Kruglov Sergey Nikiforovich. Sergei Nikiforovich Kruglov SN Kruglov İçişleri Bakanı
“Totaliterlik, ahlakın iktidarın görüş alanına girdiği bir yönetim biçimidir.” (A.N. Kruglov) - siyaset bilimi
Açıklamanın yazarı A. Kruglov'un değindiği sorunun özü (kim olduğunu hiç bulamadım), totaliter bir hükümet rejimi altında yetkililerin toplumun her alanında diktatörlük kurması, hatta dönüşüm sürecini de kapsamasıdır. ahlak oluşumu.
Kruglov'un konumu bana yakın ve ayrıca totaliter gücün insanlara yaşam tarzlarını, davranış modellerini ve yaşam değerlerini dikte ettiğine inanıyorum.
Bu sorunu daha derinlemesine incelemek için teorik anlamına dönelim.
Totalitarizm, yetkililerin tüm toplumun ve her bireyin yaşamı üzerinde tam kontrol sağlamaya çalıştığı bir devletteki hükümet rejimidir. Totaliter bir rejim, devletin toplumun manevi alanını, yani bilimi, sanatı, dini ve hatta ahlakı bile kontrol etmesi bakımından diğer rejimlerden (otoriter, demokratik) özellikle farklıdır. insan davranışının normları ve kuralları sistemi. İnsanlara nasıl düşünmeleri gerektiğini dikte eder. Devlet, tüm sakinlerinin uyması gereken resmi bir ideoloji oluşturur. Totaliter bir rejim, tek partili bir sistem ve iktidar partisine karşı muhalefetin tamamen yokluğu, kitlesel terör ve muhaliflere yönelik baskı ile karakterize edilir.
Devlet, üretim ve bilgi araçları üzerinde tekele sahiptir. Böyle bir durumda kişinin özel hayatının çok dar bir çerçeveye hapsedildiği sonucuna vardığımızda totaliter rejimin aslında ahlakı bile kontrol ettiğini söyleyebiliriz.
Totaliterlik sorununa da değinildi ünlü yazarlar. Yevgeny Zamyatin'in "Biz" romanı, totaliter bir rejimin hüküm sürdüğü geleceğin resmini anlatıyor: insanlar bir programa göre yaşıyor, muhalefet ve kişisel arzuların ifadesi bu dünyada her yıl Hayırsever için seçimler yapılıyor. Tüm devletin yöneticisi ve tüm seçmenler oybirliğiyle tek bir adayı tercih ediyor. Yetkililer devletin sakinlerine ahlaki standartları dikte ediyor: kadınlar. kısaÇocuk sahibi olamazsınız, çiftler tek başına dışarı çıkamaz, insanların birden fazla partneri vardır ve bu bana ahlak dışı geliyor. Ancak bu tam da devletin hukuk çerçevesinde kurduğu ve tüm vatandaşların uyması gereken ideolojinin, devletin görüş sisteminin içinde yer alan şeydir.
Elbette tarihte, 1930'lu ve 50'li yıllardaki SSCB'yi hatırlarsak, hükümetin insanların dünya görüşleri üzerindeki kontrolünün örneklerini de bulabiliriz. Bu dönemde devlet, insanlarda kendisine uygun değerleri ve hayata bakış açılarını oluşturmak için mümkün olan her yolu denedi. Bir kişinin parti ve parti liderliği hakkında yanlış bir söz söylemesi nedeniyle baskı altına alınabileceği veya vurulabileceği katı bir ihbar sistemi vardı. Sokaklarda ideal davranışı anlatan posterler ve sloganlar vardı. Sovyet adamı. Bu yüzden, Sovyet gücü halkına nasıl doğru yaşanacağını, diğer insanlara nasıl davranılacağını, partiye nasıl davranılacağını dikte etti. Yetkililer, liderlik için öncelikli olan ancak halk için olmayan değerleri dikte etti, çünkü totalitarizm altında bunu karşılayabilirdi.
Yukarıdaki argümanlara dayanarak, totaliter bir rejimin gerçekten de yetkililere halk arasında istedikleri ahlakı oluşturma hakkını verdiği sonucuna varabiliriz.
Güncelleme: 2018-04-29
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.
Felsefe Doktoru, Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi Felsefe Fakültesi, Yabancı Felsefe Tarihi Bölümü Profesörü.
