Haqiqat nima? So'zning ma'nosi. Shaxsiy tajriba. Idrok voqelikni qanday shakllantiradi. Ong voqelikni shakllantiruvchi dalillar

Insonning normal mavjudligi butunlay uning idrok etish qobiliyatiga bog'liq, lekin biz tashqi dunyoni bevosita idrok etishga mutlaqo qodir emasmiz, bizning ko'rish sohamiz o'zimizning psixologik ongimiz doirasida cheklangan. Shunday qilib, biz haqiqatni borligicha ko'ra olmaymiz.
"Men faqat ko'rgan va teginadigan narsaga ishonaman" kabi mashhur dalil aslida mutlaqo asossizdir, chunki biz ko'zlarimiz bilan ko'rmaymiz yoki barmoqlarimiz bilan tegmaymiz, bularning barchasi cheksiz ta'sirga bo'ysunadigan miyamiz tomonidan amalga oshiriladi. nazorat nuqtalari, filtrlar va cheklovlar soni.Keyingi maqolaning maqsadi bizning idrok etish jarayonlarimizning ishonchsizligi, cheklovlari va zaifligini ko'rsatishdir.
Dario Salas Sommer
Idrokning mohiyati va chegaralari haqida
Insonning hayotiy tajribasi va dunyoqarashi uning atrofidagi dunyoni idrok etish va his qilish uslubiga bog'liq. Umuman olganda, inson o'z his-tuyg'ulari orqali qabul qiladigan ma'lumotni amalda xatosiz deb hisoblashga moyil bo'ladi. Odatda biz biror narsa haqidagi g‘oyalarimiz to‘g‘ri ekanligiga, ongimiz atrofimizdagi dunyoni to‘g‘ri tasvirlay olishiga ishonamiz... ammo, bu unchalik emasligini bilamiz.
Qo'zg'atuvchi miyaga kirgan paytdan boshlab va biz buni anglab, signalni izohlaganimizda, ko'plab fiziologik jarayonlar sodir bo'ladi, ular aslida bizning idrok etishimiz natijasi aynan shu jarayonlarning mohiyatiga bog'liqligini isbotlaydi. Va ularning ishining mohiyati haqiqatning ishonchli rasmini yaratishdan juda uzoqdir va hatto bizning ongli niyatlarimizga bog'liq emas.
Idrok nima?
Psixologiyada idrok fenomeni sezgi a'zolariga ta'sir qilish orqali ob'ektning yaxlit tasvirini shakllantirish jarayoni sifatida ta'riflanadi. Sezgi stimullari signallardir va idrokning o'zi bu stimullarning natijasi bo'lib, tahlil va izohlash jarayonlari kabi murakkabroq pertseptiv davrlarni ishga tushiradi, ular orqali idrok etilgan ob'ekt tuzilish va ma'noni oladi.
Atrofdagi makonni idrok etish ko'plab fiziologik omillar va jarayonlarga bog'liq bo'lib, ular bir-biri bilan shunday bog'liqki, bizning bu jarayonlarga aralashishimiz deyarli mumkin emas. Sensor retseptorlari miyaning ichki qismlariga nerv impulslari ko'rinishidagi xabarlarni yuboradi: talamus, hipokampus, amigdala ... U erda olingan ma'lumotlar miya xotirasi bazasi asosida talqin qilinadi. Ushbu jarayonning natijalariga qarab, uyqu-uyg'onish siklini tartibga solish uchun mas'ul bo'lgan ko'tarilgan retikulyar mezodiensefalik tizim qabul qilingan stimulning bizning ongimizga etib borishiga imkon beradi yoki uni miyaning xotira arxivida subliminal darajaga yuboradi, idrok jarayonlarida doimiy vositachilar sifatida.
Ongli idrok etish jarayonida asosiy bo'lgan diqqat funktsiyasi, shuningdek, uning faollashishi va inhibisyonu uchun mas'ul bo'lgan retikulyar shakllanishlar tomonidan tartibga solinadi.
Shunday qilib, idrok hissiy tasvirning sub'ektning tajribasi, ehtiyojlari va umidlari bilan to'qnashuvi natijasi bo'lib, uning asosida bu sub'ekt o'z his-tuyg'ularini tanlaydi, sharhlaydi va hatto tuzatadi. Bu to'qnashuv, birinchi navbatda, fiziologik darajada, sub'ektning ongli niyat maydonidan tashqarida sodir bo'ladi va u qo'zg'atuvchining mavjudligini anglab etganda va o'z xohishi bilan uni talqin qilish mexanizmini ishga tushirganda davom etadi.
Inson o‘z zamirida haqiqatni izlashga muhtoj bo‘lib, bu vazifani barcha davrlarning barcha falsafiy, psixologik va ilmiy harakatlari birinchi o‘ringa qo‘ygani bejiz emas. Nazariy asoslar bizga bilim yo'lini taklif qiladi, lekin ayni paytda ular bizni cheklaydi, bundan tashqari, o'lchov vositalarining nomukammalligi tufayli adashmaslik uchun ajoyib jasoratga ega bo'lishimiz kerak. So'nggi paytlarda kvant fizikasi kuzatuvchining kuzatilayotgan ob'ektga ta'sir darajasini isbotlovchi ilmiy usuldan foydalanishga jiddiy shubha uyg'otdi, bu bizni har qanday gipoteza, uning mavjudligi haqiqatiga qanchalik ta'sir qilishi mumkinligi haqida o'ylashga olib keladi. eksperiment natijalari.
Xuddi shunday, idrok etish hodisasini chuqur anglash, voqelik haqidagi tasavvurimiz qanday qilib biz qabul qilgan nuqtai nazarga, kognitiv mexanizmimiz ishiga va hatto idrok etilgan ma'lumotni talqin qilish va etkazish uchun foydalanadigan tilga bog'liqligini ko'rsatadi. Natijada, biz o'z aqlimiz va psixologik ongimiz doirasi bilan chegaralangan parcha-parcha bilimlarga ega bo'lamiz.Inson oldida turgan muqarrar muammoni haqiqiy voqelikni bilishning mumkin emasligini tushunish va qabul qilish, zamonaviy konstruktivistik harakatlar quyidagi g'oyani asos qilib oladi: bizning. voqelik haqidagi bilim bu voqelikning nusxasi emas, balki inson tomonidan o'ziga xos bo'lgan fikrlash shakllari asosida qurilgan, u atrof-muhit bilan munosabatlarini qurishda foydalanadigan tasvirdir. Shu nuqtai nazardan, voqelik to'g'risida yakuniy bilimga erishishning iloji yo'qligini ta'kidlash mumkin, ammo operativ instrumental bilish jarayonlari sub'ektning atrof-muhit bilan yaxshiroq o'zaro ta'sirini kafolatlashini ta'minlashga harakat qilish mumkin, ammo haqiqatni ko'rish mumkinmi? , o'z g'oyalarimiz va fantaziyalarimiz bilan bezatilganmi? Kvant fizikasi kuzatuvchi kuzatilayotgan ob'ektga ta'sir o'tkazishga qodir, deb hisoblaydi va aslida shunday ko'rinadi. Agar odam betaraf bo'lib, xolislikni saqlasa nima bo'ladi? Inson taassurot qoldirmaydigan, hayratlanmaydigan, qo'rquv va g'azablanmaydigan, haqiqat oldida xotirjam va xolis bo'ladigan haqiqatni ko'rishning shunday usuli bormi?
Biz haqiqatni yaxshiroq ko'ra olamizmi?
Haqiqatni ko'rish qobiliyatini yaxshilashning yagona yo'li - bu bilish mexanizmini takomillashtirishdir. Shunda bizning haqiqiy borlig'imiz ongimizning sub'ektiv ta'siridan himoyalangan haqiqiy voqelikka kirish huquqiga ega bo'ladi.
Avvalo shuni tushunish kerakki, biz hushyorlik va nazoratni yo'qotishimiz bilan bizning idrok natijalarimiz yanada katta cheklovlarga duchor bo'ladi, miyaning avtomatik ishlashiga kamayadi, subliminal idrokni tahlil qilish va sharhlash qobiliyatiga bo'ysunadi. ong filtrini chetlab o'tadigan ma'lumotlar. Boshqa tomondan, shuni yodda tutish kerakki, narsalarning ma'nosi hissiy ma'lumotlarga xos emas, balki ongning ularga to'g'ri ma'no berish qobiliyatidan kelib chiqadi. Shunga ko'ra, hukmlarning asosliligiga erishish uchun ma'lumotni qayta ishlash, uni "hazm qilish" qobiliyatini yaxshilash kerak, ya'ni ushbu atama bilan chuqur mulohaza yuritish holati, unda puxta va batafsil tahlildan so'ng. ongning hushyorlik holati, bizning haqiqiy fikrlarimiz sirlari bizga ochiladi. Bu haqiqatni bilishning yagona yo'li.
Ko'pchilik kabi fikr yuritib, biz narsalarga yuzaki qarashdan nariga o'tmaymiz. Charchoq, tashvishlar va maksimal qulaylik istagi odamlarni haqiqiy aqliy mehnatdan qochib, "menimcha, menimcha" deyish instinktiv istagiga olib keladi. Biz hayot davomida atrofimizda ham, ichimizda ham nima sodir bo'layotganidan unchalik xabardor emasmiz.
