Uzak çağlardan gelen eski Yunanlıların astronomi düşüncesi, ay-güneş takvimi şemasında gelişti; Sivil hayattaki günleri, yeni aydan yeni aya kadar aya göre saydılar; takvim numaraları bu nedenle yalnızca Ay'ın yaşını gösteriyordu. Ancak Yunan kültürünü karakterize eden bilimsel gerçekçilik ve Yunanlıların doğaya yaklaşırkenki duygulu "sürpriz" ile, astronomik gözlemlerin, yıldızlı gökyüzü olgusu ile Güneş'in hareketi arasındaki bağlantıyı ve takvimin bunu ortaya çıkarması gerektiğini hemen öğrendiler. bu bağlantıyı yansıtmalıdır. 8. yüzyıldan itibaren M.Ö. e. sekiz yıllık dönemi (octoetheris) biliyorlardı; bildiğimiz gibi çok ilkel bir enstrümandı. Kanun koyucu Solon zamanında (MÖ 6. yüzyıl civarında), düzeltilmiş oktoeterid Attika'da yürürlükteydi; her dönem ½ gün uzatıldı. Sonuç olarak, bu tür iki dönemden ortaya çıktı:

2,922 · 2 + 3 = 5,847 gün = 198 kameri ay = 16 güneş yılı.

Bu oran Ay için tamamen kabul edilebilir bir sonuç vermektedir; ancak güneş yılı bir güne eşit, yani Jülyen yılından bir gün daha uzun çıkıyor. Sonuç olarak, gündönümleri (eski Yunanlılar için yaz gündönümü ile başlayan yıl) her 16 yılda bir takvimde 3 gün geriye kaydırılıyordu; İlgili gözlemlerin tüm zorluğuna rağmen hata açıktır. Ama zaten 5. yüzyılda. Meton önemli bir gelişme kaydetti. “Bu adam, yıldızlı gökyüzü olgusunun öngörüsüyle ilgili gerçeğe ulaştı, çünkü yıldızların hareketleri ve havadaki değişiklikler onun verileriyle oldukça tutarlıydı; bu nedenle, benim zamanımdan önceki Yunanlıların çoğu 19 yıllık çemberi kullanıyordu” diye yazmıştı tarihçi Diodorus 1. yüzyılda. M.Ö. e. Meteorolojik veya klimatolojik tahminlerin, eski Yunanlılar arasında astronomik tahminlerle el ele gitmesi, onların genel dünya görüşünün karakteristik özelliklerinden biridir; doğaya ilişkin bilgileri, herhangi bir astroloji katkısı olmaksızın tamamen gözlemsel materyale dayanıyordu. Hangi takvim biçiminde giyinmişti?

Güneş'in yıllık çemberi 12 eşit parçaya (dodekatemoryum), Zodyak'ın 12 burcuna bölünmüştür; bu bölünmenin kökeni özel bir sorundur, çok karmaşıktır ve şu anda bizi ilgilendirmiyor; Antik gözlemci için, yıldızların yıllık gün doğumu ve gün batımındaki değişikliklerin ve - ona göre - hava koşullarındaki değişikliklerin (episemazia), Güneş'in kendi çemberinden geçişinin belirli anlarında meydana gelmesi önemliydi; Bu nedenle, gözlemlerden, her iki olgunun da 12 burca göre tanımlandığı zodyak tabloları oluşturulur. Bu tür tabloları yılın 365 günü derlemenin yeterli olduğu açıktır; o zaman geriye kalan tek şey bunları sivil ay yılındaki günlerin sayılmasıyla uzlaştırmak ve bu verileri kamuya açık hale getirmektir - Yunan bilimi hiçbir zaman tapınaklara kilitlenmedi ve kast temelli değildi. Meton, gündönümlerini gözlemlemek için stellerini (sütunlarını) ve aletlerini Atina'daki Pnyx'e, halk toplanma meydanının hemen yanına dikti ve herkes onun parapegmalarını, yani taşa oyulmuş takvimleri kesinlikle görebiliyordu.

Arkeologlar uzun süre bu takvimlerin nasıl düzenlenebileceğini anlamadılar; Sonuçta, Zodyak'ın tüm burçlarında Güneş'in 19 turunu tekrarlayan 19 yıllık bir dairenin 6.940 tarihini bir taşa koymak imkansızdır. Sadece 1902'de Milet'te (Küçük Asya'da) bir tiyatronun kazıları sırasında böyle bir parapegmanın parçaları bulundu; onlardan, bu teknik soruna Yunanlıların bulduğu ustaca bir çözüm hemen ortaya çıktı. Şek. Şekil 9 anıtın parçalarından birini göstermektedir; üzerinde çizgiler boyunca dizilmiş bir dizi yazıt görülüyor; çizgilerin solunda ve aralarında çok sayıda küçük delik vardır; sağ sütunda toplam 30 tane var - yukarıda Yunanca Λ harfiyle gösterilen; Anıtın üzerinde olmayan netlik sağlamak için çizgilerin önüne rakamlar koyarak tüm bu delikleri numaralayalım.

