- Ve çalışma isteğiyle

Otorite, olağanüstü bilgisi, becerileri, yetenekleri ve yetenekleri, toplumdaki konumu ve insanlık veya bir kişi için önemi ile ayırt edilen bir kişidir.
Kimi otorite olarak görüyorsunuz? Seneca, söylediği her şey modern zamanlarda geçerliliğini koruduğu için mi? Putin'in "Rusya'yı dizlerinden kaldırması" mı gerekiyor? Büyükanne, kimse daha akıllıca tavsiye vermeyeceği için mi? Kamuoyu Vakfı uzmanları, Rusların ahlaki otoritelere ihtiyacı olup olmadığını ortaya çıkardı.
Vatandaşlarımızın yarısının yetkili bir kişi karşısında hayal kırıklığına uğradığı ortaya çıktı. En az 49 katılımcı soruyu bu şekilde yanıtladı. Her halükarda bardağın yarısı dolu kalıyor - yetkilileri henüz Rusya'nın diğer yarısını hayal kırıklığına uğratmayı başaramadı.
%56'sı toplam sayı Katılımcılar, yakın çevrelerinde kendilerinin yetkilisi olan kişilerin bulunduğunu, ancak vatandaşların %40'ının ne yazık ki ya da şükür bu otoritelere sahip olmadığını söyledi. Aynı zamanda, bu soruya olumlu bir cevap çoğunlukla hayatta gerçekten bir rehbere ihtiyaç duyan gençler tarafından verildi: 18-30 yaş arası katılımcıların% 70'i yakın insanlar arasında otoriteye sahip. Buna göre yaşlıların artık herhangi bir otoriteye ihtiyacı yok: ankete katılanların yalnızca %37'si olumlu yanıt verdi.
“Bu kişilere sık sık mı yoksa nadiren mi danışıyorsunuz ve sizin için önemli olan konularda onların fikirlerini alıyor musunuz?” Bu soru, yakın çevrelerinde ahlaki otoriteye sahip olmayan kişilere sorulan sorular listesindeki bir sonraki soruydu; ankete katılanların %60'ı yanıtladı. Yüzde 60'ın yüzde 28'inin yetkililere sıklıkla başvurduğu, yüzde 25'inin biraz daha azı bunu nadiren yaptığı ve katılımcıların yüzde 5'inin hiç kimseye danışmadığı ortaya çıktı.
Katılımcıların %41'i meslektaşları veya çalışma arkadaşları arasında otoriteye sahip değil, %37'si var, %18'i hiç çalışmıyor ve katılımcıların %3'ü bu soruyu yanıtlamakta zorlandı.
Şaşırtıcı bir model: Herkes birinin otoritesini isteyerek kabul etmiyor, ancak Rusların özgüvenleri alışılmışın dışında. Rusların yarısından fazlası akrabaları, arkadaşları ve meslektaşları arasında kendilerini ahlaki otorite olarak görenlerin olduğuna inanıyor ve yalnızca %17'si böyle bir otoritenin olmadığını düşünüyor.
Rus nüfusunun beşte üçünün arasında yetkililer var ünlü insanlar Rusya - kültürel figürler, bilim adamları, politikacılar, sporcular vb. Üstelik genç nüfusun (18-30 yaş arası) sadece yarısı ünlü bir kişiyi otorite olarak görüyor. 46-60 yaş grubuna baktığımızda, ankete katılanların %70'i bazı ünlü Rusları otorite olarak görüyor ve 60 yaş üstü kişilerin %75'i de aynı görüşte.
Her üç Rustan biri Vladimir Putin'i ahlaki bir otorite olarak görüyor, s. Lavrov (yanıt verenlerin %6'sı), üçüncü sırada ise S. Shoigu (%5) yer alıyor. Rusların yüzde 5'i Zhirinovsky'yi, yüzde 3'ü Medvedev ve Mikhalkov'u, yüzde 2'si Zyuganov'u tercih ediyor. Patrik Kirill, Stalin, Churkin, Emelianenko, Tretyak, Primakov, Ivanov, Kadırov, Rogozin, Solovyov ve Pozdner'in her biri yüzde birer paya sahip.
Rusların yaklaşık yüzde 40'ı buna inanıyor modern Rusya Otorite olarak adlandırılabilecek daha az ünlü insan var (geçen yüzyılın 70-80'lerinin aksine). Aksine, her üç katılımcıdan biri artık ünlüler arasında çok daha fazla otoritenin olduğuna inanıyor, %11'i aynı sayıda olduğuna inanıyor ve %20'si cevap vermekte zorlanıyor.
İnsanların büyük çoğunluğu, insanların ahlaki otoritelere ihtiyaç duyduğuna inanıyor; bu şekilde yanıt veren %100 yanıt verenin %84'ü. Bu insanların yarısı, kişinin bir rol modele, uğruna çabaladıkları bir kılavuza ihtiyacı olduğuna inanıyor. Katılımcıların %10'u herkesin danışabileceği ve dinlemeye değer bir kişinin olması gerektiğini düşünüyor. %8'i bunun moral desteği için gerekli olduğuna inanıyor, %7'si ise insanların başkalarına liderlik edecek bir liderinin olması gerektiğini düşünüyor. Diğer cevaplar: "Doğru kararlar vermek için bu gereklidir", "Ahlaki otorite olmazsa insanlar alçalır", "İnsanların ahlaki değerleri olmalı", "Ahlaki otoriteler olmalı", "İnsanlar bir şeye inanmalı."
Vatandaşlarımız çoğunlukla ahlaki otoritelere sahip insanların, kime bakacağını bilmeyen insanlardan daha iyi bir yaşama sahip olduğuna inanıyor. Ancak cevapları yaşa göre ayırırsanız, 40 ila 60 yaş arasındaki insanlar tam tersini düşünüyor; otoriteye sahip olmayan insanların hayatları çok daha kolay.
Yazar Kazuo Ishiguro şunları söyledi: "Birinin öğretmenlerine saygı duyması gerekse bile, onların otoritesini sorgulamayı öğrenmek de aynı derecede önemlidir." Rusların çoğunluğu aynı görüşü paylaşıyor; ankete katılanların %77'si buna inanıyor zor durumlar Ahlaki otoritelerin görüşlerine odaklanmadan yalnızca kendinize güvenmek daha iyidir.

