Ijtimoiy munosabatlar tizimida iqtisodiy madaniyat. Iqtisodiy madaniyat nima? Iqtisodiy madaniyatning vazifalari

1

Umumiy madaniyatning bir qismi bo'lgan zamonaviy insonning iqtisodiy madaniyati rivojlanishda va ta'sir doirasini kengaytirishda davom etmoqda, bu esa jahon iqtisodiyotining o'sishi bilan bog'liq. Hozirgi davrda iqtisodiy madaniyatning axloqiy jihatini hisobga olish muhim ahamiyatga ega. Zero, axloq va axloq insoniyat jamiyati faoliyatining iqtisodiy tomonini umumiy falokatga (masalan, ekologik) olib kelishiga imkon bermaydigan cheklovchi vazifasini bajaradi.

Iqtisodiy madaniyat - bu atrofdagi dunyo ob'ektlarining iqtisodiy tomonlarini o'zlashtirish (ularning iqtisodiy qiymatini aniqlash) asosida shakllanadigan o'zlashtirilgan material madaniyati. Milliy tarixiy jarayon davomida turli etnik va diniy o'ziga xosliklarning tashuvchilari turli xil iqtisodiy usullarni yaratdilar va amalga oshirdilar. Shuning uchun xitoylar, ruslar, inglizlar, italyanlarning iqtisodiy madaniyati pravoslav, konfutsiy, protestant va katolik va boshqa an'analarga asoslangan. Turli boshqaruv falsafalari etnik boshqaruvning o'ziga xosligini belgilab berdi. Qadimgi urf-odatlar, garchi tashqi ko'rinishda yo'qolsa ham, turli madaniyat vakillarining iqtisodiy jarayonni qanday idrok etishining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashda davom etmoqda. Har bir jamiyatning iqtisodiy madaniyati o'ziga xosdir, chunki u faqat o'ziga xos xo'jalik yuritish usuli, pul birligi, xo'jalik faoliyatini tashkil etish, yuritish va boshqarish usullariga ega. Garchi, shubhasiz, globallashuv fenomeni, xalqaro muloqot tili (ingliz tili) xalqaro biznesni yuritish qoidalarini xalqarolashtirish va ko'pchilikka aniq tushuntirish imkonini berdi. JST va Jahon banki kabi tashkilotlarning mavjudligi iqtisodiy madaniyatning turli etnik va diniy urf-odatlar, mentalitet, tafakkur tarzidan kelib chiqqan holda birlashganligidan dalolat beradi va dunyo globallashuvining ma’lum ko‘rsatkichi hisoblanadi. Hozirgi vaqtda globallashuv va transmilliylashuv fenomeni tufayli ba'zi iqtisodiy madaniyatlarning boshqalar bilan integratsiyalashgan o'zaro ta'siri mavjud bo'lib, bu ijobiy ta'sir ko'rsatadi va milliy davlatlar iqtisodiyotining o'sishining omili hisoblanadi.

Shaxs, jamiyat va davlatning iqtisodiy madaniyati rivojlanib, jahon xo‘jaligining o‘sish sur’atlari ortib boradi. Iqtisodiy madaniyat davlatning iqtisodiyotdagi rolining pasayishi va nodavlat sektorining kengayishi bilan jadal sur'atlar bilan rivojlanmoqda. Iqtisodiyotni davlat tasarrufidan chiqarish, davlat mulkini xususiylashtirish, uni boshqarish samaradorligini oshirish - bu tashqi chora-tadbirlar shaxsning iqtisodiy madaniyatini yuksaltirishda ijobiy rol o'ynaydi.

Insonning iqtisodiy madaniyati uning iqtisodiy sohadagi tafakkuri, harakatlari va harakatlarini belgilaydi. Iqtisodiy madaniyat bu sohaning samaradorligini oshirishga qaratilgan yangi iqtisodiy g‘oyalarni shakllantirish va sinovdan o‘tkazish uchun asosdir. Inson va jamiyatning iqtisodiy madaniyati holatining ijobiy ko'rsatkichlari ularning mehnat resurslari va boshqa iqtisodiy faoliyat sohalaridagi imkoniyatlarini ko'rsatadi. Insoniyatning iqtisodiy madaniyati yutuqlari ham moddiy (ultrazamonaviy binolar, korporatsiyalar va boshqalar), ham ma’naviy vositalarda (zamonaviy nou-xau, ilmiy-texnikaviy intellektual mahsulot) o‘z aksini topadi.

Shaxs, jamiyat va davlatning iqtisodiy madaniyati ko‘rsatkichlarini oshirish tadbirkorlik sub’ektlarining iqtisodiy sohada raqobatbardoshlik darajasini oshiradi, tovarlar va xizmatlar sifatini yaxshilaydi, narx-navo nisbatini optimallashtiradi, xarid qobiliyatini oshiradi. fuqarolardan bo'lish. Aholining iqtisodiy madaniyatining o'sishi fuqarolarning umidlarini aks ettiruvchi iqtisodiy ko'rsatkichlarga foydali ta'sir ko'rsatadi. Iqtisodiy madaniyatni tarbiyalash markazlari, shubhasiz, o'rta, oliy, qo'shimcha va oliy o'quv yurtidan keyingi kasbiy ta'lim muassasalaridir. Talabalik davridan jamiyatga qo‘shilgan yosh avlod iqtisodiy madaniyatning yangi modellarini olib keladi, keyinchalik ular amaliyotda sinovdan o‘tkaziladi, o‘zgartiriladi va moslashtiriladi. Shu ma'noda muhim masala - inson, jamiyat va davlatning iqtisodiy o'ziga xosligi. Shakllangan iqtisodiy o‘ziga xoslik zamon talablariga qay darajada javob beradi, u qanchalik ilg‘or, raqobatbardosh va an’analar jihatidan kuchli.

Bibliografik havola

Kargapolov V.E. SHAXS, JAMIYAT VA DAVLAT IQTISODIYOT MADANIYATI // Fan va ta'limning zamonaviy muammolari. – 2006. – 3-son;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (kirish sanasi: 02/01/2020). "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyoti tomonidan chop etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola etamiz.

Jamiyatning iqtisodiy madaniyati - Bu iqtisodiy faoliyat uchun qadriyatlar va motivlar tizimi, iqtisodiy bilim darajasi va sifati, baholash va inson harakatlari, shuningdek, iqtisodiy munosabatlar va xulq-atvorni tartibga soluvchi an'analar va normalar mazmuni..

Iqtisodiy madaniyat quyidagilarni nazarda tutadi:

- mulkchilikning har qanday shakliga va tijorat muvaffaqiyatiga hurmat bilan munosabatda bo'lish;

- tenglik hissini rad etish;

– tadbirkorlik uchun ijtimoiy muhit yaratish va rivojlantirish va boshqalar.

Shaxsning iqtisodiy madaniyati- ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish jarayonida inson xo'jalik faoliyatining ijodiy yo'nalishini belgilovchi ong va amaliy faoliyatning organik birligi..

Iqtisodiy madaniyat tarkibida eng muhim elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin: bilim va amaliy ko'nikmalar, iqtisodiy yo'nalish, faoliyatni tashkil etish usullari, munosabatlarni tartibga soluvchi normalar va undagi odamlar.

Shaxs iqtisodiy madaniyatining asosini ong tashkil etadi.

Iqtisodiy bilim – moddiy ne’matlarni ishlab chiqarish, ayirboshlash, taqsimlash va iste’mol qilish, iqtisodiy hayotning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri, jamiyatning barqaror rivojlanishiga xizmat qiluvchi yo’llar va shakllar, usullar haqidagi iqtisodiy g’oyalar majmui. Ular iqtisodiy madaniyatning muhim tarkibiy qismidir. Iqtisodiy bilimlar atrofdagi dunyodagi iqtisodiy munosabatlar, jamiyatning iqtisodiy hayotining rivojlanish qonuniyatlari haqida tasavvur hosil qiladi. Ular asosida iqtisodiy tafakkur va amaliy ko'nikmalar, iqtisodiy savodli, axloqiy jihatdan sog'lom xulq-atvor va zamonaviy sharoitlarda muhim bo'lgan iqtisodiy shaxs xususiyatlari shakllanadi.

Shaxs iqtisodiy madaniyatining muhim tarkibiy qismi hisoblanadi iqtisodiy fikrlash . U iqtisodiy hodisa va jarayonlarning mohiyatini tushunishga, o‘zlashtirilgan iqtisodiy tushunchalar bilan ishlashga, aniq iqtisodiy vaziyatlarni tahlil qilishga imkon beradi.

Iqtisodiyotda xulq-atvor standartlarini tanlash va iqtisodiy muammolarni hal qilish samaradorligi ko'p jihatdan iqtisodiy faoliyat ishtirokchilarining ijtimoiy-psixologik fazilatlariga bog'liq. Ular orasida iqtisodiy madaniyatning muhim elementi hisoblanadi iqtisodiy yo'nalish shaxsiyat, uning tarkibiy qismlari ehtiyojlar, qiziqishlar va motivlar iqtisodiy sohada inson faoliyati. Shaxsiyat yo'nalishi o'z ichiga oladi ijtimoiy munosabat Va ijtimoiy ahamiyatga ega qadriyatlar .

Shaxsning iqtisodiy madaniyatini uning faoliyatdagi ishtirokining ma'lum bir natijasi bo'lgan shaxsiy xususiyatlari va fazilatlari yig'indisi orqali kuzatish mumkin.

Iqtisodiy fazilatlarning umumiyligiga asoslanib, insonning iqtisodiy madaniyati darajasini baholash mumkin.

B1 topshiriq namunasi. Diagrammada etishmayotgan so'zni yozing.

Javob: Bilim.

Iqtisodiy madaniyat umumiy madaniyatning ajralmas va muhim qismidir. Madaniyatli shaxs iqtisodiy madaniyati rivojlangan shaxsdir. Turli olimlar uning mohiyatini turlicha ta'riflaydilar. Biroq, bu ta'riflarning barchasi iqtisodiy madaniyatni siyosiy madaniyat kabi so'zning tor va keng ma'nosida ko'rib chiqish mumkinligi bilan bog'liq.

Iqtisodiy madaniyat so'zning keng ma'nosida jamiyat tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy ishlab chiqarish vositalarining yig'indisi: mashinalar, binolar, shaharlar, yo'llar va boshqalar; iqtisodiy bilimlar, ko'nikmalar, odamlar o'rtasidagi aloqa usullari va shakllari, iqtisodiy razvedka.

Iqtisodiy madaniyat so'zning tor ma'nosida xalq, guruh va shaxslarning iqtisodiy tafakkuri va faoliyatining tipik usulidir. Uning yordami bilan odamlar o'zlarining mavjudligining muayyan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlariga moslashadilar. Iqtisodiy madaniyat iqtisodiy xulq-atvorni tartibga soluvchi bo'lgan iqtisodiy manfaatlar, qadriyatlar, me'yorlar, qoidalar, qobiliyat va ko'nikmalar majmuini ham o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytganda, iqtisodiy madaniyat xulq-atvor stereotiplari va iqtisodiy bilimlardan iborat.

Majoziy ma'noda, iqtisodiy madaniyat - bu vosita, "til" bo'lib, uning yordamida odamlar iqtisodiy faoliyat va xulq-atvor jarayonida bir-biri bilan muloqot qilishlari va shunga mos ravishda ma'lum bir jamiyatda sodir bo'layotgan iqtisodiy hodisalar va jarayonlarning mohiyatini tushunishlari mumkin. butun dunyo bo'ylab.

Har bir iqtisodiy davr aholining iqtisodiy madaniyatining o'ziga xos darajasi va turi bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, albatta, aholining turli guruhlari iqtisodiy madaniyat darajasida sezilarli darajada farq qiladi. Shunday qilib, iqtisodchilar nazariy iqtisodiy ongga ega. Davlat amaldorlari, direktorlar, menejerlar va tadbirkorlar amaliy iqtisodiy fikrlash madaniyatiga ega bo‘lishi kerak.

Iqtisodiy madaniyatda ommaviy ong uchun esa, birinchi navbatda, ishlab chiqarish va iste'molchi motivlari muhim ahamiyatga ega.

Zamonaviy iqtisodiy madaniyat ko'p jihatdan jamiyatning tsivilizatsiyasi va ijtimoiyligi bilan mos keladi. Unda alohida shaxslar va odamlar guruhlari manfaatlarini hisobga olish asosiy o'rinni egallaydi. Iqtisodiy rivojlanishning an'anaviy "butlari" (foyda, miqdoriy o'sish) ko'proq insoniy maqsadlar bilan almashtiriladi.

Bozorning bugungi turi va ayniqsa, ijtimoiy yo'naltirilgan iqtisodiyot boshqa pozitsiyalardan ko'ra ko'proq - har bir inson manfaatlariga ko'proq "xavfdor", "tushunish", "oqilona", "maqsadli", "foydali" sifatida baholanadi.

Endilikda yangi iqtisodiy madaniyatning asoslari yaratilmoqda: jamiyatda xo‘jalik yurituvchi sub’ektlarning xulq-atvori uchun umumiy va alohida qaror qabul qiluvchi shaxslarning xulq-atvori uchun zarur ijtimoiy yo‘nalishlarni ta’minlaydigan shart-sharoitlarni yaratish; mobil axborot-kommunikatsiya tizimini saqlash; reklamani takomillashtirish; xo'jalik va moliya institutlari (birjalar, banklar, sug'urta kompaniyalari, auditorlik xizmatlari) faoliyatini tashkil etish.

Bularning barchasi axborot-kompyuter jamiyatini yaratishga olib kelishi kerak, unda odamlar ehtiyojlarining xilma-xilligi va ularning manfaatlarini farqlash butun jamiyat taraqqiyotining kaliti, uni takomillashtirish shartidir. Bunday jamiyatning xususiyatlari turli xil iqtisodiy faoliyat sub'ektlarining manfaatlari, motivlari plyuralizmini qondirishga asoslangan, shuningdek, ko'plab omillar va ob'ektiv sharoitlarni hisobga olgan holda iqtisodiy qarorlarni ko'p qirrali tanlash bo'ladi: iqtisodiy, ijtimoiy, iqtisodiy-psixologik, texnik.

Iqtisodiy madaniyat bir qancha funktsiyalarni bajaradi: kognitiv, amaliy, ta'lim va boshqalar. Yangi iqtisodiy bilimlar eski bilimlarni tanqidiy qayta baholashni va kelajak uchun jamiyat taraqqiyoti tendentsiyalaridan xabardorlikni rag'batlantiradi. Iqtisodiy madaniyatning amaliy funktsiyasiga kelsak, iqtisodiy munosabatlar sub'ektlarining faoliyati ko'p jihatdan nafaqat ularning iqtisodiy bilimlari darajasiga, balki uni amalda qo'llash qobiliyatiga, ya'ni odamlarning iqtisodiy ongiga ham bog'liq.

Ijtimoiy-iqtisodiy madaniyat

Shaxsiy daraja odamlarning individual darajadagi iqtisodiy faolligini belgilovchi qadriyatlar, me'yorlar, motivlar, yo'nalishlardan iborat. Bular iqtisodiy faoliyatning ichki, madaniy jihatdan aniqlangan motivlari, sub'ektiv ravishda qabul qilingan ma'no va qadriyatlar, ushbu faoliyatning shaxsiy tajribasi, uni baholash va u bilan bog'liq umidlar. Ushbu darajadagi umumiy qabul qilingan ma'no va qadriyatlar shaxsning hayot yo'liga va uning faoliyati holatiga qarab o'zgarishi mumkin.

Ushbu individual qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar va idrok stereotiplari ishlab chiqarishni boshqarish va biznesni boshqarishning haqiqiy amaliyotida, iqtisodiy xatti-harakatlarning barqaror ommaviy stereotiplarida rasmiylashtiriladi va mustahkamlanadi, ya'ni. barqaror qonuniy o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lgan iqtisodiy institutlarda – kapitalistik korxona, sotsialistik iqtisodiyot va boshqalarda mujassam bo‘lib, ular iqtisodiy madaniyatning institutsional darajasini tashkil qiladi. Institutsional darajada iqtisodiy madaniyat me'yorlari turli hujjatlarda - tashkilotlarning nizomlari va kodekslarida, biznesning axloqiy tamoyillari deklaratsiyasida, firma va muassasalar xodimlari uchun qoidalar to'plamida va boshqalarda kodlangan. Institutlashtirilgan madaniyatda me'yorlarni buzganlik uchun sanktsiyalar tizimi ishlab chiqiladi, shaxsiy darajada faqat qiymat modeliga muvofiqlik yoki nomuvofiqlik ongi, shaxsiy axloqiy qadriyat yoki aybdorlik hissi mumkin. Iqtisodiy madaniyatning shaxsiy va institutsional darajalari bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.

Ixtisoslashgan iqtisodiy madaniyat yuqori kasbiy madaniyatning har xil turlarini o'z ichiga oladi. Bular yuqori darajadagi mutaxassislarning (yuqori malakali ishchilar, fermerlar, biznesmenlar, menejerlar, moliyachilar va boshqalar) mahalliy submadaniyatlari. Bunday mutaxassislar o'zlarining kasbiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra o'ziga xos mentalitetga, an'analarga, qadriyat yo'nalishlariga, xulq-atvor normalariga, kasbiy tilga va boshqalarga ega. Bu, shuningdek, har qanday tarixiy, iqtisodiy, mafkuraviy holatlar ta'sirida vujudga keladigan va mavjud bo'lgan va cheklangan vaqt yoki cheklangan miqdordagi xo'jalik yurituvchi sub'ektlar orasida mavjud bo'lgan iqtisodiy madaniyatning mobilizatsiya shakllarini o'z ichiga oladi. Yorqin misol: Rossiyadagi Staxanov harakati.

O'rta iqtisodiy madaniyat o'zining ixtisoslashgan va mobilizatsiya shakllariga uzoq vaqt davomida aholining keng qatlamlari tomonidan taqsimlanadigan barqaror va izchil qiymat yo'nalishlari to'plami sifatida qarama-qarshidir.

O'rtacha iqtisodiy madaniyat kundalik amaliyotga kirib boradi va oddiy (kundalik) iqtisodiy madaniyatni shakllantiradi. Oddiy darajada, u o'ta murakkab maxsus muammolarni hal qilish emas, balki ish yoki kichik biznesni yuritish, uy-ro'zg'or ishlari, oilaviy byudjetni rejalashtirish va boshqalardagi vazifalarni kundalik bajarish sifatida namoyon bo'ladi. Madaniyatning kundalik darajasida urf-odatlar va normalarning roli odat tufayli kam amalga oshirilgan va saqlanib qolgan iqtisodiy xatti-harakatlarning o'rnatilgan stereotiplari sifatida eng aniq namoyon bo'ladi. Oddiy darajada mehnat va mehnatsevarlikning an'anaviy darajasi, ish sifati va intensivligi, tejamkorlik, aniqlik va mehnatsevarlik, shuningdek, bekorchilikning ruxsat etilgan o'lchovi va boshqalar saqlanadi.

O'rta madaniyat umumiy fonni, ixtisoslashgan va safarbarlik shakllari o'sadigan kontekstni tashkil qiladi; ular orasidagi chegaralar xiralashgan va ularning rivojlanish darajalari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik yo'q. Rossiyada o'rta madaniyat rivojlanishining past darajasi asosiy muammolardan biridir, ammo inqilobiy tarixdan oldin va keyin yuqori ixtisoslashgan professional madaniyat va yuqori samarali ishlab chiqarish, yorqin tadbirkorlik iste'dodlarining ko'plab misollari mavjud.

O'rta madaniyat jamiyatdagi eng muhim barqarorlashtiruvchi omillardan biridir. O'rtacha iqtisodiy madaniyatning yuqori darajasi ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishdagi tebranishlarni yumshatadi va jamiyatning yuqori moslashuvchan qobiliyatini ta'minlaydi.

Iqtisodiy madaniyat va ijtimoiy ong o'rtasidagi bog'liqlik. Iqtisodiy madaniyatning asosiy xususiyatlari iqtisodiy xulq-atvorni tartibga soluvchi mexanizm sifatida.

