Ijodga qaratilgan inson faoliyati. Sog'lom turmush tarzining ta'rifi. Insonning ongli faoliyati hayvonlarning xatti-harakatlaridan tubdan farq qiladi: - biologik bilan bog'liq emas

1) bilish 2) mehnat 3) muloqot 4) bashorat qilish

A18. Ko'zlangan natijaning ongli tasviri:

1) motiv 2) maqsad 3) zarurat 4) ehtiyoj

A19. Faoliyat haqidagi xulosalar to'g'rimi:

A) Inson faoliyatining birligi harakatdir.

B) Inson xatti-harakatining birligi harakatdir.

A20. Faoliyat haqidagi xulosalar to'g'rimi:

A) Amaliy faoliyat tabiat va jamiyatni o‘zgartirishga qaratilgan.

B) Ma'naviy faoliyat odamlarning ongini o'zgartirishga qaratilgan.

1) faqat A rost 2) faqat B rost

3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

2-qism.

IN 1. Diagrammadagi bo'sh joylarni to'ldiring.

AT 2. Diagrammadagi bo'sh joyni to'ldiring.

AT 3. Faoliyat turlarini va ularning xarakterli xususiyatlarini moslang.

Belgilar faoliyati

1) natija qiymatlarni o'zlashtirishdir A) ish

va milliy madaniyat me'yorlari B) o'qitish

2) natija - qoniqish

moddiy ehtiyojlar

3) natija yaratilishdir

moddiy va ma'naviy manfaatlar

4) mohiyat - ob'ektlarning o'zgarishi

moddiy dunyo

5) mohiyati tajribani rivojlantirishdir

oldingi avlodlar

3-qism.

Matnni o'qing va C1 - C6 topshiriqlarini bajaring

Ong va faoliyat.

Hayvonlar faoliyati singari, faoliyat ham axborotga yo'naltirilgan jarayon bo'lib, u atrof-muhitni boshqarish qobiliyatini nazarda tutadi - muhim xabarlarni idrok etish, ularni tizimning jismoniy reaktsiyasini keltirib chiqaradigan, yo'naltiruvchi va nazorat qiluvchi buyruq kodlariga qayta ishlash ...

Insonning axborot xulq-atvori ong bilan belgilanadi, u asab tizimiga ega bo'lgan, atrofdagi voqelikni his qilish, idrok etish va tasavvur qilish qobiliyatiga ega bo'lgan hayvonlar psixikasi rivojlanishining eng yuqori shaklini ifodalaydi. Inson ongi og'zaki-mantiqiy, "og'zaki" fikrlash qobiliyatiga asoslanadi, u shartli va shartsiz xatti-harakatlar reflekslari tizimiga asoslanadi va "mantiqdan oldingi" - vizual-samarali va vizual-majoziy fikrlashning eng oddiy shakllarini yakunlaydi. Har qanday odam, hayvondan farqli o'laroq, mavhum fikrlashning ma'lum bir minimumiga ega bo'lib, unga atrof-muhitni mantiqiy modellar, ideal harakat yo'nalishlari, nisbatan mustaqil, lahzali xatti-harakatlardan mustaqil ravishda aks ettirish imkonini beradi.

Bunday ong ishining natijasi inson faoliyatida hayvonlarning moslashuv faoliyatining ob'ektiv maqsadlaridan farq qiladigan maxsus turdagi maqsadlarning mavjudligidir. Biz insonning vaziyatni tahlil qilish qobiliyati bilan bog'liq faoliyatning ongli maqsadlari haqida gapiramiz, ya'ni. "jonli kuzatish" uchun mos bo'lmagan muhim tarkibiy qismlarning yashirin sabab-oqibat munosabatlarini ochib berish ... Bu qobiliyat odamlarga o'z faoliyati natijalarini oldindan bashorat qilish, ularni rejalashtirish imkonini beradi, ya'ni. eng ko'p o'ylab ko'ring

berilgan sharoitlarda mos keladigan ularga erishish yo'llari.

K. X. Momojyan.

C 1. Matnning asosiy semantik qismlarini ajratib ko'rsating. Ularning har biriga nom bering (matn rejasini tuzing).

C 4. Ikki tushunchadan qaysi biri - maqsadga muvofiqlik va maqsadga muvofiqlik inson faoliyatiga tegishli bo'lishi kerak? Javobingizni ushbu matn, shuningdek, ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlar asosida asoslang.

moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan maqsadga muvofiq inson faoliyati

Muqobil tavsiflar

Insoniyatning barcha kasalliklari va qayg'ulariga buyuk davo

Bloxinni ijrosi uchun mukofotlagan gazeta

Barcha teshiklarning kaliti

U va sabr hamma narsani barbod qiladi

Zo'ravon zavqlardan qaytgan, Onegin uyga qamaldi, Esnab, qalam oldi, Yozmoqchi bo'ldi - lekin... o'jar. (A. Pushkin, "Yevgeniy Onegin")

Ish, biznes, kasb

Biror narsani yaratish bilan bog'liq ish, faoliyat

Roman E. Zola tomonidan

Sabr bilan - hamma narsa silliqlashadi

Ish, kasbning sinonimi

"Behuda" va "maymun" epithetslari bir xil darajada mos keladigan so'z.

Pushkinning she'ri

Moddiy, badiiy va ma'naviy qadriyatlarni va odamlar dunyoqarashida muhim axloqiy-axloqiy kategoriyani yaratishga qaratilgan maqsadli inson faoliyati.

Markaziy gazeta

Hovuzdagi baliqlarga yoqmaydigan inson faoliyati (folklor)

Pushkin she'ri

. "Hurmat qiling... farrosh ayollar!"

Amerikalik yozuvchi Reynolds Praysning "Sevgi va..." romani.

Qadimgi rus tilida bu so'z qayg'u, azob-uqubat degan ma'noni anglatadi

Aqliy yoki haddan tashqari

Dangasalikning eng yaxshi davosi

Maymunning maqsadsizligi

Ateist nuqtai nazaridan insonning yaratuvchisi

Maymun konvertori

Maymundan odam, odamdan ot yasadi

Va Sizif va Maymun

Sabrning silliqlash sherigi

Ish, kasb

Faoliyat, ish natijasi

Sabr-toqat bilan u hamma narsani maydalab tashlaydi

U maymundan odam yasadi

Usiz baliq tutib bo‘lmaydi

Maydan oldin keladi, lekin dunyodan keyin

Fransuz yozuvchisi E. Zolaning romani

Evolyutsiya dvigateli

Hamma narsani maydalashda sabr-toqatning ittifoqchisi

Sizif yoki maymun

Foydali narsalar

Faoliyat

Hunarmandchilik darsi

Maktabda hunarmandchilik darsi

Foydali faoliyat

. "Tinchlik, ..., May!"

