İnsanın sosyal, biyolojik ve manevi ihtiyaçları. Sosyal insan ihtiyaçları - tanımı, özellikleri ve türleri Sosyal insan ihtiyaçları

Sosyal ihtiyaçlar insan - insan ırkının bir temsilcisi olarak bireyin doğasında var olan arzu ve özlemler.

İnsanlık - sosyal sistem, bu olmadan kişisel gelişim imkansızdır. Bir kişi her zaman bir insan topluluğunun parçasıdır. Toplumsal özlem ve arzuları yerine getirerek bir kişilik olarak gelişir ve kendini gösterir.

Bir insan toplumuna ait olmak, insanın sosyal ihtiyaçlarının ortaya çıkışını belirler. Duygusal olarak parlak renkli arzular, dürtüler, özlemler olarak deneyimlenirler. Faaliyetin motiflerini oluştururlar ve davranışın yönünü belirlerler, bazı arzular yerine getirilirken ve diğerleri gerçekleşirken birbirlerinin yerini alırlar.

İnsanların biyolojik arzuları ve doğası, hayati aktiviteyi ve vücudun optimal düzeyde işleyişini sürdürme ihtiyacında ifade edilir. Bu, bir şeye olan ihtiyacın karşılanmasıyla elde edilir. İnsanlar, hayvanlar gibi, her türlü biyolojik ihtiyacı - bilinçsiz içgüdüleri - karşılamanın özel bir biçimine sahiptir.

İhtiyaçların doğası sorusu bilim camiasında tartışmalı olmaya devam ediyor. Bazı bilim adamları arzuların ve dürtülerin sosyal doğasını reddederken diğerleri biyolojik temelini göz ardı ediyor.

Sosyal ihtiyaç türleri

Sosyal özlemler, arzular ve dürtüler, insanların topluma ait olmalarıyla belirlenir ve yalnızca onun içinde tatmin edilir.

1. “Kendim için”: kendini tanımlama, kendini onaylama, güç, tanınma.
2. “Başkaları için”: fedakarlık, karşılıksız yardım, koruma, dostluk, sevgi.
3. “Başkalarıyla birlikte”: Yeryüzünde barış, adalet, haklar ve özgürlükler, bağımsızlık.

• Kendini tanımlama, belirli bir kişiye, imaja veya ideale benzeme arzusunda yatmaktadır. Çocuk aynı cinsiyetteki ebeveyni ile özdeşleşir ve kendisini erkek/kız olarak tanır. Kendini tanımlama ihtiyacı, bir kişi okul çocuğu, öğrenci, uzman, ebeveyn vb. olduğunda yaşam sürecinde periyodik olarak güncellenir.
• Kendini onaylama gereklidir ve insanlar arasında potansiyel, hak edilmiş saygının farkına varılmasında ve kişinin en sevdiği işte bir profesyonel olarak kendini iddia etmesiyle ifade edilir. Ayrıca birçok insan, insanlar arasında kendi kişisel amaçları için, kendileri için güç ve çağrı için çabalar.
• Fedakarlık, kişinin kendi çıkarlarına zarar verse bile, ücretsiz yardım, olumlu sosyal davranıştır. Bir kişi başka bir bireyi kendisi kadar önemser.
• Ne yazık ki, zamanımızda özverili dostluk nadirdir. Gerçek bir arkadaş bir varlıktır. Dostluk bencil olmamalıdır, kâr için değil, çünkü göreceli konum birbirlerine.
• Aşk her birimizin en güçlü arzusudur. Özel bir duygu ve görüntü gibi kişilerarası ilişkiler hayatın anlamı ve mutlulukla özdeşleştirilir. Onu abartmak zor. Ailelerin yaratılmasının ve Dünya'da yeni insanların ortaya çıkmasının nedeni budur. Psikolojik ve fiziksel sorunların büyük çoğunluğu tatminsiz, karşılıksız, mutsuz aşktan kaynaklanmaktadır. Her birimiz sevmek, sevilmek ve ayrıca bir aileye sahip olmak isteriz. Aşk, kişisel gelişim için en güçlü teşvik, motivasyondur, ilham verir ve ilham verir. Çocukların ebeveynlere ve ebeveynlerin çocuklara olan sevgisi, bir erkekle bir kadın arasındaki işe, işe, şehre, ülkeye, tüm insanlara ve tüm dünyaya, hayata, kendilerine olan sevgi, bir toplumun gelişmesinin temelidir. uyumlu, bütün kişilik. İnsan sevdiğinde ve sevildiğinde hayatının yaratıcısı olur. Sevgi onu anlamla doldurur.

Dünyadaki her birimizin evrensel sosyal arzuları var. Milliyeti ve dini ne olursa olsun tüm insanlar savaş değil barış ister; Köleliğe değil hak ve özgürlüklerinize saygı gösterin.

Adalet, ahlak, bağımsızlık, insanlık... insani değerler. Herkes bunları kendisi, sevdikleri ve bir bütün olarak insanlık için arzuluyor.

Kişisel özlemlerinizi ve arzularınızı gerçekleştirirken etrafınızdaki insanları hatırlamanız gerekir. Doğaya ve topluma zarar vererek insan kendine zarar verir.

Sosyal ihtiyaçların sınıflandırılması

Psikoloji birkaç düzine farklı ihtiyaç sınıflandırması geliştirmiştir. En Genel sınıflandırma iki tür arzuyu tanımlar:

1. Birincil veya doğuştan:

• biyolojik veya maddi ihtiyaçlar (yiyecek, su, uyku ve diğerleri);
• varoluşsal (gelecekte güvenlik ve güven).

2. İkincil veya edinilmiş:

• sosyal ihtiyaçlar (ait olma, iletişim, etkileşim, sevgi ve diğerleri için);
• prestijli (saygı, özgüven);
• manevi (kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, yaratıcı aktivite).

Sosyal ihtiyaçların en ünlü sınıflandırması A. Maslow tarafından geliştirilmiş olup “İhtiyaçlar Piramidi” olarak bilinmektedir.

Bu, en düşükten en yükseğe doğru insan arzularının hiyerarşisidir:

1. fizyolojik (yemek, uyku, cinsellik ve diğerleri);
2. güvenlik ihtiyacı (konut, mülk, istikrar);
3. sosyal (aşk, arkadaşlık, aile, ait olma);
4. bireye saygı gösterilmesi ve tanınması (hem başkaları hem de kendisi tarafından);
5. kendini gerçekleştirme (kendini gerçekleştirme, uyum, mutluluk).

Görüldüğü gibi bu iki sınıflandırma da benzer şekilde sosyal ihtiyaçları sevgi ve ait olma arzusu olarak tanımlamaktadır.

Sosyal ihtiyaçların önemi

Hayatta kalma olasılığı onlara bağlı olduğundan, doğal fizyolojik ve maddi arzular her zaman en üst düzeydedir.

Bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına ikincil bir rol verilir; bunlar fizyolojik olanları takip eder, ancak daha önemlidir. insan kişiliği.

Bu tür önemli örnekler, bir kişinin ikincil bir ihtiyacı karşılamayı tercih ederek bir ihtiyacı olduğunda gözlemlenebilir: bir öğrenci uyumak yerine sınava hazırlanıyor; bir anne bebeğine bakarken yemek yemeyi unutur; bir erkek bir kadını etkilemek isteyerek fiziksel acıya katlanır.

Bir kişi toplumda faaliyet göstermek, sosyal açıdan yararlı işler yapmak, kişilerarası olumlu ilişkiler kurmak için çabalar ve sosyal ortamda tanınmak ve başarılı olmak ister. Toplumdaki diğer insanlarla başarılı bir şekilde bir arada yaşamak için bu arzuları tatmin etmek gerekir.

Arkadaşlık, sevgi ve aile gibi sosyal ihtiyaçlar koşulsuz öneme sahiptir.

İnsanların sosyal sevgi ihtiyacı ile bedensel ilişkilere yönelik fizyolojik ihtiyaç ve üreme içgüdüsü arasındaki ilişki örneğini kullanarak, bu dürtülerin ne kadar birbirine bağlı ve bağlantılı olduğunu anlayabiliriz.

Bir erkek ve bir kadın arasındaki etkileşimde üreme içgüdüsü özen, hassasiyet, saygı, karşılıklı anlayış, ortak çıkarlar ile tamamlanır ve sevgi ortaya çıkar.

Kişilik toplum dışında, insanlarla iletişim ve etkileşim olmadan, sosyal ihtiyaçlar karşılanmadan oluşmaz.

Hayvanlar tarafından büyütülen çocukların örnekleri (insanlık tarihinde buna benzer çok sayıda olay yaşanmıştır), sevginin, iletişimin ve toplumun öneminin açık bir kanıtıdır. Bu tür çocuklar, bir kez insan topluluğuna dahil olduklarında hiçbir zaman onun tam üyesi olamadılar. Bir kişi yalnızca birincil dürtüleri deneyimlediğinde, bir hayvan gibi olur ve aslında bir hayvan haline gelir.

