Rossiya erlari nima? Rus yer. XII-XIII asrlarda "rus erlari"

XII-XIII ASRLAR Xronikalarida “Rus” VA “RUS YERI” TUSHUNCHALARINING MA’NOSI VA AHAMIYATI HAQIDA YANA BOR.

Rus tarixchilari 12-13-asr yilnomachilarining "rus" va "rus erlari" tushunchalarining ma'nosini noaniq tushunishlariga bir necha bor e'tibor qaratishgan: bundan tashqari, butun Sharqiy slavyan davlati o'sha paytda Rossiya deb atalgan. va rus erlarida bu horonimlar ham torroq - Kiev, Chernigov va Pereslavl atrofidagi nisbatan kichik hududni belgilash uchun ishlatilgan (1).

Bu masalani oʻrganishga urushdan keyingi tarixchilardan A.N. Nasonov va B.A. Ribakov (2). Oxir oqibat, ikkala muallif ham xuddi shunday xulosaga kelishdi: 12-13-asrlardagi tarixiy vaziyat Chernigov, Pereslavl va Kievni o'z nomi bilan qandaydir umumiy yaxlitlikka birlashtirish uchun hech qanday sabab bermadi, chunki Kiev, Chernigov, Pereslavl. va Seversk knyazliklari siyosiy jihatdan mustaqil va ko'pincha bir-biriga dushman davlat organlari. Binobarin, bu birlik avvalgi davrda ham mavjud bo'lgan bo'lishi kerak. “Shubhasiz”, deb yozadi B.A. Rybakov, - XI-XIII asrlar uchun. Janubiy Rossiyaning birligi o'sha davrdagi siyosiy va madaniy vaziyatga mos kelmagan tarixiy xotira edi. Shunday qilib, janubiy Rossiya birligining shakllanishi vaqti va shartlarini aniqlash uchun biz X-XII asrlar xronika va arxeologik ma'lumotlar chegarasidan o'tishimiz kerak. va bir necha asrlar orqaga qayting” (3).

Gipoteza B.A. Rybakova hammaga ma'lum. Uning mohiyati shundaki, V-VI asrlarda. O'rta Dnepr mintaqasida yilnomalar va shimoliylarni birlashtirgan "Rus" deb nomlangan kuchli slavyan ittifoqi mavjud edi. Keyinchalik, 10-asrga kelib, u o'z kuchini slavyanlarning butun sharqiy tarmog'iga kengaytirdi, ammo bu ittifoqning dastlabki chegaralari haqidagi xotiralar 12-13-asrlargacha saqlanib qoldi. Shunday qilib, B.A. Rybakov tor ma'noda "rus" va "rus erlari" haqida gapirganda, yilnomachilar etti yuz yil oldin ushbu ittifoq bosib olgan hududni nazarda tutgan. A.N. Nasonov o'z taxminlarida ancha ehtiyotkor edi. Garchi u Rossiya ittifoqining mavjudligiga shubha qilmasa ham, uning paydo bo'lishini 9-asrga bog'ladi. va xazarlarga soliq to'lagan qabilalar bilan bog'langan.

Ushbu qoidalar umuman qabul qilingan, garchi ularni so'zsiz qabul qilingan deb aytish mumkin emas. Bir vaqtlar D.S. Lixachev Tixomirovning xulosalari bilan bahslashar ekan, "O'tgan yillar ertagi"da (12-asr boshlari yodgorligi) biz "Rus" va "Rus o'lkasi" horonimlarini tor doirada ishlatmasligimizga e'tibor qaratdi. tuyg'u. Ayni paytda, agar bu horonimlar juda uzoq vaqtdan beri kelib chiqqan deb taxmin qilsak, ular qadimgi rus davlatining o'zidan ancha oldin paydo bo'lgan va hozirgi kungacha ishlatilgan. Mo'g'ul istilosi, 12-asr boshlari yilnomachisi ijodida ulardan eng keng foydalanishni kutish tabiiy. Biroq, biz bunga o'xshash narsani ko'rmayapmiz. Hatto 90-yillardagi zamonaviy voqealarni tasvirlash. XI asr yilnomachi har doim rus haqida faqat keng ma'noda gapiradi. Vladimir Monomaxda tor ma'noda "rus" va "rus erlari" haqida hech qanday eslatma yo'q, garchi u o'zining "Ta'limoti" ga o'zining ko'plab sayohatlari ro'yxatini kiritgan bo'lsa ham. Ushbu geografik tushunchalar janubiy yilnomachilarning aylanishiga Nestoriandan keyingi davrda, taxminan 30-yillardan boshlab kirgan. XII asr Agar bu holat o'z-o'zidan "Rus" va "Rossiya erlari" horonimlarining dastlabki kelib chiqishi kontseptsiyasini rad etish uchun hali ham ishonchli dalil bo'lib xizmat qila olmasa, u hali ham B.A.da topa olmaydigan qandaydir tushuntirishga muhtoj. Rybakov, na A.N. Nasonova.

Ularning nazariyasida boshqa bahsli fikrlar ham mavjud. Shunday qilib, agar biz yilnomachilarning tor ma'noda "Rus" va "Rus o'lkasi" haqidagi barcha dalillarini to'plasak, ularni tarixiy va arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, qadimgi davrlarda egallagan hududga qo'shish qiyin emas. glades va shimolliklar. Masalan, Ribakov yilnomadan Janubiy Bujning Bujevsk va Mejibojye shaharlari, shuningdek, Pogorinya shaharlari "Rossiya erlari" ga tegishli ekanligi haqidagi mutlaqo aniq dalillarni olib tashlashi kerak edi. Aksincha, "Rus" tushunchasiga ko'proq shimoliy shaharlarni kiritishga urinib, u juda noaniq xabarlar bilan ishlashga majbur bo'ldi. Starodub at B.A. Rybakov "Rossiya shahri" faqat "rusdan" ishonchli odam Svyatoslavga Chernigov va Strodubdagi ishlar haqida gapirib bergani uchun (4). Novgorod Severskiyning "Rossiya" ga nisbati unchalik munozarali emas. Kurskning egasi knyaz Vsevolod Olgovich haqida uning "butun rus eriga" egalik qilgani aytilganligi sababli oila "Rossiya erida" tugadi (5). B.A kontseptsiyasida tushuntirilmagan. Ribakovdan qolgan narsa - yilnomachilar tomonidan Kiyevni Chernigov va Pereslavl bilan tez-tez qarama-qarshi qo'yish, uni yanada cheklangan hududga - "tor ma'noda rus eriga" ajratib qo'yish.

Nihoyat, tahlil qilinayotgan nazariya "rus" va "rus erlari" tushunchalari yilnomachi uchun mutlaqo bir xil ekanligi to'liq tan olinishiga asoslanadi. Biz ilgari ushbu masalaga to'xtalib o'tgan va so'zning tor ma'nosida "rus" va "rus erlari" chegaralarini qandaydir tarzda belgilashga harakat qilgan har qanday odamdan buning foydasiga (eslatma, juda jiddiy bayonot) hech qanday dalil topmadik. Va bu, tilshunoslarning kuzatishlariga ko'ra, bu tushunchalar uzoq vaqt davomida bir-biriga mos kelmaganiga qaramay. Masalan, V.V.ning fikriga murojaat qilaylik. Kolesov o'zining kitobida (6) qadimgi ruscha so'zlarning ma'nolari bo'yicha ko'plab nozik kuzatishlarni taqdim etgan. U shunday yozadi: “XV asr boshlarida. "Rus" va "rus erlari" tushunchalari butunlay aniq ajratilgan" (7). V.V. Kolesov Qadimgi Rusning badiiy asarlarini o'rganish asosida shunday xulosaga keldi. Biroq, ulardan yilnomachilar tomonidan foydalanish haqida ham shunday deyish mumkin. "Rus" va "rus erlari" ning o'zboshimchalik bilan chalkashligi tufayli ularning haqiqiy chegaralarini aniqlashda barcha noaniqliklar paydo bo'lganligi aniq. Shunday ekan, keling, bu toponimlar haqidagi xronikaviy dalillarni yana bir bor bir-biridan qat’iy ajratgan holda tahlil qilishga harakat qilaylik (8).

Xo'sh, 12-13-asr yilnomachilarining ongida "rus erlari" nima? Janubi-g'arbiy qismida u Janubiy Bugning yuqori oqimini o'z ichiga olgan. Bu erda Rostislav Yuryevich Bozhevsk va Mejibojye shaharlari joylashgan edi. 1148 yilda knyaz Izyaslav Mstislavich Rostislavga buyruq berdi: "Bojskiyga boring, u erda qoling ... bu erdan rus erini qo'riqlang ..." (9) Bundan tashqari, chegara Gorinning yuqori oqimi bo'ylab o'tdi, chunki Vladimirdan beri. 1152 yilda Galitskiy Izyaslavga "barcha rus er volostlari" qaytishga va'da berdi: Shumsk, Tihoml, Vygashev, Gnoynitsa. Yuqorida chegara Gorindan sharqqa burilib ketgan, chunki Dorogobuj yilnomachilar tomonidan hech qachon rus shahri deb atalmagan. U shimoldagi Pripyatga ham etib bormadi, chunki Turov "Rossiya erlari" ning bir qismi sifatida hech qayerda tilga olinmagan.

Katta ahamiyatga ega Biz belgilagan hududning shimoliy chegarasini aniqlash uchun Ovruchning unga munosabati haqida savol tug'iladi. Odatda Drevlyanskiy erlari, birinchi navbatda, 1193 yildagi Ipatiev yilnomasining dalillari asosida "Rossiya erlari" dan so'zsiz chiqariladi. Ovruchdan janubga harakat "Rusga" harakatdir. Biroq, "Rossiya erlari" ga nisbatan bu joy unchalik aniq emas. Xuddi shu yil ostida siz boshqa qiziqarli xabarni topishingiz mumkin. Ovruchga egalik qilgan Rurik Rostislavich Kiev knyazi Svyatoslav Vsevolodovich bilan qishni qanday o'tkazish haqida muzokara olib boradi. U unga polovtsiyaliklarga qarshi kampaniyani taklif qiladi, lekin Svyatoslav rad etadi. Keyin Rurik Svyatoslavga bu qishda o'z ishlarini, ya'ni asosiy vatani - Smolensk ishlarini hal qilishini va shuning uchun Litvaga yurishini aytish uchun yuboradi. Bu fikr Svyatoslavga unchalik yoqmadi va u shunday javob berdi: "Birodar va sotuvchi, siz allaqachon o'z vataningizdan o'z joyingizga (o'z ishingiz bo'yicha) ketyapsiz, lekin Dnepr uchun siz o'z ishingizni qildingiz va Rus yurtida kim qoladi? Va bu nutqlar bilan yilnomachi davom etadi: "Izate Rurikning ruhi" (10). Shundan kelib chiqqan holda, Rurik Svyatoslavni tingladi va Ovruchda qoldi, chunki u erda uning o'g'li Rostislav Polovtsilarga bosqindan keyin uni topdi. Demak, Ovruchni shimolga qoldirish “Rossiya zamini”ni tark etish hisoblanganini ko‘ramiz. Shuning uchun biz uning shimoliy chegarasida bir joyda joylashgan deb taxmin qilishimiz mumkin.

Ammo "Rossiya erlari" ning sharqiy chegarasini aniqlash yanada muhimroq, chunki u bilan bog'liq eng keng tarqalgan noto'g'ri tushunchalar mavjud. Bu masalaga to'xtalgan har bir kishi aniq Chernigov va Pereslavlni "Rossiya erlari" ning bir qismi sifatida o'z ichiga oladi. Ayni paytda, bunga hech qanday sabab yo'q va bizda bu hududning sharqiy chegarasi Dnepr bo'ylab o'tganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Ipatiev yilnomasida Dneprning Kiev tomoni "rus" deb atalganligi aytilgan (11). Laurentian Chronicle'da bu yangilikni tasdiqlovchi bir hikoya bor. 1169 yilga kelib, dashtdan ko'plab Kumanlar ular bilan tinchlik shartnomasi tuzish taklifi bilan kelganligi haqida xabar berilgan. Ulardan ba'zilari Pesochniy yaqinidagi Pereslavl yaqinida, ikkinchisi Kievga yaqinlashib, Korsun yaqinida turishdi. Kiev shahzodasi Gleb birinchi navbatda "Pereyaslavl polovtsilar" ga bordi va "boshqa polovtsiyaliklarga ruslarga elchi yubordi" (12). Ya'ni, Chernigov ham, Pereslavl ham Dneprning Rossiya tomonida, "Rossiya erida" emas edi. Biz yuqorida muhokama qilgan 1193 yil yilnomasida knyaz Svyatoslav Rostislav o'z vatanini tark etgandan so'ng va o'zi Kiyevni "Dneprdan narigi" tark etgandan so'ng, "rus erida" hech kim qolmasligini aytadi - bu Dneprning aniq dalilidir. uning sharqiy chegarasi edi.