Sabr hamkori

Sabr-toqat va... hammasi eziladi

Sabr-toqat va... hammasi eziladi

Maqol maydalagich

Insonni ulug'laydigan narsa

Sabr

Sabrning ittifoqchisi

Martyshkin...

. "Sabr va ... ular hamma narsani maydalab tashlaydilar" (xabarchi)

Sizif va maymun

Sovet gazetasi

Dunyodan keyin keladi

. GTOda "t"

Tabure yasash bo'yicha dars

Qaysi darsda najas beriladi?

Mashhur gazeta

Maydalash bilan sabr birodar

Rus gazetasi

Monastirga bo'ysunish

Insonni maymundan yaratgan asar

Proletariat gazetasi

Ishchilar gazetasi

GTOdagi ikkinchi harfning ma'nosi

. "... bezovtalikni alkogolga qaraganda yaxshiroq yo'qotadi"

Sport jamiyati

Insonning ishlab chiqarish faoliyati

Biror narsa ustida olib borilayotgan ish

Biror narsani yaratish bilan bog'liq ish, faoliyat

Ish, biznes, kasb, inson faoliyati

10-sinfda ijtimoiy fanlardan test uchun materiallar (asosiy daraja)

Inson hayvonlardan u bilan farq qiladi

1) tabiiy instinktlarga ega

2) eng mukammal eshitish qobiliyatiga ega

3) tabiiy sharoitga bog'liq emas

4) ifodali nutqqa ega

Odamni hayvondan ajratib turadi

1) tabiiy ob'ektlardan foydalanish

2) atrofimizdagi dunyoni tushunish istagi

3) atrof-muhit sharoitlariga moslashish

4) o'z-o'zini saqlash instinkti

Inson uchta komponentning birligi: biologik, aqliy, ijtimoiy. Ijtimoiy komponent o'z ichiga oladi

1) bilim va ko'nikmalar

2) his-tuyg'ular va iroda

3) jismoniy rivojlanish

4) yosh xususiyatlari

Irsiy va orttirilgan xususiyatlarning kombinatsiyasi tufayli ma'lum bir shaxsga (organizmga) xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar xususiyatlarni anglatadi.

1) shaxs

2) individual

3) shaxslar

4) individuallik

Insonga xos bo'lgan o'ziga xos o'ziga xoslik, o'ziga xos xususiyatlarni belgilash uchun qanday atama ishlatiladi?

1) individual

2) faol

4) individuallik

"O'ziga xoslik", "o'ziga xos xususiyatlar", "o'zgalik" atamalari shaxsni tavsiflash uchun ishlatiladi.

1) shaxslar

2) individual

3) individuallik

4) fuqaro

Odamlar va hayvonlar o'rtasidagi o'xshashlik ularning mavjudligida namoyon bo'ladi

1) turli xil sezgilar

2) ifodali nutq

3) ratsional fikrlash

4) o'z-o'zini rivojlantirish imkoniyatlari

Hayvonlardan farqli o'laroq, odamlar ifoda etish qobiliyatiga ega

1) atrof-muhitga bog'liqlik

2) atrof-muhit ta'siriga instinktiv reaktsiyalar

3) xulq-atvorning genetik jihatdan belgilanishi

4) o'ziga nisbatan tanqidiy munosabat

Biror kishi haqidagi quyidagi gaplar to'g'rimi?

A. Inson o'zini yaratishda ishtirok etuvchi mavjudotdir.

B. Hamma odamlarni u orqali hukm qilish uchun har qanday bir kishi kifoya.

Quyidagi gaplar to'g'rimi?

A. Insonni hayvonlardan ajratib turadigan jihat ijtimoiy-madaniy muhitni yaratish qobiliyatidir.

B. Odamni hayvonlardan ajratib turadigan jihati birgalikda ishlash qobiliyatidir.

1) faqat A to'g'ri 3) A va B ham to'g'ri

2) faqat B to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri

11. Quyidagi matnni har bir pozitsiyasi raqamlangan holda o‘qing.

"(1) Odamlar ham, hayvonlar ham asab tizimiga ega va ular atrofdagi voqelikni his qilish va idrok etishga qodir. (2) Ammo hayvonlardan farqli o'laroq, inson mavhum tafakkurga ega va o'z faoliyatining maqsadlarini amalga oshirishga va uning natijalarini oldindan ko'ra olishga qodir. (3) Aytish mumkinki, bu tufayli inson barcha tirik organizmlardan ustun bo'lib, tabiatni bo'ysundirdi. (4) Insonning barcha harakatlari o'ylangan va uning "tabiat shohi" mavqeini yanada mustahkamlashga qaratilgan.

Qaysi shartlar ekanligini aniqlang

A) faktik xususiyat

B) qiymat mulohazalarining tabiati

"Inson faoliyati" tushunchasining belgisi

1) biologik ehtiyojlarning ustunligi

2) moslashish xususiyati

3) diqqatni jamlash

4) asboblardan majburiy foydalanish

13. Tushunchalarda obyektlar xossalarini umumlashtirish faoliyat uchun xosdir:

2) ijtimoiy jihatdan o'zgartiruvchi

3) ma'naviy va amaliy

4) ma'naviy-nazariy

Talabalar jamiyat moddiy resurslarini yaratish va ulardan foydalanishga oid iqtisodiy adabiyotlarni o‘rganadilar. Bu faoliyat namunasidir

1) moddiy va ishlab chiqarish

2) tarbiyaviy va kognitiv

3) qiymatga yo'naltirilgan

4) ijtimoiy jihatdan o'zgartiruvchi

Ijtimoiy himoyaga muhtoj fuqarolarga imtiyozli to‘lovlarni o‘zgartirishning mumkin bo‘lgan oqibatlarini aniqlash faoliyatdir

1) amaliy

2) qiymatga yo'naltirilgan

3) tarbiyaviy

4) prognostik

Inson faoliyatini hayvonlarning xatti-harakatlaridan ajratib turadigan narsa

1) kutilgan natijaning ideal qiyofasini yaratish

2) tabiat tomonidan berilgan ob'ektlardan foydalanish

3) tegishli faoliyat

4) ehtiyojlarni qondirish vositalarini izlash

Okeanologlar dengiz tubi aholisining hayotini o'rganishadi. Ushbu misol qanday faoliyat turini ko'rsatadi?

