Hadis: Arapça cennet ehlinin dilidir. Arapça "İnşaAllah" bazı Müslüman ifadeleri: nasıl yazılır

“Şüphesiz Allah ve melekleri, Peygamberin derecesini yüceltirler. Ey iman edenler! Onun derecesini yüceltmek için dua edin ve ona esenlik ve esenlik dileyin.” (Ahzab, 33/56)

Bir gün Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) yüzünde bir gülümsemeyle sevinçle Meclis'e geldi ve şöyle dedi:

“Cebrail aleyhisselam yanıma geldiğinde şöyle dedi:

- Ya Muhammed! Ümmetinizden size salavat okuyan herkesin on salavat almasına, bir salavat okuyanın da on salavat almasına razı mısınız?” (Nesai ve İbn Hibban)

Peygamberlerin Mührü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi:

“Kim bana bir salavat okursa, melekler on defa istiğfar ederler. Bunu bilerek dileyen çoğalır (salavat), dileyen ise azalır.” (İbn Mace, Amir bin Rabia'dan)

Ayrıca Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

“Kim, kitabına benim adımı anarken Salavat yazarsa, benim adım orada kaldığı sürece melekler onun için mağfiret dilerler.”

Cabir'den (radiyallahu anhu) rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur:

"Müslümanlar toplanıp Peygamber Efendimize (sallallahu alayhi sellem) Salavat okumadan dağılırlarsa, onlardan leş kokusundan daha kötü bir koku çıkar." (İmam Suyuti)

Ebu Musa Et-Tirmizî bazı alimlerden şöyle rivayet ediyor:

"Meclis'te bir kimse Peygamberimize bir kere salavat okursa bu meclis ona yeter."

Abdurrahman bin Avf (radiyallahu anhu), bir gün Kâinatın Gururu (sallallahu alayhi sellem'in) odasına girip kıbleye doğru dönüp yere eğildi (secde). O kadar uzun süre orada kaldı ki Abdurrahman, "Belki de Allah onun ruhunu almıştır" diye düşündü. Peygamber'in yanına gelip oturdu. Biraz sonra Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) başını kaldırdı ve sordu:

- Sen kimsin?

- Abdurrahman.

Tekrar sordu:

- Ne oldu?

Abdurrahman şöyle cevap verdi:

- Ya Resulallah! O kadar çok secde ettin ki korktum ve Allah'ın senin canını aldığını düşündüm.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

– Melek Cebrail aleyhisselam bana görünerek, Cenab-ı Hakk'ın bana iletmesini emrettiği müjdeyi bana bildirdi:

“Kim sana salavat ve selam verirse, benim rahmetim ona kavuşur.”

Bunun için de Allah'a şükranla yere eğildim. (Ahmed bin Hanbel, Müsned)

Ebu'l-Mevahib (Rahmatullahi aleyhi) şöyle dedi:

“Bir rüyada Peygamber Muhammed'i (sallallahu alayhi sellem'in) gördüm. Bana şunları söyledi:

“Yüzbin kişiye şefaat edeceksin.”

Şaşırdım ve sordum:

- Bu hakkı neden aldım ya Resulullah?

Cevap verdi:

“Çünkü bana salavat okuduğum için bana ödül verdin.”

Ali bin Ebu Talib (radiyallahu anhu), Peygamber Muhammed'in (sallallahu alayhi sellem'in) şöyle buyurduğunu bildirdi:

"Bir kimsenin yanında benim adım anılırsa ve o kişi salavat okumazsa o, cimrilerin en cimrisidir."

Ebu Hureyre (radiyallahu anhu) Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Yanında ismim anılan kimse burnunu yere sürtsün ama bana salavat okumasın. Ramazanda af dilemeyen yere sürsün, ramazan bitsin. Anne babası yaşlanan kimse burnunu yere sürtsün, fakat o cennete giremez.” (Tirmizi)

İslam-Bugün

Bu konuda ne düşünüyorsunuz? Yorumunuzu bırakın.

Salih atalarımızın isimlerini yazarken uymamız gereken bir görgü kuralları vardır. Bunlar dinin büyük otoriteleridir ve belli bir saygıyı hak ederler.

Çoğu insan duaları “r.a.” olarak kısaltma alışkanlığına sahiptir. ve "a.s."

Bundan çok daha kötüsü “s.a.s.” kısaltmasının kullanılmasıdır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile ilgili olarak. En büyük adam yeryüzünde bundan daha fazla saygıyı hak ediyor.