Chernigov va Pereslavlni "Rossiya erlari" tarkibidan chiqarib tashlagan holda, biz yilnomadagi "butun Rossiya erlari" haqida gapiradigan barcha joylarni juda yaxshi tushuntira olamiz. Odatda, "Rus" va "Rossiya erlari" haqidagi dalillar to'plamini tahlil qilganda, bu formula e'tiborga olinmaydi, garchi u yilnomachilar tomonidan bir necha marta ishlatilgan bo'lsa ham. Va haqiqatan ham, Chernigov viloyati va Pereslavl viloyatini "butun rus erlari" ga kiritganlar uchun undan foydalanish ma'nosizdir. Shunday qilib, 1150 yilda knyaz Izyaslav Mstislavich Kiyevni egallab oldi. Vladimirko Galitskiyning ta'kidlashicha, u "hozir butun rus eriga kirgan" (13). Ayni paytda, Izyaslav na Pereslavlga (u erda uning raqibi Yuriy Dolgorukiy Rostislavning o'g'li qamoqqa olingan) va na Chernigovga egalik qilmaydi. Vladimirko ularni "rus erlari" deb hisoblamagani aniq. 1174 yilda Andrey Bogolyubskiy Kievga qarshi katta yurish uyushtirdi. Ma'lumki, unda o'sha davrning deyarli barcha knyazlari, jumladan Chernigov va Pereslavl qatnashgan. Biroq, yilnomachining xabar berishicha, "Kiyanlar, Berendeichlar va cho'chqalar va butun rus erlari bilan hamkorlik qilib, polklar Kievdan Vyshegorodga yurishgan" (14), o'zlarining sevimli Mstislav Rostislavich uchun Avliyo Endryu armiyasi bilan jang qilish niyatida. 1180 yilda Rurik Rostislavich oqsoqollik va Kievni Chernigovlik Svyatoslav Vsevolodovichga topshirdi va "butun rus erlarini o'zi uchun oldi" (15). Chernigovni bu nuqtai nazardan "Rossiya erlari" deb tasniflash mumkin emas.

Biz, shuningdek, "butun rus erlari" qandaydir bir knyazning Kiyev taxtiga o'tirganidan xursand bo'lgan yoki uning o'limidan qayg'urayotgan yilnomaviy dalillarga katta e'tibor qaratishimiz kerak. Kiev, Chernigov va Pereslavl volostlari aholisi umumiy quvonch va qayg'uga ega bo'lgan kamida bitta holatni topishimiz dargumon. Masalan, Kievlik Izyaslav o'limidan so'ng, "butun rus erlari va klobutsilarning barcha qabilalari uning uchun yig'lagan" (16), ikki yil oldin Izyaslav tomonidan shafqatsizlarcha vayron qilingan Seversk o'lkasi juda shubhali. bu faryodga qo'shildi. 1155 yilda Yuriy Dolgorukiy Kiev stoliga o'tirganida, "butun rus erlari uni quvonch bilan nishonladilar" (17). Ammo bu quvonchni buyuk saltanat yana vafot etgan Chernigov Olgovichi baham ko'rmadi. Rurik Rostislavich Kiev stolida o'tirgan 1194 yil haqida bizda xuddi shunday shubha bor. Biroq, yilnomachi guvohlik beradi: "butun rus erlari Rurikning hukmronligidan xursand bo'ldi: Kiyanlar, dehqonlar va axlat" (18).

B.A. Ribakov janubiy yilnomachilarning ikkita guvohligini keltiradi, uning fikricha, "butun rus erlari" Kiev, Chernigov va Pereslavl erlaridan tashqari, degan ma'noni anglatadi. Bu, birinchi navbatda, 1139 yil voqealariga ishora qiladi. Keyin Kiev taxtini endigina egallagan Vsevolod Olgovich Chernigovskiy Andrey Vladimirovich Pereslavskiyni Kurskga quvib chiqarmoqchi bo'ldi. Uning taxminini tasdiqlash uchun B.A. Rybakov Andreyning bu talabga javobini keltiradi: "Ozheti, birodar, butun rus erlari to'liq emas ..." (19) va bu so'zlar asosida Pereslavlni "rus erlari" deb ataydi. Biroq, biz bu erda aniq tushunmovchilik borligini va misol B.A.ning nuqtai nazariga zid ekanligini ta'kidlaymiz. Rybakova, uning foydasiga qaraganda. Andreyning to'liq javobi shunday yangradi: "Ozhet, birodar, sizga butun rus erlari etarli emas, lekin siz bu volostni (ya'ni Pereslavl - taxminan K.R.) xohlaysiz, lekin meni o'ldiring, xuddi shu volost siz uchun, lekin men tirikman, men o'z cherkovimga bormayman "(20). Andrey Vsevolodni haddan tashqari ochko'zlik uchun haqorat qilishi aniq, chunki u allaqachon "butun rus eriga" ega va (bundan tashqari) Pereslavlni xohlaydi. Xuddi shunday, B.A.ning ma'lumotnomasi ham ishonarli emas. Rybakov 1180 yil voqealari haqida, Kievlik Svyatoslav Vsevolodovich Rostislavichlarni Belgorod va Vishgoroddan quvib chiqarishni rejalashtirganida, tushida: "va men bitta rus kuchini qabul qilaman" (21). Bu erda biz faqat Kiev viloyati haqida gapiramiz, chunki savol hatto Vladimir Glebovich Pereslavskiy haqida ham emas.

B.A.ning janubiy yilnomalaridan tashqari. Rybakov, shuningdek, shimoliy yilnomadan bir dalilga ishora qiladi. 1145 yilda Novgorod yilnomachisi shunday deb xabar beradi: "butun rus erlari Galisiyaga yurish qildi ..." (22). Boshqa manbalardan bilamizki, Kiev, Chernigov va Pereslavl knyazlari kampaniyada qatnashgan, B.A. Rybakov, ularning shaharlari "rus erlari" ga tegishli ekanligini ko'rsatishi kerak. Ammo, birinchidan, ushbu qisqacha eslatmadan bunday keng qamrovli xulosalar chiqarish qiyin, ikkinchidan, birinchi Novgorod yilnomasi mualliflari umuman olganda "rus erlari" tushunchasi bilan ishlamasligini sezmaslik mumkin emas. janubda bo'lgan tuyg'u. Yuqoridagilardan tashqari B.A. Rybakov misolida, Novgorod yilnomachisi 1169 yil voqealarini tasvirlashda bu tushunchadan faqat bir marta foydalanadi. Andrey Bogolyubskiyning katta armiyasining Novgorodga qarshi yurishi haqida u shunday deydi: “O'sha yoz qish uchun Novgorodga kelgan odamlar Andreevets bilan sudya, Roman va Mstislav Smolniy bilan va Toropoltsydan, Muromtsi va Ryazan ikki knyazdan, Polotskdan va knyaz Polotskdan va butun er shunchaki rusdir" (23). Bu orada janubiy knyazlar bu yurishda umuman qatnashmadilar. Bu erda "butun rus erlari", B.A. Rybakov, ehtimol, dushmanlarning ko'pligini ko'rsatadigan majoziy ibora.

Bizning nuqtai nazarimizni o'ng qirg'oqdagi shaharlarning "Rossiya erlari" ga tegishli ekanligi to'g'risida ko'plab dalillar mavjud bo'lganligi ham tasdiqlaydi, ammo bizda chap qirg'oqdagi shaharlar haqida birorta ham bunday ko'rsatma yo'q. Shunday qilib, 1174 yilda Rostislavichlardan g'azablangan Andrey Bogolyubskiy o'z elchisini jazolaydi: "va Davydovning odamlari: Berladga boringlar, lekin men sizga rus zaminida bo'lishingizni buyurmayman; va Mstislav shunday dedi: "Sizda hamma narsaga arziydi, lekin men sizga rus zaminida bo'lishingizni buyurmayman" (24). Devidning vatani o'sha paytda Vishgorod edi va Mstislavning vatani Belgorod edi, shuning uchun biz "rus eriga" tegishlimiz. Vasilev va Kiev Novgorod haqida bizda o'tmishni retrospektiv tarzda yoritib bergan marhum Novgorod Uchinchi yilnomasidan dalillar mavjud: "Ushbu episkop davrida Kievlik rohib Teodosiy asli Vasilyev shahridan, erning kichik Novagrad yaqinidagi ruhoniy bo'lgan. Rustey" (25).

Kiyevning o'zi bir necha bor "Rossiya erlari" ga murojaat qiladi. Yuqorida keltirilgan misollarga qo'shimcha ravishda biz yana ikkitasini ta'kidlaymiz. 1146 yilda Novgorod Severskiydan Svyatoslav "Suzhdaldagi Yurgeviga yubordi: "...va Rossiyaning Kiev eriga boringlar" (26). 1189 yilda Galichga qarshi yurish paytida Svyatoslav Vsevolodovich va Rurik volostlar haqida bahslashdilar. Svyatoslav Galichni Rurikga berdi, lekin u o'zi uchun "Kiyev yaqinidagi barcha rus erlarini" xohladi (27).

Rosning og'zigacha bo'lgan o'ng qirg'oqning asosiy shaharlari va Porosyening "Rossiya erlari" ga aloqadorligi ham bir necha bor tasdiqlangan. Masalan, 1195 yilda Vsevolod "rus erlari" - Torchesk, Tripolya, Korsun, Boguslav va Kanevdagi ulushini talab qildi (28). Shubhasiz, "Rossiya erining" chegarasi Kanevga etib bordi va keyin Rosdan g'arbga Polovtsian dashtlari bo'ylab Janubiy Bug'ga o'tdi.

Xulosa qiling. Biz ko'rsatgan hudud A.N. Nasonova (29). Ya'ni, tor ma'noda "Rossiya erlari" ni XII-XIII asrlar chegaralaridagi Kiev volosti bilan aniqlash uchun barcha asoslarimiz bor. Bu Kiev stolida tasdiqlaganidan keyin Buyuk Gertsogning hukmronligi ostiga kirgan hudud, uning domenidir. Bizning xulosamiz raqiblarimizning konstruktsiyalarida yuzaga kelgan barcha qarama-qarshilik va nomuvofiqliklarni butunlay yo'q qiladi. Nega "O'tgan yillar ertaki" da "Rus o'lkasi" haqida hech qanday eslatma yo'q? Chunki aynan shu tushuncha siyosiy va adabiy foydalanishga faqat XII asrning ikkinchi choragida, parchalanish davrida kirgan. Nima uchun "Rossiya erlari" Polyan va Severyanskiy ittifoqi hududlariga qisman to'g'ri keladi? Chunki bu qabilaning emas, balki boshqa, ancha keyinroq, davlat davrining mahsulidir va dastlabki slavyan ittifoqlari bilan hech qanday umumiylik yo'q. Nima uchun Kiyev va "Rossiya erlari" Chernigov va Pereslavl bilan qayta-qayta qarama-qarshi qo'yilgan? Chunki Chernigov ham, Pereslavl ham hech qachon "Rossiya erlari" ning bir qismi bo'lmagan, lekin ko'pincha unga dushman bo'lgan maxsus siyosiy birliklar edi. Nega zamondoshlarning "rus erlari" haqidagi g'oyasi shunchalik yorqin va aniq edi? (Qavslar ichida ta'kidlaymizki, birligi faqat tarixiy afsonalarga asoslangan hududdan buni kutish qiyin). Chunki bu hudud XII-XIII yillarda cheksiz knyazlik tortishuvlari va nizolar ob'ekti bo'lgan. Ko'rinib turibdiki, zamondoshlar o'sha davrning butun tarixi aylanadigan hududning chegaralarini juda aniq tushunishlari kerak edi.

Keling, "Rus" dafn nomi haqidagi dalillarni tahlil qilishga o'taylik. Bu hududning chegaralari nisbatan oson aniqlanadi. Avvalo, Kiyev "Rossiya" ga tegishli ekanligi shubhasizdir. 1152 yilda Vladimirko Galitskiy o'zining ittifoqchisi Yuriy Dolgorukiyning nutqini eshitib, yurishga chiqdi va "Rossiya yo'lida Kievga boring" (30). Ushbu to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmaga qo'shimcha ravishda, bizda boshqa mualliflar tomonidan ko'p marta keltirilgan bir nechta bilvosita ko'rsatmalar mavjud (31). Xuddi shunday, Pereslavl va Chernigovning "Rusda" bo'lganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Bundan tashqari, Pereslavl haqida to'g'ridan-to'g'ri yangiliklar mavjud. Shunday qilib, 1132 yil ostida biz o'qiymiz: "O'sha yozda Vsevolod Rossiyaga, Pereyaslavlga ketdi ..." (32) 1213 yilga kelib, Yuriy Vsevolodovich Vladimir bilan yarashib, unga Pereslavl-Rusni berdi va u Moskvadan "Rossiyaga" ketdi. '" (33). Chernigov haqida bunday to'g'ridan-to'g'ri yangilik yo'q, lekin uning ko'plab xronika maqolalari kontekstida "Rus" ga tegishliligi shubhasizdir. Gorodets-on-Vostre ham "Rus"da joylashgan edi, chunki 1195 yilda knyaz Vsevolod o'z tiunini "Rossiyaga" yangilash buyrug'i bilan yubordi (34). Ovruch, yuqorida aytib o'tilganidek, "Rus" ga tegishli emas edi. 1193 yilda knyaz Svyatoslav Ovruch Rurikiga shunday deb yozgan edi: "Endi Ruosga boring va o'z eringizni qo'riqlang". Rurik "Ruosga ketmoqda" (35). Kiev yaqinidagi uning tug'ilgan joylari Belgorod va Vishgorod bo'lgan va u butun qishda Vasilev bilan birga bo'lganligi sababli, bu shaharlarning barchasi "Rus" ga tegishli (ehtimol, Vyatichev kabi) degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ushbu ro'yxat bizning xronikalarimizdan "Rus" da joylashgan shaharlar haqidagi aniq xabarlarni tugatadi. Pogorynya shaharlari hech qachon "Rus" ga tegishli emas. Shuning uchun ularni chegaralaridan chiqarib tashlash mantiqan to'g'ri bo'ladi. Xuddi shu narsani Porosye shaharlari haqida ham aytish mumkin, ular (agar biz rus toponimi va etnonimining paydo bo'lishiga sabab bo'lgan Ros daryosining nomi bo'lgan degan farazni eslasak, g'alati narsa) yilnomachilar tomonidan hech qachon tasniflanmagan. "Rus" sifatida. B.A. Ribakov ikkita to'liq aniq bo'lmagan dalillarga asoslanib, Gluxov va Trubchevskni "Rus" ga bog'laydi. (1152 yilda Yuriy Dolgorukiy “Rossiyaga yuzlab Gluxov keldi” (36). 1232 yilda Svyatoslav Trubchevskiy Novgorod erlari"Rusga" qaytadi (37). Bu hukm qanchalik asosli ekanini aytish qiyin.

