Fyodor Tyutchev'in biyografisi. Tyutchev - mesaj raporu kısaca Tyutchev hangi konular hakkında yazdı?
F.I. TYUTCHEV'İN YAŞAMI VE YARATICI YOLU HAKKINDA BİLGİLER
Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873), Zakhary Tyutchev'in Dmitry tarafından gönderildiği 14. yüzyılın ortalarından beri bilinen eski bir soylu aileye mensuptu.
Donskoy müzakereler için Horde Khan'a. Gelecekteki şair, 5 Aralık 1803'te babası Ivan Nikolaevich'in mülkündeki Ovstug köyünde doğdu. askeri eğitim, kısa süre görev yaptı, emekli oldu ve Kontes Ekaterina Lvovna Tolstoy ile evlendi.
Tyutchev'in çocukluğu ve gençliği (1803-1819), ebeveynlerinin Moskova yakınlarındaki bir mülkte bir ev satın aldığı Moskova'daki Ovstug'da geçti. Ailesi, zamanlarının asil kültürünün atmosferinde yaşadı ve halk geleneklerini ve Ortodoks geleneklerini korudu.
Şair, bir yetişkin olarak, "Paskalya gecesinde annesinin onu, yani bir çocuğu, pencereye getirdiğini ve birlikte kilise zilinin ilk çalmasını beklediklerini... Büyük tatillerin arifesinde... hepsi-" diye hatırladı. Gece nöbetleri genellikle evde yapılırdı ve aile kutlamalarının yapıldığı günlerde dualar okunurdu...
Yatak odasında ve çocuk odasında atalardan kalma ikonaların cilalı çerçeveleri parlıyordu ve bir lamba yağı kokusu vardı...” Bu olay başladığında Tyutchev dokuz yaşındaydı. Vatanseverlik Savaşı 1812'de ülkedeki yurtsever yükselişi bilinçli olarak algıladı.
Ebeveynler oğullarına mükemmel bir eğitim verdi. Başlangıçta klasik spor salonlarının (o zamanlar ortaokullar) gereksinimlerini karşılayan şey evde eğitimdi.
soyluların çocukları için Avrupa'daki kurumları örnek alan kurumlar). Çocuğun ilk ev öğretmeni, özgürlüğünü kazanan eski bir serfti; ona okuma ve doğa sevgisini aşıladı.
Antik çağ ve klasisizm konusunda uzman olan şair Semyon Egorovich Raich çalışmalarına devam etti, onunla birlikte Tyutchev eski edebiyat okudu, antik şairleri tercüme etti, 18. yüzyılın Rus felsefi ve didaktik (ahlaki) şiirinde ustalaştı. Ahlaki ile güzelin uyumu ve zamanının Rus edebiyatını okuyun.
Raich şunu yazdı: “... İlkbahar ve yaz aylarında, ikimiz F.I. ile Moskova bölgesinde yaşarken, o tatlı saatleri büyük bir zevkle hatırlıyorum. evden dışarı çıktı, Horace, Virgil ya da yerli yazarlar ve koruda, bir tepede oturarak okumaya daldılar ve muhteşem Şiir eserlerinin güzelliklerinin saf zevklerine boğuldular!..”
Horace'ı taklit eden Tyutchev, "1816 Yeni Yılı İçin" adlı bir kaside yazdı ve Rus Edebiyatı Aşıklar Derneği'nin bir üyesi olarak kabul edildi. Genç şair, sözlerine organik olarak giren klasisizmin yüce felsefi ve didaktik şiir tarzının özelliklerini benimsedi. Bu sırada özel bir yatılı okulda derslere katılıyor ve üniversiteye girmeye hazırlanıyor.
Moskova Üniversitesi'nde (1819-1821) Tyutchev edebiyat bölümünde okudu. Aile eğitiminin yanı sıra, otokrasiyi sürdürürken toplumun kademeli olarak reformunu destekleyen üniversite profesörlerinin görüşlerinin oluşmasında önemli etkisi oldu.
Öğrenci yıllarında Tyutchev, gençliğin dini özgür düşünce özelliğini sergiledi: ritüelleri gözlemlemedi, ebeveynlerini üzen mizahi şiirler besteledi, ancak aynı zamanda Hıristiyanlığın savunucusu olan Fransız filozof Pascal'ın kitabını inceledi. öğretmek.
Hevesli şair edebi hayata dahil olur, öğrenci sözleriyle ilgili olan "Puşkin'in Özgürlük Övgüsü" şiirini yazar ve şairin ve şiirin toplumdaki rolünü ortaya koyar.
Tyutchev, 1821 yılında üniversiteden mezun olduktan sonra St. Petersburg'da Dışişleri Koleji'nde görev yaptı. Gelecek vaat eden şairleri ve yazarları bir araya getiren S.E. Raich'in (Raich'in çevresi) oluşturduğu genç edebiyat severler topluluğunu ziyaret eder.
Çemberin derslerinde felsefe çalışıldı, estetik ve modern edebiyat konuları ele alındı, yani 19. yüzyılın ilk çeyreği, klasikçiler ve duygusalcılar arasındaki polemikler sırasında yeni bir fikir ortaya çıktı. edebi yön romantizm.
Sohbet ederek ya da hazırlanmış bir öğrenci mesajına derste yer vererek romantizm hakkında daha önce öğrendiklerinizi gözden geçirebilirsiniz.
Örnek sorular konuşma için
— Romantizmin temeli hangi felsefi düşüncedir?
— Romantik ikili dünya ilkesi kavramı ne anlama geliyor?
— Bir edebiyat akımı olarak romantizmde hangi eğilimler ortaya çıktı?
— Romantiklere göre edebiyatın, özellikle de şiirin toplum yaşamında oynaması gereken rol nedir?
Romantik sanat, sürekli değişen Tanrı dünyası, doğadaki ve insan yaşamındaki çelişkili ilkelerin doğal mücadelesi fikrine dayanıyordu. Kahraman ve idealleri ile etrafındaki dünya arasındaki karşıtlık, "romantik ikilik ilkesi" olarak adlandırılan romantizmin temel ilkesidir.
Ortak öncü özellikleriyle, edebi bir hareket olarak romantizm iki harekete ayrıldı: psikolojik (düşünceli) ve sivil romantizm.
Psikolojik akımın romantiklerine göre edebiyatın amacı insanlara yüksek değerler kazandırmaktır. ahlaki idealler, dünyanın güzelliğini görmelerine ve sert ve zor olanı seçmelerine yardımcı olun. zor hayat iyiliğin yolu.
Sivil hareketin romantiklerine (öncelikle Decembrist şairlere) göre toplumun kötülüklerini ortaya çıkarmak ve mücadele yoluyla değiştirmek gerekir. Romantikler özgür doğa arasında idealler arıyor, onun yasaları üzerinde düşünüyor, dünyevi dünyanın sınırlarının ötesine çabalıyor, eski kültüre ve tarihi geçmişe hayran kalıyor.
Yurtdışındaki diplomatik hizmet (1822-1844), Haziran 1822'de Tyutchev'in Rus diplomatik misyonunda hizmet etmek için Almanya'ya, Münih'e gelmesiyle başladı (on dokuz yaşındaydı). Alman romantizmiyle tanışır, Goethe ve Heine'nin şiirlerini çevirir, filozof Schelling ile iletişim kurar, onun konulardaki çalışmalarını inceler.
doğa felsefesi (doğal felsefe).
Schelling'in öğretilerine göre doğa, insan gibi, bilinçle donatılmıştır, ruhsallaştırılmıştır, çelişkilidir; doğayı deneyimlemek ve insan toplumu ve onların gelişim sürecini tahmin etmek imkansızdır - bu yalnızca Tanrı'ya olan inançla ortaya çıkar. Tyutchev, Schelling'in öğretisini kabul ediyor; bu onun Hıristiyan inançlarıyla çelişmiyor.
Şairin felsefi görüşleri, Tanrı ve doğa kavramlarını olabildiğince yaklaştıran ve hatta tanımlayan bir doktrin olan panteizmle ilişkilendirildi.
Münih'te şair-diplomat sosyal hayattan vazgeçmiyor; esprili ve esprili biri olarak anılıyor. ilginç muhatap. Bu sırada genç Kontes Amalia'ya (Barones Krüdner ile evli) ilk aşkını hissetti. Duygularına karşılık verdi (gençler vaftiz zincirlerini değiştirdiler), Tyutchev kızın evlenmesini istedi, ancak ailesi tarafından reddedildi. "K.N." şiiri ilk aşk deneyimlerine adanmıştır. ", acı duygusuyla dolu.
Masum tutkuyla dolu tatlı bakışların -
Ne yazık ki yapamadım! - onları yatıştırın -
Başarısız aşk dramından kurtulan Tyutchev, iki yıl sonra ilk evliliğinden dört oğlu olan dul bir kadınla evlendi.