1) material

2) ruhiy

3) ijtimoiy

4) iqtisodiy

Fermer maxsus texnika yordamida yerga ishlov beradi. Ushbu faoliyatning mavzusi

2) texnologiya

3) madaniy ekin

4) fermer

Hayvonlarning xatti-harakatlaridan farqli o'laroq, inson faoliyati

1) o'zgartiruvchi

2) moslashuvchan

3) jamoaviy

4) qurol

Keksa o'smirlar ota-onalariga dachada bodring to'shaklarini etishtirishda yordam berishadi. Ushbu faoliyatning sub'ektlari

2) bodringli to'shaklar

3) katta yoshdagi o'smirlar

4) asboblar va bog 'uskunalari

Kollej talabalari elektron uskunalar ishlab chiqaruvchi korxonada amaliyot o‘tamoqda. Talabalar faoliyati - faoliyatning namunasidir

1) moddiy va ishlab chiqarish

2) tarbiyaviy va kognitiv

3) qiymatga yo'naltirilgan

4) ijtimoiy jihatdan o'zgartiruvchi

Universitet talabalari uchun darsliklar, antologiyalar, muammolar va mashqlar to'plamlari

1) faoliyat ob'ektlari

2) faoliyat sub'ektlari

3) faoliyatning maqsadlari

4) faoliyat vositalari

Jamiyat uchun foydali moddiy va ma'naviy ne'matlar yaratishga qaratilgan inson faoliyati

1) bilish

3) aloqa

4) bashorat qilish

Inson o'zining kundalik hayoti jarayonida shaxsiy jismoniy, ma'naviy va ijtimoiy farovonlikni ta'minlash va sog'lig'ini saqlash uchun bir qator qoidalarga (xulq-atvor me'yorlariga) rioya qilishi kerak. Bu qoidalarga quyidagilar kiradi:

• qiyin hayotiy vaziyatlarda psixologik muvozanatni saqlash qobiliyati;
• jismoniy tayyorgarlikning yuqori darajasini ta'minlash qobiliyati;
• xavfli va favqulodda vaziyatlarga adekvat javob berish qobiliyati;
• jamiyatda munosabatlarni to'g'ri qurish qobiliyati.

Bularning barchasi sog'lom turmush tarzining asosiy me'yorlarini tashkil etadi. Qoidaga ko'ra, ushbu kontseptsiya sog'lig'ini ta'minlash, mustahkamlash va saqlashga qaratilgan g'ayratli inson xatti-harakatlariga asoslanadi.

Zamonaviy sharoitda xulq-atvorni (turmush tarzini) tanlash erkinligi ko'pincha muayyan shaxsga bog'liq emas, balki ijtimoiy sharoitlarga (ekologik vaziyat, madaniy muhit, moliyaviy imkoniyatlar, stressli ta'sirlar) bog'liqligini hisobga olmaydi.

Shuning uchun sog'lom turmush tarzi (sog'lom turmush tarzi) tushunchasini tabiiy va ijtimoiy atrof-muhit omillari ta'sirining real sharoitida sog'lig'ini yaratish, saqlash va mustahkamlashga qaratilgan motivatsiyalangan inson xatti-harakati bilan belgilanadigan "hayotning optimal sifati" deb talqin qilish kerak.

Tabiiy omillarning (kimyoviy, fizik, biologik) insonning turmush tarziga ta'siri ko'p jihatdan ma'lum bir mintaqadagi ekologik vaziyat bilan belgilanadi va, qoida tariqasida, ularning tabiiy holati bilan emas, balki inson faoliyati natijasida yuzaga keladigan antropogen salbiy ta'sirlar bilan bog'liq. .

Hayot tarzini belgilovchi asosiy ijtimoiy sharoitlar mehnat, turmush va ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishdir. Mehnat omillari orasida uning og'irligi, intensivligi, rejimi, inson va asbob o'rtasidagi bog'liqlik xarakteri, tashqi mehnat sharoitlari etakchi hisoblanadi.

Turmush tarzi yashash sharoitlariga, jumladan, atrof-muhit sharoitlariga (mikroiqlim, havo sharoiti, yorug'lik, ventilyatsiya va boshqalar) va ovqatlanish, kiyim-kechak, suv sifati, kun tartibi, shu jumladan dam olish va uyquga bog'liq bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma ijtimoiy-huquqiy maqomi, ta'lim darajasi, madaniyati va ijtimoiy faoliyati bilan tavsiflanadi.

Bundan kelib chiqadiki, sog'lom turmush tarzi muammosini yuqoridagi barcha sohalarda hayot sifatini yaxshilash orqali hal qilish mumkin. Salomatlik muammolarini keltirib chiqaradigan omillarni (xavf omillarini) bartaraf etish va bartaraf etish inson salomatligini yaxshilashga yordam beradi.

Sog'lom turmush tarzini shakllantirishning asosiy yo'nalishlari:

• odamlarning to'liq faoliyat yuritishi uchun ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarni ta'minlash;
• salomatlik talablariga javob beradigan turmush tarzini o'rnatishda shaxsning o'zi faoliyati.

Sog'lom turmush tarzi fiziologik va ruhiy jarayonlarning paydo bo'lishi uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratadi, bu esa turli kasalliklar ehtimolini kamaytiradi va insonning umr ko'rish davomiyligini oshiradi. Turli xil turmush tarzini olib boradigan odam o'z xatti-harakati bilan o'z sog'lig'iga zarar etkazadi: fiziologik jarayonlarning normal borishi ko'pincha buziladi, tananing hayotiy kuchlari asosan sog'lig'iga etkazilgan zararni qoplashga sarflanadi. Shu bilan birga, turli xil kasalliklarning paydo bo'lish ehtimoli ortadi, tananing tez aşınması va yirtilishi sodir bo'ladi va umr ko'rish davomiyligi kamayadi.

Sog'lom turmush tarzi tizimini yaratish uchun siz salomatlikka ijobiy ta'sir ko'rsatadigan omillarni bilishingiz kerak. Kun tartibiga rioya qilish, ratsional ovqatlanish, qotib qolish, jismoniy tarbiya va sport, atrofingizdagi odamlar bilan yaxshi munosabatda bo'lish shular jumlasidandir.

Sog'likka salbiy ta'sir ko'rsatadigan omillarni ham hisobga olish kerak: chekish, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qilish, hissiy va ruhiy stress, yashash joylaridagi noqulay ekologik sharoitlar.

