Përmbyllja e vitit të shenjtë të bashkimit. Luftërat Napoleonike dhe Aleanca e Shenjtë si një sistem i rendit pan-evropian. Kongresi në Troppau

Aleanca e Shenjtë është një shoqatë reaksionare e monarkëve evropianë që u ngrit pas rënies së perandorisë së Napoleonit. 26. IX 1815, perandori rus Aleksandri I, perandori austriak Franz I dhe mbreti prusian Frederick William III nënshkruan të ashtuquajturin "Akti i Aleancës së Shenjtë" në Paris. Thelbi i vërtetë i "Aktit", i hartuar në një stil pompoz fetar, zbriste në faktin se monarkët që e nënshkruan atë u zotuan "në çdo rast dhe në çdo vend ... t'i siguronin njëri-tjetrit përfitime, përforcime dhe ndihmë. ” Me fjalë të tjera, Aleanca e Shenjtë ishte një lloj marrëveshje ndihme reciproke midis monarkëve të Rusisë, Austrisë dhe Prusisë, e cila ishte jashtëzakonisht e gjerë në natyrë.

Më 19 nëntor 1815, mbreti francez Louis XVIII u bashkua me Aleancën e Shenjtë; Më vonë, shumica e monarkëve të kontinentit evropian iu bashkuan atij. Anglia nuk u bashkua zyrtarisht me Aleancën e Shenjtë, por në praktikë Anglia shpesh e koordinonte sjelljen e saj me linjën e përgjithshme të Aleancës së Shenjtë.

Formulat e devotshme të "Aktit të Aleancës së Shenjtë" mbuluan qëllimet shumë prozaike të krijuesve të tij. Ishin dy prej tyre:

1. Të ruhet i paprekur rihartimi i kufijve evropianë që u krye në Kongresin e Vjenës më 1815 (...).

2. Kryeni një luftë të papajtueshme kundër të gjitha manifestimeve të "shpirtit revolucionar".

Në fakt, aktivitetet e Aleancës së Shenjtë u përqendruan pothuajse tërësisht në luftën kundër revolucionit. Pikat kryesore të kësaj lufte ishin kongreset e thirrura periodikisht të krerëve të tre fuqive kryesore të Aleancës së Shenjtë, ku merrnin pjesë edhe përfaqësues të Anglisë dhe Francës. Alexander I dhe K. Metternich zakonisht luanin rolin kryesor në kongrese. Kishte katër kongrese të Aleancës së Shenjtë - Kongresi i Aachen i 1818, Kongresi Troppau i 1820, Kongresi Laibach i 1821 dhe Kongresi i Veronës i 1822 (...).

Fuqitë e Aleancës së Shenjtë qëndronin tërësisht mbi bazën e "legjitimizmit", domethënë restaurimit më të plotë të dinastive dhe regjimeve të vjetra të përmbysura nga Revolucioni Francez dhe ushtritë e Napoleonit, dhe rrjedhin nga njohja e një monarkie absolute. Aleanca e Shenjtë ishte xhandari europian që i mbante në zinxhirë popujt europianë. Kjo u shfaq më qartë në pozicionin e Aleancës së Shenjtë në lidhje me revolucionet në Spanjë (1820-1823), Napoli (1820-1821) dhe Piemonte (1821), si dhe kryengritjen e grekëve kundër zgjedhës turke. që filloi në 1821.

19.XI 1820, menjëherë pas shpërthimit të revolucionit në Spanjë dhe Napoli, Rusia, Austria dhe Prusia në kongresin në Troppau nënshkruan një protokoll që shpallte hapur të drejtën e ndërhyrjes së tre fuqive drejtuese të Aleancës së Shenjtë në punët e brendshme. të vendeve të tjera për të luftuar revolucionin. Anglia dhe Franca nuk e nënshkruan këtë protokoll, por nuk shkuan përtej protestave verbale kundër tij. Si rezultat i vendimeve të marra në Troppau, Austria mori autoritetin për të shtypur me armë revolucionin napolitan dhe në fund të marsit 1821 pushtoi Mbretërinë e Napolit me trupat e saj, pas së cilës regjimi absolutist u rivendos këtu. Në prill të të njëjtit 1821, Austria shtypi me forcë revolucionin në Piemonte.

Në Kongresin e Veronës (tetor - dhjetor 1822), me përpjekjet e Aleksandrit I dhe Metternich, u mor një vendim për ndërhyrjen e armatosur në çështjet spanjolle. Autoriteti për të kryer realisht këtë ndërhyrje iu dha Francës, e cila më IV 7, 1823 në fakt pushtoi Spanjën me një ushtri prej 100,000 nën komandën e Dukës së Angoulême. Qeveria revolucionare spanjolle i rezistoi pushtimit të huaj për gjashtë muaj, por në fund forcat ndërhyrëse, të mbështetura nga kundërrevolucioni i brendshëm spanjoll, dolën fitimtare. Në Spanjë, si më parë në Napoli dhe Piemonte, u rivendos absolutizmi.

