V - N " T o p o r o v

Va kambag'al

Karamzin
Tajriba
o'qish

Ikki yuz yillik uchun
e'lon qilingan kundan boshlab

RUS

DAVLAT

GUMANITAR

UNIVERSITET

MOSKVA-1995

BBK8
T 58

INSTITUT
OLIY

GUMANITAR

TADQIQOT

Ijrochi muharrir
D.P. Tank
Rassom
DA. Yakovlev

SSb
Mnpit'ka
Udmurt"

ISBN 5 - 7 2 8 1 - 0 0 2 0 - 1

Toporov V.N., 1995 yil
Dekor. Rossiya davlat gumanitar universiteti, 1995 yil

O'RNIGA

SO'Z SO'Z

"Bechora Liza" paydo bo'lganda, uning muallifi ketdi
yigirma oltinchi yil. Bu hikoya Karamzinning debyuti emas edi. Undan oldin deyarli o'n yillik adabiy tajriba bor edi. Uning xotiralarida ("Bir qarash
mening hayotim") I.I. Dmitriev, Karamzinni birinchi marta Simbirskda to'yda ko'rgan ("rus enagasi yangi turmush qurganlar va uning atrofidagi xonimlar qo'lidan yetaklagan, yengli ipak kamzuli kiygan besh yoshli bola")
va u bilan umrbod do'stlashdi - Sankt-Peterburgda, u erda Karamzin o'n olti yoshida keldi.
yigitlar, ularning do'stlik haqida emas, balki faqat hisobot, umumiy
adabiyotga, balki Karamzinning birinchi adabiy tajribasi haqida - “Avstriyalik Mariya Terezaning imperatorimiz Yelizaveta bilan suhbati
Champs Elysees", u tomonidan nemis tilidan tarjima qilingan
eski do'stining maslahatiga ko'ra kitob sotuvchisi Millerga tegishli til "birinchi qasos" bo'ldi.
uning og'zaki mehnatlari uchun ". Deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi
Karamzinning birinchi nashr etilgan asari S. Gesnerning "Yog'och oyoq" "Shveytsariyalik idilla" tarjimasi.
(SPb., 1783).
5

Keyingi yillar, "Bechora Liza" dan oldin, qizg'in va rang-barang adabiy faoliyat bilan to'ldirildi. Karamzin astoydil ishladi,
zavq bilan, ishtiyoq bilan, sho‘xlik bilan, adabiyotdagi barcha yangi narsalarni ochko‘zlik bilan aytish mumkin.
unga ma'lum bo'ldi va yozganlarini darhol nashr etishga harakat qildi. Bu yillar davomida yozilgan
to'rtdan ortiq she'rlar (va ular orasida
"She'riyat", "Kuz", "Graf Guarinos", "Fillid", "Alina", "Harper qo'shig'i" va boshqalar kabi mashhur.
Karamzin tarjimalarga katta e'tibor berdi,
juda boshqacha mualliflarga murojaat qilish va ko'pincha tabiatan juda boshqacha matnlar (she'rlar ham bor edi,
ham hikoya nasri, ham drama; va badiiy-adabiy, tabiiy-ilmiy va falsafiy matnlar; va Shekspir, va Lessing, va Gesner va
Tomson, Genlis, Xoller va Bonnet), tirishqoqlik bilan
nasrga yaqinlashdi - va kichik ("Yevgeniy va Yuliya",
"Frol Silin", "Liodor" va boshqalar) va katta (mashhur "Rus sayohatchisining maktublari", nashr etilishi 1791-1792 yillarda "Moskva jurnali" da boshlangan va tez orada - tarjimalar tufayli -
tartib bilan Karamzin nomini Yevropada mashhur qildi
vaqtning o'zi ajoyib haqiqatdir). Ko'p
Karamzin hatto "Bechora Liza" dan keyin ham yozgan, ayniqsa, agar badiiy nasr haqida gapiradigan bo'lsak, undan keyingi o'n yillikda (tarixiy hikoyalar, psixologik va avtobiografik nasr sohasidagi tajribalar). Va shunga qaramay, bu "Bechora Liza"
Karamzin qilgan hamma narsadan ko'ra ko'proq
muallif nomi bilan birlashtirilgan fantastika,
st^ia uning shaxsiy belgisiga o'xshaydi: u uni yaratdi va u
abadiy uning nomini qildi, va shuning uchun joriy formulada
"Bechora Lizaning qo'shiqchisi" bu hikoyaning sarlavhasini hech narsa almashtira olmaydi.
Karamzinning "Bechora Liza" ijodi nuqtai nazaridan
aslida aslining o'n yilligini ochadi
badiiy nasr va o‘ziga xos o‘lchovga aylanadi
ortga hisoblash ("ulug'vor boshlanish", agar bo'lmasa, ular bu haqda aytadilar
Karamzinning oldingi nasrini unutib, keyin hali ham
6

Uni biroz soyaga ko'chirish). Ammo "Bechora Liza" hamma uchun kengroq ma'noda mos yozuvlar nuqtasiga aylandi
Zamonaviy rus nasri, ma'lum bir pretsedent,
bundan buyon - u murakkablashib, chuqurlashib, yangi cho'qqilarga ko'tarilayotganda - unga ijodiy qaytish, yangi kashfiyotlar orqali an'ananing davom etishini ta'minlashni taklif qiladi.
badiiy bo'shliqlar. "Bechora Liza" yangi belgi ostida yangi va birlashgan o'quvchilarni shakllantirdi. 1792 yilda nashrda paydo bo'lgandan so'ng, bu hikoya talqin qilindi
o'sha paytda keng kitobxonlar doirasi
voqea - va nafaqat adabiy, balki qisman ham
adabiyotdan tashqariga chiqish, nimanidir o'zgartirish
adabiyotni idrok etishda, o‘quvchining ruhiy holatida va hatto hayotining o‘zida ham muhim ahamiyatga ega.
Ammo asarni qizg‘inligiga qarab baholaydigan o‘quvchi
endigina o'qiganlaringizning izlari, hayajon tinch bo'lganda
o'tmadi, lekin his-tuyg'ular va umumiy taassurot susaymadi
hali joylashmagan, ko'pincha tabiiylikka moyil
aberrations va, xususan, mubolag'a vasvasalari. Axir u, muallif o'ylagan kitobxon
birinchi navbatda va kim birinchi bo'lgan, desak, hic
et nunc, hikoyani oluvchi, o'zining ushbu hikoya va uning muallifi bilan va ular orqali - hatto o'nlab yillar o'tib - bu bilan alohida aloqasini his qilolmasdi.
uzoq vaqt o'tdi, lekin unutilmas bo'lib qoldi
vaqtingiz bilan. O'quvchi va o'rtasidagi bog'liqlik hissi bilan
matn va uning muallifini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ammo qisman bu yaqin aloqa tufayli, uning hissiyligi tufayli, ikkalasining "birinchi uchrashuvi" ning cheklovchi "ob'ektivlik" omillari tufayli,
Matnni birinchi marta idrok etishda o'quvchining fikriga tayanish har doim ham mumkin emas, aniqrog'i
ko'pincha bu umuman mumkin emas, ayniqsa hikoyadan beri
"issiq" bo'lib chiqdi va birinchi navbatda his-tuyg'ularga tegdi
"issiq" o'quvchilar. Ammo so'nggi ikki yuz yil ichida
buning borishi, - avvaliga, o'ylangandek
"Bechora Liza" dan uch yarim o'n yil o'tgach va yashirincha yangi narsalarni qabul qilish uchun kuch topib,
7

Yuqori sifatli "Bechora Liza" - rus
nasr ajoyib tarzda oldinga qadam tashladi, buyuk va hatto bo'ldi
keyinchalik majburiy asirlikda u olib ketmadi
uning qayta tiklanishiga bo'lgan so'nggi umidlar (ular davom etmoqda va hatto u davom etmoqda
tarixiy muhim chorraha) - bu vaqt ichida ko'p narsa aniq bo'ldi, o'zining barqaror o'rnini egalladi va yanada tasdiqlangan va ishonchli obro'ga ega bo'ldi. IN
Ushbu tajribadan kelib chiqqan holda, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, "Bechora Liza" yangi rus tilining kelib chiqishida turadi.
nasr, uning keyingi bosqichlari, o'zlashtirgandan keyin
Karamzinning hikoyasidan saboqlar (va, albatta, nafaqat
u), "Kelaklar malikasi" va "Kapitanning qizi" bo'ladi,
"Zamonamiz qahramoni", "Peterburg ertaklari" va
"O'lik jonlar", aslida u qaerdan boshlanadi
buyuk rus nasrining uzluksiz qatori. Har qanday holatda, agar siz kenglikda murosaga kelmasangiz va asosiy narsadan chalg'itishga yo'l qo'ymasangiz
kichik narsalar, "Bechora Liza" aynan rus klassik nasrining daraxti o'sgan ildiz,
uning kuchli toji ba'zan magistralni yashiradi va chalg'itadi
tarixiy jihatdan yaqin vaqtlar haqida o'ylashdan
Yangi rus adabiyotidagi samogb fenomenining kelib chiqishi
vaqt.
Albatta, Karamzin nasri haqida gapirganda, bu mumkin emas
o'zimizni faqat "Bechora Liza" bilan cheklaymiz: turlicha
yo'nalishlari, janrlari, asarlari Karamzin rus nasrining makonini kengaytirdi. Uning boshqa badiiy asarlari (hikoya va hikoyalar), “Rus sayohatchisining maktublari”, “Rossiya davlati tarixi”, publitsistik, tanqidiy,
adabiy maqolalar, siyosiy sharhlar (va
n5 kunning mavzusi va umuman olganda bu g'azabni tushunishda), "Qadimgi va yangi Rossiya haqida eslatmalar" va "Fikr.
Rossiya fuqarosi", ajoyib epistolyar
meros va hatto ko'plab ish qog'ozlari belgilangan
rus nasri va rus tilining yangi, zamonaviy (tegishli emas) yutug'i
faqat vaqtingiz bilan, balki o'sha vazifalar uchun ham
oldida oching) darajasida va ruscha pro8 joriy qildi