Sog'lom turmush tarzini saqlab qolish uchun inson sog'lig'ini saqlashga yordam beradigan omillarni bilishga asoslangan xulq-atvor tizimini yaratishi kerak.

Shu bilan birga, to'plangan tajribani, yosh xususiyatlarini, ijtimoiy muhitning o'zgaruvchan sharoitlarini va boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlarni hisobga olgan holda o'z xatti-harakatlaringizni doimiy ravishda to'g'rilab turish kerak. Ushbu xatti-harakatni qayta qurish qo'shimcha harakatlarni talab qiladi. Shuning uchun, harakatning yakuniy maqsadini tasavvur qilish kerak: sog'lom turmush tarzini olib borish orqali nimaga erishmoqchisiz. Qisqacha aytganda, bu maqsadni quyidagicha shakllantirish mumkin: o'zingiz uchun, oilangiz va davlatingiz uchun farovonlik.

Shaxsiy fazilatlarni rivojlantirish Sog'lom turmush tarzi uchun zarur:

• hayotda aniq belgilangan maqsadga ega bo'lish va hayotiy vaziyatlarda psixologik barqarorlikka ega;
• salomatlikni saqlash va mustahkamlashga hissa qo'shadigan xatti-harakatlaringiz shakllarini bilish;
• hayotingizning ustasi bo'lishga intiling; siz olib boradigan turmush tarzi ijobiy natijalar berishiga ishoning;
• hayotga ijobiy munosabatni shakllantirish, har bir kunni kichik hayot sifatida qabul qilish, hayotdan zavqlana olish;
• o'z-o'zini hurmat qilish tuyg'usini rivojlantirish, siz behuda yashamasligingiz, oldingizda turgan barcha vazifalarni hal qila olishingiz va buni qanday qilishni bilishingiz;
• doimiy ravishda jismoniy faoliyat rejimini saqlang, chunki harakatni almashtiradigan boshqa vositalar yo'q;
• oziq-ovqat va gigiena qoidalariga rioya qilish;
• mehnat va dam olish tartibiga rioya qilish, shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qilish;
• optimist bo'ling, sog'lig'ingizni yaxshilash yo'lida harakat qiling, erishish mumkin bo'lgan maqsadlarni qo'ying, muvaffaqiyatsizliklarni dramatizatsiya qilmang, mukammallik, qoida tariqasida, erishib bo'lmaydigan narsa ekanligini unutmang;
• muvaffaqiyat muvaffaqiyatni tug'dirishini bilib, insonning barcha harakatlaridagi muvaffaqiyatdan xursand bo'ling.

Rene Dekart dunyoni xatolaridan xalos qilish uchun birinchi navbatda so'zlarning ma'nosini aniqlash qanchalik muhimligi haqida aytgan edi. Darhaqiqat, ko'pincha bizning noto'g'ri tushunishimiz va voqelik haqidagi noto'g'ri g'oyalarimiz ushbu tushunchalarning asl ma'nosi va mazmunini bilmaslikdan kelib chiqadi, ular yordamida biz uning alohida qismlarini aks ettirishga harakat qilamiz. Shuning uchun biz "ta'lim" so'zining ma'nosini aniqlashdan boshlaymiz.

Odatda rus tilida bu so'z ikki ma'noda ishlatiladi. Birinchidan, ta'lim - bu biror narsaning ko'rinishi, tuzilishi, yaratilishi, tashkil etilishi. Masalan, ta'lim yoki tashkilot, axloqiy komissiya, ta'lim yoki madaniy qatlamning paydo bo'lishi, ta'lim yoki yangi oilaning yaratilishi va boshqalar. Ikkinchidan, ta'lim - bu bilim olish bilan bog'liq bo'lgan barcha narsa.

Aynan shu ma'noda ta'lim uning ildiz so'zi "tasvir" bilan chambarchas bog'liq. Aytgancha, ko'p tillarda "tasvir" so'zi yuz, rasm, displey, biror narsa yoki kimningdir tasviridir. Falsafada tasvir ob'ektiv voqelikni aks ettirish yoki qurishning ideal shaklidir (ya'ni, u haqida ma'lum bir g'oya, tushuncha). Bu, mohiyatan, ta'lim inson ongida dunyo haqidagi tasvir yoki tasvir - rasmlar, g'oyalar, tushunchalarning shakllanishi (ko'rinishi, yaratilishi, tartibga solinishi) bilan chambarchas bog'liqligini anglatadi, yoki xuddi shunday, ta'lim insonni umumbashariylik bilan tanishtirish, uning universalga kirishi. Darhaqiqat, Gegel ta'limni shunday ta'riflaydi, uning ma'nosini ruhga, erkinlikka ko'tarish, inson individualligini umuminsoniylikka olib borishda ta'kidlaydi. Ta'limni aniqlashga ana shunday yondashuv bugungi kunda ilmiy nutqda qo'llaniladi.

Ta'lim insonni universal - ijtimoiy ahamiyatga ega g'oyalar, tushunchalar, xatti-harakatlar shakllari bilan tanishtirish jarayoni hisoblanadi. Shu bilan birga, ta'lim - bu ko'tarilish, insonning tabiiy mohiyatidan yuqoriga ko'tarilishi, uning ruhiy sohaga kirishi (insoniyat o'z tarixi davomida yaratilgan madaniy qadriyatlar) har doim ta'kidlanadi. Shu bilan birga, ta'limning mohiyati nafaqat odamlarning universal (ijtimoiy ahamiyatga ega) tajribasi va bilimlarini o'zlashtirishda, balki ushbu tajriba va bilimlarni har bir shaxs tomonidan tushunish va yaratish shakllariga sub'ektivlashtirishda (refraktsiya qilishda) yotadi. o'z faoliyati (o'z-o'zini anglashdagi o'zgarishlar). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ta'lim, shuningdek, shaxsiyatning o'zini individual (individual) shaxs sifatida shakllantirish, rivojlantirish (boyitish) bo'lib, unda universallik o'ziga xos, takrorlanmas shaklga ega bo'ladi.

Shuning uchun biz aytishimiz mumkinki, ta'limning mohiyati shaxsning shakllanishida yotadi, unda uning mavjudligining ikkita o'lchovi uyg'un ravishda birlashtirilishi kerak: shaxsdagi ijtimoiy ahamiyatga ega va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxs. Aslida, bu ta'lim ijtimoiy hodisa ekanligini anglatadi, chunki uning jamiyat hayotidagi ma'nosi va maqsadi "barcha ijtimoiy munosabatlarning individual ansambllari" (E.V. Ilyenkov) shaxslarni shakllantirish va rivojlantirish uchun maxsus faoliyatni tashkil etish va amalga oshirishdir.