Jo më pak reaksionar ishte qëndrimi i Aleancës së Shenjtë për çështjen greke. Kur një delegacion i rebelëve grekë mbërriti në Verona për t'i kërkuar sovranëve të krishterë dhe veçanërisht carit Aleksandër I ndihmë kundër Sulltanit, kongresi madje refuzoi ta dëgjonte. Anglia përfitoi menjëherë nga kjo dhe, për të forcuar ndikimin e saj në Greqi, filloi të mbështesë rebelët grekë.

Kongresi i Veronës në 1822 dhe ndërhyrja në Spanjë ishin në thelb aktet e fundit madhore të Aleancës së Shenjtë. Pas kësaj, ai praktikisht pushoi së ekzistuari. Rënia e Aleancës së Shenjtë ishte për dy arsye kryesore.

Së pari, brenda sindikatës u zbuluan shumë shpejt kontradiktat midis pjesëmarrësve kryesorë të tij. Kur në dhjetor 1823 mbreti spanjoll Ferdinand VII iu drejtua Aleancës së Shenjtë për ndihmë për të nënshtruar kolonitë e tij "rebele" në Amerikë, Anglia, e interesuar për tregjet e këtyre kolonive, jo vetëm që shpalli një protestë të fortë kundër të gjitha përpjekjeve të këtij lloji. , por edhe në mënyrë sfiduese njohën pavarësinë e kolonive amerikane të Spanjës (XII 31, 1824). Kjo çoi një pykë midis Aleancës së Shenjtë dhe Anglisë. Disi më vonë, në 1825 dhe 1826, në bazë të çështjes greke, marrëdhëniet midis Rusisë dhe Austrisë filluan të përkeqësohen - dy shtyllat kryesore të Aleancës së Shenjtë, Aleksandri I (kah fundi i mbretërimit të tij), dhe më pas Nikolla I mbështeti. grekët, ndërsa Metternich vazhdoi linjën e mëparshme në lidhje me "rebelët" grekë. 4. IV 1826, madje u nënshkrua midis Rusisë dhe Anglisë i ashtuquajturi Protokolli i Shën Petersburgut për koordinimin e veprimeve në çështjen greke, i drejtuar qartë kundër Austrisë. Kontradikta u shfaqën edhe mes pjesëmarrësve të tjerë në Aleancën e Shenjtë.

Së dyti, dhe kjo ishte veçanërisht e rëndësishme, me gjithë përpjekjet e reaksionit, rritja e forcave revolucionare në Evropë vazhdoi. Në 1830, revolucionet u zhvilluan në Francë dhe Belgjikë dhe një kryengritje kundër carizmit shpërtheu në Poloni. Në Angli, lëvizja e dhunshme e masave popullore i detyroi konservatorët të pranonin reformën zgjedhore të vitit 1832. Kjo i dha një goditje të rëndë jo vetëm parimeve, por edhe vetë ekzistencës së Aleancës së Shenjtë, e cila në fakt u shpërbë. Në 1833, monarkët e Rusisë, Austrisë dhe Prusisë u përpoqën të rivendosnin Aleancën e Shenjtë, por kjo përpjekje përfundoi në dështim (shih Konventën e Mynihut).

Fjalor Diplomatik. Ch. ed. A. Ya. Vyshinsky dhe S. A. Lozovsky. M., 1948.