Eğitim:
Felsefe Fakültesi, Moskova Devlet Üniversitesi, 1996, uzmanlık: filozof, felsefe öğretmeni
Tverskoy Tarih Fakültesi devlet üniversitesi, 1997, uzmanlık: tarihçi, tarih ve sosyal bilgiler öğretmeni
Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde lisansüstü çalışmalar, 1999
Doktora tezi:
Aşkın yöntemin doğası, IFRAN, 1999. Uzmanlık 09.00.01
Doktora tezi:
I. N. Tetens ve 18. yüzyılın ikinci yarısında Alman felsefesinde metafizik tartışması, Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi, 2005. Uzmanlık 09.00.03
Verilen dersler
Dersler:
- Alman klasik felsefesi
- Felsefe tarihi
Seçmeli dersler(lisans ve uzmanlık dereceleri):
18. yüzyılın metafiziği
- Chr'den Alman felsefesi. Kurt'tan I. Kant'a
- 18. yüzyılın ortalarında Alman felsefesi
- Alman Aydınlanmasının Felsefesi
- KPV. I. N. Tetens'in Metafizik kitabı
- I. Kant'ın din felsefesi
- Hıristiyan mezheplerinde I. Kant felsefesinin algılanışı
- Kant'ın sosyo-politik görüşleri
- I. Kant'ın "Saf Aklın Eleştirisi"nde a priori kavramı
- I. Kant'ta yöntem sorunu
- I. Kant'ın "Ahlak Metafiziği"
- Kant'ın ahlakı
- Modern zamanların felsefesinde aşkınlık kavramı
- Kant Rusça içinde kurgu
- I. Kant ve G. W. F. Hegel'de biçimsel mantık sorunları
- G. W. F. Hegel'in "Tinin Fenomenolojisi"
Yüksek lisans:
- KPV. Felsefi kavramların tarihi
- Felsefe tarihinde aşkıncılık
Diğer üniversitelerde ders vermek
- Tartışma über die Metaphysik in der Deutschen Philosophie der 60er-70er Jahre des 18. Jahrhunderts
- Felsefe Kant'ın Metafizikteki Kanıtlarından Bir Tartışma Akışı
Hibeler, burslar
2013, Mayıs-Haziran: araştırma projesi“L. N. Tolstoy tarafından seçilen Immanuel Kant'ın Düşünceleri”, Universität Trier, Alexander von Humboldt-Stiftung
2007-2008: Rusya Federasyonu Başkanı'ndan genç bilim doktorları için “Rusya'da Kantçı Felsefe” bağışı
2007, Eylül: “Rusya'da Kant Felsefesi” araştırma projesi, Trier Üniversitesi, Alexander von Humboldt-Stiftung
2006-2007: Rusya İnsani Yardım Vakfı'ndan “Rus kurgusunda Kant” araştırma bursu
2005: Rusya İnsani Yardım Vakfı'ndan “Aşkınlık kavramının tarihi” araştırma bursu
2004, Temmuz-Ağustos: “I. N. Tetens'in Metafizik Dersleri” araştırma projesi, Universität zu Kiel, DAAD
2001, Eylül - 2003, Mayıs: “I. Kant'ın Metafiziği” araştırma projesi, Universität Trier, Alexander von Humboldt-Stiftung
2000, Ekim - 2001, Temmuz: "Bilimin aşkıncı yorumu" araştırma projesi, Karlsruhe Üniversitesi, Baden-Württemberg Bilim, Araştırma ve Sanat Bakanlığı bursu
1998, Ekim - 1999, Temmuz: “Aşkın yöntemin özellikleri” araştırma projesi, Universität zu Kiel, DAAD
1995, Aralık - 1996, Mayıs: “Kant'ta a priori Kavramı” araştırma projesi, Katholische Universität Eichstätt, Volkswagen-Stiftung
Yayınlar
Monograflar:
Rus edebiyatında Kant ve Kantçı felsefe. M.: Kanon + ROOI “Rehabilitasyon”, 2012. 480 s.
Tetens, Kant ve 18. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'da metafizik tartışması. M.: “Fenomenoloji-Yorum Bilimi”, 2008. 440 s.
Felsefede aşkıncılık. M .: NIPKT'ler "Voskhod-A", 2000. 384 s.
Eskrim Batı Avrupa ve 16.-18. yüzyılların Japonya'sı: manevi ve felsefi temeller. M.: NIPKT'ler "Voskhod-A", 2000. 240 s.
Ders kitaplarındaki bölümler:
Sidorina. M.: GEOTAR-Media, 2012 (5. baskı). s. 261-289.
Alman klasik felsefesi // Felsefe: Ders Kitabı / Ed. V. D. Gubina, T. Yu. Sidorina. M.: GEOTAR-Media, 2012 (5. baskı). s. 261-289.
Alman klasik felsefesi // Dünya felsefesi tarihi / Ed. V. D. Gubina, T. Yu. M.: Astrel:AST:Hranitel, 2007. S. 195-226.
Alman klasik felsefesi // Felsefe: Ders Kitabı / Ed. V. D. Gubina, T. Yu. M.: Gardariki, 2003 (3. baskı), 2004, 2008 (4. baskı). s. 265-297. M.: GEOTAR-Media, 2012 (5. baskı). s. 261-289.
İletişim bilgileri.
Sergey Nikiforoviç Kruglov(19 Eylül (2 Ekim), 1907, Ustye köyü, Kalyazinsky bölgesi, Tver bölgesi, - 6 Temmuz 1977, Puşkinsky bölgesi, Moskova bölgesi) - 1945'ten 1956'ya kadar SSCB İçişleri Halk Komiseri (Bakanı), biri yetkililerin başkanları devlet güvenliği SSCB, Devlet Güvenlik Komiseri 2. rütbe (4 Şubat 1943), Albay General (9 Temmuz 1945). Aralık 1928'den beri CPSU(b) üyesi. SBKP Merkez Komitesi Üyesi (1952-56; 1939-52'de SBKP Merkez Komitesinin aday üyesi). SSCB Yüksek Sovyeti Yardımcısı (1946-58).
