Afanasy Kircher. Afanasius Kircher Kircher, Afanasiyni tavsiflovchi parcha
Afanasius Kirxer (1602 - 1680), "bilimdon iezuit", "hamma narsani bilgan oxirgi odam", "17-asrning Xorxe Luis Borxes", "bilimli sharlatan" va "bilimdon johil" eng mashhurlaridan biri edi. o'z davrining mashhur ziyolilari; uning go'zal tasvirlangan kitoblarini butun Evropa (Petringacha bo'lgan Rossiya bundan mustasno) o'qidi, uning boshqa katoliklari, protestant muxoliflari, izdoshlari va tanqidchilari uning bilimdonligidan hayratda qolishdi. Kircherning qiziqish doirasi hozirgi kunda ilohiyot, qadimgi tarix, arxeologiya, dinshunoslik, Misrologiya, sinologiya, geologiya, gidravlika, optika, kimyo, fizika, seysmologiya, astrologiya, matematika, ibroniyshunoslik, arab tili kabi turli fanlarga tegishli mavzularni o'z ichiga oladi. tadqiqotlar, san'at tarixi va arxitektura. Iezuit ensiklopedistining butun hayotining asosiy vazifasi dunyo va Xudoni har tomonlama tasvirlaydigan qadimiy va zamonaviy bilimlarning ulkan to'plamini to'plash edi, bu tavsifni o'z davri Kircher tomonidan ishlab chiqilgan pravoslav katolik dogmasiga bo'ysundirdi. . Kircher inson bilimining manbasini ko'rgan qadimgi Misr, bu uning butun hayotining ishtiyoqi bo'lgan: Kircherning bugungi kungacha eng mashhur asari bu "Misr Edip" (1652-1654) ulkan to'plami bo'lib, muallifning ierogliflarni o'qishiga asoslangan "Misrliklar falsafasi" ning talqini ( ularning haqiqiy ma'nosi bilan hech qanday aloqasi yo'q). Ma'rifat davrida Kircher zamonaviy evropalik olimlar tomonidan butunlay masxara qilingan: uning muhim ilmiy xulosalarining deyarli hech biri keyingi avlodlar tomonidan to'g'ri deb tan olinmagan. Shu bilan birga, Kircher madaniyatga katta ta'sir ko'rsatdi, birinchi professional tadqiqotchi-yozuvchi (u asosan o'z asarlarini sotish va ularni muntazam qayta nashr etish orqali ta'minlagan) va ma'lum darajada barokko multimedia idealini o'zida mujassam etgan. "Hamma narsaning entsiklopediyasi", unda tasvir matndan kam rol o'ynamagan.
G'arb ezoterizmi tarixida Kircher Uyg'onish davri sehrlari, Kabbala, astrologiya va Germetizmning "yig'indisi" muallifi bo'lib qoldi. Marsilio Ficino, Piko della Mirandola, Giambatista Porta nomlari, shuningdek, Germetik Korpus, Xaldey Oracles, Orfik madhiyalar, Zohar va Sefer Yetzirahga havolalar uning sahifalarini tark etmaydi. Kircher merosining ko'p qismi butparastlik antikligini o'rganish va qadimgi dinlarni tushuntirishga bag'ishlanganligi sababli, u zamonaviy butparastlikning (oldin) tarixi uchun ham muhimdir. Tarjima qilingan bob Kircherning butparast ilohiyot nazariyasining ekspozitsiyasi bo'lib, u Jeykob Brayant (1715 - 1804) va Charlz-Fransua Dyupuis (1742 - 1809) kabi muhim din olimlariga ta'sir ko'rsatdi. Garchi Kirxer o'z nazariyasida o'ziga xos bo'lgan deb aytish mumkin bo'lmasa ham (uning o'zi doimo Makrobiy va Porfiriyning majusiy panteonlarning "monistik" talqini bilan obro'siga ishora qiladi), uning tizimli yondashuv Qadimgi kultlar haqidagi tarqoq (va ko'pincha to'liq bo'lmagan va noto'g'ri) ma'lumotlar ko'p jihatdan yangi butparastlikning tasniflarini eslatadi - Jorj Gemistus Plitodan hozirgi kungacha. Wiccan nuqtai nazaridan, butun panteonni birlamchi ilohiy juftlik - Quyosh va Oyning "ochilishi" ga kamaytirishga urinish juda ajoyibdir. Bularning barchasi, Kircherning o'z tarixiy ma'lumotlarining to'liq nomuvofiqligiga va uning qadimgi dinlarni katoliklarga asoslangan tushuntirishiga qaramay, uning matnini juda qiziqarli qiladi.
Adabiyot: Afanasius Kircher: Oxirgi Hamma narsani bilgan odam / ed. P. Findlen. N.Y., L.: Routeledge, 2004 yil.
AFANASIY KIRCHER
Obelisk Pamfiliy, ya'ni yaqinda Tsezar Antoninus Karakallaning eski hippodromidan Forum Agonaliga ko'chib o'tgan, uni yaxlitligini tiklagan va u bilan Abadiy shaharni bezatgan ieroglif obeliskning yangi va ilgari sinab ko'rilmagan izohi. BAYBON O'ninchi, Pontifex Maximus. Misr, xaldey, yahudiy, yunon qadimiyligi va ilmi, muqaddas va nopokligining turli guvohliklariga ko'ra, ieroglif belgilarida mujassamlangan qadimgi odamlarning ilohiyotshunosligi qaysi obeliskda yoritilgan.
(Kircher A. Obeliscus Pamphilius... Romae: Typis Ludovici Grignani, 1650).
III kitob. Mystagogia Aegyptiaca.
/246/
Bob.
Barcha xudolar Quyoshga, barcha ma'budalar esa Oyga tushiriladi.
Inson tabiati shunday tuzilganki, u hislar uchun nafratlanadigan barcha narsalarni rad etib, kerakli, foydali va qulay narsalarga bor kuchi bilan intiladi. Ko'pchilik uchun Xudoni faqat aql bilan, ko'rishning yordamiga murojaat qilmasdan bilish juda og'riqli tuyulardi. Shuning uchun ular Quyoshdan go'zalroq va foydaliroq narsani ko'rmaganliklari uchun uni Xudo deb bildilar. Qolaversa, Quyosh o‘zining ulkan tanasi bilan butun fazoni egallamasa-da, yerga, o‘simliklarga hayot va salomatlik olib keladi, boshqa yulduzlarga yorug‘lik beradi, jannat g‘aznasini ko‘rinarli qiladi. Minucius Feliks bu haqda "Octavia" da nafis gapiradi: "Osmonda o'rnatilgan quyoshga yana bir bor e'tibor bering: u o'z nurlarini barcha mamlakatlarga to'kadi: u hamma joyda mavjud, u o'zini hamma narsada his qiladi va uning hukmdorligi hech qachon o'zgarmaydi". Va hatto Pliniyning o'zi ham
/247/
xudolar haqidagi ertaklarni masxara qilib, dedi: "Kimdir biz Quyoshdan boshqa Xudoni izlashimiz kerak, deb aytadimi?" [Yunoncha so'z] ἥlios (Quyosh) ibroniycha Al so'zidan kelib chiqqan, ya'ni "Xudo" degan ma'noni bildiradiganlar bor. Avvalo, Makrobiy ko'plab dalillar bilan bizni barcha xudolar Quyoshga tushirilganligiga va faqat u barcha xalqlar tomonidan ko'plab nomlar ostida sig'inadigan Ilohiy ekanligiga ishontirishga harakat qiladi. Biroq, buni tushunish uchun biz o'z masalamizni chuqurroq ko'rib chiqishimiz kerak. To'fondan keyingi birinchi asrlarda odamlar butun koinotning eng oliy Rabbiysini tushunish uchun kurashganlarida, ular hayot uchun zarur bo'lgan samoviy jismlarning ta'sirini payqashdi. yuqorida muhokama qilinganidek. Tabiatda sof va eng yuqoriga xos bo'lgan narsani ajratmasdan, Ilohiylikni o'zlarining hayratlanarli hislari ko'rgandek tasvirlagan bu yovuz odamlar yorug'lik va zulmatning, harakat va dam olishning, tunlarning almashinishini belgilovchidan boshqa Xudoni tan olishmadi. , kunlar va yillar, ob-havo va yomon ob-havo, biz muqaddas deb hisoblagan Muqaddas Yozuvlarda o'qiganimizdek, tabiiy ongga ta'sir qiladi va adashgan. Shu sababli, xaldeiylar, To'fondan keyingi birinchi davrlarda, haqiqiy Xudoga sig'inishdan voz kechganlarida, 1 va 2-kitoblarda tasvirlangan falsafani qabul qilishgan. Rambamdan yuqoridagi iqtiboslar bu haqda batafsil gapirib beradi. Xaldeylar xudolarning eng ulug‘ini Quyosh deb hisoblashgan (finikiyalik ilohiyotshunoslar uni mōnēn ὀυránoῦ Ęeὸn, [osmonning yagona Xudosi] deb ham atashadi). Quyosh buyrug'iga bo'ysunadigan sayyoralar va boshqa samoviy jismlarni misrliklarning birinchi [donishmandlari] bayroqdorlar va bayroqdorlar, maslahatchi, maslahatchi deb atashgan. likorlar, vasiylar , har doim yonayotgan Quyoshning konstruktsiyasida bo'lish. Men bu yovuz xato odamlarni toshqindan keyin darhol egallab olmaganiga ishonaman, lekin asl avlodlar uni ko'p asrlar o'tib ham o'zlashtirmagan: Ibtido kitobining 4-bobidagi Musoning so'zlarini shunday tushunaman: " keyin boshladilar אז הוחל לקרא בשׁם יהוה
Yahovaga iltijo qilib, uning ismini bulg‘atinglar”. Zel fe'li "boshlash" va "nopok qilish", "harom qilmoq" degan ma'noni anglatadi - oxirgi ma'noda u Levilar kitobida qo'llaniladi, ch. 19: l l l l sh sh lahi . "Egangiz Xudoning ismini behuda aytmang." Ibroniy tilida bu so'zlar bir xil tovushga ega. "Keyin Yahovaning ismi iltijo bilan bulg'andi", deb tushuntiradi Onkelos va boshqa bir xaldey tarjimoni, Uzielning o'g'li, Jonatan, Rashi, Radak va boshqalar nomi ostida yashirinib, Musoning bu parchasini gapirayotganini anglatgan. yangi xudolarning kiritilishi. Yahovaning ismini iltijo qilib bulg'amoq, boshqacha qilib aytganda, butun olamning Yaratuvchisi va Rabbiysini bildiruvchi bu eng muqaddas ismni yaratilgan narsalarga nisbatan qo'llash demakdir. Iosif Flaviy bu haqda ajoyib tarzda gapirib, to'fondan keyingi dastlabki 7 avlod Yagona Xudoni eng yaxshi va eng buyuk deb hisoblaganliklarini yozgan edi. rižin ἐthismoῶn [otalik odatlaridan], ya'ni. yaratilgan narsalarga yoki samoviy jismlarga sig'inishni boshladi.
