Sosyalleşme yapısının unsuru. Zihinsel engelli ergenlerin sosyalleşme sürecinin özelliklerini incelemek için teorik temeller. Sorular ve görevler
12.3. Pedagojik yapı sosyalleşme süreci
Her bilimin temel sorusu, kendi “çekim alanına” giren olay ve süreçlerin kendi kategorilerini kullanarak tanımlanmasıdır. Konusunda sosyalleşmeyi de barındıran pedagojinin de bu süreci kendine göre, kavramsal yorumuyla tanımlaması gerekir. Sosyalleşmeyi pedagojik bir süreç olarak nitelendirirken, ana bileşenlerini dikkate almak gerekir: amaç, içerik, araçlar, konunun ve nesnenin işlevleri.
Sosyalleşme sürecinin içeriği bir yandan toplumun kültürü ve psikolojisi, diğer yandan çocuğun sosyal deneyimi tarafından belirlenir. Pedagoji için, sosyalleşme içeriğinin bu yönleri arasındaki ilişkiyi incelemek, belirli bir topluma dahil olan belirli bir yaştaki bir çocuk, belirli bir grubun üyesi için önem düzeyini belirlemek ve haklı çıkarmak büyük önem taşımaktadır. .
Kişiliğin oluşumunu belirleyen bir süreç olarak sosyalleşme, temelde iki planı bünyesinde barındırır:
1) yeterince organize edilmemiş ve kontrol edilmemiş geniş sosyal etkiler (medyanın, bölgenin geleneklerinin, okulun, ailenin etkileri);
2) yalnızca sosyal gelişimdeki sonuçlarıyla algılanabilen kendiliğinden tezahürler (ilişkilerin değişmesi, değerlendirmelerde, görüşlerde, yargılarda değişiklikler, bunların resmi eğitim yönünden farklılıklarının tespiti).
Otoriter olması tesadüf değil eğitim sistemi Yetiştirilmenin tüm eksikliklerini kendiliğinden, dış etkenlere, "burjuva ideolojisinin", "geçmişin kalıntılarının" ve "sokağın" zararlı etkisine bağlıyor. Artık evrensel değerlerin çöküşü, birleşik bir eğitim sistemi ve medyada, kitap yayıncılığında ve eğlence endüstrisindeki sıkı devlet kontrolüyle ilgili birçok şikayet var. Ancak gerçekten eğitimli bir kişi, her şeyden önce, yaşam koşullarını kendisinin aktif olarak anlamaya çalışması, olumsuz etkilere direnebilmesi, yani oldukça iyi sosyalleşmesiyle ayırt edilir.
Pedagojik bir olgu olarak sosyalleşme sürecinin analizi, içeriğini birbiriyle ilişkili bir dizi bileşeni içeren bir yapı biçiminde sunmamıza olanak tanır.
1. İletişimsel bileşen, dil ve konuşmaya hakim olmanın tüm çeşitli biçimlerini ve yöntemlerini, diğer iletişim türlerini (örneğin bilgisayar dili) ve bunların çeşitli faaliyet ve iletişim koşullarında kullanımını içerir.
2. Bilişsel bileşen, çevredeki gerçeklik hakkında belirli bir bilgi yelpazesinin geliştirilmesini, bir sosyal fikirler sisteminin ve genelleştirilmiş imgelerin oluşumunu içerir. Büyük ölçüde özgür iletişim, medyaya erişim de dahil olmak üzere eğitim ve öğretim sürecinde gerçekleştirilir ve öncelikle çocuğun kendi ihtiyaçlarına ve inisiyatifine göre bilgiyi aradığı ve özümsediği kendi kendine eğitim durumlarında kendini gösterir. dünya fikrini genişletmek, derinleştirmek ve netleştirmek için.
3. Davranışsal bileşen, bir çocuğun öğrendiği geniş ve çeşitli eylem ve davranış kalıpları alanıdır: hijyen becerilerinden, günlük davranış becerilere çeşitli türler emek faaliyeti. Ek olarak, bu bileşen, sosyal gelişim sürecinde geliştirilen ve belirli bir toplumun kültürüne aşinalık sürecinde öğrenilmesi gereken çeşitli kuralların, normların, geleneklerin, tabuların geliştirilmesini içerir.
4. Değer bileşeni, bireyin motivasyonel ihtiyaç alanının bir tezahürleri sistemidir. Bunlar çocuğun toplumun değerlerine karşı seçici tutumunu belirleyen değer yönelimleridir. Toplum yaşamına dahil olan insanın, nesneleri, toplumsal olguları ve olayları doğru algılaması, anlamlarını anlaması kadar, bunları “sahiplenmesi”, kişisel olarak anlamlı kılması ve anlamla doldurması da gerekmektedir. V. Frankl bile insan yaşamının anlamının "dışarıdan" verilemeyeceğini, aynı zamanda insan tarafından "icat edilemeyeceğini" savundu; "bulunması" gerekir.
Sosyalleşme sürecinde çocuk belirli bir dünya modeli, bir sosyal fikirler sistemi ve genelleştirilmiş imajlar (örneğin, Anavatan imajı, iyi bir aile imajı, mutlu bir yaşam imajı) geliştirir. Sosyal fikirler ve imajlar çocuk tarafından bilişsel düzeyde yetişkinlerin sözlerinden basitçe edinilmez, aynı zamanda sosyal olayların etkisi altında bunlar benimsenir ve kişiliğinin içeriğine dönüştürülür. Başka bir deyişle, sosyalleşme sürecinde çocuk, çeşitli yaşam durumlarında nasıl davranacağı, olup bitenlere duygusal olarak nasıl tepki vereceği, yaşamını ve işini nasıl organize edeceği, kişilerarası iletişime ve ortak çalışmalara nasıl etkili bir şekilde katılacağı konusunda deneyim kazanır. diğer insanlarla olan aktiviteler, davranışınıza hangi ahlaki norm ve kuralların uyduğu. Pedagoji, her şeyden önce, sosyal fikirlerin bireyin içeriğine dönüştürülmesinin yaşa özgülüğü ve yetiştirme, yetiştirme ve kendi kendine eğitimin katılımıyla bu sürecin dinamikleri ile ilgilenmektedir.
Sosyalleşme sürecinin pedagojik özü, sosyalleşme araçlarının dikkate alınmasını içerir. Bunlar en genel anlamıyla sosyalleştirici etkiye sahip olan ve kendini belli eden çevre unsurlarıdır. farklı seviyeler:
1. Bazı durumlarda pedagojik araçlar sosyalleşme sürecinde faktörleri şöyle olur: toplumun sosyo-politik yaşamı, etnokültürel koşullar, demografik durum.
2. İkinci düzeyin pedagojik araçları sosyalleşme kurumları olarak düşünülmelidir: aile, okul, akran topluluğu, dini kuruluşlar, medya.
3. Üçüncü düzeyde ilişkiler, sosyalleşmenin pedagojik araçlarıdır.
Çocuğun diğer insanlarla ilişkisi “çocuk-yetişkin” ikilisiyle başlar ve yavaş yavaş sosyalleşme ve yetişme sürecinde “çocuk-çocuk”, “kişi-kişi” ikilisindeki ilişki deneyimi birikir. Kendinize bir konu gibi davranmak sosyal hayat daha sonra başkalarıyla ilişkili olarak ortaya çıkar. Devam etmekte sosyal etkileşim Kişilerarası ve gruplar arası düzeyde kendini başkalarıyla sosyal olarak karşılaştıran çocuk, olumlu bir sosyal kimlik geliştirir.
Bakış açısına göre sosyalleşme sürecinin vazgeçilmez bileşenleri pedagojik analiz, sosyalleşme eyleminin konusu ve nesnesi. Öznenin sosyalleşme sürecindeki işlevi, öncelikle sosyalleşmenin faktörleri, kurumları ve failleri tarafından gerçekleştirilir. Böyle bir bağlamda sosyalleşen kişi, sosyalleşmenin bir nesnesi olarak hareket eder. Sosyalleşmenin "çok faktörlü" konusu ve nesnesi olarak kişilik derin bir çelişki halindedir, çünkü kişilik yalnızca sosyal bağlantılar sistemine girip topluma uyum sağlamakla kalmaz, aynı zamanda aktif olarak karşı çıkmazsa bir dereceye kadar toplum her zaman bir şekilde yaşam koşullarına direnir. Başka bir deyişle, bir sosyalleşme nesnesi olarak kişilik, sürekli olarak sosyal etkilerle özdeşleşmek ve onlardan uzaklaşmak, hatta bunlardan bazılarına karşı mücadele etmek arasında akut bir seçim durumundadır. Bireyin bu kadar çelişkili konumu aynı zamanda toplumsallaşmanın öznesi olma özelliğini de bünyesinde taşır.
Mikrososyal düzeyde (ailenin, akran grubunun, eğitim kurumlarında ve okuldaki iletişimin sosyal etkileri düzeyinde), pedagojik sürecin geleneksel karakterlerinin - öğretmen ve öğrencinin - kendilerini özne olarak ortaya koyması çok önemlidir ve sosyalleşmenin nesnesi. Eğitimci pedagojik sürecin kutsal öznesidir, taşıyıcısıdır pedagojik amaç ve eğitim faaliyetlerinin organizatörü - sosyalleşme sürecinde sanki iki "düzlemde" görünüyor.
1) Birincisi, öğretmen çocuk tarafından belirli bir yetişkin topluluğunun temsilcisi, belirli bir yaşam tarzının taşıyıcısı olarak algılanır. Yetişkinler ve eğitimciler, kural olarak, tezahürlerinin bu özelliklerini kontrol etmezler; paralel pedagojik eylem düzeyinde “çalışırlar” ve sıklıkla kendi amaçlı eylemleriyle çatışırlar.
2) İkinci olarak eğitimci, eğitimin sosyalleştirici kanalları aracılığıyla açık ve amaçlı hareket edebilir. Bu konumla, çocukla doğrudan, kişisel ilişkiler belirleyici bir rol oynayacaktır: ne kadar derin ve insancıl olursa, öğretmenin "sosyal öznelliği" çocuk tarafından o kadar yumuşak ve doğal algılanır. Ancak aynı zamanda öğretmenin kendisi de yetişkinin toplumla etkileşiminde sosyalleşmenin nesnesi olmayı bırakmaz.
Ana özellikler Sosyalleşme sürecindeki öğrenci belirli bir sosyal deneyimin taşıyıcısıdır. Çocukluğun ilk dönemlerinde çocuk henüz kendisini sosyo-doğal ortamdan ayırmamaktadır. Ancak düşünme ve konuşmanın gelişmesiyle birlikte, belirli bir yaşam tarzı bağlamında kendisinin giderek daha fazla farkına varmaya başlar.
Sosyalleşme sürecinin bir bileşeni olarak amaç kendi başına mevcut değildir, ancak tüm sosyalleşme araçlarına dahil edilmiştir: eğitimsel ve iletişimsel biçimlerde beyan edilmiş, normatif kalıplar, kalıplaşmış yargılar ve geleneklerle ifade edilmiş, teşvik ve teşvik olarak sunulmuştur. Davranış düzenleyicileri. Pedagojik açıdan bakıldığında, sosyalleşme hedefinin bu özelliğini anlamak, kişisel sosyalleşme düzeyine, bireyin eğitim ve kendi kendine eğitimin konusunu oluşturan “hedef-güdü” sistemindeki seçici eylemlerine ulaşmaya yardımcı olur.
Sosyalleşme sürecinin dikkate alınan tüm bileşenleri, tek bir pedagojik sistemin bileşenleri olarak birbirine bağlanır.
Sosyalleşme sürecinin ana bileşenleri arasındaki etkileşimin mekanizması nedir? Bireyin sosyal gelişiminin arkasındaki itici güç modern bilim Konunun iki anı (iki bileşen) - potansiyel ve gerçek - arasında bir çelişki fark edilir. Bu çelişkiler kaçınılmaz olarak özneye sunulan toplumsal gerekliliklerin nesnel sistemi ile onun gerçek yaşam etkinliğinin “çarpışma noktasında” ortaya çıkar. L. I. Antsyferova'nın ikna edici ifadesine göre kişilik, "kendisine sürekli olarak tüm dünyayla ilişkilerini anlatan ve ima edilen muhataplarla iç polemiklerde kendini onaylayan, savunan, kınayan, değiştiren ve geliştiren bir kişidir."