- 1 Biyografi
- 2 Aile
- 3 Ödül
- 4 Not
- 5 Edebiyat
- 6 Bağlantı
Biyografi
Köylü bir ailede doğdu. 1924-1925 - Nikiforovsky köy konseyinin sekreteri ve başkanı (Tver eyaleti). 1925-1926 - köydeki kulübe okuma odasının başı. Nikiforovka. 1926-1928 - Tver eyaletinin Pogorelsky bölgesindeki Vakhnovo eyalet çiftliğinde tamirci, tamirci. 1928-1929 - yönetim kurulu üyesi, tüketim topluluğu "Constellation" (Tver eyaleti) yönetim kurulu başkanı. 1929-1930 - Kızıl Ordu'da görev yaptı, 3. Panzer Alayı'nın kıdemsiz oto tamircisi. 1930-1931 - 2 No'lu eğitim ve deneysel tahıl çiftliğinin (Kustanai bölgesi) kıdemli eğitmen-teknisyeni.
1931'den beri Moskova Endüstriyel Pedagoji Enstitüsü'nde öğrenci. K. Liebknecht, 1934'te Moskova Doğu Çalışmaları Enstitüsü'nün özel sektörünün Japonca bölümüne transfer edildi ve 1935'ten itibaren Kızıl Profesörlük Tarih Enstitüsü'nün doğu bölümüne gönderildi ve burada 1935'te okudu. 1937, ancak öğrenimini tamamlamadı.
Ekim 1937'den bu yana, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin Öncü Parti Organları Dairesi'nin (ORPO) sorumlu organizatörü.
Kasım 1938'de (L.P. Beria'nın SSCB IS'ye gelişinden sonra), SSCB NKVD'nin özel temsilcisi olarak Halk İçişleri Komiserliği'ne gönderildi ve kendisine “devlet güvenliğinin kıdemli binbaşı” özel rütbesi verildi. ”
- 1939-1941 - SSCB İçişleri Halk Komiseri Personel Yardımcısı.
- 1939-1952 - Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin aday üyesi.
- 1941 - SSCB İçişleri Komiseri 1. Yardımcısı, SSCB Halk Komiserleri Konseyi Tahliye Konseyi üyesi, Yedek Cephe Askeri Konseyi üyesi.
- 1941-1942 - Batı Cephesi Askeri Konseyi üyesi.
- 1941-1943 - SSCB İçişleri Halk Komiser Yardımcısı.
- 1943-1945 - SSCB İçişleri Komiseri 1. Yardımcısı.
- 1945-1953 - SSCB Halk Komiseri-İçişleri Bakanı.
- 1952-1956 - CPSU Merkez Komitesi üyesi.
I.V. Stalin'in ölümünden sonra, içişleri ve devlet güvenliği bakanlıkları L. Beria önderliğinde tek bir departmanda birleştirildiğinde, 11 Mart 1953'te SSCB'nin içişleri ilk bakan yardımcılığına atandı. Kruglov'un Beria'nın ortadan kaldırılmasına yönelik hazırlıklarda aktif rol aldığına ve onu ortadan kaldırmak için bir operasyon hazırladığına dair kanıtlar var. L. Beria'nın 26 Haziran 1953'te tutuklanmasının ardından boşalan bakanlık pozisyonunu aldı ve SSCB'nin tüm cezai aygıtı ona bağlıydı. L. Beria'nın müttefiki olmasına rağmen, SSCB'nin eski NKVD'sinin en iğrenç isimlerinden birkaç düzinesini görevden alma ve gerekirse birkaç düzine tutuklama ve ardından Bakanlıkta reform yapma görevi kendisine emanet edildi. SSCB İçişleri Bakanlığı. Kruglov, 13 Mart 1954'te "operasyonel güvenlik departmanları ve departmanlarını" SSCB İçişleri Bakanlığı'ndan ayırarak oluşturulan Devlet Güvenlik Komitesi'ni oluşturma girişimiyle tanınır.
Ancak yeni parti liderliğinin gözünde Kruglov, "Beria'nın uşağı" olarak kaldı. Kariyerindeki gerilemenin başlangıcı, Ocak 1956'da SSCB İçişleri Bakanlığı liderliğinden alınması ve inşaat yönetimini uygulayabileceği SSCB Enerji Santralleri İnşaatı Bakan Yardımcılığı gibi önemsiz bir pozisyona devredilmesiydi. Gulag sisteminde Glavpromstroi'yi denetlediği yıllarda biriktirdiği deneyim. Ağustos 1957, Kirov Konseyi Başkan Yardımcılığı pozisyonuna transfer edildi ulusal ekonomi ve Temmuz 1958'de sakatlık nedeniyle emekliye ayrıldı. 1959'da general emekli maaşından mahrum bırakıldı ve elit bir apartman dairesinden tahliye edildi ve 6 Haziran 1960'ta "siyasi baskıya karıştığı" gerekçesiyle partiden ihraç edildi. Hayatının geri kalanını mütevazı bir şekilde geçirdi. 6 Temmuz 1977'de Moskova Demiryolunun Yaroslavl yönündeki Pravda platformu yakınında bir trenin çarpması sonucu öldü.
