Qadimgi Hindistonning artefaktlari. Vedalarda nima yozilgan. Qadimgi Hindistonning ilmiy yutuqlari Kosmologiya va geografiya

Vedalarning donoligi

"Veda" so'zi sanskrit tilidan "bilim", "donolik" deb tarjima qilingan (ruscha "vedat" bilan solishtiring - bilish). Vedalar dunyodagi eng qadimiy matnlardan biri, sayyoramizdagi eng qadimgi madaniy yodgorlik hisoblanadi.

Hind tadqiqotchilari ular miloddan avvalgi 6000 yil atrofida yaratilgan deb hisoblashadi; Yevropa fani ularni keyingi davrlarga tegishli.

Hinduizmda Vedalar abadiydir va koinot yaratilgandan keyin darhol paydo bo'lgan va to'g'ridan-to'g'ri xudolar tomonidan buyurilgan deb ishoniladi.

Vedalar ko'plab sohalarni tavsiflaydi ilmiy bilim, masalan, tibbiyot - "Ayurveda", qurol - "Astra Shastra", arxitektura - "Sthapatya Veda" va boshqalar.

Fonetika, metrika, grammatika, etimologiya va astronomiyani o'z ichiga olgan yordamchi fanlar - vedangas deb ataladigan fanlar ham mavjud.

Vedalar ko'p narsalarni batafsil aytib beradi va butun dunyo tadqiqotchilari hali ham ularda dunyo va insonning tuzilishi haqida qadimgi davrlar uchun kutilmagan turli xil ma'lumotlarni topadilar.

Buyuk matematiklar

Mashhur hindshunos, akademik Grigoriy Maksimovich Bongard-Levin Grigoriy Fedorovich Ilyin bilan hamkorlikda 1985 yilda "Antik davrda Hindiston" kitobini nashr etdi, unda u Vedalarda ilm-fanga oid ko'plab ajoyib faktlarni, masalan, algebra va astronomiyani o'rganib chiqdi.

Jumladan, Vedanga-jyotish boshqa fanlar qatorida matematikaning rolini yuqori baholaydi: “Tovus boshidagi taroq kabi, ilonga toj kiygan qimmatbaho tosh kabi, ganita ham Vedanga ma’lum bo‘lgan fanlarning eng yuqori pog‘onasida turadi. ”

Algebra Vedalarda ham ma'lum - "avyatta-ganita" ("noma'lum miqdorlar bilan hisoblash san'ati") va kvadratni berilgan tomoni bilan to'rtburchakga aylantirishning geometrik usuli.

Arifmetik va geometrik progressiyalar Vedalarda tasvirlangan, masalan, ular haqida Panchavimsha Brahmana va Shatapatha Brahmanada aytilgan.

Qizig'i shundaki, mashhur Pifagor teoremasi eng qadimgi Vedalarda ham ma'lum bo'lgan.

Va zamonaviy tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Vedalarda cheksizlik va ikkilik sanoq tizimi va qidiruv algoritmlarida qo'llaniladigan ma'lumotlarni keshlash texnologiyasi haqida ma'lumotlar mavjud.

Gang daryosi sohillaridan kelgan astronomlar

Qadimgi hindlarning astronomik bilimlari darajasini Vedalardagi ko'plab havolalar orqali ham baholash mumkin. Masalan, diniy marosimlar oyning fazalari va uning ekliptikadagi pozitsiyasi bilan bog'liq edi.

Quyosh va Oydan tashqari, Vedik hindulari yalang'och ko'zga ko'rinadigan barcha beshta sayyorani bilishgan, ular yulduzli osmonda qanday harakat qilishni bilishgan va yulduzlarni burjlar (nakshatralar) ga bog'laganlar.

Ularning to'liq ro'yxati Qora Yajurveda va Atharvavedada berilgan va nomlar ko'p asrlar davomida deyarli o'zgarmagan. Qadimgi hindlarning nakshatra tizimi barcha zamonaviy yulduzlar kataloglarida keltirilganlarga mos keladi.

Bundan tashqari, Rig Veda yorug'lik tezligini maksimal aniqlik bilan hisoblab chiqdi. Mana Rigveda matni: "Men 2002 yojina masofani yarim nimeshada bosib o'tadigan quyoshga chuqur hurmat bilan ta'zim qilaman."

Yojana - uzunlik o'lchovi, nimesha - vaqt birligi. Agar biz yojinalar va nimeshalarni tarjima qilsak zamonaviy tizim hisob-kitoblarga ko'ra, yorug'lik tezligi 300 000 km / s.

Kosmik Vedalar

Bundan tashqari, Vedalar kosmik sayohat va erning tortishish kuchini muvaffaqiyatli yengib o'tadigan turli xil samolyotlar (vimanalar) haqida gapiradi.

Masalan, Rig Veda ajoyib arava haqida gapiradi:

“Otsiz, jilovsiz tug‘ilgan, maqtovga loyiq

Uch g‘ildirakli arava koinot bo‘ylab sayohat qiladi”.

"Arava osmondagi qush kabi o'ylagandan ham tezroq harakat qildi.

Quyosh va Oyga ko'tarilib, kuchli shovqin bilan Yerga tushish ... "

Qadimgi matnlarga ko'ra, aravani uchta uchuvchi boshqargan va u quruqlikka ham, suvga ham qo'nishi mumkin edi.

Vedalar hatto aravaning texnik xususiyatlarini ham ko'rsatadi - u bir necha turdagi metalldan yasalgan va madhu, rasa va anna deb nomlangan suyuqliklarda harakat qilgan.

Hind sanskrit olimi, “Qadimgi Hindistonning vimanalari” kitobi muallifi Kumar Kanjilalning ta’kidlashicha, rasa – simob, madhu – asal yoki meva sharbatidan tayyorlangan spirt, anna – guruch yoki o‘simlik moyidan olingan spirt.

Bu erda simobda uchayotgan sirli arava haqida ham hikoya qiluvchi qadimgi hind qo'lyozmasi "Samarangana Sutradahra" ni eslash o'rinlidir:

“Uning tanasi kuchli va bardoshli bo'lishi kerak, engil materialdan, xuddi katta uchuvchi qush kabi. Ichkarida simob va temir isitish moslamasi bo'lgan qurilma joylashtirilishi kerak. Simobda yashiringan, ko'taruvchi bo'ronni harakatga keltiruvchi kuch orqali bu arava ichidagi odam osmon bo'ylab uzoq masofalarga eng hayratlanarli tarzda ucha oladi... Arava simob tufayli momaqaldiroq kuchini rivojlantiradi. Va u darhol osmondagi marvaridga aylanadi."

Vedalarga ko'ra, xudolarning turli o'lchamdagi aravalari bo'lgan, shu jumladan ulkan. Ulkan aravaning parvozi shunday tasvirlangan:

"Uylar va daraxtlar titraydi, mayda o'simliklar dahshatli shamoldan ildizi bilan yulib ketdi, tog'lardagi g'orlar shovqinga to'ldi va havo ekipajining ulkan tezligi va kuchli shovqinidan osmon bo'laklarga bo'linib yoki qulab tushdi ... ”

Tibbiyot eng yuqori darajada

Ammo Vedalar nafaqat kosmos haqida, balki inson, uning salomatligi va umuman biologiyasi haqida ham ko'p gapiradi. Masalan, Grabha Upanishad bolaning intrauterin hayoti haqida gapiradi:

“Kechayu kunduz qornida yotgan embrion elementlarning ma'lum bir aralashmasi (bo'tqa kabi); etti kundan keyin u pufakchaga o'xshaydi; ikki haftadan so'ng u laxta bo'ladi va bir oydan keyin u qattiqlashadi. Ikki oydan keyin bosh sohasi rivojlana boshlaydi; uch oydan keyin oyoqlar; to'rtdan keyin - oshqozon va dumba; beshdan keyin - orqa miya tizmasi; oltidan keyin - burun, ko'zlar va quloqlar; ettidan keyin embrion o'zining hayotiy funktsiyalarini jadal rivojlana boshlaydi va sakkizdan keyin u deyarli tayyor kichkina odamga aylanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Evropa fani embriologiyada bunday bilimlarga faqat asrlar o'tib erishdi - masalan, gollandiyalik shifokor Rainier de Graaf inson tuxumdon follikulalarini faqat 1672 yilda kashf etdi.