Shaxsni shakllantirish va rivojlantirish faoliyati sifatida ta'lim sotsializatsiya bilan chambarchas bog'liq - insonning ijtimoiy hayotning turli qismlariga kirishi va uning atrofidagi ijtimoiy tuzumga integratsiyalashuvi. Aniqroq aytganda, sotsializatsiya - bu har bir shaxs tomonidan jamiyat taraqqiyotining ma'lum bir bosqichining ma'lum bo'limlarida qabul qilingan me'yorlar, rollar, munosabatlarni o'z faoliyati orqali ham, uchinchi tomon (begona) ta'sir orqali ham o'zlashtirishning zaruriy jarayonidir. ota-onalar va uning do'stlari , shuningdek, maktablar va boshqa davlat muassasalari.

Inson jamiyatda yashaydi, u ijtimoiy mavjudotdir, chunki u jamiyatdan tashqarida, boshqa odamlar bilan munosabatlardan tashqarida yashay olmaydi. Biroq, inson darhol ijtimoiy mavjudot bo'lib tug'ilmaydi, u ijtimoiylashuv jarayonida mavjud bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, sotsializatsiya insonning ijtimoiy mohiyatini egallashining tabiiy jarayonidir va shuning uchun barcha odamlarning mavjudligining zaruriy jarayonidir, chunki inson jamiyatdagi odamlar hayotining umumiy ahamiyatli shakllariga moslashish orqali shunday bo'ladi. Shu munosabat bilan aytishimiz mumkinki, ta'lim insonning ijtimoiylashuvi, uning jamiyatga kirishi va unga qo'shilishi muammolarini hal qiladi. Shunday qilib, sotsializatsiya, shaxsni tarbiyalash kabi, boshqa odamlar dunyosi haqidagi bilim, tajribani oshirish va o'z dunyosini ularning talablariga moslashtirish orqali uning kundalik dunyosini kengaytirish bilan bog'liq.

Tabiiyki, insonning sotsializatsiyasi jarayonida uning kundalik dunyosi bilimlarning ko'payishi va dunyo va boshqa odamlar bilan munosabatlarda tajriba orttirish tufayli kengayadi. Bularning barchasi, ta'lim immanent ravishda sotsializatsiyaga kiritilganligini anglatadi, insonning uni o'rab turgan ijtimoiy tuzumga kirish jarayoniga hamroh bo'ladi va boshqaradi. Odamlarning sotsializatsiyasi va ta'limini bunday umumiy taqqoslash bilan, bu jarayonlar mohiyatan bir xil va bir-birini almashtiradiganga o'xshaydi. Biroq, diqqat bilan o'rganib chiqqach, ular nafaqat ko'pincha bir-biriga mos kelmasligi, balki ba'zan bir-biriga qarshi turishi ham ma'lum bo'ldi. Bularning barchasi, ayniqsa, zamonaviy ijtimoiy rivojlanish sharoitida odamlarning ijtimoiylashuvi va tarbiyasi jarayonlari o'rtasidagi munosabatlarga jiddiy e'tibor berishni talab qiladi.

Shaxsni ijtimoiylashtirish ham shaxsning o'z faoliyati, ham uchinchi tomon faoliyati - oila, maktab, boshqa ijtimoiy institutlar va odamlarning ta'siri orqali amalga oshiriladi. To'g'ri, sotsializatsiya jarayonlarida shaxsning o'zi va uning muhiti faoliyatining taqsimlanishi ko'p jihatdan sotsializatsiya turiga ham, jamiyatdagi odamlarning ijtimoiy aloqalari tuzilishiga ham bog'liq va belgilanadi.

Odamlarning sotsializatsiya turlariga kelsak, ular odatda birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiyani ajratadilar. Birlamchi sotsializatsiya bolalik davrida oilada va ijtimoiy muhitda yashash ko'nikmalarini egallash jarayonlarini anglatadi. Ikkilamchi sotsializatsiya - insonning ijtimoiy hayotning turli segmentlariga kirishining barcha keyingi shakllari - faqat birlamchi sotsializatsiya asosida mumkin. U voyaga etgan va endi tarmoqlangan ijtimoiy aloqalar tizimini ongli ravishda va umuman mustaqil ravishda boshqarishga va ularda mas'uliyatli rollarni o'ynashga qodir bo'lgan ijtimoiylashgan (hayotning elementar kollektiv shakllarini o'zlashtirgan) shaxs bilan bog'liq. Ikkilamchi sotsializatsiya jarayonida inson turli ijtimoiy amaliyotlarni o'rganadi va takror ishlab chiqaradi, jamiyatda o'z o'rnini izlaydi va topadi. Ko'rinib turibdiki, birlamchi sotsializatsiya davrida shaxsning (bolaning) o'zi faoliyati minimal bo'lib, u deyarli butunlay unga tashqi kuchlar tomonidan boshqariladi: oila, maktab, yaqin atrof-muhit. Ikkilamchi sotsializatsiya bilan insonning o'z faoliyati, ijtimoiy tuzilmalardagi o'rni va rolini mustaqil izlash maksimal darajaga etadi. Biroq, bu o'rta ijtimoiylashuv doirasida ta'limning ahamiyati toraygan degani emas. Zamonaviy globallashuv va odamlarning ijtimoiy hayotini axborotlashtirish jarayonlari sharoitida o'z-o'zini tarbiyalashning turli shakllarida ta'limning roli sezilarli darajada oshib bormoqda. Shaxsning ijtimoiylashuvi, uning kirib kelishi, mavjud ijtimoiy munosabatlarga moslashishi har doim ham u tomonidan amalga oshirilmaydi (ayniqsa, inson rivojlanishining dastlabki bosqichlarida), u ko'pincha o'z-o'zidan sodir bo'ladi, ya'ni u ma'lum xarajatlar bilan amalga oshiriladi va. har doim ham kerakli natijaga olib kelmaydi. Bundan tashqari, sotsializatsiya jarayoni asosan faqat shaxsning ma'lum ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlarini shakllantirishga qaratilgan, chunki sotsializatsiya shaxsda individual ravishda o'ziga xos va noyob bo'lgan narsalarni cheklaydi va hatto katta darajada to'sqinlik qiladi. Bularning barchasi nima uchun ixtisoslashtirilgan pedagogik faoliyatning odamlarning ijtimoiy hayotida ham zarurligini tushuntiradi, ya'ni. maqsadli ta'lim va tarbiya, nima uchun ular odamlar hayotida muhim rol o'ynaydi.