Iqtisodiy madaniyatga iqtisodiy xulq-atvor standartlarini qayta ishlab chiqaruvchi ijtimoiy mexanizm sifatida e'tibor qaratish iqtisodiy madaniyatni iqtisodiy ong (iqtisodiy munosabatlarning aksi va iqtisodiy qonunlarning ishlashi va rivojlanishi haqidagi bilimlar) o'rtasidagi o'zaro ta'sir usuli sifatida aniqlashga imkon beradi. fikrlash (iqtisodiy faoliyatda ishtirok etishning aksi sifatida), shaxslar va ijtimoiy guruhlarning iqtisodiy faoliyatdagi ishtirokini va ularning iqtisodiy xatti-harakatlarning ayrim turlarida o'zini o'zi anglash darajasini tartibga solish. Bu o'tmishdagi iqtisodiy tajriba orqali jamiyatning, ijtimoiy qatlamning, ijtimoiy guruhning iqtisodiy ongining ma'lum bir holatini (va uning namoyon bo'lish shakli sifatida iqtisodiy tafakkurni) shakllantirishni anglatadi, bu davlatni ma'lum bir iqtisodiy faoliyatda (iqtisodiy xatti-harakatlarda) o'zida mujassamlashtiradi.

Bu o'zaro ta'sir usuli qanchalik mukammal bo'lsa, iqtisodiy faoliyat shunchalik samarali bo'ladi; Iqtisodiy xulq-atvor qanchalik oqilona bo'lsa, iqtisodiy madaniyat darajasi ham shunchalik yuqori bo'ladi. Shunday qilib, iqtisodiy ong va iqtisodiy tafakkur o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik usuli iqtisodiy xatti-harakatlarning tabiiy tartibga soluvchisi sifatida ishlaydi. Inert, passiv, rivojlanmagan iqtisodiy ong, uzoq vaqt davomida o'zgarish zaruriyatini boshdan kechirmagan, qarama-qarshi, hissiy (oqilona emas) iqtisodiy tafakkurni keltirib chiqardi, iqtisodiy islohotlar siyosatiga tashqi sodiqlikni o'rnatilgan ijtimoiy stereotiplar bilan uyg'unlashtirdi. Natijada iqtisodiy xulq-atvor ham, xo‘jalik faoliyati ham ratsionallikdan ko‘ra ko‘proq emotsional xarakterga ega bo‘lib, ba’zan psixologik stress holatida amalga oshiriladi. Bunday iqtisodiy tafakkur, o'z navbatida, iqtisodiy ongni ijtimoiy amaliyot bilan sezilarli darajada boyitishga qodir emas. Iqtisodiy ong va iqtisodiy tafakkurning bir-biriga o'zaro bog'liqligi va o'zaro kirib borishining bunday nomukammal usulining iqtisodiy xatti-harakatlarga va umuman iqtisodiy faoliyatga tartibga soluvchi ta'siri kichik va bu xatti-harakatlarning o'zgaruvchanligi va moslashuvchanligini zaif belgilaydi.

Iqtisodiy madaniyatning pirovard natijada iqtisodiy xulq-atvorni tartibga soluvchi jarayon sifatidagi xususiyatlari nimada? Birinchidan, iqtisodiy madaniyat faqat iqtisodiyot ehtiyojlaridan kelib chiqadigan va unga sezilarli (ijobiy yoki salbiy) ta'sir ko'rsatadigan qadriyatlar, ehtiyojlar, imtiyozlarni o'z ichiga oladi. Bular jamiyatda vujudga kelib, iqtisodiy sohada o'ziga xos ma'noga ega bo'lgan ijtimoiy normalardir. Bular ham iqtisodiyotning ichki ehtiyojlaridan kelib chiqadigan ijtimoiy normalardir.
Ikkinchidan, iqtisodiy madaniyatning o'ziga xos xususiyati uning iqtisodiy ong va iqtisodiy tafakkur munosabatlarini (o'zaro ta'sirini) tartibga soluvchi kanallari bilan belgilanadi. Bu, ehtimol, ijtimoiy stereotiplarning plastikligi va bu aloqani murakkablashtiradigan va uni konservativ holga keltiradigan minimal naqshlar va boshqalar. Iqtisodiy ong qanchalik mazmunli va faol bo'lsa, iqtisodiy tafakkur shunchalik oqilona va izchil, tanlab olingan va evristik bo'lsa, iqtisodiy xatti-harakatlar shunchalik erkin va professional bo'ladi.
Uchinchidan, iqtisodiy madaniyatning o'ziga xosligi shundaki, u iqtisodiy ong va iqtisodiy tafakkur o'rtasidagi bog'liqlikni tartibga soluvchi sifatida, boshqalarga qaraganda ko'proq odamlarning iqtisodiy xatti-harakatlarini boshqarishga qaratilgan.

Iqtisodiy madaniyatni iqtisodiy ong va iqtisodiy tafakkur o'rtasidagi o'zaro ta'sir usuli sifatida ko'rib chiqish usulning o'ziga xos bo'lgan tartibga solish imkoniyatlari to'g'risida mulohaza yuritishni nazarda tutadi.

Iqtisodiy madaniyat, umuman madaniyat kabi, ijtimoiy xotira rolini o'ynaydi, lekin jamiyatning butun ijtimoiy xotirasi emas, balki faqat uning iqtisodiy munosabatlar tarixi bilan bog'liq bo'lgan qismi. Tarjima funksiyasi haqida gapirishimiz mumkin. Bu ijtimoiy-iqtisodiy qadriyatlar, normalar, ehtiyojlar, afzalliklar, xatti-harakatlar motivlarining o'tmishdan hozirgi kunga, hozirgi kundan kelajakka o'tishidir. O'tmishdan hozirgi kunga iqtisodiy ong va iqtisodiy tafakkur mazmunini tashkil etuvchi normalar va qadriyatlar uning namoyon bo'lish shakli sifatida va iqtisodiy xatti-harakatlarning o'zaro ta'siri sifatida o'tkaziladi.

Ijtimoiy rivojlanishning keyingi bosqichlari muammolarini hal qilish uchun zarur (foydali) bo'lgan meros qadriyatlari va me'yorlaridan tanlab olish bilan bog'liq bo'lgan madaniyatning tanlov funktsiyasi haqida ham gapirish mumkin. Iqtisodiy madaniyat iqtisodiy rivojlanish sub'ektlarining moslashuvchan iqtisodiy xatti-harakatlarini rivojlantirish uchun zarur bo'lgan qadriyatlar va me'yorlarni tanlaydi. Biroq, mafkuraviy munosabatlar bu jarayonni o'zgartirishi va hatto mafkuraviy asoslar va standartlarni joriy etish orqali uni to'xtatishi mumkin.

Iqtisodiy madaniyatning yangi ilg'or qadriyatlarni ishlab chiqish va boshqa madaniyatlardan o'zlashtirish orqali ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarni yangilashda namoyon bo'ladigan innovatsion funktsiyasi haqida ham gapirish mumkin. Ushbu funktsiyalarning to'liqligi va sifati iqtisodiy madaniyatning tartibga solish imkoniyatlarini belgilaydi.

Iqtisodiyotni ma'muriy boshqarish (asosiy ijtimoiy-iqtisodiy qonunlarning, xususan, raqobat qonunining deformatsiyalangan harakati bilan), qonunlardan ijtimoiy rivojlanish maqsadlarida foydalanish qobiliyati sifatida inert, rivojlanmagan iqtisodiy ongning shakllanmaganligi, nomuvofiqlik. va iqtisodiy fikrlashning emotsionalligi, umumiy boshqaruv amaliyotiga bo'ysunish - bularning barchasi iqtisodiy madaniyatning asosiy funktsiyalarini to'liq amalga oshirishni qiyinlashtirdi - translatsiya (bu erda mafkura va siyosatga bog'liqlik, deklarativlik, yo'naltiruvchilik ustunlik qilgan), tanlov (madaniy bir xillik hukm surgan). ), innovatsiyalar (amalda hech narsaga kamaydi). Aniqlangan qarama-qarshiliklarni hal qilish ko'p jihatdan iqtisodiy madaniyatning ishlash mexanizmi qanchalik to'liq qo'llanilishiga bog'liq.

Iqtisodiy madaniyatning rivojlanishi

Masalan, kapitalistik iqtisodiy tizimning ishlash qonuniyatlarini yomon yoki yaxshi deb baholab bo'lmaydi. Shu bilan birga, bu tizim inqirozlar va ko'tarilishlar, sinflar o'rtasidagi qarama-qarshilik va kurash bilan ajralib turadi, unda ishsizlik va yuqori turmush darajasi kabi hodisalar mavjud. Bu tendentsiyalar ijobiy va salbiy o'z ichiga oladi; ularning tabiiy mavjudligi va namoyon bo'lish intensivligi ijtimoiy ishlab chiqarish rivojlanishining erishilgan bosqichidagi iqtisodiy madaniyat darajasini aks ettiradi. Shu bilan birga, bu tendentsiyalar ishlab chiqarishni rivojlantirishning boshqa darajalari uchun xos emas.

Madaniyatning progressiv rivojlanishining ob'ektiv tabiati uning o'z-o'zidan sodir bo'lishini anglatmaydi. Rivojlanish yo'nalishi, bir tomondan, iqtisodiy madaniyat chegaralarini belgilovchi shart-sharoitlar yig'indisida mavjud bo'lgan imkoniyatlar bilan, ikkinchi tomondan, turli ijtimoiy guruhlar vakillari tomonidan ushbu imkoniyatlarni amalga oshirish darajasi va usullari bilan belgilanadi. . Ijtimoiy-madaniy hayotdagi o'zgarishlar odamlar tomonidan amalga oshiriladi, shuning uchun ularning bilimi, irodasi va ob'ektiv ravishda belgilangan manfaatlariga bog'liq.

Mahalliy tarixiy doiradagi ushbu omillarga qarab, alohida hududlarda ham, umuman iqtisodiy madaniyatda ham tanazzul va turg'unlik mumkin. Iqtisodiy madaniyatning salbiy unsurlarini tavsiflash uchun “past madaniyat” atamasini qo‘llash qonuniydir, “yuqori iqtisodiy madaniyat” esa ijobiy, progressiv hodisalarni nazarda tutadi.

Iqtisodiy madaniyat taraqqiyotining progressiv jarayoni, eng avvalo, avlodlar faoliyati usullari va shakllarining dialektik uzluksizligi bilan belgilanadi. Umuman olganda, uzluksizlik rivojlanishning eng muhim tamoyillaridan biri hisoblanadi, chunki inson tafakkuri va faoliyatining butun tarixi o‘tmishdan kelajakka harakatda qimmatli narsalarni o‘zlashtirish, qayta ishlash va eskirgan narsalarni yo‘q qilishdir. K.Marks ta’kidlaganidek, “barcha ishlab chiqaruvchi kuchlar taraqqiy etmaguncha birorta ham ijtimoiy formatsiya yo‘q bo‘lib ketmaydi... va yangi, oliy ishlab chiqarish munosabatlari eski jamiyatning o‘zida ularning yashashining moddiy sharoitlari kamolotga yetguncha hech qachon paydo bo‘lmaydi. ”

Boshqa tomondan, iqtisodiy madaniyatning izchil rivojlanishi jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining etuklik bosqichi talablariga javob beradigan innovatsiyalarning odamlar hayotiga kiritilishi bilan bog'liq. Darhaqiqat, iqtisodiy madaniyatning yangi sifatini shakllantirish yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar va yangi ishlab chiqarish munosabatlarini shakllantirishdir.

Yuqorida ta'kidlanganidek, iqtisodiy madaniyatni rivojlantirishning ilg'or tendentsiyalari, bir tomondan, oldingi avlodlar tomonidan to'plangan yutuqlarning butun salohiyatining uzluksizligi, ikkinchidan, yangi demokratik mexanizmlar va ularning iqtisodiy asoslarini izlash bilan ta'minlanadi. . Pirovardida, madaniyat taraqqiyoti jarayonida insonni jamiyat hayotining barcha jabhalarida faol ijodkorlikka undaydigan, uning ijtimoiy, iqtisodiy, huquqiy, siyosiy va boshqa jarayonlarning faol subyekti sifatida shakllanishiga yordam beradigan sharoitlar yaratiladi.

Uzoq vaqt davomida mamlakatimizda iqtisodiy rivojlanish nazariyasi va amaliyotida inson va uning individualligini e'tiborsiz qoldiradigan o'ziga xos yondashuv hukmronlik qildi. G'oyada taraqqiyot uchun kurashar ekanmiz, biz haqiqatda qarama-qarshi natijalarga erishdik*. Bu muammo jamiyatimiz oldida juda keskin bo‘lib, bozor munosabatlarini, tadbirkorlik institutini rivojlantirish, umuman, iqtisodiy hayotni demokratlashtirish zarurati bilan bog‘liq holda olimlar va amaliyotchilar tomonidan muhokama qilinmoqda.

Insoniyat tsivilizatsiyasi bozor mexanizmidan ko'ra ko'proq demokratik va samaraliroq mahsulot sifati va miqdorini tartibga soluvchi, iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy taraqqiyotni rag'batlantiruvchi vositani hali bilmaydi. Notovar munosabatlari ijtimoiy taraqqiyotda orqaga qadamdir. Bu tengsiz almashinuv va ekspluatatsiyaning misli ko'rilmagan shakllarining gullab-yashnashi uchun asosdir.

Demokratiya shiorlar asosida emas, balki iqtisodiy qonunlarning real negizida rivojlanadi. Ishlab chiqaruvchining bozordagi erkinligi orqaligina iqtisodiy sohada demokratiya amalga oshadi. Demokratik mexanizmlarni rivojlantirishda uzluksizlik normal va ijobiy holdir. Burjua-demokratik tajriba elementlaridan foydalanishning yomon joyi yo'q. Qizig'i shundaki, Buyuk Frantsiya inqilobining "erkinlik, tenglik, birodarlik" shiori bozor munosabatlarida quyidagicha talqin qilingan: erkinlik - bu xususiy shaxslarning erkinligi, izolyatsiya qilingan xo'jayinlarning raqobat erkinligi, tenglik - ayirboshlashning ekvivalentligi; sotib olish va sotishning xarajat asosi, birodarlik esa "birodarlar" - dushmanlar, raqobatchi kapitalistlar ittifoqidir.

Jahon tajribasi shuni ko‘rsatadiki, bozor va xo‘jalik mexanizmining muvaffaqiyatli faoliyat ko‘rsatishi uchun huquqiy normalarning puxta o‘ylangan o‘zaro bog‘liqligi, malakali va samarali davlat tomonidan tartibga solinishi, ijtimoiy ong, madaniyat va mafkuraning ma’lum bir holati zarur. Mamlakat hozir jadal qonun ijodkorligi davrini boshdan kechirmoqda. Bu tabiiy hol, chunki huquqiy asossiz, qonun-tartibotni mustahkamlamasdan turib hech qanday demokratik tuzum mavjud bo‘lmaydi. Aks holda, u nuqsonli ko‘rinishga ega bo‘lib, antidemokratik kuchlarga nisbatan past darajada qarshilik ko‘rsatadi. Biroq, qonun ijodkorligi faoliyatining samaradorligi chegaralarini tan olish kerak. Bir tomondan, qonun chiqaruvchi organlarda qabul qilingan qarorlar har doim ham tezkor bo'lavermaydi va har doim ham iqtisodiy jihatdan oqilona yondashuvlarga mos kelmaydi. Boshqa tomondan, huquqiy nigilizmning kuchayishi haqida gapirish mumkin. Biz duch kelayotgan ko‘plab muammolar qonunchilik jarayonida to‘liq hal etilmayapti. Ishlab chiqarish, tashkiliy va boshqaruv munosabatlari va tuzilmalarini jiddiy o'zgartirishlar zarur.

Uzoq vaqt davomida iqtisodiy madaniyatning holati sotsializmni maqtashning qat'iy doirasida "tasvirlangan". Biroq, barcha iqtisodiy ko'rsatkichlarning asosiy pasayish tendentsiyasi (ishlab chiqarish va kapital qo'yilmalarning o'sish sur'atlari, mehnat unumdorligi, byudjet taqchilligi va boshqalar) aniqlanganligi sababli, sotsializm iqtisodiy tizimining ishlamasligi aniq bo'ldi. Bu bizni haqiqatimizni yangicha ko'rib chiqishga va ko'plab savollarga javob izlashni boshlashga majbur qildi. Bozor, mulkiy munosabatlarni demokratlashtirish, tadbirkorlikni rivojlantirish yo‘lida amaliy qadamlar qo‘yilmoqdaki, bu, shubhasiz, zamonaviy jamiyat iqtisodiy madaniyatining sifat jihatidan yangi xususiyatlari yuzaga kelganidan dalolatdir.

Jamiyatning iqtisodiy madaniyati

Shaxsning iqtisodiy madaniyati ong va amaliy faoliyatning uzviy birligidir.

Shaxsning iqtisodiy madaniyati jamiyatning iqtisodiy madaniyatiga mos kelishi, undan oldinda bo'lishi, lekin undan orqada qolishi va rivojlanishiga to'sqinlik qilishi ham mumkin.

Iqtisodiy madaniyatning tuzilishi:

1) bilim (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ayirboshlash, taqsimlash va iste'mol qilish haqidagi iqtisodiy g'oyalar majmui) va amaliy ko'nikmalar;
2) iqtisodiy fikrlash (iqtisodiy hodisa va jarayonlarning mohiyatini tushunish, o'zlashtirilgan iqtisodiy tushunchalar bilan ishlash, aniq iqtisodiy vaziyatlarni tahlil qilish imkonini beradi);
3) iqtisodiy yo'nalish (ehtiyojlar, manfaatlar, iqtisodiy sohadagi inson faoliyati motivlari);
4) faoliyatni tashkil etish usullari;
5) munosabatlarni va undagi insoniy xulq-atvorni tartibga soluvchi normalar (tejamkorlik, intizom, isrofgarchilik, noto'g'ri boshqaruv, ochko'zlik, firibgarlik).

Faqat ishlab chiqarishning rivojlanishigina emas, balki jamiyatdagi ijtimoiy muvozanat va uning barqarorligi ham odamlar o‘rtasidagi iqtisodiy munosabatlarning (mulk munosabatlari, faoliyat ayirboshlash va tovar va xizmatlar taqsimoti) xususiyatiga bog‘liq. Odamlarning iqtisodiy manfaatlari ularning iqtisodiy munosabatlarining aksi sifatida harakat qiladi. Shunday qilib, tadbirkorlar (foydani ko'paytirish) va xodimlarning (o'z mehnat xizmatlarini qimmatroq narxda sotish va yuqori ish haqi olish) iqtisodiy manfaatlari ularning iqtisodiy munosabatlar tizimidagi o'rni bilan belgilanadi.

Iqtisodiy manfaatdorlik - bu insonning o'z hayoti va oilasini ta'minlash uchun zarur bo'lgan foyda olish istagi.

Jamiyat iqtisodiy hayotining asosiy mazmunini odamlarning iqtisodiy manfaatlarining o'zaro ta'siri tashkil etadi. Demak, ularning manfaatlarini optimal tarzda birlashtirish, uyg'unlashtirish yo'llarini ishlab chiqish muhim vazifadir. Tarix bizga ko'proq samaradorlikka erishish uchun odamlarga ta'sir qilishning ikkita vositasini ko'rsatadi - zo'ravonlik va iqtisodiy manfaat.

Odamlarning iqtisodiy hamkorligining usullaridan biri, insonning xudbinligiga qarshi kurashning asosiy vositasi bozor iqtisodiyoti mexanizmiga aylandi. Bu mexanizm insoniyatga o'zining foyda olish istagini odamlarga o'zaro manfaatli shartlarda bir-birlari bilan doimiy hamkorlik qilish imkonini beruvchi doiraga kiritish imkonini berdi (Adam Smit bozorning "ko'rinmas qo'lida").

Shaxs va jamiyatning iqtisodiy manfaatlarini uyg'unlashtirish yo'llarini izlashda odamlar ongiga ta'sir qilishning turli usullari qo'llanildi: falsafiy ta'limotlar, axloqiy me'yorlar, san'at, din. Bu iqtisodiyotning alohida elementi - ishbilarmonlik etikasining paydo bo'lishiga olib keldi, uning me'yorlariga rioya qilish biznesni yuritishni, odamlarning hamkorligini, ishonchsizlik va dushmanlikni kamaytiradi. Bugungi kunda tadbirkorlik muvaffaqiyatining tsivilizatsiyalashgan tushunchasi, birinchi navbatda, axloqiy va axloqiy, keyin esa moliyaviy jihatlar bilan bog'liq => "Halol bo'lish foydalidir."

Mamlakatlarning iqtisodiy madaniyati

Jamiyatning iqtisodiy madaniyati - bu iqtisodiy faoliyatning qadriyatlari va motivlari tizimi, iqtisodiy bilimlar darajasi va sifati, baholash va inson harakatlari, shuningdek, iqtisodiy munosabatlar va xatti-harakatlarni tartibga soluvchi an'analar va normalar mazmuni.

