Slavyan mifologiyasida xudolar va afsonaviy mavjudotlar. Bestiariy. Slavyan mifologiyasining mavjudotlari

Slavyan erlari xaritasi
Slavlar hududi

Badiiy adabiyot va san'at asarlaridan, shuningdek Sharq mamlakatlari mifologiyalaridan yaxshi ma'lum bo'lgan qadimgi mifologiyadan farqli o'laroq, slavyanlar miflarining matnlari bizning davrimizga etib bormagan, chunki afsonalar yaratilgan o'sha olis davrda. ular hali yozishni bilishmagan.

Xalqlarning Buyuk Migratsiyasidan keyin 5—7-asrlarda slavyanlar Markaziy va Sharqiy Yevropaning Elbadan (Laba) Dnepr va Volga boʻylarigacha, Boltiq dengizining janubiy qirgʻoqlaridan Bolqon yarim orolining shimoligacha boʻlgan hududlarini egallab olishdi. . Asrlar o'tdi va slavyanlar tobora ko'proq bir-biridan ajralib, Evropadagi eng katta qarindosh xalqlar oilasining uchta zamonaviy filialini tashkil etdi. Sharqiy slavyanlar - belaruslar, ruslar, ukrainlar; G'arbiy - polyaklar, slovaklar va chexlar (Boltiqbo'yi slavyanlari 12-asrda german qo'shnilari tomonidan assimilyatsiya qilingan); janubiy - bolgarlar, makedoniyaliklar, serblar, slovenlar, xorvatlar, bosniyaliklar. Slavlarning bo'linishiga qaramasdan, ularning mifologiyalari bugungi kungacha ko'plab umumiy xususiyatlarni saqlab qoldi.

Shunday qilib, barcha slavyanlar momaqaldiroq xudosi va uning iblis raqibi o'rtasidagi duel va momaqaldiroqning g'alabasi haqidagi afsonani biladilar; Barcha slavyan urf-odatlari qish oxirida timsolni yoqishning qadimiy odati - qorong'u yovuz kuchlarning timsoli yoki ruslar va belaruslar orasida Maslenitsa va Yarila va bolgarlar orasida Herman kabi afsonaviy mavjudotni ko'mish bilan tanish.

Slavyan mifologiyasi va slavyanlar dini tabiat kuchlarini ilohiylashtirish va ajdodlarga sig'inishdan iborat edi. Yagona oliy xudo, "chaqmoq yaratuvchisi", hindular orasida Indra, yunonlar orasida Zevs, rimliklar orasida Yupiter, nemislar orasida Tor, litvaliklar orasida Perkunas - slavyanlar orasida. Perun. Momaqaldiroq xudosi tushunchasi slavyanlar orasida umuman osmon tushunchasi (ya'ni, harakatlanuvchi, bulutli osmon) bilan birlashdi, ba'zi olimlar uning timsolini ko'rishadi. Svarog. Boshqa oliy xudolar Svarogning o'g'illari hisoblangan - Svarozhichi; bunday xudolar quyosh va olov edi.

Quyosh nomi ostida ilohiylashtirilgan Dazhdbog, shuningdek Xorsa. Svarogning ukasi, eng sirli xudo va podalar qo'riqchisi Veles dastlab quyosh xudosi. Eng oliy xudoning barcha bu nomlari juda qadimiy va ishlatilgan hamma slavyanlar. Oliy xudo haqidagi umumiy slavyan g'oyalari alohida slavyan qabilalari o'rtasida yangi, aniqroq va g'alati shakllarda yanada rivojlandi.

Shunday qilib, G'arbiy slavyanlar orasida eng yuqori xudo hisoblangan Svyatovit, va unga mos keldi Triglav- Shchetin (Stettin) va Wolinda sig'inadigan uch boshli but. Retra shahrida xuddi shu eng oliy xudo, Svarogning o'g'li chaqirildi Radegasta, va Chexiya va Polsha afsonalarida u nom ostida paydo bo'ladi Kroka yoki Kraka.

Qadimgi yozuvchilar Svyatovit nomi butparast xudoning nasroniy avliyo Vitus bilan chalkashishi natijasida paydo bo'lgan deb taxmin qilishgan; Radegost nomi ham shahar nomidan xudoga o'tkazilishi kerak edi va shahar bu nomni shahzodalaridan biridan oldi. Krak, Pragalik Kozma afsonasiga ko'ra, dono va adolatli sudya va xalq hukmdori edi. Bu taxminlar qanday bo'lishidan qat'iy nazar, ro'yxatga olingan barcha ismlar bir xil oliy xudoni anglatardi va ularning barchasi keyinroq paydo bo'lganligiga shubha yo'q.

Xalq ertaklari va qo'shiqlarida tushuntirilgan slavyan xudolari haqida bizga etib kelgan noaniq dalillar tabiatning yorug'lik va qorong'u kuchlari, unumdorlik va bepushtlik, yoz va qish, yorug'lik va zulmat, hayot va o'lim o'rtasidagi kurashga asoslanadi. , Belbog va Chernobog. Bu g'oyalar bilan o'zaro bog'liq holda keyingi hayot va ajdodlarga sig'inish haqidagi qarashlar mavjud edi. Marhumning ruhlari dunyoning oxirida, quyosh botadigan uzoq o'lkada yashagan; bu mamlakat slavyanlar tomonidan chaqirilgan navyem, vyryem, iriya, jannat, do'zax. Marhum bu mamlakatga go'yo uzoq safarga tayyorlanishi kerak, bunga to'g'ri dafn etish orqali erishiladi.

Dafn marosimlari bajarilmaguncha, ruh er yuzida kezib yuradi; janubiy slavyanlar orasida bu holatdagi ruh deyiladi Vidogonya. Agar to'g'ri marosim bajarilmasa, ruh er yuzida abadiy sargardon bo'lishga mahkumdir; Shunday qilib, suvga cho'kib ketgan qizlar yoki bolalarning ruhlari bo'ladi suv parilari, silkitib, vilka bilan. Marhumning o'liklarning shohligiga borishini osonlashtirish uchun slavyanlar yonib ketishga murojaat qilishdi: dafn marosimining olovi bir zumda ruhni tanadan ajratib, samoviy uylarga yubordi.

Dobrynya Nikitichning jangi
Zmey Gorynich bilan

Dafn marosimining kult olovida P. N. Milyukov ikkita mustaqil ravishda paydo bo'ladigan diniy g'oyalar tizimi o'rtasidagi bog'liqlikni ko'radi: tabiat kuchlarini ilohiylashtirish va ajdodlarga sig'inish. Bir tomondan, olov samoviy quyosh xudosining er yuzidagi ko'rinishi, samoviy xudolarning xabarchisi edi; boshqa tomondan, u marhumning ruhini tozalashga hissa qo'shgan va shu tariqa o'zi ajdodlar ruhining ramziga aylangan, bu nom ostida Roda, Chura,jigarrang uy xudosi, oila va urug'ning qo'riqchisi bo'ldi. O‘choqda olovning bu ikki ma’nosi bir-biridan ajralmas bir yaxlitlikka qo‘shilib ketgan; u elementar samoviy xudoni va oilaviy jamoaning qabila xudosini teng darajada hurmat qilgan.

Olovning bu ikki tomonlama ma'nosi G'arbiy slavyanlarning uy jonzotiga (uning chexcha nomi Křet, slovencha skrat) bo'lgan e'tiqodida eng yorqin tasdig'ini topadi, u olovli ilon niqobi ostida quvur orqali uchib, egasini olib keladi. har xil non va yerning boshqa mevalari, ba'zan esa turli xazinalar. Tula viloyatida Epiphany (qishki quyosh) kunidan boshlab olovli ilon (quyosh) paydo bo'lib, qizil qizlarga (erga) tashrif buyuradi, degan ishonch bor. Xristianlik slavyanlar orasida tarqala boshlagan vaqtga kelib, slavyan mifologiyasi xudolar haqida, masalan, yunonlar paydo bo'lgan kabi aniq g'oyalarni hali yaratmagan edi: slavyan xudolari o'zlari ifodalagan va hali ham qilmagan elementlar bilan birlashishda davom etdilar. aniq antropomorfik xususiyatlarga ega. Xuddi shunday, slavyanlar orasida ajdodlarga sig'inish hali bunday aniq, to'liq shakllarga aylanmagan va yunonlar va rimliklar kabi qattiq huquqiy oqibatlarga olib kelmagan.

Slavlarning diniy qarashlari Aryan qabilasi xalqlarining umumiy mulkini tashkil etuvchi diniy e'tiqodlarning qadimgi qatlamlariga to'g'ri keladi: ular slavyanlar tarixining boshlanishidan oldin alohida qabila guruhi sifatida shakllangan va zo'rg'a oldinga siljigan. Shunga ko'ra, ularda qat'iy kult shakllari rivojlanmagan va maxsus ruhoniylar sinfi yo'q edi. Faqat Boltiqbo'yi slavyanlari orasida biz kuchli diniy tashkilotni topamiz: ibodatxonalar qurilgan butlar, ma'lum bir tartib bo'yicha ilohiy xizmatlarni bajaradigan, ma'lum marosimlarga ega bo'lgan, ierarxik tuzilishga ega bo'lgan va vaqt o'tishi bilan etakchi kasta ma'nosiga ega bo'lgan ruhoniylar. . Boshqa slavyan qabilalarida na jamoat butlari, na ma'badlar, na ruhoniylar bor edi; Klan birlashmalarining vakillari urug' va samoviy xudolarga qurbonliklar keltirdilar. Varangiyaliklarning ta'siri ostida rus slavyanlari o'zlarining xudolarini butlarda tasvirlash g'oyasiga kelishdi.

Birinchi butlar Kiev shahzodasi Vladimir tomonidan Perun, Xorsu, Dazhdbog tepaligiga va Novgorod, Dobrynyada - Volxov ustidan Perunga qo'yilgan. Vladimir davrida birinchi marta Rossiyada ibodatxonalar paydo bo'ldi, ehtimol u tomonidan qurilgan, Olav Trygvesonning hikoyasiga ko'ra, u o'zi qurbonlik qilgan. Ammo o'sha Vladimir davrida nasroniylik Rossiyaga kiritildi, bu slavyan dinining rivojlanishiga chek qo'ydi, garchi u uzoq vaqt davomida butparastlik e'tiqodlarining qoldiqlarini siqib chiqara olmadi.

Xristianlikni qabul qilgandan so'ng, slavyanlarning mashhur ongi yangi e'tiqodni eski bilan aralashtirib yubordi, qisman o'z xudolarini nasroniy avliyolari bilan birlashtirdi, qisman ularni "jinlar" mavqeiga tushirdi va qisman ota-bobolarining xudolariga sodiq qoldi. Pragalik Kozma († 1125) shunday deydi: "Va shu paytgacha ko'plab qishloq aholisi orasida, xuddi butparastlar kabi, ba'zilari buloqlarni yoki olovni hurmat qiladilar, boshqalari o'rmonlarni yoki daraxtlarni yoki toshlarni yaxshi ko'radilar, boshqalari tog'lar yoki tepaliklarga qurbonlik qiladilar, boshqalari butlarga ta'zim qiladilar. Uning uyini va o'zini boshqarishlarini so'rab ibodat qilib, kar va soqovni o'zi uchun qildi. Bu butlar bilan Kozma chexlar chaqirgan uy xudolarini nazarda tutadi skritlar bilan Va panjaralar bilan, ruslar orasida - jigarrang va boshqalar; Chexiyalik kek Křetni chexlar barmoq o'lchamidagi kichik bronza haykalchalar shaklida tasvirlashgan, shuning uchun uni Paleček (barmoq o'lchamidagi bola) deb atashgan.