Zamonaviy jamiyatdagi sotsializatsiya va ta'lim jarayonlari o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilib, ularning har biri ongli ravishda va o'z-o'zidan sodir bo'lishini ta'kidlash muhimdir. Ongli ravishda (maqsadli) chunki ular aniq natijaga erishishda individual muhim maqsadlarni qo'yish orqali amalga oshiriladi. O'z-o'zidan - chunki inson kelajakda u yoki bu xatti-harakatlari qanday bo'lishi mumkinligini to'liq anglamaydi. Biroq, bu jarayonlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi sharoitida ham, inson jamiyatdagi o'z harakatlari haqida tajriba va bilimga ega bo'ladi. To'g'ri, sotsializatsiyadan farqli o'laroq, ta'lim jarayoni, albatta, asosan maqsadli. U jamiyat va uning institutlari tomonidan muvofiqlashtiriladi va tartibga solinadi. Inson o'z ta'lim jarayonini o'zi boshqarishi mumkinligiga shubha yo'q. Biroq, uning o'z-o'zini tarbiyalash mazmuni, ya'ni. jamiyatdagi xulq-atvorga oid bilim va munosabatlarning o'zi mavjud bo'lgan shaklda shaxsning o'zi tomonidan qurish mumkin emas. Ular faqat shaxs tomonidan tanlanishi yoki tanlanmasligi va u yoki bu darajada o'zgarishi va o'zi uchun moslashtirilishi mumkin. Shuning uchun ham inson o'z-o'zini tarbiyalash orqali ijtimoiylashuvida har doim bilim va tajribaning elementini (tartibini), ularning mozaikasini (parchalanishini) engib chiqa olmaydi. Axir, ijtimoiylashuv jarayoni, ayniqsa uning ikkilamchi bosqichida, deyarli har doim insonning o'zini, uning "men" ni izlashning mustaqil jarayoni, sinov va xatolik jarayonidir. Bu, aytish mumkinki, insonga jamiyatda mavjud bo'lgan me'yorlar va qadriyatlar tizimiga nisbatan masofani saqlash imkoniyatini beradigan jarayon. Bu unga ijtimoiy muhitning muayyan institutlariga, uning o‘zini-o‘zi tasdiqlashiga xalaqit beradigan kuchlarga tanqidiy munosabatda bo‘lish, o‘zi xohlaganicha qilish – va shu ma’noda ijtimoiy bosimga qarshi turish imkonini beradi. Binobarin, zamonaviy nemis faylasufi Yurgen Xabermas sotsializatsiya jarayoni butun shaxsni qamrab olmaydi, desa, bu jarayon – jamiyatga moslashish – uning shaxsiyatining bir qisminigina qamrab oladi, desa to‘g‘ri aytadi. Biroq, jamiyat insonning o'z tuzilishiga to'liq mos kelishini, mavjud munosabatlarga mos kelishini xohlaydi: savodli, ijtimoiy va axloqiy fuqaro, hurmatli oila boshlig'i, munosib kasb egasi va hokazo. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, har qanday jamiyat yoki davlat o'zining har bir a'zosidan o'z talablari va talablariga javob beradigan muayyan standartlarga erishishga intiladi. Axir, hech kim jamiyatda "yutqazganlar" - o'zini ijtimoiy jihatdan yo'qotgan, g'azablangan, boshqa odamlar bilan muloqot qilishga moslashmagan, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lmagan yoki yo'qolgan elementlarning ko'tarilishini xohlamaydi.

Shu bilan birga, erishilgan ijtimoiy (tsivilizatsiyalashgan) standartga yaqinlashish juda murakkab jarayon bo'lib, u ko'proq vaqt talab qilishi (jamiyatning dinamikligi va uning oldida turgan vazifalar sonining ortib borishi tufayli) aniq. Shuning uchun ham jamiyatning maqsadli (maqsadli-ratsional va, tabiiyki, qiymat-ratsional, Maks Veberning fikricha) odamlarning sotsializatsiya jarayonlarini loyihalashtiradigan va boshqaradigan maxsus faoliyati zarur. Bu maxsus faoliyat, albatta, ijtimoiy ahamiyatga ega, ya'ni. ijtimoiy rivojlanish vazifalariga moslashtirilgan va, albatta, shuning uchun yoshlarni jamiyat hayotining murakkab shakllari va funktsiyalarini, ijtimoiy hayotning turli tuzilmalaridagi faoliyatlarini o'zlashtirishga ma'lum darajada o'rtacha tayyorgarlik. Shubhasiz, bu faoliyat tayyorgarlik va proyektiv bo'lib, yanada jadallashgan (haqiqiy ijtimoiylashuv jarayonidan oshib ketadi). Aynan mana shu – hayotda ma’naviy qo‘llab-quvvatlashni yaratishda, odamlarning jamiyatga munosib bo‘lishining ehtiyotkorligi va boshqa foydali xususiyatlarining rivojlanishida – mohiyatiga ko‘ra tarbiyaning maqsadi namoyon bo‘ladi. Shu ma'noda, ta'lim insonni ijtimoiylashtirish jamiyati tomonidan maqsadli, ongli ravishda yo'naltirilgan va amalga oshiriladigan zaruriy tarkibiy qismdir.

Ta'limsiz, uning universal, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan yo'nalishi va shu bilan birga shaxsning o'zini o'zi anglashini boyitish, uning o'ziga xosligini rivojlantirish yo'nalishi bo'lmasa, samarali ijtimoiylashuv bo'lmaydi, ya'ni. bu ikki jarayon - ta'lim va ijtimoiylashuv - go'yo "bir shishada". Aytishimiz mumkinki, o'z mohiyatiga ko'ra, ta'lim odamlarning sotsializatsiya jarayonlarini tartibga solishning eng muhim vositasi (qurbobi) hisoblanadi. Shu bilan birga, ta'lim ijtimoiy institut, jamiyatning shaxsni shakllantirish va rivojlantirishga ixtisoslashgan faoliyati bo'lib, sotsializatsiya jarayonini - odamlarning jamiyatga kirib borishi va uning tuzilmalariga moslashish jarayonini boshqaradi, tartibga soladi va amalga oshiradi.

