Edebiyat dersi "Yaşamın temel değeri olarak özgürlüğün yüceltilmesi. Şiirde doğa tasvirlerinin rolü." V. G. Belinsky Ödevlerin uygulanması Mtsyri'nin manastırdaki hayatı, genç acemi Mtsyri'nin karakteri ve hayalleri, manastırda eğitim

“Bela, Zamanımızın Kahramanı” - Sosyal ve psikolojik felsefi roman. Bir kahramanın trajik itirafı. Kötülük gerçekten bu kadar çekici mi? Yaşanan her şey acı vericiydi. I. Annensky, 1955 Pechorin - Anatoly Verbitsky. "Taman" hikayesi. İsyan 1.271 kişiyi öldürdü. Decembrist ayaklanması. Bir edebi eserin ana karakteri.

“Şair Lermontov” - Tasvir edilen kişinin yüz hatlarında şairle ailevi bir benzerlik bulundu. Torununun ölümünden 4 yıl sonra E.A. hayatını kaybetti. Arsenyev. Alaya giderken Lermontov Pyatigorsk'ta durdu ve Stavropol'deydi. Martynov hızla bariyere doğru yürüdü ve ateş etti. Şairle aynı zamanda V.G. üniversitede okudu. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev.

“Lermontov biyografisi” - Sioni'deki kule. 1837-1838. Çapraz Dağ. 1837-1838. Zheleznovodsk yakınlarındaki Beshtau.1837. Zamanımızda Lermontov'un Pyatigorsk'taki düellosunun yeri. Anne - M.M.Arsenyeva. Baba - Yu.P. Kafkasya Anıları. Kakheti'nin Karaağaç köyü yakınlarındaki kalıntılar.1837-1838. Lermontov'un yatak odası ve ofisi. Büyükanne – E.A.

“Lermontov'un romanı” - 1 2 3 4 5 6. İkinci bölümü okuduktan sonra: İnsanlığa karşı küçümseme ya da nefret!” (karısına yazdığı bir mektuptan). "Fatalist". "Bela." Yazar bu kadar alışılmadık bir parça düzenlemesini hangi amaçla kullanıyor? 1839 tarihli “Yurtiçi Notlar” dergisinde “Bela. A.A. Kraevsky, "Zamanımızın Kahramanlarından Biri" unvanını önerdi.

“Lermontov Üzerine Dersler” - Merhaba! Puşkin gündüz ışığıdır, Lermontov ise Rus şiirinin gece ışığıdır. Yeşil yol 2. sorunun cevabı. Başka hangi Rus şairinin aynı başlıkta bir şiiri var? Kırmızı halı 1 soruyu cevaplayın. Hepimiz Lermontov'un bir düelloda trajik bir şekilde öldüğünü hatırlıyoruz. Metodolojik gelişim ders.

“Lermontov aşk hakkında” - Ekaterina Bykhovets. Döngünün ana nedenleri: karşılıksız aşk, hafıza, ayrılık, ölüm. “Kendimi senin önünde küçük düşürmeyeceğim…”: Kontes, Rus yazar. Neden tam olarak Bykhovets? Sushkovsky döngüsü (1830-1831). Gerçek aşkın şartı sevgilinin yokluğudur. Rostopchina, Lermontov'un yatılı yıllarındaki yoldaşı S.P. Sushkov'un kız kardeşiydi.

Konuda toplam 32 sunum bulunmaktadır.

Ders
Özgürlüğü yaşamın temel değeri olarak kutlamak. Şiirde doğa tasvirlerinin rolü.

Hedefler
eğitici
Becerileri geliştirin:

• şiirsel bir metinde mecazi ve anlatımsal dil araçlarının rolünü belirlemek;
• Şiirin ana karakterinin imajını ortaya çıkarmanın yollarını belirleyin.

Gelişimsel

• metin analiz becerilerini, karakter özelliklerini geliştirmek;
• Eseri biçim ve içerik bütünlüğü içinde analiz eder.

eğitici

• M.Yu'nun çalışmalarına ilgi uyandırmak. Lermontov
• Grup çalışması yoluyla iletişim becerilerini geliştirmek, yaratmak rahat ortam bireyin yetenek ve yeteneklerinin ve başarı durumunun farkına varılmasıdır.
• işbirliği ortamında, öğrencilerin estetik gelişimleri için koşullar sağlamak, bir sanat eseriyle iletişim kurarken estetik zevk alma yeteneğini pekiştirmek.

Teçhizat
M.Yu Lermontov'un resimlerinin reprodüksiyonları, “Mtsyri” şiiri için resimler, multimedya projektörü, Microsoft Power Point sunumu.

Ders ilerlemesi:

1. Org. an
Tünaydın Bugün M.Yu'nun şiirini incelemeye devam ediyoruz. Lermontov "Mtsyri". Bugünkü dersimizin konusu “Yaşamın temel değeri olarak özgürlüğün yüceltilmesi. Şiirde doğa tasvirlerinin rolü." Bugün derste şiirin ana karakterinin imajını ortaya çıkarmanın yollarını belirleyeceğiz, metin analizi becerilerini, karakterlerin özelliklerini geliştirmeye devam edeceğiz ve umarım bugünkü derste her biriniz yeni bir şeyler keşfedeceksiniz. M.Yu.

2. Kontrol edin Ev ödevi
Evde sizden beste yapmanız istendi kısa hikaye Mtsyri'nin manastırdaki hayatı, şiirin ana karakterinin karakteri ve hayalleri hakkında. Bakalım ne buldunuz?