Başka bir deyişle, sosyalleşme sürecinin mekanizması doğası gereği kişiseldir ve bireyin faaliyetleri yoluyla gerçekleştirilir. Ve bilindiği gibi, faaliyetin organizasyonu, motivasyonu, anlaşılması, deneyimi, uyarılması, sosyalleşme sürecinin pedagojik doğasını doğrudan gösteren eğitimin özünü oluşturur. Eğitim, doğrudan etki biçimlerinden, yetişkinler ve çocuklar arasındaki ortak faaliyet eylemlerinden sosyalleşme sürecinin yavaş yavaş davranışın öz kontrolüne, büyüyen bir çocuğun kendi inisiyatifine ve sorumluluğuna doğru ilerlemesine kesinlikle katkıda bulunur.
ANO VPO "GÜVENLİK VE HUKUK AKADEMİSİ"
Hukuk
Soyut
Konuya göre: "Psikoloji ve Pedagoji"
konuyla ilgili: “Bireyin sosyalleşmesinin bir aracı olarak insan etkinliği”
Tamamlanmış: Ermakovich M.V.
IV. sınıf öğrencisi
yazışma departmanı
Moskova bölgesi, Shchelkovo 2007
Giriş ……………………………………………………………………………………… 3
“Sosyalleşme” kavramı ……………………………………………………… 3
Sosyalleşme süreci………………………………………………………….… 4
Kişilik sosyalleşmesinin yapısı ………………………………………….…... 4
Sosyalleşme Enstitüsü…………………………………………………….….. 5
Kişilik sosyalleşmesinin yapısı………………………………………..…….. 8
Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları …………………………………………………… 9
Sosyalleşme Mekanizması………………………………………………….…. 11
Sonuç………………………………………………………………………………….………… 13
Referanslar………………………………………………………….…….. 15
giriiş
“Sosyalleşme” terimi, ilk kez ekonomi bilimlerinde ortaya çıkmış ve “toprağın, üretim araçlarının vb. sosyalleşmesi” anlamına gelmesine rağmen, sosyolojide kişiliğin oluşumu ve gelişimi ile ilgili sorunları ortaya çıkarmak için yaygın olarak kullanılmaktadır.
Sosyalleşmenin modern anlayışıyla ayrıntılı bir tanımını yapmaya yönelik ilk girişimlerden biri Fransız sosyolog Gabriel Tarde'nin eserlerinde gerçekleştirildi. 1892'de St. Petersburg'da birbiriyle ilişkili iki sosyal süreci - vatandaşlıktan çıkarma ve sosyalleşme - incelediği bir kitap yayınlandı. Sosyalleşme Tarde, bireyin bir millete, halka dahil olması, toplumu oluşturan diğer bireylerle dil, eğitim, yetişme tarzı benzerliklerinin sağlanması anlamına geliyordu.
E. Durkheim ve G. Simmel çalışmalarında bu terimi kullanmışlardır. Sosyalleşme sorunu A. Vallon ve J. Piaget tarafından tartışıldı. Bir bireyin sosyal sisteme entegrasyon süreçlerini açıklayan kapsamlı bir sosyolojik teori, T. Parsons'ın eserlerinde yer almaktadır. Sosyalleşme sorunu M. Weber, E. Giddens, C. Cooley, L. Kohlberg, O. Linton, R. Merton, J. Mead, Smelser, Z. Freud, E. Fromm, T. Shibutani.
"Sosyalleşme" teriminin kesin bir yorumu yoktur. Daha önce bunu anlamaya yönelik iki yaklaşım yaygındı: psikanalitik ve etkileşimci. Psikolojik gelenekte sosyalleşme, başlangıçta asosyal veya antisosyal bir bireyin sosyal çevreye girmesi ve onun koşullarına uyum sağlaması olarak anlaşılmaktadır. Etkileşimcilik doğrultusunda insanlar arasındaki kişilerarası etkileşimin bir süreci ve sonucu olarak yorumlanır.
"Sosyalleşme" kavramı
İÇİNDE son zamanlarda Sosyalleşme giderek iki yönlü bir süreç olarak tanımlanıyor. Birey bir yandan sosyal çevreye, sosyal bağlantılar sistemine girerek sosyal deneyim kazanır, diğer yandan sosyalleşme sürecinde çevreye aktif giriş yoluyla sosyal bağlantılar sistemini aktif olarak yeniden üretir. Dolayısıyla bu yaklaşım, sosyalleşme sürecindeki bir kişinin yalnızca deneyimlerle kendisini zenginleştirmekle kalmayıp, aynı zamanda yaşam koşullarını ve çevresindeki insanları etkileyerek kendisini bir birey olarak gerçekleştirmesine odaklanmaktadır.
Sosyalleşme süreci ve sonucu, bireyin toplumla özdeşleşmesi ile izolasyonu arasında içsel, tamamen çözülemez bir çatışmayı içerir. Yani başarılı sosyalleşme, bir yandan kişinin topluma etkili bir şekilde uyum sağlamasını, bir yandan da kendini geliştirmesini, aktif etkileşim diğer yanda toplumla. Bu çatışma, bireyin sosyo-ekonomik koşullara, rol işlevlerine, toplumun çeşitli düzeylerinde gelişen sosyal normlara, sosyal gruplara, organizasyonlara, kurumlara uyumunu içeren bir sosyal adaptasyon aşamasını varsayan sosyalleşme faz teorisinde ortaya çıkar. ve içselleştirme aşaması - sosyal normları ve değerleri dahil etme süreci iç dünya kişi.
Bu çelişkiler en ayrıntılı olarak A.V. Petrovsky, aşamaları göz önünde bulundurarak hayat yolu Kişinin kişiliği: Uyum olarak çocukluk, bireyselleşme olarak ergenlik ve bütünleşme olarak gençlik, ikinci aşamanın uyumun elde edilen sonucu ile kişinin bireysel yeteneklerini maksimum düzeyde gerçekleştirme ihtiyacı (“kişiselleştirme ihtiyacı”) arasındaki çelişkiden kaynaklandığına dikkat çekerek üçüncü aşama ise bu bireysel ihtiyaç ile bir grubun bireysel özelliklerinin yalnızca bir kısmını kabul etme arzusu arasındaki çelişkiden kaynaklanmaktadır.
Genel olarak “sosyalleşme” kavramı hem yerli hem de yabancı sosyoloji literatüründe bireyin hayatı boyunca ait olduğu toplumun sosyal normlarını ve kültürel değerlerini özümsemesi süreci olarak ortaya çıkmaktadır.
Sosyalleşme süreci
Bu yüzyılın 20'li yıllarında Batı sosyolojisi, toplumun rol yapısı tarafından düzenlenen sosyal olarak organize edilmiş faaliyetlerde ortaya çıkan, en yaygın, istikrarlı özelliklerinin oluştuğu kişilik oluşumu sürecinin ayrılmaz bir parçası olarak bir sosyalleşme anlayışı oluşturdu.
Amerikan kolejleri için siyaset bilimi ders kitabı, sosyalleşmeyi, bireyin toplumun siyasi kültürünü, temel siyasi kavramlarını, hükümete karşı hak ve sorumluluklarını özümsediği ve yapı ve mekanizmalar hakkında fikir edindiği bir eğitim ve gelişme süreci olarak tanımlıyor. Siyasi sistemin işleyişi.
Bu karakteristik I.S.'nin verdiği sosyalleşme sürecinin tanımıyla çelişmiyor. Cohn: "Bu, belirli bir kişiliğin yaratıldığı belirli bir sosyal rol ve kültür sisteminin, sosyal deneyimin bir birey tarafından asimilasyonudur." Yani, belirsiz "sosyalleşme" terimi, bireyin toplumun tam bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren belirli bir bilgi, norm ve değerler sistemine hakim olduğu ve yeniden ürettiği tüm sosyal süreçlerin bütününü ifade eder. Dahası, sosyalleşme yalnızca bilinçli, kontrollü, hedefli etkileri (özellikle kelimenin geniş anlamıyla eğitimi) değil, aynı zamanda kişiliğin oluşumunu şu veya bu şekilde etkileyen kendiliğinden, kendiliğinden süreçleri de içerir.
Sosyalleşme süreci, birey ile toplum arasındaki etkileşimi ifade eder ve bunun sonucunda karşılıklı ihtiyaç ve beklentilerin koordinasyonu sağlanır. Kişilik, varlığının mevcut nesnel koşullarına uyum sağlar. Ancak sosyalleşme süreci aynı zamanda bireyselleştirilmiş bir toplumsal öz biçiminin tanımlanmasıdır, yani belirli bir kendi kendine yeterliliğe sahip bireyin kendini geliştirme sürecidir.
Sosyalleşmeyi, sosyal biliş, yani bireyin kendi “ben” inin farkındalığı ve diğer insanlarla ilişkileri, bireysel de dahil olmak üzere sosyal yapılar hakkında bilgi edinmesi de dahil olmak üzere sosyal bir varlık olarak insan olma süreci olarak düşünmek meşru görünüyor. sosyal kurumlar ve işlevleri, toplumda önemli olan değerlerin ve normların asimilasyonu ve bunlara dayalı olarak değer yönelimleri ve sosyal tutumlar sisteminin oluşturulması, pratik becerilerin geliştirilmesi ve bunların belirli faaliyetlerde uygulanması.
Kişilik sosyalleşmesinin yapısı. Kişilik sosyalleşmesinin yapısını belirlemede en ümit verici yaklaşım, onu statik ve dinamik olmak üzere 2 açıdan analiz etmektir. Buna göre, sosyalleşmenin statik ve dinamik yapısını koşullu olarak ayırt edebiliriz. Yapının elemanları kararlı, nispeten sabit oluşumlardır. Bu, kendi iç değişkenliklerinin değişen derecelerini hesaba katmaz. Bunlar, öncelikle bireyi ve toplumu ve bunların etkileşim sürecine katkıda bulunan sosyal oluşumları içermelidir.
“Kişilik” kavramı, bir yandan doğanın bir parçası, diğer yandan sosyal bir birey, belirli bir toplumun üyesi olan bir insanda sosyal açıdan anlamlı olanı ifade eder. Bu onun ancak toplumla birlikte veya yalnızca onun temelinde gelişen toplumsal özüdür.
Sosyalleşme Enstitüsü
Sosyalleşme kurumları, birey ile toplum arasındaki etkileşim sürecine katkıda bulunan sosyal varlıklar olarak kabul edilmektedir. “Sosyalleşme kurumu” kavramı, her şeyden önce insanın yeniden üretim faaliyetlerinin ve buna karşılık gelen ilişkilerin organizasyonel tasarımını kapsar. Sosyalleşme kurumları, işleyişi bir kişinin sosyal gelişimini, özünün oluşumunu amaçlayan, özel olarak oluşturulmuş veya doğal olarak oluşturulmuş kurum ve kuruluşlar sistemi olarak anlaşılmaktadır. Bu süreçler birbiriyle ilişkili olmasına rağmen aynı değildir ve farklı toplumsal kurumlar aracılığıyla uygulanabilmektedir.
Erken çocukluk döneminin en önemli kurumu ailedir. Bir kişinin karakterinin, çalışma tutumunun, ahlaki, ideolojik, politik ve kültürel değerlerinin temellerini atar. Ailede, bireyin gelecekteki sosyal davranışının ana özelliklerinin oluşumu meydana gelir: yaşlılar ona belirli görüş ve davranış kalıplarını aktarır; ebeveynlerinden katılım veya katılımdan kaçınma konusunda bir örnek alır kamusal yaşam, ilk rasyonel ve duygusal değerlendirmeler. Bu, ailedeki doğrudan sosyalleşmedir ve dolaylı sosyalleşme, ebeveynlerin otoritesinin diğer (daha büyük) otoritelere karşı tutumu şekillendirmesi gerçeğinde yatmaktadır. Ailedeki atmosfer, temel kişilik özelliklerini oluşturur: eylemleri koordine etme yeteneği; birbiriyle örtüşmeyen konuları tartışabilme yeteneği kendi konumu; saldırgan eğilimlerin tezahürü veya yokluğu.