Buyuk adabiyot bilan munosabatlarning yangi bosqichiga kirish
G‘arb, Yevropa nasri kontekstida.
Bu odamga nima kerak edi?
Aytish mumkinki, u buni yolg'iz qilgan, buning muallifi
nasr? Karamzinning o'zi ham xuddi shunday savolni berdi. “Bechora
Liza", 1793 yil bahorida u yuqorida berilgan savolga o'xshash sarlavha bilan eslatma yozdi -
Birinchi qismda bosilgan "Muallifga nima kerak?"
1794 yil uchun "Aglaya" almanaxi. Bu eslatmada allaqachon
muallif, "Bechora Liza" tajribasidan dono, o'rtasida
boshqa narsalar qatorida yozadi:
"Ular muallifga iste'dod va bilim kerak, deyishadi: o'tkir, chuqur ong, yorqin tasavvur va
va boshqalar. Etarli darajada adolatli: lekin bu etarli emas. Agar xohlasa, u mehribon, yumshoq yurakka ega bo'lishi kerak
ruhimizning do'sti va sevimlisi<...>Yaratguvchi har doimdir
ijodda va ko'pincha uning irodasiga qarshi tasvirlangan. Munofiq o'z o'quvchilarini aldash uchun behuda o'ylaydi va
dabdabali so'zlarning oltin libosi ostiga temirni yashiring
yurak; behuda bizga rahm-shafqat, mehr, ezgulik haqida gapiradi! Uning barcha nidolari sovuq, usiz
jonlar<...>
Portretingizni bo'yashni istasangiz, birinchi navbatda o'ng oynaga qarang: shunday bo'lishi mumkin
sizning yuzingiz san'at asaridir<...>Agar ijodiy bo'lsa
tabiat sizni bir soat beparvolik yoki bir daqiqada yaratdi
go'zallik bilan kelishmovchiligingiz: keyin ehtiyot bo'ling, emas
badiiy cho'tkaning xunukligi - niyatingizdan voz keching. Siz qalam olib, muallif bo'lishni xohlaysiz:
O'zingizdan yolg'iz, guvohlarsiz, chin dildan so'rang: men qandayman? chunki siz ruhning portretini chizishni xohlaysiz va
yuragingiz<...>
Siz muallif bo'lishni xohlaysiz: insoniyatning baxtsizliklari tarixini o'qing - va agar yuragingiz qonmasa, qalamni qoldiring - yoki u biz uchun tasvirlaydi.
qalbingizning sovuq qorong'uligi.
Ammo agar hamma qayg'uli, barcha mazlumlar,
yirtib tashlagan har bir narsa sezgir ko'krakka yo'l oladi
sizniki; agar sizning qalbingiz ehtirosga ko'tarilsa
9

Yaxshi, ichidagi muqaddas narsalarni oziqlantirishi mumkin, hech qanday soha
umumiy manfaat uchun cheksiz istak: keyin jasorat bilan
Parnas ma'budalarini chaqiring<...>siz foydasiz yozuvchi bo'lmaysiz - va yaxshilarning hech biri ko'rinmaydi
qabringizda quruq ko'zlar bilan.
<...>ko'plab boshqa mualliflar, ularning qaramay
o'rganish va bilim ruhimni bezovta qilganda ham
Ular haqiqatni aytadilar, chunki bu haqiqat ularning og'zida o'likdir; uchun
bu haqiqat ezgu yurakdan chiqmaydi;
chunki sevgi nafasi uni isitmaydi.
Bir so'z bilan aytganda: Ishonchim komilki, yomon odam bo'lmaydi
yaxshi muallif bo'lishi mumkin."
Bu vaqtga kelib rus adabiyotida quyidagi
81-Zaburda burch haqida so'zlar allaqachon aytilgan. Yordamsiz, himoyasiz Men etim va bevalarni qoldirmayman va bu
begunohlarni zarardan qutqarish burchi borligini, / baxtsizlarni
qopqoqni qo'llash; / Ojizlarni kuchlilardan himoya qilish uchun, /
Kambag'allarni kishanlaridan yirtib tashlash uchun, lekin bu eslatma edi
hukmdorlar va qozilarga murojaat qilgan, ammo ular
Ular eshitmaydilar! - ko'rishadi, bilishmaydi!, lekin dil bilan gapirish haqida gaplar hali aytilmagan. Va shuning uchun Karamzin yozuvning eng muhim tarkibiy qismini - axloqni belgilash sharafiga ega bo'lib, keyinchalik meros bo'lib qoldi.
Rus adabiyoti o'z qarzi sifatida (shuningdek qarang: "Inoyatga", 1792 yil aprel, Pushkinning I.
halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi). Karamzinning o'zi bu burchni ongli ravishda o'z zimmasiga oldi va o'z burchini bajardi
ijodkorlik va, ehtimol, eng yorqin va ta'sirchan
"Bechora Liza" da.
Shunday qilib, Karamzinning "iste'dodi va bilimi bor edi: o'tkir, tushunarli aql, yorqin tasavvur va
nf juda yaxshi." Shuningdek, “mehribon, muloyim yurak” ham bor edi. Ikkalasi ham
muallif sifatida unga katta va qulay imkoniyatlarni ochib berdi, lekin hammasi shu. Orasidagi masofa
boy imkoniyatlar va ularni amalga oshirish,
avvalo, garovga loyiq so'zda gavdalanish orqali
aql, qalb va yurak juda muhim edi. IN
Rus madaniyati 80-90-yillarning oxirida bo'lgani kabi
18-asr yillari, xuddi Rossiyaning o'zida bo'lgani kabi, o'sha paytda ham
10

Hayotda va nihoyat, yozuvchining o'zida ko'p narsa bor edi, bu imkoniyatlarni adekvat so'zlarga tarjima qilishni juda qiyin qildi. Yagona chiqish yo'li oldindan emas, balki tayyorgarlik ko'rish edi (Rossiyada
har doim bo'sh joy ko'p edi, lekin hech qachon
uzoqqa cho'zilgan fikrlarga olib keladigan vaqt deyarli yo'q edi) va ijodkorlik, yozish jarayonida allaqachon mavjud bo'lgan.
faqat shu sababdan uni naqd pul bilan to'liq qondirish mumkin emas edi
sezilarli darajada bo'ladigan imkoniyatlar, shartlar
qisqartirildi va hech bo'lmaganda qisman engib o'tishimizga imkon berdi
bu imkoniyatlarni amalga oshirishga to'sqinlik qilgan qiyinchiliklar. Karamzin endigina tayyorlana boshladi
90-yillarning oxirigacha yangi elementlar tobora aniqroq paydo bo'lgan bunday sharoitlar
18-asr va 19-asr boshlari aniq bo'lmadi: rus
badiiy nasr o'zining poydevorida yangilandi, rus adabiyoti taraqqiyotida yangi bosqich ochildi, keyingi yutuqlar bilan to'la.
Hamma muhim narsani Karamzinning o'zi qilgan,
nasr rivojida o‘z zamondoshlaridan, hatto yoshlardan ancha oldinda bo‘lgan. "Bechora Liza" yozilganda, dunyoda haqli bo'lganlar hali yo'q edi
haqiqiy vorislik, Karamzin boshlagan ishni davom ettirdi, uni o'zlashtirdi va uni yangidan engib o'tdi
yo'llari. Ammo rus adabiyoti uchun va birinchi navbatda, nasr uchun juda ko'p ish qilgan Karamzin
va nasrning o'zi - "Karamzinskiy" ning eng yuqori yutug'i
rus adabiyoti davri. Men bir vaqtning o'zida nimaga arziydi - va aynan shu bilan bog'liqligi haqida o'yladim
Karamzin - Chaadaev: "... katta qobiliyat bilan tug'ilgan odam o'zini yaxshi yozuvchi bo'lishi uchun qancha turadi". Shubhasiz narx
juda baland edi. Ammo boshqasi muhim emas
Karamzinning jasorati uning shaxsiy hayotidagi ishi: u
o'zi yaratgan (yoki Yu.M. L'otman aforistik tarzda aytganidek, "Karamzin Karamzinni yaratadi").
Buning usuli, vositasi, shakli va ma'nosi
ish Karamzin uchun qat'iyatli edi, lekin uning oldiga kelgan hamma narsa ustida ish ilhomlantiruvchi
uning diqqat doirasiga kirib, hech bo'lmaganda bir marta uyg'ondi
11

Shaxsiy manfaat. Nafaqat aql, balki yurak ham ishtirok etdi
ushbu asarda (boshqa bir holatda, u hali ham Angliyani tark etishga majbur bo'lganidan afsuslanib, "Rossiya sayohatchisining maktublari" muallifi: "Bu mening yuragim:
unga ozgina bo'lsa ham uni band qilgan hamma narsadan ajralish qiyin"). Shuning uchun bu ish juda ziddiyatli edi.
TÓ rus nasriga singib ketgan ushbu asarning natijasi ekanligini biladiganlar uchun eslatish o'rinlidir.
h e g Karamzin haqida boshlash kerak edi. "Zamonamiz ritsarida" Leoning bolaligi tasviri, qaerda
Ko'p narsa avtobiografik bo'lib, uning qalb hayotini erta vafot etgan kishi uyg'otganiga shubha qilmaydi.
Ona. Qayg'uni unutish yoki aniqrog'i, undan chalg'itish
beva qolgan er ham, o‘g‘li ham izlashdi: ota boshladi
uy xo'jaligi, o'g'li - soatsoz uchun. Deyarli yarim oy ichida qishloq sextonining rahbarligida yetti yoshli bolakay
Leon cherkov kitoblarini o'qishni o'rgandi, keyin esa
dunyoviy matbuot kitoblari. “Birinchi dunyoviy kitob, bizning kichkina qahramonimiz yoddan o'qiydi va o'qiydi
Ezopovning “Estaklari” borligini tasdiqladi.<...>Tez orada berishdi
Leon sariq shkafning kaliti
uning marhum onasining kutubxonasi va ikkita javonda
romanlar bor edi, uchinchisida esa bir nechta ruhiy bor edi
kitoblar: uning aqli va qalbini tarbiyalashda muhim davr!
"Dayra, Sharq ertagi", "Selim va Damasina",
"Miramond", "Lord N tarixi" - barchasi bir yozda o'qilgan, boshqasini qo'rqitib yuborishi mumkin bo'lgan qiziquvchanlik, jonli zavq bilan.
Domla...” Albatta, bu past adabiyot
darajasi, lekin bu holda bu muhim emas, balki nima
qiziquvchan, ta'sirchan va qabul qiluvchi
onasining ahdini qalbida saqlagan o'g'il
(“Huddi onam kabi! Ba’zan kitobni qo‘limdan qo‘yib yubormasdim,”
Leoning otasi aytadiki) bu kitoblarni o'qishdan foyda oldim.
Muallif nima uchun ular Leoni o'ziga jalb qilganliklarini shunday tasvirlaydi: “Sevgi surati haqiqatan ham shunchalik jozibali bo'lganmi?
Sakkiz yoki o'n yoshli bolakay
yoshingizdagi va kun bo'yi qiziqarli o'yinlarni unuting
Bir joyda o'tirib, iching, aytganday,
Noqulay "Mira12" da barcha bolalaringiz diqqati bilan