Şimdi söylediklerinizi özetleyelim.
“Manastırdaki Mtsyri'nin Hayatı” hikayesi.
Genç bir aceminin karakteri ve hayalleri.”
Lermontov, Mtsyri'nin manastır yaşamının ayrıntılı bir tanımını vermiyor. Manastır hayatı, her şeyden önce insanlardan, dünyadan çekilmek, kişinin kendi kişiliğinden tamamen vazgeçmesi, monoton bir şekilde değişen oruçlar ve dualarla ifade edilen "Tanrı'ya hizmet" anlamına geliyordu. Bir manastırda yaşamın temel koşulu itaattir. Manastır yeminini eden herkes kendisini sonsuza kadar dışlanmış halde bulur. insan toplumu; keşişin laik hayata dönüşü yasaklandı.
Lermontov, Mtsyri'nin manastır yaşamının ayrıntılı bir tanımını vermiyor, ancak kahraman için manastırın bir esaret sembolü, kasvetli duvarları ve "havasız hücreleri" olan bir hapishane olduğunu anlıyoruz. Manastırda kalmak onun için sonsuza dek vatanından ve özgürlüğünden vazgeçmek, sonsuz köleliğe ve yalnızlığa mahkum olmak anlamına geliyordu. Yazar, manastıra düşen çocuğun karakterini açıklamıyor: sadece fiziksel zayıflığını ve çekingenliğini tasvir ediyor, ardından davranışlarına birkaç dokunuş veriyor ve tutsak dağlının kişiliği açıkça ortaya çıkıyor. Cesur, gururlu ve güvensizdir, çünkü düşmanlarını çevresindeki keşişlerde görür; çok küçük yaşlardan itibaren çocuksu olmayan yalnızlık ve melankoli duygularına aşinadır. Çocuğun davranışına ilişkin doğrudan bir yazarın değerlendirmesi de var, bu da izlenimi güçlendiriyor - Lermontov, babalarından miras kalan güçlü ruhundan bahsediyor.

Şimdi bugünkü dersimizin konusuna geçelim ve ana karakterin, özgürlüğü yaşamın temel değeri olarak yücelten bir kahraman olarak nitelendirilmesiyle başlayalım.

3. Yeni materyal öğrenmek

1. Sorunlar üzerine konuşma
Mtsyri - Gürcüce'den tercüme edilmiştir: hizmet etmeyen keşiş, yabancı, yabancı, yabancı.
- Bu kelimenin hangi yorumu kahramanın karakterini en doğru şekilde tanımlar?
(Mtsyri, devletin insan özgürlüğünü bastıran zorlayıcı yasalarına göre değil, doğanın doğal yasalarına göre yaşayan, kişinin açılmasına ve isteklerini gerçekleştirmesine izin veren "doğal bir insandır". Ancak kahraman kendisine yabancı bir manastırın duvarları içinde esaret altında yaşamaya zorlandı).
- Kaçışın amacı neydi? Mtsyri'nin özgür olması ne anlama geliyor?
(Mtsyri'nin özgürlük fikri, anavatanına dönme hayaliyle bağlantılıdır. Özgür olmak, onun için manastır esaretinden kaçması ve memleketine dönmesi anlamına gelir. Bilinmeyen, ancak arzu edilen “harika kaygı ve endişe dünyası” imajı savaşlar” sürekli ruhunda yaşadı).

2. Grup halinde çalışın
Bölüm Analizi
A) manastırdan kaçmak, memleketine giden bir yol bulma çabası.
B) Gürcü bir kadınla buluşmak
V) leoparla dövüş
3. Konuşma
- Mtsyri neden fırtına sırasında herhangi bir hazırlık yapmadan koştu?
- Mtsyri neden Gürcü kadını kulübeye, hayatı boyunca çabaladığı özgür insanlara kadar takip etmedi?
- Mtsyri neden leoparla savaştı? Sonuçta leopar onu hissedene kadar özgürce gidebilirdi.
(Mtsyri'nin mutluluk duygusu sadece gördüklerinden değil, aynı zamanda başarmayı başardığından da kaynaklanmaktadır. Fırtına sırasında manastırdan kaçmak ona "fırtınalı bir kalp ile fırtına arasında" dostluk hissetmenin zevkini verdi; doğa ile iletişim neşe getirdi (“mutlu bir şekilde iç çekti… o ormanların gece tazeliği”); leoparla yaptığı savaşta mücadelenin mutluluğunu ve zaferin zevkini biliyordu; Gürcü kadınla buluşması “tatlı melankoliye” neden oldu. " Mtsyri tüm bu deneyimleri tek kelimeyle birleştiriyor - hayat!.. "Özgürlükte ne yaptım // Yaşadım").

- Mtsyri'nin üç günlük gezilerinin hangi bölümlerini özellikle önemli buluyorsunuz? Neden?
(Mtsyri'nin kişiliği ve karakteri, onu çeken resimlere ve onlardan nasıl bahsettiğine yansıyor. Manastır varoluşunun monotonluğuyla tezat oluşturan doğanın zenginliği onu etkiliyor. Ve kahramanın dünyaya baktığı yakın dikkatle, hayata olan sevgisi, içindeki güzel olan her şeye, tüm canlılara sempati duyulur).

- Mtsyri kendini özgür bulduğunda ne öğrendi?
(ile gevşek yeni güç Mtsyri'nin memleketine olan sevgisi ortaya çıktı ve bu, genç adam için özgürlük arzusuyla birleşti. Özgürlükte "özgürlüğün mutluluğunu" öğrendi ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğu güçlendi. Üç gün özgürlük içinde yaşadıktan sonra Mtsyri cesur ve korkusuz olduğunu öğrendi. Mtsyri'nin mutluluk duygusu sadece gördüklerinden değil, aynı zamanda başardıklarından da kaynaklanıyordu. Fırtına sırasında manastırdan kaçmak bana “fırtınalı bir kalp ile fırtına arasındaki” dostluğu hissetmenin zevkini verdi; doğayla iletişim neşe getirdi ("iç çekmek onun için eğlenceliydi... o ormanların gece tazeliği"); Leoparla yaptığı savaşta mücadelenin mutluluğunu ve zaferin hazzını biliyordu; Gürcü kadınla buluşmak “tatlı bir melankoliye” neden oldu. Mtsyri tüm bu deneyimleri tek kelimeyle birleştiriyor: hayat! (Özgürlükte ne yaptım - Yaşadım...)