Sosyal ihtiyaçlar - özel çeşit insani ihtiyaçlar. İhtiyaçlar, insan vücudunun yaşamsal işlevlerini sürdürebilmesi için gerekli olan bir şeye duyulan ihtiyaç, sosyal grup, bir bütün olarak toplum. İki tür ihtiyaç vardır: doğal ve toplum tarafından yaratılan ihtiyaçlar.

Doğal ihtiyaçlar, bir kişinin yiyecek, giyecek, barınma vb. günlük ihtiyaçlarıdır.

Sosyal ihtiyaçlar insani ihtiyaçlardır emek faaliyeti, sosyo-ekonomik faaliyet, manevi kültür, yani. sosyal yaşamın ürünü olan her şeyde.

İhtiyaçlar, faaliyet konusunu, ihtiyaçlarını karşılama koşulları ve araçları yaratmayı amaçlayan gerçek faaliyetlere, yani üretim faaliyetlerine teşvik eden ana sebep olarak hareket eder. Bir kişiyi faaliyet konusunun dış dünyaya bağımlılığını harekete geçirmeye ve ifade etmeye teşvik ederler.

İhtiyaçlar, nesnel ve öznel bağlantılar olarak, ihtiyaç nesnesine duyulan çekim olarak mevcuttur.

Sosyal ihtiyaçlar, bireyin aileye, çok sayıda sosyal gruba ve kolektife, çeşitli üretim ve üretim dışı faaliyetlere ve bir bütün olarak toplum yaşamına dahil edilmesiyle ilişkili ihtiyaçları içerir.

Bir kişiyi çevreleyen koşullar yalnızca ihtiyaçları doğurmakla kalmaz, aynı zamanda onların tatmini için fırsatlar da yaratır. Sosyal ihtiyaçların değer yönelimleri şeklinde sabitlenmesi, bunların uygulanmasına yönelik gerçek olasılıkların farkındalığı ve bunları başarmanın yol ve araçlarının belirlenmesi, faaliyet için motivasyon aşamasından ihtiyaçların az çok yeterli bir şekilde yansıtılması aşamasına geçiş anlamına gelir. insan zihninde.

İnsanların ihtiyaçları, bir sosyal grup (topluluk), belirli bir insan topluluğunun kendine özgü sosyal konumunda yeniden üretilmesine yönelik nesnel ihtiyaçtır. Sosyal grupların ihtiyaçları, kitlesel tezahürler, zaman ve mekanda istikrar ve bir sosyal grubun temsilcilerinin belirli yaşam koşullarındaki değişmezlik ile karakterize edilir. İhtiyaçların önemli bir özelliği, birbirleriyle bağlantılı olmalarıdır. Memnuniyeti sosyal grupların (toplulukların) yeniden üretimi için normal koşulları sağlayan aşağıdaki en önemli ihtiyaç türlerinin dikkate alınması tavsiye edilir:

1) toplum üyelerinin hayatta kalması için gerekli malların, hizmetlerin ve bilgilerin üretimi ve dağıtımı;

2) normal (mevcut sosyal normlara karşılık gelen) psikofizyolojik yaşam desteği;

3) bilgi ve kişisel gelişim;

4) toplumun üyeleri arasındaki iletişim;

5) basit (veya genişletilmiş) demografik yeniden üretim;

6) çocukları yetiştirmek ve öğretmek;

7) toplum üyelerinin davranışları üzerinde kontrol;

8) Her açıdan güvenliklerini sağlamak. Amerikalı bir psikolog ve sosyologun iş motivasyonu teorisi A.Maslow insanın ihtiyaçlarını ortaya çıkarır. İnsan ihtiyaçlarını sınıflandırarak onları temel ve türev veya meta ihtiyaçlara ayırır. Maslow'un teorisinin avantajı, faktörlerin etkileşiminin açıklanması ve bunların itici kaynaklarının keşfiydi.

Bu kavram teoride daha da geliştirildi F. Herzberg, motivasyonel-hijyenik denir. Burada daha yüksek ve daha düşük ihtiyaçlar ayırt edilir.

Sosyal ihtiyaç türleri

Sosyal ihtiyaçlar, sosyal bir konu olarak insan faaliyeti sürecinde doğar. İnsan faaliyeti, belirli ihtiyaçları karşılamaya yönelik araçlar üretmeyi amaçlayan uyarlanabilir, dönüştürücü bir faaliyettir. Bu tür bir faaliyet, kişinin sosyokültürel deneyiminin pratik uygulaması olarak hareket ettiğinden, gelişmesinde evrensel bir toplumsal üretim ve tüketim faaliyeti niteliği kazanır. İnsan faaliyeti ancak toplum içinde ve toplum aracılığıyla gerçekleştirilebilir; birey tarafından diğer insanlarla etkileşim halinde gerçekleştirilir ve temsil edilir. Kompleks sistem Farklı ihtiyaçlar tarafından belirlenen eylemler.

Sosyal ihtiyaçlar, kişinin toplumdaki işleyişiyle bağlantılı olarak ortaya çıkar. Bunlar arasında şunlara ihtiyaç vardır: sosyal aktiviteler, kendini ifade etme, sağlama sosyal haklar vesaire. Doğa tarafından verilmezler, genetik olarak belirlenmezler, bireyin birey olarak oluşumu, toplumun bir üyesi olarak gelişimi sırasında edinilirler ve sosyal bir konu olarak insan faaliyeti sürecinde doğarlar.

Sosyal ihtiyaçların tüm çeşitliliğiyle birlikte ayırt edici bir özelliği, hepsinin diğer insanlar üzerinde talep olarak hareket etmesi ve bir bireye değil, şu veya bu şekilde birleşmiş bir grup insana ait olmasıdır. Belirli bir sosyal grubun genel ihtiyacı, yalnızca bireysel insanların ihtiyaçlarından oluşmaz, aynı zamanda kendisi de bireyde buna karşılık gelen bir ihtiyacın oluşmasına neden olur. Herhangi bir grubun ihtiyacı, bireysel bir kişinin ihtiyacıyla aynı değildir; her zaman bir şekilde ve bir şekilde ondan farklıdır. Belli bir gruba ait olan kişi, onunla ortak ihtiyaçlara güvenir, ancak grup onu kendi taleplerine uymaya zorlar ve itaat ederek diktatörlerden biri haline gelir. Bu, bir yanda bireyin ilgileri ve ihtiyaçları ile diğer yanda onun bağlı olduğu topluluklar arasında karmaşık bir diyalektik yaratır.

Sosyal ihtiyaçlar, toplum (toplum) tarafından temel ihtiyaçlara ek ve zorunlu olarak tanımlanan ihtiyaçlardır. Örneğin yemek yeme sürecini (temel bir ihtiyaç) sağlamak için sosyal ihtiyaçlar şunlar olacaktır: sandalye, masa, çatal, bıçak, tabak, peçete vb. Farklı sosyal gruplarda bu ihtiyaçlar farklıdır ve normlara, kurallara, zihniyete, yaşam koşullarına ve toplumu karakterize eden diğer faktörlere bağlıdır. sosyal Kültür. Aynı zamanda bireyin toplumun gerekli gördüğü eşyalara sahip olması onun toplumdaki sosyal statüsünü de belirleyebilir.

İnsanın çok çeşitli sosyal ihtiyaçları ile, her birinde kendi özgüllüğünün ve daha düşük ve daha yüksek olanlarla hiyerarşik bağlantılarının görülebildiği, az ya da çok açıkça ayırt edilen bireysel ihtiyaç düzeylerini ayırt etmek mümkündür. Örneğin, bu seviyeler şunları içerir:

Bir bireyin sosyal ihtiyaçları (kişi olarak, bireysellik) - sosyal ilişkilerin hazır ama aynı zamanda değişen bir ürünü olarak hareket ederler;

sosyal ihtiyaçlar aileyle ilgilidir; farklı durumlarda az çok geniş, spesifik ve güçlüdür ve biyolojik ihtiyaçlarla en yakından ilişkilidir;

Evrensel sosyal ihtiyaçlar, bireysel düşünen ve hareket eden bir kişinin aynı zamanda kendi faaliyetlerini diğer insanların ve toplumun faaliyetlerine dahil etmesi nedeniyle ortaya çıkar. Sonuç olarak, bireye hem diğer insanlarla birlikteliği hem de bağımsızlığını aynı anda sağlayan bu tür eylem ve devletlere nesnel bir ihtiyaç ortaya çıkar; özel bir kişi olarak varoluş. Bu nesnel zorunluluğun etkisi altında, insanın kendisi ve diğer insanlarla, sosyal grubuyla, bir bütün olarak toplumla ilgili davranışlarını geliştiren, yönlendiren ve düzenleyen ihtiyaçları;

insanlık ölçeğinde adalet ihtiyaçları, bir bütün olarak toplum, toplumun iyileştirilmesi, “düzeltilmesi”, düşmanca sosyal ilişkilerin aşılması ihtiyaçlarıdır;

Bir kişinin gelişimi ve kendini geliştirmesi, iyileştirilmesi ve kendini geliştirmesi için sosyal ihtiyaçlar en yüksek seviye Kişilik ihtiyaçları hiyerarşisi. Her insanın bir dereceye kadar daha sağlıklı, daha akıllı, daha nazik, daha güzel, daha güçlü vb. olma arzusu vardır.

Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini hayal etmeye çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandırıyoruz:

“başkaları için” ihtiyaçlar - bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlar, yani. iletişim ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, fedakarlıkta ifade edilir - başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacı. "Başkalarına" duyulan ihtiyaç, ebedi egoist "kendisi için" ilkesinin aşılmasıyla gerçekleştirilir. Bir kişide "kendisi için" ve "başkaları için" karşıt eğilimlerin varlığı ve hatta "işbirliği", bireysel veya derin ihtiyaçlardan değil, birini veya diğerini tatmin etmenin yollarından - hizmetten bahsettiğimiz sürece mümkündür. ihtiyaçlar ve bunların türevleri. “Kendisi için” en önemli yere sahip olma iddiasını bile gerçekleştirmek, eğer mümkünse, diğer insanların iddiaları etkilenmezse daha kolaydır;

“kendine” ihtiyaç - toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, kişinin toplumda, bir takımda bir yere sahip olma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. "Kendisi için" ihtiyaçlara sosyal denir çünkü bunlar "başkaları için" ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve yalnızca onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilirler. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder; "başkalarıyla birlikte" ihtiyaçlar, insanları toplumsal ilerlemenin acil sorunlarını çözmek için birleştirir. Konuya ilişkin örnek: istila Nazi birlikleri 1941'de SSCB topraklarına girmek, direnişi örgütlemek için güçlü bir teşvik haline geldi ve bu ihtiyaç evrenseldi.

İdeolojik ihtiyaçlar kişinin tamamen sosyal ihtiyaçları arasındadır. Bunlar, bir fikre, yaşam koşullarının, sorunların açıklanmasına, devam eden olayların, olayların, faktörlerin nedenlerinin anlaşılmasına, dünya resminin kavramsal, sistematik bir vizyonuna yönelik insanın ihtiyaçlarıdır. Bu ihtiyaçların uygulanması doğal, sosyal, beşeri bilimler, teknik ve diğer bilimlerden elde edilen verilerin kullanılmasıyla gerçekleştirilir. Sonuç olarak, kişi dünyanın bilimsel bir resmini geliştirir. Bir kişinin dini bilgiyi özümsemesi yoluyla dünyanın dini bir resmi oluşur.

Pek çok insan, ideolojik ihtiyaçların etkisi altında ve bunların uygulanması sürecinde, laik bir eğitime sahip ve dini bir yapıya sahip insanlar için, kural olarak, dünyanın bilimsel bir resminin ağırlıklı olduğu, çok kutuplu, mozaik bir dünya resmi geliştirir. Dini eğitim almış insanlar için resim.

Adalet ihtiyacı toplumda gerçekleşen ve işleyen ihtiyaçlardan biridir. Kişinin bilincindeki haklar ve sorumluluklar arasındaki ilişkide, sosyal çevreyle olan ilişkilerinde, sosyal çevreyle etkileşiminde ifade edilir. İnsan, neyin adil, neyin adaletsiz olduğuna dair anlayışı doğrultusunda diğer insanların davranış ve eylemlerini değerlendirir.

Bu bağlamda, bir kişi şu şekilde yönlendirilebilir:

her şeyden önce haklarını savunmak ve genişletmek;

kişinin diğer insanlarla ilgili görevlerini tercihen yerine getirmesi, sosyal alan genel olarak;

Bir kişi sosyal ve mesleki sorunları çözdüğünde hak ve sorumluluklarının uyumlu bir kombinasyonuna kavuşur.

Estetik ihtiyaçlar insan yaşamında önemli bir rol oynar. Bir bireyin estetik özlemlerinin gerçekleşmesi, yalnızca dış koşullardan, yaşam koşullarından ve insan faaliyetlerinden değil, aynı zamanda içsel, kişisel ön koşullardan da etkilenir - güdüler, yetenekler, bireyin gönüllü hazırlığı, güzellik kurallarının anlaşılması, yaşamdaki uyum. davranışın, yaratıcı faaliyetin, genel olarak yaşamın güzellik yasalarına göre algılanması ve uygulanması, çirkin, aşağılık, çirkin, doğal ve sosyal uyumu ihlal eden ile uygun ilişki içinde.

Aktif uzun yaşam- Bu insan faktörünün önemli bir bileşenidir. Sağlık, çevremizdeki dünya hakkında bilgi edinmenin, kişinin kendini onaylaması ve kendini geliştirmesi için en önemli önkoşuldur, bu nedenle insanın ilk ve en önemli ihtiyacı sağlıktır. İnsan kişiliğinin bütünlüğü, her şeyden önce bedenin zihinsel ve fiziksel güçlerinin karşılıklı ilişkisinde ve etkileşiminde ortaya çıkar. Vücudun psikofiziksel güçlerinin uyumu sağlık rezervlerini artırır. Dinlenerek sağlık rezervlerinizi yenilemeniz gerekir.

1. Sosyoloji sınavının cevapları
2. Sosyolojinin teorik altyapısı. Antik çağda sosyal bilgi. Platon, Aristoteles ve özel mülkiyet
3. Sosyolojinin teorik arka planı. Sosyal bilgi modern zamanlarda
4. 19. yüzyılın ilk yarısında sosyolojinin ortaya çıkışı. ve genel sosyolojinin öncülleri
5. O. Comte'un pozitivist sosyolojisi
6. Sosyolojinin gelişiminde klasik bir aşama. Pozitivist sosyolog Herbert Spencer
7. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Marksizmin sosyal ve felsefi teorisi
8. Sosyolojinin gelişiminde klasik bir aşama. Georg Simmel
9. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Emile durkheim
10. Sosyolojinin gelişimindeki klasik aşama. Max Weber
11. Sosyolojinin gelişimindeki klasik aşama. Max Weber'in sosyolojisini "anlamak"
12. Modern sosyolojinin konusu ve nesnesi
13. Sosyolojinin yapısı ve işlevleri
14. Modern Batı sosyolojisi (modern sosyolojik eğilimlerin P. Monson'a göre sınıflandırılması)
15. Sembolik etkileşimcilik (G. Blumer)
16. Fenomenolojik sosyoloji (A. Schutz)
17. J. Habermas'ın bütünleştirici sosyolojik teorisi
18. Teoriler sosyal çatışma(R.Dahrendorf)
19. Rusya'da sosyolojinin gelişimi
20. P. A. Sorokin'in ayrılmaz sosyolojisi
21. Sosyal kavramı
22. Sosyal ve toplumsal sistemler
23. Toplumsal bir sistem olarak toplum
24. Toplum türleri. sınıflandırma
25. Sosyal yasalar ve sosyal ilişkiler
26. Sosyal aktivite ve sosyal eylem
27. Sosyal bağlantılar ve sosyal etkileşim
28. Sosyal Enstitü
29. Sosyal organizasyon. Organizasyon türleri ve bürokrasi
30. Sosyal topluluk ve sosyal grup
31. Küçük grupların sosyolojisi. Küçük grup
32. Sosyal kontrol. Sosyal normlar ve sosyal yaptırımlar
33. Sapkın davranış. E. Durkheim'a göre sapma nedenleri. Suçlu davranış
34. Kamuoyu ve işlevleri
35. Kitlesel eylemler
36. Toplumun sosyo-politik organizasyonu ve işlevleri
37. Toplum ve devlet arasındaki ilişki
38. Sosyal değişim
39. Toplumsal hareketler ve tipolojileri
40. Din sosyolojisi. Dinin işlevleri
41. Sosyal yönetim ve sosyal planlama
42. Endüstri sonrası toplum. Küresel sistem.
43. Bilgi toplumu ve e-devlet
44. Dünya topluluğunun ve dünya pazarının genel özellikleri
45. Uluslararası alanda güncel eğilimler ekonomik ilişkiler. Sosyo-ekonomik ilerleme kriterleri
46. Uluslararası işbölümü
47. Sanal ağ toplulukları, uzaktan çalışma. Bilgi katmanlaşması
48. Rusya'nın dünya toplumundaki yeri
49. Kültür kavramı. Kültür türleri ve işlevleri
50. Kültürel evrenseller nelerdir? Kültürün temel unsurları
51. Sosyokültürel üst sistemler
52. "Kişilik" kavramı. Kişilik sosyolojisi
53. Kişiliğin sosyalleşmesi
54. Kişilik gelişiminin dönemlendirilmesi (E. Erikson'a göre)
55. Sosyal statü ve sosyal rol kavramları
56. Sosyal rol çatışması ve sosyal uyum
57. Sosyal ihtiyaçlar. İnsan ihtiyaçları kavramları (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Sosyal yapı kavramı
59. Sosyal eşitsizlik ve sosyal tabakalaşma. Sosyal tabakalaşma türleri
60. Toplam sosyoekonomik durum
61. Sosyal tabaka ve sosyal sınıf. Toplumsal tabakalaşma
62. Sosyal hareketlilik kavramı, çeşitleri ve çeşitleri
63. Dikey hareketlilik kanalları (P. A. Sorokin'e göre)
64. Sosyal tabakalaşmadaki büyük değişiklikler Rus toplumu
65. Modern Rus toplumunun bir grup ve katman sistemi olarak sosyal yapısı (T. I. Zaslavskaya'ya göre)
66. Orta sınıf ve onunla ilgili tartışmalar
67. Marjinallik nedir? Ötekileştirilenler kimler?
68. Aile kavramı ve işlevleri
69. Modern ailenin temel türleri
70. Sosyal çatışmaların işlevleri ve sınıflandırılması
71. Çatışma ilişkilerinin konuları
72. Toplumsal çatışma mekanizmaları ve aşamaları
73. Sosyal Çatışmayı Yönetmek
74. Emek sosyolojisi. Ana kategorileri
75. Batı emek sosyolojisinin ana okulları (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Çalışmaya yönelik teşvikler ve motivasyonlar
77. Çalışma kolektifleri, türleri
78. Üretimdeki çatışmalar: türleri ve türleri
79. Üretim ekiplerinde çatışmaların nedenleri. Endüstriyel çatışmanın işlevleri
80. Sosyal yaşamın ve ekonomik sosyolojinin özel bir alanı olarak ekonomi
81. İşgücü piyasasının genel özellikleri
82. İşsizlik ve biçimleri
83. Bölge sosyolojisi
84. Yerleşme sosyolojisi ve demografi kavramı. Nüfus
85. Nüfusun yeniden üretimi ve toplumsal yeniden üretim
86. Sosyal-bölgesel topluluklar. Kent ve kır sosyolojisi
87. Kentleşme süreci, aşamaları. Göç
88. Etnososyolojinin ana kategorileri. Etnik topluluk, etnik gruplar
89. Sosyolojik araştırma ve türleri
90. programı sosyolojik araştırma
91. Sosyolojik araştırma yöntemleri: anket, röportaj, anket, gözlem
92. Doküman analizi
93. Edebiyat
94. İçerik

