Tarımın ilk merkezleri hangi bölgede ortaya çıktı? Sarhoş Tanrıların Mirası. antik tarım merkezleri

Antik tarımın ocakları

Yukarıdaki düşüncelerin birleşimi, Sovyet bilim adamı Nikolai Vavilov'un eski tarım merkezleri üzerine yaptığı araştırma sırasında tespit ettiği bir dizi tuhaf özelliğe bir açıklama sağlıyor. Örneğin yaptığı araştırmaya göre buğday, tarihçilerin iddia ettiği gibi tek bir merkezden gelmemiş, bu kültürün üç bağımsız menşe yeri vardır. Suriye ve Filistin'in “yabani” buğdayın ve siyez buğdayının doğduğu yer olduğu ortaya çıktı; Habeşistan (Etiyopya) - makarnalık buğdayın doğduğu yer; ve Batı Himalayaların etekleri yumuşak çeşitlerin menşe merkezidir.

Pirinç. 68. N.I. Vavilov'a göre buğdayın anavatanı (1 - “yabani” buğday ve siyez buğdayı; 2 - makarnalık buğday çeşitleri; 3 - yumuşak buğday çeşitleri.)

Üstelik "vahşi"nin hiçbir şekilde "ata" anlamına gelmediği de ortaya çıktı!..

"Her zamanki varsayımların aksine, en yakın yabani türlerin ana üsleri... ekili buğdayın yoğunlaşma merkezlerine doğrudan bitişik değil, onlardan oldukça uzakta bulunuyor. Araştırmaların gösterdiği gibi yabani buğday türleri, melezlemenin zorluğu nedeniyle kültürlü buğdaydan ayrılıyor. Bunlar şüphesiz özel... türlerdir” (N. Vavilov, “Buğday genlerinin dünya üzerindeki coğrafi lokalizasyonu”).

Ancak araştırması bu en önemli sonuçla sınırlı değildi!.. Yapılan süreçte, buğday türleri arasındaki farkın en derinde olduğu keşfedildi: Siyez buğdayının 14 kromozomu var; “yabani” ve durum buğdayı - 28 kromozom; yumuşak buğdayın 42 kromozomu vardır. Ancak aynı sayıda kromozoma sahip "yabani" buğday ve durum buğdayı çeşitleri arasında bile tam bir uçurum vardı.

Bilindiği gibi ve profesyonel N. Vavilov'un da onayladığı gibi, kromozom sayısında böyle bir değişikliğin "basit" seçimle elde edilmesi o kadar kolay değildir (neredeyse imkansız değilse de). Bir kromozom ikiye bölünürse ya da iki kromozom birleşerek bir olursa hiçbir sorun yaşanmaz. Sonuçta doğal mutasyonlar açısından böyle bir şey oldukça yaygındır. evrim teorisi. Ancak tüm kromozom setini bir kerede iki katına, özellikle üç katına çıkarmak için, modern bilimin her zaman sağlayamadığı yöntem ve yöntemlere ihtiyaç vardır, çünkü gen düzeyinde müdahale gereklidir!..

Pirinç. 69.Nikolay Vavilov

N. Vavilov, teorik olarak (sadece teorik olarak vurguluyoruz!!!) örneğin durum buğdayı ile yumuşak buğday arasındaki olası ilişkinin inkar edilemeyeceği, ancak bunun için ekili tarım ve hedeflenen tarihlerini geriye itmek gerektiği sonucuna varıyor. onbinlerce yıl önceki seçilim!!! Üstelik bunun için hiçbir arkeolojik önkoşul da yok, çünkü en eski buluntular bile 15 bin yılı geçmiyor, zaten “hazır” bir buğday türü çeşidini ortaya çıkarıyor...

Ancak buğday çeşitlerinin dünya çapındaki dağılımı, aralarındaki farklılıkların tarımın ilk aşamalarında zaten var olduğunu gösteriyor! Başka bir deyişle, buğday çeşitlerini değiştirmeye yönelik en karmaşık çalışmanın (ve mümkün olan en kısa sürede!!!) tahta çapaları ve taş kesici dişleri olan ilkel orakları olan insanlar tarafından yapılması gerekiyordu. Böyle bir resmin saçmalığını hayal edebiliyor musunuz?..

Ancak genetik modifikasyon teknolojilerine açıkça sahip olan (en azından bu teknolojileri kullanarak insanın yaratılışına dair efsaneleri ve gelenekleri hatırlayın) son derece gelişmiş bir tanrılar medeniyeti için, farklı buğday çeşitlerinin bahsedilen özelliklerini elde etmek oldukça sıradan bir konudur...

Dahası. Vavilov, yetiştirilen türlerin "yabani" formlarının dağılım bölgelerinden "izolasyonuna" ilişkin benzer bir tablonun, arpa, bezelye, nohut, keten, havuç vb. Gibi bir dizi bitkide gözlemlendiğini buldu.

Ve hatta bundan daha fazlası. N. Vavilov'un araştırmasına göre, bilinen kültür bitkilerinin ezici çoğunluğu, ana odakların yalnızca yedi çok sınırlı alanından geliyor.

Pirinç. 70. N.I.'ye göre eski tarım merkezleri.

(1 - Güney Meksikalı; 2 - Perulu; 3 - Habeşli; 4 - Batı Asyalı; 5 - Orta Asyalı; 6 - Hintli; 7 - Çinli)

"Tarımın ana merkezlerinin coğrafi konumu çok benzersizdir. Yedi odağın tümü öncelikle dağlık tropik ve subtropikal bölgelerle sınırlıdır. Yeni dünya odakları tropik And Dağları, eski dünya odakları Himalayalar, Hindu Kush, dağlık Afrika, Akdeniz ülkelerinin dağlık bölgeleri ve dağlık Çin ile sınırlıdır ve çoğunlukla dağ eteklerini işgal etmektedir. Özünde, dünya tarım tarihinde yalnızca dar bir arazi şeridi önemli bir rol oynadı" (N. Vavilov, Modern araştırmaların ışığında tarımın kökeni sorunu").

Örneğin, Kuzey Amerika'nın tamamında, güney Meksika'nın antik tarım merkezi, geniş kıtanın tüm topraklarının yalnızca yaklaşık 1/40'ını kaplıyor. Peru salgını tüm ülkeyle ilgili olarak yaklaşık olarak aynı alanı kaplıyor Güney Amerika. Aynı şey Eski Dünyanın çoğu merkezi için de söylenebilir. Tarımın ortaya çıkma süreci düpedüz "doğal olmayan" olarak ortaya çıkıyor, çünkü bu dar şerit dışında dünyanın hiçbir yerinde (!!!) tarıma geçiş girişimi bile yapılmadı!..

Ve Vavilov'un bir önemli sonucu daha. Araştırması, ilk insan kültürlerinin ortaya çıkışıyla doğrudan ilgili olan farklı antik tarım merkezlerinin neredeyse birbirinden bağımsız olarak ortaya çıktığını gösterdi!..

Ancak yine de çok tuhaf bir detay var. Aslında antik tarımın merkezleri olan bu merkezlerin tümü, tropik ve subtropiklerin iklim koşullarına çok benzer. Ancak…

“...tropikler ve subtropikler, türleşme sürecinin gelişimi için en uygun koşulları temsil eder. Yabani bitki örtüsü ve faunanın maksimum tür çeşitliliği açıkça tropik bölgelere doğru yönelmektedir. Bu, özellikle nispeten önemsiz bir alanı kaplayan güney Meksika ve Orta Amerika'nın da dahil olduğu Kuzey Amerika'da açıkça görülebilir. daha fazla tür Kanada, Alaska ve Amerika Birleşik Devletleri'nin (Kaliforniya dahil) tüm uçsuz bucaksız alanlarının toplamından daha fazla bitki var” (ibid.).

Bu, tarımın gelişmesinin bir nedeni olarak "gıda arzının kıtlığı" teorisiyle doğrudan çelişmektedir, çünkü bu koşullar altında yalnızca potansiyel olarak uygun türlerin çokluğu yoktur. Tarım ve evcilleştirme, ama aynı zamanda toplayıcılara ve avcılara tam anlamıyla yetebilecek genel olarak yenilebilir türlerin bolluğu. Çok tuhaf ve hatta paradoksal bir model var: Tarım, kıtlığın ön koşullarının en az olduğu, dünyanın en verimli bölgelerinde ortaya çıktı. Ve tam tersi: “Gıda arzındaki” azalmanın en belirgin olabileceği ve (mantığa göre) insan hayatını etkileyen önemli bir faktör olması gereken bölgelerde tarım ortaya çıkmadı!..

Bu bakımdan, antik tarımın merkezlerinden birinin bulunduğu Meksika'da, yerel yenilebilir kaktüslerin farklı kısımlarının ne için kullanıldığına dair rehberlerin konuşmasını dinlemek komikti. Bu kaktüslerden (bu arada çok lezzetli) pek çok çeşit yemek hazırlama imkanına ek olarak, onlardan kağıt gibi bir şeyi çıkarabilir (hatta yapamaz, sadece çıkarabilir), ev ihtiyaçları için iğneler alabilirsiniz, yerel pürenin hazırlandığı besleyici suyu sıkın, vb. Neredeyse hiç bakım gerektirmeyen bu kaktüsler arasında kolayca yaşayabilir ve yerel bir tahıl ürünü olan mısırın (mısır gibi) son derece zahmetli ekimi ile zaman kaybetmezsiniz; vahşi atalarının genleriyle önemsiz seçilim ve manipülasyon.

Pirinç. 71. Yenilebilir kaktüslerin ekimi

Tanrıların biyokimyasının dikkate alınan özellikleri ışığında, hem antik tarım merkezlerinin çok dar bir bantta yoğunlaşması hem de koşulların benzerliği için çok rasyonel ama aynı zamanda çok sıradan bir açıklama bulunabilir. bu merkezler. Dünyanın tüm bölgeleri arasında yalnızca bu merkezlerde, yabancı bir medeniyetin temsilcileri olan tanrılar için en uygun koşullar vardır.

İlk önce. Antik tarımın tüm merkezleri, atmosferik basıncın alçak ovalara göre açıkça daha düşük olduğu dağ eteklerinde yoğunlaşmıştır (N. Vavilov'un sonuçlarına göre, Nil Deltası ve Mezopotamya'da yalnızca ikincil merkezlerin bulunduğunu unutmayın).

İkincisi. Antik tarımın merkezlerinde hasat için iklim koşulları en uygunudur ki bu da bu iddiayla tamamen çelişmektedir. Resmi sürüm Bu bölgeler zaten en bol olduğu için, yiyecek sağlama ihtiyacı nedeniyle insanın tarıma geçişi hakkında. Ancak tanrılar için gerekli olan mahsulün yüksek bir hasatını sağlar.

Ve üçüncüsü. Bu sıcak yataklarda kimyasal bileşim topraklar bakır açısından zengin ve demir açısından fakir bitki organizmaları için en uygun olanlardır. Örneğin, Avrasya'nın tamamına yayılan Kuzey Yarımküre'nin tüm podzolik ve soddy-podzolik toprak bölgeleri, artan asitlik ile karakterize edilir, bu da bakır iyonlarının güçlü bir şekilde süzülmesine katkıda bulunur ve bunun sonucunda bu topraklar büyük ölçüde tükenir. bu eleman. Ve bu bölgelerde antik tarımın tek bir (!) merkezi yok. Öte yandan bitkiler için gerekli tüm elementler açısından zengin olan çernozem bölgesi bile bu merkezler listesine dahil edilmedi - alçak bir bölgede, yani daha yüksek atmosfer basıncı...