Artık bakmakla yükümlü olduğu geniş bir ailesi var. Edebiyatı çok inceliyor, Avrupa'da gelişen olayları anlıyor. devrimci hareketler. Yurt dışında yaşadığı için Rusya'yla ve şiirlerinin çeşitli almanaklarda yayınlandığı memleketindeki arkadaşlarıyla bağını kaybetmiyor. 1836'da Puşkin, Sovremennik dergisinde Tyutchev'in şiirlerinden bir seçki yayınlayarak onlara büyük övgüler verdi. Puşkin'in ölümü Tyutchev'i şok etti, Dantes'i kınadığı "29 Ocak 1837" şiirini yazdı:
Her zaman en yüksek ele sahiptir
Bir kral ilacı damgasını vurdu...
Tyutchev Puşkin hakkında şunları söyledi:
Sen benim ilk aşkım gibisin
Kalp Rusya'yı unutmayacak...
Yurtdışındaki yaşam (1820-1830'lar), şarkı sözlerinin başyapıtlarının yaratıldığı Tyutchev'in yeteneğinin en parlak dönemiydi. Kronolojik olarak şairin eserlerinin ilk dönemidir. 1837'de Tyutchev İtalya'da Torino'da görev yapmak üzere gönderildi. Karısı ve çocukları kısa süre sonra onu takip eder; yolda gemide yangın çıktı; onlar kaçtılar ama karısı hastalandı ve öldü. İki yıl sonra şair ikinci kez evlendi ve 1844 sonbaharında Rusya'ya döndü.
Evde yaşam (1844-1873), Tyutchev'in yaşadığı ve sık sık Ovstug'u ziyaret ettiği St. Petersburg'daki Dışişleri Bakanlığı'ndaki hizmetle bağlantılıdır. 1840'larda, Avrupa devrimlerine (özellikle 1830, 1848 Fransız devrimleri) karşı tavrını bir felaket olarak ifade ettiği ağırlıklı olarak siyasi makaleler yazıp yayınladı. Tyutchev'in ana siyasi fikri pan-Slavizmdir - sosyo-politik şarkı sözlerinde de görülebileceği gibi, Rusya çevresindeki Slav halklarının birliği.
1850-1870'lerin şiirleri Tyutchev'in çalışmalarının son dönemine aittir. Şair, devrimci demokratların yanı sıra, tarihe nihilistler, yani miras aldıkları toplumsal düzeni, kültürü ve ahlaki idealleri reddeden kişiler adı altında geçen 1860-1870'lerin genç heterodoks aydınlarının görüşlerini kabul edemez. .
Bu yıllarda Tyutchev, şairden yirmi üç yaş küçük olan Elena Alexandrovna Deniseva ile tanıştı. Karşılıklı tutkuları dünyada tanındı. Denisyeva artık toplumda kabul edilmiyordu; kendi babası onu terk etti. Tyutchev, ikilikten muzdarip eski ailesinin yanında kalmaya devam etti. Denisyeva aşağılanmanın tüm acılarını yaşadı; evlilik dışı doğan üç çocuğu, babalarının soyadını taşımalarına rağmen gayri meşru kabul edildi ve burjuva sınıfına atandı.
1864'te Denisieva tüketimden öldü. Şairin aşk dramını yansıtan şiirler, Denisiev'in aşk sözlerindeki döngüyü oluşturur.
A.S. Puşkin de dahil olmak üzere Tyutchev'in çağdaşları onun çalışmalarına çok değer verdi. Şairin şiirlerini Sovremennik'te yayınlayan Nekrasov, "bunlar Rus şiirindeki çıplak parlak fenomenlere aittir..." diye yazdı. Derginin ekinde, I.S. Turgenev'in girişimiyle Tyutchev'in şiirleri, yazarın da yer aldığı bir makaleyle yayınlandı. yüksek notlar. Şair 1873'te öldü ve St. Petersburg'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü.
Sonuçlar
Tyutchev'in bir şair olarak oluşumu aşağıdakilerden etkilendi:
- Ortodoks geleneklerini koruyan bir ailenin kültürel ortamı; ılımlı sosyo-politik görüşlerin algısı;
- eğitim: antik çağın incelenmesi, klasisizmin felsefi ve didaktik şiiri, Rus romantizminin edebiyatı;
- yurtdışında yaşam: Alman romantizmiyle tanışma, Schelling'in felsefi öğretileri, Avrupa devrimlerinin felaket olarak algılanması;
- kişisel yaşamdaki dramatik olaylar.
şarkı sözleri TYUTÇEV
Tyutchev'in şiirlerinin çoğu doğa, insan ve toplumla ilgili duyguların ve felsefi düşüncenin bir birleşimidir, her birinin ana teması vardır.
Şairin ve şiirin teması
Şiir israf değildir,
Ama Tanrıların en büyük armağanı...
ve krallara bir gülümsemeyle gerçeği söyledi...
G.R.Derzhavin
Tyutchev, "Puşkin'in Özgürlük Övgüsüne" (1820) şiirinde şairin ve şiirin toplum yaşamındaki rolüne ilişkin vizyonunu ortaya koydu. Şiir, kralların üzerine düşen “Tanrı'nın ateşi”ne benzetilir:
Özgürlük ateşiyle yanan
Ve zincirlerin sesini bastırarak,
Alceus'un ruhu lirde uyandı, -
Ve köleliğin tozu onunla birlikte uçup gitti.
Lirden kıvılcımlar saçıldı
Ve her şeyi ezen bir akıntıyla,
Tanrının alevi gibi düştüler
Kralların solgun alınlarında...
Lir - burada: lirik şiir (yaylı çalgının adından) Antik Yunanistan, hangi şarkıların çalındığı seslerine). Alceus (Alcaeus), siyasi mücadelede aktif rol alan eski bir Yunan şairidir.
Muses, antik Yunan şiir, sanat ve bilim tanrıçalarıdır; lirik şiirin ilham perisi - Euterpe; ilham perilerinin evcil hayvanı şairdir. Şair'e, zalimlere Allah'ın bahşettiği ahlak kurallarını hatırlatmak gibi yüksek bir amaç verilmiştir:
Kararlı ve cesur bir sesi olana ne mutlu,
Onurlarını unutuyorlar, tahtlarını unutuyorlar,
Kapalı fikirli zalimlere yayın
Kutsal gerçekler doğdu!
Ve sen büyük bir kadersin
Ey ilham perilerinin evcil hayvanı, ödüllendirilmiş!
Ancak şair, iktidarın otoritesini çürütmemeli, şiirinin güzelliği zalimlerin zulmünü yumuşatmalı, vatandaşları iyi işlere ve amellere yönlendirmeli, dünyanın güzelliklerini görmelerine yardımcı olmalıdır. Tyutchev, tiran kelimesiyle birlikte otokrasi kelimesini de yasalara ve ahlaki kurallara uymayan güç anlamında kullanıyor:
Şarkı söyle ve tatlı sesin gücüyle
Yumuşaklaştırın, dokunun, dönüştürün
Soğuk otokrasinin dostları
İyiliğin ve güzelliğin dostları!
Ama vatandaşları rahatsız etmeyin
Ve tacın parlaklığını karartmayın...
Şiirde klasisizmin didaktik şiirinin etkisi dikkat çekicidir: arkaik, yüce kelime dağarcığı, çağrılar, ünlem cümleleri.
Tyutchev'in şairin ve şiirin rolüne ilişkin görüşü yıllar içinde değişti mi?
Şiir
Gök gürültüsünün arasında, ışıkların arasında,
Kaynayan tutkular arasında,
Kendiliğinden, ateşli bir anlaşmazlık içinde
Cennetten bize uçuyor -
Dünyevi oğullara cennetsel,
Bakışlarındaki masmavi berraklıkla -
Ve isyan eden denize
Uzlaşma yağı akıyor.
1850
Yağ - 1) Kilise tarafından Hıristiyanların meshedilmesi için kutsanan zeytinyağı (alnına haç işareti yapılır). 2) Mecazi anlam - bir teselli, güvence aracı.
Analiz için örnek sorular ve görevler:
— Şiir Tyutchev'in yaşamının ve eserinin hangi dönemine aittir?
—Şiirde hangi iki dünya karşıttır? Şiirin toplumdaki rolü nedir?
— Yazar şiir fikrini doğrulamak için hangi mecazi ve ifade edici araçları kullanıyor?
— Bu şiirin gençlikteki "Puşkin'in Özgürlük Övgüsü"nden farkı nedir?
Seleflerinin çoğu gibi Tyutchev de şiirin göksel kökenine güveniyor. Savaşlar, devrimler, insan tutkuları (“kendiliğinden, ateşli anlaşmazlık”) ile dünyevi dünya, göksel dünyayla tezat oluşturuyor. Şiirin başındaki anafora ile dünyevi dünyanın kusurluluğu ve günahkarlığı vurgulanır. Şiir kişileştirilmiştir ("gökten uçar", "yağ döker", "bakışlarda masmavi berraklık" ile donatılmıştır) ve Hıristiyan sembolizmi ve arkaik kelime dağarcığı şiirin yüksek amacını vurgular.