U erda Grabha Upanishadda yurakning tuzilishi haqida shunday deyilgan:

"Yurakda bir yuz bitta qon tomir bor, ularning har biri boshqa yuzta tomirga tegishli bo'lib, ularning har birida yetmish ikki ming shoxcha bor."

Va bu qadimgi kitoblardagi yagona ajoyib bilim emas. Zigotadagi erkak va ayol xromosomalarining aloqasi 20-asrda kashf etilgan, ammo ular Vedalarda, xususan, Bhagavata Puranada eslatib o'tilgan.

Srimad Bhagavatam hujayraning tuzilishi va tuzilishi haqida, shuningdek, mikroorganizmlar haqida gapiradi, ularning mavjudligi zamonaviy fan tomonidan faqat 18-asrda kashf etilgan.

Rigvedada Ashvinlarga qaratilgan shunday matn bor - u protezlash va umuman olganda, qadimgi davrlardagi tibbiyot yutuqlari haqida gapiradi:

“Sizlar ham shunday qildingiz, ey ko'p foydalilar!

Qayg'uli qo'shiqchi yana aniq ko'ra boshlaganini.

Oyog'i qush qanotiday kesilgani uchun,

Siz darhol Vishpalaisni biriktirdingiz

Belgilangan savobga shoshilishi uchun temir oyoq”.

Va bu erda biz tibbiyotimiz uchun hali ham mavjud bo'lmagan jarayon - tananing to'liq yosharishi haqida gapiramiz:

“... tananing qari qoplami

Chyavanani kiyimdek yechding.

Tashlab ketilganning umrini uzaytirding, ey ajiblar.

Va hatto uni yosh xotinlarning eriga aylantirdilar ».

Yana bir qiziq nuqta. Vedalar o'tgan asrlarda o'sha davrning fan va texnikasi haqidagi g'oyalar darajasida tarjima qilingan. Qadimgi matnlarning yangi tarjimalari bizga zamonaviy fan hali erishmagan mutlaqo yangi bilimlarni ochib berishi mumkin.

1. Boshlanish. Qadimgi Hindiston aholisining astronomik g'oyalari va bilimlari to'g'risidagi ma'lumotlarning eng qadimiy hujjatli manbalari mifologik kosmologik va kosmogonik mavzular tasvirlangan muhrlardir. Ulardagi qisqa yozuvlar hali shifrlanmagan. Bu hujjatlar miloddan avvalgi 3 ming yillikda mavjud bo'lgan Hind sivilizatsiyasiga tegishli. e. Hind daryosi vodiysida, hozirgi Hindiston (G'arbiy Panjob) va Pokiston (Multan viloyati). Uning asosiy madaniy markazlari 20-yillarning boshlarida kashf etilgan Xarappa, Mohenjo-Daro, Kalibangan shaharlari edi. asrimiz (arxeologlar ham ularga zamonaviy nomlar berishgan). Hammasi bo'lib 500 dan ortiq yodgorliklar, jumladan, qishloqlar, qal'alar, dengiz portlari topildi, ular Mesopotamiya va shaharlar bilan quruqlik va dengiz aloqalari bo'lgan ularning aholisining yuqori darajada rivojlangan iqtisodiy va madaniy hayotidan dalolat beradi. Qadimgi Misr. XVII-XVI asrlarga kelib. Hind madaniyati markazlari ham tabiiy ofatlar (zilzilalar va suv toshqinlari), ham ichki qarama-qarshiliklar, ekologik tartibsizliklar va urushlar tufayli zaiflashdi va nihoyat shimoli-g'arbdan kelgan oriylar, hind-eron tilida so'zlashuvchi qabilalarning bosqini natijasida vayron bo'ldi. Hindistonning asosiy zamonaviy hind-evropa aholisini keltirib chiqardi.

Hind davrining astronomik bilimlari haqida juda kam ma'lumotlar mavjud. Yozilgan tarix Qadimgi hind astronomiyasi biz uchun faqat oriy tsivilizatsiyasi vujudga kelgan paytdan boshlanadi. Qadimgi diniy madhiyalar to'plamida "Rigveda" ning yaratilishi miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiridan 1-ming yillikning birinchi yarmigacha bo'lgan davrga to'g'ri keladi. e., qadimgi hindlarning ba'zi astronomik bilimlari ham o'z aksini topgan. Bu parchalardan ularning Olam haqidagi umumiy g'oyalari, ya'ni dunyoning astronomik rasmi paydo bo'ladi. Bu g'oyalarda oriygacha bo'lgan bilim va g'oyalar ham ilgari aks etmaganmi, degan savol munozarali bo'lib qolmoqda.

2. Kuzatuv va matematik astronomiyaning parchalari. Qadimgi hindlar uchun osmondagi birinchi tadqiqot ob'ektlari Quyosh va Oy bo'lgan. Boshqa hududlarda bo'lgani kabi Qadimgi dunyo, ruhoniylar muntazam ravishda ularni nazorat qilishdi va birinchi amaliy qo'llash Astronomiya taqvim to'plamiga aylandi. Oy ko'rinadigan harakatni amalga oshirgan yulduz turkumlariga alohida qiziqish ko'rsatildi. Birinchi marta samoviy ekvatorga yaqinroq aniqlangan osmonning bu maydoni 28 (ba'zan 27 tasi eslatib o'tilgan) "oy stantsiyalari" - nakshatralarga bo'lingan. Har bir nakshatra, Rigvedaga ko'ra, yorqin yulduzga (masalan, Arcturus) yoki yulduzlar guruhiga (Pleiades, Orion, Pegasus) mos keladi.

Qadimgi hindlarning sayyoralarni muntazam ravishda kuzatishlari haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ammo agar siz Rigvedaga muvofiq koinot tasvirini aks ettiruvchi qadimiy chizmaga diqqat bilan qarasangiz (8-rasm, A), shunda biz kamida uchta sayyora osmonning doimiy elementi sifatida qayd etilganiga amin bo'lishimiz mumkin. Va ular Quyoshdan uzoqda tasvirlanganligi sababli, Mars, Yupiter va Saturn kuzatilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin (hech bo'lmaganda rasmda tasvirlangan).

Boshqa astronomik hodisalar qatorida, Rigveda "Rahu" va "Ketu" juftlik fenomenini eslatib o'tadi. Ba'zi tadqiqotchilar buni kometalar yoki otayotgan yulduzlar yoki tutilishlar, ya'ni qisqa muddatli, kutilmagan hodisalarni kuzatish sifatida hal qilishdi. Ammo Rahu va Ketu juftligi Veneraning ertalab va kechqurun ko'rinishini kuzatishni aks ettirgan bo'lishi mumkin, bu, ehtimol, hali ham ikki xil ob'ekt sifatida qabul qilingan, ammo baribir juftlashgan, qandaydir tarzda Quyosh bilan bog'langan.

Qadimgi Hindistonda bu davrda yulduzlarni muntazam ravishda kuzatishning omon qolgan belgilari yo'q. Biroq, Vedalar davrining bizning davrimizgacha saqlanib qolgan yagona yozma yodgorligi - Vedalarning diniy va falsafiy tabiati bunday natijalarning ularda aks etishini istisno qiladi.

Qadimgi hindlarning matematik yutuqlari orasida eng ko'p ma'lum bo'lganlari raqamlarning pozitsiyali yozuvlari bilan o'nlik sanoq tizimini ixtiro qilishlaridir. 6-asrga kelib Miloddan avvalgi e. ular allaqachon bilishgan arifmetik amallar butun sonlar va kasrlar bilan, noaniq va kvadrat tenglamalarni yechish, irratsional miqdorlarning taxminiy qiymatlarini topish. Yunonlardan bir necha asrlar oldin bu erda bir teorema ham ma'lum bo'lgan, keyinchalik Pifagor nomi bilan atalgan (Pifagor Hindistonga tashrif buyurgan degan versiya mavjud).