Tarım ana alanlardan biridir ve temel elementler Bizim tarafımızdan bilinen tüm varlığı boyunca medeniyetimizin. “Toplum” ve “uygarlık” terimlerinden anladığımız şeyin oluşumu, tarımın başlangıcı ve yerleşik bir yaşam tarzına geçişle ilişkilidir.

İlkel insanlar neden avcılık ve toplayıcılıktan toprağı işlemeye geçtiler? Bu konunun uzun zaman önce çözüldüğü düşünülüyor ve ekonomi politik gibi bir bilimin oldukça sıkıcı bir bölümü olarak yer alıyor.

Bilimsel görüş şuna benzer: İlkel avcı-toplayıcılar çevrelerine son derece bağımlıydı. Eski adam, hayatı boyunca, zamanının aslan payının yiyecek aramakla geçtiği şiddetli bir varoluş mücadelesi yürüttü. Ve sonuç olarak, insanlığın tüm ilerlemesi, yiyecek elde etme araçlarındaki oldukça önemsiz bir gelişmeyle sınırlıydı.

Ve sonra nüfus katlanarak (bu anlamda hızlı) arttı, yiyecek çok az şey vardı, ama hâlâ çok sayıda aç insan vardı. Avcılık ve toplayıcılık artık ilkel topluluğun tüm üyelerini besleyemez hale geldi. Ve topluluğun, özellikle yerleşik bir yaşam tarzı gerektiren yeni bir faaliyet biçiminde - tarımda - ustalaşmak dışında seçeneği yoktu. Aletlerin gelişimini teşvik eden tarıma bu geçişti, insanlar sabit konut yapımında ustalaştı ve sonra oluşmaya başladı. sosyal normlar halkla ilişkiler vb. ve benzeri.

Bu şema o kadar mantıklı ve hatta açık görünüyor ki, herkes bir şekilde tek kelime etmeden onu neredeyse anında doğru olarak kabul etti.

Ancak son zamanlarda bu teorinin karşıtları ortaya çıktı.İlk ve belki de en ciddi "sorun çıkaranlar", yakın zamana kadar hayatta kalan ilkel kabilelerin ekonomi politiğin çizdiği uyumlu tabloya uymadığını keşfeden etnograflardı. Bu ilkel toplulukların davranış ve yaşam kalıpları yalnızca "talihsiz istisnalar" olmakla kalmadı, aynı zamanda ilkel bir toplumun davranması gereken kalıpla temelden çelişti.

Her şeyden önce, toplamanın en yüksek verimliliği ortaya çıktı:

“Hem etnografya hem de arkeoloji artık bir yığın veri biriktirdi; bu verilerden, kendine mal eden ekonominin - avcılık, toplayıcılık ve balıkçılık - çoğu zaman eski tarım biçimlerinden çok daha istikrarlı bir varoluş sağladığı sonucu çıkıyor... Bu tür gerçeklerin genelleştirilmesi Zaten yüzyılımızın başında Polonyalı etnograf L. Krishivitsky şu sonuca vardı: “normal koşullar altında, İlkel Adam Gereğinden fazla yiyecek var." Son yıllarda yapılan araştırmalar bu konumu doğrulamakla kalmıyor, aynı zamanda karşılaştırmalar, istatistikler ve ölçümler yardımıyla bunu somutlaştırıyor” (L. Vishnyatsky, “Faydadan Faydaya”).

Genel olarak "ilkel" bir avcı ve toplayıcının yaşamının, her şeyi tüketen ve zorlu varoluş mücadelesinden çok uzak olduğu ortaya çıktı. Ama bunların hepsi argüman!

Çiftçiliğin başlangıcı

Tarım sanatı, yeni başlayan, deneyimi olmayan biri için ciddi bir başarı elde edemeyecek kadar zor bir sanattır. Açıkçası bu yüzden Erken çiftçilik son derece zordur ve verimliliği çok çok düşüktür.. Bu durumda tahıllar ana ürün haline gelir.

Tahıl bitkilerinin besinsel verimliliği çok yüksek değildir; geniş bir tarlaya ekseniz bile ne kadar tahıl elde edersiniz! "Eğer sorun gerçekten yeni besin kaynakları bulmak olsaydı, tarımsal deneylerin büyük meyvelere sahip olan ve halihazırda yabani formlarında büyük verimler üreten bitkilerle başlayacağını varsaymak doğal olurdu."

"Eklenmemiş" durumda bile yumru mahsullerinin verimi tahıl ve baklagillerden on kat veya daha fazladır, ancak bazı nedenlerden dolayı eski insan, kelimenin tam anlamıyla burnunun dibinde olan bu gerçeği aniden görmezden geldi.

Aynı zamanda öncü çiftçi, bazı nedenlerden dolayı, üstlendiği ek zorlukların kendisi için yeterli olmadığına inanıyor ve icat edilebilecek en karmaşık mahsul işleme yöntemini devreye sokarak görevini daha da karmaşık hale getiriyor.

Tahıl, yalnızca yetiştirme ve hasat açısından değil, aynı zamanda mutfak işlemleri açısından da son derece emek yoğun bir üründür. Öncelikle tahılın bulunduğu güçlü ve sert kabuğundan çıkarılması problemini çözmemiz gerekiyor. Bu da özel bir taş endüstrisi gerektiriyor.

Politik ekonominin resmi bakış açısına göre, tarıma geçişle birlikte kişi "gıda sorunlarını" çözer ve çevredeki doğanın kaprislerine daha az bağımlı hale gelir. Ancak nesnel ve tarafsız bir analiz bu ifadeyi kategorik olarak reddeder: hayat her geçen gün daha da karmaşıklaşıyor. Erken tarım birçok açıdan yaşam koşullarını kötüleştiriyor eski adam. Özellikle onu yere "bağlamak" ve elverişsiz koşullarda manevra özgürlüğünden mahrum bırakmak, çoğu zaman avcılar ve toplayıcılar tarafından pratikte bilinmeyen şiddetli açlık grevlerine yol açmaktadır.

Peki atalarımızın avcılık ve toplayıcılıktan tarıma geçişi artık ne kadar mantıklı ve doğal görünüyor?..

Etnograflar yine karşı çıkıyor

Etnograflar uzun süredir, sözde "ilkel" insanın, "medeniyet yolunda" ortaya çıkan bu tür ciddi sınavlara kendini atacak kadar aptal olmadığına ikna olmuş durumdalar. Peki ama neden tarihimizin şafağında özgür avcılar ve toplayıcılar gıda konusunda geleneksel kendi kendine yeterlilik biçimlerini terk edip en zorlu, yorucu emek olan tarımın boyunduruğunu üstlendiler?

Arkeolojik veriler, örneğin Orta Doğu'da (MÖ X-XI binyıl) tarımı geliştirme girişiminin, küresel ölçekte belirli bir felaketin sonuçları altında gerçekleştiğini, buna iklim koşullarında keskin bir değişiklik ve kitlesel yok oluşun eşlik ettiğini gösteriyor. hayvanlar dünyasının temsilcileri. Felaket olayları doğrudan MÖ 11. binyılda gerçekleşmiş olsa da, bunların "artık olayları" arkeologlar tarafından birkaç bin yıl boyunca izlenebilmektedir.

İlk olarak, elbette, "gıda arzındaki" bir azalma bağlamında, kendilerini sağlamanın yeni yollarını geliştirmeye zorlanan atalarımız için ciddi bir gıda kaynağı kıtlığı durumunun ortaya çıkması doğaldır. yemekle. Ancak küresel bir felaket meydana gelirse, bize (ve kelimenin tam anlamıyla tüm uluslara) ulaşan mit ve efsanelerin tanıklık ettiği gibi, Tufan'dan yalnızca birkaçı hayatta kaldı. Yani hem yiyecek arzı hem de insan sayısı azaldı.
İkincisi, avcılık ve toplayıcılıkla uğraşan ilkel kabilelerin "yiyecek tedarikinin" azalmasına karşı doğal tepkisi, her şeyden önce şöyledir: işleri yapmanın yeni yolları yerine yeni yerler aramak Bu, çok sayıda etnografik araştırmayla da doğrulanmaktadır.
Üçüncüsü, meydana gelen iklim değişiklikleri dikkate alındığında bile “Gıda arzı sıkıntısı” uzun süremez. Doğa bir boşluğa tahammül etmez: nesli tükenmekte olan hayvanların ekolojik alanı hemen başkaları tarafından işgal edilir... Ancak doğal kaynakların restorasyonu herhangi bir nedenle aniden doğada gerçekte olduğu kadar hızlı gerçekleşmediyse, yine de çok daha az zaman gerektirir. tüm bir çiftçilik teknikleri sistemine hakim olmak ve geliştirmek (ve ayrıca ilk önce onu açmak!).
Dördüncüsü, “gıda arzındaki” bir azalma bağlamında doğum oranında keskin bir artış olacağına inanmak için de hiçbir neden yok. İlkel kabileler çevredeki hayvan dünyasına yakındır ve bu nedenle sayıların kendi kendini düzenlemesinin doğal mekanizmaları onlarda daha belirgindir: doğal kaynakların tükenmesi koşullarında doğum oranındaki artış aynı zamanda ölüm oranlarında da artışa yol açar...

Ve bu nedenle, tarımın gelişmesinde ve kültürün gelişmesinde nüfus artışının belirleyici rolü fikri yeni olmaktan uzak olsa da, etnograflar bunu hala kabul etmiyorlar: ciddi şüpheler için yeterli gerçek temelleri var...

Dolayısıyla tarıma geçişin nedeni olarak “nüfus patlaması” teorisi de eleştiriye dayanmıyor. Ve tek argümanı, tarımın yüksek nüfus yoğunluğuyla birleşimi gerçeği olmaya devam ediyor.

Antik tarımın coğrafyası, atalarımızın "besin arzındaki" keskin ve ani bir azalma nedeniyle bu tarıma geçmeye teşvik edildiği gerçeğini daha da fazla şüpheye düşürüyor.

Tahıllar ve tahıllar hakkında

Sovyet bilim adamı N. Vavilov bir zamanlar bitki mahsullerinin menşe merkezlerini belirlemenin mümkün olduğu bir yöntem geliştirdi ve kanıtladı. Araştırmasına göre, bilinen kültür bitkilerinin büyük çoğunluğunun, ana odakların yalnızca sekiz çok sınırlı bölgesinden kaynaklandığı ortaya çıktı.

Antik tarım merkezleri (N. Vavilov'a göre) 1 - Güney Meksika merkezi; 2 - Peru odağı; 3 - Akdeniz odağı; 4 - Habeş odağı; 5 - Batı Asya odağı; 6 - Orta Asya odağı; 7 - Hint ocağı; 8 - Çin ocağı

Aslında antik tarımın merkezleri olan bu merkezlerin tümü, tropik ve subtropiklerin iklim koşullarına çok benzer.

Ancak " Tropik ve subtropik bölgeler, türleşme sürecinin gelişimi için en uygun koşulları temsil eder. Yabani bitki örtüsü ve faunanın maksimum tür çeşitliliği açıkça tropik bölgelere doğru yönelmektedir. Bu, özellikle nispeten önemsiz bir alanı kaplayan Güney Meksika ve Orta Amerika'nın, Kanada, Alaska ve Amerika Birleşik Devletleri'nin (Kaliforniya dahil) tüm geniş alanlarının toplamından daha fazla bitki türü içerdiği Kuzey Amerika'da açıkça görülebilir."(agy.).

Bu, tarımın gelişmesinin bir nedeni olarak "gıda arzının kıtlığı" teorisiyle kesinlikle çelişmektedir, çünkü bu koşullar altında yalnızca tarıma ve ekime potansiyel olarak uygun türlerin çokluğu değil, aynı zamanda genel olarak yenilebilir türlerin bolluğu da vardır. toplayıcılara ve avcılara tam anlamıyla yetebilecek... Bu arada N. Vavilov şunu da fark etti:

« Şimdiye kadar Orta Amerika ve Meksika'da, ayrıca dağlık tropik Asya'da insanlar birçok yabani bitki kullanıyordu. Burada ayırt etmek her zaman kolay değildir ekili bitkiler karşılık gelen vahşi olanlarından"(agy.).