Har birimizning boshimizda o'ziga xos, betakror olam borligini payqash qiyin emas. Ammo shunga qaramay, biz ko'pchilikning fikriga to'g'ri kelishda, haqiqatdan qanchalik uzoq ekanini bilsak ham, o'zimizni yanada ishonchli his qilamiz.
Bu xatti-harakatlar o'zini o'zi saqlash instinktining namoyon bo'lishidan boshqa narsa emas: jamiyatga yaxshiroq integratsiya qilish uchun o'zini boshqalar bilan tanishtirish. Biz boshqalarni xursand qilish yoki ularda ma'lum taassurot qoldirish va shu bilan kerakli maqsadga erishish uchun turli xil ijtimoiy rollarni o'ynashga moyilmiz.
Bizning haqiqiy shaxsimiz shiorlar, maslahatlar va miyamizga to'lib toshgan xorijiy ma'lumotlar qatlami orqasida yashiringan. Va biz bu yuzaki emas, balki bizning qarorlarimiz, intilishlarimiz va maqsadlarimizni keltirib chiqaradigan ichki borlig'imiz ekanligiga soddalik bilan ishonishda davom etamiz.
Chuqur ob'ektivizm mavjud bo'lishi mumkin, agar biz haqiqat bilan bog'langanimizda, biz bilim yo'lida to'siqlar yaratadigan konventsiya va cheklovlardan butunlay xalos bo'lsak va bu faqat faol e'tibor, hushyorlik va hushyorlik holatiga asoslangan yuqori ong darajasiga erishilgandagina mumkin bo'ladi. biologik uyg'onish. Oliy ong his qilmaydi, lekin tushunadi, u miyamizga yuklangan dastur va tushunchalarni e'tiborsiz qoldirib, uning mohiyatiga qaraydi, bilimning ildizini qidiradi. Shuni ta'kidlashni istardim:
- Ogoh bo'lish va e'tiborimizni nazorat qila olish subliminal idrok etish darajasini va miyamizda saqlangan yangi ma'lumotni sharhlashda aralashuvni kamaytirishga yordam beradi.
- O'z-o'zini anglash va o'z shaxsiyligini his qilish yuqori ong holatining ostonasi bo'lishi kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, biz o'z tanamizdan ko'ra ko'proqmiz va biz ruhiyatimiz changalidan ozod bo'lamiz, shunda bizning asl mohiyatimiz narsalarning asl ma'nosini anglay oladi va dunyoga bo'lgan munosabatimizni o'zgartiradi. ko'proq ijobiy va konstruktiv.
- Eng muhim vazifa - o'z e'tiboringizni nazorat qilishni o'rganishdir. Biz tom ma'noda zuluklar kabi o'zligimizga yopishib oladigan tashqi ogohlantirishlar bilan gipnozlanamiz.Agar biz ularga shunchalik ko'p e'tibor berishni to'xtatsak va ularning asab tizimimizga ta'sir qilishiga yo'l qo'ysak, unda bizning haqiqiy mohiyatimiz vaziyatni qayta nazorat qilish imkoniyatiga ega bo'ladi.
- mantiqiy fikrlashga xalaqit beradigan noto'g'ri qarashlar, e'tiqodlar va g'oyalarni qabul qilishdan saqlaning. Rivojlanish uchun biz belgilangan chegaralardan tashqariga chiqishimiz yoki hech bo'lmaganda shubha qilishni o'rganishimiz va o'zimizga savol berishimiz kerak: suv oqimiga qarshi suzish yoki ko'pchilikka ergashishmi? Shunday qilib, mulohaza yuritish orqali biz atrofdagi voqelikni tushunish va qabul qilishimizga yordam beradigan o'z baholash mezonlariga kelamiz.
- Xolis bo'lishga harakat qiling, chunki faqat shu yo'l bilan bizning ko'zimizga qutblangan qarama-qarshiliklar toifasidan tashqarida yotgan haqiqiy voqelik ochiladi. Xolis bo‘lish hech kimning nuqtai nazarini qabul qilmaslik, fikr bildirmaslik, doimo betaraf bo‘lishni anglatadi. Bu bilish istagi tufayli o'zingizni unutishingiz va hech narsa haqida fikringiz bo'lmasligini anglatadi. Bir tomonlama bo'lib, biz ko'rgan hamma narsani u bilan yuqtiramiz.
- Biror narsaga chuqurroq intiling, chunki tashqi ko'rinish aldamchi. Oldinda hali ko'p kashfiyotlar borligidan ogohlantiruvchi barcha belgilar, nomuvofiqliklar va qarama-qarshiliklarga e'tibor bering.
- Har bir kunning kechinmalari haqida mulohaza yuriting, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini kuzating, o'z kamchiliklaringizni bartaraf qiling va avtomatik harakatlar, fikrlar, his-tuyg'ular va reaktsiyalardan xalos bo'ling - bularning barchasi ongni rivojlantirish yo'lidagi muhim bosqichlardir.Boshqacha aytganda, Siz haqiqatan ham o'ylayotganingizda o'ylayman deb O'YLAMANG Aslida, siz faqat miya arxivlarida saqlangan ma'lumotlarni "o'qiysiz".
Avtomatik ravishda paydo bo'ladigan his-tuyg'ularni haqiqiy impulslar bilan aralashtirib yubormang.
ish.
- O'zingiz haqidagi bu yolg'on g'oyani yo'q qiling, haqiqatdan qo'rqmang, chunki ma'naviyat haqiqiy voqelik, haqiqiy qadriyatlar va haqiqiy hayotga asoslanadi.
Idrok va ong haqida
Idrok to'rt bosqichdan iborat jarayon sifatida tavsiflanadi:
1. Tanlangan diqqat va tushunish.
2. Kodlash va soddalashtirish.
3. Ma'lumotlar bazasini kiritish va saqlash.
4. Qayta tiklash va qaytarish.
Quyidagi eslatmalarni ta'kidlash kerak:
- Biz hamma narsani emas, balki o'ziga xosligi yoki boshqa xususiyatlari bilan diqqatimizni tortadigan narsani idrok qilamiz. Axborot tuzilishi va taqdim etilishi kerakki, biz muhim deb hisoblagan narsalar boshqalardan ajralib turadi.
- Bizning ehtiyojlarimiz va ehtiyojlarimiz bilan bog'liq stimullar biz uchun eng ko'p seziladi. Agar biror narsa etishmayotganimizni bilsak yoki unga ishonsak, uni topish ancha osonlashadi. Bundan tashqari, ehtiyoj qanchalik yuqori bo'lsa, biz qidiruv jarayonini faollashtirishga kamroq vaqt sarflaymiz.
- Kiruvchi ma'lumotlar miya bazasida asl ko'rinishida qayd etilmaydi, u har bir shaxs tomonidan o'ziga xos tarzda kodlanadi. Har birimizning o'ziga xos hikoyamiz bor. Ota-ona tarbiyasi, ta'lim, oldingi tajriba va ruhiy holat kabi omillar ongli yoki ongsiz ravishda insonning boshqalarga, dunyoga va o'ziga bo'lgan e'tiqodiga ta'sir qiladi. Shuning uchun ham, bir xil qo'zg'atuvchilarga ega bo'lgan vaziyatda ham, ularning ma'nosi (idrok) ikki xil odam o'rtasida va hatto bir kishi o'rtasida uning hayotining turli nuqtalarida farqlanadi.
- Voqelikni bunday shaxsiy talqin qilish inson idrokiga juda xosdir. Sezgilarning o'xshashligi idrokning o'xshashligini kafolatlamaydi. Ikki kishi o'zlari kuzatayotgan ob'ekt avtomobil ekanligiga rozi bo'lishlari mumkin (bu ularning idroki), ammo ulardan biri uchun bu noqulaylik va haddan tashqari qimmatlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin, ikkinchisi uchun bu eksklyuziv sport avtomobilining standarti bo'lishi mumkin ( idrok).
- Idrok bizning xulq-atvorimizga jiddiy ta'sir qiladi. Boshqacha qilib aytganda, odamlar o'zini tevarak-atrofdagi voqelikning ob'ektiv xususiyatlariga muvofiq emas, balki shu voqelikni idrok etishiga mos ravishda tutadi. Va bu bir xil muammoli vaziyatda nima uchun ikki kishi boshqacha yo'l tutishini qisman tushuntiradi.
- Idrok bilish jarayoni bilan chambarchas bog'liq. Inson idroki filtridan o‘tgan bilimlar xato, buzilish va qarama-qarshiliklarga duchor bo‘lishi muqarrar.
- Idrok etish jarayonlari har bir shaxsning qadriyatlari va munosabatlari, motivatsiyasi va bilimlari tizimi kabi o'zgaruvchilar bilan belgilanadi. Shunday qilib, turli xil qadriyatlar va qarashlarga ega bo'lgan, turli motivatsiya va bilimlarga ega bo'lgan ikki kishi bir xil narsalarni, odamlarni yoki vaziyatlarni butunlay boshqacha qabul qilishi va shuning uchun o'zini butunlay boshqacha tutishi mumkin.