Slavyan mifologiyasining eng qiziqarli aksi butparast e'tiqodlarning nasroniy bayramlari bilan bog'lanishidir. Boshqa Aryan xalqlari singari, slavyanlar ham fasllarning butun tsiklini doimiy kurash va tabiatning yorug'lik va qorong'u kuchlarining muqobil g'alabasi sifatida tasavvur qildilar. Ushbu tsiklning boshlang'ich nuqtasi yangi yilning boshlanishi - yangi quyoshning tug'ilishi edi. Slavlar bu bayramning butparastlik mazmunini Masihning tug'ilgan kunini nishonlashga kiritdilar va Rojdestvo bayramining o'zi yunon-rim nomini oldi. karollar.

Butparast slavyanlar bahorning boshlanishini va yozgi kunni kutib olgan marosimlar ham ko'p yoki kamroq darajada xristian bayramlariga to'g'ri kelgan: Rusaliya, Semik, Kupalo. Bayramlarning butparastlik xususiyatini hisobga olgan holda, bayramning nomi bir vaqtlar sharafiga nishonlangan xudo nomiga aylandi. Shunday qilib, Yarila, Kostroma va boshqalar kabi boshqa slavyan xudolari paydo bo'ldi, ularning soni, ehtimol, slavyanlarning umumiy diniy tafakkuri haqida o'ylamagan va maxsus xudoni ko'rgan nasroniy missionerlarning tor fikrli ayblov g'ayrati tufayli ortdi. har bir ism.

Slavyan mifologiyasining o'ziga xosligi, boshqa har qanday yaratuvchining dunyoqarashini aks ettirgan, ularning hayoti hamma joyda yashaydigan past ruhlar dunyosi bilan bevosita bog'liq bo'lganligidadir. Ulardan ba'zilari aql, kuch va xayrixohlik bilan taqdirlangan bo'lsa, boshqalari ayyorlik, yovuzlik va yolg'onchilik bilan taqdirlangan. Qadimgi odamlar bu mavjudotlarning barchasi - bereginlar, vilkalar, suvchilar, dala ishchilari va boshqalar doimo ularning hayotiga aralashib, tug'ilgan kundan to o'limigacha unga hamroh bo'ladi, deb ishonishgan.

Slavlar yaxshi va yovuz ruhlar ularning yonida ekanligiga ishonishdi, ular mo'l hosil yig'ishga yordam berishdi va kasalliklarni olib kelishdi, baxtli oilaviy hayotni, uyda tartibni va'da qildilar va nomaqbul ishlar uchun jazoladilar. Slavlar xudolardan qo'rqishdi va hurmat qilishdi, ular nisbatan kam bo'lgan va tabiat hodisalari va elementlarini - momaqaldiroq, olov, yomg'irni boshqaradigan, ularni ibodat va qurbonliklar bilan tinchlantirishga harakat qilgan. Haqiqiy slavyan matnlari va xudolar va ruhlarning tasvirlari nasroniylashtirish butparastlik an'analarini buzganligi sababli saqlanib qolmaganligi sababli, asosiy ma'lumot manbai o'rta asr yilnomalari, butparastlikka qarshi ta'limotlar, xronikalar, arxeologik qazishmalar, folklor va etnografik to'plamlardir. G'arbiy slavyanlarning xudolari haqidagi ma'lumotlar juda kam, masalan, Yan Dlugoshning (1415 - 1480) "Polsha tarixi" xudolar ro'yxati va ularning Rim mifologiyasidan yozishmalari: Nyya - Pluton, Devana - Venera , Marzana - Ceres.

Tangrilar haqidagi Chexiya va Slovakiya ma'lumotlari, ko'plab olimlarning fikricha, tanqidiy munosabatga muhtoj. Janubiy slavyanlarning mifologiyasi haqida kam narsa ma'lum. Vizantiya va O'rta er dengizining boshqa qudratli tsivilizatsiyalari ta'sir doirasiga erta tushib, boshqa slavyanlardan oldin nasroniylikni qabul qilib, o'zlarining panteonlarining oldingi tarkibi haqidagi ma'lumotlarni yo'qotdilar. Sharqiy slavyanlarning mifologiyasi eng to'liq saqlanib qolgan. Biz bu haqda dastlabki ma'lumotlarni "O'tgan yillar haqidagi ertak" (XII asr) da topamiz, unda Knyaz Vladimir Muqaddas (? - 1015) umummilliy butparastlar panteonini yaratishga intilgani haqida xabar beriladi. Biroq, 988 yilda uning nasroniylikni qabul qilishi Vladimirov panteoni deb ataladigan butlarning yo'q qilinishiga olib keldi (ular tantanali ravishda Dneprga tashlangan), shuningdek, butparastlik va uning marosimlarini taqiqlash. Qadimgi xudolar xristian avliyolari bilan aniqlana boshladilar: momaqaldiroq Perun Avliyo Ilyosga, donolik xudosi Veles Sent-Blezga, quyosh xudosi Yarilo Avliyo Jorjga aylandi. Biroq, ajdodlarimizning mifologik g‘oyalari xalq an’analari, bayramlari, e’tiqod va marosimlarida, shuningdek, qo‘shiq, ertak, fitna va belgilarda yashab kelmoqda. Goblin, suv parisi, merman, jigarrang va iblis kabi qadimiy mifologik personajlar nutqda, maqol va maqollarda yorqin ifodalangan.

Rivojlanayotgan slavyan mifologiyasi uch bosqichdan o'tdi - ruhlar, tabiat xudolari va but xudolari (butlar). Slavlar hayot va o'lim xudolarini (Jiva va Moran), unumdorlik va o'simliklar shohligini, samoviy jismlarni va olovni, osmonni va urushni hurmat qilishdi; nafaqat quyosh yoki suv, balki ko'plab uy va o'rmon ruhlari ham tasvirlangan; sajda va hayrat ularga qon va qonsiz qurbonliklar keltirishda ifodalangan.
19-asrda rus olimlari rus miflari, ertaklari va afsonalarini o'rganishga kirishdilar, ularning ilmiy qiymatini va ularni keyingi avlodlar uchun saqlab qolish muhimligini tushundilar. F.I.ning asarlari slavyan mifologiyasini yangicha tushunish uchun kalit boʻlgan. Buslaeva, A.A. Potebnya, I.P. Saxarov, A.N.ning uch jildlik tadqiqoti kabi o'ziga xos asarlar. Afanasyev "Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari", "Slavyan butparastligi haqidagi afsonalar" va "Rus mifologiyasining qisqacha eskizi" D.O. Sheppinga, "Qadimgi slavyanlarning xudolari" A.S. Famintsina.

Birinchi boʻlib mifologik maktab paydo boʻldi, u qiyosiy tarixiy oʻrganish usuliga, til, xalq sheʼriyati va xalq mifologiyasi oʻrtasida uzviy bogʻliqlikni oʻrnatishga, ijodning jamoaviylik tamoyiliga asoslanadi. Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) haqli ravishda ushbu maktabning yaratuvchisi hisoblanadi. "Tilning eng qadimgi davrida, - deydi Buslaev, - so'z afsonalar va marosimlar, voqea va narsalarning ifodasi sifatida u ifodalagan narsa bilan eng yaqin aloqada tushunilgan: "ism e'tiqod yoki hodisani muhrlab qo'ygan. Afsona yoki afsonani nomlash yana paydo boʻldi”. Oddiy iboralarni takrorlashda “epik marosim” bir paytlar har qanday mavzu haqida aytilgan gaplar shu qadar muvaffaqiyatli boʻlib tuyuldiki, endi uni oʻzgartirishga hojat qolmadi. An'ana." Dastlab taqqoslash tillari, so'zlarning umumiy shakllarini o'rnatish va ularni hind-evropa xalqlari tiliga ko'tarish bilan bog'liq bo'lgan usul rus fanida birinchi marta Buslaev tomonidan folklorga o'tkazilgan va mifologik o'rganishda qo'llanilgan. slavyanlarning afsonalari.

She'riy ilhom maqol kabi, qonuniy maksim kabi bir va hammaga tegishli edi. Butun bir xalq shoir edi. Ba'zi shaxslar shoir emas, balki qo'shiqchi yoki hikoyachi bo'lgan, ular faqat hammaga ma'lum bo'lgan narsalarni aniqroq va mahorat bilan aytishni yoki kuylashni bilishgan. An'ananing kuchi epik qo'shiqchi ustidan hukmronlik qildi va uning guruhdan ajralib turishiga imkon bermadi. Tabiat qonunlarini bilmagan holda, na jismoniy, na axloqiy, epik she'riyat ajralmas bir butunlikda ifodalangan, ko'plab o'xshatish va metaforalarda ifodalangan. Qahramonlik eposi mifologik afsonaning keyingi rivojlanishi xolos. Epik she’riyat taraqqiyotining o‘sha bosqichida odamlarning ishlari haqidagi afsonalar sof mifga qo‘shila boshlaganida, teogonik epos o‘z o‘rnini qahramonlikka bo‘shatadi. Bu vaqtda mifdan epik doston paydo bo'ldi, undan ertak keyinchalik paydo bo'ldi. Xalq o‘z epik rivoyatlarini faqat doston va ertaklarda emas, balki alohida so‘z, qisqa afsun, maqol, matal, qasam, topishmoq, ishora va xurofotlarda ham saqlab kelmoqda.

Bular 19-asrning 60-70-yillarida asta-sekin qiyosiy mifologiya va qarz olish nazariyasi maktabiga aylangan Buslaev mifologik nazariyasining asosiy qoidalaridir. Qiyosiy mifologiya nazariyasi Aleksandr Nikolaevich Afanasyev (1826-1871), Orest Fedorovich Miller (1833-1889) va Aleksandr Aleksandrovich Kotlyarevskiy (1837-1881) tomonidan ishlab chiqilgan. Ularning asosiy e'tibori afsonaning yaratilish jarayonida paydo bo'lishi muammosiga qaratildi. Miflarning aksariyati, bu nazariyaga ko'ra, qadimgi Aryan qabilasiga borib taqaladi. Ushbu umumiy ajdodlar qabilasidan ajralib turadigan xalqlar o'z afsonalarini butun dunyoga tarqatdilar, shuning uchun "Kabutar kitobi" afsonalari qadimgi Skandinaviya "Oqsoqol Edda" qo'shiqlari va hindlarning eng qadimgi afsonalari bilan deyarli to'liq mos keladi. Afanasyevning so'zlariga ko'ra, qiyosiy usul "afsonalarning asl shaklini tiklash vositasini taqdim etadi". Slavyan mifologiyasini tushunish uchun epik qo'shiqlar alohida ahamiyatga ega (bu atama I. P. Saxarov tomonidan qo'llanilgan; bundan oldin epik qo'shiqlar antiklik deb atalgan).