Moskova'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü.
Aile
1934'te Taisiya Dmitrievna Ostapova (1910-1984), kızı Irina (1935-2011), oğlu Valery (1937-2009) ile evlendi.
Ödüller
- Lenin'in 5 Emri (09/20/1943; 09/16/1945; 29/10/1949; 12/8/1951; 19/09/1952)
- Kızıl Bayrak Nişanı (26.04.1940)
- Suvorov Nişanı, 1. derece (03/08/1944, kaldırıldı 04/06/1962) - Çeçenler ve İnguşların sınır dışı edilmesi için.
- Kutuzov Nişanı, 1. derece (02/24/1945)
- Kutuzov Nişanı, 2. derece (20.10.1944)
- Kızıl Yıldız'ın 2 Nişanı (02/21/1942; 25/06/1954)
- İngiliz Hamam Düzeni - Yalta ve Potsdam'daki konferansların korunması için
- ABD madalyası - Yalta ve Potsdam'daki konferansların korunması için
- "NKVD'nin Onurlu Çalışanı" (1942)
Notlar
- Kruglov Sergey Nikiforoviç
- Kruglov Sergey Nikiforoviç
- “BERYA, kalk! Tutuklandınız! Erişim tarihi: 19 Mart 2013.
- SSCB İçişleri Bakanlığı'nın 4 Şubat 1954 tarihli CPSU Merkez Komitesi Başkanlığı'na yazdığı bir nottan. Kaynak: Kommersant Power: dergi. 4 (808). 2 Şubat 2009
Edebiyat
- Kruglov S.N. // Petrov N.V., Skorkin K.V. NKVD'yi kim yönetti, 1934-1941: referans kitabı / Ed. N. G. Okhotin ve A. B. Roginsky. - M .: Bağlantılar, 1999. - 502 s. - 3000 kopya. - ISBN 5-7870-0032-3.
Bağlantılar
- Chekist web sitesindeki bilgiler. Ru
| Rusya ve SSCB İçişleri Bakanları (Halk Komiserleri) | |
|---|---|
| Rus İmparatorluğu (1802-1917) | Kochubey Kurakin Kozodavlev Golitsyn Kochubey Kampenhausen Lanskoy Zakrevsky Stroganov Perovsky Bibikov Lanskoy Valuev Timashev Makov Loris-Melikov Ignatiev Tolstoy Ivan Durnovo Goremykin Sipyagin Pleve Svyatopolk-Mirsky Bulygin Pyotr Durnovo Stolypin Makarov Maklakov Shcherbatov Alexey Khvostov Sturmer Alexander Khvostov Topopov |
| Geçici Hükümet (1917) | Lvov Tsereteli Avksentiev Nikitin |
| RSFSC (1917-1930) | Rykov Petrovsky Dzerzhinsky Beloborodov Tolmaçev |
| Sovyetler Birliği (1934-1960) | Yagoda Yezhov Beria Kruglov Beria Kruglov Dudorov |
| RSFSC (1960-1966) | Stakhanov Tikunov |
| Sovyetler Birliği (1966-1991) | Shchelokov Fedorchuk Vlasov Bakatin Pugo Trushin (oyunculuk) Barannikov |
| RSFSC (1989-1992) | Trushin Barannikov Dunaev Erin |
| Rusya Federasyonu(1992'den beri) | Erin Kulikov Maslov (oyunculuk) Stepashin Rushailo Gryzlov Nurgaliev Kolokoltsev |
| Halk Komiserliği SSCB'nin İçişleri | ||
|---|---|---|
| Halk Komiserleri | G. G. Yagoda (1934-1936) N. I. Ezhov (1936-1938) L. P. Beria (1938-1945) S. N. Kruglov (1945-1946) | |
| Milletvekilleri İnsanların Komiser |
I. A. Serov M. P. Frinovsky L. M. Zakovsky Ya. S. Agranov G. E. Prokofiev M. D. Berman L. N. Belsky V. M. Kursky V. V. Chernyshev M. I. Ryzhov S. B. Zhukovsky L. P. Beria G. V. Filaretov V. N. Merkulov I. I. Maslennikov S. N. Kruglov | |
| Ana bölümler | Devlet güvenliği İşçi ve Köylü milisleri Sınır ve iç güvenlik Yangından korunma Ekonomik Ulaşım Kampları Hapishane | |
| Diğerleri bölümler |
Devlet Güvenlik Kurulu Başkanlığı Özel Daire Başkanlığı Ulaştırma ve Haberleşme Müdürlüğü Özel İnşaat Müdürlüğü Moskova Kremlin Komutanlığı İdari ve Ekonomik Müdürlüğü Özel Toplantı Soruşturma Birimi Sekreterliği Test ve Filtrasyon Kampları | |
Ustye köyü, Kalyazinsky bölgesi, Tver eyaleti, Rusya İmparatorluğu
Puşkinsky bölgesi, Moskova bölgesi, RSFSR, SSCB
4. Savunma İşleri Müdürlüğü (1941)
 |
 |
Sergey Nikiforoviç Kruglov (gerçek isim Yakovlev) (19 Eylül [2 Ekim], Ustye köyü, Tver eyaleti - 6 Temmuz, Puşkinsky bölgesi, Moskova bölgesi) - SSCB İçişleri Halk Komiseri (Bakanı) (-), devlet güvenlik teşkilatlarının başkanlarından biri SSCB, Devlet Güvenlik Komiseri 2- rütbe (4 Şubat), albay general (9 Temmuz). Aralık 1928'den beri CPSU(b) üyesi. CPSU Merkez Komitesi Üyesi (1952-1956; 1939-1952'de CPSU Merkez Komitesinin aday üyesi). SSCB Yüksek Sovyeti Yardımcısı (1946-1958).