Misrliklarning xayoliy xudolariga nisbatan qo'llaniladigan birinchi tamoyil shundan kelib chiqadi: ularning barchasi Osiris va Isis, ya'ni Quyosh va Oy figurasiga tushirilgan. Bu fazilatlar sirli ravishda muqaddas hayvonlarning har xil turlarini, masalan, uçurtma - Quyosh yoki Oyning olovli kuchini, echki - unumdorlikni,
/248/
namlik - timsoh, ibis - har bir zararli narsani o'zlashtirish kuchi, buqalar - bu ishning turli qismlarida batafsilroq muhokama qilinganidek, mevalarning pishib etish kuchi va boshqalar. Xuddi shu sababga ko'ra, xaldeylarning asosiy ramzi olov edi, forslarda - Mitra, bobilliklar orasida - Bel, yahudiylarda - Tammuz, Finikiyaliklarda - Adonis va boshqalar. Ikkinchisi, biz aytayotgan ilohiyotning birinchi turini qabul qilgan Finikiyaliklar ἀpoῤῥὼp, noib yoki hatto Quyoshning "bayrog'i", osmon shohi deb hisoblashgan. Osmon jismlari erdan uzoqda bo'lganligi sababli ularga to'g'ridan-to'g'ri qurbonlik qilish qiyin bo'lganligi sababli, odamlar ularga har birining tabiatiga mos keladigan ramzlarni bag'ishlashni oqilona deb qaror qilishdi. Shakllari inson va dengiz hayvonlarining qismlaridan iborat bo'lgan Filist ajdahosi noto'g'ri Neptun, Amfitrit, Salakiya, Okean yoki Tetis yoki ularning barchasi birgalikda, ya'ni dengizning o'zi (xudolarning har biri) emas, balki boshqa birov deb hisoblanadi. u yoki boshqa jinsga xos bo'lishi mumkin, biz boshqa ko'plab joylarda ko'rsatamiz), tabiat rahbarlarining muqaddas yig'ilishida buyuk xudoning erta qo'pol yoshiga xos belgi sifatida. Axir, Dagon figurasining siri bu faqat marhumning yodgorligi deb taxmin qilishga imkon bermaydi; Dagon uchun muqaddas deb aytilgan baliq uchun ham xuddi shunday; Ular xuddi dengiz timsolidek sig'inishar edi, xuddi misrliklarning g'unajinlari, ular bergan sut tufayli, avval Yerning, emizikli onaning, so'ngra Isisning yoki Xudoning timsoli sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Oy (ular barcha rizq Yer va Oyning xayrli kuchlaridan ekanligini tan oldilar), shuningdek, Torosning samoviy belgisi orqali ifodalangan Quyosh ramzlari. Bularning barchasi ilohiy narsaga munosib bo'lgan eng yuksak sharaflarga sazovor bo'ldi. Birinchi asrlarda tabiatning faqat mehribon kuchlari shu tarzda ulug'langan, keyin jinlarga sig'inish paydo bo'lganda, hurmat xurofot tomonidan orzu qilingan hamma narsaga va o'liklarning nomi bilan paydo bo'lgan jinlarga tarqaldi. Quyosh va Oy va boshqa barcha osmon jismlari dengiz va erda va tabiatning boshqa barcha faol qismlarida yorqinligi bilan ajralib turadi. Ularning barchasida o‘zlariga bag‘ishlangan haykallar va ustunlar oldida shunday marosimlar o‘tkazilar ediki, yovuzlar adashish yo‘lidan yurib, na o‘liklar bilan jinlar, na ikkalasi bilan tabiat o‘rtasidagi farqni farqlay olmadilar. universal mashinaning xususiyatlari, yoki hatto o'sha nomlar orasida , ular o'shalarga, boshqalarga va boshqalarga bergan. Shuning uchun, Oy, Venera, Yer - barchasi Astarte, Oy, Venera va dengiz - Dagon timsolida birlashadi va ularning barchasi birgalikda - Isisda; Quyosh, Yupiter, Saturn - Baal, Moloch va Osirisda; barcha butlar, xoh ular qahramon yoki jinni tasvirlagan bo'lsin, uni tez-tez chaqirishlari tufayli umidsiz ravishda bir-biri bilan aralashib ketgan, bu esa son-sanoqsiz uyg'onishlarga sabab bo'lgan. Bu yerdan uy xudolari va son-sanoqsiz daholar paydo bo'ldi, biz quyida gaplashamiz; shuning uchun teng miqdordagi Oylar, Veneralar, Quyoshlar, Yupiterlar, Saturnlar; shuning uchun barcha xalqlarning qadimdan o'ylab topilgan xudolarga o'rnatilgan son-sanoqsiz haykallari bir-biridan faqat bir-biridan farq qiladi. turli nomlar, yangradi turli tillar. Butparastlarning marosimlari bir-biriga o'xshash edi. Shunday qilib, qadimgi odamlar orasida bitta xudoga sig'inishning xilma-xilligidan quyida tasvirlangan pyolita [ko'pxudolik] paydo bo'lgan. Yunonlar misrliklar, yahudiylar, xaldeyliklar, bobilliklar, finikiyaliklarga ergashib, o'z panteonlariga xudolarning son-sanoqsiz nasabnomalarini qo'shdilar; bularning barchasi faqat Quyosh va Oyda ildiz otgan. Shunday qilib, Makrobius va yuqorida keltirilgan boshqa mualliflarning fikriga ko'ra, Saturn, Yupiter,
/249/
Pluton, Apollon, Bakx, Merkuriy, Gerkules, Eskulapiy, Neptun, Vulkan, Mars, Pan, Aeolus Quyoshning turli xil xususiyatlaridan boshqa narsa emas edi.