Rus qahramonlik dostonlarini boshqa mifologik tizimlardagi qahramonlik afsonalari bilan bir qatorda joylashtirish mumkin, chunki dostonlar asosan tarixiy xususiyatga ega bo'lib, XI-XVI asr voqealari haqida hikoya qiladi. Doston qahramonlari - Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vasiliy Buslaev va boshqalar nafaqat ma'lum bir tarixiy davrga aloqador shaxslar, balki birinchi navbatda - himoyachilar, ajdodlar, ya'ni epik qahramonlar sifatida qabul qilinadi. Shuning uchun ularning tabiat va sehrli kuch bilan birligi, yengilmasligi (qahramonlar o'limi yoki ular olib borgan janglar haqida deyarli hech qanday doston yo'q). Dastlab og'zaki shaklda mavjud bo'lib, qo'shiqchi-hikoyachilarning ijodi sifatida dostonlar, albatta, sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Ular bir paytlar ko'proq mifologik shaklda mavjud bo'lgan deb ishonishga asos bor.
Slavyan mifologiyasi keng qamrovli va odamlarning dunyo va koinot haqidagi g'oyasining alohida sohasini (xayol yoki din kabi) ifodalamasligi bilan ajralib turadi, lekin hatto kundalik hayotda ham o'z ifodasini topgan. bu marosimlar, marosimlar, kultlar yoki qishloq xo'jaligi taqvimi, saqlanib qolgan demonologiya (branilar, jodugarlar va goblindan banniklar va suv parilarigacha) yoki unutilgan identifikatsiya (masalan, nasroniy Avliyo Ilyos bilan butparast Perun). Shuning uchun 11-asrgacha matnlar darajasida deyarli yo'q qilingan, u tasvirlar, ramziylik, marosimlar va tilning o'zida yashashni davom ettiradi.

Agar siz slavyan mifologiyasida eng dahshatlilari doimo ertaklarda paydo bo'ladigan Baba Yaga va Ilon Gorinich deb hisoblasangiz, unda siz qadimgi rus folkloriga unchalik tanish emassiz. Ota-bobolarimiz mifologiyasida haqiqatan ham dahshatli va yovuz mavjudotlar bo'lgan, ular bilan uchrashishni xohlamaysiz. Bu erda slavyan mifologiyasining eng dahshatli va qiziqarli 10 ta hayvonlari.

1. Asp.

Ikki tanasi va qush tumshug'i bilan qanotli ilon. U baland tog'larda yashaydi va vaqti-vaqti bilan qishloqlarga dahshatli reydlar uyushtiradi. U toshlarga shunchalik tortiladiki, hatto nam yerda ham o'tira olmaydi - faqat tosh ustida. Asp an'anaviy qurollarga daxlsizdir, uni qilich yoki o'q bilan o'ldirish mumkin emas, faqat yoqish mumkin. Biroq, ilon hech qachon olovga uchmaydi va u erga tushmaydi. Faqat karnay ovozi aspni g'azablantirishi mumkin, bu holatda u bu tovushni chiqaradigan hamma narsaga shoshiladi, shuning uchun Aspni faqat quvurlar yordamida olovli tuzoqqa tortish orqali mag'lub bo'lishi mumkin.

2. Volot.

Volotlar - qadimgi Rossiya hududida yashagan kuchli gigantlarning kichik bir irqi. Volotlar bir paytlar eng keng tarqalgan irqlardan biri bo'lgan, ammo tarixiy davrning boshida ular odamlar tomonidan majburan yo'q bo'lib ketishgan. Gigantlar slavyanlarning ajdodlari hisoblanadilar, bu inson zotida qahramonlarning paydo bo'lishi bilan tasdiqlangan. Volotlar odamlar bilan aloqa qilmaslikka yoki ularga xalaqit bermaslikka harakat qiladilar, borish qiyin bo'lgan joylarga joylashadilar, uy-joy qurish uchun baland tog'li hududlarni yoki borish qiyin bo'lgan o'rmon chakalakzorlarini tanlashni afzal ko'rishadi; ular cho'l hududlarida kamroq joylashadilar.

3. yomon.

Yovuz ruh - o'zi yashagan uyga qashshoqlik keltiradigan yovuz ruh. Bu ruhlar Navyaga bo'ysunadi. Sinister ko'rinmaydi, lekin u eshitiladi, ba'zida u uyida joylashgan odamlar bilan gaplashadi. Yovuz ruhning uyga kirishi qiyin, chunki jigarrang uni ichkariga kiritmaydi, lekin agar u uyga sirg'alib kirishga muvaffaq bo'lsa, undan qutulish juda qiyin. Agar yovuz ruh uyga kirgan bo'lsa, u katta faollikni ko'rsatadi; gapirishdan tashqari, ruh uy aholisiga ko'tarilib, ularni minishi mumkin. Ko'pincha yovuz ruhlar guruhlarda yashaydilar, shuning uchun bitta uyda 12 tagacha mavjudot bo'lishi mumkin. Yomon mavjudotlar pechning orqasida, ko'krak yoki shkafda odamlar uylarida joylashishni afzal ko'radilar. Ba'zan, agar ular o'zlari uchun munosib uy topa olmasalar, ular ko'lmak yaqinidagi o'rmonga joylashadilar va u erda sayohatchining uyiga borish uchun mos odam o'tib ketishini kutishadi.

4. Ghoul.

Ghoul - qabrdan tirilgan tirik o'lik. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, ghoullar odamlardan deyarli farq qilmaydi, ularning yagona farqi - ularning o'tkir tishlari, shuning uchun gulning barcha tishlari uchli va odamnikiga qaraganda akula og'zini eslatadi. Odatda sehrgarlar va bo'rilar o'limdan keyin sharpaga aylanadi, ammo la'nat qurboniga aylangan tirik odam ham tirik o'lik bo'lishi mumkin. Odatda tirik o'liklar qabristonlarga joylashadilar va qabrlaridan uzoqlashmaydilar, lekin ba'zida oziq-ovqat izlash yoki ta'qibchilardan qochish uchun arvohlar o'rmonda yoki hatto quyosh nuri tushadigan qorong'u joylarni tanlagan qishloqlarda joylashishi mumkin. kirib ketmaydi.

5. Bo'ri.

Bo'ri - bo'riga (ayiq) aylana oladigan odam. Siz ixtiyoriy ravishda yoki sizning xohishingizga qarshi bo'ri bo'lishingiz mumkin. Sehrgarlar ko'pincha hayvonning kuchiga ega bo'lish uchun o'zlarini bo'rilarga aylantiradilar. Ular o'z xohishiga ko'ra bo'riga va yana odamga aylanishlari mumkin. Buni amalga oshirish uchun sehrgar dumg'aza ustida aylanib o'tishi yoki uchi bilan erga 12 ta pichoq tiqilib qolishi kerak va agar sehrgar hayvon qiyofasida bo'lgan vaqt ichida, kimdir erdan kamida bitta pichoqni olib tashlaydi. , keyin sehrgar endi inson qiyofasiga qaytolmaydi. Biror kishi la'natlanganidan keyin ham bo'riga aylanishi mumkin, keyin la'natlangan odam o'zining insoniy qiyofasini tiklay olmaydi. Biroq, unga yordam berish mumkin: odamdan la'natni olib tashlash uchun uni muqaddas ovqat bilan boqish va qichitqi o'tidan to'qilgan xalat kiyish kerak, bo'ri esa bu marosimga har tomonlama qarshilik ko'rsatadi.

6. Anchutka.

Anchutka - bu ozgina yovuz ruh. Anchutkining balandligi atigi bir necha santimetr, ularning tanasi sochlar bilan qoplangan va qora rangga ega va bu yovuz ruhlarning boshlari kal. Anchutkaning o'ziga xos xususiyati - to'piqlarning yo'qligi. Bu yovuz ruhning ismini baland ovozda aytmaslik kerak, deb ishoniladi, chunki anchutka darhol unga javob beradi va uni aytgan odamning oldida tugaydi. Anchutka deyarli hamma joyda yashashi mumkin: ko'pincha ruhni dalada, hammomda yoki hovuzda topish mumkin; u odamlarga yaqinroq joylashishni afzal ko'radi, lekin kuchliroq mavjudotlar bilan uchrashishdan qochadi. Biroq, turli xil yashash joylari yovuz ruhlarning ko'rinishi va xatti-harakatlariga o'ziga xos xususiyatlarni yuklaydi, shuning uchun anchutkining uchta asosiy kichik turini ajratish mumkin: hammom, dala, suv yoki botqoq. Dala anchutki eng tinch, ular o'zlari chaqirmaguncha odamlarga ko'rinmaydi. Hammom va botqoq anchutkalari hazil o'ynashni yaxshi ko'radilar, lekin ularning hazillari yomon va xavfli bo'lib, ko'pincha odamning o'limiga olib keladi, masalan, botqoq anchutkasi suzuvchini oyog'idan ushlab, uni tubiga sudrab borishi mumkin. Hammom ancholari ko'pincha odamlarni nolalari bilan qo'rqitadi, ularga turli xil ko'rinishda ko'rinadi va odamni shunchaki uxlab qoldirishi yoki hushini yo'qotishi mumkin.

7. Dashing.

Dashing - bu yovuz gumanoid mavjudot, erkaklar ham, ayollar ham bor. U o'zining baland bo'yli va ozg'in fizikasi bilan ajralib turadi, uning faqat bitta ko'zi bor, shuning uchun u tor doirada ko'radi. U odamlar va hayvonlarning go'shti va azob-uqubatlari bilan oziqlanadi, odatda katta aholi punktlarida ko'rinmaslikka harakat qiladi, lekin umrining ko'p qismini o'rmonda o'tkazadi, mahalliy hayvonlar va qushlar bilan oziqlanadi, bu ko'pincha shaytonni g'azablantiradi. Ammo yolg'iz odam yoki kichik guruh duch kelsa, u o'z imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Bir odam haqida gap ketganda, bu uni tushkunlikka soladi va salbiy his-tuyg'ular bilan oziqlanadi. Bunday parhez jonzotni yanada kuchliroq qiladi va "tashuvchi" qanchalik salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirsa, isitma shunchalik kuchli bo'ladi. Agar u insonning xohish-irodasiga dosh berolmasa, u holda jonzot qurbonni qo'yib yuborishdan ko'ra uni eyishni afzal ko'radi. Bir guruh odamlarga duch kelganda, u mashhur o'zi uchun birini tanlaydi va qolganini ko'z o'ngida o'ldiradi, yana odamning irodasini sindiradi. Bir marta odamni egallab olgan bo'lsa, undan qutulish deyarli mumkin emas. U jabrlanuvchini hamma joyda kuzatib boradi, bir vaqtning o'zida "tashuvchi" ga yaqin bo'lganlarga hujum qiladi va baxtsiz odam o'lgunga qadar davom etadi, bu aslida juda tez orada sodir bo'ladi, shundan so'ng u yangi qurbonni qidira boshlaydi.