Bugungi kunda bozor iqtisodiyoti rivojlangan mamlakatlarda iqtisodiy faoliyatning ma’naviy jihatlariga jiddiy e’tibor qaratilmoqda. Etika ko'pgina biznes maktablarida o'qitiladi va ko'plab korporatsiyalar axloq kodeksini qabul qiladi.

Etikaga qiziqish axloqsiz, insofsiz ishbilarmonlik xatti-harakatlarining jamiyatga yetkazadigan zararini tushunishdan kelib chiqadi. Bugungi kunda tadbirkorlik muvaffaqiyatini sivilizatsiyalashgan tushunish ham, birinchi navbatda, axloqiy va axloqiy, keyin esa moliyaviy jihatlar bilan bog'liq.

80-yillardagi zamonaviy iqtisodiyot. “innovatsiya” deb atalgan yangi bosqichga kirdi. Umumjahon kompyuterlashtirish, jamiyatni axborotlashtirish, iqtisodiyotni intellektuallashtirishni ijodkor shaxssiz tasavvur qilib bo‘lmaydi. Shu munosabat bilan iqtisodiy, intellektual, siyosiy va madaniy sohalardagi erkinlik ijtimoiy munosabatlarning asosiy sub'ekti uchun ancha oldinga chiqdi.

Ijodkorlik mehnat faoliyatini rag'batlantirishda asosiy ahamiyatga ega bo'la boshlaydi. Va bu ulkan mehnat armiyasi: faoliyati asosan bunyodkorlik bilan bog'liq bo'lganlarning ulushi sanoati rivojlangan mamlakatlarda butun ishchi kuchining yarmiga yaqinlashmoqda.

“Ishtirokchilik iqtisodiyoti” (“participative system”, “participative demokratiya”) deb ataladigan yangi tizim shakllantirilmoqda. Ishlayotgan shaxsni rag'batlantirish muammosi yangicha tarzda qo'yiladi, shu jumladan uning ijodiy salohiyatini to'liq namoyon qilish uchun sharoit yaratish va xodimning qarorlar qabul qilish jarayonida ishtirok etishi.

Ishtirok etish tizimining asosiy shakllariga quyidagilar kiradi:

Foyda yoki "korxona muvaffaqiyatida" bo'lish;
- egalik qiladi;
- boshqaruvda.

Rivojlangan ijtimoiy sheriklik institutini, bozor iqtisodiyotining ijtimoiy o'zini o'zi tartibga solish tuzilmasini shakllantirish kelajak uchun katta istiqbolga ega. Ushbu asosiy tamoyillar qayerda amalga oshirilmasin, har bir mamlakatning o'ziga xos, aniq ifodalangan "milliy o'ziga xosligi" mavjud.

Iqtisodiy madaniyatning shakllanishi

Rossiya jamiyatining iqtisodiy rivojlanishining zamonaviy sharoitlari ta'lim muassasalaridan mehnat bozorida iqtisodiy madaniyati bilan ajralib turadigan ko'proq malakali va talabga ega bo'lgan mutaxassislarni tayyorlashni talab qiladi. Shundan kelib chiqib, “keng fundamental bilimlarga ega, tashabbuskor, ijodiy, mehnat bozori va texnologiyalarning o‘zgaruvchan talablariga moslasha oladigan, jamoada ishlashga qodir yangi avlod mutaxassisini tayyorlash” ustuvor vazifa sifatida belgilangan.

Iqtisodiy madaniyat insonparvarlik madaniyatining bir qismidir va shuning uchun u umuman madaniyatga xos bo'lgan barcha muhim, chuqur xususiyatlarga ega. Iqtisodiy madaniyat madaniyat tizimida alohida o'rin egallaydi va o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Bu uning ta'rifidan kelib chiqadi.

Iqtisodiy madaniyatni insonning iqtisodiy bilimlari, e'tiqodlari va amaliy ijodiy faoliyatining uzviy birligi deb ta'riflash odatiy holdir. Iqtisodiy nazariyaning vazifalarini aniq farqlash qiyin. Keling, asosiylarini ajratib ko'rsatamiz: kognitiv, amaliy, ta'lim. Kognitiv funktsiya iqtisodiy fanning asosiy qoidalari, uning retseptlarini amaliyotda qo'llash usullari va usullari bilan tanishishga yordam beradi, iqtisodiy madaniyatni iqtisodiy hayotning aksi, odamlarning murakkab munosabatlar va munosabatlarga kirib borish vositasi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish jarayoni shaxsning dunyoqarashining asosi sifatida. Dunyoqarashning bir necha “qatlamlari” bor, eng asosiysi iqtisodiy: iqtisodiy g'oyalar, qarashlar, tasavvurlar.

Iqtisodiy madaniyatning amaliy yoki ishlab chiqarish funktsiyasi insonning iqtisodiy bilimlaridan foydalangan holda o'zining amaliy, kasbiy faoliyatida to'g'ridan-to'g'ri biznes qarorlarini qabul qila olishi, muayyan tashkilotchilik qobiliyatlari va qobiliyatlarini amalga oshirishi bilan namoyon bo'ladi.

Bugungi kunda birorta ham texnik qarorni iqtisodiy asossiz qabul qilib bo'lmaydi.

Iqtisodiy madaniyat har qanday kasbiy faoliyat zamirida bo‘lajak mutaxassisning ishbilarmonlik, ijodiy fazilatlari, malakasi, kasbiy mahorati, samarali mehnat qilish zarurati, topshirilgan ish uchun mas’uliyat hissini ta’minlaydi.

Zamonaviy mutaxassisdan iqtisod, psixologiya, mehnatni tashkil etish va rag'batlantirish bo'yicha chuqur bilimga ega bo'lish, eng yangi texnologiyalarni egallash, kelajakni ko'ra bilish, bilimlarni doimiy ravishda kengaytirish va yangilash zarurati, kasbiy saviyaning o'sishi, malakasini oshirish talab etiladi. ishlab chiqarishda tarbiyachi va tashkilotchi bo'lish, kamchiliklarga murosasizlik, turg'unlik, loqaydlik, ilg'or va ilg'or hamma narsaga sodiqlik, intizom, mehnatsevarlik, tashkilotchilik.

Keling, bunga kasbiy fidoyilik, o'z-o'zini hurmat qilish va professional shaxsiy imkoniyatlarni amalga oshirish kabi xususiyatlarning o'sishini qo'shamiz.

Iqtisodiy madaniyatning tarbiyaviy vazifasi bilimlar to‘plamini e’tiqodga aylantirish va bu bilim va e’tiqodlarni odamlarning harakatlarida amalga oshirishdan iborat.

O'z mohiyatidagi e'tiqodlar bilimlarni o'zlashtirishni oqilona, ​​hissiy va irodaviy tushunishning uyg'unligini anglatadi. Bilim insonning ongi va qalbida o‘zlashtirilsagina e’tiqodga aylanadi.

Iqtisodiy va axloqiy madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik muhim ahamiyatga ega. Bundan tashqari, iqtisodiy va axloqiy madaniyatning maqsadi umumiy - umuminsoniy insonparvarlik qadriyatlariga mos keladigan g'oyalar, qarashlar, tamoyillar, xulq-atvor qoidalarini shakllantirish ekanligini ta'kidlash mumkin.

Iqtisodiy ta'limning dolzarb maqsadi bozor munosabatlari sub'ektining shaxsiy fazilatlarini rivojlantirishdir. Ular orasida biz shaxsiy manfaatlarni jamoat manfaatlari bilan uyg'unlashtirish qobiliyatini va ularni amalga oshirish usullarini ajratib ko'rsatamiz. Bozor iqtisodiyoti sharoitida shaxsiy muvaffaqiyatlarga erishishda bu fazilatlar birinchi o'ringa chiqadi.

Shunday qilib, axloqiy va kasbiy madaniyatni shakllantirishning eng muhim vazifasi iqtisodiy va ma'naviy manfaatlarning uyg'unligidir, chunki zamonaviy sharoitda umuman kasbiy va axloqiy manfaatlar haqida gapirishning ma'nosi yo'q. Bozor iqtisodiyoti faol, avtonom, mustaqil, o‘z taqdiri uchun javobgar shaxsni talab qiladi. Shuning uchun asosiy vazifa shaxsiy manfaatlarni iqtisodiy manfaatlar bilan birlashtirish, shaxsiy ehtiyojlarni boshqa odamlarning manfaatlarini mumkin bo'lgan qondirish bilan birlashtirishdir. Umumjahon insoniy qadriyatlarni tasdiqlash ijtimoiy muhitning shartlari va qadriyatlarini va zamonaviy muhandisning manfaatlarini qayta ko'rib chiqishni hisobga olishi kerak.

Iqtisodiy madaniyat va uning negizida iqtisodiy tafakkurning shakllanishi ta’lim va tarbiya jarayonida yuzaga keladi. Ta'lim orqali iqtisodiy nazariyalar, g'oyalar, qarashlar, bilimlar o'rganiladi, ta'lim jarayonida odamlarning iqtisodiy sifatlari va xulq-atvor normalari shakllanadi.

Shaxsning iqtisodiy madaniyatining asosi iqtisodiy ongdir. Yuksak ong, mas’uliyat va intizom hissini shakllantirish, ijtimoiy talablarning individual ehtiyojga aylanishi izchil ta’lim jarayoni natijasiga aylanadi.

Iqtisodiy tafakkurni rivojlantirish talabalarni iqtisodiy tarbiyalashning aniq vazifalarini belgilaydi:

Iqtisodiy dunyoqarashni shakllantirish;
iqtisodiy hayotda sodir bo'layotgan jarayonlarni adekvat baholash va uni boshqarish qobiliyati;
davlat siyosatini baholash qobiliyati;
texnik yechimlarni ularning iqtisodiy samaradorligi nuqtai nazaridan asoslash qobiliyati;
o'z biznesingizni malakali tashkil etish, hayotingizni to'g'ri tashkil etish qobiliyati.

Gumanitar va texnika oliy o'quv yurtlarida iqtisodiy ta'limning etarlicha aniq tizimi ishlab chiqilgan. U asosiy iqtisodiy fanlarga asoslanadi, uning maqsadi talabalarga asosiy iqtisodiy kategoriyalar va tushunchalarni ularning bozor iqtisodiyoti bilan uzviy bog'liqligi, davlatning iqtisodiy strategiyasi, iqtisodiy o'sish, mamlakatning kirib kelishining global muammolari haqida bilim berishdan iborat. jahon iqtisodiy hamjamiyatiga.

Bunga o`qitishning turli shakllari, amaliy mashg`ulotlarda talabalar ishining turli faol shakllaridan foydalanish (testlar, dasturiy maqsadli va muammoli vaziyatli topshiriqlar, ishbilarmonlik o`yinlari va boshqalar) orqali erishiladi.

Amaliy mashg'ulotlarda ishni faollashtirishning eng samarali usullari ijodiy o'qitish usullari: ishbilarmonlik o'yinlari, dasturiy maqsadli va muammoli vazifalar, "aqliy hujum", "Agar ..." usuli, buning yordamida turli vaziyatlarda boshqaruv qarorlari taqlid qilinadi. berilgan yoki ishtirokchilarning o'zlari tomonidan ishlab chiqilgan qoidalarga muvofiq variantlarni o'ynash orqali. Vaziyatli seminarlar amaliy faoliyatdan olingan aniq vaziyatlarning parametrlarini tahlil qilish bilan qaror qabul qilishni o'z ichiga oladi. Ular talabalarga qaror qabul qilishni asoslash va muhokama jarayonida o'z pozitsiyalarini asosli himoya qilish orqali o'zlarining tahliliy qobiliyatlarini oshirishga imkon beradi.

Talabalar bilan olib boriladigan ishbilarmonlik o'yini murakkab ishlab chiqarish vaziyatlarini yaratish, ishtirokchilar o'rtasida rollar va funktsional majburiyatlarni taqsimlash, jamoaviy qarorlar qabul qilish, o'yinning barcha ishtirokchilarining ijodiy o'zaro ta'sirini o'z ichiga oladi.

Bunday yondashuv kelajakdagi mutaxassislarga iqtisodiy tafakkurni rivojlantirish, bugungi iqtisodiy o'zgarishlarni ongliroq idrok etish, zamonaviy iqtisodiy hayotni yo'naltirish va har qanday iqtisodiy vaziyatda maqbul qarorlar qabul qilish imkonini beradi. Aytish joizki, iqtisodiy fanlarning zamonaviy davlat ta’lim standartlari mamlakat bozor tizimining shakllanishi va rivojlanishi taqozosi bilan ta’kidlangan iqtisodiy qarashlar, tushunchalar, baholashlar, xulosalar tizimini kengaytirish, yangi tipdagi tafakkurni shakllantirish imkonini beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, iqtisodiyotdagi o'zgarishlar, albatta, odamlar psixologiyasi va ularning ma'naviy qadriyatlaridagi o'zgarishlarga ta'sir qiladi. Mohiyatan qadriyatlar, hayotiy yo'nalishlar va ideallarning o'zgarishiga asoslangan hayotning yangi modeli paydo bo'ladi: individualizm, xudbinlik, tashabbus va tadbirkorlikning noaniqligi va xavfi, ko'pincha qonundan tashqariga chiqadigan faoliyat, shaxsiy manfaatlar va moddiy qadriyatlar ustuvorligi. . Odamlar ko'pincha axloqsiz harakatlar qilishadi.

Iqtisodiy madaniyat haqiqatan ham uni iqtisodiy tizim rivojlanishining yangi bosqichiga mos keladigan yangi bilimlar bilan to'ldirish nuqtai nazaridan harakatchan, ammo axloqiy ko'rsatmalar o'zgarishsiz qolishi kerak.

Asosiy iqtisodiy fanlarni o'qitish jarayonida shuni ta'kidlash kerakki, bozor iqtisodiyotining o'zi, aslida, axloqsiz bo'lishi mumkin emas, chunki u butun jamiyat uchun maksimal foyda olishni ta'minlaydigan ishlab chiqarish va taqsimlashning beqiyos mexanizmidir. . Buning asosi raqobat va erkin bozordir. Raqobat mahsuldorlikni oshirishni rag'batlantiradi, erkin bozorlar tovarlar tanqisligini bartaraf etishga yordam beradi va bu ikkala omil birgalikda jamiyat farovonligini oshirishga imkon beradi.

Bozor iqtisodiyoti doirasida harakat qilgan holda, odamlar shaxsiy va jamoat manfaatlarini uyg'unlashtirishga imkon beradigan umume'tirof etilgan axloqiy asosga tayangan holda o'zlari uchun foyda olishga intiladi. Bunday axloqiy tartibga solishning yo'qligi iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solishning kuchayishiga olib keladi, ya'ni. bozor axloqiy jihatdan yo'naltirilmagan bo'lsa, ko'proq huquqiy tartibga solishga ehtiyoj bor va aksincha.

Biroq, aniq narsa shundaki, iqtisodiy erkinlik va raqobatbardosh munosabatlar sharoitida axloqiy tartibga solishning ahamiyati ortib boradi.

Iqtisodiy sohadagi axloqiy talablarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

Eng yuqori mahsuldorlik va foyda atrof-muhitning buzilishi hisobiga kelmasligi kerak;
raqobat adolatli qoidalarga muvofiq amalga oshirilishi kerak;
mehnat tomonidan yaratilgan imtiyozlar aholining ajralmas qatlamlari paydo bo'lishiga hissa qo'shmaydigan tarzda taqsimlanishi kerak;
Texnologiya insonga emas, insonga xizmat qilishi kerak.

Davlat ta'lim standartlari umumiy va kasb-hunar ta'limi dasturlari mazmuniga qo'yiladigan umumiy talablarni belgilaydi. Ular har qanday mutaxassislik bo'yicha har bir talaba o'rganishi kerak bo'lgan majburiy fanlarni belgilaydi.

Majburiy fanlar bilan bir qatorda, asosiy ta'lim dasturlari talaba tanlagan fanlarni o'z ichiga oladi.

Tanlov kurslarini o'qish an'anaviy darslarga nisbatan ma'lum afzalliklarni beradi:

Birinchidan, o'qituvchi kasbiy va ilmiy ish va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida to'plangan o'z salohiyatini ro'yobga chiqarish imkoniyatiga ega bo'ladi. Shu bilan birga, iqtisodiyot kafedralari, fakultetlar va maxsus bo‘limlarning barcha fanlari bo‘yicha tanlov kurslari hajmini maksimal darajada oshirish ko‘zda tutilgan. Mavzularning bunday kengayishi kelajakdagi muhandisning kasbiy muammolarini optimal kengaytirishga yordam beradi.
Ikkinchidan, talabalarning u yoki bu fakultativ kursni ixtiyoriy tanlashi o‘qituvchi va talaba o‘rtasida ma’lum bir ma’naviy jamiyatning vujudga kelishiga yordam beradi, bu esa har ikki tomonning ishiga ijobiy ta’sir ko‘rsatadi.
Uchinchidan, muayyan muammoni chuqur o'rganish imkoniyati o'rganilayotgan mavzuga baquvvat intilishga aylanadi.

“Tadbirkorlik faoliyati asoslari”, “Tadbirkorlik etikasi”, “Iqtisodiy ta’limotlar tarixi”, “Qimmatli qog’ozlar bozori”, “Menejment”, “Marketing” kabi fakulteativ kurslar ma’lum darajada hal etilishi mumkin. “Tadbirkorlik asoslari” maxsus kursiga alohida e’tibor qaratish lozim. Aynan shu kurs mamlakatimiz uchun biznes, tadbirkorlik kabi prinsipial yangi hodisalarni o‘rganish va tushunish imkonini beradi hamda o‘z biznesingizni amaliy tashkil etish uchun asosiy ko‘nikmalarni beradi (masalan, biznes-rejani ishlab chiqishni o‘rgatish – zaruriy shart. tadbirkorlik faoliyatining muvaffaqiyati uchun).

Ushbu kurs axloqiy biznes amaliyotlarini keng yoritishni ta'minlashi kerak. Talabalar, va ularning ko'pchiligi tadbirkor bo'lishi mumkin va allaqachon tadbirkor bo'lishi mumkin, daromad keltiradigan biznes sub'ektlari, bir tomondan, ishbilarmonlar, tadbirkorlar, savdogarlar, boshqa tomondan - iste'molchilar, mijozlar, mijozlar ekanligini tushunishlari kerak. Ular o'rtasidagi munosabatlar tizimi bozor bo'lib, uni tartibga solishda yuqorida aytib o'tilganidek, axloqiy talablar katta ahamiyatga ega. Sivilizatsiyalashgan bozorda tadbirkorlik sub'ektlariga bir qator qat'iy talablar qo'yiladi. Ishbilarmonlar rahbarlik qilishi kerak bo'lgan axloqiy fazilatlar orasida halollik (rostlik, to'g'rilik, qabul qilingan majburiyatlarga sodiqlik kiradi), olijanoblik (fidoyilik, ideallarga sodiqlik, jasorat, saxovat va boshqalar), tejamkorlik (tejamkorlik va maqsadga muvofiq foydalanish) eng muhimi. mablag'lar asossiz hashamatga, noto'g'ri boshqaruvga qarshi).

Xo'jalik faoliyati ustidan qat'iy davlat nazorati mavjud bo'lmaganda, sanab o'tilgan axloqiy me'yorlar tadbirkorlik munosabatlari va raqobatning eng muhim tartibga soluvchisiga aylanadi. Bozor iqtisodiyoti va demokratiyasi rivojlangan mamlakatlarda tadbirkorlar qanchalik boy bo‘lsa, ularning boyligi soliqlar ko‘rinishidagi ijtimoiy dasturlarga shunchalik ko‘p sarflanishini aholining aksariyat qismi tushunadi. Albatta, ijtimoiy tengsizlik ko'p odamlarning qulay yashashini buzadi, lekin boshqalar bilan tenglikda kambag'al yashashdan ko'ra, ijtimoiy tengsizlik bilan yaxshi yashash yaxshiroq ekanligini tushunmaslik uchun emas.

Iqtisodiy ta'lim shakllari orasida texnik universitetda o'qiyotganda menejer, marketolog yoki moliya menejeri kasbini egallash imkonini beradigan ikkinchi oliy (odatda pullik) ma'lumot olish katta ahamiyatga ega. Bu, shubhasiz, kelajakdagi faoliyat doirasini, umumiy ta'lim darajasini kengaytirishga imkon beradi, ijodiy o'sishni rag'batlantiradi, tezroq martaba ko'tarilishi yoki o'z biznesingizni yanada samarali boshqarish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi.

Iqtisodiy madaniyatni shakllantirishda an’anaviy ta’lim shakllaridan tashqari (bizning sotsiologik so‘rovlarimiz shuni ko‘rsatdiki) o‘quvchilar bilan sinfdan tashqari ishlar alohida o‘rin tutadi.