Shuni ta'kidlash kerakki, xronika kontekstida "Rus" tushunchasi, "Rossiya erlari" dan farqli o'laroq, deyarli hech qachon ma'lum chegaralarga ega bo'lgan hududni belgilash uchun ishlatilmagan (ya'ni, qat'iy ma'noda dafn sifatida). so'z). XII-XIII asrlar yilnomachilari. odatda uni "markaz", "janubiy", "janubiy yo'nalish" so'zlariga sinonim sifatida ishlatgan. Masalan: "Svyatoslav Novgoroddan qochib, ukasini ko'rish uchun Rusga ketmoqda" (38). Yoki "Novgorod arxiyepiskopi Nifont Rossiyaga borib, Metropolitan Izyaslav va Klim deb atalgan" (39). Yoki "O'sha qishda yepiskop Nester Rusga borib, eppasini yo'qotdi" (40) Yoki "o'sha yozda Gyurgi Rostov, sudyalar va barcha bolalari bilan Rossiyaga ketdi" (41). Ushbu misollarni ko'paytirish mumkin va hamma joyda "Rus" tushunchasi janubiy yo'nalish yoki harakatning yakuniy nuqtasi sifatida ishlatiladi. Bu bizni bu toponimning kelib chiqishini irmoq munosabatlaridan izlashga majbur qiladi erta tarix Kiev davlati.

Oleg 882 yilda Polian Kievni egallab, uni "Rossiyaning ona shahri" deb e'lon qilganidan so'ng, yangi poytaxt atrofidagi barcha polyak va yangi kelgan aholi Rossiya deb atala boshlandi. "Va uning Varangiyaliklar va slovenlar va boshqa ruslar deb atalganlari bor edi" (42), deb yozadi yilnomachi. Keyin u Olegning qo'shni qabilalarga qanday qilib o'lponni taqsimlashi va yuklashi haqida xabar beradi. Shu sababli, "Rossiya uchun" sharaflar yig'ilib, "Rusga" ko'chirildi, bu tushuncha qo'shni qabilalarning kundalik hayotiga kirishi kerak edi. "Rus" o'lpon to'lanadigan mintaqani - birinchi navbatda Kievni, keyin esa, ehtimol, uning chekka hududlarini - Chernigov va Pereslavlni anglatishi kerak edi. Oleg va Igorning yunonlar bilan tuzilgan birinchi kelishuvlarida bu shaharlar o'lponning asosiy oluvchilari sifatida tilga olingan, (43) ulardan savdogarlar boshqa savdogarlarga nisbatan alohida imtiyozlarga ega bo'lgan (44). Ehtimol, dastlab bu kichik "Rus" faqat yaltiroqlar joylashgan hududni o'z ichiga olgan bo'lishi mumkin, ammo juda erta vaqtlarda uning chegaralari shimoliy hududlarga qadar cho'zilgan. Chunki, agar 884-yilda shimolliklar Buyuk Gertsogga boshqa qabilalar bilan teng ravishda soliq toʻlaganligi haqida xabar berilgan boʻlsa, oradan bir asr oʻtib Vladimir oʻz oʻgʻillarini oʻtirganda shimoliy yerni alohida hukmronlik sifatida ajratmagan, yaʼni. uni o'zi uchun qoldirdi. O'g'illar Buyuk Gertsogga hurmat ko'rsatishni davom ettirdilar va Seversk erlari ham "Rus" tushunchasiga kiritila boshlandi. Bu tushuncha allaqachon "O'tgan yillar haqidagi ertak" muallifiga ma'lum bo'lib, u 984 yilda Radimichining zabt etilishi haqida xabar berib, ular "Rusga hurmat ko'rsatishadi, ular aravani shu kungacha olib yurishadi" (45). "Rus" dafn etilgan nom sifatida XI asr oxirigacha yashash joyi bo'lgan. Ammo o'g'illarini Pereslavl va Chernigovda qamoqqa tashlagan Yaroslav Donishmandning o'limidan so'ng, "Rus" avvaliga bir muncha vaqt, keyin esa abadiy parchalanib ketdi. 12-asr boshidan. (va bu vaqtda, biz birinchi rus yilnomasining shakllanishi tugallanganini eslaymiz) "Rus" allaqachon o'ziga xos hududiy tushuncha bo'lishni to'xtatgan, ammo kundalik nutqda markaz va janubning sinonimi sifatida mavjud bo'lishni davom ettirgan. Shu bilan birga, ma'nosi yaqin, ammo mohiyatan yangi bo'lgan "Rossiya erlari" tushunchasi paydo bo'ldi. Kiev bilan "Rus" o'ng qirg'og'i va Ovruch bilan Drevlyan erlari shunday atala boshlandi, ular ilgari har doim alohida hukmronlik sifatida ajratilgan edi.

Mo'g'ullar davrida, davlat markazi nihoyat Dnepr qirg'og'idan Klyazmaga ko'chganida, "Rus" tushunchasi tez o'zgarib bordi. Bu Novgorod yilnomalarida aniq ko'rinadi. Agar ilgari Novgorodiyaliklar Vladimir-Suzdal knyazligini tor ma'noda "Rus" dan aniq ajratib qo'ygan bo'lsa, keyinchalik bu g'oya xiralashgan. Shunday qilib, 1252 yilda Xon Nevryu "Rusda" uch yil hukmronlik qilgan Andrey Yaroslavichni Suzdaldan quvib chiqargan (46). 1257 yilga kelib, Novgorodga "Rossiyadan", ya'ni Vladimir o'lkasidan tatarlar "Novgorodda ushr olishni xohlashlari" haqida xabar keladi (47). "Rossiyaga", Buyuk Gertsog Andreyga (ya'ni yana Vladimirga) Pskovitlar 1299 yilda asirga olingan nemislarni yubordilar (48). "Rossiyaga", 1398 yilda Moskva Buyuk Gertsogiga Novgorodiyaliklar asirga olingan Dvina gubernatorini ozod qilishdi (49). Bizning fikrimizcha, tor ma'noda "Rus" tushunchasini kengaytirish tendentsiyasi aniq.

QAYDLAR

1. Fedotov A.O. Bizning yilnomalarimizda "Rus" so'zining ma'nosi haqida. - Rossiya tarixiy to'plami / Ed. M.P. Pogodina., M. 1837, 1-jild, kitob. 2.
Gedeonov S. Varangians va Rus. Sankt-Peterburg 1876 ​​yil, I-II qism.
Brim V.A. "Rus" atamasining kelib chiqishi - Kitobda. Rossiya va G'arb. / Ed. A.I. Zoozerskiy. bet. 1923 yil.
Tixomirov A.N. "Rus" va "Rossiya erlari" nomlarining kelib chiqishi - Kitobda. Sovet etnografiyasi, 1947, VI-VII.
2. Nasonov A.N. "Rossiya erlari" va Qadimgi Rossiya davlati hududining shakllanishi. – Ed. SSSR Fanlar akademiyasi, M., 1951 yil.
Rybakov B.A. Qadimgi rus. – SA, 1953 yil, XVII.
Rybakov B.A. Kiev Rus va ruslar Knyazliklar XII- XIII asrlar – Fan, M., 1982 yil.
3. Rybakov B.A. XII-XIII asrlardagi Kiev Rusi va rus knyazliklari. M. 1982., b. 67.
4. O'sha yerda, 1-bet. 63
5. O'sha o'sha, b. 64.
6. Kolesov V.V. Qadimgi Rus so'zi bo'yicha inson dunyosi. L. 1986 yil.
7. O'sha o'sha, b. 258.
8. Keyingi barcha havolalar 1841-1918 yillarda Imperator arxeologiya komissiyasi tomonidan nashr etilgan Rus yilnomalarining to'liq to'plamining birinchi nashriga berilgan. Bu birinchi navbatda:
Laurentian va Trinity yilnomalari. – PSRL, 1-jild. Sankt-Peterburg, 1846 yil.
Ipatiev yilnomasi. – PSRL, 2-jild. Sankt-Peterburg, 1863 yil.
Novgorod birinchi va uchinchi yilnomalari. – PSRL, 3-jild. Sankt-Peterburg, 1841 yil.
Novgorod to'rtinchi yilnomasi. – PSRL, 4-jild. Sp.., 1848.
Sofiyaning birinchi yilnomasi. – PSRL, 5-jild. Sankt-Peterburg, 1851 yil.
9. Ip., p. 39.
10. Ip., p. 142.
11. Ip., p. 142.
12. Lavr., b. 56.
13. Ip., p. 153.
14. Ip., p. 109.
15. Ip., p. 125.
16. Ip., p. 74.
17. Ip., p. 77.
18. Ip., p. 144.
19. Rybakov B.A. Qadimgi ruslar. – SA, 1953 yil, nashr. XVII, p. 36.
20. Lavr., p. 134.
21. Rybakov B.A. XII-XIII asrlardagi Kiev Rusi va rus knyazliklari. M., 1982, b. 65.
22. O'sha yerda, 1-bet. 64.
23 noyabr. Birinchidan, p. 15.
24. Ip., p. 108-109.
25 noyabr. Tr., p. 210.
26. Ip., p. 25.
27. Ip., p. 138.
28. Ip., p. 144-145.
29. Nasonov A.N. "Rossiya erlari" va Qadimgi Rossiya davlati hududining shakllanishi. M. 1951 yil, xarita.
30. Lavr., b. 145.
31. Rybakov B.A. XII-XIII asrlardagi Kiev Rusi va rus knyazliklari. M., 1982, b. 63.
32 noyabr. Birinchidan, p. 6.
33. Tirilish, b. 119.
34. Lavr., b. 173.
35. Ip., p. 143.
36. Lavr., b. 145.
37 noyabr. Birinchidan, p. 48.
38. Ip., p. 17.
39 noyabr. Birinchidan, p. 10.
40. Lavr., b. 148.
41. Lavr., b. 146.
42. Lavr., b. 10.
43. Lavr., b. 13.
44. "Va oylik mehmon, Kiev shahridan birinchi, Chernigov va Pereyaslavldan kelgan paketlar ..." (Laurel, 21-bet).
45. Lavr., b. 36.
46 noyabr. Payshanba, p. 38.
47. noyabr. Birinchidan, p. 56.
48. Sof. Birinchidan, p. 203.
49. noyabr. Payshanba, p. 103.

Igor Rurikovich
Muqaddas malika Olga
Svyatoslav I Igorevich
Muqaddas Vladimir Svyatoslavich
Yaroslav I donishmand
Izyaslav I, Svyatoslav va Vsevolod I Yaroslavich
Svyatopolk Izyaslavich va Vladimir Monomax
Yuriy I Vladimirovich Dolgorukiy
Ular juda qisqa, ammo ular qadimgi Rossiya davlatining asosiy figuralari haqida qandaydir tasavvur hosil qiladi.
"Rossiya va rus o'lkasi" polemik maqola shaklida yozilgan (bir vaqtlar "Tarix savollari" da chop etilgan) va, ehtimol, unchalik qiziq emas. Ammo men uni o'qishni tavsiya qildim, chunki u erta rus tarixidagi juda muhim masalaga bag'ishlangan. Aslida, men bu erda antinormanistlarning eng kuchli dalillaridan birini rad etishga harakat qildim. Ammo men siz bilan qo'shilaman - xronika parchalarini tahlil qilish unchalik qiziq ish emas, agar siz unga sho'ng'imasangiz.
Men eslatmalarimni sarayapman (ular hali ham arxivda qat'iy xronologik tartibda joylashgan). Sizga yozganim yoki yozmaganligim esimda yo'q, men o'z qaydlarimdan jahon tarixi, madaniyati va dinining to'liq sharhini tuzmoqchi edim. Ammo hozircha men faqat tarix yozuvlariga havola qila oldim Qadimgi dunyo. Bu erda hamma narsa aniq ko'rinadi. Agar qiziqsangiz, kiring. Barcha ezgu tilaklarni tilayman!