8. Viy.

Viy - nigohi o'ldiradigan yer osti dunyosining qahramoni. Uning ko'zlari odatda katta ko'z qovoqlari va kirpiklari bilan qoplangan, u yordamisiz ko'tarolmaydi. U qo'rqinchli, xunuk keksa odamga o'xshaydi, juda baland va kuchli qurilgan. Uning ko'zlari juda katta, ular uzun kirpikli yanada kattaroq ko'z qovoqlari bilan qoplangan. Viy hamma narsani daraxt ildizlari va mox bilan qoplangan, lekin bu jonzotning eng dahshatli tomoni uning nigohidir; agar kimdir unga ko'z qovoqlarini ochishga yordam bersa, u nigohi bilan nafaqat odamni, balki o'ldirishi mumkin. butun qishloqlarni yoqib yubordi. Viyning ovozi juda qo'rqinchli va jirkanch, uning cho'zilgan monoton ovozi har qanday odamni aqldan ozdirishi mumkin.

9. Alkonost.

Alkonost - yarim qush, yarim odam. Alkonost qush tanasiga ega bo'lib, go'zal nurli patlarga ega. Uning boshi odam bo'lib, ko'pincha toj yoki gulchambar kiygan, alkonostda ham inson qo'llari bor. Maxluq slavyan xudosi Ot tomonidan homiylik qilinadi. Alkonost deyarli butun hayotini Iriyada o'tkazadi va faqat alkonost qizlar yiliga bir marta tuxum qo'yish uchun erga tushadilar, shuning uchun mifologiyada alkonost ayolning yuzi bilan tasvirlangan. Alkonost eng tubida suvga tuxum qo'yadi, ko'pincha dengiz qirg'og'ini tanlaydi, lekin katta daryolar ham mos keladi. Tuxumlar 7 kun davomida pastki qismida qoladi, shundan so'ng ular er yuzasiga suzadi va jo'jalar chiqadi. Shu vaqt ichida uy quradigan joy atrofida ob-havo aniq, shamolsiz va ona alkonost o'zining ajoyib qo'shiqlarini kuylaydi, yaqin atrofda bo'lib, o'rmon chakalakzorida yashirinadi. Jo'jalar tuxumdan chiqqanda, alkonost ularni oladi va bolalar Iriyga uchish uchun etarli kuchga ega bo'lmaguncha, yana 7 kun davomida erdagi nasl bilan qoladi. Alkonostlar yilning qaysi vaqtida Iriyni tark etib, erga tushishlari haqida aniq ma'lumot yo'q: ba'zi manbalar qishki kunning davrini, boshqalari esa kuz oylarini bildiradi.

O'zining tabiatiga ko'ra, alkonost tajovuzkor emas va odamlar uchun to'g'ridan-to'g'ri xavf tug'dirmaydi, ammo shunga qaramay, agar u uyaga juda yaqin bo'lsa yoki qush qo'shig'ini kuylaganda yonida bo'lsa, u tasodifan unga zarar etkazishi mumkin. O'zini yoki jo'jalarini himoya qilib, yarim qush, yarim odam atrofidagi hammani hushidan ketishga qodir.

10. Kikimora.

Kikimora - odamlarga dahshatli tushlar yuboradigan yovuz ruh. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, kikimora juda nozik va kichik: uning boshi kattaligi katta, tanasi esa qamishdek ingichka, u na poyabzal, na kiyim kiymaydi va ko'pincha ko'rinmas qoladi. Kunduzi kikimoralar harakatsiz, lekin kechalari ular hazil o'ynashni boshlaydilar. Ko'pincha ular odamlarga jiddiy zarar etkazmaydilar, asosan ular shunchaki mayda-chuyda o'ynashadi: ular ba'zan tunda nimanidir taqillatadilar yoki xirillashni boshlaydilar. Ammo agar kikimora oila a'zolaridan birini yoqtirmasa, u holda hazillar jiddiyroq bo'ladi: ruh mebelni sindirishni, idishlarni sindirishni va chorva mollarini bezovta qilishni boshlaydi. Kikimoraning sevimli mashg‘uloti ip yigirish: ba’zan u tunda burchakda o‘tirib ishlay boshlaydi, ertalabgacha shunday davom etadi, lekin bu ishdan hech qanday foyda yo‘q, faqat iplarni chigallashtiradi, ipni uzadi.

Kikimoralar yashash joyi sifatida inson uylarini afzal ko'radi, yashash uchun tanho joylarni tanlaydi: pechka orqasida, ostonada, chodirda, ko'krak orqasida, burchakda. Ko'pincha kikimorlar jigarranglar tomonidan xotin sifatida olinadi. Ba'zida kikimoralar odamlarning ko'z o'ngida paydo bo'lib, yaqinlashib kelayotgan baxtsizliklarni bashorat qiladi: agar u yig'lasa, tezda muammo yuz beradi va agar u aylansa, bu yaqin orada uy aholisidan biri o'lishini anglatadi. Bashoratni kikimoradan so'rash orqali aniqlashtirish mumkin, keyin u albatta javob beradi, lekin faqat taqillatish orqali.

Slavyan madaniyatining muhim qismi avloddan-avlodga o'tib kelayotgan afsonalar va afsonalardir. Ularda dunyo, tarix va xalq donoligi haqidagi g‘oyalar saqlanadi. Slavyan mifologiyasining xudolari va mavjudotlari ajdodlarimiz dunyosi haqidagi bilimlarning timsolidir.

Slavyan xudolari va xudolari

Ko'pgina qadimgi xalqlar singari, slavyanlar ham tabiat hodisalarini ilohiy qiyofalar bilan ta'minlab, tushunmagan narsalarni tushuntirishga harakat qilishgan. Qadimgi slavyan afsonalari va afsonalarida xudolar inson hayotining turli sohalari, tabiat kuchlari bilan bog'liq hodisalar, qo'rquv va istaklar, koinot haqidagi g'oyalarning timsolidir.

Belbog

Slavyanlarning e'tiqodlarida u shaxs sifatida namoyon bo'ladi:

Sveta;
fazilatlar;
baxt;
ijobiy insoniy his-tuyg'ular;
boylik;
unumdorlik.

Belbog qadimgi slavyan mifologiyasida eng ta'sirli va kuchli xudolardan biri hisoblanadi. U ko'pincha zulmatning ma'yus va ma'yus timsoli - Chernobog bilan taqqoslanadi.

Men odatda Belunni oddiy dehqon kiyimlarini kiygan, qorday oppoq uzun soqolli, xushmuomala chol sifatida tasvirlayman. Bu qiyofada u odamlarga ko'rinadi, ularga ekinlarni yig'ishda yordam beradi va o'rmonda adashgan sayohatchilar uchun uyga yo'l topishga yordam beradi. Nur xudosining maskani quyoshning iliq nurlari bilan abadiy muqaddaslangan muqaddas tog'ning tepasida joylashgan.

Odamlar orasida bu xudoning nomi bilan bog'liq barqaror iboralar paydo bo'ldi.

Biror kishi energiya kuchayib, yaxshi kayfiyatda bo'lganida, u shunday dedi: "U Belbog bilan do'stlashgandek bo'ldi".

Rossiyada Veles har doim eng muhim va hurmatli xudolardan biri hisoblangan. U dunyoni yaratishda ishtirok etdi - u dunyo harakatini berdi. Veles shunday qildiki, o'sha kun tunga yo'l bera boshladi, u vaqtning o'zini, fasllarning o'zgarishini yaratdi. Unga rahmat, yaxshi va yomon o'rtasida muvozanat mavjud. Shuningdek, u quyidagi majburiyatlarga ega:

yovvoyi tabiatni muhofaza qilish bo'yicha mutaxassis;
omad keltiruvchi;
sargardonlar, savdogarlar, olimlar va ijodkorlarning homiysi;
oxiratning xo'jayini Nav, o'liklarning ruhlarining hakami.

Veles yovvoyi hayvonlarning qiyofasini olishga qodir va odamlarga bu shaklda ko'rinadi. Mashhur slavyan talismanslari - va

Oliy yaratuvchi xudo Svarogning birinchi o'g'li - Dazhdbog. U quyosh nuri va issiqlik uchun javobgardir. Dazhdbogning boshqa ko'plab nomlari bor. Ular orasida:

Radegast;
Dab;
Svarojich;
Radigosh.

Arslon Quyosh xudosining muqaddas hayvoni ekanligiga ishonishadi, shuning uchun freskalarda u ulkan sherlar chizgan aravada ketayotgan go'zal yigit sifatida tasvirlangan.

Afsonalarga ko'ra, quyosh xudosi turmush qurganlarni himoya qiladi. U yangi turmush qurganlarning to'y kortejiga hamrohlik qiladi va ularga quvonch baxsh etadi. Yangi turmush qurganlarga Slayan runlari orasida berildi

Aniq ob-havo va sokin, yoqimli shamol qadimgi slavyan xudosi Dogod qiyofasida aks ettirilgan. Bu uzun bo'yli va nozik yigit, uzun jingalak och jigarrang sochlari va yorqin ko'k ko'zlari. Xudo kumush va ko'k rangli oddiy liboslarda kiyingan, slavyanlar tinch shamol va osoyishtalik bilan bog'langan. Uning boshida siz makkajo'xori gulchambarini ko'rishingiz mumkin.

Ba'zi odamlar Dogodaning orqasida rangli qanotlari borligini da'vo qilishdi. U bulutlar orasida inson dunyosi ustida uchadi va unga iliq tabassumini beradi.

Slavlar bu xudoni sevib, hurmat qilishdi va unga qo'shiq va raqslarni bag'ishladilar.

Kolyada

Kolyada ismli dono va qudratli xudo odamlar bilan muqaddas bilimlarni mamnuniyat bilan baham ko'rdi. U ularga hayotning ilohiy qonunlarini o'rgatgan, dunyoning tuzilishi haqida gapirib bergan va birinchi kalendarni yaratgan.

Kolyada, shuningdek, bayramlar va dam olish xudosi. Uning sharafiga qadim zamonlardan beri odamlar Rojdestvo kechasida bir-birlariga tashrif buyurishadi va qo'shiqlar - marosim she'rlari va qo'shiqlarini aytishadi.

Slavyan panteonining eng buyuk xudolaridan biri - Kryshenning universal donoligi homiysi bo'lgan Rod xudosining unchalik mashhur bo'lmagan ukasi. Uning tug'ilishining o'ziga xos maqsadi bor edi - xudo Krishen insoniyatni qutqarish va qudratli Chernobog bilan jang qilish orqali ularga olov qaytarishga mo'ljallangan edi. Birodar Rod Shimoliy Muz okeani qirg'og'ida zulmat xudosi bilan o'limgacha kurashga kirishdi va g'alaba qozondi.

