Papyri Herculaneum'un villası. Vezüv lavlarının altına gömülmüş antik Roma şehri Herculaneum neye benziyordu? Herculaneum'un geçmişi ve bugünü

Papyri Villası, 2790 m²'lik bir alana yayılmış ve Herculaneum'a birkaç yüz metre uzaklıkta bulunan lüks bir antik Roma kır villasıdır. 79 yılında Vezüv Yanardağı'nın patlaması sırasında Pompeii ve Herculaneum ile birlikte kül tabakasının altına gömülen bu kaya, 1740'ların sonlarında keşfedildi. İsviçreli mühendis Karl Weber'in önderliğinde altı yıl boyunca kayaya koridorlar açılarak araştırıldı ancak 1765 yılında gazın açığa çıkması nedeniyle kazılar kısıtlandı. Arkeolojik çalışmalar 1930'larda ve 1990'larda yeniden başladı ve sekiz yıl içinde villanın yaklaşık %10'u kayalardan temizlendi. 1998 yılında kaynak yetersizliğinden dolayı kazılara ara verildi.

Villa muhtemelen MÖ 1. yüzyılda inşa edilmiştir. e. Başlangıçta çok daha mütevazı boyutlara sahipti, ancak daha sonra tamamlandı. Villanın alanı çeyrek kilometre uzunluğunda bir dikdörtgen şeklindeydi. Batı kısmında 90 x 35 m ölçülerinde, ortasında bir havuz bulunan geniş bir peristil ve onlarca bronz ve mermer heykel (bazıları Napoli Ulusal Arkeoloji Müzesi'nde sergilenmektedir) vardı.

Villanın topraklarına birçok eski yazar ve devlet adamının büstü yerleştirildi - komutan Scipio Africanus, yazar Aristophanes, Sparta kralı Archidamus III, şairler Paniassis ve Thespis, hatip Demosthenes, filozof Epikuros ve diğerleri. Bu buluntular, villanın sahibinin yüksek eğitimli bir adam ve sanat aşığı olduğunu gösteriyor. Villanın Sezar'ın üçüncü eşi Calpurnia'nın babası Lucius Calpurnius Piso Caesonius'a ait olduğuna inanılıyor.

Villanın en etkileyici keşfi, sepetler içinde ve birkaç odanın raflarında istiflenen, Yunanca metinler içeren 1.800 papirüs tomarından oluşan benzersiz özel kütüphanedir (Antik Çağ'dan günümüze kalan tek kütüphane). Parşömenler (şifresi çözülmüş olan kısım) esas olarak Philodemus'un yanı sıra Caecilius Statius, Chrysippus, Colotes, Epicurus ve öğrencileri Lucretius, Lampsacus'lu Metrodorus, Polystratus ve diğerlerinin eserlerini içerir.

Yazarların kimliğini hemen tespit etmek mümkün olmadı. Patlama sonucunda papirüs, ilk açılıp okunma denemelerinde kırılan, yanmış ve pişmiş paketlere dönüştü. 1756'da Vatikan Kütüphanesi'nde bir rahip olan Antonio Piaggio, parşömenleri onlara zarar vermeden açabilen bir makine yaptı. Bu yöntem zaman alıcı olmasına rağmen, en az kömürleşmiş papirüslerin bir kısmı deşifre edildi.

Şu anda parşömenler multispektral görüntüleme kullanılarak inceleniyor ancak yaklaşık yarısının içeriği hâlâ gizli kalıyor. Akademisyenler ayrıca villanın keşfedilmemiş alanlarının, Aristoteles'in diyaloglarının kayıp metinlerini, Sofokles, Euripides ve Aeschylus'un oyunlarını ve Livy'nin ufuk açıcı eseri olan Şehrin Kuruluşundan Tarihler'in bilinmeyen kitaplarını içeren parşömenler içerebileceğini öne sürüyor.

Wiki: tr:Papiri Villası uk:Papiros Villası de:Villa dei Papiri es:Villa de los Papiros

Bu, Ercolanno, Campania'da (İtalya) bulunan Villa of the Papyri cazibesinin bir açıklamasıdır. Ayrıca fotoğraflar, incelemeler ve çevredeki bölgenin haritası. Geçmişini, koordinatlarını, nerede olduğunu ve oraya nasıl gidileceğini öğrenin. Daha ayrıntılı bilgi için interaktif haritamızdaki diğer yerlere göz atın. Dünyayı daha iyi tanıyın.

PAPYRIUS VİLLA'sı, Herculaneum antik kentinin dışında, devasa bir antik Roma kır villasıdır. Villa, burada bulunan devasa papirüs demetleri koleksiyonu nedeniyle bu adı almıştır.

Villa muhtemelen MÖ 1. yüzyılda inşa edilmiştir. e. Başlangıçta çok daha mütevazı boyutlara sahipti, ancak daha sonra tamamlandı. Villanın alanı çeyrek kilometre uzunluğunda bir dikdörtgen şeklindeydi. Batı kısmında 90,35 m ölçülerinde geniş bir peristil, ortasında havuz ve onlarca bronz ve mermer heykel vardı.

Papyri Villası ilk olarak 1740'larda açıldı. Arkeolojik kazılar 1750 yılından başlayarak 6 yıl boyunca İsviçreli mühendis Carl Weber başkanlığında yürütüldü. Papyri Villası'nın kazıları tüneller kazılarak gerçekleştirildi. Weber tüm binanın kaba bir tanımını çizerken işçiler köstebek gibi yollarını kazayorlardı.

Çalışmalar Napoli'nin Bourbon Kralı II. Charles'ın himayesinde devam etti. Weber ve çalışanları aslında hırsızlık yapıyordu. Bu kazılara arkeolojik demek çok zordur. İşçiler heykelleri topladılar ve küçük şeyleri ya attılar ya da yok ettiler. Villadan 90'a yakın muhteşem heykel çıkarıldı. Bazıları çeşitli devlet başkanlarına hediye edildi.

Villa, kazılan Herculaneum şehrinin geri kalanından biraz uzakta yer almaktadır. Dikdörtgen bir şekle sahip olan (uzunluğu 250 metreden fazla) Napoli Körfezi'nin antik kıyısına paralel konumlanan bu muhteşem yapı, M.Ö. 1. yüzyılda zengin aristokrat Lucius Calpurnius Piso Caesoninus tarafından inşa edilmiştir.

Kendisi Roma konsolosuydu ve kızı Calpurnia, Julius Caesar'ın üçüncü karısı oldu. Lucius Calpurnius Piso Caesoninus emekli olduktan sonra bu villada yaşadı. Villa başlangıçta küçüktü ancak daha sonra büyütüldü. Kır evinin öne çıkan özelliği, ortasında merkezi bir havuz bulunan 90 x 35 metre boyutlarında geniş bir peristaldi. Bu açık alanda 80'den fazla bronz ve mermer heykelin bulunduğu bir bahçe vardı.

Bu heykellerin bir kısmı Avrupa'ya dağılmış durumda, ancak çoğu Napoli Ulusal Arkeoloji Müzesi'nde saklanıyor. Bu heykeller arasında filozof Epikuros, Sparta kralı III. Archidamus, yazarlar Thespis, Aristophanes, Paniassis, Yunan siyasetçi Demosthenes ve 19. yüzyılın sonunda Kartaca ordusuna karşı kazandığı zaferlerle anılan etkili komutan Scipio Africanus'un resimleri yer alıyor. Pön Savaşları.

Bugüne kadar villada yaklaşık 1.800 parşömen bulundu. Geçtiğimiz yüzyıllarda rulo halinde açılmış olanların boyası, havayla temas ettikten sonra bozulmaya başlıyor, bu yüzden bilim insanları metinleri başka bir ortamda yeniden yazmak zorunda kaldı ve eserlerin kaybına katlanmak zorunda kaldı. 11 ila 15 metre. Ancak ilk aşamada herhangi bir metni kurtarmak mümkün olmadı. Gerçek şu ki, karbon bazlı mürekkep yazı yazmak için kullanılmıştı ve papirüslerin kendisi de neredeyse aynı kimyasal bileşime sahipti, bu nedenle boyayı geleneksel yöntemlerle ayırt etmek kolay değildi.