Toplumsal ihtiyaçlar, biyolojik ve maddi ihtiyaçlardan farklı olarak, kendisini bu kadar ısrarla hissettirmez; doğal olarak var olur ve insanı hemen tatmin etmeye sevk etmez. Ancak sosyal ihtiyaçların insan ve toplum yaşamında ikincil bir rol oynadığı sonucuna varmak affedilemez bir hata olur.

Tam tersine, sosyal ihtiyaçlar ihtiyaçlar hiyerarşisinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnsanın ortaya çıkışının şafağında, zoolojik bireyciliği dizginlemek için insanlar birleşti, harem sahibi olma konusunda bir tabu yarattı, vahşi hayvanların avlanmasına ortaklaşa katıldı, "biz" ve "yabancılar" arasındaki farkları açıkça anladı ve ortaklaşa savaştı. doğanın unsurları. "Başkası için" ihtiyaçların "kendisi için" ihtiyaçlardan daha yaygın olması sayesinde kişi, yaratılmış bir kişi oldu. kendi hikayesi. Bir kişinin toplumda varlığı, toplum için ve toplum aracılığıyla varlığı, insanın temel güçlerinin tezahürünün merkezi alanıdır, diğer tüm ihtiyaçların gerçekleşmesi için gerekli ilk koşul: biyolojik, maddi, manevi.

Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandıracağız: 1) başkalarına yönelik ihtiyaçlar; 2) kendine olan ihtiyaçlar; 3) başkalarıyla birlikte ihtiyaçlar.

Başkalarına yönelik ihtiyaçlar, bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlardır. Bu iletişim ihtiyacıdır, zayıfları koruma ihtiyacıdır. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, fedakarlıkta ifade edilir - başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacı. "Başkalarına" duyulan ihtiyaç, ebedi egoist "kendisi için" ilkesinin aşılmasıyla gerçekleştirilir. "Başkalarına" duyulan ihtiyacın bir örneği, Yu. Nagibin'in "Ivan" hikayesinin kahramanıdır. "Kendisi için denemekten çok biri için çabalamak ona çok daha fazla zevk verdi. Belki de bu insanlara duyulan sevgidir... Ama minnettarlık bizden bir çeşme gibi akmadı. Ivan utanmadan sömürüldü, aldatıldı ve soyuldu."

“Kendisi için” ihtiyaç: toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, kişinin toplumda, bir takımda bir yere sahip olma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. "Kendisi için" sosyal olarak adlandırılır çünkü bunlar, başkalarının "kendisi için" ihtiyaçlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve yalnızca onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilirler. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder. P. M. Ershov, karşıtların bu birliği ve iç içe geçmesi hakkında yazıyor - “kendisi için” ihtiyaçlar ve “başkaları için” ihtiyaçlar: “Bir kişide “kendisi için” ve “başkaları için” zıt eğilimlerin varlığı ve hatta “işbirliği” mümkündür, çünkü Bireysel veya derin ihtiyaçlardan değil, birini veya diğerini tatmin etmenin yollarından - hizmet ve türev ihtiyaçlardan bahsettiğimiz sürece, "kendisi için" en önemli yere sahip olma iddiasını gerçekleştirmek daha kolaydır. aynı zamanda, diğer insanların iddiaları etkilenmez; egoist hedeflere ulaşmanın en verimli yolu, "başkaları için" bir miktar tazminat içerenlerdir - aynı yeri talep eden, ancak daha azıyla yetinebilenler ... "

"Başkalarıyla birlikte" ihtiyacı var. Birçok insanın veya bir bütün olarak toplumun motive edici güçlerini ifade eden bir ihtiyaçlar grubu: güvenlik ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, saldırganı dizginleme ihtiyacı, barış ihtiyacı, siyasi rejimde değişiklik ihtiyacı.

İhtiyaçların "başkalarıyla birlikte" özellikleri, sosyal ilerlemenin acil sorunlarını çözmek için insanları birleştirmeleridir. Böylece, faşist Alman birliklerinin 1941'de SSCB topraklarına girmesi, direnişi örgütlemek için güçlü bir teşvik haline geldi ve bu ihtiyaç evrenseldi. Bugün ABD ve NATO ülkelerinin Yugoslavya'ya karşı küstah saldırganlığı, dünya halklarının Yugoslavya'daki şehirlerin sebepsiz yere bombalanmasını kınama yönündeki ortak ihtiyacını şekillendirmiş ve Yugoslav halkının uzlaşmaz bir mücadele yürütme kararlılığında birliğine katkıda bulunmuştur. saldırgana karşı mücadele.

En saygın insan, sosyal ihtiyaçlar zenginliğine sahip olan ve ruhunun tüm çabasını bu ihtiyaçları gidermeye yönlendiren kişidir. Bu bir adam; bir münzevi, bir devrimci, bir halk kürsüsü, tüm yaşamını anavatanın sunağında, toplumsal ilerlemenin sunağında feda ediyor.

Sosyal davranış, bir kişinin toplumdaki, toplum ve çevresindeki insanlar üzerinde belirli bir etki yaratmak üzere tasarlanmış davranışıdır. Bu davranış, sosyal davranışın nedenleri adı verilen özel güdülerle düzenlenir.

Karşılık gelen güdüler ve ihtiyaçlar tarafından yönetilen sosyal davranış türleri şunları içerir: başarıya ulaşmayı veya başarısızlıktan kaçınmayı amaçlayan davranış, bağlanma tipi davranış, saldırganlık, güç arzusu, bağlılık (insanlara duyulan arzu ve reddedilme korkusu), yardım etme davranışı (İngilizce), A tipi davranış, B tipi davranış, fedakarlık, çaresiz ve sapkın davranış. Her türlü sosyal davranış, ne olduklarına ve insanlara ne gibi faydalar sağladıklarına bağlı olarak üç ana gruba ayrılır: prososyal, asosyal ve antisosyal davranışlar.

Güdüler, sosyal davranışın kendisi gibi, olumlu ve olumsuz olabilir. Olumlu, bir kişinin yardım sağlamayı amaçlayan olumlu sosyal davranışını teşvik eden sosyal davranış güdüleridir ve psikolojik gelişim diğer insanlar.

Sosyal davranışın motivasyonu, tek bir mekan ve zamanda bir kişinin sosyal davranışı üzerinde etkili olan ve onu belirli eylem ve eylemleri gerçekleştirmeye motive eden dinamik, duruma göre değişen bir faktörler sistemidir. Bu tür davranışın güdüsüne ek olarak, motivasyon faktörleri aynı zamanda hedefin değerini, mevcut durumda ona ulaşma olasılığını, kişinin yeteneklerine ve yeteneklerine ilişkin değerlendirmesini, bilincindeki bölünmeyi ve kesin tanımşansa (koşulların tesadüfüne) ve gösterilen çabaya bağlı bir şey. Sosyal davranışın güdüleri ve motive edici faktörleri, hem sosyal davranış üzerindeki etki hem de gelişim dinamikleri açısından birbirleriyle işlevsel olarak ilişkili oldukları tek bir sistemi temsil eder.

