij, ndërsa perënditë e lashta duhej të kënaqeshin me gjithçka që ishte në dispozicion.

Përveç kësaj, askush nuk mund të monitoronte me kaq zell festat dhe ceremonitë fetare të vendosura në emër të tij si vetë Zoti, i cili ishte personalisht i pranishëm. Kjo e tërhoqi shumë kopenë.

Shkollat filozofike

Jo vetëm filozofët merreshin me filozofi në Romë: çdo baba i një familjeje kishte të drejtë të filozofonte në shtëpi.

Për më tepër, të gjithë mund t'i atribuojnë veten një lloj shkolle filozofike. Njëri e konsideronte veten pitagorian sepse hante fasule, tjetri e konsideronte veten epikurian sepse pinte, hante dhe argëtohej. Çdo njeri i paturp këmbënguli se ai bënte gjëra të këqija vetëm sepse i përkiste shkollës cinike. Midis romakëve të rëndësishëm kishte shumë stoikë që kishin zakonin e neveritshëm të ftonin mysafirë dhe të hapnin menjëherë damarët gjatë tortës. Kjo pritje e paskrupullt u konsiderua kulmi i mikpritjes.

Jeta në shtëpi dhe statusi i gruas

Shtëpitë e romakëve ishin shumë modeste: një shtëpi njëkatëshe me vrima në vend të dritareve - e thjeshtë dhe e lezetshme. Rrugët ishin shumë të ngushta, kështu që qerret mund të shkonin vetëm në një drejtim, për të mos u takuar me njëra-tjetrën.

Ushqimi i romakëve ishte i thjeshtë. Ata hanin dy herë në ditë: në mesditë një meze të lehtë (prandium), dhe në orën katër drekë (coena). Veç kësaj, në mëngjes hanin mëngjes (frishtik), në mbrëmje darkonin dhe mes vakteve i jepnin uri një krimb. Kjo mënyrë jetese e ashpër i bëri romakët njerëz të shëndetshëm dhe jetëgjatë.

Nga provincat në Romë u dërguan pjata të shtrenjta dhe të shijshme: pallonj, fazanë, bilbil, peshq, milingona dhe të ashtuquajturit "derra trojanë" - porcns trojanus - në kujtim të vetë derrit që mbolli Parisi me mbretin trojan Menelaus. Asnjë romak nuk u ul në tavolinë pa këtë derr.

Në fillim, gratë romake ishin plotësisht të nënshtruara ndaj burrave të tyre, pastaj filluan të kënaqnin jo aq shumë burrin e tyre sa miqtë e tij, dhe shpesh edhe armiqtë e tij.

Pasi lanë skllevër, skllevër dhe ujqër për të rritur fëmijët, matronat romake u njohën me literaturën greke dhe romake dhe u sofistikuan në luajtjen e qepave.

Divorcitë ndodhën aq shpesh sa ndonjëherë martesa e një bashkëshorteje me një burrë nuk kishte kohë të përfundonte para se ajo të ishte martuar me një tjetër.

Ndryshe nga çdo logjikë, kjo poligami rriti, sipas historianëve, "numrin e burrave beqarë dhe uli lindjen e fëmijëve", sikur vetëm burrat e martuar të kishin fëmijë dhe jo gra të martuara!

Populli po shuhej. Matronat e pakujdesshme u gëzuan, duke mos u kujdesur shumë për lindjen e fëmijëve.

Përfundoi keq. Për disa vite me radhë, vetëm Vestalët lindën. Qeveria u alarmua.

Perandori Augustus uli të drejtat e beqarëve dhe burrat e martuar, përkundrazi, i lejuan vetes të bënin shumë gjëra të panevojshme. Por të gjitha këto ligje nuk kanë çuar në absolutisht asgjë. Roma vdiq.

Edukimi

Edukimi i romakëve në epokën e lulëzimit të shtetit ishte shumë i rreptë. Nga të rinjtë kërkohej të ishin modestë dhe të bindur ndaj të moshuarve.

Përveç kësaj, nëse nuk kuptonin diçka, mund t'i kërkonin dikujt shpjegim gjatë një shëtitjeje dhe ta dëgjonin me respekt.

Kur Roma ra, ra edhe arsimimi i rinisë së saj. Filloi të mësonte gramatikën dhe elokuencën dhe kjo ia prishi shumë karakterin.

Letërsia

Letërsia lulëzoi në Romë dhe u zhvillua nën ndikimin e grekëve.

Romakëve u pëlqente të shkruanin, dhe meqenëse skllevërit shkruanin për ta, pothuajse çdo romak që kishte një skllav të ditur konsiderohej shkrimtar.

Në Romë u botua gazeta "Nuncius Romanus" - "Roman Herald", në të cilën vetë Horace shkroi fejletone për temën e ditës.