Quyosh o'z harakati bilan vaqt va yillarni o'lchaganligi sababli, u Saturn deb ataladi. U barcha samoviy jismlarning va butun dunyoning xo'jayini bo'lgani uchun u Yupiter deb ataladi. U o'z nurlari bilan hamma joyga kirib, hamma narsani yoritgani uchun u Apollondir. Quyosh Merkuriy deb ataladi, chunki u osmon bo'ylab o'z yo'lini kuzatuvchi meteoritlarni ishlab chiqaradi. Bu Neptun, chunki u dengiz va daryolar ustidan hukmronlik qiladi. Bu Pluton, chunki u yer osti hududlarini boshqaradi. Bu Bacchus, chunki u sharob moddasi va boshqa suyuqliklarni boshqaradi, ularsiz hech narsa pishib bo'lmaydi. Quyosh mustahkamlovchi kuchga ega bo'lgani uchun u Gerkules deb ataladi. Quyosh o'zining olovli tabiati tufayli Vulkan nomini oldi, Mars esa tiriklarda uyg'onadigan issiqlikdan: shuning uchun teri kasalliklari, jinnilik, urushlar, qotilliklar va Marsning shunga o'xshash harakatlari kelib chiqadi. Quyosh tana va ruhlarga salomatlik bergani uchun Aesculapius deb ataladi, Pan esa har bir narsaga unumdorlik beradi. Quyosh - Aeolus, chunki u katta miqdordagi havoni bir joyga tortib, shamol va bo'ronlarni keltirib chiqaradi. Qachon bu turli xil xususiyatlar ta'siri ostida bo'lgan boshqa sayyoralarda topilgan quyosh nuri, shunga o'xshash ta'sirlarni keltirib chiqardi, bu ilohiy ismlar ham ularga tegishli edi. Agar tabiatda birlashgan, xususiyatlari xilma-xil bo'lgan Quyosh hamma narsaning faol printsipi deb atalgan bo'lsa, u holda Oy ham birlashgan, ammo kuchi jihatidan xilma-xil bo'lib, narsalarning passiv printsipi va Quyoshning xotini sifatida tasvirlangan. U xudolarning buyuk onasi deb ataldi, shuning uchun ma'budalarning har biri unga kamayishi mumkin edi. Avvaliga Oy Rea deb nomlangan, chunki u erning xotini kabi Quyosh tugashiga tobe bo'lib, go'yo avlodning onasi bo'lgan. U Ceres deb ataladi, chunki u mevalar ustidan hukmronlik qiladi, Lucina, chunki u tun zulmatini yo'qotib, tuproqni, bu dunyoning pastki qismini, foydali nur bilan, Venerani, unumdor urug'lar hayoti va hosil qilish istagi tufayli urug'lantiradi. narsalar, va bu suyuqlikdan iborat bo'lganligi sababli, uning o'zi dengiz ko'pikidan tug'ilgan tasvirlangan. U Juno, yunoncha ἤra, havodan (aer), u boshqaradigan havodan, erning urug'laridan va o'zi yaratgan o'simliklardan (proserpere facit), Proserpina va gullardan (floribus) va kurtaklari - Flora. U o'rmonli va unumdor joylarda ko'p narsalarni tug'diradigan Oyning namlovchi kuchi tufayli Diana. Yuqorida aytib o'tganimizdek, iste'dodlarni rivojlantirishga hissa qo'shadigan oy issiqligi tufayli unga Minerva nomi berildi. U yer osti dunyosida yuzlab turdagi narsalar tug'dirganligi sababli u Hekate pastki va er osti deb ataladi, Thetis - dengizlar va daryolarning hukmdori sifatida va Bellona - tanadagi ortiqcha safro ishlab chiqaradigan issiqlikdan. Biz faqat o'z fikrlarimizni himoya qilayotgandek tuyulmasin, men yuqoridagilarni faqat Evseviyning guvohligi bilan tasdiqlashni maqsadga muvofiq deb bildim. U yozmoqda:
“Buni diqqat bilan tinglang: ular olov kuchini Vulkan deb atashadi va uning haykallarini inson qiyofasida, boshlarida ko'k qalpoq bilan o'rnatadilar, bu butun va sof olov joylashgan jannat g'aznasini anglatadi. Axir, osmondan erga tushgan olov samoviynikidan zaifroq va yoqilg'iga muhtoj edi va shuning uchun Vulkan cho'loq sifatida tasvirlangan. Xuddi shu xususiyat Quyoshda topilgan,
/250/
ular uni Apollon deb atashadi, shekilli, uning nurlari harakatidan, chunki yunoncha plilin "harakat qilish" degan ma'noni anglatadi. Apollon, qo'shiqchilarning fikriga ko'ra, to'qqizta musa, ya'ni 7 sayyora orbitasi, sakkizinchi shar va oxirgisi - Oy bilan o'ralgan. Dafna unga bag'ishlanadi, chunki bu daraxt tabiatan olovli, shuning uchun uni jinlar yomon ko'radi, shuningdek, kuydirilganda, u folbinlik daraxti sifatida ajralib turadigan qattiq qichqiradi. Xuddi shu xudo, chunki u kasallarni davolaydi va kasalliklarni haydab yuboradi, Gerkules deb ataladi, unga o'n ikki mehnat yuklaydi, chunki quyosh Zodiakning o'n ikki belgisidan o'tadi. Gerkulesga arslon va to'rning terisi beriladi: so'qmoq Quyoshning tengsiz harakatini anglatadi, teri esa Quyosh o'z kuchini ko'rsatadigan belgidir. Quyoshning shifobaxsh kuchi Aesculapius tomonidan ramziy ma'noga ega, uning tayoqlari kasallarni qo'llab-quvvatlaydi. Bu xodimlar ruhiy va jismoniy salomatlik ramzi bo'lgan ilonlar bilan o'ralgan. Axir, tabiatni yaxshi biladiganlarning aytishicha, boshqa sudralib yuruvchilar eng qo'pol va erdagi tabiatga ega bo'lsa-da, ilon hayratlanarli xususiyatlari bilan ajralib turadi: u tanadagi kasalliklarni davolaydi va o'zi ham bu sohada mutaxassis sifatida tanilgan. dorilar. Aynan ilonlar ko'rish qobiliyatini yaxshilaydigan o'simlikni kashf qildilar va ular hatto yoshartiruvchi o'tni bilishlarini aytishdi. Quyoshning olovli mulki, buning natijasida mevalar pishib, Dionis deb ataladi. Yillik tsikli tugagach, u Horus deb ataladi. Bizga meva beradigan kuch boylikni oshirganligi sababli, u Pluton deb ataladi. Xuddi shu mulkda korruptsiya yashiringanligi sababli, Pluton Serapis bilan birga yashaydi. Kerberus uchta boshli sifatida tasvirlangan, chunki Quyosh yuqori osmonda uchta asosiy pozitsiyaga ega: quyosh chiqishi, quyosh botishi va peshin vaqti. Oy Diana deb ataladi, u bokira bo'lsa ham, Lucinaning akusheridir, chunki yangi oy tug'ilishga ozgina hissa qo'shadi. Quyosh uchun Apollon nima bo'lsa, Minerva ehtiyotkorlikni anglatadi, Oy uchun. Oy shaklidagi farq tufayli Gekat deb ataladi samoviy tana Quyoshdan uzoqligiga qarab oladi. Uning xususiyatlari uch xil. Yangi oyning xususiyatlari ma'budaning oq va oltin liboslari va u ko'targan mash'alda tasvirlangan. Hekatening o'rta tanasi yaqinida tasvirlangan savat, Oyning yorug'ligi oshishi bilan mevalar pishib borishini anglatadi. To'lin oyning kuchi mevali gul bilan ifodalanadi, chunki uning qo'lida oltin novda bor, chunki u o'zini Quyoshdan yoqib yuboradi va ko'knori unumdorligi va urug'larning ko'pligi tufayli Gekatga bag'ishlangan. shahardagidek unda yashaydigan jonlar. Axir, ko'knori shaharning ramzi hisoblanadi. Diana kamon ko'tarib yuradi, chunki tug'ish og'rig'i juda o'tkir. Ular Ceres deb ataladigan samarali kuch Oy bilan birga yashaydi, bu esa uni oshiradi; chunki Bona Dea, Yaxshi ma'buda, Oyning kuchiga ega. Oy, shuningdek, Dionisni o'zi uchun oladi, chunki u qisman unumdorlikning shoxli xudosi, qisman to'g'ridan-to'g'ri Oy ostida joylashgan bulutlar hududini ramziy qilganligi uchun. Saturnning xususiyatlari - sekinlik, sovuqlik; ular Saturnga vaqt sifatida tegishli bo'lib, uni keksa odam sifatida tasvirlashdi, chunki vaqt hamma narsani qariydi. To'rt fasldan havo eshiklarini ochadigan fasllarni biz Quyoshga, qolganlarini esa Ceresga bog'ladik. Bu fasllarning xudolari tomonidan olib borilgan savat gullar bilan to'ldirilgan (bahor uni ko'taradi), yoki makkajo'xori boshoqlari (yoz uni olib boradi). Marsning mulki, u olovli va qon bilan bog'liq bo'lganligi sababli, ular urushlarning boshi sifatida joylashtirilgan. Venera haqida ular uning nasl mulki va urug' va istak sababchisi ekanligini aytishdi; u dengizdan chiqayotgandek tasvirlangan, chunki u ho'l va issiq element bo'lib, uning tez-tez harakati bilan urug'ning ramzi bo'lgan ko'pik hosil qiladi. Nutq va talqin qilish kuchi Merkuriy deb ataldi, u cho'zilgan va nutqning intensivligi tufayli tik turgan holda tasvirlangan, ammo seminal bo'lsa ham.
/251/
so'zlarning kuchi hamma joyda tarqaladi. Ammo qo'shma nutqni tasvirlash zarur bo'lganda, uning bir qismi Quyosh sifatida tasvirlangan va Merkuriy, bir qismi - Gekat deb nomlangan Oy, bir qismi - Germopanus nomi bilan koinot deb nomlangan, chunki u urug' kuchidir. hamma narsa."
Evseviy Porfiriyning so'zlarini shunday etkazadi. O'quvchi yuqorida aytilganlarni osonroq idrok etishi uchun, biz ko'rsatganimizdek, butparast xudolar va ma'budalar bo'lgan Quyosh va Oyning xilma-xil kuchlari haqidagi munozarani ramziy diagrammalar shaklida taqdim etish maqsadga muvofiqdir. .
Quyidagi rasm yoki diagrammaning tushuntirishi p. 252.