Tyutchev'in çalışmasının araştırmacıları, şiirin romantizm ve klasisizm özelliklerinin bir birleşimi ile karakterize edildiğine dikkat çekiyor; Bu, bir sözdizimsel dönemden, yani bir cümleden oluşan sekiz satırlık bir şiirdir. Tyutchev'in şiirleri, herhangi bir şairin şiir konusuna adanmış şiirleri gibi, onun sosyo-politik görüşlerini yansıtır.
Sosyo-politik tema
Ahlaksız kanunlar ne anlama gelir?
İmansız kanunların anlamı ne?
Bu konuyu Tyutchev'in sözlerinde genişleterek, öğrencilere, zamanının tarihi olaylarına yanıt verdiği şiir parçalarını tanıtabilirsiniz.
Rusya'nın uluslararası misyonunu, toplumun manevi ve ahlaki durumunu yansıtıyor.
Sosyo-politik şarkı sözlerinde şair sıklıkla alegori, eski imgeler, evanjelik sembolizm, imalar kullanır. tarihsel gerçekler- bütün bunlar telafi ediyor
tuhaflık.
Decembrist ayaklanmasından sonra Tyutchev, hem Çar'a bağlılık yemini eden isyancıları hem de otokrasiyi ihanetten dolayı kınadığı "14 Aralık 1825" şiirini yazdı.
Şair, Rus otokrasisinin dokunulmazlığından ve bir grup insanın buna karşı konuşmasının anlamsızlığından söz ediyor:
Otokrasi seni yozlaştırdı,
Ve onun kılıcı seni vurdu,
Ve bozulmaz bir tarafsızlıkla
Bu cümle Kanunla mühürlendi...
1830 Fransız Devrimi'nden etkilenen Tyutchev bir şiir yazıyor
"Çiçero":
Romalı hatip konuştu
Sivil fırtınalar ve kaygıların ortasında:
“Geç kalktım - ve yoldayım
Roma'da gece yakalandı
Bu yüzden! ama Roma'nın ihtişamına veda ederek,
Capitoline Heights'tan
Onu tüm muhteşemliğiyle gördün
Onun kahrolası yıldızının gün batımı! ..
Ne mutlu bu dünyayı ziyaret edene.
Ölümcül anlarında -
İyi olanlar onu çağırdılar,
Bir ziyafete eşlik eden;
O onların yüksek gösterilerine seyircidir,
Onların konseyine kabul edildi.
Ve canlı, göksel bir varlık gibi,
Onların kadehinden ölümsüzlüğü içti.
1830
Cicero - filozof, hatip, politikacı, Roma'daki Senato Cumhuriyeti'nin destekçisi (MÖ 106-43). Roma Gecesi - iç savaş Cumhuriyetin ölümü ve diktatörlüğün kurulması, Cicero Roma'nın üzerine inen kara bir gece şeklinde temsil ediliyordu.
Capitoline Tepesi, Roma'nın üzerinde yer aldığı yedi tepeden biridir. İyiler, Roma mitolojisindeki tanrılardır.
Tyutchev eski görüntüleri ve tarihi olayları kullanıyor Antik RomaÇağdaş olayların bir hatırlatıcısı olarak Cicero'nun orijinal sözlerini başka kelimelerle ifade ediyor: "Hayata sanki bir yolculuğa çıkmış gibi, biraz gecikmeyle, yolculuk bitmeden bu cumhuriyet gecesine daldığım için üzülüyorum. ...” > yani ölümüne şahit oldum. Şiir, şairin devrime dair görüşlerini, kanın döküldüğü ve önceki medeniyetlerin yok olduğu bir trajedi olarak yansıtıyordu. Aynı zamanda “ölümcül anların” kaçınılmazlığını ve ihtişamını da kabul ediyor.
Pan-Slavizm (Slav halklarının Rusya çevresinde birliği) bu yıllarda Tyutchev'in ana siyasi fikri haline geldi. Şair, Rusya'nın genç bir ülke olarak kendi tarihi yasalarına göre geliştiğine ve yüksek seviyeyi koruduğuna inanıyordu. ahlaki ilkeler, devrimci unsurların baskısını durdurabilir ve dünyada medeniyetin kalesi haline gelebilir.
Şair, "Deniz ve Uçurum" (1848) şiirinde antitez ve alegori kullanarak Batı devrimlerini öfkeli olarak tasvir eder. deniz dalgaları: Ve isyan ediyor ve köpürüyor,
Kırbaçlar, ıslıklar ve kükremeler,
Ve yıldızlara ulaşmak istiyor
Sarsılmaz yüksekliklere...
Cehennem mi, cehennem gücü mü?
Kaynayan kazanın altında
Cehennem ateşi yayıldı -
Ve uçurum açıldı
Ve onu baş aşağı mı koyacağız?
Çılgın sörf dalgaları
Sürekli deniz mili
Bir kükremeyle, bir ıslıkla, bir ciyaklamayla, bir ulumayla
Kıyıdaki kayalığa çarpıyor, -
Ama sakin ve kibirli,
Dalgaların aptallığına yenilmedim,
hareketsiz, değişmez,
Evren moderndir,
Ayağa kalk, devimiz!
Ve savaştan öfkeli bir şekilde,
Ölümcül bir saldırı gibi,
Dalgalar yine uluyor
Senin devasa granitin.
Ama ey değişmez taş
Fırtınalı saldırıyı kırdıktan sonra,
Şaft dışarı sıçradı, ezildi,
Ve çamurlu köpüklerle dönüyor
Tükenmiş dürtü...
Dur, seni harika!
Sadece bir veya iki saat bekleyin...
Şiddetli dalgalardan bıktım
Topuğunla savaşmak için...
Kötü eğlenceden bıktım,
Tekrar sakinleşecek -
Ve ulumadan, kavga etmeden
Dev topuğun altında
Dalga yeniden azalacak...
Şair daha sonra Pan-Slavizm fikirlerinin ütopyacılığını fark eder, ancak ülkesinin vatansever olarak kalacaktır. Onun şiirsel minyatürüne vatanseverlik duygusu aşılanmıştır.
aforizma:
Rusya'yı aklınla anlayamazsın,
Genel arshin ölçülemez:
o özel olacak -
Yalnızca Rusya'ya inanabilirsiniz.
1886
Lermontov'un romantik geleneğini sürdüren Tyutchev, "Bizim Yüzyılımız" şiirini yazıyor:
Günümüzde bozulan beden değil ruhtur.
Ve adam çok üzgün...
Gecenin gölgelerinden ışığa doğru koşuyor,
Ve ışığı bulduğunda homurdanıyor ve isyan ediyor.
İmansızlıkla yandık ve kuruduk,
Bugün dayanılmaz şeylere katlanıyor...
Ve ölümünün farkına varır,
Ve imana susar ama onu istemez...
Sonsuza dek dua ve gözyaşlarıyla söylemeyeceğim,
Kapalı bir kapının önünde ne kadar acı çekerse çeksin:
“Beni içeri al! - İnanıyorum, Tanrım!
İnançsızlığımın yardımına gelin! .."
1851
Örnek sorular ve görevler:
— Lirik kahraman hangi tarihsel zamana aittir?
— Romantik ikilik ilkesi kendini nasıl gösterir?
— Burada hangi duygu ifade ediliyor, yazar hangi fikrin peşinde koşuyor, hangi görsel ve anlatım araçlarını kullanıyor?
Bu şiirde Tyutchev, Lermontov gibi, lirik kahramanı belirli bir tarihsel zamana atar. İÇİNDE bu durumda bu, bir kişinin manevi ve ahlaki ideallerini kaybettiği bir toplumsal ayaklanma zamanıdır.
Çatışan duygular: Tanrı'ya inanç eksikliği ve inanç susuzluğu, inançsızlığın ölümcüllüğünün farkındalığı ve aynı zamanda Tanrı'ya duanın kurtarıcı gücünün reddedilmesi - bir kişinin üstesinden gelir. Şair, tarihteki dönüm noktalarının ve Deniseva ile ilgili kişisel yaşam olaylarının trajedisine dair bir duygu aktarıyor.
Tarihsel zaman derinden kişisel olarak algılanır ve felsefi olarak genelleştirilir: Toplumun ahlaksızlıkları, insanın ahlaksızlığının ve günahkarlığının bir sonucudur ve bunun üstesinden gelmek inanç olmadan imkansızdır. Beyitlerin sonlarında tekrarlanan elipsler çalkantı izlenimi yaratıyor. hitabet konuşması, arkaik kelimeler ona bir vaaz karakteri veriyor.
Doğa ile ilgili şiirler
Duygu ve felsefi düşüncenin birleşimi, doğayla ilgili şiirler de dahil olmak üzere Tyutchev'in tüm eserlerinin karakteristik özelliğidir. Şair, doğaya bilinç verir, doğa ve Tanrı kavramlarını bir araya getirir, doğadaki ve insan yaşamındaki çelişkili ilkelerin mücadelesini tanır ve bunda onun felsefi görüşler romantik ikili dünyaların ilkesi.
“Bahar Fırtınası” (“Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum…”) şiirini yeni bir seviyede tekrarlayarak konuyu incelemeye başlayabilirsiniz.