1112 yilda rohib Nestor birinchi rus tarixiy hikoyasini - yilnomani tugatdi: "Bu o'tgan yillar haqidagi ertak, rus erlari qaerdan kelib chiqqan ..." 1238 yilda, tatar-mo'g'ul vayronalari va mag'lubiyati paytida noma'lum rus muallifi "Rossiya erining vayron bo'lishi" deb yozadi: “Ey yorqin va qizil rang bilan bezatilgan rus zamini! Siz ko'plab go'zalliklarga hayron bo'lasiz: ko'plab ko'llarga, daryolar va mahalliy e'zozlangan buloqlarga, tik tog'larga, baland adirlarga, tez-tez uchraydigan eman bog'lariga, ajoyib dalalarga hayratlanasiz ... " Favqulodda vaziyatda odam eng muhim narsa haqida yozadi, ularsiz inson yashay olmaydi. Shunday qilib, boshidanoq rus xalqiga rus erini eng oliy qadriyat sifatida tan olish topshirildi va topshirildi, bu orqali turli qabilalar va bo'lingan davlatlar aholisi o'zlarining rus birligini his qildilar. Nikolay Berdyaevning yozishicha, qon tasavvuf ruslar uchun g'ayrioddiy, ammo u bizning oramizda kuchli. yer tasavvuf– Rossiya masofalari, rus dalalari, daryolar, osmon … Rus xalqi kosmosni rivojlantirish va loyihalash qobiliyatiga ega edi, ular nafaqat davlatni qo'shib olish va iqtisodiy rivojlanishga, balki erlarni loyihalash va ma'naviylashtirishga ham intilishdi; Rossiya erlari ruhiy makondir. “Dunyo Xudo yaratgan, dunyo go'zal; tabiat go'zalligi haqida fikr yuritgan kishi Yaratganning bilimiga yaqinlashadi. Rossiya landshafti, shahar yoki qishloq bo'lishidan qat'i nazar, har doim bunday tafakkurni taklif qiladi. Bu bizning ongimiz, madaniyatimiz bilan mustahkamlangan dunyoqarashimizning asosiga aylandi. "Rossiya erining landshafti" va "rus qalbining manzarasi" o'rtasidagi bu ajoyib yozishma shundan kelib chiqadi.(F.V. Razumovskiy). Erning odatda rus diniy rivojlanishi diqqatga sazovordir. Rohiblar- Asketlar yolg'izlikni qidirdilar, yashamaydigan o'rmonlar va orollarga ketishdi. Birinchi cho'lda yashovchilar atrofida monastir jamoalari, so'ngra iqtisodiy jihatdan keng maydonlarni o'zlashtirgan monastirlar paydo bo'ldi. Yangi fidoyilar yanada zich o'rmonlarga borishdi. Rus Tebaidlari shunday joylashdilar - pravoslav asketlari tomonidan muqaddas qilingan er.

Yo'qligi o'rta o'lcham, Evropa xalqlariga xos bo'lgan oddiy kundalik hayotda barqaror ildiz otish, rus xalqining er va tabiat bilan chuqur mistik munosabatlarini istisno qilmaydi. Rus xalqi o'z mamlakatini chaqiradi Rus yer. “Erning ruhidan odamlarning ruhi o'sadi. Bu ruh uning doimiy milliy fazilatlarini belgilaydi. Cheksiz keng, cheksiz tekisliklarda odam o'zining kichikligini, adashganligini ayniqsa his qiladi. Abadiylik unga ulug‘vor va xotirjam qaraydi, uni yerdan uzoqlashtiradi”.(V. Shubart). Rus faol va tafakkur ruhi qattiq zaminda tarbiyalangan. “Tabiat – xalqning beshigi, ustaxonasi, o‘lim to‘shagi; makon – taqdir va uning tarbiyachisi, ijodiy ruhining ostonasi, Xudoga qaragan derazasi”.(I.A. Ilyin). Rus madaniyati er va tabiatga o'ziga xos she'riy munosabat bilan singib ketgan - ehtimol shuning uchun ruscha "oyatlar" va "element" so'zlari o'xshashdir. Ona Xom Yer obrazi rus madaniyatida turli shakllarda aks etgan. "Nafaqat yer, balki olov, suv, osmon ham - o'rta asrlar kosmologiyasining boshqa "elementlari" rus tasavvurlari uchun muhim ramz rolini o'ynagan va hozir ham rus tilida er mifologiyasi bilan bog'liq ko'plab ohanglar saqlanib qolgan. yanada murakkab Yevropa tillarida yo'qolgan.(D.H. Billington).

Erdagi bo'shliqlar dastlab rus xalqining hayotiy tuzilishini aniqladi. “Bizning slavyan ajdodlarimiz (polyanlardan tashqari) hududiy jamoaga ega edi. Slavyan qabilalari, masalan, nemislar orasida bo'lgani kabi, ota-bobolarining nomi bilan emas, balki yashash joylari bilan nomlangan. Rus jamoasida o‘rnashib qolgan har bir kishi, hattoki sobiq qul ham begona hisoblanmasdi, bu yerda jamiyatga qo‘shilib, turmush qurishi mumkin edi. Klan-qabilaning yaqinligi yo'q edi, faqat "ona yurt" birligi edi. Faqat bu emas, 9-asrning slavyan qabila ittifoqlari. pastdan yuqoriga qurilgan davlatlar bor edi"(A.I. Soljenitsin).

Chuqur va qat'iyatli ruh tabiatga metafizik munosabatda bo'lishga qodir, u bilan boyitilgan uyg'un aloqadan. Yangi Yevropa odami “Dunyoga betartiblik sifatida qaraydi, u avval Xudoning irodasi bilan, keyin esa o'zboshimchalik bilan bo'ysunishi va shakllantirishi kerak... Shunday qilib, dunyo bo'linish kuchlariga bo'ysunib, o'z birligini yo'qotadi ... Rus o'z hayoti bilan O'zining cheksiz dashtlarini ko'rib, doimo cheksizlikka tortiladigan koinot tuyg'usi hech qachon Prometey madaniyatiga mos kelmaydi, "o'tkir tuyg'u" bilan sug'orilgan va inson shaxsining avtonomiyasiga qaratilgan yoki xuddi shu narsa. narsa, xudolarning ezilishida."(V. Shubart).

Butun dunyoga berilmagan rus xalqi erga g'ayrat bilan munosabatda bo'ldi va yangi ehtiyojlar uchun ko'proq mahsulotlarni siqib chiqarmadi. Iqtisodiy hayotning tabiati yirtqich, iste'molchi emas edi, bosib olingan hududlarni talon-taroj qilishni rag'batlantirmadi va maydalamadi. Tabiiy resurslar. Astsetik xalq o'zlariga tajovuzkor tarzda moslashmagan muhit, lekin uni saqlab qolgan va unga moslashgan. Ovro‘polik bosqinchi, zabt etuvchi, o‘z turmush tarzini xalqlarga singdiruvchi, tabiat ustidan hukmronlik qilishga intuvchidir. Rus - o'z uyini organik ravishda birlashtirgan usta, transformator tabiiy landshaftlar va makon ritmlari. Tabiatga g'amxo'rlik, uning sir va go'zalligiga ochiqlik shundan kelib chiqadi. Inson, har bir tirik mavjudot singari, avtomat (Dekart), tabiat esa mashina (La Mettrie) degan g'oya Rossiyada tug'ilishi mumkin emas edi. Rus xalqi koinotga jonsiz yashash joyi sifatida emas, balki tirik organizm sifatida munosabatda bo'lgan, tabiatda ular uning go'zal ruhini qadrlashgan.

Rus xalqi uchun tabiat begona sovuq tabiat emas, balki umumiy, tabiiy, bir tabiiy, mahalliy va yaqin bo'lgan narsadir; va shuning uchun odamlar va unga mos keladigan tabiat ekzistensial bog'liqdir. Erta bolalikdanoq rus qalbi o'z tabiatining taqdirini, kuchini, boyligini, ahamiyatini va jiddiyligini his qiladi; uning go'zalligi, buyukligi, dahshatliligi; va bularning barchasini idrok etgan holda, rus ruhi o'zining rus tabiatining, shuning uchun umuman tabiatning tasodifiyligi, mexanikligi va ma'nosizligiga hech qachon ishonmagan va ishonmaydi. Rus odami o'z tabiati bilan hayot va o'lim bilan bog'liq - suv toshqinlarida ham, qurg'oqchilikda ham, momaqaldiroqda ham, dashtda ham, o'rmonda ham, sho'r botqoqda ham, tog 'darasida ham, chuqurlikda ham. , tez daryolar va kuzgi bo'g'ozda va qor yog'ishida va qattiq sovuqda. Va shu tarzda u tabiatni Xudoning siri, Xudoning tirik qudrati, Xudoning insonga topshirgan vazifasi, Xudoning jazosi va Xudoning g'azabi, Xudoning in'omi va Xudoning rahmati sifatida tafakkur qiladi.(I.A. Ilyin). O'zini bu dunyoda sargardon va begonadek his qilgan rus odami tabiat, yer va u orqali - kosmos va mavjudlikning tushunarsiz chuqurliklari bilan sirli ildizlar bilan bog'langan, o'zgarishga intiladi. Shunung uchun "Rus odami uchun cheksizlik - bu jonli konkret haqiqat, uning ob'ekti, boshlang'ich nuqtasi, vazifasi. Ammo bu cheksizlikda zerikarli tush xaosi uxlaydi, nafas oladi va "harakat qiladi": tabiatning betartibligi, cho'l va dashtning betartibligi, ehtiros va uning tasavvurlari. "Qorong'ulik" "tu'rlik" ustida edi, lekin "Xudoning Ruhi suvlar ustida yurar edi" (Ibtido 1:2) va rus ruhi bu Ruh uchun kurashadi va o'zgarishga intiladi. Kim buni aniq ko'rsa, rus san'ati xazinasining kalitini ushlab turadi."(I.A. Ilyin). Rus ruhi tabiatda nafaqat kosmik uyg'unlikni, balki uning qopqog'i ostidagi xaotik tubsizlikni ham his qildi. Shu sababli, ko'plab astsetiklar betartiblik yovuzligini ochiqdan-ochiq kutib olish va unga qarshi turish, tabiiy tartibsizlik shaklida yovuzlikni engish uchun "cho'llarga" - chuqur o'rmonlarga va qattiq erlarga, va'da qilingan erning chekkasiga borishdi. Shiddatli jismoniy kurashning asketizmi, o'z navbatida, ma'naviyatning yangi shakllarining shakllanishiga yordam berdi. Ushbu "jabhada" Valaam va Solovetskiy tsivilizatsiyalarining yaratilishi boshlandi.

Koinotni idrok etish cheksizligi va aniqligi bilan mehrlidir, rus odamining ruhi osmon kengligi va har bir o't pichog'i uchun ochiqdir:

Men sizni duo qilaman, o'rmonlar,

Vodiylar, dalalar, tog'lar, suvlar!

Men ozodlikni tabriklayman

Va moviy osmon!

Va men xodimlarimni duo qilaman,

Va bu kambag'al summa

Va dasht chekkadan chetga,

Va quyosh nuri va tun qorong'iligi,

Va yolg'iz yo'l

Qay yoqqa ketyapman, tilanchi,

Va dalada har bir o't o'ti,

Va osmondagi har bir yulduz!

Oh, agar butun umrimni aralashtirib yuborsam,

Siz bilan butun qalbimni birlashtirish uchun.

Oh, agar qo'limga tushsam edi

Men sizning dushmanlaringiz, do'stlaringiz va birodarlarimman,

Va barcha tabiatni yakunlang!

(A.K. Tolstoy)

Nikolay Berdyaev bir turini tasvirlab berdi geosiyosiy psixologiya Rus xalqi: "Rossiyaning ulkanligi nafaqat uning empirik tarixining mulki, balki metafizik mulkidir. Buyuk rus ma'naviy madaniyati faqat ulkan mamlakatga, ulkan xalqqa xos bo'lishi mumkin. Buyuk rus adabiyoti bepoyon zaminda yashovchi ko‘p sonli xalq orasidagina vujudga kelishi mumkin edi... Xalqning moddiy geografiyasi uning ma’naviy geografiyasining, xalq ruhi geografiyasining ramziy ko‘rinishi, xolos». Bu imkoniyatni istisno etmaydi “Rossiya koinoti va rus zamini rus xalqining ruhiga katta taʼsir koʻrsatdi: farqlanish va kenglik, erkinlik va dionizm... Gʻarb xalqlari qalbida kenglik, cheksizlik, haddan tashqari erkinlik yoʻq, u haddan tashqari tabaqalashtirilgan, siqilgan. , hamma joyda chegaralar va chegaralar bilan to'qnashadi ... Rossiya tekisliklari va uning bo'shliqlarining cheksizligi rus xalqi qalbining ichki o'lchovidir ... u cheksiz bo'shliqlarga, cheksiz kenglikka, chegaralar va bo'linishlarning yo'qligiga ega va unga cheksiz ufqlar, cheksiz masofalar ochiladi... Rus xalqi ruhi beqiyos, hayotda erkin, diniy hayotda erkinroq, ular kamroq bog'langan shakl, tashkilot, qonun va tartib... Rus uchun bu ruh erkinligi. shaxs ibtidoiy – ekzistensial intizom... Ruslar yerni boshqa tuyg‘uga ega, yerning o‘zi esa G‘arbdan farq qiladi. Irq va qon tasavvuflari ruslar uchun begona, ammo yer tasavvuflari ularga juda yaqindir”.(N.A. Berdyaev).