Quyidagi diagrammada ikkita raqam mavjud, birinchisi - Quyosh, ikkinchisi - Oy. Har biri 12 ta nur bilan porlaydi, ular 12 barmoqqa o'xshaydi, ular bilan turli xil tabiiy harakatlar amalga oshiriladi; ular turli xil tabiiy xususiyatlar bo'lib, ular orqali butun dunyoning Hukmdorlari bo'lgan Quyosh va Oy hamma narsani boshqaradi. Qadimgi odamlar ularni turli xil xudolarning nomlari ostida tushunishgan, ularning nomlari, turli xalqlarning odatlariga ko'ra, raqamlarning atrofiga joylashtirilgan.
| Yagona Quyoshning turli xususiyatlariga mos keladigan 12 ta asosiy butparast xudolar quyidagilardir. 1. Yupiter, butun koinotni qamrab olgan kuch. |
Oyning turli xil xususiyatlariga mos keladigan 12 ta asosiy butparast ma'budalar quyidagilardir. 1. Ceres, meva hosil qiluvchi kuch. |
/253/
Ushbu diagrammalardan yaqqol ko'rinib turibdiki, mifologlar tomonidan ixtiro qilingan bu xudolar va ma'budalarning barchasi yagona Quyosh va Oyning ko'plab xususiyatlaridan boshqa narsa emas, agar ular birlashtirilgan bo'lsa, ularning nurlari bilan markazga qarab kuzatilishi mumkin, chunki bu nurlarning barchasi birlashadi. yagona umumiy tabiat. Bu ikki tabiatga ko'ra, hissiy dunyoni o'z ichiga olgan hamma narsa yashaydi va oziqlanadi. Ular yillar, oylar va boshqa vaqtlarni o'lchaydilar. Barcha o'simliklar va hayvonlarning hayoti ularga bog'liq. Butun butparast ilohiyot bu Quyosh va uning turmush o'rtog'i Oyga ishora qiladi, biz ko'p marta aytganimizdek, barcha xudolar bu ulkan panteonni qurgan birinchi odamlar bo'lgan misrliklardan asrab olingan, bu erda barcha xudolar kamaygan. Quyosh va Oy, Osiris va Isis deb nomlangan. Xaldeylar o'zlarining Saturn va Reya bilan misrliklarga ergashdilar, ular Osiris va Isisga o'xshab, hamma narsani ularga bog'lashdi. Xaldeylarga yahudiylar taqlid qilganlar, ular Baal va Astartaga sig'inishgan, Finikiyaliklar - Adonis yoki Tammuz va Venera, forslar - Mitra va Annaitlar, kan'onliklar - Moloch va Venera deb nomlangan. Mo'abliklar - Xamosh va Baal-Peor, Filistlar - Dagon va Atargatis.
O'quvchi xudolar va ma'budalarga sig'inishlarning xilma-xilligini tushunishi uchun turli millatlar, bu yerda ularning oʻxshashliklari jadvalini qoʻyish maqsadga muvofiq boʻlib tuyuldi, undan yuqorida tilga olingan xudolardan qaysi biri turli xalqlar orasida bir-biriga mos kelishi va qaysilari bir-biridan farq qilishini va ular qanday farq qilishini bilish mumkin edi. Garchi, biz ko'rsatganimizdek, barcha xudolar va ma'budalar bir xil narsaga, ya'ni Quyosh va Oyga, demak, Quyoshning yagona moddiy kuchiga tushirilgan bo'lsa-da, chunki turli xudolar va ma'budalar boshqa narsa emas. Quyoshning turli xossalari va harakatlari, bizning intellektimizda ular rasmiy ravishda alohida tushunchalar shaklida mavjud. Aql bizni ularni chalkashtirmaslikni va o'quvchiga aqlning ushbu buyrug'iga rioya qilishni osonlashtirishni buyuradi, biz ikkala jinsdagi barcha butparast xudolarni ular kelib chiqqan Misr xudolariga qisqartiramiz, shunda bizning fikrimiz ma'nosi ko'proq bo'ladi. aniq ko'rinib turadi.
/254/
| Yuqoridagi xudolar orasidagi parallelliklar | ||
| Misrliklar | Yahudiylar, xaldeiylar, bobilliklar va boshqa sharq xalqlari orasida | Yunonlar va rimliklar orasida |
| OSIRIS | Tammuz, Bel, Saturn, Refan | Yupiter, Zevs, Ammon |
| AROUERIS, Dionis | Chemos, Mot | Baxus |
| HON | Sandes, Diodas, Desanay, Dorsan | Gerkules, Gerkules |
| FALLOSIRIS | Baal-peor | Priapus |
| ANUBIS | Markolis, Margemat | Merkuriy. Hermes |
| GOR | Adonis | Apollon, Febus |
| SERPIS | Tamuz | Pluton, Deet |
| TAYFON | Moloch, Mitra | Mars, Ares |
| IShID RAQAMLARI | Terafim, Xomonim | Pattaeci, Dii Averunci |
| Misrliklar | Yahudiylar va boshqa sharq xalqlari orasida | Yunonlar va rimliklar orasida |
| IShID yuqorida | Astarte | Venera, Afrodita |
| NEFT | Derketo | Thetis |
| IShID yer osti dunyosi | Atargatis | Proserpina, Ceres |
| ILITIYA | Mylitta | Hekate |
| ISIS samoviy | Velisama | Anaitis |
| IShID ko'krakli | Sukkot Benot, Kabar, Osiyo Venera | Mylitta yoki xudolarning buyuk onasi, Yer |
Per. latdan. Garsiya 52-qatordagi Module:CategoryForProfessionda Lua xatosi: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).
Biografiya
U falsafadan dars bergan va sharq tillari Vyurtsburgda; O'ttiz yillik urush paytida u Avignonga Iezuitlarga, keyin Rimga ko'chib o'tdi va u erda matematikadan dars berdi. O'z davrining eng bilimdon kishilaridan biri bo'lib, u turli mavzularda ko'plab risolalar yozgan, ularda aniq ma'lumotlar bilan bir qatorda ertaklar ularga nisbatan zarracha tanqidiy munosabatda bo'lmagan holda bayon etilgan.
Uning fizika va matematikaga oid asarlaridan bilamiz
- "Ars magna lucis et umbrae" (),
- "Musurgia universalis" (tovush va musiqa, shu jumladan ta'sirlar nazariyasi haqida),
- "Organum matematika".
Yerning tuzilishi haqidagi g'oyalar uning "Mundus subterraneus" ("Underworld", 1664) asarida bayon etilgan, o'sha davrdagi zoologik bilimlarni Kircher "Arca Noae" ("Nuhning kemasi", 1675) kitobida jamlagan.
Uning filologik va antikvar bosma asarlari orasida quyidagilar ma'lum:
- "Prodromus copticus" ()
- "Edipus Aegyptiacus" (),
- "China monumentis... illustrata" () va boshqalar.
Kircherning ushbu va boshqa kitoblari ser Tomas Braun kutubxonasida, shuningdek, 17-asrning boshqa ko'plab ma'rifatli evropaliklarining kutubxonalarida bo'lgan.
Xotira
"Kircher, Afanasy" maqolasiga sharh yozing
Adabiyot
- Nasonov R.A. Afanasy Kircher // Buyuk rus entsiklopediyasi. T. 14. M., 2009 yil, 50-bet.
- Yates F. Giordano Bruno va germetik an'ana. M.: NLO, 2000, 367-372-betlar (shuningdek, indeks bo'yicha)
- Tomsinov V.A. « Qisqa hikoya Misrologiya" (alohida bob Kircherga bag'ishlangan)
Havolalar
- Kircher // Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
- (ruscha) Afanasiy Kircherning "Edip Aegyptiacus" dan
- (ruscha) Afanasiy Kircherning "Edip Aegyptiacus" dan
Modulda Lua xatosi: 245-qatordagi tashqi_havolalar: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat).
Kircher, Afanasiyni tavsiflovchi parcha
"Menimcha, bu ularning qilmishlariga emas, balki ular juda kuchli va juda ko'p energiyaga ega bo'lganiga taalluqlidir va bu yirtqich hayvonlarga aynan mana shu narsa kerak, chunki ular bu baxtsiz odamlarni "oziqlaydilar"", deb tushuntirdi qizcha. juda kattalar usuli.“Nima?!..” deb sal qoldik. - Ma'lum bo'lishicha, ular shunchaki "eyishadi"?
– Afsuski, ha... U yerga borganimizda ko‘rdim... Bu bechoralarning orasidan sof kumushdek ariq oqib chiqib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri yelkalarida o‘tirgan yirtqich hayvonlarni to‘ldirdi. Va ular darhol hayotga kirib, juda xursand bo'lishdi. Ba'zi odamlar, bundan keyin, deyarli yura olmadilar ... Bu juda qo'rqinchli ... Va yordam berish uchun hech narsa qilish mumkin emas ... Dinning aytishicha, ular hatto uning uchun juda ko'p.
"Ha... Biz ham hech narsa qila olishimiz dargumon..." Stella afsus bilan pichirladi.
Faqat orqaga burilib ketish juda qiyin edi. Ammo biz juda yaxshi tushundikki, hozir biz butunlay kuchsiz edik va shunchaki bunday dahshatli "tomosha" ni tomosha qilish hech kimga zarracha zavq keltirmadi. Shunday ekan, yana bir bor mana shu dahshatli jahannamga nazar tashlab, bir ovozdan boshqa tomonga burilib ketdik... Insoniy g'ururim yaralanmadi deb ayta olmayman, chunki yutqazishni hech qachon yoqtirmasdim. Ammo men haqiqatni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilishni va agar biron bir vaziyatda hali yordam bera olmasam, nochorligimdan shikoyat qilmaslikni allaqachon o'rgandim.