Perandorët gjithashtu nuk e përçmuan letërsinë dhe herë pas here botuan në gazetë një lloj shakaje nga stilolapsi i fuqishëm.

Mund të imagjinohet emocioni i redaktorëve kur perandori, në krye të legjioneve të tij, u shfaq në ditën e caktuar për të mbledhur tarifën e tij.

Shkrimtarët e atyre ditëve, pavarësisht mungesës së censurës, kaluan një kohë shumë të vështirë. Nëse një estet ulej në fron, ai do të urdhëronte poetin fatkeq të varej për gabimin më të vogël në stil ose në formë letrare. Nuk bëhej fjalë për ndonjë burgim apo zëvendësim me gjobë.

Perandorët zakonisht kërkonin gjithçka vepër letrare interpretoi meritat e personit të tij në një formë të shkëlqyer dhe bindëse.

Kjo e bëri letërsinë shumë monotone dhe librat shiteshin dobët.

Prandaj, shkrimtarëve u pëlqente të mbylleshin diku në heshtje dhe vetmi dhe prej andej t'i jepnin dorë të lirë penës së tyre. Pasi u liruan, ata u nisën menjëherë në një udhëtim.

Një fisnik fisnik i quajtur Petronius bëri një përpjekje qesharake për të botuar në Romë (e vështirë edhe për t'u besuar!) Satyricon! I çmenduri imagjinoi se kjo revistë mund të kishte të njëjtin sukses në shekullin e parë pas Krishtit si në shekullin e 20-të pas Krishtit.

Petronius kishte mjete të mjaftueshme (çdo ditë hëngri vetullat e mushkonjave në salcë kosi, duke u shoqëruar në qeramikë), ai kishte edhe arsimim dhe vetëkontroll, por me gjithë këtë, ai nuk mund të priste njëzet shekuj. Ai falimentoi me idenë e tij të gabuar dhe, pasi kënaqi abonentët e tij, vdiq dhe lëshoi gjak nga venat e tij mbi miqtë e tij.

"Satirikoni do të presë më të denjët" - ishin fjalët e fundit të shikuesit të madh.

Shkenca e së Drejtës

Kur pak a shumë të gjithë poetët dhe shkrimtarët u varën, një degë e shkencës dhe letërsisë romake arriti shkallën më të lartë të zhvillimit të saj, domethënë shkenca e së drejtës.

Asnjë vend nuk kishte një masë të tillë avokatësh si në Romë dhe nevoja për ta ishte shumë e madhe.

Sa herë që një perandor i ri, i cili kishte vrarë paraardhësin e tij, ngjitej në fron, gjë që ndodhte ndonjëherë disa herë në vit, avokatët më të mirë duhej të shkruanin një justifikim ligjor për këtë krim për shpallje publike.

Në pjesën më të madhe, ishte shumë e vështirë për të hartuar një justifikim të tillë: kërkonte njohuri të posaçme juridike romake dhe shumë avokatë ulën kokën e tyre të dhunshme për këtë çështje.

Kështu jetonin popujt e antikitetit, duke kaluar nga thjeshtësia e lirë në pompozitet të shtrenjtë dhe, duke u zhvilluar, ranë në parëndësi.

Imazhe të pyetjeve me gojë dhe probleme me shkrim për rishikimin e Historisë së Lashtë

1. Tregoni ndryshimin midis statujës së Memnonit dhe Pithias.

2. Gjurmoni ndikimin e bujqësisë tek gratë persiane.

3. Tregoni ndryshimin midis Smerdizit të rremë dhe Smerdizit të thjeshtë.

4. Vizatoni një paralele midis kërkuesve të Penelopës dhe Luftës së Parë Punike.

5. Tregoni dallimin midis Messalinës së shthurur dhe Agrippinës thellësisht të korruptuar.

6. Rendisni sa herë u lëkundën legjionet romake dhe sa herë u ngatërruan.

7. Shprehuni shkurtimisht disa herë pa cenuar personalitetin tuaj (ushtrim).

Le të themi shkurt:

a) historia e lashtë është një histori e ndodhur jashtëzakonisht shumë kohë më parë;

b) Historia e lashtë është historia që ka ndodhur me romakët, grekët, asirianët, fenikasit dhe popujt e tjerë që flisnin gjuhë të vdekura.

Çdo gjë që ka të bëjë me kohët e lashta dhe për të cilën nuk dimë absolutisht asgjë quhet periudha parahistorike.

Edhe pse shkencëtarët nuk dinë absolutisht asgjë për këtë periudhë (sepse po ta dinin, do t'u duhej ta quajnë historike), megjithatë ata e ndajnë atë në tre shekuj:

1) guri, kur njerëzit përdornin bronzin për të bërë vegla guri për vete;

2) bronzi, kur veglat prej bronzi bëheshin me gurë;

3) hekuri, kur veglat prej hekuri bëheshin me bronz dhe gurë.