Sadece 2013 yılında, İtalyan Ulusal Araştırma Konseyi'nden bir grup uzman, yeni bir X-ışını faz kontrast tomografisi (XPCT) yöntemi geliştirmeyi başardı, ancak bu, ilk kez bu parşömenlerdeki tek tek harflerin tanınmasını mümkün kıldı.
Şu anda villanın sadece %10'u kazılmıştır.

Papyri Villası− dönemin kır villası Antik Roma, Herculaneum'a birkaç yüz metre uzaklıkta yer almaktadır. Villanın sahibi muhtemelen Sezar'ın eşi Lucius Piso Caesonius'un babasıydı. MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlamasıyla bu villa on yedi yüzyıl boyunca kül ve lavların altında kaldı. Karl Weber liderliğindeki bir arkeolog ekibi bunu 1740'ların sonlarında keşfetti. Yirmi yedi metre derinlikteki kayaya koridorlar açarak villayı kazdılar. Araştırma, 1750'den 1761'in sonuna kadar on bir yıl boyunca yürütüldü, ardından gaz salınımı nedeniyle askıya alındı. Bundan sonra 1930'lu ve 1990'lı yıllarda villanın kazıları başladı. Toplamda bugüne kadar villanın topraklarının yüzde onundan biraz fazlası kazılmıştır.

Arkeolojik kazılara göre villanın yapımına M.Ö. 1. yüzyılda başlandı ve başlangıçta oldukça mütevazı büyüklükteydi. Daha sonra villa yeniden inşa edildi ve genişletildi.

Papyri Villası dikdörtgen şeklindeydi ve iki bin yedi yüz doksan metrekarelik bir alanı kaplıyordu metrekare. Deniz kıyısı boyunca kuzeydoğudan güneybatıya iki yüz elli metre kadar uzanıyordu. İki peristil içeriyordu. Biri büyük, dikdörtgendir ve ortasında geniş (doksan dört metreden uzun ve yaklaşık otuz iki metre genişliğinde) bir su kütlesi vardır. Diğeri çok daha küçüktür, kare şeklindedir (10 x 10 sütun), dar ve uzun bir göleti vardır. Küçük peristilin güneyden bitişiğinde impluviumlu bir Etrüsk atriyumu vardı. Bu peristilin kuzeyinde, fiziksel egzersiz ve dinlenme amaçlı, tek sıra sütunlu, yarım daire şeklinde apsisli bir oda vardı.

Zemini geometrik bir mozaikle kaplıydı. Büyük peristil, çevredeki alandan bir duvarla çitle çevrilmiş, sokakları olan bir bahçeydi. Devasa rezervuarı yalnızca Genç Pliny'nin Toskana villasındakiyle karşılaştırılabilir.

Kazılarda mermer ve bronzdan yapılmış çok sayıda heykel, büst, herm bulunmuştur. Dört odaya yerleştirilmişlerdi: büyük peristilde, Etrüsk atriyumunda ve iki peristil arasında yer alan iki odada.

Villada yapılan kazılarda, Yunanca metinlerin yer aldığı bin sekiz yüz papirüs tomarından oluşan eşsiz bir özel kütüphane keşfedildi. Benzersizliği, Antik Roma döneminden kalma tek kütüphane olması gerçeğinde yatmaktadır. Metinleri çözülen bazı parşömenler arasında Epikuros, Caecilius Statius, Philodemus, Chrysippus, Kolotes, Lucretius, Polystratus vb. yazarların eserleri yer alıyor.

Volkanik patlama papirüsleri, açmaya çalışırken kırılan pişmiş paketlere dönüştürdü. 1756'da rahip Antonio Piaggio parşömenleri açabilen bir makine yarattı. Bu buluş araştırmacıların çalışmalarını büyük ölçüde kolaylaştırdı. Günümüzde parşömenler multispektral fotoğrafçılık kullanılarak inceleniyor.

Herculaneum'daki Papyri Villası ve kütüphanesi

(gözden geçirmek)

"Bülten Antik Tarih", 1991. No. 4. S. 170-182.

Aklımızdaki "papirüs" ve "papiroloji" terimleri, yazı için kullanılan bitkinin büyüdüğü yer ve çok sayıda papirüs metninin keşfedildiği bölge olarak Mısır ile sıkı bir şekilde ilişkilidir. Avrupalılar papirüsle 18. yüzyılın ortalarında Herculaneum'un villalarından birinde yapılan kazılarda 1.800 papirüs tomarının keşfedilmesi sırasında tanıştı.

Mezopotamya'nın tüm çivi yazılı tablet kütüphanelerine sahip antik kentleri kum dağlarından kurtarıldığı ve Homeros'un yücelttiği "altın zengini Mikenler", "müstahkem Tirynler" ve "kumlu Pylos"ların bir kurgu olmadığı yapılan kazılarda kanıtlandığı için, "Mucize" kelimesi sıklıkla "arkeoloji" biliminin adıyla ilişkilendirilir ve görünüşe göre bu bilim zaten tamamen değersizleştirilmiştir. Ancak aksini önermek zor kısa çözünürlüklü Papyri Villası, 230 yıl önce, 19. yüzyılın arkeolojik harikalarından çok önce kazılmıştı. ve hatta arkeolojinin bir bilim olarak doğuşundan önce. Ve mesele sadece Campania'da ve genel olarak İtalya'da bu türden anıtların en büyüğü olan bu yapının boyutunda değil, heykelsi ve resimli dekorasyonunun eşsiz zenginliğinde de değil. Papyri Villası'nın önemi sanat ve yaşam tarihinin ötesine geçer. Lucretius Cara'nın “Şeylerin Doğası Üzerine” şiirinde, Cicero'nun “Tanrıların Doğası Üzerine” adlı incelemesinin polemiklerinde yansıyan antik düşüncenin en yüksek tezahürlerinden biri olan Epikürcülük'e değinmemize ve Horace'ın şiirlerinde ve mektuplarında bir dereceye kadar.

Papyri Villası kazılarının tarihi ülkemizde çok az bilinmektedir. Dahası, bu eşsiz kompleksi keşfedenlerin, keşiflerinin gerçek anlamını anlayamayan şarlatan ve cahiller olduğuna yaygın bir inanış var. Bu yanlış kararın suçlusu, iki yardımcı bilimin (sanat tarihi ve arkeoloji) babası olan ünlü antik sanat uzmanı Johann Winckelmann'ın ifadesiydi.

Hiç kimse, en önde gelen bilim adamı bile kişisel duyguların neden olduğu yanlış değerlendirmelerden muaf değildir ve eğer Vnnkelman'ın o zamanlar Papyri Villası'nın tüm buluntularının bulunduğu Portici Sarayı'nda nelere katlanmak zorunda kaldığını hatırlarsak, o zaman onu affedemesek bile en azından anlayabiliriz. Winckelmann, Roma'dan yeni kazılmış anıtları görme ve inceleme arzusuyla coşkuyla geldi. Bunları dünyaya anlatacağından hiç şüphesi yoktu. Bu güven, Romalı patronların tavsiyeleri ve onun antik sanatta uzman olarak kazandığı itibarla destekleniyordu. Ancak aşılmaz bir duvara çarptı. Winckelmann, 15 gün boyunca Portici Sarayı'nı ziyaret etmek için izin istedi ancak reddedildi. 16. günde Bourbon Kralı Charles'ın nüfuzlu bakanı Tanucci ile görüşmeyi başardı. Bakan da amansızdı ama küçük bir hile işe yaradı: Winckelmann, yabancıların saraya girmelerine izin verilmediği, çünkü orada gösterecek hiçbir şeyleri olmadığı görüşünü dile getirdi. Bu bir hakaretti! Tanucci, kibirli yabancıyı utandırmak için onun saraya girmesine izin verdi, ancak buluntuların yakınında durmasını yasakladı. Cerberus rolünü oynayan Kraliyet Müzesi küratörü Camillo Paderni'nin eşliğinde koridorlarda yürümek zorunda kaldı.

Elbette bu durum Winckelmann'ın değerlendirmelerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Winckelmann, kazıların yöneticisi İspanyol dedesi Rocco Alcubier hakkında bir İtalyan atasözü kullanarak, kerevitin ay ile ne kadar ortak noktası varsa onun da antik çağla ortak noktası olduğunu söylüyor. Bu arada Winckelmann, Alcubierre'nin asistanı genç İsviçreli mühendis Carl Weber'den bahsederken, yaptığı yardımın ne olduğunu belirtmeden bahsediyor. Winkelmann, kazıları düzenleyenler için ölümcül olan bir vakayı aktarıyor (bunun bir anekdot olduğu ortaya çıktı), sanki duvarlarda bakır harflerden yapılmış yazılar bulduklarında, bunları herkes eklesin diye bir sepete atmışlar gibi. istedikleri metinler.