— Qizlar, hozir qayoqqa ketyapsizlar, so'rasam bo'ladimi? — so'radi xafa bo'lgan Mariya.
“Tepaga chiqmoqchi edim... To‘g‘risini aytsam, “pastki qavat” menga bugun yetarli... Yengilroq narsani ko‘rganim ma’qul... – dedim va darrov Mariya — bechora qiz haqida o‘yladim. , u shu yerda qoldi!..
Va, afsuski, biz unga hech qanday yordam bera olmadik, chunki bu uning tanlovi va o'zi qarori edi, buni faqat o'zi o'zgartirishi mumkin edi ...
Oldimizda allaqachon taniqli kumush energiya girdoblari miltillashdi va go'yo ularga zich, yumshoq "pilla" bilan "o'ralgan"dek, biz silliq ravishda "yuqoriga" tushdik ...
"Voy, bu erda qanday yaxshi!" Stella o'zini "uyda" ko'rganida mamnun bo'lib nafas oldi. – Qanday qilib “pastda” hali ham qo'rqinchli... Bechoralar, har kuni shunday dahshatga tushib, qanday qilib yaxshilanishingiz mumkin?! Nimadir noto'g'ri, deb o'ylaysizmi?
Men kuldim:
- Xo'sh, siz nimani "tuzatish" ni taklif qilasiz?
- Kulmang! Biz nimadir o'ylab topishimiz kerak. Faqat men hali nima ekanligini bilmayman ... Lekin men bu haqda o'ylab ko'raman ... - dedi qizcha jiddiy ohangda.
Menga uning hayotga bo'lgan bu bolalikdan jiddiy munosabati va yuzaga kelgan har qanday muammolardan ijobiy yo'l topishga bo'lgan "temir" istagi juda yoqdi. Stella o'zining yorqin, quyoshli fe'l-atvori bilan, shuningdek, nihoyatda kuchli, hech qachon taslim bo'lmaydigan va nihoyatda jasur, adolat uchun "tog'" yoki uning qalbida qadrli do'stlari uchun tik turgan jasur odam bo'lishi mumkin edi ...
- Xo'sh, bir oz sayr qilaylik? Lekin negadir men hozirgina boshimizdan kechirgan dahshatdan “uzololmayman”. Vahiylar haqida gapirmasa ham, nafas olish qiyin ... - deb so'radim ajoyib do'stimdan.
Yana bir bor katta mamnuniyat bilan biz kumushrang "zich" sukunatda silliq "siljib" ketdik, butunlay bo'shashib, bu ajoyib "pol" ning tinchligi va erkalashidan bahramand bo'ldik va men beixtiyor bo'lgan jasur Mariyani hali ham unutolmadim. o'sha dahshatli quvnoq va xavfli dunyoda faqat qo'rqinchli mo'ynali do'sti bilan va ehtimol uning "ko'r", lekin sevimli onasi buni qabul qiladi va uni qanchalik sevishini va uni qanchalik xursand qilishni xohlayotganini ko'rish umidida qoldi. Bu vaqt ular uchun Yerdagi yangi mujassamlashgunga qadar qolgan ...
"Oh, qarang, bu qanchalik go'zal!" Stellaning quvnoq ovozi meni qayg'uli fikrlarimdan chiqarib yubordi.
Asosiylaridan biri ilmiy hissiyot 17-asr Afanasiy Kircher tomonidan Misr ierogliflarining dekodlanishi edi. Uning dalillari ishonchli va shubhasiz deb qabul qilindi. Deyarli ikki asr o'tgach, Kircher faqat bitta belgining ma'nosini to'g'ri taxmin qila olgani ma'lum bo'ldi. Agar Kircher shu vaqtgacha yashagan bo'lsa, u, albatta, o'z xatosini tan olishi kerak edi va shunga qaramay, u "Misr" tadqiqotini deyarli tark etmas edi. Ularga o'rnatilgan yashirin ma'no hozirgi kungacha to'liq aniqlanmagan.
Kircher hali kichkina bolaligida tegirmon yonida suzayotgan edi va tegirmon g'ildiragining pichoqlari ostiga tushib ketdi. Najot topish uchun deyarli hech qanday imkoniyat yo'q edi. Tegirmon toshlari uni muqarrar ravishda changga aylantirardi. Mo''jiza bilan u tirik qoldi va qo'rquvdan qochib ketdi. Bir yil o'tgach, ot poygasi paytida, aqldan ozgan olomon uni poyga otlarining tuyog'i ostiga tashladi. Ular hech qanday zarar etkazmasdan uning ustidan uchib ketishdi. Va keyinchalik, Kircher tez-tez o'limga yaqinlashdi, lekin har safar najot oxirgi daqiqada keldi. U oyoqlarini shikastladi, shifo topishga umid qoldirmaydigan yiringlash boshlandi, kechasi u ibodat qildi va butunlay sog'lom uyg'ondi. Daryodan o‘tayotganda uning ostidan muz parchasi yorilib, suvga qulagan, biroq omon qolgan. Protestant askarlar uni osib qo'yishga tayyor edilar, lekin ular uning o'zini tuta bilishidan hayratda qolishdi.
Afanasius Kircher 1602 yil 2 may kuni ertalab soat uchda Germaniyaning Gessen-Darmshtad gersogligidagi Heise shahrida tug'ilgan. Uning otasi, ilohiyot fanlari doktori Yoxannes Kircher juda bilimli, ammo kambag'al edi, chunki u siyosiy tartibsizliklar tufayli o'z mavqeini yo'qotdi. Afanasiy iezuit maktabida o'qigan (u bolaligida ordenga qo'shilgan) va ravvin rahbarligida ibroniy tilini o'rgangan.
Uning ajoyib qobiliyatlari erta namoyon bo'ldi. Kircher tomonidan uyushtirilgan g'ayrioddiy rang-barang feyerverklar va u ixtiro qilgan hayratlanarli optik asboblar haqida mish-mishlarni eshitgan Mayns arxiyepiskopi uni o'z xizmatiga taklif qildi. Ammo Kircher, xuddi otasi kabi, katoliklar va protestantlar o'rtasidagi nizolar tufayli parchalanib ketgan Germaniyada hayotini yaxshilay olmasligini his qildi.
Bir kuni uni g'alati shovqin uyg'otdi. U deraza oldiga yugurdi va hovlida yurishayotgan askarlar ko'rdi. Qo‘shnisi derazaga yaqinlashganda, askarlar g‘oyib bo‘ldi. Kircher tez-tez atrofidagilarga ko'rinmas bo'lib qolgan narsalarni ko'rdi va bu safar u omen bilan shug'ullanayotganiga shubha qilmadi. U Shvetsiya protestant qiroli Gustav II Adolf armiyasining to'satdan bostirib kirishi arafasida o'zi yashagan Vyurtsburgni tark etdi. Kirxer Fransiyaning Avignon shahriga qochib ketdi, u erdan Eks-en-Provensga ko'chib o'tdi va hech qachon vataniga qaytmadi.
Kircherning birinchi nashr etilgan asari magnetizm haqidagi dissertatsiya ekanligi bejiz emas. Magnitlar doimo olimlarning e'tiborini tortdi. Kirxer tabiatning barcha sirlarini bir necha universal tamoyillar asosida tushuntirish mumkin deb hisoblardi. To'plarning to'qnashishi, o'qning uchishi, suvning qaynashi, muzning muzlashi - biz juda ko'p turli xil fizik va kimyoviy jarayonlarni kuzatamiz, lekin ular faqat ikkita kuchga asoslangan: tortishish va itarish. Ushbu kuchlarni o'rganishning eng oson usuli - ular magnitlarda eng aniq namoyon bo'ladigan joyda. Shuni ham hisobga olish kerakki, Kircher davrida magnitlar qimmatbaho toshlar hisoblangan va ba'zi sehrli marosimlarda ishlatilgan.
Kircher o'zidan oldin mashhur italyan okkultist Giambattista della Porta (1535 - 1615) tomonidan ishlab chiqilgan hamdardlik va antipatiya ta'limotidan foydalangan. Biz magnitlarni magnit deb atalishiga o'rganib qolganmiz, chunki ular faqat magnit xususiyatlarga ega. Ikki bo'lak yog'och yoki ikkita gul bir-birini o'ziga tortmaydi yoki qaytarmaydi. Della Porta va Kircher uchun bunday emas edi. Ularning fikriga ko'ra, suv va toshlar, o'simliklar va tirik mavjudotlar magnit xususiyatga ega va yerdagi har qanday narsalar (va nafaqat narsalar, balki so'zlar) o'rtasida hamdardlik va antipatiya munosabatlari paydo bo'lishi mumkin. Har doimgidek, Kircher o'z nazariyalarini taqdim etish bilan cheklanib qolmadi, balki tortishish va qaytarish tamoyillari asosida ishlaydigan ko'plab qurilmalarning chizmalarini taqdim etdi. Kircherning ba'zi bayonotlari taqiqlangan san'at bilan shug'ullanishga shubha uyg'otgan bo'lsa-da, olim uchun uning tadqiqotlari sehr bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Ha, bu okkultizm edi, lekin sehr emas.