- Bir kahramanın yaşaması ne anlama gelir?
(Sürekli arayış, kaygı, kavga ve kazanma içinde olmak ve en önemlisi - "kutsal özgürlüğün" mutluluğunu deneyimlemek - bu deneyimlerde Mtsyri'nin ateşli karakteri çok açık bir şekilde ortaya çıkar. Yalnızca gerçek hayat bir kişiyi test ederek özünü ortaya çıkarır).

- Mtsyri "dünya güzel mi" sorularına cevap buldu mu? İnsan neden yeryüzünde yaşar?
(Mtsyri doğayı çeşitliliği içinde gördü, hayatını hissetti, onunla iletişim kurmanın sevincini yaşadı. Evet, dünya güzel! - Mtsyri'nin gördükleriyle ilgili hikayesinin anlamı budur. Monologu bu dünyaya bir ilahidir. Ve dünyanın güzel, renkler ve seslerle dolu, neşe dolu olduğu gerçeğiyle Mtsyri ikinci sorunun cevabını veriyor: insan neden yaratıldı, neden yaşadı? İnsan hapishane için değil özgürlük için doğdu).

- Manzara resimleri, rüzgârdan, fırtınadan, kuşlardan, hayvanlardan bahsediliyor şiirde çok önemli. Doğa resimlerinin eserdeki rolü nedir?
(Doğa bir kahramana benzer ve özgürlüğün çağrısı karşı konulamaz hale gelir: Bir balık ona "kardeş gibi" bir aşk şarkısı söyler, "bir canavar gibi" fırtınayı kucaklamaya hazırdır, ona yabancıdır. Ve tam tersine, doğa manastırın rahiplerine düşman ve yabancıdır: “Mtsyri gecenin bir saatinde, korkunç bir saatte kaçar, // Fırtına seni korkuttuğunda, // Sunakta kalabalıklaştığında. , // Yere secde halinde uzanırsınız").

Şiirdeki manzara önemli bir rol oynar: Kahramanın algısında verilir, bu da Mtsyri'yi karakterize etmenin bir aracı haline geldiği anlamına gelir.

- 11. bölümdeki sabahın açıklamasını tekrar okuyun. Senin için özel olan ne? Doğayı bu şekilde algılayan bir insan hakkında ne söylenebilir?
“Tanrı’nın bahçesi etrafımda çiçek açmıştı…” sözlerinden “Gözlerimle ve ruhumla içinde boğuluyordum // Boğuluyor…” sözlerine kadar metni okuyoruz.
(Manzara alışılmadık derecede güzel, kahraman için iki kat çekici çünkü bu Mtsyri'nin özgürlükteki ilk sabahı. Bu sabahtan itibaren onun dünya hakkındaki bilgisi başlıyor ve romantik fikirli genç adam, onu dünyanın sırlarını bilen fantastik görünmez yaratıklarla dolduruyor. “cennet ve yeryüzü.” Cennetin mavisinde ve saflığında, kahraman “uçuş meleğini” görmeye hazırdır. Şiirsel olarak yüceltilmiş ruh ve özgürlük arzusu, Mtsyri'nin özgür yaşamı karşılaştırmasına izin verir. yaban hayatı cennetle. Ölümden önce bu benzetme daha da asi, isyankar bir karaktere bürünür. Mtsyri, ölümden sonra gelecek olan "cennet ve sonsuzluğu" hayalinin gerçekleşmesi için "birkaç dakika // Dik ve karanlık kayalar arasında" değiştirmeye hazır.

- “Mtsyri” şiirinin 6. bölümünden alıntıyı tekrar okuyun. Şairin romantik bir manzara çizdiğini kanıtlayın. (6. bölümü okuyun.)
(Bu romantik bir manzara: her detayı olağanüstü, egzotik, yalnızca gerçekliğe değil ("yemyeşil tarlalar... tepeler... karanlık kaya yığınları") değil, aynı zamanda rüyalar, fantaziler, hayaller alemine de ait. ilahi (“dağ sıraları, tuhaf, rüyalar gibi”, “sunaklar gibi tütüyor”; “sislerin arasından, // Karda, elmas gibi yanıyor, // Gri saçlı, sarsılmaz Kafkasya…”, “sır ses").

- Hangi sanatsal medya M.Yu'yu kullandı. Manzaranın tanımında Lermontov?
(Manzara tanımında epitetler yaygın olarak kullanılır (yemyeşil alanlar, taze kalabalıklar, taş kucaklamalar, gizli geceleme), metaforlar (ağaçların tepesi, kaya yığınları), kişileştirmeler (kayaların düşünceleri; gri saçlı Kafkasya); benzetmeler (dairesel dans eden kardeşler gibi ağaçlar; karda elmas gibi yanan; dağ sıraları, rüyalar gibi hayali; bulutları sunak gibi dumanlı, göçmen kuşlardan oluşan beyaz bir kervan gibi).

Bu sanatsal araçlar sayesinde okuyucunun aldığı görsel izlenimler sesle zenginleştirilir. Tıslama aliterasyonları ormanın gürültüsünü aktarır (gür, aşırı büyümüş, gürültülü, taze); Yuvarlanan "r"ler kayaların gücünü ve yuvarlanan ve düşen taşların (yığınlar, dağ sıraları, sunaklar gibi dumanlı) kükremesini vurgular, yumuşak sesli "l" rüyaların hafifliğini ve hassasiyetini gösterir (uçmak, uzak, uzak, kolay) ).