Fakultativ fanlar mazmunining kengligi ular atrofida qiziqish to‘garaklari, ilmiy to‘garaklar, davra suhbatlari, og‘zaki jurnallar tashkil etish uchun zarur shart-sharoit yaratadi. Ular sinfda o'qitishning muvaffaqiyatli davomi bo'lishi mumkin.

Iqtisodiy madaniyatni shakllantirish samaradorligiga faqat uzluksiz ta'lim sharoitida erishiladi.

Iqtisodiy tayyorgarlikning uzluksizligini ikki tomondan ko'rish mumkin. Bir tomondan, barcha fanlarni o'qishda iqtisodiy jihat mavjud bo'lishi kerak: gumanitar, umumiy ilmiy, maxsus, bu fanlararo aloqalar asosida ta'minlanadi. Boshqa tomondan, iqtisodiy ta'lim va tarbiya talabalar ta'limining butun davri davomida amalga oshirilishi kerak.

Ushbu yo'nalishlarni amalga oshirish, shubhasiz, butun o'qish davri uchun iqtisodiy ta'limning yagona dasturida taqdim etilishi kerak.

1. Iqtisodiyot bo‘limlari universitet va fakultetlarning profilini, umumiy ilmiy-texnika fanlari materiallaridan, tegishli tarmoqlar yutuqlaridan foydalangan holda hisobga olishlari kerak. Ular talabalar va aspirantlarga referatlar, kurs ishi, diplomlar, tanlov ishlari va loyihalarni yozishda ilmiy muammolarning iqtisodiy tomonlarini ishlab chiqishda maslahat yordami ko‘rsatishlari kerak.
2. Umumiy ilmiy-texnika fanlari kafedralari ma’ruza kurslari, seminarlar, amaliy mashg‘ulotlar, ilmiy tadqiqot ishlarining iqtisodiy yo‘nalishini kuchaytirishga e’tibor qaratishlari muhim.
3. Iqtisodiyot bo‘limlari, o‘z navbatida, maxsus bo‘limlar bilan qo‘shma majlislar o‘tkazib, ilmiy muammolarning dolzarb iqtisodiy jihatlarini, mahalliy va xorijiy fan va texnika yutuqlarini muhokama qilishlari shart.
4. Oliy o‘quv yurtlari Ilmiy kengashlari o‘z majlislarida talabalarning iqtisodiy tayyorgarligi holati, uni yanada takomillashtirish chora-tadbirlarini muhokama qilishlari muhim ahamiyatga ega.
5. Universitetda barcha o‘qituvchilarning iqtisodiy madaniyatini oshirish maqsadida uslubiy seminarlar tashkil etilishi maqsadga muvofiqdir.

Quyidagi muammolar ro'yxati taklif qilinishi mumkin:

Fan va texnika taraqqiyotida mahalliy olimlarning roli;
ta'lim jarayonida texnik, iqtisodiy, ijtimoiy va tashkiliy vazifalarning birligini ochib berish;
fan-texnika taraqqiyotini jadallashtirishda ushbu fanning o‘rni va rolini ko‘rsatish; texnik ziyolilarning ijtimoiy rolini oshirish, texnologik ijod estetikasi va atrof-muhitni saqlash uchun mas'uliyat;
ushbu fanni o'qitishda axloqiy va estetik jihatlar; talabalarning faol hayotiy pozitsiyasini shakllantirish: mehnatga bo'lgan ehtiyoj, o'quv va ishlab chiqarish intizomi qoidalariga, xulq-atvor normalari va axloqiy axloq qoidalariga rioya qilish.

Iqtisodiy ta’limning uzluksizligiga o‘quvchilar bilan individual ishlash jarayonida ham erishiladi, bu ularning o‘quv jarayonida, sinfdan tashqari boshqa turdagi ishlarni bajarishda, mehnatsevarlik, ishchanlik, tadbirkorlik, tashkilotchilik, ehtiyotkorlikni rivojlantirishga qaratilgan amaliy ko‘nikma va malakalarni shakllantirish imkonini beradi. , tejamkorlik va davlat mulkiga ehtiyotkorona munosabatda bo'lish; mehnatni ilmiy tashkil etish, bo‘sh vaqtdan unumli foydalanish ko‘nikmalarini shakllantirish.

Sinf va sinfdan tashqari ishlarning ushbu barcha yo'nalishlari ta'lim sifatini oshirish va iqtisodiy madaniyatni shakllantirishga qaratilgan bo'lib, bu, shubhasiz, bozor iqtisodiyoti sharoitida shaxsning kasbiy harakatchanligi va ijtimoiy xavfsizligini oshiradi. Ko‘rinib turibdiki, bu ishning ustuvor yo‘nalishi fikrlar plyuralizmi, ayrim g‘oyalar, tushuncha va nazariyalarga tanqidiy baho berish sharoitida intellektual faoliyat odatini tarbiyalashdan iborat bo‘lishi kerak.

Iqtisodiy ta'limni tashkil etishda iqtisodiy fanlar o'qituvchisining o'rni va o'quv jarayonini samarali tashkil etish qobiliyati katta. Ma'ruzalar davomida talabalar e'tiborini iqtisodiy rivojlanishning asosiy muammolariga jalb qilish muhimdir. Seminar mashg'ulotlarida barcha talabalarni o'quv jarayoniga jalb qilish kerak.

Amaliyotchilar ko'rsatganidek, o'qitishning dialog shakli o'z ta'sirini ko'rsatadi. Erkin fikr almashish va qulay muhit talabalarning iqtisodiy bilimlar bilan tanishishini sezilarli darajada tezlashtiradi va barqaror e'tiqodni shakllantirishni rag'batlantiradi. Muammoli iqtisodiy masalalar bo'yicha guruhlarda muhokamalar tashkil etish foydalidir.

Shunday qilib, universitet o'qituvchisi o'z ixtiyorida talabalarning iqtisodiy madaniyatini shakllantirish uchun ta'sir qilish vositalari va usullarining katta tanloviga ega.

Ta'limda o'qituvchining shaxsiyati katta rol o'ynaydi. Agar o‘qituvchi ijtimoiy faol, prinsipial va fuqarolikparvar shaxs bo‘lsa, uning mulohazalari jasorat va yangilik bilan ajralib tursa, o‘zi iqtisodiy madaniyat tashuvchisi bo‘lsa, u bilan muloqotda bo‘lgan o‘quvchilarga o‘z hayotiy pozitsiyasini tanlashi oson kechadi. o'z-o'zini anglash.

Iqtisodiy madaniyat darajalari

Iqtisodiy madaniyatning tarkibiy tahlili iqtisodiy faoliyatning o'zi tuzilishi, ijtimoiy takror ishlab chiqarish bosqichlarining ketma-ket ketma-ketligi: ishlab chiqarishning o'zi, ayirboshlash, taqsimlash va iste'mol bilan bog'liq. Shuning uchun ishlab chiqarish madaniyati, ayirboshlash madaniyati, taqsimlash madaniyati va iste’mol madaniyati haqida gapirish qonuniydir. Iqtisodiy madaniyat tarkibida asosiy tuzilmani tashkil etuvchi omilni ajratib ko'rsatish kerak. Bunday omil inson mehnat faoliyatidir. Bu moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning barcha shakllari, turlari uchun xarakterlidir. Asosiy hayotiy jarayonlarni saqlash uchun muhimligi tufayli mehnat iqtisodiy madaniyatning boshqa elementlari va tarkibiy qismlarining rivojlanishi uchun asos sifatida ta'kidlangan. Iqtisodiy mehnat madaniyatining har bir o'ziga xos darajasi insonning insonga, insonning tabiatga (bu munosabatlarni anglash iqtisodiy madaniyatning paydo bo'lishini anglatardi) va shaxsning o'z mehnat qobiliyatiga munosabatini tavsiflaydi.

Zamonaviy psixologiya fanlari odamlarning ijodiy qobiliyatlarining bir necha darajalarini aniqlaydi:

Birinchi daraja - ishlab chiqarish-reproduktiv ijodiy qobiliyat, mehnat jarayonida u faqat takrorlanadi, ko'chiriladi va istisno tariqasida, tasodifan yangi narsa yaratiladi.
Ikkinchi daraja - generativ ijodiy qobiliyat, uning natijasi, agar butunlay yangi ish bo'lmasa, hech bo'lmaganda asl yangi o'zgarishlar bo'ladi.
Uchinchi daraja - konstruktiv-innovatsion faoliyat, uning mohiyati yangi narsaning tabiiy paydo bo'lishidir. Ishlab chiqarishdagi qobiliyatning bunday darajasi ixtirochi va ixtirochilarning mehnatida namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, har qanday mehnat faoliyati ishlab chiqaruvchining ijodiy qobiliyatlarini ochib berish bilan bog'liq, ammo mehnat jarayonida ijodiy daqiqalarning rivojlanish darajasi boshqacha. Mehnat qanchalik ijodiy bo‘lsa, insonning madaniy faolligi shunchalik boy bo‘lsa, mehnat madaniyati ham shunchalik yuqori bo‘ladi. Ikkinchisi, pirovardida, umuman olganda, iqtisodiy madaniyatning yuqori darajasiga erishish uchun asosdir. Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday jamiyatdagi mehnat faoliyati - ibtidoiy yoki zamonaviy - jamoaviy bo'lib, birgalikda ishlab chiqarishda mujassamlangan. Bu esa, o‘z navbatida, mehnat madaniyati bilan bir qatorda ishlab chiqarish madaniyatini ham yaxlit tizim sifatida ko‘rib chiqish zarurligida o‘z ifodasini topadi.

Mehnat madaniyati mehnat qurollaridan foydalanish, moddiy va ma'naviy boyliklarni yaratish jarayonini ongli ravishda boshqarish, o'z qobiliyatidan erkin foydalanish, mehnat faoliyatida fan va texnika yutuqlaridan foydalanish ko'nikmalarini o'z ichiga oladi. Ishlab chiqarish madaniyati quyidagi asosiy elementlardan iborat. Birinchidan, bu iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy, tashkiliy, ijtimoiy va huquqiy xarakterdagi tarkibiy qismlar majmuasiga ega bo'lgan mehnat sharoitlari madaniyati. Ikkinchidan, alohida xodimning faoliyatida o'z ifodasini topadigan mehnat jarayoni madaniyati. Uchinchidan, ishlab chiqarish jamoasidagi ijtimoiy-psixologik iqlim bilan belgilanadigan ishlab chiqarish madaniyati. To‘rtinchidan, menejment fani va san’atini uzviy mujassamlashtirgan, ijodiy salohiyatini ochib beruvchi, ishlab chiqarish jarayonining har bir ishtirokchisining tashabbusi va tadbirkorligini ro‘yobga chiqaradigan boshqaruv madaniyati zamonaviy ishlab chiqarishda alohida ahamiyat kasb etadi.

Iqtisodiy madaniy darajani oshirishga umumiy tendentsiya mavjud. Bu eng yangi texnika va texnologik jarayonlardan, ilg'or texnika va mehnatni tashkil etish shakllaridan foydalanish, boshqaruv va rejalashtirishning ilg'or shakllarini joriy etishda, mehnatkashlar ta'limini oshirishda ilm-fan, bilimlarni rivojlantirishda ifodalanadi.

Shu bilan birga, mantiqiy savol tug'iladi: iqtisodiy madaniyatni faqat ijobiy hodisa deb hisoblash qonuniymi, uning rivojlanish yo'lini taraqqiyot o'qida yuqoriga yo'naltirilgan, og'ishlar va zigzaglarsiz to'g'ri chiziq sifatida tasavvur qilish mumkinmi?

Bizning kundalik tushunchamizda "madaniyat" ma'lum bir stereotip bilan bog'liq: madaniy ilg'or, ijobiy, yaxshilik tashuvchisi degan ma'noni anglatadi. Ilmiy nuqtai nazardan, bunday baholashlar etarli emas va har doim ham to'g'ri emas. Agar madaniyatni yaxlit tizim sifatida tan oladigan bo‘lsak, uni ijobiy va salbiy, insoniy va g‘ayriinsoniy xususiyatlar va namoyon bo‘lish shakllari bilan ajralib turadigan dialektik qarama-qarshi shakllanish sifatida ko‘rib chiqish zarurati tug‘iladi.

Masalan, kapitalistik iqtisodiy tizimning ishlash qonuniyatlarini yomon yoki yaxshi deb baholab bo'lmaydi. Shu bilan birga, bu tizim inqirozlar va ko'tarilishlar, sinflar o'rtasidagi qarama-qarshilik va kurash bilan ajralib turadi, unda ishsizlik va yuqori turmush darajasi kabi hodisalar mavjud. Bu tendentsiyalar ijobiy va salbiy o'z ichiga oladi; ularning tabiiy mavjudligi va namoyon bo'lish intensivligi ijtimoiy ishlab chiqarish rivojlanishining erishilgan bosqichidagi iqtisodiy madaniyat darajasini aks ettiradi. Shu bilan birga, bu tendentsiyalar ishlab chiqarishni rivojlantirishning boshqa darajalari uchun xos emas.

Iqtisodiy madaniyat asoslari

Madaniyat va san'at sohasining zamonaviy jamiyat taraqqiyotidagi rolining ortib borishi insonning ma'naviy va estetik ehtiyojlarining jadal o'sib borishi, uning inson kapitali sifatiga va iqtisodiy o'sishga ta'sirining kuchayishi bilan bog'liq. Ushbu ta'sirning tabiati va ko'lami sanoatning yalpi ichki mahsulot tarkibidagi miqdoriy ifodasidan ancha yuqori.

Ijtimoiy tizimning asosiy elementi maqomi madaniyatga uning ikkita xususiyati bilan beriladi. Birinchidan, u xalqning ko'p asrlik tajribasini to'playdi: mamlakat yashayotgan qadriyatlarning aksariyati o'tmishda, ba'zan uzoqda yaratilgan va ular asosan uning keyingi rivojlanishini belgilaydi. Ikkinchidan, pirovard natijada insonning o‘zini shakllantiradigan, ochiq va huquqiy jamiyat va fuqarolar totuvligi shakllanishiga hissa qo‘shadigan madaniyatdir.

Madaniyatning o'zi uchta noyob manbaga ega - uni yaratuvchilarning asrlar davomida to'plangan va avloddan-avlodga rivojlanib borayotgan ijodiy salohiyati; ijodkorlarning ko‘p asrlik mehnati samarasi bo‘lgan madaniy meros; aholining madaniy qadriyatlarga bo'lgan qiziqishida amalga oshirilgan madaniy an'analar. Bular jamiyatning eng muhim resurslari bo'lib, madaniyatning mavjudligi va rivojlanishi uchun zarur shart-sharoitlar ta'minlanmagan taqdirda, ular ikki yoki uch avlod hayoti davomida yo'qolishi mumkin. Madaniy faoliyatning vaqt o'tishi bilan kechiktirilgan ijtimoiy ta'siri va ko'pincha bevosita natijalarning yo'qligi jamiyatni ushbu chinakam strategik resurslarga alohida ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga, to'plangan madaniy salohiyatni mamlakatning eng yuqori qadriyatlaridan biri sifatida himoya qilishga majbur qiladi.

Zamonaviy jamiyat taraqqiyotida madaniyat va san'atning roli (hissasi)ning bir necha darajalari mavjud:

A) Madaniyat sohasining iqtisodiyotga bevosita hissasi: madaniyat va san’at sohasi aniq ish o‘rinlarini yaratadi, katta sarmoyaviy salohiyatga ega bo‘lgan o‘zining avtonom bozorlariga ega bo‘lib, muayyan hudud iqtisodiyotini rivojlantirishga bevosita hissa qo‘shadi; madaniyat va san'at ta'lim, ommaviy axborot vositalari, turizm va ko'ngilochar industriya rivojlanishining asosiy manbai bo'lib xizmat qiladi.
b) to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy ta'sir: madaniyat va san'at ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatni, dam olishni tashkil qilishni ta'minlaydi, odamlar ongiga, ular o'rtasidagi munosabatlarga ijobiy ta'sir qiladi, shaxs va butun jamiyatning ma'naviy rivojlanishiga hissa qo'shadi, ularning ijodiy salohiyatini ochib beradi. ; elitada, ommaviy madaniyatlarda va er osti sohasida ijtimoiy xulq-atvorning turli mumkin bo'lgan namunalari va modellari taklif etiladi.
v) bilvosita iqtisodiy ta'sir: madaniyat va san'at ijtimoiy jihatdan foydalidir, chunki ular jamiyatning ma'lum asosiy qadriyatlarini, boshqa narsalar qatorida tijorat va notijorat faoliyatda qo'llaniladigan tasvirlarni to'playdi va uzatadi; Reklama, jamoatchilik bilan aloqalar, xodimlar bilan ishlash, korporativ reinjiniring, korporativ madaniyat va korporativ identifikatsiyani shakllantirish kabi zamonaviy biznes va boshqaruv texnologiyalarini ijtimoiy-madaniy faoliyatning an'anaviy shakllaridan foydalanmasdan, ushbu sohadagi muassasalar va tashkilotlar bilan hamkorlik qilmasdan amalga oshirish mumkin emas. madaniy soha; Ishbilarmonlar olami bilan madaniy soha, tijorat va notijorat, lekin ijtimoiy ahamiyatga ega sohalar o‘rtasidagi o‘zaro manfaatli, o‘zaro rag‘batlantiruvchi hamkorlik, ularning ijtimoiy hamkorligi o‘zini o‘zi boshqarishga qodir fuqarolik jamiyatini shakllantirishning eng muhim mexanizmi va vositasi bo‘lib chiqadi. rivojlanish; madaniyat va san'at atrof-muhitga qiymat qo'shadi, masalan, tovarlar, binolar, binolarni bezash, shahar dizayniga kiritish, ishlab chiqarish va dam olishning moddiy muhiti.
d) bilvosita ijtimoiy ta'sir: madaniyat va san'at ijtimoiy muhitni boyitadi, uni turli jozibador hodisalar bilan ta'minlaydi; ular tsivilizatsiya ta'siri va ijtimoiy tashkilot manbai bo'lib ishlaydi, ijodkorlikni rag'batlantiradi, jamiyatning yangi narsalarni idrok etish va izlash qobiliyatini oshiradi, ong va xatti-harakatlarning eskirgan stereotiplarini engib o'tadi; madaniyat va san’at – jamiyatning umumiy xotirasi, kelajak avlodlar uchun madaniy-tarixiy meros va bunyodkorlik g‘oyalarining bitmas-tuganmas manbai; ular hayotni yaxshilaydi va diversifikatsiya qiladi, shaxsning sotsializatsiya darajasini oshiradi, deviant va antisotsial xatti-harakatlarning oldini olish va kamaytirishga yordam beradi; madaniyat va san’atning yosh avlodga ta’lim va tarbiya berish, bolalarning intellektual va hissiy rivojlanishiga ta’sir ko‘rsatishdagi ulkan o‘rni; Madaniyat va san’atning ijtimoiy muloqotdagi o‘rni, jumladan, zamonaviy texnologiyalardan foydalanish bilan ortib bormoqda.

Yuqoridagi barcha aloqalarni hisobga olgan holda shuni aytishimiz mumkinki, madaniyat jamiyatning milliy va mintaqaviy miqyosda birlashishi va rivojlanishining tizimni tashkil etuvchi omilidir.