një shoqatë reaksionare e monarkëve evropianë që u ngrit pas rënies së perandorisë së Napoleonit. 26. IX 1815 Perandori rus Aleksandri I, perandori austriak Franz I dhe mbreti prusian Frederick William III nënshkruan të ashtuquajturën në Paris. "Akti i Aleancës së Shenjtë". Thelbi i vërtetë i "Aktit", i hartuar në një stil pompoz fetar, zbriste në faktin se monarkët që e nënshkruan atë u zotuan "në çdo rast dhe në çdo vend ... t'i siguronin njëri-tjetrit përfitime, përforcime dhe ndihmë. ” Me fjalë të tjera, S. s. ishte një lloj marrëveshje ndihme reciproke midis monarkëve të Rusisë, Austrisë dhe Prusisë, e cila ishte jashtëzakonisht e gjerë në natyrë. 19.XI 1815 deri në S. f. u bashkua mbreti francez Louis XVIII; Më vonë, shumica e monarkëve të kontinentit evropian iu bashkuan atij. Anglia nuk u bë zyrtarisht pjesë e S. s., por në praktikë Anglia shpesh e koordinonte sjelljen e saj me linjën e përgjithshme të S. s. Formulat e devotshme të "Aktit të Aleancës së Shenjtë" mbuluan qëllimet shumë prozaike të krijuesve të tij. Ishin dy prej tyre: 1. Për të ruajtur të paprekur rihartimin e kufijve evropianë që u krye në 1815. Kongresi i Vjenës(cm.). 2. Kryeni një luftë të papajtueshme kundër të gjitha manifestimeve të "shpirtit revolucionar". Në fakt, veprimtaritë e S. s. u përqendrua pothuajse tërësisht në luftën kundër revolucionit. Pikat kryesore të kësaj lufte ishin kongreset e thirrura periodikisht të krerëve të tre fuqive kryesore të Shteteve të Bashkuara, ku merrnin pjesë edhe përfaqësues të Anglisë dhe Francës. Alexander I dhe K. Metternich zakonisht luanin rolin kryesor në kongrese. Kongreset totale të S. s. ishin katër - Kongresi i Aachen 1818, Kongresi Troppau 1820, Kongresi Laibach 1821 Dhe Kongresi i Veronës 1822 (cm.). Fuqitë e S. s. qëndronte tërësisht mbi bazën e “legjitimizmit”, pra restaurimit më të plotë të dinastive dhe regjimeve të vjetra të përmbysura nga Revolucioni Francez dhe ushtritë e Napoleonit, dhe rrjedhin nga njohja e një monarkie absolute. S. s. ishte një xhandar europian që i mbante në zinxhirë popujt europianë. Kjo u shfaq më qartë në pozicionin e S. s. në lidhje me revolucionet në Spanjë (1820-23), Napoli (1820-21) dhe Piemonte (1821), si dhe kryengritjen e grekëve kundër zgjedhës turke, e cila filloi më 1821. 19.XI 1820, pak më vonë fillimi i revolucionit në Spanjë dhe Napoli, Rusia, Austria dhe Prusia në kongresin në Troppau nënshkruan një protokoll që shpallte hapur të drejtën e ndërhyrjes së tre fuqive drejtuese të Republikës Socialiste. në punët e brendshme të vendeve të tjera për të luftuar revolucionin. Anglia dhe Franca nuk e nënshkruan këtë protokoll, por nuk shkuan përtej protestave verbale kundër tij. Si rezultat i vendimeve të marra në Troppau, Austria mori autoritetin për të shtypur me armë revolucionin napolitan dhe në fund të marsit 1821 pushtoi Mbretërinë e Napolit me trupat e saj, pas së cilës regjimi absolutist u rivendos këtu. Në prill të të njëjtit 1821, Austria shtypi me forcë revolucionin në Piemonte. Në Kongresin e Veronës (tetor - dhjetor 1822), me përpjekjet e Aleksandrit I dhe Metternich, u mor një vendim për ndërhyrjen e armatosur në çështjet spanjolle. Autoriteti për të kryer realisht këtë ndërhyrje iu dha Francës, e cila në fakt pushtoi Spanjën më 7 prill 1823 me një ushtri prej 100,000 nën komandën e Dukës së Angoulême. Qeveria revolucionare spanjolle i rezistoi pushtimit të huaj për gjashtë muaj, por në fund forcat ndërhyrëse, të mbështetura nga kundërrevolucioni i brendshëm spanjoll, dolën fitimtare. Në Spanjë, si më parë në Napoli dhe Piemonte, u rivendos absolutizmi. Pozicioni i S. nuk ishte më pak reaksionar. në çështjen greke. Kur një delegacion i rebelëve grekë mbërriti në Verona për t'i kërkuar sovranëve të krishterë dhe veçanërisht carit Aleksandër I ndihmë kundër Sulltanit, kongresi madje refuzoi ta dëgjonte. Anglia përfitoi menjëherë nga kjo dhe, për të forcuar ndikimin e saj në Greqi, filloi të mbështesë rebelët grekë. Kongresi i Veronës i vitit 1822 dhe ndërhyrja në Spanjë ishin në thelb aktet e fundit madhore të Revolucionit Socialist. Pas kësaj, ai praktikisht pushoi së ekzistuari. Prishja e S. s. ishte për dy arsye kryesore. Së pari, brenda sindikatës u zbuluan shumë shpejt kontradiktat midis pjesëmarrësve kryesorë të tij. Kur në dhjetor 1823 mbreti spanjoll Ferdinand VII iu drejtua S. s. për ndihmën në nënshtrimin e kolonive të saj "rebele" në Amerikë, Anglia, e interesuar për tregjet e këtyre kolonive, jo vetëm që shpalli një protestë vendimtare kundër të gjitha përpjekjeve të këtij lloji, por gjithashtu njohu në mënyrë demonstrative pavarësinë e kolonive amerikane të Spanjës ( XII 31, 1824). Kjo shkaktoi një pykë midis S. s. dhe Anglia. Pak më vonë, në 1825 dhe 1826, për shkak të çështjes greke, marrëdhëniet midis Rusisë dhe Austrisë, dy shtyllat kryesore të Revolucionit Socialist, filluan të përkeqësohen. Aleksandri I (nga fundi i mbretërimit të tij) dhe më pas Nikolla I mbështetën grekët, ndërsa Metternich vazhdoi linjën e tij të mëparshme kundër "rebelëve" grekë. 4. IV 1826 ndërmjet Rusisë dhe Anglisë i ashtuquajturi. Protokolli i Petersburgut për bashkërendimin e veprimeve në çështjen greke, i drejtuar qartë kundër Austrisë. Kontradiktat u shfaqën edhe midis pjesëmarrësve të tjerë të S. s. Së dyti, dhe kjo ishte veçanërisht e rëndësishme, me gjithë përpjekjet e reaksionit, rritja e forcave revolucionare në Evropë vazhdoi. Në 1830, revolucionet u zhvilluan në Francë dhe Belgjikë dhe një kryengritje kundër carizmit shpërtheu në Poloni. Në Angli, lëvizja e shpejtë e masave popullore i detyroi konservatorët të pranonin reformën zgjedhore të vitit 1832. Kjo i dha një goditje të rëndë jo vetëm parimeve, por edhe vetë ekzistencës së Bashkimit Socialist, i cili në fakt u shemb. Në 1833, monarkët e Rusisë, Austrisë dhe Prusisë u përpoqën të rivendosnin S., por kjo përpjekje përfundoi në dështim (shih. Konventa e Mynihut).