İma sınırında olan tüm bu ifadeler, 18. yüzyıldan kalma belgelerle yalanlanıyor. Papyri Villası, 1750'den 1761'in sonuna kadar 11 yıl boyunca kazıldı. aşırı koşullar K. Weber tarafından çizilen villanın planı, 20 Temmuz 1750 ile 20 Temmuz 1754 tarihleri ​​arasında hangi buluntuların yapıldığı, kenarlarında kırmızı mürekkepli bir açıklama ile korunmuştur. villanın mülkü, Napoliten uzunluk ölçüleriyle belirtilmiştir - avuç içi (15 avuç içi - 396 m).

Elbette, kazılar sırasında yalnızca duvarları, sütunları, kapıları ve heykelleri (K. Weber'in yaptığı gibi) değil, aynı zamanda çökmüş çatı kiremitleri, sıva parçaları, inşaat molozları, tekerleklerden gelen çöküntüler gibi gizli ayrıntıları da kaydeden modern bir arkeolog ve ayaklar, Weber'in planı ilkel görünecek. Ama unutmayalım ki onun dönemi 18. yüzyılın ortalarıydı. Bunu dikkate alan araştırmacılar, K. Weber'i modern alan arkeolojisinin kurucusu olarak değerlendiriyor. Weber'in planına ek olarak bilim, kazı liderleri ve Portici kraliyet müzesi küratörünün günlük kayıtlarını, Domenico Comparetti ve Giulio De Petra tarafından 1883'te yayınlanan mektupları ve diğer belgeleri de elinde bulunduruyor.

Ön tarafta Papyri Villası, kuzeydoğudan güneybatıya doğru deniz kıyısı boyunca 250 m uzanıyordu. İki peristili vardı: Bunlardan biri büyük, dikdörtgendi, ortasında büyük bir rezervuar vardı (94.44 x 31.754 m), diğeri daha küçük, kareydi (10 x 10 sütun), uzun ve dar bir rezervuardı. Kare peristilin güneyden bitişiğinde impluviumlu (10 ve 15 m) bir Toskana atriyumu vardı. Kare peristilin kuzeyinde dinlenme ve egzersiz için bir oda bulunuyordu. Yarım daire apsisli ve tek sıra sütunlu bu odanın tabanı orijinal geometrik mozaiklerle kaplanmıştır. Dikdörtgen peristil, yürüyüş için sokakların bulunduğu bir bahçeydi ve çevredeki alandan bir duvarla çitle çevrilmişti. 66,76 x 7,14 m'lik bir alanı kaplayan gölet, Genç Pliny'nin Toskana villasında bulunan göletle karşılaştırılabilir (Er. V.6.25): “Açık havada yüzmek istiyorsanız veya daha sıcak suda yüzme havuzu vardır" (piscina est bölgesinde).

1750-1761'deki kazılar sırasında. Bronz ve mermerden yapılmış 67 heykel, büst, herm ortaya çıkarıldı. Dört odada yoğunlaşmışlardı: dikdörtgen peristilde, Toskana atriyumunda ve dikdörtgen ve kare peristil arasında yer alan iki odada. Toskana atriyumunda impluviumun çevresinde 10 bronz büst ve impluviumun merkezinde bir büst vardı; ayrıca büstsüz iki mermer kaide vardı. Dikdörtgen peristilde (yani bahçede) 28 heykel ve herm kaydedildi: bunlar sporcuların, Helenistik hükümdarların, filozofların, tanrıların ve kahramanların hermlerinin görüntüleri. Kare peristilin bahçeye baktığı geniş odada dokuz heykelsi görüntü keşfedildi: İsis rahibinin heykelleri, bir alev, bir Epikuros büstü, bir Herkül büstü, bir Athena heykeli, bir genç büstü, bir yetişkin bir adam (muhtemelen Sulla), Demosthenes ve bir kadın. Tanımlanan odanın kuzeyinde yer alan daha küçük bir odada Epikuros, rakibi Zenon, Demosthenes ve Hermarch'ın büstleri vardı.

Baskın parşömen kütlesi, kare peristilin arkasındaki küçük bir odada (daha doğrusu depo olarak adlandırılabilir) keşfedildi, ancak kare peristilde ve Toskana atriyumunda sanki orada okunmuş gibi parşömen içeren bireysel kapsüller de bulundu ve felaket sırasında terk edildi.

Papyri Villası'ndaki buluntu koleksiyonunun tamamı (heykeller, büstler, mobilyalar, lambalar), bu nesnelerin önceden hazırlanmış bir plana bağlı kalan bir kişi tarafından toplandığı izlenimini veriyor. Bu adamın kim olduğu ve planının ne olduğu ile ilgili sorular birbirinden ayrı düşünülemeyecek kadar birbiriyle bağlantılıdır: Sanat anıtlarının yerleştirilmesi villa sahibinin kimliğinin belirlenmesine ve sahibinin kimliğinin belirlenmesine yardımcı olabilir. Villanın epigrafik ve edebi verilerle incelenmesi, Almanların Bild-programm, İtalyanların ise programma Decorativa adını verdiklerini anlamanın anahtarını sağlıyor.

Dmitry Pandermalis'in "Heykel dekorasyonu programına doğru" makalesi bu yöndeki araştırmalara yeni bir ivme kazandırdı. Düşman felsefi hareketlerin (Epicurus ve Zeno) temsilcilerinin heykellerinin odalarından birinde, dansçıların ve Silenyalıların heykellerinin Helenistik hükümdarların heykelleriyle (Pyrrhus, Molossus Alexander ve Demetrius Poliorcetes) tematik karşıtlığına dikkat çekmek Başka bir odada Pandermalis, villanın dekoratif programında bir yanda şair ve düşünürün zevkleri ile diğer yanda politikacı ve siyasi hatip arasında (yani Stoacı ve Epikurosçu felsefe arasında) bir çatışmanın varlığını öne sürdü. Stoacı vatandaşlık görevi kavramı ile Epikurosçu hayattan zevk ve neşe kavramı arasında; Roma'nın yeniden yorumunda - res publica ile res privata arasında, negotium ile otium arasında). Bu bağlamda, D. Pandermalis, geçen yüzyılda Papyri Villası'nın Calpurnius Piso ailesine ait olduğu yönündeki hakim görüşü terk etmeden, onu düzenleyenin (Papyri Villası'nın arkeologlara göründüğü biçimde) olmadığını kabul etti. L. Calpurnius Piso Caesoninus, MÖ 58'in konsülü. Cicero'nun yeminli düşmanı ve büyük hatipin Roma'dan kovulmasının suçlularından biri ve oğlu L. Calpurnius Piso Pontiff, MÖ 15'in konsülü, yakın arkadaşı Augustus ve Tiberius'un. Velleius Paterculus onun hakkında şunları aktarıyor: “Onun karakteri enerji ve incelikle karışmıştı ve aylaklığı (otium) daha çok seven ve ondan daha fazla faaliyete (negotium) hızla geçiş yapan başka birini bulmak pek mümkün değil. , gösteriş için hiçbir şey yapmadan işini halletti" (Veil. Pat. II.98.3).

G. Soron aynı soruna farklı bir bakış açısıyla yaklaşarak, Papyri Villası'nın yapısının Romalı mimar Vitruvius tarafından tarif edilen geç Helenistik gymnasium'a dayandığını belirtti: “Dış tarafta üç revak var. biri peristilden çıkıyor ve diğer ikisi sağda ve solda bir stad uzunluğunda.Bu son ikisinden kuzeye bakanı daha büyük, geri kalan ise daha küçük olmalı.Bu daha büyük ikili portiko Yunanlılar tarafından xystom olarak adlandırılmıştır, çünkü sporcular bazen kışın kapalı alanda antrenman yaparlar. Xystom'un yanında ve açık sokaklarda Yunanlıların paradromides, bizim xystas dediğimiz çift portiko ile döşenir. iki revak arasında korular veya çınar ağaçları olduğu ve ağaçların arasında da sokaklar olduğu "(V.11. - çev. F. A Petrovsky). Soron'a göre Pompei villalarının hiçbirinde, Yunan modellerine göre oluşturulan Herculaneum kompleksinin benzersizliğini vurgulayan böyle bir plan bulunmuyor.