Qadimgi hindular orasida har qanday astronomik asboblar, shuningdek, kuzatuv platformalarining qoldiqlari haqida ma'lumot hali topilmagan.

3. Kalendar. Hech bo'lmaganda Oy va Quyoshning astronomik kuzatuvlari hindular tomonidan qadimgi davrlarda ham amalga oshirilganligi, ular orasida VI asrda "Nigveda" davrida mavjud bo'lganligidan dalolat beradi. Miloddan avvalgi e. bir nechta kalendar tizimlari. Ular 354 kunlik qamariy yilga va fuqarolik taqvimida tropik quyosh yiliga yaqin bo'lgan yilga (360 kun + "qurbonlik uchun" 5 kun) va 27 kunlik yulduz oyiga (yil 12 kundan iborat bo'lgan) asoslangan edi. yoki 13 oy).

Vedik madhiyalarida sayyoralarga to'g'ridan-to'g'ri havolalar yo'q. Biroq, Rig Veda xudolar orasida "etti Adityas" (etti quyosh) ni eslatib o'tadi va ba'zi tarixchilar buni "etti yorug'lik" - beshta sayyora, Oy va Quyosh deb talqin qilishadi.

Hindiston kalendarlarida 6-asrdan. Miloddan avvalgi e. etti kunlik hafta kunlarining nomlarida, masalan, Misrda bo'lgani kabi, ettita harakatlanuvchi yorug'likning nomlari ishlatila boshlandi: Oyning birinchi kuni, Marsning ikkinchi kuni, Merkuriyning uchinchisi, Yupiterning to'rtinchisi, Veneraning beshinchisi, Saturnning oltinchisi, ettinchisi - Quyosh.

Misr taqvimi bilan ba'zi o'xshashliklar oyning ikki yarmiga bo'linishida ham aniq edi. Qadimgi hind astronomiyasida bular to'lin oydan oldingi yorug'lik yarmi (shukla) va qorong'i yarmi (krishna) edi.

4. Qadimgi Hindiston tabiat falsafasi va dunyoning kosmos-kosmogonik tasviri. Olam va dunyoning kosmofizik rasmini falsafiy tushunishda qadimgi hind tabiat faylasuflari qadimgi yunon mutafakkirlaridan oldinda edilar. O'sha davrning an'anaviy mifologik va diniy ko'rinishi orqali bunday chuqur g'oyalar ba'zan o'z taraqqiyotida insoniyat yana bizning kunlarda yaqinlashdi.

Rig-Veda davridagi qadimgi hindular olamni uchta sferaga bo'lishdi: Yer, osmon va ularni ajratib turuvchi havo bo'shlig'i (yoki ularni bog'lovchi!). Qadimgi kosmologiya (va u faqat qadimiymi?) atrofdagi moddiy dunyoning roli va ko'lamini bo'rttirish bilan tavsiflangan. Ushbu holatda « havo maydoni" U butun olamning muhim qismi sifatida taqdim etilgan va yorug'lik nurlari bilan Yerdan osmongacha cho'zilgan. Ushbu oraliq mintaqada shamol xudolari (Vayu), momaqaldiroq va bo'ronlar (Rudra), chaqmoq, momaqaldiroq va umuman halokatli elementlar xudosi (Indra) harakat qildi. Ikkinchisi xudolar orasida "kosmik chaqmoq" - vajra (momaqaldiroq Zevs kabi) yordamida qorong'u kuchlarni mag'lub etgan shoh hisoblangan. Ammo hindlarning Indra haqida o'ziga xos, o'ziga xos g'oyasi bor edi: "Quyosh o'z zenitida" timsoli - kuydiruvchi, o'zgarmas kuch, tabiatning markaziy hodisasining mavhum mohiyatining timsolidir. Kechasi uning o'rniga egizak akasi - xudo Agni, aks holda qurbonlik olovi keldi. O'z navbatida, Surya "harakatdagi quyosh" degan ma'noni anglatadi - sharqdan g'arbga. Bundan tashqari, kunduz va tun hodisasini keltirib chiqaradigan Quyoshning xatti-harakati emas, aksincha, uning o'zi kun va tunning o'zgarishiga bog'liq va kechasi yo'qolishi kerak, deb ishonilgan! Bu haqiqatning eng qadimgi "oyna" tasvirlaridan birini ochib berdi.

Qadimgi hind faylasuflari Olamda universal tashkiliy tamoyil yoki dunyoning tartibliligi tamoyilining mavjudligi haqidagi g'oyani ishlab chiqdilar. Ular bu tamoyilni "anrita" dan farqli ravishda "rita" deb atashgan - tartibsizlik, zulmat. Dunyo tartibi Quyoshning tsiklik harakati, fasllarning o'zgarishi va Oyning bir xil nakshatraga qaytishini anglatardi. Bularning barchasi "rita" g'oyasining paydo bo'lishi uchun kuzatuv asoslari mavjudligidan dalolat beradi.

Olamning mavjudligi rita va anrita o'rtasidagi kurashdan iborat edi. Dastlab, tartibli va buzg'unchi kuchlarning tashuvchilari mifologik zoo- yoki antropomorfik xususiyatga ega edi. Ona Yerning homiysi Prithivi ma'buda edi. Yer cheksiz tekis “keng makon” sifatida tasavvur qilingan (bu “prithivi” degani, 8-rasmga qarang). Oraliq havo zonasini osmon xudosi Varuna, "tabiatning yaratuvchisi va saqlovchisi", dunyo tartibining himoyachisi boshqargan. Rig Veda madhiyalaridan birida shunday deyilgan: "U osmonni baland ko'tardi, yorug'likni ikki yo'l bilan [yaratdi] va Yerni yoydi".

Olamning mifologik tavsifi bilan o'z shakllanishini boshlagan qadimgi hind kosmologiyasi, ammo tabiatning ma'lum kuchlarining mavhum tabiiy falsafiy g'oyalariga erta o'tish bilan tavsiflangan. "Tabiat xudolari", qoida tariqasida, o'ziga xos xususiyatlarga ega emas edi, masalan, qadimgi yunonlarning xudolaridan farqli o'laroq (ikkinchisi keyinchalik mavhum g'oyalarga o'tdi).

Qadimgi hind tabiat falsafasining (shuningdek, barcha qadimiy tsivilizatsiyalarning tabiiy falsafasi kabi) muhim elementi har bir tirik mavjudotning butun dunyo tartibi, "borliq ritmi" bilan chambarchas bog'liqligi g'oyasi edi. ” Rig Veda tuzuvchilari buni uch ming yil oldin o'rgatishgan. Bu ularning izdoshlari - "Upanishadlar" (so'zma-so'z "o'qituvchi atrofida o'tirish") kontseptsiyasi mualliflari, so'ngra buddizm ta'limotiga ham kirdi.

Qadimgi naturfalsafaning yana bir xususiyati olam va inson oʻrtasidagi bogʻliqlik inson tomonidan oʻzaro, faol ekanligi haqidagi gʻoya edi. Inson o'zining xulq-atvori va hayot me'yorlariga ko'ra nafaqat o'zining farovonligini, balki butun dunyo (!) tartibini qo'llab-quvvatlashi mumkin va bunga majburdir, deb ishonilgan.

Hind tabiiy falsafasi nafaqat odamlar, balki (!) samoviy xudolar ham bo'ysunadigan "yagona umuminsoniy shaxssiz kuch" g'oyasi bilan ajralib turardi. Shu munosabat bilan qadimgi hind falsafasi juda chuqur taxminlar bilan singib ketgan.