Një Aleancë e re e Shenjtë ishte në pritje. Ajo u krijua me iniciativën e fitimtarit Napoleon dhe perandorit rus Aleksandër I. Krijimi i bashkimit të shenjtë u vlerësua ndryshe nga bashkëkohësit. Por kryesisht Rusia u akuzua se po përpiqej të kontrollonte situatën në Evropë. Aleanca e Shenjtë, ose më saktë një koalicion vendesh, i cili, sipas planeve të perandorit, supozohej të transformonte botën e pasluftës, lindi më 14 shtator 1815. Traktati u nënshkrua nga Mbreti i Prusisë, Perandori Françesku I i Austrisë, Luigji XVIII dhe shumica e monarkëve kontinental. Vetëm Britania e Madhe nuk dëshironte zyrtarisht të anëtarësohej në bashkim, por mori pjesë aktive në punën e tij. Bashkimi kishte edhe kundërshtarë: edhe Sulltani turk e shpërfilli.

Aleanca e Shenjtë e 1815 hyri në histori si një bashkësi shtetesh, qëllimi fillestar i të cilëve ishte të shtypnin luftërat e afërta. Në fakt, lufta ishte kundër çdo fryme revolucionare, si dhe kundër të menduarit të lirë politik dhe fetar. Fryma e këtij koalicioni korrespondonte me qëndrimin reaksionar të qeverive të atëhershme ekzistuese. Në thelb, Aleanca e Shenjtë mori si bazë ideologjinë monarkike, por me një ëndërr utopike të ndihmës reciproke idealiste midis sovranëve të krishterë në pushtet. "Një dokument bosh dhe i qartë" - kështu e quajti politikani Metternich.

Aleksandri I, si nismëtar i këtij koalicioni, u bëri thirrje aleatëve dhe perandorëve që të bashkonin forcat kundër konflikteve ushtarake dhe propozoi të sundonin midis popujve në frymën e së vërtetës dhe vëllazërisë. Një nga pikat e marrëveshjes ishte kërkesa për të përmbushur rreptësisht urdhërimet e Ungjillit. Perandori rus u bëri thirrje aleatëve që njëkohësisht të zvogëlojnë forcat e tyre të armatosura dhe të ofrojnë garanci të ndërsjella për paprekshmërinë e territoreve ekzistuese, dhe ushtria ruse prej 800,000 trupash veproi si një garantues i besueshëm në këto propozime progresive.

Aleanca e Shenjtë e 1815 ishte një dokument i përbërë nga një përzierje e misticizmit dhe marrëzive. realpolitika, siç thanë më vonë historianët për të, por për shtatë vitet e para kjo organizatë ndërkombëtare ishte shumë i suksesshëm dhe frytdhënës.

Në vitin 1820, kancelari austriak Metternich mblodhi Kongresin e Aleancës së Shenjtë në qytetin e Troppau. Si rezultat i debateve të shumta, u mor një vendim që tejkaloi gjithçka progresive që ishte përshkruar më parë, përkatësisht, vendeve që ishin pjesë e unionit u lejuan të dërgonin trupa miqësore në tokat e shteteve të tjera për shkatërrimin e armatosur të revolucionarëve. trazirat. Kjo deklaratë mund të shpjegohej thjesht, sepse çdo shtet kishte interesat e veta agresive dhe synimet politike në ndarjen e pasluftës.