Papyri Villası'nın planına dayanarak varılan bu sonuç, heykelsi dekorasyonun analiziyle Soron tarafından desteklenmektedir. Aslında, nispeten küçük bir alanda, bu kadar çeşitli bronz ve mermer türlerine sahip bu kadar çok nüfus, Helenistik hükümdarlar, hatipler, şairler, filozoflar, siyaset ve kültür insanları başka nerede bulunabilir? İkinci durum, Soron'u villayı düzenleyenin planını açıklayabilecek edebi paralellikler aramaya itti. Kutsanmış insanların hayatını anlatan sözde Platoncu diyalog "Axiochus"a (incelemenin tarihi muhtemelen 1. yüzyıla kadar uzanmaktadır) ve Virgil'in Elysius (VI) tasvirine dikkat çekti:

638 Aydınlık bölgelere ve mutlu yerleşim yerlerine indiler. Burada eter daha geniştir ve tarlaları mor ışıkla giydirir; Güneşlerini ve yıldızlarını biliyorlar. Çimenlerde, palestraların üyeleri egzersiz yapıyor, Şimdi oyunda yarışıyor, şimdi sarı arenada savaşıyor... 648 İşte Teucer'in kadim nesli, güzel bir kabile, Güzel ruhlu kahramanlar, en iyi yıllarda doğmuş ... 660 Burada, vatan için, savaşan, yaraları kabullenen, Kimlerdi hayatları boyunca suçsuz kalan rahipler, Kimlerdi Phoebus'a layık olanı kehanet eden dindar peygamberler, Hayatlarını maharetli icatlara adayan, Başkalarında meziyetlerine göre kendilerinden bir hatıra bırakan. (V. Bryusov'un çevirisi)

Soron'a göre, Papyri Villası'nın peristil ve geniş bahçesi, planimetrisi ve heykelsi dekorasyonuyla sadece bir Yunan spor salonu değil, aynı zamanda Elysium olarak yorumlanan bir spor salonudur, çünkü burada değerli sporcuların ve hükümdarların heykelleri bulunur. insan hafızası. Ve bu bağlamda Epikurosçuluk ile Orfiklerin fikirleri arasındaki "mistik senkretizm"den söz edebileceğimize inanıyor.

Öte yandan, ona göre Papyri Villası'nın dekoru, geri dönüşü olmayan geçmişe duyulan nostaljiyi yansıtıyor ve Epikuros döneminde İtalya'dan Atina'ya mistik bir aktarım, kayıp bir cennetin yeniden canlandırılması girişimidir. Soron'a göre, Pyrrhus ve Molossuslu İskender gibi Roma muhaliflerinin kendilerini, tüm villa gibi Romalı bir soyluya ait olan "Kutsalların Bahçesi"nde nasıl buldukları ancak bu şekilde anlaşılabilir.

Buna dayanarak Soron, Papyri Villası'nın sahibinin, diğer şeylerin yanı sıra Dionysos heykeli ve Dionysos fias'ın dansçıları, silenler ve satirleri gibi çok sayıda figürün de gösterdiği gibi Orfik gelenekle ilişkili bir kişi olduğuna inanıyor. Soron, villanın sahibinin Lucretius'un "Şeylerin Doğası Üzerine" şiirinin yayınlanmasından sonraki on yılda yaşadığına inanıyor, çünkü ona göre ikinci kitabın önsözündeki satırlar villanın planimetrisine yansıyor:

Bilge öğretiyle dikilen Neşeli tapınakları savunmaktan daha tatlı bir şey yoktur. (A.I. Nemirovsky tarafından çevrilmiştir)

Papyri Villası'nın dekoratif programının ideolojik içeriğine ilişkin bir başka açıklama M. Voichik tarafından yapılmıştır. Ona göre villanın dekoru, Cicero'nun eserlerinden de anlayabileceğimiz, Roma Cumhuriyeti'nin sonunun ideolojik sorunlarını yansıtıyor. Aeschylus, Phalerumlu Demetrius, Isocrates ve Demosthenes'in mermer heykelleri "hatip ve hükümdar" veya Roma toprağına tercüme edilirse "hatip ve prens" sorunuyla ilişkilendirilir. Bir akvaryumun etrafında dikdörtgen bir peristil içinde yer alan heykeller (Paniassus, Colophon'dan Antimachus, Borysthenes'ten Bion, Gadara'dan Menippus, epik ve hiciv şiirinin temsilcileri), Virgil'in destanları gibi geç Cumhuriyet döneminde yaygın olan türlerle paralellikler taşıyor. ve Horace'ın satirleri. Magna Graecia ile ilişkilendirilen Helenistik hükümdarların heykelleri - Spartalı Archidamus III, Pyrrhus ve Molossuslu İskender - villa sahibinin Helenistik döneme olan ilgisini yansıtıyor politik sistem. Sappho ve Aristophanes, Athena ve Apollon büstlerinin yanında yer alan bronz satir heykelleri ve mermerden keçili Pan grubu, vahşi doğa, orman doğası ve kültürün karşıtlığını ifade ediyor. Doryphoros ve Amazon'un bronz otları, güç ve güzellik arasındaki zıtlığı vurgulamak için tasarlandı.

M. Wojcik, villanın dekorasyon programından yola çıkarak Calpurnius ailesinin villayla hiçbir ilgisinin olmadığı, villanın Claudius Pulcher ailesine ait olduğu, villayı düzenleyenlerin ise konsolos Appius Claudius Pulcher olduğu sonucuna varıyor. MÖ 54'te ve MÖ 38'de konsül olan akrabası Appius Claudius Pulcher'den, Herculaneum'daki bir yazıtta (CIL.X.1423) şehir tiyatrosunun inşacısı olarak bahsedilmektedir. İkisi de Helenseverdi.

Papyri Villası'nın dekorasyon ilkeleri ve onu düzenleyenin kişiliği sorununun çözümü ne kadar tartışmalı görünse de, anıta kapsamlı bir yaklaşım geliştirmede modern Herculanean çalışmalarının yararlarını göz ardı edemeyiz. Papyri Villası sadece bir kitap deposu olarak değil, aynı zamanda Roma seçkinlerinin hayatındaki belirli bir dönemle ilişkilendirilen, dönemin ideolojik ve sanatsal eğilimlerini ve edebi ihtiyaçlarını yansıtan bir mimari, heykel ve kütüphane kompleksi olarak değerlendiriliyor.

Herculan papirüslerinin dünyaya girişinin tarihi bağımsız ilgi alanıdır. bilimsel dolaşım. Yeni ortaya çıkarılan papirüsler üzerinde ilk çalışanlar Canon Mazoki ve onun ölümünden sonra Cenevizli Antonio Piaggio oldu. Çalışmaları, papirüsleri açmak ve bunları kağıda yapıştırmak için özel bir mekanizma (dönen şaftlı bir kutu şeklinde) kullanmaktan ibaretti. Winckelmann bu süreci Herculaneum'a ilk ziyaretinde gözlemlemişti: İfadesine göre, bir parmak genişliğindeki sütunun metnini açıp okumak dört saatlik sıkı bir çalışma gerektirmişti. İlk papirüs kataloğu 1755 yılında O. Bayardi tarafından yayımlandı. Bayardi'nin verimliliği, gerekli tüm çalışmaların A. Piaggio tarafından yapılmış olmasıyla açık bir şekilde açıklanmaktadır. Papirüslerin basımı 1793'te Napoli'de başladı ve 1855'e kadar devam etti. İkinci seri, İtalya'nın birleşmesinden (1862-1876) sonra yayınlandı. Planlanan üçüncü serinin yalnızca bir cildi 1914'te yayınlandı.