Chiroyli ma'buda Ladaning o'g'lining ko'plab ismlari bor:

Lubitsch;

Lel - yonayotgan ehtirosning timsolidir va o'zining xushmuomala, ammo beparvo fe'l-atvori bilan ajralib turadi. U qo'llaridan uchqun otadigan sarg'ish jingalakli kelishgan yigit qiyofasini oladi. Bu xudo oshiqlar qalbida ehtiros alangasini yoqib, muqaddas qush laylak qiyofasini olishga qodir. Eng mashhur tumor Lada tumoridir.

Kuz

Kolyada xudo o'zining muqaddas bilimlarini odamlarga etkazgandan so'ng, uning ukasi Ovsen bu hikmatning timsoli uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi. U shuningdek, insoniyatning yorqin kelajakka bo'lgan ishonchining timsolidir. Ular Ovsenni noma'lum tomonga dadil qadam tashlab, odamlarni yetaklovchi odam deb hisoblashadi.

Ozem

Rivoyatlarga ko'ra, Ozem xudosi o'zining rangpar chehrasi Sumerla bilan yer osti dunyosida yashaydi. Ular barcha er osti boyliklari, metallar va qimmatbaho toshlarning egalari bo'lib, ular ochko'z odamlardan ehtiyotkorlik bilan himoya qiladilar. O'z umidlaridan farqli o'laroq, xazinalarga ega bo'lish Ozem va Sumerlaga baxt keltirmaydi, faqat tashvish va ularni yo'qotish qo'rquvini keltirib chiqaradi. Ular o'zlarini xotirjam his qilishlari va qo'rquvsiz uxlashlari mumkin bo'lgan yagona vaqt - qor ularning behisob boyliklarini himoya qiladigan qishdir.

Er osti lordlarining o'z xizmatkorlari va skautlari bor: ilonlar, mollar, kalamushlar va sichqonlar.

Svarogning eng mashhur va qudratli o'g'li Perun - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi. Perun qizg'in va muvozanatsiz xarakterga ega. Jahli chiqsa, osmondan chaqmoq yog‘diradi.

O'zining kuchi va jasorati uchun Perun jangchilarning va ishi qurol bilan bog'liq bo'lgan har bir kishining homiysi hisoblanadi. U haqiqiy jangchilarni himoya qiladi, ularga g'alaba qozonish va hayotlarini saqlab qolishga yordam beradi. Bu qonunni buzgan har qanday odamni jazolay oladigan adolatli xudo.

Bir afsonaga ko'ra, Perun o'zining muqaddas qalqonini Chernobogdan himoya qilish uchun odamlarga bergan. U Reveal inson dunyosining aholisini himoya qiladi.

Qadim zamonlardan beri slavyanlar momaqaldiroq va chaqmoq xudosiga sig'inib, undan himoya, kuch va yordam so'rab ibodat qilishdi.

Rod xudosi barcha xudolarning avlodi va inson dunyosining yaratuvchisi hisoblanadi. U Yerni va undagi hamma narsani yaratdi. U shuningdek, Svarogning otasi - Rodning yaratilishini yakunlagan oliy xudo.

Semargl

Svarog Alatyrning muqaddas toshidan bolg'a bilan uchqunlarni urganida, bu olovdan olov xudosi Semargl tug'ildi. U oilaviy o'choqlarni himoya qiladi va hosilni nazorat qiladi. Semargl muqaddas qanotli it shaklini olishi mumkin.

Yong'in xudosi yil bo'yi qo'riqchi bo'lib, qo'lida yorqin alanga bilan yonayotgan qilichni ushlab turadi. U odamlar dunyosini yovuzlikdan himoya qiladi, lekin kuzgi tengkunlik kuni u o'z lavozimini tark etadi va sevimli cho'milish kostyumiga ergashadi. Bu vaqtda barcha yovuz ruhlar chiqadi, deb ishoniladi.

Shamolning timsoli - yaratuvchisi Rodning nafasidan tug'ilgan Stribog. Stribog odatda o'rmon chetida bir joyda yashovchi qalin kulrang sochli yaxshi xulqli keksa odam sifatida tasvirlangan. U shamollarni boshqarishga, bo'ronlarni yaratishga va qushga aylanishga qodir. Dengizchilar va fermerlar shamol xudosining yordamiga murojaat qilishdi.

Stribogning ko'plab o'g'illari bor, ular turli xil shamollarning timsolidir:

Hushtak - shiddatli va kuchli shamol;
Podaga - cho'l hududlarida yashaydigan issiq va quruq shamol;
Dogoda - sochlar bilan o'ynaydigan engil yozgi shabada;
Siverko - sovuq va qattiq shimol shamoli.

Asosiy shamol xudolaridan tashqari, afsonalarda g'arbiy, sharqiy, janubiy, kunduzgi va tungi shamollarning xudolari haqida ma'lum ma'lumotlar mavjud.

Ot

Yaratuvchi Rodning o'g'illaridan biri Xorsdir. U samoviy jismni himoya qiladi va quyosh nuri uchun javobgardir. Xorsa mehribon, mehnatkash va quvnoq xudo hisoblanadi. U doimo akasi Dazhdbogning yonida.

Qadimgi slavyan mifologiyasida Chernobog barcha salbiy narsalarning timsolidir:

sovuq;
o'lim;
kasallik;
qorong'i;
halokat;
jinnilik.

U uzun qora sochlari, qora ko'zlari va qora kiyimlari bilan tasvirlangan. Chernoboga - qon qurbonlari qilingan yagona odam. Odamlar uning g'azabidan qo'rqib, rahm so'rashadi.

Yarilo

Qadimgi slavyan afsonalarida Xudo Yarilo qalin qizil sochli odam sifatida tasvirlangan. U oppoq kiyingan va oltin yeleli qorday oppoq otga minadi. Uning boshi ko'pincha birinchi bahor gullarining gulchambari bilan bezatilgan. Yarilo slavyan madaniyati uchun katta ahamiyatga ega:

bahor boshlanishining xabarchisi;
bahorgi issiqlik va yorug'likning timsoli;
unumdorlik va sevgining timsolidir.

Slavyan afsonalarida afsonaviy mavjudotlar

Qadimgi slavyan bestiariyasi afsonaviy mavjudotlarning tasvirlariga boy. Qadimgi afsonalarda siz ko'pincha hayvonlar, qushlar va odamlarning tasvirlariga asoslangan g'ayrioddiy mavjudotlarga havolalarni topishingiz mumkin.

Slavyan madaniyatidagi eng yorqin va keng tarqalgan afsonaviy tasvirlardan biri. Alkonost go'zal qizning boshi bilan ulkan qush sifatida tasvirlangan. Afsonalarga ko'ra, bu mo''jizaviy qushlar g'ayrioddiy go'zal ovozga ega. “Alkonost” qo‘shiq kuylaganda odamlarning yuragi zavq bilan urib ketadi. Afsonaviy qush osmonda - Iriy jannatida yashaydi.

Rus xalqi har doim onalarni fidoyiligi, g'amxo'rligi va samimiy sevgisi uchun hurmat qilgan va hurmat qilgan. Onalik kuchi Arys dalasining afsonaviy qiyofasi uchun asos bo'ldi.

Afsonaga ko'ra, beva ayol o'z qizini yomon ko'radigan jodugarga uylangan. Erkak qizni mehribon yigitga uylantirdi va vaqt o'tishi bilan ular o'g'illi bo'lishdi. Bu yovuz va hasadgo'y jodugarni tinchlantirmadi. U Arys-Poleda o'gay qizini o'zgartirdi, uni o'rmonga haydab yubordi va jodugarlik yordamida uning o'rniga o'z qizini qo'ydi. Faqat u bolaga qarashni va uni ovqatlantirishni xohlamadi.

Keyin yigitning onasi nimadir noto'g'ri ekanligini payqab, bolani olib, Arys-Polega qo'ng'iroq qildi. Ona o‘rmondan yugurib kelib, silovsin terisini yechib, chaqaloqqa ovqat beribdi. Eri buni ko'rdi, terini o'g'irlab ketdi va uni yoqib yubordi, buning natijasida qiz o'zining asl qiyofasiga qaytdi. Hamma sodir bo'lgan voqea haqida haqiqatni bilganida, jodugar jazo sifatida olovda yoqib yuborildi.

Vodyanoy, yovuz afsonaviy mavjudot, daryo va ko'llarda yashaydi. Merman ko'pincha jirkanch chol sifatida tasvirlangan. Ba'zan uning tasviri hayvon yoki baliqning tashqi ko'rinishining elementlari bilan to'ldiriladi.

Vodyanoy o'zining qobiq va toshlardan yasalgan suv osti saroyida yashaydi. U baliq va suv parilari bilan o'ralgan - cho'kib ketgan ayollarning ruhi. Uning shohligida tunda suvdan chiqib, o'rmonda o'tlaydigan qoramollar yashaydi, deb ishoniladi.

Bo'riga aylanishga qodir inson obrazi ko'p asrlar davomida turli xalqlar va madaniyatlarning afsona va afsonalarida mavjud bo'lib kelgan. Slavyan mifologiyasida bunday mavjudotning ko'plab nomlari bor:

bo'ri;
bo'ri iti;
ghoul;
Vovkulak.

Yirtqich hayvonning qiyofasini olish uchun bo'ri it erga urilgan eski dum yoki aspen qoziq ustida aylanib yurishi kerak. Qadimgi afsonalarga ko'ra, tutilishlar bo'ri Oy yoki Quyoshni yeganida sodir bo'ladi.

Gamayun

Go'zallik boshli ilohiy qushning yana bir qiyofasi - Gamayun - xudolar va odamlar olamlari o'rtasidagi xabarchi. Agar biror kishi muqaddas qushni ko'rsa va uning qichqirig'ini eshitsa, u tez orada o'z baxtini topadi.

Slavyan afsonalarida u ijobiy, ammo yaramas xarakter sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu afsonaviy mavjudotning xususiyatlari:

Brownie uyning toza bo'lishini yaxshi ko'radi. U mehnatsevar egalariga mamnuniyat bilan yordam beradi, tozalaydi, kichik xatolarini tuzatadi va tartibni saqlashga yordam beradi.
U ayniqsa tejamkor va isrofgarchilikni yoqtirmaydi.
Xonadon ruhi chorva mollariga alohida mehr va e’tibor bilan munosabatda bo‘ladi, ularga g‘amxo‘rlik qiladi, hayvonlarning kasal bo‘lmasligini ta’minlaydi.

Brownies yaxshi xulqli bo'lishiga qaramay, ular o'zlari yoqtirmaydigan egalarini masxara qilishlari mumkin, keyin esa ...

Ruhlar, ayniqsa, dangasa, erigan va ichkilikbozlarni yoqtirmaydi. Ular uyqusida ularni qitiqlashlari, to'shakdan tashlashlari yoki hatto bo'g'ib o'ldirishlari, atrofga narsalarni tashlashlari, shovqin qilishlari va idishlarni sindirishlari mumkin.

Brownies pechka orqasida yashaydi. Agar uy egasi kichik ruh bilan tinchlik o'rnatishga qaror qilsa, tamaki, non, chiroyli mato va boshqalar kerak bo'ladi.

Agar jigarrang uy bekasi yoqsa, u uning ishini osonlashtirish uchun har tomonlama harakat qiladi. Kechasi u qizning kichkina sochlarini o'radi va o'zining sevimlisini bezashga muvaffaq bo'lganidan o'zini ko'radi.