Dushanba" yoki "Sut mahsulotlari"? Yo'q, Leon ko'proq ishtirok etdi
emas, balki hodisalar, narsalar va holatlar o'rtasidagi aloqalar
romantik sevgi tuyg'ulari. Tabiat bizni ichkariga tashlaydi
dunyo qorong'u, zich o'rmonga o'xshaydi, hech qanday g'oyalarsiz va
ma'lumot, lekin chaqaloq juda erta harakat qila boshlaydigan katta qiziqish bilan,
uning qalbining tabiiy asosi qanchalik tez mayin va
yanada mukammalroq...” va biroz uzoqroqda: “Leon ochildi
romanlarda yangi yorug'lik; qanday qilib sehrgarlikda ko'rdi
fonar, sahnada turli xil odamlar,
ko'plab ajoyib harakatlar, sarguzashtlar - o'yin
taqdir, hozirgacha unga noma'lum<...>Leonovning ruhi
xuddi Kristofer Kolomb kabi kitob nurida suzib yurardi
Atlantika dengizi, ochilish uchun. . . yashirin ma'lumotlar bilan Bu o'qish nafaqat uning yoshlariga zarar bermadi
jon, lekin u hali ham juda foydali edi. dagi ta'lim
bir oz axloqiy tuyg'u. “Dayra”, “Miramonda”, “Selim va Damasin”da (o‘quvchi taniydimi?), bir so‘z bilan aytganda, sarg‘ish kabinetning barcha romanlarida.
qahramonlar va qahramonlar, taqdirning ko'p vasvasalariga qaramay, ezgulikni saqlab qolishadi; barcha yovuz odamlar
eng qora ranglarda tasvirlangan; Birinchisi nihoyat g'alaba qozonadi, oxirgisi esa changga o'xshaydi,
yo'qoladi. Leoning mehribon qalbida sezilmas
tasvir, lekin o'chmas harflar bilan yozilgan
Xulosa: "Demak, xushmuomalalik va fazilat birdir!"
Demak, yovuzlik xunuk va qabihdir! Demak, fazilatli
har doim g'alaba qozonadi va yovuz odam o'ladi! "Qanday qilib
tuyg'u hayotda tejash, bu qanday mustahkam tayanch
yaxshi axloq uchun xizmat qiladi, hojat yo'q
isbotlash. Oh! Leon, o'zining rivojlangan yoshida, ko'pincha buning aksini ko'radi, lekin uning yuragi bundan ajralmaydi
tasalli beruvchi tizim...” Bu parcha birinchisidir
o'qigan "romanlar" haqida nozik o'quvchi aks ettirish tajribasi: "romanlar" kam, aks ettirish boy. Ammo oradan o'n yarim yildan sal ko'proq vaqt o'tadi va o'quvchi o'ylaydigan vaqt keladi
Karamzina Kalidasa va asarlariga murojaat qiladi
Bu erda va quyida keltirilgan tirnoqlarda detente bizniki. — V.T.

"Asrlar o'chirilmaydi ...": Rus klassiklari va ularning o'quvchilari Natan Yakovlevich Eidelman

A. L. ZORIN, A. S. NEMZER SEZORLIK PARADOKSLARI N. M. Karamzin "Bechora Liza"

A. L. ZORIN, A. S. NEMZER

Sezuvchanlik PARADOKSLARI

N. M. Karamzin "Bechora Liza"

1897 yilda Vladimir Solovyov Jukovskiyning ingliz shoiri T. Greydan tarjima qilingan "Qishloq qabristoni" elegiyasini "Rossiyada chinakam insoniy she'riyatning boshlanishi" deb atagan. "Rus she'riyatining tug'ilgan joyi", deb nomlangan u qishloq qabristoni haqidagi she'riga. Solovyov 18-asrning davlat lirikasini polemik keskinlikdan xoli emas, balki "yumshoq yurak", "nozik qalb" she'riyati, bu dunyoning kichiklariga mehr-shafqat va noma'lum qabr ustidagi shirin g'amginlik bilan qarama-qarshi qo'ydi.

Shu bilan birga, yosh Jukovskiyning adabiy an'anasi allaqachon kuchli edi. Uning elegiyasi 1802 yilda "Yevropa byulleteni" jurnalida paydo bo'ldi, uning nashriyotchisi Nikolay Mixaylovich Karamzin roppa-rosa o'n yil oldin bu so'zlarning Solovyov ma'nosida Rossiyada chinakam inson nasrining boshlanishi deb atash mumkin bo'lgan hikoyani nashr etdi. Agar biz Solovyov ta'riflarini qo'llashda davom etsak, "rus nasrining tug'ilgan joyi" osongina lokalizatsiya qilinadi. Bu Moskvadagi Simonov monastiri yaqinidagi kichik hovuzning qirg'og'i.

Kambag'al Liza kunlarini o'tkazgan va tugatgan joylar allaqachon Karamzin tomonidan yaxshi ko'rilgan. Hikoya o'quvchilarini birinchi jumlada "Moskvada yashovchi hech kim bu shahar atrofini u kabi bilmaydi", deb ishontirgan holda, hikoyachi "eng yoqimli joy" uning uchun "eng yoqimli joy" ekanligini tan oldi. Si ning ma'yus gotika minoralari<мо>Yangi monastir." Bu adabiy dalil ortida biografik voqelik turardi. Ko'p o'tmay, I. I. Dmitriev N. D. Ivanchin-Pisarevga Karamzin bilan Simonov devorlarining yoshligida kun bo'yi qanday o'tkazganliklari va qanday qilib "toqqa chiqishlari haqida gapirib berdi.<…>tik Simonovskiy qirg'og'ida, do'stining kaftining etagidan ushlab, 1788 yil iyun oyida Karamzinning yana bir do'sti A. A. Petrov "Bechora Liza" ni yozishdan to'rt yil oldin, xatida o'z muxbirining Moskvadagi bo'sh vaqtini tasavvur qildi. u "vaqti-vaqti bilan Simonov monastiriga sayohat qiladi va boshqa odatiy ishlarni qiladi". Petrovning o'limidan keyin maktublarini nashr etishga tayyorlayotgan Karamzin bu iboraga "bir qop kitob bilan" degan so'zlarni kiritgan. u bilan o‘z o‘quvchilari ongida qolish uchun.. Maktubda aks etilmagan Petrovning Moskvashunosligi.

O'sha yillarda sayrda kitob olib yurish odatiy hol edi. Sevimli yozuvchilarning asarlarida ular muayyan hayotiy tajribalarga aniq hissiy reaktsiyalar misollarini qidirdilar va ruhiy holatini ular bilan taqqosladilar. Noshirlaridan biri o'sha Petrov bo'lgan "Bolalar o'qishi" jurnalida chop etilgan "Yurish" inshosida Karamzin qanday qilib cho'ntagida Tomsonning "Fasllar" she'ri bilan shahar tashqarisiga chiqqani haqida gapirib berdi. Va shunga qaramay, bunday "sezgir" o'yin-kulgi uchun "kitoblar sumkasi" aniq ortiqcha. Do'stining maktubini retroaktiv tarzda tahrirlash orqali Karamzin Simonovga nafaqat tabiat go'zalligidan zavqlanish, balki ishlash uchun ham borganini aniq ta'kidlamoqchi edi.

Ko'rinib turibdiki, 1788 yil yozida Karamzinga kitoblar, birinchi navbatda, bolalar o'qishidagi tarjimasi uchun kerak bo'lishi mumkin edi. Biroq, maktubning nashr etilishini kutgan holda, u Simonov monastiri haqida eslatib o'tish muqarrar ravishda o'quvchilarni uni "Bechora Liza" bilan bog'lashiga olib kelishini tushunib eta olmadi. "Simonov monastiri yaqinida daraxtlar soyali va o'sib chiqqan hovuz bor", deb yozgan edi Karamzin 1817 yilda "Moskvaning diqqatga sazovor joylari haqida eslatma". ertak, lekin yosh muallif uchun shunchalik xursand ediki, minglab qiziquvchan odamlar sayohat qilishdi va Lisinlarning izlarini qidirish uchun u erga borishdi.

Yozuvchining ijodiy turtki, go'yo ikki xil manba tomonidan shakllantiriladi, ularning o'zaro ta'siri ostida "Bechora Liza" badiiy dunyosi shakllanadi.

Bir tomondan, Karamzinning adabiy yo'nalishi uning orqasida 18-asr sentimental nasrining klassiklari: Richardsonning "Pamela" va "Klarissa", Russoning "Yangi Xeluza" asarlarini o'z ichiga olgan "kitoblar sumkasi" bilan aniq belgilandi. , Gyotening "Yosh Verterning qayg'ulari". Aynan hikoyada tasvirlangan voqealar va ular keltirib chiqargan kechinmalarning yuqori talablarga mos kelishi uning badiiy ahamiyatiga mezon bo‘lib xizmat qildi. Ammo, boshqa tomondan, adabiy an'ananing tan olinishi bu joyning tan olinishi bilan to'ldirildi - Karamzin o'quvchilari buyuklar aytganiga o'xshash drama bu erda ham sodir bo'lganini va bechora Liza vafot etgan hovuzni bilish uchun xushomad qilishdi. o'z ko'zlari bilan ko'rish mumkin, va daraxtlar, qaysi ostida u Erast bilan uchrashdi - teginish yoki munosabati uchun mos ba'zi maksimal bilan bezash. "Bechora Liza" ni yozishdan oldin yosh Karamzin G'arbiy Evropa bo'ylab sayohat qildi va u erda barcha unutilmas adabiy joylarga diniy tashrif buyurdi. U birgalikda mavjudlik ta'siriga to'la hissiy zaryadni juda yaxshi his qildi va rus jamoatchiligini nafaqat o'ziga xos sentimental hikoya bilan, balki Leman ko'li qirg'oqlaridan kam bo'lmagan nozik ziyoratgohlar bilan ham boyitdi. Russo tomonidan yoki Kaledagi mehmonxonada, Sternening "Sentimental sayohat" qahramoni Friar Lorenzo bilan uchrashgan.

Yosh rassom Ivan Ivanov 1799 yil 18 avgustda Moskvadan Sankt-Peterburgga jo'nab ketgan do'sti Aleksandr Ostenekga, keyinchalik taniqli yozuvchi va yozuvchiga yozgan edi: "Karamzinov qalami bilan sehrlangan bu joy menga juda qisqa vaqtdan beri tanish bo'lgan Lizin ko'li". olim A. X. Vostokov, "siz buni bilmaysiz - Oh! Men aybdorman, yuz marta aybdorman, nega men bundan keyin birinchi pochtada, hech bo'lmaganda uchta so'z bilan yozmadim. xursand bo'ling: men hovuzni ko'rdim, lekin yo'q, men qiziquvchanlikka arziydigan hamma narsani ko'rmoqchi edim, keyin esa u bilan sizni birdan ko'r qilmoqchi edim.Pyotr kuni men u erga birinchi marta bordim, sizning ko'chirmalaringizni olishni unutmang (oltita qayta nashr). Hikoyaning yetti yil ichida yozilgani hammani qanoatlantirmadi va uni qo‘lda qayta yozishga to‘g‘ri keldi.- L. 3. , A.N.), siz menga qarzga bergan va hozir chamadonimda, buzilmagan holda, o‘qigan bo‘lsangiz, tasavvur qiling. oldin, bir so'z bilan aytganda, ular kitoblarda nima yozayotganini ko'rish uchun, ko'rishni kutish bilan band bo'lish yaxshi emasmi, bu joy men tasavvur qilganimdekmi?<…>Men bir kulbani topdim, u hamma hisob-kitoblarga ko'ra bir xil bo'lishi kerak va nihoyat men dala o'rtasida turgan va daraxtlar va qal'a bilan o'ralgan ko'lmakni topdim, uning ustiga o'tirdim va o'qishni davom ettirdim, lekin Oh! Ostenek, sizning daftaringiz deyarli qo'limdan yirtilib, hovuzga tushib ketdi, Karamzinning nusxasi har jihatdan asl nusxaga o'xshashligi uchun katta sharafdir.