Biyografi
Köylü bir ailede doğdu. 1924-1925'te - Nikiforovsky köy konseyinin (Tver eyaleti) sekreteri ve başkanı. 1925-1926'da - köydeki kulübe okuma odasının başı. Nikiforovka. 1926-1928'de - Tver eyaletinin Pogorelsky bölgesindeki Vakhnovo eyalet çiftliğinde bir tamirci, tamirci. 1928-1929'da - yönetim kurulu üyesi, tüketim topluluğu "Constellation" (Tver eyaleti) yönetim kurulu başkanı. 1929-1930'da Kızıl Ordu'da 3. Tank Alayı'nın kıdemsiz oto tamircisi olarak görev yaptı. 1930-1931'de - 2 No'lu eğitim ve deneysel tahıl çiftliğinin (Kustanai bölgesi) kıdemli eğitmen-teknisyeni.
Ancak yeni parti liderliğinin gözünde Kruglov, "Beria'nın uşağı" olarak kaldı. Kariyerindeki gerilemenin başlangıcı, Ocak 1956'da SSCB İçişleri Bakanlığı liderliğinden alınması ve inşaat yönetimini uygulayabileceği SSCB Enerji Santralleri İnşaatı Bakan Yardımcılığı gibi önemsiz bir pozisyona devredilmesiydi. Gulag sisteminde Glavpromstroi'yi denetlediği yıllarda biriktirdiği deneyim. Ağustos 1957'de Kirov Ulusal Ekonomi Konseyi Başkan Yardımcılığı pozisyonuna devredildi ve Temmuz 1958'de engelli maaşı nedeniyle görevden alındı. 1959'da general emekli maaşından mahrum bırakıldı ve elit bir apartman dairesinden tahliye edildi ve 6 Haziran 1960'ta "siyasi baskıya karıştığı" gerekçesiyle partiden ihraç edildi. Hayatının geri kalanını mütevazı bir şekilde geçirdi. 6 Temmuz 1977'de Moskova Demiryolunun Yaroslavl yönündeki Pravda platformu yakınında bir trenin çarpması sonucu öldü.
Moskova'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü.
Aile
1934'te Taisiya Dmitrievna Ostapova (1910-1984), kızı Irina (1935-2011), oğlu Valery (1937-2009) ile evlendi.
Ödüller
- Lenin'in 5 Emri (09/20/1943; 09/16/1945; 29/10/1949; 12/8/1951; 19/09/1952)
- Kızıl Bayrak Nişanı (26.04.1940)
- “Çeçenler ve İnguşların sınır dışı edilmesi için” verilen 1. derece Suvorov Nişanı (03/08/1944), Ödüllendirmeye ilişkin Kararname 04/06/1962 tarihinde iptal edildi.
- Kutuzov Nişanı, 1. derece (02/24/1945)
- Kutuzov Nişanı, 2. derece (20.10.1944)
- Kızıl Yıldız'ın 2 Nişanı (02/21/1942; 25/06/1954)
- İngiliz Hamam Düzeni - Yalta ve Potsdam'daki konferansların korunması için
- ABD madalyası - Yalta ve Potsdam'daki konferansların korunması için
- "NKVD'nin Onurlu Çalışanı" (1942)
"Kruglov, Sergei Nikiforovich" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Edebiyat
- // Petrov N.V., Skorkin K.V./ Ed. N. G. Okhotin ve A. B. Roginsky. - M .: Bağlantılar, 1999. - 502 s. - 3000 kopya.
- // - ISBN 5-7870-0032-3. Bogdanov Yu.
Sergey Kruglov. SSCB'nin devlet güvenliği ve içişleri kurumlarının liderliğinde yirmi yıl. - TD Algorithm LLC, 2015. - 623 s. - 1000 kopya.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
BağlantılarRSFSC (1989-1992)
Rusya Federasyonu (1992'den beri)Kruglov, Sergei Nikiforovich'i karakterize eden bir alıntı
Malikanenin avlusu, harman yeri, müştemilatlar, ahırlar, hamam, müştemilat ve inşaatı devam eden yarım daire alınlıklı büyük bir taş evden oluşuyordu. Evin etrafına genç bir bahçe dikildi. Çitler ve kapılar sağlam ve yeniydi; gölgeliğin altında iki yangın borusu ve yeşile boyanmış bir varil duruyordu; yollar düzdü, köprüler korkuluklarla sağlamdı. Her şey temizliğin ve tasarrufun izlerini taşıyordu. Karşılaşılan hizmetçiler, prensin nerede yaşadığı sorulduğunda, göletin tam kenarında duran küçük, yeni bir ek binayı işaret ettiler. Prens Andrei'nin eski amcası Anton, Pierre'i arabadan indirdi, prensin evde olduğunu söyledi ve onu temiz, küçük bir koridora götürdü.