Yigit

Yovuz ruh - bu odamlarga muammolar va muammolar keltiradigan yovuz ruh. Afsonalarda yovuz ruhlarni tasvirlashning bir nechta variantlari mavjud. Ba'zilarning fikriga ko'ra, yovuz ruhlar odamlar uylariga joylashadigan va o'z aholisini abadiy qashshoqlikka mahkum qiladigan kambag'al keksalarning ruhlari. Ular ba'zan yovuz keklar deb ta'riflanadi - pechka ortida yashaydigan va o'z uylarining aholisiga baxtsizlik keltiradigan kichik ruhlar.

Xalq ertaklarida eng mashhur va keng tarqalgan mavjudotlardan biri Leshiy - o'rmonlarning ruhi hisoblanadi. Bu noaniq va ko'p qirrali tasvir, siz Leshining tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarining ko'plab tavsiflarini topishingiz mumkin. Ko'pincha o'rmon ruhi uzun, yashil sochli, zerikarli ko'zlari va o'tkir tirnoqlari bo'lgan keksa odam sifatida tasvirlangan. U inson zotidan bo'lishi mumkin yoki u gigant yoki mitti bo'lishi mumkin. Leshy eng oddiy dehqon kiyimlarini kiyadi va ba'zida yalangoyoq yuradi.

Asosiy mashg'ulot o'rmonni har qanday zarardan himoya qilish va sayohatchilarni chalkashtirib yuborishdir. U hayvonlar va qushlarning qiyofasini olishi, o'rmonda yo'qolgan odamni tovushlar, qichqiriqlar, shitirlashlar bilan qo'rqitishi, daraxt shoxlari bilan urishi va hokazo. Ba'zi afsonalarda o'rmon ruhlari uni qitiqlab o'ldirishi mumkin.

Ba'zida Leshi inson qizlarini o'g'irlab, ularga turmushga chiqadi. Ulardan bolalar tug'iladi va ular abadiy o'rmonda yashaydilar. Kechasi o'rmonda yo'llar bo'ylab yurish xavfli, chunki siz ruhlarning to'y kortejiga qoqilib ketishingiz mumkin.

O'rmonda yashovchi ruhlar merman va jigarranglar bilan dushmanlik qiladi.

Mavki

Qadimgi Rusda ular o'lik tug'ilgan bolalar va o'lgan chaqaloqlar Mavkaga aylanadi deb ishonishgan. Mavka o'rmon ruhining tasviri suv parisi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Odatda Mavka oq ko'ylakdagi go'zal qiz yoki kichkina bola sifatida tasvirlangan. Bu ruhlar o'rmonda yashaydi. Ular odamlarni chakalakzorga jalb qiladi, ularni yo'ldan ozdiradi, masxara qiladi va ba'zan o'ldiradi.

Xulosa

Qadimgi rus afsonalari va afsonalari ko'p sonli turli xil xudolar va yovuz ruhlar bilan to'lib-toshgan bo'lib, ular odatda u yoki bu tabiiy kuchning, odamlarning hayot sohasining timsolidir. Xudolar odamlarga do'stona yoki dushman bo'lishi mumkin. Rus mifologik mavjudotlari bir vaqtning o'zida hayvonlar va odamlarni eslatuvchi g'ayrioddiy ko'rinishi bilan ajralib turadi. Ko'pincha, ular inson qo'rquvining timsolidir.

"Slavyan yirtqich hayvonlari"- Qabul qilaman, bu vahshiy eshitiladi. , goblin, suv - bularning barchasi bizga bolalikdan tanish va bizni ertaklarni eslashga majbur qiladi. Shuning uchun "slavyan fantaziyasi" faunasi hali ham sodda, bema'ni va hatto biroz ahmoqona narsa deb hisoblanadi. Endi, gap kelganda, biz ko'pincha zombi yoki ajdarlarni eslaymiz, garchi bizning mifologiyamizda shunday qadimiy mavjudotlar mavjud bo'lsa-da, ular bilan solishtirganda Lovecraftning yirtqich hayvonlari mayda iflos fokuslar kabi ko'rinishi mumkin.

Slavyan butparast afsonalarining aholisi quvnoq jigarrang Kuzya yoki qizil gulli sentimental yirtqich hayvon emas. Ota-bobolarimiz yovuz ruhlarga jiddiy ishonishgan, biz ularni faqat bolalarning dahshatli hikoyalariga loyiq deb bilamiz.

Slavyan mifologiyasidan xayoliy mavjudotlarni tasvirlaydigan deyarli hech qanday asl manba bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan. Tarix zulmatida nimadir qoplandi, Rossiya suvga cho'mish paytida nimadir vayron bo'ldi. Turli slavyan xalqlarining noaniq, qarama-qarshi va ko'pincha bir-biriga o'xshamaydigan afsonalaridan tashqari bizda nima bor? Daniyalik tarixchi Saxo Grammarian (1150-1220) asarlarida bir nechta eslatmalar - bir marta. Nemis tarixchisi Helmold (1125-1177) tomonidan yozilgan "Chronika Slavorum" - ikkita. Va nihoyat, "Veda Slovena" to'plamini esga olishimiz kerak - qadimgi bolgar marosim qo'shiqlari to'plami, undan qadimgi slavyanlarning butparastlik e'tiqodlari haqida ham xulosa chiqarish mumkin. Cherkov manbalari va yilnomalarining ob'ektivligi aniq sabablarga ko'ra katta shubha ostida.

"Veles kitobi" ("Veles kitobi", Isenbek lavhalari) qadimiy slavyan mifologiyasi va tarixining noyob yodgorligi sifatida qadimdan miloddan avvalgi 7-asr - 9-asrlarga tegishli.

Uning matni go'yo kichik yog'och chiziqlarga o'yilgan (yoki yoqib yuborilgan), ba'zi "sahifalar" qisman chirigan. Afsonaga ko'ra, "Veles kitobi" 1919 yilda Xarkov yaqinida oq polkovnik Fyodor Isenbek tomonidan topilgan va uni Bryusselga olib borib, o'rganish uchun slavyan Mirolyubovga topshirgan. U bir nechta nusxalarni yaratdi va 1941 yil avgust oyida nemis hujumi paytida planshetlar yo'qoldi. Ular natsistlar tomonidan Annenerbe ostidagi "Aryan o'tmishi arxivida" yashirilgan yoki urushdan keyin AQShga olib ketilganligi haqidagi versiyalar ilgari surilgan).

Afsuski, kitobning haqiqiyligi dastlab katta shubhalarni uyg'otdi va yaqinda kitobning butun matni 20-asrning o'rtalarida amalga oshirilgan soxtalashtirish ekanligi isbotlandi. Ushbu soxta til turli slavyan dialektlarining aralashmasidir. Ta'sir qilishiga qaramay, ba'zi yozuvchilar hali ham "Veles kitobi" ni bilim manbai sifatida ishlatishadi.

"Biz bu kitobni Velesga bag'ishlaymiz" so'zlari bilan boshlangan "Veles kitobi" taxtalaridan birining yagona mavjud tasviri.

Slavyan ertak mavjudotlarining tarixi boshqa evropalik yirtqich hayvonlarning hasadiga sabab bo'lishi mumkin. Butparast afsonalarning yoshi hayratlanarli: ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u 3000 yilga etadi va uning ildizlari neolit yoki hatto mezolit davriga, ya'ni miloddan avvalgi 9000 yillarga borib taqaladi.

Oddiy slavyan ertaklari "menagerie" yo'q edi - turli hududlarda ular butunlay boshqa mavjudotlar haqida gapirishdi. Slavyanlarda dengiz yoki tog 'yirtqich hayvonlari yo'q edi, lekin o'rmon va daryo yovuz ruhlari ko'p edi. Gigantomaniya ham yo'q edi: bizning ota-bobolarimiz juda kamdan-kam hollarda yunon sikloplari yoki Skandinaviya Jotunlari kabi yovuz gigantlar haqida o'ylashgan. Ba'zi ajoyib mavjudotlar slavyanlar orasida nisbatan kechroq, nasroniylashtirish davrida paydo bo'lgan - ko'pincha ular yunon afsonalaridan olingan va milliy mifologiyaga kiritilgan va shu bilan g'alati e'tiqod aralashmasini yaratgan.

Alkonost

Qadimgi yunon afsonasiga ko'ra, Saloniya qiroli Keykning rafiqasi Alkyone erining o'limini bilib, o'zini dengizga tashladi va uning nomini alkyon (qirol baliqchisi) qushiga aylantirdi. "Alkonost" so'zi rus tiliga qadimgi "alkion - qush" degan maqolning buzilishi natijasida kirib keldi. Slavyan Alkonost - hayratlanarli darajada yoqimli, euphonous ovozi bilan jannat qushi. U tuxumlarini dengiz qirg'og'iga qo'yadi, keyin ularni dengizga botiradi - va to'lqinlar bir hafta davomida tinchlanadi. Tuxum chiqqanda, bo'ron boshlanadi. Pravoslav an'analarida Alkonost ilohiy xabarchi hisoblanadi - u osmonda yashaydi va odamlarga eng yuqori irodani etkazish uchun tushadi.

Aspid

Auca

Yomon o'rmon ruhining bir turi, kichik, qozonli, dumaloq yonoqlari bilan. Qishda ham, yozda ham uxlamaydi. U o'rmonda odamlarni aldashni yaxshi ko'radi va ularning "Voy!" har tomondan. Sayohatchilarni uzoq chakalakzorga olib boradi va ularni u erda tashlab ketadi.

Slavyan jodugar, mashhur folklor xarakteri. Odatda sochlari taralgan, burni ilmoqli, "suyak oyog'i", uzun tirnoqlari va og'zida bir nechta tishlari bo'lgan yomon keksa ayol sifatida tasvirlangan. Baba Yaga - noaniq xarakter. Ko'pincha u zararkunanda rolini o'ynaydi, kannibalizmga moyil bo'ladi, lekin ba'zida bu jodugar jasur qahramonni so'roq qilish, hammomda bug'lash va sehrli sovg'alar (yoki qimmatli ma'lumotlar) berish orqali ixtiyoriy ravishda yordam berishi mumkin.

Ma'lumki, Baba Yaga chuqur o'rmonda yashaydi. Uning kulbasi tovuq oyoqlari ustida joylashgan bo'lib, u odam suyaklari va bosh suyagi bilan o'ralgan. Ba'zida Yaga uyining darvozasida qulf o'rniga qo'llar borligi va kalit teshigi kichik tishli og'iz ekanligi aytilgan. Baba Yaganing uyi sehrlangan - siz unga faqat: "Kulba, kulba, oldingizni menga, orqangizni o'rmonga aylantiring" deb kirishingiz mumkin.
G'arbiy Evropa jodugarlari singari, Baba Yaga ham ucha oladi. Buning uchun unga katta yog'och ohak va sehrli supurgi kerak. Baba Yaga bilan siz tez-tez hayvonlarni (tanishlarni) uchratishingiz mumkin: qora mushuk yoki qarg'a, unga jodugarlikda yordam beradi. Baba Yaga mulkining kelib chiqishi aniq emas. Ehtimol, bu turkiy tillardan kelib chiqqan yoki qadimgi serbcha "ega" - kasallikdan olingan.