Kategoriyalar:

Teglar:

Kvant dunyosi bizning koinotimiz emas!
Kvant dunyosi bizning koinotimizning yaratuvchisi - uning barcha mazmuni - odamlarga moddiy ob'ektlar sifatida ko'rinadigan energiya-axborot tarkibining barcha asoratlari.
.........................................................................................
Bizning Dunyomizda YOLG'ON MA'LUMOT.
Yolg'on bor, shuning uchun yolg'on ijobiymi?
Haqiqiy haqiqatni yolg'ondan qanday ajratish mumkin?
Ilmiy haqiqat haqiqatining "hazm qilinadigan" ta'rifini aniqlashning iloji bo'lmaganligi sababli, ilmiy dunyo uni rasmiy atama - "mustahkamlik" bilan almashtirdi.
"To'g'ri" nazariya faqat bir-birini istisno qiladigan xulosalar chiqarish mumkin bo'lmagan qonunlarni o'z ichiga olishi kerak.
Agar nazariya bir xil savolga noaniq javob berishga imkon bersa: "ha" ham, "yo'q" ham, bu nazariya izchillik uchun zarur bo'lgan mezonlarga javob bermaydi.
Inson tomonidan yaratilgan qarama-qarshiliklar uchun javobgar bo'lgan bunday nazariyalarning qonuniyatlarini qayta ko'rib chiqish zarurati mavjud.
Shuning uchun ham bizning dunyomizda namoyon bo'lgan voqelik haqidagi inson bilimi insonning o'zi haqidagi ikkinchi darajali bilimdir.
Inson bunday "bilim" ning sub'ektiv natijasini qiziqish bilan va o'zi uchun aniq orzu qilingan tasvirni chiqaradi.
Fan shu tarzda yaratilgan "voqelik" bilan, olimlar ongiga yopishib olgan ma'lum bir "izchil nazariya" bilan yolg'iz qoladi.
Xuddi shu printsipdan foydalanib, astronomlar "Qorong'u materiya" va "Qorong'u energiya" - ma'lumotni ... ma'lumotlarning yo'qligi deb topdilar.
Bu hushyor astronomlar "sof" sukunatga quloq solib, relikt shovqinlar bilan to'lib-toshgan "sof" bo'shliqqa qarashadi. Ular o'lim bilan tahdid qilinmaydi.
....
Matematikada grafiklari "uzilish nuqtalari" bo'lgan tenglamalar bilan tavsiflangan funktsiyalarning butun sinfi mavjud.
Bu ko'rib chiqilayotgan funktsiyalar mantiqiy bo'lmagan nuqtalardir.
Inson uchun bunday "buzilish nuqtalari" ning mavjudligi uning uchun halokatli emasligini tushunishi muhimdir.

Bu funktsiyalarga kirishda bironta ham matematik o'lmadi.

Bunday "buzilish nuqtalari" olimlarning ongini ijobiy fikrlash maydonidan olib tashlamaydi.
Bizning koinotimizda barcha moddiy ob'ektlar yoki ularning qismlari turli tuzilish darajalarida mavjud.
Kvant nazariyasi bizning koinotimiz VAKUUMdan iborat ekanligini ta'kidlaydi.
Qanday qilib strukturaning qolgan qismi - jismoniy dunyo uning ustida qurilgan?
Zamonaviy kosmologlar bizga rangli rasmlarini ko'rsatadigan barcha moddiy ob'ektlar qanday mavjud?

Agar biz barcha moddiy ob'ektlar jismoniy qonunlarga muvofiq shakllangan deb hisoblasak ham, bu qonunlar haqiqatda - Bizning dunyomizning o'zida mavjud emas.

Ular bizning ongimizda va olimlarimiz ongida yashaydi.

Bizning koinotimiz darajalaridan o'tish aqliy jihatdan oson.
Matematika faqat bizning dunyomizni tushunish xayolini yaratishi mumkin.
Matematikadan foydalanishning muvaffaqiyatli misollariga qaramay, uning kuchsizligi haqida ko'plab dalillar mavjud.
Matematika ko'pincha koinot tili deb ataladi.
Olimlar jismoniy voqelikni tasvirlashda matematikaning nafisligi haqida tez-tez gapirib, A. Eynshteyn formulasini keltirib o‘tadilar: E = mc2.
Bizda mavjud bo'lgan hamma narsaning asosi matematikami?
dunyo yoki u bizning dunyomizning mohiyatiga kirishga urinish sifatida insonning tasavvuri bilan yaratilgan.

Xo‘sh, bu matematika yaratilmagan, faqat inson tasavvuri bilan kashf etilganligini anglatadimi?
Matematika bizning dunyomiz haqiqatiga aniq ta'rif bera olmaydi.
Matematika inson tasavvurining mahsulidir va inson bor kuchi bilan uni Bizning Dunyomizning xayoliy haqiqati tasviriga moslashtirishga harakat qiladi.
............................................................................................................................
Matematika, usul sifatida, odamlar tomonidan kuzatilgan, bizning unchalik tushunilmagan miyamizda qayta ishlash qiyin bo'lgan hodisalarni tasvirlashda samaralidir.
Biror kishi matematika yordamida hal qilinishi mumkin bo'lgan muammoli o'lik nuqtalarni tanlaydi.
Biroq, ko'p hollarda, matematika samarasiz.
Yorqin misol - bu dastlab ibtidoiy detektordan ishlab chiqilgan, so'ngra radio trubkalar asosida, keyin esa yarimo'tkazgichli qurilmalarda "joylashgan" zamonaviy tsivilizatsiyalashgan dunyoda texnologiyani rivojlantirishning ustuvor yo'nalishlari bo'lgan radiotexnika. asoslanadi.
Ushbu qurilmalar mikrometrlar tartibidagi o'lchamlarga ega bo'lganda, matematika ularning ishlashini "chiroyli va oqlangan" tenglamalar bilan tasvirlash imkonini berdi.
Zamonaviy submikron texnologiyasi bunday tenglamalar bilan tasvirlab bo'lmaydigan effektlarni ishlab chiqaradi.
Bunday holda, empirik yondashuv talab etiladi: bunday uskunaning ishlash tamoyillarini yaqinroq tushuntirishga imkon beradigan murakkab kompyuter modellarini yaratish.
Matematikaning nisbiyligi juda tez-tez namoyon bo'ladi.
Misol uchun, inson o'z umrining uzunligini "inson davrida" o'lchashi mumkin va shu bilan birga u Quyoshni energiya manbai deb ataydi.
Ammo agar insonning umr ko'rish davomiyligi bizning koinotimiz mavjud bo'lgan "vaqt" ga to'g'ri kelgan bo'lsa, unda "Quyoshning qisqa umri" inson tomonidan qisqa muddatli tebranish sifatida qabul qilinadi.
Va shu nuqtai nazardan, Quyosh odamlar uchun energiya manbai emas.
Faraziy "Katta portlash" natijasida koinotimizning shakllanishi haqidagi nazariya unutilib bormoqda.
Bizning koinotimiz faraziy "Katta portlash" dan mustaqil ravishda mavjud.
............................................................................................................................
Mikroskop va teleskop bizning dunyomizni inson idrok etish chegaralarini kengaytiradi.
Ular inson ongiga ko'rinadigan chegaralarni kengaytiradilar, lekin boshqa hech narsa emas. Agar bu ko'rinadigan chegaralar asosiy bo'lib chiqsa - bizning ongimiz uchun boshqa (yuqori toifadagi) darajadagi, u holda odam mikroskop yoki teleskop orqali hech narsani ko'rmaydi.
Texnik qurilmalar insonni insoniy ong chegarasidan tashqariga olib chiqa olmaydi.
Katta adron to'qnashuvi odamga inson ongi tomonidan o'zlashtirilgan bo'lish doirasida bo'lmagan hech narsani ochib bermaydi.
Bizning dunyomizga haqiqatan ham sezilarli ta'sir ko'rsatish uchun adron kollayderining quvvatini millionlab marta oshirish kerak bo'ladi.
Yerning global resurslari bunday "tajribalarni" qo'llab-quvvatlay olmaydi.
***.

ETIL DARAHATLAR.

Ular inson ongida nimani anglatadi: hayot daraxti va bilim daraxti.
Daraxtlar shu tarzda tushunilsa, insoniyat taraqqiyotining shaxsiy ramziga aylanadi.
Daraxtning ildizlari Yerga chuqur kirib boradi.
Demak, ildizlar inson hayotining Yer bilan ajralmasligini bildirsa, Quyosh nuriga ko‘tarilgan shoxlar esa insonning ma’naviy kamoloti –... yuksak O‘zlikka intilish ramzidir.
Shu bilan birga, inson "tuproqli" bo'lib qoladi va uning ruhi Nur nurlarida - Muqaddas Ruhda yashashga qodir.
Ibtidoning asosiy ma'nosi nima?
- inson idrokida, - daraxtlar tafakkur tug'dirsa, - ularning surati yashil bo'ladi!
Yashil yaproqlar kurtaklaridan o‘rmalab... Yerni qoplaydi.
Va bir fikr, shaxsiy fikr - meniki, jim va jimgina gullaydi.
U guldek hidlaydi - va qalbni yashirin baxt bilan qoplaydi.
Atrofimda o‘tlar o‘sadi, uning surati ham yashil rangga aylanadi...
Men endi keng cho'lga borishni xohlamayman ...
Miya buni xohlaydimi?
U hamma narsadan - tirik mavjudotlar asfaltga o'ralgan joydan uzoqlashishni xohlaydi!
Bu o‘ylar qulog‘imda shovqin-suron, miyamda halqa hosil qiladi.
Halqa xuddi shu ilondek emaklaydi - quloqdan quloqqa.
Chang bosgan tosh ustida tushkunlikka tushmang - va... indamang!
O'sha tosh jim turganlarning hayotini ezadi.
Kuz sukunatida hamma unutgan tosh yotib qolsin.
Asosiy ma'noni tug'ib, ongingizni bezovta qilsin ... zo'rg'a - zo'rg'a:
Daraxtlar fikrni jonlantirganda, ularning ko'rinishi yashil rangga aylanadi,
Yashil barglar ularning kurtaklaridan chiqib, Yerni qoplaydi.