Böylece çok tuhaf ve hatta paradoksal bir model ortaya çıkıyor: Bir nedenden dolayı tarım, kıtlık için en az önkoşulun olduğu, dünyanın en verimli bölgelerinde ortaya çıktı. Ve bunun tersi de geçerlidir: “Gıda arzındaki” azalmanın en belirgin olabileceği ve (mantığa göre) insan yaşamını etkileyen önemli bir faktör olması gereken bölgelerde, hiçbir tarım ortaya çıkmamıştır!!!

Başka bir "ayrıntı": şimdi, resmi versiyona göre, Mezopotamya ovalarını çevreleyen dar bir şerit, gezegenimizdeki buğdayın (ana tahıl ürünlerinden biri olarak) genel olarak tanınan anavatanı olarak görünüyor. Ve buğdayın oradan Dünya'ya yayıldığına inanılıyor. Bununla birlikte, bu bakış açısında belirli bir "hile" veya veri manipülasyonu (tercihinize göre) söz konusudur.

Gerçek şu ki, bu bölge (N. Vavilov'un araştırmasına göre) gerçekten de "yabani" olarak adlandırılan buğday grubunun anavatanıdır. Buna ek olarak Dünya'da iki ana grup daha var: durum buğdayı ve yumuşak buğday. Ancak "vahşi"nin hiçbir şekilde "ata" anlamına gelmediği ortaya çıktı.

Küresel araştırmalar sonucunda çeşitli türler buğday N.Vavilov bütünüyle kurdu birbirinden bağımsız üç odak bu kültürün dağıtımı (okuma: menşe yerleri). Suriye ve Filistin'in “yabani” buğdayın ve siyez buğdayının doğduğu yer olduğu ortaya çıktı; Habeşistan (Etiyopya) durum buğdayının doğum yeridir; Batı Himalayaların etekleri ise yumuşak buğday çeşitlerinin menşe merkezidir.

N. Vavilov 1'e göre çeşitli buğday türlerinin menşe bölgeleri - durum çeşitleri; 2 - “yabani” ve siyez buğdayı; 3 - yumuşak çeşitler

Buğday türleri arasındaki fark en derinlerde yatıyor: Siyez buğdayı 14 kromozoma sahiptir; “yabani” ve durum buğdayı - 28 kromozom; yumuşak buğdayın 42 kromozomu vardır. Ancak aynı sayıda kromozoma sahip "yabani" buğday ve durum buğdayı çeşitleri arasında bile tam bir uçurum vardı. Üstelik, ekili türlerin "yabani" formlarının dağılım bölgelerinden "izolasyonuna" ilişkin benzer bir tablo, bazı bitkilerde (bezelye, nohut, keten, havuç vb.) gözlenmektedir!!!

Peki sonuç ne olur?..

Gıda kaynaklarının sağlanması açısından bakıldığında, eski avcı ve toplayıcıların tarıma geçişi son derece kârsızdır, ancak yine de bunu başardılar.
Tarım, avcılık ve toplayıcılığı terk etmek için hiçbir doğal ön koşulun bulunmadığı, tam olarak en bereketli bölgelerden kaynaklanmaktadır.
Tarıma geçiş, onun en emek yoğun biçimi olan tahıl tarımında gerçekleştirilmektedir.
Antik tarımın merkezleri coğrafi olarak birbirinden ayrılmış ve çok sınırlıdır. İçlerinde yetiştirilen bitkilerdeki farklılık, bu odakların birbirinden tamamen bağımsız olduğunu gösterir.
Bazı önemli tahıl mahsullerinin çeşit çeşitliliği, "ara" seçilimin herhangi bir izinin yokluğunda, tarımın ilk aşamalarında bulunur.
Bazı nedenlerden dolayı, bazı kültür bitki türlerinin yetiştirildiği eski merkezlerin, "vahşi" akrabalarının bulunduğu bölgelerden coğrafi olarak uzak olduğu ortaya çıktı.

Taş üstüne taş üzerine ayrıntılı bir analiz, “mantıklı ve açık” resmi bakış açısını bırakmaz ve tarımın gezegenimizde ortaya çıkışı sorunu, ekonomi politiğin sıkıcı bölümünden uzaklaşır. tarihimizin en gizemli sayfaları arasında. Ve olup bitenlerin inanılmaz doğasını anlamak için en azından biraz ayrıntılarına dalmak yeterli.

Hadi paradoksal bir yol izleyelim: deneyelim İnanılmaz bir olayı, daha da inanılmaz görünebilecek nedenlerle açıklamak. Bunun için de tarıma fiili geçişi gerçekleştiren tanıkları sorgulayacağız. Üstelik gidecek hiçbir yerimiz yok, çünkü şu anda resmi versiyondan farklı olan tek bakış açısı, yalnızca eski atalarımızın bağlı olduğu ve izi sürülebilen bakış açısıdır. mitlerde ve efsanelerde o uzak zamanlardan bize gelenler.

Atalarımız bundan kesinlikle emindi her şey gökten inen tanrıların iradesine göre oldu. Medeniyetlerin temellerini atan, insanlara mahsul sağlayan, onlara tarım tekniklerini öğretenler (bu tanrılar) onlardı.

BURADA! Demek Tanrılar var!

Oldukça dikkat çekici olan şu ki verilen nokta Tarımın kökeni ile Tanrılar arasındaki bağlantı görüşü, eski uygarlıkların kökeninin kesinlikle bilinen tüm alanlarında hakimdir.

Büyük tanrı Quetzalcoatl Meksika'ya mısır getirdi.
Tanrı Viracocha, Peru And Dağları'ndaki insanlara tarımı öğretti.
Osiris, tarım kültürünü Etiyopya (yani Habeşistan) ve Mısır halklarına verdi.
Sümerler tarımla, gökten inip onlara buğday ve arpa tohumları getiren tanrılar Enki ve Enlil aracılığıyla tanıştırıldı.
Çinlilere tarımın gelişmesinde “Göksel Dahiler” yardımcı oldu.
Ve "Bilgeliğin Efendileri" Tibet'e daha önce Dünya'da bilinmeyen meyveler ve tahıllar getirdi.

İkinci dikkate değer gerçek: hiçbir mit ve efsanede, bir kişi tarımın gelişmesi için kendisine veya atalarına itibar etmeye çalışmaz!!!

Öncelikle: Yukarıdaki karşılaştırmalı tarım analizinin tamamı, oldukça ikna edici bir şekilde, insanlığın avcılık ve toplayıcılıktan tarıma geçiş için herhangi bir "doğal" nedene veya önkoşullara sahip olmadığını göstermektedir.

ikinci olarak Mitoloji, biyologların ortaya çıkardığı ve yukarıda bahsedilen, eski tarım merkezlerinde ana tahılların yetiştirilen ilgisiz türlerinin "tuhaf" çokluğu ve kültürel formların "vahşi" akrabalarından uzaklığı hakkındaki gerçeği mükemmel bir şekilde açıklıyor: tanrılar verdi insanlar zaten bitki yetiştiriyordu.

Üçüncü"Gelişmiş bir medeniyetin armağanı" versiyonu, tarımın kökenine ilişkin genel resmi teoriye uymayan bazı "tuhaf" arkeolojik buluntuları da açıklayabilir.

Özellikle Amerika'da: “...araştırmalar, eski zamanlarda bu bölgede birisinin inanılmaz işler yaptığını göstermiştir. Birçok zehirli dağ bitkisinin ve yumrularının kimyasal bileşiminin karmaşık analizleri. Ayrıca bu analizler birleştirilmiş Potansiyel olarak yenilebilir sebzeleri zararsız hale getirmek için detoksifiye edecek teknoloji geliştiriliyor. Washington Üniversitesi antropoloji profesörü David Browman, şimdiye kadar "bu teknolojiyi geliştirenlerin izlediği yola ilişkin tatmin edici bir açıklama bulunmadığını" itiraf ediyor (G. Hancock, "Tanrıların İzleri").

Ve dikkat çeken başka bir şey de, tarım merkezlerinin ortaya çıktığı yerlerde dinlerin doğmuş olmasıdır... İnsanların arasına sadece tahıl ekmeyen, dini de ekenler Tanrılar değil miydi? Ama bu ayrı bir konu ama şimdilik bu kadar yeter!

kaynak http://www.tvoyhram.ru/stati/st45.html

28.12.2019

28 Aralık 2019, Moskova saatiyle 21:00'de, Reiki I. Aşama kursunun başlangıcına adanmış bir Açık sesli konferans düzenlenecektir.

Konferansa katılım ücretsizdir. Merak ettiğiniz tüm soruları sorabilecek ve Oracle ile gelecekteki çalışmalar hakkında sohbet edebileceksiniz.

Detaylar.

06.04.2019

Filozofla bireysel çalışma, 2019

Dünyaya, insan yaşamının Amacı ve Anlamına ilişkin sorulara yanıt arayan web sitemizin ve forumumuzun tüm okuyucularına yeni bir çalışma formatı sunuyoruz... - “Filozofla Ustalık Sınıfı”. Sorularınız için lütfen Merkezle e-posta yoluyla iletişime geçin:

15.11.2018

Ezoterik Felsefe ile ilgili güncellenmiş kılavuzlar.

Sonuçları özetledik Araştırma çalışması 10 yıllık proje (forumdaki çalışmalar dahil), bunları “Ezoterik Miras” - “Ezoterizm Felsefesi, 2018'den beri kılavuzlarımız” web sitesinin bölümünde dosyalar halinde yayınlıyor.

Dosyalar düzenlenecek, ayarlanacak ve güncellenecektir.

Forum, tarihi gönderilerden temizlendi ve artık yalnızca Adept'lerle etkileşim için kullanılıyor. Web sitemizi ve forumumuzu okumak için kayıt olmanıza gerek yoktur.

Araştırmamızla ilgili olanlar da dahil olmak üzere aklınıza takılan tüm sorular için Center Masters'ın e-posta adresine yazabilirsiniz. Bu adres E-posta spam botlardan korunuyor. Görüntülemek için JavaScript'i etkinleştirmiş olmanız gerekir.

02.07.2018

Haziran 2018'den bu yana Ezoterik Şifa grubu çerçevesinde “Bireysel Şifa ve Uygulayıcılarla Çalışma” dersi verilmektedir.

Merkezin bu yöndeki çalışmalarına herkes katılabilir.
Ayrıntılar adresinde.

30.09.2017

Pratik Ezoterik Şifa grubundan yardım arıyorum.

2011 yılından bu yana bir grup Şifacı, Reiki Master ve Oracle Projesi rehberliğinde “Ezoterik Şifa” yönünde Merkezde çalışmaktadır.

Yardım istemek için “Reiki Şifacılar Grubuyla İletişime Geçmek” konulu e-postamıza yazın:

Bu e-posta adresi spambot'lardan korunuyor. Görüntülemek için JavaScript'i etkinleştirmiş olmanız gerekir.