Kurnogi ustidagi kulba

Tovuq oyoqlarida deraza va eshiklar bo'lmagan o'rmon kulbasi fantastika emas. Urals, Sibir va Fin-Ugr qabilalaridan kelgan ovchilar aynan shunday vaqtinchalik turar joy qurishgan. Devorlari bo'sh va polda lyuk orqali kirish joyi erdan 2-3 metr balandlikda ko'tarilgan uylar ham oziq-ovqatga och kemiruvchilardan, ham yirik yirtqichlardan himoyalangan.Sibir butparastlari xuddi shunday inshootlarda tosh butlarni saqlagan. Taxmin qilish mumkinki, kichkina uyda "tovuq oyoqlarida" o'rnatilgan biron bir ayol xudosining haykalchasi o'z uyiga sig'maydigan Baba Yaga haqidagi afsonani keltirib chiqardi: oyoqlari bir burchakda, boshi. ikkinchisida, burni esa shiftga tushadi.

Bannik

Hammomlarda yashovchi ruh odatda uzun soqolli kichkina keksa odam sifatida tasvirlangan. Barcha slavyan ruhlari singari, u yaramas. Agar hammomdagi odamlar sirpanib ketsa, kuysa, issiqdan hushidan ketsa, qaynoq suvdan kuyib ketsa, pechkadagi toshlarning yorilishi yoki devor taqillatilishi eshitilsa - bularning barchasi hammomning hiyla-nayranglari. Bannik kamdan-kam hollarda jiddiy zarar etkazadi, faqat odamlar noto'g'ri harakat qilganda (bayramlarda yoki kechqurun yuviladi). Ko'pincha u ularga yordam beradi. Slavlar hammomni mistik, hayot beruvchi kuchlar bilan bog'lashdi - ular ko'pincha bu erda tug'ishgan yoki fol ochishgan (bannik kelajakni bashorat qilishi mumkinligiga ishonishgan).

Boshqa ruhlar singari, ular bannikni ovqatlantirishdi - unga tuzli qora non qoldirdilar yoki hammom ostonasi ostida bo'g'ib o'ldirilgan qora tovuqni ko'mdilar. Bannikning ayol versiyasi ham bor edi - bannitsa yoki obderiha. Hammomlarda shishiga ham yashagan - yovuz ruh, faqat hammomga ibodat qilmasdan boruvchilarga ko'rinadi. Shishiga do'sti yoki qarindoshi qiyofasini oladi, odamni u bilan bug'lashga taklif qiladi va o'limgacha bug'lanishi mumkin.

Bas Chelik (po'lat odam)

Serb folkloridagi mashhur belgi, jin yoki yovuz sehrgar. Afsonaga ko'ra, podshoh o'zining uchta o'g'liga o'z opa-singillarini birinchi bo'lib qo'lini so'rashni vasiyat qilgan. Bir kuni kechasi saroyga momaqaldiroqli ovozli bir kishi kelib, eng kichik malikani xotini sifatida talab qildi. O'g'illari otalarining vasiyatini bajardilar va tez orada o'rta va katta opalarini ham xuddi shunday yo'qotdilar.

Ko‘p o‘tmay aka-uka o‘zlariga kelib, ularni qidirishga kirishdilar. Kichkina ukasi go'zal malika bilan uchrashdi va uni o'ziga xotini qilib oldi. Qiziquvchanlik bilan taqiqlangan xonaga qarab, shahzoda zanjirband etilgan odamni ko'rdi. U o‘zini Bash Chelik deb tanishtirib, uch stakan suv so‘radi. Sodda yigit notanish odamga ichimlik berdi, u yana kuch topdi, zanjirlarni uzdi, qanotlarini bo'shatib, malikani ushlab uchib ketdi. G‘amgin bo‘lgan shahzoda qidirib ketdi. Opa-singillarini xotinlikka talab qiladigan momaqaldiroqli ovozlar ajdarlar, lochinlar va burgutlar xo'jayinlariga tegishli ekanligini bilib oldi. Ular unga yordam berishga rozi bo'lishdi va birgalikda yovuz Bash Chelikni mag'lub etishdi.

Ghoullar

Tirik o'liklar qabrlaridan tiriladilar. Boshqa vampirlar singari, ghoullar ham qon ichishadi va butun qishloqlarni vayron qilishlari mumkin. Ular birinchi navbatda qarindoshlari va do'stlarini o'ldiradilar.

Gamayun

Alkonost kabi, asosiy vazifasi bashorat qilishdan iborat bo'lgan ilohiy urg'ochi qush. "Gamayun - payg'ambar qushi" degan maqol hammaga ma'lum. U ob-havoni qanday boshqarishni ham bilardi. Gamayun quyosh chiqayotgan tomondan uchib ketganda, uning ortidan bo'ron keladi, deb ishonishgan.

Divya odamlari

Bir ko'zi, bir oyog'i va bir qo'li bo'lgan demi-odamlar. Ko'chirish uchun ular yarmiga katlanishlari kerak edi. Ular dunyoning bir chekkasida yashaydilar, sun'iy ravishda ko'payadilar, o'zlarining turlarini temirdan yasashadi. Ularning o'choqlarining tutuni o'lat, chechak va isitmani olib keladi.

Brownie

Eng umumlashtirilgan vakillikda - uy ruhi, o'choq homiysi, soqolli (yoki butunlay soch bilan qoplangan) kichkina keksa odam. Har bir uyda o'z keki borligiga ishonishgan. O'z uylarida ular kamdan-kam hollarda mehribon "bobo" ni afzal ko'rib, "qo'ng'irchoqlar" deb nomlanishardi. Agar odamlar u bilan normal munosabatlar o'rnatgan bo'lsalar, uni ovqatlantirsalar (erga bir likopcha sut, non va tuz qo'yib yuborishsa) va uni o'z oilasining a'zosi deb bilishsa, u holda kek ularga kichik uy ishlarini bajarishga yordam bergan, chorva mollarini boqgan, qo'riqlagan. uy xo'jaliklarini va ularni xavf haqida ogohlantirdi.

Boshqa tomondan, g'azablangan jigarrang juda xavfli bo'lishi mumkin - kechasi u odamlarni ko'karib ketguncha chimchiladi, bo'g'ib o'ldirdi, otlar va sigirlarni o'ldirdi, shovqin chiqardi, idish-tovoqlarni sindirdi va hatto uyga o't qo'ydi. Brownie pechka orqasida yoki otxonada yashaydi, deb ishonishgan.

Drekavac (drekavac)

Janubiy slavyanlar folkloridan yarim unutilgan jonzot. Uning aniq ta'rifi yo'q - kimdir uni hayvon, boshqalari qush deb hisoblaydi va markaziy Serbiyada drekavak o'lik, suvga cho'mmagan chaqaloqning ruhi degan e'tiqod mavjud. Ular faqat bitta narsada rozi bo'lishadi - drekavak dahshatli qichqirishi mumkin.

Odatda drekavak bolalar qo'rqinchli hikoyalarining qahramoni hisoblanadi, lekin chekka hududlarda (masalan, Serbiyadagi tog'li Zlatibor) hatto kattalar ham bu jonzotga ishonishadi. Tometino Polie qishlog'i aholisi vaqti-vaqti bilan o'z chorva mollariga g'alati hujumlar haqida xabar berishadi - yaralarning tabiatidan bu qanday yirtqich ekanligini aniqlash qiyin. Dehqonlar dahshatli qichqiriqlarni eshitganini da'vo qilmoqdalar, shuning uchun bunda Drekavak ham bor.

Firebird

Bolaligimizdan bizga tanish bo'lgan tasvir, yorqin, ko'zni qamashtiruvchi olovli patlari bo'lgan go'zal qush ("ular issiqlik kabi yonadi"). Ertak qahramonlari uchun an'anaviy sinov bu qushning dumidan pat olishdir. Slavlar uchun olov qushi haqiqiy mavjudotdan ko'ra ko'proq metafora edi. U olov, yorug'lik, quyosh va ehtimol bilimni ifodalagan. Uning eng yaqin qarindoshi - G'arbda ham, Rossiyada ham mashhur bo'lgan o'rta asr qushi Feniks.

Slavyan mifologiyasining Rarog qushi (ehtimol Svarogdan buzilgan - temirchi xudosi) kabi yashovchini eslash mumkin emas. Olovli lochin, shuningdek, alangali bo'ronga o'xshab ketishi mumkin, Rarog Rurikovichlar (nemis tilida "Raroglar") - rus hukmdorlarining birinchi sulolasi gerbida tasvirlangan.

Kikimora (shishimora, mara)

Kichkina, xunuk kampir qiyofasida paydo bo'lgan yovuz ruh (ba'zan jigarrangning xotini). Agar kikimora pechning orqasidagi uyda yoki chodirda yashasa, u doimo odamlarga zarar etkazadi: shovqin qiladi, devorlarni taqillatadi, uyquga xalaqit beradi, ipni yirtadi, idishlarni sindiradi, chorva mollarini zaharlaydi. Ba'zan suvga cho'mmagan holda vafot etgan chaqaloqlar kikimoraga aylangan yoki yovuz duradgorlar yoki pechka ishlab chiqaruvchilar tomonidan qurilayotgan uyga kikimoralar qo'yilishi mumkinligiga ishonishgan. Botqoq yoki o'rmonda yashovchi kikimora kamroq zarar keltiradi - bu asosan yo'qolgan sayohatchilarni qo'rqitadi.

O'lmas Koschey (Kashchey)

Qadimgi slavyanlarning taniqli salbiy belgilaridan biri, odatda jirkanch ko'rinishga ega nozik, skeletli keksa odam sifatida tasvirlangan. Agressiv, qasoskor, ochko'z va ziqna. U slavyanlarning tashqi dushmanlarining timsoli, yovuz ruh, kuchli sehrgar yoki o'liklarning noyob turlari bo'lganligini aytish qiyin.

Shubhasiz, Koschey juda kuchli sehrga ega edi, odamlardan qochadi va ko'pincha dunyodagi barcha yovuz odamlarning sevimli faoliyati - qizlarni o'g'irlash bilan shug'ullanadi. Rus ilmiy fantastikasida Koshchey obrazi juda mashhur bo'lib, u turli yo'llar bilan taqdim etilgan: kulgili nurda ("Rus oroli" Lukyanenko va Burkin) yoki, masalan, kiborg sifatida ("Taqdir"). Aleksandr Tyurinning "Kiberozoy davridagi Koshchei").

Koshcheining "imzosi" xususiyati o'lmaslik va mutlaqlikdan uzoq edi. Hammamiz eslagan bo'lsak, sehrli Buyan orolida (to'satdan g'oyib bo'lib, sayohatchilar oldida paydo bo'lishi mumkin) ko'krak osilgan katta eski eman daraxti bor. Ko'krakda quyon bor, quyonda o'rdak, o'rdakda tuxum va tuxumda Koshchei o'limi yashiringan sehrli igna bor. U bu ignani sindirish orqali o'ldirilishi mumkin (ba'zi versiyalarga ko'ra, Koshchei boshidagi tuxumni sindirish orqali).