Ba'zi qadimgi Vedik madhiyalarida xudolarning o'zlari "Brahmanaspati" ("Ibodat Rabbi") deb nomlangan "hamma narsaning shaklsiz, ko'rinmas kelib chiqishi" tomonidan yaratilganligi e'lon qilingan. Ba'zida bu mavhum xudo Quyosh bilan, ba'zan esa bilim va donolik g'oyasi bilan aniqlangan. Rigvedada bu "hamma narsaning yaratilishi" ibtidoiy okeanda paydo bo'ladigan "birinchi embrion" (prathama garbha) yoki "oltin tuxum" (brahmanda) paydo bo'lishidan oldin edi. Dunyo embrioni g'oyasi qiziq emas: axir, unda barcha kelajakdagi xudolar, shuningdek, barcha narsalar va mavjudotlar mavjud edi. Bu kosmik embrion, Rig Veda madhiyalaridan birida aytilganidek, "osmon ortidagi, bu Yerdan tashqari, xudolar va asuralar [jinlar] ortidagi narsa". Dunyoning embrioni yoki "tug'ilmagan", "abadiy" deb hisoblangan yoki suvda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi 1 ming yillik afsonaga ko'ra. e. Yer dunyo okeanlarida lotus guli shaklida suzib yurgan va gulbarglaridan biri Hindiston edi. Butun koinot fillarning orqasida yotardi. Quyosh Meru, yassi Yerning markazidagi tog' atrofida osmon bo'ylab harakat qildi.

Qadimgi hind tabiiy falsafiy kosmogoniyasida ibtidoiy kosmik issiqlik ("tapas") g'oyasi muhim ahamiyatga ega edi. Ba'zan "kuchlanish", "istak" tushunchasi bilan aniqlangan. Rig Veda shunday deydi:

Qonun [rita] va haqiqat tug'ildi
Yonayotgan issiqlikdan.
Bu erdan Tun tug'ildi,
Bu yerdan shov-shuvli Okean keladi.

Okeandan "kun va tunlarni, Quyosh, Oy va barcha mavjudotlarni taqsimlovchi" yil paydo bo'ladi.

Olam, qadimgi hindlarning g'oyalariga ko'ra, tug'ilishdan o'limgacha va yana qayta tug'ilishgacha bo'lgan "rivojlanish" ning ma'lum bir ko'p bosqichli tsiklini cheksiz ravishda takrorlagan.

Qadimgi Hindiston kosmogoniyasining asosiy xususiyati sifatida Qadimgi Hindiston madaniyati tadqiqotchilari o'ziga xos "izlanish ruhi", hukmlarda aksiomalarning yo'qligini ta'kidlaydilar. Shu o‘rinda shubha va o‘z-o‘zini tanqid qilish ruhi paydo bo‘ldi. Qadimgi kosmogonistlar aniq javobga ega bo'lishni da'vo qilmasdan, balki boshqalarga "o'ylash uchun ma'lumot" ni aks ettirgan holda savollar berishdi. Rig Vedada "Dunyoning yaratilishi haqida madhiya" bor, u quyidagicha boshlanadi:

Yo‘qlik yo‘q edi, o‘shanda ham mavjudlik yo‘q edi,
Uning tepasida havo bo'shlig'i ham, osmon ham yo'q edi.
Nima oldinga va orqaga harakat qilardi? Qayerda? Kim himoyasida?
Bu chuqur tubsizlik qanday suv?

Upanishadlar ta'limotida mavjudlik yo'qlikdan tug'ilgan degan fikrga qo'shimcha ravishda, u yoki bu ikkinchisiga qaytarilmaydigan uchinchi narsaning mavjudligiga ham ruxsat berilgan. Dunyoning yaratilishi haqidagi madhiya shubhalar bilan to'la mulohazalar bilan yakunlanadi, bu birinchi navbatda ko'tarilgan muammoning chuqurligi va kengligini tushunishni ko'rsatadi - Olamning kelib chiqishi:

Haqiqatan ham kim biladi? Bu erda kim e'lon qiladi?
Bu ijod qayerdan, qaerdan paydo bo'lgan?
Keyinchalik, xudolar buni yaratish orqali paydo bo'ldi
[tinchlik, - va yo'q oldin uning ijodi!]
Xo'sh, u qaerdan kelganini kim biladi?
Bu ijod qaerdan paydo bo'lgan:
Balki o'zini o'zi yaratgan, balki yo'q -
Bu [dunyoni] eng baland osmonda boshqarayotgan kishi,
Faqat u biladi yoki bilmaydi [!]

5. Qadimgi Hindistonda materialistik naturfalsafaning kelib chiqishi. Vedalarda bayon etilgan tabiat falsafasida hamma narsaning birinchi tamoyili nomoddiy narsa deb hisoblangan: "yo'qlik", tartibning axloqiy printsipi "rita", "ibodat hukmdori", bilim, donolik. .

2-asrda allaqachon ruhoniylar doiralarining bu dunyoqarashidan farqli o'laroq. Miloddan avvalgi e. Birinchi materialistik falsafiy ta’limotlar Qadimgi Hindistonda – “Sankhya” va “Lokayata”da shakllangan. Dialektik va materialistik dunyoqarashga eng yaqini Samxya falsafa maktabi edi (bu “oqilona”, “tahlil qiluvchi”, “miqdoriy”, “sonli” degan maʼnoni anglatadi). II asrdan oldin shakllangan. Miloddan avvalgi e., bu ta'limot bizga IV-V asrlarning keyingi asarlarida qayta hikoya qilish orqali kelgan. Samxya ta'limotiga ko'ra, Olam moddiydir va undagi barcha narsalar, barcha mavjudotlar o'z-o'zidan rivojlanayotgan materiyadan paydo bo'ladi. Bundan tashqari, boshida materiya differensiallanmagan holatda, "namoyon bo'lmagan" shaklda (avyakta) edi. Uchta fazilat - "gunas" mavjudligi tufayli u "namoyon qilingan" shaklga (vyakta) - kuzatiladigan olamga, ob'ektlar va mavjudotlar dunyosiga aylanadi. Bu sifatlar "tamas" (zulmat, inersiya), "rajas" (ehtiros, olov, energiya, faollik, qizil) va "sattva" (mohiyat, haqiqat, muvozanat, xotirjamlik, oq).

Lokayata ta'limoti (so'zma-so'z xalq orasida keng tarqalgan, yer dunyosi yo'lidan yuradigan, materialistik, chunki "loka" degan ma'noni anglatadi. moddiy dunyo) barcha tirik mavjudotlarning yagona mohiyati tanadir, ruh esa sof illyuziya ekanligini ta'kidladilar. Ushbu ta'limotda, ehtimol, oriygacha bo'lgan sivilizatsiyaga asoslangan qadimgi g'oyalar qayta tiklangan. Mahalliy aholining asarlari shafqatsizlarcha yo'q qilindi. Ularning g‘oyalari bu g‘oyalarni muxoliflari tomonidan tanqid qilinishi orqaligina bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Shuningdek, olamning "asosiy elementi" ni "nafas" (prana) ko'rinishidagi mavjudlik belgisi sifatida materialistik tarzda tasvirlashga harakat qilindi. Bu fikrni Vedalarning keyingi izdoshlari bildirgan.

Eslatmalar

Bu ba'zan Yer ostida Quyoshning kunduzi va "tun" yo'lining yaratilishi deb izohlanadi. Ammo boshqa talqin ham mumkin: u "yaratgan" emas, balki yillik va kundalik harakatlar bilan Quyoshni "ko'chirmagan".

Dunyoning paydo bo'lishi haqidagi afsonaning bir variantida borliq (Sat) yo'qlikdan (Asat) tug'ilgan va borliq qattiq Osmon va Yerdan iborat (ya'ni, u moddiy edi).

Bitta madhiya gigantning tana qismlaridan koinotning yaratilishini tasvirlaydi. Ammo bu erda allaqachon aniq ijtimoiy tartib yangraydi - tengsiz tabaqalarning mavjudligini oqlash uchun: uning og'zidan yuqoriroqlar - braxmanlar, pastkilari - piriyalar - ... oyoqlaridan yaratilgan.

