"صلى الله عليه وسلم" kelimelerinin yazılması. İslam'da Arap dilinin durumu (tam sürüm) "Ma sha Allah": nasıl yazılır

Sure 16. Arılar- 1. (1). Allah'ın emri geldi, acele etmeyin! Hamd O'na mahsustur ve O, onların ortak koştuklarından daha büyüktür! 2. (2). Kullardan dilediğine emrinin ruhuyla melekler indirir: Öğüt ver ki, Allah'tan başka ilah yoktur... ...

Sure 4. Kadınlar- 1. (1). Ey insanlar! Sizi bir tek candan yaratan, ondan bir eş yaratan ve onlardan birçok erkek ve kadın türeten Rabbinizden korkun. Kendisi aracılığıyla birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah'tan ve akrabalık bağlarından korkun. Gerçekten Allah sizden üstündür... I. Yu.

Sure 9. Tövbe- 1. Kendileriyle antlaşma yaptığınız kâfirlerden (yükümlülüklerden) vazgeçilmesine ilişkin Allah ve Resulü'nden (bildirim). 2. Yeryüzünde dört ay huzur içinde yürüyün ve bilin ki: Allah'ı zayıflatamazsınız, O, haya ve şerefsizdir... ... Kuran. V. Porokhovoy'un çevirisi

Sure 3. İmran Ailesi- 1. Alef Lam Mim. 2. Allah'ım! O'ndan başka ilah yoktur, daima diri ve kendi kendine var olandır! 3. O, sana, daha önce indirilenleri tasdik edici bir delil olarak hak olarak Kitabı indirendir. Ondan önce (Musa ile birlikte) Tevrat'ı, kendisinden sonra da (İsa ile birlikte) İncil'i indirdi. 4. Nasıl... ... Kuran. V. Porokhovoy'un çevirisi

Sure 8. Av- 1. Ve sana (savaşta) ganimetlerle ilgili bir soru soruyorlar. Cevap: Ganimetlerin tamamı Allah ve Resulünün tasarrufundadır. Bu nedenle O'nun gazabından korkun ve birbirinizle iyi ilişkiler kurun. Eğer (O'nda) Allah'a ve Resulüne itaat edin... ... Kuran. V. Porokhovoy'un çevirisi

ÖRÜMCEK ANKEBUŞ Suresi 29, Mekke, 69 ayet- Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla 1. Elif, lam, mim. 2. İnsanlar gerçekten "İnandık" derken, daha büyük bir imtihanla karşılaşmayacaklarını mı sandılar? 3. Biz, kendilerinden öncekileri imtihan ettik. Şüphesiz Allah bilir... Kuran. B. Shidfar'ın çevirisi

Sure 22. Hac- 1. Ey insanlar! Rabbinizden saygılı bir şekilde korkun! Sonuçta, kıyametin gelmesiyle birlikte (yeryüzünün) sarsılması, (Evrenin) büyük bir olayıdır. 2. O gün onu gördüğün zaman, çocuğunu emziren her anne onu unutur ve her hamile kadın onu yatırır... Kuran. V. Porokhovoy'un çevirisi

Sure 29. Örümcek- 1. Alef Lam Mim. 2. İnsanlar gerçekten "İnandık" dedikleri takdirde (bu sözlerin doğruluğu konusunda) imtihan edilmeyeceklerini mi sanıyorlar? 3. Kendilerinden öncekileri imtihan ettik. Ve elbette Allah katında, (içlerinden) doğru söyleyenler ve (ağızları olan)lar bilinmektedir... Kuran. V. Porokhovoy'un çevirisi

Sure 35. Melekler- 1. Hamd, gökleri ve yeri yaratan, melekleri elçiler yapan ve onlara iki, üç veya dört çift kanat veren Allah'a mahsustur. Kim kendi arzusu (hikmeti) doğrultusunda yarattıklarını genişletirse, şüphesiz Allah her şeye kadirdir! 2. Neyden... ... Kuran. V. Porokhovoy'un çevirisi