Pirinç. 9. Antik Yunan ayarlanabilir takvimi

Yazıtın tercümesi şu şekilde:

1 ♦ Güneş Kova burcunda

2 ♦ Aslan şafakta batmaya başlar ve Lyra içeri girer

5 ♦ Akşam şafağında kuğu batıyor

♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦

15 ♦ Andromeda sabah şafak vakti yükselmeye başlıyor

18 ♦ Yükselen Kova orta noktası

19 ♦ Pegasus sabah şafak vakti yükselmeye başlıyor

21 ♦ Erboğa sabah tamamen batıyor

22 ♦ Hydra sabahın tamamına giriyor

23 ♦ Balina akşam şafağında batıyor

24 ♦ Ok Zephyr (ilkbahar) zamanını getirerek batıyor

29 ♦ Akşam şafağında bütün kuğu batıyor

30 ♦ [Arcturus] akşam şafağında doğar

Bunun 1 ay boyunca, yani tam olarak Güneş'in Kova burcundan geçtiği süre boyunca mükemmel şekilde korunmuş bir burç tablosu olduğunu görüyoruz. Modern takvimimizde Güneş bu burca (300° boylam) 22 Ocak civarında girer; Buradan, satırların önüne yerleştirilen sayıları kullanarak tahmin edilen diğer tüm olayların takvim tarihlerini belirlemek kolay olacaktır. Ama artık bu güneş tarihlendirmesini tamamen unutmalıyız; Yunanlılar bunu bilmiyordu. Ay takviminde, Güneş'in burçlardan herhangi birine girişi, 6'da gösterildiği gibi, dairenin yıllarına göre tarihten tarihe atlıyordu. Sekiz yıllık dönem ve Metonik daire, A tipi. Ancak burada delikler taşta kurtarmaya gelin: Ay takviminin hangi tarihini biliyorsanız Güneş belirli bir yılda ilk burca girer, o zaman hem çizgilerde hem de aralarda tüm deliklere ardışık tarihlere sahip iğneler koymak yeterlidir. ay takvimi kurallarına göre 29 ve 30 günlük aylar arasında değişen çizgiler; o zaman tablonun her satırı, yani her olgu, kameri yılın çok özel bir tarihine denk gelecektir; Herkes, önemli ve ilginç doğa olaylarının ne kadar sayıya düşeceğini hemen görecek. Böylece sonunda parapegma kelimesinin daha önce gizemli olan anlamını ve "bağlamak", "yapışmak" anlamına gelen fiille bağlantısını keşfettiler. Ulusal olarak ayarlanabilir bir takvimdi.

Yunanlılar arasında Metonik çemberin iç yapısı sorunu kronologlar tarafından henüz nihai olarak çözülmedi; 19 yaş için 7 emboli ayını eklemek gerekir (12 · 12 + 7 · 13 = 235); eskiler, yerleşim sırasına göre döngünün yapısına ilişkin kesin bir açıklama bırakmadılar. Artık genel olarak çemberin 3., 6., 9., 12., 15., 17. ve 19. yıllarının emboli olduğuna inanılıyor. Bu sistemde ortalama güneş yılının aylara eşit olduğu göz önüne alındığında, okuyucu, 8 yıllık dönem için veya 8 yıllık dönem için yapıldığı gibi, her kameri yılın başlangıcındaki hataların dağılımını gösteren bir tabloyu kolaylıkla oluşturabilir. ücretsiz ay takvimi.

Metonik dairenin tanıtımı, Ptolemy tarafından bildirilen ünlü astronomik gözlemle ilişkilidir: “Meton ve Euktemon tarafından gözlemlenen yaz gündönümü, Mısır'ın Phamenoth ayının 21. gününde Atinalı arkon Apseida'nın yönetimindeki kayıtlarda verilmektedir. sabah." Tarihleme çevirisi ve tarihsel veriler, gözlem gününü çok doğru bir şekilde belirler: MÖ 27 Haziran 432'dir. e. Ancak ekinoks tablosundan gündönümünün 28 Haziran'da 432 olduğunu, günü Atina saatine göre öğle saatlerinden (Atina Greenwich'in 1½ saat doğusunda) sayarak 2 saatte olduğunu kontrol etmek kolaydır. Sonuç olarak, Meton'un gözlemi en fazla 1½ gün hatalıydı; o dönem için iyi bir sonuç. İlk Metonik dairenin ilk günü, MÖ 16 Temmuz 432'yi veren bu gündönümünden sonraki ilk neomenia'ya yerleştirilir. örneğin çoğu kronologu takip ederek.

test

Antik Yunan Takvimi

Başlangıçta, çeşitli Yunan merkezlerinin kendi zaman tutma sistemleri vardı ve bu da ciddi kafa karışıklığına yol açtı. Bu, her poliçede takvimin bağımsız olarak ayarlanmasıyla açıklandı. Takvim yılının başlangıcının tanımlanmasında farklılıklar vardı.

Her birinin başlangıcı yaklaşık olarak Neomenia ile çakışan on iki ay ayından oluşan Atina takvimi bilinmektedir. Ayların uzunlukları 29-30 gün arasında değişiyordu ve takvim yılı 354 günden oluşuyordu.

Gerçek ay yılı 354,36 gün içerdiğinden Ay'ın evreleri, atandıkları takvim tarihlerine tam olarak uymuyordu. Bu nedenle Yunanlılar takvimdeki “yeni ay”ı, yani ayın ilk günü ile gerçek yeni ayı birbirinden ayırdılar.

Yunanistan'da ayların adları çoğu durumda belirli tatillerle ilişkilendirilir ve mevsimlerle yalnızca dolaylı olarak ilişkilendirilir.

Atina yılı, yaz gündönümüne bağlı olan Hekatombeon (Temmuz-Ağustos) ayında başlıyordu. Takvim yılını güneş yılıyla aynı hizaya getirmek için, özel yıllara 29-30 günlük bir süre ile 13. (emboli) ay - 2. Poseideon - eklendi.

MÖ 432'de. Atinalı gökbilimci Meton, yedi emboli yılını içeren 19 yıllık yeni bir döngü geliştirdi: 3., 6., 8., 11., 14., 17. ve 19.. "Meton döngüsü" adı verilen bu düzen oldukça yüksek doğruluk sağlıyordu. Güneş ve ay yılları arasındaki bir günlük tutarsızlık 312 güneş yılı boyunca birikmiştir.