Krijimi i një aleance të shenjtë, si dhe idetë mjaft të avancuara, nuk mund të ndalonin kontradiktat gjithnjë në rritje midis palëve në traktat.

Një nga konfliktet e para ishte konflikti napolitan. Perandori Aleksandër këmbënguli për pavarësinë e Mbretërisë së Napolit, në të cilën revolucioni po tërbohej. Ai besonte se vetë mbreti do t'i jepte vullnetarisht një kushtetutë progresive popullit, por aleati i tij i traktatit, Austria, kishte një mendim tjetër. Ushtria austriake shtypi brutalisht kryengritjet revolucionare.

Në Kongresin e fundit të Veronës, Aleanca e Shenjtë e 1815, nën ndikimin e Metternich, u bë një armë e monarkëve kundër pakënaqësisë së masave dhe çdo manifestimi revolucionar.

Viti i vështirë 1822 tregoi mosmarrëveshje midis vendeve të Austrisë dhe Rusisë në lidhje me kryengritjen çlirimtare në Greqi. Shoqëria ruse mbështeti grekët, pasi shteti ishte i të njëjtit besim me të dhe, përveç kësaj, miqësia me këtë shtet forcoi ndjeshëm ndikimin e Rusisë në Ballkan.

Ngjarjet e mëposhtme në Spanjë minuan themelet e bashkimit dhe i dhanë fund marrëdhënieve midis vendeve në kuadër të këtij traktati. Në 1823, trupat franceze hynë në Spanjë me synimin për të rivendosur me forcë monarkinë absolute atje. Bashkimi në fakt pushoi së ekzistuari, por në 1833 vende si Rusia, Prusia dhe Austria u përpoqën të rivendosnin sërish marrëveshjen, por ngjarjet revolucionare të viteve 1848-1849 e detyruan këtë koalicion të harrohet përgjithmonë.

Pak ditë para humbjes së Napoleonit në Waterloo, më 9 qershor 1815, Austria, Anglia, Prusia, Rusia, Zvicra dhe Franca nënshkruan "Aktin Final" - dokumentin përfundimtar të Kongresit të Vjenës. Ky dokument përbëhej nga 121 nene. Ai parashikonte rivendosjen e dinastisë franceze të Burbonëve në personin e Luigjit XVIII dhe privimin e Francës nga të gjitha pushtimet e saj. Shtetet e tjera evropiane forcuan ndjeshëm pozitat e tyre: Zvicra mori leje të rëndësishme strategjike alpine; në Itali u rivendos mbretëria e Sardenjës, së cilës iu aneksuan Savoja, Nice dhe Genova; Austria vendosi pushtetin e saj mbi Italinë Veriore dhe Galicinë Lindore, duke fituar gjithashtu ndikim mbizotërues në Konfederatën Gjermane; tokat e Dukatit të Varshavës shkuan në Rusi, me përjashtim të Krakovit, të cilit iu dha statusi i "qytetit të lirë"; Prusia mori Saksoninë e Veriut, bregun e majtë të Rhein, pjesën më të madhe të Vestfalisë, Pomeraninë suedeze dhe ishullin Rügen; Holanda dhe Belgjika formuan Mbretërinë e Holandës; Suedia mori territorin e Norvegjisë; Anglia siguroi një pjesë të ish-kolonive të Holandës dhe Francës.

Pas nënshkrimit të marrëveshjeve të Vjenës, Ministri i Jashtëm austriak Metternich tha: "Në Evropë ekziston vetëm një problem - revolucioni". Vlen gjithashtu të përmendet se vetë Napoleoni, një javë pas disfatës në Waterloo, tha: “Fuqitë nuk janë në luftë me mua, por me revolucionin. Ata më shihnin gjithmonë si përfaqësuesin e saj, një njeri të revolucionit”.

Në të vërtetë, pas përmbysjes përfundimtare të Napoleonit, në Evropë lindi dhe u forcua dëshira për të ruajtur rendin e vendosur ndërkombëtar, dhe mjetet për këtë ishin bashkimi i përhershëm i sovranëve evropianë dhe thirrja periodike e kongreseve ndërkombëtare. Perandori rus Aleksandri I ishte një mbështetës i flaktë i kësaj ideje. Më 26 shtator 1815, me iniciativën e tij, u shpall formimi i Aleancës së Shenjtë dhe dokumenti u nënshkrua gjithashtu nga perandori Françesku I i Austrisë dhe mbreti Frederik Uilliam III i Prusisë. Ky traktat u bashkua gradualisht nga pothuajse të gjithë monarkët e Evropës, me përjashtim të Britanisë së Madhe dhe Perandoria Osmane. Ky bashkim synonte të ruante paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës të viteve 1814-1815. dhe sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare të krijuar prej tij. Në bazë të parimit të mbështetjes së dinastive monarkike në pushtet, pjesëmarrësit në këtë bashkim luftuan kundër çdo manifestimi të lëvizjes revolucionare dhe nacionalçlirimtare në Evropë.