Mastürbasyona ilişkin dini görüşler- Bu makalede bilgi kaynaklarına bağlantılar bulunmamaktadır. Bilgilerin doğrulanabilir olması gerekir, aksi takdirde sorgulanabilir ve silinebilir. Yapabilirsin... Vikipedi

İbn Arabi-[İbn el Arabi; Arap. ; Ad Soyad Muhyi ad Din Abu Abdallah Muhammad ibn Ali al Hatimi, Tai'de] (07/28/1165, Murcia, İspanya 11/10/1240, Şam), Arap Müslüman. düşünür, şair, mutasavvıf, “Tasavvufun Büyük Şeyhi.” Birlik öğretisinin yaratıcısı ve... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Arap kültürü inanılmaz derecede ilginç ve aynı zamanda çok karmaşık. Şaşırtmaktan asla vazgeçmiyor ve dünyanın her köşesinde birçok hayranı var. Siz Arapça bilmiyor olabilirsiniz ama belki herkes “İnşaAllah” çığlığını duymuştur. Nasıl tercüme edilir? Bunun cevabını dini kaynaklarda aramak gerekir.

Arapça hakkında biraz

İlk bakışta Arap dilinin öğrenilmesi ve anlaşılması son derece zor görünebilir. Yeni başlayanlar için teorik kısma aşina olmak önemlidir. Dolayısıyla, gezegendeki neredeyse çeyrek milyar insanın bu dili konuştuğu göz önüne alındığında, yaygın kullanımı değerlendirilebilir. Ve Arap dünyasına ait olmayan İslam taraftarlarını da eklersek, öyle ya da böyle, daha da fazla insan bununla karşılaşıyor. Bunun BM'nin çalışma dillerinden biri olması boşuna değil.

Arapça afazik dil ailesine aittir. 5 resmi lehçenin yanı sıra sayısız yerel lehçeyi içerir. Hepsi sözde birleşiyor edebi dil standartlaştırılmış ve modern dünyanın fikrini yansıtan bir dizi kelimeyi içeren.

Fonetikten bahsetmişken, aralarında en yaygın olanı gırtlaksı ve diş arası olan ünsüz ses birimleri sistemine dikkat etmek önemlidir. Telaffuz konusunda ise Kur'an okuma standardı esas alınmaktadır. Ancak farklı bölgelerde kökten farklılık gösterebilir. Bu nedenle tek bir telaffuzdan bahsetmek haksızlık olur.

"İnşaAllah": nasıl tercüme edilir

Her dilin kendine has özellikleri vardır. Arapça hakkında konuşursak, "İnşaAllah" ifadesinin sıklıkla kullanılmasının nedeni olan din ile ayrılmaz bağlantısını belirtmekte fayda var. Nasıl tercüme edilir? Kelime anlamı olarak "Allah dilerse" anlamına gelir. Başlangıçta bu ifade yalnızca dua amaçlıydı. Ancak yavaş yavaş günlük konuşmalara geçti ve oldukça yaygın bir ünlem haline geldi.

Ünlü ilahiyatçı İbn Abbas, bir Müslümanın gelecekteki olaylardan bahsederken "Allah dilerse" demesi gerektiğini savundu. Bunun nedeni, insanın hiçbir şeyden emin olamayacağı ve her şeyi yalnızca Yüce Allah'ın bilmesidir.

Kelimenin kullanımı

“İnşaAllah” ifadesi artık dini ritüellerin kapsamını aşmıştır. Muhtemelen herkes bunun nasıl çevrildiğini biliyor, ancak kullanımı her zaman açık bir şekilde değerlendirilemez. Çoğu durumda bu gelecek zaman işaretidir. Asıl manası Allah karşısında tevazudur. Bu bağlamda alışılagelmiş “her şey yolunda giderse”, “inşallah” tabirine benzetilebilir.