- Mtsyri neden öldü? Neden kahramanın ölümüne rağmen şiiri kasvetli, umutsuzluk ve umutsuzluk dolu bir eser olarak algılamıyoruz?
(Mtsyri'nin trajedisinin kökenleri, kahramanı çocukluktan beri çevreleyen koşullarda yatmaktadır. Çocukluğundan beri içinde bulunduğu koşullar onu insanlarla iletişimden, pratik deneyimden, yaşam bilgisinden mahrum bırakmış, üzerinde iz bırakmış, onu bir “hapishane çiçeği” haline getirmiş ve kahramanın ölümüne neden olmuştur. Son arzusu manastır duvarlarının dışına gömülmek, dünyanın güzelliklerini bir kez daha yaşamak, memleketi Kafkasya'yı görmektir. Buna kahramanın kaderi ve yenilgisiyle uzlaşma denemez. Mtsyri'nin ölümüne kader ve yenilgiyle uzlaşma denemez. Böyle bir yenilgi aynı zamanda bir zaferdir: Hayat Mtsyri'yi köleliğe, alçakgönüllülüğe, yalnızlığa mahkum etti, ancak o özgürlüğü bilmeyi, mücadelenin mutluluğunu ve dünyayla birleşmenin sevincini deneyimlemeyi başardı. Bu nedenle ölümü, tüm trajediye rağmen okuyucuyu Mtsyri ile gururlandırıyor ve onu mutluluktan mahrum bırakan koşullardan nefret ediyor.).

4. Malzemenin sabitlenmesi
Şimdi bugünkü dersimizin içeriğine nasıl hakim olduğunuzu kontrol edelim ve test sorularını cevaplayalım.

5. Özetleme
Böylece, bugün derste metin analizi becerilerini geliştirmeye devam ettik, eserin lirik kahramanını karakterize etmeyi öğrendik, şiirde Mtsyri'nin imajını ortaya çıkarmanın yollarını belirledik, kahramanın manastırın duvarları içindeki ve içindeki yaşam tarzını karşılaştırdık. vahşi, Mtsyri'nin hayatındaki özgürlüğün anlamı, şiirde manzaranın rolü hakkında sonuçlar çıkardı.

Mükemmel çalışmayı takdir etmek isterim...
Aferin...
İçinde değil tam güç yetenekleriniz üzerinde çalıştım... ve umarım sonraki derslerde daha aktif çalışırsınız.

6. Ödev

1. “Mtsyri” şiirinden bir alıntıyı etkileyici bir şekilde ezberleyin. 17 – 18.
2. Ders kitabı makalesini okuyun (s. 240-243); soruları yanıtlayın (s. 243-244).

1. Mtsyri'nin manastırdaki hayatı. Genç bir aceminin karakteri ve hayalleri; 2. Mtsyri'nin gezileri sırasında gördükleri ve öğrendikleri. 3. Mtsyri'nin üç mutlu günde ortaya çıkan kişilik özellikleri. 4. Mtsyri neden memleketine ulaşamadı? 5. M. Yu.Lermontov'un şiirine kişisel olarak ne kattığını düşünüyorsunuz?

Mtsyri büyüdüğü yer hakkında ne söylüyor? (metinden alıntılar) ü “Kasvetli duvarlarda büyüdüm”; ü “Hapishane bende iz bıraktı…”; ü Mtsyri “yabancı bir ülkeden”, “havasız hücrelerden” kaçıyor. Mtsyri ne için çabalamalı? (metinden alıntılar) ü “Ruhumda tek bir hedefim vardı - memleketime gitmek”; ü Mtsyri "insanların kartallar gibi özgür olduğu o harika endişeler ve savaşlar dünyasına" koşuyor.

Mtsyri için manastırda yaşamak imkansızdır çünkü hayallerine ve arzularına düşmandır. Özgürlük talebi, onun arzusu Mtsyri'nin doğasında var, ancak kahraman "yabancılar" arasında yalnızlığa mahkumdur - bu, Mtsyri'nin kaderinin trajedisidir.

Kompozisyon - inşaat sanat eseri, bireysel parçaları tek bir bütün halinde birleştirme yapısı. 1. Giriş (Bölüm 1). 2. Mtsyri'nin Hayatı (Bölüm 2). 3. Mtsyri'nin İtirafı (bölüm 3'ten 26'ya kadar): ü Mtsyri'nin manastırdaki hayatı; ü üç günlük özgürlüğün hikayesi; ü Mtsyri'nin ölümü, vasiyeti.

1. Giriş. "Mtsyri" romantik bir şiirdir. 2. Ana bölüm. ü Mtsyri “yabancı bir ülkede” yaşıyor ve anavatanına dönmeyi arzuluyor; ü kahraman kendini hapishanede kilitli hisseder ama özgürlüğün hayalini kurar; ü yalnızdır ama birlikte tehlikelerin üstesinden gelmek istediği insanlar için çabalar. 3. Sonuç. ü Mtsyri "yabancılar" arasında yalnızlığa mahkumdur. ü Kahramanın kaderi trajiktir. Mtsyri, yolunun trajedisini kaderle tartışmanın anlamsızlığıyla açıklıyor (“Ama kaderle boşuna tartıştım, O bana güldü”) ve bir manastırda büyüdüğü için ona yabancı olmasıyla açıklıyor. kendi - güzel, yerli - dünya ("Hapishaneden çıktığımda damgam var...")

Romantizm (Fransız romantizmi), XVIII-XX. Yüzyıllarda Avrupa kültürünün bir olgusudur. Bireyin ruhsal ve yaratıcı yaşamının içsel değerinin onaylanması, güçlü (çoğunlukla asi) tutkuların ve karakterlerin, ruhsallaştırılmış ve iyileştirici doğanın tasviri ile karakterize edilir.