- "Yahudi Sorunu"

27.09.2019

Site bölümündeki güncellemeler - "Ezoterik Miras" - "İbranice - eski bir dil öğrenmek: makaleler, sözlükler, ders kitapları":

- "Yahudi Sorunu"

21.06.2019. Proje forumunda video

- "Yahudi Sorunu"

- Küresel uygarlık felaketi (200-300 yıl önce)

- "Yahudi Sorunu"

Popüler malzemeler

İnsan fiziksel bedeninin Atlası
Eski Ahit'in (Tevrat) eski kopyaları
“Yahweh Baal'e karşı - bir darbenin tarihçesi” (A. Sklyarov, 2016)
Monad Türleri - İnsan Genomu, çeşitli ırkların ortaya çıkışına ilişkin teoriler ve çeşitli Monad türlerinin yaratılmasına ilişkin sonuçlarımız
Ruhlar için kıyasıya mücadele
George Orwell "Yoldaki Düşünceler"
Louise Hay hastalıklarının psikolojik eşdeğerleri tablosu (tüm bölümler)
Zaman küçülmeye ve daha hızlı akmaya mı başladı? Gün içerisinde azalan saatlerin açıklanamayan gerçekleri.
İkiyüzlülük ve yalanlar hakkında... - yanılsamalar ve gerçeklik, sosyal ağlardaki araştırma örneğini kullanarak...
Yurtdışındaki ahmaklar ya da yeni hacıların yolu. Mark Twain'in Filistin hakkındaki kitabından alıntılar (1867)
Dünyanın dört bir yanına dağılmış anıtsal yapıların birliği ve tekdüzeliği. St.Petersburg ve çevresinin inşaatının resmi versiyonuyla çelişkiler. Bazı yapılarda megalitik ve poligonal duvar işçiliği. (makale seçimi)
Bir Komsomolskaya Pravda gazetecisi yedi hafta içinde gözlüklere sonsuza kadar nasıl veda etti. (bölüm 1-7)
Yeni zamanların kimeraları - genetiği değiştirilmiş ürünler hakkında
Dine Ezoterik Yaklaşım (Filozof)
Yeshua'nın (İsa Mesih) çocukluğu hakkında Thomas'ın Apokrif İncili
Dünya Yahudilerden bıktı
Ülkelerin İslamlaşması ve Hıristiyanlıktan İslam'a geçiş, basın materyallerinden bir seçki
İnsan zekası yavaş yavaş azalmaya başladı
Vasily Grossman. "Her Şey Akar" hikayesi
Mars Medyasını incelemek için gizli program: NASA, Mars hakkındaki tüm gerçeği dünyalılardan saklıyor. Kanıt var (malzeme seçimi)
Sümer metinleri ile Tevrat arasındaki paralelliklerin incelenmesi için materyaller. Sitchin'in kitaplarına göre
Tevrat METİNLERİ çevrimiçi, Tehillim (mezmurlar) ve Eserin tarihi, Pshat ve Drat, Chumash - Pentateuch

Sayfa 22 / 27

Antik tarımın ocakları

Yukarıdaki düşüncelerin birleşimi, Sovyet bilim adamı Nikolai Vavilov'un eski tarım merkezleri üzerine yaptığı araştırma sırasında tespit ettiği bir dizi tuhaf özelliğe bir açıklama sağlıyor. Örneğin yaptığı araştırmaya göre buğday, tarihçilerin iddia ettiği gibi tek bir merkezden gelmemiş, bu kültürün üç bağımsız menşe yeri vardır. Suriye ve Filistin'in “yabani” buğdayın ve siyez buğdayının doğduğu yer olduğu ortaya çıktı; Habeşistan (Etiyopya) durum buğdayının doğum yeridir; ve Batı Himalayaların etekleri yumuşak çeşitlerin menşe merkezidir.

Pirinç. 68. N.I.'ye göre buğdayın vatanı.

1 – “yabani” buğday ve siyez buğdayı;

2 – durum buğdayı çeşitleri; 3 – yumuşak buğday çeşitleri.

Üstelik "vahşi"nin hiçbir şekilde "ata" anlamına gelmediği de ortaya çıktı!..

Ancak araştırması bu en önemli sonuçla sınırlı değildi!.. Yapılan süreçte, buğday türleri arasındaki farkın en derinde olduğu keşfedildi: Siyez buğdayının 14 kromozomu var; “yabani” ve durum buğdayı – 28 kromozom; yumuşak buğdayın 42 kromozomu vardır. Ancak aynı sayıda kromozoma sahip "yabani" buğday ve durum buğdayı çeşitleri arasında bile tam bir uçurum vardı.

Bilindiği gibi ve profesyonel N. Vavilov'un da onayladığı gibi, kromozom sayısında böyle bir değişikliğin "basit" seçimle elde edilmesi o kadar basit değildir (neredeyse imkansız değilse de). Bir kromozom ikiye bölünürse ya da iki kromozom birleşerek bir olursa hiçbir sorun yaşanmaz. Sonuçta evrim teorisi açısından bu, doğal mutasyonlar için oldukça yaygındır. Ancak tüm kromozom setini bir kerede iki katına, özellikle üç katına çıkarmak için, modern bilimin her zaman sağlayamadığı yöntem ve yöntemlere ihtiyaç vardır, çünkü gen düzeyinde müdahale gereklidir!..

Pirinç. 69.Nikolay Vavilov

N. Vavilov, teorik olarak (sadece teorik olarak vurguluyoruz!!!) durum buğdayı ve yumuşak buğday arasındaki olası ilişkiyi inkar etmenin imkansız olduğu, ancak bunun için ekili tarımın tarihlerini geriye itmenin gerekli olduğu sonucuna varıyor. ve onbinlerce yıl önce hedeflenen seçilim!!! Üstelik bunun için hiçbir arkeolojik önkoşul da yok, çünkü en eski buluntular bile 15 bin yılı geçmiyor, zaten “hazır” bir buğday türü çeşidini ortaya çıkarıyor...

Ve hatta bundan daha fazlası. N. Vavilov'un araştırmasına göre, bilinen kültür bitkilerinin ezici çoğunluğu, ana odakların yalnızca yedi çok sınırlı alanından geliyor.

Pirinç. 70. N.I.'ye göre eski tarım merkezleri.

(1 – Güney Meksikalı; 2 – Perulu; 3 – Habeşli; 4 – Batı Asyalı; 5 – Orta Asyalı; 6 – Hintli; 7 – Çinli)

Örneğin, Kuzey Amerika'nın tamamında, güney Meksika'nın antik tarım merkezi, geniş kıtanın tüm topraklarının yalnızca yaklaşık 1/40'ını kaplıyor. Peru salgını Güney Amerika'nın tamamıyla yaklaşık olarak aynı alanı kaplıyor. Aynı şey Eski Dünyanın çoğu merkezi için de söylenebilir. Tarımın ortaya çıkma süreci düpedüz "doğal olmayan" olarak ortaya çıkıyor, çünkü bu dar şerit dışında dünyanın hiçbir yerinde (!!!) tarıma geçiş girişimi bile yapılmadı!..

Ancak yine de çok tuhaf bir detay var. Aslında antik tarımın merkezleri olan bu merkezlerin tümü, tropik ve subtropiklerin iklim koşullarına çok benzer. Ancak…

“...tropikler ve subtropikler, türleşme sürecinin gelişimi için en uygun koşulları temsil eder. Yabani bitki örtüsü ve faunanın maksimum tür çeşitliliği açıkça tropik bölgelere doğru yönelmektedir. Bu, özellikle nispeten önemsiz bir alanı kaplayan Güney Meksika ve Orta Amerika'nın, Kanada, Alaska ve Amerika Birleşik Devletleri'nin (Kaliforniya dahil) tüm geniş alanlarından daha fazla bitki türü içerdiği Kuzey Amerika'da açıkça görülebilir” (age. ).

Bu, tarımın gelişmesinin bir nedeni olarak "gıda arzının kıtlığı" teorisiyle doğrudan çelişmektedir, çünkü bu koşullar altında yalnızca tarıma ve ekime potansiyel olarak uygun türlerin çokluğu değil, aynı zamanda genel olarak yenilebilir türlerin bolluğu da vardır. toplayıcılara ve avcılara tam ihtiyaç sağlıyor. Çok tuhaf ve hatta paradoksal bir model var: Tarım, kıtlığın ön koşullarının en az olduğu, dünyanın en verimli bölgelerinde ortaya çıktı. Ve tam tersi: “Gıda arzındaki” azalmanın en belirgin olabileceği ve (mantığa göre) insan hayatını etkileyen önemli bir faktör olması gereken bölgelerde tarım ortaya çıkmadı!..

Pirinç. 71. Yenilebilir kaktüslerin ekimi

İkincisi. Antik tarım merkezleri, hasat için en uygun iklim koşullarına sahiptir; bu, bu bölgeler zaten en bol olduğu için, insanın gıda sağlama ihtiyacı nedeniyle tarıma geçişinin resmi versiyonuyla tamamen çelişmektedir. Ancak tanrılar için gerekli olan mahsulün yüksek bir hasatını sağlar.

Ve üçüncüsü. Bu bölgelerde toprağın kimyasal bileşimi bakır açısından zengin ve demir açısından fakir bitki organizmaları için en uygun olanıdır. Örneğin, Avrasya'nın tamamına yayılan Kuzey Yarımküre'nin tüm podzolik ve soddy-podzolik toprak bölgeleri, artan asitlik ile karakterize edilir, bu da bakır iyonlarının güçlü bir şekilde süzülmesine katkıda bulunur ve bunun sonucunda bu topraklar büyük ölçüde tükenir. bu eleman. Ve bu bölgelerde antik tarımın tek bir (!) merkezi yok. Öte yandan bitkiler için gerekli tüm elementler açısından zengin olan çernozem bölgesi bile bu merkezler listesine dahil edilmedi - alçak bir bölgede, yani daha yüksek atmosfer basıncı...

Dünya Tarihi. Cilt 1. Taş Devri Badak Alexander Nikolaevich

Tarım ve hayvancılığın ortaya çıkışı

Taş Devri'nde, çevrelerindeki uygun doğa koşullarını kullanarak toplayıcılıktan tarıma, yabani hayvan avcılığından sığır yetiştiriciliğine geçen kabileler için hayat tamamen farklı gelişti. Yeni ekonomi biçimleri çok geçmeden bu kabilelerin varoluş koşullarını kökten değiştirdi ve onları avcılara, toplayıcılara ve balıkçılara kıyasla çok ileri taşıdı.

Elbette bu kabileler doğanın kaprislerinin acımasız sonuçlarını yaşadılar. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü hala metali bilmiyorlardı ve teknolojileri hâlâ taş ve kemik işlemeye yönelik Mezolitik ve Neolitik tekniklerle sınırlıydı. Çoğu zaman kil çömlek yapmayı bile bilmiyorlardı.

Ancak hayatları açısından en önemli şey, artık ileriye bakabilmeleri, geleceği düşünebilmeleri, geçim kaynaklarını önceden sağlayabilmeleri ve kendi yiyeceklerini üretebilmeleriydi.

Kuşkusuz bu, ilkel insanın doğaya karşı mücadelede güçsüzlükten, onun güçleri üzerinde iktidara ulaşma yolundaki en önemli adımıydı. Bu, bir kişinin yaşam tarzında, dünya görüşünde ve ruhunda, sosyal ilişkilerin gelişiminde derin değişikliklere neden olan diğer birçok ilerici değişikliğin itici gücüydü.

İlk çiftçilerin işi çok zordu. Buna ikna olmak için en eski tarım yerleşimlerinde keşfedilen kaba aletlere bakmak yeterlidir. Basit tahta çubuklarla veya ağır çapalarla toprağı kazmak, tahılların sert saplarını - başak başak, salkım salkım - orak ve çakmaktaşı ile kesmek için ne kadar fiziksel çaba, ne kadar yorucu emek gerektiğinden ikna edici bir şekilde bahsediyorlar. bıçaklar, böylece nihayet tahılları bir taş levha üzerinde - bir tahıl rendesi - öğütün.

Ancak bu çalışma gerekliydi, sonuçlarıyla telafi edildi. Üstelik bölge emek faaliyeti zamanla genişledi ve karakteri niteliksel olarak değişti.