Në 1818-1822. U zhvilluan një sërë kongresesh të Aleancës së Shenjtë - në Aachen, Troppau, Laibach (Ljubljana moderne), Verona, pjesëmarrësit e të cilave shprehën gatishmërinë e tyre për të luftuar çdo manifestim të ndjenjave revolucionare në kontinent. Kështu, Aleksandri I, në kundërshtim me opinionin publik në Rusi, refuzoi të mbështeste kryengritjen që filloi në vitin 1821 në Greqi kundër sundimit osman.

Kështu, në këtë kohë pati një rigrupim të forcave në Evropë, pasi hegjemonia franceze u zëvendësua nga dominimi politik i Rusisë, Anglisë dhe Austrisë. Në një masë të madhe, ky ekuilibër i fuqisë kontribuoi në stabilizimin e marrëdhënieve ndërkombëtare. Sistemi i Vjenës zgjati për më shumë se dyzet vjet dhe gjatë kësaj kohe Evropa nuk njohu luftëra të rëndësishme të përgjakshme. Megjithatë, ajo, si shumica e shoqatave politike, u karakterizua nga përkeqësimi i kontradiktave midis fuqive të mëdha evropiane dhe dëshira e këtyre shteteve për të zgjeruar sferat e ndikimit të tyre politik dhe ekonomik.

JULIANA KRUDENER

Aleksandri u largua nga Vjena në 1815, pa pritur përfundimin e të gjitha punimeve të Kongresit. Në këtë kohë, meqë ra fjala, ai takoi një zonjë të moshuar të mbushur me ide mistike, baroneshën Juliana Krudener. Shumë historianë dhe biografë të Aleksandrit i kushtuan një rëndësi të madhe këtij takimi në lidhje me forcimin e disponimit fetaro-mistik që filloi të shfaqej dukshëm tek ai në atë kohë. Dhe vetë Aleksandri i kushtoi shumë rëndësi kësaj njohjeje. Por duhet thënë se një prirje për misticizëm u zhvillua tek ai edhe para se të takohej me baroneshën Krudener dhe mund të mendohet se ishte falë kësaj rrethane që zonja Krudener fitoi akses në të. Me sa duket, ngjarjet e tmerrshme të vitit 1812 i dhanë një shtysë vendimtare zhvillimit të misticizmit të Aleksandrit, por edhe para vitit 1812 Aleksandri foli me dëshirë me murgj të ndryshëm dhe "njerëz të shenjtë". Nga shënimet e Shishkovit mësojmë se në vitin 1813, midis raporteve për çështje të rëndësishme shtetërore, Shishkov, Sekretari i Shtetit, i lexoi Aleksandrit një përzgjedhje ekstraktesh nga profetët e lashtë, teksti i të cilave, siç u dukej të dyve, ishte shumë i përshtatshëm. për ngjarjet moderne - ndërsa të dy derdhën lot nga butësia dhe ndjenjat e tepërta. Që nga viti 1812, Ungjilli ishte vazhdimisht me Aleksandrin, dhe ai shpesh dukej se merrte me mend prej tij, duke hapur faqe në mënyrë të rastësishme dhe duke u ndalur në koincidencën e teksteve individuale të Ungjillit me faktet e jashtme të jetës përreth. Sidoqoftë, shumë njerëz në Evropë më pas u kënaqën me një humor të tillë mistik. Ishte veçanërisht popullor aplikimi i disa shprehjeve të Apokalipsit për Napoleonin. Përhapja e madhe e llozhave të masonerisë dhe masonëve shënoi gjithashtu një zhvillim të fortë të misticizmit. Trazirat kolosale botërore të asaj epoke padyshim ndikuan në mendjet e alarmuara të bashkëkohësve në këtë drejtim. Sido që të jetë, kjo gjendje shpirtërore mistike e Aleksandrit në 1815 nuk u pasqyrua ende dukshëm në pikëpamjet e tij socio-politike dhe nuk përfshinte asnjë hap në terren. politikën e brendshme. Vetëm La Harpe mendjemprehtë, edhe atëherë, ishte jashtëzakonisht i mërzitur nga kjo prirje e re e Aleksandrit.