Örnek sorular ve görevler:
— Lirik kahramanın bakışının önünde hangi resimler beliriyor, onların değişimi nasıl bir rol oynuyor?
— Lirik kahramanın muhatabı fırtınayı nasıl algılıyor?
- Şiir nasıl bir duyguyla doludur, ne sanatsal araçlar okuyucuya aktarılıyor mu?
Şiirin teması güçlü, hayat veren doğal fenomen(fırtına), tefekkürü şairde derin felsefi düşünceyi uyandırır. Doğa resimlerindeki değişim ("yağmur sıçradı", "toz uçtu", "yağmur incileri asılı") ve kişileştirmelerin kullanılması, hareket halindeki bir fırtınanın hareketli bir fenomen olarak algılanmasını mümkün kılar.
Bu algı, lirik kahramanın muhatabının fırtınayı genç bir tanrıçayla karşılaştırmasıyla güçleniyor. antik mitoloji Hebe, eski Yunanlıların yüce tanrısı 3eus'un kızı, başta gök gürültüsü ve şimşek olmak üzere tüm gök olaylarını kontrol ediyordu. 3eus'un nitelikleri: kartal (yıldırım taşıyıcısı), aegis (koruma işareti olarak kalkan), asa (güç işareti olarak değerli taşlarla süslenmiş çubuk).
Hebe, elinde altın bir fincan (fincan) olan, bazen kartalı 3 evs besleyen genç bir kız olarak tasvir edilmiştir. İtiraz etmek eski efsaneşiirin sonunda yaşayan, ruhsallaştırılmış doğanın sonsuzluğu, doğal ve kendiliğinden güçlerin birleşimi fikrini vurguluyor.
Şair, antik Yunan şiirinin karakteristik özelliği olan (“altın saçlı tanrıça”, “gül parmaklı Eos”, yani sabah şafağı) sözcüklerin bir araya getirilmesiyle (“gürleyen bardak”) oluşan bir tanımı kullanır. Lakaplar (“ilk baharın ilk gök gürültüsü”, “genç çan sesleri”, “kuş sesi”), karşılaştırmalar (“sanki eğleniyor ve oynuyormuş gibi”) lirik kahramanın neşeli duygusunu aktarır.
Son dörtlük ilkini yansıtıyor: Fırtınanın, yüksek sesle kaynayan bir bardağı döken genç, neşeli Hebe ile karşılaştırılması, şiirin başlangıcındaki neşeli duyguyu güçlendirir.
İÇİNDE okul ders kitaplarıÇoğunlukla “Düşündüğünüz gibi değil, doğa…” şiirinin ilk dörtlüğü sunulur; öğrencilere tam metni tanıtabilirsiniz, ikinci ve dördüncü kıtaların sansür nedeniyle yasaklandığını ve zamanımıza ulaşmadığını söyleyebilirsiniz, bunun yerine onlar noktalama işaretleri var,
Düşündüğün gibi değil doğa:
Oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil -
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
Sevgisi var, dili var...
Ağaçtaki yaprağı ve rengi görüyorsunuz:
Yoksa bahçıvan mı yapıştırdı?
Veya fetüs rahimde olgunlaşıyor
Dış, yabancı güçlerin oyunu mu?
Görmüyorlar ve duymuyorlar
Bu dünyada sanki karanlıkta yaşıyorlar,
Onlar için güneşler bile nefes almıyor
Ve denizin dalgalarında hayat yok.
Işınlar ruhlarına inmedi,
Bahar açmadı göğüslerinde,
Ormanlar onların önünde konuşmadı
Ve yıldızlardaki gece sessizdi!
Ve dünya dışı dillerde,
Dalgalanan nehirler ve ormanlar,
Geceleri onlara danışmadım
Dostça bir sohbette fırtına çıkar!
Bu onların hatası değil: mümkünse anlayın,
Sağır ve dilsizlerin organa hayatı!
Ruhu ona, ah! alarm vermeyecek
Ve annenin sesi!
1836
Bu, lirik kahramanın muhatabına ve aynı zamanda doğanın üzerine çıkan ve ondaki manevi prensibi görmeyi bırakan tüm insanlara yönelik bir monolog-adresidir. Şair, doğada yaşayan, kendi dilinde kendini ifade edebilen bir ruhun saklı olduğuna ve her insanın doğayı anlamayı, onunla uyum içinde yaşamayı ve onu korumayı öğrenmesi gerektiğine inanmaktadır. Burada, kültü tanrıça Artemis, İsis ve doğayı kişileştiren diğerlerine tapınmayı birleştiren bir Akdeniz tanrıçası olan Büyük Anne imajını kullanıyor.
Antik mitolojinin bu imgesine şair tarafından sıklıkla rastlanır, örneğin A.A. Fet'e ithaf edilen “Başkaları onu doğadan aldı…” (1862) şiirinde:
Büyük Anne tarafından sevilen,
Kaderiniz yüz kat daha kıskanılacak -
Görünür kabuğun altında bir kereden fazla
Kendin gördün...
Doğayı konu alan şiirlerdeki romantik ikili dünyalar, şairin doğa anlayışıyla ilişkilendirilir.
Evren (evren, uzay).
Gizemli ruhların dünyasına,
Bu isimsiz uçurumun üzerinde,
Üzerine altın dokuma bir örtü atılır
Tanrıların yüksek iradesiyle.
Day - bu harika kapak -
Gün, dünyevi canlanma,
Hasta ruhlara şifa,
İnsanların ve tanrıların dostu!
Ama gün soluyor - gece geldi;
O geldi - ve, kader dünyasından
Mübarek örtünün kumaşı
Kopardıktan sonra çöpe atıyor...
Ve uçurum önümüze serildi
Korkuların ve karanlığınla,
Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -
Bu yüzden gece bizim için korkutucudur!
1839
Analiz için örnek sorular:
— Romantik ikilik ilkesi şiirde nasıl ortaya çıkıyor?
— Şair Evreni nasıl tasavvur ediyor?
— Şiirde hangi ruh hali ifade ediliyor, hangi kelime dağarcığı hakim?
Öğrenci yanıtlarının özetlenmesi:
Dünya, gün boyunca Evreni gizleyen bir cennet kubbesiyle çevrilidir. Gün, insanlara ve tanrılara dost, “altın dokunmuş” bir örtüdür. Geceleri uzayın derinlikleri gizemli, çekici ve dehşet verici bir şekilde ortaya çıkar. İnsan ve dünyevi doğa, uzayın unsurları karşısında sessizdir.
Son Felaket
Doğanın son saati geldiğinde,
Parçaların bileşimi yeryüzünde yok edilecek:
Görünen her şey yeniden sularla kaplanacak,
Ve içlerinde Allah'ın yüzü tasvir edilecektir!
1829
Örnek sorular ve görevler
— Şiirde hangi felsefi görüşler ifade ediliyor?
- Kafiyenin doğasını belirleyin.
— Dört mısradan oluşan şiirlerin adları nelerdir?
Öğrenci yanıtlarının özetlenmesi:
Şiir bir özdeyiş biçiminde yazılmıştır - ahlaki, felsefi nitelikte bir söz. “Doğanın son saati” tablosu, doğal afetlerin doğallığı ve yaşamın ilahi yaratılışı fikrine yol açmaktadır. Şair, yeni bir yaşam yaratma eylemine hazır, yok edilmiş doğayı tasvir etti. Karmaşık bir felsefi düşünce, çapraz kafiyeli dört satırlık bir minyatürde (dörtlük) açık ve net bir şekilde ifade edilmiştir.
Şair çoğunlukla tarafsız bir kelime dağarcığı kullanıyor, ancak Eski Kilise Slavcası sözleri minyatür ihtişamı ve felsefi derinliği verin.
"Silentium!" Şiirinde (1830) Tyutchev, doğa dünyasının yanı sıra özgünlüğünü de doğrulayarak insanın iç dünyasına dönüyor.
Analiz için örnek sorular ve görevler
- Şiirin temasını belirleyin.
— Karşılaştırmadan hangi felsefi düşünce çıkar? iç dünya doğal dünyaya sahip bir adam mı?
— Şair, düşünce ile söz arasındaki ilişki sorununu nasıl ortaya koyuyor?
- Hangi sanatsal tekniklerŞair bir fikri ifade etmek için mi kullanıyor?
Öğrenci yanıtlarının özetlenmesi:
İnsan ruhu, düşünceleri ve duyguları evren kadar anlaşılmazdır:
Sessiz ol, saklan ve saklan
Ve duygularınız ve hayalleriniz -
Ruhunun derinliklerinde olmasına izin ver
Kalkıp içeri giriyorlar
Gece yıldızlar kadar sessiz...