Sıfatlar ü ateşli tutku, kasvetli duvarlar, mutlu günler, yanan göğüs, soğuk sonsuz sessizlikte, fırtınalı kalp, güçlü ruh, son derece solgun, fırtınalı bir kalp ile uçurumu tehdit eden bir fırtına arasındaki canlı dostluk, kızgın bir şaft, çaresiz bir el, bir çılgın bir sıçrama, korkunç bir ölüm, ölümcül bir savaş ve ben berbattım, korkunç bir çığlık, korkunç bir rüya, çılgın bir irade, güçsüz ve boş bir sıcaklık, acımasız bir gün,” ayak seslerinin hafif gürültüsü; tatlı bir şekilde özgür ses; tatlı melankoli, hapishanede yetiştirilen bir çiçek - manevi ruh halini, duyguların derinliğini, tutkularını, içsel dürtülerini, gücünü ve

ü elmas gibi yanan karlar; gölgeler içinde dağınık bir köy, uykulu çiçekler, büyülü, tuhaf sesler; dost canlısı bir çift olarak iki sakla, bulutların “açgözlü kucaklaşmaları”, sessiz bir dünya; hafif, çılgın atlar; harika savaşlar, hayat veren ışınlar, taze adalar, fısıldayan çalılar, balığın bakışları “ne yazık ki yumuşak ve derin”, gümüşi sesi, harika rüyalar, özgür bir akıntı, hava çok hoş kokulu, güneşte oynayan bir yaprak - kahramanın dünyaya dair şiirsel algısını aktarın.

Metaforlar ü “Yaz sıcağı altın yüzünü ve göğsünü gölgeyle kaplıyor, sıcaklık dudaklarından ve yanaklarından esiyordu. Ve gözlerin karanlığı o kadar derindi ki. . . » ü “Sanki dost canlısı bir çift gibi iki sakla kayaya kadar büyümüş gibiydi.” ü “Ve iki ateşten kıvılcımlar uçtu. . . O, çölün ebedi misafiriydi. . ", "Kalbim aniden kavga ve kana susuzlukla parladı. . . Evet, kaderin eli beni farklı bir yöne yönlendirdi. . . » ü “Savaş başladı.” ü “Ama yeryüzünün nemli örtüsü onları tazeleyecek ve ölüm sonsuza dek iyileştirecek.” "Kader. . . Bana güldü! ü “Gün uyandı ve ayrılan armatürlerin yuvarlak dansı ışınları arasında kayboldu. Puslu orman konuştu."

ü “Gün uyandı ve ayrılan armatürlerin yuvarlak dansı ışınları arasında kayboldu. Puslu orman konuştu." ü “Rüzgarla birlikte vadiden belirsiz bir uğultu geçti. . ", "Gizli bir planı okşadım. . . ". ". . . kutsal vatan hasretini, aldatılmış umutların sitemini mezara götürmek. . . ". "Çınlama kalpten geliyormuş gibi görünüyordu." ü ". . . Acımasız bir günün ateşi beni yaktı”, “solmuş yaprağı alnımın üzerinde dikenli bir taç gibi kıvrıldı ve toprağın kendisi yüzüme ateş üfledi. Yükseklerde kıvılcımlar hızla dönüyordu. . . Tanrı'nın dünyası, ağır bir uykuda donuk bir umutsuzluk sersemliği içinde uyudu." ü ". . . benimki yanıyor. . . (el) Bil ki, bu alev gençliğimden beri göğsümde yaşıyor; Ama şimdi ona yiyecek yok, Ve zindanını yaktı..."

Kişileştirmeler ü “Aragva ve Kura derelerinin birleşerek ses çıkardığı, iki kız kardeş gibi kucaklaştığı yer.” “Fırtınayla yoğunlaşan dere gürledi ve gürültüsü, donuk, kızgın yüzlerce ses gibiydi. Kelimeler olmasa da bu konuşmayı, sessiz mırıltıyı, inatçı taş yığınıyla olan ebedi tartışmayı anlayabiliyordum. Bazen aniden sönüyor, bazen sessizlikte daha yüksek ses çıkıyordu. . . ". ü “Bitkilerin gökkuşağı kıyafeti göksel gözyaşlarının izlerini taşıyordu ve asmaların bukleleri kıvrılarak ağaçların arasındaki şeffaf yeşil yaprakları sergiliyordu; ve pahalı küpelere benzeyen bunlarla dolu üzümler muhteşem bir şekilde asılıydı. . . Ve yine büyülü, tuhaf sesleri dikkatle dinlemeye başladı; sanki göğün ve yerin sırlarından bahsediyormuşçasına çalıların arasından fısıldaşıyorlardı; ve doğanın tüm sesleri burada birleşti. . . »

ü “Ay zaten yukarıda parlıyordu ve sanki avıymış gibi sadece bir bulut onun peşinden sürünerek açgözlü kollarını açıyordu.” ü "Ve karanlık her çalının dalları arasından milyonlarca siyah gözle geceyi izledi." Genişletilmiş kişileştirmelerin yardımıyla, Mtsyri'nin onunla tamamen birleştiği bir doğa anlayışı aktarılır. Romantik şair, Kafkasya'nın doğasında, insan toplumunun sahip olmadığı büyüklüğü ve güzelliği bulur.

Karşılaştırmalar ü "Dağların güderi gibi, ürkek ve vahşi, zayıf ve esnek, kamış gibi", "sanki uzun bir emek, hastalık veya açlık yaşamış gibi son derece solgun, zayıf ve zayıftı." ü “Saat birde dağ sıralarını rüyalar kadar tuhaf gördüm sabah şafağı Sunaklar gibi dumanlı, mavi gökyüzündeki yükseklikleri ve bulut üstüne bulut, gizli gecelemelerini bırakarak doğuya doğru koştu - sanki uzak ülkelerden gelen beyaz bir göçmen kuş kervanı gibi! , “karda elmas gibi yanıyor”, “bir desen gibi, üzerinde uzak dağların dişleri var.” ü “her tarafta büyüyen ağaçlar, rengarenk bir kalabalığın içinde hışırdayarak, daire dansı yapan kardeşler gibi” “uzun bir uluma, kederli, inilti gibi”, “bir erkek gibi inledi.”

ü “Bir çift yılan gibi iç içe geçmiştim” ü “Ben kendim bir hayvan gibi insanlara yabancıydım ve bir yılan gibi sürünüp saklanıyordum”, “Bir bozkır hayvanı gibi onlara sonsuza kadar yabancıydım” - çakal “çığlık attı ve bir çocuk gibi ağladı”, “bir erkek gibi inledi.” ü “Bir çöl leoparı gibi, öfkeli ve vahşi, alevlendim, onun gibi ciyakladım, Sanki kendim bir leopar ve kurt ailesinde doğmuşum gibi. . . “O korkunç çığlık göğsümde doğdu, Sanki dilim çocukluğumdan beri farklı bir sese alışmamıştı!” “Bir dövüşçünün savaşta yapması gerektiği gibi ölümle yüz yüze geldi!”