“Allah rahmet eylesin ve ona huzur versin” ifadesinin tam yazılışı yerine kısaltma yazılması istenmez. Hadis alimlerine göre." (İbn Salah, s. 189. “Tadribu Ravi” 2/22)

"Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e salâvatın kısaltılmışını kullanarak mürekkepten tasarruf etmek isteyenler acı sonuçlarla karşılaştılar." (“el-Kevlül Badi” s. 494)

Günümüzde “sallallahu aleyhi ve sellem”, “raziyallahu anhu”, “rahimahullah” veya “aleyhi ssalaam”ı tamamen yazmak o kadar zaman ve enerji almıyor.

Birisi bunun için hazır bir anahtar işlevini bile kullanabilir - mesele şu ki, tam biçimde basılmıştır.

“Hadis alimleri, yazarları “sallallahu aleyhi ve sellem” ifadesini tam olarak yazmaya ve yazdıklarını sözlü olarak telaffuz etmeye teşvik etmiştir.” (“Tadribu Ravi”, 2/20, “el-Kevlyul Badi”, s. 495)

Büyük ödül

Meşhur Tabiîn Cafer es-Sadık -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi:

"Melekler yazanlara bereket göndermeye devam ediyor “Allah ona rahmet etsin” veya “Allah ona salat etsin ve selam versin” ", mürekkep kağıdın üzerinde kaldığı sürece ». (İbn Kayyim, “Jilaul Afkham”, s. 56. “el-Kevlyul Badi”, s. 484. “Tadribu Ravi”, 2/19)

Ünlü Mücahid Süfyan Savri Allah rahmet eylesin şöyle dedi:

“Hadis yayanların, kendileri için sürekli bereket almaları, ifade edildiği sürece yeterli fayda sağlar. “Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin” kağıt üzerinde yazılı olarak kalır." (“el-Kevlül Badi”, s. 485)

Allame Sahavi -Allah ona rahmet etsin- çeşitli hadis râvilerinden bu konuyla ilgili birçok hayat tecrübesi aktarmıştır. (“el=Kavlyul Badi”, s. 486-495. İbn Kayyım, Allah ona rahmet etsin, “Cilaül Afkham”, s. 56)

Bunlar arasında aşağıdaki durum var:

Allame Münziri'nin oğlu Şeyh Muhammed ibn Münziri (Allah ona rahmet etsin), vefatından sonra rüyada görüldü. Dedi ki:

“Cennete girdim ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in mübarek elini öptüm, o da bana şöyle dedi: “Kim eliyle yazarsa "Allah'ın Resulü, Allah ona salat ve selam versin" cennette benimle olacak »

Allame Sahavi -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi: Bu mesaj güvenilir bir zincir aracılığıyla iletildi. Allah'ın rahmetini umuyoruz ki, bu şerefi bize nasip etsin." (“el-Kevlül Badi”, s.487)

Amin.

El-Hattib el-Bağdadi de (Allah ona rahmet etsin) benzer birkaç rüyayı nakletmiştir. (“el-Camiu li Ahlyaki Ravi”, 1/420-423)

Bir not daha

Bazılarımızın “aleyhi selam” yazma alışkanlığı var. Allah Resulü'nün adını anarken,

Bilim insanları böyle bir alışkanlığa sahip olmanın iyi olmadığını aktardı. (“Fethul Mugis”; “el-Kevlyul Badi” dipnot, s. 158)

Hatta İbn Salah ve İmam Nevevî -Allah her ikisine de rahmet etsin- bunun mekruh olduğunu beyan etmiştir. (“Mukaddime ibn Salah”, s. 189-190, “Şerh Sahih Müslim”, s. 2 ve “Tadrib wa Takrib”, 2/22)

Aynı şey “Aleyhi salat” diyen kimse için de geçerlidir. Sebebi şudur ki, Kur'an-ı Kerim'de her iki şeyi de istememiz emredilmiştir: Ve Allah'ın Resulü'ne salat ve selam olsun, Allah ona salat ve selam versin. (33. Sure, 56. ayet)

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Kur'an-ı Kerim(Anlam):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Şüphesiz Allah ve melekleri Peygambere salât ederler. Ey iman edenler! Ona salât edin ve ona selâmetle selam verin."(33. Sure, 56. ayet)

“Aleyhi selam” derken, “salat”sız, sadece “selam” vermiş oluyoruz.

Birinin ara sıra konuşma alışkanlığı varsa "Aleyhi selam" (O'na selâm olsun) ve bazı durumlarda “aleyhi salat” (bereket onun üzerine olsun), o zaman bu istenmeyen (mekruh) sayılmayacaktır.

Sevgili Peygamberimizin (s.a.v.) ismini andığımızda, salavâtı tam olarak, kısaltmasız yazıp okuyalım.

Not:

“Sallallahu alayhi sellem” (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) - sevgili Allah Resulümüzün adını anarken sadece söylemek gelenekseldir.Allah ondan razı olsun ve onu selamlasın.

“Razi Allahu anhu” (Allah ondan razı olsun) - Peygamberimizin sahabeleri ile ilgili olarak, dAllah ondan razı olsun ve onu selamlasın.