19. yüzyılda Herculan papirüsüne ilişkin yayınlar ve çalışmalar. G. Usener, T. Gompertz ve S. Sudhaus gibi önde gelen bilim adamları yer aldı. 20. yüzyılın ilk yarısında. papirüsler G. Diels, H. Jensen ve R. Philippson tarafından yayınlandı. Diels, Philodemus'un "Tanrılar Üzerine" çalışmasını yayınladı. Jensen, Philodemus'un "Ekonomi Üzerine" kitabını, "Şiirler Üzerine" incelemesinin beşinci kitabı olan "Ahlaksızlıklar Üzerine" kitabını yayınladı. O da var Genel çalışma Papyri Villası'nın kütüphanesi hakkında. Erken vefat eden R. Philippson (1942'de faşist bir toplama kampında öldü), bize Real Pauli-Wissow Ansiklopedisi'ndeki “Philodemus” temel makalesini ve Cicero'nun “Doğası Üzerine” incelemesinin Epikürcü kaynakları üzerine bir çalışma bıraktı. tanrılar". İtalyan bilim adamları bu yıllarda oldukça aktiftiler. A. Vogliano, 1928 yılında Epikuros ve onun takipçileri Polystratus ve Philodomus'un günümüze ulaşan eserlerini incelediği "Herculaneum Papirüsünde Epikuros ve Epikurosçuların Eserleri" adlı eserini yayınladı. G. Della Balle, Lucretius ile Campanian Epikurosçular arasındaki bağlantı sorununu araştırıyor ve "Şeylerin Doğası Üzerine" şiirinin yazarının Lucretius'un Campanian ailesine ait olduğunu öne sürüyor.

Glossarium Epicureum'un yayınlanması büyük önem taşıyor. G. Usener tarafından Epikuros (Epicurea) hakkındaki ünlü bilgiler üzerinde çalışırken ve bu eserin yayınlanmasından 90 yıl sonra hazırlanmış, W. Schmid ve M. Gigante tarafından tek tek metinlerin yeni bir yorumu ve bir giriş makalesiyle desteklenmiştir. Epikuros'un eserlerinin incelenmesinin tarihini içerir. Sözlük aynı zamanda antik gelenekte Epikuros'a yapılan tüm atıfların bir dizinini de içerecek.

Philodemus'un eserleri üzerindeki aynı sözlükbilimsel çalışma, bilgisayar kullanarak "Concordantia Philodemea" ve Philodemus için yeni bir sözlüğü derleyen Norveçli papirolog Knut Kleve tarafından yapıldı.

Herkül papirüslerinin incelenmesinde yeni bir aşama, Yunan ve Roma Epikurosçuluğuna büyük önem veren G. Budet Derneği'nin VIII. Kongresi (Paris, 5-10 Nisan 1968) ile başlıyor: ikincisi, Yunan ve Roma Epikurosçuluğunun raporlarının konusuydu. Olivier Rene Bloch ve Marcello Gigante. Kongrede Napoli'de Herculan Papyrilerinin Yayınlanması için Uluslararası bir Merkezin kurulmasına karar verildi. 1970 yılında oluşturulmuş ve aynı zamanda ekleriyle birlikte "Cronache Ercolanesi" yayınına da başlanmıştır.

Papyri Villası kütüphanesinden kömürleşmiş papirüs parşömeni (PHerc. 476)

Bu yıllarda, C. Kleve (A. Angeli ile işbirliği içinde), M. Capasso, L. Caprino ve T. Starace gibi bilim adamlarının önemli bir rol oynadığı Herculanian papirüslerinin geliştirilmesinde önemli bir adım atıldı. . Buna, Heculan papirüsü üzerinde yapılan çalışmada modern optik teknolojinin (binoküler mikroskoplar) kullanılması ve papirüsün özel fotoğraflanması da eklendi. Geçtiğimiz çeyrek yüzyılda, “Herculan Chronicles”ın yalnızca 17 cildinde (“Herculaneum Papyri'sindeki Stoacı Eserler” gibi koleksiyonları saymazsak) Epikuros, Corneiscus, Colotus, Metrodorus, Polystratus, Philodemus'un 200'den fazla metni yayınlanmış veya yeniden yayınlanmıştır.

G. Cavallo'nun paleografik araştırması, Papyri Villası kütüphanesinin tarihini ve koleksiyonlarının genişleme aşamalarını ortaya çıkarması açısından büyük önem taşıyor. Bilim adamının belirlediği gibi, kitap koleksiyonunun özü Epikuros'un 37 kitaptan oluşan "Doğa Üzerine" eseriydi (bir parşömen kitap). Bu eserde bulunan kitaplar (2, 11, 12, 15) çeşitli yayın bloklarına aittir. kronolojik çerçeve III-II ve II-I yüzyıllar arasında. Aynı kitabın iki, hatta üç kopyası olan Epikuros'un iki, hatta üç nüshasının da kanıtladığı gibi, bizi “birbirini biriktiren ve tamamlayan farklı ve tamamlanmamış baskıların, yalnızca “kitap açısından” değil, aynı zamanda metinsel olarak da farklı olan baskıların bir arada varlığı hakkında düşündüren BC. iş". Epikuros'un eseri Epikürcü okulunun mabedi, klasikleri olduğundan ve metnin edebi gerçekliği Epikurosçular arasında tartışma konusu olduğundan bu tür bir kopyalama şaşırtıcı olmamalıdır.

Papyri Villası'nın en eski kütüphane koleksiyonunun Campania dışında oluşturulduğu, Philodemus'un kendisi tarafından ya Filistin'in vatanı Gadara'dan ya da genç filozofun bunları kendisinin topladığı ya da ailesinden miras aldığı Atina'dan getirildiği tespit edilmiştir. öğretmen (veya öğretmenler). Marcello Gigante'ye göre tarihsel argümanlara ve grafik değerlendirmelere dayanarak ortaya konan bu gerçek, Philodemus'un Epikuros'un yaktığı öğreti meşalesini taşıdığı İtalya topraklarında Epikurosçuluğu yayma misyonunu bilinçli ve sistematik bir şekilde yürüttüğünün göstergesidir. ve öğrencileri tarafından desteklenmektedir.

Philodemus kütüphanesinde Epikuros'un eserlerinin yanı sıra Laconia'lı Epikurosçu Demetrius'un (Sidonlu Zeno'dan sonra okul başkanı Diogenes Laertius'a göre), “Yaşam Davranışı Tartışması” (РНерс. 1306), “ Aporia Polyene” (РНерс. 1258.1696.1642.1647.1429) , “Geometri” (RNers. 1061), “Şiir Üzerine” (RNers. 1881.1113.1014.1012), “Güneşin Boyutu” (RNers. 1013), “Güneş Hakkında” Tanrılar” (RNers. 1786). Herculanian papirüs araştırmacılarının inandığı gibi, tüm bu çalışmalar, Philodemus'un kitap koleksiyonunun çekirdeğine eklediği ve orijinal fonu zenginleştiren aynı yayın programının parçasıydı. Daha önce okunmaz olarak sınıflandırılan bu papirüslerin artık okunmaya başlaması sayesinde Laconia'lı Demetrius'un Epikurosçuluğun gelişimindeki yeri ortaya çıktı. Geometri ve astronomi problemlerinde Polyenus'un izinden giderek, kendisinden önce Sidonlu Zenon'un yaptığı gibi Stoacılarla polemikler yürüttü; Epikuros'un öğretilerini teoloji üzerine çalışmalarla destekledi (tanrı imgelerinin antropomorfizmi, insan bilinci açısından tanrı epistemolojisi) ve Borysthenes'li Bion ve ondan sonra Gadara'lı Philodemus tarafından verilen Epikürcü sistemin aydınlanmasını öngördü. Bir metin eleştirmeni olarak Laconia'lı Demetrius, Epikuros'a atfedilen yazılara yönelerek onun gerçek düşüncelerini ve neyin güvenilir olmadığını ortaya çıkarmaya çalıştı ve Epikuros okulunun kendisinde tartışmalara neden oldu. Günümüzde Laconia'lı Demetrius'un heyecanı ve coşkusuyla üslubu inceleniyor, öyle ki artık kimse onu 1. yüzyılın ortalarında yaşamış Bizans'ın Peripatetik Demetrius'uyla karıştırmasın. M.Ö. ve “Şiirler Üzerine” çalışmasını kim yazdı (daha önce Laconia'lı Demetrius'a ait olan РНерс. 1012, Bizanslı Demetrius'a atfedildi). Lakonsky'li Demetrius karşımıza sadece bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir filolog olarak da çıktı.

Papyri Villası kütüphanesinin kitap koleksiyonlarının en önemli kısmı 1. yüzyıla ait kitaplardır. M.Ö. ve her şeyden önce Philodemus'un ölümünden sonra yazılanlar da dahil olmak üzere Philodemus'un ve diğer Epikurosçuların kitapları.