Bu karşılaştırmalar tutkunun gücünü, enerjisini ve Mtsyri'nin güçlü ruhunu ifade ediyor. Leoparla yapılan kavga, mücadelenin ve cesaretin yüksek değerinin farkına varmaya dönüşür. Karşılaştırmalar yardımıyla vahşi doğa güçlerinin savaşı olarak gösteriliyor. Ve doğada adil yasalar doğal olarak tesis edilir.

ü Hıristiyanlar için: Kilise ve Tanrı adına günahları temize çıkaran bir rahibe günahlarının itiraf edilmesi, kilise tövbesi. ü Bir şeyin samimi bir itirafı, kişinin en derin düşünceleri ve görüşleri hakkında bir hikaye. ( Sözlük Rus dili S.I. Ozhegov ve N.Yu.

Deneme konuları: ü M. Yu. ü Doğa resimleri eserin fikrini ortaya çıkarmada nasıl bir rol oynuyor? ü Mtsyri neden memleketine giden yolu bulamadı?

...ne kadar ateşli bir ruh, ne kadar kudretli bir ruh, ne kadar devasa bir doğaya sahip bu Mtsyri!

V.G. Belinsky

1. Ödevlerin uygulanması

Mtsyri'nin manastırdaki hayatı, genç bir aceminin karakteri ve hayalleri

Öğretmenin yorumu

Lermontov, Mtsyri'nin manastır yaşamının ayrıntılı bir tanımını vermiyor. Manastır yaşamı, her şeyden önce insanlardan, dünyadan çekilmek, kişinin kendi kişiliğinden tamamen vazgeçmesi, öncelikle oruç ve dualarla ifade edilen Tanrı'ya hizmet anlamına geliyordu. Bir manastırda yaşamın temel koşulu itaattir. Manastır yeminini eden herkes kendisini sonsuza kadar insan toplumundan kopmuş halde buldu ve keşişin hayata dönüşü yasaklandı.

Kahraman için manastır, esaretin sembolüdür, kasvetli duvarları "havasız hücreleri" olan bir hapishanedir. Onun için manastırda kalmak, sonsuza dek özgürlükten ve vatandan vazgeçmek, sonsuz köleliğe ve yalnızlığa (“köle ve yetim olmaya”) mahkum olmak anlamına geliyordu. Yazar, kendisini manastıra kapatan çocuğun karakterini açıklamıyor, yalnızca fiziksel zayıflığını ve çekingenliğini tasvir ediyor ve ardından davranışına birkaç dokunuş yapıyor - ve mahkumun kişiliği açıkça ortaya çıkıyor. Cesurdur (şikayet etmeden çürümüştü - çocukların dudaklarından hafif bir inilti bile kaçmadı), gururlu, güvensiz çünkü düşmanlarını etrafındaki keşişlerde görüyor ve çok küçük yaşlardan itibaren çocuksu olmayan duygulara aşina. yalnızlık ve melankoli. Ayrıca çocuğun davranışına ilişkin doğrudan bir yazarın değerlendirmesi var ve bu izlenimi güçlendiriyor - Lermontov, babalarından miras kalan güçlü ruhundan bahsediyor.

Kaçışın amacı nedir? Mtsyri'nin özgür olması ne anlama geliyor?

Uzun zaman önce düşündüm

Uzaktaki tarlalara bak

Dünyanın güzel olup olmadığını öğrenin

Özgürlük mü yoksa hapishane mi olduğunu öğrenin

Biz bu dünyaya doğduk
Yanan göğsüm

Bir başkasını özlemle göğsüne bas

Tanıdık olmasa da canım
Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım

Böyle ikisi bir arada yaşıyor,

Ama sadece kaygı dolu

İmkanım olsa takas yapardım
Tek bir hedefim var -

Kendi ülkenize gidin -

Ruhumda vardı.

Sonuç: Mtsyri'nin özgürlük düşüncesi memleketine dönme hayaliyle bağlantılıdır. Özgür olmak, onun için manastır esaretinden kaçması ve doğduğu köye dönmesi anlamına gelir. Genç adam manastırda yaşarken "yaşayan hayaller" görmekten vazgeçmedi

Sevdikleriniz, sevdikleriniz ve akrabalarınız hakkında,

Bozkırların vahşi iradesi hakkında

Hafif, çılgın atlar hakkında,

Kayalar arasındaki uzaylı savaşları hakkında

Bilinmeyen ama arzu edilen "kaygı ve savaşın harika dünyası" imajı sürekli ruhunda yaşıyordu.
2 Mtsyri'nin imajı üzerinde çalışma (Şiir metni üzerine konuşma)

Lermontov'un şiiri romantiktir. Kahramanı etrafındaki insanlar gibi değil, onların yaşam değerlerini inkar ediyor, farklı bir şey için çabalıyor. Bu fikri Mtsyri'nin itirafındaki satırlarla kanıtlayın.

Mtsyri yaşlı keşişe itiraf ediyor

Yalnızca düşüncelerin gücünü biliyordum.

Ateşli bir tutku:

Bir solucan gibi içimde yaşadı

Ruhumu kemirip yaktım

Rüyalarımı aradı

Havasız hücrelerden ve dualardan

O harika kaygı ve savaş dünyasına.

Kahramanın ana tutkusu, manastırın duvarlarının dışında, çok sevdiği uzak memleketinde, mücadele ve özgürlük dünyasında dolu dolu yaşama arzusudur.

Metinle çalışma

Mtsyri gezileri sırasında hayat hakkında ne gördü ve öğrendi?