Pierre, arkadaşını St. Petersburg'da son gördüğü muhteşem koşullardan sonra, temiz de olsa küçük evin mütevazılığından etkilendi. Aceleyle hâlâ çam kokan, sıvasız küçük salona girdi ve yola devam etmek istedi ama Anton parmaklarının ucunda öne çıkıp kapıyı çaldı.
- Peki orada ne var? – keskin, hoş olmayan bir ses duyuldu.
"Misafir" diye yanıtladı Anton.
"Benden beklememi söyle" ve bir sandalyenin geri itildiğini duydum. Pierre hızla kapıya doğru yürüdü ve ona doğru çıkan, kaşlarını çatmış ve yaşlanmış Prens Andrei ile karşı karşıya geldi. Pierre ona sarıldı ve gözlüklerini kaldırarak onu yanaklarından öptü ve ona yakından baktı.
Prens Andrey, "Bunu beklemiyordum, çok sevindim" dedi. Pierre hiçbir şey söylemedi; Gözlerini ayırmadan şaşkınlıkla arkadaşına baktı. Prens Andrei'de meydana gelen değişiklik onu şaşırttı. Sözler şefkatliydi, Prens Andrey'in dudaklarında ve yüzünde bir gülümseme vardı, ama bakışları donuktu, ölüydü, görünen arzusuna rağmen Prens Andrey neşeli ve neşeli bir parlaklık veremiyordu. Arkadaşı kilo vermiş, rengi solmuş, olgunlaşmış değil; ama bir şeye uzun süre odaklandığını ifade eden bu bakış ve alnındaki kırışıklık, Pierre'i bunlara alışana kadar şaşırttı ve yabancılaştırdı.
Uzun bir ayrılığın ardından buluştuğumuz zaman, her zaman olduğu gibi, sohbet uzun süre duramazdı; uzun uzun tartışılması gerektiğini bildikleri konuları kısaca sorup yanıtladılar. Son olarak, konuşma yavaş yavaş daha önce parçalı olarak söylenenler üzerinde, geçmiş yaşamıyla ilgili sorular, geleceğe yönelik planlar, Pierre'in seyahatleri, faaliyetleri, savaş hakkında vb. Üzerinde durmaya başladı. Pierre'in fark ettiği konsantrasyon ve depresyon Prens Andrei'nin bakışında, Pierre'i dinlediği gülümsemede, özellikle de Pierre geçmiş veya gelecek hakkında canlı bir neşeyle konuştuğunda, şimdi daha da güçlü bir şekilde ifade ediliyordu. Sanki Prens Andrey onun söylediklerine katılmak istiyor ama yapamıyordu. Pierre, Prens Andrei'nin önündeki coşkunun, hayallerin, mutluluk ve iyilik umutlarının uygun olmadığını hissetmeye başladı. Tüm yeni, Masonik düşüncelerini, özellikle de son yolculuğunda kendisinde yenilenen ve heyecanlananları ifade etmekten utanıyordu. Kendini tuttu, saf olmaktan korkuyordu; aynı zamanda karşı konulmaz bir şekilde arkadaşına artık tamamen farklı, St. Petersburg'dakinden daha iyi bir Pierre olduğunu göstermek istiyordu.
“Bu süre zarfında ne kadar deneyimlediğimi size anlatamam.” Kendimi tanıyamazdım.
Prens Andrei, "Evet, o zamandan bu yana çok değiştik" dedi.
- Peki ya sen? - Pierre'e sordu, - planların neler?
- Planlar mı? – Prens Andrey ironik bir şekilde tekrarladı. - Planlarım mı? - sanki böyle bir kelimenin anlamına şaşırmış gibi tekrarladı. - Evet, görüyorsunuz, inşaat yapıyorum, gelecek yıla kadar tamamen taşınmak istiyorum...
Pierre sessizce (Prens) Andrei'nin yaşlı yüzüne dikkatle baktı.
“Hayır, soruyorum” dedi Pierre, “ama Prens Andrey onun sözünü kesti:
- Hakkımda ne söyleyebilirim... Söyle bana, bana yolculuğunu, mülklerinde yaptığın her şeyi anlat?
Pierre, yaptığı iyileştirmelere katılımını mümkün olduğunca gizlemeye çalışarak mülklerinde neler yaptığı hakkında konuşmaya başladı. Prens Andrey, sanki Pierre'in yaptığı her şey uzun zaman önce olmuş gibi, Pierre'i söylediklerinin önünde birkaç kez harekete geçirdi. ünlü hikaye ve sadece ilgiyle değil, aynı zamanda Pierre'in anlattıklarından utanıyormuş gibi dinledi.
Pierre arkadaşının yanında kendini tuhaf ve hatta zor hissetti. Sustu.