Antisosyal davranış, sosyal olarak kabul edilen norm ve ilkelere aykırı olan, ahlak dışı veya yasa dışı normlar şeklinde ortaya çıkan davranışlardır. Toplumsal tehlike oluşturmayan ve idari işlem gerektirmeyen hafif suç ve davranışlarda kendini gösterir. Değerlendirmesi mikro-çevresel ve kişisel düzeyde iletişimsel, psikolojik ve davranışsal belirtiler şeklinde gerçekleştirilir.

Bu tür davranışlarla kişi topluma verdiği zararın farkında olmaz ve eylemlerinin olumsuz yönünün farkında olmaz. Antisosyal davranışlara örnek olarak çocukçuluk, akıl hastası kişilerin eylemleri, yani insanların eylemlerinin sosyal anlamını anlayamadıkları durumlar verilebilir. Asosyal veya antisosyal davranışlar, kişinin psikolojik gelişimini engelleyen ve insanlara zarar veren faaliyetleri teşvik ederek olumsuz güdüler üretir.

Çeşitli antisosyal davranış ve kişilik bozukluklarının nedeni, farklı aşamalarda doğal olarak ortaya çıkanlar olabilir. hayat yolu insani krizler. Kişinin karşılaştığı zorluklar ve stres koşulları, engellerin üstesinden gelmek için belirli stratejiler gerektirir. Kişi ya kişiliğinin ileri hareketine karşılık gelen etkili uyumsal davranış oluşturur ya da uyumsuzluğa uğrar ve çeşitli optimal olmayan davranış biçimleriyle bir çıkış yolu bulur. .

Uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizm, vandalizm, holiganlık, gerçeklikten uzaklaşma, asalaklık, çalışmaya ilgisizlik, mezhep üyeliği kelimenin tam anlamıyla nevroz değil, toplum ve onun içinde yer alan kurumlar için bir sorun teşkil ediyor. yeni nesil vatandaşların sosyalleşmesi sürecinde

Antisosyal davranışın kaynağı, yaşamın farklı dönemlerinden gelen tepkisiz olumsuz deneyimler, başarısızlıklara ve zorluklara dayanamama, açık yönergelerin olmayışı, kişinin hayatının sorumluluğunu kabul edememesi ve diğer nedenler olabilir. Bunların her biri yetersiz bir kişisel koruma biçiminin damgalanmasına yol açabilir

V. Merlin'e göre, bireyin derin ve gerçek güdüleri ve ihtiyaçları ile ilgili akut tatminsizliğin sonucu, adaptif aktivitenin uzun vadeli ve sürdürülebilir bir şekilde dağılmasıyla karakterize edilen kişisel bir çatışmadır. Bir kişiliğin hangi değer-motivasyon bileşenlerinin karşılıklı çatışmaya girdiğine bağlı olarak, altı ana kişi içi çatışma türü ayırt edilir.

Motivasyon çatışması "istiyorum" ile "istiyorum" arasındadır; birey için eşit derecede çekici olan iki farklı arzunun, güdünün, ihtiyacın çarpışmasıdır. "İstemiyorum - istemiyorum" - alternatiflerin her birinden kaçınma arzusunun arka planına karşı eşit derecede istenmeyen iki olasılık arasında bir seçim. "İki kötülükten daha azını seçiyorum."

Ahlaki çatışma “istiyorum” ile “yapmalıyım” arasında, arzu ile görev arasında, ahlaki ilkeler ve arzular arasında, görev ile onu takip etme ihtiyacına ilişkin şüphe arasındadır.

Gerçekleşmemiş arzunun “istiyorum” ile “yapabilirim” arasındaki, arzu ile çeşitli öznel ve nesnel nedenlerle (kişinin fiziksel ve zihinsel özellikleri, zaman ve mekan kısıtlamaları) onu tatmin etmenin imkansızlığı arasındaki çatışması. "İstiyorum ama yapamıyorum" - korku, bizi bir hedefe ulaşmaktan alıkoyan şeydir, korku, onun başarısıyla, hedefin kendisiyle veya ona ulaşma süreciyle ilişkilidir.

Rol çatışması, birkaç sosyo-psikolojik rolü aynı anda birleştirmenin imkansız olduğu veya bireyin kendisine dayattığı farklı gereksinimlerle ilişkili olduğu durumlarda, birey için önemli olan iki değer, ilke, davranış stratejisi arasında "Yapılmalıdır" ve "Yapılmalıdır" arasındadır. verilen bir rol.

Uyum çatışması, bir kişinin zihinsel, fiziksel, profesyonel ve diğer yetenekleri ile kendisine yüklenen gereksinimler arasındaki tutarsızlık olan "yapmalıyım" ile "yapabilirim" arasındadır.

Yetersiz öz saygının bir sonucu olarak ortaya çıkan çatışma “yapabilirim” ile “yapabilirim” arasındadır. Benlik saygısı, kişinin kendisine, başarılarına ve başarısızlıklarına, gerçek ve potansiyel fırsatlara ve iç gözlem yeteneğine yönelik eleştirellik derecesine bağlıdır. Başkalarının değerlendirmeleriyle karşılaştırıldığında öznel olarak fazla tahmin edilebilir veya hafife alınabilir.

İç çelişkileri çözmedeki zorluklara, önemli bir hedefe ulaşamamaya, beklentilerin aldatılmasına tepki olarak kişi hayal kırıklığı yaşayabilir. Depresyondan saldırganlığa kadar tüm olumsuz duygu ve davranışları birleştirir. Hayal kırıklığına neden olan engelin üstesinden gelinemezse, sorunu çözmenin başka bir yolunu bulmak gerekir, örneğin: hedefe ulaşma araçlarını değiştirin; hedefleri değiştirin; Yeni bilgilere dayalı bir hedefe olan ilginizi kaybedersiniz.

Sosyal ihtiyaçlar grubu, diğer canlılarla, çoğunlukla kendi türlerinin temsilcileriyle iletişimle ilgili tüm ihtiyaçları ve davranış biçimlerini içerir. İletişim doğrudan olmayabilir, yalnızca hayali olabilir. Ancak yaptığımız hemen hemen her şeyi diğer insanların varlığını göz önünde bulundurarak yapıyoruz. Her kişi birden fazla sosyal gruba aittir ve bu gruplarda farklı roller oynar. Bu grupların her birinin katılım derecesi farklıdır, dolayısıyla bir kişinin temel sosyal ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı haline gelir.

Sosyal kendini tanımlama yoluyla kişi, varoluşsal, yani tüm insanların doğasında var olan sorunlardan biri olan yalnızlık korkusundan kurtulur.

Her insanın bir topluluğun üyesi gibi hissetme ihtiyacı vardır. Tüm insan davranışları ve iç dünya onun duygusal deneyimler kişinin kendisini belirli bir grupla özdeşleştirmesi temelinde inşa edilir: bir aile, belirli bir devlet, bir halk, bir iş topluluğu, bir futbol takımı taraftarı, sosyal ağlardaki bir grup vb. Bazen topluluklar rastgele, önemsiz özellikler. Nadir ise veya birisi tarafından taşınıyorsa aynı soyadı olabilir. olağanüstü adam. Veya genel hastalık ve hatta saç rengi. Topluluk olarak bir araya gelmenin insanların zihinsel refahını iyileştirmesi önemlidir.

Hayatın farklı anlarında, farklı gruplar bir kişi için en önemli hale gelir, yani öncelikleri değişir. Kural olarak kendisini şu anda en başarılı toplulukla tanımlıyor.

Çoğunlukla sosyal kimlik belirli niteliklerle vurgulanır. "Tek tip onur" kavramı, "alay onuru" kavramıyla eşdeğerdi. Sınıflı toplumda giyimin özellikleri sıkı bir şekilde düzenlendi. İnsan pek çok şeyi, kendisini mensubu olarak gördüğü toplumda “geleneksel” olduğu için yapar. Sırf “kabul edildi” diye belli bir şekilde davranmak bu ihtiyacın tatminidir. Örneğin Yunanlılar ve Romalılar pantolon giymezlerdi. Bu her zaman uygun olmuyor; örneğin hastaların bacaklarına ve uyluklarına bez sarması gerekiyordu. Ancak pantolon gibi pratik bir şeyi kullanmanın imkansız olduğunu düşünüyorlardı, çünkü onlar için bu bir barbarlık işaretiydi. Modern Avrupa toplumunda, kostüm seçimi de dahil olmak üzere davranışsal özellikler, sosyal kimlik ihtiyacının karşılanmasında da büyük rol oynamaktadır.