Madaniy faoliyatni iqtisodiy tahlil qilishda eng muhim nazariy va boshlang'ich nuqta madaniyat sohasidagi mehnatni iqtisodiy sohaning bir qismi sifatida tasniflash va xalq xo'jaligining tegishli tarmog'ini aniqlash masalasidir. Iqtisodiy nuqtai nazardan ijtimoiy mehnatning ushbu yangi sohasini quyidagicha tavsiflash mumkin: Madaniyat - bu alohida tarmoq bo'lib, uning mahsuloti inson ehtiyojlarining alohida guruhini (madaniy ehtiyojlarni) qondiradi. Uning boshqa tarmoqlardan (ular bevosita yoki bilvosita madaniy ehtiyojlarni qondirishga ham hissa qo'shishi mumkin) farqi shundaki, madaniy ehtiyojlarning ma'lum quyi tizimlari maxsus tarzda qondiriladi, bu madaniy sanoatda muayyan mehnat jarayonini aniqlashning asosiy mezoni hisoblanadi. Madaniyat sohasidagi faoliyat shaxsni har tomonlama (intellektual, estetik, axloqiy va hokazo) tarbiyalashga qaratilgan bo‘lib, buning uchun maxsus vositalar qo‘llaniladi, uni idrok etish shaxs manfaatlarini hisobga olgan holda ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi. (bo'sh vaqtida) va, qoida tariqasida, tizimli xususiyatga ega emas (masalan, odam teatrga umuman bormasligi mumkin, bundan tashqari u muntazam ravishda qatnashishga majbur emas). Inson faoliyatining ma'lum bir turi madaniyat sohasiga tegishli yoki yo'qligini aniqlash mumkin bo'lgan navbatdagi farqlovchi xususiyat - bu shaxs tomonidan o'zi uchun yoki boshqa odamlar uchun amalga oshiriladimi degan savolni hal qilish. Madaniy faoliyat aynan ijtimoiy mehnatni sarflash jarayoniga keng miqyosda kiritilganligi va ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimining doimiy elementiga aylanganligi sababli mustaqil sanoatga aylandi. Madaniyatning faqat bozor qonunlariga asoslangan rivojlanishi, mamlakat xalq xo'jaligi kompleksining ushbu o'ziga xos va juda nozik tarmog'ida biznesga faqat tijorat yondashuvi jamiyatning ijtimoiy tabiatiga to'liq mos kelmaydi. Bundan tashqari, iqtisodiy qonunlar, xususan, madaniy sohada (bu o'zini, masalan, talab va taklif o'rtasidagi nomuvofiqlikda, samarali talabning egiluvchanligida, narx belgilash xususiyatlarida va boshqalarda namoyon bo'ladi) amal qiladi va iqtisodiy munosabatlar bir qator xususiyat va farqlarga ega. moddiy ishlab chiqarish sohasidagi munosabatlar. Madaniy sohaning o'ziga xosligi ijtimoiy-madaniy xizmatlar ishlab chiqaruvchilari va iste'molchilari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tub o'ziga xosligida hamdir.

Iste'molchi yakuniy natijalarga erishish va ehtiyojlarni qondirish uchun o'z hissasini qo'shadi. Shunday qilib, odamni madaniyatning afzalliklari bilan tanishtirish, qoida tariqasida, agar xodimning sa'y-harakatlari xizmatlar ko'rsatilayotgan shaxslar tomonidan faol qo'llab-quvvatlanmasa, erishib bo'lmaydi. Shu bilan birga, xizmatlar ko'pincha iste'molchining shaxsiyatiga chuqur ta'sir qiladi, uning muhim xususiyatlarini o'zgartiradi.

Iste'molchiga bevosita ta'sir etish madaniyat sohasining o'ziga xos xususiyatlarini belgilash bilan birga, ayni paytda iqtisodiy mexanizm va iqtisodiy manfaatlarni amalga oshirish usullariga alohida talablarni qo'yadi. Madaniy sohaning boshqaruv ob'ekti sifatidagi o'ziga xos xususiyatlari resurs salohiyati, jarayonlar va faoliyat natijalarining xususiyatlarida ham namoyon bo'ladi. Ko'rib chiqilayotgan soha nisbatan past kapital va moddiy zichlikka ega bo'lgan xizmatlarning yuqori mehnat zichligi bilan tavsiflanadi. Shunday qilib, teatrlarda amortizatsiyani hisobga olgan holda moddiy xarajatlar 13,3%, sirklarda - 17,4%, kontsert tashkilotlarida - 3,5%, bog'larda - 20,3% va shu bilan birga sanoatda - 65,4%, qurilishda - 55,6%. Tabiiy resurslarga kelsak, madaniy xizmatlar ko'rsatishning o'ziga xos jarayonlariga nisbatan, bu omillar, qoida tariqasida, faqat inson hayotining umumiy shartlari sifatida ishlaydi. Madaniyat sohasining kadrlar tarkibi ham o'ziga xosdir. Ishchilarni tayyorlash darajasi bo'yicha bu soha xalq xo'jaligining boshqa tarmoqlaridan ancha oldinda. Madaniyat va san’at sohasi xodimlaridan umumiy xodimlar sonining 36,0 foizi oliy ma’lumotga ega (sanoatda – 19,0 foiz, uy-joy kommunal va maishiy xizmat ko‘rsatish sohasida – 12,6 foiz).

Shuningdek, odamlarga bevosita ta'sir qilish funktsiyalari eng aniq ifodalangan sohaning kadrlar tarkibining sifat jihatidan o'ziga xosligi haqida gapirishga asos bor. Bu erda ko'pincha xizmat ko'rsatishga hal qiluvchi hissa qo'shadigan mutaxassis bo'lib, past malakali xodimlarga asosan yordamchi rol beriladi. Moddiy ishlab chiqarish va aholiga xizmat ko‘rsatish sohalarida, aksincha, bevosita mahsulot yaratish birinchi navbatda ishchilarning vazifasi bo‘lib, mutaxassislar esa asosan ishlab chiqarish jarayonlarini texnik va tashkiliy jihatdan ta’minlaydi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, ko'rib chiqilayotgan soha zamonaviy ilmiy-texnik inqilobning kuchli ta'siri ostida rivojlanmoqda. Yangi texnologiya ijodiy imkoniyatlarni kengaytiradi: musiqa san'atida elektron sintezatorlar qo'llaniladi, rassomlar va haykaltaroshlar yangi materiallar va ishlov berish vositalaridan foydalanadilar, teatr kino sanoati, video va audio biznesiga xos bo'lgan yangi badiiy vositalarni o'zlashtiradi. Madaniyat va san’at muassasalarining texnik jihozlanishi yangi bosqichga ko‘tarilib, tashkiliy tuzilmasi o‘zgarmoqda. Eng muhim tendentsiya - bu madaniyat muassasalarini universallashtirish: zamonaviy kutubxonalar, muzeylar va kinoteatrlar, qoida tariqasida, ko'p funktsiyali komplekslardir. Kutubxonalarda ma'ruzalar va konferentsiyalar o'tkaziladi, muzeylarda ma'ruzalar zallari, video zallar, kiosklar, do'konlar va hatto restoranlar mavjud. Odatiy zamonaviy kinoteatr bu bir nechta zallardan iborat bo'lib, qulay o'tirish va o'rindiqlarga ega, eng yangi audiovizual uskunalar bilan jihozlangan, birinchi darajali xizmat ko'rsatish va restoranlarga ega. Bu so'nggi yillarda ilgari televidenie va videofilmlar tomonidan qo'lga kiritilgan kino san'atining raqobatbardosh mavqeini mustahkamlash sabablaridan biridir. Ilmiy adabiyotlarda ham, jamoat amaliyotida ham xalq xo‘jaligining alohida tarmog‘i sifatida madaniyat masalasiga turlicha yondashuvlar mavjud. Ilgari madaniyatning xalq xo'jaligining bir tarmog'i ekanligi ko'pincha rad etilgan yoki shubha ostiga olingan, chunki faqat moddiy foydalanish qadriyatlarini yaratish bilan bog'liq bo'lgan faoliyat turlari iqtisodiy hisoblangan. Biroq, olimlar asta-sekin bir fikrga kelishdi: madaniyat xalq xo'jaligining organik tarkibiy qismidir va bundan tashqari, uni xalq xo'jaligining tarmoqlaridan biri sifatida ko'rib chiqish kerak.

Ijtimoiy-madaniy soha va uning tarkibiy qismi sifatida madaniyat sohasi chegaralarini aniqlash turli tasniflardan foydalanishga asoslanadi. Ko'pincha tasniflar san'at turlari va janrlariga mos keladigan faoliyat turlarini aniqlash asosida, ko'pincha madaniy faoliyat natijalari (mahsulotlari) bilan birgalikda topiladi.

Iqtisodiy munosabatlar madaniyati

Iqtisodiy munosabatlar madaniyati - bu odamlarning iqtisodiy xulq-atvori tartibga solinadigan va yo'naltiriladigan qadriyatlar, ma'nolar, axloqiy me'yorlar, urf-odatlar yig'indisidir.

Iqtisodiy madaniyat madaniyatning alohida, mustaqil qismi sifatida qaralishi mumkin emas, chunki u keng ma'noda madaniyatning ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar sohasiga proyeksiyasini ifodalaydi.

Eng umumiy shaklda iqtisodiy madaniyatni iqtisodiy xulq-atvorni tartibga soluvchi va iqtisodiy rivojlanishning ijtimoiy xotirasi bo'lib xizmat qiladigan, o'tkazish, tanlash va yangilashga yordam beradigan (yoki to'sqinlik qiladigan) ijtimoiy normalar va qadriyatlar to'plami sifatida aniqlash mumkin. iqtisodiy sohada faoliyat yurituvchi va unga rahbarlik qiluvchi qadriyatlar, me’yorlar va ehtiyojlar.xo’jalik faoliyatining boshqa shakllari sub’ektlari.

Madaniyat iqtisodiyoti madaniyatni milliy iqtisodiyotning ma'lum resurslar, shu jumladan moliyaviy resurslar sarflanadigan va ma'lum mahsulot ishlab chiqariladigan tarmog'i sifatida tarmoq o'lchovida o'rganadi.

70-yillarda madaniyatda iqtisodiy munosabatlar mavjud emas deb hisoblangan, chunki madaniyatda moddiy boylik yaratilmaydi. Madaniyat moddiy ishlab chiqarish - binolar, yorug'lik, elektr energiyasi, suv ta'minoti, moliyalashtirish orqali yaratilgan narsalarni iste'mol qiladi, chunki faqat bir nechtasi borligiga ishonishdi.

Madaniyatda madaniy ne'matlarni yaratish, taqsimlash va iste'mol qilish, madaniy qadriyatlarni rivojlantirish bo'yicha iqtisodiy munosabatlar rivojlanadi.

Madaniy qadriyatlar - axloqiy va estetik ideallar, xulq-atvor normalari va namunalari, tillar, shevalar va shevalar, milliy an'analar va urf-odatlar, tarixiy toponimlar (joy nomlari), folklor, san'at va hunarmandchilik, madaniyat va san'at asarlari, natijalar va usullari. madaniy faoliyat tuzilmalari, tarixiy va madaniy ahamiyatga ega ob'ektlar va texnologiyalar, tarixiy va madaniy jihatdan noyob hududlar va ob'ektlar bo'yicha ilmiy tadqiqotlar.

Madaniy ne'matlar - bu fuqarolarning madaniy ehtiyojlarini qondirish uchun tashkilotlar va shaxslar tomonidan taqdim etilgan shart-sharoitlar va xizmatlar.

Madaniyatda SAQLASHning o'ziga xos bosqichi mavjud. Bu madaniy salohiyatning to'planishi yoki madaniy meros tushunchasi bilan bog'liq.

Madaniy meros - ko'chmas madaniyat, tarix va me'morchilik yodgorliklari; ko'chma madaniyat va san'at yodgorliklari - kutubxonalar va muzeylar kolleksiyalari; nomoddiy madaniy meros - folklor, professional san'at va boshqalarni, rus xalq san'ati durdonalarini himoya qilish bo'yicha xalqaro konventsiya.

Moddiy ne'matlar iste'mol jarayonida nobud bo'ladi!! Ko'pgina madaniy qadriyatlar bu jarayonda o'z qiymatini oshiradi.

Rossiyaning iqtisodiy madaniyati

Iqtisodiy madaniyatning institutsional jihatlari - bu odamlarni emas, balki iqtisodiy faoliyatni - ijtimoiy institutlar majmui sifatida tavsiflovchi qadriyatlar va normalar. Institutlar iqtisodiy madaniyatga katta ta'sir ko'rsatgan va ko'rsatmoqda, iqtisodiy madaniyatning yuksalishi va rivojlanishiga hissa qo'shmoqda. Iqtisodiy madaniyatga o'tmishda ham, hozirgi paytda ham bevosita ta'sir ko'rsatadigan muhim institutlardan biri bu mehnatdir. Shu munosabat bilan men S.N.ning fikriga murojaat qilaman. Bulgakov 1911 yilda "Iqtisodiyot falsafasi" doktorlik dissertatsiyasini dunyoni mehnat va iqtisodiy ta'sir ob'ekti sifatida tushunish istagiga bag'ishlagan. Gap shundaki, rus ilmiy adabiyotida mehnatga ijtimoiy tamoyil sifatida e’tibor berilmagan, uning Rossiyaning iqtisodiy madaniyati va mavjudligidagi, shaxs, jamiyat va davlatning yashash tarzini shakllantirishdagi roli hisobga olinmagan.

S.N. Bulgakov inson mehnatini yaxlit bir butun deb hisobladi, bu esa insoniyat tarixidir. Ehtiyojlar va ularni qondirish vositalari o'rtasida nomuvofiqlik mavjud; Buning oqibati odamlar o'rtasidagi erkin raqobat bo'lib, unda nafaqat ko'proq moslashganlar, balki ko'pincha vijdonsiz elementlar g'alaba qozonadi. Ba'zi odamlar o'zlari uchun qulay iqtisodiy sharoitlardan foydalangan raqobatchilarning muvaffaqiyatiga aldanib qolganlarida, sanoat axloqi yomonlashdi. Tabiat boyligini saqlab qolish va muvaffaqiyatli qazib olish uchun tarixiy jarayonda axloqiy tizimning mavjudligi zarur: bu yo'nalishdagi taraqqiyot, shuningdek, iqtidorli va tadbirkor odamlarning soni qabila tarixiy afzalliklarini ta'minladi, odamlar va mamlakat. Kollektiv mehnatda mehnatsevarlik va zukkolik san'ati butun mehnatni yangilash yo'llari sifatida sayqallandi. Inson ehtiyojlari va ehtiyojlari orasida o'zaro yordam, qo'llab-quvvatlash, muloqot va sevgi ehtiyojlari ham muhim emas edi. Jamiyatga bo'lgan umidlar insonning olijanobligiga ishonish bilan bog'liq edi: tabiatan u adolatga, ezgulikka va shafqatga moyil mavjudotdir.

Bu axloqiy fazilatlar boshqalarni ham istisno etmasdi: uzoqni ko'ra bilish, zukkolik, qat'iyatlilik, ehtiyotkorlik va tartiblilikka intilish. Evropa va Rossiyaning aksariyat mutafakkirlari odamlar o'rtasida moddiy tenglikni o'rnatish istagini imkonsiz deb atashgan, chunki moddiy tenglik va umumiy mulkka asoslangan eng aqlli tizimlar inson tabiatidagi farqlar tufayli barbod bo'ladi. Ko'rsatilgan farqlar ko'p ming yillar davomida mavjud bo'lgan xalqlarning iqtisodiy madaniyatidagi axloq tamoyillarini yo'q qilmadi, balki faqat, masalan, shaxsiy manfaatlar yoki kichik guruhlar (oila, monastir birodarligi, jamoa) manfaatlarini asosiy omil sifatida ko'rsatdi. iqtisodiy faoliyat bahori. Umumiy manfaat qadim zamonlardan beri noaniq va noaniq tushuncha bo'lib kelgan, shaxsiy manfaat esa, aksincha, har doim aniq va aniqdir. Shuning uchun ham shaxs va oilaning shaxsiy manfaatlariga asoslangan nazariya umumbashariy ma’qullanib, keng amaliyotda qo‘llanildi. Gap Adam Smit (1723-1790) haqida ketmoqda, u "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi" ni e'lon qildi, uni quyidagi xulosa bilan yakunladi: har bir inson o'zining tabiiy mohiyatiga ko'ra, birinchi navbatda o'zi haqida qayg'uradi, chunki bu osonroq. u boshqalardan ko'ra o'zi haqida qayg'urishi kerak, boshqasiga esa bu mas'uliyat tabiiy ravishda unga yuklanadi. Odamlarning to'rtta asosiy shaxsiy manfaatlari mavjud: sevgi qiziqishi, pul qiziqishi, shuhratparastlik qiziqishi va g'urur yoki manmanlik qiziqishi. U mehnatni turli tovarlar qiymatini solishtirish uchun hisoblagich deb hisobladi va har bir shaxsning o'z mehnatiga bo'lgan huquqini eng muqaddas va daxlsiz mulk deb atadi, chunki mehnat boshqa barcha mulklarning asosiy asosidir.

A.Smit komil erkinlik bo‘ladigan va har bir kishi o‘zi munosib deb bilgan kasbni tanlashda, o‘zi mos deb bilsa, uni o‘zgartirishda mutlaqo erkin bo‘ladigan jamiyatni oldindan ko‘rgan edi. U har bir insonning shaxsiy manfaati uni o'zi uchun manfaat izlashga va foyda keltirmaydigan ishlardan qochishga undashiga ishonchi komil edi. A.Smit aql, vijdon va fuqarolik burchi tuyg‘usini inson xulq-atvorining hakami va baholovchisi sifatida e’tirof etgan, u bu fazilatlarni axloqiy xulq-atvorning asosi, inson tabiatiga eng xos va nafaqat shaxs, balki jamiyat uchun ham maqsadga muvofiq deb hisoblagan. . Shuningdek, u inson qaror qabul qilishda to'liq erkinlikka ega bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Shaxsning erkinligini cheklash faqat boshqalarning erkinligini ta'minlash uchun talab qilingan taqdirdagina joizdir. U birinchi bo‘lib inson tabiatining har ikki tomonini o‘rganib chiqdi va jahon xo‘jaligi falsafasiga narsalarning tabiiy yo‘nalishi, mehnatning formal bo‘ysunishidan kapitalga haqiqiy bo‘ysunishga o‘tish davrida ma’naviy qismlarning o‘zgarishi haqidagi e’tiqodni kiritdi. ishlab chiqarish muhim rol o'ynaydi. Dualizmning namoyon bo'lishi inson tabiatini baholashda va Karl Marks uchun (1818-1883) xarakterlidir.Uning yozishicha, jamoat ne'matlarini ishlab chiqarish jarayonida inson o'zini o'rab turgan tabiatni o'zgartiradi. K.Marks shaxsiy manfaat va jamoat manfaatlarining uyg'unligini mehnatda insoniy birdamlik, do'stlik va umumiy manfaatlarni anglash asosida rivojlantirish mumkin deb hisobladi.

Iqtisodiy madaniyat insonni iqtisodiy hayot idealiga yaqinlashtirishi va inson ehtiyojlarini qondirish uchun tobora ko'proq yangi vositalarni taqdim etishi mumkin, shu bilan birga ehtiyojlarni qondirish vositalarini takomillashtirish. Bizni qiziqtirgan xalqning iqtisodiy madaniyati inson ongini shakllantirishning muayyan bosqichini aks ettiradi. Iqtisodiy madaniyat kontseptsiyasidan foydalanish qiymat ta'riflarini bozor qadriyatlarining ifodasi va odamlarning ijodiy faoliyatining diniy, axloqiy va estetik me'yorlarining aksi sifatida bir butunga bog'lash imkonini beradi.

Ammo o'tmishdagi va hozirgi iqtisodiy madaniyatning asosiy muammosi - bu odamlarning tashqi muhitga hayotiy va samarali ta'sir qilish jarayonida hamkorlik qilish erkinligi muammosi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi, buning natijasida inson o'z qobiliyatini yaxshilaydi. o'z tabiatiga ega va o'z taqdirini amalga oshiradi.

Iqtisodiy tashkilot madaniyati

Tashkilot madaniyatini aniqlashning asosiy tushunchasi inson muhitidir.

Madaniyat o'zaro ta'sirning mahsulidir:

Firma rasmiy tashkilot sifatida daromadni maksimallashtirishni maqsad vazifasi sifatida;
- individual manfaatlar va ehtiyojlarning butun doirasiga ega bo'lgan shaxslar, tashkilot a'zolari;
- yaxlit jamoa va tashkilot ichida shakllangan alohida ijtimoiy guruhlar;
- kompaniyaning hayot tarziga o'z talablarini qo'yadigan tashqi muhit.

Iqtisodiy tashkilot makonida mavjud bo'lgan barcha manfaatlar, ehtiyojlar, maqsadli funktsiyalar inson muhitini "elakdan" o'tkazib, tashkiliy madaniyat fenomenini tashkil qiladi, ya'ni alohida iqtisodiy hodisa madaniyat haqiqatiga aylanadi. u inson muhiti va kompaniya xodimlari tomonidan tan olinadi.

Tashkiliy madaniyatning xususiyatlari quyidagi muhim xususiyatlarga asoslanadi: universallik, norasmiylik, barqarorlik.

Tashkilot madaniyatining universalligi shundaki, u tashkilotda amalga oshiriladigan barcha turdagi harakatlarni qamrab oladi.