Karşılaştırmalı bir grafik tipolojisine dayanarak Philodemus'un yaratıcı yolu yeniden yapılandırıldı: Artık elimizde sadece onun eserlerinin bir listesi yok. bilimsel çalışmalar, ancak listeleri kronolojik sıradadır. Philodemus, çalışmalarının ilk döneminde (M.Ö. 75-50 yılları arasında) felsefe tarihçisi olarak görev yapmıştır. Bu yıllarda Lucretius'un yaşamı boyunca "των φιλοσόφων σύνταξις" kitabını yayınladı. Herculanian papirüslerinin keşfinden önce, bu çalışma ancak Diogenes Laertius'un referanslarıyla değerlendirilebiliyordu: “Ayrıca, Philodemus'un X kitabında söylediği gibi, üç kardeş (Epicure) Neocles, Heredem ve Aristobulus da onun tarafından felsefeye dönüştürüldü. filozoflar üzerine makalesi” (X, 3); “Sonra, Philodemus'un takipçilerinin iddia ettiği gibi, Athenodorus'un oğlu, değerli ve nazik bir adam olan Lampsacus'lu Polyaenus vardı” (X, 24). Felsefe tarihi üzerine yapılan bu çalışma hakkında şimdi ne biliyoruz? Philodemus'un Eleatik ve Abderite okulları (РНерс. 327), Pisagor okulu (РНерс. 1508), Epikuros okulu (РНерс. 1780), Sokrates ile ilişkili belirli bir öğretinin takipçileri (РНерс. 495.558), ile ilgili bölümlerin listesi, ve sözde “akademisyenler dizini” iki versiyonda bize ulaştı: “taslak” (РНерс. 1021) ve 1. yüzyılın sonunun son versiyonu. M.Ö. (РНерс. 164) ve “Stoacıların indeksi” (РНерс. 1018).

Bütün bunlar Philodemus'un yalnızca Epikürcülük araştırmacısı olarak değil, aynı zamanda Yunan felsefi düşüncesinin tüm yönlerinin tarihçisi olarak hareket ettiğini gösteriyor. 3. yüzyılda Diogenes Laertius'un yarattığına dikkat çekiliyor. Felsefe ve filozoflar tarihi üzerine genelleyici bir çalışma, tıpkı Philodemus gibi 10 kitap yazmış ve son 10. kitapta Epikuros'un öğretilerini ortaya koymuş. Philodemus'un sunumu Epikuros'la tamamlaması doğaldı çünkü ona göre Epikurosçuluk felsefi düşüncenin tacıydı. Ve eğer Diogenes Laertius bu planı kullandıysa, bu yalnızca Philodemus'un modelinin zamana karşı dayanıklı olarak 250 yıl sonra kullanıldığı anlamına gelebilir.

1. yüzyılın aynı ikinci çeyreğinde. M.Ö e. Philodemus'un başka bir eserini içerir - “Περί παρρησίας” (РНерс. 1471). Bu, Epikurosçuluğu sadece bir etik sistem olarak değil, aynı zamanda pedagojik bir sistem olarak, hiçbir kısıtlama olmaksızın gelişen, her türlü hırstan arınmış, asimile olmayı ve aktarmayı mümkün kılan bir yaşam modelini temsil eden bir topluluk modeli olarak yorumlama girişimidir. Özgür ve açık fikir alışverişinde bilgelik. Bu kitap Philodemus'un daha geniş bir yelpazedeki eserleriyle aynı yöne aittir: "Περί ήθών και βίων εκ των Ζήνωνος σχολών" ve "Περί κακιών και τ ων αντικειμένων αρετών", burada Zenon'un derslerinin meyveleri görülebilir. Philodemus'un yanı sıra Cicero ve Atticus'un (Cic. Ac. P.1.46; Tusc. III.38) dinlediği Sidon, Zeno'nun MÖ 110'dan 75'e kadar Atina'da dinlediği. Bahçenin başında duruyordu. Philodemus, "Πρϊς τους (belki σοφΐ3τάς?") adlı kitaptaki şükran işaretinin de gösterdiği gibi, ölümünden sonra bile bu öğretmene sadık kaldı - BİR.), Epikuros'un öğretilerini ve "gerçek Epikurosçuların" konumunu rakiplerin saldırılarına karşı savunduğu papirüste (РНерс. 1005) korunmuştur.

Philodemus'un "Περί παρρησίας" kavramının çağdaşları üzerindeki etkisi özellikle Horace'ın çalışmalarından açıkça görülmektedir. Bu sorun, 30'lu yıllarda ve 40'lı yılların başlarında Amerikalı filologlar arasında yaygın ilgi gördü. Daha sonra M. Gigante daha fazlası için Horace'ı Philodemus'a bağlamayı başardı. spesifik örnek, bir öğretmenin huzursuz ve sabırsız bir genci nasıl dizginleyebileceğini, tıpkı bir eğitmenin genç bir kısrağa yaptığı gibi içindeki insan unsurunu serbest bırakabileceğini anlatan 87 numaralı parçayı Horace'ın mesajının 62-67. satırlarıyla karşılaştırıyor (1.2.62). -67).

Ruhunuza sahip çıkın. Denetime tabi olmadığı için hükümdarın kendisidir. Onu dizginle sakinleştirirsin, prangalarla tutarsın. Binici, genç boynu hareketliyken ata doğru yolu seçmeyi öğretir. Ve bilge bir avcı, bahçedeki bir köpek yavrusuna, onu ormana götürmeden önce, geyik derisinden yapılmış bir peluş hayvana havlamayı öğretir... (A.I. Nemirovsky tarafından çevrilmiştir)

Philodemus'un faaliyetinin ilk dönemi, paleograflar tarafından belirlendiği gibi yeniden yazılan ve bir elde dört ayrı parşömene emanet edilen "Müzik" adlı eserinin dört kitabını da içerir. PHerc parşömeni en iyi koruma durumundadır. 1497, dördüncü kitabı içerir. Müziğin etik bir ilke içerdiğini savunan Babilli Stoacı Diogenes'in aksine Philodemus, müziğin estetik özünü vurgulayarak onu etikten ayırır. Onun için müzik bir duyum ölçüsüdür. Zevk verir ama bu şart değildir. Bilgelik içermez ve bilgelik arayan bir genç için, yiğitlik ve mutluluk için gerekli değildir. Philodemus'un neyi tartıştığını anlamak için, müziğin ilahi kökene atfedildiği ve ibadet ve gençliğin eğitimi için eğitici öneminin öne sürüldüğü Plutarch'ın "Müzik Üzerine" incelemesine aşina olmanız yeterlidir. Philodemus'un incelemesi aynı zamanda farklı felsefi hareketlerin temsilcilerinin - Babil Diogenes, Pisagor, Damon, Platon, Aristoteles ve Theophrastus - müzik hakkındaki görüşlerini incelediği tarihsel-eleştirel bir bölümü de içeriyordu.

"Müzik Üzerine" incelemesinin bir tamamlayıcısı, Philodemus'un en az altı kitaptan oluşması gereken "Retorik Üzerine" incelemesidir. M. Gigante'ye göre “Retorik” uzun bir zaman diliminde yazılmıştır. Bazı kitaplar taslaklarda veya ön baskılarda (РНерс. 1674 ve 1506), diğerleri - son baskıda (РНерс. 1672 ve 1426) hayatta kaldı. Aynı zamanda I-III kitapları 1. yüzyılın ikinci çeyreğine aitti. M.Ö e. ve IV (iki ciltten oluşuyordu - РНерс. 1423 ve 1007/1673) - 1. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Ayrıca kötü durumda gelen Kitap V de vardı. Şu anda yayımı hazırlanıyor.

Philodemus'un "Retoriği" (PHers. 1669) "Müzik" ile aynı planı izler. Retoriğin tarihi Sofistlerden Peripatetiklere (Critolaus dahil) ve Stoacılara (Babilli Diogenes dahil) kadar anlatılmaktadır. Philodemus, Hermarch, Alexinus, Metrodorus, Nausiphanes ile tartışarak sofistik veya epidiktik retoriğin sanat olduğunu, siyasi retoriğin ise sanat olmadığını savunur.