Fakat modern aileönceki dönemde iddia ettiği gibi kendi kendine yeterli bir role sahip olmadığı açıktır. Hem kamusal eğitimin (anaokulları, okullar) gelişmesi hem de ailenin kendisindeki değişiklikler (istikrarın azalması, çocuk sayısının az olması, babanın geleneksel rolünün zayıflaması, kadınların aşırı istihdam edilmesi vb.) etkisi vardır.
Nesil çatışması kavramının yazarı J. Coleman, eğer geçmişte aile genç bir erkeği topluma girmeye hazırlamışsa, modern koşullarda artık bu işlevi yerine getiremeyeceğine inanıyor. Ebeveynler kendi gençliklerinden bu yana toplumda meydana gelen muazzam değişiklikleri anlayamadıkları için kendilerini kendi çocuklarının yerine koyamamaktalar ve gençler daha çok şeye sahip olma eğiliminde oldukları için yüksek öğrenim, o zaman aslında ebeveynleriyle çok az ortak noktaları var.
M. Mead'in “Kültür ve Çocukluk Dünyası” kitabında ortaya koyduğu kavram, J. Coleman'ın nesiller arası ilişki kavramına benzemektedir. M. Mead özellikle yaşlı ve genç kuşakların temsilcileri arasındaki ilişkiyi şu şekilde karakterize ediyor: “Son zamanlarda yaşlılar şunu söyleyebiliyordu: 'Dinle, ben gençtim ve sen asla yaşlanmadın. Ama bugün gençler onlara cevap verebilir.' : Benim genç olduğum bir dünyada sen hiç yaşlanmadın ve hiçbir zaman da olmayacaksın." Böylece nesiller arasındaki ilişki zinciri bozulur. Anne babanın çocuklar üzerindeki gücü (etkinin temeli olarak) Önceki toplumların karakteristiği olan (terminolojide post-figüratif ve yapılandırıcı) yerini M. Mead almıştır), otoritenin etkisi gelmelidir.
Polonyalı siyaset bilimci E. Wyatra'ya göre akran grubu: Çocuğun ailede öğrendiği görüşleri diğer bireylerin görüşleriyle karşılaştırdığı, yani kontrol alanı dışında kendi görüşlerini oluşturduğu ilk forumdur. büyüklerin; Belirli sosyal özelliklere sahip bir oyun etkileşimi biçimi: Grubun kendi güç hiyerarşisi vardır, kısmen yetişkinlerin hayatından, kısmen de değerli özerk davranış kalıplarından alınan kendi dayanışma normlarını ve davranış kalıplarını yaratır. grupta.
Ailenin belirleyici rolünü reddeden J. Coleman da şunları ekliyor: büyük değer gençliğin sosyalleşmesinde, sosyalleşme konusunun da ait olduğu bir grup genç. Coleman bu grubu "akran grubu" olarak adlandırıyor. "Akran grubu", "akran grubu" veya "homojen"den daha fazlasını ifade eder yaş grubu". "Akran" - Latince "eş" kelimesinden gelir - eşittir, dolayısıyla ifade ettiği eşitlik yalnızca yaşa değil, aynı zamanda sosyal statüye de atıfta bulunur. Coleman, "akran grubu"nun ortaya çıkışının üç nedenini belirler: artan bürokratikleşme toplum, sosyo-ekonomik farklılaşma ve hızla büyüyen "genç endüstrisi", "akran grubunda" yetişkinlerin kültüründen belirgin şekilde farklı bir alt kültürün geliştiğine dikkat çekiyor. Yerleşik iktidar sistemine karşı protesto, kendi kültürünün varlığı nedeniyle, “akran grubu” topluma göre marjinaldir, yani resmi olarak entegre değildir.
Gençlik alt kültürünü inceleyen Amerikalı psikolog ve doktor D. Ausubel, bunun bir dizi olumlu işlevi yerine getirdiğini belirtiyor:
Topluma uyum;
Bir gence birincil statü verilmesi;
Ebeveyn bakımından özgürleşmeyi kolaylaştırmak;
Belirli bir katmana özgü değer kavramlarını ve yönelimlerini aktarmak;
Heteroseksüel ilişkilere yönelik ihtiyaçların karşılanması;
Ergenlik için en önemli sosyal hazırlık kurumu ("geçiş alanı") görevi görür.
Benzer bir pozisyon, genç bir kişinin ailenin samimi dünyasından toplumun resmi bürokratik yapılarına geçişinde küçük grupların bir ara bağlantı oluşturduğunu söyleyen Alman sosyolog S. Eisenstadt tarafından da benimseniyor. Bu nedenle, gelecekteki sosyal rollerin yerine getirilmesinde eğitim için ideal bir alan olarak hizmet veren, iş ve çalışma sonrası stresi azaltan, kişisel farkındalığın, dayanışmanın vb. gelişmesi için bir yer olarak hizmet veren sosyalleşmenin en önemli örnekleridir. Yetişkinlerin geleneksel kültürüne karşı çıkan ve davranış tarzı, dil vb. açısından artan tekdüzelik ile karakterize edilen kendi gençlik alt kültürleri vardır.
Alman okulunun temsilcileri J. Coleman, M. Mead'in sosyalleşme meselelerindeki orijinal gelişmeleri göz önüne alındığında, bu nesiller arası ilişki kavramlarının ülkelerin belirli gerçek materyali üzerinde oluşturulduğunu dikkate almak gerekir. Batı Avrupa ve ABD'dir ve bu nedenle mutlaklaştırılmamalıdır, çünkü bunları ülkemize yansıtmaya çalışmak belirli bir tek yanlılığa yol açacaktır. Nesiller arasındaki ilişkiyi analiz ederken ülkemizin özelliklerini dikkate almak gerekir: siyasi durumun etkisi, eğitim sistemindeki gelenekler; maddi bağımlılık ebeveynlerden gelen çocuklar (oldukça olgun bir yaşa kadar); bölgesel ve ulusal özellikler; piyasa ilişkilerinin oluşma döneminin çelişkileri ve zorlukları vb.
Kişiliğin oluşumundaki rolü önemli ölçüde değişse de, önemli bir sosyalleşme kurumu okuldur (hem orta hem de yüksek). Eskiden öğretmen köyün en eğitimli, bazen de tek okuma yazma bilen kişisiyken, onun için bu çok daha kolaydı. O zamanlar ebeveynlik işlevlerinin bir kısmını kendine “özelleştirmiş” olsa da, bugün bazı işlevleri sorunlu hale geldi. Okulda yetiştirme ve öğretimin bireyselleştirilmesi sorunu da çok karmaşıktır. Eğitim düzeyi düşükse başka hiçbir şey yapılmaz. kamu kurumu bu boşluğu dolduramaz. Karakter okullaşmaÖğretmenler ve akranlarla ilişkiler aynı zamanda genel zihinsel aktivite tarzını, bireyin değer yönelimleri sistemini, işe karşı tutumunu, cezaları ve ödülleri, grup davranış becerilerini vb.
Sosyalleşmenin son derece önemli bir kurumu medyadır (televizyon, radyo, yazılı basın). Önemleri sürekli ve oldukça hızlı bir şekilde artıyor, ancak aynı zamanda her şeye kadir değiller. Birincisi, raporlanan bilgilerin bireysel ve grup olarak seçilmesi, değerlendirilmesi ve yorumlanmasına yönelik bir mekanizma bulunmaktadır. İnsanlar televizyon ekranlarının önünde ne kadar zaman geçirirlerse geçirsinler her şeyi izlemiyorlar ve gördüklerine ve duyduklarına verdikleri tepkiler büyük ölçüde kendi birincil gruplarında (aile, akran grubu, eğitim, çalışma veya askeri ekip) hakim olan tutumlara bağlı. , vesaire. .). Bu, sosyal kontrolün görevini önemli ölçüde karmaşıklaştırır. İkinci olarak, basın ve televizyonun kitlesel doğası onları bir şekilde sınırlı kılmakta, hızlı standartlaşmaya ve bunun sonucunda da rapor edilen bilgilerin sunulduğu biçimlerin duygusal olarak şişirilmesine neden olmaktadır. Üçüncüsü, televizyon ve diğer araçların aşırı ve sürekli tüketilmesi tehlikesi bulunmaktadır. popüler kültür Bireyin yaratıcı potansiyelinin, bireyselliğinin ve sosyal aktivitesinin gelişimini olumsuz yönde etkiler.
Bahsedilenlere ek olarak sosyalleşme kurumları şunları içerir: okul öncesi çocuk kurumları, emek, üretim, askeri gruplar, çeşitli kamu dernekleri, çıkar grupları vb.
Sosyalleşme kurumlarının listesine devam edilebilir ama her şeyden önce ilgi çekici olan onların çoğulluğu ve özerkliğidir. Bunları koordine etmek için, temelde hangi yönlerden değiştirilebilir olduklarını, bir bağlantıdaki eksikliğin nerede başka bir bağlantıyla telafi edilebileceğini ve hangi yönlerden benzersiz olduklarını bilmeniz gerekir. Ancak hiçbir kurum, sosyalleşme sürecinin nihai sonucundan, yani onların (ancak yalnızca onların etkisi altında değil) etkisi altında oluşan sosyal kişilik türünden tamamen sorumlu tutulamaz.
Ayrıca sosyalizasyon kurumlarının oranı da tarihsel olarak değişkendir. Ülkemizin dünyanın en çok kitap okuyan ülkesi olmasından genellikle gurur duyarken, bu gerçeğin diğer boş zaman ve kültürel tüketim biçimlerinin yetersiz gelişmesinden kaynaklandığını her zaman hesaba katmadık. Sonuçta insanların artık daha az okumaya başladığı yadsınamaz bir gerçek. Bu da televizyonun gelişmesi, “video devrimi”nin yaygınlaşması ve piyasa koşullarında basılı ürünlerin fiyatlarının artmasından kaynaklanıyor.
Amerikan yapısal-işlevsel sosyoloji okulunun temsilcileri tarafından sosyalleşme sürecinde çeşitli kurumların rolüne büyük önem verilmektedir. T. Parsons, “Sosyolojinin Genel Teorik Sorunları”nda, “toplumsal örgütlenmenin çeşitli düzeylerine katılıma hazırlık olarak tanımlanan bir dizi aşamadan geçtiğini belirtti. Sosyalleşme sürecinin üç ana aşaması var. Bunlardan biri ailede gerçekleşir, ikincisi ise başlangıçta yoğunlaşır ve lise ve üçüncüsü kolejlerde, yüksek okullarda ve profesyonel okullarda.
Bireysel kişiliğin yapısının temel karakteri, sosyalleşme sürecinde, yaşamı boyunca bağlantı kurduğu sosyal nesnelerin yapısal sistemlerine ve bu sistemlerde kurumsallaşmış kültürel değerler ve normlara dayanarak oluşur."
T. Parsons'ın yapısal-işlevsel teorisinde genç adam “marjinal adam”, yani toplumun dışında biri olarak sunulmaktadır. "Marjinal" kavramı Latince "margo" - kenardan gelir. Batı sosyolojisindeki bu kavram, sosyal olarak normal olanlara karşıt olan belirli "sosyal özne - sosyal topluluk" ilişkilerini tanımlamak ve analiz etmek için kullanılır. Gençliğin marjinal statüsüne vurgu yapan T. Parsons ve R. Merton, küçük gruplarda gençliğin varlığına dikkat çekti. gençlik alt kültürü ve marjinal olarak nitelendirilen gençlere özgü davranış biçimleri.
Genel olarak, sosyalleşmeyi öncelikle bir sosyal uyum süreci, toplum tarafından belirlenen normları, kuralları vb. özümseyerek bireyin çevreye uyum sağlama süreci olarak gören T. Parsons ve 40-60'ların diğer Amerikalı sosyologlarının teorileri, temelde kendi faaliyetlerini ve gelişiminin tüm aşamalarında kişilik davranışının değişkenliğini küçümseyen uyum teorileridir. Ancak gerçek sosyalleşme sürecinde bireyler sadece çevreye uyum sağlamak ve kendilerine sunulan toplumsal rol ve kuralları özümsemekle kalmaz, aynı zamanda yeni bir şey yaratmanın, kendini dönüştürmenin ve değiştirmenin bilimini de kavrarlar. etrafımızdaki dünya. Burada kişiliğin başka bir “etkinlik” modeli ortaya çıkıyor.