Daha sonra Kalippus ve Hipparchus döngüleri geliştirildi ve ay-güneş takvimi daha da netleştirildi. Ancak uygulamada bu değişiklikler neredeyse hiç uygulanmadı.

2. yüzyıla kadar. M.Ö. e. 13. ay ihtiyaç doğdukça, bazen de siyasi ve diğer sebeplerden dolayı eklendi.

Yunanlılar haftanın yedi gününü bilmiyorlardı ve bir ay içindeki günleri onlarca yıl sayıyorlardı.

Atina'daki olayların tarihlenmesi, yetkililerin - arkonların - isimleriyle gerçekleştirildi. 4. yüzyıldan itibaren M.Ö. e. Dört yılda bir düzenlenen Olimpiyatların kronolojisi genel kabul gördü.

MÖ 776 yazında düzenlenen ilk Olimpiyat, dönemin başlangıcı olarak kabul edildi.

Yunanistan'da Helenistik dönemde çeşitli dönemler kullanıldı: İskender dönemi, Seleukos dönemi vb.

Resmi takvim, güneş yılından sapmalar nedeniyle tarım için elverişsizdi. Bu nedenle Yunanlılar sıklıkla yıldızların görünür hareketlerine ve değişen mevsimlere dayanan bir tür tarım takvimi kullandılar. 8. yüzyılda çiftçilere tavsiye niteliğinde böyle bir takvimin ayrıntılı bir tanımını yaptı. M.Ö. e. Helen şairi Hesiodos.

Böyle bir halk takviminin pratik önemi büyüktü ve Yunan tarihinin yüzyıllar boyunca resmi zaman tutma sistemiyle birlikte korundu.

Antik Yunan ve Antik Roma'da Yetiştirme ve Eğitim

MÖ 3. - 2. binyıllarda. e. Yunanistan'da, Girit'te ve Ege Denizi'nin diğer bazı adalarında kendine özgü yazısıyla kendine özgü bir kültür ortaya çıktı. Resim yazısından çivi yazısına ve hece yazısına kadar bu yazının evrimi budur. Rahiplerin elindeydi...

Astrolojinin tarihi

Antik çağda birçok antik Yunan bilim adamı yaygın olarak biliniyordu. Hem sözlü konuşmalarda hem de ne yazık ki çok az korunan çok sayıda eserde "gezegenlerin Dünyamız üzerindeki etkisi" doktrinini yaydılar. Yani örneğin...

Takvim

Tarım takvimi. Komşuları Yunanlılar gibi, eski Romalılar da çalışmalarının başlangıcını bireysel yıldızların ve gruplarının doğuşu ve batışı ile belirlediler. takvimlerini yıldızlı gökyüzünün görünümündeki yıllık değişime bağladılar...

Antik Yunan'ın siyasi düşüncesi

Doğal koşullar, Yunan devletinin benzersizliğinin oluşmasına büyük ölçüde katkıda bulundu. Dağlık arazi, minerallerin varlığı, elverişli deniz kıyısı, çok sayıda adanın bulunduğu buzsuz bir deniz, büyük nehirlerin bulunmaması...

Antik Yunanlıların siyasi fikirleri

Savaş…. Tek kelime ama bu kelime ne kadar anlam içeriyor. İnsan mutluluğuyla dolu çiçek açan şehirler, muhteşem mimari yapılar, kişilikler, insan ilişkileri, değirmen taşındaki tahıllar gibi bu korkunç değirmende öğütülüyor...

Sovyet tarihçiliğinde arkaik Yunanistan tarihinin sorunları

Zaten 1920'lerde olmasına rağmen. Bununla birlikte, S.B.'nin belirttiği gibi, Marksist teoriyi antik çağ tarihine uygulama girişiminin olduğu çalışmalar ortaya çıktı. Crick...

Yunan felsefesi insan vücudunu zihnin ve ruhun tapınağı olarak görüyordu ve bu nedenle beden eğitiminin fiziksel ve zihinsel sağlığı, entelektüel ve ruhsal alanların gelişimini teşvik etmesi gerekiyordu. Surikov ben...

Antik Yunan'ın beden eğitimi sistemi

Bu arada çocuklar kapsamlı bir entelektüel gelişim elde ederek vücut kültürlerini mümkün olan her şekilde geliştirdiler. Bazen 7-14 yaş arası erkek çocuklar özel okullarda dilbilgisi uzmanları ve sifaristler için okuyorlardı. Ders öğretmenler tarafından yürütüldü.

Antik Yunan'ın beden eğitimi sistemi

Fiziksel aktivitelere orkestra ve palaestrik deniyordu. Birincisi spor oyunları niteliğindeydi ve el becerisini ve gücü geliştirmeye yönelik egzersizleri içeriyordu. Palestrika'da uygulamalı askeri sporlar da yer aldı...

Takvim türleri ve türleri

Orijinal zaman tutma sistemleri Yeni Dünya halkları tarafından geliştirildi. Bunlardan en ünlüsü, onları MS 1. binyılda yaratan Mayaların takvimleridir. e. Orta Amerika'nın kendine özgü kültürü. Mayalar astronomide başarıya ulaştı...

Takvim türleri ve türleri

Dünyanın çoğu ülkesinde kabul edilen modern güneş takvimi, eski Roma zaman hesaplamasına kadar uzanır. Romulus'un saltanatının efsanevi döneminde (MÖ 8. yüzyılın ortaları) ortaya çıkan ilk Roma takvimi hakkında bilgiler...