Qadimgi Hindiston hududida, toʻgʻrirogʻi, Hinduston yarim orolining shimoliy-gʻarbiy qismida miloddan avvalgi III ming yillikda ikki sivilizatsiya markazlari: Xarappalar va Moxenjo-Darolar mavjud boʻlgan. Ilm-fan bu tsivilizatsiyalar madaniyati haqida juda kam ma'lumotga ega, chunki bu hududda yashagan xalqlarning yozuvlari hali ham sir bo'lib qolmoqda. Sayohatchilarning ismlarini nomlash va aniq yo'nalishlarini kuzatish mumkin emas. Ammo arxeologik qazishmalar Xarappa va Mohenjo-Daro tsivilizatsiyasi Mesopotamiya va Indochina bilan intensiv savdo-sotiq olib borganligini bilvosita isbotlaydi. Bombeydan uncha uzoq boʻlmagan joyda Hind tsivilizatsiyasi davriga oid qadimiy kemasozlik qoldiqlari topildi. Tersaning o'lchami hayratlanarli: 218x36 m.Uning uzunligi Finikiyaliklarnikidan deyarli ikki baravar ko'p. Bizning eramizning boshida hindular Sumatra, Java va Malay arxipelagining boshqa orollari bilan savdo qila boshladilar. Hindiston mustamlakachiligi shu yo'nalishda tarqala boshladi. Hindlar ham xitoylardan oldin Indochinaning markaziy hududlariga kirib borganlar.

11. Qadimgi Xitoyda sayohat va geografik bilimlar.

Qadimgi Xitoy sivilizatsiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida vujudga kelgan. e. Xuan daryosi havzasida. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiriga kelib. Xitoyliklar butun Sharqiy Osiyo boʻylab joylashib, shimolda Amur daryosi qirgʻoqlari va Indochina yarim orolining janubiy uchiga yetib borishdi. Qadimgi Xitoyda atrofdagi dunyo haqidagi fazoviy g'oyalar ham o'z mamlakatlari chegaralari bilan chegaralanmagan. Xitoylik sayohatchilar Xitoy geografiyasidan yaxshi xabardor edilar. Qadimgi xitoyliklar nafaqat o'z daryolari bo'ylab, balki Tinch okeaniga ham kemalarini suzib o'tishgan. Shan-Yin sulolasi davrida (miloddan avvalgi XVII - XII asrlar) Xitoy davlatining chet eldagi mustamlakalari mavjud edi. Siz bu haqda Qo'shiqlar kitobining qismlaridan biridagi "Shan Odes" dan bilib olishingiz mumkin. Miloddan avvalgi 11-asrda. Chjou sulolasi imperatorlaridan biri taxtga o‘tirganida unga sovg‘a sifatida kema sovg‘a qilingan. Dengiz sayohati Qadimgi Xitoy hayotining ajralmas qismi bo'lganligidan miloddan avvalgi VI asrda Qi podsholigi hukmdori. tadqiqot maqsadida olti oy davomida dengizda kemada suzib ketdi. Xitoy faylasufi Konfutsiy 13 yildan ortiq sayohatchi o'qituvchi sifatida ishlagan. Qadimgi Xitoyda savdo va zavq kemalaridan tashqari kuchli harbiy kemalar ham mavjud edi. Yilnomachi miloddan avvalgi 485 yilda Vu va Qi qirolliklari o'rtasidagi yirik dengiz jangi haqida xabar beradi. Ma'lumki, bu podsholiklarda harbiy va fuqarolik kemalari, shuningdek, davlat amaldorlari va elchilar uchun kemalar qurilgan maxsus kemasozlik zavodlari bo'lgan. 7-asrdan Qadimgi Xitoyda savdoni faollashtirish. Miloddan avvalgi. batafsil geografik sharhlar yaratildi, ularni qo'llanmaning prototipi deb hisoblash mumkin. Ular nafaqat tabiiy sharoitlarni, balki iqtisodiyot, transport va boshqalarni ham tasvirlab berdilar. Chjanguo davrida Xitoyda ziyorat va ilmiy turizm boshlandi. Ruhoniylar Boxay ko'rfaziga (Sariq dengiz) Penglai va Yingzhou orollariga borishdi, u erda boqiylik sirini saqlagan oqsoqollar yashagan. Xitoy xalqining geografiyani chuqur bilishiga yana bir misol Buyuk Xitoy devorining qurilishidir. Uning qurilishi 4-asrda boshlangan. Miloddan avvalgi, xitoyliklarning jismoniy geografiya sohasidagi mukammal bilimlarini isbotlaydi. Devor ko'chmanchilar yashagan cho'l hududlarini dehqonchilikdan ajratib turuvchi chegara bo'ylab aniq o'tgan. 3-asrda Qadimgi Xitoyda sayohatlarning intensivligi ortdi. Miloddan avvalgi. Xan sulolasi davrida. Bunga ikkita omil yordam berdi: a) mamlakatda yaxshi rivojlangan kommunikatsiyalarning mavjudligi, b) siyosiy hayotning liberallashuvi. Qadimgi Xitoyning eng mashhur sayohatchisi Sima Qian edi. Miloddan avvalgi 125-120-yillarda Sima Qianning uchta buyuk sayohati ma'lum. Birinchisi, Xitoyning janubi-g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismidir. Xuanxe daryosining quyi oqimi bo'ylab Sima Tsyan Xuayxe va Yangtszi daryolari vodiylari bo'ylab Tayxu ko'liga yurdi. Keyinchalik, Yangtszi janubida va Chjeejiang orqali u janubdagi Xitoyning so'nggi egaligi, Xunan provinsiyasiga etib keldi. Qaytish sayohati Syantszyan daryosi, Dong-tingxu ko'li, Yantszi daryosining quyi oqimi va undan shimolga o'tgan. Ikkinchisi, janubi-g'arbiy qismida Xitoy tomonidan yangi bosib olingan hududlar. Sichuan va Yunnan provinsiyasi orqali Sima Tsyan Birma bilan Xitoy chegarasiga yetib bordi. Uchinchisi - Buyuk Xitoy devori bo'ylab shimoli-g'arbda Gansu provinsiyasigacha. Sima Qian nafaqat sayohat qilgan, balki sayohatlarini batafsil tasvirlab bergan. U “Xitoy tarixshunosligining otasi”, Yevropa adabiyotida “Xitoy Gerodoti” deb ataladi. Uning "Tarixiy yozuvlari" keyingi tarixchilar uchun o'ziga xos standart bo'lib qoldi. Si-ma Qian 3-asrda Xitoyning shimoliy qo'shnilari - Hunlarni batafsil tasvirlab bergan. Miloddan avvalgi. harbiy-qabila ittifoqini tuzdi. Uning asarlarida Xitoyning Koreya kabi janubi-g‘arbiy qo‘shnilari haqida ham geografik ma’lumotlar berilgan.