Bir kişi kendisini olağanüstü zekaya sahip, eğitimli bir kişi olarak konumlandırırsa, o zaman hataların varlığı onun otoritesini mahvedecektir. Affedilebilecek tek şey yazım hatalarıdır çünkü bu basit bir kazadır. Öyle olsa bile, eğer aynı düşünceler hatalarla, hatta aptalca düşüncelerle sunulursa, hiçbir akıl yürütmeyi ve zekice düşünceyi algılayamam. Sıradan bir insanla sıradan yazışmalardan bahsediyorsak, hataları fark ediyorum, ancak bunlar onun otoritesini büyük ölçüde bozmuyor.

ANNE VE BABA!

Karakterine ve iradesine derinden saygı duyduğum insanlar var. Ama onları ya da karakterlerinin niteliklerini idealleştirmiyorum. Onların örneği benim harekete geçmeme yardımcı oluyor doğru yönde. Onlara idol diyemem, bu doğru kelime değil, "rol modeller" bile işe yaramaz. Hiç kimseyi taklit etmedim (annemin ve diğer bazı yetişkinlerin örnek olduğu çok küçük yaşlarım hariç) Ama etrafımdaki insanları gözlemledim ve kendim için gerekli sonuçları çıkardım. Ben benim, onun birçok özelliğine saygı duysam da tamamen bir insan gibi olmak istemiyorum. Kendi dünya görüşüme, dünya görüşüme ve gözlemlerime dayanarak kişiliğimi parça parça oluşturuyorum.

bölgeyi işaretlemeli, büyük adamlarını uzaklaştırmalısın. ve tüm dişilerle çiftleşerek kendini alfa erkek olarak gösterir.

anne ve baba

Bu görünüşle ilgili değil; çekicilik içten gelir.
Karakterin gücü, tam kişilik, karizma - bunlar insanları etkileyen, onları kendilerine çeken ve saygı kazanan faktörlerdir.

Bir kişi ifadelerinde ikna ediciyse, o zaman güvenilirdir ve çok az kişi bunların ne kadar doğru ve mantıklı olduğunu anlar.
Önemli olan ikna edici ve güzel görünmektir.

Barışta doğruluğun meyvesi barışı koruyanlara ekilir (Yakup 3:18).

David yaklaşık iki yaşındayken onun ikinci çocuk grubuna, yani “yüzde 75”e ait olduğunu fark ettim. Açıkçası o da “Her şeyi kendim yapacağım” sloganıyla yaşayanlardandı. Ve bununla başa çıkmak için ne yapmam gerektiğini anladım. David sinirlendiyse bu bizim için asla bir sır değildi çünkü Dale'in aksine o, duygularını çok açık bir şekilde ifade ediyordu. Pat ve ben onu dikkatle izlemeye ve bazen yaşadığını bildiğimiz hayal kırıklığını ifade etmesine yardımcı olmaya çalıştık. Tekrar ediyorum: Bu, bir çocuğun diğerinden daha iyi olduğu anlamına gelmez; bu sadece her çocuğun kişilik özelliklerine bağlı olarak durumla farklı şekilde başa çıktığımız anlamına gelir.

Bu “yüzde 75”i oluşturan insanlar, kendi akıllarının söylediklerini yapmayı tercih ediyorlar. Kendi başlarına karar vermek istiyorlar. Davranışlarını bağımsız olarak yönlendirerek zor yolu seçmeyi tercih ederler. Birisi onlara ne yapacaklarını söylerse sinirlenebilirler. Bir şeyler öğrenmek isteseler bile bunu her zaman kendi yöntemleriyle yapmaya çalışırlar.

İlk bakışta bu tür çocukların yetiştirilmesinin “yüzde 25”e ait olanlara göre daha zor olduğu görülüyor. Ama bu doğru değil. Küçük yaşlardan itibaren (en genel anlamda) otoriteden şüphe duymalarına rağmen, onların yetiştirilmeleri, ilk gruba ait çocuklarla aynı miktarda sebat, sevgi ve anlayış gerektirecektir.

Yıllar geçtikçe daha da güçlenen, kararlarının sorumluluğunu üstlenme konusunda doğuştan gelen bir arzuları olduğundan "yükseltilmesi zor" görünebilirler. Bu Allah'ın bahşettiği bir yetenektir. Ve aynı sebepten dolayı “yüzde 75”teki insanlar doğal liderlerdir.

Onları kontrol etmek ve kendilerini dizginlemelerine yardımcı olmak, ilk gruptakilere kendi başlarına düşünmeyi öğretmekten çok daha kolaydır. Sonuçta bir çocuğa ne yapması gerektiğini söylemek, ona bunu neden yapması gerektiğini düşünmesini öğretmekten çok daha kolaydır.

Ancak “yüzde 75”in parçası olan bir çocuğun davranışlarını kontrol ederken ona çok sert yaklaşmayın, aksi takdirde onu ciddi şekilde sinirlendirme riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Yüzde 25'lik kesimdeki çocuklar ise kendilerini kolayca suçlu hissettikleri için kolayca üzülüyorlar. "75" yaşındaki çocuk, her bir olayda özellikle acı çekmeyebilir, ancak olumsuz bir tutum biriktirecek ve sonunda "size borcunu ödeyecektir."

Çok fazla Hintli var ama yeterli şef yok

Bana öyle geliyor ki Hıristiyanların çoğu birinci grupta yer alıyor. Görünüşe göre “yüzde 75”in çoğu kiliseye gitmiyor ve bunlar doğal lider olan insanlar. İlk gruba ait olanlar hakkında söylenecek kötü bir şey yok, ancak “yüzde 75” tam da onlar olmadan kilisenin var olamayacağı kişilerdir.