Takvim türleri ve türleri

ay zamanı Gregoryen takvimi Jülyen takvimini onaylayan Hıristiyan Kilisesi zor bir görevle karşı karşıya kaldı. Yeni dinin ana bayramı olan Paskalya, ay-güneş takvimine göre kutlanıyordu...

tanrılardan veya bu aylarda gerçekleşen tatillerden türetilmiştir. Son olarak, birçok eyalette dini işlerden sorumlu rahiplerin veya hakimlerin yılın isimlerini kullandığını da belirtmek gerekir. Bütün bunlar, Yunanlıların zaman işleyişinin dini kurumlarıyla yakın bağlantısına işaret ediyor ve eski zamanlardan gelen bu bağlantı, onları zaman işleyişinin kesin düzenlemesine büyük dikkat etmeye zorladı.

Astronomik ve matematiksel bilginin kademeli gelişimiyle birlikte takvimdeki ilerlemenin yavaş ilerlediğini söylemeye gerek yok. Antik çağda insanlar, özellikle tarımsal yaşamda, gök cisimlerinin doğuş ve batışları, bitki örtüsünün durumu, kuşların uçuşları vb. işaretlere dayanarak yaklaşık zaman tespitleriyle yetinmekteydiler. Hesiodos, hasatın Pleiades burcunun yükseldiği anda başlatılmasını, bu takımların ayarlandığı yerde sürülmesini (Works and Days, 383) veya turnaların çığlığının duyulmasını (v. 448) tavsiye eder.

Zaten Homeros'un şiirlerinde defalarca yıllardan bahsedilmektedir (Il. II, 329; Od. II, 175, vb.). Ayın gidişatını ve evrelerini gözlemlemek çok kolay olduğundan ve her şeyden önce dikkat çekmesi gerektiğinden, kameri aylara ve yıllara göre kronoloji hesaplaması Yunanlılar arasında genel kullanıma girmiş ve çok az istisna dışında günümüze kadar korunmuştur. Hıristiyanlığın zamanı.

"İlkel Zaman Hesaplaması" adlı çalışması, takvimin antik tarihi hakkında en güvenilir çalışma olan Nilsson, Yunan takviminin kökeninin Yunanca olmadığını ve 7. yüzyıldan daha erken ya da en fazla 8. yüzyılda tanıtıldığını savunuyor. yüzyıl M.Ö. e. Delphic rahipliğinin gözetimi altında.
Bu sonucun ilk kısmı, Yunan takviminin Ege bölgesindeki Yunanca konuşan göçmenlerin yerel geleneklerine ait olmadığı anlamında şüphesiz doğrudur. Bunu daha önce temasa geçtikleri kültürlerden benimsediler. Ama ne zaman? Nilsson'un inandığı gibi dini inancın bir ürünüyse, o zaman Yunan dinindeki diğer pek çok şey gibi Minos döneminden miras kalmış olması çok muhtemeldir. Nilsson'un kabul ettiğinden daha eski ve Delphi'ye daha az bağımlı olduğunu düşünmek için olumlu nedenler var.
Bu takvim Delphi'de nispeten yakın bir zamanda derlenmiş olsaydı, takvim yılının başında ve ayların adlarında bir miktar benzerlik bulmayı beklerdik. Ama bu doğru değil. Sadece Atina ve Samos'ta yıl, Delphi'de olduğu gibi yaz gündönümünde başlar. Beş ay boyunca Delphic isimleri orada burada ara sıra görünüyor, ancak geri kalan isimler benzersizdir. Üstelik Attik-İyon ve Dor isimlerinin karşılaştırılması, tarihlerinin lehçelerin tarihini takip ettiğini gösteriyor.
Attika isimleri, İyonya göçünden daha eski bir Attika-İyonya prototipine işaret ederek Delian isimleriyle yakından uyumludur. Doğal olarak Boeotia'ya dönüyoruz. Orada Hesiodos'un bahsettiği tembellik ayını buluyoruz; hem Delos'ta hem de İyonya'nın her yerinde bulunur. Aynı ayda Atina'da Lena festivali yapılıyordu ve şüphesiz bu kült de diğer Dionysos kültleri gibi Atina'ya Boeotia'dan gelmişti. Aynı şekilde, yalnızca İyon takvimlerinde bulunabilen Poseideon ayı da, adından da anlaşılacağı üzere Boeotia kökenli Panionik Poseidon Heliconius kültünü hatırlatmaktadır.

Atina Hecatombius* Metageitnius Boedromius Pianopsius Maimacterius Poseideon Hamelius Anthesterius Elaphebolius Münihius Thargelius Scirophorius
Delos
Hekatombius
Metagatenia
Bufonius
Apaturi
Aresius
Poseideon
Leney*
Gieros
Galaxius
Artemisius
Thargelius
Panemos
Rodos. Panama Karnei Dalii
Tesmoforyum*
Sminthius
Diostius
Theudeisius
Pedagateniy
Badromiy
Artamitiyum
Agrianus
Sümbül
Delphi Apellei* Bukatius i
Boatoi;-Geray
Daidophorius
Poitropius
Amaliy
Bisiy
Teoksenyum
Andispoitropyum
Herakleios
İley