Fa Sian Buddist rohib va ​​sayohatchi bo'lgan - 399 yildan 414 yilgacha u ichki Osiyo va Hindistonning ko'p qismini sayohat qilgan. Uning sayohati Xitoy va Hindiston o'rtasidagi davom etayotgan madaniy hamkorlikni boshlagan deb ishoniladi. U sayohati haqida eslatma qoldirdi. Fa Xiang haqida biografik ma'lumotlar kam. Ma'lumki, u Shensi provinsiyasida tug'ilgan va bolaligi buddist monastirida o'tgan. Rohib bo'lgan va o'sha paytda Xitoyda ma'lum bo'lgan Buddist ta'limotlari qonunlarida kamchiliklarni aniqlagan Fa Sian qonunlarning to'liq nusxalarini olish uchun Hindistonga ziyorat qilishga qaror qildi. Milodiy IV asrdan boshlab. e. Xitoyda buddizm rivojlanib, Hindistondan kirib kelgan va 1-asrdan boshlab mamlakatda tarqalgan. Buddizmning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi Xitoy madaniyati. Ziyoratchilar - buddist rohiblar O'rta Osiyoning cho'llari va baland tog' dovonlaridan o'tib, Xitoydan Hindistonga yo'l olishdi. Ulardan biri tarixiy-geografik adabiyotda chuqur iz qoldirgan Fa Syan edi. 399-yilda bir guruh ziyoratchilar bilan u oʻzining tugʻilgan shahri Siandan (Chanʼan) shimoli-gʻarbda Loess platosi boʻylab va undan keyin Xitoyning shimoli-gʻarbiy qismidagi qumli choʻllarning janubiy chekkasi boʻylab yoʻlga chiqdi. Fa Syan o'z kundaligida yo'lning bu qismining qiyinligi haqida shunday yozadi: "Qumli oqimda yovuz daholar, va shamollar shunchalik yonadiki, ular bilan uchrashganingizda o'lasiz va hech kim undan qochib qutula olmaydi. Osmonda qushni ham, yerda to‘rt oyoqli jonivorni ham ko‘rmaysiz". Ziyoratchilar o‘zlaridan oldin yo‘lga chiqqanlarning suyaklari orasidan yo‘l topishlari kerak edi. “Ipak” yo‘lidan yurib, Boxiangzi tog'iga ziyoratchilar g'arbga burilib, o'n yetti kunlik yo'ldan so'ng sarson-sargardon Lop Nor ko'liga yetib kelishdi.Shu ko'l yaqinida, hozir siyrak yashaydigan hududda, Fa Syan davrida mustaqil Shenshen davlati bo'lgan va sayohatchi bu yerda hind madaniyati bilan tanish bo‘lgan aholini uchratgan.19-asr oxirida N.M.Prjevalskiy Lop Norga borganida saqlanib qolgan Shenshen xarobalarini kuzatgan, bu esa o‘tmishda bu yerda yirik madaniyat markazi mavjudligini tasdiqlagan.Lopda qolganidan keyin. Yo'lovchilar bir oy davomida shimoli-g'arbiy tomonga yo'l olishdi va Tyan-Shanni kesib o'tib, Ili daryosi vodiysiga etib kelishdi, keyin janubi-g'arbiy tomonga burilib, yana Tyan-Shanni kesib o'tishdi, shimoldan janubga Taklamakan cho'lini kesib o'tishdi. va Xotan shahri yaqinida Kunlun tizmasining etagiga yetib bordi.Oʻttiz besh kundan soʻng “bir necha oʻn minglab rohiblar” boʻlgan Xoʻtan saltanatiga kichik karvon yetib keldi. Fa Syan va uning hamrohlari monastirlarga qabul qilindi. Ular buddistlar va braxminlarning tantanali bayramida qatnashish baxtiga muyassar bo'ldilar, bu festival davomida xudolar tasviri tushirilgan hashamatli bezatilgan aravalar Xo'tan podsholigi shaharlari bo'ylab olib o'tildi. Bayramdan so'ng, Fa Sian va uning hamrohlari janubga yo'l olishdi va sovuq, tog'li Baliston o'lkasiga etib kelishdi, bu erda dondan tashqari deyarli hech narsa yo'q edi. madaniy o'simliklar. Balistondan Fa Syan Afg'onistonning sharqiy qismiga borib, abadiy qor bilan qoplangan tog'larda bir oy davomida kezib yurdi. Bu erda, uning so'zlariga ko'ra, "zaharli ajdarlar" uchragan. Tog'larni bosib o'tib, sayohatchilar Shimoliy Hindistonga yo'l oldilar. Hind daryosining manbalarini o'rganib, Kobul va Hind daryolari oralig'ida joylashgan Folushaga (ehtimol hozirgi Peshovar shahri) etib kelishdi. Ko'p qiyinchiliklardan so'ng karvon hozir ham mavjud bo'lgan Banu shahriga yetib olishga muvaffaq bo'ldi; keyin, yana Hind daryosining o'rta qismida o'tib, Fa Sian Panjobga keldi. Bu yerdan janubi-sharqga tushib, Hindiston yarim orolining shimoliy qismini kesib o'tib, Hind daryosining sharqida joylashgan katta sho'rlangan cho'lni kesib o'tib, o'zi "Markaziy podshohlik" deb ataydigan mamlakatga yetib keldi. Fa Syanning so'zlariga ko'ra, "mahalliy aholi halol va taqvodor, ularning amaldorlari yo'q, qonunlarni bilmaydilar, o'lim jazosini tan olmaydilar, hech qanday tirik mavjudotni yemaydilar va ularning qirolligida so'yish joylari yoki vino do'konlari yo'q. ”. Hindistonda Fa Syan ko'plab shahar va joylarga tashrif buyurdi, u erda Budda haqidagi afsonalar va hikoyalar to'pladi. "Bu joylarda, - deb ta'kidlaydi sayohatchi Qorakorumni tasvirlab, "tog'lar devor kabi tik." Ushbu tog'larning tik yon bag'irlari bo'ylab ularning qadimgi aholisi Budda tasvirlari va ko'p sonli qadamlarni o'yib qo'ygan. Fa Syan Gang vodiysida buddist monastirini topib, u yerda buddizmning muqaddas kitoblarini o‘rgangan va ko‘chirib olgan. Hindistonda uzoq vaqt qolib, 411-yilda sayohatchi dengiz orqali vataniga qaytish uchun yo'lga chiqadi. Gang daryosining og'zidan u Seylonga suzib bordi va u erda ikki yil yashadi, keyin 413 yilda savdo kemasida Yavaga jo'nadi. Yavada besh oylik bo‘lgandan so‘ng Fa Syan o‘zining tug‘ilgan shahri Syanfuga (Kanton) qaytib keldi.

Hozirgacha ilg'or muhandislik bilimlari va zamonaviy jihozlarga qaramay, olimlar tortishish qonunlarini buzuvchi osilgan ustunning sirini hal qila olmadilar.

Qadimgi hind risolalarida zamonaviy fan yaqinda erishgan yoki hali yaqinlashmagan ko'plab ilmiy bilimlarni o'z ichiga oladi. Sizga ming yillar oldin yashagan olimlarning ajoyib bilimlari haqida ba'zi faktlarni taqdim etamiz. Hind Vedalari - qadimiy manba ajoyib bilim.

Vedalar (sanskrit - "bilim", "ta'lim") - sanskritdagi hinduizmning eng qadimiy muqaddas yozuvlari to'plami (miloddan avvalgi XVI-V asrlar). Ko'p asrlar davomida Vedalar she'riy shaklda og'zaki ravishda uzatilgan va faqat keyinroq yozilgan. Hind diniy an'analari Vedalarni inson tomonidan yaratilmagan, muqaddas donishmandlar orqali insoniyatga berilgan abadiy vahiy bitiklar deb hisoblaydi.

Vedalar haqida olimlar

Avvaliga shuni ta'kidlaymizki, qadimgi Vedalarning donoligi ko'plab taniqli olimlar va buyuk aqllar tomonidan tan olingan. insoniyat XIX-XX asrlar. Amerikalik faylasuf va yozuvchi Genri Devid Toro shunday yozgan:

"Vedalarning buyuk ta'limotida mazhabchilikning soyasi yo'q. U barcha yoshdagilar, iqlim mintaqalari va xalqlar uchun mo'ljallangan va Buyuk bilimlarga erishish uchun shohona yo'ldir."

1907 yilda hind gurusi Premananda Bxaratiga yozgan Lev Tolstoy shunday dedi:

"Krishnaning metafizik diniy g'oyasi barcha haqiqiy falsafiy tizimlar va barcha dinlarning abadiy va universal asosidir." U shunday deb yozgan edi: “Bu buyuk tushunchani faqat qadimgi hind donishmandlari kabi buyuk aql egalari o‘ylab topishlari mumkin edi... Bizning ma’naviy hayot haqidagi nasroniy tushunchalarimiz qadimgilardan, yahudiylardan, yahudiylarniki esa ossuriyaliklardan, va ossuriyaliklar - hindlardan va hamma narsa aksincha: yangiroq, pastroq, kattaroq, balandroq.