Në përgjithësi, shpikjet ishin të rralla atëherë dhe njerëzit ishin të ngadaltë për të dalë me shpikje; prandaj, sapo shpikin diçka, tani e quajnë shekullin e tyre me emrin e shpikjes.

Popujt e lashtë ndaheshin sipas ngjyrës së lëkurës në të zezë, të bardhë dhe të verdhë.

Të bardhët, nga ana tjetër, ndahen në:

1) Arianët, që erdhën nga djali i Noeut, Jafeti dhe u emëruan në mënyrë që të mos ishte e mundur menjëherë të merrej me mend nga kush e kishin prejardhjen;

2) Semitët - ose ata pa të drejtë qëndrimi - dhe

3) njerëz të vrazhdë, njerëz të papranuar në një shoqëri të mirë.

Egjipti ndodhet në Afrikë dhe ka qenë prej kohësh i famshëm për piramidat e tij, sfinksat, përmbytjet e Nilit dhe mbretëreshën Kleopatra.

Monumentet egjiptiane shpesh mbulohen me shkrim që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u deshifruar. Prandaj shkencëtarët i quajtën hieroglife.

Mes faraonëve kishte shumë të shquar që lavdëruan veten me monumentet dhe autobiografitë e tyre, pa e pritur këtë mirësjellje nga pasardhësit e tyre.

Babilonia, e njohur për epideminë e saj, ishte afër.

Mbretërit asirianë ishin shumë luftarak dhe mizorë. Ata i mahnitën më së shumti armiqtë e tyre me emrat e tyre, nga të cilët Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal ishte më i shkurtri dhe më i thjeshtë. Në fakt, nuk ishte as një emër, por një pseudonim i shkurtuar i dashur, të cilin nëna e tij i vuri mbretit të ri për shtatin e tij të vogël.

Këta mbretër ishin shumë mizorë. Duke thirrur me zë të lartë emrin e tyre, para se të pushtonin vendin, ata kishin vënë në shtyllë banorët e tij.

« Histori e përgjithshme, perpunuar nga "Satyricon""është një libër humoristik popullor i botuar nga revista Satyricon në vitin 1910, në të cilin historia botërore ritregohet në mënyrë parodike.

Histori e përgjithshme, e përpunuar nga Satyricon

Zhanri	satirë
Autori	Teffi, Osip Dymov, Arkady Averchenko, O. L. D'Or
Gjuha origjinale	ruse
Data e shkrimit	1909
Data e publikimit të parë	1910
Shtepi botuese	Shën Petersburg: M.G. Kornfeld

Puna përbëhet nga 4 seksione:

Publikimi

Për herë të parë, informacioni në lidhje me edicionin e ardhshëm të "Historisë së Përgjithshme" humoristike u shfaq në numrin e 46-të të "Satyricon" për 1909:

“Të gjithë abonentët vjetorë do të marrin si suplement falas botimin e ilustruar me luks “HISTORIA E PËRGJITHSHME”, përpunuar nga “Satyricon” nga këndvështrimi i tij, ed. A. T. Averchenko. (Megjithëse “Historia jonë e Përgjithshme” nuk do të rekomandohet nga Komiteti i mësuar, i përbërë nga Ministria e Arsimit Publik, si një udhëzues për institucionet arsimore, por ky libër do t'u japë abonentëve mundësinë e vetme për të parë të kaluarën historike të popujve - në një dritë krejtësisht të re dhe krejtësisht origjinale). “HISTORIA E PËRGJITHSHME” do të jetë një vëllim i madh, i printuar artistikisht në letër të mirë, me shumë ilustrime nga karikaturistët më të mirë rusë”.

Libri u botua si shtojcë, pas së cilës u ribotua veçmas disa herë, pasi ishte jashtëzakonisht popullor.

Probleme me pjesën 4

Pjesa "Historia Ruse" përfundon me Luftën Patriotike të 1812, por kjo nuk e shpëtoi atë nga problemet me censurën.

Botimi i vitit 1910 ka 154 faqe, pasi u botua pa të, më 1911 u botua një vëllim prej 240 faqesh, ku përfshihej edhe pjesa që mungonte. Botimi i vitit 1912 u shfaq përsëri pa një seksion të ndaluar nga censura.

Më vonë, pjesa e 4-të mori ende një vazhdim - O. L. D'Or. “Nikolla II Mirëdashës. Fundi i "Historisë Ruse", botuar në 1912 nga "Satyricon""(Petersburg, Lloji: “Literacy”, 1917. 31 faqe).

Në vitin 1922, pjesa e 4-të me një shtesë u botua nga autori si një libër i veçantë me titull: O. L. D'Or. "Historia ruse nën varangët dhe voragët". Shtojca përmban kapituj kushtuar