Şair, Antik Çağ'dan bu yana ortaya çıkan düşüncenin ifadesindeki görelilik temasını kelimelerle ortaya koyar ve şiirin Latince başlığı bu temanın yüzyıllar öncesine dayandığının anlaşılmasına yardımcı olur. Tyutchev, insanın kendisini sözlerle tam ve eksiksiz olarak ifade etmesinin, bir başka insanın iç dünyasını kendi sözleriyle bilmesinin, doğanın iç yaşamının sırrını kavramasının mümkün olmadığı düşüncesini şöyle aktarıyor:
Kalp kendini nasıl ifade edebilir?
Başkası seni nasıl anlayabilir?
Ne için yaşadığını anlayacak mı?
Konuşulan bir düşünce yalandır...
Şair'e göre, bir kişinin konuşması onun dış tezahürünü, sessizliğini - iç dünyasını karakterize eder. Şiir aynı zamanda insanın doğal dünyaya katılımından ve insan dünyasındaki yalnızlığından da bahsediyor. Ancak romantiklerden farklı olarak Tyutchev, kişinin yalnızlığını toplumla çatışmasıyla değil, bireyden bağımsız, yani nesnel nedenlerle açıklıyor.
Tahmin edemiyoruz
Sözümüzün nasıl cevap vereceği, -
Ve bize sempati veriliyor,
Bize nasıl lütuf veriliyor...
1869
Bu şiirsel minyatür-aforizmada şair, ifadenin tamlığının imkansızlığı fikrini de aktarıyor ve şiirsel eserine karşı nazik bir tavır almayı umuyor, aynı zamanda derin bir felsefi anlam içeriyor: karşılıksız bir hediye. İlahi sevginin - Tanrı'nın lütfu - bir müminin üzerine iner.
Aşk sözleri
Bir alev olsaydı yanmış aşk,
Düştüm bu yaşımda kalktım
Haydi bilge! Tabutumda bir taş var,
Eğer insan değilsen...
G.R.Derzhavin
Tyutchev'in aşk sözleri, lirik kahramanın psikolojik olarak doğru aktarılan deneyimlerini ve felsefi aşk anlayışını yansıtıyor.
Şair “K.N.” şiirini Amalia Krüdener'e ithaf eder. (1824), bir kızdan ayrıldıktan sonra acı duygusuyla doldu.
Masum tutkuyla dolu tatlı bakışların,
Cennetsel duygularınızın altın şafağı
Yapamadım - ne yazık ki! - onları yatıştır.
Onlara sessiz bir sitem olarak hizmet ediyor...
Daha sonra “Altın zamanları hatırlıyorum…” (1834) şiiri yazıldı. Gençlerin bir grup gezginin arkasına düşüp Tuna Nehri kıyısındaki antik bir kalenin kalıntılarını inceledikleri gençlik günlerine ithaf edilmiştir. Hafızanın sıcaklığı, ayrılığın hüznüyle birleşiyor:
Altın zamanı hatırlıyorum
Sevgili toprakları kalbimde hatırlıyorum.
Gün kararıyordu; ikimiz vardı;
Aşağıda, gölgelerin arasında Tuna kükredi.
Ve tepede, beyaza dönüşen yerde,
Kalenin kalıntıları uzaklara bakıyor,
İşte orada duruyordun genç peri,
Yosunlu granite yaslanmış,
Bebeğin ayağına dokunmak
Asırlık bir moloz yığını;
Ve güneş elveda diyerek tereddüt etti
Tepeyle, kaleyle ve seninle.
Yıllar sonra Tyutchev, artık laik bir güzellik olan Amalia Krudener'e başka bir şiir adadı.
K.B.
Seninle tanıştım - ve her şey gitti
Eski kalpte canlandı;
Altın zamanı hatırladım -
Ve kalbim o kadar sıcaktı ki...
Bazen sonbaharın sonları gibi
Günler var, zamanlar var,
Aniden bahar gibi hissetmeye başladığında
Ve içimizde bir şeyler kıpırdayacak, -
Böylece her şey bir esintiyle kaplandı
O yıllar manevi doluluk,
Uzun zamandır unutulmuş bir coşkuyla
Sevimli özelliklerine bakıyorum...
Bir asırlık ayrılığın ardından olduğu gibi
Sana sanki bir rüyadaymış gibi bakıyorum -
Artık sesler daha da yükseldi
İçimde sessiz değil...
Burada birden fazla hatıra var,
Burada hayat tekrar konuştu, -
Ve sen de aynı çekiciliğe sahipsin
Ve ruhumda da aynı aşk var!
1870
Analiz için sorular ve görevler
— Aşk teması felsefi genellemelerle nasıl birleşiyor?
— Karşılaştırmaların özelliği nedir?
Öğrenci yanıtlarının özetlenmesi:
Şiirin başlığındaki baş harfler “Barones Krüdener”in kısaltılmış halidir. Şairin 1870 yılında Carlsbad'daki bir tatil yerinde Barones ile tanışmasının ardından yazılmıştır. Önceki şiirde olduğu gibi, Tyutchev burada "altın zaman" ifadesini tekrarlıyor ("altın" sıfatı, genç Amalia'ya ilk ithafta zaten ortaya çıkmıştı: "cennetsel duyguların altın şafağı"). “İnsanın iç deneyimlerini ortaya çıkaran şair, doğal dünyadan karşılaştırmalar kullanır. Sevgilimle yıllar sonra beklenmedik bir buluşma, geçmişin kutsal anılarını uyandırdı, aynı zamanda duygu doluluğunun geri dönüşüydü (“aşk hala ruhumda aynı”).
Aşk insan ruhunda sonsuza kadar korunur ve yeniden doğar - bu yazarın genel fikridir. Şairin Barones ile son görüşmesi 1873'te şairin hastalanması sırasında gerçekleşti. Yapılan bir kayıt son günler hayatı hakkında: “...dün beni bu dünyada son kez görmek isteyen ve bana veda etmeye gelen... Amalia Krudener'imle buluşmam sonucunda bir anlık yakıcı bir heyecan yaşadım. ..”
Denisiev'in döneminin şiirlerinde, ölümcül bir temel duygu olarak aşk teması, aşkın fedakarlığı teması, "kişinin gerileme yıllarında" deneyimleri vardır. "Ah, ne kadar öldürücü bir şekilde seviyoruz" (1851), sevilen biri için "korkunç bir kader cümlesi" haline gelebilen ve onu yok edebilen aşkın trajik çelişkisine adanmış şiirsel bir monologdur. Tekrarlanan ilk ve son dörtlükler trajik sesini güçlendiriyor. Başlangıçtaki ifade bir aforizma haline geldi.
0 / 5. 0
Fyodor Ivanovich Tyutchev doğdu ve çocukluğunu babasının Oryol eyaletindeki malikanesinde geçirdi. Evde okudum. Latinceyi iyi biliyordu ve antik yunan dili. Doğayı anlamayı erken yaşta öğrendi. Doğayla aynı hayatı soluduğunu kendisi yazdı. İlk öğretmeni geniş eğitimli bir adam, şair ve çevirmen Semyon Egorovich Raich'ti. Raich, öğrencisine hızla bağlandığını, çünkü onu sevmemenin imkansız olduğunu hatırladı.
Çok sevecen, sakin ve çok yetenekli bir çocuktu. Raich, Tyutchev'in şiir sevgisini uyandırdı. Bana edebiyatı anlamayı öğretti ve şiir yazma arzusunu teşvik etti. Tyutchev, 15 yaşında Moskova Üniversitesi'ne girdi ve 17 yaşında mezun oldu ve ardından yurtdışındaki Rusya büyükelçiliğinde görev yapmaya gitti. Önce Almanya'da, ardından İtalya'da 22 yıl diplomat olarak görev yaptı. Ve bunca yıl Rusya hakkında şiirler yazdı. Yabancı bir ülkeden yazdığı mektuplardan birinde "Anavatanı ve şiiri dünyadaki her şeyden daha çok sevdim" diye yazmıştı. Ancak Tyutchev şiirlerini neredeyse hiç yayınlamadı. Şair olarak adı Rusya'da bilinmiyordu.
1826'da Tyutchev, kızlık soyadı Kontes Bothmer olan Eleanor Peterson ile evlendi. 3 kızları vardı.
1836'da Puşkin şiirlerin olduğu bir defter aldı bilinmeyen şair. Puşkin şiirleri gerçekten beğendi. Bunları Sovremennik'te yayınladı, ancak şiirler F.T.'nin iki harfiyle imzalandığı için yazarın adı bilinmiyordu. Ve sadece 50'li yıllarda. Nekrasovsky'nin çağdaşı zaten Tyutchev'in şiirlerinden bir seçki yayınlamıştı ve adı hemen meşhur oldu.
İlk koleksiyonu 1854'te Ivan Sergeevich Turgenev'in editörlüğünde yayınlandı. Şiirler Anavatan'a karşı saygılı, şefkatli bir sevgi ve onun kaderine yönelik gizli acıyla doluydu. Tyutchev, pan-Slavizm'in (tüm Slav halklarını Rus otokrasisinin yönetimi altında birleştirme fikri) destekçisi olan devrimin muhalifiydi. Şiirlerin ana temaları: Vatan, doğa, aşk, hayatın anlamına dair yansımalar
Felsefi liriklerde, aşk şiirlerinde, manzara şiirlerinde her zaman varoluşun ölümcül sorularına ve insanın kaderine dair düşünceler vardı. Fyodor İvanoviç Tyutchev'in yalnızca aşk şiirleri veya doğayla ilgili şiirleri yok. Her şey onunla iç içedir. Her şiir insan ruhunu ve yazarın kendisini içerir. Bu nedenle Tyutchev'e şair-düşünür adı verildi. Her şiiri bir şeyin yansımasıdır. Turgenev, Tyutchev'in tasvir etme becerisine dikkat çekti duygusal deneyimler kişi.