*Takvim yılının ilk ayı.
Dor isimleri farklıdır ama kendi içlerinde şaşırtıcı derecede tekdüzedirler. Antik Dor şenlikleriyle ilgili Carnei ve Hyacinthium hemen hemen her yerde bulunur. Aynı şey pedageitnia, badromium ve theudeisium için de geçerlidir. İlk ikisi, farklı yerlere yerleştirilmiş olmalarına rağmen, Attika-İyon metageitnium ve boedromium ile aynı isimlerdir ve badromium veya boedromium, anlam olarak Delphic boathoi'ye karşılık gelir. Ancak takvimde farklı yerleri işgal ettikleri için Delphi'den bu kadar geç, 8. veya 7. yüzyılda ödünç alındıklarını varsaymak zordur. Ve son olarak Aegina, Sparta, Rodos, Kos, Kalimnos ve Bizans'ta bulunan Dor Agrianium'a Thebes ve Boeotia'nın diğer üç şehri (Chaeronea, Libadea, Oropos) dışında başka hiçbir yerde rastlanmıyor. Aynı şekilde Agriania festivali de sadece Boeotia ve Argos'ta bilinmektedir (bkz. cilt I, s. 192-193) ve Argos'a Boeotia'dan geldiği açıktır. Argos'ta Orchomenus'un Myniad'larını tekrarlayan Protids ve Minias'ın soyundan gelen Melampus ile ilişkilendirildi (bkz. cilt I, s. 222). Bu ayın adı Dor takviminde nerede ve ne zaman göründü? Argos'ta değil çünkü bu, diğer Dorian topluluklarında yaygın olarak görülmesini açıklamıyor. Büyük ihtimalle Dorlar Mora Yarımadası'na girmeden önce onu Boeotia'dan ödünç almışlardı.
Attik-İyon ve Dor takvimleri Boeotia'daki ortak bir kaynağa dayanıyorsa, bunların kökenlerinin Minos dönemine atfedilmesi gerekir. Bu bizi bir sonraki soruya getiriyor. Boeotian ve Delphic takvimleri arasındaki ilişki nedir? Buna nasıl cevap vereceğimizi bilmiyoruz çünkü Boeotia'daki materyaller yalnızca parçalar halinde günümüze ulaştı. Eğer takvimler Minos çağına geri dönüyorsa, o zaman Delphi'ye Thebes ve Orchomenus'a göre öncelik vermenin bir anlamı kalmaz. Kesin olarak söyleyebileceğimiz tek şey, hem Attik-İyon hem de Dor takvimlerinin Orta Yunanistan'daki tarih öncesi bir orijinalden türetildiğidir.
Bu hipotezi kabul edersek, bize Doğu'yla aradığımız bağlantıyı hemen sağlayacaktır. Thebes'in kurucusu Cadmus, Avrupa üzerinden Knossos'lu Minos'la akraba olan bir Fenikeliydi. Europa'nın Zeus tarafından boğa biçiminde Fenike'den kaçırıldığı ve Ugarit'teki dinsel metinlerden birinde boğa tanrı El'in ana tanrıça Asherath ile nasıl birleştiğinin anlatıldığı hatırlanacaktır (bkz. Cilt I, s. 13). 376-377).
Eğer Yunan takvimi Minos kökenliyse, Hesiodos'un tarım işlerinin yıllık döngüsüne adanmış bir şiiri olan İşler ve Günler'de yalnızca bir ayın adından söz etmesi ve burada tek bir aydan söz etmemesi nasıl mümkün olabilir diye sorulabilir. hepsi Homer'da mı? Hesiodos'a göre cevap "bir sonraki paragrafta tartışılacak olan Yunan ara ekleme sistemi nedeniyle, ayların takvim adlarının, onun tam zamanlarını belirlemek olan amacı açısından yararsız olduğudur. çiftçinin çeşitli çalışmalara başlaması gereken yıl. Bu, yıldızların yıllık hareketinde de ortaya çıktığı gibi, yalnızca güneş yılı referans alınarak yapılabilir. Homeros'a gelince, Nilsson'un yaptığı gibi bunu varsaymak hata olur. Homeros dönemindeki Yunanlıların, Homeros şiirlerinde bu isimlerden bahsedilmemesi nedeniyle aylara isim vermedikleri, epik şairlerin amacının kahramanlık geçmişinin idealize edilmiş bir resmini sunmak olduğundan, herhangi bir şekilde söz etmekten kaçındıklarıdır. yalnızca yerel veya kısa vadeli öneme sahip olan ve bu temelde ayların isimleri farklı şehirlerde farklı olduğundan takvime yapılan atıfları hariç tutan kurumlar *.
İşler ve Günler'de, bildiğimiz Yunan takvimlerinin tarihöncesi Boeotia'dan kaynaklandığı yönündeki hipotezin bazı doğrulamalarını bulacağız; ancak bu konuya gelmeden önce Yunan takvimine ekleme sistemini incelememiz gerekiyor.

MÖ 1. binyılın başında. e. Ayrı şehir devletlerinden (polislerden) oluşan Yunanistan, birçok Doğu ülkesinin kültürel etkisi altındaydı. Antik Yunanlılar, Küçük Asya'dan güney İtalya'ya ve hatta Karadeniz'in kuzey kıyılarına kadar komşu adaları ve kıyıları kolonileştirdiler. Ve onlardan yelken açanların ve tarımla uğraşanların belli bir bilgiye, bir takvime ihtiyaçları vardı.

Tarımsal çalışmayı zamanında gerçekleştirmek için eski Yunanlılar, hayatlarını mevsim değişimine, Güneş'in gökyüzünde gözle görülür yıllık hareketine göre koordine ettiler. Bu nedenle Homeros'un (MÖ 8. yüzyıl) şiirlerinde eski Yunanlıların güneş yılı kavramına sahip oldukları zaten kanıtlanmıştır, ancak... o dönemde güneş takvimlerini kullandıklarına dair hiçbir kanıt yoktur. Bunu ancak 9. yüzyılda bir yerlerde söyleyebiliriz. M.Ö. e. Eski Yunanlılar, değişen mevsimlere göre yıldızlı gökyüzünün görünümünün nasıl değiştiğini biliyorlardı. Bireysel yıldız gruplarının ve takımyıldızlarının günlük yaşamdaki görünürlüğündeki bu yıllık olarak tekrarlanan değişikliği bir tür güneş takvimi olarak kullandılar.

Bu, şair Hesiodos'un (MÖ 8. yüzyıl) kırsal işçilere verdiği tavsiyeyle doğrulanmaktadır:

“Ülker yükselirken hasata, batmak üzereyken de çiftçiliğe başlayın. Sirius tepedeyken ağaçları kesin. Arcturus akşam ortaya çıkıyor - asmaları budayın. Orion ve Sirius gökyüzünün ortasına giderler ve üzümleri toplarlar. Gündönümünden elli gün sonra mallar deniz yoluyla taşınarak satışa sunulabiliyor... Orion ve Pleiades'in ayarıyla yıl tamamlanıyor.”