Umumjahonlik tushunchasi ikki xil ma'noga ega. Bir tomondan, tashkiliy madaniyat - bu iqtisodiy aktlarning kiyinish shakli. Masalan, tashkilot madaniyati strategik masalalar qanday ishlab chiqilishini yoki yangi xodimlarni qanday yollashini yoki tashkilotning turli qismlari qanday aloqa qilishini aniqlashi mumkin. Boshqa tomondan, madaniyat nafaqat tashkilot hayotining qobig'i, balki uning ma'nosi, iqtisodiy aktlarning mazmunini belgilaydigan elementdir. Madaniyatning o'zi kompaniyaning strategik maqsadlaridan biriga aylanadi. Ishga qabul qilishning ma'lum tartibi yangi xodimlarni tashkilotning mavjud madaniyatiga eng yaxshi moslashtirish zarurligiga bo'ysunishi mumkin. Tashkiliy madaniyatning universalligi, noaniqligi va xiralashgan chegaralari ba'zi mutaxassislarga uni "tashkiliy iqlim" tushunchasi bilan aniqlashga imkon beradi.

Tashkiliy madaniyatning norasmiyligi uning faoliyati buyurtma bilan belgilangan tashkilot hayotining rasmiy qoidalari bilan deyarli bog'liq emasligi bilan belgilanadi. Tashkiliy madaniyat tashkilotning rasmiy iqtisodiy mexanizmi bilan parallel ravishda ishlaydi, garchi rasmiy va norasmiy harakatlarni muvofiqlashtirish tizimlari bir xil sub'ektlar tomonidan ifodalanadi. Tashkiliy madaniyatning rasmiy mexanizmga nisbatan o'ziga xos xususiyati - rasmiy tizimda odat bo'lganidek, yozma hujjat va ko'rsatmalar emas, balki og'zaki, nutq shakllaridan ustun foydalanishdir.

Norasmiy aloqalarning ahamiyati zamonaviy korporatsiyalarda biznes qarorlarining 90 foizdan ortig'i rasmiy sharoitda - yig'ilishlar, yig'ilishlar va hokazolarda emas, balki norasmiy uchrashuvlar paytida, maxsus belgilangan joylardan tashqarida qabul qilinishi bilan belgilanadi.

Tashkilot madaniyatini tashkilotdagi norasmiy aloqalar bilan aniqlash mumkin emas. Tashkiliy madaniyat faqat madaniyat doirasida qabul qilingan qadriyatlarga mos keladigan norasmiy aloqalarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ish vaqtida tashkilot xodimlari tomonidan olib boriladigan shaxsiy mavzular bo'yicha suhbatlar kompaniya tomonidan qabul qilingan samaradorlik qiymatiga zid bo'lishi mumkin va shuning uchun ushbu madaniyat parametrlariga mos kelmasligi mumkin.

Tashkiliy madaniyatning norasmiyligi madaniyat ta'sirining parametrlari va natijalarini miqdoriy ko'rsatkichlar yordamida o'lchash deyarli mumkin emasligining sababidir. Ular faqat "yaxshiroq - yomonroq" sifat atamasi bilan ifodalanishi mumkin.

Tashkiliy madaniyatning barqarorligi madaniyatning umumiy mulki, uning me'yorlari va institutlarining an'anaviy tabiati bilan bog'liq. Har qanday tashkiliy madaniyatni shakllantirish menejerlar va tadbirkorlardan uzoq muddatli sa'y-harakatlarni talab qiladi. Biroq, shakllangandan so'ng, madaniy qadriyatlar va ularni amalga oshirish usullari an'analar xarakteriga ega bo'ladi va tashkilotdagi ishchilarning bir necha avlodlari davomida barqaror bo'lib qoladi. Ko'pgina kuchli tashkiliy madaniyatlar kompaniya rahbarlari va asoschilari tomonidan o'nlab yillar oldin kiritilgan qadriyatlarni meros qilib oladi. Shunday qilib, zamonaviy IBM madaniyatining asoslari 20-asrning birinchi o'n yilliklarida qo'yilgan. uning asoschisi T. J. Uotson tomonidan. Korporativ madaniyat tarixi shunga o'xshash ko'plab misollarni biladi.

Tashkiliy madaniyat o'zining quyidagi funktsiyalari bilan to'liq tavsiflanadi.

Madaniyatning xavfsizlik funktsiyasi. Madaniyat tashqi muhitga xos bo'lgan nomaqbul tendentsiyalar va salbiy qadriyatlarning kirib kelishiga o'ziga xos to'siq bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, u salbiy tashqi omillar ta'sirini neytrallashtiradi. Tashkiliy madaniyat "ko'rinadigan qo'l" elementi va ongli ravishda shakllangan hodisa sifatida narx mexanizmi to'xtaydigan va noaniqlik tadbirkorlar va menejerlarning maqsadli va tizimli harakatlariga yo'l qo'yadigan chegaralarni aniq belgilaydi. U o'ziga xos qiymat tizimini, maxsus iqlimni va tashkiliy ishtirokchilar o'rtasidagi o'zaro ta'sir usullarini o'z ichiga oladi va shu bilan kompaniyaning o'ziga xos qiyofasini yaratadi, bu uni boshqa kompaniyalardan, xo'jalik yurituvchi sub'ektlardan va umuman tashqi muhitdan ajratishga imkon beradi.

Madaniyatning ushbu funktsiyasi zamonaviy rus iqtisodiy tashkilotlari uchun ayniqsa dolzarbdir, chunki rus biznesining tashqi muhitida:

Umumiy iqtisodiy madaniyatning rivojlanishi bilan belgilanadigan rasmiy (iqtisodiy qonunchilik) va norasmiy iqtisodiy hayotni tartibga soluvchi zarur shart-sharoitlar mavjud emas;
- Rossiya kompaniyasining tashqi muhitining yuqori tajovuzkorligi, xususan, Rossiyada iqtisodiy hayotning kriminallashuvi va kompaniyalar va ularning rahbarlariga jinoiy elementlarning qattiq bosimi;
- Rossiya firmalari siyosiy muhitda beqarorlik va noaniqlik sharoitida ishlaydi;
- Rossiya kompaniyalari hali ham jamiyat tuzilmasida nisbatan begona element bo'lib, ular asosan o'zgaruvchan mavjudlik sharoitlariga moslashmagan va Rossiya xususiy tadbirkorligi iqtisodiyotining paydo bo'lgan qiymat tizimini qabul qilmagan.

Ushbu omillar noaniqlik makonini cheklash va kuchlar muvozanatini barqarorlik va barqarorlik foydasiga o'zgartirishi mumkin bo'lgan tashkiliy madaniyatni yaratish muammolariga Rossiya kompaniyalari rahbarlarining alohida e'tiborini talab qiladi.

Integratsiya funktsiyasi. Tashkilotning barcha darajalari manfaatlarini sintez qiladigan ma'lum qadriyatlar tizimini singdirish orqali tashkilot madaniyati shaxslar va guruhlar - uning ishtirokchilari o'rtasida o'ziga xoslik tuyg'usini yaratadi.

Bu kompaniya ichidagi hayotning har bir mavzusiga imkon beradi:

Tashkilotning maqsadlarini yaxshiroq tushunish;
- o'zi ishlayotgan kompaniya haqida eng yaxshi taassurotga ega bo'lish;
- o'zingizni yagona tizimning bir qismi sifatida his eting va uning oldidagi mas'uliyatingizni belgilang.

Tartibga solish funktsiyasi. Tashkiliy madaniyat odamlarning ishda o'zini qanday tutishi kerakligini ko'rsatadigan norasmiy, yozilmagan qoidalarni o'z ichiga oladi. Ushbu qoidalar tashkilotdagi odatiy harakatlar usullarini belgilaydi: ish ketma-ketligi, ish aloqalarining tabiati, ma'lumot almashish shakllari va boshqalar. Shunday qilib, asosiy iqtisodiy aktlarning aniqligi va tartibliligi o'rnatiladi.

Integratsiyalash va tartibga solish funktsiyalari tashkilotdagi samaradorlikni oshirishga yordam beradi, chunki:

Tashkilotning o'ziga xosligi va qadriyatlarini idrok etish tashkilot a'zolarining o'z vazifalarini bajarishda qat'iyatliligi va qat'iyatliligini oshirishi mumkin;
- tashkiliy faoliyatni tartibga soluvchi va nomuvofiqlik va ko'p yo'nalishli harakatlarni bartaraf etadigan norasmiy qoidalarning mavjudligi har bir biznes sharoitida vaqtni tejash imkonini beradi.

Formal munosabatlar o‘rnini bosuvchi funksiya yoki o‘rinbosar vazifasi. Rasmiy, rasmiy mexanizmlarni samarali almashtirishga qodir kuchli tashkiliy madaniyat kompaniyaga rasmiy tuzilmaning haddan tashqari murakkablashishiga va rasmiy ma'lumotlar va buyurtmalar oqimining ko'payishiga yo'l qo'ymaslik imkonini beradi. Shunday qilib, tashkilotda boshqaruv xarajatlarini tejash mavjud. Ushbu tezisga e'tiroz sifatida madaniyatni yaratish va boshqarish ham ma'lum xarajatlarni talab qiladi, degan dalil keltirish mumkin. Biroq, madaniyat, rasmiy mexanizmdan farqli o'laroq, ko'pincha o'z-o'zini takrorlaydigan hodisadir - madaniyat tili, madaniy aloqalar va madaniy muhit ichidagi xatti-harakatlarning odatiy shakllari o'z-o'zidan takrorlanadi. Tashkiliy madaniyat rahbarlarining shaxsiy fazilatlari va energiya salohiyati rasmiy tartibga solish bilan bog'liq emas. Shuning uchun madaniyatning ko'plab elementlari ularni ko'paytirish uchun alohida kuch va xarajatlarni talab qilmaydi.

O'zgartirish funktsiyasini tahlil qilishda savol tug'iladi: bu jarayon tashkilotning rasmiy tuzilmasini bosqichma-bosqich siljishi va eroziyasiga olib kelmaydimi, bu aslida rasmiy tashkilotning yo'q qilinishini anglatadi. Rivojlangan madaniyatda bunday xavf mavjud emas, chunki kuchli tashkiliy madaniyatning mohiyati rasmiy tashkilot qadriyatlarining odamlar faoliyatining boshqa ko'rsatmalari bilan uzviy uyg'unlashuvida yotadi. Aksincha, madaniyatni e'tiborsiz qoldirish va norasmiy insoniy munosabatlarga e'tibor bermaslik ularning yo'q qilinishini anglatmaydi. Bunday holda, aniq belgilangan rahbarlarga ega bo'lgan norasmiy guruhlar, norasmiy aloqalar "to'rlari" rasmiy tashkilotga qarshi turish, uni zaiflashtirish va yo'q qilish ehtimoli yuqori.

Moslashuvchan funktsiya. Tashkiliy madaniyatning mavjudligi xodimlarning tashkilotga va tashkilotning xodimga o'zaro moslashishiga yordam beradi. Tashkiliy madaniyat yangi xodimlarga ma'lum bir tashkilotga xos bo'lgan iqtisodiy tizimga va odamlarning o'zaro munosabatlariga eng samarali tarzda "moslashishga" imkon beradi. Moslashuv ijtimoiylashuv deb ataladigan tadbirlar majmuasi orqali amalga oshiriladi. O'z navbatida, qarama-qarshi jarayon - individuallashtirish, kompaniya o'z faoliyatini o'z muammolarini hal qilish uchun shaxsning shaxsiy salohiyati va imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanadigan tarzda tashkil qilganda mumkin.

Kadrlar siyosati masalalari juda keskin bo'lgan Rossiya kompaniyalari uchun moslashish funktsiyasi juda dolzarbdir.

Ta'lim va rivojlanish funktsiyasi. Madaniyat har doim tarbiyaviy va tarbiyaviy ta'sir bilan bog'liq. Firmalar katta oilalarga o'xshaydi, shuning uchun menejerlar o'z xodimlarini o'qitish va o'qitishga g'amxo'rlik qilishlari kerak. Bunday sa'y-harakatlarning natijasi "inson kapitali" ning ko'payishi, ya'ni kompaniya o'z maqsadlariga erishish uchun foydalanishi mumkin bo'lgan ishchilarning bilim va ko'nikmalarini oshirishdir. Shunday qilib, tashkilot o'z ixtiyoridagi iqtisodiy resurslarning miqdori va sifatini kengaytiradi.

Sifatni boshqarish funktsiyasi. Madaniyat pirovard natijada korxonaning iqtisodiy faoliyati natijalarida mujassam bo'lganligi sababli - iqtisodiy manfaatlar, tashkilot madaniyati mehnatga yanada ehtiyotkorlik va jiddiy munosabatda bo'lish orqali iqtisodiy tashkilot tomonidan taklif qilinadigan tovarlar va xizmatlar sifatini yaxshilashga yordam beradi. Boshqacha qilib aytganda, ish sifati va ish muhiti mahsulot sifatiga aylanadi.

Funktsiyalarning yana bir guruhi kompaniyaning tashqi muhitga moslashish zarurati bilan belgilanadi. Bularga quyidagi funksiyalar kiradi.

Mijozlarga yo'naltirish funktsiyasi. Madaniyat elementlarida va birinchi navbatda kompaniyaning qadriyatlar tizimida aks ettirilgan iste'molchilarning maqsadlari, so'rovlari va manfaatlarini hisobga olish kompaniya va uning mijozlari va mijozlari o'rtasida yanada mustahkam va izchil munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi. Ko'pgina zamonaviy kompaniyalar mijozlarga xizmat ko'rsatishni eng muhim va keng e'lon qilingan qiymat sifatida ta'kidlaydilar.

Sheriklik munosabatlarini tartibga solish funktsiyasi. Tashkilot madaniyati sheriklar bilan munosabatlar qoidalarini ishlab chiqadi, bu ular uchun huquqiy emas, balki ma'naviy javobgarlikni anglatadi. Shu ma'noda, tashkiliy madaniyat bozor tartibining iqtisodiy madaniyati doirasida ishlab chiqilgan xulq-atvor normalari va qoidalarini ("ko'rinmas qo'l" elementlari) rivojlantiradi va to'ldiradi.

Iqtisodiy tashkilotni jamiyat ehtiyojlariga moslashtirish funktsiyasi. Ushbu funktsiyaning harakati tashqi muhitning samaradorligini oshiradi va kompaniya faoliyati uchun eng qulay tashqi sharoitlarni yaratadi. Oldingi funktsiyadan farqli o'laroq, uning ta'siri, ehtimol, iqtisodiy tashkilotning unumdorligini oshirishda emas, balki kompaniyaning ijtimoiy o'yin qoidalarini buzishi yoki e'tiborsiz qoldirishi bilan bog'liq to'siqlar, to'siqlarni bartaraf etish va ta'sirlarni zararsizlantirishdir. Ya'ni, bu erda kompaniyaning foydasi iqtisodiy "plyus" - daromad olishda emas, balki iqtisodiy "salbiy tomonlar" - yo'qotishlarni bartaraf etishda.

Tashqi muhit kompaniya uchun nafaqat noaniq va tartibsiz bo'lgani uchun, balki kompaniyaning ichki maqsadlariga to'g'ri kelmaydigan me'yorlar va qadriyatlarni o'z ichiga olganligi uchun ham noqulay bo'lishi mumkin - shuning uchun kompaniya nafaqat o'zini atrof-muhitdan himoya qilishi kerak. lekin va unga moslash.

Tashqi muhitga moslashish funktsiyasini amalga oshirish bilan belgilanadigan ikkinchi nuqta, paradoksal ravishda, ichki yo'nalishga ega. Bu tashkilot xodimlarining ichki qadriyatlarini yarashtirish va uyg'unlashtirish bilan bog'liq. Individual ishchi, bir tomondan, iqtisodiy tashkilotning ishtirokchisi bo'lib, uning o'ziga xos korporativ manfaatlarini baham ko'radi. Boshqa tomondan, u muayyan jamiyat vakili, ijtimoiy qadriyatlar tashuvchisi. Ikki qiymat guruhining elementlari o'rtasidagi tafovut va qarama-qarshilik qanchalik ko'p bo'lsa, xodimda ichki ziddiyat ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi, bu esa mehnatga yo'naltirilganligini yo'qotishiga va mehnat unumdorligining pasayishiga olib keladi. Shuning uchun tashkilot madaniyatining vazifasi korporativ qadriyatlar va tashqi muhit qadriyatlarining eng izchil kombinatsiyasini topishdir.

Iqtisodiy madaniyat omillari

Bozor islohotlarini shakllantirish jarayonida Rossiya iqtisodiyoti duch kelgan iqtisodiy tizimni o'zgartirish masalalari ko'p jihatdan iqtisodiy madaniyatning o'zini o'zgartirish masalalari bilan bog'liq. Ko‘rinib turibdiki, hozirgi vaqtda mamlakatimizda bozor iqtisodiyoti islohotlari sezilarli ijobiy natijalar bermaganini hech kim isbotlamasligi kerak. Va bu borada to'g'ridan-to'g'ri aytish kerakki, bozor iqtisodiyotiga o'tish mexanizmlari barqarorlashtirish va erkinlashtirish bilan aniq belgilanmagan. Aslida, texnologiyadan boshlab, turmush darajasining tegishli ko'rsatkichlarini hisobga olgan holda butun iqtisodiyotning o'zgarishlari haqida gapirish kerak. Bunday holda, iqtisodiy madaniyatning muayyan instrumental ko'nikma va bilimlar doirasida o'rganilishi mutlaqo tabiiy ko'rinadi. Ayni paytda muammo shundaki, instrumental jihatning ustuvorligini qabul qilish, zamonaviy tadqiqotlarda to'g'ri aks ettirilmagan qiymat jihatini tahlil qilishni sun'iy ravishda chetga surib qo'yadi. Biroq, real hayot boshqacha narsani ko'rsatadi va birinchi navbatda, ma'lumotni olish va undan sifatli foydalanish va iqtisodiy sohada insonning motivatsiyasi va xatti-harakatini tavsiflovchi omillarni aniqlash uchun e'tiborni jalb qiladi, bu yuqori rol bilan tavsiflanadi. innovatsiyalar uchun turli xil ilmiy yondashuvlarni, shu jumladan aksiologik, sotsiologik, madaniy va boshqalarni qo'llash kerak.

Bu iqtisodiyotning faol o'zgarishi va ijtimoiy sohadagi o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan mamlakatlarda eng aniq ko'rinadi. Qoida tariqasida, bozor iqtisodiyoti uzoq evolyutsiya davrida rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiy madaniyati yangi iqtisodiy sharoitlarga tez moslashadi. Avtoritarizmga moyil bo'lgan jamiyatlar ko'pincha bozor mexanizmlari faoliyatining ustuvor yo'nalishlariga muvofiq iqtisodiy va siyosiy rejimlarni o'zgartirish imkoniyatini cheklaydigan etarli darajada moslashuvchan salohiyatning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Ko'rinib turibdiki, iqtisodiy madaniyatning moslashuv salohiyatining etishmasligini qoplash kerakligini ta'kidlash kerak va biz iqtisodiy madaniyatga to'g'ridan-to'g'ri investitsiyalar haqida gapirishimiz mumkin. Aytgancha, bu umumiy madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy fanlarning turli sohalarida paydo bo'ladigan madaniyatlar dialogiga to'liq mos keladi.

Iqtisodiy madaniyatni qandaydir tarkibiy va funksional birlik deb hisoblash mumkinmi? Rossiya iqtisodiy hayoti bizga ushbu yo'nalishda etarlicha keng tahlil maydonini taqdim etadi, bu iqtisodiy nazariya va iqtisodiy amaliyot o'rtasidagi tafovut mavjudligini aniq ko'rsatib beradi. Biroq, ommaviy ong ularning umumiy asosini iqtisodiy madaniyatning amaliy va nazariy darajalari vakillari ommaviy ongning tashuvchisi sifatida aynan kundalik dunyo darajasida harakat qilishlari ma'nosida tashkil etishiga e'tibor bermaslik mumkin emas. Biroq, ommaviy ongga boshqa mamlakatlardagi rivojlanish an'analari va boshqa xalqlarning madaniy an'analariga mos keladigan ustuvorliklarni belgilash bilan bog'liq bo'lgan iqtisodiy madaniyat ta'sir qiladigan yana bir holat mavjud. Bu Rossiya tarixida, masalan, Pyotr I, P.A.ning islohotlari bilan bog'liq edi. Stolypin, postsovet davridagi bozor o'zgarishlari va boshqalar. Aytishimiz mumkinki, rus an'analaridagi madaniyatlarning qarama-qarshiligi ommaviy ongda ikki tomonlama axloq fenomenini shakllantirdi. Ya'ni, haqiqiy manzara nazariy iqtisodiy madaniyat ommaviy ongda asosan rasman tasdiqlangan qadriyatlarni qo'yganligi va amaliy iqtisodiy sub'ektlarning iqtisodiy madaniyati asosan iqtisodiy xatti-harakatlarning ijobiy natijalari bilan bog'liqligi bilan aniqlandi. , ma'lum darajada, shaxslararo munosabatlar darajasida rivojlangan va uzatilgan an'anaviy munosabatlar bilan.