Agar inson yuqoridagilarning barchasini amalga oshira boshlasa, u o‘zini barcha odamlarni qamrab olgan yagona tizimning bir qismi deb bilsa, bu bilimlarni boshqalarga o‘tkazib, atrof-muhitni yo‘lda tayanch sifatida qursa, u asta-sekin rivojlana boshlaydi. o'zida chinakam kuchli va ajralmas istakni rivojlantiring - tabiiy xususiyatga ega bo'lish altruizmi. Bunday istak sari yo'lning o'zi qiyin, u hayotimizni ko'p qirrali mazmun bilan to'ldiradi, unga chuqur ma'no beradi. Yakuniy shakllanish bosqichida altruistik istak inson uchun yangi haqiqatni ochadi.

Bu voqelikni va undagi odam boshidan kechirgan sezgilarni tasvirlashdan oldin voqelikni idrok etishning umumiy mexanizmini aniqlab olish zarur. Bir qarashda, bunday ekskursiya keraksiz va ma'nosiz ko'rinishi mumkin. Haqiqat nima ekanligini kim bilmaydi? Haqiqat - bu bizni o'rab turgan hamma narsa, barcha ko'rinadigan narsalar, devorlar, uylar, odamlar, butun olam. Haqiqat - teginish, eshitish, tatib ko'rish, hidlash va hokazo.

Biroq, vaziyat ko'rinadigan darajada oddiy emas. Insoniyatning eng buyuk ongi haqiqatni idrok etish muammosiga ilmiy yondashuvni yaratishga harakat qilib, bu masalaga ko'p kuch sarfladi. Hozirgi kunda ko'pchilik egallab turgan zamonaviy g'oyalar bosqichma-bosqich rivojlandi.

Nyuton tomonidan taqdim etilgan klassik yondashuv dunyoning inson bilan aloqasi bo'lmagan holda o'z-o'zidan mavjud ekanligini ta'kidlash edi. Inson buni idrok etadimi yoki yo'qmi, boshqacha aytganda, u dunyoda yashaydimi yoki yo'qmi, umuman ahamiyati yo'q - u yoki bu tarzda, dunyo sodir bo'ladi va uning mavjudligi shakli belgilanadi.

Keyinchalik tabiiy fanlarning rivojlanishi dunyo rasmini tirik mavjudotlarning his-tuyg'ulari tomonidan idrok qilinadigan narsa deb hisoblash imkonini berdi. Ma'lum bo'lishicha, ularning in'ikoslari bir xil emas. Masalan, ari yoki ninachining faset ko'rinishi tasvirlar mozaikasiga asoslanadi. Bu hasharotlar ko'zning ko'plab segmentlaridan vizual ma'lumot oladi. Itning dunyoqarashi asosan turli xil hidlardan iborat. Eynshteyn kuzatuvchining yoki kuzatilayotgan ob'ektning tezligini o'zgartirish haqiqatning fazo va vaqt o'qlarida butunlay boshqacha tasvirini yaratishi hodisasini kashf etdi. Bu bayonot Nyuton nuqtai nazaridan tubdan farq qiladi.

Misol uchun, kosmosda harakatlanadigan tayoqni tasavvur qiling. Agar biz uni juda yuqori tezlikda harakatlantirsak nima bo'ladi? Nyutonning fikricha, bu tezlik qanday bo'lishidan qat'i nazar, tayoqning uzunligi o'zgarmaydi. Eynshteynning so'zlariga ko'ra, tayoq qisqara boshlaydi. Zamonaviy kontseptsiyalar voqelikni idrok etish masalasiga yanada progressiv yondashuvni keltirib chiqardi, ya'ni dunyoning tasviri kuzatuvchiga bog'liq: kuzatuvchilarning turli xususiyatlari, sezgi organlari va harakat holatlari ular haqiqatni idrok etishiga olib keladi. boshqacha.

O'tgan asrning 30-yillarida ilm-fan olamini inqilob qilgan kvant mexanikasi tamoyillari shakllantirildi. Uning so'zlariga ko'ra, inson o'zi kuzatayotgan hodisaga ta'sir o'tkazishga qodir. Bunday holda, tadqiqotchi faqat bitta savol berishi mumkin: uning o'lchash asboblari nimani ko'rsatadi? Jarayonni o'zidan yoki ob'ektiv voqelikdan ajratilgan holda o'rganishga urinishning ma'nosi yo'q. Kvant mexanikasi sohasidagi, shuningdek, bir qator boshqa sohalardagi kashfiyotlar haqiqatni idrok etishga zamonaviy ilmiy yondashuvning shakllanishiga olib keldi: inson dunyoga ta'sir qiladi va natijada o'z dunyoqarashiga ta'sir qiladi. Haqiqat tasviri kuzatuvchining xususiyatlari va u tomonidan idrok etilgan ob'ekt o'rtasida joylashgan.

Zamonaviy ilm-fan haqiqatda dunyoda naqsh yo'qligini aniqlamoqda. "Tinchlik" - bu insonning o'zida his qiladigan va uning tabiatning universal va hamma narsani qamrab oluvchi tashqi kuchiga o'xshashlik darajasini aks ettiruvchi hodisa, yuqorida aytib o'tilganidek, mutlaqo altruistikdir. Bu odamga "dunyoning surati" sifatida ko'rinadigan o'z xususiyatlari va tashqi tabiiy altruizm o'rtasidagi moslik yoki nomuvofiqlik darajasi. Shunday qilib, atrofdagi voqelikning surati butunlay bizning ichki xususiyatlarimizga bog'liq va biz uni diametrik ravishda qarama-qarshi bo'ladigan nuqtaga o'zgartirishga qodirmiz.

Haqiqatni idrok etish mexanizmini yaxshiroq tushunish uchun keling, insonni beshta teshikli quti shaklida tasavvur qilaylik, bu ramziy ma'noda his-tuyg'ularga mos keladi. Ushbu quti ichida atrofdagi haqiqatning rasmi paydo bo'ladi.

Masalan, eshitish organi qanday ishlashini ko'rib chiqing. Quloq pardasiga kiradigan tovush to'lqinlari tebranishlarni keltirib chiqaradi, ular eshitish suyaklariga uzatiladi. Ushbu jarayon natijasida miyaga bioelektrik impulslar yuboriladi, bu ularni ma'lum tovushlarga aylantiradi. Bizning barcha o'lchovlarimiz quloq pardasini tirnash xususiyati bo'lgandan keyin amalga oshiriladi. Qolgan sezgilar ham xuddi shunday ishlaydi.

Amalda biz tashqi voqelikning har qanday omillarini emas, balki ichki reaktsiyalarimizni o'lchaymiz. Biz eshitadigan tovushlar diapazoni, biz ko'rgan yorug'lik spektri va boshqalar. - bizning idrok a'zolarimizning qobiliyatlari xususiyatlariga bog'liq. Biz "quti"mizda yopiqmiz va bizdan tashqarida nima sodir bo'layotganini hech qachon bilmaymiz.

Barcha hissiy organlardan olingan signallar miyaning tegishli qismida joylashgan "nazorat markazi" ga kiradi, bu erda olingan ma'lumotlar xotirada saqlangan oldingi ma'lumotlar bilan taqqoslanadi. Xo'sh, ma'lumot o'ziga xos "kino ekrani" ga proyeksiyalanadi, bu erda odamga go'yo uning oldida paydo bo'lgandek dunyoning surati ko'rsatiladi. Natijada, inson qaerdaligini va nima qilish kerakligini o'zi belgilaydi.

Bu jarayon davomida bizga ilgari noma'lum bo'lgan narsa go'yoki "ma'lum" narsaga aylanadi va odamda "tashqi voqelik" surati shakllanadi. Biroq, aslida, biz tashqi voqelik haqida emas, balki faqat ichki tasvir haqida gapiramiz.

Misol uchun, bizning qarashlarimizni olaylik, buning tufayli ulkan olam o'zining barcha ulug'vorligi bilan oldimizda yoyiladi. Darhaqiqat, biz bu rasmni faqat o'z ichimizda, miyamizning ma'lum bir "foto kamera" joylashgan qismida ko'ramiz, u biz idrok qilgan barcha vizual tasvirlarni aks ettiradi. Biz tashqaridan hech narsani ko'rmaymiz, shunchaki miyamizda har bir ob'ektni aks ettiruvchi oynaga o'xshash narsa bor, shuning uchun biz uni tashqi tomondan, oldimizda kuzatamiz.

Shunday qilib, voqelikning surati inson sezgilari tuzilishi va miyamizda saqlangan ma'lumotlarning natijasidir. Agar bizda boshqa hislar bo'lsa, biz dunyoning boshqacha manzarasini kuzatar edik. Ehtimol, bugungi kunda bizga yorug' bo'lib tuyulgan narsa zulmatga o'xshaydi yoki umuman inson tasavvuriga ega bo'lmagan narsadir.

Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, ko'p yillar oldin fan inson miyasida elektr stimulyatsiyasini keltirib chiqarish qobiliyatini topdi. Xotirada mavjud bo'lgan ma'lumotlar bilan birgalikda ular ma'lum bir joyda va muayyan vaziyatda bo'lish hissini yaratadilar. Qolaversa, biz sezgi a'zolarimizni sun'iy asboblar bilan almashtirishni, elektron jihozlardan foydalanishni o'rgandik. Eshitish vositalarining to'liq assortimenti mavjud - eshitish qobiliyatini qoplaydigan kuchaytirgichlardan tortib butunlay kar odamlarning quloqlariga o'rnatilgan elektrodlargacha. Sun'iy ko'zni yaratish allaqachon boshlangan va bundan tashqari, miyaga o'rnatilgan elektrodlar audio ma'lumotni vizual ma'lumot bilan almashtiradi, ya'ni ular tovushlarni tasvirga aylantiradi. Mana shu kunlarda yana bir innovatsion texnologiya ishlab chiqilmoqda: ko‘z qorachig‘idan o‘tayotgan yorug‘lik nurlarini elektr impulslariga aylantiruvchi ko‘zga miniatyura kamerasini o‘rnatish. Keyin, bu impulslar miyaga yuboriladi, u erda ular vizual diapazonga tarjima qilinadi.

Shubhasiz, kun keladiki, biz texnologiyaning ushbu sohasini to'liq o'zlashtiramiz, tabiiy sensorlarimizni idrok etish doirasini kengaytiramiz va butun tanani bo'lmasa ham, sun'iy organlarni ishlab chiqarishni boshlaymiz. Biroq, shu bilan birga, bu holda, dunyoning idrok etilgan tasviri faqat ichki bo'lib qoladi.

Binobarin, bizning barcha sezgilarimiz atrofdagi voqelik bilan bog'liq bo'lmagan faqat ichki reaktsiyalardir. Biz hatto uning mavjudligini ayta olmaymiz, chunki "tashqi" dunyoning surati bizning ichimizda shakllanadi.

Tabiat dasturi

Tabiatni o'rganish hayotning paydo bo'lishi va mavjud bo'lishi uchun shart-sharoitlarni ochib berdi: buning uchun har bir hujayra va tizimning har bir qismi butun organizmning manfaatlariga o'zini bag'ishlashi kerak. Biroq, insoniyat jamiyati bu qoidaga amal qilmaydi va bu savol tug'diradi: biz qanday qilib mavjud bo'lishimiz mumkin? Axir, egoist hujayra saraton kasalligini keltirib chiqaradi va butun tananing o'limiga olib keladi. Biroq, biz, umumiy tizimning xudbin qismlari bo'lib, hali ham yashaymiz!

Gap shundaki, bizning hozirgi mavjudligimiz umuman "hayot" deb belgilanmagan.

Darhaqiqat, inson tabiatning boshqa darajalaridan ikki bosqichga bo'linganligi bilan farq qiladi:

Birinchi bosqich- bu hozirgi bosqichda har birimiz o'zimizni boshqalardan ajratilgandek his qilamiz va shuning uchun ularni hisobga olmaymiz va ulardan o'z manfaatlarimiz yo'lida foydalanishga harakat qilamiz.

Ikkinchi bosqich- bu to'g'rilangan mavjudot, odamlar bir tizimning bir qismi sifatida harakat qilsalar, o'zaro sevgi va in'omda, mukammallik va abadiylikda bo'lishadi.

Ikkinchi bosqichdagi mavjudlik "hayot" deb ataladi. Hozirgi o'tish bosqichi bizni to'g'rilangan va abadiy holatga, haqiqiy hayotga mustaqil qadam tashlashga qaratilgan. Biz hozirgi mavjudligimizni xayoliy hayot yoki xayoliy voqelik deb belgilashimiz mumkin, alturistik niyatga muvofiq tuzatilgan mavjudlik esa haqiqiy hayot yoki haqiqiy voqelik sifatida qayd etiladi.

Haqiqiy voqelik dastlab bizdan yashiringan edi - boshqacha qilib aytganda, biz uni tabiiy ravishda idrok eta olmaymiz, chunki inson o'zini va dunyoni o'z xohishiga ko'ra, shaxsiy, faqat ichki xususiyatlar bilan idrok etadi. Bugungi kunda biz hamma odamlarning yagona bir butunga birlashganini his qilmayapmiz - biz buni his qilmaymiz, chunki bunday munosabatlarning tasviri biz uchun g'ayritabiiy va hatto biroz jirkanch ko'rinadi. Birinchi kundanoq bizda paydo bo'lgan zavqlanishga bo'lgan xudbinlik istagi bunday ittifoqdan manfaatdor emas va ishlarning haqiqiy holatini aniqlashga imkon bermaydi.

Bizni haqiqatning biz sezmaydigan son-sanoqsiz tafsilotlari o'rab oladi. Bizning ongimiz egoistik istaklarga xizmat qiladi va uning yo'nalishi bo'yicha sezgilardan signallarni qayta ishlaydi. Natijada, biz o'z egoizmimiz manfaatlari doirasida bo'lmagan narsani idrok eta olmaymiz, bu uning foydasi yoki zarari bilan bevosita bog'liq emas. Bizning his-tuyg'ularimiz shunday dasturlashtirilgan va insonning voqelikni idrok etishi asosida aynan shu hisob yotadi.

Endi, agar biz nima sodir bo'layotganining umumiy rasmini tasvirlashga muvaffaq bo'lsak, keling, uni teskari tomonga o'zgartirishga harakat qilaylik va haqiqat altruistik istakda qanday qabul qilinishini tushunaylik. Tasavvur qilaylik, bizning his-tuyg'ularimiz boshqalar uchun yaxshi bo'lgan narsaga moslangan. Bunday holda, bizning ko'z o'ngimizda ilgari farq qilib bo'lmaydigan butunlay boshqa suratlar va tafsilotlar paydo bo'ladi; va biz ilgari ko'rgan hamma narsa butunlay boshqacha ko'rinadi.

Insoniyatning sog'lom qismiga aylanish va tabiatning altruistik kuchiga o'xshash yangi istakning shakllanishi bilan hozirgi bilan bog'liq bo'lmagan, sifat jihatidan farq qiladigan sezgi tizimining asoslari qo'yiladi. Bu tuzatilgan idrok tizimi. Uning yordami bilan inson dunyoning yangi manzarasini - biz hammamiz bir tananing qismlari kabi bir-birimiz bilan bog'langan va cheksiz zavqga to'lgan haqiqiy dunyoni idrok etadi.

Endi biz "odamlar o'rtasidagi birlashish" sifatida shakllantirgan hayotning maqsadi ta'rifini aniqlab olishimiz va uni to'ldirishimiz mumkin. Hayotning maqsadi - o'z ongiga asoslanib, xayoliy mavjudlik darajasidan haqiqiy mavjudlik darajasiga ko'tarilishdir. Biz o'zimizni va voqelikni hozirgidek emas, balki haqiqiy, haqiqiy sifatida ko'rishimiz kerak. Zero, bizning hozirgi holatimiz egoistik sezgi organlari tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlar tufayli chizilgan xayoliy rasmning mevasidir. Agar biz sa'y-harakatlarimizni tuzatish jarayoniga yo'naltirsak va o'zimizda altruizmga qaratilgan qattiq istakni shakllantirsak, bizning idrok organlarimiz altruistik bo'lib qoladi va biz o'z holatimizni boshqacha his qilamiz.

Haqiqiy holat abadiydir: biz barchamiz yagona tizimga payvandlanganmiz, doimiy zavq va energiya oqimi bilan o'ralganmiz. O'zaro in'om, olingan zavqni cheksiz va mukammallikka olib keladi, hozirgi bosqich esa vaqtinchalik va cheklangan.

Bugun bizning hayot tuyg'umiz mavjudlikning pastki darajalariga etib boradigan abadiy hayotning kichik bir tomchisiga o'xshaydi. Bu tomchi tabiatning umumiy altruistik kuchining ajralmas qismi bo'lib, bizning egoistik istaklarimizga kirib, ularning o'zaro nomuvofiqligiga qaramay, ularni jonlantiradi. Bu kamolot zarrasining vazifasi haqiqiy ruhiy voqelikni boshdan kechirmagunimizcha birlamchi moddiy darajada mavjudligimizni saqlab qolishdir. Bizning hozirgi o'tkinchi hayotimiz bir muddat berilgan sovg'aga o'xshaydi, shuning uchun biz uni haqiqiy mavjudotga erishish uchun vosita sifatida ishlatamiz. Shunda his-tuyg‘ularimiz endi bu kichiklik bilan qanoatlanmaydi – tabiatning barcha bitmas-tuganmas quvvati, muhabbat va in’om kuchi hayotimizni to‘ldiradi.

Ma'naviy voqelik bizdan jismoniy ma'noda emas, balki sifat jihatidan ustundir. Moddiy voqelikdan ma'naviy voqelikka ko'tarilish inson istagining altruizm mulkiga, sevgi va in'omning tabiiy sifatiga ko'tarilishini ifodalaydi. Ma’naviy dunyoni boshdan kechirish – o‘zimizni yagona tizimning bir qismi sifatida o‘zaro bog‘langanligimizni his qilish, tabiatning yuksak darajasini idrok etish demakdir. Hayotimizdan maqsad ma’naviy voqelikka ko‘tarilish va uni moddiy voqelikdan tashqari, ya’ni bu dunyoning jismoniy tanasida mavjud bo‘lish jarayonida boshdan kechirishdir.