Ancak yine de sosyalleşme sürecindeki ana belirleyici faktör mikro çevredir - yaşam sürecinde bireyle doğrudan etkileşime giren bir dizi ekonomik, politik, ideolojik ve sosyo-politik faktörden oluşan nesnel gerçeklik.
Kişilik sosyalleşmesinin yapısı
Dolayısıyla sosyalleşmenin statik yapısı, kişiyi birey olarak şekillendiren belirli sosyal ilişkileri yansıtır. Kişilik sosyalleşmesinin statik yapısı, nispeten istikrarlı unsurların analizine spesifik bir tarihsel yaklaşıma izin verir. bu süreç Toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında. Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, statik bir yapının yukarıdaki unsurlarının tümü kesin olarak verilmiş, değiştirilemez, belirli değişiklik ve gelişmelerden yoksun değildir. Bu nedenle kişilik sosyalleşmesinin statik yapısının ana unsurlarının hareketi, değişimi ve etkileşimi açısından analizi, bu sürecin dinamik yapısının incelenmesine geçmemizi sağlar.
Kişilik sosyalleşmesinin dinamik yapısı, bu sürecin statik yapısını oluşturan unsurların değişkenliğinin tanınmasına dayanır, asıl vurgu, belirli unsurların birbirleriyle bağlantıları ve korelasyonlarıdır. Ev içi sosyal felsefi edebiyat Bazı yazarlar, bireyin sosyalleşme sürecinin dinamiklerini, seyrinin sırası ve aşamaları aracılığıyla sunmaya çalışmaktadır. Buna göre kişisel sosyalleşmenin aşamalarının belirlenmesine yönelik farklı yaklaşımlar bulunmaktadır. Bir kişinin sosyal oluşum sürecinin sırası sorunu 2 açıdan ele alınır: Bireyin sosyalleşme süreci ne kadar sürer ve hangi dönemlere bölünür.
Bazı yazarlara göre, bireyin sosyalleşme süreci, bir dizi normun, rolün birincil istikrarlı içselleştirilmesi ve istikrarlı bir sosyal yönelimler, tutumlar vb. sisteminin geliştirilmesi için gereken zamanla sınırlıdır. Bireyin kişilik olarak oluşması için gerekli zamandır. Dolayısıyla bu süreç çocuğun doğduğu andan itibaren başlar ve 23-25 yaşları arasında sona erer.
Bu bakış açısı hem sosyo-psikolojik hem de felsefi literatürde haklı eleştirilere maruz kalmış ve sorunun bu yönüne yönelik daha doğru bir çözüm kapsamlı bir şekilde gerekçelendirilmiştir: Bireyin sosyalleşmesi, insanın yaşamı boyunca devam eden bir süreçtir. Bireyin sosyalleşmesinin, insanın hayatında yalnızca ayrı bir dönemi kapsayan bir süreç olduğu görüşünün artık aşıldığını belirtmek gerekir.
Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları
Sorunun ikinci yönüne gelince, insanın toplumsal oluşum sürecinin hangi dönemlere bölündüğüne gelince, sosyo-felsefi literatürde kesin bir çözüm yoktur. Böylece, bir bakış açısının temsilcileri kişilik sosyalleşmesinin 3 ana aşamasını belirler:
1) çocuğun birincil sosyalleşmesi veya sosyalleşmesi;
2) marjinal (orta) veya sözde istikrarlı sosyalleşme - bir gencin sosyalleşmesi;
3) sürdürülebilir, yani Ergenlikten yetişkinliğe geçişi işaret eden kavramsal, bütünsel sosyalleşme.
Başka bir bakış açısının savunucuları, kişisel sosyalleşmenin yukarıdaki aşamalarına aşağıdakileri eklemeyi önermektedir: olgun bir bireyin toplumun aktif, sağlıklı bir üyesi olarak sosyalleşmesi ve yaşlı bir kişinin sosyalleşmesi (üçüncü nesil konumuna geçişi) ailede, toplumda, emeklilikte). Böylece sosyalleşme aşamalarının sayısı 5'e çıkar.
Kişisel sosyalleşme aşamalarının daha az farklılaştırılmış bir sınıflandırmasının savunucuları, erken sosyalleşme, öğrenme, sosyal olgunluk ve tamamlama aşamalarını birbirinden ayırır. yaşam döngüsü. Bu aşamaların tümü insan yaşamının belirli zaman dönemleriyle ilişkilidir. Bu nedenle, erken sosyalleşme aşaması doğumdan okula girişe kadar olan dönemi, eğitim aşaması - okula giriş anından tam zamanlı genel ve mesleki eğitimin sonuna kadar, sosyal olgunluk ise emek faaliyeti dönemini kapsar. yaşam döngüsünün sonu - resmi kuruluşlar çerçevesinde işin sona ermesinden itibaren.
E.A.’nın bakış açısı da bu yaklaşıma çok yakındır. İnsan yaşamının hazırlık aşamasını tanımlayan Dombrovsky. Bu aşamada erken sosyalleşme aşaması ile öğrenme aşamasını birbirinden ayırır. İlk aşama, şu sosyal kurumları içeren okul öncesi yıllarda gerçekleşir: aile, kreş, anaokulu. İkincisi çocuğun okula gelmesiyle başlar. Bu aşama farklı yaş dönemlerini kapsar: çocukluk, ergenlik, gençlik, ancak sosyal olarak ana faaliyet türü olan çalışmanın birliği ile karakterize edilir. Daha sonra aktivite türlerindeki değişimle ilişkili sosyalleşmenin bir sonraki aşaması gelir. Emek ana şey haline gelir. Buna göre sosyal olgunluk aşaması ile yaşam döngüsünün tamamlanma aşaması birbirinden ayrılır.
Kişisel sosyalleşmenin aşamalarını ve aşamalarını belirlemeye yönelik yukarıda belirtilen yaklaşımların hepsinin, bir kişinin varoluşsal gelişimi, yaşam aktivitesinin belirli yaş dönemleri (çocukluk, ergenlik, ergenlik, olgunluk vb.) ile ilişkili olduğu belirtilmelidir. ), bunun sonucunda, insanın sosyal gelişiminin tanım aşamalarında ve aşamalarında sosyal parametrelerin, biyolojik olgunlaşmasının organik işaretleri veya işaretleri ile değiştirilmesi söz konusudur.
Bireydeki yaşa bağlı değişikliklere dayalı olarak insanın sosyal oluşum sürecinin dönemselleştirilmesinin geçerliliğinin eksikliğini, "zayıflığını" anlayan bazı yazarlar, başka kriterleri bulmaya ve haklı çıkarmaya çalışıyor. Yani örneğin L.A. Antipov, bir kişiliğin oluşumunda - bir okul çocuğunun, öğrencinin vb. sosyalleşmesi - sosyal kurumlardan hangisinin şu anda baskın olduğuna bağlı olarak bu süreci dönemselleştirmeyi öneriyor.
Çek araştırmacı A.Yu, insanın sosyalleşme sürecinin sırasını ve dönemselleştirilmesini kanıtlamaya yönelik ilginç bir yaklaşım önerildi. Yurovsky. İnsanın sosyalleşme sürecinde, her biri belirli bir insani disiplin tarafından incelenen üç ana aşamayı birbirinden ayırıyor: sosyoloji, sosyal psikoloji, genel psikoloji. İlk aşama insani gelişme süreciyle ilişkilidir. sosyal ilişkiler ve normal. Bir kişinin birincil sosyal gruplara girmesiyle gerçekleştirilir: aile; oyunların oynanacağı grup; okul vb. İkinci aşama, kişilerarası bağlantılar (gruptaki konum, grup rolleri vb.) ile karakterize edilir. Üçüncü aşama, bireyin manevi zenginleşmesi süreci, sosyal deneyime ve tüm sosyal koşullar ve ilişkiler sistemine dayalı olarak özelliklerinin ve bireysel deneyiminin gelişimi ile ilişkilidir.
Analiz ediliyor bu nokta vizyon, B.D. Parygin, bir kişinin sosyal yapıya, sisteme giriş sürecini zaman içinde inceleme girişiminin oldukça haklı olduğunu belirtiyor. kişilerarası ilişkiler bir yandan bireyin gelişiminin ve kendini onaylamasının içsel zenginleşmesi süreci yeterince haklı görünmüyor. Gerçekte, tüm bu süreçler aşağı yukarı aynı anda meydana gelir, çünkü bunlar birbirinden ayrı olgular değil, yalnızca insanın sosyalleşme sürecinin aynı sürecinin farklı yönleridir.
Görünüşe göre bir kişinin sosyalleşme aşamalarını belirlemenin gerekçeleri yalnızca bireyde, yaşına bağlı değişikliklerde değil, hatta dışarıda değil, toplumda değil, kişi bir kişi haline geldiğinden, edindiği faaliyette yatmalıdır. sosyal nitelikler yalnızca nesnel-pratik faaliyetler sürecinde. Bu yaklaşım en açık şekilde A.Ya. Kişisel sosyalleşmenin her aşamasının, tüm kişisel özelliklerin ana biçimlendirici faktörü olan belirli bir faaliyet türü ile karakterize edildiğine inanan Kuznetsova.
Sosyalleşme aşamalarının içeriği tarihsel olarak spesifiktir, bunların önemi ve payları toplumun sosyo-ekonomik gelişmişlik düzeyine bağlı olarak değişir. Örneğin: Ontogenetik gelişimin aşamalarından biri olan çocukluk, tarihsel gelişimin sonucudur. D.G. Elkonin, çocukluğun üretici güçlerin gelişim düzeyiyle ilişkili olduğunu savunuyor. İÇİNDE ilkel toplumÇocuklar nispeten ayrı bir grup oluşturmadılar çünkü toplumsal üretimin basitliği onların bu sürece tam katılımcı olarak doğrudan dahil olmalarına olanak sağlıyordu. Gelişiminin düşük olduğu bir toplumda çocuklar hızla bağımsız hale gelir (kurgu ve gazetecilik literatüründe çok sayıda örnek bulunabilir). Böylece, önde gelen aktivite bireyinontogenetik gelişim aşamasını belirler.
Bireyin sosyalleşme sürecinin dinamiklerini, oluşum aşamalarının sırası ve periyodikliği yoluyla yansıtmaya yönelik yukarıdaki girişimlerin tümü ilginçtir ve harika pratik çözümlere sahip olduklarından ancak yalnızca ontogenetik gelişim ile sınırlı olduklarından yakın ilgiyi hak etmektedir. bireyin.
Kişisel sosyalleşmenin dinamik yapısının, bir kişinin gelişiminin ve oluşumunun farklı aşamalarını değil, daha ziyade sosyal oluşum sürecinde etkileşime giren çeşitli sosyal fenomenler arasındaki bağlantıları yansıtmayı amaçladığı dikkate alınmalıdır; Her şeyden önce bu sürecin uygulanmasında hem toplumun hem de bireyin etkinliği. Sosyalleşme sürecinde bu bağlantılar “iki katına” çıkıyor gibi görünüyor. Birincisi, toplumsal ilişkiler sistemine dahil olan kişi, toplumsal deneyimi kendine mal eder, ikincisi ise bu toplumsal deneyimin “taşıyıcısı” ve “aktarıcısı” toplumsal grup, sınıf ve toplumdur. Hem toplum hem de birey sosyalleşme sürecinde aktif katılımcılardır. Sosyalleşmenin önde gelen unsurunun toplum olduğunu belirtmek gerekir.
Toplum, toplumsal deneyimin birikmesine, korunmasına ve aynı zamanda bireylere aktarılmasına katılır, bu süreci yönlendirir ve kontrol eder. İşleyişi ve daha da gelişmesi için sosyal deneyimin en önemli bileşenlerini aktarmaya çalışır.