Shu munosabat bilan, ichki iqtisodiy madaniyatning rivojlanish xususiyatlarini shakllantirish yo'llarini belgilab bergan asosiy tarixiy an'analar mavjudligiga e'tibor qaratish lozim. Bu yerda, birinchi navbatda, jamoa-davlat an’anasi alohida ajralib turadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Rossiyada ming yillar davomida na qonun ustuvorligi, na fuqarolik jamiyati mavjud edi. Boshqa tomondan, mamlakat xususiyatlarining feodal iqtisodiyoti va davlatning o'ta bo'rttirilgan roli bilan uyg'unligi mavjud edi. Iqtisodiy faoliyatni alohida emas, balki ma'lum bir guruhning bir qismi sifatida olib borishga intilishning jamoaviy odatini qayd etmaslik mumkin emas. Shu bilan birga, turli iqtisodiy va ijtimoiy muammolar yuzaga kelganda doimiy ravishda davlat organlariga murojaat qilish odatiy hol edi.

Boshqa an'anani kommunistik deb ta'riflash mumkin. Shu bilan birga, rus adabiyotida unga evropalik xususiyatlarni berish odatiy holdir, garchi bu borada rus kommunizmining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirish mumkin. Yana bir narsa shundaki, milliy xarakterning bu xususiyatlariga ma'lum qadriyatlar majmuasi ko'rinishini bergan marksistik an'ana edi. Ommaviy ongdagi kommunistik an'ana asosan ishlab chiqarish va ijtimoiy ijobiy o'zgarishlar va shunga mos ravishda kommunistik jamiyatda turmush normasi sifatida farovonlikning doimiy o'sishi bilan bog'liq edi. Biroq, yuqori ijtimoiy talablar va iqtisodiy tizimning imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyat, masalan, rejali tizim, bu tizimning qarama-qarshiligini muqarrar ravishda kuchaytirdi va sotsialistik taraqqiyot sharoitida uning qulashining hal qiluvchi omillaridan biriga aylandi.

Va nihoyat, biz bozor an'anasini ta'kidlashimiz mumkin. Afsuski, ichki iqtisodiy madaniyatda u, masalan, G'arbdagi kabi aniq ifodalanmagan. So'nggi o'n yilliklarda u asosan yashirin iqtisodiyot bilan bog'liq edi. Aynan yashirin iqtisodiyot, birinchi navbatda, korxonalar va xususiy uy xo'jaliklari kabi asosiy iqtisodiy tuzilmalarning ishlashini ta'minladi. Ammo shu bilan birga, rus realligi shuni ko'rsatadiki, yashirin iqtisodiyot juda buzilgan bozorni va unga mos keladigan iqtisodiy madaniyatni shakllantirgan. Yashirin bozor madaniyatining instrumental elementlari - bu ratsionalizm, iqtisodiy ma'lumotlarni ishlab chiqarish va undan foydalanish qobiliyati, shu bilan birga shaxsiy daromad va korxona daromadlarini aniqlash, noqonuniy faoliyat usullaridan faol foydalangan holda daromadlarni maksimal darajada oshirishga e'tibor. etarli huquqiy asos bo'lmagan taqdirda tadbirkorlik. Soya madaniyatining qiymat jihatlari asosan shaxsiy muvaffaqiyatga qaratilgan edi, lekin uning barqaror xususiyatlariga o'ziga xos o'z-o'zidan kollektivizm, ma'lum bir jamoaga qo'shilish istagi, mustaqil harakatlardan qo'rqish va tenglik stereotiplari kiradi.

Iqtisodiy madaniyatni shakllantirishda rus an'analarining ko'rsatilgan xususiyatlari butun iqtisodiy tizimning rivojlanishiga va uning rivojlanishining hozirgi bosqichiga salbiy ta'sir ko'rsatishi tabiiydir. Ommaviy ongning o‘zi ham ana shu an’analarga asoslanib, jamiyatda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlarga oldindan aytib bo‘lmaydigan tarzda munosabat bildiradi, ularni mavjud stereotiplar prizmasi orqali qabul qiladi. Turli darajadagi iqtisodiy madaniyatning samarali takror ishlab chiqarilishi innovatsion madaniyatning ustuvor yo'nalishlari doirasidagi o'zgarishlarni hisobga olgan holda iqtisodiy madaniyat tizimini adekvat o'zgartirishga imkon beradigan samarali usullarni izlashni talab qiladi.

Bunday o'zgarishlar, albatta, institutsional jihatdan ta'minlanishi kerak. O'ziga xoslikka da'vo qilmasdan, shuni ta'kidlash kerakki, bu xo'jalik yurituvchi sub'ektlarning xatti-harakatlaridagi tegishli o'zgarishlarning butun majmuasini kafolatlashi mumkin bo'lgan iqtisodiy faoliyatning qonunchilik va tartibga soluvchi chegaralarini belgilashni talab qiladi. Bundan tashqari, axborotni tarqatish tizimini ham institutsional, ham texnologik darajada takomillashtirish talab etiladi. Va, albatta, allaqachon shakllangan iqtisodiy madaniyatni hisobga olgan holda, iqtisodiy va moliya institutlari faoliyatini takomillashtirish zarur.

Biroq, iqtisodiy madaniyat haqida gapirganda, uning jamiyat ijtimoiy tuzilishining turli darajalarida shakllantirilishi va uzatilishini hisobga olish kerak. Iqtisodiy madaniyatni o'zgartirishning eng samarali usuli yuqori darajadan pastroq darajaga o'tish vektoriga ega. Aslida, o'zgarishlar, birinchi navbatda, nazariyotchilar va tadqiqotchilar joylashgan iqtisodiy madaniyatning eng yuqori darajasiga ta'sir qiladi deb taxmin qilinadi. Tabiiyki, bu ijtimoiy qatlamni o'zgartirish osonroq, lekin shuni ta'kidlash kerakki, bu muhitda turli xil konservativ yondashuvlar ham shakllanadi va hukmron ilmiy stereotiplar iqtisodiy madaniyatning progressiv rivojlanishiga to'sqinlik qiluvchi ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bu erda milliy xususiyatlarni hisobga olgan holda, global an'anaga asoslangan iqtisodiy jarayonlarga juda ilmiy qarashni o'zgartirish kerak.

Agar ommaviy madaniyatdagi o'zgarishlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu butun tizimning eng inertial qismi ekanligini aniqlash kerak. Agar eng yuqori darajadagi iqtisodiy madaniyatda ustuvor qism instrumental ko'nikma va bilimlardan iborat bo'lsa, unda ommaviy iqtisodiy madaniyatga nisbatan an'anaviy qadriyatlar va munosabatlarning katta ahamiyati haqida gapirish kerak. Bu erda ommaviy ongning katta inertsiyasi kabi psixologik omilni hisobga olish kerak. Ushbu omilning ta'siri, aslida, bir necha avlodlar hayoti davomida shakllangan qadriyatlarni har qanday e'tiqodlar yordamida zo'rg'a almashtirish mumkinligi bilan bog'liq. Ya'ni, inson o'z qarashlari va qadriyatlarini o'zgartirish zarurligi va maqbulligiga amalda ishonch hosil qilishi kerakligi haqida gapiramiz. Boshqa tomondan, mamlakatimiz aholisi dastlab har qanday ommaviy intellektual ta'sirga juda shubha bilan qarashadi. Darhaqiqat, bozor iqtisodiyoti g‘oyalari asosida qurilgan yangi qadriyatlar tizimini keng targ‘ib qilish mamlakatda iqtisodiyotni barqarorlashtirish yo‘nalishlarini aniqlash imkonini beradigan aniq ijobiy natijalar bilan qo‘llab-quvvatlanmaydi. mamlakat aholisining aksariyat qismining iqtisodiy xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan iqtisodiy hayotni idrok etishning tegishli xususiyatlari. Ommaviy ongda iqtisodiy madaniyatni modernizatsiya qilish zarurati haqida gap ketganda, bir tomondan, jamiyatning iqtisodiy faoliyat natijalari haqidagi tasavvurini o'zgartirish, ikkinchi tomondan, bozorga yo'naltirilgan adekvat iqtisodiy tafakkurni shakllantirish bilan bog'liq masalalar. qadriyatlar, lekin milliy an'analarni hisobga olgan holda dolzarb bo'lib qoladi. Shu munosabat bilan iqtisodiy madaniyatda ratsional va milliy munosabatlarni tahlil qilish qiziq.

Iqtisodiy madaniyat elementlari

Iqtisodiy madaniyat tarkibida eng muhim elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin: bilim va amaliy ko'nikmalar, iqtisodiy yo'nalish, faoliyatni tashkil etish usullari, munosabatlarni tartibga soluvchi normalar va undagi odamlar.

Shaxs iqtisodiy madaniyatining asosini ong tashkil etadi. Iqtisodiy bilimlar - moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ayirboshlash, taqsimlash va iste'mol qilish, iqtisodiy hayotning jamiyat taraqqiyotiga ta'siri, jamiyatning barqaror rivojlanishiga yordam beradigan yo'llar va shakllar, usullar haqidagi iqtisodiy g'oyalar majmuidir. Ular iqtisodiy madaniyatning muhim tarkibiy qismidir. Iqtisodiy bilimlar atrofdagi dunyodagi iqtisodiy munosabatlar, jamiyatning iqtisodiy hayotining rivojlanish qonuniyatlari haqida tasavvur hosil qiladi. Ular asosida iqtisodiy tafakkur va amaliy ko'nikmalar, iqtisodiy savodli, axloqiy jihatdan sog'lom xulq-atvor va zamonaviy sharoitlarda muhim bo'lgan iqtisodiy shaxs xususiyatlari shakllanadi.

Iqtisodiy fikrlash shaxsning iqtisodiy madaniyatining muhim tarkibiy qismidir. U iqtisodiy hodisa va jarayonlarning mohiyatini tushunishga, o‘zlashtirilgan iqtisodiy tushunchalar bilan ishlashga, aniq iqtisodiy vaziyatlarni tahlil qilishga imkon beradi.

Iqtisodiyotda xulq-atvor standartlarini tanlash va iqtisodiy muammolarni hal qilish samaradorligi ko'p jihatdan iqtisodiy faoliyat ishtirokchilarining ijtimoiy-psixologik fazilatlariga bog'liq. Ular orasida iqtisodiy madaniyatning muhim elementi - bu shaxsning iqtisodiy yo'nalishi bo'lib, uning tarkibiy qismlari iqtisodiy sohadagi inson faoliyatining manfaatlari, ehtiyojlari va motivlari hisoblanadi. Shaxsning yo'nalishi ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy ahamiyatga ega qadriyatlarni o'z ichiga oladi.

Shaxsning iqtisodiy madaniyatini uning faoliyatdagi ishtirokining ma'lum bir natijasi bo'lgan shaxsiy xususiyatlari va fazilatlari yig'indisi orqali kuzatish mumkin.

Barcha iqtisodiy fazilatlarning yig'indisiga asoslanib, ma'lum bir shaxsning iqtisodiy madaniyati darajasini baholash mumkin. Jamiyatning iqtisodiy madaniyati - bu iqtisodiy faoliyatning qadriyatlari va motivlari tizimi, iqtisodiy bilimlar darajasi va sifati, baholash va inson harakatlari, shuningdek, iqtisodiy munosabatlar va xatti-harakatlarni tartibga soluvchi an'analar va normalar mazmuni.

Iqtisodiy madaniyat har qanday mulk shakliga hurmat va tijorat muvaffaqiyatini nazarda tutadi; tadbirkorlik faoliyati uchun ijtimoiy muhitni yaratish va rivojlantirish; tenglik hissini rad etish va boshqalar.

Shaxsning iqtisodiy madaniyati - ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish jarayonida shaxsning iqtisodiy faoliyatining ijodiy yo'nalishini belgilovchi ong va amaliy faoliyatning uzviy birligi.

Milliy iqtisodiy madaniyat

Keng ma'noda milliy iqtisodiy madaniyat - bu milliy merosning turli elementlari o'ziga xos milliy rangga ega yoki milliy neytral bo'lishidan qat'i nazar, ma'lum bir xalqqa xos bo'lgan madaniy yutuqlar yig'indisini anglatadi.

Shu ma'noda milliy madaniyat - bu ma'lum bir xalq tomonidan bevosita yaratilgan moddiy, ilmiy, falsafiy, etnik, estetik va boshqa qadriyatlarning, shuningdek, boshqa xalqlar bilan o'zaro munosabat jarayonida qabul qilingan qadriyatlarning butun tarixiy yig'indisidir. jamiyat hayotining barcha jabhalarida rivojlanishida faol foydalaniladi. Millat madaniyati xalqning global ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarda: ishlab chiqarish taraqqiyoti, jamiyatning siyosiy tashkil etilishi, fan, ta’lim, madaniyat, axborot tizimlarining rivojlanishi va boshqalardagi roli va ishtiroki darajasidan dalolat beradi.Xalq madaniyati xalq ijodining o‘ziga xos xususiyatlarini, uning dunyoqarashi va dunyoqarashi dinamikasini ochib beradi, xalq hayotining umuminsoniy mohiyatini, uning ijtimoiy-iqtisodiy va tarixiy-madaniy jarayonlarga munosabatini ifodalaydi.

Xalq madaniyati jahon madaniyatining ajralmas qismidir. Ushbu kontseptsiyaning to'g'ri ma'nosida milliy madaniyat - bu odamlar tomonidan "bizniki" va "bizniki emas" deb tan olingan madaniy elementlar va qadriyatlar yig'indisi bo'lib, ular o'zlarining birligi va boshqa xalqlar vakillaridan farqini anglashlariga yordam beradi ( xalqlar). Madaniy o'ziga xoslik millatning asosiy xususiyatlaridan biri sifatida ko'rib chiqilishi kerak, bu bir millatni boshqasidan farqlash imkonini beradi.

Milliy madaniyat, albatta, ma'naviy, ijtimoiy-siyosiy va moddiy tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi va odatda taqdim etilganidek, faqat ma'naviy madaniyatga (uning to'rt elementi an'anaviy ravishda qaraladi - din, til, axloqiy va badiiy madaniyat) qisqartirilmaydi. Milliy madaniyatlar barqaror shakllanishlar bo'lib, ularning ta'siri ostida ko'pchilik odamlarning birlamchi ijtimoiylashuvi, ya'ni jahon madaniyati bilan tanishish amalga oshiriladi.

Madaniyat har bir xalqning tarixiy taraqqiyotida, uning milliy o‘ziga xosligini shakllantirishda juda muhim o‘rin tutadi. Zamonaviy sharoitda moddiy madaniyat milliy o'ziga xoslikni sezilarli darajada kamroq o'z ichiga oladi va har doim ham milliy o'ziga xoslikni "qo'llab-quvvatlamaydi". Binobarin, ma'naviy madaniyatga yo'naltirilganlik ko'proq darajada milliy o'zlikni ifodalash sifatida xizmat qiladi.

Milliy madaniyatni xalq va rasmiy ("yuqori")ga bo'lish mumkin. Xalq madaniyati bir qancha an’analarning sintezidir. Uning umumiy qiyofasi millat vakillari, qarashlari va ehtiyojlariga muvofiq shakllangan hodisa va qadriyatlar bilan belgilanadi. Har bir tarixiy davrning o'ziga xos xalq madaniyati va undan farq qiladigan maxsus rasmiy madaniyati bo'lgan. Bir xalqning iqtisodiy, siyosiy va madaniy hayotini integratsiyalashuvining global jarayonlari madaniyatning yangi tarkibiy qismini - zamonaviylikni keltirib chiqardi, bunda poytaxt C bilan madaniyat bilan bir qatorda an'anaviy davlatga muqobil maxsus madaniy davlat yaratildi. Hozirgi ijtimoiy-madaniy vaziyat ma'naviy hayotning ushbu ikki eng muhim bo'g'inining o'zaro ta'sirini tushunishni talab qiladi.

Milliy madaniyatni tavsiflashda uning etnik o'ziga xosligi madaniyatning arxaik elementlariga tushib qolishdan uzoq ekanligini alohida ta'kidlash kerak. Etnik funktsiyalarni (bir etnik guruhdan ikkinchisi o'rtasidagi farq) kasbiy madaniyat, adabiy til, badiiy adabiyot, kasbiy san'at va boshqalar ham bajaradi. Axir, har bir etnik guruh uchun madaniyatning bunday tarkibiy qismlari o'ziga xos xususiyatlarga ega ekanligi aniq. unga xos xususiyat. Bu holatni yodda tutish kerak, chunki ko'pincha milliyda etnikni arxaik, eskirgan, ekzotik elementlar sifatida talqin qilish bilan shug'ullanish kerak.

Milliy komponentning nisbati, uning millat madaniyati va kundalik hayotidagi o'rni turli xalqlar (xalqlar) o'rtasida bir xil emas, bu milliy madaniyatni saqlash va rivojlantirish muammosiga yagona yondashuvni istisno qiladi. Milliy madaniyatni bunday tushunish madaniyatning o'ziga xosligi va boshqalardan farqini tavsiflovchi o'ziga xos xususiyatlarni ko'rib chiqishga imkon beradi, lekin ayni paytda, albatta, uni o'xshash qiladigan va boshqa madaniyatlarga yaqinlashtiradigan.

Huquqiy iqtisodiy madaniyat

Huquq jamiyatning nafaqat iqtisodiy va siyosiy sohalari, balki uning madaniy qatlami bilan ham chambarchas bog'liqdir. "Madaniyat" atamasi (lotincha sultura - etishtirish, tarbiyalash, tarbiyalash, ta'lim, rivojlanish) mazmuni jihatidan juda xilma-xildir. Keng ma'noda madaniyat deganda jamiyatning tarixiy rivojlanishining u yoki bu bosqichidagi ma'lum bir sifat holati tushuniladi, bu jamiyat taraqqiyotining tarixiy ma'lum darajasi, uning sivilizatsiyasi darajasi, moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisi bilan tavsiflanadi. qadriyatlar, insonning intellektual va ma'naviy rivojlanishi. Jamiyat sivilizatsiyasining umumlashtirilgan xarakteristikasi sifatida madaniyat uning hayotining barcha sohalariga ta'sir qiladi. Shuning uchun ular badiiy, jismoniy, iqtisodiy va siyosiy madaniyatni ajratadilar.

Madaniyat har doim ijtimoiy hayotning muhim tarkibiy qismi bo'lib kelgan. Boshqa hech qanday ijtimoiy hodisa kabi jamiyatni insonparvarlashtirishning o'lchovi bo'lishi mumkin. Insonning madaniy qadriyatlarga bo'lgan munosabatida shaxsning erkinligi va o'zini o'zi tasdiqlashi namoyon bo'ladi.

Tabiiyki, madaniyat va madaniy munosabatlar huquq va huquqiy tartibga solish sohasiga ta'sir qilmay qolishi mumkin emas edi. Bundan tashqari, huquq va madaniyat nafaqat bir-biriga bog'liq, balki o'zaro bog'liqdir. Marks qonun nafaqat iqtisodiy tizimdan, balki u bilan shartlangan jamiyatning madaniy rivojlanishidan ham yuqori bo'lishi mumkin emasligini alohida ta'kidladi.

Bu munosabatlar, avvalo, huquq ijtimoiy (ma’naviy) madaniyatning bir qismi ekanligi va uning elementi ekanligi bilan bog‘liq. Natijada huquq (davlat kabi) nafaqat ijtimoiy hodisa, balki ma’lum bir madaniy qadriyatni ifodalovchi madaniy hodisa sifatida ham harakat qiladi.

Sovet yurisprudensiyasida huquq har doim ham madaniyat elementlari sifatida tan olinmagan, madaniy qadriyat sifatida talqin qilinmagan. Huquq sinfiy hukmronlik quroli, sinf raqiblarini bostirish vositasi sifatida taqdim etilgan. Sinflarning yo'qolishi bilan huquq ham davlat kabi so'lib, yo'q bo'lib ketishi kerak. Tabiiyki, vaqt o‘tishi bilan yo‘qolib borayotgan hodisani ijtimoiy qimmatli, madaniy qadriyat sifatida ko‘rib bo‘lmaydi.

Biroq, 1960-yillarning o'rtalaridayoq huquq nafaqat taniqli ijtimoiy qadriyat, balki madaniyat elementi, madaniy qadriyat sifatida ham ko'rib chiqila boshlandi. Natijada “huquqiy madaniyat” atamasi ijtimoiy madaniyatning muhim elementi sifatida ilmiy lug‘at va siyosiy amaliyotga kirdi.