“Rahimahullah” (Allah ona rahmet etsin) - bilim adamları, Allah'ı tanıyan salih insanlar ile ilgili olarak

“Alaihi ssalaam” (barış onun üzerine olsun) - diğer Peygamberlerle ilgili olarak, barış onların üzerine olsun.

İmam Suyuty şöyle dedi: "Ve denildi ki salavat'ın yazılışını "s..a.s" şeklinde kısaltan ilk kişinin eli kesilmiştir." (Bkz. “Tedrib el-Ravi” 2/77)

Tabiyin (çoğul, Arapça)تابعين ) -takipçiler. Sahabeyi gören Müslümanlar için tabiî'in tabiri kullanılmaktadır.

Bazılarının sık sık yaptığı gibi, Resulullah (sav)'in ismini andıktan sonra nimetin kısaltılması konusunda küçük bir hatırlatma yapmak istiyorum: S.A.S.

veya A.S.S. Meşhur el-Ba'is el-Hasis kitabının hadislerin nasıl yazılacağı bölümünde şöyle buyuruluyor:

“Bu sözler defalarca tekrarlansa bile, her zaman Allah'a hamd etmeli, O'nun Resulü'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) salât getirmeli ve bu sözler çok büyük hayırlar içerdiğinden yorulmamalıdır. Ve bereket ve selam sözlerini tam olarak yazmalısınız, bunları geleneksel sembollerle belirtmemelisiniz. Ve kendinizi “aleyhi-sallam” (Allah'ın selamı üzerine olsun) sözüyle sınırlamamalı, açıkça ve tam olarak “sallallaahu aleyhi ve sellem” (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yazmalısınız. İmam İbn Cema'a da şöyle demiştir:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

“Allah ve melekleri peygambere salat ederler. Ey iman edenler, ona salat edin ve ona selâm verin!” (el-Ahzab 33:56).

Bereket sözleri, bir satırda birkaç kez geçse bile, kitaplarda kısaltılarak yazılmamalıdır; tıpkı nimetten mahrum kalan ve bu kelimeleri yazmayı kendilerine külfet olarak gören ve örneğin sadece baş harflerini yazan bazı kimselerin yaptığı gibi. : “s.a.”, “a.s.s.” Bütün bunlar Peygamberimiz (sav)'e hürmet etmemize izin vermiyor.”. Bkz. Tazkiratu-ssami' 162.

Bu imamların sözleri her birimiz için bir talimat olsun!

Madem ki, sayısız satırlar yazmak bizi rahatsız etmiyorsa, o halde Peygamber (s.a.v.) için salat yazmakla da uğraşmayalım!

Harf kısaltmasına ek olarak, Rusça İslam literatüründe, Salavat kelimelerini, Salavat'ın Rusça harflerin veya birkaç satır halinde düzenlenmiş satırların birleşimi olarak stilize edilmiş yazılışını içeren basılı klişelerle değiştirme eğilimi vardır; Arapça metnin “sallallahu 'alehi sellem” gibi Rusça harflerle gerçek transkripsiyonu ve Arapçadaki benzer bir metnin, son derece küçük olması nedeniyle ayırt edilebilen, harflerin karmaşık bir kaligrafik iç içe geçmesi biçiminde tasvir edilmesi Baskının boyutu ve kalitesi ve dolayısıyla Salavat olarak tanımlanması, dinimizin temellerini yeni öğrenmeye başlayan basit bir Müslüman bir yana, Arapça okuyup yazabilen bir kişi için bazen zor olabilir.

Klişe kullanılan salavat kelimesinin benzer yazılışı genellikle aşağıda sunulana benzer, ancak boyutunun küçük olması nedeniyle bazı yayınlarda tespit edilmesi zordur.

Bu klişe, başlangıçta harf boyutunun Avrupa dillerine göre daha büyük olduğu Arapça metinler için geliştirildi ve buna göre metinle iyi ölçekleniyor ve çok daha uygun görünüyor.
Son olarak bu konuyla ilgili görüşlerimi ifade edeyim. Bana göre en mantıklısı salavat kelimesinin yazılışını olduğu gibi kullanmak olacaktır. doğrudan Arapça -« صلى الله عليه وسلم " Bilgisayar kitap düzeni ve baskı teknolojisinin mevcut gelişme düzeyiyle, Arapça bir cümleyi Rusça bir metne yerleştirmede herhangi bir zorluğun ortaya çıkmasının pek olası olmadığını düşünüyorum. Üstelik böyle bir yazım, Şeriat açısından tanınabilir, genel olarak anlaşılabilir ve kabul edilebilir olacaktır ve eleştiriye veya anlaşmazlığa neden olması muhtemel değildir. Böyle genel kabul görmüş bir salavat yazımının ikinci faydalı amacı, Arap dilinin Müslümanlar arasında yaygınlaştırılması olacaktır, çünkü bir makale veya kitap okurken aynı ifadenin görsel olarak sık sık algılanması, ezberlenmesine ve daha kolay çoğaltılmasına mnemoteknik olarak katkıda bulunur.