Kirxerning magnit bilan ishlov berish bo'limini o'z ichiga olgan magnitlanish bo'yicha keng qamrovli asarini Frans Anton Mesmer (1734 - 1815) Dillingendagi Jezuit o'rta maktabida o'qigan yillarida o'qigan va aynan shu kitob edi, deb ishonishga asos bor. Bu uni hayvonlarning magnitlanishini o'rganishga undadi. Kircher nafaqat tibbiyotda magnitlardan foydalanish haqida jiddiy gapirgan, balki elektr va u bilan tajribalar haqida yozgan va "elektromagnitizm" tushunchasidan foydalangan.
O'sha kunlarda Evropada Kircher bilgan darajada ko'p tillarda gapiradigan boshqa odam bo'lishi dargumon. Uning 2291 ta maktubi bizgacha yetib kelgan. Ularning aksariyati lotin tilida yozilgan, ammo Kircher italyan, nemis, frantsuz, ispan, arab, xitoy, golland, arman, fors, kopt va boshqa tillarda ham yozgan. Aytgancha, Kircher simyoga mehr qo'ygan Shvetsiya qirolichasi Kristina bilan ham yozishgan.
Qanday qilib magnitlar turli xil narsalarni o'rganish yo'lini taklif qildi jismoniy jarayonlar, shuning uchun Bobil minorasi qurilganidan keyin paydo bo'lgan tillardagi farqlarni tushuntirishga yordam beradigan maslahat bo'lishi kerak. Kirxer Misr ierogliflarini birinchi marta ko'rganida, uni tushunarsiz bir tuyg'u bosib oldi. U buyuk bir sirni yechish yo‘lini ko‘rsatganini his qildi va uni ochishga kirishdi. Ishlar tez siljidi.
Aix-en-Provenceda Kircher boy va nufuzli homiy topdi. Senator Nikolas de Pereske Kircherning magnitlanish va Misr ierogliflarini ochish bo'yicha ishi katta taassurot qoldirdi, ammo frantsuz aristokrati o'z vazifasini yomon bajarganga o'xshaydi. Kircher endigina Venadan marhum buyuk astronom va munajjim Iogannes Keplerning o'rniga Muqaddas Rim imperatori Ferdinand II ning saroy matematiki bo'lish taklifini olgan edi. Va de Pereske Vena shahrida Kircher munajjimlik va kimyoga sho'ng'ib ketishidan yoki ba'zi muhandislik muammolarini hal qilishni boshlashidan va Misrshunoslik va magnitlardan voz kechishidan qo'rqardi. U Papa Urban VIII ga Vatikanga albatta taklif qilinishi kerak bo'lgan ajoyib olimning ajoyib kashfiyotlari haqida yozgan.
Ayni paytda, Kircher unga boy hayot va jimgina ilm-fan bilan shug'ullanish imkoniyatini va'da qilgan taklifni shunchaki rad eta olmadi. Germaniya orqali Venaga bora olmadi. Uning yo'li katolik Italiya orqali o'tdi. Ammo Kircher bilan doimo g'alati va oldindan aytib bo'lmaydigan narsalar sodir bo'ldi. U suzib ketayotgan kema bo‘ronga tushib qolgan va kichik orol yaqinida to‘xtashga majbur bo‘lgan. Kapitan bir guruh iyezuitlarni dam olish va yomon ob-havoni kutish uchun qirg'oqqa qo'ydi. Ammo dengiz tinchilgach, kema yo‘q edi. Orol yonidan o'tayotgan baliqchi qayig'i umidsiz sayohatchilarni Marselga qaytardi.
Kirxer yana Venaga yetib olishga urindi. Biroq, unga bu shaharni ko'rish nasib qilmagan. Dengizda yana bo'ron ko'tarilib, kema yo'nalishini o'zgartirishga majbur bo'ldi. Genuya o'rniga Kircher Rimda tugadi. Bu erda uni kutilmagan yangilik kutdi. Rim papasi o'z xizmatida bo'lish imkoniyatidan voz kechishni istamadi, de Pereske unga shunday zavq bilan yozgan va uni asosiy oliy o'quv yurtiga matematika, fizika va sharq tillari professori etib tayinladi. o'quv muassasasi Romanodagi Jezuit kolleji.
Qiladigan hech narsa yo'q edi. Kircher Rimda qolishi kerak edi. Ammo Muqaddas Rim imperatorlari Kircherni qo'llab-quvvatladilar oxirgi kunlar uning hayoti. U papalardan ham pul olgan. U o'zining har bir kitobini va hatto alohida boblarini kimgadir bag'ishlagan dunyoning qudrati bu. Va ular bag'ishlanishni minnatdorchilik bilan qabul qilishdi. Chunki 1652 yilda Misr ierogliflari bo'yicha tadqiqot paydo bo'lgandan keyin Evropada Kircherdan ko'ra nufuzli olim yo'q edi. Asrlar davomida ochilmagan sehrli matnlar yozilgan belgilar sirlarini tushungan donishmand haqida hatto fandan uzoq odamlar ham eshitgan. Nashriyotlar unga katta pul to'lashdi. U, ehtimol, o‘z maoshiga bemalol yashay oladigan birinchi olimdir. Kircher o'qituvchilikni tashlab, ilmiy faoliyatga e'tibor qaratdi.
U bezovtalanib, hodisalarning asl sabablarini qidirishda davom etdi. Otilishni kutish mumkin bo'lgan bir paytda, Kircher olovli lavaning chiqishi mexanizmini tushunish uchun Vezuvius vulqonining og'ziga chiqishdan qo'rqmadi. Uni hech narsa qo'rqitmaganga o'xshardi. 1656 yilda Rimda vabo avj oldi. Kirxer butun kunlarini bemorlarga g'amxo'rlik qilish va halokatli kasallikka davo izlash bilan o'tkazdi. Mikroskopidan foydalanib, u mikroorganizmlarni kuzatdi va ular infektsiya tashuvchisi bo'lishlarini taklif qildi.
Kircherning qiziqish doirasi nihoyatda keng edi. U musiqa bilan bog'liq barcha narsalarni o'z ichiga olgan juda puxta musiqiy entsiklopediya tuzdi: tarix va afsonalar, matematik usullardan foydalanish nazariyasi, musiqa asboblarini yaratish tamoyillari, akustikani o'rganish, qushlarning sadosi va musiqadan tibbiyotda foydalanish usullari. U musiqaga universal til sifatida qaradi va uning tamoyillarini tushunishga harakat qildi. U o'zi bastakor bo'lgan va avtomatik organ va organ uchun musiqa yaratadigan qurilma - 17-asrning o'ziga xos musiqiy kompyuterini ishlab chiqdi va tasvirlab berdi.
Ammo Kircherni nima qiziqtirmasin, u muntazam ravishda barcha o'qishlarini tashlab, Misr ierogliflarini o'rganishga qaytdi. Ular nafaqat tillar, balki dinlar ham ildizlariga yo'l taklif qilishlarini bilardi. Savol tug'ildi: Misr ierogliflarining diniy tamoyillarga qanday aloqasi bor? Kircher qayta tiklamoqchi edi qadimiy tarix insoniyat. Nuh ham Odam alayhissalomga o‘xshab nafaqat ma’naviy donishmand, balki ilm va san’atni ham bilgan. To'fondan keyin 350 yil davomida ularni o'g'illariga o'rgatdi. Odamlarning boshiga barcha qayg'ularni Nuhning isyonkor o'g'li Xom va uning avlodlari Misrga joylashdilar. Xom avlodlari haqiqiy e'tiqoddan voz kechib, insoniyatni undan uzoqlashtirish uchun olamlarning ko'pligi, yulduzlarning inson ustidan hukmronligi, ruhlarning ko'chishi haqidagi afsonalarni o'ylab topdilar. Avval odamlar yulduzlarga, keyin butlarga sig'inishni boshladilar. Nihoyat, ular jinlar bilan muloqot qilishni boshladilar.
Kutubxonachi va frantsuz qiroli Lui (taxminan 1190 - 1264 yillar) farzandlarining oʻqituvchisi Sent-Vinsent Bove (taxminan 1190 - 1264) tomonidan yozilgan “Buyuk koʻzgu” oʻrta asrlarga oid gʻoyat mashhur ensiklopediyada Xomning oʻgʻli fors sehrgar Zardusht ekanligi taʼkidlangan. yunonlarga astrologiyani o'rgatgan. Xristian cherkovining boshqa taniqli mualliflari Xom va Zardusht o'rtasidagi oilaviy aloqalarga shubha qilishmagan.
Ular, shuningdek, Misr ta'limotlari qadimgi yunonlar va rimliklar butparastligining manbalari bo'lganiga ishonishgan. Kircher uzoqroqqa ketdi. Kircher umumiy xususiyatlarni nafaqat yunonlar va rimliklarning e'tiqodlarida, balki Hindiston, Xitoy, Yaponiya xalqlari dinlarida, Amerika hindularining kultlarida ham topdi.
O'sha paytda iezuit missionerlari dunyoning barcha burchaklariga borishdi. Ular yaxshi tayyorgarlik ko'rishdi. Ular tillarni bilishgan va davlat tuzilmasi, o'simlik va hayvonot dunyosi, iqlimi, ovqatlanishi, kiyim-kechaklari, faoliyati va urf-odatlari haqida batafsil hisobotlar yuborishgan. mahalliy aholi. Kircherning o'zi Xitoyda missioner bo'lishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi, lekin negadir uning sayohati muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Biroq, u muntazam ravishda hamkasblarining xabarlarini o'qiydi. Va ular qayerdan bo'lmasin, hamma joyda bir xil butparast va sehrli tamoyillarni topdi.