Modern kiliselerde çok fazla sıradan "Kızılderili" var ve çok az "lider" var. Kilisede genellikle ikinci grubun parçası olan çok az kişi olduğundan, onlar orada göründükleri anda otomatik olarak lider olurlar. Genellikle bu tür insan sayısı yeterli olmadığından denge bozulur ve sonuç olarak kilisenin tamamı zarar görür. Bir liderin rakibi yoksa ve başkalarının görüşlerine dikkat etmeme eğilimindeyse, o zaman giderek yalnızca kendisini dinleyecek ve yalnızca kendi fikirlerini "ilerileyecektir".

Bu, neden bu kadar çok kilisenin son derece otoriter pozisyonlar aldığını açıklıyor. Günümüzün liderleri genellikle bu yöne eğiliyor ve düşüncelerini büyük oranda “yüzde 25”in parçası olan kiliseye gidenlere yasa olarak sunuyor. Bu tür liderlerin görüşleri nadiren sorgulanır.

Örneğin Hıristiyanların çoğu, elçi Pavlus ve Yuhanna'nın mektuplarıyla ne söylemek istediklerini merak edebilir. Ayrıca Mesih'in bazı sözlerinin ne anlama geldiğini merak edebilirler. Ama bu soruları sormaya cesaret edemiyorlar modern liderler kendilerinin bu konuda ne düşündüklerini öğrenmek için.

Bu durumun tehlikesi, bu tür liderlerin çocuk ve ergenlerin yetiştirilmesine ilişkin görüşlerini aynı şekilde desteklemesinde yatmaktadır. Eğitimde ilk dikkat edilmesi gereken şeyin disiplin olduğunu, bunun da ancak dayakla, özellikle de sopayla yapılması gerektiğini savunuyorlar.

Benzer bir teori, 60'lı yılların ebeveynlerinin çocuklarına karşı pasif tutumuna öfkeli bir yanıt olarak ortaya çıktı. Şu sözlerle ifade edilebilir: “Uygun gördüğünüzü yapın.” Karşıt teorinin savunucuları sert ve katı bir disiplini ilan ettiler. Bu yaklaşımın doğruluğunun kanıtı olarak Atasözleri Kitabındaki otoriter tutumlarla ilgili ayetleri kullanmışlardır. Ancak çoğu zaman aşırılıklara izin veriliyordu. Hiçbiri, Kutsal Yazılarda bahsedilen çoban değneklerinin neredeyse her zaman koyunları dövmek için değil, yalnızca yönlendirmek için kullanıldığından bahsetmedi (örneğin Mezmur 22:4'te: "Senin değneğin ve değneğin beni sakinleştiriyor."

Bana göre bu hatalı öğreti, “yüzde 75”in çoğunun artık kiliseden uzaklaşmasının ana nedenlerinden biridir. 17-18 yaşlarına geldiklerinde kendilerini yetiştiren otoriter ebeveynlere hâlâ kızgındırlar. Kilise dışında her yere gitmeyi tercih ediyorlar.

Öte yandan, “yüzde 25”in çoğunluğu, kendilerine nasıl davranılırsa davranılsın, kendilerini Mesih'e adamakta ve kiliseye gitmektedir çünkü onlara rehberlik edecek birine ihtiyaç duymaktadırlar.

Bugün "Kendi kendimin patronuyum" sloganıyla yaşama yönündeki yaygın istek nedeniyle kilise "yüzde 75"in üyelerini kaybediyor. Bu yaklaşımın rehberliğinde hiçbir otorite tanımadan yaşarlar ve bu da gençken birilerinin onlara kötü ve saygısız davranması, her türlü otoriteden tiksindirmesi nedeniyle olur.

Küçük isyan

On üç yaşındaki David bir gün kararlılıkla, “Bugün kiliseye gitmeyeceğim” dedi. Pazar sabahı birkaç yıl önce.

"Pekala, hadi gidelim David," diye yanıtladım, "oraya vardığın için her zaman mutlu olduğunu kendin de biliyorsun."

David pes etti ve bizimle geldi. Ve üç dört hafta boyunca bu konu hakkında bir daha konuşulmadı. Ama yine de, hiç de kötü bir ruh halinde olmamasına rağmen şunları söyledi:

Bugün kiliseye gitmeyeceğim. Oraya gitmek istemediğimi ve gitmeyeceğimi zaten söylemiştim.

David'i ikna etmenin tamamen faydasız olduğunu gördüm. Nihayet bu meseleye kendisi karar verdiğinden, onu zorlamak, ruhunda kiliseye ve maneviyata karşı zararlı, olumsuz bir tutum geliştirmek anlamına gelirdi ve o zaman bundan kurtulmak son derece zor olurdu. David'i yabancılaştırmadan ve büyüyene kadar ona doğru yolda rehberlik etme yeteneğimi kaybetmeden bu sorunla başa çıkmam gerekiyordu. Ona şunu sordum: "Pazar okuluna gitmeyi sever misin?"

Evet ona karşı değilim.

Tamam, sana ne yapacağımızı anlatacağım. Pazar okuluna gideceksin ve ondan sonra annen ve ben sırayla seni eve bırakacağız.

David bu teklifi kabul etti. Pat'in ve benim stratejim, bir kişinin kiliseye gitmeye veya manevi yaşamla ilgili herhangi bir şey yapmaya zorlanması durumunda kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak maneviyatın şiddetli inkarını önlemeyi amaçlıyordu. David'in “yüzde 75”e ait olduğunu bildiğimiz için ona şimdilik baskı uygulamamaya, onu bir süre kiliseden uzak tutmaya karar verdik. Elbette prensipte bunu teşvik etmedik ama bir planımız vardı.

Sonuçta David neredeyse on dört yaşındaydı. Ne düşündüğümüzü, neye ve nasıl inandığımızı biliyordu. Belki o bizi bizim kendimizi tanıdığımızdan daha iyi tanıyordu. Bu yeni düzenleme dört ya da beş hafta sürdü ve David'in konuya daha olgun bir yaklaşımla yaklaşmaya başladığını gördüm. Pat ve benim kiliseye gitmediği için gerçekten acı çektiğimizi fark etti.