Qizig'i shundaki, dastlab Ivanov o'zi kashf etgan kulba haqida ancha ehtiyotkorona gapirdi: "... Bu xuddi shundaymi yoki yo'qligini bilmayman", lekin keyin u o'zini va do'stini shubhalar bilan yuklamaslikka qaror qildi. bu iborani kesib tashlab, yanada qat'iyroq qilib yozdi: "... hamma narsada eng ko'p bo'lishi kerak". Albatta, maktub muallifi boshidan kechirgan beqiyos ma’naviy kayfiyatni faqat “o‘sha” kulba va “o‘sha” ko‘lmakgina oqlay olardi: “Yurib borarkanman, albatta, buni kutganimdan xursandlikdan titrab ketardim, shunchalik yaqinlashardim. Simonov monastiri, hayolim meni o'rab turgan joylarni qanchalik ko'p tasavvur qilgan bo'lsa, men oddiy dunyodan ajralib, kitobiy, yoqimli, hayoliy dunyoga o'tayotganim menga g'alati tuyuldi, daraxtlar, tepaliklar, butalar tushunarsiz tarzda menga eslatdi. Liza, xuddi musiqa har qanday hikoyani o'qiyotganda ishlaydi."

Biroq, kulbaga kelsak, u hali ham bir xil emas deb taxmin qilish mumkin edi. Bir yil o'tgach, bu joylarga tashrif buyurgan viloyat yozuvchisi I. A. Vtorov ham "o'zi yashagan kulbani qidirdi.<…>kambag'al Liza va tepaliklar va tuynuklarda bir nechta belgilarni ko'rdi." Ammo ko'lmak haqida hech qanday shubha yo'q edi va Vtorov ishonch bilan yozadi: "u ko'lni ko'rgan, yoki yana yaxshisi, Liza bo'lgan qayinlar soyali ko'lni ko'rgan. O'zini cho'kib ketdi." Ayni paytda, ko'lmak ham, ehtimol, bir xil emas edi.

O'sha paytda Simonov monastiri yaqinida ikkita hovuz bor edi. Monastir dastlab Tulki ko'li yoki Ayiq ko'li deb ataladigan birinchi ko'lda tashkil etilgan. U erda saqlanib qolgan binolar va birinchi navbatda Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovi Karamzin davrida Starosimonov deb nomlangan. Kojuxovskaya posti orqasidagi monastirning keyingi binosiga yaqinroq joylashgan ikkinchi hovuz, afsonaga ko'ra, Radonejlik Sergius tomonidan qazilgan. 1874 yilda Arximandrit Evstatiy Simonov monastiri haqidagi kitobida bu ikki suv havzasining keng tarqalgan, ammo noto'g'ri chalkashligidan ogohlantirgan.

Hikoya Fox Pond haqida ketayotganga o'xshaydi. Avvalo, uning nomi qayta o'ylash imkoniyatini ko'rsatadi. "Lisin" so'zining "Lizin" ga aylanishi tabiiydir va Karamzin bu kabi qayta etimologiyaga turtki bo'lgandek tuyuldi. Bunday holda, qahramonning nomi, hikoyaning butun badiiy olami singari, ikkita manba tomonidan aytiladi: Evropa adabiyoti (Eliza Stern, Russoning yangi Heloizasi, Shillerning "Mayyorlik va sevgi" dan Luiza) va Moskva toponimiyasi. Bundan tashqari, Karamzinning so'zlariga ko'ra, Liza va Erast uchrashgan hovuz "yuz yillik eman daraxtlari" bilan "soyada" qolgan. Bu eman daraxtlarini hali ham Gatsuk gazetasidagi Lisin (Lizin) hovuzi tasvirlangan rasmda ko'rish mumkin (1880, 36-sentabr, 600-bet). Shu bilan birga, Moskvaning Karamzin joylariga ko'plab ziyoratchilar Sergievskiy hovuziga ko'chib o'tishdi va ular bir ovozdan o'zlarining yozuvlarini u bilan qoplangan qayin daraxtlarida qoldirganliklarini va yana N. I. Sokolovning o'ymakorligida aniq ko'rinib turganiga guvohlik berishdi. Yilning "Bechora Liza" ning 1796 yil nashri. Va nihoyat, shuni ta'kidlash kerakki, Sergievskiy hovuzi post orqasida, yo'lning yonida joylashgan bo'lib, ko'rish uchun ochiq edi va sevgi ishlari uchun qulay joy bo'lib xizmat qila olmaydi. Biroq, Karamzinning o'zi ikkala suv omborining tarixini aralashtirib yuborgan bo'lishi mumkin, chunki u Liza va Erast uchrashadigan joy "qadimda toshga aylangan chuqur, tiniq ko'lmak" deb yozgan. (Lisin hovuzi, Arximandrit Evstatiy yozganidek, "tirik yo'l" edi, ya'ni uning tabiiy kelib chiqishi bor edi.)

Shunday qilib, agar bizning taxminimiz to'g'ri bo'lsa, mahalliy jamoatchilik ko'p yillar davomida kambag'al Lizaning kuliga sajda qilish uchun noto'g'ri joyga borishdi. Hikoyaning erta qabul qilinishi tarixini hisobga olsak, bu qiziq holat deyarli ramziy rezonansga ega bo'ladi. Ammo "Bechora Liza" muammolarini va uning birinchi tarjimonlarining mantiqini chinakam tushunish uchun hikoyaning o'ziga ham, uni tug'dirgan davrga ham diqqat bilan qarash kerak.

18-asrning ikkinchi yarmida Evropaning ma'naviy hayotidagi eng yorqin voqealardan biri insonda sezgirlik - o'z his-tuyg'ularini o'ylashdan zavqlanish qobiliyatining kashf etilishi edi. Ma'lum bo'lishicha, qo'shniga rahm-shafqat ko'rsatish, uning qayg'usiga sherik bo'lish va nihoyat unga yordam berish orqali siz eng nafis quvonchlarga ega bo'lishingiz mumkin. Bu g'oya axloqda butun inqilobni va'da qildi. Bundan kelib chiqadiki, aqli boy odam uchun ezgu harakatlar qilish tashqi burchga emas, balki o'z tabiatiga ergashishni anglatadi, rivojlangan sezgirlik o'z-o'zidan yaxshilikni yomondan ajratishga qodir va shuning uchun me'yoriy axloqqa ehtiyoj yo'q.

Ko'rinib turibdiki, qalblarda sezgirlik uyg'onishi bilanoq, insoniy va ijtimoiy munosabatlardan barcha adolatsizliklar yo'qoladi, chunki bu ilohiy in'om hali ham uxlab yotgan yoki sharoitlar bilan bostirilgan odamlargina uning haqiqiy baxti nimadan iboratligini tushunolmaydilar va qila oladilar. yomon ish qilmoq. Shunga ko‘ra, san’at asari qanchalik ko‘ngilga tegishi, erishi, dilga tegishi bilan qadrlanardi.

90-yillarning boshlarida, Karamzin o'z hikoyasini yaratganida, G'arbda inson haqidagi sentimental g'oyalar allaqachon tugagan edi. Ammo Rossiyada ular hali ham o'zlarining eng yuqori cho'qqilarida edilar va Evropa madaniy holatiga juda yaxshi yo'naltirilgan va shu bilan birga rus jamoatchiligi uchun ishlagan yozuvchi muammoning jiddiyligi va noaniqligini juda yaxshi his qildi.

Agar biz "Bechora Liza" ni muayyan darajada o'xshash vaziyatlar yuzaga keladigan boshqa asarlar bilan taqqoslasak, Karamzinning sezgirlik haqidagi nuqtai nazarini tushunish osonroq bo'ladi.

P. Yu. Lvovning "Bechora Liza" dan uch yil oldin, 1789 yilda yozilgan "Rus Pamela" romanida zodagon Viktor dehqon Mariyaning qiziga uylanib, yovuzlik va ta'sir ostida bir muddat uni unutadi. yuraksiz do'stlar. Qahramonning vijdoni yana uyg'onganida, yozuvchi bu o'zgarishni quyidagicha izohlaydi: "U yumshoq, aqlli, yaxshi xulqli bo'ldi va uning sezgirligi yana eng yuqori darajaga ko'tarildi". Kitobning g'oyasi, muallif ta'biri bilan aytganda, "sezuvchanlik inson uchun yaxshi" ekanligini ko'rsatishdir.

Xuddi shu Lvovning "Sofya" hikoyasi "Bechora Liza" dan ikki yil keyin nashr etilgan, ammo o'sha 1789 yilda "Vaqtning yoqimli va foydali o'yin-kulgi" jurnalida nashr etilgan. Ushbu hikoyaning aldangan qahramoni, xuddi Liza singari, hayotini hovuzda tugatadi. Ammo, Lizadan farqli o'laroq, Sofiya olijanob va sezgir Menanderdan afzal ko'rgan shahzoda Windflyning qurboni bo'ladi va uning boshiga tushgan taqdirni muallif shafqatsiz, ammo ma'lum ma'noda adolatli jazo sifatida ko'rsatadi. . Va Erast kabi boy kelinga uylangan Vetroletning o'zi tavba azobi bilan emas, balki xotinining xiyonati va jiddiy kasalliklari, shafqatsiz turmush tarzi oqibatlari bilan jazolanadi. Shunday qilib, qahramonlarning yomon ishlari, xatolari va baxtsizliklari uchun doimo sezgirlik emas, balki uning yo'qolishi aybdor.