15:05 2018

Bundan neredeyse bir buçuk bin yıl önce cehalet karanlığında boğulan bir ışık ışını dünyayı aydınlattı. Yolu aydınlatan, karanlıkları dağıtan, insanları birbirine ibadet etmekten kurtarıp âlemlerin Rabbine ibadet eden bir ışın. Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor: "Elif. Lam. Ra. İnsanları Rablerinin izniyle karanlıklardan aydınlığa, Aziz ve Hamd'ın yoluna ulaştırman için sana Kitab'ı indirdik." (İbrahim Suresi, 1. ayet)

Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), kıyamete kadar insanların tüm soru ve isteklerine cevap verecek olan Yüce Allah'ın son şeriatını oluşturmak için bir buçuk bin yıl önce insanlara geldi. Allah şöyle buyuruyor (anlamı): “Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, size olan rahmetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı beğendim” (Yemek Suresi, ayet 3). Adil, sorumlu, akıllı, nazik, nazik, cesur, güçlü - gezegende yaşamış en iyi insanlar - dünyanın daha önce hiç görmediği ve bir daha asla göremeyeceği bir toplum ve devlet inşa etti.

Allah onun hakkında şöyle buyuruyor (anlamı): "Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik"(Peygamber Suresi, 107. ayet). Allah, Resûlüne hitaben şöyle buyuruyor (yani): "Gerçekten senin ahlâkın ne güzel!"

Entelektüel patlama

Tarihe dönersek, bir buçuk bin yıl önceki olağanüstü bunaltıcı çöllerin, Çin'den Atlantik'e kadar uzanan büyük bir medeniyeti dünyaya gösterdiğini görürüz. Tarihsel alanda ciddi bir rol üstlenmeyen Arap toplumu, bilimi ve kültürü bugüne kadar kimsenin yetiştirmediği şekilde yetiştirdi. İslam hukukçuları, Resûlullah (s.a.v.)'in söz ve davranışlarından hareketle, güzelliği ve derinliği henüz insanlık tarafından anlaşılamayan ve takdir edilmeyen mükemmel bir hukuk sistemi inşa ettiler. Avrupalı ​​oryantalistler şaşkınlıkla ellerini havaya kaldırıp şöyle haykırıyorlar: “Bu, arkasındaki büyük beyinlerin Kur'an ve Sünnet'e atfetmek istedikleri büyük bir haktır. Muhammed! Ama inanmak istedikleri şey bu. Aslında tam tersi doğrudur: Kur'an ve Sünnet, topluma insanlık tarihindeki en güçlü bilimsel ivmeyi vermiş, bundan sonra dünya sadece İslam hukukunu değil, cebiri, geometriyi, fiziği, kimyayı, astronomiyi, tıbbı da görmüştür. tamamen yeni bir seviyede. Allah (c.c) şöyle buyuruyor: “De ki: “Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?”("Kalabalıklar" Suresi, 9. ayet) ve Yüce Allah'ın 23 yılda indirilen binlerce emri içeren son kitabı olan Kuran'ın vahyi şu sözle başladı: "Okumak!" Bu emir, İslam medeniyetinin üzerinde yükseldiği temeldi.

Toplumun ilerlemesi ve gelişmesi, Allah'ın son Elçisi'nin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) insanlığa çağrısına eşlik eden faktörler ve kaçınılmaz sonuçlardı. Onun asıl misyonu, insanları aynı kişilere, topluma, tutkulara, putlara, şeytana tapmayı reddetmeleri ve yalnızca alemlerin Rabbi olan Allah'a ibadet etmeleri konusunda eğitmekti.

Allah (c.c) şöyle buyuruyor: "Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri boşuna yaratmadık."(Sad Suresi, 27. ayet). Allah Teala şöyle buyuruyor: “Ey insanlar! Gerçekten Biz sizi bir erkek ve bir kadından yarattık ve birbirinizi tanıyasınız diye sizi kavimlere ve kabilelere ayırdık. Allah katında en çok saygı duyulanınız, Allah'tan en çok korkanınızdır. Şüphesiz Allah bilendir, bilendir” (Odalar Suresi, 13. ayet).