(6, 9-11. bölümlerde cevaplayın)

Mtsyri'nin kişiliği ve karakteri, onu çeken resimlere ve onlardan nasıl bahsettiğine yansıyor. Manastır ortamının monotonluğuyla tezat oluşturan doğanın zenginliği ve çeşitliliği onu etkiliyor. Ve kahramanın dünyaya baktığı yakın dikkatle, onun hayata, içindeki güzel olan her şeye olan sevgisi hissedilebilir.

Şiirde manzaranın rolü

Manzara şiirde önemli bir rol oynar, özellikle de kahramanın algısında verildiği için, bu da Mtsyri'yi karakterize etmenin bir aracı haline geldiği anlamına gelir.

11. bölümdeki sabahın açıklamasını tekrar okuyun. Senin için özel olan ne? Doğayı bu şekilde algılayan bir insan hakkında ne söylenebilir?

(“Allah’ın bahçesi etrafımda çiçek açtı” sözünden “Gözümle, ruhumla orada boğuluyordum” sözüne kadar)

Manzara alışılmadık derecede güzel; kahraman için iki kat çekici çünkü bu onun özgürlükteki ilk sabahı. Bu sabahtan itibaren dünya hakkındaki bilgisi başlıyor ve romantik düşünceye sahip genç adam, dünyayı fantastik görünmez yaratıklarla dolduruyor. sırları bilmek cennet ve dünya. Kahraman, cennetin mavisini ve saflığını alışılmadık bir şekilde algılar, bir uçuş meleği görmeye hazırdır. Şiirsel olarak yüceltilmiş bir ruh ve özgürlük arzusu, Mtsyri'nin özgür yaşamı, vahşi doğayı cennetle karşılaştırmasına izin verir. Ölümden önce bu benzetme daha da asi, isyankar bir karaktere bürünür. Mtsyri, rüyasının gerçekleşmesi için "sonsuzluk cennetini" değiştirmeye hazır.

Romantik kurguda olağanüstü bir kahraman, olağanüstü durumlarda hareket eder. 6. Bölümdeki pasajı tekrar okuyun. Şairin romantik bir manzara çizdiğini kanıtlayın. Lermontov hangi sanatsal araçları kullandı? (“Karanlık kaya yığınları gördüm” sözlerinden “gri saçlı, sarsılmaz Kafkasya” sözlerine kadar) Bu manzara elbette romantik olarak adlandırılabilir çünkü her detayı alışılmadık, egzotik - “dağ sıraları şafakta bir dağ deresinin kıyısında sigara içen rüyalar kadar tuhaf - "karanlık kaya yığınları", bulutların arasında saklanan karlı dağ zirveleri.

Sanatsal tekniklerin analizi

Ana sanatsal tekniklerşiirde - kişileştirme ve karşılaştırma. Bir dağ deresinin iki kıyısı hakkındaki genişletilmiş metafor-kişileştirmenin temelinin bir Rus halk bilmecesi olması ilginçtir (iki kardeş suya bakar - asla buluşmazlar)

Karşılaştırmalar: Dağların tepeleri "sunaklar gibi" tütüyor, kar "elmas gibi yanıyor", bulutlar beyaz kuşlardan oluşan bir kervanla karşılaştırılıyor. Manzara kahramanın gözünden gösterilir ve onun düşüncelerini ve duygularını aktarır. İlk resim bir dereyle ayrılmış kıyıları gösteriyor; yalnızlık, umutsuzluk. Sonuncusu ise doğuya, Kafkasya'ya doğru ilerleyen bulutlardır; Anavatan için karşı konulamaz bir arzu.

Mtsyri "Dünya güzel mi?" sorusunun cevabını buldu mu? İnsan neden yeryüzünde yaşar?

Mtsyri, doğayı çeşitliliği içinde gördü, onun yaşamını hissetti ve onunla iletişim kurmanın mutluluğunu yaşadı. "Evet, dünya çok güzel!" - Mtsyri'nin gördükleriyle ilgili hikayesinin anlamı budur. Onun monologu bu dünyaya bir ilahidir. Ve dünyanın güzel, renkler ve seslerle dolu, neşe dolu olması Mtsyri'ye ikinci sorunun cevabını veriyor: İnsan neden yaratıldı, neden yaşıyor? İnsan özgürlük için doğar, hapishane için değil; sonuç budur.
3. Grup çalışması

Mtsyri'nin rol aldığı bölümlerin analizi.

Mtsyri'nin mutluluk duygusu sadece gördüklerinden değil, aynı zamanda başardıklarından da kaynaklanıyor

A) Manastırdan kaçış, memleketine giden bir yol bulma girişimi

B) Gürcü bir kadınla buluşmak

B) Bir leoparla dövüşmek

Fırtına sırasında manastırdan kaçmak ona "fırtınalı bir kalp ile fırtına arasında dostluk hissetmenin zevkini verdi", doğayla iletişim neşe getirdi (o ormanların gece tazeliğini solumak eğlenceliydi), bir leoparla savaşta mücadelenin sevincini ve zaferin hazzını öğrenmiş, bir Gürcü kadınla karşılaşması “tatlı melankoliye” neden olmuştu. Mtsyri tüm bu deneyimleri tek bir şeyle birleştiriyor: tek kelimeyle hayat. “Özgürlükte yaptığım şey: Yaşadım”

Bir kahraman için yaşamak ne anlama gelir?

Sürekli arayış, kaygı, mücadele ve kazanma içinde olmak ve en önemlisi “kutsal özgürlüğün” mutluluğunu yaşamak. Bu deneyimlerde Mtsyri'nin ateşli karakteri çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor.

Dersin başında manastırda yaşayan esir Mtsyri'den bahsetmiştik. O zaman bile güçlü ve gururlu bir gençti, "ateşli bir tutkuya" - vatanına ve özgürlüğüne olan sevgiye - takıntılıydı. Ancak o zaman bile manastırda kendisi hakkında pek bir şey bilmediğini belirtmek önemlidir, çünkü yalnızca gerçek hayat bir kişiyi test eder ve onun ne olduğunu gösterir.