Rus qalbining mashhur kengligi keng rus makonlariga mos keladi: "Ishda "masofadan tashqarida" ochiladigan o'ziga xos fazoviy imperativ bor edi. Fedorovning fikricha, rus erining kengligi geografik va kosmik ekspluatatsiya uchun mo'ljallangan tashabbuskor belgilarni tug'dirdi.(A.V. Guliga). Ammo rus odami nafaqat rus kengliklari tufayli keng fikrli. Ko'p jihatdan, buning aksi: rus xalqi qalbining asl kengligi tufayli keng joylarga ega bo'ldi ( erkin dunyo insonga erkinlik uchun berilgan). Rus xalqining ulkan intilishlari uni erning bepoyon kengliklarini o'rganishga undadi. Yangi erlarning kashf etilishi rus xalqidagi ma'lum ruhiy o'zgarishlar va ma'naviy ehtiyojlarning natijasi edi. Rivojlangan joylar odamlarda ma'lum fazilatlarni tarbiyalagan. "Ruslar taqdiri og'ir muhitda yashashga majbur. Tabiat undan shafqatsizlarcha moslashishni talab qiladi: yozni qisqartiradi, qishni uzaytiradi, kuzda uni g'amgin qiladi, bahorda uni yo'ldan ozdiradi. U bo'sh joy beradi, lekin uni shamol, yomg'ir va qor bilan to'ldiradi. U tekislik beradi, lekin bu tekislikda hayot og'ir va qattiq. U chiroyli daryolarni beradi, lekin ularning og'zi uchun kurashni qiyin tarixiy vazifaga aylantiradi. Bu janubiy dashtlarga kirish imkonini beradi, lekin u yerdan qaroqchilarni - ko'chmanchi xalqlarni olib keladi. U qurg'oqchil joylarda unumdor yerlarni va'da qiladi va botqoq va botqoqlarda o'rmon boyligini beradi. Rus uchun qattiqlashish hayotiy zaruratdir, u erkalashni bilmaydi. Tabiat undan cheksiz sabr-toqatni talab qiladi, unga dunyoviy donoligini ko'p jihatdan buyuradi va hayotidagi har bir qadami uchun uni mehnat va mashaqqat bilan to'laydi.(I.A. Ilyin).

O'z erlarini mehr bilan rivojlantirgan rus xalqi o'zini organik tarzda shakllantirdi. "Mayli tafakkur- ruslar ob'ektni aniq, plastik va jonli ravishda tasvirlash, shu bilan unga shakl berish va uni o'z tabiatidan va makonidan individuallashtirishga bo'lgan ehtiyojni oldi. Asrlar davomida u ko'z o'ngida bepoyon kengliklarni, jozibali tekisliklarni ko'rdi, garchi cheksiz bo'lsa-da, lekin baribir ularga shakl berishga umid baxsh etadi. Ko'z o'lchab bo'lmas narsaga suyanadi va undan to'ymaydi. Bulutlar, xuddi tog'lar kabi, ufqda to'planib, ulug'vor momaqaldiroqqa oqib tushadi. Qish va ayoz, qor va muz uning uchun eng go'zal tasavvurlarni yaratadi. Shimoliy chiroqlar uning uchun o'zlarining havodor simfoniyalarini ijro etadilar. Noaniq va'dalar, uzoq tog'lar unga gapiradi. Uning daryolari u uchun ajoyib so'qmoqlardek oqadi. Uning uchun dengizlar chuqur sirlarini yashiradi. Xushbo'y gullar unga kuylaydi va o'rmonlar dunyoviy baxt va donolik haqida shivirlaydi. Ozodtafakkur ruslarga tabiatan berilgan"(I.A. Ilyin).

Qattiq ona tabiati rus xalqining qalbida eng keng tuyg'u va fazilatlar bilan aks sado berdi. « Empatiya ruslar uchun zarurat va sovg'a, taqdir va quvonchga aylandi. Asrlar davomida u tebranish ritmida yashadi: yonayotgan yoki xotirjam, diqqatni jamlagan yoki bo'shashgan, chaqqon yoki uyqusiragan, shodlik yoki alacakaranlık, ehtirosli yoki befarq, "osmonda quvonchli - o'limgacha qayg'uli" ... lekin xuddi shu temperamentda nima uyquchan va yashirin - tinchlik va dam olishda, befarqlik va dangasalikda - keyinchalik unda uyg'onadi, shovqinli va ehtiros bilan quvonadi. Bu xuddi hozircha o‘chgan alangaga o‘xshaydi, zaiflashgan vazminlik va mudroq shiddat, uni ko‘zning chaqnashida, tabassumida, qo‘shiq va raqsda sezish mumkin... Kayfiyat diapazoni va. tebranishlar unga tabiat tomonidan berilgan... Bu shiddatli qor bo'ronlarini, bu ta'sirli bahor toshqinlarini, kuchli muzlarning siljishlarini, yonayotgan qurg'oqchiliklarni, qutb sovuqlarini, stakandan sachragan suv erga tushganda, to'g'ridan-to'g'ri boshdan kechirish kerak. muz parchalari, bu dumalab chaqmoqlar, rus bularning barchasini ishtiyoq bilan qabul qilishini va dunyo elementining kuchidan quvonishini tushunish uchun. U tabiatdan qo'rqishni bilmaydi, hatto u juda zo'ravon va qo'rqinchli bo'lsa ham: u unga hamdard bo'ladi, unga ergashadi, uning temperamenti va ritmlariga aralashadi. U kosmosdan, yorug'likdan, tez, baquvvat harakatdan, muzning siljishidan, o'rmon chakalakzoridan, kar bo'ronlarni yaxshi ko'radi. Ammo u G'arbiy Evropadagi ba'zilar aqldan ozgancha takrorlaganidek, "tartibsizlik" yoki "halokat" bilan emas, balki borliq, kuch va go'zallik shiddatidan zavqlanadi. tabiiy hodisalar, uning elementlarining bevosita yaqinligi, dunyoning ilohiy mohiyatini his qilish, tartibsizlik haqida fikr yuritish, mavjudlikning asosiy printsipi va tubsizligiga nazar tashlash, unda Xudoning vahiysi. Va bundan ham ko'proq: tartibsizlikda u kosmosdan qo'ng'iroqni his qiladi; kelishmovchilikda u paydo bo'ladigan uyg'unlikni va kelajakdagi simfoniyani kutadi; qorong'u tubsizlik unga ilohiy nurni ko'rishga imkon beradi; o'lchovsiz va cheksizlikda u qonun va shaklni qidiradi. Shuning uchun tabiatdagi tartibsizlik uning uchun tartibsizlik, chirish yoki o'lim emas, aksincha, xabarchi, yuksak tushunchaga birinchi qadam, vahiyga yondashuv: tubsizlik uni yutib yuborish bilan tahdid qiladimi - u o'girilib ketadi. Uning nigohi yuqoriga qaraydi, go'yo ibodat qilish va elementlarni sehrlash unga sizning haqiqiy qiyofangizni ochib beradi.(I.A. Ilyin). Tabiat tajribasi va unga bo'lgan qarashlardan Ivan Ilyin ishonch hosil qiladi va "Maqsadga to'liq erishish uchun bu rus ishtiyoqi, oxirgi va oxirgi orzusi, uzoq masofalarga qarash istagi, o'limdan qo'rqmaslik qobiliyatidan kelib chiqqan".

Rossiya aholisi o'z hayoti bilan erga bog'langan edi - uning ochiq joylari, ritmlari, go'zalligi, og'ir sharoitlari. Shunung uchun "Rus xalqining xarakteri - bu dehqon xarakteri. Bu belgining xususiyatlari - taqdirga ishonish, rahm-shafqat va kundalik ehtiyojlarini baham ko'rish orqali boshqalarga yordam berishga tayyorlik. Bu o'z-o'zidan voz kechish va o'zini qurbon qilish qobiliyatidir; o'z-o'zini qoralashga va omma oldida tavba qilishga tayyorlik; o'zining zaif tomonlarini va xatolarini bo'rttirib ko'rsatish; o'limning osonligi va o'limni qabul qilishda epik xotirjamlik; o'rtacha daromad bilan qanoat va boylikka intilmaslik. ("Kimki kichik narsalardan norozi bo'lsa, u katta narsalarga loyiq emas")"(A.I. Soljenitsin).

10-asrning birinchi yarmida Kievning qo'lga kiritilishi. xalqaro tan olinishi darhol rus erlari atamasi mazmunida o'z aksini topdi. Endi, O'rta Dnepr Rus qabilaviy mintaqasining tor ahamiyati bilan bir qatorda, u davlat hududining kengroq ahamiyatiga ega bo'ldi. Oxirgi ma'noda rus erlari atamasi slavyan-fin-boltiq qabilalari yashaydigan rus knyazlarining butun davlatini qamrab olgan.

10-asr oʻrtalarida. bu keng talqin asosan davlatlararo munosabatlar darajasida qo'llanilgan bo'lib, Kiev Buyuk Gertsogining hokimiyati kengaygan suveren hududni bildirgan. Vizantiya diplomatlari uchun rus erlari bu ma'noda "Rossiya", "Rossiya mamlakati", "rus erlari" yoki Konstantin Porfirogenit terminologiyasida "tashqi Rossiya", "ichki Rossiya" dan farqli o'laroq, Tauride Rus edi. '. (Azov qora Bolgariya arab manbalarida Ichki Bolgariya deb ataladi, tashqi - Volga Bolgariya farqli o'laroq.) Rus" Ibrohim ibn Yoqub (taxminan 966) xabarida xuddi shunday ma'no bor: "U Mieszko [mamlakat bilan qo'shni. Shahzoda Mieszko - Polsha] sharqda Rus"" lotin hujjatida Dagome iudex (taxminan 991): "Prusslar hududi Rossiya deb ataladigan joyga qadar, ruslar mintaqasi esa cho'zilgan. Krakovga qadar” deb yozgan Quedlinburg yilnomalarida 1009 yilda “Rossiya va Litva chegaralarida” butparastlar qo‘lida Sankt-Brunoning o‘limi haqidagi xabar va o‘sha davrning boshqa ko‘plab manbalarida.

Ammo mamlakat ichida rus erlari hali ham O'rta Dnepr mintaqasi sifatida tushunilgan, Dneprning o'ng qirg'og'i bo'ylab Kievning janubida deyarli butun yo'lgacha cho'zilgan tor chiziq. Qora dengiz sohillari(Dneprning o'ng qirg'og'i "ruscha" bo'lib qoldi, ehtimol u chapdan balandroq bo'lganligi sababli, shuning uchun ruslar qulaylik va xavfsizlik uchun uni sayohat va to'xtash joyi uchun tanlagan). Rus erining bu qadimiy geografik chegaralari tor ma'noda bir nechta xronika maqolalari bilan tasdiqlangan. 1170 yilda ikkita Polovtsi qo'shini Kiev va Pereyaslav knyazliklariga bostirib kirdi. Solnomachi Kiyevga Dneprning o'ng qirg'og'i bo'ylab rus erlari bo'ylab yurish qilgan qo'shinni rus polovtsilari deb ataydi, Dneprning chap qirg'og'i bo'ylab Pereyaslavl tomon harakatlanayotgan boshqa qo'shin esa Pereyaslav Polovtsilar deb ataladi. 1193 yilda Kiev knyazi Rurikning o'g'li Rostislav Polovtsilarga qarshi yurish qildi. U Kiev knyazligining janubiy chegarasini - Ros daryosini kesib o'tdi va Dneprning o'ng qirg'og'i bo'ylab dashtga chuqur kirib bordi. U bosib o'tgan butun cho'l makonini yilnomada "Rus o'lkasi" deb atashgan.
Shu bilan birga, Kiev zaminidan biroz shimolga, Pripyat havzasi hududiga chiqish allaqachon Rossiya chegaralarini tark etishni anglatardi. Xuddi shu 1193 yilda bir knyaz bundan xavotirga tushdi Kiev shahzodasi Rurik Rostislavich Ovruch shahrida (Uje daryosi bo'yida, Pripyatning irmog'i) juda uzoq vaqt turdi va uni qoraladi: “Nega o'z yurtingni tashlab ketding? Rossiyaga boring va uni qo'riqlang." "Men Rusga ketyapman", - deydi Novgorod I xronikasi, Novgorod arxiyepiskopi haqida, u Kievga borganida.

Bunday tor ma'noda rus erlari 9-asrning ikkinchi uchdan bir qismidan boshlab "Polyanskiy Rus" qabilaviy hududiga to'g'ri keldi. Dnepr bo'ylab harbiy yurishlar va Qora dengizga savdo sayohatlarini amalga oshirdi.

Qadimgi ruslar ko'pincha rus erlari tushunchasiga geografik va siyosiy, shuningdek, etnografik ma'noni kiritdilar, ya'ni Rossiyaning o'zi, rus knyazi boshchiligidagi rus jangchilarining qurolli to'dasi. Knyaz Svyatoslav yunonlar bilan jangdan oldin o'z askarlariga shunday so'zlar bilan murojaat qilganida, rus eriga bog'langanligining ma'nosi aynan shu edi: "Kelinglar, rus erini sharmanda qilmaylik, lekin bu suyak bilan yotaylik, chunki biz o'lik, chunki bizda axlat yo'q; Agar qochsak, uyat bo‘lsin”. Bu erda rus erlari "biz" ga, ya'ni butun rus armiyasiga teng bo'lib chiqdi, ammo O'rta Dnepr viloyatining umuman hududi emas, aytmoqchi, unga qarshi kurashda sharmanda bo'lish mumkin emas edi. Bolqondagi yunonlar.