Tabiatning dasturiga ko'ra, insoniyat ataylab faqat birlamchi xayoliy darajani boshdan kechirish uchun yaratilgan va ming yillar davomida rivojlanadi. Bizning davrimizga kelib, u etarli tajriba to'pladi va tabiiy egoistik mavjudligi maqsadsiz va baxtga olib kelmasligini anglab yetdi, shuning uchun biz haqiqatning ikkinchi, haqiqiy darajasida tuzatilgan altruistik mavjudotga o'tishimiz kerak. Egoistik rivojlanishning global inqirozi bizga haqiqatning bir darajasidan ikkinchisiga, yuqori darajaga o'tishimiz mumkin bo'lgan nuqtani ko'rsatadi. Bizning kunlarimiz yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlarning ko'rinishi bilan yoritilgan maxsus bosqich sifatida qaralishi kerak. Bu insoniyat tarixidagi burilish nuqtasi, dastlab tabiat tomonidan dasturlashtirilgan, insoniyat taraqqiyotining cho'qqisi sifatida abadiy komil mavjudotga o'tish nuqtasidir.

Bu erda shuni tushuntirish kerakki, bugungi kunda biz intilayotgan zavq tabiiy altruizm mulkiga ega bo'lganlarni to'ldiradigan tuyg'udan diametral farq qiladi. Bu davrda inson o'zini yagona, yagona, eng zo'r ekanligini his qilishdan zavqlanadi. Egoistik istakni faqat biron bir kamchilikka, biror narsaning etishmasligini o'zining oldingi ehtiyojlariga yoki boshqa odamlarga nisbatan to'ldirish mumkin. Bunday zavq darhol va doimiy infuziyalarni talab qiladi, chunki ikkinchi bobdan bilganimizdek, istakni to'ldirib, darhol uni bekor qiladi. Natijada, qisqa vaqt ichida zavqlanish hissi yo'qoladi. Vaqt o'tishi bilan, xudbinlik kuchayganida, odam faqat qo'shnisining boshiga tushgan ofatlarni ko'rib, qoniqishni his qila oladi.

Altruistik zavq - buning aksi. Bu atrofimizdagilar fonida ichimizda emas, balki ularning ichida seziladi. Buni qaysidir ma'noda ona va bola o'rtasidagi munosabat bilan solishtirish mumkin. Ona o'z bolasini yaxshi ko'radi va shuning uchun chaqaloq unga bergan narsadan zavqlanayotganini ko'rib, zavqlanadi. U ko'proq zavqlansa, uning zavqi oshadi. Onaning farzandiga qilgan mehnati unga hamma narsadan ko'ra ko'proq zavq bag'ishlaydi. Albatta, bunday qanoat faqat o'zgalarga bo'lgan muhabbatimiz sharti bilan bo'lishi mumkin va uning kuchi ana shu muhabbat o'lchoviga bog'liq. Darhaqiqat, sevgi bu o'z qo'shnisining farovonligi uchun g'amxo'rlik qilish va unga xizmat qilishga tayyorlikdir. Hammamizni yagona tizimning bir qismi ekanligimizni his qilgan odam bu xizmatda o'z vazifasini, mavjudlikning shaxsiy ma'nosini va o'z mukofotini ko'radi. Shunday qilib, yuqorida tavsiflangan ikki lazzatlanish usuli o'rtasidagi katta farq bizning oldimizda aniq namoyon bo'ladi.

Altruizm mulkiga ega bo'lgan odam "boshqa" yurak, "boshqa" aqlga ega. Uning istaklari va fikrlari butunlay boshqacha, shuning uchun uning haqiqatni idrok etishi biznikidan farq qiladi. Qo'shnisiga altruistik munosabat tufayli u o'zining shaxsiy "hujayrasi" chegarasidan tashqariga chiqadi, "umumiy tana" ga qo'shiladi va undan hayotiy kuchlarni oladi. Biz hammamiz uning bir qismi bo'lgan yagona tizimni o'zi uchun jonlantirish orqali inson hamma narsani qamrab oluvchi tabiatning abadiy hayot tuyg'usiga, dunyo birligini to'ldiradigan cheksiz energiya va zavq oqimiga qo'shiladi.

Bizning hayot tuyg'umiz ikkita komponentni o'z ichiga oladi: his qilish va aql. Inson abadiy tabiatning tuyg'usi va aql-idrokini o'zlashtirib, anglab, unga kirib boradi va u bilan yashaydi. Hayot endi unga tasodifiy portlash kabi ko'rinmaydi, so'nishga mahkum. Abadiy tabiat bilan birlashish, biologik tanasini yo'qotgandan keyin ham, insonda hayot tuyg'usi uzilmasligiga olib keladi.

Tananing o'limi moddiy haqiqatni idrok etish uchun mas'ul bo'lgan tizim faoliyatining to'xtatilishini anglatadi. Beshta sezgi miyaga axborot oqimini to'xtatadi, bu esa o'z navbatida moddiy olam tasvirini uning "kino ekranida" aks ettirishni to'xtatadi. Biroq, ruhiy voqelikni idrok etish tizimi moddiy olam darajasiga mansub emas va shuning uchun biologik tananing o'limi bilan ham o'z faoliyatini davom ettiradi. Agar inson moddiy dunyoda yashab, o‘z voqeligini idrokning ruhiy tizimi orqali his qilgan bo‘lsa, bu tuyg‘u tanasi o‘lgandan keyin ham u bilan qoladi.

Biz hozir boshdan kechirayotgan hayotimiz bilan rivojlanishning keyingi bosqichida boshdan kechira oladigan hayotimiz o'rtasidagi farq juda katta. Bu dissonansni hech bo'lmaganda qisman etkazish uchun ular ba'zan sham yoki uchqunni cheksiz yorug'lik bilan yoki bitta qum donini butun dunyo bilan solishtirishga murojaat qilishadi. Ma'naviy hayotni topish - bu odamlarga xos bo'lgan salohiyatni ro'yobga chiqarishdir. Har birimiz bu dunyodagi hayotimiz davomida yangi darajaga yetishimiz kerak.

Epifaniya

Ushbu bobni yakunlash uchun keling, bir oz mashq qilaylik. Tasavvur qilaylik, biz hech narsani ko'rmaydigan va eshitmaydigan, hidlar, ta'mlar yoki teginish hissi bo'lmagan ma'lum bir makondamiz. Tasavvur qiling: bu holat shunchalik uzoq davom etadiki, biz hislarimizning imkoniyatlarini unutamiz va keyin hatto o'tmishdagi hislarning aks-sadolari ham xotiradan o'chiriladi.

To'satdan bizga ma'lum bir xushbo'y hid keladi. U bizni kuchaytiradi va o'rab oladi, garchi biz hidning o'zini ham, uning manbasini ham taniy olmasak ham. Keyin, har xil intensivlikdagi boshqa hidlar bizga etib kela boshlaydi, jozibali yoki aksincha, yoqimsiz. Garchi ular turli yo'nalishlardan kelgan bo'lsa-da, ularning yordami bilan biz allaqachon harakatlana olamiz va ularga ergashib, yo'limizni qilamiz.

Shunda birdan sukunat har tomondan kelayotgan turli tovushlar va tovushlarga to‘la. Ular juda xilma-xil: ba'zilari ohangdor, musiqa kabi, boshqalari keskin, inson nutqi kabi, ba'zilari esa oddiygina o'qib bo'lmaydi. Bu kosmosda navigatsiya qilish qobiliyatimizni yaxshilaydi. Endi biz yo'nalish va masofani aniqlashimiz, shuningdek, kiruvchi ma'lumotlar manbalarini baholashimiz mumkin. Bizni tovushlar va hidlarning butun dunyosi o'rab oladi.

Biroz vaqt o'tgach, terimizga biror narsa tegsa, bizga yangi hissiyot qo'shiladi. Bu teginishlar goh issiq va sovuq, goh quruq va ho‘l, goh qattiq va yumshoq bo‘ladi, yana shundaylari ham borki, ular haqida aniq bir narsa deyish qiyin... Agar og‘zimizga biror narsa kirsa, biz ta’m sezgilarini boshdan kechirganimizdan hayron qolamiz. . Dunyo boyib bormoqda. U tovushlar, ranglar, ta'mlar va xushbo'y hidlar bilan to'la. Bizda ob'ektlarga tegish va atrofimizni o'rganish imkoniyati mavjud. Agar bizda bu idrok organlari bo'lmaganida, bunday xilma-xillik haqida kim o'ylardi?

Agar siz tug'ma ko'r odamlarning o'rnida bo'lsangiz, sizga ko'rish kerak bo'larmidi? Aslida nima etishmayotganingizni bilasizmi? Umuman yo'q.

Xuddi shunga o'xshash sababga ko'ra, biz o'zimizda ruhiy sezgi organining, ruhning yo'qligini sezmaymiz. Biz ruhiy o'lchov mavjudligi haqida bilmasdan yashaymiz. Bu bizning his-tuyg'ularimizdan uzilgan va bizga kerak emas. Bu dunyo bizni kundan-kunga, yildan-yilga, avloddan-avlodga to'liq qondiradi. Biz tug'ilamiz, yashaymiz, zavqlanamiz, azoblanamiz va oxir-oqibat ruhiy hayot bilan to'lgan boshqa haqiqat qatlamini boshdan kechirmasdan o'lamiz.

Agar bizda yangi chidab bo'lmas tuyg'ular: bo'shliq, mavjudlikning ma'nosizligi, borliqning maqsadsizligi yorilishni boshlamaganida, bu vaziyat cheksiz davom etishi mumkin edi. Hatto barcha mavjud istaklarimizni ro'yobga chiqarish ham bizni taskinlamaydi - biz hali ham doimo nimadir etishmayapmiz. Tanish hayot o'zining barcha jozibasi va vasvasalari bilan bizni asta-sekin qondirishni to'xtatadi.