1809-yilda Jukovskiy o‘zining “Maryina Roshcha” qissasi qahramoni sezuvchanlik o‘z keliniga xiyonat qilishiga olib kelishi mumkin degan fikrga ham yo‘l qo‘ymadi: “Uning yuragi hech qachon siqilmasdi, afsuski, ko‘r aql Maryamning nozik qalbini ko‘r qildi. ”

Bechora Lizada vaziyat butunlay boshqacha. Erast umuman makkor vasvasachi emasligi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. U asosan o'z his-tuyg'ularining qurboniga aylanadi. Aynan Liza bilan uchrashuv unda ilgari uxlab yotgan sezgirlikni uyg'otadi. "U bema'ni hayot kechirdi, faqat o'z zavqini o'yladi, uni dunyoviy o'yin-kulgilardan qidirdi, lekin ko'pincha uni topolmadi, zerikdi va taqdiridan shikoyat qildi. Lizaning birinchi uchrashuvdagi go'zalligi uning qalbida taassurot qoldirdi. ... Unga Lizadan nimanidir topib olgandek tuyuldi, yuragi uzoq vaqtdan beri izlagan narsasini topdi. “Tabiat meni o'zining pok shodliklariga bag'riga chorlaydi”, deb o'yladi u.

Shuni ta'kidlash kerakki, ayol go'zalligining erkak qalbiga bunday ta'siri sentimental adabiyotda doimiy motivdir. Biz iqtibos keltirgan Lvov o'zining "rus Pamelasi" ga qoyil qolgan holda shunday dedi: "Bu ichki boyliklar tashqi go'zallik bilan uyg'unlashganda, u insonning nozik qalbining sezgirligini ochib beradigan mukammal daho emasmi?" Biroq, Karamzinda Erastning "tabiatiga ko'ra mehribon, ammo zaif va shamolli yuragi" sezgirligining uzoq kutilgan qayta tiklanishi halokatli oqibatlarga olib keladi.

Muallif Erast Lizinaning soxta sezgirligini haqiqiy va tabiiy bilan solishtirmoqchi, degan xulosaga kelish noto'g'ri bo'lar edi. Uning qahramoni ham fojiali oqibatda qisman aybdor bo'lib chiqadi. Erast bilan birinchi uchrashuvdan so'ng, onasining ogohlantirishlariga qaramay, u u bilan yangi uchrashuv izlaydi; uning ishtiyoqi va ishtiyoqi asosan ularning munosabatlarining natijasini belgilaydi. Ammo yana bir holat muhimroqdir.

Erast bilan tushuntirishdan so'ng, onasining so'zlarini tinglab: "Agar ko'zlarimizdan yosh oqmasa, balki jonimizni unutgan bo'lardik", deb o'yladi: "Oh! Men aziz do'stimdan ko'ra jonimni tezroq unutgan bo'lardim". Va u haqiqatan ham "jonini unutadi" - u o'z joniga qasd qiladi.

Keling, bir tafsilotga e'tibor qarataylik. Erast, va bu uning eng yomon harakati, Lizani to'lashga harakat qiladi va unga yuz rubl beradi. Ammo, aslida, Liza onasi bilan ham xuddi shunday qiladi va Erastning pulini uning o'limi haqidagi xabar bilan birga yuboradi. Tabiiyki, bu o'nta imperator Lizaning onasi uchun ham, qahramonning o'zi uchun ham keraksiz: "Lizaning onasi qizining dahshatli o'limi haqida eshitdi va uning qoni dahshatdan muzlab qoldi - ko'zlari abadiy yumildi."

Va shunga qaramay, Karamzin sezgirlikni qoralamaydi, garchi u halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkinligini biladi. Uning pozitsiyasi to'g'ridan-to'g'ri ma'naviyatdan butunlay mahrum. Birinchidan, bu ancha murakkab.

“Bechora Liza” poetikasining eng muhim jihati shundaki, undagi rivoyat personajlar o‘rtasidagi munosabatlarga aqlan aralashgan hikoyachi nomidan aytiladi. Voqealar bu yerda xolisona emas, hikoyachining emotsional reaktsiyasi orqali taqdim etiladi. Buni Yu.M.Lotman taʼkidlaganidek, hikoya nomi bilan taʼkidlaydi: “U qahramonning oʻz ismining hikoyachining unga boʻlgan munosabatini ifodalovchi epitet bilan birikmasi asosida qurilgan. hikoya mavzusini, balki o'rtasida hamdardlik munosabatlari o'rnatilgan hikoyachining dunyosi. Rivoyatchi uchun biz ma'naviy xulosalarni talab qiladigan uchinchi tomon hodisasi haqida emas, balki birining unga tanish bo'lgan, boshqasining qabri esa uning sayr qilish va sentimental meditatsiya uchun sevimli joyiga aylangan odamlarning taqdiri haqida bormoqda.

Hikoyachining o'zi, albatta, nozik odamlar qatoriga kiradi va shuning uchun u Lizani oqlashdan va Erastga hamdardlik bildirishdan tortinmaydi. "Shunday qilib, go'zal ruh va tana o'z hayotini tugatdi", deb yozadi u Liza haqida va hatto qahramonlarning ruhini saqlab qolish masalasini hal qilish uchun jasoratni oladi. "U erda, yangi hayotda bir-birimizni ko'rganimizda, men sizni taniyman, muloyim Liza." "Hozir, ehtimol, ular (Liza va Erast. - L. 3., L. N.) allaqachon yarashishgan." Bunday hukmlar juda noan'anaviy ko'rinadi. Eslatib o'tamiz, cherkov qonunlariga ko'ra, o'z joniga qasd qilish og'ir gunoh deb hisoblangan.

Rivoyatchi doimiy ravishda mas'uliyatni qahramonlar zimmasiga yuklashga intiladi. "Bu soatda benuqsonlik yo'qolishi kerak edi", deydi u Lizaning "yiqilishi" haqida va Erastni hukm qilishdan bosh tortgan holda, afsus bilan xo'rsindi: "Men Erastdagi odamni unutaman - men uni la'natlashga tayyorman - lekin tilim. qimirlamaydi – osmonga qarayman, yuzimga yosh dumaladi... Oh!.. Nega men roman emas, qayg‘uli haqiqat yozyapman”.

Agar Liza va Erastning boshiga tushgan baxtsizliklarda ularning o'zidan ko'ra ko'proq ixtiyor aybdor bo'lsa, ularni qoralash befoyda. Ulardan faqat afsuslanish mumkin. Qahramonlarning taqdiri ko‘rsatma berilgani uchun emas, balki hikoyachi va o‘quvchilarga mehr-shafqatning nafis zavqini keltirgani uchun muhim bo‘lib chiqadi: “Oh! yumshoq qayg'u."

Lizaning go'zalligi uning sezgirligidadir. Erastni chin dildan tavba qilishga olib boradigan bir xil sifat u bilan yarashishga yordam beradi. Shu bilan birga, qahramonlarni aldanish va o'limga olib keladigan sezgirlikdir. Hikoyada qarama-qarshi mafkuraviy tendentsiyalar mavjud. Uning syujet asosi – ko‘rib chiqilayotgan voqealar g‘oyaga yetaklaydi. sentimental dunyoqarashning asosiy qadriyati ezgulikka mos kelmasligi va inson uchun halokatli ekanligi. Biroq syujetning syujetli munosabati, rivoyatning tashkil etilishi va uslubi, hikoyachining tafakkurining o‘zi butunlay boshqacha talqindan dalolat beradi. Ushbu konstruktsiya muallifning ma'lum bir pozitsiyasini ifodalaydi.

Avvalo, voqealarning o'zlari o'zlari haqida hech narsa aytmasligi juda muhimdir. Nima bo'layotganini to'g'ri baholash uchun ularni bilish etarli emas. Haqiqat, bu holda biz axloqiy haqiqat haqida gapiramiz, bilish va baholash mavzusiga bog'liq bo'lib chiqadi. Gnoseologiya sohasidagi butun bir asr davomida olib borilgan izlanishlar Karamzinni chetlab o'tmadi.

"Bechora Liza" haqidagi adabiyotlarda ko'pincha qahramonning odatiy xarakteri va qahramonning buyuk psixologik rivojlanishining belgilarini uchratish mumkin. Hali ham Karamzinning asosiy badiiy yutug'i hikoyachining qiyofasi bo'lganga o'xshaydi. Yozuvchi nozik fikrlashning jozibadorligini ham, cheklanishini ham ichkaridan ajratib ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Hikoyada ko'tarilgan axloqiy muammolar - xato tufayli birovning hayotini bilmagan holda vayron qilgan shaxsning javobgarligi, tavba qilish orqali aybini to'lash, "joningizni unutish" tuyg'usiga tayyorligini baholash - bu ham bo'lib chiqdi. murakkab. Ehtimol, nafaqat hikoyachi uchun, balki muallifning o'zi uchun ham uning ruhiy evolyutsiyasi davridagi qiyin. Karamzin xushmuomalalik bilan o'zi qo'ygan savollarni hal qilishdan qochadi, faqat aytilayotgan narsaning mohiyati va hikoyaning uslubi o'rtasidagi keskin to'qnashuv orqali - boshqa yondashuvlar ehtimoli haqida ishora qiladi.

Rus kitobxonlar ommasi hikoya mazmunining faqat yuqori qatlamini olib tashladi. "Bechora Liza" tegdi, sezgirlikka ta'sir qildi va bu etarli edi. Bir paytlar taniqli yozuvchi va mutaassib karamzinist P. I. Shalikov "Bechora Lizaning kuliga" inshosida "Men sizning kulingizga tashrif buyurdim, mehribon Liza", deb yozgan edi. "Yuraklari sezgir bo'lgan har bir kishi uchun," deb qo'shib qo'ydi u bu so'zlarga, "bechora Liza noma'lum." "Bechora Liza" haqiqiy voqealar haqidagi hikoya sifatida qabul qilinishi juda muhimdir. Ivanovning allaqachon iqtibos keltirgan maktubida aytilishicha, Karamzinni "u yolg'on gapirgan, Liza cho'kib ketgan, u dunyoda hech qachon bo'lmagan" deb ta'na qiladiganlar bor. Yozuvchini qoralovchilar uchun ham, uning muxlislari uchun ham hikoyaning badiiy fazilatlari unda tasvirlangan haqiqat bilan bevosita bog‘liq edi.