Aralık 1872'de Fyodor'un vücudunun sol yarısı felç oldu ve görüşü keskin bir şekilde kötüleşti. Tyutchev 15 Temmuz 1873'te öldü.
23 Kasım 1803'te Bryansk bölgesinin Oryol ilinde Ovstug arazisinde bir erkek çocuk doğdu. Ona Fedor adını verdiler. Fyodor'un ebeveynleri Ivan Nikolaevich ve Ekaterina Lvovna, eski soylu ailelerden geliyordu.
Ekaterina Lvovna, Leo Tolstoy'un ailesiyle yakından ilişkiliydi. Ekaterina Lvovna çok güzel, incelikli ve şiirsel bir kadındı. Bütün bu özellikleri kendisine aktardığına inanılıyor. en küçük oğul Fedor. Tyutchev ailesinde toplam 6 çocuk doğdu. Son 3 çocuk bebekken öldü.
Fyodor Tyutchev ilk eğitimini evde aldı. İlk akıl hocası genç ve çok eğitimli bir adam olan Raich Semyon Yegorovich'ti. Şiir yazdı, çeviriler yaptı. Fedor'la çalışırken akıl hocası onu şiir yazmaya teşvik etti. Çalıştırırken Ev ödevi, kimin en hızlı dörtlük yazabileceğini görmek için sık sık yarışmalar düzenlerdi. Zaten 13 yaşındayken Fedor mükemmel bir tercümandı ve şiir yazmakla ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Sayesinde
akıl hocası, yeteneği ve azminin yanı sıra Fyodor Tyutchev birçok dilde akıcı bir şekilde konuştu ve yazdı. yabancı diller. Ancak ilginç olan Tyutchev'in tüm şiirlerini sadece Rusça yazmasıdır.
Tyutchev, 1821'de Moskova Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'nden onur derecesiyle mezun oldu.
Birçok yabancı dil bilgisi ve üniversitedeki mükemmel çalışmaları, Dışişleri Koleji'ne diplomat olarak girmesine yardımcı oluyor. Tyutchev neredeyse çeyrek asırdır yurtdışında yaşamak zorunda kalacak. Rusya'ya nadiren geldi ve bundan çok acı çekti. Tyutchev, Münih'te diplomat olarak çalışırken en büyük aşkı Eleanor Peterson ile tanışacaktı. Üç kızları olacak. Eleanor'la mutluluk kısa sürdü. O ölüyor. Elena Deniseva ile ilişkisi trajediyle sonuçlanır. Hayatının bu dönemi hakkında şöyle yazacaktır: “İdam eden tanrı her şeyimi benden aldı…”.
Tyutchev'in yaratıcılığı
Fyodor Tyutchev'in yaratıcı mirası 400'den fazla şiirden oluşuyor. Tyutchev'in şiirlerinin bulunduğu bir defter yanlışlıkla A. Puşkin'in eline geçer. Puşkin çok sevinir ve Sovremennik dergisinde şiirler yayınlar. Tyutchev bir şair olarak ünlendi. Tyutchev'in tüm yaratıcılığı 3 aşamaya ayrılabilir:
- Ahlaki olarak - felsefi şarkı sözleri. Bu dönemin şiirlerinde Tyutchev ruhu, zihni ve insan varoluşunun sonsuzluğunu ustaca birleştirir.
- Aşk şarkı sözleri. Tyutchev çok aşık bir insandı; tüm sevgililerine şiirler adadı. Tyutchev'in aşk sözleri onun ruh halini yansıtıyor. Onun yüce, hüzünlü ve trajik şiirleri bu döneme aittir. Şiirler çok melodik ve ruha dokunuyor.
- Hakkında şiirler yerli doğa. Tyutchev gençliğinden itibaren doğa hakkında şiirler yazdı. Rus doğasından daha güzel bir şeyin olmadığına inanıyordu. En önemlisi, yurtdışındayken kendisini Rus doğasına kaptıramamanın acısını çekiyordu. Büyük bir coşku ve mutlulukla tarlalar, korular ve mevsimler hakkında yazdı. Doğayla ilgili şiirleri arasında yer aldı. okul müfredatıçocuklar için.
Tyutchev hayatının sonunda şiir yazmaya başladı. siyasi konular ancak okuyuculardan bir yanıt bulamadılar ve çoğunlukla halk arasında sahiplenilmemiş şiirler olarak kaldılar.
Tyutchev ve modernite
Şairin eserinin herhangi bir aşamasındaki şiirler okurlardan canlı bir tepki alır. "Rusya akılla anlaşılamaz...", "Tahmin etmek bize düşmez...", "İdam eden tanrı tarafından her şeyim benden alındı..." gibi ünlü dizeleri neredeyse biliniyor. okuryazar her insan. Popülerlikteki şiirsel çalışması Puşkin'in çalışmalarıyla karşılaştırılabilir. Tyutchev'in incelikli, lirik, ruhu harekete geçiren tarzı, zamanları ve sınırları aşıyor. Şiirleri dünyanın birçok diline çevrildi.
1873 yazında Fyodor Tyutchev Tsarskoe Selo'da öldü. Novodevichy mezarlığına gömüldü. Her yıl şairin doğum gününde ve ölüm yıldönümünde, yeteneğinin hayranları onun eserlerini anmaya geliyor.
4. sınıf çocukları için Tyutchev'in çok kısa bir biyografisi
Tyutchev'in, ona her konuda yardımcı olan ve daha fazla ebeveyn yetiştiren en sevdiği öğretmen-akıl hocası Yegor Çiftliği vardı. Fyodor İvanoviç, henüz on iki yaşındayken öğretmeninin yardımıyla ilk şiirlerini yazdı. On beş yaşında öğretmene ihtiyaç duymadığından enstitünün edebiyat bölümünde okumaya başladı. Üniversiteden mezun olduktan sonra yaklaşık 20 yıl yurtdışında çalışmaya gitti. İtalya ve Almanya'da diplomat olarak çalıştı.
Bunca zamandır bunu yapmıyordum edebi etkinlik. Yurda döndükten sonra Dışişleri Komitesi'nde çalışmaya başladı. Puşkin ilk şiirlerini 1836'da gördü ve birçok dergide yayınlanmasına yardımcı oldu. Bundan sonra dünyaya çıktı. Fedor'un ilk toplantısı 1854'te ortaya çıktı. Tyutchev'de çok şey var ünlü şiirler"Rusya'yı aklınla anlayamazsın", "kış uzun sürmez", "akşam", "diz boyu kum akıyor" gibi.
Tyutchev yazar olmadı ve başka bir alanda çalıştı; çocuklar hala onun şiirlerini okulda öğreniyor.
Fyodor Tyutchev Temmuz 1879'da Tsarskoye köyünde öldü. Edebiyat kariyerine hiç başlamadı.
1 Kısa biyografik bilgi.
2 Şairin felsefi dünya görüşü.
3 Tyutchev'in şiirinde aşk ve doğa.
F. I. Tyutchev'in hayatı ve eseri. O.I. Tyutchev, 1803 yılında asil bir soylu ailede doğdu. Çocuk iyi bir eğitim aldı. Tyutchev şiire oldukça erken ilgi gösterdi - zaten 12 yaşındayken antik Roma şairi Horace'ı başarıyla tercüme etti. Tyutchev'in yayınlanan ilk çalışması Horace Mektupları'nın Maecenas'a ücretsiz bir uyarlamasıydı.
Tyutchev, St.Petersburg Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra diplomatik hizmete girdi. Rus diplomatik misyonunun bir yetkilisi olarak Münih'e gönderildi. Tyutchev'in yurtdışında toplam 20 yıldan fazla zaman geçirdiğini belirtmekte fayda var. İki kez evlendi - hem evlilikten önceki ilişki hem de sonraki ilişki için aşk için. aile hayatı Tyutchev'in hayatı oldukça dramatik bir şekilde şekillendi.
Diplomatik elçilik görevini ve meclis üyesi unvanını alan Tyutchev'in kariyer büyümesi, ikinci eşi olan Barones E. Dernheim'a hızlı bir aşık olduğu dönemde şairin hatası nedeniyle durdu. bir süre gönüllü olarak hizmetten emekli oldu ve hatta kendisine emanet edilen belgeleri kaybetti. İstifasını alan Tyutchev bir süre yurtdışında yaşamaya devam etti, ancak birkaç yıl sonra memleketine döndü. 1850'de yarı yaşında olan ve kısa sürede sevgilisi olan E. Denisyeva ile tanıştı. Bu ilişki Deniseva'nın ölümüne kadar 14 yıl sürdü; aynı zamanda Tyutchev, karısı Eleanor'a karşı en hassas duygularını korudu. Bu kadınlara duyulan sevgi şairin eserlerine de yansıyor. Tyutchev, birkaç yakın insanı kaybettikten sonra 1873'te öldü: erkek kardeşi, en büyük oğlu ve kızlarından biri.