Gördüğünüz gibi, belirli bir saha çalışmasının başlangıcı burada açıkça yıldızlı gökyüzünün görüntüsüyle karşılaştırılıyor. Özellikle, Orak, Pleiades'in ilk sabah (heliyak) yükselişi sırasında (Yunanistan'ın enlemindeki Hesiod zamanında bu, modern takvime göre 12 Mayıs civarındadır), Pleiades'in şafak vakti battığı sırada alınmalıdır ( Kasım başı), pulluk zamanı geldi. Şubat ayının sonunda, akşam Arcturus yıldızı denizden yükseldiğinde, asmaların budanması vb. gerekir.

MÖ 501 yılında Atina'nın enleminde en dikkat çekici yıldızlardan bazılarının sabah ve akşam gün doğumu ve gün batımı anları. e. ve MS 300 e. tabloda verilmektedir.

Masa. Gregoryen takvimine göre Atina enleminde “takvim” yıldızlarının doğuşu ve batması

	M.Ö. e. (-)	Akşam	Sabah	Akşam	Sabah
Alcyone
Betelgeuse
(α Orion)
(α Bootes)

Presesyon nedeniyle belirli yıldızların ve gruplarının görünürlük koşullarının sürekli değiştiğini görmek kolaydır. Bu nedenle, zamanımızda Hesiodos'un tavsiyesi artık uygulanamaz...

“...Günler ve aylar içinde - Ay'la”

1. yüzyılın antik Yunan bilim adamının belirttiği gibi. ile. N. e. Geminus'un "Astronomi Unsurları" adlı eserinde Yunanlılar, atalarının geleneklerine göre tanrılarına kurbanlar sunmak zorundaydılar ve bu nedenle "yıllarca Güneş'le, günler ve aylar boyunca Ay'la anlaşmayı sürdürmek zorundaydılar." Nitekim Yunanlılar iş ve sosyal hayatlarında ay-güneş takvimlerini kullanmışlardır. Bu takvimlerdeki ayların isimleri genellikle o ayda kutlanan bayramların isimlerinden gelmektedir. Böylece, takvimlerinin ilk ayında Atinalılar ciddiyetle yüz boğayı kurban ettiler - bir "hekatomb", bu yüzden aya Hekatomveon adı verildi. Ayın ilk gününde memurlar görevlerine başlarken, 12. günde zamanı simgeleyen tanrı Kronos'a adanan bayramlar vardı. Üçüncü ayın yedinci gününde - Voidromion - "savaşta çığlık atarak yardım eden" Apollo Voidromius'un onuruna bir tatil kutlandı ve Yunanlıların ölüleri onurlandırmasından önceki gün. Pianepsion ayında Yunanlılar 7'sinde üzüm salkımı festivalini, 10-14'ünde kadınlar bayramını kutladılar, her dört yılda bir 28'inde meşaleli alay eşliğinde hephaestias vardı - Hephaestus onuruna festivaller - Ateş ve demircilik tanrısı, sonraki iki gün demircilerin bayramıydı. Sekizinci ayda - Anfestirion - yeni şarabın ("küçük Dionysia") şişelenmesinin başlangıcı için bir tatil vardı ve buna karşılık gelen olay olan "Çiçek Bayramı" Anthestiria olarak adlandırıldı. Evlilikler Gamilion ayında gerçekleşti.

Atina ve Makedonya'nın ay-güneş takvimleri en ünlüleriydi. Bunlardan ilki özellikle Yunan gökbilimciler tarafından kullanılmış, ikincisi ise Büyük İskender'in fetihlerinden sonra Doğu'da yaygınlaşmıştır. Atina (solda), Makedon ayları ile takvimlerimiz arasındaki yaklaşık yazışmalar şöyle:

Bazı kaynaklara göre, eski Yunanlılar yıllara ilk olarak kış gündönümünde başlıyorlardı. Daha sonra başlangıcı yaz gündönümüne kaydırıldı, çünkü o zamanlar genellikle yetkililerin seçildiği toplantılar yapılıyordu.

Antik Yunan'da gün gün batımıyla başlardı ve gece ile ertesi günden oluşurdu. Ayın günleri otuz yıla bölünmüştü (bu bölüm Hesiodos'ta zaten mevcuttu). İlk 10 gün basitçe sayıldı - birinciden onuncuya kadar sonraki 9'a "birinci", "ikinci" vb. "ondan sonra" kelimelerinin eklenmesiyle geri kalan günler ters sırada sayıldı : “ay sonundan itibaren dokuzuncu”, “ay sonundan itibaren sekizinci” vb. 30. güne “eski ve yeni”, önceki 29. güne ise “ön” deniyordu; 29 günlük bir ayda sayımdan çıkarıldı.

30. günün adının derin bir anlamı vardır. Onlara göre Yunanlılar, günleri sayarken gözlemlerden "kopuyor" gibi görünüyorlardı: Hilal Ay'ın gökyüzünde görünüp görünmediğine bakılmaksızın ertesi günü yeni takvim ayının 1. günü olarak görüyorlardı (sonradan) hepsi, sonbaharda Atina enleminde ancak kavuşumdan sonraki üçüncü günde görülebilir).