"En iyi" ile "en kötü" arasında

Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) elçilik misyonu, pek çok tartışılmaz delille belirtilmektedir. Bunların arasında en iyi ile en iyi arasındaki bariz fark var. en kötü insan yerde. Herkes bilir ki, Allah'ın peygamberleri O'nun en güzel yaratıklarındandır. Üstelik Allah Resulü'ne (Allah'ın selamı ve selamı üzerine olsun) vahyedilen Kur'an ayetlerinden biri şöyle diyor: “Allah'a iftira eden veya O'nun ayetlerini yalan sayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler." (Sur Suresi, 21. ayet)

Peygamber Efendimiz (sav) gelmiş geçmiş en iyi nesli yetiştiren insanların en hayırlısıydı. Akıllı ve cesur, samimi ve zeki olan onu takip etti ve bir süre sonra onu çevreleyen tüm toplum da onu takip etti. Bu toplum daha sonra bir devlet ve medeniyet inşa etti. Resûlullah (s.a.v.) ile savaşan ve çağrısına düşman olanların hepsi, sahip oldukları ekonomik, siyasî ve askeri üstünlüklere rağmen helâk oldular. Bunun bir göstergesi Kur'an'ın en kısa suresi olan "Bolluk"ta yer almaktadır: "Gerçekten, nefret edenin kendisi de çocuksuz kalacak."(ayet 3). Reslullah'ın düşmanları (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), ailesini yüceltecek oğullar yetiştirmemesi nedeniyle onun itibarını küçümsemeye çalıştılar. Tarih düşmanlarına şeref göstermezken, milyarlarca insanın lideri haline gelen peygamberinin ismini yücelten ve yücelten Yüce Allah'ın bu durumun içindeki hikmetini anlayamadılar.

Kimse soyundan olmakla övünemez Ebu Leheba veya Ebu CehilÇünkü bu insanlar, Allah'ın en güzel elçisinin en güzel çağrısıyla düşmanlık içinde hayatlarına son verdiler.

Tarih, Allah'ın izniyle, âlemlerin Rabbinin şu sözünün gücünü açıkça ortaya koymuştur: “Allah'a iftira eden veya O'nun ayetlerini yalan sayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler." (Sur Suresi, 21. ayet) İslam'ın ilk dönemlerinde yalan yere peygamberlik iddiasında bulunanların hiçbiri başarılı olamadı. Yalnızca gerçek Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) başarılı oldu ve insanlar en iyi ile en kötüyü, en haksız zalimler ile Yüce Allah'ın en doğru peygamberi arasında kolayca ayrım yaptı.

Bugün bu zor değil. Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayatını, parça parça güvenilir bir şekilde korunmuş bir tarihle objektif bir şekilde inceleyen herkes, bunu kolaylıkla anlayacaktır. harika yol insan tarafından yapılmış ve âlemlerin Rabbi tarafından dikte edilmiştir.

Onu tanımayanlara göre standart ahlakı binlerce kitapta toplanmış olan Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kim olması gerektiğini düşünün? Çağrısı en büyük aldatmacaya dayanan bir münafık, Yüce Rabbin adına konuşabilir mi: (anlamı): “Allah'a iftira eden veya O'nun ayetlerini yalan sayandan daha zalim kim olabilir? Gerçekten zalimler başaramayacaklardır” (Sığır Suresi, 21. ayet) - Resûlullah'ın karakterini tanıtmak ve tarihin akışını değiştiren yüksek ahlaklı bir toplum yetiştirmek mi? Bu mantığa aykırıdır.

Başkalarına karşı tutum

Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yumuşak huylu ve yumuşak huylu bir insandı. Gerektiğinde Peygamber (Allaah'ın barışı ve bereketi onun üzerine olsun) sertti, ancak karakterinin temeli uysallıktı. O en doğru insandı ve Kureyşliler (kabile arkadaşları - “islamcivil.ru”) onu yalancı olarak nitelendirdi. O, en dindar adamdı ve onu dinsizlikle suçladılar. O sadece insanlar için en iyisini istiyordu ve ona taş atıyorlardı... Ama bütün bunlar onun nezaketini ve uysallığını hiçbir şekilde etkilemedi.

Hiçbir zaman kendisinden intikam almadı ve her zaman affetmeyi severdi. O çok cömertti ve etrafındaki insanlar için en iyisini istiyordu. Mekke onun davetine icabet ettiğinde, başı öne eğik olarak oraya girdi. Onda zerre kadar kibir yoktu ve insanlar ona güven duyuyordu. Kehanetin başlamasından kırk yıl önce ideal bir üne kavuşmuş olduğundan, "güvenilen" anlamına gelen "Emin" lakabını almıştır. Çağrısını reddedenler bile ekonomik ve diğer konularda ona örtülü olarak güvenmeye devam etti. Onun çağrısına karşı çıkarak, mallarını güvende tutmak için ona bırakabilirlerdi. Ve Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kimseyi hayal kırıklığına uğratmadı. Kendisini haince öldürmek isteyen bir toplumdan kaçan Resûlullah (s.a.v.), bu kişilerin emanet olarak kendisine bıraktığı malların sahiplerine iade edilmesini sağladı.

Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) büyük bir hükümdar, siyasetçi ve strateji uzmanıydı. Elbette ki âlemlerin Rabbi tarafından yönetiliyordu. Ancak bu onun harika bir eğitimci, baba, koca, komşu ve arkadaş olmasını engellemedi. Her şeyiyle örnek oldu. Bu nedenle Yüce Allah onun hakkında şöyle buyurmuştur (anlamı): (“Ev Sahipleri” Suresi, ayet 21).

Resûlullah (s.a.v.) ashabına, en yakın akrabalarının ilgilenmediği şekilde davranırdı. Evliliklerine, maddi durumlarına, ruh hallerine önem veriyordu... Başkaları fark etmezken, savaştan sonra kimin kaybolduğunu o fark etti. Kanuna göre cezalandırılmak isteyen, itiraflarla kendisine geldiklerinde bile insanları cezalandırmaya çalışmadı ve onlara mazeret bulmaya çalıştı. Suç işleyenleri önemsiyor, onların psikolojik durumlarını önemsiyor, insanların onlara iftira ve hakarette bulunmasını yasaklıyordu.

Her zaman kendi toplumuyla ilgileniyordu. Hayatı boyunca onun için kaygılanmıştır, ölürken de onun için kaygılanmıştır, kıyamet günü de onun için kaygılanacaktır. “Kişinin kardeşini, annesini, babasını, karısını ve oğullarını bırakacağı, herkesin kendi kaygılarını dolduracağı” (Kaş Suresi, 34-37. ayetler) Gün.

İnsanlar arasında öyle bir yetki kazandı ki, herkes onun emrini ilk dakikada yerine getirmeye hazırdı. Örneğin Arapların boş zamanlarının önemli bir parçası olan şarabı içen erkekler, yasağını öğrenince sarhoş edici içkileri hemen döktüler. Bu olay, Medine'den şarap ırmaklarının aktığı ve sonrasında da şarap kokusunun uzun süre devam ettiği gün olarak tarihte kaldı. Kadınlar başörtüsü zorunluluğuna hemen hemen aynı şekilde tepki gösterdi.

Çözüm

Resûlullah (s.a.v.)'in şahsiyetinden ve davetinin tasavvur edilmesi güç meyvelerinden bahsedebiliriz. Peygamberliğinin doğruluğunun en büyük göstergelerinden biri olan inançların ve hukuk normlarının doğruluğu, evrenselliği ve doğallığına değinmemiş olsak da, okuyucuyu sıkmamak için bu konu üzerinde duracağız. o geldi. Yeni toplumun, devletin ve medeniyetin üzerine inşa edildiği inançlar ve normlar. İnsanın Cenab-ı Hak ile olan ilişkisinden başlayıp ekonomik, ailevi ve siyasi alanlarla biten insan yaşamının tüm alanlarını en eksiksiz şekilde uyumlu bir şekilde düzenleyen inanç ve normlar.

Sonuç olarak, Müslümanlara, gezegende yaşamış insanların en iyisi olan ve her birine örnek olan Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) biyografisini inceleme ihtiyacını hatırlatmak isteriz. biz. Bizden önce açılacak muhteşem hayat muhteşem insan inanılmaz sonuçlar elde eden kişi. Allah Resulü'nün (s.a.v.) dostlarına ve düşmanlarına nasıl davrandığını, sevinç ve üzüntüyle nasıl karşılaştığını, nasıl öfkelendiğini ve nasıl güldüğünü, nerede katı, nerede tevazu sahibi olduğunu göreceğiz.. Belki de İslam'ın gerçek tezahürü olarak kabul etmeye alıştığımız şeylerin çoğu, onu yaymak ve uygulamaya koymak için gönderilen kişinin doğasında yoktu ve bunun tersi de geçerlidir.

"Allah'a ve ahiret gününe ümit bağlayanlar için, Allah Resulü'nde sizin için çok güzel bir örnek vardır."(Ev Sahipleri Suresi, 21. ayet).

Abdulmumin Gadzhiev

§ 2. “Beraka-Allah” ( بَارَكَاللهُ )

Allah'a hamdolsun, O'ndan yardım diler, O'ndan bağışlanma diler, nefsimizin şerrinden, amellerimizin pisliğinden korunmayı dileriz. Allah'ın doğru yola ilettiğini kimse saptıramaz; Allah'ın saptırdığını kimse doğru yola iletemez. Allah'tan başka ibadete layık ilah olmadığına ve Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederiz.

“Baraka-Llahu” ifadesinin çevirisi ( بَارَكَاللهُ ):

« kışla» (بَارَكَ ) – bereket versin, rahmet indirsin.

« Allah"(اللهُ) - Allah'ım.