Qizig'i shundaki, Albert Eynshteyn fizik tabiatning umumiy qonunlarini tasvirlaydigan Vedalarni asl nusxada o'qish uchun sanskrit tilini maxsus o'rgangan. Ko'p boshqalar mashhur odamlar, Kant, Hegel, Gandi kabilar Vedalarni xilma-xil bilimlar manbai sifatida tan oldilar.

Noldan kalpagacha

Hindistondagi qadimgi matematiklar biz hozir ham ishlatadigan ko'plab tushunchalarni kiritdilar. E'tibor bering, faqat VII asrda 0 raqami arab manbalarida birinchi marta tilga olina boshlagan va faqat VIII asrda Yevropaga yetib kelgan.

Biroq, hind matematikasida nol tushunchasi (sanskrit tilida "shunya") miloddan avvalgi IV asrdan beri ma'lum. Bu raqam birinchi marta Qadimgi Hindistonda paydo bo'lgan. E'tibor bering, nol tushunchasisiz ikkilik tizim va kompyuterlar mavjud bo'lmaydi.

O'nlik sanoq sistemasi ham Hindistonda ixtiro qilingan. Qadimgi Hindistonda pi soni, shuningdek, Pifagor teoremasi, aniqrog'i, uni birinchi marta miloddan avvalgi VI asrda izohlagan Baudxayana teoremasi ma'lum bo'lgan.

Eng kichik raqam Vedalarda berilgan - krati. Bu soniyaning o'ttiz to'rt mingdan biriga teng. Eng katta raqam- kalpa - 4,32 milliard yilga teng.

Kalpa - "Brahma kuni" (induizmda, yaratilish xudosi). Bu davrdan keyin kunga teng bo'lgan "Brahma kechasi" boshlanadi. Shunday qilib, ilohiy kun 8,64 milliard yil davom etadi. Brahma oyi 30 ta shunday kundan iborat bo'lib, bu 259,2 milliard yilni, bir yil esa 12 oydan iborat. Brahma 100 yil (311 trillion 40 milliard yil) yashaydi, shundan keyin u vafot etadi.

Bhaskara birinchi!

Ma'lumki, polshalik olim Nikolay Kopernik Yerning Quyosh atrofida aylanishini 1543 yilda taklif qilgan. Vaholanki, bundan 1000 yil avval vedik astronomi va matematik Aryabxata ham xuddi shunday fikrni ilgari surgan edi: “Qayiqda suzib ketayotgan odam qirg‘oqdagi daraxtlarni siljitayotgandek tuyulsa, Yerda yashovchi odamlarga ham Quyosh harakatlanayotgandek tuyuladi. ”

“Aryabhatiya” nomli asarida olim Yerning dumaloq ekanligini, o‘z o‘qi va Quyosh atrofida aylanishini va kosmosda “osilib turishini” ta’kidlagan. Bundan tashqari, u Yer va Oyning o'lchamlari haqida aniq ma'lumotlarni taqdim etdi.

Attraktsion nazariya qadimgi astronomlarga ham yaxshi ma'lum edi. Donishmand Bxaskara mashhur "Surya Siddhanta" astronomik risolasida shunday yozgan: "Jismlar Yerga tortishish kuchi tufayli tushadi. Yer, Oy, Quyosh va boshqa sayyoralar ham tortishish kuchi bilan o‘z orbitalarida ushlab turiladi”.
E'tibor bering, Isaak Nyuton tortishish qonunini faqat 1687 yilda kashf etgan.

Surya Siddhantada Bxaskara Yerning Quyosh atrofida aylanishi uchun zarur bo'lgan vaqtni beradi: 365,258756484 kun. Zamonaviy olimlar bu ko'rsatkichni 365,2596 kun deb qabul qilishadi.

Rig Veda Oy Yerning sun'iy yo'ldoshi ekanligini ta'kidladi.

“Oy Yerning sunʼiy yoʻldoshi boʻlgani uchun ona sayyorasi atrofida aylanadi va ota sayyorasi Quyosh atrofida aylanishda unga hamrohlik qiladi. Jami in quyosh sistemasi 32 sun'iy yo'ldosh sayyoralar. Oy o'ziga xos tabiatga ega bo'lgan yagona sun'iy yo'ldoshdir. Qolgan sun'iy yo'ldoshlarning o'lchamlari ona sayyoralarining 1/8 qismidan oshmaydi. Oy juda katta o'lchamdagi yagona sun'iy yo'ldoshdir."

Materiyaning kelib chiqishini Upanishadlar shunday izohlaganlar: “Undan (Mutlaq) fazo paydo boʻldi, undan shamol, shamoldan olov, olovdan suv, suvdan yer paydo boʻldi”. Bu materiyaning kelib chiqish ketma-ketligiga juda o'xshaydi, chunki zamonaviy fiziklar buni tushunishadi: plazma, gaz, energiya. suyuq, qattiq.

O'tmishning ajoyib yodgorliklari

Qadimgi Vedik tsivilizatsiyasidan qolgan narsa nafaqat nazariy bilimlar, balki moddiy madaniyatning o'ziga xos izlari edi. Kambodja o'rmonidagi Angkor Vat ibodatxonasi majmuasi Vishnu xudosiga bag'ishlangan va Vedik tsivilizatsiyasining eng ajoyib yodgorliklaridan biridir.

Bu dunyodagi eng katta diniy bino. Uning maydoni 200 kvadrat kilometrni tashkil etadi va uning hududida 500 ming kishi yashagan!
Bu ajoyib inshoot qanday yaratilgani haligacha sirligicha qolmoqda. Yaponiyaning Osaka shahridagi Georesearch instituti direktori Yoshinori Ivasaki shunday yozadi:

“1906 yildan boshlab Angkorda bir guruh fransuz restavratorlari ishlagan. 1950-yillarda frantsuz mutaxassislari toshlarni tik qirg'oqqa ko'tarishga harakat qilishdi. Ammo tik qirg'oqning burchagi 40 ° bo'lganligi sababli, besh metr balandlikdagi birinchi qadam qurilgandan so'ng, qirg'oq qulab tushdi. Ikkinchi urinish bo'ldi, lekin bir xil natija bilan.

Oxir-oqibat frantsuzlar tarixiy texnologiyaga amal qilish g'oyasidan voz kechdilar va tuproq ishlarini saqlab qolish uchun piramida ichiga beton devor o'rnatdilar. Qadimgi odamlar qanday qilib bunchalik baland va tik qirg‘oqlarni qura olganini bugun biz bilmaymiz”.

Angkor yonida ulkan G'arbiy Baray suv ombori joylashgan. Suv omborining o'lchamlari 8 * 2,1 kilometr, chuqurligi esa besh metr. U qadim zamonlarda yaratilgan. Suv ombori chegaralarining aniqligi va bajarilgan ishlarning ulkanligi hayratlanarli. Ushbu ulkan suv havzasi aniq, to'g'ri chegaralarga ega, bu hatto zamonaviy shunga o'xshash tuzilmalar uchun ham xos emas.

Hindistonning Lepakshi qishlog'ida (Andxra-Pradesh shtati) joylashgan yana bir ibodatxona ko'plab tadqiqotchilarni hayratda qoldiradigan sirga ega. Ma'badda 69 ta oddiy ustun va bitta maxsus ustun mavjud - u erga tegmaydi. Sayyohlarni xursand qilish uchun mahalliy gidlar gazetani uning ostiga surdirib, ustun haqiqatan ham havoda suzayotganini ko'rsatadi.

Ko'p yillar davomida mutaxassislar osilgan ustunning sirini ochishga harakat qilishdi. Misol uchun, ingliz muhandislari hatto Hindistonni mustamlaka qilish paytida uni yo'q qilishga harakat qilishdi, ammo, xayriyatki, muvaffaqiyatga erisha olishmadi. Hozirgacha ilg'or muhandislik bilimlari va zamonaviy jihozlarga qaramay, olimlar tortishish qonunlarini buzuvchi osilgan ustunning sirini hal qila olmadilar.