Halen geçerliliğini koruyan diyalektik-materyalist anlayış, bireyin kendi faaliyetinin tanınmasına dayanmaktadır. Kişilik yalnızca toplumun bir ürünü, onun etkisinin bir nesnesi değil, aynı zamanda bir özne, tarihteki bir karakterdir. Sosyal gelişimin bir öznesi olarak bireyin kendisi aktif olarak etkiler. tarihsel süreç sosyo-tarihsel uygulama sistemindeki rolünü yerine getirmek. K. Marx, "Toplumun bir kişi olarak insanı ürettiği gibi, o da toplumu üretir" dedi.
Ayrıca, incelenen süreçte aktif bir taraf olan bireyin, yani. öznesi aynı zamanda kendisi için bir nesnedir, yani. kendini değiştirir. Sosyalleşmenin nesnesi ile öznesi arasındaki bağlantı çok yönlüdür. K.N.'nin haklı olarak belirttiği gibi. Lyubutin, kişisel düzeyde geliştikçe farklı nitelikteki ve çeşitli konuların (aile, diğer topluluklar) sosyal etkisinin nesnesi olan birey, pratik bir tahsisat konusu, maddi faaliyet ve sosyal ilişkilerin bir aracı haline gelir. Etki nesnesi ve temellük konusu - insan bireyi - bir kişi, belirli faaliyet türlerinin taşıyıcısı, aktif bir özne haline gelir. Yukarıdakilere uygun olarak, sosyalleşmenin dinamik yapısının iki ana yönünü - doğrudan bireyin kendi faaliyetiyle ilişkili "iç" ve toplumun faaliyetleri nedeniyle "dış" - birbirinden ayırmak gerekir. İnsanın üretimi” ve bireyin sosyalleşmesinin dinamik yapısının ana unsurları, verilen sürecin konusu ve nesnesi ile bunların etkileşim biçimleridir: uyum, yetiştirme, eğitim, öğretim vb. yani statik bir yapının elemanlarının bağlantısını ve korelasyonunu gerçekleştiren süreçler.
Sosyalleşme mekanizması
Sosyalleşme sürecinin iç ve dış yönlerini karakterize etmek için sosyalleşme mekanizması kavramı kullanılır. En genel haliyle, sosyalleşme mekanizması, belirli bir etkileşim ilkesine sahip bir öğeler sistemi olarak temsil edilebilir. Bu sistemin unsurları bir yanda insan bireyi (sistemin iç tarafı), diğer yanda onu sosyalleştiren faktörler - sosyal çevre, kültür, sosyal kurumlar vb. Sosyalleşme mekanizması aracılığıyla sistemin dış tarafının - toplumun - gereksinimleri, sistemin iç tarafının unsurlarına - bireye dönüştürülür, yani bu gereksinimlerin içselleştirilmesi süreci şu şekilde gerçekleşir: normlar, roller, değerler, ihtiyaçlar vb. Aynı zamanda, içselleştirmenin tersi süreci de gözlenir - dışsallaştırma - kişisel deneyimin eylemlere, davranışa dönüştürülmesi. Böylece, sosyalleşme mekanizması aracılığıyla, “kişi - toplum (sosyal çevre)” sisteminin unsurları arasında sürekli bir etkileşim meydana gelir ve bu, sosyalleşmenin her yeni aşamasında yeni bir kalite, yeni bir sonuç üretir ve bu da sosyalleşmenin gidişatını belirler. Sistemin iç ve dış unsurları arasındaki ilişki.
Sosyalleşme mekanizmasında iç ve dış tarafların ayrılması şarta bağlıdır. Ancak soruna ilk yaklaşım olarak mantıklıdır. Sosyalleşme sürecinin temel koşulu, bir bireyin sosyal deneyiminin çevredeki sosyal ortamdan aktarılması olduğundan, aşağıdaki dört noktanın vurgulanması gerekir:
1. Ne aktarılır ve hangi biçimde (normlar, roller, idealler, görüşler, kültür, yaşam tarzı, sosyal ilişkiler vb.)?
2. Bu bilgiyi kim aktarıyor (kişi, kurum vb.)?
3. Aktarım hangi biçimde gerçekleşir (taklit, telkin, talimat, zorlama vb.)?
4. Birey bu bilgiyi nasıl algılar, bu sürece bedeninde ve kişiliğinde ne gibi değişiklikler eşlik eder?
Bu unsurların ilk üçü esas olarak sosyalleşme mekanizmasının dış tarafını ve sonuncusu iç tarafını karakterize eder. Birey için sosyalleşme mekanizmasının dış tarafı, bu süreç sonucunda kişiliğin içeriğini belirler.
Sosyalizasyon mekanizmasının dış ve iç unsurlarının birleşimi her birinde kendine özgüdür. yaş aşaması. L.S. Vygotsky, iç gelişim süreçleri ile dış koşulların bu kombinasyonunu "gelişmenin sosyal durumu" olarak adlandırdı. Aynı sosyal faktörlerin etkisi kesinlikle farklı etki kişisel gelişim düzeyine, mevcut ve potansiyel ihtiyaçlarına bağlı olarak. Bu, sorunun bir yönüdür. Diğer bir husus ise, sosyalleşme sürecinde kişilik olgunlaştıkça unsurlarının “yeniden düzenlenmesinin” meydana gelmesidir. Daha önce kişiliğin yapısında bulunmayan ancak dış kontrolün parçası olan unsurlar doğrudan kişiliğe geçer ve onun tarafından yorumlanır. Sosyalleşme mekanizmasının iç ve dış unsurları arasındaki etkileşim sürecini, bunların geçişlerini ve iç içe geçme sürecini hayal etmek için, bu mekanizmayı, dış unsurların yoğunlaştığı bir kutupta ve bir kutupta yoğunlaşan bir süreklilik biçiminde hayal etmeniz önerilir. diğer - dahili olanlar. Bu iki tarafı birlik içinde düşünmek, kişi üzerindeki herhangi bir etkiyi ve onun bu etkiye tepkisini, bir durumdan diğerine geçişin kesintiye uğramadığı bir süreklilik üzerindeki noktalar olarak sunmayı mümkün kılar. Dolayısıyla sosyal çevrenin eyleminin bitip bireyin tepki etkinliğinin başladığı anın, yaratıcılığının belirlenmesi zordur. Bir kişinin neye yöneldiğini bulmak zor ve bazen imkansız olabilir: olgun, yerleşik inançlar veya dış kontrol ve ceza korkusu. Sosyalleşme mekanizmasının dış ve iç yönlerinin birliği, kişisiz bir toplumda ve toplumdan "çıkarılan" bir kişide işlememesiyle de ortaya çıkar. (Hayvanlar tarafından büyütülen çocukların kaderinin de gösterdiği gibi.) Doğru, sosyalleşme mekanizmasının dış tarafının - toplumun - her sosyalleştirici etkisi muhatabına ulaşmıyor. Böyle bir yanlış ateşlemenin sonucu, kökleri bireyin eksik veya çarpık sosyalleşmesinde görülen antisosyal davranışlardır. Tersine, "iyi sosyalleşmiş" bir kişi, ceza tehdidi korkusuyla değil, başarılı sosyalleşmenin bir sonucu olarak suç işlemez. Sosyalleşme mekanizmasının etkisi altında “sosyal” yani. Gelişmekte olan kişiliğin sosyal gereksinimleri gelişir ve daha karmaşık hale gelir ve aynı zamanda kişiliğin kendisi de daha karmaşık hale gelir - giderek daha olgun hale gelir.
Sosyalleşme mekanizması, birey ile sosyal çevre, kişi ile toplum, kişi ile kişi arasındaki ilişkiyi düzenler ve hem genel olarak davranışı hem de bireysel davranışsal eylemleri düzenler. İnsan davranışını düzenlemenin özelliklerine ve bu sürecin doğasında var olan belirli kalıpların varlığına dayanarak, bireyin sosyalleşmesinin iki yapısal ve işlevsel düzeyini ayırt edebiliriz. Sosyalleşmenin farklı aşamalarında bu seviyelerin anlamı farklıdır.
Birinci düzey “organizma - doğal çevre” ilişkileri alanında uyumdur. Bu düzeydeki uyum süreci her ne kadar biyolojik yasalarla karakterize edilse de yine de toplumsal koşulların etkisi altında gerçekleşmektedir. Sosyal etki bu düzeyde belirli bir biçimde kendini gösterir. arasında düzenleme yaratmaz. doğal çevre ve insan vücudu, ancak bir şekilde bu etkinin temel kalıplarını değiştiriyor.
Saniye, en yüksek seviye aslında sosyalleşmedir, “kişilik - sosyal çevre” ilişkileri alanında uyumdur. Bu düzeyde, karşılıklı olarak uyum sağlayan iki sistemin etkileşimi meydana gelir: birey ve onun sosyal çevresi.
Kişilik kalitenin doğasında vardır özel tür maddi dünyanın faaliyetinin en yüksek tezahürü biçimi olarak sosyal faaliyetin özelliklerinden kaynaklanan uyarlanabilir faaliyet. Maddenin hareketinin sosyal biçimi düzeyindeki aktivite, insani, dönüştürücü nesnel aktivitede ifade edilir: Bir kişi dış çevreyi dönüştürür, onu biyososyal ve spesifik sosyal ihtiyaçlarına uyarlar.
Buradan yola çıkarak bireyin toplumdaki sosyalleşmesi, kişinin yalnızca çevreye maruz kaldığı, ona uyum sağladığı değil, aynı zamanda onu etkilediği, kendine uyum sağladığı iki yönlü bir süreç olarak değerlendirilmelidir. Başka bir deyişle, kişilik aynı anda sosyalleşmenin nesnesi ve konusu olarak hareket eder, yani sosyalleşme karmaşık bir nesnel-öznel biçimde - adaptasyon ve adaptasyon şeklinde gerçekleştirilir. Bu iki biçimi birbirinden ayırmanın mantıksal temeli, bireyin öncelikle sosyalleşmenin bir nesnesi mi yoksa öznesi mi olarak hareket ettiğidir. Uyum, sosyal çevrenin etkisinin nesnesi olan, yani farklı bir duruma uyum sağlayan bir kişinin ağırlıklı olarak pasif konumuyla ilişkilidir.
Çözüm
“Sosyalleşme” terimi çok anlamlıdır ve bir bireyin, toplumun tam kanlı bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren belirli bir bilgi, norm ve değerler sistemini asimile ettiği ve yeniden ürettiği tüm sosyal süreçlerin bütününü ifade eder. Sosyalleşme yalnızca bilinçli, kontrollü, amaçlı eylemleri değil aynı zamanda kişiliğin oluşumunu şu ya da bu şekilde etkileyen spontane, spontane süreçleri de içerir.
Sosyalleşme, üç gruba ayrılabilecek birçok faktörün etkisi altında gerçekleştirilir:
1. Tüm veya çok sayıda insanın sosyalleşmesinin koşulları olan makro faktörler: uzay, gezegen, bir bütün olarak dünya, ülke, toplum, devlet;
2. orta faktörler - etnik grup, nüfus türü, kişinin yaşadığı şehir veya köy;
3. mikro faktörler - bir kişinin doğrudan etkileşime girdiği sosyalleşme kurumları: aile, okul, akran topluluğu, iş veya askeri kolektif.
Sosyalleşmenin öncü ve belirleyici ilkesi, özünde geçmiş nesillerin biriktirdiği bilgi ve kültürel değerlerin aktarılması süreci yani eğitim olan yetiştirmedir. Buna karşılık eğitim, öncelikle yöntemleri konusunda nispeten uzmanlaşmış ve az çok resmileştirilmiş eğitimi ve ikinci olarak, hedefleri bakımından daha geniş olan ve bir dereceye kadar bağımsız ve bireyin kendi çıkarlarını ima eden eğitimi, propagandayı ve kültürün yayılmasını içerir. iletilecek bilgilerin serbestçe seçilmesi.