R. Philippson'a göre Philodemus'un "Retoriği" Piso ailesinin temsilcilerinden biri olan L. Calpurnius Piso Frugi'ye ithaf edilmiştir. Ancak V. ve R. Lacey, ithafın Lucretius'un takipçisi Gaius Memmius'a atıfta bulunduğuna inanıyor. "Retorik" incelemesi, Epikuros'un tezini revize eden Philodemus'un zamanının siyasi mücadelesine katıldığını düşünmek için sebep veriyor. Hitabet üzerine teorik çalışmaları MÖ 55 ile 46 yılları arasında yazılan Cicero'nun Philodemus'un Retoriğine aşina olup olmadığı belirsizliğini koruyor. e. (“De hatip”, “Brutus”, “Hatip”). Cicero'nun Epikurosçuluk ile bağlantılı olarak hitabet konusuna değindiği tek yer De or'dur. Ancak III, 63, o kadar belirsiz ki, bazı araştırmacılar bunu Epikürcülüğe karşı düşmanlığın bir tezahürü, diğerleri ise ona kayıtsızlık olarak görüyor.

"Müzik" ve "Retorik" incelemeleri, Philodemus'un "Müzik. Retorik. Şiir" üçlemesinden bahsetmemize olanak tanıyan "Şiirler Üzerine" incelemesi ile desteklenmiştir. M. L. Gasparov tarafından Rusçaya çevrildiği ve A. F. Losev, A. A. Taho-Godi ve Z. A. Pokrovskaya tarafından inceleme konusu haline geldiği için “Şiirler Üzerine” incelemesini ayrıntılı olarak ele almayacağız. Philodemus'un "Müzik Üzerine" adlı incelemesi çevirilerde yalnızca küçük pasajlarda sunulmaktadır. Philodemus'un “liberal bilimler” üçlemesinin genel bir değerlendirmesini yaparak, M. Gigante'yi takip ederek Philodemus'un, Cicero'nun Epikuros'un kültür eksikliği hakkındaki görüşünü (De fin. II.67) çürütmeye çalıştığını tekrarlayabiliriz. Epikurosçuluğun birçok muhalifi ve aynı zamanda tanıtmaya çalıştı liberal sanatlar eğitimi yöntemler Doğa Bilimleri birincisinin belirsizliğini ve yanlışlığını ortadan kaldırmak için. Bu, Roma'daki Epikürcülük karşıtları tarafından anlaşıldı. Cicero, Philodemus'un patronuna nefret saçan "Piso'ya Karşı" konuşmasında Philodemus'un kendisini değerli ve eğitimli bir kişi olarak nitelendiriyor ve çalışmaları hakkında olumlu bir değerlendirme yapıyor.

Aynı yıllarda Philodemus'un ahlaki konulardaki çalışmaları ortaya çıktı. Bu ("Onlara Karşı Gelen Kötülükler ve Erdemler Üzerine"). Bu risale yukarıda bahsi geçen "Περί ηθων και βίων εκ τών Ζήνωνος σχολών" adlı eserin tamamlayıcısı olarak değerlendirilebilir. Buna aynı zamanda “Περί κολακείας” (“Dalkavukluk”) da dahildir. Dalkavukluk bir ahlaksızlık olarak zaten Epikuros ve onun en yakın öğrencileri tarafından insan onuruyla bağdaşmadığına işaret edilerek kınanmıştı. Roma döneminde bu ahlaksızlığa başvurulması muhtemelen Yunanlıların ve Philodemus'un İtalya'daki konumundan kaynaklanmaktadır. Horace'ın (1.17.10-15; 18.10-19) mesajlarında dalkavukluk ve köleliğin iğrenç özellikleri hemen hemen aynı anda ortaya çıkar; bu mesaj Philodemus'un etkisiyle doğrudan bağlantılı olmayabilir, ancak onunla ilişkilidir. Genel durum Cumhuriyetin çöküşü ve artık sıradan vatandaşın kaderinin bağlı olduğu güçlü bireylerin yükselişi zamanı. Philodemus'un "Περί ύπτρηφανίας" (РНерс. 1008) adlı özel bir makalesini adadığı kibir gibi bir ahlaksızlığın eleştirisi de o dönemde aynı derecede alakalıydı. Aynı zamanda, Xenophon ve Theophrastus'un tavsiyelerine ve ekonomiden en yüksek faydayı elde etme ihtiyacının yanı sıra tüm mülkiyeti reddeden Kiniklerin yaşam pratiklerine karşı polemik olarak yönlendirilen "Ekonomi Üzerine" incelemesi ortaya çıktı. Epikuros ve öğrencisi Metrodorus'un çalışmalarından yararlanan Philodemus, zenginliğin zevklerden daha fazla tehlike ve rahatsızlık getirdiği ve dizginsiz kâr arayışının düşünen bir insanı iç huzurundan mahrum bıraktığı için ılımlılık çağrısında bulunur. Philodemus tarafından formüle edilen bu bilge davranış çizgisi, Augustus dönemi şairlerinin geliştirdiği "altın ortalama" fikriyle bağlantılıdır. Aynı fikir Philodemus tarafından yakın zamanda ilk kitabı yayınlanan "Περί πλούτου" adlı incelemede de geliştirilmiştir.

1. yüzyılın aynı üçüncü çeyreğinde Philodemus'un ahlaki yazılarına. M.Ö e. Teolojik eserleri eklendi. Bu, her şeyden önce dikkatle geliştirilmiş ve uzun bir incelemedir: "Tanrılar Nasıl Yaşar?" İlk kitabı tanrı korkusu olgusunu yorumluyor ve nedenlerini inceliyor; üçüncü kitap tanrıların erdemlerini ve yaşam tarzlarını karakterize ediyor: Yunan dilinin tanrılar arasındaki iletişim aracı olarak ilan edilmesi paradoksaldır. “Περί εύαεβείας” (PHerc. 433; 1428) adlı risale, Homeros, Pindar, Callimachus, Antimachus gibi yazarların temsil ettiği dini-mitolojik geleneğin eleştirisini içeren, doğrudan ya da yeniden anlatılarak kullanılan aynı eser grubuna aittir. Apollodorus. Philodemus'un teolojik eserleri sıklıkla 19. yüzyılın ilk yarısında yayınlandı. - başlangıçta Epikurosçu filozof Phaedrus'a atfedilirken. PHerc incelendikten sonra hata T. Gompertz tarafından düzeltildi. 1428 ve incelemenin yazarı kavramını, Epikurosçuların teolojik görüşlerinin Cicero tarafından sunumuyla karşılaştırdı (Nat. Deor. I, 25-41). Bu, papirüs metninde ve Cicero'da tanrıların yerinin değerlendirilmesindeki farklılıkları ve benzerlikleri belirlemesine olanak tanıdı ve benzerlikleri ortak bir kaynak kullanarak açıkladı - Zeno'nun (Philodemus'un öğretmeni) veya Apollodorus'un (Zeno'nun öğretmeni) çalışmaları. ona "Cennetin tiranı" deniyordu. Cicero'nun Philodemus'un teolojik çalışmalarıyla tanışması sorunu henüz çözülemiyor.

Ayrıca Philodemus'un yaşamının son dönemine kadar uzanan eserleri arasında “Compartti'nin Etik İncelemesi” (РНерс. 1251), “İşaretler ve İsimler Üzerine” (РНерс. 1065), “Ölüm Üzerine” (РНерс. 1050) bulunmaktadır. En eksiksiz haliyle ve en iyi şekilde korunmuş olarak günümüze ulaşan “İşaretler ve İsimler Üzerine” incelemesi, Philodemus'un mantık üzerine tek eseri değildir, bu, parçalar halinde korunan diğer parşömenler tarafından da gösterilmektedir (РНерс. 671.861.1003.1389), ama dedikleri gibi, “bir çalışma en yüksek derece olgun zihin, teorik ve tarihsel önemi, zamanımızdaki göstergebilimin gelişmesi nedeniyle en büyük ilgiyi çekerken." Anti-Stoacı yönelim sunuma canlı bir karakter kazandırıyor.

Philodemus'un eserleri arasında özel bir yer, "Homeros'taki İyi Kral Üzerine" adlı eseridir. Philodemus, Homeros'un iyi kral idealini açıklayarak aynı zamanda çağdaş ilişkilere de göz atıyor ve belki de Sezar'a destek veriyor.