Ta'lim odamlarning sotsializatsiyasini tezroq va samaraliroq qurish va amalga oshirish, to'liq porlash va insonning shakllanishi, rivojlanishi va ijtimoiy ozuqasini izlashda har qanday sinov va xatolar bilan bog'liq bo'lgan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan daqiqalarni cheklash imkonini beradi. . Oxir oqibat, ta'lim insoniyatning uzatilgan tajribasini o'zlashtirishi uchun istalgan umumiy yoki individual ahamiyatga ega model yoki namunaning mavjudligini nazarda tutadi. Ta'limda odamlarning muhim tajribasi siqiladi (aytmoqchi, bu ta'lim o'rtasidagi ma'lum bir farq hamdir), bu odamga uning ijtimoiylashuvi jarayonida etkaziladi. Bundan tashqari, ta'lim insoniyat tomonidan to'plangan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tajribani etkazish, dastlab yo'naltirilgan va odamlarni har qanday muayyan jamiyatning emas, balki har qanday hayotga tayyorlaydi. U (ta'lim), ta'bir joiz bo'lsa, insonni ijtimoiy taraqqiyotning barcha bosqichlarini bosib o'tish zaruratidan qutqarish, uni odamlarning oldingi avlodlari tajribasida sodir bo'lgan xatolarga yo'l qo'ymaslik uchun mo'ljallangan. Shuning uchun aytishimiz mumkinki, insonning ijtimoiylashuvi ham, tarbiyasi ham inson hayoti davomida sodir bo'ladi va unda ta'limning ahamiyati doimiy ravishda oshib bormoqda. Bu zamonaviy jamiyatning sotsializatsiyasi va ta'limi rivojlanishining umumiy tendentsiyasidir.

Ijtimoiylashtirish va ta'lim jarayonlarining jamiyatning ijtimoiy aloqalari tuzilishiga bog'liqligi haqida gapirganda, hatto hozirgi davrda ham odamlarni u yoki bu narsaga mansubligiga qarab sotsializatsiya qilish usullarini farqlashning ayrim xususiyatlarini ko'rmaslik mumkin emas. ijtimoiy guruh saqlanib qolgan. Shu bilan birga, ijtimoiy harakatchanlik va ommaviy ta'limning hozirgi tizimi turli ijtimoiy guruhlardagi odamlarning sotsializatsiya qilish usullarini umumiy tenglashtirishga qanday hissa qo'shayotganini sezmaslik mumkin emas. Binobarin, ta'lim - tarbiyachi, o'qituvchi (o'qituvchi)ning o'quvchiga maqsadli va ko'pincha bir vaqtning o'zida qimmatli-ratsional harakatining faol jarayoni. Biroq, bu talaba yoki talaba pedagogik ta'sirlarning faqat passiv elementi ekanligini anglatmaydi, u har qanday narsani haykaltaroshlik qilish mumkin bo'lgan loy emas. Ularsiz (talabalar, o'quvchilar) ta'lim (pedagogik) jarayoni umuman mumkin emas va hech qachon muvaffaqiyatli bo'lmaydi. Ular ta'lim jarayoniga kiradilar va shuning uchun o'zlari keyinchalik ushbu o'quv, pedagogik jarayonda faol ishtirok etadilar. Ular nafaqat ko'pincha pedagogik jarayonning maqsadli va qimmatli ratsionalligini tuzatadilar, balki ba'zan ular o'z ta'limini amalga oshirish yo'nalishi va usullarini ham aniqlay oladilar.

Ta'lim shaxslarni jamiyat hayotiga maqsadli ravishda kiritish sifatida, uning davomida ijtimoiy tajriba, madaniy qadriyatlar va uning (jamiyat) rivojlanishini o'zlashtirish amalga oshiriladi, o'zaro chambarchas bog'liq ikkita jarayonni (tomonlarni) o'z ichiga oladi: ta'lim va tarbiya (ma'rifat). . Ta'lim va ta'lim doimo o'zaro ta'sir qiladi, demak, birini boshqasidan ajratish yoki ajratish mumkin emas.

Odamlarni tarbiyalash va o'qitish bir vaqtning o'zida ularni ijtimoiylashtirish va ta'lim olishning zarur va muhim qismi, ijtimoiy mavjudot sifatida shaxsning muayyan shaxsiy fazilatlarini shakllantirish va rivojlantirish uchun maqsadli faoliyatdir. Shuning uchun ham ta’lim o‘qitish va tarbiyaning birligida har qanday jamiyatning eng muhim ijtimoiy instituti hisoblanadi. Madaniy qadriyatlarning ijtimoiy merosi ta'lim va tarbiya tizimi orqali sodir bo'ladi: tajriba, bilim, ko'nikma va ko'nikmalar avloddan avlodga o'tadi. Ta'lim bu qadriyatlarni takrorlaydi, taqsimlaydi, saqlaydi (mustahkamlaydi) va jamiyatdagi odamlarning o'ziga xos turmush sharoitlariga moslashtiradi. U deyarli hamma joyda jamiyatda odamlar hayotini tashkil etish uchun zarur institut sifatida qaraladi, chunki u ijtimoiy tizimni takomillashtirish va umumiy manfaatlarga erishishga qaratilgan turli g'oyalar va harakatlar tizimini e'lon qiladi va ta'minlaydi. Bu har doim shunday bo'lgan va bundan keyin ham shunday bo'lib qoladi, chunki ta'lim haqiqatan ham odamlarga ularning ehtiyojlarini qondirish va farovonligini ta'minlashning eng samarali usullarini ochishga intiladi. Bu odamlarga o'z huquqlarini bilish va amalga oshirish, o'z majburiyatlarini tushunish va bajarish imkonini beradi.

Ta'lim va tarbiya bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, ular (ularning har biri) shaxsga qaratilgan ta'lim jarayonida o'z maqsadi va ma'lum ma'noga ega. Shuning uchun siz ularni ko'paytirishga qodir bo'lishingiz kerak.

Ta'lim - bu shaxsning shaxsini, uning jamiyat a'zosi sifatida ma'lum ijtimoiy-madaniy va individual fazilatlarini shakllantirish va rivojlantirishga qaratilgan maqsadli faoliyat. Ushbu faoliyat pedagogik faoliyatning o'zi bilan bir xildir, chunki u doimo jamiyatdagi inson xatti-harakatlarini to'g'rilash bilan bog'liq bo'lgan aniq vazifalarni (itoatkor, ozoda, xushmuomala, aniq va hokazo) hal qilishga qaratilgan. Tabiiyki, bu erda shuni yodda tutishimiz kerakki, ta'lim nafaqat tavsiyalar, maslahatlar va chaqiriqlar, balki ongga, shuningdek, insonning xatti-harakatlariga dinamik aralashuvdir, chunki har qanday ta'lim jarayoni uning borlig'i va uni tarbiyalashda o'zgarishdir. Aytgancha, barcha madaniyatlar ta'limni bunday talqin etmasligi qiziq. Jumladan, buddizmda ta’lim insonni tarbiyalamaydi yoki o‘zgartirmaydi, faqat uning tabiatini ochib beradi, deb ishoniladi.