Në zonë politikë e jashtme kjo prirje e Aleksandrit - jo pa pjesëmarrjen e baroneshës Krüdener - gjeti për herë të parë një shprehje mjaft të pafajshme në propozimin e tij drejtuar aleatëve të tij të atëhershëm për të formuar një Aleancë të Shenjtë të Princave të Evropës, e cila do të kontribuonte në marrëdhëniet ndërkombëtare idetë e paqes dhe vëllazërisë. Sipas idesë së këtij bashkimi, sovranët e Evropës duhet ta trajtojnë njëri-tjetrin si vëllezër dhe nënshtetasit e tyre si baballarë; të gjitha grindjet dhe keqkuptimet ndërkombëtare duhet të zgjidhen në mënyrë paqësore. Mbreti prusian Frederick William reagoi me njëfarë simpatie ndaj kësaj ideje; perandori austriak Franz, një pietist, i cili ishte vazhdimisht në duart e jezuitëve, nënshkroi këtë traktat vetëm pasi u konsultua me Metternich, i cili tha se megjithëse kjo ishte një kimerë bosh, ajo ishte plotësisht e padëmshme. Princi anglez Regent nuk mund ta nënshkruante këtë akt pa pëlqimin e Parlamentit, por ai shprehu me mirësjellje simpatinë e tij për idenë e Aleksandrit në një letër të veçantë. Pastaj, pak nga pak, të gjithë sovranët e Evropës, përveç Sulltanit turk dhe Papës, hynë në këtë bashkim. Më pas, në duart e Metternich, ky institucion degjeneroi në një aleancë sovranësh kundër popujve të shqetësuar, por në 1815 aleanca nuk kishte ende një rëndësi të tillë, dhe Aleksandri ishte dhe u tregua atëherë si një mbështetës i dukshëm i institucioneve liberale.

ATDHENI ËSHTË NË RREZIK!

Siç ndodh gjithmonë gjatë ndarjes së plaçkës, fitimtarët e Napoleonit filluan të grinden: Austria me Prusinë - për shkak të hegjemonisë në Gjermani, Prusia me Anglinë - për shkak të Saksonisë, dhe të gjithë me Rusinë - për shkak të Polonisë, pasi carizmi donte të aneksonte Dukatin. e Varshavës tërësisht për veten e tij ("Unë pushtova dukatin," tha Aleksandri I, "dhe kam 480 mijë ushtarë për ta mbrojtur atë"), dhe fuqitë e tjera ishin kundër forcimit të tepruar të Rusisë. Mosmarrëveshjet u përshkallëzuan. Më 3 janar 1815, Anglia, Austria dhe Franca hynë në një marrëveshje të fshehtë dhe përshkruan një plan për një fushatë ushtarake kundër Rusisë dhe Prusisë, e cila u vendos të hapej deri në fund të marsit. U emërua edhe komandanti i përgjithshëm i trupave të tre pushteteve, princi K.F. Schwarzenberg. Në një situatë të tillë, më 6 mars, "vëllezërit" e monarkëve mësuan një lajm mahnitës: Napoleoni u largua nga Elba dhe zbarkoi në Francë. Po, duke krahasuar në mënyrë analitike refuzimin e Bourbonëve në Francë dhe grindjet brenda koalicionit të 6-të, Napoleoni pa në këtë një shans për veten e tij për t'u kthyer në fronin francez. Më 1 mars, me një detashment prej 1100 vetësh, zbarkoi në jug të Francës dhe në 19 ditë, pa gjuajtur asnjë të shtënë, përsëri nënshtroi vendin. Burbonët ikën në Belgjikë. Kështu filloi "Njëqind ditët" magjepsëse të Napoleonit.

Lajmi për kthimin e Napoleonit frikësoi, por edhe mblodhi koalicionin. Ata hodhën mënjanë menjëherë të gjitha grindjet e tyre dhe, sipas fjalëve të V.O. Klyuchevsky, "kapi në mënyrë konvulsive Rusinë, Aleksandrin, gati për të qenë përsëri në dispozicion të tij". Më 13 mars, tetë fuqi e shpallën Napoleonin "armikun e njerëzimit" dhe u zotuan ta luftojnë atë deri në fitore, duke zyrtarizuar kështu ligjërisht koalicionin e 7-të dhe të fundit anti-Napoleonik.

Napoleoni këtë herë nuk donte ta ngrinte Francën në nivel luftë revolucionare nën sloganin "Atdheu është në rrezik!" Në një luftë konvencionale, ai nuk kishte forcë të mjaftueshme për të luftuar koalicionin e 7-të. Më 18 qershor, në Betejën e Waterloo, aleatët e mundën atë. Napoleoni u rrëzua për herë të dytë dhe tani u internua fjalë për fjalë shumë larg - në ishullin e largët dhe të shkretë, pothuajse të pabanuar të Shën Helenës, ku ai kaloi 6 vitet e fundit të jetës së tij në izolim të rreptë (ai vdiq atje më 5 maj 1821 ).

Në vitet 50 të këtij shekulli, toksikologu suedez S. Forshuvud vendosi duke bombarduar flokët e Napoleonit me grimca bërthamore se perandori nuk vdiq nga kanceri i stomakut, siç besohej në të gjithë botën, por nga helmimi gradual i arsenikut. Sipas Forshuvud, helmuesi ishte Konti S.T. Montolon është një agjent Bourbon.