Aslida, bu holat tushkunlikka tushadi va shuning uchun biz bu haqda o'ylamaslikni afzal ko'ramiz. Haqiqatan ham, nima qila olasiz? Bugungi kunda deyarli hamma shu tarzda yashaydi.

Bu his-tuyg'ular yangi istakning uyg'onishidan kelib chiqadi - noma'lum manbadan ulug'vor va atrofdagi hamma narsadan ustun bo'lgan narsadan zavqlanish istagi. Endi, agar biz shunday shuhratparast turtkini amalga oshirishga intilsak, u bizning dunyomiz chegaralaridan tashqariga chiqadigan narsaga qaratilganligini ko'ramiz.

Ko'pchiligimiz kundalik hayotimizda bizni ta'qib qiladigan bo'shliq hissi bilan birga bu jozibani allaqachon boshdan kechirmoqdamiz. Gap tabiat dasturiga oldindan kiritilgan tabiiy jarayonlar haqida bormoqda. Yangi istak bizga ma'lum chegaralardan tashqarida nimadir borligini tushunishga majbur qiladi va biz atrofga qiziquvchanlik bilan qaray boshlaymiz. Biz faqat bu istak bizni oldinga olib borishiga imkon berishimiz kerak, biz faqat o'z qalbimizni tinglashimiz kerak, shunda biz haqiqiy haqiqatni butun g'ayrioddiy go'zalligi bilan ko'rish uchun uyg'onamiz.

Bir vaqtlar menda pul topish, ish topish va xo'jayinlarim bilan munosabatlar haqida shunchaki o'tib bo'lmaydigan salbiy munosabat bor edi. Menga mening shahrim kichkina, ma'yus va konservativ bo'lib tuyuldi, u erda ish topish unchalik oson emas edi. Mening barcha yaqinlarim meni ishontirdi (va men ularga bajonidil ishonardim), munosib ish haqi bilan yaxshi ish topish kamdan-kam uchraydigan, aql bovar qilmaydigan muvaffaqiyatdir. Odamlar bunday lavozimlarga yo aloqalar va keng ko‘lamli aloqalarga ega bo‘lish orqali yoki ko‘p yillik tajribaga ega, tajriba darajasini rasman tasdiqlovchi yuzlab sertifikatlar va minglab diplomlarga ega tajribali mutaxassis bo‘lish orqali erishadilar. Qolganlari tiyinlik maosh oladi, ta'tillar, kasallik ta'tillari va ertalab soat 8 dan cheksizgacha bo'lgan ajoyib ofis ish jadvalini oladi.

Bu tasvirlangan rasm menga yoqqanidan va shiddatli ishtiyoqni keltirib chiqarganidan emas, umuman emas. Muammo shundaki, bu mening boshimdagi yagona rasm edi va men boshqa variantlar yo'qligiga chin dildan ishonardim. Shaharda ish yo‘qligiga, endigina bakalavr diplomini olgan yosh mutaxassis bilan hech kim aralashishni istamasligiga chin dildan ishonardim. Bularning barchasi mening dunyoning kundalik, buzilmas surati edi. Mening shaxsiy qabariqning haqiqati. Men niyatimni yo'naltirdim va haqiqat haqidagi g'oyalarimga muvofiq harakat qildim. Mening barcha salbiy umidlarim to'liq oqlangani ajablanarli emasmi?

Hech qanday istiqboli yo'q, chirigan, chirigan idoraga ishga joylashdim. Ish haqi kamtarona edi va bonus sessiya davomida o'qish ta'tiliga chiqa olmasligim edi (o'sha paytda men hali ham magistraturada o'qiyotgan edim). Shu bilan birga, atrofimdagilar ish topib olganim naqadar baxtiyorligimni, kamida besh yillik ish stajiga ega mutaxassisni topa olmaganliklari naqadar achinarli ekanini eslatishni ham unutmadilar.

Sinfdoshlarim bilan gaplashganimdan keyin nimadir noto'g'ri ketayotganiga shubha qila boshladim. Ularning deyarli barchasi mendan ikki yoki hatto uch baravar ko'p olganini bilib hayron bo'ldim. Shu bilan birga, hech kim ularni magistr darajasisiz va ta'sirchan tajribasiz ish topish katta baxt ekanligiga ishontirishga harakat qilmadi.

Universitetdagi sinfdoshlarimning pozitsiyasi umuman tasodif va tasodif emas, balki dunyoning ma'lum bir shakldagi rasmining natijasi ekanligini tushunishim uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Ular juda mashhur mutaxassislik bo'yicha o'qiyotganlariga ishonishdi. Mendan farqli o'laroq, ular yaxshi bajarilgan ish uchun munosib maosh olishni orzu emas, balki oddiy holat deb o'ylashdi. Ular o'z oldilariga kelgan birinchi ishni egallashga shoshilmadilar, suhbat davomida arizachilar tomonidan kamsitilganini his qilmadilar va munosib ish sharoitlarini so'rashdan qo'rqmadilar. Shunga ko'ra, ular olgan natija men olganimdan sezilarli darajada farq qildi.

Ammo nima bo'layotganini tushunish va fikringizni o'zgartirish bir xil narsadan uzoqdir. Mening dunyo haqidagi rasmim shakllanishiga ko'p yillar kerak bo'ldi va dastlab voqealarni rivojlantirishning BOSHQA variantlarini amalga oshirish imkoniyatini tasavvur qilish juda qiyin edi. O‘shanda menga niyat bilan ishlashni o‘rgatgani ko‘p yordam berdi. Men yana yiqilib, odatdagi rasmni chizishni boshlaganimda, u uslubiy ravishda "qulog'imdan ushlab oldi". U barcha qiyin savollarga javob berdi, keraksiz shubhalarni yo'q qildi va eski cheklovlar o'rniga yangi imkoniyatlar mavjud bo'lgan "yangi haqiqat" ni yaratishga yordam berdi. Oxir-oqibat, men muvaffaqiyatga erishdim. Men yaxshi kompaniyaga ishga joylashdim, u erda rahbariyat o'z xodimlariga hurmat bilan munosabatda bo'ldi va ish haqi darajasi shahar o'rtachasidan bir oz yuqori edi. Qizig'i shundaki, bu kompaniya hech kimni xuddi shunday, qarindosh-urug'larsiz va aloqalarsiz ishga qabul qilmaydigan "o'sha" kompaniyalardan biri sifatida tanilgan. Va men u yerda juda oson ishga joylashdim, faqat rezyumeimni yuborish va juda qulay suhbatdan o'tish orqali...

Yana bir bor aytmoqchi bo'lgan narsa: inson yashaydigan dunyo, asosan, bu odamning o'zi va, aslida, uning dunyosi haqida nima deb o'ylashiga bog'liq. O'zingizni qaysi joyga qo'yish va nimani berish - foyda yoki muammolar, g'alabalar yoki komplekslar - bu shaxsiy qaror. Nima xohlasangiz, olasiz. Aytgancha, agar ezoterizm haqida gapiradigan bo'lsak ... barcha sehr-jodu, barcha energiya texnikasi va ruhiy amaliyotlar bu tamoyilga asoslanadi. Mening tajribamga ishoning, bu haqiqat. To'g'ri, u erda hamma narsa murakkabroq ... va bizning kundalik dunyomizdan ancha jiddiyroq.

Biz haqiqatni, tashqi dunyoni qanday idrok qilamiz? U haqiqatan ham biz uni ko'rgandekmi? Bizning idrokimiz nimaga bog'liq? Odamlar allaqachon ularning hayoti o'z ishi ekanligini tushunishadi va ular nimanidir o'zgartirishga harakat qilmoqdalar.

Inson uchun voqelik har doim sub'ektivdir va bizning ongimiz tomonidan yaratilgan. Ong nima?

Ong - ob'ektiv voqelikni aqliy aks ettirish darajasi. Ong - bu biz eslagan narsamiz, o'zimiz va atrofimizdagi dunyo haqida bilganimiz. Biz 5 ta sezgi organimiz orqali nimani idrok qilamiz. U bizning e'tiqodlarimiz majmuasidan, ya'ni xotirada ilgari muhrlangan va biz doimo hayot tajribasi orqali qabul qiladigan narsalardan shakllanadi. Aynan shu e'tiqodlar bizning hayotimizni belgilaydi.

Inson o'zi uchun muhim va ahamiyatli narsani ko'radi, lekin unga qiziq bo'lmagan, hozirda kerak bo'lmagan narsalarni sezmasligi mumkin va keyin u erda yo'qligini da'vo qilishi mumkin. Bizning ko'rishimiz, eshitishimiz va sezgilarimiz ham bizni aldashi mumkin.

Olimlar bizning dunyo tasvirimiz bevosita kuzatuvchiga, uning kayfiyati, holati, kuzatish vaqtidagi xohishlariga bog'liqligini aniqladilar. Masalan, quyidagi tajriba o'tkazildi: odamlardan banknotgacha bo'lgan masofani aniqlash so'ralgan. Uni berishga va'da qilinganlar uni 20 sm yaqinroq ko'rishdi. Yana bir qator tajribalarda ham ma’lum bo‘ldiki, istalgan ob’ektga bo‘lgan intilish unga yaqinlashish illyuziyasini yaratadi.Ma’lum bo‘lishicha, odamning o‘zi chizadi, voqelik tasvirini moslashtiradi.