Xuddi shu tarzda, 12-asr oxiri yoki 13-asrning boshlaridagi yodgorlik bo'lgan "Igorning yurishi" qo'shig'ining qo'shiqchisi V. O. Klyuchevskiyning nozik kuzatishiga ko'ra: "Ey, rus o'lkasi! Siz allaqachon shelomyan orqasidasiz"; bu ibora rus erlari Chernigov va Pereyaslavl knyazliklarining janubiy chegaralari bo'ylab cho'zilgan cho'l xandaqlari qatoridan allaqachon o'tib ketganligini anglatadi. Rus erlari deganda, "Lay" qo'shiqchisi o'zining qahramoni knyaz Igor bilan polovtsiyaliklarga qarshi yurish qilgan otryadni anglatadi, shuning uchun u geografik atamani etnografik ma'noda tushundi" [Klyuchevskiy V.O. 9 jildda ishlaydi. M., 1987. T. VI. 98-bet].

O'rta asrlarning orientatsiya tizimi "yaqindan uzoqqa", "o'zinikidan boshqasiga" tamoyili asosida qurilgan. "Yol" muallifi Igor otryadining Don tomon harakatiga dashtga chuqurroq kirgan ruslarning ko'zlari bilan emas, balki Rus tomondan qaradi. Shuning uchun uning qayg'uli nidosi: "Ey rus erlari! Siz allaqachon tepadan oshib ketdingiz" degani Igor armiyasi orqasida qolgan Rossiya hududining o'ziga emas, balki chekinayotgan rus armiyasiga tegishli.

P.S.
Biz 1152 yildagi xronika maqolasida "armiya" ning "er" bilan almashtirilganligini ko'ramiz, lekin allaqachon polovtsilarga nisbatan: "Va Yurya o'z o'g'illari bilan ketdi ... xuddi shunday Polovtsiyanlar Orplyuev va Toksobichi va butun Polovtsiya erlari, nima bo'lishidan qat'iy nazar. ular Volga va Dnepr o'rtasida "

Manba:
Tsvetkov S.E. Rossiya erlari. Butparastlik va nasroniylik o'rtasida. Knyaz Igordan o'g'li Svyatoslavgacha. M.: Tsentrpoligraf, 2012. B.265-267.

Qaysi ITAR-TASS turli mutaxassislardan rus tarixining darsliklarda aks ettirilishi kerak bo'lgan ba'zi jihatlari haqida so'radi. ta'lim standarti, intellektual mashq sifatida menga so'ralmagan savollarga javob berishga qaror qildi.

Savol 1. Qadimgi rus davlatining tashkil topishi va bu jarayonda Varangiyaliklarning roli

Bu savolga javobni savolning turli tomonlarida bir nechta turli javoblarga bo'lish mumkin.

A. Agar Rossiya hududida birorta ham skandinaviya paydo bo'lmaganida, qadimgi rus davlati shakllangan bo'larmidi? Javob: u, ehtimol, bir vaqtning o'zida shakllangan bo'lar edi.

b. Agar bu haqiqatan ham ro'y bergan bo'lsa, normanlarning davlat shakllanishi jarayonida ishtirok etishida ruslar uchun sharmandali yoki kamsitadigan narsa bo'ladimi? Javob: mutlaqo hech narsa. Aksincha, davlatning Norman kelib chiqishi sifat belgisi bo'lar edi. Taxminan bir vaqtning o'zida Normandlar Frantsiyada Normandiya gersogligini va Italiyaning janubida Sitsiliya qirolligini tuzdilar. Bular o'sha davr uchun eng rivojlangan ma'muriy va harbiy tizimga ega kuchli, xavfli, yuqori darajada rivojlangan davlatlar edi. Normanlar Angliyani zabt etishdi, Sitsiliya Normanlari hal qiluvchi omil bo'ldi, buning natijasida imperatorlarga qarshi kurashda papalikning siyosiy hokimiyati o'rnatildi. Normanlarning hissasi juda katta edi Salib yurishlari. Ya'ni, agar Qadimgi Rossiya davlati aslida Norman istilosi bilan yaratilgan bo'lsa, unda bu erda hech qanday sharmandalik bo'lmagan bo'lar edi.

V. Norman istilosi yoki Skandinaviya elitasining tinch chaqiruvi haqiqatda sodir bo'lgan deb ishonish uchun biron bir asos bormi? Javob: Bunday o'ylash uchun hech qanday sabab yo'q. Arxeologik izlar va yozma hujjatlardan olingan dalillar Rossiya hududida Skandinaviya hukmronligining rasmini bermaydi. Rossiyaning barcha shaharlarining nomlari - davlatchilik markazlari - slavyan kelib chiqishi. Bizga ma'lum bo'lgan biron bir manbada Rossiya davlati "Varangiyaliklar" yoki skandinavliklar slavyanlar ustidan hukmronlik qiladigan davlat sifatida gapirmaydi.

d) Skandinaviyaliklarning Rossiya davlatining tashkil topishidagi roli qanday edi? Javob: Skandinaviyaliklarning roli shundan iboratki, ularning mavjudligi, bosqinlari va slavyan, Boltiqbo'yi va Fin-Ugr qabilalaridan o'lpon olishga urinishlari ularning qarshiligiga va bu bosimga qarshi turadigan harbiy-siyosiy tuzilma yaratish istagiga sabab bo'lgan. Davlat shakllanishining bu yo'li "reaktiv" deb ataladi va davlatchilik bosqinchilik natijasida emas, balki tashqi bosqinga javoban rivojlanadi. 862 yil ostidagi xronikada ma'lumotlar mavjud surgun Varangiyaliklar va ularga hurmat ko'rsatishdan bosh tortish va shundan keyingina Rurikni chaqirish va uning ishtirokida suveren davlatchilik asoslarini yaratish haqida. Rus chaqiruvi bilan emas, balki Varangiyaliklarni haydab chiqarish bilan boshlandi.

d) Rurik bilan birga chaqirilgan Varangiyaliklar kimlar edi? Javob: "Normanizm" aqidasi Rurik va uning xalqi shvedlar edi. Ushbu tezis uchun jiddiy dalillar keltirilmagan. Anti-Normanizmning dogmasi shundan iboratki, Varangiyaliklar va Ruriklar G'arbiy slavyanlar edi. Ushbu tezis uchun ba'zi dalillar mavjud, ammo bu hal qiluvchi emas. Eng mashhur zamonaviy tarixshunoslik va, aftidan, Rurik bo'yicha adolatli nuqtai nazar, uni Karoling imperiyasi bilan ittifoqchilikda ham, unga qarshi ham faol harakat qilgan Daniya qiroli Frislandlik Rurik bilan aniqlashdir. Rurikning kelib chiqishi daniya-obodrit aralash bo'lgan bo'lishi mumkin, daniya tilidagi "rerik" so'zi "rag'batlantiradi" degan ma'noni anglatadi, franklar bilan jang qilgan Obodrit rahbarlari orasida Gostomysl qayd etilgan, afsonalarda Rurikning ajdodi deb hisoblanadi. Ma'lumki, Rurik bir necha bor obodritlarning franklarga qarshi urushlarida qatnashgan. Zamonaviy antropologlar va tilshunoslar Krivichi va Chud bilan bir qatorda Novgorodning asoschilari hisoblangan sloven qabilasi (ammo Novgorod shahar sifatida 862 yildan ancha keyin paydo bo'lgan) va Rurikni chaqirish tashabbuskorlari ko'chib kelgan G'arbiy slavyanlar ekanligini aniqladilar. janubiy Boltiqbo'yi davlatlaridan. Shunday qilib, Rurikning chaqiruvi tarixi daniya-slavyan aralashgan nufuzli va kuchli harbiy rahbarning shimoliy erlarga Skandinaviya reydlariga qarshi xavfsizlikni ta'minlashga chaqirishi sifatida taqdim etiladi. Rurik, Boltiqbo'yi va Shimoliy dengizning boshqa mintaqalarida o'z faoliyatini to'xtatmasdan, bu funktsiyalarni o'z zimmasiga oldi va, ehtimol, ular bilan muvaffaqiyatli kurashdi. Rurikning sheriklaridan biri Oleg rasmiy ravishda Rurikning o'g'li Igorning manfaatlarini ko'zlab, Kiyevning janubiy rus markazini egallab olishga muvaffaq bo'ldi (har qanday holatda ham, Rurik-Igor nasabnomasi manbalarda asosga ega bo'lgan yagona narsa, qolgan hamma narsa taxmindir. ) va butun Qora dengiz-Boltiqbo'yi savdo yo'li bo'ylab Rossiya nomini olgan yagona siyosiy tuzilmani yaratdi.

f) Rurik bilan bog'liq voqealar qadimgi rus davlatchiligi taraqqiyotining yagona yo'nalishi bo'lganmi? Javob: Yo'q, ular emas edi. Ko'rinib turibdiki, Kievdagi siyosiy markaz Rurik va Olegdan ancha oldin mavjud edi. Bu markaz atrofidagi hudud keyinchalik qadimgi rus va xorijiy manbalarda "Rus" deb nomlangan. Shimoliy chegarada qal'alar qurishga majbur bo'lgan Xazariyaga ushbu siyosiy markazdan jiddiy tahdid haqida gapirish uchun etarli yozma va arxeologik dalillar mavjud. Qanday bo'lmasin, qadimgi rus davlati "Varangiyaliklarning chaqiruvi" tufayli shakllangan deb aytish shart emas. Kuchliroq davlat markazi janubda, Kiyevda shakllangan va shimoldan kelgan knyazlar tomonidan bosib olingani ma'lum darajada tarixiy tasodif edi. Qanday bo'lmasin, janub va shimol birlashgandan so'ng, Rossiya davlatining harbiy-siyosiy markazi aynan janubda edi.

Savol 2. Qadimgi rus xalqining mavjudligi va Qadimgi Rusning merosini Rossiya, Ukraina va Belorussiya tarixining umumiy asosi sifatida qabul qilish.

Qadimgi rus xalqining mavjudligi tarixiy haqiqatdir. Buyuk ruslar, ukrainlar va belaruslarning bu xalqidan tarixiy davomiylik ham haqiqatdir. Ukraina shovinistlarining Kiyev Rusining tarixiy merosxo'rligiga faqat Ukraina huquqi borligi haqidagi da'volari, shubhasiz, mos kelmaydi. tarixiy faktlar. Qadimgi Rusning eng yirik siyosiy markazlaridan ba'zilari Rossiyada - Novgorod, Smolensk, Buyuk Rostov, boshqalari Ukrainada - Kiev, Chernigov va nihoyat Polotsk - Belorussiyada joylashgan. Bundan tashqari, faqat Rossiya davlati Kiev Rusini boshqargan sulola tomonidan asos solingan. 16-asrning oxirigacha rus knyazlari va podsholari. - Rurik, Igor, Svyatoslav, Vladimir va Yaroslavning bevosita avlodlari. Ukraina va Belorussiyaning politogenezi shu qadar bevosita bog'liq Kiev Rusi G'arbiy va janubi-g'arbiy Rossiyani Polsha hukmronligi ostiga olib kelgan Litva istilosi tufayli yo'q.

Savol 3. Aleksandr Nevskiyning Rossiya erlarini Oltin O'rdaga bo'ysundirish foydasiga tarixiy tanlovi.

"Aleksandr Nevskiyning Rossiya erlarini Oltin O'rdaga bo'ysundirish foydasiga tarixiy tanlovi" bu tarixiy fantastika, Evrosiyoliklarning mafkuraviy maktabining fantastikasi, ammo uni rusofoblar-g'arbliklar lageri bajonidil qabul qilgan. Ikkala tomon ham rus davlatchiligining "mo'g'ullashuvi" haqidagi afsonadan, mo'g'ullarning Rossiyaning ichki siyosiy rivojlanishiga g'ayrioddiy katta ta'siridan va bu jarayonning taxminiy tashabbuskori sifatida Aleksandr Nevskiydan faol foydalanmoqda. Bularning barchasi tarixiy faktlarga aloqasi yo'q.
A. Rus knyazlari moʻgʻullarga boʻysunish yoki boʻysunmaslik (“Oltin Oʻrda” Iskandar tirikligida boʻlmagan) moʻgʻullarning haddan tashqari harbiy ustunligi va Rossiyaga bevosita yaqinligi sababli boshqa tanlovga ega emas edi.
b. Rus va mo'g'ullar o'rtasidagi munosabatlar Aleksandr Nevskiyning otasi Yaroslav Vsevolodovich tomonidan tartibga solingan. Xondan vassalomni tan olish va o'lpon to'lashda Rossiya erlarining mustaqilligini saqlab qolish tamoyillari asosida qaror topgan.
V. Rus knyazlari orasida mo'g'ullarga qarshi turish uchun "muqobil yo'l" yo'q edi. Afsonaviy "Daniil Galitskiyning G'arb bilan ittifoqqa bo'lgan yo'nalishi" va mo'g'ullarga qarshi qarshilik kuchli mo'g'ul bosqinining tahdidi bilanoq to'xtadi. Buning oldini olish uchun Doniyor mustahkam shaharlarni buzib tashladi va uning o'g'illari Litvaga qarshi mo'g'ullar yurishida qatnashdilar.
d) Aleksandr Nevskiyning Novgorodga soliq to'lashda ishtirok etishdagi roli juda tushunarli, chunki Novgorod boy savdogar shahar bo'lgan va uning hissasi butun Rossiyaning soliq yukini sezilarli darajada engillashtirishi mumkin edi.
d) Iskandarning “Gʻarb bilan sivilizatsiyaviy toʻqnashuv” maqsadida moʻgʻullarga tayanganligi haqidagi taʼkid butunlay afsonaviydir. Bunday qarama-qarshilik bu davrda mavjud emas edi. Rus knyazliklari va shaharlari va Livoniya ordeni nizolar va ittifoqlar o'rtasida doimiy tebranishda edi. Iskandardan oldin va uning ostida va undan keyin ruslar va livoniyaliklar bir-birlari bilan jang qilgandan ko'ra tez-tez Litvaga qarshi birgalikda yurish qildilar. Biroq, xuddi shu tarzda, Iskandar hukmronligi davrida knyazliklar va Litva Iskandar davrida ham ittifoqchi yoki raqib bo'lgan.
e) Aleksandr Nevskiyni buyuk milliy qahramon va avliyo sifatida ulug'lash afsonaviy "Sharq va G'arb o'rtasidagi tanlov" ga emas, balki uning butun Rossiya erini barcha dushmanlaridan himoya qilish bo'yicha harbiy va diplomatik harakatlar tomonidan amalga oshirilgan aniq harakatlariga asoslangan edi. anglatadi.