İlkel komünal sistem döneminde insanlığın muazzam başarısının, günümüzde bilinen hemen hemen tüm tarımsal ürünlerin geliştirilmesi ve en önemli hayvan türlerinin evcilleştirilmesi olduğunu özellikle belirtmek gerekir.

Yukarıda da bahsettiğimiz gibi insanın evcilleştirmeyi başardığı ilk hayvan köpekti. Evcilleştirilmesi büyük olasılıkla Üst Paleolitik dönemde meydana geldi ve avcılığın gelişmesiyle ilişkilendirildi.

Tarım gelişmeye başladığında insan koyunları, keçileri, domuzları ve inekleri evcilleştirdi. Daha sonra insan atı ve deveyi evcilleştirdi.

Maalesef, en eski izler hayvancılık ancak büyük zorluklarla ve o zaman bile çok şartlı olarak kurulabilir.

Konuyu incelemek için en önemli kaynak kemik kalıntılarıdır, ancak yaşam koşullarındaki değişikliklerin bir sonucu olarak evcil hayvanların iskelet yapısının vahşi olanların aksine gözle görülür şekilde değişmesi için çok zaman geçmesi gerekiyordu.

Yine de Neolitik Mısır'da (MÖ VI-V binyıl), Batı ve Orta Asya'da ve Hindistan'da (MÖ V-IV binyıl) inek, koyun, keçi ve domuzların yetiştirildiği kanıtlanmış sayılabilir. , Çin'de ve Avrupa'da (MÖ III. Binyıl). Çok daha sonra, Sayan-Altay Yaylalarında (çağımızın başlarında) ren geyiği ve Apart'ın bulunduğu Orta Amerika'daki lama (guanaco) evcilleştirildi. Asya'dan gelen tüm göçmenlerle birlikte burada ortaya çıkan bu hayvandan ve köpekten evcilleştirilmeye uygun başka hayvan yoktu.

Evcilleştirilmiş hayvanların yanı sıra evcilleştirilmiş hayvanlar da ekonomide ve yaşamda belirli bir rol oynamaya devam etti - örneğin filler.

Kural olarak, Asya, Avrupa ve Afrika'nın ilk çiftçileri başlangıçta evcil hayvanların etini, derisini ve yününü kullandılar. Bir süre sonra süt kullanmaya başladılar.

Bir süre sonra hayvanlar, pulluk tarımında çekiş gücünün yanı sıra paket ve atlı taşıma aracı olarak da kullanılmaya başlandı.

Böylece sığır yetiştiriciliğinin gelişmesi tarımın da ilerlemesine katkıda bulundu.

Ancak hepsi bu değil. Tarım ve hayvancılığın tanıtılmasının nüfus artışına katkıda bulunduğunu belirtmek gerekir. Sonuçta, artık bir kişi, gelişmiş toprakları giderek daha verimli kullanarak ve daha fazla alanı geliştirerek geçim kaynaklarını genişletebilir.

Tarih kitabından Antik Dünya. Cilt 1. Erken antik çağ [çeşitli. Oto tarafından düzenlendi ONLARA. Dyakonova] yazar Sventsitskaya Irina Sergeyevna

Ders 1: Tarımın, hayvancılığın ve zanaatın ortaya çıkışı. Ortak özellikler Antik Dünya Tarihinin ilk dönemi ve gelişme yolları sorunu. Birinci sınıf toplumun oluşumunun önkoşulları “İnsan” (Homo) cinsi iki milyon yıl önce hayvanlar aleminden ortaya çıkmıştır;

Yunanistan'da Gündelik Yaşam kitabından Truva savaşı kaydeden Faure Paul

Sığır yetiştiriciliğinin önemi Öyle ya da böyle çobanlar dağ çayırlarında çalışmaya devam ettiler. Ağustos ayında meralarda ilk kel noktaların ortaya çıkması konusunda endişelenmeye başladılar. Hamile kadınlar ve sağlıksız erkekler için daha taze ve yeşil yerler aramak gerekiyordu çünkü artık

Antik Tanrılar kitabından - kim onlar yazar Sklyarov Andrey Yurievich

Ortaçağ Tarihi kitabından. Cilt 2 [İki cilt halinde. S. D. Skazkin'in genel editörlüğünde] yazar Skazkin Sergey Danilovich

Tarımın Gerilemesi Modası geçmiş derebeylik emirlerinin zorla restorasyonu, tarımın tamamen gerilemesine yol açmaktadır. İtalyan toprakları kendi ekmeğini yetmiyor, yurt dışından ithal etmeye başlıyor. Ancak köylüler ekmek alamıyor.

Eski Doğu Tarihi kitabından yazar Avdiev Vsevolod İgoreviç

Yerleşik Tarımın Ortaya Çıkışı Kuzey Afrika'da bitki örtüsü yok olup bu geniş bölge neredeyse kesintisiz çöllerden oluşan bir bölge haline geldikçe, nüfus vahalarda toplanıp yavaş yavaş nehir vadilerine inmek zorunda kaldı. Göçebe avcı kabileleri

Rusya kitabından: tarihsel deneyimin eleştirisi. Ses seviyesi 1 yazar Akhiezer Alexander Samoilovich

yazar Badak Alexander Nikolayeviç

Güney Hazar bölgesinde tarımın ortaya çıkışı Dünyanın başka yerlerinde de Mezolitik dönemden itibaren gelişen yeni bir kültürün başlangıcı keşfedildi. Benzer süreçler İran ve Orta Asya'da da yüzyıllar boyunca Gari Kamarband mağarasında (Behşehra bölgesi) yaşandı.

Dünya Tarihi kitabından. Cilt 1. Taş Devri yazar Badak Alexander Nikolayeviç

Tarımın gelişmesi Mezopotamya'nın çok eski çağlarda vadinin çeşitli yerlerine yerleşen Sümer kavimleri, bataklık toprağı kurutarak Fırat'ın ve çok geçmeden aşağı Dicle'nin sularını kullanarak sulu tarımın temelini oluşturabiliyorlardı.

Savaş Tanrısı kitabından yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

1. Tarımın ortaya çıkışı Görünüşe göre Nil Vadisi'nde bir medeniyet merkezinin ortaya çıkışı, büyük ölçüde TARIM'ın ilk kez orada ortaya çıkıp gelişmeye başlamasından kaynaklanıyordu. Medeniyetimizin TARIM olduğunu belirtelim. Tüm kültürel halklar

Kitaptan Genel tarih. Antik dünya tarihi. 5. sınıf yazar Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 4. Tarımın, sığır yetiştiriciliğinin ve zanaatın ortaya çıkışı Tarımın ortaya çıkışı İnsanlar, gevşek toprağa düşen başak veya meyve tanelerinin filizlendiğini ve meyve verdiğini fark ettiler. Yiyeceklerin yetiştirilebileceğini anladılar ve toprağa yenilebilir bitkilerin tohumlarını ekmeye başladılar. Yani

Afrika'daki Adam kitabından yazar Turnbull Colin M.

Ormancılık Tarımının Kökenleri Batı kıyısını çevreleyen ve ekvator boyunca kıtanın neredeyse yarısı boyunca uzanan yoğun ekvator ormanlarında, eski gelenekler hâlâ varlığını sürdürüyor. Ormanın dışında yaşayan halklar, sakinlerine şöyle davranır:

Rusça Eğitimi kitabından merkezi devlet XIV-XV yüzyıllarda. Rusya'nın sosyo-ekonomik ve politik tarihi üzerine yazılar yazar Çerepnin Lev Vladimiroviç

§ 2. Tarıma elverişli tarım alanının genişletilmesi. “Eski” köyler ve mezralar istikrarlı tarım merkezleridir. Kuzeydoğu Rusya'da 14. ve 15. yüzyıllardaki tarımın kapsamlı bir tanımını yapmaya kalkışmıyorum. Bu, A.D. Gorsky tarafından yeterince ayrıntılı olarak yapıldı. O

Yaratıcılar ve Anıtlar kitabından yazar Yarov Roman Efremoviç

Tarım Bakanlığı'nda kocaman pencereler, kocaman bir ofis, ayak yerine aslan pençeli kocaman bir masa ve köşelerde yılan şeklinde bükülmüş sütunlar var. Pencereler krem rengi ipek perdelerle kaplıdır. Tarım ve Devlet Mülkiyet Bakanı'nın ofisi sessiz. Ses değil

Komple İşler kitabından. Cilt 3. Rusya'da kapitalizmin gelişimi yazar Lenin Vladimir İlyiç

III. Ticari sığır yetiştirme alanı. Süt hayvancılığının gelişimine ilişkin genel veriler Şimdi Rusya'daki tarımsal kapitalizmin bir başka en önemli alanına, yani tahıl ürünlerinin değil, hayvancılık ürünlerinin ağırlıklı olduğu alana geçiyoruz.

Komple İşler kitabından. Cilt 7. Eylül 1902 - Eylül 1903 yazar Lenin Vladimir İlyiç

Kapitalist tarımın hakimiyeti üzerine Rant Kapitalist bir ülkenin nüfusu 3 sınıfa ayrılır: 1) ücretli işçiler, 2) toprak sahipleri ve 3) kapitalistler. Sistemi incelerken, böyle tanımlanmış bir bölümün olduğu yerel özellikler göz ardı edilmelidir.

Komple İşler kitabından. Cilt 27. Ağustos 1915 - Haziran 1916 yazar Lenin Vladimir İlyiç

5. Tarımın kapitalist doğası Tarımda kapitalizm genellikle çiftliklerin büyüklüğüne veya arazi alanı açısından büyük çiftliklerin sayısına ve önemine ilişkin verilere dayanarak değerlendirilir. Bu türden daha fazla veriyi kısmen inceledik, kısmen de ele alacağız ancak şunu belirtmeliyiz ki

Coğrafi farklılaşma

antik tarım merkezleri

Antik tarım merkezlerinden altısı tropik bölgelerde yer almaktadır (ikisi Amerika'da, ikisi güneydoğu Asya'da, ikisi Afrika'da). Ancak yalnızca tropik bölgelerde yetiştirilen ana bitkiler bunlarda doğmamıştır. Bu merkezlerin yıllık mahsullerinin ve yıllık mahsul olarak yetiştirilebilen çok yıllık mahsullerin çoğu, tropik bölgenin daha da ötesine geçerek ılıman ülkelerde başarıyla yetiştirilmeye başlandı. Tropikal dağların önemli rakımlarındaki iklim ılıman bir iklime yaklaşır. Ve buradan yetiştirilen bitki stoku, tropiklerin kuzeyine ve güneyine daha kolay göç etti. Etiyopya'da özellikle ılıman bölgede yaygın olan bu tür pek çok bitki vardır (buğday, keten, hint fasulyesi, arpa). Bunlar ayrıca Peru (patates, domates, Amerikan pamuğu - Sealand, Hindistan (pirinç, salatalık, patlıcan, turunçgiller), Meksika (mısır, Yayla pamuğu, kırmızı biber) için de tipiktir. Endonezya ve Batı Sudan bunlar açısından daha fakirdir. Antik tarımın diğer dört merkezi: Batı Asya, Orta Asya, Akdeniz ve Kuzey Çin tamamen ılıman bölgede yer almaktadır. Burası ılıman bölgedeki kültür bitkilerinin ana stokunun, özellikle de kışlayan yaprak döken ekili odunsu ağaçların geldiği yerdir. tür ve çok yıllık otsu bitkiler, yüksek enlemlerde kışlamaya neredeyse hiç dayanmazlar ve uzun süreli kültürde subtropiklerin ötesine geçmezler.