Haqiqat va fantastika o'rtasida farq qilmaydigan bunday yondashuv ko'plab urg'ularning qayta tartibga solinishiga olib keldi. Avvalo, muallif va hikoyachi o'rtasidagi nozik chiziq o'chirildi, shunga ko'ra, ikkinchisining mulohazalari va baholari yagona mumkin bo'lgan narsa sifatida qabul qilindi. Misol uchun, Shalikov Karamzin hikoyachisidan ham uzoqroqqa bordi va hikoya qahramoni osmonda "beg'uborlik tojida, beg'uborning ulug'vorligida" yashaydi, deb ta'kidladi. Muayyan noaniqliksiz, bu epitetlar uning idrokida Karamzin hikoyasining muammoliligi yo'qolganligini ko'rsatadi. Hamma gap ulug‘lashga tushadi: birinchi navbatda sezgirlik, keyin taqdiri shunday tuyg‘ularni uyg‘otadigan Liza va eng muhimi, bu taqdirni ommaga yetkazgan yozuvchi:

"Ehtimol, ilgari, bechora Liza dunyoga notanish bo'lganida, men mana shu suratga, mana shu narsalarga befarq qaragan bo'lardim va hozir his qilayotganimni his qilmagan bo'lardim. Bir mehribon, sezgir yurak mingtasini shunday qiladi. Minglab muhtojlik bor edi, faqat hayajon bor edi va busiz ular abadiy zulmatda qolar edilar.. Hozir qanchalar men kabi o'zlarining sezgirligini oziqlantirish uchun bu erga kelib, kulga rahm-shafqat ko'z yoshlarini to'kishdi, buni hech kim bilmaydi. Noziklikka qanday xizmat!” Lizaning hikoyasi Shalikov uchun fojiali emas, balki yoqimli bo'lib chiqishi ajablanarli emas: "Menga har bir barg, har bir o't, har bir gul sezgir bo'lib tuyuldi va bechora Lizaning taqdiri haqida biladi.<…>Melanxolik men uchun hech qachon yoqimli bo'lmagan.<…>Umrimda birinchi marta bunday zavq olishim edi.” Shalikov o‘z inshosini hovuz yonidagi qayin daraxtiga yozib qo‘ygan she’ri bilan yakunlaydi:

“Ushbu oqimlarda tana va ruh go'zal

U yoshligining gullab-yashnagan kunlarida hayotini o'ldirdi!

Lekin - Liza! Bu halokatli taqdirni kim bilardi

Siz shu yerda dafn etilgansiz...

Kim qayg'uli ko'z yoshlari bo'lardi

Sening kulingni sepdi...

Voy, u shunday chirigan bo'lardi,

U haqida dunyoda hech kim, hech kim bilmasligini!

Se... muloyim K<арамзи>n, sezgir, mehribon

U bizga ayanchli taqdiringni aytdi!”

Shalikovning reaktsiyasi juda tipik edi va aynan shu narsa sentimental adabiyotda keng tarqalgan edi. Karamzinning taqlidchilarining o'nlab hikoyalarida u kashf etgan texnika topildi va tarqaldi - tasvirlangan voqeada ishtirok etmagan, lekin bu haqda qahramonlardan yoki guvohlardan biridan bilib olgan hikoyachi nomidan rivoyat. Ammo bu uslub deyarli hech qachon "Bechora Liza" da unga yuklangan funktsional yukni ko'tarmaydi - hikoya qiluvchining pozitsiyasi va taqdim etilgan voqealarning aniq ma'nosi o'rtasida hech qanday tafovut yo'q. Bunday kompozitsiya butunlay boshqacha ma'noga ega bo'ladi. Rivoyatchi uchun tasvirlangan voqeada har qanday faol ishtirok allaqachon chiqarib tashlangan. U faqat qahramonlarga hamdard bo‘lishi mumkin, uning munosabati esa o‘quvchi uchun namuna bo‘lib, hikoya qilingan voqea nozik qalbda qanday taassurot qoldirishi kerakligini ko‘rsatadi.

"Men sezgirlik yodgorligini ko'rishga shoshildim. Uni ko'rgandan so'ng, men Lizaning kulini issiq ko'z yoshlar va samimiy xo'rsinish bilan hurmat qildim, rasmni ko'chirib oldim, barcha yozuvlarni ko'chirib oldim va shu bilan birga quyidagi misralarni yozib, ularni qoldirdim. qabr ustida:

Baxtsiz Lizaning kuliga...

Tobutda muloyimlikni sevuvchi yig'adi

Va sezgirlarning ko'zlari sevgi bilan tortiladi,

Va men ko'z yoshlarimni kulingizga to'kdim

Va u baxtsiz ayolni chinakam xo'rsinib hurmat qildi».

Bu safar biz Karamzinning qahramoni haqida gapirmayapmiz. Knyaz Dolgorukovning "Baxtsiz Liza" hikoyasi shunday tugaydi, uning nomi muallifni ilhomlantirgan modelni ko'rsatadi. Karamzin hikoyachisining Liza qabridagi shirin tajribalari bu erda deyarli grotesk narsisizm xarakterini oldi. Ushbu idrokning o'ziga xos timsoli 1796 yilda Moskvada "Adabiyot ixlosmandlari" tomonidan amalga oshirilgan hikoyaning alohida nashri edi. "Moskva kitobxonlarining sezgirligi va nozik didi yodgorligini nashr etish orqali, - deb yozgan Adabiyot ixlosmandlari nashrni tanishtirar ekan, "Men ularga "Bechora Liza" muallifidan ko'ra ko'proq zavq bag'ishlayman deb umid qilaman. Qalblardagi nafis narsalarga bo'lgan muhabbat, rasmlar, kitoblar ... hamma narsada - bu nashr uchun yagona turtki bo'ldi." Kitobga N. I. Sokolov tomonidan chizilgan va o'yib ishlangan va "Moskovskie vedomosti" ma'lumotlariga ko'ra, "bechora Lizaning sarguzashtlaridan ta'sirchan va go'zal joylar" tasvirlangan rasm va qayta nashrlardan biridagi eslatmaga ko'ra, "buning tasviri" ilova qilingan. sezgirlik." "Sezuvchanlik timsoli" monastir, qayin daraxtlari bilan zich joylashgan hovuz va qayin daraxtlarida o'z yozuvlarini qoldirgan sayyohlardan iborat edi. Mana, old qismda rasmni tushuntiruvchi matn ham bor: “Si devorlaridan bir necha metr<мо>Kojuxovskaya yo'li bo'ylab yangi monastirda daraxtlar bilan o'ralgan qadimiy hovuz bor. O'quvchilarning qizg'in tasavvurlari unda g'arq bo'lgan kambag'al Lizani ko'radi va bu daraxtlarning deyarli har birida qiziquvchan mehmonlar turli tillarda baxtsiz go'zallikka rahm-shafqat tuyg'ularini va uning hikoyasi muallifiga bo'lgan hurmatini aks ettirdilar. Masalan: bitta daraxtda o'yilgan:

Bu oqimlarda bechora Liza o'z kunlarini o'tkazdi;

Sen sezgir bo'lsang, o'tkinchi, xo'rsin.

Boshqa tomondan, ehtimol yumshoq qo'l shunday deb yozgan:

Hurmatli Karamzin

Yurakning burmalarida - yashirin

Men senga toj to'qiyman.

Sizni asir qilgan qalblarning eng nozik tuyg'ulari (ko'p narsani aniqlab bo'lmaydi, u o'chirildi).

Bundan tashqari, hikoya epigraf bilan jihozlangan: "Non la connobe il mondo mentre l'ebbe", shuningdek, "atrofdagi daraxtlarning biridan olingan". Petrarkaning Lauraning o'limi haqidagi 338-sonnetidagi ushbu satr keyingisi bilan birga ("Men uni bilardim, endi men uni aza tutishim kerak") boshqa karamzinist tomonidan "qayin daraxtiga pichoq bilan chizilgan". yozuvchi, Vasiliy Lvovich Pushkin. 1818 yilning yozida u Vyazemskiyga yozganida, Simonov yonida yurib, daraxtda o'zining eski lazzatlarining hali ham saqlanib qolgan izlarini topdi. Noshir aynan mana shu yozuvni epigraf sifatida tanlagani bejiz emas, chunki u shunday kontekstda o‘sha davrga xos adabiyotning maqsadi haqidagi g‘oyalarning mazmun-mohiyatini ochib beradi: yozuvchi sezgirlikning yuksak namunalarini noaniqlikdan saqlaydi. Bizning oldimizda qahramonlar ishlarini ularning avlodlariga etkazish haqidagi an'anaviy g'oyalarni sentimental qayta talqin qilishning o'ziga xos turi turibdi. Xarakterli istehzoli intonatsiya bilan bu g'oyalar 1811 yilda "Yevropa xabarnomasi" jurnalida "Bechora Liza" ning taniqli teatrlashtirilgan moslashuvi - V. M. Fedorovning "Liza yoki" spektakli bo'yicha nashr etilgan sharhda aniq namoyon bo'ldi. Mag'rurlik va vasvasaning oqibati" ": "Faqat oddiy odamlar Lizaning qabrini ziyorat qilish uchun bormaydilar va jingalak qayinlar va she'riy yozuvlar soyasida bo'lgan Liza hovuzi ostida yurmaydilar. Sobiq monastir posyolkasining eski aholisi nima uchun bunday holat borligiga hayron bo'lishmaydi. Ular “Bechora Liza”ni o‘qimaganlar. “Ular uning ayanchli o‘limi haqida hech narsa eshitmaganlar va Lizaning dunyoda bo‘lgan-bo‘lmaganini ham bilishmagan! Agar bechora Lizaning hikoyasi haqida hikoya qilsak, endi biz bu hikoyaning adolatliligiga shubha qilishimiz va uni fantastika deb bilishimiz kerak edi. uning ko'liga ko'z yoshlarini to'kmagan.<…>Qanchadan-qancha odamlar biladilarki, Lizin hovuzidan uncha uzoq bo'lmagan joyda - Simonov monastiri bo'lgan va qadimgi tosh cherkov, hozir cherkov cherkovi saqlanib qolgan joyda, ular aytganidek, Demetriyga hamroh bo'lgan ulug'vor rohiblardan birining kuli yotganini biladi. Kulikovo dalasida Donskoy? Bu haqda deyarli ko'p odamlar bilishmaydi. Va ajablanarli joyi yo'q! caret quia vate sacro, chunki uning qilmishlari avlodlarga qolmagan. Liza bundan Dimitrievning sherigiga qaraganda baxtliroq. Liza motam tutdi, Lizaning hikoyasi dramaga aylantirildi, Liza kambag'al dehqon ayolidan zodagonning qiziga, zodagon xo'jayinning nabirasiga aylandi, suvga cho'kib ketgan Lizaning hayoti tiklandi, Liza mehribonga uylandi. Erast va Lizaning soyasi endi Axilles, Agamemnon, Uliss va boshqa "Iliada" va "Odisseya" qahramonlarining mashhurligiga, avval Gomer tomonidan kuylangan, keyin esa yunon sahnasida fojiachilar tomonidan ulug'langan qahramonlarga hasad qilmaydi.