Men qiziqqan barchaga o'qishni tavsiya qilaman. qadimiy tarix, insoniyatning yoshi va kelib chiqishi, P. Oleksenkoning "Qadimgi Hindiston artefaktlari" asari, Vedalar va Sanskrit tilida yozilgan boshqa qadimgi hind kitoblarida mavjud bo'lgan ajoyib bilimlar haqida gapiradi. Sanskrit tilining ustuvorligi, shuningdek, uning dunyoning ko'plab tillari bilan o'xshashligi haqida xulosa chiqariladi va sanskrit nostratik hamjamiyatning tili hisoblanadi.
P. Oleksenkoning ishi sanskrit tovushlari kosmik tebranishlar bilan tabiiy uyg'unlikda ekanligi haqida qiziqarli ma'lumot beradi, shuning uchun sanskrit matnlarini oddiygina tinglash va o'qish ham inson tanasi va ruhiyatiga foydali ta'sir ko'rsatadi, shuningdek, ruhiy izlanishlarga hissa qo'shadi. Muallif sanskritning kelib chiqishi haqidagi hind afsonasini keltiradi, unga ko'ra qadimgi ma'rifatli yogis chakralardan chiqadigan ellik xil tebranishlarni ushlab turishgan va bu nozik tebranishlarning har biri sanskrit alifbosining harflaridan biriga aylangan, ya'ni sanskrit ichki. tovushlarda ifodalangan energiya.
P. Oleksenkoning sanskrit tili ilon xalqining tili - nagalar yoki ular va devalar o'rtasidagi muloqot tili bo'lgan degan gipotezasi juda qiziqarli va asosli ko'rinadi.
Shu bilan birga, muallifning sanskrit tilining ajdodlari vatani Hind va Sarasvati tsivilizatsiyasi bo‘lganligi va sanskrit tili hind yozuvi asosida yaratilganligi haqidagi mulohazalarini (ularning ko‘rinib turgan ishonchliligiga qaramay) o‘ta munozarali deb bilaman, shuningdek, bundan kelib chiqadigan xulosa. Nostratik jamoaning kelib chiqishi Hinduston yarim orolida bo'lgan. Vedalar va boshqa qadimgi hind matnlarida juda ko'p ma'lumotlar mavjud bo'lib, ular Hindustan chegaralaridan ancha uzoqroqda joylashgan va ko'proq boshqa qadimgi qit'a - Giperboriya bilan bog'liq bo'lib, u erda men tomonidan "Yerlar mamlakati" kitobida amalga oshirilgan rekonstruksiyalarga ko'ra. O'lmaslar, sehrgarlar va sehrgarlar. Er yuzida "oltin asr" bo'lganida, oq xudolar yoki qizlar yashagan.
Menimcha, muallif tomonidan berilgan narsa - miloddan avvalgi 3102 yil 18 fevral - bir necha darajalar bilan kam baholangan. Miloddan avvalgi, ayniqsa, u Vedalar va boshqa qadimgi hind matnlari (muallifning o'zi bu haqda Bhavisya Purana bilan bog'liq holda gapiradi) bir qator mavjud tanishuv sanalaridan yoshroq bo'lganligi sababli - va shunga qaramay, Vedalarda mavjud bo'lgan matnlardan oldin. ular yozilgan, og'zaki ravishda ko'p avlodlarga o'tgan.

Muallifning bir necha ming yillar avval aqlli mavjudotlarning umr ko‘rish davomiyligi 1000 yil, bir necha yuz ming yil avval esa 10 000 yil bo‘lganligi haqidagi gapi ham ishonarsizdek tuyuladi. “Yangi yer, yangi osmon va yangi odamlarning paydo bo‘lishi”, “5,2 million–12,5 ming yil avval – dunyo yaratilishidan to To‘fongacha”, “Yangi yer, yangi osmon va yangi odamlarning paydo bo‘lishi” kitob va asarlarimda ko‘rsatganimdek.Yana bir bor dunyoning yaratilish vaqti va Injildagi (Nuhning) to'foni haqida. Geologiya va folklor tomonidan qilingan tuzatishlarva boshqalar, aqlli mavjudotlar bunday umr ko'rish muddatiga ancha oldin (millionlab yillar oldin) ega edilar.

Men bildirgan kelishmovchiliklarga qaramay, P. Oleksenkoning “Qadimgi Hindiston artefaktlari” asari saytga joylashtirilgan asarlar to‘plamida marvarid bo‘lib qolishi shubhasiz.

Zamonaviy ilm-fan zamonaviy insoniyatning butun tarixini ma'lum bir vaqt oralig'iga moslashtirishga harakat qiladi. Bizning tsivilizatsiyamiz taxminan 5-6 ming yil oldin sodir bo'lgan Buyuk To'fondan keyin boshlanadi. Bunday yondashuv bilan Qadimgi Hindiston an'anaviy fan va zamonaviy g'oyalarga to'g'ri kelmaydigan artefaktdir.
Mana bir nechta misollar:
Bir misol. Sharqda muqaddas hisoblangan 108 raqami dunyoning qo'riqchisi Vishnu xudosining atributidir. Vedalarga ko'ra, u dunyoning tuzilishini ko'rsatadi. Haqiqatan ham, u Quyosh va Yerning diametrlarining nisbatini, shuningdek, Yerdan Quyoshgacha bo'lgan masofaning Quyosh diametriga nisbatini ko'rsatadi. Quyosh diametrining Yer diametriga va Quyoshdan Yergacha bo'lgan masofaning Quyosh diametriga 1% aniqlikdagi nisbatlarining tengligi ham biroz qiziqish uyg'otishi mumkin. Kilometrlarda ifodalanganda u quyidagicha ko'rinadi:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
Savol: Qadimgi Hindiston ruhoniylari, ilm saqlovchilari bu nisbatlarni qayerdan bilishgan?
Ikkinchi savol: 1% dagi bunday nisbatlar va nisbatlar tasodifiy natija bo'lishi mumkinmi?
Ikkinchi misol. Rig Vedada allaqachon xudolar yashaydigan ko'p o'lchovli olamlar tasvirlangan. Bizning jamiyatimiz buni tushunishga tobora yaqinlashmoqda.
Uchinchi misol. Mahabharata va Ramayana uchuvchi mashinalarni - vimanalarni tasvirlaydi, ular uchish xususiyatlarida NUJlarning tavsifiga mos keladi.
To'rtinchi misol. Qadimgi hind eposida xudolarning qurollari (nafaqat yadroviy, vakuumli bombalar, plazma qurollari, balki zamonaviy insoniyat endigina “ixtiro qilmoqchi” bo'lgan boshqa turdagi qurollar) yordamida amalga oshirilgan ulkan urushlar tasvirlangan.
Beshinchi misol. Hindistonning qadimiy shaharlarida 4000 dan ortiq nishonlar topilgan, ularning ko'pchiligi dublikat bo'lib, eng qadimiy yozuvning barcha belgilari ham tosh, ham metall muhrlarda mavjud! Bu bizning oldimizda qandaydir tashkiliy faoliyatning bir qismi sifatida ishlatiladigan dunyodagi eng qadimgi bosma metall turi mavjudligini ko'rsatadi. Ma'lumki, yog'ochdan yasalgan bosma ikki ming yil avval Hindiston va Tibetda mavjud edi. Buddist kanoni Kashmir va Tibetda bosilib, I ming yillikning oʻrtalarida Oʻrta Osiyo va Xitoyga yetkazilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, bosib chiqarish g'oyasi butun Osiyoda ikki ming yil oldin ma'lum bo'lgan va Vedik davridan beri hech qachon o'chmagan.
Oltinchi misol. Mutaxassislarning fikricha, qadimgi hind matnlari yozilgan qadimiy sanskrit tili barcha mavjud tillar ichida eng mukammal tildir. Va Fortran, Algol va boshqa tillarni o'z ichiga olgan dasturlash uchun deyarli ideal.
Shunga o‘xshash misollarni davom ettirish mumkin, lekin keling, bu faktlarni bugungi pozitsiyamizdan kelib chiqib, dunyoqarashimiz doirasida tushunishga harakat qilaylik.