Sosyalleşme süreci aynı zamanda sosyalleşmenin öznesi olan bireyden de etkilenir. Sosyalleşme, yeni bir mikro ortamdaki faaliyetinin, gereksinimlerin bilinçli ve yaratıcı bir şekilde özümsenmesinin sonucudur. Yeni mikro ortamın unsurlarının asimilasyonu doğrudan bireyin kendi faaliyet düzeyine bağlıdır. Bir kişi, faaliyetleri aracılığıyla mikro ortamı etkileyebilir ve bunun uygulanması için koşulların yaratılmasına yardımcı olabilir. sosyal ihtiyaçlar. Dolayısıyla sosyalleşme, mikro çevrenin ve bireyin karşılıklı olarak etkilenmesi, mikro çevrenin belirleyici rolü ile birbirlerine göre konumlarının karşılıklı koordinasyonu süreci olarak gerçekleştirilir. Bu temelde, aralarında ekip, grup ve birey arasında çatışmaların ortaya çıkma koşullarının azaltılmasına ve çatışma durumlarını çözmenin olumlu biçimlerinin baskınlığının azaltılmasına yardımcı olan optimal bir bağlantı elde edilir.
Bireyin sosyalleşme sürecinin sosyo-psikolojik doğasını karakterize ederek, yakın çevrenin yeni bir ortamına "giriş" ve ardından "büyümenin", insanların ortaklaşa zorlukların üstesinden geldiği sürekli bir iletişim süreci olduğu ve birbirlerine uyum sağlama, çeşitli kişilerle etkileşimde bulunmanın yeni yollarını geliştirme yapısal elemanlar sosyal çevre. Sonuç olarak, herhangi bir sosyalleşme türü (mesleki, günlük, politik vb.) yalnızca belirli türdeki faaliyetlere belirli bir katılımı değil, aynı zamanda yeni bir ekibin, grubun, yani her türden sosyo-psikolojik atmosfere adaptasyonu da içerir. sosyalleşmenin birbiriyle bağlantılı iki tarafı vardır: özne ve sosyo-psikolojik.
Dolayısıyla bireyin sosyalleşmesi, birey ile statik ve dinamik bir yapıya sahip sosyal çevre arasındaki karmaşık diyalektik etkileşimle karakterize edilen, sosyal bir varlık olarak kişinin oluşma sürecidir. Hem doğal nesnelerle ilgili becerilerin, yeteneklerin, bilgilerin edinilmesini hem de sosyal davranış değerlerinin, ideallerinin, normlarının ve ilkelerinin oluşumunu içerir.
Edebiyat
1. Materyal site verilerine göre hazırlanmıştır.
http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm
2. Shashunov N. N. “Kişiliğin sosyalleşmesi”
3. Kravchenko A.I. Genel sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı. M.: Birlik, 2002
4. Kravchenko A.I. Sosyoloji: Sözlük. Üniversiteler için ders kitabı. M.: Yayınevi. merkez
"Akademi".1997
5. Genel sosyoloji: Sistem. Kurs: Ders Kitabı/Yu.N. Aksenenko ve diğerleri; Ed. G.V.
Dylnova. 2. baskı, gözden geçirilmiş, ek. Saratov: Rusya'nın SyuI MIA'sı, 1999
6. Sosyoloji: Temeller genel teori. Üniversiteler için ders kitabı/Ans. ed. G.V.Osipov. M.:
Aspect Press, 1998
7. Toshchenko Zh.T. Sosyoloji: Genel ders. Üniversiteler için. 2. baskı, ek, revize edilmiş. M.: Prometheus,
İnsan sosyal bir varlıktır. Ancak hiç kimse topluma hazır bir üye olarak doğmaz. Bireyin topluma entegrasyonu uzun ve karmaşık süreç. Sosyal normların ve değerlerin içselleştirilmesinin yanı sıra öğrenme rollerini de içerir. Bir insanı topluma entegre etme sürecine sosyalleşme denir. Sosyalleşme-Bu, kişinin kültürel normları özümsemesi ve sosyal rollerin gelişmesi sürecidir.
Sosyalleşmenin yapısı şunları içerir: sosyalleştirici Ve sosyalleştirici, sosyalleştirici etki, birincil Ve ikincil sosyalleşme. Sosyalleştirici, sosyalleşme sürecinden geçen bir bireydir. Sosyalleştirici, kişi üzerinde sosyalleştirici etkiye sahip bir ortamdır. Genellikle bu ajanlar Ve sosyalleşme ajanları. Sosyalleşmenin etkenleri, birey üzerinde sosyalleştirici etkisi olan kurumlardır: aile, eğitim kurumları, kültür, medya, sosyalleşme. kamu kuruluşları. Sosyalleşmenin etkenleri bireyi doğrudan çevreleyen kişilerdir: akrabalar, arkadaşlar, öğretmenler vb. Dolayısıyla bir öğrenci için eğitim kurumu sosyalleşmenin aracısı, fakülte dekanı da bir aracıdır. Sosyalleştiricilerin sosyalleştiricileri hedef alan eylemlerine sosyalleştirici etki denir.
Sosyalleşme yaşam boyu devam eden bir süreçtir. Ancak farklı aşamalarda içeriği ve odak noktası değişebilir. Bu bakımdan birincil ve ikincil sosyalleşme birbirinden ayrılır. Birincil sosyalleşme, olgun bir kişiliğin oluşma sürecini ifade eder. İkincil işbölümüyle ilişkili belirli rollerin geliştirilmesidir. Birincisi bebeklik döneminde başlar ve sosyal açıdan olgun bir kişiliğin oluşumuna kadar devam eder, ikincisi ise sosyal olgunluk döneminde ve yaşam boyunca devam eder. Kural olarak, süreçler ikincil sosyalleşmeyle ilişkilidir. asosyalleşme Ve yeniden sosyalleşme. Desosyalizasyon, kişinin önceden edindiği normları, değerleri ve kabul edilmiş rolleri reddetmesi anlamına gelir. Yeniden sosyalleşme, kaybedilen eskilerin yerine yeni kuralların ve normların asimile edilmesi anlamına gelir.
Sosyalleşme kurumları. Birincil sosyalleşmenin en önemli kurumu aile.Çocuklar çok erken yaşta ebeveynlerinin davranış kalıplarını benimseyerek ilk sosyal rollerini öğrenirler ve ilk sosyal etkileşim deneyimlerini kazanırlar. Birincil sosyalleşme süreçleri üzerine yapılan araştırmalar, kişilik tipinin ailenin bileşiminden (tam ebeveynli veya tek ebeveynli), aile içindeki ilişkilerin doğasından, aile üyelerinin değer yönelimlerinden ve aileye yönelik beklentilerden etkilendiğini göstermiştir. çocuk.
Yaş ilerledikçe önemi artıyor akran grupları ve arkadaşlar, Bir kişinin sosyalleşmesindeki rolleri, öncelikle ebeveynlerin aksine, ona göre eşit bir konuma sahip olmaları gerçeğiyle belirlenir. Bir kişinin akranlarıyla etkileşimde bulunma deneyimini akran çevresi içinde kazanır. Ergenlik döneminde, kişi henüz bağımsız bir sosyal statüye sahip olmadığında, çeşitli gençlik derneklerine gönüllü katılım kimlik kazanmaya yardımcı olur. Yani şu soruya: "Sen kimsin?" Genç bir adamın kendisini belirli bir rock grubunun, müzik türünün veya futbol kulübünün vb. hayranı veya hayranı olarak gördüğü cevabını duyabilirsiniz.
Ancak ne aile ne de akranları çocuğun farklı sosyal yaşam biçimlerine tam uyumunu sağlayamaz. Bu nedenle birincil sosyalleşme işlevlerinin önemli bir kısmı üstlenilmektedir. çocuk okul öncesi kurumlar ve okul.İkincisi sadece sistematik bir eğitim sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bireyi toplumdaki hayata hazırlar. Okulda çocuklar sadece rol beklentilerini değil aynı zamanda ikincil gruplardaki rol gereksinimlerini ve davranış kalıplarını da öğrenirler. Öğretmenler ve okul yönetimi ile ilişkiler, ebeveynler ve akranlarla olan ilişkilerin aksine resmidir.
Yüksek ve orta dereceli uzman eğitim kurumları Bireyi mesleki rolleri yerine getirmeye hazırlamak. Dolayısıyla hem birincil sosyalleşme hem de yeniden sosyalleşme sürecinde rol oynayabilirler. Uzmanlaşılan rol ne kadar karmaşıksa, öğrenme süreci de o kadar uzun sürer. Yüksek ve orta öğretim kurumlarında, öğrencinin hazırlandığı rolü yerine getirmek için gerekli olan belirli bir dile hakim olunmaktadır. Öğrencilerin özel bilgilerin yanı sıra mesleki etik kurallarını da öğrenmeleri gerekir.
Hem birincil hem de ikincil sosyalleşmenin en önemli kurumu medya. Elektronik medyanın, gazetelerin, dergilerin, kitapların insanların görüş ve tutumlarının oluşmasında önemli etkisi vardır.
Diğer sosyalleşme kurumları şunlardır: çalışma kolektifleri, çıkar dernekleri, kulüpler, kiliseler. Bu kuruluşların sosyalleştirici etkisinin bir özelliği seçiciliktir, çünkü bunlara üyelik gönüllüdür.
Sembolik etkileşimcilik teorisi, sosyalleşme kavramının gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Temel hükümlerine göre sosyalleşmenin içeriği, sosyal norm ve değerlerin içselleştirilmesidir. O olmadan diğer insanları ve sosyal dünyayı anlamak imkansızdır. Sosyalleşme, temel sosyal normlara hakim olunması, kişi tarafından kabul edilmesi ve içsel benliğinin bir parçası haline gelmesiyle sona erer.
Sosyalleşme analizinde etkileşimci yaklaşımın temelleri Amerikalı bilim adamı Charles Cooley tarafından “ayna benlik” teorisiyle atılmıştır. Ona göre sosyalleşme süreci, bireyler arası etkileşimlerin sonucudur ve bunun sonucunda kişiliğin özü olan birincil gruplarda öz farkındalık oluşur. Ben büyük ölçüde başkalarının onda gördüğü kişiyim. Başkalarının fikirleri (daha doğrusu fikirlerin fikirleri), baktığım aynadır. Başkalarının zorba olarak gördüğü bir çocuk, "aynasında" küçük bir suçlu gördüğü için aslında zorba olacaktır. Bir kişinin, görüşleri kendisi için önemli olan kişi ve grupların sayısı kadar sosyal benliği vardır.
J. Mead'in teorisinin varsayımlarına göre, bir kişinin sosyal benliği (Kendi) Ben-kendim (ben) ya da “benlik”i oluşturur ve ben-ben (Ben) veya "benim". Ben-ben, başkalarının kendileri hakkındaki fikirlerinin (ben) görüntüsüdür. Benlik, sosyal çevreye verilen belirli bir bireysel tepkidir. Sosyalleşme sürecinde birey, eylemlerinin başkaları tarafından nasıl algılandığına ilişkin fikirler oluşturur. Bu nedenle bir çocuğun sosyalleşmesi için başkalarıyla veya J. Mead'in ifadesiyle "genelleştirilmiş başkalarıyla" etkileşim özel bir önem taşır. Çocuğun "genelleştirilmiş başkalarıyla" ilişkilerindeki aracılar "önemli diğerleri"dir - ebeveynleri, erkek ve kız kardeşleri ve çevresindeki akrabalar. Bu tür temaslar olmadan sosyal bir kişiliğin oluşması imkansız hale gelir. Bir birey için birincil sosyalleşme süreci, "önemli diğerlerini" seçme özgürlüğüne sahip olmadığı için ("ebeveynler seçilmez") olduğu gibi verilmiştir. J. Mead'e göre birincil sosyalleşme süreci birbirini takip eden aşamalardan oluşur.
Başlangıçta taklit aşaması,Çocuk etrafındakilerin rollerine aşina olur ve onları taklit ederek "önemli başkalarının" eylemlerini keyfi olarak taklit eder. Belki nasıl olduğunu görmüşsündür küçük çocuk durumla ilişkisiz olarak öfkeyi, neşeyi ve kızgınlığı tasvir eder. Bu, başkalarının rol davranışlarının keyfi bir şekilde “kopyalanmasıdır”. Açık oyunun aşamasıÇocuk rolleri anlamlarıyla ilişkilendirmeye başlar. Farkındalık oluşur; gerçekleştirilen rollerin içeriği ve normlar belirli bir davranışsal durumla ilişkilidir. Yavaş yavaş, genel olarak rollerin belirli kişilerin rollerinden ayrılmasında ve bir başkasının genelleştirilmiş bir imajının yaratılmasında kendini gösteren soyut düşünme oluşur. Üçüncü aşama - kolektif oyun- başkalarının davranışlarına ilişkin beklentilerin oluşmasıyla karakterize edilir. Artık çocuk diğer insanlarla düzenli ilişkiler kurmayı öğreniyor. Eylemlerin elde edilen genelleştirilmesi yeni durumlara uygulanabilir. Birincil sosyalleşme aşamasında birey, grubun normlarını ve değerlerini özümser ve bunun sonucunda ilk iç dünyası yaratılır. Sosyalleşmenin her aşamasının, sosyalleştiriciyi etkilemek için kendine özgü yöntemleri ve ona yüklenen gereksinimler vardır.