Savol 4. Moskvaning yuksalishi sabablari, birinchi Moskva knyazlarining O'rda xonlari va boshqa rus yerlari hukmdorlariga nisbatan siyosati.

Moskvaning yuksalishining sababi Moskva knyazlari tomonidan amalga oshirilgan feodal boshqaruvning juda yuqori sifati bilan bog'liq. Ular o'sha davr uchun asosiy harbiy-siyosiy resurs - xizmat boyarlarini jalb qilishga muvaffaq bo'ldilar, o'zlarining harbiy bo'linmalari bilan birgalikda noyob samarali harbiy-siyosiy tashkilot - Suveren sudini tuzdilar va harbiy va diplomatik vositalar yordamida tan olishni o'rnatdilar. Moskva knyazlik uyining boshqa rus knyazlari va Oltin O'rda kabi ustuvorligi.

Moskvaning yuksalishiga Moskva va O'rda o'rtasidagi "maxsus munosabatlar" tufayli erishilganligi haqidagi bayonotlar haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Aksincha, Moskva knyazlari tartibli tartibsizliklar edi.

Moskvalik Daniil temnik Nogayga yo'naltirilgan va Buyuk O'rda himoyachisi Andrey Gorodetskiyga qarshi bo'lgan knyazlar koalitsiyasining rahbarlaridan biri edi. Bir paytlar Moskva knyazi ushbu koalitsiyaning amalda rahbariga aylandi va Buyuk O'rdaga qarshi chiqdi, hatto tatar qo'shinlari bilan jang qildi. Moskva Buyuk Gertsogining asoschisi Yuriy Danilovich ikki marta O'rdaning to'g'ridan-to'g'ri buyrug'iga bo'ysunmay, buyuk hukmronlikni kuch bilan egallab oldi, chunki qadimgi rus narvon tizimiga ko'ra u bunga haqli emas edi - otasi hech qachon Buyuk Gertsog bo'lmagan) va u o'zini O'rdaga Buyuk Gertsog rolida yuklagan. Bu lavozimda u Oʻrda uchun yigʻilgan oʻlponni oʻzlashtirib, xonlarga qarshi chiqdi. Ivan Kalita va Mag'rur Simeon O'rda bilan hech qanday ziddiyatga ega emas edilar, chunki ular xonga xizmat qilgani uchun emas, balki xonlarning siyosati umuman Moskvaning buyuk saltanat ustidan nazoratni kuchaytirish va Moskva hududini kengaytirish manfaatlariga mos kelgani uchun. shahzodalar. Ivan Kalita xonlar bilan ziddiyatga kirmasdan, diplomatiya va poraxo'rlik orqali Yuriy Danilovich siyosatini davom ettirishga muvaffaq bo'ldi. Ommabop afsonalardan farqli o'laroq, Kalita Moskvaning buyuk davlatining asoschisi emas edi - otasi va akasining ko'plab yutuqlari uning shaxsiyatiga o'tdi, chunki Daniil Buyuk Gertsog bo'lmagan va Yuriy keyingi suverenlarning ajdodi emas edi. Kalitaning asosiy yutug'i uning hukmronligi davrida Rossiyada ta'minlagan "jimligi", Moskva knyazligiga bo'ysunadigan hududlarni O'rda bosqinlari va fuqarolar nizolaridan to'liq ozod qilish edi. Mag'rur Simeon o'z hukmronligi davrida O'rdaga 5 marta sayohat qilgan va har safar xonlardan ma'lum mukofotlar va daromadlar olgan. Moskva xonlarga bo'ysunishi kerak emas, balki xonlar kuchli rus vassallarining sodiqligini sotib olishlari kerak edi.

G'alayondan larzaga kelgan O'rda siyosati Dmitriy Donskoy yoshligida Moskva manfaatlariga zid kelganda va xonlar buyuk hukmronlikni Nijniy Novgorod knyazlari qo'liga o'tkazishga harakat qilganda, Moskva qattiq harbiy va cherkov choralarini ko'rdi (yana bir muhim Moskvaning yuksalishining omili Moskvadagi metropolitenlarning qarorgohi joylashgan cherkovning Nijniy Novgorod aholisiga qarshi faol yordami bo'ldi, shu jumladan Rev tomonidan amalga oshirildi. Radonejlik Sergius taqiqlaydi (cherkovlarni yopish). Moskvaning Yuqori va O'rta Volga hududlarini o'z hokimiyatiga bo'ysundirish bo'yicha faol siyosati Mamay temnikining xavotirini uyg'otganda, Buyuk Gertsog Dmitriy ochiq harbiy qarama-qarshilikka kirishdi, bu 1378 yilda rus qo'shinlarining Voja daryosida tatarlar ustidan muhim g'alabasini o'z ichiga oladi va tugadi. Kulikovo dalasida Mamayning keng ko'lamli mag'lubiyati bilan. Kulikovo g'alabasi bir ma'noda Moskvaning rus knyazliklari orasida ustunligini va Moskva uyida buyuk knyazlik hokimiyatining merosini ta'minladi.

Dmitriy Donskoy, odatda, Rossiya tarixining juda kam baholangan va ko'pincha adolatsiz hujumga uchragan qahramoni bo'lib chiqadi. U - buyuk qo'mondon, ikkita yirik jangda g'alaba qozongan - Voja va Kulikovo dalasida. Moskvaning Rossiyadagi gegemonligini shubhasiz qilib qo'ygan va Olgerd va Jogaila boshchiligidagi Litva Buyuk Gertsogligining ta'sir doirasini kengaytirishga baquvvat davlat arbobi. In ichki siyosat Dmitriy to'liq hokimiyatni Buyuk Gertsogning qo'lida to'plashga intildi, Moskva minglab odamlarini yo'q qildi va Metropolitan Aleksiyning o'limidan keyin Konstantinopolning cherkov siyosati Moskva davlat manfaatlariga mos kelishini g'ayrat bilan ta'kidladi. To'xtamish bosqinida Dmitriyning Moskvadan xayoliy "uchishi" (aslida qo'shin yig'ish uchun ketgan) uchun qilingan hujumlar adolatsizdir. Moskvaning bosib olinishi va tatarlar tomonidan amalga oshirilgan qirg'in shuni ko'rsatdiki, qo'shinlarsiz shaharni himoya qilish faqat knyazning o'limi va Moskvaning harbiy-siyosiy falokati bilan yakunlanishi mumkin. O'limi paytida Dmitriy Donskoy O'rda va Litvada qo'rquv va hurmatni uyg'otgan va Rossiyada shubhasiz hokimiyatga ega bo'lgan nufuzli mintaqaviy kuch sifatida Moskva Buyuk Gertsogini tark etdi. Uning Kulikovodagi g'alabasidan so'ng, hatto 1382 yilda Xon To'xtamishning Moskvani bosib olishi ham O'rdani haqiqiy nazoratga qaytara olmadi. ichki ishlar rus. Bundan buyon xonlar faqat o'lpon va Moskva knyazlarini Buyuk Gertsog unvoniga tasdiqlashning rasmiy huquqiga ishonishlari mumkin edi. Asta-sekin bu qaramlik asoslari Moskva tomonidan yo'q qilindi.

Shunday qilib, mashhur tarixiy afsonadan farqli o'laroq, Moskva siyosiy yuksaklikka o'z knyazlarining O'rda xonlariga bo'ysunishi orqali emas, aksincha, Moskva atrofida to'plangan kuchli harbiy-xizmat qatlamiga asoslangan dadil bosqinchilik siyosati orqali erishdi. Ushbu siyosat yordamida Moskva knyazlari o'zlarini O'rdaga Rossiyadagi asosiy sheriklar sifatida majburlashga muvaffaq bo'ldilar (xususan, nufuzli Tver uyini chetga surib qo'yishdi), boshqa knyazlarni O'rda bilan munosabatlarni nazorat ostiga oldilar va ularni majburlashdi. Moskva gegemonligini tan olish. Ushbu gegemonlikning samarasi Kulikovo jangi va Rossiyani O'rda hokimiyatidan yanada ozod qilish va shu bilan birga uning markazlashgan davlatga birlashishi edi.

Savol 5. Ivan IV ning Rossiya tarixidagi o'rni.

Ivan Dahlizning Rossiya tarixidagi o'rni haqida gapirganda, ikkita mutlaqo boshqa narsani nazarda tutish mumkin. Birinchisi, deyarli yarim asr davom etgan hukmronligining roli. Ikkinchisi - Tsar Ivan Vasilevichning o'zi shaxsining roli.

Bu ikki jihat bir-biriga o'xshamaydi, chunki rus absolyutizmi haqidagi afsonaga zid ravishda, birinchi navbatda, Ivan Dahshatli belgilarning tanqidsiz o'tkazilishi natijasida yaratilgan. siyosiy kuch Buyuk Pyotr, podshoh Ivan hukmronligi davrida uning shaxsiy kuchi hech qanday siyosiy, ijtimoiy, madaniy va diniy o'zgarishlarning manbai bo'lmagan. Uning hukmronligining dastlabki davrida boyar elitasi katta rol o'ynadi, bu 14-asrdan boshlab knyazlar bilan birgalikda siyosiy kurs rivojlanayotgan rus davlati. Ayniqsa, Ivan Metropolitan Makarius hukmronligining dastlabki davrining butun uslubini belgilab bergan pravoslav cherkovining roli ham juda katta edi. Boshqa tomondan, bu davrdagi ko'plab davr voqealari pastdan kelgan tashabbuslar edi, eng yaxshisi podshoh tomonidan qo'llab-quvvatlangan - Ermakning Sibirdagi yurishi, Pskovni himoya qilish, Dmitriy Vishnevetskiy tomonidan Zaporojye Sichni yaratish.

Ivan Dahliz davridagi voqealar rivoji to'liq Ivan Droidning shaxsiy xohish-irodasi bilan belgilanmagan, garchi uning podshoh sifatidagi sa'y-harakatlarining aksariyati Rossiya davlati ustidan shaxsiy nazorat darajasini oshirishga sarflangan. Tsar Ivan turli an'anaviy siyosiy institutlarda ishtirok etgan avtokratik monarx sifatida o'z hokimiyatini zulm elementlari bilan shaxsiy diktaturaga aylantirishga harakat qildi. Aynan shu maqsadda butun hokimiyatni shaxsan podshoh qo'lida to'plash yo'lidagi to'siqlarni bartaraf etish uchun mo'ljallangan oprichnina kabi jirkanch siyosiy qurol yaratildi. Monarxiya tuzumi doirasida mustabidlik unsurlari bilan absolyutistik diktaturalarni o'rnatishga qaratilgan bu tendentsiya XVI asr uchun umumevropa tendentsiyasidir. Bunday diktaturalar Angliyada Genrix VIII, Ispaniyada Filipp II, Daniyada Xristian II va boshqa ko'plab rejimlar edi.

Ivanning shaxsiy diktaturasini o'rnatishga bo'lgan sa'y-harakatlari juda salbiy baholanishi kerak - bu yo'lda u ko'plab birinchi darajali harbiylar, diplomatlar va siyosiy maslahatchilarni jismonan yo'q qilishga majbur bo'ldi, ularning saltanati muvaffaqiyatiga qo'shgan hissasi juda katta edi. Rossiya siyosatiga tashqi kuchlarning ta'siri - nemis maslahatchilari va xususan, podshoh alohida ma'qul kelgan va hatto "ingliz podshosi" laqabini olgan Angliya - jiddiy kuchaydi. Ivanning shaxsiy diplomatiyasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi - u Livoniya urushi paytida Rossiyaga qarshi Sharqiy Evropa kuchlarining keng koalitsiyasini yaratishga to'sqinlik qila olmadi, bu, xususan, 1571 yilda Qrim-tatarlarning bosqiniga va Moskvaning yoqib yuborilishiga olib keldi, u ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Livoniyadagi ichki qarama-qarshiliklardan foydalanish, qirol Magnusni itoatkorlikda ushlab turolmaslik, Stefan Batoryning Polsha qiroli etib saylanishiga yo'l qo'ymaslik urinishlari, shuningdek, shaxsan qirolning diplomatik noroziligi tufayli muvaffaqiyatsiz yakunlandi. U Tsar Ivan siyosatchi, diplomat va harbiy rahbar sifatida eng katta shaxsiy hissa qo'shgan Livon urushida mag'lub bo'ldi.