Bazen "İnşaAllah" hafif bir ret şeklidir. Örneğin, uygunsuz veya zor bir talebe böyle bir yanıt gelebilir. Bir yandan nezaket sınırları gözetilirken, diğer yandan konuşmacı yardım etme niyetinde olmadığını açıkça belirtiyor.

"İnşaAllah": nasıl yazılır

Arapça yazılmış bir kelimeyi gören ortalama bir insan, yalnızca anlaşılmaz sopa ve kancaların bir kombinasyonunu görecektir. Aynı durum “İnşaAllah” ifadesi için de geçerlidir. Doğru şekilde nasıl yazılır? "إن شاء الله" ve daha ayrıntılı olarak bakarsanız aşağıdakileri elde edersiniz:

Bir başka popüler ifade

Arapça'da "İnşaAllah" kadar sıklıkla başka bir kelime de kullanılıyor. Kelimenin tam anlamıyla “Allah böyle istedi”, “Bu Allah’ın iradesidir” diye tercüme edilir. Bu ünlem aynı zamanda Kur'an'dan da gelmektedir. Günlük Arapçada neşeyi, onayı, övgüyü temsil eder. Bu bir nevi Allah'a şükran ve O'nun iradesi önünde tevazunun bir tezahürüdür.

Kullanmak

Genellikle Araplar ve diğer Müslüman ülkelerin sakinleri bir müjde aldıklarında “maşaAllah” derler. Rus diliyle paralellik kurarsak akla “Allah'a şükür!” gibi ünlemler geliyor. Övgüden bahsediyorsak, benzetme “Aferin!”

Ayrıca bu ifade genellikle birine duyulan hayranlıkla ilgili olarak telaffuz edilir. Sevimli bir çocuk, güzel bir kız, akıllı bir okul çocuğu, birinin başarısı ya da şansı - tüm bunlara "MaşaAllah" ünlemi eşlik ediyor. İÇİNDE bu durumda nazara karşı tılsım görevi görür. Bu arada bazı ülkelerde, örneğin Azerbaycan'da çocuklara böyle deniyor. Maşallah erkek adı Bir insanı hayatının geri kalanında başkalarının nazarından ve kötü düşüncelerinden korumalıdır.

"MaşaAllah": nasıl yazılır

Bu tabir şu şekilde yazılmıştır: "هَذَا مَا شَاءَ اللهُ". Daha yakından bakarsak aşağıdakileri elde ederiz:

Daha önce herkes İngilizce, Fransızca ve Almanca konusunda uzmanlaşmak isterken, artık birçok kişi Arapça öğrenmenin hayalini kuruyor. Yeni başlayanlar için, bir grup tutarsız ses ve okunamayan sembol gibi görünebilir. Ancak kafanıza koyarsanız sadece anlamakla kalmayıp akıcı bir şekilde konuşup yazabilirsiniz. Öğretmenler şu tavsiyelerde bulunuyor:

• Etkili çalışmak için bir hedefe ihtiyacınız var. Bu nedenle, öncelikle dili neden öğrendiğinize karar verin (dini sebepler, seyahat, iletişim, kişisel gelişim vb.).
• Yeterince stok yapın eğitim materyali. 1 ders kitabını indirmek yeterli değildir. Kitaplar ait olmalı farklı yazarlar- Size uygun bilgiyi bulmanın tek yolu budur. Doğru telaffuza sahip ses kayıtları da gereklidir.
• Arap alfabesini öğrenerek başlamalısınız. Karmaşıklığı göz önüne alındığında, çoğu kişi sadece transkripsiyon ve telaffuzu ezberlemekle yetiniyor. Ancak sadece yüzeysel konuşmayı değil aynı zamanda Arapça okumayı da düşünüyorsanız bu aşamadan kaçınılamaz.
• Öğrenme sürecinin başarılı olması için dil pratiğine ihtiyaç vardır. Ana dili İngilizce olan biriyle (en azından Skype aracılığıyla) iletişim kurmayı başarırsanız iyi olur. Aksi takdirde, filmleri çevirisiz, habersiz izlemeye ve şarkı dinlemeye odaklanın. Ayrıca yüksek sesle Arapça konuşmaya çalışın.
• Dil kurslarına katılma imkanınız varsa mutlaka yararlanın. Bir öğretmenle canlı iletişim, kitaplardan bağımsız öğrenmeye göre daha büyük başarı sağlar.
• Bir ders programı oluştururken, yoğun kursun haftada 2-4 saat süren yaklaşık 4 dersi kapsadığı gerçeğinden yola çıkın.
• Kelime bilgisini gramerden ayırmamalısınız. Yenile kelime bilgisi kuralları paralel olarak incelemeniz gerekir. Haftada en az 10-15 yeni kelime ezberleyerek onlardan konuşma yapıları oluşturabileceksiniz.
• Kelime öğrenirken Arapça sözlüklerin incelikleriyle karşılaşacaksınız. Kelimenin tamamını değil sadece kökünü gösterirler.
• Sabırlı olun ve ilk başarısızlıkta pes etmeyin. İstatistiklere göre okumaya başlayan 50 kişiden doğu dilleri, yalnızca 5 tanesi işi tamamlıyor.

Herhangi bir işte asıl önemli olan dikkat, arzu ve çalışkanlıktır. Eğer bu niteliklere sahipseniz Arapça öğrenmek sizin için zor olmayacaktır.

§ 2. “Beraka-Allah” ( بَارَكَاللهُ )

Allah'a hamdolsun, O'ndan yardım diler, O'ndan bağışlanma diler, nefsimizin şerrinden, amellerimizin pisliğinden korunmayı dileriz. Allah'ın doğru yola ilettiğini kimse saptıramaz; Allah'ın saptırdığını kimse doğru yola iletemez. Allah'tan başka ibadete layık ilah olmadığına ve Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederiz.

“Baraka-Llahu” ifadesinin çevirisi ( بَارَكَاللهُ ):

« kışla» (بَارَكَ ) – bereket versin, rahmet indirsin.

« Allah"(اللهُ) - Allah'ım.

Bu ifadeye aşağıdaki kelimeleri de ekleyebilirsiniz:

1)" kurgu» (فِيكَ ) veya " ficum» (فِيكُمْ ) – siz/siz (kelimenin tam anlamıyla – “sizin içinde”/“sizin içinde”).

2)" lak» (لَكَ ) veya " lyakum» (لَكُمْ ) – sizin için/sizin için.

3)" ʼ aleyk" (عليك) veya " ʼ aleyküm» (عليكم ) – sizin üzerinizde/sizin üzerinde.

Buna göre, ifadeler şöyle görünecektir:

1)" baraka-llahu fik/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Allah senden razı olsun"(yanıyor senin içinde/içinde).

2)" baraka-llahu lak/lyakum» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Allah senden razı olsun"(kelimenin tam anlamıyla sizin için/sizin için).

3)" bereket - Allah ʼ aleyk/ ʼ aleyküm» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Allah senden razı olsun"(kelimenin tam anlamıyla senin üzerinde / senin üzerinde).

Bu ifadelerden hangisinin söyleneceği konusunda temel bir fark yoktur, esas olan, kişinin baktığı kişi veya mülk için Allah'tan bereket ve lütuf (bereket) istemeye yönelik samimi bir niyet içermesidir. Kendimizi “baraka-Allah fik” sözleriyle sınırlandırırsak, o zaman kişi her seferinde duruma en uygun ifadeyi seçmekte zorlanırsa, bu her durum için yeterli olacaktır.