Hepimizin birlikte kiliseye gitmek istediğini biliyordu ve sonunda şöyle dedi:

Tamam, senin iyiliğin için kiliseye gideceğim. O da öyle yaptı.

Bu yaklaşım ailemizde bugüne kadar işe yaradı. Yüzde 75'lik çocuk sahibi tüm ebeveynler için işe yarayacağını garanti etmiyorum. Bu, büyük ölçüde, yalnızca manevi alanda değil, genel olarak çocuğunuzla nasıl bir ilişkiniz olduğuna bağlıdır. Çocuğunuzu gerçekten tanıdığınızdan eminseniz ve kendi içgüdülerinize güveniyorsanız, durumunuzun üstesinden gelebilirsiniz. Önemli olan otoriter yaklaşımları bir kenara bırakarak çocukla dostane bir ilişki sürdürmeye çalışmaktır.

Birinci grupta yer alan çocuklara da benzer bir yaklaşım uygulanmalıdır. Bu onlar için daha da geçerli. Kendilerini suçlu hissetmeye o kadar eğilimlidirler ki, sert, otoriter bir tutum onlara gerçekten zarar verebilir; bu onların düşünmeyi ve kendi başlarına karar almayı öğrenmelerini engeller.

İnkar eden bu çocuklar

Size ikinci grupta yer alan, Mesih'i henüz yeni bulmuş, çok zor, kendine güvenen orta yaşlı insanlardan bahsedeyim.

Jane ve annesi açıkça "yüzde 75" arasında yer alıyor. Jane, bir kız olarak boyun eğmez doğasını sürekli olarak gösterdi, ancak annesi onu sıkı bir şekilde dizginledi ve bu neredeyse her zaman Jane'in kendisine söyleneni tam olarak yapmasıyla sonuçlandı. Neyse ki kızın en iyi arkadaşları kiliseye gidiyordu, bu yüzden Jane de Pazar okuluna gitmeyi seviyordu. Doğru, meydan okuyan bir bakışla kilisede oturuyordu ama her zaman annesinin yanındaydı.

Ergenliğe dönüştüğünde açıkça isyan etti. Ancak bu sefer de annesi, Jane'in sadece kiliseye gitmesini değil, aynı zamanda geçiş kartlarını kaçırmaması için cesaret almasını da sağladı.

Ancak Jane'de bir isyan ruhu vardı. Okumaya, kiliseye karşıydı; genellikle herhangi bir otoriteyi reddetti. Asosyal olduğu için çok az arkadaşı vardı. Ailesiyle birlikte yaşadığı şehri terk edip (annesinin seçtiği) üniversiteye gittiğinde kiliseye gitmeyi tamamen bıraktı.

Onun için inanç, İsa Mesih'i sadece "iyi bir adam" olarak görmeye dönüştü. Meryem Ana'nın bakireden doğumunu tamamen reddetti ve bunun bir efsaneden başka bir şey olmadığını iddia etti. Annesinin tuttuğu pozisyonların tersi pozisyonları almaya kararlıydı.

Jane üniversiteden başarıyla mezun oldu ve hemşirelik diploması aldı, ardından hemen büyük bir hastanede çalışmaya başladı ve burada daha sonra evleneceği bir doktorla tanıştı. İki çocukları oldu ama bu evlilik ne yazık ki boşanmayla sonuçlandı. Ancak Jane çalışırken ve çocuk yetiştirirken ailesini nadiren ziyaret ediyordu. Bazen ailesinin evine geldiğinde sürekli annesiyle tartışıyordu.

Boşanmadan bir süre sonra Fred'le tanıştı - sakin, kendine güvenen kişi ayakları üzerinde sağlam duruyor. Jane'in o zamanlar genç olan oğullarını sevmeye ve desteklemeye çalıştı. Jane'in inkarcı doğası onu rahatsız ediyordu.

Fred, Jane'in ebeveynleriyle, özellikle de annesiyle az çok dostane ilişkiler kurmasını sağlamaya çalıştı ve bunun sonucunda kendisi de onunla iletişim kurmaya çalıştı.

Memleketine yaptığı ziyaretlerden birinde Jane geçmişindeki bazı yaraları iyileştirmeye çalışırken, keşfini eski bir arkadaşıyla paylaştı.

“Biliyorsunuz biz annemin yanına gelmeden önce büyük oğlum bir gün eve çok üzgün geldi. Yaz çalışması için iki hukuk firmasına başvurdu ve ikisi de onu geri çevirdi.

Onu teselli etmeye, en zor anlarda bile hala umut etmenin gerekli olduğuna onu ikna etmeye çalışırken birdenbire Tanrı olmadan sözlerimin değersiz olduğunu fark ettim. Birdenbire, bana umut verecek bir şeye inanmadığım sürece onu bu görüşlere sahip olmaya ve kendinden emin olmaya ikna edemeyeceğimi fark ettim. Ve o şey Tanrı'ydı. Annemle uzun yıllar kavga ettikten sonra onun bazı konularda haklı olduğunu kabul etmek zorunda kaldım. En azından Tanrı ile ilgili olarak."

Jane'in annesinin sadece kızının kişilik özelliklerini değil, kendisininkini bile anlamaması üzücü, bu yüzden bunca yıl ilişkileri bu kadar zordu. Bu, insanlar herhangi bir konuda birbirlerine teslim olmamaya çalıştıklarında, hem kendilerine hem de diğer kişiye acı çektirdiğinde sıklıkla meydana gelir.

Üçüncü bölümde anlatılan Denise ve Bill'in hikayesine dönelim. Hatırlayacağınız gibi Denise "yüzde 25" olarak, kardeşi Bill ise "yüzde 75" olarak sınıflandırılmıştı. Ebeveynlerin çocuklarının kişilik özelliklerini anlamaması durumunda aileye ciddi zararlar verebileceğini açıkça gördük.

Annem ve babam Denise'e Bill'le aynı şekilde, yani oldukça sert davrandılar ama o buna daha kayıtsızdı.