Bir kişi kendisini bir topluluğun üyesi olarak görür, bu grubun üyelerinin çoğu ona bir şekilde çekici geldiği için değil. Başka bir grubun yokluğunda insanlar kendilerini var olan grubun üyesi olarak görürler. Örneğin “akrabalar” kavramının mevcut tanımlarından biri şöyle: Bu tamamen akrabalardan oluşan bir grup. yabancı insanlar miktarlarındaki değişiklikler nedeniyle periyodik olarak içki içmek ve atıştırmalık yemek için toplananlar. Hatta "İletişim kurmaktan en çok keyif aldığınız 20 kişiyi listeleyin" sorusunu yanıtlarken denekler en fazla iki akrabadan söz ediyor ve bunlar kural olarak aile üyeleri. Deneklerin akrabalarına karşı tutumlarına ilişkin açıklamaların analizi, çoğu durumda bu kişilerin onlar tarafından farklı ilgi alanlarına, farklı bir değer sistemine, farklı bir yaşam tarzına ve farklı bir mizah anlayışına sahip yabancı bireyler olarak algılandığını göstermektedir. Bununla birlikte kişi, düğün, cenaze ve yıldönümlerinde yakınlarıyla iletişim kurarken, sosyal olarak kendini tanımlama ihtiyacının karşılanmasından dolayı sevinç yaşar.

Vatanseverlik çoğunlukla insanların metafizik toplulukların üyeleri, yani birliğin sembolü olarak hizmet edebilecek maddi nesnelere sahip olmayanlar olarak kendilerini tanımlamasına dayanır. Sübjektif kategorilerin olayların tamamen maddi gelişimi üzerindeki etkisinin klasik bir örneği, sokakların yeniden adlandırılmasıdır. kuşatılmış Leningrad. Gerçekten mi, savaş Nevsky Prospekt, Sadovaya Caddesi ve Saray Meydanı'nın bulunduğu bir şehirde yaşayan insanlar tarafından, 25 Ekim Caddesi, 3 Temmuz Caddesi ve Uritsky Meydanı'nın bulunduğu bir şehrin sakinlerinden daha başarılı bir şekilde yürütüldü.

Sosyal olarak kendini tanımlama ihtiyacını karşılamak için, kişinin şu anda kendisi için hangi sosyal grubun en önemli olduğunu belirlemesi gerekir. Bir kişinin davranışı ve duygusal deneyimlerinin iç dünyası, kendini belirli bir grubun üyesi olarak tanımlama temelinde inşa edilir: bir aile üyesi, belirli bir devletin vatandaşı, bir ulusun temsilcisi, bir eserin üyesi. bir takım, bir futbol takımının taraftarı vb. Kendini tanımlamada bir değişiklik yaygındır. Kişi bilinçsizce kendisini şu anda en başarılı toplulukla ilişkilendiriyor (ebedi bir ortalama yerine bir şampiyonu desteklemek daha keyifli).

Dostça ilişkiler ihtiyacı sosyal ihtiyaçlardan biridir. Yakın insanlar arasındaki ilişkilerde doğrudan fiziksel temas (sarılma, okşama, okşama vb.) mevcuttur. Pek çok hayvanda benzer davranışları gözlemleyebiliriz; buna kalabalıklaşma ve karşılıklı temizlik denir.

Bazı toplumsal ihtiyaçlar yapay ihtiyaçlara dönüşüyor ve bu da en açık şekilde sanat eserlerinin fiyatlarında görülüyor. Bir tablo, bir uzman onun bilinmeyen bir sanatçı tarafından değil de ünlü bir sanatçı tarafından yapıldığını keşfedene kadar onlarca yıl asılı kalabilir. Kanvasın fiyatı anında yüzlerce kat artacak. Sanat eserinin ne sanatsal ne de tarihi değeri değişmedi ama artık insanlar ona büyük paralar ödemeye hazır. Bu olgunun temelinde gösteriş ihtiyaçları yatmaktadır.

İnsan sağlığı için hayati ihtiyaçlar kadar sosyal ihtiyaçların da düzenli olarak karşılanması gereklidir. Ancak sosyal ihtiyaçlar ile yaşamsal ihtiyaçlar arasındaki temel fark, ilkini tatmin etmek için diğer insanların varlığının gerekli olmasıdır. insan toplumu, toplum.

Şu ya da bu nedenle sosyal ihtiyaçları karşılama fırsatından mahrum kalan çocukların zihinsel bozuklukları, ikincisinin hayati önemini kanıtlıyor. Hiçbir isteği geri çevirmeden, hiçbir şeyi yasaklamadan yetiştirilen sözde hayal kırıklığına uğramamış çocuklar buna bir örnektir. Büyüdüklerinde iletişim sorunlarından daha fazlasını yaşarlar. Genellikle çeşitli bilişsel ve duygusal bozukluklar yaşarlar. Bu, çocuklukta çocuğun doğal "lideri takip etme" ihtiyacını karşılama fırsatından mahrum bırakılmalarıyla açıklanmaktadır.

İhtiyaçların birçok sınıflandırması vardır. İlk sınıflandırma, tüm ihtiyaçları kökene göre iki büyük gruba ayırır - doğal ve kültürel (Şekil 1). Bunlardan ilki programlanmıştır. genetik seviye ve ikincisi sosyal yaşam sürecinde oluşur.

Şekil 1.

İkinci sınıflandırma (karmaşıklık düzeyine göre) ihtiyaçları biyolojik, sosyal ve manevi olarak ayırır.

Biyolojik olanlar ise kişinin varlığını sürdürme arzusunu (yiyecek, giyim, uyku, güvenlik, enerji tasarrufu vb.) içerir.

Sosyal ihtiyaçlar, kişinin iletişim, popülerlik, diğer insanlar üzerinde üstünlük kurma, belirli bir gruba ait olma, liderlik ve tanınma ihtiyacını içerir.

İnsanın manevi ihtiyaçları bilme ihtiyacıdır Dünya ve kendisi, varlığının anlamını bilmede kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme arzusu.

Genellikle bir kişinin aynı anda ondan fazla karşılanmamış ihtiyacı vardır ve bilinçaltı bunları önem sırasına göre sıralayarak "Abraham Maslow'un piramidi" olarak bilinen oldukça karmaşık bir hiyerarşik yapı oluşturur (Şekil 2). Bu Amerikalı psikoloğun teorisine göre, alt seviyesi fizyolojik ihtiyaçlardan oluşur, ardından güvenlik ihtiyacı gelir (bir kişinin hangi korku duygusundan kaçınmaya çalıştığını fark ederek), daha yüksek seviyesi sevgi ihtiyacı, ardından saygı ihtiyacı gelir. ve tanınmadır ve piramidin en tepesinde bireyin kendini gerçekleştirme arzusu yer alır. Ancak bu ihtiyaçlar gerçek insan ihtiyaçlarını tüketmekten çok uzaktır. Bilgiye, özgürlüğe ve güzelliğe olan ihtiyaçlar da daha az önemli değil.

Pirinç. 2.

Kişi, eylemlerinin özgürlüğünün farkındadır ve ona öyle ya da böyle hareket etmekte özgür olduğu görülmektedir. Ama insan bilgisi gerçek sebep Duygularınızın, düşüncelerinizin ve arzularınızın çoğu zaman yanlış olduğu ortaya çıkar. Bir kişi her zaman eylemlerinin gerçek amaçlarını ve eylemlerinin altında yatan nedenleri fark edemez. Friedrich Engels'in dediği gibi, "İnsanlar eylemlerini ihtiyaçlarından yola çıkarak açıklamak yerine, düşünceleriyle açıklamaya alışkındır."

sosyal ihtiyaç davranışı motivasyonu

İnsan toplumun bir parçasıdır. Toplumda var olduğu için sürekli olarak belirli sosyal ihtiyaçları yaşar.

İnsanın sosyal ihtiyaçları kişiliğinin ayrılmaz bir parçası.

çeşitler

Sosyal ihtiyaçlar nelerdir? Üç ana gruba ayrılabilecek çok sayıda insanın sosyal ihtiyacı vardır:

Temel sosyojenik ihtiyaçlar

Toplumda yaşayan bir kişinin yaşadığı temel sosyal ihtiyaçların listesi:

Memnuniyet örnekleri

Bir kişinin ortaya çıkan sosyal ihtiyaçları nasıl karşıladığına dair örneklere bakalım:

Önem

Sosyal ihtiyaçların “kendisi için” gruptan karşılanması gerekli bir durum tam teşekküllü bir kişiliğin oluşumu.

Bir kişinin yaşamının sosyal beklentilerine uygunluğu, böyle bir kişinin toplumda olumlu sosyalleşmesini garanti eder ve her türlü sapkın davranışın tezahürünü dışlar.

Gelişiminin, eğitiminin, kariyerinin, arkadaşlarının düzeyinden memnun olan kişi toplumun faydalı üyesi.