Kircher hinduizm, buddizm, konfutsiylik, sayyoralarning astrolojik belgilari, ularning sehrli kvadratlari va ular bilan bog'liq talismanslarning xususiyatlarini batafsil ko'rib chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, kim bog'lovchi buyuk zanjirni biladi yuqori dunyo pastki bilan, tabiatning barcha sirlarini biladi va mo''jizalar yaratish mumkin. Misr ierogliflari oliy va quyi olamlar o‘rtasidagi bog‘lanishni topishga yordam beradi, ularda qadimgi sirlar, Misr hikmatlari, Finikiya ilohiyotshunosligi, Xaldey astrologiyasi, Pifagor matematikasi va fors sehrining izlari saqlanib qolgan. Kircher sehr va uning imkoniyatlarini inkor etmadi. U har qanday foydalanishdan qochib, uni yon tomondan o'rgandi. Uning aytishicha, Zardusht va Germes Trismegistlar ilmlarini shaytondan olganlar. Shuning uchun, sehrni taqiqlash Kircher uchun mutlaqo tabiiy narsa edi. Biroq, u inkvizitsiya Jordano Brunoni sehrli tajribalar va ta'limotlar uchun qatl qilgan, Tommaso Kampanellani qamoqda qiynoqqa solgan va boshqa ko'plab olimlarni ta'qib qilgan bir paytda yashagan. Dekart kabi olimlar uchun Kirxer, eng avvalo, iyezuit, fan va ma’rifat ta’qibchilari ordeni a’zosi bo‘lsa, ajabmas. Odamlar uning asarlariga noto'g'ri munosabatda bo'lishdi va ulardagi yorqin g'oyalarni sezmadilar.
Kirxer o'ziga xos belgilarni ochishda xatoga yo'l qo'ydi, ammo uning kopt tili Misr tilidan kelib chiqqan degan asosiy taxmini to'g'ri bo'lib chiqdi. U ierogliflarning ma'nosini aniqlash uchun maxsus ishlab chiqqan usullar matematik mantiq g'oyalarini kutgan.
Kirxer 1680 yil 27 noyabrda vafot etdi, 40 ga yaqin bosma asarlar va juda ko'p qo'lyozmalar, daftarlar va eskizlar qoldirdi. U ko'plab ixtirolar va kashfiyotlar qildi, lekin u uchun asosiy narsa har doim "Misr" tadqiqoti bo'lib qoldi.
Iezuit ordeni tarixi bilan tanish va ilmiy faoliyat Uning ba'zi vakillarini bu erda, Misrshunoslik sohasida, tartib a'zolaridan biriga joy topilganligi ajablantirmaydi. Afanasius Kirxer o'z davrining haqiqiy farzandi, 17-asr, bu keskin qarama-qarshiliklar, tinimsiz izlanishlar va dadil qarashlar davri, uning boshida Bekon, Kepler va Galiley, o'rtalarida - Dekart va Paskal, oxiri esa o'z davrida yoritilgan. Leybnits va Nyuton nomlari.
Afanasiy Kirxerning ularning yonida ism qo'yish huquqini faqat hech kim emas, balki Leybnitsning o'zi ham tasdiqlaydi: "Qolganlari uchun, ey, o'lmaslikka loyiq bo'lganlar, odamlarning ko'pchiligiga to'g'ri keladigan darajada tilayman. , bu sizning baxtli tasdiqlovchi nomingiz bo'lib xizmat qiladi - yoshlik kuchiga to'la baquvvat qarilikda o'lmaslik ", deb yozgan edi u 1670 yil 16 mayda Kircherga.
Fulda knyazlik abbati Baltasarning maslahatchisi va Haselshteyn shahridan kelgan amaldor doktor Iogan Kirxerning o‘g‘li Misrologiya bo‘yicha o‘qishga qanday keldi va uni bu yo‘lga nima yetakladi?
Afanasy, yuqorida aytib o'tganimizdek, "o'lmas" degan ma'noni anglatadi. Ammo Afanasiy ham buyuk Iskandariya Patriarxining nomi edi, uning ishlari bilan xristian Misr ulug'langan avliyo va Misrning o'zi ham o'sha paytda Iso jamiyati missionerlari orasida qiziqish uyg'otgan mamlakat edi.
Yosh talaba o'zining ismini bergan avliyoda mujassamlangan idealini hech qachon yo'qotmadi va shunday bo'ldiki, nasroniy Misr unga kelajakda ilm-fan tomonidan ochilgan sirlarni bilishning birinchi kalitini berdi. Misrologiya.
Kircherning Misr bilan birinchi va hal qiluvchi uchrashuvi Shpeyerda bo'lib o'tdi. Bu 1628 yilda edi. Afanasiy endigina boshliqlari tomonidan tayinlangan va Shpeyerda bir yilga "sinov muddati" o'tash uchun yuborilgan, u erda u yolg'izlikda ruhiy mulohaza yuritishi kerak. Va bir kuni unga biron bir kitob topish tayinlanadi. Yosh olim butun kutubxonani qidirdi, lekin kerakli narsani topa olmadi. Ammo uning xazinalari orasida u hashamatli tasvirlangan jildni topdi.
Chiroyli rasmlarda katta xarajatlarga qaramay, Rimga jo'natishni buyurgan Papa Sixtus V Misr obelisklari tasvirlangan. Kircherning e'tiborini, ayniqsa, yuqoridan pastgacha bu qudratli ustunlarning chetlarini qoplagan g'alati figuralar o'ziga tortdi. Avvaliga u bu hayratlanarli belgilarni qadimgi toshbo'ronchilarning erkin ijodi, oddiy bezaklar deb tushundi.
Biroq, u darhol chuqurroq o'rgangan insho matni uni tez orada bu adashishdan olib chiqdi. U yerda qadimgi misrliklarning hikmatlari sirli ieroglif belgilarida bayon etilgani va xalqqa o‘rgatish uchun toshga o‘yilganligi oq-qora rangda yozilgan. Ammo sirli maktubni tushunishning kaliti uzoq vaqtdan beri yo'qolgan va birorta odam haligacha yetti muhr ortidan bu kitobni ochishga muvaffaq bo'lmagan.
Va keyin bo'lajak tadqiqotchining ruhi ierogliflarni ochish, matnlarni o'qish va ularni tarjima qilish istagi bilan alangalandi. Bizning hozirgi tushunchalarimizga ko'ra, zaruriy gipotezalarga ega bo'lmasdan, bu cheklovsiz, bu har bir insonning temir qonunidir. ilmiy ish, u matnlarni olishga jur'at etdi va tarjimalari bilan omma oldida gapirdi.
Rasmda biz uning "Sphinx mystagogica" dan namunani ko'rsatamiz.
Kirxer bu ierogliflarni quyidagicha izohlagan: "Tayfon ustidan g'alaba qozongandan keyin hamma narsaning hayotga qaytishi, tabiatning namligi, Anubisning hushyorligi tufayli" (I. Fridrix bo'yicha). Mutaxassis bo'lmagan har qanday mutaxassis Kircher qanday qilib bu tarjimaga kelganini osongina tushunishi mumkin: u "suv" degan ma'noni anglatuvchi to'lqinli chiziqdan "tabiat namligini" olib tashladi va uning ongida "Anubisning hushyorligi" tasviri bilan bog'liq edi. ko'z.
Boshqa holatda, u misrlik alifbo belgilarida yozilgan rim-yunon qirollik unvoni “avtokrat” (“avtokrat”)ni butun jumlada tarjima qiladi; Bundan tashqari, uning bu talqinini hatto eng kuchli istak bilan ham qabul qilib bo'lmaydi: "Osiris unumdorlik va barcha o'simliklarning yaratuvchisi bo'lib, unumdor kuchi osmondan o'z shohligiga Avliyo Mofta tomonidan tushirilgan".
"Absurdlar" - Kircher tomonidan qilingan ierogliflarning tarjimalari juda to'g'ri deb nomlanadi. Biroq, uning "eshitilmagan jasorati" haqida haddan tashqari qattiqqo'llik bilan gapirganlar, Kircher o'z davri olimining idealiga javob berib, Horapollonning "xayolparast g'oyalari" ga qanchalik qattiq rioya qilishga majbur bo'lganini va uning qanchalik bema'niligini unutishdi. Fantaziyalar nafaqat yo'qolib borayotgan antik davrga nisbatan hamma narsaga mistik baho berishga, balki 16-17-asrlardagi sun'iy ramzlar va allegoriyalarga to'g'ridan-to'g'ri qaramlikka ham mos keladi.
Misr yozuvi uchta to'liqdan iborat har xil turlari yozgan belgilar zamonaviy odamga dastlab juda g'alati tuyuladi; bular og'zaki belgilar, fonetik belgilar va aniqlovchilardir.