Kongresi i Vjenës përfundoi punimet pak para Waterloo-s, akti përfundimtar i tij u nënshkrua më 9 qershor 1815. Ai plotësoi ambiciet e të gjithë koalicionistëve. Rusia mori pjesën e luanit të Dukatit të Varshavës me emrin "Mbretëria e Polonisë" (në të njëjtin 1815, Aleksandri I i dha Mbretërisë së Polonisë një kushtetutë dhe autonomi brenda Perandoria Ruse). Austria dhe Prusia ndanë mes tyre pjesën e mbetur të Dukatit të Varshavës dhe fituan toka të pasura: Austria në Itali, Prusia në Saksoni. Anglia siguroi Maltën, Ishujt Jon dhe një numër kolonish franceze. Sa i përket Francës, ajo u reduktua në kufijtë e vitit 1792 dhe u pushtua për 5 vjet. Monarkët e rrëzuar nga Revolucioni Francez dhe Napoleoni u kthyen në fronin e tij, si në fronet e tjera evropiane (në Spanjë, Piemonte, rajonin romak, Napoli dhe principatat gjermane).

Kështu, Kongresi i Vjenës legjitimoi rivendosjen e urdhrave feudalo-absolutiste në Evropë. Meqenëse populli nuk donte t'i pranonte mbretërit e vjetër dhe i kundërshtoi ata, organizatorët e kongresit ranë dakord që së bashku të shtypnin kudo shpërthimet e pakënaqësisë popullore. Për këtë, ata vendosën të bashkohen në Aleancën e Shenjtë.

AKTI I Aleancës së Shenjtë (1815)

Ata deklarojnë solemnisht se objekti i këtij akti është të zbulojë para universit vendosmërinë e tyre të palëkundur, si në qeverisjen e shteteve që u janë besuar, ashtu edhe në marrëdhëniet politike me të gjitha qeveritë e tjera, për t'u udhëhequr nga asnjë rregull tjetër veçse urdhërimet, mbjellja e besimit të shenjtë, urdhërimet e dashurisë, të së vërtetës dhe paqes...

Mbi këtë bazë i udhëhoqi. ranë dakord për nenet e mëposhtme:

Art. 1. Sipas fjalëve të shkrimeve të shenjta, të cilat i urdhërojnë të gjithë njerëzit të jenë vëllezër, ekzistojnë tre doga. monarku do të mbetet i bashkuar nga lidhjet e vëllazërisë së vërtetë e të pandashme dhe, duke e konsideruar veten si bashkëqytetarë, ata në çdo rast dhe në çdo vend do të fillojnë t'i japin njëri-tjetrit ndihmë, përforcim dhe ndihmë; në lidhje me nënshtetasit dhe trupat e tyre, ata, si baballarët e familjeve, do t'i qeverisin me të njëjtën frymë vëllazërimi me të cilën janë të gjallë për të ruajtur besimin, paqen dhe të vërtetën.

Art. 2. Prandaj, le të jetë një e drejtë e vetme mbizotëruese si ndërmjet autoriteteve të përmendura ashtu edhe nënshtetasve të tyre: t'i sjellin shërbime njëri-tjetrit, të tregojnë mirësi dhe dashuri reciproke, të konsiderohen si anëtarë të një populli të vetëm të krishterë, meqenëse tre sovranët aleatë. e konsiderojnë veten se janë emëruar nga provinca për menaxhimin e tre degëve të një familjeje, përkatësisht Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, duke rrëfyer kështu se autokrati i popullit të krishterë, pjesë e të cilit ata dhe nënshtetasit e tij, nuk është me të vërtetë tjetër veçse ai të cilit i takon në të vërtetë fuqia, pasi vetëm tek ai gjenden thesare dashurie, diturie dhe urtësie të pafundme, pra Zoti, Shpëtimtari ynë Hyjnor, Jezu Krishti, fjala e Shumë të Lartit, fjala e jetës. Prandaj, madhëritë e tyre, me kujdesin më të butë, i nxisin nënshtetasit e tyre që të forcohen nga dita në ditë në rregullat dhe përmbushjen aktive të detyrave në të cilat Shpëtimtari hyjnor i udhëzoi njerëzit, si mjeti i vetëm për të shijuar paqen, që buron nga një ndërgjegje e mirë dhe e cila vetëm është e qëndrueshme.

Art. 3. Të gjitha fuqitë që dëshirojnë të njohin solemnisht rregullat e shenjta të përcaktuara në këtë akt dhe që mendojnë se sa e nevojshme është pjesëmarrja e mbretërive të lëkundura prej kohësh, në mënyrë që këto të vërteta të kontribuojnë tani e tutje në të mirën e njeriut. fatet, të gjithë mund të pranohen me dëshirë dhe dashuri në këtë bashkim të shenjtë.