Taqrizchi o'z fikrlarini tasdiqlagandek, Kulikovo jangining ikki qahramoni - Peresvet va Oslyabining qabri joylashgan Simonov monastirining qoldiqlari haqida o'zining ozgina ma'lumotini namoyish etadi. Biroq, Karamzin qalami bilan yaratilgan adabiy yodgorlik o'sha davr o'quvchilari ongida Simonovning tarixiy va diniy yodgorliklaridan qat'iy ustun keldi. Keling, bir muhim holatga e'tibor qarataylik. Yosh Karamzin o'z hikoyasini Simonov devorlariga yozganda, monastir ishlamadi. 1771 yilgi Moskva vabosi paytida yopilgan, u 1788 yilda doimiy harbiy kasalxonani tashkil etish uchun rasmiy ravishda Kriegskomissariyatiga topshirilgan. Ammo monastir binolarini ta'mirlash bo'yicha ishlar hech qachon boshlanmadi va Karamzin o'sha paytdagi Evropa adabiyotidagi xarobalar bilan qiziqib, monastirda hukm surgan vayronagarchilik muhitidan foydalanib, kerakli hissiy lazzatni yaratdi. Tashlab ketilgan ibodatxonalar va hujayralarning tavsifi Liza va uning onasining vayron qilingan kulbasi va ularning vayron qilingan taqdirlari haqidagi hikoyadan oldin bo'lishi kerak edi. Biroq, 1795 yilda monastir yana avvalgi maqomida xizmat qila boshladi va Karamzinning muxlislari Liza uchun motam tutish uchun mavjud cherkov muassasasining devorlariga kelishlari kerak edi. Qolaversa, qissa muallifining niyatiga zid bo‘lib, ziyoratgohga aylangan ko‘lmakning o‘zi ham muqaddas joy edi. Afsonaga ko'ra, Radonejlik Sergius tomonidan qazilgan, u mo''jizaviy shifobaxsh kuchga ega deb hurmat qilingan. 1837 yilda "Picturesque Review" guvohlik berishicha, "keksa odamlar, ob-havo va yil vaqtiga qaramay, suv havzasida suzgan va shifo topishga umid qilgan bemorlar bu erga qanday kelib, kelganini hali ham eslashadi". Shunday qilib, hovuzning adabiy va diniy obro'si ma'lum bir qarama-qarshilikda edi va shuni aytish kerakki, pravoslav avliyo bilan bu g'alati raqobatda ustunlik aniq Karamzin tomonida edi.

Yu. M. Lotman tomonidan nashr etilgan Merzlyakovning Andrey Turgenevga yozgan maktubida qiziqarli dalil saqlanib qolgan. 1799 yil 1 avgustda tantana paytida Lizin hovuziga tashrif buyurgan Merzlyakov tasodifan dehqon va hunarmand o'rtasidagi suhbatni eshitib qoldi va u o'z maktubida keltirgan:

“Ishchi (taxminan 20 yoshda, ko'k zipunda, kiyinayotgan): Odamlar isitma bilan bu ko'lda cho'mishadi, bu suv yordam beradi, deyishadi.

Erkak (taxminan 40 yosh): Oh! uka, olti oydan beri kasal bo'lgan xotinimni olib kelsammi?

Hunarmand: Bilmayman, bu xotinlarga yordam beradimi? Bu yerda ayollarning hammasi cho‘kib ketyapti.

Erkak: Qanday qilib?

Hunarmand: Taxminan 18 yil oldin go'zal Liza shu erda cho'kib ketgan. Shuning uchun hamma cho'kib ketmoqda ».

Biz "ustalar" tomonidan hikoyaning mazmunini keyingi takrorlashdan voz kechamiz, uning asosida Yu. M. Lotman Karamzin matnini oddiy xalq ongining madaniy tiliga tarjima qilish mexanizmlarini aniqladi. Shuni ta'kidlash kerakki, uning Sergius hovuzining shifobaxsh kuchi haqidagi g'oyalari ("ular isitma uchun cho'milishadi") hikoyaning tegishli taassurotlari bilan jiddiy ravishda to'lib-toshgan ("bu erda ayollarning hammasi cho'kmoqda"). Bundan tashqari, e'tiborga loyiqki, Karamzinning kitobi, bu holda uning "Bechora Liza" ni o'z ichiga olgan "Mening bezaklarim" to'plami, monastirdagi ikonostazni zarhal qilgan hunarmand tomonidan rohibdan olingan.

Bizga allaqachon tanish bo'lgan rassom Ivanov guvohi bo'lgan shov-shuvli epizod Lizaning ko'lida "uch-to'rtta savdogar" mast holda nimfalarini yalang'ochlab, ularni suzishga majburlaganini ko'rgan shov-shuvli epizoddir. Qizlarning u yerdan sakrab chiqib ketayotganini ko‘rib qoldi, — dedi Ivanov, — va bizdan uyalib, o‘zlariga o‘ralib ketishdi.Ulardan biri ko‘l bo‘ylab sayr qilib, bechora Liza ekanligini aytdi. , Moskvada kambag'al Lizani hamma biladi, yoshu qari, hurmatli choldan nodongacha... Quvnoq savdogarlarning baland qo'shiqlari Liza yashagan aholi punktidan bir nechta ayollarni va Simonovlardan bir nechta xizmatkorlarni o'ziga tortdi. Monastir. Ular, aftidan, o'zlarining zavq-shavqlariga hasad bilan qarashdi va buni to'xtatishning yo'lini topishdi. Darhol ularga yaqinlashib, ular shunday boshladilar: "Ular shunday hurmatli joyda janjal qilish to'g'ri emasligini va Simunning arximandriti mumkin, deb tasavvur qilishlari kerak. Tez orada ularni tinchlantiringlar. Qanday jur'at etasizlar, deyishdi ular, bu ko'lning suvini ifloslantirishga, shu erda, qirg'oqda bir qiz dafn etilganda!

Aytish kerakki, Simonov monastiri xizmatchilarining monastir devorlari ostidagi sharmandalikka munosabati juda ahamiyatsiz ko'rinadi. Ular tahqirlashni to'xtatishni talab qiladigan ziyoratgoh ularning monastirining afsonaviy asoschisi nomi bilan bog'liq bo'lgan mo''jizaviy POND emas, balki gunohkor va o'z joniga qasd qilish qabri bo'lib chiqadi. Qiziqarli tarixiy va madaniy istiqbolni Ivanovning maktubidagi yana bir qahramon - o'zini kambag'al Liza deb ataydigan mast "nimfa" ochib beradi.

Gap shundaki, syujetdagi barcha hissiy va psixologik ohanglar bilan Karamzinning hikoyasi hali ham "yiqilish" haqidagi hikoya bo'lib qoldi va shuning uchun, birinchi navbatda, bu ohanglar tufayli, "tushgan" uchun o'ziga xos oqlanish sifatida qabul qilinishi mumkin edi. vasvasa, ijtimoiy tengsizlik va mavjudlikning nomutanosibligi qurboniga aylanganlar. 19-asr rus nasrida to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita Karamzinning eng sof qahramoni bilan bog'liq bo'lgan qurbonlik fohishalarining uzoq seriyasi rus adabiyotining xarakterli paradokslaridan biridir. 20-asrda Vladislav Xodasevich o'z xotiralarida Andrey Bely haqida eng qadimgi kasb vakillaridan biri bilan gaplashib, uning ismini so'rashganida, ular javoban: "Hamma meni kambag'al Nina deb ataydi" deb yozgan. Bu javobda Karamzinning hikoyasiga proektsiya deyarli tushunarli emas edi, lekin bu uni unchalik ravshan qilmaydi.

Kambag'al Liza haqidagi afsonaning madaniy energiyasi ko'p jihatdan juda muhim bo'lib chiqdi, chunki unda gunoh va muqaddaslik ko'rinmas va ajralmas iplar bilan bog'langan. Bu afsona cherkov an'analarini osongina o'zgartirishi va o'rnini bosishi mumkin edi, chunki u boshidanoq deyarli diniy xususiyatga ega edi. Shu sababli, Simonovga ommaviy sayohatlar muqarrar ravishda diniy ibodat sifatida qabul qilinishi kerak edi.

Bu, albatta, istehzoli sharhlarda alohida aniqlik bilan ko'rinadi. Shunday qilib, N.I.Grex, Arzamas yozuvchisi va davlat arbobi D.N.Bludov "Bechora Lizaga Buyuk shahid Varvarada bo'lgani kabi ishonganini" va "Karamzinist amrlar" parodiyasida "olti kun davomida rejasiz va maqsadsiz yurish va yurish" kerakligini esladi. , Moskvaning barcha atrofi va ettinchi kuni" Simonov monastiriga boring. Biroq, Shalikovning inshosini va uning "beg'uborlik toji va beg'uborning ulug'vorligi" haqidagi so'zlarini eslasak, bu masxaralarda deyarli hech qanday mubolag'a yo'qligini ko'ramiz.

Bechora Liza, aslida, sentimental madaniyat bilan kanonlangan edi.

Shubhasiz, bu jarayon salbiy reaktsiyaga sabab bo'lishi mumkin emas. Xuddi shu Ivanovning guvohlik berishicha, Simonov yaqinidagi qayin daraxtlarida Karamzinga dushman bo'lgan yozuvlar bor edi. Bu juftlik alohida shuhrat qozondi: "Erastning kelini bu ariqlarda halok bo'ldi. O'zingizni cho'kib yuboring, qizlar, hovuzda joy ko'p". 19-asr boshidagi noma'lum o'quvchi buni hozirda V.I.Lenin nomidagi Davlat kutubxonasi kitob muzeyida saqlanayotgan o'zining hikoya nusxasiga yozib qo'ygan, Aleksandr Ivanovich Turgenev bu haqda I.A.Vtorovga aytgan, u buni 1861 yilda keltirib o'tgan. o'zining "Rus teatri yilnomasi" sahifalarida Pimen Arapov. Bu juftlik shunchaki qo'pol hiyla emas, chunki u sentimental adabiyotning sezgir xatti-harakatlarning universal modellarini yaratishga bo'lgan asosiy munosabatini aniq aks ettiradi, bu munosabat aslida unga dunyoviy dinning o'ziga xos funktsiyalarini bajarishga imkon berdi. Faqat epigrammaning anonim muallifi semantik o'zgarishlarga yo'l qo'yib, hikoya o'quvchilarini kul ustida "mehrli qayg'u ko'z yoshlarini" to'kayotgan hikoyachidan emas, balki qahramonning o'zidan o'rnak olishga taklif qildi.

"Yosh Verterning qayg'ulari" asarini qabul qilish tarixidan ma'lumki, bunday holatlar kam emas edi.

"Bechora Liza", uning falsafiy va axloqiy tushunchalarining noaniqligiga qaramay, sezgir fikrlash bilan to'liq o'zlashtirilgan. Va tabiiyki, bu fikrlash inqirozi hikoyaning obro'siga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Sentimental nasr mashhurligini va yangilik jozibasini yo'qotgani sababli, "Bechora Liza" haqiqiy voqealar haqidagi hikoya sifatida qabul qilinishini to'xtatdi, balki sig'inish ob'ekti emas, balki ko'pchilik o'quvchilarning ongida juda ibtidoiy fantastika va uning aksi bo'lib qoldi. o'tgan davrning ta'mi va tushunchalari. .

Tanqidiy pafos yillar davomida o'sib borgani aniq.