"Ama şu var canım," dedi, konuğuna karşı da zor zamanlar geçirdiği ve çekingenlik yaşadığı belli olan Prens Andrei, "burada çadırdayım ve sadece bir göz atmaya geldim." Şimdi kız kardeşimin yanına dönüyorum. Seni onlarla tanıştıracağım. "Evet, birbirinizi tanıyor gibisiniz" dedi, artık hiçbir ortak nokta hissetmediği konuğu eğlendirdiği belliydi. - Öğle yemeğinden sonra gideriz. Şimdi mülkümü görmek ister misin? “Dışarı çıkıp öğle yemeğine kadar dolaştılar, birbirine pek yakın olmayan insanlar gibi siyasi haberlerden ve ortak tanıdıklardan bahsettiler. Prens Andrey biraz canlanma ve ilgiyle sadece organize ettiği yeni mülk ve bina hakkında konuştu, ama burada bile, konuşmanın ortasında, sahnede, Prens Andrey Pierre'e evin gelecekteki yerini anlatırken, o aniden durdu. "Ancak burada ilginç bir şey yok, hadi öğle yemeği yiyelim ve gidelim." “Akşam yemeğinde konuşma Pierre'in evliliğine döndü.
Prens Andrei, "Bunu duyduğumda çok şaşırdım" dedi.
Pierre bu konuda her zaman olduğu gibi kızardı ve aceleyle şöyle dedi:
"Bir gün sana her şeyin nasıl olduğunu anlatacağım." Ama biliyorsun ki her şey bitti ve sonsuza kadar.
- Sonsuza kadar? - dedi Prens Andrei. - Hiçbir şey sonsuza kadar olmaz.
– Ama her şeyin nasıl bittiğini biliyor musun? Düelloyu duydun mu?
- Evet, sen de bunu yaşadın.
Pierre, "Tanrıya şükredebildiğim tek şey bu adamı öldürmemiş olmamdır" dedi.
- Neden? - dedi Prens Andrei. – Kızgın bir köpeği öldürmek bile çok güzel.
- Hayır, bir insanı öldürmek iyi değil, haksızlık...
- Neden adaletsiz? - tekrarlanan Prens Andrei; Adil ve adaletsiz olan, yargılamak için insanlara verilmemiştir. İnsanlar her zaman yanıldılar ve yanılgıya devam edecekler; sadece adil ve adaletsiz olduğunu düşündükleri şeylerde.
Prens Andrei'nin gelişinden bu yana ilk kez canlandığını, konuşmaya başladığını ve onu şimdi olduğu gibi yapan her şeyi ifade etmek istediğini memnuniyetle hisseden Pierre, "Başka bir kişi için kötülüğün olması haksızlık" dedi.
– Başka biri için kötülüğün ne olduğunu sana kim söyledi? diye sordu.
- Fenalık? Fenalık? - dedi Pierre, - hepimiz kendimiz için kötülüğün ne olduğunu biliyoruz.
Prens Andrey giderek daha canlı bir şekilde, "Evet biliyoruz, ama kendim için bildiğim kötülüğü başka birine yapamam" dedi, görünüşe göre duygularını ifade etmek istiyordu. yeni görünümşeyler üzerinde. Fransızca konuşuyordu. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Hayatta yalnızca iki gerçek talihsizlik biliyorum: pişmanlık ve hastalık. Ve tek iyilik, bu kötülüklerin olmamasıdır.] Kendin için yaşamak, yalnızca bu iki kötülükten kaçınmak: artık tüm bilgeliğim bu.
– Peki ya komşu sevgisi ve fedakarlık? - Pierre konuştu. - Hayır, seninle aynı fikirde olamam! Sadece kötülük yapmayacak, tövbe etmeyecek şekilde yaşamak mı? bu yeterli değil. Ben böyle yaşadım, kendim için yaşadım ve hayatımı mahvettim. Ve ancak şimdi, yaşadığımda, en azından başkaları için yaşamaya çalış (Pierre kendini alçakgönüllülükle düzeltti), ancak şimdi hayatın tüm mutluluğunu anlıyorum. Hayır, seninle aynı fikirde değilim ve sen söylediğini kastetmiyorsun.
Prens Andrei sessizce Pierre'e baktı ve alaycı bir şekilde gülümsedi.
"Kız kardeşin Prenses Marya'yı göreceksin." Onunla iyi geçineceksin," dedi. Kısa bir sessizliğin ardından, "Belki de sen haklısın," diye devam etti; - ama herkes kendi yolunda yaşar: kendin için yaşadın ve bunu yaparak neredeyse hayatını mahvettiğini ve mutluluğu ancak başkaları için yaşamaya başladığında bildiğini söylüyorsun. Ama tam tersini yaşadım. Şöhret için yaşadım. (Sonuçta, zafer nedir? Başkalarına karşı aynı sevgi, onlar için bir şeyler yapma arzusu, onların övgüsüne duyulan arzu.) Böylece başkaları için yaşadım ve hayatımı neredeyse değil tamamen mahvettim. Ve o zamandan beri sadece kendim için yaşadığım için daha sakinleştim.
- Kendin için nasıl yaşayabilirsin? – Pierre hararetle sordu. - Peki ya oğul, kız kardeş ve baba?