Bu ifadeye aşağıdaki kelimeleri de ekleyebilirsiniz:

1)" kurgu» (فِيكَ ) veya " ficum» (فِيكُمْ ) – siz/siz (kelimenin tam anlamıyla – “sizin içinde”/“sizin içinde”).

2)" lak» (لَكَ ) veya " lyakum» (لَكُمْ ) – sizin için/sizin için.

3)" ʼ aleyk" (عليك) veya " ʼ aleyküm» (عليكم ) – sizin üzerinizde/sizin üzerinde.

Buna göre, ifadeler şöyle görünecektir:

1)" baraka-llahu fik/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Allah senden razı olsun"(yanıyor senin içinde/içinde).

2)" baraka-llahu lak/lyakum» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Allah senden razı olsun"(kelimenin tam anlamıyla sizin için/sizin için).

3)" bereket - Allah ʼ aleyk/ ʼ aleyküm» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Allah senden razı olsun"(kelimenin tam anlamıyla senin üzerinde / senin üzerinde).

Bu ifadelerden hangisinin söyleneceği konusunda temel bir fark yoktur, esas olan, kişinin baktığı kişi veya mülk için Allah'tan bereket ve lütuf (bereket) istemeye yönelik samimi bir niyet içermesidir. Kendimizi “baraka-Allah fik” sözleriyle sınırlandırırsak, o zaman kişi her seferinde duruma en uygun ifadeyi seçmekte zorlanırsa, bu her durum için yeterli olacaktır.

Aradaki fark, kişinin bilgi, güzellik, beceri, tecrübe, çalışkanlık, güç, nezaket vb. gibi kişisel vasıf ve erdemlerinden bahsederken ilk cümlenin (beraka-Llahu fik) söylenmesi daha uygundur. Bir kişiye ait olan veya kullanabileceği, yararlanabileceği bir şey için bereket (bereket) dilediğimizde ikinci sözü (bereket-Allahu lak) söylemek daha doğru olur. Örneğin: zenginlik, araba, ev, eş, çocuklar, iş, hediye, fırsat vb. Üçüncü cümle (beraka-Allahuʼ aleik) Bir kişinin hayatının genel olarak kutsanmasını istediğimizde, lütfun tüm eylem ve durumlarda mevcut olmasını istediğimizde deriz.

İfade söylendiğinde "beraka-Allah" (بَارَكَاللهُ ) ?

Bu sözler, kişinin kendisinin veya bir başkasının malını, ailesini, Allah'ın verdiği imkânları veya nitelikleri beğendiği durumlarda söylenmelidir. Bu ifade Allah'a yapılan ve Allah'ın dilemesiyle nazarın gücünü etkisiz hale getiren bir dua olması nedeniyle nazara engel olması amaçlanmaktadır. Ve nazar doğrudur, gerçekten vardır.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

"Nazar vardır ve eğer kaderi geride bırakabilecek bir şey olsaydı, o da nazar olurdu." .

Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

“Kendisine uğursuzluk getirene, abdest alması (taharat) emrolundu, sonra uğursuzluk getiren kişi de bu su ile yıkanmalıdır.” .

İbnü'l-Kayyim'in (Allah ona rahmet etsin) ünlü kitabı "Zad al-Maad" (Geri Dönüş Hükümleri)'nde söylediği gibi: "Kişinin hoşlandığı bir şeye veya kişiye baktığında nazar meydana gelir ve bu bakış ardından, nazar değen kişiyi zehirleriyle zehirleyen ruhunun aşağılık, aşağılık nitelikleri gelir. Allah, Peygamberine (sallallahu aleyhi ve sellem) Felak'e hasetçilerden korunmak için kendisine yönelmesini emretmiştir:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

"Haset ettiği zaman haset edenin şerrinden Allah'a sığınırım." (Kuran, 113:4).

Nazar sahibi her insan kıskançtır ama her kıskanç insan nazar üretmez. Görülüyor ki, haset sahibi, nazar sahibinden daha geniş bir kavramdır, yani Allah'tan hasetten korunma talebinde bulunmak, hemen nazardan korunma talebini de kapsar. Nazar, haset eden bir kalpten, haset ettiği şeye doğru uçan, bazen hedefi vuran, bazen de uçup giden oklardır. Hedeflerinin korumasız olduğu ortaya çıkarsa onu vururlar. Nazar delinmez bir zırha çarparsa, okları bu zırhın sahibine hiçbir zarar vermeyecek ve belki de sekerek onları ateşleyeni yaralayacaktır.” (alıntının sonu).