Aradaki fark, kişinin bilgi, güzellik, beceri, tecrübe, çalışkanlık, güç, nezaket vb. gibi kişisel vasıf ve erdemlerinden bahsederken ilk cümlenin (beraka-Llahu fik) söylenmesi daha uygundur. Bir kişiye ait olan veya kullanabileceği, yararlanabileceği bir şey için bereket (bereket) dilediğimizde ikinci sözü (bereket-Allahu lak) söylemek daha doğru olur. Örneğin: zenginlik, araba, ev, eş, çocuklar, iş, hediye, fırsat vb. Üçüncü cümle (beraka-Allahuʼ aleik) Bir kişinin hayatının genel olarak kutsanmasını istediğimizde, lütfun tüm eylem ve durumlarda mevcut olmasını istediğimizde deriz.

İfade söylendiğinde "beraka-Allah" (بَارَكَاللهُ ) ?

Bu sözler, kişinin kendisinin veya bir başkasının malını, ailesini, Allah'ın verdiği imkânları veya nitelikleri beğendiği durumlarda söylenmelidir. Bu ifade Allah'a yapılan ve Allah'ın dilemesiyle nazarın gücünü etkisiz hale getiren bir dua olması nedeniyle nazara engel olması amaçlanmaktadır. Ve nazar doğrudur, gerçekten vardır.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

"Nazar vardır ve eğer kaderi geride bırakabilecek bir şey olsaydı, o da nazar olurdu." .

Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

“Kendisine uğursuzluk getirene, abdest alması (taharat) emrolundu, sonra uğursuzluk getiren kişi de bu su ile yıkanmalıdır.” .

İbnü'l-Kayyim'in (Allah ona rahmet etsin) ünlü kitabı "Zad al-Maad" (Geri Dönüş Hükümleri)'nde söylediği gibi: "Kişinin hoşlandığı bir şeye veya kişiye baktığında nazar meydana gelir ve bu bakış ardından, nazar değen kişiyi zehirleriyle zehirleyen ruhunun aşağılık, aşağılık nitelikleri gelir. Allah, Peygamberine (sallallahu aleyhi ve sellem) Felak'e hasetçilerden korunmak için kendisine yönelmesini emretmiştir:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

"Haset ettiği zaman haset edenin şerrinden Allah'a sığınırım." (Kuran, 113:4).

Nazar sahibi her insan kıskançtır ama her kıskanç insan nazar üretmez. Görülüyor ki, haset sahibi, nazar sahibinden daha geniş bir kavramdır, yani Allah'tan hasetten korunma talebinde bulunmak, hemen nazardan korunma talebini de kapsar. Nazar, haset eden bir kalpten, haset ettiği şeye doğru uçan, bazen hedefi vuran, bazen de uçup giden oklardır. Hedeflerinin korumasız olduğu ortaya çıkarsa onu vururlar. Nazar delinmez bir zırha çarparsa, okları bu zırhın sahibine hiçbir zarar vermeyecek ve belki de sekerek onları ateşleyeni yaralayacaktır.” (alıntının sonu).

Sehl ibn Hanif'in Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile Mekke'ye doğru çıktığı bildiriliyor. Cukhfa bölgesindeki Harar vadisindeyken Sahl ibn Hanif yüzmeye başladı. Güzel bir vücuda ve beyaz tene sahip, adil bir adamdı.ʼ Kabileden Emir ibn Rabi'a'Adiy ibn Kya' Ab, Sehl'i yüzerken gördü ve ona şöyle dedi: "Senin gibi, bu kadar güzel görünüme sahip birini daha önce hiç görmemiştim." Bundan sonra Sehl sanki vurulmuş gibi uzandı. İnsanlar Reslullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geldiler ve şöyle dediler: “Ey Allah'ın Resulü, Sehl'e herhangi bir konuda yardım edebilir misin? Allah'a yemin ederiz ki, başını kaldıramıyor." Peygamber sordu: "Bu konuyla bağlantılı herhangi birinden şüpheleniyor musunuz?" Dediler ki: "ʼ Amir ibn Rabia ona baktı." Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle seslendi:ʼ Amir ona kızarak sordu: “Sizden biriniz neden kardeşini öldürür? Hoşunuza giden bir şey gördüyseniz neden bereket (bereket) gönderilmesi için dua etmediniz?” Sonra ona şunları söyledi: "Abdest al" . ʼ Amir yüzünü, ellerini, dirseklerini, dizlerini, ayaklarını ve vücudunun bir kısmını leğen üzerindeki izarın (peştamal) altında yıkadı. Bundan sonra Sehl'in üzerine su döküldü. Adamlardan biri başına ve sırtına su döktü, ardından leğeni arkasına devirdi. Bunu yapar yapmaz Sehl ayağa kalktı ve hiçbir zorlukla karşılaşmadan halkın yanında yürüdü."

Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) de şöyle buyurmuştur:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

"Sizden biriniz kendisinde, malında veya kardeşinde hoşuna giden bir şey görürse, Allah'tan bereket dilesin, çünkü nazar vardır." .

Bu hadislerden, kişinin bir şeyden hoşlanması halinde, hayran olduğu şeyi, kasıtsız nazardan korumakla yükümlü olduğunu görüyoruz. Bunun için de “beraka-Allah fik” yani: Allah'tan lütuf (barakat) istemek ve bu sünnettir ve "maşa-Allah" kelimelerini telaffuz etmek sünnet değildir ve bu kelimelerin şartlarına ve anlamına uymuyor, ancak elbette günah yok bunda. Ve bunu Allah daha iyi bilir.

“Allah mübarektir” manasına gelen “tebarake-Allah” (تبارك الله) demek de bu bağlamda sünnete uygun değildir. Bu ifade, lütuf gönderilmesi için yapılan bir duadır, ancak bu sözlerle Allah'ı yüceltmekteyiz. Bir kez daha tekrar ediyorum ki, “Falanca şey sünnete uymuyor” dememiz her zaman bu eylemin bidat olduğu anlamına gelmez. Bazen de bu durumda olduğu gibi sünnete uymamak anlamına gelir. Peygamberimiz bize hoşumuza giden bir şey gördüğümüzde Allah'ı tesbih etmeye başlayacağımızı öğretmedi ama Allah'tan lütuf göndermesini istemeyi öğretti. Dedikleri gibi her yerin kendine ait bir sözü vardır.

Berekat nedir?

Arapça "" kelimesi iki anlam içerir: 1) Çokluk, 2) İstikrar ve sebat. Demek ki, bir kimseye veya bir şeye bereket dilemek, onun bereketini ve devamlılığını dilemek demektir. Birine bereket dilediğimizde, o kişinin hayırlara sahip olmasını ve bunun sabit kalmasını, yani azalmamasını isteriz.

- Bu, belli bir şeyde veya bazı fiillerde ilahi bereketin bulunmasıdır. Lütuf küçük şeylere inerse onları çoğaltır, eğer lütuf büyük şeylere inerse onları faydalı kılar. Ve bir şeyde lütuf bulunduğunun en önemli göstergesi de, bu şeyin veya bu hediyenin, kişinin Allah'a (Aziz ve Celil olan) itaat etmek için kullanması ve sahibinin sadece bu hayatta değil, hayatta da menfaat elde etmesine yardımcı olmasıdır. Sonraki.

Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Peygamberimiz Muhammed'e, onun ailesine, tüm ashabına ve kıyamete kadar müminlere salat ve selam olsun.

Derleyen:
Metin düzeltmen: Tamki n R. G .
Kanonik baskı: Kerimov M. Ahmed (15550), Malik (1811), an-Nesai, ibn Hibban tarafından rivayet edilen hadis. Al Albani hadisin sahih olduğunu söyledi, bkz: “el-Mişkat” (4562).

Hadis, İbn Sünni “Amalu al-yaumiva al-leyla” (s. 168), el-Hakim “Mustadrak” (4/216) tarafından aktarılmıştır. El-Albani hadisin sahih olduğunu “el-Kelimuat-tayib” olarak adlandırdı (243).