Antik Yunanlıların ayın her gününde o günün adandığı bir veya daha fazla tanrıyı onurlandırmaları dikkat çekicidir. Özellikle Atina'da, her ayın ilk ve son günü, ilk önce insan ilişkilerinin hamisi olarak kabul edilen bir tanrıça olan, daha sonra hayaletlerin, kabusların tanrıçası, yeraltı dünyasındaki gölgelerin efendisi olan ve bazen tanımlanan Hekate'ye adanmıştır. ay tanrıçası Selene ile. Ayın 1. günü de Apollon ve Hermes'e, 3., 13. ve 23. günleri ise Athena'ya adanıyordu. Her ayın son üç günü şanssız kabul edilirdi; bunlar hem ölülere hem de yeraltı tanrılarına adanırdı.

Geminus'ta ayrıca eski Yunan ay-güneş takvimlerinin yapısına ilişkin bazı bilgiler de buluyoruz: "İş ve sosyal yaşamda aylık sürenin süresi 291/2 güne yuvarlandı, yani iki ay 59 gün oldu." Takvim yılı 12 aydan oluşuyordu. Geminus'a göre sivil yılın uzunluğunu güneş yılıyla uyumlu hale getirmek için "kadim insanlar her yıl ek bir ay eklediler (Atina'da bu genellikle kış Posideon'du). Bu, Yunanlıların o dönemde en ilkel iki yıllık ay döngüsü olan trieteridi kullandıkları anlamına geliyor. Bunun ne kadar sürdüğü, Yunanlıların ay takvimini güneş takvimine nasıl uygun hale getirdikleri bilinmiyor.

Antik Yunan takvimleriyle ilgili bir başka tanıklık da Herodot'tan (M.Ö. 484-425) gelir: "Yunanlılar mevsimlere karşılık gelmek adına her ikinci veya üçüncü yıla bir ay koyarlardı." Görünüşe göre, burada zaten Yunanistan'da şair ve politikacı Solon (MÖ 640-560) tarafından MÖ 593'te tanıtıldığı iddia edilen 8 yıllık bir döngü olan oktaeterid'in Yunanlılar tarafından kullanımından bahsediyoruz. e.

Aslında o dönemde gerçekleştirilen reforma ilişkin bilgiler oldukça çelişkilidir. Plutarch (46-126) Solon hakkında şunları söylüyor: “Ayın eşitsizliğini ve Ay'ın hareketinin Güneş'in batışına veya doğuşuna uymadığını, ancak çoğu zaman Ay'ın aynı gün yetiştiğini fark etmek Güneş ile birleşip ondan uzaklaştığında, bu günün (Ay'ın Güneş ile) kavuşumundan önceki bir kısmının sona eren aya, geri kalanının ise başlangıca ait olduğuna inanarak, bu güne "eski ve yeni" demeyi emretti. ”

Yazar Diogenes Laertius (MÖ 3. yüzyılın 1. yarısı), Solon'un Atinalılara günleri Ay'a göre saymalarını emrettiği ifadesiyle kendini sınırladı. Filozof Proclus'a (410-485) göre Solon'dan önce Yunanlılar kameri ayların her zaman 30 gün uzunluğunda olmadığını bile bilmiyorlardı.

Görünüşe göre Solon, ay yılının başlangıcını yaz gündönümüne getirmek için ara ayları atarak, belki de Güneş tarafından değil, ek günler ekleyerek takvimi Ay ile koordine etti. Elbette oktaeteriti gerçekten onun tanıtmış olması mümkündür. Emboli yılları tek olimpiyatların 1. ve 3., çift olimpiyatlarının ise 2. yılıydı.

Öyle görünüyor ki, aynı Ay'ın evrelerini, aynı neomenia'yı gözlemleyerek, farklı politikalara sahip kasaba halkının aynı günlerden itibaren aylar halinde günleri saymaya başlaması gerekecek (başka bir şey de ayların kendilerinin farklı şekilde adlandırılabilmesidir). Ancak durum tam olarak böyle değildi. Görünüşe göre kısmen, oktaesterid sisteminin o zamanlar evrensel olarak kabul edilmemesi ve hala kötü "çalışması" nedeniyle. Sonuç olarak Plutarch'ın belirttiği gibi, günlerin ay cinsinden sayılması konusunda bireysel takvimler arasında bir anlaşma yoktu. Kendimizi sadece bir örnekle sınırlayalım. 431-421 savaşının olaylarından birini anlatıyor. M.Ö. Örneğin, Aristoteles'in öğrencisi Aristoxenus (ancak yüz yıldan fazla bir süre sonra) o zamanlar "Korintliler arasında ayın onuncu gününün Atinalılar arasında beşinci güne ve başka bir takvime göre sekizinci güne karşılık geldiğini" yazmıştı. Görünen o ki, bu özel gün ayın 7. veya 8. gününe tekabül ediyordu, ancak Atina'da takvim ayın değişen evrelerinden iki veya üç gün gerideydi, Korint'te ise ondan öndeydi...

Bu nedenle MÖ 432'deki muazzam coşku anlaşılabilir. e. Olimpiyat Oyunları sırasında gökbilimci Meton'un keşfi memnuniyetle karşılandı. Meton, tropik yılı sinodik ay ile ilişkilendiren bir ilişki türetmiş ve ayrıca 19 yıllık bir döngüde yıldızların yıllık yükselişi ve batışındaki değişimi Ay'ın evrelerindeki değişimle hesaplayıp özel tablolar üzerinde karşılaştırmıştır. Bu masalar taş levhalara oyulmuş ve halkın görmesi için şehir meydanlarına yerleştirilmiştir. Bu taş takvime parapegma adı verildi.

Parapegmaya övgü

“Parapegma” kelimesinin kendisi “bağlamak”, “yapışmak” anlamına gelir. Ancak takvimlerle ilişkisi ancak 1902'de, Milet şehrinde (Küçük Asya'nın güneybatı kıyısındaki eski bir Yunan kolonisi) bir tiyatronun kazıları sırasında böyle bir parapegmanın parçaları bulunduğunda kuruldu. Parçalarından biri Şekil 2'de gösterilmektedir.