Sehl ibn Hanif'in Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile Mekke'ye doğru çıktığı bildiriliyor. Cukhfa bölgesindeki Harar vadisindeyken Sahl ibn Hanif yüzmeye başladı. Güzel bir vücuda ve beyaz tene sahip, adil bir adamdı.ʼ Kabileden Emir ibn Rabi'a'Adiy ibn Kya' Ab, Sehl'i yüzerken gördü ve ona şöyle dedi: "Senin gibi, bu kadar güzel görünüme sahip birini daha önce hiç görmemiştim." Bundan sonra Sehl sanki vurulmuş gibi uzandı. İnsanlar Reslullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geldiler ve şöyle dediler: “Ey Allah'ın Resulü, Sehl'e herhangi bir konuda yardım edebilir misin? Allah'a yemin ederiz ki, başını kaldıramıyor." Peygamber sordu: "Bu konuyla bağlantılı herhangi birinden şüpheleniyor musunuz?" Dediler ki: "ʼ Amir ibn Rabia ona baktı." Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle seslendi:ʼ Amir ona kızarak sordu: “Sizden biriniz neden kardeşini öldürür? Hoşunuza giden bir şey gördüyseniz neden bereket (bereket) gönderilmesi için dua etmediniz?” Sonra ona şunları söyledi: "Abdest al" . ʼ Amir yüzünü, ellerini, dirseklerini, dizlerini, ayaklarını ve vücudunun bir kısmını leğen üzerindeki izarın (peştamal) altında yıkadı. Bundan sonra Sehl'in üzerine su döküldü. Adamlardan biri başına ve sırtına su döktü, ardından leğeni arkasına devirdi. Bunu yapar yapmaz Sehl ayağa kalktı ve hiçbir zorlukla karşılaşmadan halkın yanında yürüdü."

Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) de şöyle buyurmuştur:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

"Sizden biriniz kendisinde, malında veya kardeşinde hoşuna giden bir şey görürse, Allah'tan bereket dilesin, çünkü nazar vardır." .

Bu hadislerden, kişinin bir şeyden hoşlanması halinde, hayran olduğu şeyi, kasıtsız nazardan korumakla yükümlü olduğunu görüyoruz. Bunun için de “beraka-Allah fik” yani: Allah'tan lütuf (barakat) istemek ve bu sünnettir ve "maşa-Allah" kelimelerini telaffuz etmek sünnet değildir ve bu kelimelerin şartlarına ve anlamına uymuyor, ancak elbette günah yok bunda. Ve bunu Allah daha iyi bilir.

“Allah mübarektir” manasına gelen “tebarake-Allah” (تبارك الله) demek de bu bağlamda sünnete uygun değildir. Bu ifade, lütuf gönderilmesi için yapılan bir duadır, ancak bu sözlerle Allah'ı yüceltmekteyiz. Bir kez daha tekrar ediyorum ki, “Falanca şey sünnete uymuyor” dememiz her zaman bu eylemin bidat olduğu anlamına gelmez. Bazen olduğu gibi bu durumda Bu, sünnete uymamak anlamına gelir. Peygamberimiz bize hoşumuza giden bir şey gördüğümüzde Allah'ı tesbih etmeye başlayacağımızı öğretmedi ama Allah'tan lütuf göndermesini istemeyi öğretti. Dedikleri gibi her yerin kendine ait bir sözü vardır.

Berekat nedir?

Arapça "" kelimesi iki anlam içerir: 1) Çokluk, 2) İstikrar ve sebat. Demek ki, bir kimseye veya bir şeye bereket dilemek, onun bereketini ve devamlılığını dilemek demektir. Birine bereket dilediğimizde, o kişinin hayırlara sahip olmasını ve bunun sabit kalmasını, yani azalmamasını isteriz.

- Bu, belli bir şeyde veya bazı fiillerde ilahi bereketin bulunmasıdır. Lütuf küçük şeylere inerse onları çoğaltır, eğer lütuf büyük şeylere inerse onları faydalı kılar. Ve bir şeyde lütuf bulunduğunun en önemli göstergesi de, bu şeyin veya bu hediyenin, kişinin Allah'a (Aziz ve Celil olan) itaat etmek için kullanması ve sahibinin sadece bu hayatta değil, hayatta da menfaat elde etmesine yardımcı olmasıdır. Sonraki.

Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Peygamberimiz Muhammed'e, onun ailesine, tüm ashabına ve kıyamete kadar müminlere salat ve selam olsun.

Derleyen:
Metin düzeltmen: Tamki n R. G .
Kanonik baskı: Kerimov M. Ahmed (15550), Malik (1811), an-Nesai, ibn Hibban tarafından rivayet edilen hadis. Al Albani hadisin sahih olduğunu söyledi, bkz: “el-Mişkat” (4562).

Hadis, İbn Sünni “Amalu al-yaumiva al-leyla” (s. 168), el-Hakim “Mustadrak” (4/216) tarafından aktarılmıştır. El-Albani hadisin sahih olduğunu “el-Kelimuat-tayib” olarak adlandırdı (243).