Bazılarının sık sık yaptığı gibi, Resulullah (sav)'in ismini andıktan sonra nimetin kısaltılması konusunda küçük bir hatırlatma yapmak istiyorum: S.A.S.

veya A.S.S. Meşhur el-Ba'is el-Hasis kitabının hadislerin nasıl yazılacağı bölümünde şöyle buyuruluyor:

“Bu sözler defalarca tekrarlansa bile, her zaman Allah'a hamd etmeli, O'nun Resulü'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) salât getirmeli ve bu sözler çok büyük hayırlar içerdiğinden yorulmamalıdır. Ve bereket ve selam sözlerini tam olarak yazmalısınız, bunları geleneksel sembollerle belirtmemelisiniz. Ve kendinizi “aleyhi-sallam” (Allah'ın selamı üzerine olsun) sözüyle sınırlamamalı, açıkça ve tam olarak “sallallaahu aleyhi ve sellem” (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yazmalısınız. İmam İbn Cema'a da şöyle demiştir:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

“(Talibul-'il), Peygamber Efendimiz'in (Allaah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) adını yazdığında, salat ve selam sözlerini eklesin ve bu kelimeleri yüksek sesle söyleyerek ona salât getirsin. Hem Selef hem de onların takipçileri, “sallallaahu ‘alehi sellem'in” (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yazmayı bir kural haline getirdiler, böylece bu sözler Yüce Allah'ın Yüce Kitabında söylediği şeye karşılık gelir: “Allah ve melekleri peygambere salat ederler. Ey iman edenler, ona salat edin ve ona selâm verin!”

Bereket sözleri, bir satırda birkaç kez geçse bile, kitaplarda kısaltılarak yazılmamalıdır; tıpkı nimetten mahrum kalan ve bu kelimeleri yazmayı kendilerine külfet olarak gören ve örneğin sadece baş harflerini yazan bazı kimselerin yaptığı gibi. : “s.a.”, “a.s.s.” Bütün bunlar Peygamberimiz (sav)'e hürmet etmemize izin vermiyor.”. Bkz. Tazkiratu-ssami' 162.

Bu imamların sözleri her birimiz için bir talimat olsun!

Madem ki, sayısız satırlar yazmak bizi rahatsız etmiyorsa, o halde Peygamber (s.a.v.) için salat yazmakla da uğraşmayalım!

Harf kısaltmasına ek olarak, Rusça İslam literatüründe, Salavat kelimelerini, Salavat'ın Rusça harflerin veya birkaç satır halinde düzenlenmiş satırların birleşimi olarak stilize edilmiş yazılışını içeren basılı klişelerle değiştirme eğilimi vardır; Arapça metnin “sallallahu 'alehi sellem” gibi Rusça harflerle gerçek transkripsiyonu ve Arapçadaki benzer bir metnin, son derece küçük olması nedeniyle ayırt edilebilen, harflerin karmaşık bir kaligrafik iç içe geçmesi biçiminde tasvir edilmesi Baskının boyutu ve kalitesi ve dolayısıyla Salavat olarak tanımlanması, dinimizin temellerini yeni öğrenmeye başlayan basit bir Müslüman bir yana, Arapça okuyup yazabilen bir kişi için bazen zor olabilir.

Klişe kullanılan salavat kelimesinin benzer yazılışı genellikle aşağıda sunulana benzer, ancak boyutunun küçük olması nedeniyle bazı yayınlarda tespit edilmesi zordur.