Philodemus, “Ölüm Üzerine” adlı eserini M.Ö. 50'den sonra dört kitap halinde yazdı. örneğin, görünüşe göre Lucretius'un erken ölümünün veya Cicero'nun trajik ölümünün etkisi altında. A. Rostagni'ye göre, incelemeyi yazmanın itici gücü, Virgil ve Horace'ın arkadaşı olan ve Maecenas'ın çevresinin diğer üyeleriyle birlikte Villa'yı ziyaret eden "küçük Virgil" L. Varius Rufus'un ölümüyle verildi. Papirüs. Rostany, Macrobius'tan alıntılardan bilinen Varius Rufus'un kısa şiirinin Philodemus'un derslerini dinlemenin meyvesi olduğuna inanıyor. Belki de G. S. Knabe'nin üzerinde çalıştığı Philodemus çevresinde gelişen "mikro toplumlardan" biri. Ortak siyasi görüşler ve felsefe ve mimarlık aşkıyla birleşmiş bir arkadaş grubuydu. Papyri Villası, dostane iletişim, dinlenme, edebiyat ve antik sanat anıtlarından estetik keyif almak için gerekli her şeyi sağlıyordu.

"Mikro-toplumun" ruhu şüphesiz Philodemus'un ta kendisiydi - yalnızca belirli bir felsefi geleneğin taşıyıcısı, bir bilgelik öğretmeni değil, aynı zamanda şiir ve yetenek yeteneğine sahip bir kişi edebiyat eleştirmeni. Yunan Antolojisinde Philodemus adı altında 30 epigram yer alıyor, ancak belki de tamamı ona ait değil. Erotik temalar hakimdir. İçerik açısından epigramlar, Cicero'nun bahsettiği tematik çeşitliliği haklı çıkarmaz (Pis. 70), ancak yorumcu Asconius'un Philodemus'a belirtilen notta verdiği lascivus (şakacı, şakacı, şehvetli) değerlendirmesini haklı çıkarmaz. Cicero'nun yeri, Philodemus'un epigramlarının içeriğiyle oldukça tutarlıdır (Ascon., Cic. Pis. 70).

Papyri Villası kütüphanesinden Epikuros'un bir eserinin yer aldığı restore edilmiş papirüs parşömeni

Bunlar, en genel anlamda, Papyri Villası kütüphanesinin içeriğidir; 18. yüzyılın ortalarında keşfedilen metinlerin yorumlanmasındaki başarılar bunlardır. Ancak Papyri Villası tamamen kazılmadı. Wiickelman'ın zamanından beri hiç kimse Papyri Villası'nın kazılmamış kısımlarında kitapların varlığından şüphe duymadı. Geçen yüzyılın ortalarında, bilimsel jeolojinin babası Charles Lyell, V.I. Vernadsky'ye ilham veren yeni kitaplar aramak için Herculaneum kazılarına devam edilmesi çağrısında bulundu, ancak şimdi anladığımız gibi, neyse ki kimse bunu kabul etmedi. bu iş.

Sadece yüz yıl sonra bilim, kazılara yeniden başlamaya hazırlandı ve gelecek buluntular hakkında varsayımlarda bulunulmaya başlandı. Özellikle, 18. yüzyılda keşfedilen Yunan papirüsleri arasında, Actium Savaşı hakkında bilinmeyen bir yazarın bir şiiri de dahil olmak üzere birçok Latin papirüsünün varlığına dayanarak, Latince kitapların bulunduğu bir odanın varlığına dair güven vardır. Elbette, ister Pisoes'tan ister Claudius Pulchers'tan biri olsun, Romalı bir soylunun (ve villa elbette Yunan Philodemus'a ait değildi) Latince kitaplardan oluşan bir koleksiyona sahip olmadığını hayal etmek zor. O zamanlar, ayrı Latince ve Yunanca kütüphanelere sahip olmak bir gelenekti (örneğin, Roma'da - Palatine ve Ulpiian kütüphaneleri) ve bu gelenek, özel koleksiyonlardan kitapların dağıtımını da kapsayabiliyordu.

1985 yılında M. Gigante, Stoacı filozofların yeni eserlerinin yakında bulunacağına inanıyordu, çünkü şu ana kadar bulunanlar, 2. yüzyılda yayılmaya başlayan Stoacılığın Roma'da kapladığı yerle örtüşmüyordu. M.Ö e. Gigante'nin Ennius'un eserlerinin bulunacağından da hiç şüphesi yoktu. Bu güven 18. yüzyılda büstün yeni tanımlanmasına dayanmaktadır. o zamanlar villanın sahibi olan Calpurnius Piso'yu gören Seneca'yı, ardından Callimachus'u, Lucretius'u, Hesiod'u ve son olarak da son olarak Ennius'u gördüler. Bu büst, şairin tanrılaştırıldığı Roma kabartmasının karakterine dikkat çeken Helga von Heintze tarafından Ennius'la özdeşleştirilmiştir. Bu kabartmanın başı örtülü bir kadının, belki de bir ilham perisinin yanında tasvir edilmiştir.

Papyri Villası'nın kütüphanesini oluşturan metinleri tanımlamanın bir başka yolu da Philodemus'un eserlerini incelemektir. "Şiirler Üzerine" adlı eseri, 1. yüzyılda çok iyi tanınan ve okunan bir yazar olan Timaeus hakkında eleştirel bir inceleme içermektedir. M.Ö e. Philodemus'un bu yazara kütüphanesinde yer vermeden ikinci el bir referans verdiğini hayal etmek zor. Biri şunu düşünebilir, odayla birlikte felsefi kitaplar Hem Yunanca hem de Latince tarihi kitaplar için bir veya daha fazla oda vardı. Eğer durum böyleyse, o zaman Roma ile ilişkilendirilenler de dahil olmak üzere Helenistik hükümdarların büstlerinin ortaya çıkışı Pandermalis, Soron ve Wojcik'in ifade ettiği düşüncelerle değil, Papyri Villası sahibinin tarihe olan özel ilgisiyle açıklanmaktadır.

Tarihsel paralellikler, kütüphane koleksiyonundaki tek taraflılığa karşı çıkıyor; bu, kitaplarının mevcut kompozisyonuna, özellikle de T. V. Blavatsky'nin monografisinde toplanan felsefi olanlar da dahil olmak üzere Helenistik kütüphanelerle ilgili materyale göre değerlendirilebilir.

Papyri Villası'nın tonlarca kalınlıktaki taşlaşmış çamur ve külden nihai olarak kurtarılmasına yönelik plan, Herculaneum Chronicles'ın XIV. cildinin girişinde G. Gollini tarafından sunulmaktadır. Ayrıca Oxford'daki Uluslararası Papiroloji Kongresi'nin bu projeye mali destek garantisi verdiği de biliniyor. Hedef kazıların tamamlanması XXI'in başlangıcı V. bu yapı, Marcello Gigante'nin deyimiyle "tamamen görünür ve estetik zevk veren" tam bir mimari kompleks olarak ortaya çıkacaktı. Anıtlara dokunmadan hendek kazan mekik tipi bir mekanizmaya (navette) özel umutlar bağlanıyor. Gigante şöyle devam ediyor: "Kazıların yeniden başlaması, hem heykel dekorasyonu hem de mobilya açısından, belki de sadece Campania'da değil, tüm Latin dünyasında, bildiğimiz en lüks villanın restore edilmesine yardımcı olacak, ama özellikle de teori ve pratiğin sentezinin kanıtı olan kütüphane güzel Sanatlar yazılı gelenekle."

Napoli Arkeoloji, Edebiyat ve Güzel Sanatlar Akademisi ile Herculaneum Akademisi'nin gözetiminde yürütülen Papirüs Köşkü kazılarına Ocak 1986'da yeniden başlandı. Şu ana kadar yeni papirüslerin bulunduğuna dair herhangi bir rapor alınmadı, ancak Arkeolojik Alanlarşimdiden ortaya çıkmaya başladı. Bunların arasında 22 Nisan 1987'de açılışı yapılan Herodot'un muhteşem bronz büstü de var. Ayrıca sütunların ve mozaik zeminin bazı parçalarının bulunduğuna dair raporlar da var. Bütün bunlar villanın 18. yüzyılın ortalarında olduğu varsayımını doğruluyor. tamamen kazılmamış olması papirüs dahil yeni buluntular beklememizi sağlıyor.

De Simone A. La villa dei Papiri. Rapporto ön hazırlık, gennaio 1986 - marzo 1987 // CErc. 1987. 17. S. 15-37.

Metindeki resimler bana aittir. YU.