Shu bilan birga, bu muvaffaqiyatsizliklarning halokatli xarakterini bo'rttirib bo'lmaydi - o'sha davrning boshqa suverenlari ko'proq harbiy va diplomatik muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Avtokratiyani o'rnatish bo'yicha chora-tadbirlar ham juda cheklangan ta'sir ko'rsatdi - allaqachon Ivanning o'g'li Fedor, shuningdek, Romanovlar oilasining birinchi suverenlari Moskva davlatining xuddi shu an'anaviy institutlari asosida hukmronlik qilishgan. Umuman olganda, eng yuqori hukmron qatlamda faqat bitta narsa o'zgardi - Ivandan keyin etakchi klanlar emas, balki qirollik sevimlilari va qarindoshlari boshqaruvda katta rol o'ynay boshladilar va bu borada boshqaruv sifati. sezilarli darajada kamayadi. Metropolitanga qarshi repressiya natijasida rus cherkovining ta'siri va obro'siga zarba. Filipp ham tanqidiy ta'sir ko'rsatmadi, bu qiyinchilik davrida cherkovning safarbarlik rolini o'ynashiga va Patriarx Nikon kabi shuhratparast cherkov-siyosiy shaxslarning paydo bo'lishiga to'sqinlik qilmadi.

Shu bilan birga, Ivan IV davri Rossiya davlati uchun yorqin edi
1547 yil - qirollik to'yi
1550 yil - yangi Qonun kodeksining nashr etilishi, zemstvo islohotlari va yozuv tizimini loyihalash.
1553 yil - Qozonning qo'lga olinishi
1556 yil - Astraxanning qo'shilishi
1558-59 - Vishnevetskiy va Adashevning Qrim tatarlari ustidan g'alabasi
1550-1560 yillar - Boltiqbo'yida rus xususiy flotining rivojlanishi.
1569 yil - Astraxanga qarshi turk-tatar yurishining aksi
1572 yil - Moskvaning janubiy yo'nalishidan strategik xavfsizligini abadiy ta'minlagan Molodi jangida Qrim-tatarlarining mag'lubiyati (Molodi jangi, odatda, Rossiya tarixidagi eng katta janglardan biri sifatida tan olinishi va urush tarkibiga kiritilishi kerak. Rossiya harbiy-vatanparvarlik kanoni).
1581 - qahramonona himoya Pskov
1582 yil - Ermak tomonidan Sibirni zabt etishning boshlanishi

Bunday yorqin davrga avtokratik monarxning qo'shgan hissasi ham katta bo'lishi kerakligini inkor etish qiyin, lekin shu bilan birga, bu nafaqat podshohning, balki butun davlat tuzumining muvaffaqiyatlari edi. Tsar Ivanning ajdodlari. Va shuni aytish mumkinki, podshohning despotik hokimiyat uchun kurashi, hokimiyatlarni o'z foydasiga qayta taqsimlash uchun. davlat tizimi faoliyatiga yordam bergandan ko'ra aralashgan. Qanday bo'lmasin, podshoh Ivanning o'g'li va vorisi - taqvodor Tsar Fedoroy Ioannovich ostida, ish qachon. davlat mexanizmi Rossiya normal holatga qaytdi va qisqa vaqt ichida hech qanday ajoyib muvaffaqiyatlarga erishildi - Patriarxatning tashkil etilishi, Shvetsiya bilan qasos urushi, Sibirning anneksiya qilinishi muvaffaqiyatli yakunlandi.

Qanday bo'lmasin, Ivan Dahlizni baholashda 1) ni hisobga olish kerak. podshohning o'z hukmronligi davridagi voqealarga tizimli va shaxsiy ta'siri o'rtasidagi farq, 2). psevdotarixiy afsonalarni takrorlashdan qat'iyan voz kechish va Tsar Ivanga to'g'ridan-to'g'ri tuhmat qilish zarurati, uning nomi atrofida paydo bo'lgan afsonalarni sinchkovlik bilan tekshirish, 3). soxta apologetikani, shu jumladan kanonizatsiyaga urinishlarni qat'iy rad etish zarurati, bunda podshohning xatti-harakatlari aprior fitna nazariyasi bilan izohlanadi, repressiv siyosatning barcha qurbonlari aniq aybdor va Ivan Dahlizning shaxsiy xatolari va xatolari. siyosat dushmanlarning hiyla-nayrangidir.

Balki ish meni bezovta qilmasa davom etarman...

Rus (rus erlari) - davlat-siyosiy tuzilmaning nomi Sharqiy slavyanlar IX-XIII asrlar Qadimgi rus davlatini yaratgan. Keyin "Rus" tushunchasi nafaqat xalq nomiga, balki hududlarni - erlar va knyazliklarni belgilashga ishora qildi. "Rus" atamasi sobiq qadimgi rus davlatining shimoli-sharqiy hududlarida mustahkam o'rnatildi va "ruslar" tushunchasining asosiga aylandi. 12-asrning boshlarida allaqachon. "rus erlari" atamasi Sharqiy Evropada yashagan barcha slavyan qabilalarini anglatadi.

11-12-asrlardagi ma'lumotlarga ko'ra, rus erlari bundan mustasno yirik shaharlar Kiev, Chernigov va Pereyaslavl, Vyshgorod, Belgorod, Torchesk, Trepol, Boguslavl, Korsun, Kanev, Shumsk, Tihoml, Vygoshev, Gnoynitsa, Bujsk kiritilgan. Bular Polyanlarning ajdodlarining qabila hududlari, Shimoliy va Radimichi hududlarining bir qismi edi va ehtimol bu ko'chalar va Vyatichining ba'zi erlarini o'z ichiga olgan.

13-asr boshlarida. Rus, rus erlari nomi qadimgi rus davlatining shimoli-sharqiy erlariga: Rostov-Suzdal va Novgorodga nisbatan qo'llanila boshlandi. 1237-41 yillardagi mo'g'ul-tatar istilosidan so'ng, 13-14-asrlar yodgorliklarida bo'lsa-da, bu hududga "rus" atamasi berilgan. u kengroq ma'no bilan uchrashadi, ya'ni Sharqiy slavyanlar yashaydigan barcha erlarni anglatadi.

13-asrda va undan keyin, Qadimgi Rossiya davlatining turli hududlari o'rtasidagi aloqa juda zaiflashganda, yangi nomlar paydo bo'ldi: Oq Rus, Kichik Rus, Qora Rus, Qizil Rus.

Biriga nom bergan Rus so'zining kelib chiqishi qadimgi davlatlar, hali ham muhokama qilinmoqda va bir qancha ilmiy asoslangan versiyalari mavjud. Versiyalardan birida aytilishicha, Rus - eng qadimgi rus knyazlari (Rurik va Oleg Payg'ambar) kelib chiqqan Varang qabilasining nomi. Yana bir versiya shuni ko'rsatadiki, "Rus" so'zi slavyanlardan kelib chiqqan bo'lib, chuqurlik, daryo tubi, chuqurlik, vir degan ma'noni anglatadi.

Keyinchalik birinchi rus shaharlari paydo bo'lgan Sharqiy slavyanlarning eng qadimiy aholi punktlari, barchasi, istisnosiz, daryolar bo'yida joylashgan. Daryo ajdodlarimizning tirikchiligini koʻp jihatdan taʼminlagan: ovqat pishirish va xoʻjalik yuritish uchun suv bilan taʼminlagan, baliq va suv qushlarini yetkazib bergan, yozda suvda, qishda muz ustida oson, mukammal silliq yoʻlni taʼminlagan; daryo, shuningdek, irmoqlar bilan cho'zilgan tik qirg'oqlarda tabiiy himoya hosil qildi ...

Bizning uzoq ajdodlarimiz daryoni ilohiylashtirgan va slavyanlarning daryolar va suv xudolariga hurmat ko'rsatishining birinchi dalili miloddan avvalgi VI asrda Vizantiya Prokopiy tomonidan qayd etilgan. Nestor, shuningdek, butparastlik davrida biz xudolarga emas, daryolar, ko'llar va buloqlarga sig'inishimizni yozgan. Slovak tilshunosi va etnografi Pavel Safranek (1795-1860) oʻz asarlarida protoslavyan tilida daryo rusa deb atalganligini taʼkidlagan. U shunday deb yozgan edi: “Bu ildiz slavyan soʻzi umumiy ot sifatida faqat ruslar orasida ruslo soʻzida qoʻllanishda qolgan, yaʼni ichi boʻsh, daryo tubi, chuqurlik, vir; lekin qanday ismi daryolar, shaharlar va qishloqlar ularga yaqinroq yoki deyarli barcha slavyanlar tomonidan ishlatiladi.

O'tgan asrning mashhur rus tarixchisi D.I.Ilovayskiy shunday yozgan edi: Odamlar nomi Ros yoki Rus, boshqa ko'plab nomlar singari, daryolarning nomlari bilan bevosita bog'liqdir. Sharqiy Yevropa Bu nomni olgan yoki bir paytlar bu nomga ega boʻlgan daryolarda koʻp. Nemanni qadimgi kunlarda Ros deb atashgan; uning filiallaridan biri Rus nomini saqlab qoldi; va u oqib o'tadigan ko'rfaz Rusna deb nomlangan. Buning ortidan: Ros yoki Rusa, Novgorod viloyatidagi daryo, Rus, Narevning irmog'i; Ukrainadagi Dneprning mashhur irmog'i Ros; Rusa, yarim irmog'i; Ros-Embach; Ros-Oskol; Polistning irmog'i Porusye va boshqalar. Lekin eng muhimi, Ros yoki Ras nomi bizning Volgamizga tegishli edi”. Suv parisi so'zi bir xil proto-slavyan ildizi "rus" dan olingan bo'lib, ko'plab butparast e'tiqodlar uning qadimgi kulti bilan bog'liq.

V.I.Dal o‘z lug‘atida bir xil asl “rus” ildizidan olingan ko‘plab rus dialektal so‘zlarini qayd etgan: ruslen – yon tomondagi tokcha, unga kafanlar biriktirilgan; ruslina - tezkor, tayoq; zang - "suv rustik tarzda oqadi", demak u oqimda, oqimda oqadi; to'g'ri ism Rus - "Dnepr Rapidsning ertak yirtqich hayvoni"; erkak ismi Ruslan, Pushkin she'ridan esda qolarli.

Biz uchun asosiy yo'naltiruvchi so'z "kanal" bo'lib qoladi, faqat rus tiliga xos bo'lgan va "rus" o'zidan so'nggi ruscha fleksiya bilan tuzilgan, bizning tilimizda juda keng tarqalgan: ves-lo, vetri-lo, ty-lo, sus -lo, we -lo, moy, rocker, charxlovchi va hokazo.

Er yuzidagi ko'plab qabilalar va xalqlar o'zlarining asosiy yashash joylariga ko'ra nomlangan. Sohil bo'yidagi Chukchining o'z nomi - kalin ("dengiz aholisi"), badaviylar "cho'l aholisi", selkuplar - shesh kul ("tayga odam"), Seneka hindulari - nunda-ve-o-no ( "Tog'larning buyuk odamlari").

Keling, asosiy xulosaga kelaylik: Agar "Rus" "daryo" bo'lsa - ota-bobolarimiz yashaydigan abadiy joy, ularning turmush tarzi va e'tiqodlari doimo chambarchas bog'liq bo'lsa, "rus" protoslavyan ildizidir. faqat rus tilida katta so'zlar uyasini yaratgan, "Rus" allaqachon yarim unutilgan afsonaviy Dnepr xudosi, keyin "rus" yoki "ruslar" umumlashtirilgan etnonimi - qadim zamonlardan beri "daryolarda yashash", "daryo" degan ma'noni anglatadi. aholisi”, “daryo odamlari”.

Qadimgi forslarning muqaddas kitobi bo‘lmish “Avesto”da Ranxa daryosi haqida so‘z boradi, u yerda odamlar yetakchisiz yashaydi, qish hukmron bo‘lib, yer yuzini qor qoplaydi; keyinchalik forslar orasida Yevropani Osiyodan ajratib turadigan Raha daryosi. F.Knauer sinchkovlik bilan filologik tahlil qilib, bu nomlarning etimologik o‘ziga xosligini Volganing qadimiy nomi - Ra bilan isbotlaydi, keyinchalik u yunonlar va arablar orasida Ros, slavyanlar orasida Ros, Rus, Rosa, Rusa kabi shakllarni egallaydi. Shunday qilib, F. Knauer "... Rus xalqining nomi sof slavyan-ruscha kelib chiqishi" deb hisoblaydi va so'zning aniq talqinida Volga xalqidan boshqa hech narsani anglatmaydi.