Bu adam şiire ne kattı da şiirleri adını ölümsüzleştirdi? Edebiyat bilimciler, Tyutchev'in kendisinden önceki 19. yüzyıl şiirinde pratikte kullanılmayan motifleri ve imgeleri ortaya çıkardığı sonucuna vardılar. Her şeyden önce şairin dünya görüşünün evrensel, kozmik kapsamı budur: Yıldızların görkemiyle yanan gök kubbe, Gizemli bir şekilde derinlerden bakar, -
Ve yüzüyoruz, yakıcı bir uçurum
Her tarafı kuşatılmış.
Benzer bir ölçek daha sonra 20. yüzyıl şairlerinin eserlerine de sıklıkla yansıyacaktır. Ancak Tyutchev 19. yüzyılda yaşadı, dolayısıyla bazı açılardan şiirsel eğilimlerin gelişimini öngördü ve yeni bir geleneğin temellerini attı.
Tyutchev'e göre sonsuzluk ve sonsuzluk gibi felsefi kategorilerin soyut kavramlar değil, yakın ve somut gerçeklikler olduğunu belirtmek ilginçtir. İnsan korkusuönlerindeki durum onların özünü rasyonel olarak kavramanın imkansızlığından kaynaklanmaktadır:
Ama gün soluyor - gece geldi;
O geldi - ve, kader dünyasından
Mübarek örtünün kumaşı yırtılıp atılıyor...
Ve uçurum korkuları ve karanlığıyla önümüze çıkıyor,
Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -
Bu yüzden gece bizim için korkutucudur!
Ancak Tyutchev elbette kendisinden önce gelişen şiir geleneğinin mirasçısıdır. Örneğin “Cicero”, “Zenith!” 18. yüzyılda yaygın olarak kullanılan hitabet-didaktik tarzda yazılmıştır. Bu iki şiirin bazı şeyleri ortaya koyduğunu belirtmek gerekir. önemli unsurlarŞairin felsefi dünya görüşü. Tyutchev, "Cicero" şiirinde, tarihi dönemlerin sürekliliğini vurgulamak ve en ilginç olanın tarihin dönüm noktaları olduğu fikrini desteklemek için antik Romalı hatip imajına dönüyor:
Ne mutlu bu dünyayı ziyaret edene
Onun anları ölümcül!
O, her şeyin iyisi tarafından çağrıldı
Bir ziyafette refakatçi olarak.
O onların yüksek gösterilerine seyircidir,
Konseylerine kabul edildi -
Ve canlı, göksel bir varlık gibi,
Ölümsüzlük onların fincanından içti!
Tanık binbaşı tarihi olaylar Tyutchev onu tanrıların muhatabı olarak görüyor. Yaratıcı ruhun derin deneyimlerini yalnızca onlar anlayabilir. İnsanlara gelince, düşüncelerinizi ve duygularınızı onlara aktarmak son derece zordur, üstelik şairin "Zenith!" Şiirinde yazdığı gibi bu çoğu zaman yapılmamalıdır:
Kalp kendini nasıl ifade edebilir?
Başkası seni nasıl anlayabilir?
Ne için yaşadığını anlayacak mı?
Konuşulan bir düşünce yalandır.
Patlayarak tuşları rahatsız edeceksiniz, -
Onlardan beslenin ve sessiz olun.
Tyutchev'in şiirinde mitolojik imgelerin kullanılması da Rus edebiyatında zaten var olan bir geleneğe dayanmaktadır. Efsanenin tuhaf dünyası, şairin kendisini günlük yaşamdan soyutlamasına ve bazı gizemli güçlere dahil olma duygusunu hissetmesine olanak tanır:
Şöyle diyeceksiniz: rüzgarlı Hebe,
Zeus'un kartalını besleyen,
Gökten gelen gürleyen bir kadeh
Gülerek parayı yere döktü.
Tyutchev'in şiirlerinin kompozisyonuna dikkat etmeniz gerekiyor. Genellikle birbirine bağlı iki bölümden oluşurlar: Bunlardan birinde şair eskiz gibi bir şey verir, şu veya bu görüntüyü gösterir, diğer bölüm ise bu görüntünün analizine ve anlaşılmasına ayrılmıştır.
İçin şiirsel dünya Tyutchev, onun bir yansıması olan belirgin bir iki kutupluluk ile karakterizedir. felsefi görüşler: gece ve gündüz, inanç ve inançsızlık, uyum ve kaos... Bu listeyi uzun süre devam ettirebiliriz. İki ilkenin, iki unsurun en etkileyici karşıtlığı Tyutchev'in aşk sözlerindedir. Tyutchev'in şiirlerinde aşk, ya iki sevgi dolu kalbin "ölümcül düellosu" ya da görünüşte uyumsuz kavramların bir karışımı olarak görünür:
Ey sen, son aşk!
Hem mutluluksun, hem umutsuzluk.
Tyutchev'in şarkı sözlerindeki doğa, lirik kahramanın iç yaşamıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Tyutchev'in bize sıklıkla sadece doğa resimlerini değil aynı zamanda geçiş anlarını da gösterdiğini unutmayın - ışığın henüz tamamen sönmediği ve karanlığın henüz çökmediği alacakaranlık, geçmişin cazibesini hala canlı bir şekilde aktaran bir sonbahar günü yaz, baharın ilk fırtınası... Tarihte olduğu gibi doğada da şair en çok bu “eşik”le, dönüm noktalarıyla ilgilenir: Gri gölgeler karışır,
Renk soldu, ses uykuya daldı -
Yaşam ve hareket kararsız bir alacakaranlığa, uzak bir uğultuya dönüştü...
"Karışma" teması, iç içe geçme, insanın doğa algısına ayrılan satırlarda sıklıkla duyulur:
Bir saatlik tarifsiz melankoli!..
Her şey bende ve ben her şeydeyim!..
... Kendini unutmanın puslu duyguları, onları uçurumdan doldurun!..
Bana yıkımın tadını ver
Uyuyan dünyaya karış!
Tyutchev'in doğa algısı ve şairin tüm sözleri kutupluluk ve ikilik ile karakterize edilir. Doğa iki biçimde ortaya çıkabilir: İlahi uyum:
Sonbahar akşamlarının hafifliğinde dokunaklı, gizemli bir çekicilik var!.. veya elemental kaos:
Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı mı?
Neden bu kadar delice şikayet ediyorsun?..
Tyutchev'e göre doğa, bir kişinin kolayca ortak bir dil bulabileceği, zekayla donatılmış devasa bir canlı varlıktır:
Düşündüğün gibi değil doğa:
Oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil -
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
Sevgisi var, dili var...
Tyutchev, on dokuzuncu yüzyılın seçkin şairlerinden biridir. Şiirleri vatanseverliğin ve Anavatan'a olan büyük samimi sevginin vücut bulmuş halidir. Tyutchev'in hayatı ve eseri Rusya'nın ulusal mirası, Slav topraklarının gururu ve devlet tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır.
Şairin hayatının başlangıcı
Fyodor Tyutchev'in hayatı 5 Aralık 1803'te başladı. Geleceğin şairi, Ovstug adlı bir aile mülkünde doğdu. Fyodor İvanoviç evde eğitim almaya, Latin ve antik Roma şiirini incelemeye başladı. Çocuk on iki yaşındayken Horace'ın şiirlerini tercüme etmeye başlamıştı bile. 1817'de Tyutchev, Moskova Üniversitesi'nde (Edebiyat bölümünde) derslere katıldı.
Genç adam mezuniyet belgesini 1821'de aldı. Daha sonra askere gitti ve Münih'e gönderildi. Sadece 1844'te geri döndü.
Yaratıcı dönemlerin dönemlendirilmesi
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in yaratıcılığının ilk dönemi 1810'lardan 1820'lere kadar sürüyor. Bu dönemde genç şair, üslup olarak on sekizinci yüzyıl şiirine benzeyen ilk şiirlerini yazdı.
İkinci dönem 1820'li yılların ikinci yarısında başlar ve 1840'lı yıllara kadar sürer. "Glimmer" adlı şiir, on sekizinci yüzyılın Rus odik şiirini ve geleneksel Avrupa romantizmini birleştiren orijinal bir Tyutchev karakterine zaten sahiptir.
Üçüncü dönem 1850-1870’li yılları kapsamaktadır. Bir dizi siyasi şiir ve sivil incelemenin yaratılmasıyla karakterize edilir.