Ammo dunyoning haqiqiy manzarasini ko'rish hali ham mumkinmi? Masalan, ko'rshapalaklar, ilonlar, hasharotlar haqiqatni bizdan butunlay boshqacha idrok etadilar. Biz dunyoni faqat 5 sezgi organimiz orqali his qilamiz. Biz faqat bu ichki signallardan xabardormiz. Ammo biz o'zimizdan tashqarida nima sodir bo'layotganini bila olmaymiz. Olimlar shunday xulosaga kelishdiki, butun dunyo faqat bizning boshimizda mavjud va biz o'zimizdan tashqaridagi haqiqatni hali bila olmaymiz.

Biz deyarli hech qachon haqiqatni ob'ektiv deb bilmaymiz. Inson doimo voqelikni buzib, talqin qiladi.

Bizning ongimiz atrofimizdagi dunyodan bizga keladigan barcha signallarni filtrlari orqali o'tkazadi va ba'zida biz hamma narsa haqiqatda qandayligini ko'rmaymiz. Bu ko'p jihatdan bolalik davridagi tarbiya, madaniyat, dasturlar va stereotiplarga bog'liq. Ba'zida odamlar mavjud bo'lmagan narsadan juda qo'rqishadi va ular haqiqatni faqat xotiralari yoki tarbiyasi bilan mos keladigan darajada idrok etadilar.

Inson qanday sabablarga ko'ra haqiqiy dunyoni buzadi?

1 Inson tabiati paydo bo'lgan his-tuyg'ularni boshqa odamlarga etkazishdir.

Biror kishiga nisbatan sevgi yoki nafrat yoki g'azabni boshdan kechirganda, inson bu tuyg'uning manbai boshqa odam emas, balki o'zi ekanligini unutadi. Bu his-tuyg'ular faqat bizning ichimizda paydo bo'ladi.

2 Aqldan samarasiz foydalanish

Siz hamma narsani oldingi tajribangiz orqali ko'rasiz. Ammo bu tajriba faqat sizniki, chunki u butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Agar sodir bo'layotgan hamma narsa sizning o'tmishdagi tajribangizga to'g'ri kelsa, biz buni haqiqat deb hisoblaymiz, agar bo'lmasa, bu yolg'ondir.Biz o'z dunyomizni xotiramiz va ongimiz orqali yaratamiz va unda yashaymiz.Qaerga borsak ham, uni o'zimiz bilan olib ketamiz. . Va biz qaraydigan hamma narsa haqiqat emas, bu bizning talqinimiz.

3 Bizning dasturlarimiz.

Biz hayotda ko'p narsaga bog'liqmiz.Biz boshqa odamlarga muhtoj ekanligimizga o'rganib qolganmiz. Sabab? Ularning roziligini olish, tan olish, hayratga tushish va hayratga tushish. Agar siz boshqa odamni olsangiz, uni qancha vaqt ushlab turishingiz mumkin? Muvaffaqiyat nima? Bir guruh odamlar qanday bo'lishiga ishonishga rozi bo'lishdi. Ammo bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Odamlar shunday deb o'ylashdi, ular faqat rozi bo'lishdi. Ammo biz buni haqiqat deb hisoblaymiz. Ular biz uchun baxtli bo'lish uchun nima kerakligini uzoq vaqt oldin qaror qildilar va biz bunga ishonamiz. Ammo busiz o'zini baxtli his qilishning iloji yo'qmi?

Inson miyasida qandaydir noto'g'ri dastur mavjudligini o'zi anglashi kerak.

Buni aldanish, boy tasavvur o'yini deb hisoblang. Inson o‘z-o‘zini bilmasdan, aqli ishini tushunmay turib, o‘zini, hayotini boshqara olmaydi, taqdirini o‘zgartira olmaydi, ozod bo‘lolmaydi. Toki u o'z xayollaridan xalos bo'lmaguncha

Qadimgi barcha ta'limotlar, avvalo, o'zingizni bilishingiz, reaktsiyalaringiz, fikrlaringiz, so'zlaringiz, harakatlaringizdan xabardor bo'lishingiz kerakligi aytilgan.

4. Haqiqatdan qo'rqish.

Siz haqiqat siz xohlagandek bo'lmasligidan qo'rqasiz, shuning uchun uni ko'rmaslik osonroq. O'zimizni aldashimiz osonroq. Bizning fikrimizga mos kelmaydigan ma'lumotlarni qabul qilmaymiz. Har kimning o'z dunyo modeli bor, biz dunyodan tegishli reaktsiyani kutamiz. Biz dunyoni o'zimizga moslashtirishga harakat qilamiz, lekin bu mumkin emas. Siz dunyoni shunday qabul qilishni o'rganishingiz kerak.

Salbiy his-tuyg'ular bizning rad etishimiz va kelishmovchiligimizdan kelib chiqadi. Va ular bizning hayotimizga halokatli ta'sir ko'rsatadi. Bizning tanamiz barcha salbiy his-tuyg'ularga javob beradi. Esingizda bo'lsin, qo'rquv, g'azab, xafagarchilikni boshdan kechirganingizda, ichimizda nimadir qisqaradi, biz bosim, taranglikni his qilamiz. Har qanday salbiy his-tuyg'ular bizning ichki organlarimizning ishiga, qon tarkibiga ta'sir qiladi va qon bosimini oshiradi.

Vaqt o'tishi bilan biz bu his-tuyg'ularni xohlamasligimizni tushunamiz.Biz ularga munosabat bildirmaslikka emas, balki ularni ushlab turishga harakat qilamiz. Ammo biz muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz, chunki avvaliga his-tuyg'u paydo bo'ladi, keyin biz buni anglay olamiz va har safar biz bu vaziyatlarga avtomatik ravishda javob berishda davom etamiz. Biz o'z reaktsiyalarimizga bog'liqmiz, biz erkin emasmiz.

Hayotimiz davomida biz biror narsa bilan kurashamiz: ortiqcha vazn, adolatsizlik, zararli qo'shnilar, kasalliklar va boshqalar. Biz ko'pincha fazalarni eshitamiz: hayot - bu kurash, yashash uchun kurash. Bu kurashlarning barchasi stressdir. Axir, biz doimo duch kelamiz: ishdagi muammolar, oilaviy munosabatlardagi muammolar, sevgining etishmasligi va hatto uzoq navbatda turish tufayli. Doimiy stress esa hatto depressiyaga ham olib kelishi mumkin (bizning nima borligini rad etishimiz, uzoq vaqt davomida hal qilib bo‘lmaydigan muammolar) Undan chiqish yo‘llaridan biri haqida “Kayfiyat, kayfiyat” maqolasida yozgan edim.

Standart reaktsiyalarimizni yo'q qilish uchun biz o'tmishimiz bilan yaxshilab ishlashimiz kerak.

Bu bizning dunyo haqidagi butun tasavvurimiz. Biz o'zimizni qanday idrok qilamiz, o'zimizga qanday munosabatda bo'lamiz? Axir, biz o'zimizni o'zimiz kabi qabul qilmaymiz. Inson zamonaviy dunyoda o'z muammolarini hal qilish bilan shunchalik bandki, u o'zini oxirgi marta eslaydi. Biz ongsiz ravishda o'zimizni kimgadir solishtirishimiz, o'zimizni baholashimiz va ular biz haqimizda aytganlariga qanday munosabatda bo'lishimizni umuman bilmaymiz. Lekin nega biz o'zimizning va boshqalarning hukmlariga ishonamiz?

Ma’lum bo‘lishicha, biz o‘zimizni ham, dunyoni ham xolis qabul qilmaymiz.

Bizning har qanday muammomiz doimo tanaga, his-tuyg'ularga va ongga ta'sir qiladi. Va buni amalga oshirish kerak.

1. Tana.

Salbiy his-tuyg'ular bilan tanada, mushaklarda, qon tomirlarida va ichki organlarda kuchlanish paydo bo'ladi.Stressdan so'ng mushaklar bo'shashadi, ammo mikro-qisqichlar qoladi, ular hayot davomida to'planadi. Buning natijasi qon aylanish tizimidagi o'zgarishlar, metabolizm va ichki organlarning ishlashida buzilishlardir. Shunday qilib, psixosomatik kasalliklar paydo bo'ladi. Va ular qolganlarning 90% ni tashkil qiladi.

2. Hissiyotlar- salbiy hissiy stereotiplar, bostirilgan his-tuyg'ular, ichki nizolar, kelishmovchiliklar. Birinchidan, inson salbiy his-tuyg'ularning paydo bo'lish jarayonidan xabardor bo'lishi kerak. Va keyin u ma'lum psixotexnika yordamida ularni o'zgartirishni o'rganadi, shuning uchun u o'z niyatlari yo'lida turgan to'siqlardan xalos bo'ladi.

3. Ong

Voyaga etgan odamda allaqachon ong, hayotiy tajriba va stereotiplar shakllangan, bu esa unga dunyoni real idrok etishga imkon bermaydi. Bolalarning ongi hali shakllanmagan, shuning uchun ular hamma narsani shimgich kabi o'zlashtiradi.

Biz dunyo bilan kurashishni emas, balki uni qabul qilishni o'rganganimizda, stereotiplar asta-sekin yo'q qilinadi

Shaxs voqelikni xolisona, xuddi shunday, faqat qabul qilish orqali, baholash, mulohazalar, taqqoslashlarsiz idrok etishi mumkin. Biz dunyo bilan kurashishni emas, balki uni qabul qilishni o'rgansak, insonning ongi o'sib boradi va kengayadi.