Og'zaki belgilar - talaffuzni hisobga olmagan holda, aniq mavjudotlar va narsalar haqidagi tushunchalarni rasmlar orqali etkazadigan belgilar. mixxat tadqiqotchilari misolida “so‘z belgisi” nomi o‘rniga ideogramma (yoki logogramma) atamasi kiritildi. Lekin hissiy idrok etuvchi predmet va mavjudotlar bilan bir qatorda hissiy idrok qilinadigan harakatlar, ya'ni og'zaki tushunchalar ham mavjud. Ular uchun og'zaki belgilar tovushni ko'rsatmasdan ham ishlatilishi mumkin.
Bundan tashqari, mavhum tushunchalar va harakatlar (shuning uchun otlar va fe'llar) tavsiflovchi chizmalar yordamida mafkuraviy tarzda ifodalanishi mumkin, masalan, "keksalik" - tayoq bilan egilgan odamning rasmi orqali, "janubiy" - nilufar tasviri orqali Yuqori Misrga xos bo'lgan "salqin" - suv oqadigan idish, "topish" - cho'chqa go'shti va boshqalar.
Ideogrammalardan farqli o'laroq, fonogrammalar deb ham ataladigan tovush belgilari Misr tilida juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Butun so'z tovushiga ko'ra boshqa so'zni almashtirishi mumkin, go'yo rus tilida biz ortiqcha oro bermay ayolning ortiqcha oro bermay chizish orqali asbob sifatida tasvirlangan yoki pechni isitish pechini chizish va hokazo. Shunday qilib, misrlik wr "qaldirg'och" so'zining rasmi wr "katta" so'zi uchun ham ishlatilgan, hprr "qo'ng'iz" hpr "bo'lmoq" degan ma'noni ham anglatadi. Bunday holda, undoshlar orasida joylashgan unlilar umuman hisobga olinmaydi (bu haqda quyida muhokama qilinadi). Qisqa so'zlar uchun rasmlar keyinchalik uzunroq so'zlarning qismlarini yozish uchun ishlatilishi mumkin. Shunday qilib, msdr "quloq" so'zi quyidagicha tuzilishi mumkin: ms "quyruq" + dr "savat" = msdr.
To'g'ri, Iskandariyadagi Klementda ierogliflarda so'z belgilari bilan bir qatorda oddiy harflar ham borligini o'qish mumkin edi. Ammo aynan Kirxer davrida ular bunga har qachongidan ham kamroq ishonishgan: ierogliflar shunchaki ramzlar va agar obeliskdagi yozuvning yunoncha tarjimasi (bunday tarjimasi bor edi) hech qanday chuqur ma'noni o'z ichiga olmasa, unda bu noto'g'ri; Afanasy Kircher darhol uni shunday deb e'lon qildi!
Va hatto bu sohada (boshqalar ilmiy kashfiyotlar e'tirofga sazovor bo'ldi) Afanasy Kircher avlodlar uchun juda muhim narsani qoldirdi. U birinchi bo'lib (1643 yilda Rimda nashr etilgan asarida) Misr nasroniylarining o'sha paytda tobora unutilib borayotgan tili bo'lgan qibtiy tili qadimgi Misr xalq tili ekanligini aniq ko'rsatdi - bu xulosani har qanday holatda ham oddiy deb qabul qilib bo'lmaydi. o'sha davr va keyinchalik mashhur olimlar tomonidan muhokama qilingan va hatto masxara qilingan.
Kirxer kopt tili sohasidagi tadqiqotlar uchun asosiy materiallarni uning Rim targ'iboti bo'yicha jamoati, papaning eng yuqori missionerlik idorasi bilan yaqin aloqalari tufayli qarzdor edi, bu erda etakchilik iplari butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan missionerlarning keng tarmog'i uchun birlashdi.
Kircher kopt tilining lug'atini va hatto kopt tili grammatikasini nashr etdi va shu bilan ushbu qadimiy xalq tilini o'rganishga qiziqish uyg'onishiga katta hissa qo'shdi. Ikki yuz yildan ortiq vaqt davomida uning asarlari kopt filologiyasi sohasida olib borilgan barcha tadqiqotlar uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi.
Va bu Kircherning inkor etilmaydigan xizmati. Keyinchalik ierogliflarni shifrlagan va shifrlovchining klassik namunasiga aylangan Champollion uchun, hali deyarli bolaligida, bu kashfiyotdan kelib chiqqan.
Afanasy Kircher(nemis Afanasius Kircher, 1602 yil 2 may, Gaisa (Rhön), Fulda yaqinida - 1680 yil 27 noyabr, Rim) - nemis ensiklopedisti va ixtirochi. O'z davrining eng bilimdon kishilaridan biri, turli mavzularda (fizika, Tabiiy fanlar, tilshunoslik, qadimiylik, ilohiyot, matematika), bu erda aniq ma'lumotlar bilan bir qatorda zamonaviy nuqtai nazardan shubhali ma'lumotlar ham bildirildi. U Misr ierogliflarini ochishga harakat qilgan Misrologiya bo'yicha asarlari, shuningdek, arxeologik tadqiqotlar va Rimda o'z nomi bilan atalgan Kircherianum (1651-1773) san'at muzeyiga asos solganligi bilan mashhur.
Illustrated Entsiklopediyani tuzdi Xitoy imperiyasi"(1667). Ko'pgina tadqiqotchilar statik proyeksiya uchun qurilma - sehrli chiroq (lat. laterna magica) ixtirochisi hisoblanadi.
Biografiya
O'n olti yoshida u Iesuit ordeniga kirdi (1618). Keyinchalik Vyurtsburgda falsafa va sharq tillaridan dars bergan. Uning shogirdi va do'sti orden a'zosi Kaspar Shott (1608-1666) edi.
O'ttiz yillik urush paytida (1618-1648) Avignonga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. 1636 yilda Kircher Gessenlik Landgrave Frederik mulozimlari tarkibida Sitsiliya bo'ylab sayohat qildi va aytmoqchi, Sirakuzaga tashrif buyurdi. Sitsiliyaga safari chog'ida Kircher Messina bo'g'ozida juda keng tarqalgan saroblarga (lat. Fata morgana) e'tibor qaratdi va uning fikricha, ular uchun qoniqarli tushuntirish topdi.
1637-yildan Rimga joylashib, u yerda matematikadan dars bergan. Rimda, Kollegio Romanoda Buonnani (1709) va Lattara (1773) tomonidan "Kircheriano muzeyi" kitobida tasvirlangan Kircherning tabiat tarixi ob'ektlari, qadimiy buyumlar, fizika va matematik asboblar to'plami hali ham saqlanib qolgan.
Kirxerning kitoblari 17-asrdagi ko'plab ma'rifatparvar yevropaliklarning kutubxonalarida bo'lgan, masalan, yozuvchi Ser Tomas Braun (1605-1682).
Nashrlar
Xronologik ro'yxat
- 1631 - lat. "Ars Magnesia"
- 1634 yil - "Magnes sive de arte magnetica" (2-nashr. 1641).
- 1635 yil - "Primitiae gnomoniciae catroptricae"
- 1636 yil - "Prodromus Coptus sive gyptiacus"
- 1637 yil - "Specula Melitensis entsiklikasi, yangi sintagma fizika-matematikorum asboblari"
- 1643 yil - "Lingua gyptiaca restituta"
- 1645-1646 - "Ars Magna Lucis et umbrae in mundo"
- 1650 yil - "Obeliscus Pamphilius"
- 1650 yil - "Musurgia universalis, sive ars magna consoni va dissoni"
- 1652-1655 - "dipus gyptiacus"
- 1656 yil - “Itinerarium extaticum s. opificium coeleste"
- 1657 yil - "Iter extaticum secundum, mundi subterranei prodromus"
- 1658 yil - "Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, quae dicitur Pestis"
- 1660 yil - “Pantometrum Kircherianum… explicatum a G. Schotto”
- 1660 yil - "Iter extaticum coeleste"
- 1661 yil - "Diatribe de prodigiosis crucibus"
- 1663 yil - "Polygraphia, seu artificium linguarium quo cum omnibus mundi populis poterit quis respondere"
- 1664-1678 - "Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae" / "Yer osti dunyosi"
- 1665 yil - "Eustachio-Mariana tarixi"
- 1665 yil - "Arifmologia sive de abditis Numerorum mysteriis"
- 1666 yil - "Obelisci Aegyptiaci ... ierogliflarni izohlash"
- 1667 yil - “China monumentis... illustrata” (Toʻliq nomi “Xitoy yodgorligi: qua sacris qu profanis, nec non variis naturae et artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata”)
- 1667 yil - "Magneticum naturae regnum sive disceptatio physiologica"
- 1668 yil - "Organum matematikasi"
- 1669 yil - "Principis Cristiani archetypon politicum"
- 1669 yil - "Latium"
- 1669 yil - "Ars magna sciendi sive combinatorica"
- 1671 yil - "Ars magna lucis va umbrae"
- 1673 yil - "Phonurgia nova, sive conjugium mechanico-physicum artis va natvrae paranympha phonosophia concinnatum"
- 1675 yil - "Arca Noae" / "Nuhning kemasi"
- 1676 yil - "Sfenks mystagoga"
- 1679 yil - "Muzey Kollegii Romani Jamiyati Iso"
- 1679 yil - "Turris Babel, Siv Arxontologiyasi"
- 1679 yil - "Tariffa Kircheriana sive mensa Pathagorica expansa"
- 1680 yil - "Kircheriana eksperimental fiziologiyasi"
Yuklanmoqda...