Tyutchev'in eserlerinde Rusya
Şair, memleketine döndükten sonra Dışişleri Bakanlığı'nda kıdemli sansür görevini üstlendi. Bununla neredeyse eş zamanlı olarak Belinsky'nin çevresine katıldı ve aktif bir katılımcı oldu. Şiirler şimdilik rafa kaldırılıyor ama internette çok sayıda makale yayınlanıyor. Fransızca. Pek çok inceleme arasında “Rusya'da Sansür Üzerine”, “Papalık ve Roma Sorunu” yer alıyor. Bu makaleler Tyutchev'in 1848-1849 devriminden esinlenerek yazdığı "Rusya ve Batı" adlı kitabın bölümleridir. Bu inceleme Rusya'nın bin yıllık gücünün imajını içeriyor. Tyutchev, Anavatanını büyük bir sevgiyle tanımlıyor ve doğası gereği yalnızca Ortodoks olduğu fikrini ifade ediyor. Bu çalışma aynı zamanda tüm dünyanın devrimci Avrupa ve muhafazakar Rusya'dan oluştuğu fikrini de ortaya koyuyor.
Şiir aynı zamanda bir slogan çağrışımı da üstleniyor: “Slavlara”, “Vatikan Yıldönümü”, “Modern” ve diğer şiirler.
Pek çok eser Anavatan sevgisinden ayrılamaz olanı yansıtıyor. Tyutchev'in Rusya'ya ve onun güçlü sakinlerine o kadar inancı vardı ki, kızına mektuplarla onun halkıyla gurur duyabileceğini ve sadece Rus doğduğu için de olsa kesinlikle mutlu olacağını yazdı.
Doğaya dönen Fyodor İvanoviç, Anavatanını yüceltiyor, çimlerin üzerindeki her çiy damlasını anlatıyor, böylece okuyucu aynı duyguyu aşılıyor hassas duygular senin ülkene.
Şair her zaman özgür düşünce ve duyguları korumayı başarmış; laik ahlaka boyun eğmemiş ve laik ahlakı göz ardı etmiştir. Tyutchev'in eseri tüm Rusya'ya, her köylüye aşık olarak örtülüyor. Şiirlerinde buna Avrupa'nın “kurtuluş sandığı” diyor ama büyük halkının yaşadığı tüm sıkıntı ve kayıplardan kralı sorumlu tutuyor.
Tyutchev'in hayatı ve eseri
Fyodor İvanoviç'in yaratıcı yolu yarım yüzyıldan fazla bir süreyi kapsıyor. Bu süre zarfında yabancı diller de dahil olmak üzere birçok risale ve makale yazdı. Tyutchev'in yarattığı üç yüz şiir bir kitapta yer alıyor.
Araştırmacılar şairi geç romantik olarak adlandırıyor. Tyutchev'in eserinin özel bir karakteri var, çünkü uzun süre yurt dışında yaşamış, bu nedenle yazar kendini uzun yıllar kaybolmuş ve yabancılaşmış hissetmiş.
Bazı tarihçiler ve edebiyat eleştirmenleri, Fyodor İvanoviç'in hayatını şartlı olarak iki aşamaya ayırıyor: 1820-1840. ve 1850-1860
İlk aşama, kişinin kendi "ben" ini incelemesine, bir dünya görüşünün oluşmasına ve Evrende kendini aramaya ayrılmıştır. İkinci aşama ise tam tersine derinlemesine çalışma Bir kişinin iç dünyası. Eleştirmenler bu dönemin ana başarısını “Denisevsky döngüsü” olarak adlandırıyor.
Fyodor Tyutchev'in sözlerinin ana kısmı felsefi, manzara-felsefi nitelikte ve elbette aşk temasına sahip şiirlerdir. İkincisi aynı zamanda şairin sevgililerine yazdığı mektupları da içermektedir. Tyutchev'in yaratıcılığı aynı zamanda sivil ve politik sözleri de içeriyor.
Tyutchev'in aşk sözleri
1850'ler yeni ve spesifik bir karakterin ortaya çıkışıyla karakterize edilir. Kadın olur. Tyutchev'in çalışmalarındaki aşk somut ana hatlar kazandı; bu en çok "Gözlerimi Biliyordum", "Ah, Ne Kadar Ölümcül Seviyoruz" ve "Son Aşk" gibi çalışmalarda belirgindir. Şair kadın doğasını incelemeye başlar, onun özünü anlamaya çalışır ve kaderini kavrar. Tyutchev'in sevgili kızı, yüce duyguların yanı sıra öfke ve çelişkilerle de karakterize edilen bir kişidir. Şarkı sözleri yazarın acısı ve ıstırabıyla doludur, melankoli ve umutsuzluk vardır. Tyutchev, mutluluğun dünyadaki en kırılgan şey olduğuna inanıyor.
"Denisevski döngüsü"
Bu döngünün başka bir adı da var - “aşk-trajedi”. Buradaki tüm şiirler tek bir kadına ithaf edilmiştir: Elena Alexandrovna Deniseva. Bu döngünün şiiri, aşkın gerçek bir insanlık trajedisi olarak anlaşılmasıyla karakterize edilir. Buradaki duygular, yıkıma ve ardından ölüme yol açan ölümcül bir güç görevi görür.
Fyodor Ivanovich Tyutchev bu döngünün oluşumunda herhangi bir rol oynamadı ve bu nedenle aralarında anlaşmazlıklar var. edebiyat eleştirmenlerişiirlerin kime adandığı hakkında - Elena Denisyeva veya şairin karısı - Ernestine.
Benzerlikler defalarca vurgulandı aşk şarkı sözleri Doğası gereği itiraf niteliğinde olan “Denisevski döngüsü” ve Fyodor Dostoyevski'nin romanlarında acı veren duygular. Bugün Fyodor İvanoviç Tyutçev'in sevgilisine yazdığı neredeyse bir buçuk bin mektup hayatta kaldı.
Doğa teması
Tyutchev'in eserlerindeki doğa değişkendir. Asla barışı bilmez, sürekli değişir ve daima karşıt güçlerin mücadelesi içindedir. Gece-gündüz, yaz-kış sürekli bir değişim içinde olduğundan çok yönlüdür. Tyutchev, onun tüm renklerini, seslerini ve kokularını tanımlamak için hiçbir lakaptan kaçınmıyor. Şair, doğayı kelimenin tam anlamıyla insanlaştırıyor, doğayı her insana bu kadar yakın ve ilgili kılıyor. Yılın herhangi bir zamanında herkes kendine özgü özellikler bulacak; hava koşullarında kendi ruh halini tanıyacaktır.
İnsan ve doğa yaratıcılıkta birbirinden ayrılamaz ve bu nedenle sözleri iki bölümlü bir kompozisyonla karakterize edilir: Doğanın yaşamı insanın yaşamına paraleldir.
Tyutchev'in eserinin tuhaflıkları şairin görmeye çalışmaması gerçeğinde yatmaktadır. etrafımızdaki dünya fotoğraflarla ya da sanatçı resimleriyle ona bir ruh verir, onda canlı ve zeki bir varlık bulmaya çalışır.
Felsefi motifler
Tyutchev'in çalışması doğası gereği felsefidir. Şair, küçük yaşlardan itibaren dünyanın bazı anlaşılmaz gerçekleri içerdiğine ikna olmuştu. Ona göre kelimeler evrenin sırlarını ifade edemez; metinler evrenin gizemini anlatamaz.
İnsan yaşamı ile doğa yaşamı arasında paralellikler kurarak ilgisini çeken sorulara yanıt arıyor. Tyutchev bunları tek bir bütün halinde birleştirerek ruhun sırrını öğrenmeyi umuyor.
Tyutchev'in çalışmalarının diğer temaları
Tyutchev'in dünya görüşünde bir tane daha var karakteristik özellik: Şair dünyayı ikili bir madde olarak algılar. Fyodor İvanoviç, kendi aralarında sürekli kavga eden iki ilkeyi görüyor: şeytani ve ideal. Tyutchev, bu ilkelerden en az birinin yokluğunda yaşamın varlığının imkansız olduğuna inanıyor. Böylece “Gündüz ve Gece” şiirinde karşıtların mücadelesi açıkça ifade edilir. Burada gün neşeli, canlı ve sonsuz mutlulukla doludur, gece ise tam tersidir.
Tyutchev'in şarkı sözlerinde hayat, iyiyle kötü arasındaki mücadeleye dayanıyor - ışık başlangıç ve karanlık. Yazara göre bu savaşın kazananı ya da kaybedeni yoktur. Ve bu hayatın ana gerçeğidir. Benzer bir mücadele kişinin kendi içinde de yaşanır; hayatı boyunca hem parlak başlangıcında hem de karanlık başlangıcında gizlenebilecek gerçeği öğrenmeye çabalar.
Buradan Tyutchev'in felsefesinin doğrudan ilgili olduğu sonucuna varabiliriz. küresel sorunlar Yazar, büyük olmadan sıradan olanın varlığını görmüyor. Her mikro parçacıkta evrenin gizemini düşünüyor. Fyodor Ivanovich Tyutchev, etrafımızdaki dünyanın tüm cazibesini ilahi bir kozmos olarak ortaya koyuyor.
Yükleniyor...