İlginç bir gerçek şu ki, eski zamanlarda toprağı işlemek için saban kullanmayı yalnızca Asya, Avrupa, Kuzey Amerika ve Etiyopya'nın tarım halkları öğrenmişti. Buradan tarla çiftçiliğini ve tarla bitkilerini geliştirdiler. Antik çağlarda Amerikalıların ve Sudanlı Zencilerin tarımı sabanı bilmiyordu ve Avrasya'daki sebze bahçeciliği yöntemlerine karşılık gelen, her bitki için ayrı ayrı özen gösterilen çapa çiftçiliğiydi. Bu halklar tipik geniş tarla çiftçiliğini bilmiyorlardı; ekolojik karakter onların yetiştirilen bitkileri. Bunları büyütmek yoğun bir kültür gerektirir. Tarlada ancak sıra bitkisi olarak yetiştirilebilirler. Bunlar mısır, patates, domates, fasulye ve tütündür. Bu bağlamda, Columbus'un keşif gezisinden sonra mısırın Avrupa'ya göçü sırasında, buradaki gelişiminin, Avrupalıların onu buğday, arpa, yulaf gibi sürülmüş bir tarlaya sürekli ekim yaparak ekmesi nedeniyle engellendiğini belirtmek ilginçtir. , karşılık gelen yüksek tohumlama yoğunluğuna sahipti ve bu, ekoloji açısından bu bahçe bitkisi için son derece elverişsizdi.

Bölüm II

KÜLTÜREL-TARİHİ
VE ETNOGRAFİK FAKTÖRLER
ÜRÜN DAĞITIMINDA

Kültür bitkileri tarım kültürüyle yaratılır. Yaşam alanlarının ve dünya çapındaki yerleşimlerin gelişimi, öncelikle üretici güçlerin ve ekonomik bağlar insan toplumu içinde.

Bireysel kültür bitkilerinin yetiştirilmesi, bunun için gerekli ekonomik ön koşullar yaratıldığında ve doğada ekime uygun malzeme bulunduğunda ortaya çıktı ve yayılmaya başladı. Orijinal yabani türlerin dağılım alanları ve ilgili bitkilerin yetiştirilmesi için ekonominin uygun olduğu alanların coğrafi konumu karşılaştırılarak, bunlar arasındaki ilişkilerin üç ana türü gözlemlenebilir.

İlk durumda, doğal yayılış alanı içinde yer alan ülkelerden birinde ekime alınan yabani bir bitki, kültür bitkisine dönüştüğünde, orijinal yabani türlerin dağılım alanı boyunca yetiştirilir ve sınırlarının ötesine geçer. Böylece, Akdeniz ülkeleri ve Güneybatı Asya'da yabani olarak yetişen incir, artık tüm bu ülkelerde yetiştirilmekte ve kültür bitkisi olarak sınırlarını aşarak güneye doğru ilerleyerek doğuya doğru ilerleyerek buraya, kıyılara kadar ulaşmaktadır. Pasifik Okyanusu. Yetiştiricilikte bireysel türlerin yelpazesinin genişlemesinin nedeni, bir yandan orijinal yabani türlerin menzili dışındaki alanlarda onlara duyulan ekonomik ihtiyaç, diğer yandan da bunların menzil dışında büyüme olasılığıdır. insan etkisiyle orijinal vahşi formlardan. Kültür, genellikle doğrudan sınırlayıcı etkinin meydana geldiği çizgiden uzakta, doğal yaşam alanlarını sınırlayan, yabani floraya sahip kültür bitkileriyle rekabeti ortadan kaldırır. iklim faktörleri.

Diğer durumlarda, doğal yayılış alanı içinde yer alan ülkelerden birinde yetiştirilen yabani bir tür, doğada doğal dağılım gösteren ülkelerin yalnızca bir kısmında yetiştirilmektedir; ekim alanının vahşi doğada dağılımından daha dar olduğu ortaya çıkıyor. Bunun güzel bir örneği Orta Asya'nın güneyinde ve Kuzey Amerika'da doğada yaygın olarak bulunan kırmızı yoncadır. Yetiştiriciliği yalnızca ağırlıklı olarak yabani kırmızı yonca habitatının orman bölgesinde yer alan kuzeybatı kısmıyla sınırlıdır. Muhtemelen dünyanın en iyi yem otu olan yoncanın ekonomik değerinin daha yüksek olması nedeniyle daha güneyde yetiştirilmemektedir. Doğal yaşam alanıyla Avrupa'nın hemen hemen tamamını, Batı Sibirya'yı, Batı ve Orta Asya'yı ve Kuzey Afrika'yı kapsayan hindiba, yalnızca Batı Avrupa ülkelerinde kültür bitkisi haline gelmiş ve daha sonra doğuya, Avrupa Rusya'ya kadar yayılmıştır.

Yabani bir bitkinin ekime geçişinin doğal aralığının dışında gerçekleştiği bilinen durumlar vardır. Bunun nedeni, belirli bir yabani türün bulunduğu ülkelerin ekonomik gelişmişlik düzeyinin, onları henüz onu yetiştirmeye zorlamamasıdır; oysa belirli bir yararlı yabani türün menzili dışındaki ülkelerin halkları, onun tarımda kullanımını bilerek, Yabani olanlardan istenilen ithal bitkisel ürünü elde etmek için onu yetiştirmeye çalışırlar. Antik çağda bu tür vakaların ne sıklıkta meydana geldiğini söylemek zordur, ancak bunları tamamen göz ardı edemeyiz, çünkü daha kültürlü antik halkların o zamanlar daha geri olan bölgelere keşif gezileri yaptığı bilinen vakalar vardır ve bu da böyle bir dönemde tanıtılmasına izin verir. yabani faydalı bitkilerin bazı ülkelerden diğerlerine seferi ve bunların doğal yaşam ortamlarının dışında kültüre kazandırılması. Dünyanın ana kauçuk kaynağı, Amazon'da yabani olarak yetişen Brezilya Hevea'sı ve tropik And Dağları'nın yüksek dağ ormanlarındaki kınakına ağacıdır. Bu bitkilerin her ikisinin de yetiştirilmesi, anavatanlarında değil, tropikal tarımın gelişmiş ülkeleri olan Endonezya, Malezya ve Hindistan'da ortaya çıktı ve geliştirildi. Aynı şekilde yabani Meksika guayulesi de kauçuk kaynağı olarak ilk kez Arizona ve New Mexico'da yetiştirildi. Amerikan yabani ayçiçeği, 19. yüzyılda ortaya çıkan kültürlü yağlı tohumlu ayçiçeğinin ortaya çıkmasını sağladı. Rusların ve Ukraynalıların ulusal bir bitkisi olarak. Göçmenlerden biri tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ne getirilen Macar yabani yoncası (Trifolium expansum W.K.), burada kültüre alınmış ve kültür bitkisi olarak Amerikan yoncası olarak tanınmaya başlamıştır.

Tarımsal kavram
ve ekonomik alan

Tarımlarının etkisi altında yabani türlerde meydana gelen değişikliklerin bir sonucu olarak ortaya çıkan kültür bitkileri, başlangıçta dağılımları bakımından onları yetiştirmeye başlayan kabilelerle ilişkilendirilmiştir. Bu nedenle, bireysel kültür bitkilerinin en eski dağılım türü, tarımsal nüfusun nispeten dar bireysel gruplarının yerleşim sınırlarıyla sınırlı, kabile akrabalığıyla ilişkili ve daha geri, tarım dışı kabilelerle çevrili bir alandı. Elbette, tarım odağını çevreleyen daha geri kabileler yavaş yavaş tarıma alıştığından ve birincil odak noktasındaki kültür bitkilerinin yetiştirildiği alanlar yeni kabilelere geçtiğinden, kültür bitkilerinin böyle bir dağılımı çoğu durumda uzun süre devam edemez. genişleyen tarımın yeni alanlarını kapsıyordu. Ancak bazı durumlarda bu tür kültür bitkilerinin yaşam alanları günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Bunun nedeni, belirli kültürel türlerin yaratıcılarının yaşam alanlarının, kültürel türün tarımsal sınırlarıyla örtüşmesidir; belirli bir bitkinin üretiminin, ekimi için harcanan emeğin karşılığını artık yeterince karşılayamadığı sınırların ötesinde, bu da alınan mahsulün daha fazla yayılmasını durdurdu. Bunları yaratan halkların asırlık alışkanlıkları da burada rol oynadı. Bu nedenle, aynı veya benzer kullanıma sahip daha verimli mahsuller başka alanlardan istila edilse bile, bunların ekimi kendi menşe alanlarında kalır. Birincil habitatın korunması artık And Dağları'nın tropikal kesimindeki dağılımı, gelecekteki İnka devletinin eski dağ çiftçisi kabilelerinin yerleşimiyle yaklaşık olarak örtüşen And patatesinde gözlemlenebilmektedir. Bu patatesin daha alçak dikey bölgelere yayılması, gelişimi için elverişsiz olan dağ eteklerindeki yüksek sıcaklıklar ve Meksika'dan gelen mısırın rekabeti nedeniyle engellenmektedir. Akdeniz'e komşu bölgelerdeki antik birincil aralıkta zeytin ana dağılımını koruyor. Buradan kuzeye doğru ilerleyişi, kışların artan şiddeti, güneye ve doğuya doğru çöller nedeniyle sekteye uğruyor.

Ruslar ve Ukraynalılar tarafından oluşturulan yağlı tohumlu ayçiçeği kültürü, 1880 yılına kadar bu halkların SSCB'nin Avrupa kısmının bozkır bölgelerine yerleşmesinden öteye gidemedi. Kauçuk Hevea ve Kınakına, yabani atalarının yetiştirilmeye başlandığı yerde hâlâ ana ekim alanlarına sahiptir. Tung ağacı (Aleurites fordii Hemsl.) yakın zamanda 20. yüzyılın başında ekime başlamıştır. yalnızca bu türün kültüre tanıtıldığı güneybatı Çin'de yetiştirildi. Yirminci yüzyılın ortalarına kadar nispeten yakın zamanda Amerikan yaban mersini (Vaccinlum corymbosum L.) ve büyük meyveli kızılcık (Oxycoccus macrocarpon Ait.) kültürleri ortaya çıktı. neredeyse yalnızca bu türlerin ekiminin yapıldığı ABD eyaletlerinde gelişmiştir.

Büyük ırk gruplarının kültürel ve etnik izolasyonu, yer değiştirmeler sonucunda ana ırkların geçmiş bölgelerinin etnik yapısının kısmen değiştiği durumlarda bile devam etti. Yeni gelenler, ana sakinlerin kültürünü ve onların belirli ulusal gruplar içindeki bağlantılarını algıladılar. Elbette farklı kültürel ve etnik komplekslere sahip halklar arasındaki kültürel ve ekonomik bağlar giderek güçlendi, ancak bu süreç antik ve ortalama geçmişçok yavaş yürüdü ve ancak 16. yüzyılda. Avrupalıların deniz yolculukları Amerika'nın kültürel izolasyonuna son vererek Avrupa, Asya ve Afrika ülkelerini yoğun deniz yollarıyla birbirine bağladı. Ancak 16. yüzyıla kadar. İnsanlığın bireysel kültürel ve etnik gruplarının göreceli izolasyonu hala net bir şekilde korunmakta ve bunun izleri yirminci yüzyıla kadar sonraki yüzyıllarda görülebilmektedir.

Bugüne kadar, kültür bitkilerinin dağılımında beş büyük, nispeten izole kültürel ve etnik insan grubunun varlığının izlerini görebiliyoruz.