Bill'in ebeveynleri onu üniversiteye gitmeye zorladı ve onun bir yıl orada okuyup okulu bırakması şaşırtıcı değil. Annesi onu Denise ile aynı şekilde kontrol etmeye çalıştı, ancak "Her şeyi kendim yapabilirim" şeklinde formüle edilebilecek doğal konumu sayesinde oldukça zor bir genç olduğu ortaya çıktı. Aralarında sürekli anlaşmazlıklar ortaya çıktı.

Bill ve Denise tartıştığında ve ebeveynleri onlara baskı yaptığında Bill sinirleniyor ve Denise kendini suçlu hissediyordu. Fırsat doğar doğmaz Bill, ebeveynlerinin hiçbir ahlaki değerini kabul etmeden aileden ayrıldı. Peki neden onları almalı? Anne ve babası "kaderine karar vermekle" o kadar meşguldü ki, onu sevdiklerini ona nadiren belli ediyorlardı.

Ancak Denise'in sorunları ortaya çıktığında ve tüm aile danışmaya geldiğinde birçok sorun çözüldü. Bu aile gerçekten çok şanslı. Krizi başarıyla atlattı ve daha sonra tüm üyeleri mutlu, aktif hayatlar yaşadı.

Denise, Bill ve Jane'in hikayeleri bize her çocuğu anlamanın, onu anlamanın ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. bireysel özellikler onun kişiliği. Ebeveyn olarak ne olduğumuzun farkına varmadan ve çocuklarımızı yeterince tanımadan, istemeden telafisi mümkün olmayan hatalar yapabiliriz.

Çocuğunuzun kişiliğini bilmek, belirli bir durumla nasıl başa çıkacağınızı anlamanın anahtarıdır. Hangi çocuğun daha çok dizginlenip affedilmesi, hangisinin teşvik edilmesi gerektiğine bakmaksızın onların kişilik özelliklerini ne kadar iyi anlarsak onlarla baş etmemiz de o kadar kolay olur.

Hem birinci hem de ikinci grubun özelliklerini birleştiren çok az çocuk var. Ama hâlâ varlar. Bu tür çocuklar genellikle birinci veya ikinci grubun aşırı uçlarına gitmezler. Kızımız Kari bu “geçiş” tipinin tipik bir örneğidir. En büyüğümüz olduğu için şanslıyız. Eğer bizim oğlanlar birinci gelseydi gerçekten sorun yaşayacaktık.

Eğer David ilk doğan olsaydı, onun yalnızca Hıristiyanlığa karşı olmakla kalmayıp aynı zamanda öfkelenmeden bu konuda konuşamayacağını da biliyorum. Dale bir Hıristiyan olabilirdi ama mutlu biri değildi, bu kararı kendi özgür iradesiyle veren biri değildi.

Artık bu iki grubu oluşturan kişilerin kimler olduğunu bildiğinize göre, çocuklarınızın ruhen gerçekten olgun bireyler olmasına yardım edebilirsiniz. Hiç şüphe yok ki, ancak çocuğunun neyi kabul edip neyi kabul etmediğini anlamaya çalışan, ona koşulsuz sevgisini göstermeye çalışan ebeveynleri olan çocuklar maneviyata ulaşabilirler.

Kızgın nesil

Yumuşak cevap gazabı yatıştırır, fakat sert söz gazabı kışkırtır (Özdeyişler 15:1).

Akşam yemeğinde ne var anne? On dört yaşındaki Tommy kitaplarını ve spor çantasını mutfak masasına atarak soruyor.

Henüz hiçbir şey pişirmedim Tom ama ihtiyacım olan tüm malzemelere sahibim. Babam eve geldiğinde akşam yemeğini pişirebilirsin,” diye yanıtlıyor annem. - Bu gece çalışmam gerekiyor.

Kahretsin! Yemek yapmaktan nefret ediyorum. Belki gitmeden önce akşam yemeği hazırlayabilirsin?

Sakin ol. Ve homurdanma. Bunda bu kadar korkunç olan ne? Eve girdiğiniz anda sinirlendiniz; annem Tommy'ye biraz hamburger verdi. - Futbol maçı nasıldı?

Harika! - diye bağırdı Tom, kızartma tavasını tüm gücüyle ocağa vurarak. Hamburgerleri tavaya atarken, "Maçın nasıl geçtiği umurunda gibi," diye homurdandı.

Diline dikkat et genç adam! Sadece birkaç hamburger ısıtmanız gerekiyor diye kavga başlatmanıza gerek yok. Artık böyle bir şey duymak istemiyorum!

Babam kapıda belirdi.

İşte buradayım! Vay, bak akşam yemeğini kim pişiriyor!

Evet, annemin işe gitmesi gerekiyor, görüyorum ki iyi durumdasın oğlum. Salata yapacağım. Ne var ne yok?

Tommy kasvetli bir tavırla, "Hiçbir şey," diye yanıtlıyor.

Akşam yemeğini kendisi pişirmek zorunda kaldığı için üzgündü ve görünüşe göre başarısız bir futbol maçı nedeniyle annesi ondan sorumluydu; sonra kocasını yanağından öper. - Gittim.

Hiç de öyle değil,” diyor Tommy, annesi odada olmadığında sinirli bir şekilde.

Dur bir dakika, çözelim,” diyor baba. - Senin derdin ne Tom? Annenle neden sürekli tartışıyorsun?

Çok kötü oynadım baba. Her şey kötüydü.

Bir dakika bekle, Tom. Şikayetlerinizi duymak istemiyorum. Sen iyi bir oyuncusun ve bunu kendin de biliyorsun. Sadece neler yapabileceğinizi göstermeniz ve sızlanmayı bırakmanız gerekiyor.

Hepsi doğru baba. Ama bugün elimden gelenin en iyisini yapmadım... - Bu konuda daha fazla bir şey duymak istemiyorum! Ya şikayet etmeyi bırakın ya da futbolu tamamen bırakın. Neyi tercih edersiniz?

Tom sakince "Futbol oyna" dedi.

Şimdi söyle bana, salatana hangi baharatı istersin?

Umurumda değil.

O zaman mutfaktan çık Tom. Bu gece görmek istediğim şey senin ekşi yüzün değil. Sana ne olduğunu merak mı ediyorsun?