Karşılanan ihtiyaçların her biri bir tür sosyal durumun ortaya çıkmasına yol açar. önemli sonuç: çocuklu güçlü bir aile - tam teşekküllü bir toplum birimi, kariyer başarıları - başarılı tamamlama emek fonksiyonları vesaire.

İhtiyaçların “başkaları için” ve “başkalarıyla birlikte” karşılanması toplumun olumlu işleyişinin anahtarıdır.

Yalnızca insanlar arasındaki olumlu etkileşim, onların yalnızca kişisel amaçlar için değil, kamu yararına birlikte hareket edebilme yetenekleri, yaratmaya yardımcı olacaktır. olgun toplum.

Sorun modern toplum tam olarak insanların ortak ihtiyaçları karşılama konusundaki isteksizliğinde yatmaktadır. Her insan konuya bencil bir bakış açısıyla yaklaşır - yalnızca kendisi için faydalı olanı yapar.

Aynı zamanda önemli sosyal eylemlerin gerçekleştirilmesinde inisiyatif eksikliği düzensizliğe, kanun ihlallerine, anarşiye yol açar.

Bunun sonucunda kişinin yaşadığı toplumun bütünlüğü ve refahı bozulur ve bu durum kişinin kendi yaşam kalitesini de anında etkiler.

Yani onun bencil çıkarlar her durumda etkilenirler.

Sonuç

İnsan faaliyetleri sosyal ihtiyaçlardan mı kaynaklanıyor? İhtiyaçlar - kişilik faaliyetinin kaynağı, faaliyetinin motivasyonu.

Bir kişi herhangi bir eylemi yalnızca belirli bir sonuca ulaşma arzusuyla gerçekleştirir. Bu sonuç bir ihtiyacın tatminidir.

İnsan eylemleri katkıda bulunabilir arzunun doğrudan yerine getirilmesi.Örneğin: Bir genç, iletişime ihtiyaç duyduğunda evden sokağa çıkıp bahçede oturan arkadaşlarının yanına gider ve onlarla diyaloga girer.

Aksi takdirde faaliyet, daha sonra sosyal bir ihtiyacın karşılanmasına yol açacak belirli eylemlerin gerçekleştirilmesinde kendini gösterir. Örneğin, güç arzusu profesyonel alanda amaçlı faaliyetlerle elde edilebilir.

Ancak insanlar her zaman harekete geçmezler ihtiyaçlarını karşılamak için.

Göz ardı edilemeyecek biyolojik ihtiyaçların (susuzluk, açlık vb.) aksine, kişi sosyal ihtiyaçlarını karşılanmadan bırakabilir.

Nedenler: Tembellik, inisiyatif eksikliği, motivasyon eksikliği, özveri eksikliği vb.

Örneğin bir kişi güçlü bir iletişim ihtiyacı hissedebilir ve aynı zamanda sürekli evde tek başına oturabilir ve hiç arkadaşı olmayabilir. Bu davranışın nedeni güçlü olabilir...

Sonuç olarak kişi yapabileceği eylemleri gerçekleştirmeyecektir. İstenilen sonucu elde etmek için.

Gerekli aktivitenin olmaması, mevcut arzuların gerçekleşmemesine ve yaşam kalitesinin düşük olmasına yol açacaktır, ancak yaşam için herhangi bir tehdit olmayacaktır.

Hayvanlarda var mı?

Bir yandan, sosyal ihtiyaçlar yalnızca toplumun üyelerinin bunları deneyimleyebilmesi nedeniyle yalnızca insanların özelliği olabilir. Öte yandan, kendi gruplarındaki hayvanlarda Belirli bir davranış hiyerarşisi, kurallar ve ritüeller.

Bu açıdan, vurgulamak gelenekseldir. hayvanların zoososyal ihtiyaçları: ebeveyn davranışı, oyun davranışı, göçler, kendini koruma arzusu, yaşam koşullarına uyum, sürüdeki hiyerarşi vb.

Bu ihtiyaçlara tamamen sosyal denilemez, ancak insanlarda daha fazla sosyal ihtiyaçların gelişmesinin temel kaynağıdırlar.

Böylece sosyal ihtiyaçlar Her insanda büyük miktarlarda bulunur. Bunları tatmin ederken kişinin sadece kendi çıkarları doğrultusunda değil, çevresindekilerin çıkarları doğrultusunda da hareket etmesi gerekir.

İhtiyaç duyulması ve iletişim insanın sosyal ihtiyaçlarıdır:

Geniş anlamda ihtiyaçlar, canlı bir organizma ile dış dünya arasındaki bir faaliyet kaynağı ve bir iletişim biçimi olarak tanımlanır.

İnsanın sosyal ihtiyaçları, insan ırkının bir temsilcisi olarak doğuştan gelen arzular ve özlemlerdir.

İnsanlık, kişisel gelişimin onsuz mümkün olmadığı bir sosyal sistemdir. Bir kişi her zaman bir insan topluluğunun parçasıdır. Toplumsal özlem ve arzuları gerçekleştirerek gelişir ve kendini gösterir.

Bir insan toplumuna ait olmak, insanın sosyal ihtiyaçlarının ortaya çıkışını belirler. Duygusal olarak parlak renkli arzular, dürtüler, özlemler olarak deneyimlenirler. Faaliyetin motiflerini oluştururlar ve davranışın yönünü belirlerler, bazı arzular yerine getirilirken ve diğerleri gerçekleşirken birbirlerinin yerini alırlar.

İnsanların biyolojik arzuları ve doğası, hayati aktiviteyi ve vücudun optimal düzeyde işleyişini sürdürme ihtiyacında ifade edilir. Bu, bir şeye olan ihtiyacın karşılanmasıyla elde edilir. İnsanlar, hayvanlar gibi, her türlü biyolojik ihtiyacı - bilinçsiz içgüdüleri - karşılamanın özel bir biçimine sahiptir.

İhtiyaçların doğası sorusu bilim camiasında tartışmalı olmaya devam ediyor. Bazı bilim adamları arzuların ve dürtülerin sosyal doğasını reddederken diğerleri biyolojik temelini göz ardı ediyor.

Sosyal ihtiyaç türleri

Sosyal özlemler, arzular ve dürtüler, insanların topluma ait olmalarıyla belirlenir ve yalnızca onun içinde tatmin edilir.

1. “Kendim için”: kendini tanımlama, kendini onaylama, güç, tanınma.
2. “Başkaları için”: fedakarlık, karşılıksız yardım, koruma, dostluk, sevgi.
3. “Başkalarıyla birlikte”: Yeryüzünde barış, adalet, haklar ve özgürlükler, bağımsızlık.

• Kendini tanımlama, belirli bir kişiye, imaja veya ideale benzeme arzusunda yatmaktadır. Çocuk aynı cinsiyetteki ebeveyni ile özdeşleşir ve kendisini erkek/kız olarak tanır. Kendini tanımlama ihtiyacı, bir kişi okul çocuğu, öğrenci, uzman, ebeveyn vb. olduğunda yaşam sürecinde periyodik olarak güncellenir.
• Kendini onaylama gereklidir ve insanlar arasında potansiyel, hak edilmiş saygının farkına varılmasında ve kişinin en sevdiği işte bir profesyonel olarak kendini iddia etmesiyle ifade edilir. Ayrıca birçok insan, insanlar arasında kendi kişisel amaçları için, kendileri için güç ve çağrı için çabalar.
• Fedakarlık, kişinin kendi çıkarlarına zarar verse bile, ücretsiz yardım, olumlu sosyal davranıştır. Bir kişi başka bir bireyi kendisi kadar önemser.
• Ne yazık ki, zamanımızda özverili dostluk nadirdir. Gerçek bir arkadaş bir varlıktır. Arkadaşlık çıkar uğruna değil, karşılıklı eğilim nedeniyle özverili olmalıdır.
• Aşk her birimizin en güçlü arzusudur. Özel bir duygu ve kişilerarası ilişki türü olarak mutlulukla özdeşleştirilir. Onu abartmak zor. Ailelerin yaratılmasının ve Dünya'da yeni insanların ortaya çıkmasının nedeni budur. Psikolojik ve fiziksel sorunların büyük çoğunluğu tatminsiz, karşılıksız, mutsuz aşktan kaynaklanmaktadır. Her birimiz sevmek, sevilmek ve ayrıca bir aileye sahip olmak isteriz. Aşk, kişisel gelişim için en güçlü teşviktir; ilham verir ve ilham verir. Çocukların anne babalarına, anne-babaların çocuklarına olan sevgileri, kadın-erkek arasındaki işe, işe, şehre, ülkeye, tüm insanlara ve tüm dünyaya, hayata, kendilerine duyulan sevgi, yaşamın temelidir. uyumlu, bütünsel bir kişiliğin gelişimi. İnsan sevdiğinde ve sevildiğinde hayatının yaratıcısı olur. Sevgi onu anlamla doldurur.

Dünyadaki her birimizin evrensel sosyal arzuları var. Milliyeti ve dini ne olursa olsun tüm insanlar savaş değil barış ister; Köleliğe değil hak ve özgürlüklerinize saygı gösterin.