Huquq va madaniyat o'rtasidagi munosabat ikki tomondan namoyon bo'ladi. Birinchidan, huquq va qonunchilikning tabiati ko'p jihatdan jamiyatning madaniy rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Huquqning tarixiy tahlili ishonchli tarzda ko'rsatadiki, uning vahshiylik huquqidan sivilizatsiyalashgan davlatlar huquqigacha rivojlanishi parallel ravishda va ko'p jihatdan jamiyatning madaniy rivojlanishi bilan bog'liq. Bu qonunchilikning holati, uning tizimliligi, tashkiliyligi, qarama-qarshilik va kamchiliklarning yo'qligida namoyon bo'ladi. Boshqa tomondan, tartibga solish usullari va turlari o'zgardi - qo'pol to'g'ridan-to'g'ri imperativlikdan dispozitiv tartibga solishgacha. Nihoyat, madaniyatning eng yuqori darajasi huquq mazmunida namoyon bo‘ldi, bunda uni tartibga solishning asosi shaxs, shaxs bo‘lib, inson huquqlari mazmun asosiga aylandi. Nihoyat, qo'llab-quvvatlash usullari ham o'zgardi. Chorakqa bo'lish, mixlash va hokazo kabi g'ayriinsoniy jazo choralari asta-sekin qonuniy jazolardan chiqarib tashlandi. Nihoyat, xalqaro hamjamiyat o'lim jazosi kabi jazolarni huquqlardan olib tashlashni maqsad qilib qo'ygan. Huquq va madaniyat o‘rtasidagi munosabatlar huquq fanining kategoriyaviy apparatida ham o‘z ifodasini topgan. Shunday qilib, "huquqiy madaniyat" toifasi keng tarqalgan va juda chuqur rivojlangan. Ayrim mualliflar “qonuniylik va madaniyat birligi” tamoyilini qonuniylik tamoyillaridan biri deb hisoblaydilar. “Gumanitar huquq”, “madaniy huquq” va boshqalar ba’zan huquqning murakkab tarmoqlari (institutlari) sifatida tahlil qilinadi.

Boshqa tomondan, huquqning o'zi madaniyatning rivojlanishiga faol ta'sir qiladi. Pozitiv huquq jamiyatning ijtimoiy-madaniy sohasidagi ko'plab munosabatlarni tartibga soladi. Ichki tartibga solish tajribasi shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy-madaniy munosabatlarni tartibga solishni chetga surib, iqtisodiy munosabatlarni huquqiy tartibga solishga asosiy ta'sir ko'rsatilsa, aholining madaniyat darajasi keskin pasayib, jinoyatchilik ko'payadi.

Hech bir qonunchilik sohasi madaniy qonunlar kabi inson faoliyatining axloqiy asoslari bilan chambarchas bog'liq emas. Uning mavzusi dunyoqarash, insonning axloqiy va estetik xususiyatlari, uning tarbiyaviy darajasi kabi ma'naviy hodisalarga to'xtalib o'tadi. Madaniyatga oid me'yoriy-huquqiy hujjatlar majmuasi shaxsning axloqiy va qadriyat yo'nalishining huquqiy me'yoriy asosi, insonning axloqiy va estetik g'oyalariga ta'sir qilishning muhim vositasi bo'lib, madaniyatning tsivilizatsiyaviy darajasi modelini maqsadli shakllantirish imkonini beradi. aholi.

Fuqarolarning o'z huquq va erkinliklaridan, shu jumladan madaniyat sohasida foydalanishini ta'minlaydigan eng muhim kafolatlar Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mavjud. Konstitutsiyamizning 44-moddasiga muvofiq, har kim madaniy hayotda ishtirok etish va madaniyat muassasalaridan foydalanish, madaniy boyliklardan foydalanish huquqiga ega. Madaniyat sohasidagi normativ-huquqiy hujjatlar tizimida eng umumiy xususiyatga ega bo'lgan qonun Rossiya Federatsiyasining "Rossiya Federatsiyasi madaniyat to'g'risidagi qonun hujjatlarining asoslari" qonunidir.

Madaniy qonunchilikning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

Rossiya fuqarolarining madaniy faoliyatga bo'lgan konstitutsiyaviy huquqlarini ta'minlash va himoya qilish;
- Rossiya Federatsiyasi fuqarolari, boshqa etnik jamoalari xalqlari birlashmalarining erkin madaniy faoliyati uchun huquqiy kafolatlar yaratish;
- davlat madaniyat siyosati tamoyillarini, madaniyatni davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlashning huquqiy normalarini va davlatning ijodiy jarayonlarga aralashmaslik kafolatlarini belgilash.

Huquq va madaniyat o‘rtasidagi munosabatlar maksimal darajada yuksak huquqiy madaniyatni shakllantirishda namoyon bo‘ladi.

“Madaniyat” tushunchasining kelib chiqishi (lotincha kolo - tuproqni o'stirish, ishlov berish) qishloq xo'jaligi mehnati orqali moddiy ishlab chiqarish bilan bevosita bog'liq. Kishilik jamiyati taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida bu kontseptsiya o'sha davrdagi iqtisodiy faoliyatning asosiy turi - qishloq xo'jaligi bilan belgilandi. Biroq, tez orada inson faoliyatining ma'naviy va moddiy-ishlab chiqarish sohalarining chegaralanishi ularning to'liq avtonomiyasi haqidagi tasavvurni yaratdi. «Madaniyat» tushunchasi asta-sekin faqat jamiyatning ma'naviy hayoti hodisalari, ma'naviy qadriyatlar yig'indisi bilan aniqlana boshladi. Ushbu yondashuv bugungi kunda ham o'z tarafdorlarini topmoqda. Biroq, shu bilan birga, madaniyat faqat jamiyatning ma'naviy hayoti hodisalari bilan chegaralanib qolmaydi, degan nuqtai nazar ustunlik qiladi. U inson faoliyatining barcha turlari va shakllariga, shu jumladan iqtisodiy faoliyatga ham xosdir.

Iqtisodiy madaniyat - bu moddiy va ma'naviy ijtimoiy rivojlangan faoliyat vositalarining yig'indisi bo'lib, ular yordamida odamlarning moddiy va ishlab chiqarish hayoti amalga oshiriladi.

Iqtisodiy madaniyatning tuzilishi iqtisodiy faoliyatning o'zi tuzilishi bilan, ijtimoiy ishlab chiqarishning asosiy bosqichlari: ishlab chiqarishning o'zi, ayirboshlash, taqsimlash va iste'mol ketma-ketligi bilan bog'liq. Shuning uchun ishlab chiqarish madaniyati, ayirboshlash madaniyati, taqsimlash madaniyati va iste’mol madaniyati haqida gapirish qonuniydir. Iqtisodiy madaniyatning tuzilma hosil qiluvchi omili inson mehnat faoliyatidir. Bu moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning barcha shakllari, turlari uchun xarakterlidir. Iqtisodiy mehnat madaniyatining har bir o'ziga xos darajasi insonning shaxsga, insonning tabiatga munosabatini (bu munosabatlarni anglash iqtisodiy madaniyatning paydo bo'lish momentidir) va shaxsning o'z mehnat qobiliyatini tavsiflaydi.

Insonning har qanday mehnat faoliyati uning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish bilan bog'liq, ammo ularning rivojlanish darajasi har xil. Olimlar bu qobiliyatlarning uch darajasini ajratadilar.

Birinchi daraja - bu ishlab chiqarish-reproduktiv ijodiy qobiliyat, bunda mehnat jarayonida hamma narsa faqat takrorlanadi, ko'chiriladi va istisno tariqasida, tasodifan yangi narsa paydo bo'ladi.

Ikkinchi daraja - generativ ijodiy qobiliyat, uning natijasi, agar mutlaqo yangi ish bo'lmasa, hech bo'lmaganda asl o'zgarish bo'ladi.

Uchinchi daraja - konstruktiv-innovatsion faoliyat, uning mohiyati yangi narsaning tabiiy paydo bo'lishidir. Ishlab chiqarishdagi qobiliyatning bunday darajasi ixtirochi va ixtirochilarning mehnatida namoyon bo'ladi.

Mehnat qanchalik ijodiy bo‘lsa, insonning madaniy faolligi shunchalik boy bo‘lsa, mehnat madaniyati ham shunchalik yuqori bo‘ladi. Ikkinchisi, pirovardida, iqtisodiy madaniyatning yuqori darajasiga erishish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Har qanday jamiyatda mehnat faoliyati kollektiv bo'lib, birgalikda ishlab chiqarishda mujassamlanadi. Shuning uchun mehnat madaniyati bilan bir qatorda ishlab chiqarish madaniyatini ham yaxlit tizim sifatida ko'rib chiqish zarur.

Mehnat madaniyati mehnat faoliyatida mehnat qurollaridan foydalanish, moddiy va ma’naviy boyliklarni yaratish jarayonini ongli ravishda boshqarish, o‘z imkoniyatlaridan erkin foydalanish, fan va texnika yutuqlaridan foydalanish malakalarini o‘z ichiga oladi.

Ishlab chiqarish madaniyati quyidagi asosiy elementlarni o'z ichiga oladi:

1) iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy, tashkiliy, ijtimoiy va huquqiy xarakterdagi tarkibiy qismlar majmuasini ifodalovchi mehnat sharoitlari madaniyati;

2) alohida xodimning faoliyatida o'z ifodasini topadigan mehnat jarayoni madaniyati;

3) ishlab chiqarish jamoasidagi ijtimoiy-psixologik iqlim;

4) boshqaruv fani va san’atini uzviy mujassamlashtirgan, ishlab chiqarish jarayonining har bir ishtirokchisining ijodiy salohiyati, tashabbuskorligi va tadbirkorligini aniqlaydigan va amalga oshiradigan boshqaruv madaniyati.

Zamonaviy jamiyatda ishlab chiqarishning madaniy darajasini oshirish tendentsiyasi mavjud. U eng yangi texnika va texnologik jarayonlar, mehnatni tashkil etishning ilg‘or usullari, boshqaruv va rejalashtirishning ilg‘or shakllari, fan yutuqlaridan foydalanishda o‘z ifodasini topadi.

Biroq, iqtisodiy madaniyatning progressiv rivojlanishining ob'ektiv xususiyati uning o'z-o'zidan sodir bo'lishini anglatmaydi. Ushbu rivojlanish yo'nalishi, bir tomondan, iqtisodiy madaniyat chegaralarini belgilovchi shart-sharoitlarning umumiy imkoniyatlari bilan, ikkinchi tomondan, turli xil ijtimoiy guruhlar vakillari tomonidan ushbu imkoniyatlarni amalga oshirish darajasi va usullari bilan belgilanadi. guruhlar. Ijtimoiy-madaniy hayotdagi o'zgarishlar odamlar tomonidan amalga oshiriladi, shuning uchun bu o'zgarishlar odamlarning bilimi, irodasi va ob'ektiv ravishda belgilangan manfaatlariga bog'liq. Ushbu omillarga qarab, ma'lum hududlarda va umuman iqtisodiy madaniyatda turg'unlik va turg'unlik mahalliy tarixiy doirada mumkin.

Iqtisodiy madaniyatning rivojlanishidagi muvaffaqiyatlar, birinchi navbatda, avlodlar faoliyatining usullari va shakllarining uzluksizligi, ularning samaradorligini isbotlaganlarini o'zlashtirish va samarasiz, eskirganlarini yo'q qilish bilan belgilanadi.

Pirovardida, iqtisodiy madaniyatni rivojlantirish jarayonida shaxsni faol ijodiy ishlab chiqarish faoliyatiga undaydigan va uning iqtisodiy jarayonlarning faol subyekti sifatida shakllanishiga hissa qo'shadigan sharoitlar yaratiladi.

| |

Iqtisodiy madaniyatni iqtisodiy hayotni takror ishlab chiqarishni ta’minlovchi madaniy elementlar va hodisalar, iqtisodiy ongning stereotiplari, xulq-atvor motivlari, iqtisodiy institutlar majmuasi deb ta’riflash mumkin.

Iqtisodiy madaniyat (va bu masalada eng muhimi) iqtisodiyotning rivojlanishiga bevosita ta'sir qiladi. Bu ta'sir odamlarning iqtisodiy faoliyati orqali amalga oshiriladi. Ikkinchisi, o'z navbatida, iqtisodiy agentlar nimani qadrlashi yoki qilmasligi, ular nimadan qo'rqishlari yoki intilishlari va o'z faoliyatida qanday qadriyatlarga amal qilishlariga bog'liq. Ushbu ong hodisalari to'plami quyidagi jihatlarni o'z ichiga oladi: iqtisodiyot bilan bog'liq qadriyatlar(qaysi iqtisodiy tovarlar ko'proq yoki kamroq afzalroq); iqtisodiy standartlar(ommaviy xatti-harakatlarning iqtisodiy normalari); iqtisodiy sohadagi ustuvorliklar va afzalliklar(odamlarning muayyan iqtisodiy tovarlarni tanlashi); iqtisodiy ehtiyojlar(har xil darajadagi individual, oila, guruh); iqtisodiy xatti-harakatlarning motivatsiyasi(harakat va harakatlarni oqlaydigan tushuntirishlar, shuningdek qadriyatlar va me'yorlarni tanlash).

Iqtisodiy madaniyat, siyosiy madaniyat kabi, iqtisodiy harakatlarga yo'naltirilganlikning ma'lum bir modeliga qurilgan.

Iqtisodiy madaniyat tipologiyasi asosida iqtisodiy jarayon sub'ektining yo'nalishlari yotadi. Agar maxsus iqtisodiy rollar bo'lmasa, ular diniy, siyosiy yoki boshqa yo'nalishlardan ajratilmagan bo'lsa, unda patriarxal jamiyatning iqtisodiy madaniyati yoki an'anaviy iqtisodiy madaniyat haqida gapirish mumkin. Ixtisoslashgan iqtisodiy institutlarning mavjudligi, lekin sub'ektlarning past individual faolligi iqtisodiy madaniyatning boshqa turini ko'rsatadi - oraliq, lekin baribir kapitalistikgacha.

Insoniyat tarixini ijtimoiy tizimlarning bosqichlari va turlariga bo'lishning asosiy kategoriyasi differentsiatsiya - jamiyat evolyutsiyasi jarayonida paydo bo'ladigan individual funktsiyalarni, shu jumladan iqtisodiy funktsiyalarni bajarishga ixtisoslashgan rollar, maqomlar, institutlar va tashkilotlar o'rtasidagi farq.

Insoniyat tarixi davomida iqtisodiy takror ishlab chiqarishning ikkita asosiy usulini belgilash mumkin. Shunga ko'ra, iqtisodiy madaniyatning ikkita asosiy shakli yoki modeli aniqlanadi.

Iqtisodiy jarayon "markazdan boshqariladigan iqtisodiyot" shaklida amalga oshirilishi mumkin, ya'ni. yagona reja tuzuvchining rejalari bilan boshqariladi. Agar iqtisodiy birlik kichik bo'lsa va uni kichik yopiq oilada bo'lgani kabi bir kishi boshqarishga qodir bo'lsa, unda biz "o'z shaxsiy yordamchi xo'jaligi" haqida gapiramiz. Yoki iqtisodiy jarayon butun bir xalq miqyosida rejalashtirilgan vaziyat (davlat xo'jaligining tabiiy-jamoaviy shakli). Bu ikkala nav ham markazdan boshqariladigan iqtisodiyot madaniyatiga, demak, jamiyatning yopiq turiga mansub.

Sotsializmga kelsak, uning umumiy iqtisodiy vazifasi uch nuqtaga bo'linadi: ijtimoiy ehtiyojlar tarkibini aniqlash; ehtiyojlarni qondirish uchun jamiyat resurslarini taqsimlash va ishlab chiqarilgan mahsulotni taqsimlash - u naturada qaror qildi, ya'ni. markazlashgan holda boshqariladigan iqtisodiyotning iqtisodiy madaniyati doirasida.

Ochiq, zamonaviy jamiyatning asosiy modeli bozor iqtisodiyotining iqtisodiy madaniyati bo'lib, unda ko'plab alohida korxonalar va uy xo'jaliklari mustaqil ravishda rejalar ishlab chiqadilar, bozor shakllarida bir-biri bilan iqtisodiy munosabatlarga kirishadilar va o'z-o'zini tashkil etish printsipi asosida ishlaydilar. Xo'jalik yurituvchi sub'ektlarning rejalarini muvofiqlashtirish narxlar va birja qiymatlari orqali amalga oshiriladi. Bu iqtisodiy madaniyat 16-18-asrlardagi yirik ijtimoiy inqiloblar natijasida oʻzini namoyon qila boshladi.

Iqtisodiy madaniyatning zamonaviy turi o'zining samaradorligi, innovatsiyalarni oqilona idrok etishi va o'zini o'zi boshqarishi, rivojlangan ixtisoslashgan iqtisodiy institutlar tarmog'iga ega bo'lgan "iqtisodiy odam" mavjudligini nazarda tutadi.

Iqtisodiy odam "rasmiy ratsionallik" ustunligi tendentsiyasiga eng ko'p javob beradi va Veberning fikriga ko'ra, "harakatning maqsadli-ratsional turi" ga mos keladi. Iqtisodiy zarurat tufayli oqilona munosabat o'rnatildi. Insoniyat o'zining oqilona fikrlash va xulq-atvor sohasidagi dastlabki tayyorgarligini har kungi iqtisodiy muammolarni hal qilish uchun qarzdir.

Iqtisodiy inson jamiyat hayotining barcha jabhalarida xo'jalik yuritish va xo'jalik yuritish usullarini ratsionalizatsiya qilish tashabbusi bilan chiqadi. O'z navbatida, bu jarayon teskari ta'sir ko'rsatadi: u odamlarning fikrlash tarzini, ularning his-tuyg'ularini va umuman yashash tarzini oqilonalashtiradi.

“Iqtisodiy odam” mavzusini rivojlantirib, zamonaviy iqtisodiy madaniyat jarchisi A.Smit dunyoga mashhur “ko‘rinmas qo‘l” tushunchasini shakllantirdi. U o'z o'quvchilarini shaxsiy rag'batlantirish iqtisodiy taraqqiyotning kuchli omili ekanligiga ishontirdi. Klassik siyosiy iqtisod maktabida insonning iqtisodiy faoliyatining asosiy motivi shaxsiy manfaat deb e'tirof etilgan. Inson bu qiziqishni faqat boshqa odamlarga xizmat ko'rsatganda, evaziga o'z mehnati va mehnat mahsulini taklif qilganda amalga oshiradi. “... Bu holatda ham, boshqalarda bo‘lgani kabi, u ham o‘z niyatida bo‘lmagan maqsad sari ko‘rinmas qo‘l bilan yetaklaydi... O‘z manfaatlarini ko‘zlab, ko‘pincha jamiyat manfaatlariga ko‘proq xizmat qiladi. Buni ongli ravishda qilishga intilishdan ko'ra samarali usul."

Iqtisodiy madaniyatning eng muhim nazariy va amaliy savoli - insonning iqtisodiy faoliyatining motivlari va rag'batlantirishlari - bozor sharoitida iqtisodiy jihatdan hal qilinadi. Davlat, A.Smitning fikricha,:

1) xususiy shaxs qila olmaydigan yoki xususiy shaxs uchun foydali bo'lmagan narsalarni o'z zimmasiga olish - xalq ta'limi, jamoat ishlari, transport va aloqani rivojlantirish va saqlash, davlat xizmatlarini kengaytirish va boshqalar. ;

2) “tabiiy tartib”ni saqlash, uning muhim jihati erkin raqobat rejimidir. O'sha davrning iqtisodiy sharoitida monopoliyalar faqat davlat yordami bilan mavjud bo'lishi mumkin edi;

3) eng kam ish haqi miqdorini belgilash, siyosiy institutlar, adliya organlari kabi tartibga soluvchi organlarga tayangan holda fuqarolarning hayoti, erkinligi va mulkini himoya qiladi.

“Bozor iqtisodiyoti” iqtisodiy madaniyatining xususiyatlariga iqtisodiy demokratiyaning asosiy tarkibiy qismlari kiradi, ular “ishtirokchilik iqtisodiyoti” deb ham ataladi.

Ishtirok etish tizimining asosiy shakllariga quyidagilar kiradi: a) foyda yoki “korxona muvaffaqiyatida” ishtirok etish; b) egalik qiladi; c) boshqaruvda.

Mulk munosabatlarini tubdan o'zgartirish, kuch va mulkning maqbul muvozanatini izlash, siyosat va siyosatchilarning iqtisodiy jarayonlarga maqbul aralashuvini topish Rossiyaning zamonaviy iqtisodiy madaniyatini shakllantirish va mustahkamlash uchun real imkoniyatlar yaratadi. , har qanday boshqa postsotsialistik davlat singari, tsivilizatsiyalashgan dunyoning tarkibiy, organik qismiga aylanish.