Pirinç. Antik Yunan takvimi-parapegmanın parçası

Burada, solda ve aralarında bir sıra delik bulunan, sağ sütunda toplam 30 adet bulunan yazıtları çizgiler halinde görebilirsiniz. Bu takvimde, tüm delikleri numaralandıralım, satırların önüne rakamlar koyalım (anıtın üzerinde hiç yok). Yazıtlar şunları söylüyor:

1 O Güneş Kova burcunda 2 O Aslan şafak vakti batmaya başlar ve Lyra batar O O 5 O Kuğu akşam şafak vakti batar OOOOOOOOO 15 O Andromeda sabah şafak vakti yükselmeye başlar O O 18 O Kova orta yükselir 19 O Pegasus yükselmeye başlar sabah şafakta O 21 O Centaur tamamen sabah batıyor 22 O Hydra sabah tamamen batıyor 23 O Balina akşam şafak vakti batıyor 24 O Ok, Zephyr (ilkbahar) zamanını getiriyor O O O O 29 O Kuğu akşam şafak vakti tamamen batıyor 30 Ey Arcturus akşam şafağında doğar

Bu yazıtların analizi, Güneş'in Kova takımyıldızından geçişi sırasında Yunanistan'daki yıldızların doğuş ve batışlarının görünürlük koşullarındaki bir değişiklikten bahsettiğimizi gösteriyor. Tablonun sol tarafı açıkça otuz gün önce meydana gelen benzer olaylardan bahsediyordu. Bu tür toplam altı tablonun olduğu ve her birinin 61 gün için "programlandığı" varsayılabilir. Metonik döngüde bir yılın süresi ortalama 6940:19 = 365,26 gündür. Meton, bu süre zarfında Güneş'in 12 burç takımyıldızından geçerek her birinde 365,26:12 = 30,4 gün kaldığına inanıyordu.

Böylece, parapegmada sivil ay-güneş takvimi, güneş yılı boyunca yıldızlı gökyüzünün görünümündeki değişikliklerle ve mevsimlerdeki buna karşılık gelen değişikliklerle karşılaştırıldı. Meton'u takip ederek elimizdeki parapegma parçasını "kullanmaya" çalışalım. Başlangıç ​​olarak kabul ettiğimiz yılda (buna döngünün ilk yılı diyelim), yeni ayın (ya da neomenia'nın), deliğe karşılık gelen “Kuğu tamamen şafakta battığı” anda gerçekleştiğini varsayalım. 29. Bir sonraki deliğe (30) - 2 numaralı vb. 1 numaralı pimi yerleştirin. Bunlar, belirli bir yılın kameri ayının takvim tarihleri ​​olacaktır. Aynı şekilde 29 ve 30 gün sonra diğer masalara (parapegmanın sol tarafı ve sağ tarafın üst kısmı dahil) aynı pinler takılacaktır. Böylece, yıldızlı gökyüzünün görünümündeki değişiklik (çok net bir şekilde fark edilmiyor!), açıkça görülebilen bir olayla - Ay'ın evrelerindeki bir değişiklik - karşılaştırılacaktır. Tablolardan birinde hangi tarihte ve hangi ay ayında “Pleiades'in sabah yükseldiği” kaydedilecek ve hasat zamanı duyurulacak...

12 kameri aydan sonra aynı yeni ay 11 gün önce meydana gelecektir. Bu nedenle, 19 yıllık döngünün bir sonraki ikinci yılında, aynı ay "Kova burcunun orta noktası yükseldiğinde" - delik 18 (= 29-11) başlayacak. Sonuç olarak, gün sayısını gösteren tüm pimlerin deliklerdeki 11 konum geriye taşınması gerekir. Döngünün üçüncü yılında, ayın başlangıcı 11 gün daha geriye gider (parapegmanın bu parçasında 18-11 = 7 numaralı delikte olacaktır). Buna göre tüm pinleri gün sayılarıyla yeniden düzenliyoruz. Bu iki yıl içinde ayın başlangıcı 11 11 = 22 gün geriye gitti. Bu nedenle üçüncü yılda 13. ay eklemesi yapılacaktır. Sonuç olarak, dördüncü yılda ayın başlangıcını gösteren pim 30-11 = 19 gün ileri - 7 + 19 = 26 numaralı deliğe doğru hareket edecektir. Genel olarak, bu parapegma parçasındaki deliklerin sayısı, 19 yıllık ay döngüsünün sonraki yıllarında kameri ayın başlangıcını bir levha şeklinde yazabiliriz:

19 yıl sonra döngü tamamen tekrarlanır. Burada aşağıdakiler ilginçtir. Parapegma parçasında 30 güne karşılık gelen delikler vardır. Bu arada tabletten de anlaşılacağı üzere Metonik döngü tam olarak doğru olsaydı, yeni ay bunların yalnızca 19'unda meydana gelebilirdi. Bu günler bir şekilde ayırt edilebilir, örneğin karşılık gelen delikler yaldızlanarak ve her birinin yanına altın rakamlarla 19 yıllık döngüdeki yılın numarası yazılarak, ay ayının bu delikten sayılmasıyla (bir yıldızların gökyüzündeki belirli konumu!). Bu yapılırsa, parapegmayı taşırken pimlerin delikten düşmesi veya meraklı çocukların onları geceleri şaka olarak yeniden düzenlemesi sorun değil. 19 yıllık döngüdeki yıl sayısını hatırlayarak, ilk ay sayıları için hemen yer (delik) bulacağız, bundan sonra diğerlerini kurmak zor olmayacak.

İlkbaharın başlarında, yaprakların açılmasından önce çiçek açan çok yıllık otsu bir bitkidir. Çiçekler başlangıçta büyük, geniş çan şeklinde, açık mor renktedir.