O'rganish, shuningdek, maqsadli faoliyat bo'lib, uning yordamida bilim, qobiliyat, ko'nikmalarni egallash va o'zlashtirish (shakllantirish), shaxsning aqliy kuchi va qobiliyatini rivojlantirish amalga oshiriladi. Ta'lim ham, tarbiya ham inson tarbiyasining o'zaro chambarchas bog'liq tomonlari bo'lib, bir vaqtning o'zida uning shaxsiyatining ma'naviy ishlab chiqarish turlari sifatida ishlaydi. Ta'lim - bu dunyoni o'zlashtirishning kognitiv-nazariy usuli bo'lib, uning davomida inson dunyoning ma'lum bir rasmini rivojlantiradi. Ta'lim - bu voqelikni o'zlashtirishning ma'naviy va amaliy usuli, insonning bu dunyodagi xatti-harakati va harakati. Bu shuni anglatadiki, o'rganish inson uchun ob'ektni (bilim, dunyoning tasvirini) yaratadi va ta'lim bu ob'ekt uchun (bu bilim uchun, dunyoning tasviri, rasmi) sub'ekti sifatida shaxsni shakllantiradi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, o'rganish inson uchun ob'ektni (bilim, dunyoning tasvirini) yaratadi, ta'lim esa sub'ektni, ya'ni shaxsning o'zini o'zi anglagan, shu ob'ekt - uning atrofidagi dunyo uchun ongli ravishda harakat qilishga tayyorligini tashkil qiladi. va o'zi. Ma'lumki, ta'lim va ta'limdagi barcha farqlar bilan, yuqorida aytib o'tilganidek, biri ikkinchisisiz mavjud emas. Bu holat san'at misolida yaxshi ko'rsatilgan. Zero, har bir san’at asari predmetning ma’lum bir qiyofasi, uning bilimi, shu ob’ektning ichki va tashqi dunyosining tasavvuridir. Biroq, inson shunchaki ob'ekt haqida o'ylamaydi, bu ishning insonga ta'siri bor. Istak paydo bo'ladi, insonning badiiy asar tomonidan berilgan ushbu tasvirga mos kelish, o'xshashlik (yoki aksincha, o'xshamaslik) istagi paydo bo'ladi, ya'ni. o'zingizda kerakli fazilatlarni maqsadli ravishda rivojlantiring. Ikkinchisi Pablo Pikassoning iltimosiga binoan xonimning portretini chizganida aytgan so'zlariga juda mos keladi: "Xonim, men sizning portretingizni tugatdim, endi unga o'xshash bo'lish uchun hamma narsani qiling."

Har qanday ta'lim, shuningdek, odamlarni tarbiyalash va o'qitish ikki tomonlama jarayondir. Mohiyatan, bu shuni anglatadiki, ta'lim va tarbiya sub'ekti va ob'ekti o'rtasidagi bog'liqlik (bir-biriga qarshi harakat) bo'lmasa, ta'lim haqiqiy emas. Odatda Pestalozsining o'zi kuchsiz bo'ladi, deyishadi, ya'ni. o'qitish va tarbiyaning mazmuni ularning ob'ekti tomonidan qabul qilinmasa, o'qituvchi va uning o'quvchilari o'rtasida qarama-qarshi harakat bo'lmasa, o'z maqsadlarini amalga oshira olmaydi. Bu shuni anglatadiki, inson o'zi ham shakllangandagina bilimli bo'lishi mumkin, chunki ta'lim ham insonning o'zi bilan "qiyin va bezovta qiluvchi kurashi" (Gegel).

Demak, ta’lim va ta’lim ham ijtimoiy institut sifatida, ham har qanday jamiyatdagi kishilarning pedagogik faoliyati sifatida o‘zaro bog‘langan va ta’limning zarur qismlaridir. Ularni bir-biridan ajratish qiyin va ular bir-biridan alohida mavjud emas. Har doim shunday bo'lgan: biz o'rgatish orqali biz tarbiyalaymiz va biz o'rgatamiz. Tabiiyki, ta'lim (tarbiya va o'qitish) ijtimoiy institut sifatida shaxsning xohish-irodasi bilan yaratilmaydi. Ta'lim va tarbiya jamiyatning funktsiyalari bo'lib, har doim o'ziga xos bo'lgan muayyan shartlar bilan belgilanadi. Binobarin, ma'lum o'ziga xos sharoitlarda faqat juda o'ziga xos odamlarni tarbiyalash va o'qitish (ta'lim tizimi) mavjud va mavjud bo'lishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, agar jamiyat totalitar bo'lsa, unda ta'lim va ta'lim ham totalitardir. Teokratik jamiyatda unda mavjud bo'lgan butun ta'lim tizimi tomonidan odamlarga diniy ta'lim berish istisno qilinmaydi. Jamiyatda konformizm rivoj topsa, ta’lim tizimida ham konformizm ko‘rinishlari hukmron bo‘ladi.

Shu bilan birga, yashash sharoitlarini, shuningdek, ularga mos keladigan ta'lim tizimlarini odamlarning o'zlari, ularning ehtiyojlari va manfaatlarini yaratib, keyinchalik maqsadlarga, shu jumladan ularning pedagogik faoliyatiga shakllantirilishini ko'rmaslik mumkin emas. Va shuning uchun odamlar ushbu shartlarni buzishi va o'zgartirishi mumkin, shuningdek, ulardagi hech narsani o'zgartira olmaydi, ularga moslashadi, shunga mos ravishda o'z ta'lim muassasalarini tashkil etish va faoliyatining mavjud shakllarini saqlab qoladi.

• Qarang: Hegel G. Falsafiy propedevtika // Hegel G. Turli yillardagi asarlar: 2 jildda. T. 2.M., 1973 yil.
• Mikeshina L. A. Ta'limning germenevtik ma'nolari // Ta'lim falsafasi. M., 1996. S. 44.
• Berger Lakman T. Voqelikning ijtimoiy qurilishi: sotsiologiya risolasi. M., 1995. B. 213.