Goblin

O'rmon ruhi, hayvonlarning himoyachisi. U uzun bo'yli, uzun soqolli, butun vujudi sochli odamga o'xshaydi. Aslida yomon emas - u o'rmon bo'ylab yuradi, uni odamlardan himoya qiladi, vaqti-vaqti bilan o'zini namoyon qiladi, buning uchun u har qanday shaklni olishi mumkin - o'simlik, qo'ziqorin (gigant gapiruvchi chivin), hayvon yoki hatto odam. Goblinni boshqa odamlardan ikkita belgi bilan ajratib ko'rsatish mumkin - uning ko'zlari sehrli olov bilan porlaydi va poyabzali orqaga qarab kiyiladi.

Ba'zida goblin bilan uchrashuv muvaffaqiyatsiz yakunlanishi mumkin - u odamni o'rmonga olib boradi va uni hayvonlarga yutib yuboradi. Biroq, tabiatni hurmat qiladiganlar bu jonzot bilan hatto do'stlashib, undan yordam olishlari mumkin.

Dashingly bir ko'zli

Yomonlik ruhi, muvaffaqiyatsizlik, qayg'u ramzi. Lixning tashqi ko'rinishi haqida hech qanday aniqlik yo'q - u bir ko'zli dev yoki peshonasining o'rtasida bir ko'zi bo'lgan uzun bo'yli, ozg'in ayol. Dashing ko'pincha Tsikloplar bilan taqqoslanadi, garchi bir ko'z va baland bo'yli bo'lsa ham, ularda umumiylik yo'q. Bizning zamonamizgacha shunday naql yetib keldi: "Jim bo'lganda Dashingni uyg'otmang". To'g'ridan-to'g'ri va allegorik ma'noda Lixo muammoni anglatardi - u odamga bog'lanib qoldi, uning bo'yniga o'tirdi (ba'zi rivoyatlarda baxtsiz odam Likhoni suvga tashlab cho'ktirishga harakat qildi va o'zini cho'kdi) va uning yashashiga to'sqinlik qildi. .

Biroq, Likhdan qutulish mumkin edi - aldanib, iroda kuchi bilan haydab, yoki ba'zida aytib o'tilganidek, biron bir sovg'a bilan birga boshqa odamga beriladi. Juda qorong'u xurofotlarga ko'ra, Lixo kelib sizni yutib yuborishi mumkin.

Suv parisi

Slavyan mifologiyasida suv parilari yaramas yovuz ruhlarning bir turidir. Ular cho'kib ketgan ayollar, suv havzasi yaqinida halok bo'lgan qizlar yoki nomaqbul vaqtda suzayotgan odamlar edi. Suv parilari ba'zan "mavkalar" bilan aniqlangan - qadimgi slavyancha "nav", o'lik odam) - suvga cho'mmagan yoki bo'g'ilib o'ldirilgan onalar tomonidan vafot etgan bolalar.

Bunday suv parilarining ko'zlari yashil olov bilan porlaydi. Ular tabiatan jirkanch va yovuz maxluqlardir, ular cho'milayotgan odamlarni oyoqlaridan ushlab, suv ostiga olishadi yoki qirg'oqdan tortib olishadi, qo'llarini o'rab, cho'ktirishadi. Suv parisining kulgisi o'limga olib kelishi mumkin degan fikr bor edi (bu ularni irlandiyalik banshilarga o'xshatadi). Ba'zi e'tiqodlar suv parilarini tabiatning pastki ruhlari (masalan, yaxshi "bereginlar") deb atashgan, ular cho'kib ketgan odamlar bilan hech qanday aloqasi yo'q va cho'kayotgan odamlarni bajonidil qutqaradi.

Daraxt shoxlarida yashovchi "daraxt suv parisi" ham bor edi. Ba'zi tadqiqotchilar suv parilarini suv parisi (Polshada - lakanits) - shaffof oq kiyimdagi qizlar qiyofasini olgan, dalalarda yashaydigan va dalaga yordam beradigan past ruhlar deb tasniflashadi. Ikkinchisi ham tabiiy ruhdir - u oq soqolli kichkina keksa odamga o'xshaydi, deb ishoniladi. Dala ekin maydonlarida yashaydi va odatda dehqonlarga homiylik qiladi - ular tushdan keyin ishlagandan tashqari. Buning uchun u dehqonlarga o'zlarining sehrlari bilan aqllarini yo'qotishlari uchun peshinchilarni yuboradi.

Shuningdek, qarg'a baliqlarini ham eslatib o'tish kerak - suv parisi turi, suvga cho'mgan cho'kib ketgan ayol, yovuz ruhlar toifasiga kirmaydi va shuning uchun nisbatan mehribon. Suv o'tlari chuqur hovuzlarni yaxshi ko'radilar, lekin ko'pincha ular tegirmon g'ildiraklari ostiga joylashadilar, ularga minadilar, tegirmon toshlarini buzadilar, suvni loyqalaydilar, teshiklarni yuvadilar va to'rlarni yirtadilar.

Suv ayollari suv o'tlaridan yasalgan uzun yashil soqolli va teri o'rniga (kamdan-kam hollarda) baliq tarozilari bo'lgan chollarning qiyofasida paydo bo'lgan dengizchilarning xotinlari - ruhlar ekanligiga ishonishgan. Ko'zli, semiz, qo'rqinchli, suv odam girdoblarda juda chuqurlikda yashaydi, suv parilariga va boshqa suv osti aholisiga buyruq beradi. Taxminlarga ko'ra, u o'zining suv osti shohligi bo'ylab mushukchada aylanib yurgan, bu baliqni ba'zan odamlar orasida "iblisning oti" deb atashgan.

Merman tabiatan yomon niyatli emas va hatto dengizchilar, baliqchilar yoki tegirmonchilarning homiysi bo'lib ishlaydi, lekin vaqti-vaqti bilan u suv ostida cho'milayotgan (yoki xafa bo'lgan) cho'milishni sudrab, hazil o'ynashni yaxshi ko'radi. Ba'zida merman shaklini o'zgartirish qobiliyatiga ega edi - baliq, hayvonlar yoki hatto loglarga aylanish.

Vaqt o'tishi bilan dengizchining daryolar va ko'llarning homiysi sifatidagi qiyofasi o'zgardi - u hashamatli saroyda suv ostida yashovchi kuchli "dengiz qiroli" sifatida ko'rila boshladi. Tabiat ruhidan merman o'ziga xos sehrli zolimga aylandi, u bilan xalq eposi qahramonlari (masalan, Sadko) muloqot qilishlari, kelishuvlar tuzishlari va hatto uni ayyorlik bilan mag'lub etishlari mumkin edi.

Sirin

Boshi ayol va tanasi boyo'g'li (boyqush), maftunkor ovozli yana bir jonzot. Alkonost va Gamayundan farqli o'laroq, Sirin yuqoridan kelgan xabarchi emas, balki hayotga bevosita tahdiddir. Taxminlarga ko'ra, bu qushlar "jannat yaqinidagi hind erlarida" yoki Furot daryosida yashaydilar va osmondagi azizlar uchun shunday qo'shiqlar kuylashadi, buni eshitgan odamlar xotirasi va irodasini butunlay yo'qotadilar va kemalari halokatga uchraydi.

Sirin yunon sirenalarining mifologik moslashuvi ekanligini taxmin qilish qiyin emas. Biroq, ulardan farqli o'laroq, Sirin qushi salbiy xarakter emas, balki turli xil vasvasalar bilan odamning vasvasasi uchun metaforadir.

Qaroqchi bulbul (bulbul Odixmantievich)

Kechki slavyan afsonalaridagi belgi, qush, yovuz sehrgar va qahramonning xususiyatlarini birlashtirgan murakkab tasvir. Qaroqchi bulbul Smorodina daryosi yaqinidagi Chernigov yaqinidagi o'rmonlarda yashagan va 30 yil davomida Kievga olib boradigan yo'lni qo'riqlagan, hech kimni o'tkazib yubormagan, dahshatli hushtak va shovqin bilan sayohatchilarni kar qilgan.

Qaroqchi bulbulning yettita eman daraxtiga uyasi bor edi, ammo afsonada aytilishicha, uning uyi va uchta qizi bor edi. Epik qahramon Ilya Muromets dushmandan qo'rqmadi va ko'zini kamondan o'q bilan urib yubordi va ularning jangi paytida Qaroqchi bulbulning hushtaklari butun hududdagi o'rmonni vayron qildi. Qahramon asirga olingan yovuz odamni Kievga olib keldi, u erda shahzoda Vladimir qiziquvchanlik tufayli Qaroqchi bulbuldan hushtak chalishni so'radi - bu yovuz odamning o'ta qobiliyatlari haqidagi mish-mishlar rostmi yoki yo'qligini tekshirish uchun. Bulbul, albatta, shunchalik baland hushtak chaldiki, deyarli shaharning yarmini vayron qildi. Shundan so'ng, Ilya Muromets uni o'rmonga olib bordi va bunday g'azab takrorlanmasligi uchun boshini kesib tashladi (boshqa versiyaga ko'ra, Qaroqchi Bulbul keyinchalik Ilya Murometsning jangda yordamchisi bo'lgan).

Slavyanlarning barcha ajoyib jonzotlarini sanab o'tish juda qiyin: ularning aksariyati juda yomon o'rganilgan va mahalliy ruhlarning navlarini - o'rmon, suv yoki uyni ifodalaydi va ularning ba'zilari bir-biriga juda o'xshash edi. Umuman olganda, nomoddiy mavjudotlarning ko'pligi slavyan bestiariyasini boshqa madaniyatlardagi yirtqich hayvonlarning "dunyoviy" to'plamlaridan sezilarli darajada farq qiladi.
.
Slavyan "yirtqich hayvonlar" orasida bunday hayvonlar juda kam. Ota-bobolarimiz osoyishta, o'lchovli hayot kechirishgan va shuning uchun ular o'zlari uchun ixtiro qilgan mavjudotlar o'zlarining mohiyatida neytral elementar elementlar bilan bog'langan. Agar ular odamlarga qarshi bo'lgan bo'lsa, demak, ular asosan ona tabiatni va ajdodlar an'analarini himoya qilganlar. Rus folklorining hikoyalari bizni mehribon, bag'rikeng bo'lishga, tabiatni sevishga va ajdodlarimizning qadimiy merosini hurmat qilishga o'rgatadi.

Ikkinchisi ayniqsa muhimdir, chunki qadimiy afsonalar tezda unutiladi va sirli va yaramas rus suv parilari o'rniga ko'kragiga chig'anoqli Disney baliq qizlari keladi. Slavyan afsonalarini o'rganishdan uyalmang - ayniqsa bolalar kitoblari uchun moslashtirilmagan asl nusxalarida. Bizning eng yaxshi arxaik va qaysidir ma'noda sodda, ammo biz u bilan faxrlanishimiz mumkin, chunki u Evropadagi eng qadimiylaridan biridir.