I. Bunlardan ilki, 15. yüzyılın sonuna kadar insanlığın diğer gruplarından neredeyse tamamen izole edilmiş olan Americanoidlerden oluşuyordu. Amerika kültürlü mısır, patates, manyok, tatlı patates, yer fıstığı, fasulye, balkabağı, domates, papaya, ananas, kakao, Amerikan pamuğu (Gossypium hirsutum L., G. barbadense L.), kırmızı biber, tütün ve sevişme, kinoa yaratmıştır. , koka çalısı.

II. Bu tür ikinci kültürel-etnik kompleks Batı ve Orta Asya, Avrupa ve Kuzey Afrika'daki Kafkasyalılardan oluşuyordu. Sıradağlar ve çöller bu grubu izole etti Çin Kültürü doğuda Hindistan'ın tropikal bölgeleri ve güneydoğuda Çinhindi Yarımadası, güneybatıda Afrika'nın Negroid halkları. Burada buğday, arpa, yulaf, çavdar, zeytin, incir, üzüm, bezelye, mercimek, elma ağaçları, armut, lahana ve pancar gibi kendi kültür bitkilerinden oluşan bir kompleks oluşturulmuştur. Bu bitki grubu, Batı ve Orta Asya ile Avrupa'nın tropikal olmayan bölgelerinde tarımın temeli haline geldi. Batı Asya'nın güneyinde ve Kuzey Afrika'da hurma ağacı, ekmekle birlikte yetiştirilen başlıca bitki haline geldi.

III. Tropikal Afrika'da, kültür bitkilerinden oluşan üçüncü bir kültürel-etnik kompleks oluşturuldu. Burada, kuzey komşularından daha sonra tarıma geçtiler ve tarımlarının oluşumu sırasında onlardan hazır kültür bitkileri ödünç alabildiler. Ancak yine de bu kompleksin hem yerel olarak yetiştirilen türleri (yağ palmiyesi, kola cevizi, Liberya kahvesi) hem de yabancı kültür bitkilerinin kendine özgü seçimi açısından kendine özgü bir özelliği vardır. Negroid bölgesi eski bir çapa çiftçiliği alanı iken, Kafkasya bölgesinin çiftçiliği sabana dayanıyordu. Bu nedenle Zenciler taro, tatlı patates, muz gibi bitkileri ve Amerika'nın keşfinden sonra çapalama için en uygun olan mısır ve yer fıstığını çok isteyerek benimsediler ve Kafkasyalılara özgü tahıl bitkilerinden (buğday, arpa, yulaf) kaçındılar. toprak işlemeye daha fazla adapte oldular.

IV. Doğu Asya'nın tropikal bölgeleri, eski çağlardan beri Australoid halkların hakimiyeti altındaydı, ancak daha sonra Moğollar (doğuda) ve Kafkasyalılar (batıda) tarafından işgal edildiler. Bununla birlikte, bu bölgelerin tropikal ikliminin özellikleri, kuzeyde uzanan dağ sıraları nedeniyle göreceli izolasyonuyla birlikte, Australoidlerin eski tarım kültürünün bu alanının belirli özelliklerini uzun süre korumuş ve korumaya devam etmektedir. Hindistan, Çinhindi Yarımadası ve Endonezya'nın Australoidleri arasında tarım daha erken ortaya çıktı ve daha sonra 16. yüzyıla kadar Okyanusya'dayken toprağı işlemek için saban kullanılmaya başlandı. toprak yalnızca kürekle işleniyordu. Buradaki başlıca yerli ürünler pirinç, sorgum, taro, tatlı patates, muz, hindistancevizi hurması, şeker kamışı, ekmek meyvesi, turunçgiller ve Hint pamuğudur (Gossypium arboreum L.). Buradaki nispeten yoğun tarla tahılları, saban çiftçiliğinin yapıldığı Güney Asya bölgesine doğru yöneliyor ve ekmek meyvesi, hindistancevizi palmiyesi ve taro gibi yaygın mahsul bitkileri, toprağı kürekle işlemesiyle Okyanusya'nın en karakteristik özellikleridir.

V. Son kültürel-etnik tarım alanı, Çin tarımının darı, karabuğday, soya fasulyesi ve ip gibi kültür bitkileri yarattığı kuzey Moğolların alanıdır. Bu, pullukla yapılan bir tarım alanıdır, ancak Çin'in kültürel florasının ve Çin kültürü halklarının ekolojik ve genetik özelliklerine yansıyan son derece yoğun bir tarım alanıdır.

Birincil antik tarım merkezleri

Tarımın başlıca antik merkezleri, esas olarak Oğlak Dönencesi ile 45° Kuzey enlemi arasında kalan bölgede ortaya çıkmıştır. 16. yüzyıla gelindiğinde tarım Kuzey Kutup Dairesi'ne (İskandinavya'da) ulaştı ve güney yarımkürede 45 0 güney enleminin üzerine çıktı. (Yeni Zelanda'da). Ekili bitkilerin dağılımı, bireysel etnik grupların tüm yerleşim alanı boyunca aynı olmayan iklim faktörlerinin etkisine maruz kalmıştır. Bireysel kültür bitkilerinin yetiştirilmesi için enlem ve yükseklik sınırları ve alanda ortak olan benzer veya benzer kullanıma sahip bitkilerin rekabetçi doğasının sınırları oluşturuldu.

Kültürel ve etnik alanların izolasyonu, kültür bitkilerinin yayılmasını doğrudan kısıtlamayı bıraktığında, bunların en değerlileri dünya sahnesine çıktı ve tüm bölgeyi kapsayan bölgesel alanlar aldı. Toprak iklimsel ve ekonomik koşullarla sınırlıdır. Ancak çiftçilerin eski kültür bitkilerine olan alışkanlığı, dünya çapında geniş bir dağılıma sahip olmayan, özellikle ikincil ekonomik öneme sahip birçok kültür bitkisinin yayılmasında önemli bir rol oynamaya devam etmektedir.

Kültür bitkilerinin dağılımındaki kültürel ve etnik faktörler geçmiş tarihin yankılarıdır. Halkların geçmişteki izolasyonunu yansıtıyorlar ve uluslararası ilişkilerin gelişmesi ve uluslararası bir insan kültürünün yaratılmasıyla zayıflıyorlar. Ancak kültür bitkilerinin coğrafyasında bıraktığı iz o kadar derin ki, uzun zaman önce küresel hale gelen kültür bitkilerinin dağılımına bile yansıyor. Pirinç mahsullerinin ana alanları hâlâ güneydoğu Asya'da yoğunlaşıyor ve mısır, esas olarak Amerika'da bir tahıl bitkisi olmaya devam ediyor.

Bu damga tamamen silinene kadar daha yüzyıllar ve bin yıllar geçecek. Bu bağlamda yeni bir şeyin bazı belirtileri şimdiden ortaya çıkıyor. Etiyopyalılar tarafından kültüre kazandırılan ve antik çağlardan beri güney Arabistan'da yayılan kahve ağacı, şu anda Brezilya'da ana üretim alanıdır. Meksika çikolata ağacı en yaygın olarak Batı Afrika'da (Gana ve komşu bölgeler) yetiştirilmektedir. Bu, gelecekte bireysel kültür bitkilerinin, tarihsel geçmişlerine bakılmaksızın, esas olarak bunun için daha uygun ekonomik koşulların olduğu yerlerde yetiştirileceğinin ve fiziksel-coğrafi ve ekonomik faktörlerin bireysel dağılımında çok daha büyük bir rol oynayacağının bir işaretidir. kültürel türlerin gelecekte geçmişte olduğundan daha fazla rol oynadığı ve şimdi de gözlendiği görülmektedir.

Bölüm III

N. I. VAVILOV'UN KÜLTÜR BİTKİLERİNİN KÖKEN MERKEZLERİ HAKKINDA ÖĞRETİMİ

Yetiştirilen bitki çeşitlerinin seçimi ve geliştirilmesi için kaynak malzemeye duyulan ihtiyaç, bunların menşe merkezleri doktrininin yaratılmasına yol açtı. Öğreti, Charles Darwin'in biyolojik türlerin coğrafi menşe merkezlerinin varlığı fikrine dayanıyordu. En önemli kültür bitkilerinin menşe coğrafi bölgeleri ilk kez 1880'de İsviçreli botanikçi A. Decandolle tarafından tanımlandı. Onun fikirlerine göre, bütün kıtalar da dahil olmak üzere oldukça geniş bölgeleri kapsıyordu. Bu yöndeki en önemli araştırma, yarım yüzyıl sonra, dikkat çekici Rus genetikçi ve botanik coğrafyacı N.I. Ekili bitkilerin menşe merkezlerini bilimsel temelde inceleyen Vavilov (1887-1943).

N.I. Vavilov, kültür bitkilerinin ilk menşe merkezini oluşturmak için farklılaştırılmış olarak adlandırdığı yeni bir yöntem önerdi; bu yöntem aşağıdakilerden oluşur. Tüm yetiştirme yerlerinden toplanan ilgi çekici bitki koleksiyonu, morfolojik, fizyolojik ve genetik yöntemler kullanılarak incelenir. Böylece belirli bir türün maksimum form çeşitliliğinin, özelliklerinin ve çeşitlerinin yoğunlaşma alanı belirlenir. Sonuçta, yaygın ekim alanıyla örtüşmeyebilecek, ancak ondan önemli mesafelerde (birkaç bin kilometre) bulunabilecek belirli bir türün kültürüne giriş merkezleri kurmak mümkündür. Ayrıca ılıman enlemlerdeki ovalarda yetiştirilen kültür bitkilerinin menşe merkezleri dağlık bölgelerdedir.

Genetiği ve seçilimi uygulamaya koyma çabası Ulusal ekonomiülkeler, N.I. Vavilov ve arkadaşları 1926-1939'daki çok sayıda keşif gezisi sırasında. yaklaşık 250 bin kültür bitkisi örneğinden oluşan bir koleksiyon topladı. Bilim adamının vurguladığı gibi, Güney Asya, Tropikal Afrika, Orta Amerika ve Brezilya'nın muazzam bitki zenginliği ne yazık ki sadece ılıman bölgelerde olduğundan, esas olarak ılıman bölgelerdeki bitkilerle ilgileniyordu. sınırlı ölçekteÜlkemizde kullanılabilir.

N.I.’nin araştırmasının önemli bir teorik genellemesi. Vavilov onun tarafından geliştirildi homolojik seri doktrini(Yunan homologlarından - karşılık gelen). Kendisi tarafından formüle edilen kalıtsal değişkenliğin homolojik aralıkları yasasına göre, yalnızca genetik olarak yakın türler değil, aynı zamanda bitki cinsleri de homolojik form dizileri oluşturur; Tür ve cinslerin genetik çeşitliliğinde belli bir paralellik vardır. Yakın akraba türler, genotiplerinin (neredeyse aynı gen grubu) büyük benzerliğinden dolayı benzer kalıtsal değişkenliğe sahiptir. İyi çalışılmış bir türdeki karakterlerin bilinen tüm varyasyonları belirli bir sıraya yerleştirilirse, karakter değişkenliğindeki hemen hemen aynı varyasyonların tamamı diğer ilgili türlerde de bulunabilir. Örneğin kulak omuriliğinin değişkenliği yumuşak, makarnalık buğday ve arpada yaklaşık olarak aynıdır.

Kalıtsal değişkenliğin homolojik serisi yasası, hem kültür bitkilerinin hem de evcil hayvanların çeşitli türlerinin ve bunların yabani akrabalarının neredeyse sonsuz çeşitlilikteki formlarında gerekli özellikleri ve varyantları bulmayı mümkün kılar. Belirli gerekli özelliklere sahip yeni kültür bitkisi çeşitlerinin ve evcil hayvan türlerinin başarılı bir şekilde aranmasını mümkün kılar. Bu çok büyük pratik önemi bitkisel üretim, hayvancılık ve yetiştirme kanunları. Kültür bitkilerinin coğrafyasındaki rolü, Periyodik tablo elementler D.I. Kimyada Mendeleev. Homolojik seriler yasasını uygulayarak, muhtemelen aynı coğrafi ve ekolojik ortamda gelişen, benzer özellik ve formlara sahip ilgili türlere göre bitkilerin menşe merkezini oluşturmak mümkündür.