Ama baba, sana anlatmaya çalıştım. Bugün maçta...

Futbol hakkında tek kelime daha fazla yok. Odana git, akşam yemeği hazır olunca seni arayacağım.

Hiç yumruğunuzu gök gürültüsü ve çığlıklarla masaya vurdunuz mu? Ne zaman işteydin? zor günler, eve geldiğinde bunu ve sadece bunu tartışmayı denemedin mi? Akşam haberleri izledikten sonra sinirlenip üzüldüğünüzde hemen sevdiklerinize fikrinizi açıklamaya başlamadınız mı?

Bu soruların hepsine “evet” cevabı verme ihtimaliniz yüksektir. Hepimiz bazen sinirleniriz ve öfkemizi konuşarak, hatta bağırarak birisinden çıkarma ihtiyacı hissederiz.

Şimdi, çok kötü bir ruh halinde olsaydınız ve size bağırmamanız söylenseydi nasıl hissedeceğinizi hayal edin. Ya da eşiniz işteki zorluklarla ilgili şikayetlerinizi dinlemeyi reddettiyse ya da işyerindeki zorluklarla ilgili yorumlarınızı tamamen görmezden geldiyse son haberler? Üzülmez misin, hatta daha da öfkeli olmaz mısın?

Bu, Tommy'nin başarısız futbol maçını ailesine anlatmaya çalıştığında hissettiği şeyin aynısıydı. Daha da öfkeli ve üzgün hissediyordu. Tek istediği öfkesini dışa vurmaktı ama ebeveynleri onu dinleyemeyecek kadar kendileriyle meşguldü. Bu herkesin başına gelir, ancak çoğu zaman bunu anlamıyoruz. Kendi sorunlarımızla o kadar meşgulüz ki çocuklarımızı gerçekten dinleyecek vaktimiz olmuyor. İÇİNDE bu durumda Neyse ki Tommy ve ailesi anlaşmazlığı ertesi sabah çözdüler.

Baba elini çocuğun omzuna koydu ve şöyle dedi:

Oğlum, dün gece için özür dilerim. Seni mutfaktan göndermek yerine dinlemeliydim ama işten eve geldiğimde o kadar yorgundum ki, pek de havamda değildim. Futbol maçınızdan bahsedelim. Herkesin kötü bir ruh halinde olma hakkı vardır. Seni dinlemem gerektiğini biliyorum.

Annem, "Ve işe hazırlanmakla o kadar meşguldüm ki seni doğru düzgün dinleyecek zamanı bulamadım Tom," diye ekledi. - Bize kızma oğlum. Bir dahaki sefere üzülürsen yetişkinler gibi davranmaya çalışacağız ve seni mutlaka dinleyeceğiz” diyerek gülümsedi ve elini sıktı.

Öfke nedenleri

Öfkeyle nasıl başa çıkılacağı konusundaki sohbete devam etmeden önce, buna neyin sebep olabileceğine bakalım. Duygusal ihtiyaçları beklediği gibi karşılanmazsa herkes sinirlenir. Örneğin küçük bir çocuğu ele alalım. Yemek istediği saatte tam olarak beslenmezse sinirlenir ve ağlamaya başlar. Uzun süre aynı pozisyonda yatarsa ​​rahatsız olur ve aynı zamanda sinirlenerek çığlık atmaya ve ağlamaya başlar.

Çocuk biraz büyüdüğünde aile üyelerinden birine, genellikle de annesine duygusal bir bağ geliştirir. Tabii ki mutlaka anne olmayacak ama kim olursa olsun bu kişi çocuğun ihtiyaçlarını karşılamazsa sinirlenecektir.

Buna iyi bir örnek, eşim Pat'in hafta sonu konferansına katılmamasıydı. Oğlumuz David o sırada 18 aylıktı ve annesi onu daha önce hiç bu kadar uzun süre terk etmemişti.

Kendimi dadı rolünde bulduğum için herhangi bir sorun öngörmedim. Ancak iki gün sonra Pat eve döndüğünde David onun yanına yaklaşmasına izin vermek istemedi. Onu terk ettiği için kızmıştı ve - genel olarak tamamen normal bir tepki - yaklaşık altı saat boyunca ona dokunmasına bile izin vermedi.

Pat sadece 48 saattir yoktu ve bu günlerde çocuğa bakın. Annesi ya da ona bakan kişi onu düzenli olarak uzun süreliğine terk ediyor. Ve modern çocukların bu kadar sinirlenmesinin nedenlerinden biri de budur - kedere veya öfkeye neden olan bir şey olduğu anda, en sevdikleri insanlar onlara ilgi göstermezler. Sevdikleri birini yakınlarda görmeye yönelik doğal ihtiyaçları çoğu zaman karşılanmaz.

Çocuğun yalnızca ebeveynlerin karşılayabileceği bazı duygusal ihtiyaçları vardır. Anne ve babasının ona söylediklerinden çok, ona nasıl davrandıklarına daha fazla dikkat ediyor.

Çocuklar ebeveynlerinin gözlerine şefkat ve sevgiyle bakmalarına, onlara nazikçe dokunmalarına, dikkatlerini onlara odaklamalarına, onlara şefkat ve şefkatle davranmalarına ihtiyaç duyarlar. Bütün bunları “Çocuğunuzu Gerçekten Nasıl Sevebilirsiniz” kitabımda anlattım ama burada buna da dikkat çekmek istiyorum. Ebeveynler sıklıkla güçlü bir iletişim aracı olan göz temasını olumsuz yönde kullanırlar. Çocukların doğrudan gözlerinin içine baktığımızda özellikle dikkatli olduklarını bildiğimizden, genellikle buna yalnızca çocuğu azarlamak istediğimizde başvururuz. küçük çocuk korkudan itaat eder, ancak büyüdüğünde bu korku onun sadece sinirlenmesine ve kırgınlık duygusuna neden olur. Çocuğun bakışından kasıtlı olarak kaçınarak ona zarar vermiş oluyoruz. Nitekim çocuk bunu fiziksel cezadan bile daha acı verici bir şekilde algılar. Bu nedenle çocuğun gözlerinin içine bakalım, gülümseyip hoş sözler söyleyelim, kötü davranışından dolayı onu başka şekilde cezalandıralım.