Adalet, ahlak, bağımsızlık, insanlık evrensel insani değerlerdir. Herkes bunları kendisi, sevdikleri ve bir bütün olarak insanlık için arzuluyor.

Kişisel özlemlerinizi ve arzularınızı gerçekleştirirken etrafınızdaki insanları hatırlamanız gerekir. Doğaya ve topluma zarar vererek insan kendine zarar verir.

Sosyal ihtiyaçların sınıflandırılması

Psikoloji birkaç düzine farklı ihtiyaç sınıflandırması geliştirmiştir. En genel sınıflandırma iki tür arzuyu tanımlar:

1. Birincil veya doğuştan:

• biyolojik veya maddi ihtiyaçlar (yiyecek, su, uyku ve diğerleri);
• varoluşsal (gelecekte güvenlik ve güven).

2. İkincil veya edinilmiş:

• sosyal ihtiyaçlar (ait olma, iletişim, etkileşim, sevgi ve diğerleri için);
• prestijli (saygı, özgüven);
• manevi (kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, yaratıcı aktivite).

Sosyal ihtiyaçların en ünlü sınıflandırması A. Maslow tarafından geliştirilmiş olup “İhtiyaçlar Piramidi” olarak bilinmektedir.

Bu, en düşükten en yükseğe doğru insan arzularının hiyerarşisidir:

1. fizyolojik (yemek, uyku, cinsellik ve diğerleri);
2. güvenlik ihtiyacı (konut, mülk, istikrar);
3. sosyal (aşk, arkadaşlık, aile, ait olma);
4. bireye saygı gösterilmesi ve tanınması (hem başkaları hem de kendisi tarafından);
5. kendini gerçekleştirme (kendini gerçekleştirme, uyum, mutluluk).

Görüldüğü gibi bu iki sınıflandırma da benzer şekilde sosyal ihtiyaçları sevgi ve ait olma arzusu olarak tanımlamaktadır.

Sosyal ihtiyaçların önemi

Hayatta kalma olasılığı onlara bağlı olduğundan, doğal fizyolojik ve maddi arzular her zaman en üst düzeydedir.

Bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına ikincil bir rol verilir; bunlar fizyolojik olanları takip eder, ancak insan kişiliği için daha önemlidir.

Bu tür önemli örnekler, bir kişinin ikincil bir ihtiyacı karşılamayı tercih ederek bir ihtiyacı olduğunda gözlemlenebilir: bir öğrenci uyumak yerine sınava hazırlanıyor; bir anne bebeğine bakarken yemek yemeyi unutur; bir erkek bir kadını etkilemek isteyerek fiziksel acıya katlanır.

Bir kişi toplumda faaliyet göstermek, sosyal açıdan yararlı işler yapmak, kişilerarası olumlu ilişkiler kurmak için çabalar ve sosyal ortamda tanınmak ve başarılı olmak ister. Toplumdaki diğer insanlarla başarılı bir şekilde bir arada yaşamak için bu arzuları tatmin etmek gerekir.

Arkadaşlık, sevgi ve aile gibi sosyal ihtiyaçlar koşulsuz öneme sahiptir.

İnsanların sosyal sevgi ihtiyacı ile bedensel ilişkilere yönelik fizyolojik ihtiyaç ve üreme içgüdüsü arasındaki ilişki örneğini kullanarak, bu dürtülerin ne kadar birbirine bağlı ve bağlantılı olduğunu anlayabiliriz.

Üreme içgüdüsü özen, hassasiyet, saygı, karşılıklı anlayış, ortak çıkarlar ile tamamlanır ve sevgi ortaya çıkar.

Kişilik toplum dışında, insanlarla iletişim ve etkileşim olmadan, sosyal ihtiyaçlar karşılanmadan oluşmaz.

Hayvanlar tarafından büyütülen çocukların örnekleri (insanlık tarihinde buna benzer çok sayıda olay yaşanmıştır), sevginin, iletişimin ve toplumun öneminin açık bir kanıtıdır. Bu tür çocuklar, bir kez insan topluluğuna dahil olduklarında hiçbir zaman onun tam üyesi olamadılar. Bir kişi yalnızca birincil dürtüleri deneyimlediğinde, bir hayvan gibi olur ve aslında bir hayvan haline gelir.

Sosyal ihtiyaçlar

Sosyal davranışın belirli yönleriyle ilişkili ihtiyaçlar; örneğin, arkadaşlık ihtiyacı, başkalarının onayına duyulan ihtiyaç veya güç arzusu.

Psikoloji. VE BEN. Sözlük referansı / Çeviri. İngilizceden K. S. Tkachenko. - M.: FUAR BASINI. Mike Cordwell. 2000.

Diğer sözlüklerde “Sosyal ihtiyaçlar”ın neler olduğuna bakın:

İHTİYAÇLAR- Vücudun, insan kişiliğinin, sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun yaşamsal işlevlerini ve gelişimini sürdürmek için nesnel olarak gerekli olan bir şeye duyulan ihtiyaç; aktivitenin iç uyarıcısı. İhtiyaçlar biyolojik ve karakteristik olarak ikiye ayrılır... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

İHTİYAÇLAR Modern ansiklopedi

İhtiyaçlar- İHTİYAÇLAR, vücudun, insan kişiliğinin, sosyal grubun, bir bütün olarak toplumun yaşamsal işlevlerini ve gelişimini sürdürmek için gerekli bir şeye duyulan ihtiyaç; aktivitenin iç uyarıcısı. Doğamızda biyolojik ihtiyaçlar vardır... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

Sosyal ödemeler- tedavi, dinlenme, seyahat ve diğer sosyal ihtiyaçlar için ek ödemeler... Kaynak: Moskova Bölgesi Zvenigorod Şehir Bölgesi Temsilciler Meclisi'nin 04/03/2007 N 57/8 ÖDEME SİSTEMİNE İLİŞKİN DÜZENLEMELERE İLİŞKİN KARARI BELEDİYE GÖREVLERİNDE VE YEDEK GÖREVLERİNDE GÖREV YAPILAN KİŞİLER İÇİN... Resmi terminoloji

ihtiyaçlar- Vücudun, insan kişiliğinin, sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun yaşamsal işlevlerini ve gelişimini sürdürmek için gerekli olan her şeye duyulan ihtiyaç; aktivitenin iç uyarıcısı. Psikolojide bireyin ruhunun, hissettiği veya... ... özel bir durumu. ansiklopedik sözlük

Ekonomik ihtiyaçlar- tatmini toplumsal yeniden üretim gerektiren toplumda mevcut ihtiyaçların bir kısmı (İhtiyaçlara bakınız). Mülkiyet ilişkileri ve tüm sosyo-ekonomik sistem, toplumsal biçimleri kesin olarak belirler... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

İhtiyaçlar- İhtiyaç canlıların faaliyet kaynağıdır. Evrimsel açıdan en eski ihtiyaçlar, yaşamın korunmasını, üremeyi ve gelişmeyi amaçlayan genetik programlardır. çevre. Daha faydalı ihtiyaçlar... ... Vikipedi

Sosyalizmde kişisel ihtiyaçlar- İhtiyaçlar, bir öznenin nesnel bir durumudur, mevcut olan ile gerekli olan (veya özne için gerekli görünen) arasındaki çelişkiyi ifade eder ve onu bu çelişkiyi ortadan kaldırmak için harekete geçmeye teşvik eder. Kişilik ihtiyaçlarının oluşumu... ... Bilimsel komünizm: Sözlük

İHTİYAÇLAR- İHTİYAÇLAR, vücudun, insan kişiliğinin, sosyal grubun, bir bütün olarak toplumun yaşamsal işlevlerini ve gelişimini sürdürmek için gerekli bir şeye duyulan ihtiyaç; dahili aktivite uyarıcısı. P. toplumu ve her şeyden önce ekonomi. P. her şeyin temeli olarak... ... Demografik Ansiklopedik Sözlük

İHTİYAÇLAR- teorik ve uygulamalı ekonominin temel kategorilerinden biri. Bunlar ürün türleri, mallardır; Hizmetler, insanların ihtiyaç duyduğu, arzuladığı, sahip olmaya çalıştığı, tükettiği ve kullandığı şeylerdir. İhtiyaçlar sadece şunları içermez... Ekonomik sözlük

Kitabın

• Sosyal stiller, Marina Kaldina. Bu derste K. Horney grupları veya her türün sosyal tarzı hakkında bilgi sahibi olacaksınız. Sosyal tarz bize her türün kendi ihtiyacını nasıl tatmin etmeye çalıştığını gösteriyor... 1.499 rubleye sesli kitap satın alın
• Nezaketçilerin Tarihi, Elizabeth Abbott. Yazar kitabına önemli bir açıklamayla başlıyor: Metreslerin konumu her zaman şimdiki kadar utanç verici değildi. Bunun nedeni romantik evliliğin nispeten yeni bir olgu olmasıdır. Tarihsel olarak…