Bu klişe, başlangıçta harf boyutunun Avrupa dillerine göre daha büyük olduğu Arapça metinler için geliştirildi ve buna göre metinle iyi ölçekleniyor ve çok daha uygun görünüyor.
Son olarak bu konuyla ilgili görüşlerimi ifade edeyim. Bana göre en mantıklısı salavat kelimesinin yazılışını olduğu gibi kullanmak olacaktır. doğrudan Arapça -« صلى الله عليه وسلم " Bilgisayar kitap düzeni ve baskı teknolojisinin mevcut gelişme düzeyiyle, birinin entegrasyonunda herhangi bir zorluğun ortaya çıkmasının muhtemel olmadığını düşünüyorum. Arapça ifade Rusça metnin içine. Üstelik böyle bir yazım, Şeriat açısından tanınabilir, genel olarak anlaşılabilir ve kabul edilebilir olacaktır ve eleştiriye veya anlaşmazlığa neden olması muhtemel değildir. Böyle genel kabul görmüş bir salavat yazımının ikinci faydalı amacı, Arap dilinin Müslümanlar arasında yaygınlaştırılması olacaktır, çünkü bir makale veya kitap okurken aynı ifadenin görsel olarak sık sık algılanması, ezberlenmesine ve daha kolay çoğaltılmasına mnemoteknik olarak katkıda bulunur.

Esselamu aleyküm ve rohmatullahi ve bereketuhu!
“Arapça Cennet ehlinin dilidir!” (Yaklaşık anlamı)
Değerli kardeşlerim, sizden bu hadisle ilgili soruyu açıklığa kavuşturmanızı rica ediyorum, güvenilir midir? Genel olarak bu sözler Hz. Muhammed aleyhisselamın sözleri midir?
BerekAllahu fikum ve cezekumullahu hayir!

Ve aleyküm selam ve rahmetullahi ve bereketuh!

Taberani el-Ausat'ta Ebu Hureyre'nin sözlerinden şöyle nakletmektedir:
"Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ben Arap'ım, Kur'an Arapçadır, cennet yurdunun dili de Arapça olacaktır."

Şeyh el-Albani onu Silsile el-Daifa 161 numaraya getirdi ve şöyle dedi:

“Bu hadis uydurmadır (mevdu’). Gerçekte cennet sakinlerinin hangi dili konuşacaklarını açıklayan tek bir güvenilir hadis bulunmadığından susmak ve bu konu hakkında konuşmaya dalmamak, ilmi Cenab-ı Hakk'a bırakmak ve sadece Allah'a yönelmek gerekir. öbür dünyada fayda sağlayacak eylemlerin yapılmasına ne sebep olacak!
Şeyhülislam İbn Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- soruldu: “Kıyamet günü insanlar hangi dili konuşacaklar? Allah Teala insanlara Arapça mı hitap edecek? Peki Cehennem ehlinin dilinin Farsça, Cennet ehlinin dilinin Arapça olduğu doğru mudur?
O da şu cevabı verdi: "Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun! O gün insanların hangi dili konuşacakları da bilinmez, tıpkı büyük ve şanlı Rablerinin onlara hangi dilde hitap edeceği bilinmediği gibi. Ne Cenab-ı Hak ne de Resulü (sallallâhu aleyhi ve sellem) bize bu konuda herhangi bir şey söylememiştir ve Cehennem ehlinin dilinin Farsça, Cennet ehlinin dilinin Arapça olacağı da güvenilir değildir. Bu konuda sahabeler arasında da bir ihtilaf olup olmadığını bilmiyoruz. Allah onlardan razı olsun. Tam tersine, bunu konuşmanın faydası olmadığı için bundan kaçındılar. Ancak sonraki nesiller arasında bu konuda anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Bazıları Arapça iletişim kuracaklarını söyledi, bazıları ise bunun Cehennem sakinleri için geçerli olmadığını, çünkü onların Farsça cevap vereceğini ve Cehennemde onların dili olduğunu söyledi. Üçüncüsü, diğer tüm dillerin kökeni olan Adem'in dili olduğundan, insanlar Asurca ile iletişim kuracaklardır. Dördüncüsü, cennet sakinleri Arapça iletişim kuracakları için bu durum geçerli değildir. Ancak hiçbirinin ne akıldan, ne de şeriat kaynaklarından sözlerini destekleyecek bir delili yoktur, ancak bunlar sadece hiçbir delilden arınmış ifadelerdir. Yüce Allah daha iyisini bilir!” Bkz. Mecmu'ul Feteva 4/299.