Birincil sosyalleşmenin içeriği sosyokültürel bağlama bağlı olarak değişebilir. P. Berger ve T. Lukman bu konuda şöyle diyor: "Bir toplumda bir çocuğun araba kullanabilmesi için uygun kabul edilen yaş, başka bir toplumda ilk düşmanını öldürmesinin beklendiği yaş olabilir." Aynı şey sosyal gruplardaki birincil sosyalleşme için de söylenebilir. Üst sınıftaki çocuklar yasalara uymanın gerekliliğini öğrenirken, alt sınıftaki akranları yasaları çiğnemenin grup tarafından onaylanan bir davranış olduğunu öğrenirler. Birincil sosyalleşme, başkalarının bakış açısına göre genelleştirilmiş bir başkalarının imajının ve kendi imajının oluşmasından sonra tamamlanmış sayılabilir. Başkalarının beklentileri ve başkalarının gözünde kendisi hakkında istikrarlı fikirlerin olmaması, onun eksikliğini gösterir.
İkincil sosyalleşmenin amacı belirli mesleki rollere ve yeni normlara hakim olmaktır. Buradaki sosyalleştirici artık "önemli" değil, "genelleştirilmiş" başkaları veya kurumsal görevlilerdir: okuldaki bir öğretmen, bir üniversitedeki öğretmen. Sosyalleşmenin resmi aktörleriyle etkileşim, belirli özelliklerin aktarımı ve asimilasyonuna indirgenir. sosyal bilgi. Bu nedenle, ikincil sosyalleşmede duygusal temaslar ve bağlantılar, birincil sosyalleşmeye göre çok daha küçük bir rol oynar: Bir öğrenci için öğretmenin mesleki yetenekleri, kişisel niteliklerinden ve kişisel önem derecesinden çok daha önemlidir. İkincil sosyalleşme sürecinde kazanılan normların kaybı, birincil sosyalleşme sırasında kazanılan normların kaybında olduğu gibi bir şoka neden olmaz.
Bir kişi, sosyal rollerde uzmanlaşarak ve içselleştirerek sosyal bir varlık haline gelir. Asimile edildikçe sosyal dünya bireyin içsel gerçekliği haline gelir. Rol teorisine göre her davranış bir sonuç olarak değerlendirilebilir. oynamak, inşa etmek Ve rolleri kabul etmek.“Rol oynamak” kavramı, sosyal normların belirlediği belirli davranış standartlarına uymayı içerir. Bireyler birbirinden farklıdır rol oynama becerileri. Bazı insanlar çeşitli beklentileri daha iyi algılayıp bunlara göre hareket edebilirken, diğerleri daha kötüdür. Aynı şekilde davranışlar, yeterlilik derecesine ve rol oynama tarzına göre farklılık gösterir. Rol oluşturma, etkileşim sürecinde beklentilerin modellenmesi ve değiştirilmesi anlamına gelir. Amerikalı sosyolog R. Turner'ın belirttiği gibi rol oluşturma, "rollerin tanımlandığı ve etkileşim oluştukça değişen bir koordinat sistemindeki içerikle doldurulduğu deneysel bir süreçtir." Rol oluşturma sürecinde, sosyal değişimler sırasında da devam eden istikrarlı davranış kalıpları oluşur. Mecazi anlamda konuşursak, bir rolün inşası onun kurumsallaşmasıyla aynıdır. Rol benimseme, işgal edilenlerin dışındaki durumlara karşılık gelen rolleri modelleme sürecini ifade eder.
Kişinin oynadığı rol ile benliği arasında bir fark vardır. Eğer birey bu farklılığın farkında değilse bundan bahsedebiliriz. rol tanımlama. Dolayısıyla mahkemede savcı rolünü oynayan ve kendisini bu rolle özdeşleştiren bir savcı, akraba ve arkadaşlarıyla etkileşim içinde bu rolü oynamaya devam edebilir, her türlü eylemi kınayabilir ve dolayısıyla çekilmez hale gelebilir. Aşırı derecede rol tanımlama, bireyin sosyal karışıklığını ve en ciddi vakalarda zihinsel patolojiyi gösterir.
Rol tanımlamanın tam tersi rol uzaklaştırma. Benlikten ayrılmış bilinçle karakterize edilir oynanan rol. “Rol mesafesi” kavramını bilimsel dolaşıma sokan I. Hoffman, toplumsal yaşamı dramaya benzeterek, toplumsal rolleri icra edenler ile aktörler arasında bir benzetme yaptı. Başkalarını etkilemeye çalışan herkes bir “maske” takıyor ve bir “oyuncu” oluyor. Tüm "aktörler" dürüst ve alaycı olarak bölünmüştür. Böyle bir ayrım ahlaki nitelikte değildir. "Dürüst oyuncu" kendisini rolüyle özdeşleştirir ve rolü ile kendi benliği arasındaki farkların farkında değildir. "Alaycı oyuncu" ise özdeş olmadığı bir rolü oynadığının farkındadır. Kendine dışarıdan bakabildiği ortaya çıktı. Böyle bir insan, içinde bulunduğu herhangi bir hassas durumu hatırladığında, başkalarının gözünde nasıl göründüğünü hayal ederken utançtan kızarır. Rol mesafesi kişi büyüdükçe kurulur. Çocuklar çoğunlukla “dürüst oyunculardır”, ancak çocukluktan çıkıp olgunluğa ulaştıklarında “alaycı oyunculara” dönüşürler.
Sosyalleşmeyi pedagojik bir süreç olarak nitelendirirken, ana bileşenlerini dikkate almak gerekir: amaç, içerik, araçlar, konunun ve nesnenin işlevleri.
Kişiliğin oluşumunu belirleyen bir süreç olarak sosyalleşme iki içeriği içerir:
– geniş sosyal etki, medyanın, bölgenin geleneklerinin, okulun, ailenin yeterince organize edilmemiş ve kontrol edilmemiş etkileri;
– yalnızca toplumsal oluşumdaki sonuçlarıyla algılanabilen kendiliğinden tezahürler.
Pedagojik bir olgu olarak sosyalleşmenin ana bileşenleri:
1. İletişim bileşeni dil ve konuşmaya hakim olmanın tüm çeşitli biçim ve yöntemlerini, diğer iletişim türlerini (örneğin bilgisayar dili) ve bunların çeşitli faaliyet ve iletişim koşullarında kullanımını emer.
2. Bilişsel bileşençevredeki gerçeklik hakkında belirli bir bilgi yelpazesine hakim olmayı, bir sosyal fikirler sisteminin oluşumunu, genelleştirilmiş görüntüleri içerir. Büyük ölçüde özgür iletişim, medyaya erişim de dahil olmak üzere eğitim ve öğretim sürecinde gerçekleştirilir ve her şeyden önce çocuğun bilgiyi kendi isteğine göre aradığı ve özümsediği kendi kendine eğitim durumlarında kendini gösterir. Dünya fikrini genişletmek, derinleştirmek ve netleştirmek için ihtiyaç ve inisiyatif.
3. Davranış bileşeni- Bu, bir çocuğun öğrendiği geniş ve çeşitli eylem ve davranış kalıpları alanıdır: hijyen becerilerinden günlük davranışlara, çeşitli iş faaliyetlerindeki becerilere kadar. Ek olarak, bu bileşen, sosyal gelişim sürecinde geliştirilen ve belirli bir toplumun kültürüne aşinalık sürecinde öğrenilmesi gereken çeşitli kuralların, normların, geleneklerin, tabuların geliştirilmesini içerir.
4. Değer bileşeni bireyin motivasyonel ihtiyaç alanının tezahürleri sistemidir. Bunlar çocuğun toplumun değerlerine karşı seçici tutumunu belirleyen değer yönelimleridir. Toplum yaşamına katılan bireyin, nesneleri, toplumsal olguları ve olayları doğru algılaması, anlamlarını anlamasının yanı sıra bunları “sahiplenmesi”, kişisel olarak anlamlı hale getirmesi, anlamla doldurması da gerekir. V. Frankl bile insan yaşamının anlamının "dışarıdan" verilemeyeceğini, aynı zamanda bir kişi tarafından "icat edilemeyeceğini" savundu; "bulunması" gerekir.
Sosyalleşme süreci şematik olarak Şekil 1'de sunulmaktadır.
| Sosyal yaşam |  |
||||
| Sosyalleşmenin amacı | |||||
| Sosyalleşme araçları | |||||
| Öğretmen | çocuk | ||||
| Yetişkin Topluluğu | Çocuk topluluğu ve çoklu yaş iletişimi | ||||
| Sosyalleşmenin içeriği | |||||
  |
|||||
| İletişim bileşeni | Bilişsel bileşen | Davranış bileşeni | Değer bileşeni | ||
Pirinç. 2. Kişisel sosyalleşme süreci
Sosyalleşme sürecinin pedagojik özü, sosyalleşme araçlarının dikkate alınmasını içerir. En genel anlamda sosyalleştirici etkiye sahip olan ve farklı düzeylerde kendini gösteren çevre unsurlarıdır:
1. Bazı durumlarda, sosyalleşme sürecindeki pedagojik araçlar onun faktörleridir: toplumun sosyo-politik yaşamı, etnokültürel koşullar, demografik durum.
2. İkinci düzeyin pedagojik araçları sosyalleşme kurumları olarak düşünülmelidir: aile, okul, akran topluluğu, dini kuruluşlar, medya.
3. Üçüncü düzeyde ilişkiler, sosyalleşmenin pedagojik araçlarıdır.
Çocuğun diğer insanlarla ilişkisi “çocuk-yetişkin” ikilisiyle başlar ve yavaş yavaş sosyalleşme ve yetişme sürecinde “çocuk-çocuk”, “kişi-kişi” ikilisindeki ilişki deneyimi birikir. Toplumsal yaşamın bir öznesi olarak kendine yönelik tutum, başkalarına yönelik tutumdan daha sonra ortaya çıkar. Sosyal etkileşim sürecinde, kişilerarası ve gruplar arası düzeyde kendini başkalarıyla sosyal olarak karşılaştıran çocuk, olumlu bir sosyal kimlik geliştirir.
Pedagojik analiz açısından sosyalleşme sürecinin vazgeçilmez bileşenleri Sosyalleşmenin konusu ve nesnesi.Öznenin sosyalleşme sürecindeki işlevi, öncelikle sosyalleşmenin faktörleri, kurumları ve failleri tarafından gerçekleştirilir. Böyle bir bağlamda sosyalleşen kişi, sosyalleşmenin bir nesnesi olarak hareket eder.
Eğitimci- pedagojik sürecin kutsal konusu, pedagojik hedefin taşıyıcısı ve eğitim faaliyetlerinin organizatörü - sosyalleşme sürecinde iki "düzlemde" görünür.
Birincisi, öğretmen çocuk tarafından belirli bir yetişkin topluluğunun temsilcisi, belirli bir yaşam tarzının taşıyıcısı olarak algılanır. Yetişkinler ve eğitimciler, kural olarak, tezahürlerinin bu özelliklerini kontrol etmezler; paralel pedagojik eylem düzeyinde "çalışırlar" ve sıklıkla kendi amaçlı eylemleriyle çatışırlar.
İkincisi, eğitimci, eğitimin sosyalleştirici kanalları aracılığıyla açık ve amaçlı hareket edebilir. Bu konumla, çocukla doğrudan, kişisel ilişkiler belirleyici bir rol oynayacaktır: ne kadar derin ve insancıl olursa, öğretmenin "sosyal öznelliği" çocuk tarafından o kadar yumuşak ve doğal algılanır. Ancak aynı zamanda öğretmenin kendisi de yetişkinin toplumla etkileşiminde sosyalleşmenin nesnesi olmayı bırakmaz.