Maalesef ebeveynler genellikle çocuklarıyla fiziksel temastan kaçınırlar ve ona yalnızca giyinme ve soyunma gibi yardıma ihtiyacı olduğunda veya arabaya bindirilmesi gerektiğinde dokunurlar. Bu çok üzücü çünkü fiziksel temas en çok karşılaşılan durumlardan biri. basit yollarÇocuğa onun için çok gerekli olan koşulsuz sevginizi gösterin. Hepimizin diğer insanlarla pozitif fiziksel temasa ihtiyacı var. Bana dürüstçe söyle, bir arkadaşın elini sıktığında ve böylece seni gördüğüne sevindiğini "bilgilendirdiğinde" memnun olmaz mısın?

Dikkatin bir çocuk üzerinde yoğunlaştırılması belirli bir miktar gerilim gerektirir ve çoğu zaman kendi başınıza bir şey düşünmenizi engeller, ancak çocuğun hayati derecede katılımınıza ihtiyacı vardır. Özenli bir tutum ona türünün tek örneği, özel olduğunu anlama fırsatı verir. Tüm ebeveynler çocuklarıyla iletişim kurmaya en azından biraz zaman ayırmalıdır. Eşinizle vakit geçirmenin, her gün birbirinizle konuşmanın sizin için ne kadar keyifli olduğunu hatırlayın, çocuğun sizin ilginize olan ihtiyacının ne kadar güçlü olduğunu anlayacaksınız.

Eğitim cezadan çok daha fazlasını içerir. Bir çocuğun zihnini geliştiriyoruz ve karakterini geliştiriyoruz, böylece ona toplumun tam teşekküllü bir üyesi olma, eylemlerinden sorumlu olma fırsatı veriyoruz. Örneklerle, sözlü talimatlarla, eğitimlerle, şakalarla eğitebilirsiniz; kısacası ceza dahil neredeyse tüm iletişim yöntemleri. Ceza her ne kadar olumsuz ve ilkel bir eğitim yöntemi olsa da bazen uygulanabilmektedir. Ancak bir çocuğa bir şeyler öğretmenin en iyi yolu, onu hatalarından dolayı cezalandırmak yerine, onun düşüncelerini ve eylemlerini doğru yöne yönlendirmektir. Gerçekten, içtenlikle sevildiğini hissettiğinde çocuk yetiştirmek kıyaslanamayacak kadar kolaydır.

Bir çocuğa olan sevgimizi farklı şekillerde göstererek onun duygusal ihtiyaçlarını karşılamış oluruz. Ancak günümüzün çok sayıda çocuğu için bu ihtiyaçlar karşılanmıyor ve bunun sonucunda hepsi öfke yaşıyor.

Duygusal “beslenmenin” eksikliği depresyona yol açar ve depresyon da daha fazla tahrişe neden olur. Uyuşturucu ve alkol bağımlılığını tedavi eden birçok doktor, uyuşturucu ve alkolün depresyona yol açtığını söylüyor. Bu elbette doğrudur, ancak bunları kullanmaya başlayan çocukların çoğu, duygusal ihtiyaçları karşılanmadığı için zaten depresyona girmişti. Ancak çoğu yetişkin bu gerçeği göz ardı ediyor.

Çok azımız depresyondaki bir gencin çoğunlukla sinirli bir genç olduğunun farkındadır. Ve ne kadar sinirlenirse o kadar derin depresyona girer. Aslında bu bir kısır döngüdür ve yaşı ve yaşam deneyimi ne olursa olsun her genç bu döngüye düşebilir. Bu, hem zenginin hem de fakirin, hem aktif hem de tembelin, çok arkadaşı olan gençlerin ve hiç arkadaşı olmayanların başına gelebilir.

Ne yapalım? Çocuğu koşulsuz severek onun sinirlenmesini önleyebiliriz. Ona öfkesiyle nasıl başa çıkacağını öğretmenin tek yolu budur. Çocuğun rahatsızlığını ifade etmesine izin verilmelidir; en azından bunu kendi içine yönlendirmesinden daha iyidir. Eğer çocuk öfkesini bastırır ve gizlerse bu onun için çok tehlikeli olabilir.

Rusların %55'i akrabaları, arkadaşları ve meslektaşları arasında kendilerini ahlaki otoriteleri olarak görenlerin olduğuna inanıyor; Gençlerin %66'sı bundan emin. Kimin hayatı daha kolay: ahlaki otoriteye sahip olanlar mı yoksa olmayanlar mı? Görüşler ikiye ayrılıyor: Rusların %35'i örnek alacağı biri olanlar için hayatın daha kolay olduğuna inanıyor, %32'si ise bu tür referans noktaları olmayan insanlar için hayatın daha kolay olduğuna inanıyor. Ankete katılanların %49'u otoriter bir kişi karşısında hayal kırıklığına uğrarken, tam olarak aynı oran bu durumda değildi.

veri indir

TeleFOM, 18 yaş ve üzeri nüfusu kapsayan temsili bir araştırmadır. Ankete 1000 kişi katıldı. Cep telefonu ve sabit telefon numaralarından rastgele bir örnek kullanılarak yapılan telefon görüşmesi. 320 şehir, 160 köy. İstatistiksel hata %3,8'i geçmez.

Yakın çevrenizde sizin için ahlaki otorite olan kişiler var mı, yoksa yok mu?

GRUPLARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Bu kişilere sık sık mı yoksa nadiren mi danışıyorsunuz, sizin için önemli olan konularda onların fikrini mi soruyorsunuz?

GRUPLARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Soru yakın çevresinde ahlaki otorite bulunmayan kişilere sorulmadı, katılımcıların %60'ı yanıt verdi

Meslektaşlarınız ve iş arkadaşlarınız arasında fikri sizin için önemli olan, ahlaki otoriteniz olan kişiler var mı, yoksa yok mu?

GRUPLARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Sevdikleriniz, arkadaşlarınız, meslektaşlarınız arasında sizi kendileri için ahlaki otorite olarak görenlerin olduğunu mu düşünüyorsunuz, yoksa yok mu?

GRUPLARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Rusya'nın ünlü insanları arasında - kültürel figürler, bilim adamları, politikacılar, sporcular vb. - sizin için ahlaki otorite olan biri var mı, yoksa böyle insanlar yok mu?

GRUPLARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Ülkedeki hangi ünlü kişi sizin ahlaki otoritenizdir? Lütfen beşten fazla isim vermeyin.

KATILIMCILARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Açık soru. Ünlüler arasında ahlaki otoriteye sahip olanlara sorulan soruya yanıt verenlerin %60'ı yanıt verdi

Bugün Rusya'da, geçen yüzyılın 70'li ve 80'li yıllarında olduğu gibi ahlaki otoriteler olarak tanınan daha fazla, daha az veya aynı sayıda ünlü insan olduğunu düşünüyor musunuz?

KATILIMCILARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

İnsanların temelde ahlaki otoritelere ihtiyaç duyduğu görüşüne katılıyor musunuz, katılmıyor musunuz?

KATILIMCILARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Sizce insanlar neden ahlaki otoritelere ihtiyaç duyuyor?

KATILIMCILARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Açık soru. İnsanların ahlaki otoritelere ihtiyacı olduğuna inananlara sorulan soruya yanıt verenlerin %84'ü yanıt verdi

Sizce kimin hayatı daha kolay; ahlaki otoriteye sahip insanlar mı, yoksa bu tür otoritelere sahip olmayan insanlar mı?

GRUPLARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Zor durumlarda seçim yaparken sadece kendinize mi güvenmek daha iyidir, yoksa ahlaki otoritelerin görüşlerine mi güvenmek daha iyidir?

KATILIMCILARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Ahlaki otoriteniz olan bir kişi konusunda hiç hayal kırıklığına uğradınız mı, yoksa bu hiç olmadı mı?

KATILIMCILARIN %'Sİ OLARAK VERİLER

Veri kaynağı: TeleFOM - 18 yaş ve üzeri Rus vatandaşlarının rastgele seçilmiş cep ve sabit telefon numaraları kullanılarak yapılan telefon anketi. 6 Temmuz 2014. 320 il, 160 köy. 1000 yanıtlayan. İstatistiksel hata %3,8'i geçmez.

İfadenin yazarı, ahlaki standartlara uymanın nedenleri sorununu gündeme getiriyor. Mikael Lazarevich Nalbandyan, bir kişinin, kamuoyu korkusundan veya şiddetli baskı olasılığından değil, kişisel doğruluk inancına göre ahlaki standartlara uygun hareket ettiğinde ahlaklı olarak adlandırılabileceğine inanıyor. mevcut standartlar. Toplumun istikrarının sırrı, kişinin ahlaki normlara uyduğu bilinç ve dayanışmada yatmaktadır.

Ahlaki normlar toplumda, insanların çoğunluğu tarafından kabul edilen bir dizi yazılı olmayan kuralı temsil eden, toplumdaki ilişkileri düzenlemenin bir aracı olarak kullanılır.

Toplumda istikrar ve düzeni ahlaki normlar aracılığıyla sürdürme mekanizmasının iki yönü vardır: dışarıdan ve bireyin içinden. İlk durumda bireyin çevresindeki insanlar ve sosyal kurumlar sosyal yaptırımlar kullanarak onu etkiliyorlar; ikincisinde kişi, vicdanının emirlerine ve kişisel inançlarına göre faaliyetlerini düzenliyor. Bu iki alan birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır. Bir kişi, ahlaki standartlarla içsel bir anlaşmaya varmadan dışarıdan etkilenirse, düzeni sürdürme mekanizması istikrarsız hale gelir. Eğer içsel inançlar dış etki olmadan mevcutsa, o zaman toplumun diğer üyeleri farklı davrandığı için kişinin davranışı sapkın olarak değerlendirilebilir.

Böylece yazarın insan ahlakının koşulları hakkındaki fikri, Rusya tarihindeki olaylarla doğrulanmaktadır. İÇİNDE Rus İmparatorluğuÇarın politikalarından ve sosyo-ekonomik durumlarından memnun olmayan insanlar ayaklanmalar düzenlediler, yeraltı devrimci çevreleri yarattılar, yani yasayı ihlal ettiler ve sonunda Şubat devrimi ve otokrasinin devrilmesi. Aksine, Sovyetler Birliği'nde, varlığının belirli bir döneminde insanlar, parti çizgisinin doğruluğuna ikna oldukları, herkesin uğruna çabaladığı komünizm ideallerine inandıkları için Sovyet toplumunun ahlaki kurallarına uydular, SSCB'yi İkinci Dünya Savaşı'nda faşizmi yenen ve ekonomiyi niteliksel olarak yeni bir düzeye çıkaran güçlü bir güç haline getirdi.

Kişisel sosyal deneyimlerden, bir kişinin süpermarketteki davranışının örneğini verebiliriz. Büyük olasılıkla güvenlik görevlisinin onu güvenlik kameralarından izlemediğini fark eder. Aslında suçun cezasına çarptırılmadan mal çalma fırsatına sahiptir. Ancak inançlarına uymadığı takdirde vicdanının kendisine azap edeceğini anlayan kişi bilinçli hareket eder ve hırsızlık yapmaz. Kişi kendisi soyulmak istemediği için yerleşik normlara göre dayanışma gösterir; onların varlığının doğruluğunu anlar.

Bu nedenle, ahlaklı bir kişiye davranışta öncelikle içsel bilinç ve dayanışma rehberlik eder. Bir birey toplumdaki bir şeyden memnun değilse, sakıncalı normu atlatmanın bir yolunu bulacaktır; oysa sosyal sistemin istikrarlı işleyişini gerçekten sağlayan şey ahlaki normların doğruluğuna olan inançtır.

Güncelleme: 2018-02-14

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.