Mtsyri kendini özgür bulduğunda kendisi hakkında ne öğrendi?

Özgürlükte, Mtsyri'nin Anavatan'a olan sevgisi, genç adam için özgürlük arzusuyla birleşen yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı. Ve eğer manastırda kahraman sadece özgürlük arzusuyla zayıflamışsa, o zaman özgürlükte "özgürlüğün mutluluğunu" öğrendi ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğunda güçlendi. Mtsyri cesur ve korkusuz olduğunu öğrendi. Korkusuzluk, ölümü küçümseme, tutkulu yaşam sevgisi, kavgaya susuzluk ve buna hazır olma, leoparla yapılan savaşta ortaya çıkar. Mtsyri'nin "ateşli tutkusu" - vatanına olan sevgisi onu kararlı ve kararlı kılar, aşkın olası mutluluğunu reddeder, açlığın acısının üstesinden gelir, çaresiz bir dürtüyle "memleketine gitmek" amacıyla ormandan geçmeye çalışır. .” Bu rüyanın ölümü onda umutsuzluğa yol açar, ancak çaresiz bir dürtüyle bile Mtsyri zayıf ve savunmasız değil, merhameti ve şefkati reddeden gururlu, cesur bir adam gibi görünür. Mtsyri dayanıklıdır. Leoparın işkencesine maruz kalarak yaralarını unutur ve gücünün geri kalanını toplayarak tekrar ormandan ayrılmaya çalışır.

Şair kahramanını çizerken hangi sanatsal araçları kullanıyor? Örnekler verin.

Abartma: Ah, ben bir kardeş gibiyim

Fırtınayı kucaklamaktan mutluluk duyarım!

Bir bulutun gözleriyle izledim,

Elimle yıldırım yakaladım

Metaforlar: Gecenin karanlığında bu tutkuyu gözyaşlarıyla, özlemle besledim...

Toprağın nemli göğsünü kemirdim...

Karşılaştırmalar: Ben de bir hayvan gibi insanlara yabancıydım

Ve bir yılan gibi sürünüp saklandı

Sıfatlar: Ama özgür gençlik güçlüdür

Ve ölüm korkutucu görünmüyordu
Ödev: Belinsky'nin "Lermontov'un Şiirleri" makalesinde eleştirmenin şiirin dili, şiirin yazıldığı ölçü hakkında konuştuğu satırları bulun.

“Şairin renkleri gökkuşağından, ışınları güneşten, parıltıyı şimşeklerden, uğultudan, uğultudan, rüzgardan uğultu aldığını - bu şiiri yazarken tüm doğanın bizzat taşıdığı ve ona malzeme verdiğini abartmadan söyleyebiliriz.

Bu, yalnızca erkeksi sonları olan iambik tetrametredir - kurbanına çarpan bir kılıcın darbesi gibi aniden ses çıkarır ve düşer. Esnekliği, enerjisi ve gürültülü, monoton düşüşü, şiirin kahramanının yoğun hissi, yıkılmaz gücü ve trajik durumuyla inanılmaz bir uyum içindedir."

Mtsyri güçlü ve ateşli bir doğadır. Ondaki en önemli şey tutku ve mutluluk arzusudur, özgürlük ve vatan olmadan onun için imkansızdır, esaret altında yaşamla uzlaşmazlık, korkusuzluk, cesaret, yiğitlik ve cesarettir. Mtsyri şiirseldir ve özlemlerinde gençlik saflığındadır.

Mtsyri neden öldü? Neden kahramanın ölümüne rağmen şiiri kasvetli, umutsuzluk ve umutsuzluk dolu bir eser olarak algılamıyoruz?

Mtsyri'nin trajedisinin kökenleri, kahramanı çocukluktan beri çevreleyen koşullarda yatmaktadır. İçinde bulunduğu koşullar onu insanlarla bağlantılardan, pratik deneyimden ve yaşam bilgisinden mahrum bırakarak onu bir "hapishane çiçeği" haline getirdi ve kahramanın ölümüne neden oldu. Son arzusu manastır duvarlarının dışına gömülmek, dünyanın güzelliklerini bir kez daha yaşamak, memleketi Kafkasya'yı görmektir. Buna kahramanın kaderi ve yenilgisiyle uzlaşma denemez. Hayat Mtsyri'yi köleliğe, alçakgönüllülüğe, yalnızlığa mahkum etti, ancak o özgürlüğü tanımayı, mücadelenin mutluluğunu ve dünyayla birleşmenin sevincini deneyimlemeyi başardı.
4 Şiirin anlamı

Öğretmenin sözü.

Şiirin tamamı özgürlük mücadelesine tutkulu bir çağrıdır; insanı doğadan, yerli halkından, memleketinden ayıran ve onu bitki örtüsüne, pasif bir tavra mahkum eden köle varoluş koşullarına katlanmamaya çağırır. hayata doğru. 30'lu yılların spesifik tarihsel koşullarında böyle bir çağrı çağdaşlara cesur bir meydan okuma gibi geliyordu çünkü Mtsyri'nin duygu ve deneyimleri şairin kendisinin duygu ve deneyimleridir. Şiir okuyuculara kader ve bireysel haklar, varoluşun anlamı hakkında sorular sordu. Mtsyri'nin imajı çağdaşlarını ilgisizliği ve ilgisizliği bırakmaya zorladı ve onları bu başarının güzelliğini görmeye ve hissetmeye çağırdı. Şiir, hayatı Mtsyri'nin ortaya koyduğu kadar güzel kılmak için değiştirme ihtiyacı fikrine yol açtı.

Pek çok kişi şiiri ezberledi; Belinsky şiire çok düşkündü.

Öğrencinin “Çağdaşlarımız Lermontov'un çalışmaları hakkında” mesajı - ders kitabındaki materyal s. 158
Ev ödevi - hazırlanın etkileyici okumaşiirden bir alıntı ezberleyin, şiir üzerindeki teste hazırlanın.