Ana özellikler öğrenci sosyalleşme sürecinde - belirli bir sosyal deneyimin taşıyıcısı. Çocukluğun ilk dönemlerinde çocuk henüz kendisini sosyo-doğal ortamdan ayırmamaktadır. Ancak düşünme ve konuşmanın gelişmesiyle birlikte, belirli bir yaşam tarzı bağlamında kendisinin giderek daha fazla farkına varmaya başlar.
Sosyalleşme sürecinin bir bileşeni olarak amaç kendi başına mevcut değildir, ancak tüm sosyalleşme araçlarına dahil edilmiştir: eğitimsel ve iletişimsel biçimlerde beyan edilir, normatif kalıplar, stereotipler ve geleneklerle ifade edilir, şu şekilde sunulur: Davranışın teşvik edicileri ve düzenleyicileri. Pedagojik açıdan bakıldığında, sosyalleşme hedefinin bu özelliğini anlamak, kişisel sosyalleşme düzeyine, bireyin eğitim ve kendi kendine eğitimin konusunu oluşturan “hedef-güdü” sistemindeki seçici eylemlerine ulaşmaya yardımcı olur.
Kişiliğin sosyalleşmesi belirli sosyal koşullarda kişilik oluşumu sürecini temsil eder, bir kişinin sosyal deneyimi özümseme süreci, davranış normları, ahlaki standartlar ve bir kişinin inançları, belirli bir toplumda kabul edilen normlar tarafından belirlenir.
“Sosyalleşme, sosyal bir “ben” olma sürecidir. Bireye sosyal bir nitelik kazandıracak şekilde kültür, eğitim ve öğretimle tanıştırmanın her türlü biçimini kapsar.”
Sosyalleşme altında kabul edildi"Toplumun tam bir üyesi haline geldiği için sosyal değer ve normlara, sosyal deneyim ve bilgiye hakim olan bir kişinin sürecini" anlayın. Bu, biyolojik bir varlıktan sosyal bir varlığa giden yoldur. Bu süreç hem eğitimin bir sonucu olarak ortaya çıkar, yani. birey üzerinde amaçlı etki ve gencin gerçekliği bağımsız olarak kavramasının bir sonucu olarak.
“Sosyalleşme” kavramıyla bağlantılıdır.“eğitim”, “eğitim”, “kişisel gelişim” gibi kavramlarla.
Rastgele sosyal etkiler herhangi bir sosyal durumda gerçekleşir; iki veya daha fazla kişi etkileşime girdiğinde. Örneğin yetişkinlerin sorunları hakkında konuşması çocuk üzerinde güçlü bir etki bırakabilir ancak buna eğitimsel bir süreç denemez.
Çocuk sosyalleşiyorçeşitli etkileri (eğitimsel olanlar dahil) pasif olarak kabul etmek değil, yavaş yavaş sosyal etki nesnesi konumundan aktif bir konu konumuna geçmek. Çocuk, ihtiyaçları olduğu için aktiftir ve yetiştirilirken bu ihtiyaçlar dikkate alınırsa bu, çocuğun aktivitesinin gelişmesine katkıda bulunacaktır. Eğitimciler, "eğitim faaliyetlerini" yürütürken onu "sessiz oturmaya" zorlayarak çocuğun aktivitesini ortadan kaldırmaya çalışırlarsa, o zaman ideal ve uyumlu değil, kusurlu, deforme, pasif bir kişilik oluşumunu başarabilirler. Çocuğun aktivitesi ya tamamen bastırılacak ve daha sonra kişiliği sosyal olarak uyumsuz, endişeli veya (güçlü bir tip gibi belirli bireysel özelliklerin varlığında) oluşacaktır. sinir sistemi vb.) faaliyet çeşitli telafi edici çıkışlar aracılığıyla gerçekleştirilecektir (örneğin, çocuk gizlice izin verilmeyen şeyleri yapmaya çalışacaktır).
Sosyalleşme değişimdir ruh ve kişilik oluşumu. Ruhun gelişimi sosyal süreçlerle sınırlı olmasa da kişiliğin gelişimi sadece sosyalleşmeye indirgenemez. Bu gelişme en az iki süreç aracılığıyla gerçekleşir:
- sosyalleşme;
- kişisel kendini geliştirme.
Sosyalleşme etkilerle başlar Bireye bağlı olarak, çocuğun ebeveynleri zaten sosyalleştiğinden ve çocuk başlangıçta onları yalnızca biyolojik bir varlık olarak etkileyebildiğinden, daha sonra yetişkinlerle etkileşime girebilir ve ayrıca etkinliklerinde sahip olduğu sosyal deneyimi yeniden üretebilir.
Kişilik geliştikçe olur Başka bir kişiyi etkileyebilen sosyal ilişkilerin öznesi, ancak bilinç ve yansımanın diyalojik doğası nedeniyle kişi kendisini sosyal bir nesne olarak da etkileyebilir. Bu tür etkiler sosyalleşme olarak kabul edilmez ancak kişilik gelişiminin temelini oluşturabilir.
Sosyalleşmenin yapısını ele alalım kişilikler:
Kişilik sosyalleşmesinin yapısını belirlemede en umut verici yaklaşım, onu statik ve dinamik olmak üzere 2 açıdan analiz etmektir. Buna göre, sosyalleşmenin statik ve dinamik yapısını koşullu olarak ayırt edebiliriz. Yapının elemanları kararlı, nispeten sabit oluşumlardır. Bu, kendi iç değişkenliklerinin değişen derecelerini hesaba katmaz. Bunlar, öncelikle bireyi ve toplumu ve bunların etkileşim sürecine katkıda bulunan sosyal oluşumları içermelidir.
"Kişilik" kavramı Bir yandan doğanın bir parçası, diğer yandan sosyal bir birey, belirli bir toplumun üyesi olan bir kişide sosyal açıdan önemlidir. Bu onun ancak toplumla birlikte veya yalnızca onun temelinde gelişen toplumsal özüdür. Sosyalleşme sürecinde belirleyici faktör, yaşam sürecinde bireyle doğrudan etkileşime giren bir dizi ekonomik, politik, ideolojik ve sosyo-politik faktörden oluşan mikro çevre - nesnel gerçekliktir.
Sosyalleşmenin statik yapısı kişilik, toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında bu sürecin nispeten istikrarlı unsurlarının analizine belirli bir tarihsel yaklaşıma izin verir. Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, statik bir yapının yukarıdaki unsurlarının tümü kesin olarak verilmiş, değiştirilemez, belirli değişiklik ve gelişmelerden yoksun değildir. Bu nedenle kişilik sosyalleşmesinin statik yapısının ana unsurlarının hareketi, değişimi ve etkileşimi açısından analizi, bu sürecin dinamik yapısının incelenmesine geçmemizi sağlar. Kişilik sosyalleşmesinin dinamik yapısı, bu sürecin statik yapısını oluşturan unsurların değişkenliğinin tanınmasına dayanır, asıl vurgu, belirli unsurların birbirleriyle bağlantıları ve korelasyonlarıdır.
“Sosyalleşme, üç gruba ayrılabilecek birçok faktörün etkisi altında gerçekleştiriliyor:
Mikrofaktörler(aile, mikro toplum, eğitim kurumları, dini kuruluşlar).
Mezofaktörler(tip, etnik grup, yerleşim yerleri, bölgesel koşullar, medya).
Makro faktörler(kültür, ülke, devlet, toplum).”
Böylece Sosyalleşme kavramı eğitim, öğretim ve kişisel gelişim kavramlarını içermektedir. Ancak sosyalleşmenin olguları, mekanizmaları ve yönleri vardır.
Kişiliğin sosyalleşmesi bireysel düzeyde bir dizi süreç içerir:
- insanların kişilikleri birbirleriyle etkileşime girerek oluşur; bu etkileşimlerin doğası yaş, entelektüel seviye, cinsiyet vb. faktörlerden etkilenir;
- çevreçocuğun kişiliğini de etkileyebilir;
- kişilik, kişinin kendi bireysel deneyimine dayanarak oluşur;
- önemli husus Kişiliğin oluşumu kültürdür.
Sosyalleşmenin önde gelen fenomenlerine davranış kalıplarının, mevcut sosyal normların, geleneklerin, ilgi alanlarının, değer yönelimlerinin vb. asimilasyonunu içermelidir. Davranış stereotipleri, kalıtsallığın sinyali yoluyla oluşturulur; Erken çocukluk döneminde yetişkinlerin taklit edilmesi yoluyla. Çok kararlıdırlar ve zihinsel uyumsuzluğun temeli olabilirler (örneğin bir ailede, etnik grupta).
Pek çok sosyo-psikolojik x sosyalleşme mekanizmaları:
Tanılama- bu, bir bireyin, etrafındakilerin karakteristik özelliği olan çeşitli davranış normlarını özümsemesine olanak tanıyan belirli kişiler veya gruplarla tanımlanmasıdır. Kimlik belirlemeye bir örnek, cinsiyet rolü tiplemesidir - bireyin belirli bir cinsiyetin temsilcilerinin zihinsel özelliklerini ve davranış özelliklerini edinme süreci;
Taklit bir davranış modelinin, diğer insanların deneyimlerinin (özellikle tavırlar, hareketler, eylemler vb.) birey tarafından bilinçli veya bilinçsiz olarak yeniden üretilmesidir;
Telkin- Bir bireyin bilinçsiz üreme süreci iç deneyim iletişim kurduğu kişilerin düşünceleri, duyguları ve zihinsel durumları;
Sosyal kolaylaştırma- bazı insanların davranışlarının diğerlerinin faaliyetleri üzerindeki teşvik edici etkisi, bunun sonucunda onların faaliyetlerinin daha özgürce ve daha yoğun bir şekilde ilerlemesi ("kolaylaştırma", "rahatlama" anlamına gelir);
Uygunluk- davranışta gerçekleştirilen diğer insanlarla görüş farklılıklarının ve onlarla dış anlaşmanın farkındalığı.
Z. Freud da dahil olmak üzere bir dizi yazar, sosyalleşmenin dört psikolojik mekanizmasını tanımlar:
Taklit- Çocuğun belirli bir davranış modelini bilinçli olarak kopyalama girişimi. Rol modelleri ebeveynler, akrabalar, arkadaşlar vb. olabilir.
Tanılama- belirli bir topluluğa ait olmanın farkına varmanın bir yolu. Özdeşleşme yoluyla çocuklar ebeveynlerinin, akrabalarının, arkadaşlarının, komşularının vb. davranışlarını, değerlerini, normlarını, davranış kalıplarını kendilerininmiş gibi kabul ederler.
Utanç diğer insanların tepkileriyle ilişkili maruz kalma ve utanç deneyimidir.
Suçluluk- diğer insanlardan bağımsız olarak kendini cezalandırmayla ilişkili maruz kalma ve utanç deneyimi.
Taklit ve özdeşleşme olumlu mekanizmalar, çünkü belirli bir davranış türüne hakim olmayı hedefliyorlar. Utanç ve suçluluk olumsuz mekanizmalardır çünkü belirli davranış kalıplarını bastırır veya engellerler.
Sosyalleşmenin ana yönleri insan yaşamının temel alanlarına karşılık gelir: davranışsal, duygusal-duygusal, bilişsel, varoluşsal, ahlaki ve kişilerarası. Başka bir deyişle, sosyalleşme sürecinde insanlar nasıl davranacaklarını, çeşitli durumlara duygusal tepkiler vereceklerini, farklı duyguları deneyimleyip ifade edeceklerini öğrenirler; çevredeki doğal ve sosyal dünyanın nasıl anlaşılacağı; hayatınızı nasıl organize edersiniz; hangi ahlaki ve etik kurallara uyulması gerektiği; kişilerarası iletişime ve işbirlikçi faaliyetlere etkili bir şekilde nasıl katılabileceğiniz.
Böylece sosyalleşme- bu, bir kişinin büyümesi ve yaşam pozisyonunu geliştirmesinin doğal bir sürecidir.
Yükleniyor...