1812 yilda shoir Konstantin Parpura “O‘n ikki yo‘qolgan rubl” risolasida shunday deb yozgan edi: “Vzdoshkinga o‘xshab, butun Moskva bo‘ylab bir o‘y bilan kezaman – va bu o‘y, osilib qolgan holda, afsuski, Lizinning qabrini topish mumkin edi... O‘quvchi... O‘quvchi. , tushuning, nasrda emas, lekin she'rda men bechora Lizani to'lqinlarga botirmayman.Nega uni cho'ktiraman - men o'zim undan afsusdaman va bunday shafqatsizlikka borishga jur'at etmayman.<…>Nega mehribonlik bilan o'zingizni Moskva daryosiga cho'kishingiz kerak, quruqlikda yuz marta osib qo'yish sharafliroqdir.

Noma'lum epigrammatistdan farqli o'laroq, K.Parpura qo'pol va juda hazilkash emas. Ma'lum bo'lishicha, u bechora Liza kunlarini qayerda tugatganini eslolmaydi ham. Biroq, uning Karamzin hikoyasiga bo'lgan munosabatining tabiati juda aniq - uning nuqtai nazaridan, bu bema'nilik, e'tiborga loyiq emas.

1818 yilda "Ukraina byulleteni" jurnali muallifning xabarisiz Karamzin tomonidan imperator uchun yozilgan "Moskva yodgorliklari haqida eslatma" ni nashr etdi, unda "Bechora Liza" asarining yuqorida aytib o'tilgan xotirasi va uning muvaffaqiyati mavjud. "Yevropa xabarnomasida" jurnal noshiri M. T. Kachenovskiy "Eslatma" haqida juda qattiqqo'llik bilan yozgan. U Karamzinning muallifligiga ishonmagandek ko'rsatib, bema'ni qo'lyozmani aniq to'qib chiqargan noma'lum yozuvchiga battar g'azab bilan hujum qildi: "Monastirlar haqida gapirganda, yozuvchi buni juda qo'pol va noqulay tarzda to'g'rilaydi, u Simonovning yonida yoqimli oqshomlarni o'tkazganini va unga qaraganini aytadi. Moskva daryosining baland qirg'og'idan quyosh botganda, bu etarli emas, kambag'al Liza, uni yoshligida (joci juvenilis) yaratganini, minglab qiziquvchan odamlar sayohat qilib, Lizalarning izlarini qidirishga borishgan! Va o'zi haqida shunday g'alati sharhlar, Eslatmalarning noma'lum muallifi bizning birinchi yozuvchi va tarixshunosimizga bunday noo'rin gaplarni aytishga jur'at etdi.<…>Hech bir muallif, albatta, kamtarona yurishlari yoki ertaklarini Moskva yodgorliklari bilan bog'lamaydi." Ikki yil o'tgach, Karamzin o'zining to'plamlaridagi "Eslatma" ni ham qo'shib, muallifligini ochiq tan oldi. Biroq u "Bechora" haqidagi parchani olib tashladi. Liza." Ehtimol, bu so'z, ehtimol, Kachenovskiy tomonidan aytilgan ko'p fikrlardan yagonasi, unga biroz ishonarli bo'lib tuyuldi.

Moskvadagi qo'llanmalar va maxsus kitoblar va maqolalarda Simonov monastirini tavsiflashda Karamzinga havolalarning tabiati qanday o'zgarishi qiziq. 1806 yilda "Simonov monastiri atrofida sayr qilish" (M.) ni nashr etgan Kreml ekspeditsiyasi a'zosi Vasiliy Kolosov uchun kambag'al Liza qabriga nozik ziyorat qilish va unga sig'inish o'rtasida haligacha hech qanday qarama-qarshilik yo'q. monastirning diniy va tarixiy ziyoratgohlari. “Kimning yuragi sezgirlik bilan sug'orilgan bo'lsa, - deb yozadi u, - may oqshomlarida uning mashhur devorlari va qadimiy minoralarini o'rab turgan xushbo'y gullarga burkangan o'tloqlar orasidan muborak sayr qilganda yoqimli urishlarni his qilmagan. Bu monastir poydevoriga birinchi toshni yer yuzi hukmdorlari orasida hurmatga sazovor bo'lgan ustoz qo'ygan" (8-bet). V. Kolosov bu joy haqida monastirga asos solgan Radonej Fedorlik Sergiyning jiyani, Peresvet va Oslyab haqida batafsil ma'lumot beradi va xotirjamlik bilan "ehtiros va vasvasaning unutilmas oqibatlari" haqidagi hikoyaga o'tadi: "Buzilgan Lizaning soyasi, pokiza go'zal, oy nurida ko'rindi ko'zlarimga "; bechora, qaltirab Erast uning oldida tiz cho'kib, kechirim so'rashga behuda harakat qildi. Bechora aldangan Liza, unga aldanib, tayyor edi. uni kechirish uchun, lekin samoviy adolat qilichini jinoyatchining boshiga tashladi” (12-bet).

Karamzin hikoyasining bunday axloqiy talqini ushbu joylar tomonidan yaratilgan ikkala assotsiativ seriyani vaqtincha yarashtirishga imkon berdi. Biroq, bunday kelishuv uzoq muddatli yoki barqaror bo'lishi mumkin emas edi. 1827-1831 yillarda nashr etilgan to'rt jildlik "Moskva yoki Rossiya davlatining mashhur poytaxti bo'yicha tarixiy qo'llanma" kitobining muallifi haligacha Liza ko'li haqida gapirishni zarur deb hisoblaydi, garchi u buni istehzosiz qilmasa ham: “Hurmatli yozuvchi o'zining qizg'in yoshligida hayolga solib, har doim zavq bilan o'qish va qayta o'qish mumkin bo'lgan quvnoq ertak yaratgan (bu bir nechta ijodga loyiqdir). Qanday she'rlar, sirli maktublar yoki his-tuyg'ularni ifodalovchi nasrlar yozilgan bo'lsa, buni sevishganlar va, ehtimol, Liza kabi baxtsizlar yozganiga kafolat beradi." Xuddi shu nuqtai nazardan, ular 1837 yilda "Picturesque Review" jurnalida ushbu mavzu bo'yicha yozishgan. Biroq, Karamzinni butparast qilgan va uning asarlariga nisbatan istehzoga qodir bo'lmagan N.D. Ivanchin-Pisarev Simonov monastirini tasvirlashni o'z zimmasiga olganida, u o'z butini "Bechora Liza" ni yozishda oqlashga majbur bo'ldi.

"Shunday odamlar bo'ladi, - deb bashorat qildi N.D. Ivanchin-Pisarev, - ular aytadilar: Simonovga tashrif buyurgan Karamzin, uning hikoyasi hayotida etarlicha tasvirlangan, la'natlar uchun shunchalik rag'batlantiruvchi, tez buziladigan hamma narsani rad etadi.<…>Xudo bilan shaxsiy suhbat uchun hamma narsa noto'g'ri<…>. Ammo bu odamlar Karamzinning o‘sha paytda hamma yoshligida bo‘lgani kabi xayolparast bo‘lganini, o‘sha davrda XVIII asr falsafasi butun ongida hukmronlik qilganini, faqat axloqqa murojaat qilib, yoshlarni qo‘rqitishning o‘zi kifoya ekanini unutadi. behuda dunyoda ular o'z hazillarini chaqirishga odatlangan narsalarning rasmlari."

Ivanchin-Pisarev "Bechora Liza" ning didaktik yo'nalishini aniq oshirib yubordi, ammo bu talqin bilan ham uning mazmuni monastir nurlanishi kerak bo'lgan ruhiy muhitga mos kelmasligi juda aniq edi. Topografik tavsiflarning o'ziga xosligi va sentimental adabiyotning syujet sxemalarining universalligi - Karamzin o'z hikoyasida shunday mahorat bilan sintez qilgan ikkita element - bir-biridan ajralib, bir-biriga zid kela boshladi. Keyinchalik, Simonov haqida yozadigan mualliflar bu qarama-qarshilikdan chiqish yo'lini aqldan xoli bo'lmagan holda topadilar: ular Karamzinni tarixshunos sifatida tilga oladilar, monastir atrofi uning sevimli sayr qilish joyi bo'lganligini xabar qiladilar, Simonovskiy tepaligidan Moskvaning mashhur ta'rifini keltiradilar. va bu manzara ochib bergan asarni unutganga o'xshaydi.

Shunday qilib, monastirning madaniy tarixi "Rossiya davlati tarixi" nashriyoti nomi bilan boyitiladi va shu bilan birga mavzuning yuqori jiddiyligi vasvasa va o'z joniga qasd qilish hikoyasi bilan soyada qolmaydi.

1848 yilda taniqli yozuvchi M. N. Zagoskinning "Moskva va moskvaliklar" kitobining uchinchi jildi, shu jumladan "Simonov monastiriga yurish" bobi nashr etildi. Simonovning Moskva aholisi va mehmonlari orasida g'ayrioddiy mashhurligi haqida gapirib, Zagoskin o'zining jozibali tomonlari orasida "monastir rohiblarining ajoyib qo'shig'i" va "dunyodagi eng go'zal shaharlardan birining ulkan panoramasi" ni nomladi. Karamzin joylari jamoatchilik uchun jozibasini yo'qotdi.

Biroq, M. N. Zagoskin inshosining o'zida vaziyat biroz boshqacha. Simonovga boradiganlar orasida Moskva qadimiylarining chinakam mutaxassisi va biluvchisi Nikolay Stepanovich Solikamskiy va malika Sofya Nikolaevna Zorina - eskicha, ahmoq, qalbi go'zal, lekin juda mehribon ayol. "Malika Zorina, - deb yozadi Zagoskin, - bir paytlar ma'lum bir rus yosh shoirining eng g'ayratli muxlisi bo'lgan. Bu ravon she'rlar, nozik hikoyalar va kichik jurnal maqolalari muallifi keyinchalik har bir xalq adabiyotida davrlarni tashkil etuvchi buyuk yozuvchilardan biriga aylandi. Biroq malika buni xohlamadi va bilishini istamadi; u uchun u avvalgidek maftunkor shoir, sevgi va uning barcha azob-uqubatlarining qo'shiqchisi, shirin hikoyachi va rus Aonidlarining sevimli o'g'li bo'lib qoldi. uning "Rossiya davlati tarixi" ni o'qidi, lekin u buni yoddan bilardi "Boyarning qizi Natalya" va "Bornholm oroli".

Tabiiyki, Solikamskiy yig'ilgan kompaniyani Peresvet va Oslyabi qabrlariga, malika esa Lizin hovuziga olib boradi. Yo'lda u Moskva shoiri knyaz Platochkinning (aniq Shalikovni anglatadi) bir paytlar kambag'al Liza sharafiga "qayin daraxtida qalam bilan" yozgan she'rlarini eslaydi va hamrohlaridan saqlanib qolgan yozuvlarni o'qishni so'raydi. Voy, ularning hammasi haqoratli bo‘lib chiqadi.