Kültür bitkilerinin geniş bir menşe kaynağının ortaya çıkması için N.I. Vavilov inandı gerekli bir durum Yabani bitki örtüsü ve tarıma uygun türlerin zenginliğinin yanı sıra, eski bir tarım uygarlığının da varlığı söz konusudur.

Kültür bitkilerinin menşe merkezleri

N.I.'ye göre. Vavilov

Bilim adamı N.I. Vavilov, kültür bitkilerinin büyük çoğunluğunun kökenlerinin yedi ana coğrafi merkeziyle ilişkili olduğu sonucuna vardı: Güney Asya tropik, Doğu Asya, Güney-Batı Asya, Akdeniz, Etiyopya, Orta Amerika ve And Dağları (Şekil 2). Bu merkezlerin dışında, yabani hayvanların en değerli temsilcilerinin yeni evcilleştirme merkezlerinin belirlenmesi için daha fazla araştırma yapılması gereken önemli bir bölge vardı.

bitki örtüsü. N.I.'in takipçileri Vavilova - A.I. Kuptsov ve A.M. Zhukovsky, kültür bitkilerinin merkezlerine ilişkin araştırmalara devam etti (Şekil 2). Sonuçta merkezlerin sayısı ve kapsadıkları bölge önemli ölçüde arttı. Hadi verelim kısa özellikler merkezlerin her biri.

Çin-Japon. Dünya bitkisel üretimi, yetiştirilen pek çok türün kökenini Doğu Asya'ya borçludur. Bunlar arasında pirinç, çok sıralı ve kabuksuz arpa, darı, chumiza, kabuksuz yulaf, fasulye, soya fasulyesi, turp, birçok elma ağacı türü, armut ve soğan, kayısı, çok değerli erik türleri, doğu hurması, muhtemelen portakal, dut bulunmaktadır. ağacı, Çin şeker kamışı, çay ağacı, kısa elyaf pamuk.

Endonezya-Çinhindi. Burası pek çok kültür bitkisinin merkezidir; bazı pirinç türleri, muz, ekmek meyvesi, hindistancevizi ve şeker palmiyesi, şeker kamışı, tatlı patates, Manila keneviri, en büyük ve en uzun bambu türleri vb.

Avustralyalı. Avustralya florası dünyaya en hızlı büyüyen odunsu bitkileri (okaliptüs ve akasya) verdi. Burada ayrıca 9 yabani pamuk türü, 21 yabani tütün türü ve çeşitli pirinç türleri tespit edilmiştir. Genel olarak bu kıtanın florası yenilebilir yabani bitkiler, özellikle de sulu meyveler açısından fakirdir. Şu anda Avustralya'daki bitkisel üretimin neredeyse tamamı yabancı kökenli mahsulleri kullanıyor.

Hindustan. Hindustan Yarımadası, eski Mısır, Sümer ve Asur'da bitkisel üretimin gelişmesinde büyük önem taşıyordu. Burası sıradan buğdayın, bir Hint alt türü olan pirincin, bazı fasulye çeşitlerinin, patlıcanın, salatalık, jüt, şeker kamışı, Hint keneviri vb.nin doğduğu yerdir. Himalayaların dağ ormanlarında yabani elma, çay ağacı ve muz türleri yaygındır. Hint-Gangetik ovası, pirinç, şeker kamışı, jüt, yer fıstığı, tütün, çay, kahve, muz, ananas, hindistancevizi hurması, keten yağı vb. gibi dünya çapında öneme sahip kültür bitkilerinden oluşan devasa bir plantasyondur. Deccan platosu ekimiyle ünlüdür. portakal ve limondan.

Orta Asya. Merkezin topraklarında - Basra Körfezi, Hindustan Yarımadası ve güneydeki Himalayalar'dan Hazar ve Aral denizlerine kadar göl. Turan Ovası'nı da içine alan kuzeyde Balkaş'ta meyve ağaçları ayrı bir önem taşıyor. Burada eski çağlardan beri kayısı, ceviz, antep fıstığı, iğde, badem, nar, incir, şeftali, üzüm ve yabani elma ağaçları yetiştirilmektedir. Buğdayın bazı çeşitleri, soğan, ana havuç türleri ve baklagillerin küçük tohumlu türleri (bezelye, mercimek, bakla) da burada ortaya çıktı. Sogdiana'nın (modern Tacikistan) eski sakinleri, yüksek şekerli kayısı ve üzüm çeşitlerini geliştirdiler. Yabani kayısı hâlâ Orta Asya dağlarında bol miktarda yetişiyor. Orta Asya'da yetiştirilen kavun çeşitleri dünyanın en iyileridir, özellikle de yıl boyunca askıda kalan Chardzhou çeşitleri.

Asya'ya yakın. Merkez, Transkafkasya, Küçük Asya (sahil hariç), Batı Asya Filistin'in tarihi bölgesi ve Arap Yarımadası'nı içermektedir. Buradan buğday, iki sıralı arpa, yulaf, bezelyenin birincil ürünü, keten ve pırasanın yetiştirilen türleri, bazı yonca ve kavun türleri gelir. Ayva, kiraz eriği, erik, kiraz ve kızılcık ağacına ev sahipliği yapan hurma ağacının ana merkezidir. Dünyanın hiçbir yerinde yabani buğday türlerinin bu kadar bolluğu yoktur. Transkafkasya'da, halen buğday mahsullerini istila eden tarla yabani otlarından kültür çavdarının menşei süreci tamamlandı. Buğday kuzeye doğru ilerledikçe, kışa daha dayanıklı ve iddiasız bir bitki olan kış çavdarı saf bir ürün haline geldi.

Akdeniz. Bu merkez İspanya, İtalya, Yugoslavya, Yunanistan topraklarını ve Afrika'nın tüm kuzey kıyılarını kapsamaktadır. Batı ve Doğu Akdeniz yabani üzümlerin doğduğu yer ve kültürünün başlıca merkezidir. Buğday, baklagiller, keten ve yulaf burada gelişti (mantar hastalıklarına karşı dayanıklı bir bağışıklığa sahip olan yulaf Avena strigosa, İspanya'daki vahşi doğada kumlu topraklarda hayatta kaldı). Akdeniz'de acı bakla, keten ve yonca ekimi başladı. Bitki örtüsünün tipik bir unsuru, eski Filistin ve Mısır'da mahsul haline gelen zeytin ağacıydı.

Afrikalı.Çeşitlilik ile karakterizedir doğal şartlar nemli yaprak dökmeyen ormanlardan savanlara ve çöllere kadar. Bitkisel üretimde ilk başta sadece yerel türler kullanıldı, daha sonra Amerika ve Asya'dan getirilen türler kullanıldı. Afrika, her tür karpuzun doğduğu yer, pirinç ve darı, patates, bazı kahve türleri, yağ ve hurma ağacı, pamuk ve diğer kültür bitkilerinin ekim merkezidir. Afrika'nın her yerinde yetiştirilen ancak vahşi doğada bilinmeyen sofra balkabağı kulebasa'nın kökeni soruları gündeme getiriyor. Buğday, arpa ve diğer tahıl bitkilerinin evriminde özel bir rol, topraklarında vahşi atalarının bulunmadığı Etiyopya'ya aittir. Hepsi zaten başka merkezlerden ekim yapan çiftçiler tarafından ödünç alındı.

Avrupa-Sibirya.İber Yarımadası, Britanya Adaları ve tundra bölgesi hariç tüm Avrupa topraklarını kapsıyor; Asya'da göle ulaşıyor. Baykal. Şeker pancarı mahsullerinin, kırmızı ve beyaz yoncaların ve kuzey, sarı ve mavi yoncanın ortaya çıkışı bununla ilişkilidir. Merkezin asıl önemi, yabani akrabaları hala yerel ormanlarda yaygın olan Avrupa ve Sibirya elma ağaçları, armut, kiraz, orman üzümleri, böğürtlen, çilek, kuş üzümü ve bektaşi üzümlerinin burada yetiştirilmesidir.

Orta Amerika. Meksika, Kaliforniya ve Panama Kıstağı'nın kuzey sınırlarıyla sınırlanan Kuzey Amerika topraklarını kaplar. Antik Meksika'da, ana gıda mahsullerinin mısır ve bazı fasulye türleri olduğu yoğun mahsul üretimi geliştirildi. Burada kabak, tatlı patates, kakao, biber, ayçiçeği, yer elması, sevişme ve agav da yetiştiriliyordu. Günümüzde merkezde yabani patates türleri bulunmaktadır.

Güney Amerikalı. Ana bölgesi, zengin volkanik topraklara sahip And Dağları dağ sisteminde yoğunlaşmıştır. And Dağları, eski Hint patates çeşitlerinin ve çeşitli domates türlerinin, yer fıstığı, kavun ağaçlarının, kınakına, ananas, Hevea kauçuk bitkisi, Şili çileklerinin vb. doğduğu yerdir. Antik Araucania'da, muhtemelen Chiloe adasından gelen patates (Solanum tuberosum) yetiştiriliyordu. Ne Peru ne de Şili patateslerinin vahşi doğada var olduğu bilinmiyor ve kökenleri bilinmiyor. Uzun lifli pamuk Güney Amerika kökenlidir. Burada pek çok yabani tütün türü var.

Kuzey Amerikalı. Toprakları Amerika Birleşik Devletleri topraklarıyla örtüşmektedir. Öncelikle bir merkez olarak özellikle ilginçtir çok sayıda Birçoğu filoksera ve mantar hastalıklarına dayanıklı olan yabani üzüm türleri. Merkez, 50'den fazla yabani otsu ayçiçeği türüne ve aynı sayıda acı bakla türüne ev sahipliği yapmaktadır; yaklaşık 15 tür erik, büyük meyveli kızılcık ve çalı yaban mersini yetiştirilmektedir ve bunların ilk tarlaları yakın zamanda Belarus'ta ortaya çıkmıştır.

Kültür bitkilerinin kökeni sorunu oldukça karmaşıktır, çünkü bazen anavatanlarını ve yabani atalarını belirlemek imkansızdır.

Bölüm IV

FİZİKİ-COĞRAFİ VE EKONOMİK FAKTÖRLERDAĞITIMLARKÜLTÜRELBİTKİLER

Antik tarımın bölgesel olarak sınırlı ana merkezlerindeki toprak ve iklim farklılıkları, burada kültür bitkilerinin farklılaşmasında ikincil bir rol oynadı. Enlem, boylam ve yükseklik yönlerinde yayılan kültür bitkileri, bireysel kültürel ve etnik alanların çerçevesinden bile ayrılmadan, kendi tarımsal sınırlarında durdu. Diğer mahsullerin rekabeti ne olursa olsun, bunların yetiştirilmesi için gereken emek maliyetlerinin aşıldığı sınırlar ekonomik olarak uygunsuz hale geldi. Ancak bireysel olarak yetiştirilen türlerin yayılma alanlarındaki ekonomik sınırlar aynı zamanda bir dereceye kadar iklim koşullarını da yansıtıyor. Bireysel olarak yetiştirilen bitkiler, rekabet dışı olduklarından veya tam tersine, bazı iklim koşullarında yeterli rekabet gücünden yoksun olduklarından, diğerlerine girdiklerinde daha az veya daha fazla üretken hale gelirler.

kültürelbitkiler bilim gibi. Hedefler, hedefler, anlam coğrafyakültürelbitkiler coğrafi sistemde...