Prens Andrei, "Evet, hâlâ aynı benim, başkaları değil," dedi, ama diğerleri, komşular, le prochain, sizin ve Prenses Mary'nin dediği gibi, hatanın ve kötülüğün ana kaynağıdır. Le prochain [Komşu], iyilik yapmak istediğiniz Kievli adamlarınızdır.
Ve Pierre'e alaycı bir şekilde meydan okuyan bir bakışla baktı. Görünüşe göre Pierre'i aradı.
Pierre gittikçe daha heyecanlı bir şekilde, "Şaka yapıyorsun," dedi. Benim (çok az ve az yerine getirilmiş) ama iyilik yapmak istememde ve en azından bir şeyler yapmamda ne tür bir hata ve kötülük olabilir? Talihsiz insanlara, adamlarımıza, tıpkı bizim gibi, ritüel ve anlamsız dua gibi başka bir Tanrı ve hakikat kavramı olmadan büyüyen ve ölen insanlara, gelecek yaşamın rahatlatıcı inançları, intikam, intikam gibi öğretilerin öğretilmesi ne kadar kötü olabilir? ödül mü, teselli mi? Onlara maddi yardımda bulunmak bu kadar kolayken, benim onlara bir doktor, bir hastane ve yaşlı adam için bir barınak vereceğim, insanların yardım almadan hastalıktan ölmesi nasıl bir kötülük ve yanılsamadır? Ve bir erkeğin, bir kadının ve bir çocuğun gece gündüz dinlenmemesi ve benim onlara dinlenme ve boş zaman vermem somut, şüphesiz bir nimet değil mi?...” dedi Pierre aceleyle ve peltek konuşarak. “Ve bunu en azından kötü bir şekilde, en azından biraz yaptım, ama bunun için bir şeyler yaptım ve beni yaptığım şeyin iyi olduğu konusunda caydırmakla kalmayacak, aynı zamanda bana inanmayacaksın, böylece kendin de bunu yapacaksın. öyle düşünmüyorum.” "Ve en önemlisi," diye devam etti Pierre, "Bunu biliyorum ve doğru olarak biliyorum ki, bu iyiliği yapmanın zevki hayattaki tek gerçek mutluluktur.
Yabancı Felsefe Tarihi Bölümü
İş unvanı
ProfesörAkademik derece
Felsefe Doktoru, ProfesörBiyografik bilgiler
Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nden (1996), Tver Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi'nden (1997) mezun oldu. Adayın tezi "Aşkın Yöntemin Doğası", IFRAN (1999), doktora tezi "I. N. Tetens ve 18. yüzyılın ikinci yarısının Alman felsefesinde metafizik hakkındaki tartışma", Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi (2005).Bilimsel ve pedagojik faaliyetler
1999'dan beri Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nde ders vermektedir. Lüksemburg Üniversitesi'nde (2007), Baltık Federal Üniversitesi'nde misafir profesördür. I. Kant (2012, 2014), Trier Üniversitesi (Almanya) (2015-2016, 2018).Bilimsel ilgi alanı ve bilimsel faaliyetin kapsamı
Kant felsefesi, Alman Aydınlanması felsefesi, Alman idealizmi, 18.-19. yüzyıl Rus felsefesi, Rus edebiyatının felsefi sorunlarıYayınlar
- Kruglov, A. N. Felsefede aşkıncılık. M .: NIPKT'ler "Voskhod-A", 2000.
- Kruglov, A. N. 16. ve 18. yüzyıllarda Batı Avrupa ve Japonya'da eskrim: manevi ve felsefi temeller. M .: NIPKT'ler "Voskhod-A", 2000.
- Kruglov, A.N. Tetens, Kant ve 18. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'da metafizik tartışması. M.: “Fenomenoloji-Yorum Bilimi”, 2008.
- Kruglov, A. N. Kant'ın 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'daki felsefesi. M.: “Canon+” ROOI “Rehabilitasyon”, 2009.
- Kruglov, A.N. (2012). Rus edebiyatında Kant ve Kantçı felsefe. M.: “Canon+” ROOI “Rehabilitasyon”, 2012.
- Polemiki ve Janem Śniadeckim. Opracowanie naukowe A. Krouglov, T. Kupś. Przekład metin metni rosyjskich A. Kondrat. Redakcja R. Specht. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uni-wersytetu Mikołaja Kopernika, 2016.
- Tolstoj, L. N. Gedanken Immanuel Kants. Orijinal olarak Rus sischen zurückübertragen, eingeleitet ve hrsg'den yararlanıldı. von A. N. Krouglov. Stuttgart-Bad Cannstatt: frommann-holzboog, 2016.
- Tetens, J. N. Über die allgemeine speculativische Philosophie, neue kritische Ausgabe, hrsg. von A. N. Krouglov, H. P. Delfosse, Zusammenarbeit ve K. Probst. Stuttgart-Bad Cannstatt: frommann-holzboog, 2017.
Çeviriler
- Tetens, I. N. Genel spekülatif felsefe üzerine / Giriş, çeviri ve notlar, A. N. Kruglov, önsöz: N. Hinske. M.: “Canon+” ROOI “Rehabilitasyon” 2013.
Güncelleme: 20.02.2019 15:03:55
Yükleniyor...